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篇1

【關(guān)鍵詞】科學(xué)教育 歷程 改革 反思

【中圖分類號(hào)】G420 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）15-0016-03

隨著科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)需要的變化，科學(xué)教育也在不斷地發(fā)展變化，如今科學(xué)教育已然成為學(xué)校教育的主要組成部分。就正規(guī)的學(xué)校科學(xué)教育而言，我國(guó)應(yīng)從“癸卯學(xué)制”算起，距今已經(jīng)有了一百多年的歷史。一百多年來，我國(guó)科學(xué)教育已經(jīng)取得明顯的成績(jī)，但也還存在許多明顯的不足，怎樣在當(dāng)前國(guó)際背景下發(fā)展完善科學(xué)教育滿足社會(huì)和個(gè)人發(fā)展需要，應(yīng)對(duì)我國(guó)中小學(xué)科學(xué)教育進(jìn)行理性的反思。

一 科學(xué)教育改革歷程

科學(xué)教育和其他教育一樣是為了促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展，科學(xué)教育在使受教育者科學(xué)素養(yǎng)得到提高的同時(shí)應(yīng)使其更能明辨是非、具備更好的解決問題的能力?？v觀世界各國(guó)基礎(chǔ)教育，20世紀(jì)50年代末都陸續(xù)開始科學(xué)教育改革，早期的改革以學(xué)科為中心，這一階段主要表現(xiàn)在組織科學(xué)研究專家和科學(xué)教育專家學(xué)者開發(fā)課程與編寫教材，包括學(xué)生用書和教師用書，其中著名的課程項(xiàng)目有：美國(guó)的《小學(xué)科學(xué)研究》（ESS）、《改進(jìn)科學(xué)課程研究》（SCIS）和《科學(xué)：過程的研究》（SAPA）;英國(guó)的《牛津初等科學(xué)》（OPSP）、《納菲爾德初等科學(xué)》（NPSP）?？梢钥闯鲞@個(gè)階段似乎過度推崇布魯納的學(xué)科結(jié)構(gòu)理論，而且未能及時(shí)對(duì)實(shí)施課程的教師進(jìn)行培訓(xùn)，所以很多課程改革在實(shí)踐上都以失敗告終。之后，20世紀(jì)70年代，由于“兒童中心主義”思想的影響，科學(xué)教育也進(jìn)行了心理學(xué)視角的研究，其中影響較大的如建構(gòu)主義心理學(xué)理論，其中重要的工作有杰亞夫（R. Drive）的發(fā)現(xiàn)：學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)的成績(jī)與其先前經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)性研究。這也成之后為科學(xué)教育提供了理論根據(jù)，相比之下20世紀(jì)80年代到90年代中期的科學(xué)教育的目標(biāo)更加關(guān)注學(xué)生：發(fā)展全體民眾的科學(xué)素養(yǎng)。但是，也應(yīng)該注意到這一時(shí)期出現(xiàn)了極端建構(gòu)主義思想，過分強(qiáng)調(diào)兒童建構(gòu)的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)客觀世界的可知性，這在根本上是違背科學(xué)精神的，極端建構(gòu)主義在一定程度上導(dǎo)致了科學(xué)教育質(zhì)量的下降。科學(xué)教育改革的成熟的階段應(yīng)出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代以后。其中最顯著的標(biāo)志是發(fā)達(dá)國(guó)家為了提高科學(xué)教育質(zhì)量而有史以來第一次推出全國(guó)統(tǒng)一的科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)。美國(guó)于1996年頒布了《國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》。美國(guó)已于1985年啟動(dòng)了舉世矚目的“2061計(jì)劃”，并于11年后出臺(tái)了美國(guó)歷史上第一部《國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》。而作為科學(xué)教育發(fā)祥地的英國(guó)，在1989年正式頒布了英國(guó)歷史上首部《國(guó)家科學(xué)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》，經(jīng)過幾次修訂和完善，英國(guó)政府又于2000年公布了面向新世紀(jì)的《國(guó)家科學(xué)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》。1997年，加拿大出臺(tái)了第一個(gè)國(guó)家科學(xué)教育綱要《科學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)公共綱要》代表著一種新的STS科學(xué)教育范型的建立。我國(guó)的《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》也于2001年6月正式推出。2005年開始實(shí)施科學(xué)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)。

二 我國(guó)科學(xué)教育現(xiàn)狀

我國(guó)科學(xué)教育起步較晚，在以人才選拔為主的考試制度、和中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念等因素的影響下，現(xiàn)階段中小學(xué)科學(xué)教育存在一些明顯的問題，其中較為顯著的有以下方面。

第一，科學(xué)教育中科學(xué)精神的缺失，我國(guó)中小學(xué)科學(xué)教育往往更關(guān)注學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)的獲取而非對(duì)科學(xué)的全面認(rèn)識(shí)，這顯然違背了科學(xué)教育中科學(xué)精神的基礎(chǔ)，科學(xué)教育必備的探究、實(shí)驗(yàn)等科學(xué)方法，創(chuàng)新批判的科學(xué)精神恰恰被忽略了，這是科學(xué)精神缺失的最主要的表現(xiàn)。

第二，功利主義的科學(xué)教育取向。中國(guó)近代社會(huì)，由于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提升國(guó)力的需要，教育的培養(yǎng)目標(biāo)明確定位在高級(jí)實(shí)用人才上，因此，科學(xué)教育也定位在實(shí)用上，同時(shí)以升學(xué)和考試的結(jié)果作為考核評(píng)價(jià)科學(xué)教育的手段，導(dǎo)致科學(xué)教育選擇大量難而深的科學(xué)知識(shí)作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生感受不到創(chuàng)新、創(chuàng)造帶來的喜悅，甚至缺乏基本的對(duì)科學(xué)的好奇。

第三，科學(xué)方法在科學(xué)教育中的匱乏。深受考試制度影響的教育評(píng)價(jià)體系，科學(xué)教育也基本采用傳統(tǒng)的灌輸方式為主，學(xué)生死記硬背，缺乏科學(xué)實(shí)驗(yàn)和探究學(xué)習(xí)，削弱了學(xué)習(xí)科學(xué)的樂趣，背離了科學(xué)教育應(yīng)該教會(huì)學(xué)生思考的本意，即用非科學(xué)的方法學(xué)習(xí)科學(xué)。

三 我國(guó)中小學(xué)科學(xué)教育改革之反思

1.科學(xué)教育目標(biāo)設(shè)置

科學(xué)教育的最終目標(biāo)不是在考試中獲得較高的分?jǐn)?shù)而是培養(yǎng)具有科學(xué)素養(yǎng)的人，即科學(xué)的態(tài)度與精神、科學(xué)的過程與方法、科學(xué)的知識(shí)與能力即科學(xué)素養(yǎng)的主要要素。所謂科學(xué)的態(tài)度與精神則是基于對(duì)科學(xué)的本質(zhì)，科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系以及科學(xué)過程的認(rèn)識(shí)而形成的各種信念、態(tài)度等?？茖W(xué)的過程與方法是指對(duì)于科學(xué)研究的具體過程、方法的理解和運(yùn)用。科學(xué)的知識(shí)與能力，是指對(duì)于科學(xué)事實(shí)、概念、原理等的理解以及運(yùn)用科學(xué)知識(shí)與技術(shù)解決日常生活及社會(huì)問題的能力等。所以要根據(jù)這些目標(biāo)要素來選擇科學(xué)教育的內(nèi)容、培訓(xùn)科學(xué)教育的師資、調(diào)整科學(xué)教育的模式方法、更新科學(xué)教育的評(píng)價(jià)指標(biāo)，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的科學(xué)理解和運(yùn)用能力。同時(shí)，對(duì)于科學(xué)過程與方法的掌握和運(yùn)用以及科學(xué)態(tài)度、精神和價(jià)值觀的養(yǎng)成也是科學(xué)教育的重要內(nèi)容，能促進(jìn)學(xué)生正確的科學(xué)價(jià)值觀的形成。

2.科學(xué)教育課程取向

20世紀(jì)以來，世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異：學(xué)科的數(shù)目與范圍越分越細(xì)，科學(xué)的層次日益增加;而且，很多交叉科學(xué)和邊緣科學(xué)逐漸增加使科學(xué)的綜合性越來越明顯。因此，科學(xué)教育的課程應(yīng)充分體現(xiàn)綜合性。這主要基于以下原因，其一，因科學(xué)分類越來越細(xì)化，按學(xué)科來學(xué)習(xí)將導(dǎo)致門類繁多，這樣的學(xué)習(xí)是學(xué)生力所不能及的。其二，科學(xué)的本質(zhì)是綜合統(tǒng)一的，各門學(xué)科相互聯(lián)系，相互滲透。當(dāng)然綜合時(shí)要注意科學(xué)綜合的層次，合理設(shè)置適合一定年齡層次的課程：（1）一門自然科學(xué)內(nèi)部的綜合;（2）兩門相近自然科學(xué)的綜合;（3）多門自然科學(xué)之間的綜合;（4）自然科學(xué)與科學(xué)史的綜合;（5）基礎(chǔ)科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的綜合;（6）自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的綜合;（7）自然科學(xué)與人文學(xué)科或藝術(shù)之間的綜合。

3.教學(xué)策略與方法選擇

長(zhǎng)久以來，我國(guó)的各種教育在教學(xué)設(shè)計(jì)上都把教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)的突出和突破作為出發(fā)點(diǎn)，教師們都十分注重知識(shí)傳遞的有效性、課堂教學(xué)的高效性，從事科學(xué)教育的教師的教學(xué)策略也是其個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的積累。實(shí)踐證明這有好處也有局限，因此在保持發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)需要改進(jìn)。

第一，尊重并理解學(xué)生的個(gè)體差異及特殊需求?？茖W(xué)教育中需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)生主動(dòng)參與的情境，提供給學(xué)生活動(dòng)的時(shí)間和空間。教育心理學(xué)的研究表明，任何有效的學(xué)習(xí)都是在學(xué)生積極主動(dòng)參與的條件下發(fā)生的，學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中，其主體性就能得到充分發(fā)揮，就能調(diào)動(dòng)認(rèn)知、情感、意志等多方面的能力進(jìn)行知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)，就能有效地獲得科學(xué)知識(shí)、方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀。

第二，要幫助學(xué)生加深對(duì)科學(xué)的理解。杜威的“從做中學(xué)”、“教育即生活”，布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，都認(rèn)為學(xué)校教學(xué)更重要的是獲得知識(shí)的過程，是學(xué)生是否進(jìn)行充分的智力活動(dòng)，所以科學(xué)教育理應(yīng)更多地關(guān)注學(xué)生在獲取知識(shí)的過程中是否有探索，是否掌握探索的方法，是否發(fā)展了批判性、邏輯性的思維，是否在探索中感受到科學(xué)教育本應(yīng)蘊(yùn)含的情感、態(tài)度、價(jià)值觀?？茖W(xué)教育不再是冷冰冰的知識(shí)的堆砌。

第三，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)中的學(xué)業(yè)成就感是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的主要誘因，科學(xué)教育中進(jìn)行合作學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生減輕學(xué)習(xí)難度、發(fā)揮每一個(gè)人的優(yōu)勢(shì)去共同完成復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)，從而提高學(xué)生的自我效能高，那么即使在面對(duì)艱難復(fù)雜的任務(wù)時(shí)也能保持良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和研究興趣。同時(shí)合作學(xué)習(xí)能鍛煉人與人共事的能力，學(xué)會(huì)合作與競(jìng)爭(zhēng)，有利于培養(yǎng)合作精神和責(zé)任感。

4.運(yùn)用合理評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

我國(guó)科學(xué)教育因受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的裹挾，亦將考試、升學(xué)的結(jié)果作為主要的考核手段。這不利于學(xué)生選擇性、能動(dòng)性的發(fā)揮。所以怎樣合理評(píng)價(jià)是科學(xué)教育健康發(fā)展的前提。為保證學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，評(píng)價(jià)應(yīng)注意以下方面：（1）全面評(píng)價(jià)?？茖W(xué)素養(yǎng)包含多個(gè)方面的內(nèi)容，是綜合性的，評(píng)價(jià)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)應(yīng)從整體出發(fā)。（2）注重對(duì)過程的評(píng)價(jià)。注重評(píng)價(jià)學(xué)生的認(rèn)知過程、探究過程、合作交往的過程。（3）激勵(lì)性評(píng)價(jià)。激勵(lì)性評(píng)價(jià)是以支持、激勵(lì)學(xué)生為主，充分發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能，使學(xué)生朝著正確的方向前進(jìn)。

當(dāng)前的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是教育的競(jìng)爭(zhēng)，有效的科學(xué)教育是一項(xiàng)十分困難的但很有價(jià)值的專業(yè)工作。我國(guó)的科學(xué)教育起步較晚且存在很多不足，但欣慰的是改革的步子已經(jīng)邁出，期待每一次教育改革都將推進(jìn)其向著合理、有效的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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篇2

關(guān)鍵詞：中美科學(xué)教育；科學(xué)教育目標(biāo)；科學(xué)教育理念

當(dāng)今，中美兩國(guó)都意識(shí)到對(duì)青少年進(jìn)行科學(xué)教育的重要性，并且都制定了科學(xué)教育目標(biāo)及實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)。美國(guó)于1989年2月發(fā)表了《2061計(jì)劃》，其中第一份報(bào)告的標(biāo)題就是《面向全體美國(guó)人的科學(xué)》，報(bào)告對(duì)學(xué)生經(jīng)過從幼兒園直到高中畢業(yè)(K-12)這13年的學(xué)習(xí)之后應(yīng)該具有什么樣的科學(xué)素質(zhì)作了全面的描述。為使這些目標(biāo)不至于落空，有關(guān)人士在國(guó)家科學(xué)基金會(huì)的資助下，花4年多的時(shí)間制定了美國(guó)歷史上第一部科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)，即《美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》(NationalScienceEducationSatndads,NSES)。標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的學(xué)?？茖W(xué)教育目標(biāo)強(qiáng)調(diào)了讓學(xué)生因認(rèn)識(shí)自然而“產(chǎn)生充實(shí)感和興奮感”，“恰當(dāng)運(yùn)用科學(xué)方法和原理”，“具有良好科學(xué)素質(zhì)”。標(biāo)準(zhǔn)制定的首要原則是“科學(xué)是面向所有學(xué)生的”、“不問其年齡、性別、文化背景或族裔背景，不論他們有何殘疾、有何志向，也不管他們對(duì)學(xué)科學(xué)懷有什么興趣、受到了什么激勵(lì)，都應(yīng)該有機(jī)會(huì)接受科學(xué)教育，以使自己具有高度民主的科學(xué)素養(yǎng)?！贝?994年，美國(guó)出版的一部教科書——《中小學(xué)科學(xué)課程與教學(xué)方法》指出，中小學(xué)科學(xué)教育的宗旨是為學(xué)生提供如下機(jī)會(huì)：批判性的思考和探究性的實(shí)踐能力；發(fā)展有助于理解生物的和物質(zhì)環(huán)境的概念；發(fā)展作為民主社會(huì)公民所必需的科學(xué)態(tài)度與技能；在科學(xué)教學(xué)中教師有很多機(jī)會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生的好奇心并以他們感興趣的問題激勵(lì)他們?nèi)パ芯俊?/p>

隨著全球科學(xué)教育的改革，我國(guó)的科學(xué)教育目標(biāo)與原來的《自然》課程相比，也發(fā)生了很大的變化。如我國(guó)新小學(xué)科學(xué)教育的總目標(biāo)是：通過科學(xué)課程的學(xué)習(xí)，知道與周圍常見事物有關(guān)的淺顯的科學(xué)知識(shí)，并能應(yīng)用于日常生活，逐漸養(yǎng)成科學(xué)的行為習(xí)慣和生活習(xí)慣；了解科學(xué)研究的過程和方法，嘗試應(yīng)用于科學(xué)研究活動(dòng)，逐步學(xué)會(huì)科學(xué)地看問題、想問題；保持和發(fā)展對(duì)周圍世界的好奇心與求知欲，形成大膽想象、尊重證據(jù)、敢于創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度和愛科學(xué)、愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的情感；親近自然、欣賞自然、珍愛生命，積極參與資源和環(huán)境的保護(hù)，關(guān)心科技新發(fā)展。不論我國(guó)的小學(xué)科學(xué)教育目標(biāo)，還是中學(xué)科學(xué)教育目標(biāo)，都注重面向全體學(xué)生，提高學(xué)生的素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生經(jīng)歷科學(xué)、體驗(yàn)科學(xué)、理解科學(xué)，也就是讓學(xué)生像科學(xué)家那樣進(jìn)行科學(xué)研究活動(dòng)……從新科學(xué)目標(biāo)上看，我國(guó)與美國(guó)差距不大，但在課程實(shí)施過程中差異很大，主要體現(xiàn)在以下科學(xué)教育的理念上：

1．課程的綜合性

在美國(guó)，中小學(xué)科學(xué)教育早就是綜合性的。至少?gòu)?0世紀(jì)60年代課程改革以來，美國(guó)科學(xué)課程的整合就已開始，其改革的方式不是增加科學(xué)課程的數(shù)量，而是對(duì)科學(xué)課程進(jìn)行有效的整合。這不僅出于減少課程數(shù)量的考慮，也反映了當(dāng)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，即“各門自然科學(xué)之間的界線變得越來越模糊，主要的概念變得更加統(tǒng)一”。這是當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的整合性對(duì)科學(xué)教育的必然要求。與美國(guó)不同，我國(guó)中學(xué)科學(xué)教育長(zhǎng)期以來一直實(shí)行分科教學(xué)，而且從小學(xué)到中學(xué)的科學(xué)課程普遍偏難。以我國(guó)當(dāng)前的中學(xué)理科為例，課程門類、教材內(nèi)容多，學(xué)生負(fù)擔(dān)過重；知識(shí)體系以分科為特征，各自為政，割裂了本來完整統(tǒng)一的客觀世界；從價(jià)值觀上看，分科課程實(shí)際上只是為少數(shù)未來科學(xué)精英準(zhǔn)備的，不能一味地為精英而犧牲大多數(shù)。因而，課程的綜合化問題越來越成為改革所關(guān)注的焦點(diǎn)。我國(guó)小學(xué)科學(xué)教學(xué)雖是綜合性的，但科學(xué)教師大多數(shù)都是主課(語文、數(shù)學(xué))教師被淘汰的或兼任的，普遍缺乏綜合科學(xué)素質(zhì)的訓(xùn)練，而且小學(xué)科學(xué)教育至今尚未真正受到重視。

2．教師中心和學(xué)生中心

長(zhǎng)期以來，我國(guó)中小學(xué)科學(xué)教學(xué)是以教師為中心的，就是以教師的講解和提問為主，復(fù)習(xí)與重復(fù)性練習(xí)是教師用來控制和鞏固課堂教學(xué)的主要手段；學(xué)生要反復(fù)練習(xí)以便能熟練解答與考試相似的問題。這種教學(xué)模式培養(yǎng)出來的學(xué)生擅長(zhǎng)背誦公式和解答紙面上的問題，但缺乏獨(dú)立思考的能力。同時(shí)，教師的權(quán)威和考試的壓力使得學(xué)生缺乏懷疑精神和創(chuàng)新能力。近年來，我國(guó)教育界雖大力提倡以學(xué)生為中心的教育思想，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)過程，提倡讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，但這種理念在“應(yīng)試教育”的環(huán)境里很難得到貫徹。而美國(guó)中小學(xué)科學(xué)課完全以學(xué)生為中心，表現(xiàn)在美國(guó)的教師更加重視學(xué)生的興趣、個(gè)性和創(chuàng)造性。他們的教學(xué)方式很隨意，教師在課堂上十分幽默，教學(xué)中穿插科學(xué)故事，運(yùn)用大量的身體語言，等等。在師生關(guān)系方面，美國(guó)的教師與學(xué)生的關(guān)系很隨意，他們鼓勵(lì)學(xué)生成為與他們平等的人，允許學(xué)生懷疑、提問、標(biāo)新立異、與眾不同。

比較而言，在中國(guó)，科學(xué)教學(xué)是件嚴(yán)肅的、按部就班的事。如有文章報(bào)道，“美國(guó)科學(xué)教育協(xié)會(huì)代表團(tuán)，在上海一所著名的重點(diǎn)中學(xué)聽了一節(jié)特級(jí)教師的物理課，其教學(xué)內(nèi)容精當(dāng)、目標(biāo)明確、節(jié)奏緊湊、學(xué)生活動(dòng)充分，教師的提問都是精心設(shè)計(jì)的，學(xué)生的回答也都是清晰明了的。按傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)，這堂課真是天衣無縫子?？墒敲绹?guó)代表團(tuán)成員卻說，課堂上都是老師提問，學(xué)生回答，既然學(xué)生都已能回答了，為什么還要上課呢?上課應(yīng)該是學(xué)生有問題，學(xué)生提問，教師回答，師生共同討論……”為什么會(huì)出現(xiàn)兩種完全不同的評(píng)價(jià)呢?這里反映了兩種根本不同的教育觀念。中國(guó)傳統(tǒng)的衡量教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是，將有問題的學(xué)生教育得沒問題、“全都懂了”。所以中國(guó)的學(xué)生年齡越大，年級(jí)越高，問題越少。而美國(guó)衡量教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是，將沒問題的學(xué)生教育得有問題，假如學(xué)生提的問題連教師都回答不了，那才是成功的。所以，美國(guó)的學(xué)生年級(jí)越高，越富有創(chuàng)意，越會(huì)突發(fā)奇想。

3．科學(xué)概念的推理方式

演繹推理是我國(guó)科學(xué)教學(xué)的主要方法。教師首先一步步地提出概念或理論，然后運(yùn)用教材上的例題闡明這些概念或理論。在教基本理論和概念時(shí)，教師必須做到“正確”、“嚴(yán)謹(jǐn)”和“詳細(xì)”。美國(guó)科學(xué)教師傾向于在科學(xué)教學(xué)中采用歸納推理的方法。他們引導(dǎo)學(xué)生從觀察具體的實(shí)際事物開始，逐步逼近概念和理論。在教學(xué)過程中，利用日常生活中的實(shí)例，發(fā)展學(xué)生獨(dú)立思考的能力，并要求學(xué)生參加動(dòng)手操作的活動(dòng)，有些教師甚至引導(dǎo)學(xué)生做真正的科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究。一位訪美學(xué)者說：“教師給學(xué)生提供不同的設(shè)計(jì)題目，學(xué)生根據(jù)自己的興趣和知識(shí)背景選擇課題。然后，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行整個(gè)的項(xiàng)目研究——查閱文獻(xiàn)、進(jìn)行調(diào)查、收集與分析資料、檢驗(yàn)假設(shè)、撰寫并提交研究報(bào)告。”通過這種教學(xué)，學(xué)生對(duì)科研過程了解透徹，從而逐步掌握科研的方法并形成科學(xué)的精神，而我國(guó)的學(xué)生沒有或很少有這樣的訓(xùn)練。

4．主動(dòng)學(xué)習(xí)與被動(dòng)學(xué)習(xí)

在我國(guó)，學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的，因?yàn)樗麄儚纳蠈W(xué)時(shí)起就圍繞著教師、教材和考試轉(zhuǎn)。聽課、做筆記、背誦、做練習(xí)是大多數(shù)學(xué)生的主要學(xué)習(xí)策略。他們都是按教師設(shè)計(jì)好的內(nèi)容和方式去學(xué)習(xí)，自己沒有選擇的余地。他們學(xué)習(xí)的基本科學(xué)知識(shí)通過螺旋式的課程從低年級(jí)到高年級(jí)反反復(fù)復(fù)。因此，一般而言，我國(guó)學(xué)生在基本科學(xué)知識(shí)的掌握上比較扎實(shí)。這樣一來，我國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)造就了一大批高分低能的學(xué)生。目前，我國(guó)的中小學(xué)生乃至大學(xué)生思想活躍，敢想敢干，但想象力和創(chuàng)造力差，多數(shù)學(xué)生很少有問題意識(shí)。盡管教師越來越注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性及問題意識(shí)，但大多仍局限在“教師提問，學(xué)生回答”這種語言交流活動(dòng)中，教師沒有著意培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)的問題意識(shí)。當(dāng)學(xué)生要提問時(shí)，得先舉手，然后站起來問老師，這就制約了許多學(xué)生提問。一位學(xué)者這樣評(píng)論我國(guó)的科學(xué)教學(xué)：“在教學(xué)中，教師要為學(xué)生‘咀嚼’知識(shí)，像喂他們吃飯一樣地灌輸給他們，學(xué)生惟一要做的就是吞下知識(shí)。即使在做實(shí)驗(yàn)時(shí)，教師和實(shí)驗(yàn)室助手常常為學(xué)生準(zhǔn)備好一切，而學(xué)生所要做的只是打開或關(guān)閉開關(guān)!結(jié)果，大多數(shù)學(xué)生都非常依賴?yán)蠋煛！倍绹?guó)學(xué)生是主動(dòng)學(xué)習(xí)的，老師在課堂上給予學(xué)生更多的自由，學(xué)生提問不需要得到教師的允許，也不需要站起來，他們往往問得很多。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)時(shí)，學(xué)生通常有機(jī)會(huì)自己準(zhǔn)備設(shè)備和材料，并獨(dú)立進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。教師還要求他們撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告并向全班同學(xué)匯報(bào)。顯然，美國(guó)的學(xué)生在學(xué)習(xí)上比我國(guó)的學(xué)生更加主動(dòng)，更為獨(dú)立，更具有創(chuàng)造性。

5．理論與實(shí)踐孰輕孰重

我國(guó)曾有訪美學(xué)者說：“理論與實(shí)踐相結(jié)合是中美兩國(guó)學(xué)校里的重要問題。”然而，焦點(diǎn)是不同的。在我國(guó)的科學(xué)課堂上，過分強(qiáng)調(diào)理論的學(xué)習(xí)，演示與實(shí)驗(yàn)活動(dòng)卻常常被忽視。正如我國(guó)一位學(xué)者所說：“中國(guó)科學(xué)教師只要能夠用語言把問題解釋清楚，他們就不會(huì)去動(dòng)手，而美國(guó)學(xué)校則更加強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。”就對(duì)待實(shí)驗(yàn)和動(dòng)手操作的目的而言，中美兩國(guó)中小學(xué)的差異也是十分明顯的。一位訪美學(xué)者作了如下的比較：“在中國(guó)，動(dòng)手操作實(shí)踐是為了證明課本上的理論和結(jié)果。學(xué)生只需用相同的方法和儀器，做相同的實(shí)驗(yàn)，并期望得出相同的結(jié)果。然而，在美國(guó)，動(dòng)手操作活動(dòng)的目的是發(fā)現(xiàn)課本上以及課本外的理論和結(jié)果。因此，學(xué)生受到鼓勵(lì)進(jìn)行不同的實(shí)驗(yàn)，用不同的方法和材料，并得出不同的解決問題的方案和結(jié)論?！泵绹?guó)的科學(xué)教師注重動(dòng)手操作，只要能夠通過動(dòng)手操作闡明的理論，教師就不會(huì)用語言去解說。美國(guó)中小學(xué)科學(xué)教學(xué)的演示和實(shí)驗(yàn)活動(dòng)有3個(gè)特點(diǎn)：①所用的設(shè)備和材料并不奢侈、昂貴，大多是一些簡(jiǎn)單而又便宜的；許多儀器是教師自己利用日常家庭用品制作的。②由于動(dòng)手操作與日常生活情境相聯(lián)系，既生動(dòng)活潑又切合實(shí)際。③大量使用計(jì)算機(jī)。

一位訪美學(xué)者這樣描述了他所觀摩的一堂高中化學(xué)課：“在學(xué)習(xí)新課時(shí)，教師并不像中國(guó)教師那樣先講授，而是把學(xué)生分成小組，帶領(lǐng)他們進(jìn)行實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。學(xué)生自己把觀察到的現(xiàn)象記錄下來，并作出分析。做完實(shí)驗(yàn)后，學(xué)生再閱讀教科書，查閱有關(guān)的參考資料。他們各自得出自己的初步結(jié)論，然后與小組的其他同學(xué)分享彼此的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。最后，教師花一點(diǎn)時(shí)間總結(jié)實(shí)驗(yàn)并提出理論。這樣，學(xué)生的獨(dú)立思考和解決問題的能力就得到了培養(yǎng)。”另一位訪美學(xué)者對(duì)生物實(shí)驗(yàn)課作了如下的比較：“中國(guó)的生物實(shí)驗(yàn)課總是在教師講課之后進(jìn)行。首先，教師詳細(xì)地向?qū)W生解釋實(shí)驗(yàn)的目的、要求、方法和設(shè)備。然后，學(xué)生像照著烹飪書做菜一樣做實(shí)驗(yàn)。他們不知道實(shí)驗(yàn)的所以然。而在美國(guó)的生物教學(xué)中，實(shí)驗(yàn)經(jīng)常是在教師講課之前進(jìn)行的。在實(shí)驗(yàn)手冊(cè)上，投有關(guān)于實(shí)驗(yàn)的詳細(xì)解釋，而是一系列問題。教師促使學(xué)生理解這些問題，然后，學(xué)生自己獨(dú)立地做實(shí)驗(yàn)。他們必須積極地思考、閱讀、設(shè)計(jì)、觀察、記錄，并得出結(jié)論。顯然，這種方法能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力?！北容^中美兩國(guó)中小學(xué)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)課，訪美學(xué)者發(fā)現(xiàn)，“中國(guó)學(xué)生的動(dòng)手操作活動(dòng)是試驗(yàn)性的，而美國(guó)學(xué)生的動(dòng)手操作活動(dòng)是探索性的。”這值得我們深思。

6．評(píng)價(jià)方式

篇3

一是功利主義。有些地方教育主管部門和校長(zhǎng)急于“政績(jī)”，熱衷炒作，喜歡“擺花瓶”，津津樂道于有多少課題、課題的等第級(jí)別，只要能邀請(qǐng)到高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、知名專家親臨光顧“開題”就行，至于課題的內(nèi)容、課題是否可行那都是次要的，“可暫不考慮”。這種“有嘩眾取寵之心，無實(shí)事求是之意”的課題研究，全然成了一些領(lǐng)導(dǎo)追逐名利的方式。從另外一個(gè)角度看，課題研究也是決定時(shí)下中小學(xué)教師職稱評(píng)聘能否成功的“生死牌”，由此逼著廣大中小學(xué)教師對(duì)課題研究“不想也得想，不搞也得搞”。

二是貪大求全，好高騖遠(yuǎn)。有些校長(zhǎng)、教師夢(mèng)想自己的研究具有深遠(yuǎn)意義或重大影響，能夠解決中國(guó)教育的固有難題；有些校長(zhǎng)、教師偏向教育理論研究，夢(mèng)想能夠創(chuàng)立一套嶄新的教育理論，使自己“成家立業(yè)”：有些校長(zhǎng)、教師缺乏循序漸進(jìn)的思想，總想一步到位，夢(mèng)想自己的教育科研課題一下子就能在省或國(guó)家一級(jí)立項(xiàng)；等等。結(jié)果由于理論水平所限，加之實(shí)際教育教學(xué)事務(wù)繁忙，開題時(shí)搞得冠冕堂皇，但實(shí)施時(shí)卻無從人手，課題不得不被擱置起來，臨近結(jié)題時(shí)手忙腳亂地照抄或下載他人的研究成果濫竽充數(shù)，最終結(jié)果是造成教育科研中很多泡沫和虛假的東西。

真正實(shí)現(xiàn)中小學(xué)教育科研實(shí)實(shí)在在的價(jià)值，必須徹底摒棄如上兩種錯(cuò)誤的傾向，樹立科學(xué)的中小學(xué)教育科研觀。

1、以“應(yīng)用性研究”為主，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)，提高教師的教育教學(xué)水平，這應(yīng)是中小學(xué)教育科研的根本目的和著眼點(diǎn)。中小學(xué)教育科研活動(dòng)應(yīng)在先進(jìn)的理論指導(dǎo)下探尋能夠解決教育教學(xué)中的實(shí)際難題、具有個(gè)性和特色的具體技術(shù)方法，并努力形成理性認(rèn)識(shí)，以革新當(dāng)前教育實(shí)踐中的弊端，規(guī)范教育行為，使教師不斷提高自己、發(fā)展自己、更新自己。從而促進(jìn)學(xué)校教育的良性發(fā)展。

2、以課堂為現(xiàn)場(chǎng)、以教學(xué)為中心、以學(xué)生為主體，堅(jiān)持微觀研究，這應(yīng)是中小學(xué)教育科研的根基。中小學(xué)教育科研的內(nèi)容要貼近教師教育教學(xué)實(shí)踐過程中遇到的真實(shí)問題，范圍不宜太寬太泛，目標(biāo)不宜太高太玄。離開教學(xué)活動(dòng)去搞教育科研，必然會(huì)脫離實(shí)際，甚至走人誤區(qū)。中小學(xué)教育科研必須植根于教學(xué)活動(dòng)，以教學(xué)活動(dòng)為前提。因?yàn)閷W(xué)科教學(xué)活動(dòng)是學(xué)校的中心工作和重點(diǎn)，是教育科研的動(dòng)力和認(rèn)識(shí)來源；教學(xué)活動(dòng)中的問題是教育科研的基本素材，也是促使教育科研深入發(fā)展的惟一動(dòng)力。

篇4

 

關(guān)鍵詞：想象力　創(chuàng)造力　思維空間　生活體驗(yàn) 

一、“中小學(xué)學(xué)科銜接教育”的內(nèi)涵 

中小學(xué)學(xué)科銜接教育是指根據(jù)我國(guó)實(shí)行九年一貫制的辦學(xué)規(guī)則，在小學(xué)五、六年級(jí)與初中一年級(jí)這兩個(gè)教學(xué)年級(jí)段上設(shè)立銜接點(diǎn)，將品德、語文、數(shù)學(xué)、英語這幾個(gè)學(xué)科的教育作為研究的重點(diǎn)突破口，逐步實(shí)現(xiàn)全方位的研究。從教師的教學(xué)觀念，教學(xué)方法，教學(xué)評(píng)價(jià)和學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、能力培養(yǎng)等方面進(jìn)行研究，將如何鋪墊、銜接，從而促進(jìn)教師教學(xué)能力、教學(xué)效率及學(xué)生學(xué)習(xí)能力、綜合素質(zhì)的全面提高，這將是全面提升學(xué)校辦學(xué)水平的一個(gè)新的突破口。 

二、中小學(xué)銜接教育的主要途徑 

（一）德育銜接：重在品德培養(yǎng)。小學(xué)階段要十分重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品德教育，主要通過六個(gè)途徑展開：一是抓晨會(huì)和周會(huì)課，著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀、安全、紀(jì)律、衛(wèi)生教育，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有不良的苗頭或偶發(fā)事項(xiàng)出現(xiàn)，教師及時(shí)加以教育。學(xué)校每周進(jìn)行檢查。二是抓思想品德或品德與生活課，師生進(jìn)行生動(dòng)形象的教學(xué)互動(dòng)，通過一個(gè)個(gè)蘊(yùn)含深意的故事，潛移默化地讓學(xué)生受到教育。三是抓各科教育，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)會(huì)探索規(guī)律，探求知識(shí)，并把道德品德教育寓于豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)中。四是抓少先隊(duì)活動(dòng)，學(xué)生在學(xué)雷鋒送溫暖獻(xiàn)愛心、特色中隊(duì)、各種競(jìng)賽等活動(dòng)中進(jìn)行道德品質(zhì)的洗禮，讓自己擁有的各方面的素質(zhì)發(fā)揮得淋漓盡致。五是師生談心，通過循循善誘的心理教育，讓學(xué)生丟棄不良習(xí)氣，走健康之路。六是與家長(zhǎng)、社會(huì)的合作進(jìn)行教育，通過《寫給家長(zhǎng)的一封信》，或家訪，或參觀訪問等等，讓龐大的家庭和社會(huì)力量與教師共同雕琢出無瑕的美玉來。 

（二）常規(guī)銜接：重在習(xí)慣養(yǎng)成。學(xué)校要求學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我們說，非智力因素的培養(yǎng)往往是使學(xué)生的學(xué)習(xí)如虎添翼。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確要求小學(xué)階段學(xué)生要培養(yǎng)多種學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)習(xí)習(xí)慣包括預(yù)習(xí)、聽課、筆記、作業(yè)、復(fù)習(xí)、寫字閱讀等方面的內(nèi)容。在平常的教育中，學(xué)生各種習(xí)慣的養(yǎng)成，是教師教育最重要的一環(huán)。因此，小學(xué)低年級(jí)著重培養(yǎng)學(xué)生會(huì)聽課、認(rèn)真完成作業(yè)、寫字端正清楚等方面的習(xí)慣。中高年級(jí)還要培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、閱讀、記筆記的習(xí)慣。教師要在每堂課、每個(gè)活動(dòng)過程中適時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)校要對(duì)學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行不定時(shí)的檢查，以提高作業(yè)質(zhì)量。 

（三）學(xué)科銜接：重在基礎(chǔ)技能。必須進(jìn)行下列四項(xiàng)訓(xùn)練：（1）聽的訓(xùn)練。課上聽錄音，跟錄音讀是必須做到的，而且要聽一句，跟讀一句。學(xué)生放平書本，用右手食指指著所聽所讀的內(nèi)容，做到專心聽、認(rèn)真看。在各種感覺器官配合下，培養(yǎng)學(xué)生聽力。課后學(xué)生用配套的磁帶自己聽，也要遵守這一規(guī)則。（2）讀的訓(xùn)練。要想掌握好一門學(xué)科，認(rèn)真讀記是必要的，還可開展各種競(jìng)爭(zhēng)性讀書游戲，讓學(xué)生熟讀成誦。（3）說的訓(xùn)練。語文是一門語言課程，必須讓學(xué)生在聽的基礎(chǔ)上，正確讀準(zhǔn)并將所學(xué)語言運(yùn)用到生活中。（3）寫的訓(xùn)練。學(xué)生從拼音字母開始接。因此，字母正確的書寫是關(guān)鍵。讓學(xué)生在課堂上寫作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真、清楚、整潔的書寫漢字的習(xí)慣。

三、中小學(xué)銜接教育要注意的環(huán)節(jié) 

（一）在學(xué)生學(xué)習(xí)上要注重加強(qiáng)三個(gè)方面的銜接 

1.學(xué)習(xí)心理的銜接。小學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一般是比較直接的，近期的；而初中學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)則逐漸向間接的，遠(yuǎn)期的方向轉(zhuǎn)化，同時(shí)他們的求知欲、興趣不斷增強(qiáng)，并且日益趨向持續(xù)而穩(wěn)定，逐步形成對(duì)學(xué)習(xí)的負(fù)責(zé)態(tài)度。因此，必須開展這一過渡時(shí)期學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)教育，引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立遠(yuǎn)大的理想，決心為中華的騰飛而努力讀書。 

2.學(xué)習(xí)習(xí)慣的銜接。學(xué)習(xí)習(xí)慣包括預(yù)習(xí)聽課、筆記、作業(yè)、復(fù)習(xí)等內(nèi)容。小學(xué)重在做好良好習(xí)慣的初步養(yǎng)成；初中；則要求學(xué)生將學(xué)習(xí)習(xí)慣內(nèi)化，成為一種自覺的行為，形成個(gè)性化的趨勢(shì)。初一起始階段繼續(xù)抓好學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成穩(wěn)定、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；同時(shí)圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)，吸取他人的學(xué)習(xí)方法，并結(jié)合自身特點(diǎn)，形成適合自己的最

佳學(xué)習(xí)方法。 

3.學(xué)習(xí)能力的銜接發(fā)展。初中學(xué)生的表達(dá)能力、感知能力、識(shí)記能力、思維能力、創(chuàng)新能力與小學(xué)階段相比較處于定型前的快速發(fā)展階段。根據(jù)這一特點(diǎn)，小學(xué)階段必須有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生上述諸方面的能力，為中學(xué)打下比較扎實(shí)的基礎(chǔ)。中學(xué)則必須抓住有利時(shí)機(jī)，采用多種教育方法，促進(jìn)學(xué)生能力實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。 

（二）在教師教學(xué)上要強(qiáng)化三個(gè)方面的銜接 

要求教師加強(qiáng)對(duì)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的感性認(rèn)識(shí)，努力做到“四銜接”。 

1.教學(xué)內(nèi)容的銜接。各科教師（特別是語文、數(shù)學(xué)、英語教師）熟悉對(duì)方教材內(nèi)容，把握教材體系的內(nèi)在聯(lián)系，并在自己的教學(xué)中注意比較性聯(lián)系和有機(jī)滲透，為學(xué)生的學(xué)習(xí)作好鋪墊與銜接。 

2.教學(xué)方法的銜接。通過雙向聽課及研討，把握中小學(xué)教學(xué)方法的各自特點(diǎn)，并適當(dāng)滲透運(yùn)用到各自的教學(xué)中去。葉圣陶先生早就指出：教是為了不教。中小學(xué)教學(xué)的宗旨是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，幫助學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，逐步形成自主學(xué)習(xí)的能力。 

3.學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的銜接。小學(xué)教師在教學(xué)中注重鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，以保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生主動(dòng)樂意地參與學(xué)習(xí)；中學(xué)教師同樣注意到學(xué)生身心的發(fā)展，把握住中學(xué)生的心理特點(diǎn)，堅(jiān)持正面誘導(dǎo)，多找學(xué)生的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生品嘗到成功的喜悅。 

 

[參考文獻(xiàn)] 

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[3][英]赫伯o里德,呂延和譯.通過藝術(shù)的教育[m].湖南:美術(shù)出版社,2001. 

篇5

一、學(xué)校德育課程的設(shè)置與教學(xué)

中小學(xué)德育課程主要包括兩大類：一是直接的德育課程與教學(xué)，指學(xué)校開設(shè)單獨(dú)的道德教育課程，并列入學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，通過課堂教學(xué)的形式，向?qū)W生傳授系統(tǒng)的人類道德知識(shí)，提高學(xué)生的道德認(rèn)知、道德判斷、道德評(píng)價(jià)能力，使學(xué)生形成良好的道德信念和行為的教育。早在古希臘時(shí)期，蘇格拉底曾指出：“美德即知識(shí)”，“美德由教育而來”。這一理論在近代得到理性主義者康德、黑格爾等人的推崇，于是，自近代以來的學(xué)校德育課程與教學(xué)在模仿數(shù)學(xué)、語文等學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)上建立起來。目前，世界上許多國(guó)家的學(xué)校教育大多是通過這種方式對(duì)青少年進(jìn)行道德教育。二是間接的德育課程與教學(xué)，是以學(xué)科課程方式存在于其他學(xué)科課程中所包含的德育內(nèi)容，及對(duì)兒童、青少年道德品質(zhì)產(chǎn)生的教育影響。它以潛在的方式存在于學(xué)校的各科教學(xué)與各種活動(dòng)之中。德國(guó)著名教育家赫爾巴特十分重視學(xué)科知識(shí)的教學(xué)與德育的相互聯(lián)系，他斷言不存在任何“無教學(xué)的教育”和“無教育的教學(xué)?！蔽覈?guó)中小學(xué)德育一直采用的是德育學(xué)科課程為主，并與其他學(xué)科思想教育相結(jié)合的抉擇。

二、對(duì)當(dāng)前中小學(xué)德育課程與教學(xué)改革的建議

1.德育課程與教學(xué)應(yīng)當(dāng)貫徹“以人為本”的根本指導(dǎo)思想。道德起源于人們的社會(huì)生活，學(xué)校德育的目的是為了促進(jìn)人的發(fā)展，可見，學(xué)校德育總是與社會(huì)、人的發(fā)展密切相關(guān)。從當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展看，科技進(jìn)步帶來了社會(huì)生產(chǎn)方式和人們生活方式的改變，要求人們?nèi)ミm應(yīng)新的社會(huì)生活。德育作為關(guān)注靈魂、提升精神、追求價(jià)值、培育情感的教育，必須適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，更新觀念，以其開放性體現(xiàn)學(xué)校德育所處時(shí)代的現(xiàn)實(shí)要求。對(duì)此，德育課程應(yīng)具有以下特點(diǎn)：第一，它不再是人文主義時(shí)期對(duì)精英教育的意義，也不再是以古典教育時(shí)期的哲學(xué)、語法、修辭、歷史等學(xué)科為內(nèi)容；第二，它是以培養(yǎng)完整的人、全面發(fā)展的人為目標(biāo)。這就要求學(xué)校德育課程建設(shè)必須站在可持續(xù)發(fā)展的高度，使學(xué)校德育課程建設(shè)既滿足社會(huì)需要，又滿足人的發(fā)展；既關(guān)注科學(xué)的進(jìn)步，又有助于提升人文精神；貫徹“以人為本”的德育思想，促成學(xué)生的主體發(fā)展。使青少年在運(yùn)用自己的知識(shí)和批判精神的基礎(chǔ)上形成自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2.構(gòu)建“完整”的學(xué)校德育課程體系。學(xué)校德育包括道德教育、思想教育、政治教育、法制教育及心理健康教育，任何一方面教育的缺失都會(huì)使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的全面、持續(xù)發(fā)展受到限制和影響。但是，就道德、思想、政治、法制及心理素質(zhì)之間的相互關(guān)系及其在人生的成長(zhǎng)過程中的作用而言，道德具有基礎(chǔ)性作用。就個(gè)體的道德成長(zhǎng)而言，道德品格的養(yǎng)成更需要從小打好基礎(chǔ)。品德心理研究表明：人的每個(gè)生命階段道德品格的形式發(fā)展和實(shí)質(zhì)發(fā)展具有不同的可能性，尤其是兒童、青少年時(shí)期，受神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育和環(huán)境各方面因素的影響，其情緒和情感正處在形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，易于形成對(duì)某種社會(huì)認(rèn)知的固定傾向。因此，從基礎(chǔ)教育入手，有針對(duì)性地加強(qiáng)對(duì)兒童、青少年道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

3.以生命教育為起點(diǎn)，確立道德教育在中小學(xué)課程中的基礎(chǔ)地位。學(xué)校德育包括道德教育、思想教育、政治教育、法制教育和心理健康教育，任何一方面的教育缺失都會(huì)使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的全面、持續(xù)發(fā)展受到限制和影響。就道德、思想、政治、法制及心理素質(zhì)之間的相互關(guān)系及其在青少年成長(zhǎng)過程中的作用而言，道德教育更為重要。生命哲學(xué)家認(rèn)為：“人類對(duì)道德的需要是源于生命內(nèi)在的需要，生命意識(shí)是道德的基礎(chǔ)?！币虼?，中小學(xué)德育更應(yīng)該把對(duì)青少年一代生命意識(shí)的喚醒與建立作為教育的起點(diǎn)，“從個(gè)體和生命出發(fā)，引導(dǎo)生命獲得意義?！绷⒆闩c“關(guān)愛、關(guān)切、關(guān)聯(lián)、關(guān)心”的教育，使“學(xué)校德育不再是通向上流社會(huì)的階梯，而是通向智慧的道路?！敝行W(xué)德育課程與教學(xué)必須以青少年一代的生命發(fā)展為基礎(chǔ)，使德育成為青少年一代道德生命成長(zhǎng)的搖籃。

篇6

一、正確理解美術(shù)教育

1.美術(shù)教育是審美教育，也是發(fā)展現(xiàn)象思維、激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)的教育。美術(shù)教育具有很強(qiáng)的參與性和實(shí)踐性，通過各種藝術(shù)活動(dòng)鼓勵(lì)中小學(xué)生參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，親身感受藝術(shù)魅力，不斷豐富審美體驗(yàn)，培養(yǎng)思維的主動(dòng)性和獨(dú)創(chuàng)性。愛因斯坦的美學(xué)修養(yǎng)非常突出，他的“廣義相對(duì)論”揭示了宇宙的和諧美，比如時(shí)間和空間、物質(zhì)于運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、中子星成雙繞軸轉(zhuǎn)動(dòng)等，世人把廣義相對(duì)論看做“偉大的藝術(shù)品”。他認(rèn)為：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！睂?shí)踐表明，美術(shù)教育具有以美輔德、以美益智、以美健體、以美健心的功能，有利于完善學(xué)生的激情、直覺、意志等智力因素，有利于提升學(xué)生的思維品質(zhì)和感知、體驗(yàn)、想象能力，有利于喚醒和激活學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造潛能。

2.美術(shù)教育是傳承中華優(yōu)秀藝術(shù)最重要的途徑和最有效的載體。從新石器時(shí)代至今，中華文明就傳承在了藝術(shù)的寶庫(kù)中。無論是響徹世界的敦煌文化還是創(chuàng)造奇跡的長(zhǎng)城文明，它們都熔鑄了民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，是一個(gè)民族生存和發(fā)展最持久的因素。通過美術(shù)教育，對(duì)廣大中小學(xué)生進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓中華民族優(yōu)秀文化薪火不斷、世代相傳，也是美術(shù)教育的目的之一。

3.美術(shù)教育的核心價(jià)值追求在于領(lǐng)導(dǎo)和幫助學(xué)生點(diǎn)亮人生、潤(rùn)澤生命。對(duì)于中小學(xué)生而言，美術(shù)主要用形象表達(dá)思想，以豐富情感和培育想象為基本特征。它的價(jià)值在于滿足學(xué)生的精神需求，升華心靈境界，激活學(xué)生愛美、審美、追求美、創(chuàng)造美的智慧，促進(jìn)綜合素質(zhì)的提高。實(shí)施美術(shù)教育并不是為了選拔幾個(gè)美術(shù)苗子，更重要的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)的提高不能像買賣一樣當(dāng)場(chǎng)兌現(xiàn)，立竿見影，既看不到，又摸不著。

二、引入語文元素，凸顯詩(shī)情畫意

詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，用來表述美術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的相得益彰再好不過。如詩(shī)如畫用來形容山水的美，彰顯了美術(shù)與語文元素的相互促進(jìn)和融合之美。語文是文字的傳承，美術(shù)是造型視覺藝術(shù)，將語言文字的詩(shī)情畫意融入到美術(shù)的流暢線條中，能彰顯藝術(shù)的傳承與發(fā)展。實(shí)施詩(shī)歌配畫、日記和作文配畫，或者將美術(shù)的點(diǎn)、線、形、色彩、明暗與空間等視覺藝術(shù)，以優(yōu)美的文字語言進(jìn)行表述，顯示出藝術(shù)的美。如版面設(shè)計(jì)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，結(jié)合語文中的藝術(shù)字體、文字搭配等知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合小組學(xué)習(xí)模式，展開黑板報(bào)或電子版小報(bào)的設(shè)計(jì)，使得小報(bào)布局合理、顏色協(xié)調(diào)、搭配得當(dāng)。在美術(shù)學(xué)習(xí)中融入語文藝術(shù)，彰顯文字中的圖案美，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思考。

三、引入音樂元素，凸顯節(jié)奏韻律

音樂是一門聽覺藝術(shù)，美術(shù)是一門視覺藝術(shù)，音樂相對(duì)流動(dòng)，是時(shí)間藝術(shù)，美術(shù)相對(duì)靜止，是空間藝術(shù)。美術(shù)與音樂的整合符合動(dòng)靜搭配原理，將學(xué)生內(nèi)心的所思、所想與思維創(chuàng)造的音樂藝術(shù)，以可視化的美術(shù)藝術(shù)呈現(xiàn)出來。同時(shí)，美術(shù)教學(xué)可以借助音樂藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新。如“聽音樂畫音樂”這一小節(jié)知識(shí)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生將美術(shù)與音樂結(jié)合起來，在感悟音樂的同時(shí)，自由想象，畫出學(xué)生心中所想，以可視化的形式展現(xiàn)音樂中呈現(xiàn)出來的內(nèi)容。以不同的線條、色彩搭配、畫面設(shè)置彰顯音樂和美術(shù)的藝術(shù)魅力。又如引入“彼得與狼”音樂藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生在音樂故事中暢想，發(fā)散思維，深入學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)。以音樂的感染力調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，鼓勵(lì)學(xué)生將音樂思維中的意境以可視化的美術(shù)形式展現(xiàn)出來，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。

四、引入數(shù)學(xué)元素，凸顯立體思維

美術(shù)不是一門單方面的藝術(shù)，它不能獨(dú)立存在。數(shù)學(xué)中幾何圖形的學(xué)習(xí)，對(duì)提升學(xué)生美術(shù)藝術(shù)的作畫能力起到了很好的作用。缺乏對(duì)數(shù)學(xué)三視圖、立體圖形知識(shí)的學(xué)習(xí)，美術(shù)學(xué)習(xí)就會(huì)受到阻礙。小學(xué)美術(shù)教學(xué)需要強(qiáng)化學(xué)生的空間想象力，凸顯學(xué)生立體思維，體現(xiàn)數(shù)學(xué)學(xué)科特色，立體幾何圖形的學(xué)習(xí)，為美術(shù)學(xué)習(xí)增加動(dòng)力。如“拼拼搭搭”知識(shí)的學(xué)習(xí)，結(jié)合數(shù)學(xué)中三角形、四邊形、圓形與立體圖形知識(shí)，分析點(diǎn)線面組合的規(guī)律，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意思維，拼搭出畫面生動(dòng)的組合。又如“紙柱造型”知識(shí)的學(xué)習(xí)，結(jié)合數(shù)學(xué)中的立體圖形知識(shí)，運(yùn)用裁剪、卷壓、折疊、黏貼等方法，打造出紙雕藝術(shù)。紙雕是一種運(yùn)用卷曲、立面、立折、立柱、立體，將平面紙立體化的技法。通過學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，結(jié)合生活用品與建筑，加強(qiáng)與生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維與審美能力。

五、引入科學(xué)元素，凸顯無限奧秘

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[關(guān)鍵詞]中小學(xué)；創(chuàng)客教育；教師培訓(xùn)

一、創(chuàng)客及創(chuàng)客教育

“創(chuàng)客”源自英文單詞“maker”，指利用互聯(lián)網(wǎng)和新技術(shù)（特別是3D打印技術(shù)、激光切割和各種開源硬件等），努力把創(chuàng)意轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)的人[1]。由于創(chuàng)客所蘊(yùn)含的“創(chuàng)新、實(shí)踐、興趣、制造分享、協(xié)作”等核心精神與工業(yè)4.0時(shí)代所需人才的核心素質(zhì)高度契合，引起了世界各國(guó)的高度重視。2014年，美國(guó)啟動(dòng)“創(chuàng)客教育計(jì)劃”，奧巴馬總統(tǒng)親自推動(dòng)舉辦了“白宮創(chuàng)客大會(huì)”。在國(guó)內(nèi)，創(chuàng)客精神與“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的時(shí)代脈搏高度一致。自總理參觀深圳“柴火創(chuàng)客空間”以來，各類創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)客空間建設(shè)在國(guó)內(nèi)如雨后春筍般興起。

創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的興起直接催生并推動(dòng)了創(chuàng)客教育的發(fā)展。對(duì)于創(chuàng)客教育的定義，目前還眾說紛紜。祝智庭認(rèn)為，創(chuàng)客教育以信息技術(shù)的融合為基礎(chǔ)，傳承了體驗(yàn)教育、項(xiàng)目學(xué)習(xí)、創(chuàng)新教育、DIY理念等，是一種基于團(tuán)隊(duì)協(xié)作和學(xué)生深度⒂氳淖災(zāi)餮習(xí)[2]。楊現(xiàn)民認(rèn)為，創(chuàng)客教育包括旨在培養(yǎng)創(chuàng)客人才的“創(chuàng)客的教育”和旨在應(yīng)用創(chuàng)客理念與方式改造教育的“創(chuàng)客式教育”[3]。有人嘗試從目標(biāo)、環(huán)境、手段、本質(zhì)等方面對(duì)創(chuàng)客教育進(jìn)行定義，如鐘柏昌認(rèn)為，創(chuàng)客教育是在創(chuàng)客空間（環(huán)境）中開展的培養(yǎng)青少年創(chuàng)客（目的）的一種教育類型，是以造物（手段）的形式培養(yǎng)學(xué)生綜合實(shí)踐能力（目標(biāo)）的一種工程教育（本質(zhì)）[4]。這些論述雖然文字表述不盡相同，但對(duì)創(chuàng)客教育的核心觀點(diǎn)是基本一致的。研究者普遍認(rèn)為，不應(yīng)把創(chuàng)客教育僅僅看作是“教育中的創(chuàng)客行動(dòng)”，創(chuàng)客教育應(yīng)該是一種新的教育形態(tài)或教育模式。創(chuàng)客教育的核心理念是創(chuàng)新、實(shí)踐和分享，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是其主要目標(biāo)。創(chuàng)客教育的目標(biāo)和理念對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生“創(chuàng)新實(shí)踐”這一核心素養(yǎng)具有重要意義，與“中國(guó)制造2025”“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的時(shí)代背景相契合。因此，越來越多的學(xué)校開始嘗試開展創(chuàng)客教育。但是，創(chuàng)客教育師資的嚴(yán)重匱乏制約了創(chuàng)客教育的發(fā)展。據(jù)《全國(guó)中小學(xué)校創(chuàng)客空間發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查》顯示，當(dāng)前中小學(xué)創(chuàng)客空間建設(shè)面臨的第一大障礙是資金問題，第二大障礙就是缺少創(chuàng)客教育的師資[5]。培養(yǎng)能夠勝任創(chuàng)客教育的教師隊(duì)伍已經(jīng)成為推動(dòng)創(chuàng)客教育的緊迫任務(wù)。

二、中小學(xué)創(chuàng)客教育教師培訓(xùn)面臨的問題

1.從事創(chuàng)客教育的教師數(shù)量不足，積極性不高

與領(lǐng)導(dǎo)、專家們的重視和熱情形成鮮明對(duì)比的是，大多數(shù)教師對(duì)創(chuàng)客教育缺乏興趣。目前從事創(chuàng)客教育的教師主要由三部分人組成，一是信息技術(shù)學(xué)科教師，二是部分其他學(xué)科教師（主要是科學(xué)、物理、化學(xué)、美術(shù)等學(xué)科），三是臨時(shí)聘請(qǐng)的校外教師。其中前兩類校內(nèi)教師普遍擔(dān)任了繁重的教學(xué)任務(wù)。新增加的創(chuàng)客教育課程，需要教師學(xué)習(xí)新的知識(shí)，培養(yǎng)新的技能，投入很多時(shí)間和精力，教師們普遍比較抵觸，很多學(xué)校只能依靠一些本身就是創(chuàng)客的教師憑著興趣和愛好開展創(chuàng)客教育活動(dòng)。相當(dāng)一部分教師對(duì)創(chuàng)客教育缺乏正確認(rèn)識(shí)，難以把握創(chuàng)客教育的理念、本質(zhì)，不能把創(chuàng)客教育和自己的教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，認(rèn)為創(chuàng)客教育與自己無關(guān)，為此很多學(xué)校只能依靠產(chǎn)品供應(yīng)商開設(shè)課程。

2.創(chuàng)客教育教師能力結(jié)構(gòu)不均衡

長(zhǎng)期以來，中小學(xué)過分重視知識(shí)傳授，忽視創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的培養(yǎng)?，F(xiàn)在從事創(chuàng)客教育的教師大多是在那一環(huán)境下成長(zhǎng)起來的，其優(yōu)勢(shì)在于具有深厚的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，但其明顯的不足在于普遍缺乏創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，學(xué)科本位思想較為嚴(yán)重，其中創(chuàng)新意識(shí)的缺乏尤為突出。很多教師已經(jīng)習(xí)慣了以記憶、理解、應(yīng)用為主的思維方式，要轉(zhuǎn)變?yōu)橐跃C合、分析、創(chuàng)造為主的思維方式，尤其困難。而創(chuàng)新是創(chuàng)客教育的靈魂，實(shí)踐是創(chuàng)客教育的基本形式，學(xué)科綜合是創(chuàng)客教育的顯著特點(diǎn)，缺乏這三種能力將很難成為一名合格的創(chuàng)客教育教師。

3.創(chuàng)客教育教師培訓(xùn)存在的誤區(qū)

近兩年，國(guó)內(nèi)各類創(chuàng)客教師培訓(xùn)在一定程度上助推了創(chuàng)客教育的發(fā)展，但很多培訓(xùn)還存在問題或誤區(qū)，應(yīng)引起注意。其一，以單純的技術(shù)培訓(xùn)為主?？v觀各地舉辦的創(chuàng)客教育教師培訓(xùn)，絕大多數(shù)都是產(chǎn)品廠商舉辦的技術(shù)培訓(xùn)，如機(jī)器人、3D打印、Arduino培訓(xùn)、切割機(jī)操作、Scratch編程等，大多以產(chǎn)品的功能和使用為主要內(nèi)容，雖然這是教師的必備知識(shí)，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能解決教師的思想理念、課程設(shè)計(jì)與實(shí)施、引領(lǐng)創(chuàng)新等方面的需求。其二，培訓(xùn)對(duì)象不明確，缺乏針對(duì)性。由于學(xué)校對(duì)創(chuàng)客教育的認(rèn)識(shí)不同，有些學(xué)校還不知道什么樣的教師更適合派往參加培訓(xùn)，而對(duì)不同培訓(xùn)對(duì)象采用幾乎相同的培訓(xùn)內(nèi)容，缺乏針對(duì)性，培訓(xùn)效果難以保證。其三，培訓(xùn)缺乏系統(tǒng)設(shè)計(jì)。目前各地舉辦的培訓(xùn)比較零散，關(guān)注專業(yè)知識(shí)的多，關(guān)注創(chuàng)客教師專業(yè)精神和能力的少，各地教育行政部門對(duì)創(chuàng)客教育師資培訓(xùn)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃與設(shè)計(jì)。

三、中小學(xué)創(chuàng)客教育教師培訓(xùn)的基本策略

1.認(rèn)真做好創(chuàng)客教師培訓(xùn)的頂層設(shè)計(jì)

為解決創(chuàng)客教育師資培訓(xùn)中培訓(xùn)對(duì)象不明確、培訓(xùn)活動(dòng)零散、培訓(xùn)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性和針對(duì)性等問題，應(yīng)該由教育行政部門牽頭，做好區(qū)域內(nèi)創(chuàng)客師資培訓(xùn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，組織教研部門、相關(guān)專家、經(jīng)驗(yàn)豐富的教師等構(gòu)建專家團(tuán)隊(duì)，著眼于系統(tǒng)推進(jìn)本區(qū)域的創(chuàng)客教育，對(duì)區(qū)域內(nèi)的創(chuàng)客教師培養(yǎng)問題進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃，做好創(chuàng)客教育教師培訓(xùn)的頂層設(shè)計(jì)，以明確本區(qū)域的培訓(xùn)目標(biāo)、培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)對(duì)象、培訓(xùn)方式以及培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)等問題，制定科學(xué)系統(tǒng)的全員培訓(xùn)方案，按步驟、分批次地對(duì)區(qū)域內(nèi)教師進(jìn)行培訓(xùn)，在全員培訓(xùn)的基礎(chǔ)上逐步培養(yǎng)一支創(chuàng)客教育的骨干教師隊(duì)伍。

篇8

關(guān)鍵詞葉圣陶 中小學(xué)課程教學(xué)改革 教育研究

如果要在葉圣陶對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的眾多貢獻(xiàn)中，找出一個(gè)最突出的貢獻(xiàn)，人們恐怕會(huì)在文學(xué)和教育兩個(gè)領(lǐng)域舉棋不定。是的，在文學(xué)上，作為五四新文學(xué)的開創(chuàng)者之一，葉圣陶以文學(xué)為武器，反對(duì)舊道德，提倡新道德，反對(duì)專制和壓迫，提倡自由和平等，雖然這些觀念和態(tài)度是五四時(shí)期“流行的”，但落實(shí)于葉圣陶的文學(xué)創(chuàng)作“卻能不落俗套，不帶陳腔”，因而有學(xué)者認(rèn)為：“在所有的《小說月報(bào)》早期的短篇作家中，葉圣陶是最經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的一位”[1]。在教育領(lǐng)域，葉圣陶一生從事小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)各層次的教學(xué)工作，編輯中學(xué)生喜愛的雜志，選編語文教材，撰寫教育論文，成為“語文教育界的一代宗師”[2]。也許，我們無須生硬地將葉圣陶的貢獻(xiàn)分割為一個(gè)個(gè)孤立的領(lǐng)域，因?yàn)槿~圣陶的文學(xué)和教育活動(dòng)，甚至包括他的編輯和出版事業(yè)，都是融為一體的，即躬身實(shí)踐后人有些漠然的“五四”理念。

葉圣陶最初的職業(yè)是教師，他絕大部分的文學(xué)創(chuàng)作都與學(xué)校、教師、學(xué)生有關(guān)，至1928年長(zhǎng)篇小說《倪煥之》問世，葉圣陶已成為現(xiàn)代中國(guó)成就最大的教育小說作家。文學(xué)是葉圣陶傳播教育思想的載體，教育又為葉圣陶的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。葉圣陶的教育探索主要集中于中小學(xué)，固然與他從事中小學(xué)教育的經(jīng)歷有關(guān)，但更根本的原因則是五四時(shí)代的感召。當(dāng)時(shí)的文化先驅(qū)都在為建設(shè)全新的現(xiàn)代中國(guó)而搖旗吶喊，葉圣陶以樸實(shí)、堅(jiān)韌的精神，加入到這支隊(duì)伍中，他深知，未來的中國(guó)是由未來的主人――今天的孩子所決定的，所以，“教育越進(jìn)步，便養(yǎng)成更鍵全的個(gè)人……全數(shù)的社會(huì)，都包含著這樣的個(gè)人，社會(huì)便永永改進(jìn)”[3]。對(duì)于葉圣陶而言，教育的目的是通過完善個(gè)人而改進(jìn)社會(huì)，而什么樣的個(gè)人是健全的？什么樣的社會(huì)是理想的？葉圣陶的回答是：從封建專制和舊的倫理道德中解放出來的人是健全的；擺脫貧窮、落后、外辱，實(shí)現(xiàn)自由、平等的社會(huì)是理想的。這不僅僅是葉圣陶一個(gè)人的理想，也是那個(gè)時(shí)代共同的心聲，即通常所說的“五四”理念，正如朱曉進(jìn)先生所說：“葉圣陶教育思想的內(nèi)核及其形成，其實(shí)正是與五四時(shí)期文化革新的核心價(jià)值諸如‘人的覺醒’、‘思想啟蒙’‘人的現(xiàn)代化’等是相一致的”[4]。其哲學(xué)基礎(chǔ)是人道主義、個(gè)性主義和科學(xué)思想。與其說葉圣陶以終生的教育探索來回答這個(gè)問題，毋寧說，他以堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神固守這個(gè)答案。

人道主義、個(gè)性主義和科學(xué)思想貫穿于葉圣陶的全部教育探索之中，形成了他對(duì)中小學(xué)教學(xué)目的、教學(xué)方法、考試制度及成績(jī)?cè)u(píng)定的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，這些具有前瞻性的教育思想，對(duì)當(dāng)前中小學(xué)教學(xué)改革頗有啟發(fā)意義。

一、教學(xué)目的：培養(yǎng)健全的人

時(shí)至今日，依然存在兒童為什么要上學(xué)的問題。這個(gè)問題對(duì)于農(nóng)村和小城鎮(zhèn)尤其具有現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性，因?yàn)楫?dāng)前的中小學(xué)教育并不著意培養(yǎng)學(xué)生的謀生技能。宏觀考察從民國(guó)至今的中小學(xué)教育，謀生技能始終不是中小學(xué)教育的強(qiáng)項(xiàng)和目標(biāo)，雖然在特殊的歷史條件下，一些中小學(xué)畢業(yè)生也曾被作為人才加以任用，其中部分人士作出了杰出的成就。既然中小學(xué)不培養(yǎng)特定的謀生技能，那么，兒童為什么要接受中小學(xué)教育？中小學(xué)教育與謀生技能有何關(guān)系？

葉圣陶從教之初，正值民國(guó)前后，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境可謂是真正的“鄉(xiāng)土中國(guó)”，除了少數(shù)高門巨族之外，大多數(shù)鄉(xiāng)土社會(huì)的民眾――小市民、小商人、手工業(yè)者、農(nóng)民，都面臨如何規(guī)劃子女的未來及謀生問題。事實(shí)上，鄉(xiāng)土民眾中只有極少數(shù)人選擇讓自己的子女上學(xué)，更多的則是讓子女從小跟隨師傅學(xué)習(xí)一門謀生手藝，這就必然產(chǎn)生了對(duì)比，如果在謀生技能上，中小學(xué)生不能勝出一籌，那么，中小學(xué)教學(xué)的優(yōu)越性在哪里？

學(xué)習(xí)具體的技藝，確實(shí)有利于日后謀生，這一點(diǎn)葉圣陶是認(rèn)可的，“學(xué)得一技一藝，得以養(yǎng)家活口”[3]，但葉圣陶顯然不滿足于把“養(yǎng)家活口”作為人生的目標(biāo)和最終的追求。中小學(xué)教育超越于習(xí)藝謀生之處在于：“要什么小學(xué)教育？原來人之所以可貴，并不在他既已為人，乃在他將進(jìn)而為更高尚的人”[3]?！案鞣N功課有個(gè)總目標(biāo)，那就是‘教育’――造成健全的公民”[3]。葉圣陶把中小學(xué)教育的目的歸結(jié)為培養(yǎng)“更高尚的人”“健全的公民”“更鍵全的個(gè)人”或“獨(dú)立不倚的人”[3]。總之，在葉圣陶看來，中小學(xué)教育的目的是對(duì)“人”的培養(yǎng)，而不是單純地傳授謀生技能。這既是對(duì)教育本質(zhì)的思考，又回蕩著五四時(shí)代特有的人文之聲。教育的本質(zhì)和目的是什么？歷代教育家根據(jù)不同的歷史條件，各自作出了具有時(shí)代特色的回答，但都緊緊圍繞對(duì)“人”的培養(yǎng)。蘇格拉底認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)具有完美道德的人，柏拉圖把學(xué)習(xí)的目的理解為“使靈魂的視力向上”[5]，亞里士多德重視教學(xué)的階段性和針對(duì)性，但目的依然是對(duì)“人”的全面培養(yǎng)――體育、德育和智育的和諧發(fā)展。20世紀(jì)最負(fù)盛名的哲學(xué)家、教育家杜威則把教育對(duì)人的培養(yǎng)深化、細(xì)化到能力、習(xí)慣，甚至情感：“（教育）不斷地在創(chuàng)造個(gè)體的能力，填充他的意識(shí)，形成他的習(xí)慣，訓(xùn)練他的思想，并發(fā)展他的感情和情緒”[6]。中國(guó)古代思想家荀子也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)：“學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人?！彼^“終乎為圣人”，就是把人的道德與能力培養(yǎng)到最高境界。把培養(yǎng)“健全的人”作為教育的目的還與五四時(shí)代的主旋律分不開，“五四”是一個(gè)充滿人文理想的時(shí)代，它的最強(qiáng)音就是“人”的解放，即從舊的制度與倫理中掙脫出來，呼喚人的自由、平等，正視人性，追求人的現(xiàn)代性。魯迅的《狂人日記》就發(fā)出了這種聲音，讓狂人自慚形穢的“真的人”，就是“五四”所理想的人，郁達(dá)夫表達(dá)得更直接：“的最大成功，第一要算‘個(gè)人’的發(fā)現(xiàn)”[7]。

葉圣陶所說的培養(yǎng)“健全的人”與當(dāng)下中小學(xué)生的“綜合素質(zhì)”教育頗有不同?！熬C合素質(zhì)”教育重視對(duì)學(xué)生各項(xiàng)能力的培養(yǎng)，但各項(xiàng)能力的總和并不等同于“健全的人”。葉圣陶所理解的“健全的人”是把“人”放在核心位置，這樣的人應(yīng)該具有“獨(dú)立不倚”的現(xiàn)代品格，具有高尚的道德和良好的能力，并且要能服務(wù)于社會(huì)，“教育要為全社會(huì)而設(shè)計(jì)，要為訓(xùn)練成對(duì)社會(huì)做點(diǎn)事的人而設(shè)計(jì)”[3]。如果能夠培養(yǎng)出“健全的人”，雖然未有一技一藝，但他們的素質(zhì)和能力能夠使之有益于社會(huì)，遠(yuǎn)甚于一技一藝，謀生自然不成問題。這樣的中小學(xué)教育無論是對(duì)學(xué)生，還是對(duì)社會(huì)，都比師徒式習(xí)藝更為有益，因而更具優(yōu)越性。

二、教學(xué)方法：激發(fā)、啟發(fā)與分組教學(xué)制

如何進(jìn)行中小學(xué)課堂教學(xué)，是能否真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的之關(guān)鍵所在。作為具有實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師，葉圣陶對(duì)這一問題思考得特別深入，并反復(fù)撰文，從不同角度予以闡發(fā)。中小學(xué)課堂最常用的教學(xué)方法是講授法，這種教師在上面講解，學(xué)生在下面記錄的方法，葉圣陶稱之為“演講”法，認(rèn)為這種“注入式”教學(xué)法是“最不妥善的教育方法”[3]。對(duì)于教師而言，注入式教學(xué)無需深度介入的熱情，要么照本宣科，至多無非是擴(kuò)大知識(shí)范圍，把自己所懂的一一教給學(xué)生，葉圣陶認(rèn)為這種教學(xué)“算不得學(xué)校教育”，將其稱為“學(xué)科雜貨店”[3]――出售學(xué)科的知識(shí)，學(xué)生可以去買，教學(xué)變成了一種“買賣”，缺乏對(duì)學(xué)生心智的啟迪。對(duì)學(xué)生而言，這種當(dāng)代教育界稱為“一言堂”或“填鴨式”的教學(xué)，確實(shí)使人易于陷入疲倦，葉圣陶聯(lián)系自己聽講的實(shí)際，認(rèn)為這樣的教學(xué)對(duì)于學(xué)生是“一種難受的刑罰”[3]。

既然“注入式”教學(xué)不足取，那么，中小學(xué)應(yīng)該如何進(jìn)行有效的課堂教學(xué)呢？葉圣陶認(rèn)為“知識(shí)只有自己去求”[3]，因此教師的作用不是開“學(xué)科雜貨店”，販賣知識(shí)，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，啟發(fā)學(xué)生思考。在葉圣陶看來，死記硬背的知識(shí)，除了應(yīng)付考試，對(duì)學(xué)生并無實(shí)際的益處，是把“‘學(xué)習(xí)’認(rèn)作‘記誦’”[3]，記誦只是對(duì)知識(shí)的記憶，考完之后，往往很快就忘記了，不會(huì)對(duì)學(xué)生的心智產(chǎn)生實(shí)際的益處。真正的“學(xué)習(xí)”是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，發(fā)展自己的心智，因此啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生在課堂上練習(xí)、嘗試、討論尤為重要，而更重要的則是激發(fā)學(xué)生的求知欲，一旦學(xué)生內(nèi)在的求知欲被激發(fā)出來，學(xué)習(xí)就真正變成了一個(gè)自我完善和自我提升的過程。

葉圣陶倡導(dǎo)的教學(xué)方法重在對(duì)“人”的培養(yǎng)和鍛煉，注重熏陶學(xué)生的道德、情操、志趣，使之成為“健全的人”，從而既有益于自己的人生，又有益于社會(huì)。這也是五四時(shí)代“人”的覺醒在教育界的回響，較之于單一學(xué)習(xí)某一技藝的師徒式習(xí)藝，其高下簡(jiǎn)直判若云泥。

葉圣陶倡導(dǎo)的激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造欲望與潛能、啟發(fā)學(xué)生思維與感悟的教學(xué)方法，對(duì)當(dāng)前中小學(xué)教學(xué)具有重要的理論意義及實(shí)踐價(jià)值。在理論上，中小學(xué)教學(xué)只有真正回到對(duì)“人”的教育上，才能從根本上體現(xiàn)學(xué)校教育的優(yōu)越性，使“人”的主體性、責(zé)任感、能力得到培養(yǎng)或鍛煉，從而奠定學(xué)生作為現(xiàn)代人、文明人應(yīng)有的品格。當(dāng)前的中小學(xué)教育，特別是小學(xué)教育，在音樂、美術(shù)、手工等方面下了不少功夫，相當(dāng)一部分家庭為之投入了大量的資金，學(xué)生也忙于、苦于、疲于學(xué)校與課外培訓(xùn)之間。6年小學(xué)教育，再加3年學(xué)前教育，猶如一場(chǎng)全家人參與的漫長(zhǎng)的馬拉松長(zhǎng)跑，耗去了大量的時(shí)間、金錢和精力，可最終并無有力的證據(jù)表明這部分孩子在個(gè)人生活及社會(huì)貢獻(xiàn)方面優(yōu)于其他人。家長(zhǎng)和學(xué)校的誤區(qū)在于，對(duì)“技藝”的崇尚掩蓋了對(duì)“人”的培養(yǎng)，而沒有健全的人格，縱使有一技之長(zhǎng)，也無法擁有完美的人生，更無從作出更大的社會(huì)貢獻(xiàn)。在實(shí)踐中，要真正發(fā)揮“激發(fā)”和“啟發(fā)”的作用，最迫切的就是要推行分組教學(xué)法，讓學(xué)生真正成為課堂的主人，教師則要甘當(dāng)“催化劑”[8]，在提問、答疑、論辯中，教育、引導(dǎo)、塑造學(xué)生，一旦學(xué)生的主體意識(shí)被喚醒，潛能亦將隨之釋放，既能把握自我，直面人生，也能服務(wù)社會(huì)。目前，分組教學(xué)制在世界范圍內(nèi)普遍被采用，國(guó)內(nèi)各級(jí)學(xué)校亦應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，中小學(xué)亟需率先行動(dòng)起來，因?yàn)楝F(xiàn)代心理學(xué)和教育學(xué)都認(rèn)為，人的個(gè)性、心理形成期大約在童年或少年時(shí)期，也就是其接受中小學(xué)教育時(shí)期，他們一生的幸福、成敗都與此有關(guān)，正如意大利教育家瑪利婭?蒙臺(tái)梭利所說：“成人的幸福其實(shí)是與他童年時(shí)期的生活緊密聯(lián)系的……一個(gè)人的個(gè)性特征就是在他童年心靈的敏感和秘密時(shí)期形成的”[9]。當(dāng)然，分組教學(xué)制不能流于形式，只有當(dāng)教師真正潛心于激發(fā)、啟迪學(xué)生，使之形成健全的個(gè)性、心理，才能發(fā)揮它真正的作用，因之為他們?nèi)蘸螳@得“成人的幸?！贝蛳聢?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、考試制度與成績(jī)?cè)u(píng)定：靈活、多樣、據(jù)實(shí)

教學(xué)目的決定教學(xué)方法，而教學(xué)方法決定考試制度和成績(jī)?cè)u(píng)定的方法。自設(shè)立學(xué)校以來，就有學(xué)校的考試制度。古典文獻(xiàn)中，記載西周時(shí)期即有完備的學(xué)校教育及考試制度的構(gòu)想，設(shè)想隔年考查制，所謂“一年視離經(jīng)辨志”“三年視敬業(yè)樂群”[10]，這種二年一次的考試制度注重了學(xué)習(xí)的規(guī)律，考查的是學(xué)習(xí)的實(shí)效，考試方式也相當(dāng)靈活。從秦漢時(shí)期以來，大型考試逐漸固定在筆試和口試，小型考試則以筆試為主。葉圣陶面對(duì)的現(xiàn)實(shí)就是筆試成為評(píng)定學(xué)生成績(jī)的唯一方式（體育、音樂除外）。學(xué)生為了通過考試，抓住“會(huì)考試題匯編”之類的書死記硬背，“現(xiàn)在有人要用考試作為一個(gè)個(gè)的圈兒，把讀書人的心拴住，被考者則把它看作一道道的關(guān)口，希望能僥幸通行過去：這樣還有什么教育的意義留存下來呢”[3]？葉圣陶稱這樣的考試制度為“考試本位”[3]。關(guān)于考試的形式和內(nèi)容及成績(jī)的評(píng)定，葉圣陶有過精當(dāng)?shù)姆治?。?dāng)時(shí)各類學(xué)校的考試中，常常出現(xiàn)“夾帶”現(xiàn)象――偷帶教科書、小紙片進(jìn)入考場(chǎng)或考前將相關(guān)內(nèi)容寫在書桌、門窗上――這些作弊方法流傳至今。葉圣陶認(rèn)為，作弊固然不對(duì)，但問題出在考試內(nèi)容、目的和成績(jī)?cè)u(píng)定方法上。“夾帶”表明考試內(nèi)容是死知識(shí)，考試目的是檢查學(xué)生是否記住了，成績(jī)?cè)u(píng)定方法是只看卷面，由此把“學(xué)習(xí)”變成了簡(jiǎn)單的“記誦”。葉圣陶指出，那些沒有“夾帶”的學(xué)生，“不過把教科書之類帶在心里頭去應(yīng)試而已，如果考過之后不久就忘掉那些記誦了的，實(shí)際還不是跟靠著夾帶應(yīng)試的一樣落空”[3]？葉圣陶把考試方法與教育目的結(jié)合在一起思考，他認(rèn)為，評(píng)定學(xué)生的成績(jī)，要考察學(xué)生的“知能”發(fā)展?fàn)顩r?！八^知能，包括思想和行動(dòng)，也就是整個(gè)的生活。一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里受教育，他的成績(jī)好或者不好，要看他的知能發(fā)展到什么程度，要看他是否隨時(shí)利用了所學(xué)得的東西去應(yīng)付實(shí)際生活，方可斷言”[3]。因此，學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)定要全權(quán)交給授課教師，讓教師根據(jù)學(xué)生的言行作出判斷：“賢明的教育家不看重什么考試，他與學(xué)生日常接觸，學(xué)生的一舉一動(dòng)都是他據(jù)以下評(píng)判的資料啊。惟有不甚明白這個(gè)道理的人才特別看重考試”[3]。簡(jiǎn)而言之，葉圣陶倡導(dǎo)的成績(jī)?cè)u(píng)定方式是考察學(xué)習(xí)的實(shí)效，考試方法則是靈活、多樣、綜合的，與上文提及的西周文獻(xiàn)中的相關(guān)構(gòu)想頗有相通之處。

遺憾的是，葉圣陶八十年前批評(píng)的成績(jī)?cè)u(píng)定方式及考試方法至今未有改觀，甚至有愈演愈烈之勢(shì)。筆試和卷面幾乎是評(píng)價(jià)學(xué)生成績(jī)的唯一尺度，“考點(diǎn)”“知識(shí)點(diǎn)”“考試指南”之類的書籍幾乎填補(bǔ)了中小學(xué)生，特別是中學(xué)生所有可資利用的課余時(shí)間，催生的不僅是葉圣陶詬病的“記誦”式應(yīng)考的形式主義，而且也助長(zhǎng)了言行不一之風(fēng)，因?yàn)槌煽?jī)的等次只看卷面怎么答，而不看實(shí)際怎么做，怎么想。這樣的考試指向了對(duì)知識(shí)的記誦或掌握，而忽視了對(duì)“人”的培養(yǎng)，而中小學(xué)教育最迫切的任務(wù)是培養(yǎng)“健全的人”，提升國(guó)民素質(zhì)，不必也無須成為考試培訓(xùn)基地。

如果要真正通過中小學(xué)教育培養(yǎng)出“健全的人”，從而提高民族的總體素質(zhì)，就有必要正視葉圣陶對(duì)中小學(xué)成績(jī)?cè)u(píng)定及考試方式的批評(píng)，改革現(xiàn)有的考試及成績(jī)?cè)u(píng)定制度，從重知識(shí)轉(zhuǎn)向重行為，從重形式轉(zhuǎn)向重實(shí)效，從單一轉(zhuǎn)向多樣。當(dāng)然，考試制度與成績(jī)?cè)u(píng)定方法的改革離不開教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，更離不開教師素質(zhì)的提升以及教學(xué)條件的改善?？傊?，只有中小學(xué)教育回到對(duì)“人”的教育上，并具有配套的設(shè)施和觀念，考試制度與成績(jī)?cè)u(píng)定方法的改革才是切實(shí)可行的。

葉圣陶關(guān)于教學(xué)目的、教學(xué)方法、考試制度及成績(jī)?cè)u(píng)定的思考和設(shè)想，是一個(gè)“系統(tǒng)工程”，是20世紀(jì)前期在中西社會(huì)文化思想對(duì)比、交流、碰撞環(huán)境中，中國(guó)教育家作出的獨(dú)特思考，這種思考既繼承了中國(guó)古代教育的智慧（如重啟發(fā)），又吸納了西方現(xiàn)代教育的精華（如重實(shí)踐），它的靈魂是如何使中小學(xué)教育在培養(yǎng)出“健全的人”的過程中發(fā)揮積極的、實(shí)際的影響。這個(gè)“系統(tǒng)工程”體現(xiàn)了葉圣陶的人道主義情懷，它志在改進(jìn)所有受教育者的精神，使之利己利人。同時(shí)，這個(gè)“系統(tǒng)工程”也注重學(xué)生的不同個(gè)性，反對(duì)任何權(quán)威和高高在上的教學(xué)，主張實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我價(jià)值，體現(xiàn)了個(gè)性主義的教育觀。再者，在教學(xué)方法及成績(jī)?cè)u(píng)定等方面，又融入了科學(xué)的精神及務(wù)實(shí)的態(tài)度。一言以蔽之，葉圣陶中小學(xué)教育思想乃是人道的、個(gè)性的、科學(xué)的教育。它對(duì)于當(dāng)前中小學(xué)課程教學(xué)改革中的幾個(gè)關(guān)鍵問題，具有啟發(fā)、借鑒和參考價(jià)值。例如，教學(xué)目的要真正對(duì)準(zhǔn)培養(yǎng)“健全的人”。只有當(dāng)全社會(huì)對(duì)這一目的達(dá)成共識(shí)，才會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的教學(xué)方法，“激發(fā)”“啟發(fā)”“分組教學(xué)”才能產(chǎn)生實(shí)效。而真正致力于培養(yǎng)“健全的人”的教學(xué)，決不會(huì)采用簡(jiǎn)單、機(jī)械的形式主義的考試制度及成績(jī)?cè)u(píng)定方法。當(dāng)然，這個(gè)“系統(tǒng)工程”的實(shí)施需要加大教育投入，需要大量的人力、物力、財(cái)力，但唯有如此，中小學(xué)教育才會(huì)有真正的突破，個(gè)人的幸福和國(guó)民素質(zhì)的提升才會(huì)有保障，才會(huì)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)打下最堅(jiān)實(shí)、最可靠的基礎(chǔ)。

葉圣陶對(duì)教育探索的獨(dú)特之處，不僅在于他的教育思想是“五四”理念的一個(gè)重要組成部分，“精辟、獨(dú)到地揭示了中國(guó)現(xiàn)代教育的文化精神和基本原理”[11]，而且還體現(xiàn)在他以滿腔熱忱創(chuàng)作了《倪煥之》等教育小說，以當(dāng)時(shí)具有較大影響力的文學(xué)藝術(shù)形式描繪、思考、探索中小學(xué)教育，此中足見他對(duì)教育興趣之濃，思索之深。當(dāng)前中小學(xué)課程教學(xué)改革不應(yīng)忽視這筆寶貴的思想資源。

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篇9

一、中小學(xué)校科技教育取得的成績(jī)和存在的問題

1.取得的成績(jī)

調(diào)查顯示，中小學(xué)教師具有基本的科技教育意識(shí)，80%以上的教師愿意參加科技教育交流研討及相關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)；50%以上的學(xué)校有意向?qū)⒖萍冀逃袨閷W(xué)校特色發(fā)展的手段和途徑，并視其為學(xué)?，F(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)方面；學(xué)校科技教育管理工作總體良好；90%以上的中小學(xué)校開設(shè)科學(xué)或勞動(dòng)技術(shù)、通用技術(shù)課和綜合實(shí)踐活動(dòng)課；65.4%的學(xué)校把科技教育納入學(xué)校整體工作計(jì)劃，半數(shù)以上的學(xué)校制定了科技教育教學(xué)計(jì)劃；對(duì)學(xué)生的科技教育評(píng)價(jià)方式上呈現(xiàn)多元特征；學(xué)校具有自籌資金辦好科技教育的意識(shí)和行動(dòng)；學(xué)?？萍冀逃顒?dòng)取得一定成績(jī)；涌現(xiàn)出一批對(duì)科技教育持積極態(tài)度、具有較強(qiáng)責(zé)任意識(shí)的教育管理者和領(lǐng)跑者；科技教育社會(huì)氛圍良好。

2.存在的問題

（1）科技教育管理機(jī)制不順，教育督導(dǎo)失范

①組織管理機(jī)制不順。目前，中小學(xué)科技教育工作缺乏統(tǒng)一的管理，往往是多頭管理，又多頭不管；機(jī)制不順，分管部門推動(dòng)工作往往需要協(xié)調(diào)其他部門才能實(shí)現(xiàn)；工作到了學(xué)校層面，只好分別應(yīng)酬。就科技輔導(dǎo)員管理而言，各區(qū)（縣）有的由教育局德育科負(fù)責(zé)，有的由中教科負(fù)責(zé)，有的則少年宮負(fù)責(zé)。實(shí)際上，這些部門大多只是布置工作，并不也難以承擔(dān)對(duì)科技輔導(dǎo)員工作的評(píng)價(jià)、培訓(xùn)以及組織管理。

②教育督導(dǎo)失范。目前，我國(guó)尚未將科技教育質(zhì)量明確納入考察、考核中小學(xué)教育質(zhì)量、現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)和校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的內(nèi)容和指標(biāo)。教育行政部門只是倡導(dǎo)科技教育，并沒有對(duì)科技教育水平提出硬性要求，中小學(xué)?？萍冀逃幵谙鄬?duì)自由發(fā)展的無序狀態(tài)，發(fā)展很不均衡。由此影響到科技教育也未能引入校內(nèi)評(píng)價(jià)機(jī)制，科技輔導(dǎo)員和教師承擔(dān)科技活動(dòng)輔導(dǎo)任務(wù)屬“額外工作”，他們?cè)诠ぷ髦腥〉玫某煽?jī)和榮譽(yù)在晉級(jí)和評(píng)優(yōu)時(shí)往往得不到認(rèn)可。

（2）仍然存在輕視科技教育的傾向

在一些中小學(xué)校中科技教育仍沒占一席之地，科技教育只是一個(gè)抽象、理性的概念，缺乏明確、具體的認(rèn)識(shí)，由此造成學(xué)校科技教育乏力。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，僅有40%的學(xué)校能結(jié)合春、秋游、夏令營(yíng)，組織學(xué)生參加科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)；23.6%的學(xué)校組織學(xué)生參加全市性的科技傳播活動(dòng)；科技教育活動(dòng)課程有大綱無教材；科技選修課課時(shí)少或根本不開；校本課程開發(fā)率較低；教學(xué)方法以傳授知識(shí)為主，讓學(xué)生讀科學(xué)，而不是做科學(xué)、用科學(xué)；只有38.4%的學(xué)校為學(xué)生建立了科技教育管理檔案；仍有近10%的學(xué)校不能正常開設(shè)該類課程。

（3）學(xué)?？萍冀逃Y源匱乏

在所調(diào)查的六個(gè)區(qū)中，科技教育設(shè)施設(shè)備等物質(zhì)資源的擁有程度情況不平衡，有的區(qū)問題比較突出。其中有三個(gè)區(qū)集中反映了科技教育設(shè)施設(shè)備問題。在學(xué)校需要補(bǔ)充哪些硬件設(shè)施設(shè)備的多項(xiàng)選擇題中，78.0%的學(xué)校選實(shí)驗(yàn)儀器，80.8%的學(xué)校選科技教材，59.4%的學(xué)校選電腦、視頻等設(shè)備，多數(shù)學(xué)校都存在對(duì)科技教育必需品的需求。必要的科技教育配套設(shè)施的不齊全，嚴(yán)重影響了科技教育的實(shí)施效果，使得一些學(xué)?？萍蓟顒?dòng)實(shí)踐課程設(shè)置流于形式。

（4）師資配備不足 管理不到位

調(diào)查顯示，平均只有23.04%的中小學(xué)校擁有專職科技輔導(dǎo)員，個(gè)別縣區(qū)占比僅有5.44%；市區(qū)、郊區(qū)和縣區(qū)這一比例呈逐漸降低趨勢(shì)，分別為58.90%、40.79%和17.39%。即使配備的輔導(dǎo)員其學(xué)歷也不完全達(dá)標(biāo)，其中具有大專和本科學(xué)歷比例為87.7%，縣區(qū)校為82.5%，均低于某市義務(wù)教育學(xué)校現(xiàn)代化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)90%的要求。相應(yīng)的師資問題突出，縣區(qū)僅有38.52%的學(xué)校能為科技教師提供進(jìn)修培訓(xùn)。此外，組織科技教育研究及活動(dòng)觀摩課很少，且多數(shù)教師缺少參與的機(jī)會(huì)?？萍驾o導(dǎo)員的業(yè)績(jī)與其晉升掛鉤不夠，也影響了他們的積極性。

（5）科技教育發(fā)展不平衡

中小學(xué)?？萍冀逃l(fā)展不平衡主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是校際之間發(fā)展不平衡，二是城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡。

①校際之間發(fā)展不均衡

目前，中小學(xué)校主要是依據(jù)國(guó)頒或市頒課程要求開設(shè)相應(yīng)的科技教育課程，但中小學(xué)校際之間科技教育發(fā)展很不均衡，一方面，重視科技教育的學(xué)校把科技教育當(dāng)作特色來發(fā)展，其成效顯著；而另一方面，不重視科技教育的學(xué)校則科技教育十分薄弱。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，仍有近10%以上的學(xué)校不能正常開設(shè)該類課程，一些學(xué)校無專職科技教師，采取由其他學(xué)科教師代科技教育課的方式，常常是學(xué)科課程擠占了科技教育課程，其結(jié)果是科技教育有其名無其實(shí)，課程設(shè)置形同虛設(shè)。

②城鄉(xiāng)之間不均衡

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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)；學(xué)科課程整合；模式研究

中圖分類號(hào)：G620 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2013）-05-0200-01

2001年教育部頒發(fā)的《國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革綱要》（試行）中，明確指出“大力推進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用，促進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)科課程的整合，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動(dòng)方式的變革，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具?！庇纱丝梢姡F(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)科課程整合已成為21世紀(jì)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革面臨的重要課題。

時(shí)至今日當(dāng)前農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)科課程整合研究和實(shí)踐如何？存在哪些問題？怎樣改善研究和實(shí)踐中存在的問題？筆者就此談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、當(dāng)前農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)科課程整合研究和實(shí)踐中存在的問題

現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)科課程整合正在如火如荼的進(jìn)行，它是現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于教育的核心，很多教育技術(shù)工作者就此進(jìn)行了積極的理論研究和實(shí)踐探索，但在實(shí)際的研究和實(shí)踐中仍存在著一定的問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.不能正確理解現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)科課程整合的內(nèi)涵

現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)科課程整合，不是新技術(shù)簡(jiǎn)單應(yīng)用于教學(xué)過程，而是提高教學(xué)效率與質(zhì)量的根本途徑和系統(tǒng)工程。整合是教學(xué)資源和教學(xué)要素的有機(jī)融合，是在系統(tǒng)方法和先進(jìn)的教與學(xué)理論的指導(dǎo)下，協(xié)調(diào)教學(xué)系統(tǒng)中教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)媒體等諸元素之間的關(guān)系，使整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)在保持協(xié)調(diào)一致的基礎(chǔ)上，把現(xiàn)代教育技術(shù)和學(xué)科課程進(jìn)行有機(jī)的整合，最大限度地利用現(xiàn)有的學(xué)習(xí)資源和教學(xué)資源，實(shí)施高質(zhì)量高效率的教學(xué)，從而達(dá)到教學(xué)效果最優(yōu)化。

2.教師的信息水平不高，不能充分利用現(xiàn)有資源

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，很多新技術(shù)進(jìn)入課堂，如多媒體網(wǎng)絡(luò)教室管理系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，VOD校園點(diǎn)播系統(tǒng)等等。這些軟件加上許多新媒體如視頻投影儀、實(shí)物投影再加上原有的錄音機(jī)，電視機(jī)等常規(guī)媒體，學(xué)校的現(xiàn)代教育技術(shù)硬件裝備達(dá)到了較高水平。但由于農(nóng)村中小學(xué)師資配備參差不起，尤其是部分農(nóng)村偏遠(yuǎn)小學(xué)教師年齡結(jié)構(gòu)偏大，教師沒有真正掌握這些技術(shù)或?qū)ζ湟恢虢猓涣私饽撤N技術(shù)的長(zhǎng)處、短處何在，最大特點(diǎn)是什么，在教學(xué)中有什么特長(zhǎng)等，因此這些媒體或技術(shù)教學(xué)應(yīng)用程度較低，無法發(fā)揮其最大效用。

3.當(dāng)前課堂教學(xué)模式還達(dá)不到整合要求

在目前的教學(xué)模式中，還是由教師預(yù)先設(shè)計(jì)好教學(xué)過程，學(xué)生按照教師的思路來進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中仍處于被動(dòng)接受知識(shí)的地位，加之教師提供的教學(xué)信息資源有限，所以在教學(xué)過程中的就很難發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。而在學(xué)科課程整合的教學(xué)模式中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)過程的主體和知識(shí)建構(gòu)過程的積極參與者，學(xué)習(xí)的許多目標(biāo)和任務(wù)都要求學(xué)生主動(dòng)地、有目的地獲取材料來實(shí)現(xiàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。顯然，當(dāng)前的教學(xué)模式還不能達(dá)到整合要求。

二、解決的對(duì)策和建議

1.更新理念，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)

現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)科課程的整合，不是現(xiàn)代現(xiàn)代教育技術(shù)在教育教學(xué)過程中的簡(jiǎn)單運(yùn)用，而是實(shí)現(xiàn)信息時(shí)代人才培養(yǎng)目標(biāo)的根本途徑，必須以先進(jìn)的教與學(xué)理論為指導(dǎo)，缺少先進(jìn)理論的指導(dǎo)，是盲目的實(shí)踐，就不可能實(shí)現(xiàn)良好的整合。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是在20世紀(jì)90年代初，隨著多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的日漸普及逐漸發(fā)展起來的。它強(qiáng)調(diào)“以學(xué)習(xí)者為中心”，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的過程，是學(xué)習(xí)者根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)新信息進(jìn)行建構(gòu)，而現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)科課程整合，以發(fā)展學(xué)生的能力為核心來組織教學(xué)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)情境的構(gòu)建，指導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)任務(wù)中去探索，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性和主動(dòng)性。從這個(gè)意義上講，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)科課程整合的目的是吻合的。

2.重視教學(xué)設(shè)計(jì)，根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)構(gòu)建整合模式

每個(gè)學(xué)科都有特定的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)科特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的要求也不盡相同，教師要重視教學(xué)設(shè)計(jì)，根據(jù)教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)科內(nèi)容的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)習(xí)者特征、教學(xué)策略的制定、教學(xué)媒體的選擇和使用和教學(xué)信息資源的優(yōu)化等進(jìn)行系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，以培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)和創(chuàng)新能力為核心，構(gòu)建現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)科課程良好的整合模式。

3.加強(qiáng)培訓(xùn)，提高教師的信息能力

在信息時(shí)代，伴隨著教學(xué)情境的變化，要求教師在認(rèn)真分析教材，了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，要有意識(shí)地將學(xué)科課程內(nèi)容與現(xiàn)代教育技術(shù)整合，合理選擇利用學(xué)習(xí)資源和教學(xué)策略，進(jìn)行有效地教學(xué)。針對(duì)當(dāng)前大多數(shù)教師的信息能力不高的現(xiàn)況，要加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)，以提高教師的信息能力為目標(biāo)，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，可以采取課堂講授、小組討論、專題研討、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等多種形式，以迅速提高教師的信息化素質(zhì)。同時(shí)根據(jù)教師的具體情況，分別制定與之相適應(yīng)的培訓(xùn)計(jì)劃，以適應(yīng)不同水平教師參與培訓(xùn)。

4.高度重視教學(xué)資源建設(shè)