導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇?jiǎng)趧?dòng)實(shí)踐的總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2月20日，四川省委老干部局組織召開黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)。省委組織部副部長(zhǎng)、老干部局局長(zhǎng)、局教育實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)彭德秋作總結(jié)講話，省委第九督導(dǎo)組組長(zhǎng)敬全林出席會(huì)議并講話，大會(huì)對(duì)活動(dòng)開展情況進(jìn)行了民主評(píng)議。大會(huì)由局機(jī)關(guān)黨委書記、局教育實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)、活動(dòng)辦主任魏華主持。局班子成員、局機(jī)關(guān)全體干部職工、直屬單位主要負(fù)責(zé)人及離退休老同志代表參加會(huì)議。

彭德秋代表局班子對(duì)全局教育實(shí)踐活動(dòng)開展情況進(jìn)行了全面總結(jié)，并就鞏固和深化活動(dòng)成果提出要求。彭德秋指出，局機(jī)關(guān)教育實(shí)踐活動(dòng)堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，做到了理論學(xué)習(xí)全面，查找問(wèn)題深刻，邊學(xué)邊改落實(shí)，方法措施扎實(shí)，達(dá)到了預(yù)期目的和效果。黨員干部思想受到深刻教育，踐行黨的群眾路線的自覺性進(jìn)一步提高。存在的突出問(wèn)題得到有效解決，機(jī)關(guān)和黨員干部的作風(fēng)明顯轉(zhuǎn)變。制度機(jī)制建設(shè)取得重要成果，老干部和基層群眾得到更多實(shí)惠。貫徹執(zhí)行省委重大決策部署更加有力，推動(dòng)老干部工作取得明顯成效。同時(shí)，我們體會(huì)到開展好教育實(shí)踐活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)示范帶頭是關(guān)鍵，找準(zhǔn)抓住并切實(shí)解決突出問(wèn)題是核心，實(shí)現(xiàn)群眾滿意是根本要求，加強(qiáng)檢查督促是重要手段，轉(zhuǎn)變作風(fēng)推動(dòng)工作是最終目的。彭德秋要求，全局要認(rèn)真貫徹中央、省委第一批教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)暨第二批活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)精神，充分運(yùn)用教育實(shí)踐活動(dòng)成果，深化機(jī)關(guān)、黨員干部隊(duì)伍，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)，不斷提升老干部工作部門形象。

敬全林在講話中指出，省委老干部局緊緊圍繞中央和省委的部署要求，通過(guò)扎實(shí)開展教育實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)了黨員干部思想的進(jìn)一步提高，作風(fēng)的進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，黨群干群關(guān)系的進(jìn)一步密切，為民務(wù)實(shí)清廉的形象進(jìn)一步樹立，促進(jìn)了老干部系統(tǒng)各項(xiàng)工作的健康發(fā)展，活動(dòng)取得了明顯成效。今后工作中，省委老干部局要在省委的領(lǐng)導(dǎo)下，再接再厲、扎實(shí)工作，不斷推動(dòng)整個(gè)教育實(shí)踐活動(dòng)的深入開展，讓群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)出的工作熱情轉(zhuǎn)化為全面深化改革、促進(jìn)四川經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。 （四川省委老干部局）

篇2

長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一直被作為培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的跨世紀(jì)合格人才的重要途徑。暑假我院團(tuán)委根據(jù)上級(jí)有關(guān)文件精神，繼續(xù)在全院同學(xué)中開展形式多樣、豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，取得了令人可喜的成績(jī)。現(xiàn)將總結(jié)匯報(bào)如下：

一、高度重視、認(rèn)真組織

假期前，院團(tuán)委向全院廣大同學(xué)發(fā)出了《關(guān)于開展暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的通知》，并印發(fā)人手一份的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)登記表，各系學(xué)生會(huì)（分團(tuán)委）積極響應(yīng)、認(rèn)真落實(shí)，根據(jù)自身專業(yè)特點(diǎn)，確定實(shí)踐方，向，作好動(dòng)員工作。廣大同學(xué)都以認(rèn)真的姿態(tài)對(duì)待這次大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，熱情的參加了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而鍛煉了廣大同學(xué)的社會(huì)交往能力，培養(yǎng)了廣大同學(xué)的綜合能力。

二、緊密結(jié)合實(shí)際，多形式開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

今年我院的\\"三下鄉(xiāng)\\"社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在堅(jiān)持以往成功做法的基礎(chǔ)上，充分考慮各社會(huì)實(shí)踐點(diǎn)的實(shí)際情況，各系因地制宜，根據(jù)實(shí)際需求開展不同的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

（一）從組織形式上看，主要有兩種形式：

1．分散活動(dòng)。其內(nèi)容豐富多彩，涉及到社會(huì)方方面面。從區(qū)域劃分，有農(nóng)村的、有城市的、有內(nèi)地、有沿海的；從內(nèi)容上劃分，有希望工程的，有金融保險(xiǎn)的，有房地產(chǎn)開發(fā)的，有市場(chǎng)營(yíng)銷的，有廠礦、企業(yè)的內(nèi)部管理機(jī)制的，有科技扶貧、文化教育的，有家教、生產(chǎn)勞動(dòng)的等等。

2．集體組織。組成社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)，分赴各地開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。今年共派出6個(gè)小分隊(duì)和1個(gè)大篷車，他們分別是桂林工學(xué)院黨員大學(xué)生赴河池地區(qū)的\\"三個(gè)代表\\"實(shí)踐服務(wù)團(tuán)，電計(jì)系赴荔浦縣社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)，旅游學(xué)院赴陽(yáng)朔縣社會(huì)調(diào)查小分隊(duì)，資環(huán)系赴桂林柘木鎮(zhèn)社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)，土木系赴興安縣白石村社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)，材料系赴三街村社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)以及由桂林工學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)組成的文藝大篷車。

（二）從社會(huì)實(shí)踐的類型看，主要有以下幾種：

1．開展便民服務(wù)。各小分隊(duì)利用當(dāng)?shù)氐嫩兹赵谑袌?chǎng)上設(shè)立家電維修、單車修理、理發(fā)等便民服務(wù)點(diǎn)，盡己所能，不怕臟、不怕累，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)贏得當(dāng)?shù)厝罕姷姆Q贊和好評(píng)，同時(shí)也努力實(shí)踐著青年志愿者的精神。

2．開展文化輔導(dǎo)活動(dòng)或者是法律宣傳與咨詢活動(dòng)。暑期不僅中小學(xué)放假，而且正是夏收農(nóng)忙時(shí)節(jié)，中小學(xué)生處于無(wú)人管理的狀態(tài)之中，大學(xué)生們將這些學(xué)生集中起來(lái)，對(duì)他們進(jìn)行文化輔導(dǎo)。

3．開展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。如電計(jì)系赴荔浦縣社會(huì)實(shí)踐小組對(duì)荔浦縣部分，鎮(zhèn)、村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，來(lái)分析農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，并寫出幾分調(diào)查報(bào)告。

4．開展義務(wù)勞動(dòng)，幫助缺少勞動(dòng)力的軍烈屬、五保戶收割莊稼。下鄉(xiāng)期間，正值夏收時(shí)節(jié)，許多軍烈屬和五保戶因家里缺少勞力，莊稼熟在地里而無(wú)人收割，同學(xué)們積極幫助這類家庭，為他們解決了燃眉之急。

5．文藝下鄉(xiāng)。由學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)組成文藝大蓬車到村鎮(zhèn)各社會(huì)實(shí)踐基地進(jìn)行巡回演出，豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活。

6．開展大學(xué)生勤工儉學(xué)活動(dòng)。不少假期未回家的同學(xué)在學(xué)院的組織下開展各種各樣的勤工助學(xué)活動(dòng)，一方面了解社會(huì)，另一方面也解決了自身的生活需要。

7．環(huán)境保護(hù)。組織學(xué)生積極參與\\"保護(hù)母親河\\"行動(dòng)，進(jìn)行生態(tài)環(huán)境調(diào)查，宣傳倡導(dǎo)環(huán)抱觀念，治理環(huán)境污染，裝扮母親河。

8．考察實(shí)踐。我院集中部分學(xué)生黨員（干部）、入黨積極分子組成\\"三個(gè)代表\\"服務(wù)團(tuán)，赴河池地區(qū)開展考察實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)黨史、革命史的學(xué)習(xí)和教育，牢固樹立跟黨走的信心和決心。

9．開展大學(xué)生科技活動(dòng)。今年全院共確定了大學(xué)生科研課題一百多項(xiàng)，為迎接11月份我院的科技活動(dòng)周，提高我院科技學(xué)術(shù)水平，各個(gè)課題小組紛紛利用假期時(shí)間收集數(shù)據(jù)，抓緊實(shí)驗(yàn)。

總之，今年的社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容是豐富的，形式是多樣的，以提交報(bào)告的總體情況來(lái)看，今年暑期社會(huì)實(shí)踐有幾個(gè)特點(diǎn)：（1）社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題調(diào)查；（2）結(jié)合專業(yè)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。

三、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，評(píng)比表彰

寫經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、相互交流。提高我院大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的層次和水平。8月份院團(tuán)委下發(fā)了關(guān)于暑假大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐總結(jié)的通知。要求各系分團(tuán)委、學(xué)生會(huì)在內(nèi)部交流的基礎(chǔ)上，對(duì)今年大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容、方式、特點(diǎn)、規(guī)模、效果、存在的問(wèn)題及對(duì)今后大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意見，提交一分總結(jié)報(bào)告。同時(shí)，在全院將對(duì)表現(xiàn)突出的社會(huì)實(shí)踐先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人進(jìn)行評(píng)比表彰。并要求各系評(píng)選出優(yōu)秀的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，召開社會(huì)實(shí)踐交流會(huì)，同時(shí)，全院共推薦出60多篇不同內(nèi)容和形式，具有一定層次和水平的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告。

（四）經(jīng)驗(yàn)和收獲

1．學(xué)院各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視，廣大同學(xué)的積極參與，是我院大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)得以成功的重要保證。多年來(lái)，學(xué)院黨政領(lǐng)導(dǎo)把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要形式，每年撥出專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于社會(huì)實(shí)踐，并組成社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組，指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的展開，并把社會(huì)實(shí)踐列入教學(xué)計(jì)劃，形成制度加以保證。全院廣大同學(xué)自覺把社會(huì)實(shí)踐作為了解社會(huì)、接觸社會(huì)、投身改革、鍛煉才干的重要渠道，積極深入生產(chǎn)第一線，體驗(yàn)生活。

篇3

一、高度重視、認(rèn)真組織

假期前，院團(tuán)委向全院廣大同學(xué)發(fā)出了《關(guān)于開展暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的通知》，并印發(fā)人手一份的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)登記表，各系學(xué)生會(huì)(分團(tuán)委)積極響應(yīng)、認(rèn)真落實(shí)，根據(jù)自身專業(yè)特點(diǎn)，確定實(shí)踐方向，作好動(dòng)員工作。廣大同學(xué)都以認(rèn)真的姿態(tài)對(duì)待這次大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，熱情的參加了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而鍛煉了廣大同學(xué)的社會(huì)交往能力，培養(yǎng)了廣大同學(xué)的綜合能力。

二、緊密結(jié)合實(shí)際，多形式開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

今年我院的"三下鄉(xiāng)"社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在堅(jiān)持以往成功做法的基礎(chǔ)上，充分考慮各社會(huì)實(shí)踐點(diǎn)的實(shí)際情況，各系因地制宜，根據(jù)實(shí)際需求開展不同的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

(一)從組織形式上看，主要有兩種形式：

1.分散活動(dòng)。其內(nèi)容豐富多彩，涉及到社會(huì)方方面面。從區(qū)域劃分，有農(nóng)村的、有城市的、有內(nèi)地、有沿海的;從內(nèi)容上劃分，有希望工程的，有金融保險(xiǎn)的，有房地產(chǎn)開發(fā)的，有市場(chǎng)營(yíng)銷的，有廠礦、企業(yè)的內(nèi)部管理機(jī)制的，有科技扶貧、文化教育的，有家教、生產(chǎn)勞動(dòng)的等等。

字串8 2.集體組織。組成社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)，分赴各地開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。今年共派出6個(gè)小分隊(duì)和1個(gè)大篷車，他們分別是桂林工學(xué)院黨員大學(xué)生赴河池地區(qū)的"三個(gè)代表"實(shí)踐服務(wù)團(tuán)，電計(jì)系赴荔浦縣社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)，旅游學(xué)院赴陽(yáng)朔縣社會(huì)調(diào)查小分隊(duì)，資環(huán)系赴桂林柘木鎮(zhèn)社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)，土木系赴興安縣白石村社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)，材料系赴三街村社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)以及由桂林工學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)組成的文藝大篷車。

(二)從社會(huì)實(shí)踐的類型看，主要有以下幾種：

1.開展便民服務(wù)。各小分隊(duì)利用當(dāng)?shù)氐嫩兹赵谑袌?chǎng)上設(shè)立家電維修、單車修理、理發(fā)等便民服務(wù)點(diǎn)，盡己所能，不怕臟、不怕累，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)贏得當(dāng)?shù)厝罕姷姆Q贊和好評(píng)，同時(shí)也努力實(shí)踐著青年志愿者的精神。

2.開展文化輔導(dǎo)活動(dòng)或者是法律宣傳與咨詢活動(dòng)。暑期不僅中小學(xué)放假，而且正是夏收農(nóng)忙時(shí)節(jié)，中小學(xué)生處于無(wú)人管理的狀態(tài)之中，大學(xué)生們將這些學(xué)生集中起來(lái)，對(duì)他們進(jìn)行文化輔導(dǎo)。

3.開展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。如電計(jì)系赴荔浦縣社會(huì)實(shí)踐小組對(duì)荔浦縣部分鎮(zhèn)、村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，來(lái)分析農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，并寫出幾分調(diào)查報(bào)告。

4.開展義務(wù)勞動(dòng)，幫助缺少勞動(dòng)力的軍烈屬、五保戶收割莊稼。下鄉(xiāng)期間，正值夏收時(shí)節(jié)，許多軍烈屬和五保戶因家里缺少勞力，莊稼熟在地里而無(wú)人收割，同學(xué)們積極幫助這類家庭，為他們解決了燃眉之急。

5.文藝下鄉(xiāng)。由學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)組成文藝大蓬車到村鎮(zhèn)各社會(huì)實(shí)踐基地進(jìn)行巡回演出，豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活。

6.開展大學(xué)生勤工儉學(xué)活動(dòng)。不少假期未回家的同學(xué)在學(xué)院的組織下開展各種各樣的勤工助學(xué)活動(dòng)，一方面了解社會(huì)，另一方面也解決了自身的生活需要。

7.環(huán)境保護(hù)。組織學(xué)生積極參與"保護(hù)母親河"行動(dòng)，進(jìn)行生態(tài)環(huán)境調(diào)查，宣傳倡導(dǎo)環(huán)抱觀念，治理環(huán)境污染，裝扮母親河。

8.考察實(shí)踐。我院集中部分學(xué)生黨員(干部)、入黨積極分子組成"三個(gè)代表"服務(wù)團(tuán)，赴河池地區(qū)開展考察實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)黨史、革命史的學(xué)習(xí)和教育，牢固樹立跟黨走的信心和決心。

9.開展大學(xué)生科技活動(dòng)。今年全院共確定了大學(xué)生科研課題一百多項(xiàng)，為迎接11月份我院的科技活動(dòng)周，提高我院科技學(xué)術(shù)水平，各個(gè)課題小組紛紛利用假期時(shí)間收集數(shù)據(jù)，抓緊實(shí)驗(yàn)。

總之，今年的社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容是豐富的，形式是多樣的，以提交報(bào)告的總體情況來(lái)看，今年暑期社會(huì)實(shí)踐有幾個(gè)特點(diǎn)：(1)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題調(diào)查;(2)結(jié)合專業(yè)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。

三、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，評(píng)比表彰

寫經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、相互交流。提高我院大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的層次和水平。8月份院團(tuán)委下發(fā)了關(guān)于暑假大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐總結(jié)的通知。要求各系分團(tuán)委、學(xué)生會(huì)在內(nèi)部交流的基礎(chǔ)上，對(duì)今年大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容、方式、特點(diǎn)、規(guī)模、效果、存在的問(wèn)題及對(duì)今后大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意見，提交一分總結(jié)報(bào)告。同時(shí)，在全院將對(duì)表現(xiàn)突出的社會(huì)實(shí)踐先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人進(jìn)行評(píng)比表彰。并要求各系評(píng)選出優(yōu)秀的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，召開社會(huì)實(shí)踐交流會(huì)，同時(shí)，全院共推薦出60多篇不同內(nèi)容和形式，具有一定層次和水平的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告。 (四)經(jīng)驗(yàn)和收獲

1.學(xué)院各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視，廣大同學(xué)的積極參與，是我院大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)得以成功的重要保證。多年來(lái)，學(xué)院黨政領(lǐng)導(dǎo)把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要形式，每年撥出專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于社會(huì)實(shí)踐，并組成社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組，指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的展開，并把社會(huì)實(shí)踐列入教學(xué)計(jì)劃，形成制度加以保證。全院廣大同學(xué)自覺把社會(huì)實(shí)踐作為了解社會(huì)、接觸社會(huì)、投身改革、鍛煉才干的重要渠道，積極深入生產(chǎn)第一線，體驗(yàn)生活。

篇4

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 社會(huì)實(shí)踐 長(zhǎng)效機(jī)制

【中圖分類號(hào)】G515.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-9646(2008)09(a)-0003-02

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)新世紀(jì)合格人才的重要環(huán)節(jié),是高等教育全面貫徹黨的教育方針,引導(dǎo)學(xué)生走出校門,在社會(huì)實(shí)踐中成長(zhǎng)成才的重要形式。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,大學(xué)生能力的培養(yǎng)越來(lái)越成為高等教育的重要功能。社會(huì)實(shí)踐就是讓學(xué)生通過(guò)接觸社會(huì),從而了解社會(huì)、認(rèn)知社會(huì),通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)服務(wù)社會(huì),從而達(dá)到培養(yǎng)和提高綜合素質(zhì)的活動(dòng)。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的根本目的就在于全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì),確保大學(xué)生在實(shí)踐中成才。

1 高校大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的意義和作用

總書記2008年5月3日在北京大學(xué)考察時(shí)指出:“要在提高實(shí)踐本領(lǐng)上狠下功夫,積極參與社會(huì)實(shí)踐,向人民群眾學(xué)習(xí),磨練意志,增長(zhǎng)才干,切實(shí)提高創(chuàng)造能力和創(chuàng)業(yè)能力,為今后走上社會(huì)、成就事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”。大學(xué)生要在實(shí)踐中學(xué)習(xí),把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力,在實(shí)踐中練就品格、素質(zhì),發(fā)現(xiàn)和挖掘自我。社會(huì)實(shí)踐引導(dǎo)廣大學(xué)生走出校門,接觸群眾,是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充,通過(guò)參加活動(dòng),鞏固和檢驗(yàn)所學(xué)理論知識(shí),培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力,同時(shí)使大學(xué)生磨練了意志,開闊了視野,明確了責(zé)任的含義,培養(yǎng)了責(zé)任感,體驗(yàn)了自身的價(jià)值,是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充,通過(guò)參加活動(dòng),鞏固和檢驗(yàn)所學(xué)理論知識(shí),培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力,樹立創(chuàng)新意識(shí),提高創(chuàng)新能力。

社會(huì)實(shí)踐為大學(xué)生提供了服務(wù)社會(huì)的一個(gè)平臺(tái)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使得大學(xué)生主動(dòng)地把自我融入到一個(gè)集體中,從而增強(qiáng)了集體感和主人翁精神,培養(yǎng)了尊重他人勞動(dòng)的習(xí)慣,學(xué)會(huì)與他人合作的本領(lǐng),培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的精神,為進(jìn)一步適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、改造社會(huì)做好準(zhǔn)備。

2 當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐存在的突出問(wèn)題

2.1 在思想認(rèn)識(shí)方面

大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)沒有得到社會(huì)、相關(guān)部門的重視。由于沒有形成社會(huì)、學(xué)校以及相關(guān)部門的高度重視,對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)缺乏全局、整體的規(guī)劃和充足的經(jīng)費(fèi)保障,使得社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)得不到具體、高質(zhì)量地落實(shí)。一些高校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的必要性和緊迫性認(rèn)識(shí)不足,對(duì)其活動(dòng)的開展重視不夠,采取的措施不多,使社會(huì)實(shí)踐走過(guò)場(chǎng),流于形式,嚴(yán)重地影響著大學(xué)生的成長(zhǎng)、成才。大多數(shù)人認(rèn)為實(shí)踐是走出校門,走向社會(huì),走向生產(chǎn)一線參加社會(huì)勞動(dòng)和實(shí)踐鍛煉,學(xué)生怕苦、怕累,開展社會(huì)實(shí)踐是浪費(fèi)時(shí)間、精力和財(cái)力。

2.2 在實(shí)踐規(guī)劃制定方面

大多數(shù)高校都還缺乏關(guān)于社會(huì)實(shí)踐的一個(gè)總體設(shè)想和長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)規(guī)劃,被動(dòng)納入教學(xué)計(jì)劃之中。實(shí)踐與教育相脫節(jié),內(nèi)容單調(diào)。實(shí)踐與教學(xué)總是被有意無(wú)意地割裂開來(lái),實(shí)踐只是作為教學(xué)計(jì)劃外的補(bǔ)充,沒能納入教學(xué)內(nèi)的計(jì)劃安排,社會(huì)活動(dòng)的指導(dǎo)力度不夠,活動(dòng)的專業(yè)技術(shù)含量低,實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容單一,有的從事簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng),不能很好地體現(xiàn)大學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

2.3 在社會(huì)實(shí)踐保障機(jī)制方面

社會(huì)實(shí)踐作用和效果得不到充分展現(xiàn),在很大一部份原因在于評(píng)價(jià)方法老套、單一。任何一項(xiàng)教育行為的落實(shí)都必須以制度機(jī)制作保障,同樣,高校的社會(huì)實(shí)踐的開展,也必須建立完善的制度機(jī)制為前提,否則,社會(huì)實(shí)踐就難以正常健康運(yùn)轉(zhuǎn)。

2.4 在社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)方面

沒有固定的實(shí)踐場(chǎng)所和實(shí)踐基地。大學(xué)生需要花費(fèi)大量的精力尋找社會(huì)實(shí)踐場(chǎng)所基地建設(shè)既要有眼前的目標(biāo),更要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo);既要有單一的目標(biāo),更要有系統(tǒng)的目標(biāo),最終達(dá)到有效性和可持續(xù)發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐的基地建設(shè)長(zhǎng)期穩(wěn)定,健康發(fā)展,可以提高基地的育人效果。“長(zhǎng)期、規(guī)范、有效、層次”是高校實(shí)踐基地建設(shè)的有效目標(biāo)。

2.5 在實(shí)踐經(jīng)費(fèi)方面

由于教育經(jīng)費(fèi)本身不足,實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)就顯得更為拮據(jù)。隨著社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入開展,實(shí)踐經(jīng)費(fèi)已成為一塊極大的絆腳石,它嚴(yán)重地制約著大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的正常有效開展。

3 加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐重要性的認(rèn)識(shí)及相應(yīng)的策略

高校要深化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),積極探索社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)、服務(wù)社會(huì)、勤工助學(xué)、擇業(yè)就業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理體制,完善激勵(lì)、組織、培訓(xùn)和保障體系,加快建立社會(huì)實(shí)踐的長(zhǎng)效機(jī)制。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐就是要充分發(fā)揮第二課堂在學(xué)習(xí)中的主陣地作用,培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力,真正將學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥?lái)工作崗位需要的技能,以便將來(lái)更好地立足社會(huì)?！皩W(xué)生是學(xué)會(huì)的而不是教會(huì)的”,知識(shí)是能力的基礎(chǔ),實(shí)踐出真知,終極要轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰?。參加社?huì)實(shí)踐,積極了解這個(gè)社會(huì)(包括現(xiàn)狀和未來(lái)的發(fā)展),鼓勵(lì)學(xué)生參與和諧社會(huì)的構(gòu)建,到基層去,到祖國(guó)最需要的地方去才不是一句空話。社會(huì)實(shí)踐還有利于盡快縮短學(xué)生人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的時(shí)間,改變畢業(yè)生適應(yīng)社會(huì)的“短板”效應(yīng)。

搭建實(shí)踐舞臺(tái),促進(jìn)學(xué)生成才。推進(jìn)素質(zhì)教育,引導(dǎo)大學(xué)生積極自覺地進(jìn)行實(shí)踐鍛煉,包括校園實(shí)踐、校外實(shí)踐和校園文化,促進(jìn)大學(xué)生自覺參與、感悟,努力的解決一些實(shí)際問(wèn)題,包括就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等實(shí)踐中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題等等。主動(dòng)加強(qiáng)文化素質(zhì)自我教育,有利于把健全人格自我教育滲透到實(shí)踐之中,感悟社會(huì)的真實(shí)面,從而更好地促進(jìn)第一課堂的學(xué)習(xí)。要求大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐,身體力行地把德育教育、智育、體育、美育結(jié)合起來(lái),是人生的自我創(chuàng)新！鼓勵(lì)學(xué)生走出校門,積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),了解社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)、積極參加社會(huì)工作,在實(shí)踐中不斷提高自己的各方面素質(zhì)。

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐要做好,涉及到專業(yè)、形式以及課程的改革,還有領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和實(shí)踐深化的基地問(wèn)題。具體地說(shuō),需要從以下幾方面入手:

3.1 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)專業(yè)化

專業(yè)化的社會(huì)實(shí)踐使學(xué)校的專業(yè)教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,理論知識(shí)與社會(huì)生活實(shí)踐緊密結(jié)合,課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相互聯(lián)系起來(lái)。學(xué)校應(yīng)創(chuàng)造良好的環(huán)境條件,引導(dǎo)和吸引學(xué)生積極參加課余活動(dòng),根據(jù)不同的年級(jí),開展社會(huì)實(shí)踐的形式各有側(cè)重。低年級(jí)的學(xué)生,雖然具備了一定的知識(shí)文化水平,但由于他們的活動(dòng)范圍比較窄,實(shí)踐能力和社會(huì)活動(dòng)能力比較低,可以安排參觀訪問(wèn)、調(diào)查研究等方式。高年級(jí)別的學(xué)生可以放手讓他們?nèi)プ稣n題調(diào)研甚至進(jìn)行工作實(shí)習(xí)、開展科研活動(dòng),使他們從中學(xué)到更多東西。

3.2 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式多樣化

學(xué)校要體現(xiàn)各自的辦學(xué)特色,社會(huì)實(shí)踐也要體現(xiàn)自己的特色,形成品牌優(yōu)勢(shì),把社會(huì)實(shí)踐向縱深發(fā)展,在廣度、深度、時(shí)間和方式方法上尋求多樣化,因地制宜,使社會(huì)認(rèn)可、群眾滿意、學(xué)生得到鍛煉。社會(huì)實(shí)踐的特社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性與實(shí)踐方式有著密切的聯(lián)系,社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該注意多樣化,來(lái)自城市的學(xué)生多接觸農(nóng)村,經(jīng)受鍛煉,讓來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生多接觸城市中、小學(xué)、機(jī)關(guān)、科研單位,使得他們開闊視野。社會(huì)實(shí)踐不能僅僅限于寒暑假,在活動(dòng)時(shí)間上,要形成制度化。可以利用周末、節(jié)日或課余時(shí)間,有連續(xù)性地開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在活動(dòng)地點(diǎn)上“就近就地”,立足校園,放眼周邊,深入社區(qū),特別是把廣泛開展社區(qū)志愿者援助行動(dòng)作為社會(huì)實(shí)踐的重要形式;通過(guò)社會(huì)調(diào)查,幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象,掌握科學(xué)研究方法,提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力,努力把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)服務(wù),培養(yǎng)大學(xué)生的勞動(dòng)觀念和職業(yè)道德。通過(guò)科技發(fā)明,培養(yǎng)良好的學(xué)術(shù)道德,弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神。通過(guò)勤工助學(xué),幫助貧困大學(xué)生取得合理的經(jīng)濟(jì)收入,增進(jìn)對(duì)社會(huì)和國(guó)情的了解。

3.3 社會(huì)實(shí)踐課程化

社會(huì)實(shí)踐是高校的一門特殊課程,是學(xué)校與社會(huì)化兩個(gè)課堂,教師與群眾兩類教師、書本與實(shí)踐兩種教材的有機(jī)結(jié)合。而社會(huì)實(shí)踐又是高校教育的重要組成部份,專業(yè)教師和社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)教師尤其要提高自身素質(zhì),采用啟發(fā)式的教學(xué)方法,善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造萌芽,給予特別的扶持,提高他們的學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)創(chuàng)造欲望,把大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐納入高校的教學(xué)計(jì)劃,作為一個(gè)必修課,納入學(xué)生學(xué)籍管理和德、智、體綜合測(cè)評(píng)體系,制定詳細(xì)科學(xué)的考評(píng)辦法,分級(jí)分等考評(píng),考評(píng)結(jié)果應(yīng)存入學(xué)生個(gè)人檔案。同時(shí),對(duì)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)教師也應(yīng)像擔(dān)任其它學(xué)科教學(xué)的教師一樣計(jì)工作量、并納入教師晉職晉級(jí)考證體系。要結(jié)合培養(yǎng)目標(biāo),制定《社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)辦法》,對(duì)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)思想,方針原則,目標(biāo)要求,形式內(nèi)容,方法途徑,時(shí)間要求,成績(jī)考評(píng),工作量計(jì)算,獎(jiǎng)勵(lì)辦法,組織領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)政策,使活動(dòng)貼近學(xué)生特點(diǎn),做到有章可循隨著課程改革的深入,課程觀念的更新,原有的課程觀已被新的課程觀所更替。

3.4 社會(huì)實(shí)踐實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任機(jī)制

面對(duì)目前大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的新形勢(shì)、新問(wèn)題,要使其廣泛、深入、持久、有效地開展下去,必須建立社會(huì)實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制,形成程序規(guī)范化、工作制度化。

3.4.1 建立社會(huì)實(shí)踐的層次領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制

首先,學(xué)?？山⑿＜?jí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組,由團(tuán)委牽頭,以黨委宣傳部、教務(wù)處、學(xué)生處、學(xué)生會(huì)為成員單位,聘請(qǐng)地方領(lǐng)導(dǎo),企事業(yè)單位負(fù)責(zé)人參加指導(dǎo)、協(xié)調(diào)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展,負(fù)責(zé)社會(huì)實(shí)踐的總體規(guī)劃和設(shè)計(jì)。其次,系(院)可成立社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)小組,由系(院)牽頭,學(xué)生黨支部、分團(tuán)委、學(xué)生分為成員單位,負(fù)責(zé)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的具體指導(dǎo)和實(shí)施。最后,班級(jí)里可成立社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì),由團(tuán)支部牽頭,黨支部(或黨小組)、班委參加,負(fù)責(zé)具體開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

社會(huì)實(shí)踐骨干隊(duì)伍的組成,還應(yīng)包括學(xué)校指導(dǎo)教師骨干隊(duì)伍、校外指導(dǎo)教師骨干隊(duì)伍、學(xué)生骨干隊(duì)伍。這樣的隊(duì)伍,將有效確保活動(dòng)內(nèi)容的高層次化。

3.4.2 社會(huì)實(shí)踐工作程序化

為了增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐的教育效果,必須對(duì)社會(huì)實(shí)踐從準(zhǔn)備、實(shí)施到鞏固消化活動(dòng)成果的全過(guò)程形成一套規(guī)范化的程序,這套基本程序應(yīng)包括準(zhǔn)備階段、聯(lián)系選點(diǎn)階段、實(shí)施階段、總結(jié)表彰階段。在準(zhǔn)備階段,對(duì)社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容形式、時(shí)間等都需要作充分、細(xì)致、具體的規(guī)范和統(tǒng)籌安排,從確定主題、組建分隊(duì)、組織培訓(xùn)到動(dòng)員和必要資料器材準(zhǔn)備都必須環(huán)環(huán)扣緊,扎實(shí)周密;在選點(diǎn)階段,就是要走出學(xué)校,走向社會(huì),選取社會(huì)實(shí)踐的地點(diǎn),將社會(huì)化實(shí)踐的目標(biāo)和主題結(jié)合起來(lái)。在實(shí)踐階段,要按照活動(dòng)計(jì)劃,有領(lǐng)導(dǎo)有步驟地進(jìn)行。

3.4.3 社會(huì)實(shí)踐工作制度化

開展社會(huì)實(shí)踐必須強(qiáng)調(diào)紀(jì)律、安全、集體觀念、控制經(jīng)費(fèi)、充分考慮活動(dòng)中的實(shí)際情況,創(chuàng)造性地完成活動(dòng)計(jì)劃,并制訂必要的檢查制度,采取有效措施,加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)和檢查,還需要建立并完善活動(dòng)信息反饋機(jī)制,及時(shí)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐總結(jié),將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。這就需要對(duì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行全面總結(jié)交流,成績(jī)?cè)u(píng)定、工作量計(jì)算、匯報(bào)演講、成果展覽、宣傳報(bào)道,表彰先進(jìn)等,進(jìn)一步鞏固活動(dòng)成果,擴(kuò)大受益面。

3.5 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)基地化

建立基地是社會(huì)實(shí)踐的前提和媒介,可以使大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐有相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)象,有相對(duì)適宜的內(nèi)容以及相對(duì)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校在基地建設(shè)方面,設(shè)立社會(huì)實(shí)踐管理機(jī)構(gòu),安排專人負(fù)責(zé),選派優(yōu)秀教師深入基地現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo),在基地建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)上,必須配備一定條件和一定規(guī)模,考慮是否符合學(xué)生實(shí)踐條件,并且對(duì)大學(xué)生和企事業(yè)基地雙方明確責(zé)任也義務(wù),形成書面協(xié)議,保證基地建設(shè)正?；贫然\(yùn)行,同時(shí)不斷總結(jié),召開討論會(huì),分析存在的問(wèn)題,及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn),逐步完善。基地建設(shè)要有一定的穩(wěn)定性,一般3-5年為一個(gè)建設(shè)周期。學(xué)?？善刚?qǐng)基地領(lǐng)導(dǎo)和工程技術(shù)人員擔(dān)任社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)教師,指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐基地建長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。應(yīng)把建立實(shí)踐基地,優(yōu)化實(shí)踐環(huán)境,與促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展結(jié)合起來(lái),實(shí)現(xiàn)多方共贏,社會(huì)實(shí)踐成為學(xué)生全面發(fā)展,學(xué)校深化教學(xué)改革和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的有效途徑,確保學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)持續(xù)、穩(wěn)定、健康地發(fā)展。

3.6 社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)資金保障機(jī)制

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)下,要積極探索以市場(chǎng)為杠桿,協(xié)調(diào)推進(jìn)活動(dòng)的方式,學(xué)校和社會(huì)團(tuán)體及單位應(yīng)該簽訂協(xié)議,拿出各自的資源優(yōu)勢(shì),按照“共贏”和“互惠互利”的原則,通過(guò)高等學(xué)校與社會(huì)實(shí)踐接受單位之間開展項(xiàng)目合作,提高社會(huì)實(shí)踐的效益,達(dá)到雙向收益、互惠互利的目的。保障社會(huì)實(shí)踐資金供應(yīng),建立多渠籌措資金的機(jī)制可以從以下方面著手:

(1)深入認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐在育人中的多重作用,擴(kuò)大撥款比例,使實(shí)踐地位、實(shí)踐課時(shí)與經(jīng)費(fèi)相符;(2)擴(kuò)大社會(huì)交流合作,與企業(yè)、公司合作開展互利性質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng),如果是技術(shù)服務(wù)、產(chǎn)品宣傳等實(shí)踐活動(dòng),就要爭(zhēng)取企業(yè)贊助和報(bào)酬;(3)加強(qiáng)同政府職能部門的聯(lián)系,以及與社會(huì)團(tuán)體、福利機(jī)構(gòu)、民間組織、非贏利組織的聯(lián)系,協(xié)助他們開展社會(huì)服務(wù)活動(dòng),費(fèi)用由他們承擔(dān),學(xué)生提供義務(wù)勞動(dòng),同時(shí)從中受到陶冶和鍛煉;(4)將學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)與教師的研究課題相結(jié)合,學(xué)生參與課題的調(diào)查部分,或者操作動(dòng)手部分,費(fèi)用由項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)中出。老師和學(xué)生各得其所,也解決了經(jīng)費(fèi)問(wèn)題;(5)有些實(shí)踐項(xiàng)目費(fèi)用可以由學(xué)生分擔(dān)一部分。

此外,還可以通過(guò)選擇無(wú)費(fèi)用或低費(fèi)用的實(shí)踐項(xiàng)目來(lái)減少經(jīng)費(fèi)支出。同時(shí)社會(huì)實(shí)踐也應(yīng)該堅(jiān)持有償與無(wú)償相結(jié)合,對(duì)于有償社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)的收入也可以用于補(bǔ)貼實(shí)踐經(jīng)費(fèi)。通過(guò)相互合作,有利于學(xué)校與單位建立良好的關(guān)系,對(duì)于學(xué)校拓展畢業(yè)生就業(yè)渠道有很好的促進(jìn)作用。吸收社會(huì)資源,解決了大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐經(jīng)費(fèi)緊張的難題,同時(shí),也是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐走向成熟和獨(dú)立的一個(gè)標(biāo)志。建立科學(xué)規(guī)范的管理機(jī)制,實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐由單純的行政管理向科學(xué)化管理轉(zhuǎn)變;建立縱橫交錯(cuò)的一體化組織機(jī)制,實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐由學(xué)校牽頭為主向?qū)W校、學(xué)生、實(shí)踐單位共同牽頭為主轉(zhuǎn)變;建立多元化的經(jīng)費(fèi)長(zhǎng)效投入保障機(jī)制,實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐以學(xué)校投入為主向?qū)W校、學(xué)生、社會(huì)共同投入轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：心理體驗(yàn) 意志 勞動(dòng)觀 適應(yīng)社會(huì)

通過(guò)多種做樣的社會(huì)時(shí)間活動(dòng)，可以幫助學(xué)生得到在學(xué)校得不到的鍛煉和收獲。對(duì)其個(gè)人性格的形成也是很有幫助的。

當(dāng)前，中小學(xué)德育教育的途徑主要有兩個(gè)：班會(huì)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。我曾經(jīng)就我縣中小學(xué)校的德育教育途徑進(jìn)行過(guò)調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：有一半以上的教師“很少安排學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”；當(dāng)問(wèn)及原因時(shí)，大家?guī)缀醍惪谕暤鼗卮穑骸皳?dān)心學(xué)生安全”；只有42%的學(xué)生參加過(guò)調(diào)查、參觀和公益勞動(dòng)；由此可以看出：在學(xué)校德育教育中，廣大教師對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的功能認(rèn)識(shí)不足，并且心存顧慮。而我們的學(xué)生太缺乏社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)了。

社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容主要包括：社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、軍事訓(xùn)練、公益勞動(dòng)、社區(qū)服務(wù)、科技文化活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、勤工儉學(xué)等多種形式。

那么，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)究竟會(huì)帶給我們什么呢？

一、可以帶給學(xué)生不可替代的心理體驗(yàn)

在三年級(jí)上冊(cè)《我的家庭小調(diào)查》活動(dòng)中，學(xué)生調(diào)查了父輩像自己那么大時(shí)的衣、食、住、行，孩子們第一次聽到了“糠”、“山藥面”、“粗布”等詞語(yǔ)，很多孩子不解地問(wèn)：為什么要步行去縣城而不騎摩托車呢？孩子們不禁對(duì)自己今天的生活產(chǎn)生了朦朧的幸福感。像這樣的心理體驗(yàn)是任何形式的教育所不可替代的。

二、有助于鍛煉學(xué)生堅(jiān)忍不拔的意志

在實(shí)踐過(guò)程中，尤其是在一些勞動(dòng)、調(diào)查和訪問(wèn)活動(dòng)中，學(xué)生經(jīng)常會(huì)遇到一些難以預(yù)料的困難，在用自己的智慧解決困難的過(guò)程中，學(xué)生增強(qiáng)了克服困難的勇氣，增強(qiáng)了自信，同時(shí)意志力得到了提升。

在一次為村民宣傳“白色污染的危害”時(shí)，大家遇到了一個(gè)難題，街頭人不少，但大家三個(gè)一群，兩個(gè)一伙，很難展開宣傳工作。這時(shí)候，有一個(gè)小組的同學(xué)靈機(jī)一動(dòng)，唱起了歌，人們頓時(shí)被吸引過(guò)來(lái)。難題解決了。同學(xué)們很有成就感。

三、參加社會(huì)實(shí)踐有助于培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)，尊重他人勞動(dòng)，樹立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)

當(dāng)我們看到滿桌的剩菜剩飯時(shí)，常常會(huì)教育孩子：“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”如果我們把這次教育換成一次田間勞動(dòng)，會(huì)收到雙倍的效果。在一次“幫爸爸媽媽做一次農(nóng)活”的實(shí)踐活動(dòng)中，很多同學(xué)帶著滿手的水泡來(lái)到學(xué)校，一個(gè)同學(xué)在匯報(bào)中寫道：“汗水順著臉往下流，手疼得厲害。我只在烈日下鋤了一天草，就受不了了，要想收獲糧食，得有多少個(gè)這樣的一天??！”我覺得這是最好的教育，勞動(dòng)是最好的教育。

四、有助于中小學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)

在接觸社會(huì)的過(guò)程中，學(xué)生增加了了解世界，了解社會(huì)的機(jī)會(huì)。結(jié)束了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時(shí)代。

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一、文化本質(zhì)范疇的厘定

馬克思恩格斯的著作中包含了豐富的文化思想，但由于沒有構(gòu)建系統(tǒng)的文化理論，而為后世研究者對(duì)于馬克思恩格斯文化思想的挖掘和梳理留下了諸多爭(zhēng)議的空間。近年來(lái)，在不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思恩格斯文本的發(fā)掘和全面系統(tǒng)地構(gòu)建唯物史觀的需要的推動(dòng)下，國(guó)內(nèi)許多學(xué)者都著手進(jìn)行了唯物史觀中文化理論的研究。構(gòu)建文化理論的首要問(wèn)題就是文化本質(zhì)的界定。文化本質(zhì)一直是學(xué)術(shù)界莫衷一是、難達(dá)共識(shí)的研究范疇。從唯物史觀的文化思想出發(fā)，目前一種主流的觀點(diǎn)是“文化即是人化，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，文化產(chǎn)生于實(shí)踐活動(dòng)，是人類有目的、有意識(shí)地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程和成果，是人不斷自我超越的本質(zhì)存在，是人區(qū)別于動(dòng)物的根本屬性。這一文化本質(zhì)的界定粗看是符合唯物史觀對(duì)文化的規(guī)定的。然而，“對(duì)象化”是人類實(shí)踐活動(dòng)的必然過(guò)程和結(jié)果，“人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”的界定將物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐（以下簡(jiǎn)稱物質(zhì)實(shí)踐）的過(guò)程、結(jié)果和精神生產(chǎn)實(shí)踐（以下簡(jiǎn)稱精神實(shí)踐）的過(guò)程、結(jié)果都包含在文化范疇內(nèi)了。這一文化本質(zhì)的規(guī)定存在以下幾個(gè)值得商榷的問(wèn)題：首先，文化本質(zhì)范疇的邊界在哪里？具體來(lái)說(shuō)，就是在定義文化本質(zhì)的時(shí)候，它的范疇怎樣界定。目前比較主流的觀點(diǎn)是將文化劃分為廣義文化和狹義文化兩個(gè)范疇。廣義文化是指人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義文化僅指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，“包括一切社會(huì)意識(shí)形式：自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)”①。按照這一劃分邏輯，“文化即是人化，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”的觀點(diǎn)涵蓋了人們?cè)谖镔|(zhì)實(shí)踐和精神實(shí)踐中所獲得的所有成果，是一種廣義的文化。誠(chéng)然，在對(duì)人類實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行劃分的時(shí)候，存在著一個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)邊界模糊的問(wèn)題。我們很難將一個(gè)凝聚了人的本質(zhì)力量的對(duì)象化視作單純的物質(zhì)活動(dòng)的成果或精神活動(dòng)的成果。

例如，我們熟知的世界文化遺產(chǎn)，長(zhǎng)城、故宮、兵馬俑、麗江古城等。仔細(xì)考量，每一樣文化遺產(chǎn)，都既是人類物質(zhì)實(shí)踐的高級(jí)成果，同時(shí)也體現(xiàn)了人類精神活動(dòng)的高級(jí)境界。同樣，我們所熟知的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間戲劇、民間手工技藝、民間醫(yī)藥等等，這些所謂的“非物質(zhì)”的文化成果，真的是脫離物質(zhì)的外殼就能夠純精神地存在和進(jìn)行傳播的嗎？在解決這個(gè)難題之前，我們不妨借馬克思對(duì)商品的解構(gòu)厘清一下思路：商品的二因素，即價(jià)值和使用價(jià)值也是同時(shí)存在于同一件商品中的，商品為之商品，二因素缺一不可。然而，商品的二因素并不能因?yàn)榛ハ嗖荒茈x開對(duì)方，而成為一個(gè)東西，成為商品的唯一規(guī)定。人的本質(zhì)力量的對(duì)象化也一樣，并不能因?yàn)樗瑫r(shí)包含了物質(zhì)實(shí)踐和精神實(shí)踐，而把二者看作是一個(gè)東西，用所謂的“文化”概述之。馬克思曾明確地表述過(guò)人類的精神活動(dòng)和意識(shí)是不能離開物質(zhì)中介而單獨(dú)存在的，“‘精神’從一開始就很倒霉，受到物質(zhì)的‘糾纏’，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為振動(dòng)著的空氣層、聲音，簡(jiǎn)言之，即語(yǔ)言”②。反過(guò)來(lái)理解，我們同樣可以認(rèn)為，每一樣人類物質(zhì)實(shí)踐創(chuàng)造的物質(zhì)成果都是不能離開它所承載的精神價(jià)值而獨(dú)立存在的。否則，人類的物質(zhì)實(shí)踐就不是對(duì)象性的活動(dòng)，更無(wú)法與動(dòng)物的生存活動(dòng)有本質(zhì)區(qū)別了。動(dòng)物通過(guò)自己的本能，同自然界進(jìn)行物質(zhì)交換獲取生存資料，從而完成自身和種群的延續(xù)。然而，最蹩腳的工程師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方就在于，勞動(dòng)的結(jié)果在勞動(dòng)之前就“已經(jīng)觀念地存在著”③。也正是因?yàn)檫@種在觀念上的高明，使得人在獲取物質(zhì)生活資料的時(shí)候，不斷地實(shí)現(xiàn)著對(duì)客觀自然界和主體自身的雙重改造?！案鞣N經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)”④。

生產(chǎn)同一件產(chǎn)品，在不同的社會(huì)歷史條件下，體現(xiàn)出來(lái)的生產(chǎn)資料、勞動(dòng)者素質(zhì)、生產(chǎn)效率、工藝、管理水平是不同的。也就是說(shuō)，重復(fù)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)僅僅包含了過(guò)去的文化成果，而物質(zhì)勞動(dòng)只有不斷注入新的文化成果，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步。不同經(jīng)濟(jì)時(shí)代有不同的生產(chǎn)形式正是社會(huì)歷史發(fā)展的表現(xiàn)，也是文化不斷進(jìn)步的體現(xiàn)。實(shí)踐不僅在唯物史觀的闡述中占據(jù)重要地位，而且對(duì)于文化本質(zhì)范疇乃至整個(gè)文化理論的闡述和構(gòu)建都有著重要意義。實(shí)踐在馬克思的文本中有時(shí)泛指物質(zhì)實(shí)踐和精神實(shí)踐的總和，例如，“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”⑤，這里的“實(shí)踐”包括物質(zhì)實(shí)踐和精神實(shí)踐；而實(shí)踐有時(shí)僅指物質(zhì)實(shí)踐，例如，“無(wú)論從理論方面還是從實(shí)踐方面來(lái)說(shuō)，人的本質(zhì)的對(duì)象化都是必要的”⑥，這里是將“實(shí)踐”作狹義的理解，僅指物質(zhì)實(shí)踐?！拔幕侨说谋举|(zhì)力量對(duì)象化”的提法包含了“實(shí)踐方面”和“理論方面”的雙重對(duì)象化，然而，如果將物質(zhì)實(shí)踐連同精神實(shí)踐一并納入到文化本質(zhì)范疇，無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致文化的外延過(guò)大，難以凸顯文化的精神內(nèi)核和實(shí)質(zhì)。黑格爾揭示過(guò)文化的本質(zhì)內(nèi)容：“人的一切文化之所以是人的文化，乃是由于思想在里面活動(dòng)并曾經(jīng)活動(dòng)?！雹唏R克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中也論述到：“勞動(dòng)生產(chǎn)了智慧”⑧?！皠趧?dòng)”即指物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)，而“智慧”則是在“勞動(dòng)”基礎(chǔ)上形成的文化。此外，馬克思還認(rèn)為人的類活動(dòng)分為兩種：“實(shí)踐上”和“理論上”。他說(shuō)，“人是類存在物，不僅因?yàn)槿嗽趯?shí)踐上和理論上都把類———他自身的類以及其他物的類———當(dāng)作自己的對(duì)象”⑨。可見，盡管物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的邊界模糊，我們?cè)诮缍ㄎ幕举|(zhì)的時(shí)候還是需要仔細(xì)區(qū)分，否則，文化本質(zhì)的界定就不是唯物史觀對(duì)于文化本質(zhì)的界定，文化觀就不能與唯物史觀的理論大廈相統(tǒng)一。

綜上所述，我們關(guān)于文化本質(zhì)范疇的邊界問(wèn)題的解答是，文化僅指精神實(shí)踐活動(dòng)和精神實(shí)踐成果。其次，文化本質(zhì)所反映的物質(zhì)實(shí)踐與精神實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題。將文化本質(zhì)界定為“人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”，不能凸顯出物質(zhì)實(shí)踐和精神實(shí)踐的關(guān)系。是物質(zhì)實(shí)踐占主導(dǎo)地位？還是精神實(shí)踐占主導(dǎo)地位？抑或二者是二元對(duì)立的關(guān)系？誠(chéng)然，物質(zhì)實(shí)踐和精神實(shí)踐是一而二，二而一的過(guò)程，不能嚴(yán)格地加以區(qū)分。物質(zhì)實(shí)踐常常借助精神創(chuàng)造的成果從而發(fā)揮巨大潛能，而精神實(shí)踐也需要物質(zhì)實(shí)踐作為載體，使自身流芳百世、發(fā)揚(yáng)光大。然而，畢竟物質(zhì)實(shí)踐和精神實(shí)踐各自具有截然相反的屬性：前者具有物質(zhì)的、有形的、重復(fù)性的特性；而后者具有精神的、無(wú)形的、創(chuàng)新性的特性。二者對(duì)于社會(huì)歷史的作用也是不同的：前者是第一性的，后者是第二性的。在馬克思的文本中，多次出現(xiàn)將人的類活動(dòng)劃分為“理論的”和“實(shí)踐的”兩個(gè)方面的表述，例如：“人和動(dòng)物相比越有普遍性，人賴以生活的無(wú)機(jī)界的范圍就越廣闊。

從理論領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，植物、動(dòng)物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學(xué)的對(duì)象，一方面作為藝術(shù)的對(duì)象，都是人的意識(shí)的一部分，是人的精神的無(wú)機(jī)界，是人必須事先進(jìn)行加工以便享用和消化的精神食糧；同樣，從實(shí)踐領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，這些東西也是人的生活和人的活動(dòng)的一部分”⑩，等等。這種理論和實(shí)踐的二分法絕不是一種偶然的巧合或者馬克思的語(yǔ)言習(xí)慣使然。我們深入挖掘文本，不難體察其中的深意：只有將人的類活動(dòng)以及人的本質(zhì)力量的對(duì)象化劃分為物質(zhì)實(shí)踐的和精神實(shí)踐的兩個(gè)方面，才能既正確闡述唯物史觀，肯定物質(zhì)實(shí)踐的決定性作用；同時(shí)也能給精神實(shí)踐（即文化）賦予它應(yīng)有的內(nèi)涵和還原它在社會(huì)歷史活動(dòng)中應(yīng)有的地位。

唯物史觀認(rèn)為，文化的第一性就是它在社會(huì)歷史活動(dòng)中的第二性，亦即它對(duì)物質(zhì)實(shí)踐的依附。將感性的物質(zhì)實(shí)踐引入對(duì)人的本質(zhì)、文化本質(zhì)、社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律等的理解和詮釋中，從而將文化本質(zhì)從純粹精神活動(dòng)的桎梏中解放出來(lái)。唯物史觀通過(guò)對(duì)物質(zhì)實(shí)踐的歷史作用做出科學(xué)評(píng)定，從而擴(kuò)展了對(duì)于文化本質(zhì)的科學(xué)規(guī)定。而文化作為人的本質(zhì)力量在精神層面的展示及對(duì)象化，其產(chǎn)生淵源、存在樣態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)必然與物質(zhì)實(shí)踐有著直接或間接的聯(lián)系。

第一，文化是意識(shí)的產(chǎn)物，意識(shí)是物質(zhì)實(shí)踐的產(chǎn)物。人類的意識(shí)在物質(zhì)實(shí)踐中得以產(chǎn)生、發(fā)展和進(jìn)化。恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》中科學(xué)地論述了勞動(dòng)對(duì)于意識(shí)主體———人，意識(shí)的物質(zhì)器官———人腦，意識(shí)的工具———手，以及意識(shí)的外殼———語(yǔ)言的決定性作用?！笆植粌H是勞動(dòng)的器官，它還是勞動(dòng)的產(chǎn)物?！陛嬘炤仭罢Z(yǔ)言是一種實(shí)踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)。”輰訛輥幾乎在同時(shí)，意識(shí)的不斷升級(jí)就產(chǎn)生了人類越來(lái)越復(fù)雜和先進(jìn)的文化，“人的思維的最本質(zhì)的和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不僅僅是自然界本身；人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。”輱輥訛這就是人如何在改變實(shí)踐對(duì)象的同時(shí)，也改變了人自身，人類的實(shí)踐活動(dòng)正是包含了自然界的和人自身的雙向?qū)ο蠡?，雙向?qū)ο蠡慕Y(jié)果就是人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)化。達(dá)爾文將生物的進(jìn)化理解為從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。我們不妨借用達(dá)爾文生物進(jìn)化的概念來(lái)揭示文化的進(jìn)化：人類社會(huì)所有復(fù)雜的文化現(xiàn)象和文化形態(tài)，如宗教、道德、哲學(xué)、法、科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)等等都是人們?cè)谖镔|(zhì)實(shí)踐中產(chǎn)生的疑惑、獲得的領(lǐng)悟、總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)、體嘗的美感、誕生的意識(shí)，文化就是由這樣的意識(shí)進(jìn)化而產(chǎn)生的理論體系。

第二，物質(zhì)實(shí)踐為文化活動(dòng)開辟對(duì)象。文化是人類試圖把握對(duì)客觀世界的正確認(rèn)知，從而擺脫精神能力的禁錮和超越物質(zhì)條件的束縛，并獲得自由的活動(dòng)。但是文化在進(jìn)行的過(guò)程中獲得自由并不是一蹴而就的，文化活動(dòng)的對(duì)象必定在人類物質(zhì)實(shí)踐限定的范疇之內(nèi)，也就是說(shuō)，文化活動(dòng)依賴物質(zhì)實(shí)踐為其提供對(duì)象。文化所涉及的世界只能是屬人的世界，即由物質(zhì)實(shí)踐所指向的世界，在實(shí)踐基礎(chǔ)上由自在世界轉(zhuǎn)化而來(lái)的相對(duì)自由世界。文化所追求的目標(biāo)世界將隨著實(shí)踐的推進(jìn)而不斷地由相對(duì)自由走向絕對(duì)自由。

第三，物質(zhì)實(shí)踐的需要是文化產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力。物質(zhì)實(shí)踐創(chuàng)造了一個(gè)多維世界，這個(gè)世界的任何內(nèi)容都可以成為文化活動(dòng)的對(duì)象。然而，具體哪些內(nèi)容可以成為文化活動(dòng)的對(duì)象，主要是由實(shí)踐的需要決定的。人類歷史上存在的各種文化形態(tài)，例如哲學(xué)，它的理論、形態(tài)和發(fā)展主要是由滿足實(shí)踐需要的程度所決定的。宗教、道德、法、自然科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)等諸多文化形態(tài)，情形也是一樣。

文化之所以不斷地變化、發(fā)展，有時(shí)甚至產(chǎn)生暫時(shí)性的倒退，都是取決于人類物質(zhì)實(shí)踐的需要?！叭藗儼凑兆约旱奈镔|(zhì)生產(chǎn)率建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇?！陛幱炤佊纱?，我們可以非常明確地揭示某一些社會(huì)歷史時(shí)期的文化秘密：為什么在中世紀(jì)的歐洲，宗教文化如此興盛，為人類留下許多不朽的建筑、雕塑？而直到資產(chǎn)階級(jí)興起之后，科學(xué)技術(shù)才得到長(zhǎng)足的進(jìn)步，使人類社會(huì)進(jìn)入到經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)高速發(fā)展的時(shí)期？筆者認(rèn)為，“文化即人化”的規(guī)定，不能準(zhǔn)確反映唯物史觀關(guān)于文化本質(zhì)的觀點(diǎn)；將“人的本質(zhì)力量對(duì)象化”視作文化的本質(zhì)，既不能正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)物質(zhì)實(shí)踐，也不能正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)精神實(shí)踐。物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)及結(jié)果所具有的人類文化的印跡，并不能成為導(dǎo)致我們?cè)诶碚撋蠈⑽镔|(zhì)實(shí)踐納入到文化范疇的理由。否則，文化本質(zhì)范疇的外延過(guò)大有可能導(dǎo)致將唯物史觀詮釋為文化史觀，進(jìn)而導(dǎo)致文化決定論。因此，從唯物史觀的基本原理出發(fā)，我們認(rèn)為，文化是人類在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，由物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐需要所推動(dòng)，并由物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐能力所決定的，人類一切精神實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果。文化是人的本質(zhì)力量在精神層面的展示，是對(duì)人的物質(zhì)生產(chǎn)能力的不可或缺的補(bǔ)充。唯物史觀為文化理論帶來(lái)的創(chuàng)新，正是從對(duì)于文化本質(zhì)的新規(guī)定開始的。

二、唯物史觀視野中的文化理論

在研究和發(fā)掘文化思想的時(shí)候，一定要從文化本質(zhì)范疇出發(fā)來(lái)構(gòu)筑系統(tǒng)的文化理論，這樣才能保證文化理論是的文化理論，是唯物史觀視野下的文化理論。筆者在文章開頭提及過(guò)，馬克思恩格斯沒有直接系統(tǒng)地構(gòu)筑文化理論，關(guān)于文化思想的論述零星地散布于理論中，然而這并不意味著馬克思恩格斯沒有科學(xué)、系統(tǒng)的文化理論。文化理論是唯物史觀的重要組成部分，沒有文化理論的唯物史觀是不系統(tǒng)、不完善和不科學(xué)的。而文化理論也正是在唯物史觀的論述中得以呈現(xiàn)的。首先，文化批判與社會(huì)批判。黑格爾曾進(jìn)行過(guò)嚴(yán)格意義上的文化批判，他綜合分析了不同民族、不同歷史時(shí)期的文化特質(zhì)，并把文化的自我批判、自我揚(yáng)棄看作是絕對(duì)精神的演變過(guò)程，人類社會(huì)的發(fā)展正是遵循絕對(duì)精神自我批判而不斷發(fā)展的。黑格爾將文化批判構(gòu)筑在絕對(duì)精神的空中樓閣之上，盡管分析過(guò)程具有合理的因素，但是撇開勞動(dòng)批判而對(duì)文化進(jìn)行批判，是不能達(dá)到對(duì)社會(huì)的正確批判的。

馬克思的文化批判則主要是通過(guò)文化異化理論得以證明的。馬克思對(duì)階級(jí)社會(huì)特別是資本主義社會(huì)進(jìn)行批判所遵循的邏輯是：從勞動(dòng)批判上升到文化批判，再上升到社會(huì)全面批判。勞動(dòng)異化有四個(gè)規(guī)定，即勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品相異化，勞動(dòng)者與勞動(dòng)過(guò)程相異化，人同自己的類本質(zhì)相異化，人同人的關(guān)系的全面異化。在第一個(gè)規(guī)定中，由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特殊性，勞動(dòng)者與他自己的勞動(dòng)產(chǎn)品相分離，勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中喪失了作為勞動(dòng)者的主體性。勞動(dòng)者和勞動(dòng)產(chǎn)品相分離是體力活動(dòng)與腦力活動(dòng)相分離的歷史前提。唯物史觀認(rèn)為，“勞動(dòng)生產(chǎn)了智慧”。物質(zhì)生產(chǎn)決定文化生產(chǎn)，物質(zhì)生產(chǎn)主體也應(yīng)該是文化生產(chǎn)主體。而在階級(jí)社會(huì)特別是資本主義社會(huì)中，物質(zhì)生產(chǎn)的主體與文化生產(chǎn)的主體相分離。在異化勞動(dòng)的第二個(gè)規(guī)定中，由于勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中失去了主體性，他們作為勞動(dòng)主體，與文化實(shí)踐和文化創(chuàng)造活動(dòng)相分離，第二個(gè)規(guī)定因而也包含了文化異化的萌芽。勞動(dòng)異化的第三個(gè)規(guī)定和第四個(gè)規(guī)定，是第二個(gè)規(guī)定的必然結(jié)果。人的類本質(zhì)是人作為人的內(nèi)在規(guī)定性，人的內(nèi)在規(guī)定性在于人的文化實(shí)踐和文化創(chuàng)造，人與人的類本質(zhì)相異化也就是人在文化實(shí)踐中與自己作為人的自由自覺地活動(dòng)的本質(zhì)特征相分離。人與人的關(guān)系的全面異化是人與自己的類本質(zhì)相異化的全面展開，也就是將人與自己的主體性相分離的這種狀況擴(kuò)展為人與他人的關(guān)系的疏離。人與人關(guān)系的全面異化除了物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)占有的不平等之外，還必然包含了文化實(shí)踐和文化占有的不平等。

文化創(chuàng)造過(guò)程由部分人掌控、文化成果由部分人享受，背離了人的自由自覺地活動(dòng)的本質(zhì)。馬克思從資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)出發(fā)，對(duì)工人在勞動(dòng)過(guò)程中的異化現(xiàn)象進(jìn)行了批判，然而僅僅這樣是不能直接達(dá)成對(duì)資本主義社會(huì)的全面批判的，必須要經(jīng)過(guò)文化批判這一中介，即工人在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中的異化，直接導(dǎo)致文化生活的異化，從而最終得出資本主義社會(huì)全面異化的結(jié)論。文化批判是社會(huì)批判的必要環(huán)節(jié)，缺少文化批判就缺少了精神批判的中介，缺少文化批判的社會(huì)批判在邏輯上和現(xiàn)實(shí)性上都是欠缺的。其次，世界文化與民族文化。近代世界歷史是以科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展作為前提條件，以追求剩余價(jià)值的擴(kuò)大化所直接驅(qū)動(dòng)的，資本主義生產(chǎn)方式在全球的鋪展，是社會(huì)歷史發(fā)展的必然。

分工演變?yōu)槭澜绶止?，交往擴(kuò)大為世界交往，市場(chǎng)擴(kuò)展為世界市場(chǎng)都是必然的社會(huì)歷史現(xiàn)象，而這也帶來(lái)了一個(gè)不可回避的社會(huì)歷史必然———世界文化。唯物史觀包含了豐富的世界文化理論以及世界文化與民族文化的關(guān)系理論。世界文化總體說(shuō)來(lái)是社會(huì)歷史的進(jìn)步的結(jié)果，是歷史進(jìn)入資本主義階段所產(chǎn)生的必然社會(huì)現(xiàn)象。世界文化與民族文化的關(guān)系包含如下內(nèi)容：第一，“民族的世界歷史意義”。馬克思曾在著作中充分肯定民族文化的社會(huì)歷史意義，認(rèn)為不同民族由于地域、傳統(tǒng)、習(xí)俗等等的不同而創(chuàng)造的文化都具有獨(dú)創(chuàng)性，民族文化是世界文化的組成部分，是對(duì)世界文化的特殊貢獻(xiàn)。民族文化對(duì)世界文化具有不可替代的價(jià)值。第二，“三個(gè)從屬于”的文化秉性?！叭齻€(gè)從屬于”思想可以說(shuō)是一語(yǔ)中的地揭示了各國(guó)在世界文化中的地位和世界文化的格局。因此，發(fā)展中民族國(guó)家要想在世界文化中擁有話語(yǔ)權(quán)，必須從經(jīng)濟(jì)發(fā)展入手，只有在牢固的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上才能改善發(fā)展中國(guó)家在世界文化中的地位。世界文化盡管是對(duì)以往未開化的民族文化特殊性的消解，但它在推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，還加速了資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的固有矛盾的激化。由此可見，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治時(shí)期所出現(xiàn)的新興的世界文化，在本質(zhì)上是新興的工人階級(jí)的文化。第三，“在中國(guó)這塊活化石上”的文化信息。馬克思曾以歷史主義的態(tài)度冷峻地批判過(guò)中國(guó)封建文化，并以“活化石”作比喻。他從世界歷史的眼光出發(fā)，認(rèn)為以中國(guó)為代表的封建民族國(guó)家被迫打開國(guó)門，參與世界經(jīng)濟(jì)和世界文化的交流在客觀上是符合社會(huì)歷史發(fā)展潮流的。再次，文化價(jià)值理想與文化發(fā)展趨勢(shì)。唯物史觀認(rèn)為文化價(jià)值理想有如下的規(guī)定性：第一，人的需要。

篇7

前蘇聯(lián)心理學(xué)家普捷洛夫說(shuō)過(guò)，創(chuàng)造想象的最大創(chuàng)造產(chǎn)生于情感之中。因此，教學(xué)中的情感的環(huán)境是激發(fā)學(xué)生的求知欲，啟迪學(xué)生思維的主要手段。那么，怎樣進(jìn)行情感教學(xué)，培養(yǎng)小學(xué)生情感呢？

巧妙導(dǎo)入―喚感

俗話說(shuō)：“親其師，信其道”。教師全力付出的愛心期待，對(duì)學(xué)生的智能發(fā)展有著重要作用。教師毫無(wú)保留地?zé)釔鬯痰膶W(xué)科，熱愛自己的學(xué)生，積極創(chuàng)設(shè)一種愉悅和諧教學(xué)的情境，以自己飽滿的熱情去打動(dòng)學(xué)生，往往能激起學(xué)生感情的共鳴。創(chuàng)設(shè)情境在每節(jié)課組織教學(xué)中，努力精心設(shè)計(jì)導(dǎo)言，使導(dǎo)入方式巧妙生動(dòng)，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引發(fā)學(xué)生感情的共鳴，使學(xué)生的思維活動(dòng)處于愉悅的環(huán)境中。導(dǎo)入的方式有很多，如：成果展示法，謎語(yǔ)法，談話法，故事法，游戲法……但是，選擇某種方式以達(dá)到喚感的效果，必須要根據(jù)課文的類型來(lái)確定。

動(dòng)手實(shí)踐―融入情感

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人類的文明最精細(xì)地表現(xiàn)在情感的文明里”。所以在勞動(dòng)教學(xué)中，面對(duì)復(fù)雜的學(xué)情，以保證課堂生成的和諧高效，教師要注重教學(xué)全程發(fā)揮情感教育的作用，因勢(shì)利導(dǎo)巧妙點(diǎn)撥，很好地完成教學(xué)任務(wù)，還會(huì)取得出人意料的教學(xué)效果。動(dòng)手實(shí)踐是情感教學(xué)的主要環(huán)節(jié)，在這一環(huán)節(jié)情感教學(xué)中，我采用了”交給方法―合作操作―完成作品”的教學(xué)方法，推動(dòng)學(xué)生情感進(jìn)一步向前發(fā)展，如在《紙制彩燈》一課教學(xué)過(guò)程中，我便采用了這樣的方式：1.交給方法，采取教師演示并敘述，學(xué)生仔細(xì)觀察后復(fù)述的方式。在突破本節(jié)難點(diǎn)時(shí)，我先播放課前錄制好的片子，然后讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)聽到的制作方法，接著再讓學(xué)生到教室前面邊敘述邊演示，使學(xué)生的注意力非常集中，從而達(dá)到用實(shí)踐完成感知的階段。2.合作操作。在教師演示操作，學(xué)生感知制作方法后，同桌或分小組動(dòng)作操作，教師可給予適時(shí)地指導(dǎo)，培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力，合作精神，更加深了學(xué)生的認(rèn)知程度。3.完成作品，這是對(duì)學(xué)生放手，讓其獨(dú)立操作的過(guò)程，教師不斷巡視，適時(shí)激勵(lì)，激感，使學(xué)生有了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，自信精神，不僅體驗(yàn)了成就感與艱難感，增強(qiáng)了教育效果，達(dá)到了實(shí)踐過(guò)程與情感發(fā)展的結(jié)合，還促進(jìn)了大家和諧發(fā)展。

感受評(píng)價(jià)―升華情感

篇8

關(guān)鍵詞：校外語(yǔ)言實(shí)踐；必要性；新規(guī)劃

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2013）-02-0072-01

雖然韓國(guó)語(yǔ)教育在我國(guó)發(fā)展迅速，韓國(guó)語(yǔ)教育的水平有了明顯的提高，但是目前國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校韓國(guó)語(yǔ)教育仍存在以下問(wèn)題，導(dǎo)致畢業(yè)學(xué)生達(dá)不到專業(yè)語(yǔ)言人才的要求。第一，教材中的語(yǔ)言離現(xiàn)實(shí)仍有一定的距離，實(shí)用性較弱，很難運(yùn)用于實(shí)際的社會(huì)生活。第二，零起點(diǎn)外語(yǔ)教學(xué)中過(guò)多地強(qiáng)調(diào)詞匯和語(yǔ)法，導(dǎo)致學(xué)生交際能力能力不強(qiáng)，語(yǔ)言運(yùn)用中缺乏“情景意識(shí)”。第三，教學(xué)中片面注重語(yǔ)言教學(xué)，忽視文化因素和跨文化因素，導(dǎo)致學(xué)生缺乏外語(yǔ)文化。為了充分彌補(bǔ)校內(nèi)教學(xué)存在的不足，本專業(yè)在朝鮮族人民聚居地建設(shè)語(yǔ)言實(shí)踐基地，旨在為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)絕對(duì)真實(shí)的可以操練韓國(guó)語(yǔ)的環(huán)境，創(chuàng)建一個(gè)可以親身體驗(yàn)朝鮮族文化的平臺(tái)，為能培養(yǎng)出具有高素質(zhì)的韓國(guó)語(yǔ)專業(yè)人才努力。在實(shí)踐的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)先行方案還不夠完善，下面將對(duì)比現(xiàn)行的實(shí)施方案，提出未來(lái)的發(fā)展規(guī)劃。

一、學(xué)期、時(shí)間

現(xiàn)行：第四學(xué)期（6月份）和第六學(xué)期（6月份）

新規(guī)劃：第五學(xué)期放假期間（1月份）和第六學(xué)期放假期間（7月份）

現(xiàn)行的實(shí)踐時(shí)間存在著一些不足。第一，時(shí)令相同，環(huán)境相同，體驗(yàn)到的民俗文化也受時(shí)令的影響具有雷同性。第二，6月份校內(nèi)教學(xué)還沒有結(jié)束，本專業(yè)教師只能采用輪流駐守的方式監(jiān)督實(shí)踐的進(jìn)行，不僅影響校內(nèi)的正常教學(xué)，而且對(duì)實(shí)踐的監(jiān)督也缺少連貫性。

如果把語(yǔ)言實(shí)踐的時(shí)間調(diào)整為1月份和7月份，就能很好地解決以上問(wèn)題。第一，冬夏兩季，時(shí)令不同，實(shí)踐基地景色不同，同一屆學(xué)生在基地參加兩次語(yǔ)言實(shí)踐并不會(huì)感到雷同與單調(diào)。第二，夏季村民家長(zhǎng)可以帶領(lǐng)學(xué)生深入到農(nóng)耕生活中，豐富學(xué)生的見聞，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)能力，讓學(xué)生體會(huì)在勞動(dòng)中學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。而冬季居民在家休息時(shí)間增多，學(xué)生們和村民家長(zhǎng)進(jìn)行語(yǔ)言溝通的時(shí)間更多，民謠、舞蹈、娛樂(lè)游戲等民俗內(nèi)容多在這一期間學(xué)習(xí)。第三，夏季有端午節(jié)、開天節(jié)，冬季有春節(jié)、元宵節(jié)，學(xué)生們可以了解和體驗(yàn)到不同的民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣。第四，在寒暑假期間可以充分利用當(dāng)?shù)刂行W(xué)的師資力量，安排少量課時(shí)，讓當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)教師給學(xué)生上課，這樣實(shí)踐活動(dòng)可以以一種更加有組織有秩序的方式進(jìn)行。

二、周期、學(xué)分、學(xué)時(shí)

現(xiàn)行：為期4周；4學(xué)分

新規(guī)劃：為期3周；4學(xué)分；60學(xué)時(shí)

現(xiàn)行方案中，語(yǔ)言實(shí)踐為期4周，4學(xué)分，未安排學(xué)時(shí)；第一周在校內(nèi)進(jìn)行實(shí)踐前動(dòng)員工作；第二、三周在基地實(shí)踐；第四周回到校內(nèi)進(jìn)行實(shí)踐總結(jié)。經(jīng)過(guò)兩年的具體實(shí)施，在聽取各方面的意見和學(xué)生的反饋后，將做出以下調(diào)整。實(shí)踐全部在實(shí)踐基地進(jìn)行，為期3周，并安排60學(xué)時(shí)。與當(dāng)?shù)刂行W(xué)校建立合作機(jī)制，把5至6名學(xué)生分成一組，安排一名當(dāng)?shù)刂行W(xué)教師作為臨時(shí)班主任，組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。第一周，上午安排1學(xué)時(shí)民俗學(xué)講授課，以教師主講為主；2學(xué)時(shí)民俗實(shí)踐課，對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行具體操作實(shí)踐。下午安排1學(xué)時(shí)民族飲食制作課，由村民家長(zhǎng)指導(dǎo)完成。第二周，學(xué)習(xí)朝鮮韓國(guó)文學(xué)作品，上午2學(xué)時(shí)由當(dāng)?shù)亟處熤髦v，下午2學(xué)時(shí)由學(xué)生自主完成表演課，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行劇本改寫、排練表演等。第三周，學(xué)習(xí)朝鮮族傳統(tǒng)樂(lè)器的演奏，上午2學(xué)時(shí)教授課，下午2學(xué)時(shí)練習(xí)課，從多方面多角度培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、學(xué)生人數(shù)

現(xiàn)行：5-6人/戶

新規(guī)劃：2人/戶

語(yǔ)言實(shí)踐受地理?xiàng)l件、居民接收意愿、經(jīng)費(fèi)等諸多因素影響，只能將5至6名學(xué)生安排在一戶居民家。但每戶5至6名的學(xué)生人數(shù)在很大程度上減少了每名學(xué)生和村民家長(zhǎng)的交流機(jī)會(huì)和溝通時(shí)間。而且，學(xué)生個(gè)體之間的差異對(duì)溝通的影響也不可忽視。性格外向、聽力和口語(yǔ)表達(dá)能力突出，交際能力強(qiáng)的學(xué)生和村民家長(zhǎng)的溝通交流更多，實(shí)踐的效果也更好；相反，情況則不然。如果能把每戶人家的學(xué)生人數(shù)減少到2名，在很大程度上可以避免和改善這種情況。目前，本專業(yè)正在積極努力地與實(shí)踐基地的居民進(jìn)行協(xié)調(diào)，希望能有更多的家庭愿意接收我們的學(xué)生，力求把每戶人家的學(xué)生人數(shù)減少到2名，達(dá)到最理想的實(shí)踐效果。

四、實(shí)踐形式

現(xiàn)行：專業(yè)教師監(jiān)督，村民家長(zhǎng)主導(dǎo)，學(xué)生自主

新規(guī)劃：專業(yè)教師監(jiān)督，當(dāng)?shù)亟處熤鲗?dǎo)，村民家長(zhǎng)輔助，學(xué)生自主

在目前的語(yǔ)言實(shí)踐中，本專業(yè)教師只能起到監(jiān)督的作用，實(shí)踐完全由村民家長(zhǎng)主導(dǎo)，靠學(xué)生自主完成。在未來(lái)的語(yǔ)言實(shí)踐中，與當(dāng)?shù)刂行W(xué)校建立合作機(jī)制，實(shí)踐形式將會(huì)有很大的轉(zhuǎn)變。讓真正具有教師資質(zhì)和能力的當(dāng)?shù)亟處熃M織學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐，起主導(dǎo)作用；回到居民家中，讓學(xué)生與村民家長(zhǎng)進(jìn)行自由交流，村民家長(zhǎng)起到輔助作用；本專業(yè)教師負(fù)責(zé)監(jiān)督實(shí)踐進(jìn)行及解決突況。

五、實(shí)踐內(nèi)容

現(xiàn)行：語(yǔ)言交際，民俗體驗(yàn)，傳統(tǒng)菜肴制作，民謠、舞蹈

新規(guī)劃：語(yǔ)言交際，朝鮮/韓國(guó)民俗學(xué)學(xué)習(xí)及體驗(yàn)，經(jīng)典文學(xué)作品學(xué)習(xí)及表演，傳統(tǒng)菜肴制作，民謠、舞蹈、娛樂(lè)游戲，傳統(tǒng)樂(lè)器演奏

在未來(lái)的語(yǔ)言實(shí)踐中，在當(dāng)?shù)亟處煹闹С窒?，目前?shí)踐形式單一、實(shí)踐內(nèi)容空白的現(xiàn)狀將有很大的轉(zhuǎn)變，實(shí)踐內(nèi)容會(huì)更加豐富、實(shí)踐活動(dòng)會(huì)更加多樣。隨著語(yǔ)言實(shí)踐的逐步發(fā)展，將結(jié)合語(yǔ)言實(shí)踐基地的實(shí)際情況，開創(chuàng)出更具有實(shí)用性、吸引力、興趣性的實(shí)踐內(nèi)容。

在2年的語(yǔ)言實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)分析與總結(jié)，研究出了語(yǔ)言實(shí)踐的未來(lái)發(fā)展規(guī)劃。新的實(shí)施方案能從根本上解決實(shí)踐形式單一、實(shí)踐內(nèi)容單調(diào)等問(wèn)題。另一方面，專業(yè)教師也在實(shí)踐過(guò)程中，努力探索出校內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)的新模式，開拓提高教學(xué)質(zhì)量的新思路。

參考文獻(xiàn)

篇9

繼續(xù)堅(jiān)持以基礎(chǔ)教育課程改革為中心，圍繞課程改革的推進(jìn)和教學(xué)質(zhì)量的提升這一工作重心開展工作，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的工作原則，在扎實(shí)有效的教研工作中一如既往地強(qiáng)化“研究、指導(dǎo)、管理、服務(wù)”的工作職能，形成民主、開放、高效的教研機(jī)制，深化綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施層次和水平。

繼續(xù)圍繞學(xué)校在課程實(shí)踐中的難點(diǎn)和重點(diǎn)問(wèn)題展開細(xì)致而又深入的研究，逐步引導(dǎo)學(xué)校在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程建設(shè)上走向常態(tài)，逐步探索信息技術(shù)與學(xué)科整合的教學(xué)研究，全面推動(dòng)這門課程在全校范圍內(nèi)的有序開展和全面探索。

積極挖掘?qū)W校在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施過(guò)程當(dāng)中的已有資源和成功經(jīng)驗(yàn)并加以提煉，逐步形成我校在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程方面的教育特色。

二、教學(xué)內(nèi)容及課時(shí)安排

按照省、市文件精神，結(jié)合我校實(shí)際安排如下：

1、高一年級(jí)勞動(dòng)與技術(shù)課以《勞動(dòng)與技術(shù)》課本為依據(jù)設(shè)計(jì)教學(xué)，也可開發(fā)自編教材或綜合實(shí)踐活動(dòng)主題，需將方案報(bào)學(xué)校教科室備案。每周一課時(shí)。

2、高二、高三年級(jí)勞動(dòng)與技術(shù)以《綜合實(shí)踐活動(dòng)》為主、《勞動(dòng)與技術(shù)》課本為輔設(shè)計(jì)教學(xué)。每周一課時(shí)。

三、主要工作

(一)積極落實(shí)課程常規(guī)，夯實(shí)課程實(shí)施基礎(chǔ)

1.理性分析我校的實(shí)際情況，引導(dǎo)學(xué)校和教師加強(qiáng)對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施方面的研究，落實(shí)課程計(jì)劃。

2.開展形式多樣的現(xiàn)場(chǎng)觀摩和研討活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)過(guò)程的指導(dǎo)，全面推動(dòng)綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展。

3.完善教研組建設(shè)，優(yōu)化師資配置的方式。積極推進(jìn)學(xué)校特色資源和優(yōu)勢(shì)資源的建設(shè)，提高學(xué)校課程實(shí)施的能力和水平。

4.廣泛征集學(xué)校在課程建設(shè)中形成的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，并組織相關(guān)的評(píng)比活動(dòng)(教師案例、課堂指導(dǎo)設(shè)計(jì)、計(jì)劃總結(jié)等)，逐漸豐富我校高中綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施策略。

6.繼續(xù)開展教學(xué)實(shí)踐周活動(dòng)。

7.積極探索信息技術(shù)與學(xué)科整合的教學(xué)研究

(二)組織多項(xiàng)教研活動(dòng)，提升課程理解水平

1.繼續(xù)開展“再學(xué)習(xí)課改理念，再反思課改行為”以及“課堂教學(xué)有效性”為主體的研討活動(dòng)。進(jìn)一步學(xué)習(xí)貫徹教育部《普通高中課程方案(實(shí)驗(yàn))》、《普通高中綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施與管理》等文件精神，提高對(duì)課程改革必要性、重要性和艱巨性的認(rèn)識(shí)，熟悉相關(guān)學(xué)段的課程信息，如課程的產(chǎn)生背景、課程性質(zhì)、課程內(nèi)容、課程基本理念、課程管理、課程評(píng)價(jià)等等，提高教師的問(wèn)題意識(shí)和專業(yè)水平，始終保持與新課程同行。

2.引導(dǎo)參與綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)的教師努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代信息技術(shù)，促進(jìn)教師隊(duì)伍信息素養(yǎng)的養(yǎng)成，積極探索信息技術(shù)與學(xué)科整合的教學(xué)研究，提高教師應(yīng)對(duì)新課程改革的適應(yīng)能力。

3.堅(jiān)持每月一次的教研活動(dòng)和不定期舉辦的主題沙龍研討，營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍，為參與綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)的教師提供交流和研討的平臺(tái)。

4.引導(dǎo)教師進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)案例分析，增強(qiáng)對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)實(shí)踐的理解和領(lǐng)悟，從而更加科學(xué)地指導(dǎo)自己的教學(xué)工作。

5.繼續(xù)組織高中教師密切關(guān)注高中綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施情況。

(三)積極開展研究工作，提高課程實(shí)施能力

1.進(jìn)一步穩(wěn)固綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的研究團(tuán)隊(duì)，開展課題研究式的課程實(shí)驗(yàn)，緊緊圍繞影響課程健康持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵性問(wèn)題進(jìn)行行動(dòng)研究，積累可行性經(jīng)驗(yàn)，為整體推進(jìn)課程發(fā)展提供參考依據(jù)。

2.加強(qiáng)信息技術(shù)與課程整合等重點(diǎn)項(xiàng)目在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中的有效滲透和融合，引導(dǎo)學(xué)校根據(jù)自身發(fā)展需要有選擇地創(chuàng)建課程與教學(xué)特色。

4.加強(qiáng)對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)研究，進(jìn)一步完善學(xué)生的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)體系。

篇10

Abstract： The purpose of quality education is fully implement the Party's education policy， improve the quality and train students' creative spirit and practical ability. The practical ability is an important component of human ability， is a concrete manifestation of learning to do， is the needs of student to develop to survive. Education should focus on unity of knowledge and practice， persist the combination of education teaching and productive labor， social practice， enhance students' ability to solve practical problems and self-exploration learning.

關(guān)鍵詞： 素質(zhì)教育；實(shí)踐能力；實(shí)踐活動(dòng)

Key words： quality education；practical ability；practice activity

中圖分類號(hào)：G40-012 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2014）19-0229-02

0 引言

隨著我國(guó)教改工作腳步的不斷加快，現(xiàn)代學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)不斷加深。實(shí)踐能力的培養(yǎng)是現(xiàn)代教學(xué)工作中的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的核心目標(biāo)，這和其它能力的培養(yǎng)一樣，需要從早抓起。

近代實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究表明，對(duì)嬰幼兒學(xué)齡前的教育，可以把兒童的智商提高30分之多。布魯姆總結(jié)前人大量的長(zhǎng)期跟蹤研究成果后也提出，假如以17歲人的智力水平為100，那么兒童長(zhǎng)到4歲，智力大約達(dá)到百分之五十，8歲時(shí)已達(dá)到百分之八十，其余的百分之二十是8歲到17歲時(shí)獲得的。也就是說(shuō)，人的智力發(fā)展，在最初4年等于以后的13年的總和。

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在這個(gè)關(guān)鍵年齡期，培養(yǎng)和教育的情況如何，會(huì)直接決定一個(gè)人的智力以及創(chuàng)造能力。如果錯(cuò)過(guò)了這個(gè)關(guān)鍵年齡期，人的智力發(fā)展將是難以彌補(bǔ)的。眾所周知的印度“狼孩”卡瑪娜就是一個(gè)典型的例證。她從小被狼叼去，直到7、8歲才回到人中間，盡管以后在米德拉孤兒院經(jīng)過(guò)9年的精心教育和訓(xùn)練，也無(wú)法補(bǔ)上她所失掉的智能，在她17歲死去時(shí)，其智力水平僅相當(dāng)于3、5歲的正常幼兒。

日本學(xué)者木村久一認(rèn)為，人的潛能是遵循遞減規(guī)律的。比如說(shuō)，生下來(lái)具有100度的潛能，如果從小就給他進(jìn)行理想的教育，那么就可能成為一個(gè)具有100度能力的人。如果從5歲開始教育，即使教育得很出色，那也只能具備80度能力的成人。而如果從10歲開始教育的話，教育得再好，也只能達(dá)到具備60度能力的成人。這就是說(shuō)，教育得越晚，兒童潛能的實(shí)現(xiàn)就越少。這就是兒童潛能的遞減法則，郭沫若稱之為“天資遞減律”。

可見，智能培養(yǎng)必須從早抓起，創(chuàng)新能力當(dāng)然無(wú)可例外。而實(shí)踐卻是培養(yǎng)能力的基礎(chǔ)和前提。

1 實(shí)踐能力是創(chuàng)造力的必備條件

實(shí)踐能力既是素質(zhì)教育的目標(biāo)之一，同時(shí)又是創(chuàng)造力的必備條件，包括創(chuàng)造力在內(nèi)的各種能力都與實(shí)踐有著密切的關(guān)系，它必須是通過(guò)親身實(shí)踐，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。另外，創(chuàng)造也得在實(shí)踐中完成，離開了實(shí)踐，創(chuàng)新也只能是一句空話。

有人認(rèn)為，如果彈鋼琴不從5歲開始，拉小提琴不從3歲開始，是難以精通的。這種說(shuō)法固然有些絕對(duì)化，但也有某些道理。彈鋼琴和拉小提琴，手指的工夫是很強(qiáng)的，而鍛煉手指的工夫當(dāng)然從小開始為好。學(xué)雜技也是這樣，體操運(yùn)動(dòng)也是如此。這表明了長(zhǎng)期的、艱苦努力進(jìn)行實(shí)踐鍛煉的重要性。我們常說(shuō)的一句話：實(shí)踐出真知，斗爭(zhēng)長(zhǎng)才干，也就道出了個(gè)中哲理。

歷史上從來(lái)沒有也不可能有哪一位天才人物是與生俱來(lái)的，任何一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造也都是在實(shí)踐中做出來(lái)的。就拿愛迪生來(lái)說(shuō)，他曾一度是世界發(fā)明家之魁。他有著1000多項(xiàng)改變?nèi)藗兩罘绞降陌l(fā)明專利權(quán)，以致人們認(rèn)為世上沒有他不會(huì)做的事情，人們開始稱他為“魔術(shù)師”，好像他搞發(fā)明創(chuàng)造就如玩魔術(shù)一般。事實(shí)上，只有極少數(shù)的人了解到愛迪生是在多么勤奮地工作著。他經(jīng)常一天工作20小時(shí)，而且他的大部分發(fā)明都是經(jīng)過(guò)幾百次試驗(yàn)才獲得成功的。他在發(fā)明燈泡時(shí)，試驗(yàn)了1600種物質(zhì)，甚至包括朋友的胡子，看看它們是否傳導(dǎo)電流并發(fā)光。終于，在1879年10月21日，他做了讓電流通過(guò)置于真空玻璃罩中的一根炭化棉絲的試驗(yàn)，試驗(yàn)燈發(fā)出一種微弱的紅色的光芒。令人驚服的發(fā)明，證明了電燈是“世界之光”。

學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，并且就學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)講，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，即主張理論與實(shí)踐相結(jié)合。荀子把學(xué)習(xí)過(guò)程看成“聞”、“見”、“知”、“行”四個(gè)階段，他說(shuō)，“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣……故聞之而不見，雖博必謬，見之而不知，雖識(shí)必妄，知之而不行，雖敦必困”。“行之，明也”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思孟學(xué)派提出在學(xué)習(xí)過(guò)程中要“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”。就是要在博學(xué)、慎思的基礎(chǔ)上加以實(shí)踐。北宋的程頤說(shuō)：“學(xué)者，言入乎耳，必須著乎心，見乎行事”。南宋的朱熹也指出；“學(xué)之之博，未若知之之要，知之之要，未若行之之實(shí)”。明朝的王陽(yáng)明說(shuō)：“未有知而不行者。知而不行，只是未知”。陶行知說(shuō)：“不在做上用工夫，教固而不成教，學(xué)也不成學(xué)”。同志在實(shí)踐論中也指出：“認(rèn)識(shí)從實(shí)踐開始，經(jīng)過(guò)實(shí)踐得到的理論知識(shí)，再需要回到實(shí)踐中去”。學(xué)習(xí)活動(dòng)不能違背這個(gè)規(guī)律，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)同樣也決不能違背這個(gè)規(guī)律。

2 為中學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)

創(chuàng)見是創(chuàng)造的花蕾，好問(wèn)是創(chuàng)見的幼芽，而實(shí)踐卻是好問(wèn)的土壤。學(xué)校教育是培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)造能力的基本陣地，因此，應(yīng)大力加強(qiáng)教學(xué)中的實(shí)踐性環(huán)節(jié)，為學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)。實(shí)踐環(huán)節(jié)不但可以使學(xué)生受到實(shí)踐技能和技術(shù)的基本訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力、實(shí)際解決問(wèn)題能力，而且還有利于理論聯(lián)系實(shí)際，幫助學(xué)生樹立實(shí)事求是的科學(xué)作風(fēng)。為此，要適當(dāng)增加實(shí)驗(yàn)課學(xué)時(shí)，重視學(xué)生實(shí)驗(yàn)；開設(shè)活動(dòng)課，讓學(xué)生實(shí)際動(dòng)手操作；增加一些綜合性的實(shí)驗(yàn)和要求學(xué)生自己設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)；重視生產(chǎn)勞動(dòng)和專業(yè)實(shí)習(xí)以及社會(huì)調(diào)查；重視現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用等等。

20世紀(jì)上半葉，美國(guó)教育家杜威就指出：“學(xué)習(xí)科目相互聯(lián)系的中心點(diǎn)，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)”。他強(qiáng)調(diào)兒童與課程構(gòu)成一個(gè)單一過(guò)程的兩極，兒童是起點(diǎn)，課程是終點(diǎn)，只要把教材引入兒童生活，讓兒童直接去體驗(yàn)，就能把兩點(diǎn)連接起來(lái)，使兒童從起點(diǎn)走向終點(diǎn)。在杜威1896年創(chuàng)辦的實(shí)驗(yàn)學(xué)校里，“作業(yè)”是一個(gè)中心概念。所謂“作業(yè)”，是指兒童的一種活動(dòng)形式，包括紡紗，織布，烹飪，木工等。他認(rèn)為這些“作業(yè)”的教育價(jià)值既適合兒童的能力和興趣，又能代表社會(huì)的情境。

值得指出的是，為中學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)固然需要與具體的、客觀實(shí)際事物相聯(lián)系，但這并非提供實(shí)踐機(jī)會(huì)所指的全部?jī)?nèi)容。在一定程度上還表現(xiàn)為提供好思維材料。因?yàn)樗季S要經(jīng)過(guò)對(duì)有關(guān)材料進(jìn)行分析、綜合、比較、抽象、概括等過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)，這是一種“思想實(shí)驗(yàn)”，沒有一定的思維材料做基礎(chǔ)，“思想實(shí)驗(yàn)”就難以進(jìn)行。通?？梢酝ㄟ^(guò)以下方式向?qū)W生提供思維材料：①通過(guò)語(yǔ)言直觀勾畫出學(xué)生已有的表象；②通過(guò)對(duì)實(shí)物、模型、教具、圖形等進(jìn)行觀察，以形成知覺和表象；③通過(guò)實(shí)驗(yàn)向?qū)W生提供思維材料。

給學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)以培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，具體的做法可以有多種多樣，廣大教師可以在實(shí)踐中探討、總結(jié)，不過(guò)，最為重要的是，我們必須要有一個(gè)正確的理念，即正確的教育教學(xué)指導(dǎo)思想。時(shí)下的教育教學(xué)體系，是以知識(shí)的系統(tǒng)性編排的，使知識(shí)脫離實(shí)際，學(xué)生不會(huì)運(yùn)用知識(shí)去理解周圍世界，解決生活中的問(wèn)題。相應(yīng)的教學(xué)方法也只會(huì)是“傳遞式”，這種教學(xué)方式，一個(gè)人即使讀到博士，仍可能培養(yǎng)的是沒有創(chuàng)新能力的人。相反，應(yīng)該把知識(shí)看成人類對(duì)客觀世界通過(guò)抽象思維產(chǎn)生的東西，教學(xué)中就不應(yīng)太多的或者單一的注重知識(shí)本身，而是對(duì)知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程給予足夠的重視。在這樣的理念下，需要我們對(duì)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)做出必要的調(diào)整，這包括設(shè)計(jì)一些重應(yīng)用，注重動(dòng)腦動(dòng)手的好題，以利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。

3 課程計(jì)劃中的綜合實(shí)踐活動(dòng)

教育部在頒發(fā)的普通高中課程計(jì)劃中指出：“綜合實(shí)踐活動(dòng)是國(guó)家規(guī)定的必修課，包括研究性學(xué)習(xí)、勞動(dòng)技術(shù)教育、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐四部分內(nèi)容”。開設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)旨在讓學(xué)生聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，通過(guò)親身體驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，積累和豐富直接經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和終身學(xué)習(xí)的能力。

研究性學(xué)習(xí)以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，從學(xué)生生活和社會(huì)生活中選擇和確定研究專題，主要以個(gè)人或小組合作的方式進(jìn)行。通過(guò)親自實(shí)踐獲取直接經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，掌握基本的科學(xué)方法，提高綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

勞動(dòng)技術(shù)教育主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)觀念和一般勞動(dòng)技術(shù)能力的教育，進(jìn)行現(xiàn)代職業(yè)技能的培養(yǎng)和就業(yè)選擇的指導(dǎo)。

社區(qū)服務(wù)主要通過(guò)學(xué)生在本社區(qū)以集體或個(gè)人形式參加各種公益活動(dòng)進(jìn)行社會(huì)責(zé)任意識(shí)、助人為樂(lè)精神的教育，為年社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展服務(wù)。

社會(huì)實(shí)踐主要通過(guò)軍訓(xùn)和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)防教育、生產(chǎn)勞動(dòng)教育、培養(yǎng)組織紀(jì)律性、集體觀念和吃苦耐勞精神。學(xué)校可以結(jié)合實(shí)際，為學(xué)生走出學(xué)校深入社會(huì)創(chuàng)造條件。

從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括：信心技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社會(huì)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。在課程的實(shí)踐過(guò)程中，加強(qiáng)信息技術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生利用信息技術(shù)的意識(shí)和能力。了解必要的通用技術(shù)和職業(yè)分工，形成初步技術(shù)能力。

農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，在達(dá)到國(guó)家課程基本要求的同時(shí)，可根據(jù)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整因地制宜設(shè)置符合當(dāng)?shù)匦枰恼n程，深化“農(nóng)科教相結(jié)合”和“三教統(tǒng)籌”等項(xiàng)改革，試行通過(guò)“綠色證書”教育及其他技術(shù)培訓(xùn)獲得“雙證”的做法。城市普通中學(xué)也要逐步開設(shè)職業(yè)技術(shù)課程。

教師是課程實(shí)施的組織者、促進(jìn)者，也是課程的開發(fā)者和研究者。要充分發(fā)揮和利用教材以外的課程資源，充分利用信息技術(shù)在課程資源開發(fā)方面的巨大潛力，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)、教學(xué)活動(dòng)的組織、課程資源的選擇、現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用等方面應(yīng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，有利于學(xué)生健全人格的形成和全面素質(zhì)的提高。使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為主動(dòng)、富有個(gè)性的過(guò)程。

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