導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇革命傳統(tǒng)教育概論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：革命歷史紀(jì)念館；愛(ài)國(guó)主義教育；愛(ài)國(guó)主義教育基地

愛(ài)國(guó)主義是一種以熱愛(ài)和忠誠(chéng)祖國(guó)為內(nèi)容的比較穩(wěn)定的情感、思想和行為，是一種團(tuán)結(jié)人民、推動(dòng)歷史進(jìn)步的強(qiáng)大精神力量，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與國(guó)家關(guān)系的基本規(guī)范。愛(ài)國(guó)主義教育是一定社會(huì)的教育者通過(guò)一定的教育內(nèi)容、方法和手段，對(duì)受教育者施加有目的的愛(ài)國(guó)主義思想影響、培養(yǎng)人們的愛(ài)國(guó)情感、增強(qiáng)人們的愛(ài)國(guó)意識(shí)、引導(dǎo)人們開(kāi)展愛(ài)國(guó)行動(dòng)的一種實(shí)踐活動(dòng)。愛(ài)國(guó)主義教育基地是政治社會(huì)化的產(chǎn)物，是主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)化和開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的重要物質(zhì)載體和場(chǎng)域，擔(dān)負(fù)著以高尚的精神塑造人的歷史重任。

首先，加強(qiáng)館?；?dòng)，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)和實(shí)踐。在這方面，我們要善于把紀(jì)念館方面靜態(tài)的紅色歷史資源活動(dòng)起來(lái)，把高校方面豐富的教育和學(xué)生資源調(diào)動(dòng)活躍起來(lái)，把紀(jì)念館方面和高校方面的資源高效流動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的滲透方式，潛移默化地對(duì)當(dāng)代學(xué)生展開(kāi)形式多樣的愛(ài)國(guó)主義公民教育，以最終實(shí)現(xiàn)“把學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情引導(dǎo)和凝聚到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)上來(lái)，引導(dǎo)和凝聚到為祖國(guó)統(tǒng)一、繁榮和富強(qiáng)作貢獻(xiàn)、為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興上來(lái)”的目標(biāo)。具體而言，紀(jì)念館方面可在和各高校建立有效聯(lián)系的基礎(chǔ)上，通過(guò)開(kāi)展紀(jì)念館資源進(jìn)高校、革命電影進(jìn)高校、專家學(xué)者送報(bào)告、主題征文比賽在高校、研討會(huì)與紅歌會(huì)競(jìng)等多種活動(dòng)形式，有效的將歷史與現(xiàn)在拉近距離、將靜態(tài)與動(dòng)態(tài)結(jié)合起來(lái)、將革命精神與創(chuàng)新意識(shí)合而為一，進(jìn)一步豐富和優(yōu)化紀(jì)念館紅色歷史資源的內(nèi)涵和品質(zhì)。高校方面，除了利用豐富的教育教學(xué)資源進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義課堂講授、結(jié)合重大歷史事件、歷史人物紀(jì)念日和節(jié)假日進(jìn)行各種慶祝、紀(jì)念活動(dòng)等外，還可根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的內(nèi)部需要，積極依托革命歷史紀(jì)念館開(kāi)展學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的第二課堂活動(dòng)，如組織學(xué)生進(jìn)行有關(guān)革命與創(chuàng)業(yè)的演講和辯論、邀請(qǐng)專家學(xué)者開(kāi)主題報(bào)告會(huì)、組織學(xué)生參觀旅游、組織學(xué)生開(kāi)展班團(tuán)日活動(dòng)、組織紅歌會(huì)活動(dòng)、組織學(xué)生進(jìn)行暑期社會(huì)實(shí)踐等，通過(guò)活動(dòng)載體讓學(xué)生自愿走進(jìn)紅色歷史資源富集的革命歷史紀(jì)念館，自覺(jué)接受“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的紅色愛(ài)國(guó)主義教育。此外，高校與紀(jì)念館方面可以互派黨史研究和思想政治教育等方面的專家，以相互取長(zhǎng)補(bǔ)短、互通有無(wú)；也可以相互借鑒彼此的活動(dòng)形式和載體，以達(dá)到共同依托革命歷史紀(jì)念館開(kāi)展學(xué)生愛(ài)國(guó)主義公民教育的目的。

其次，建立有效溝通合作機(jī)制。具體做法是紀(jì)念館方面成立學(xué)生聯(lián)絡(luò)領(lǐng)導(dǎo)小組，全權(quán)負(fù)責(zé)學(xué)生聯(lián)絡(luò)事宜的領(lǐng)導(dǎo)、組織、監(jiān)督、檢查等統(tǒng)籌工作。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，負(fù)責(zé)與區(qū)內(nèi)外的各個(gè)高校及學(xué)生團(tuán)體建立直接的契約合作關(guān)系。契約合作的重點(diǎn)和原則宜以社會(huì)效益第一，經(jīng)濟(jì)效益第二為行動(dòng)的導(dǎo)向，對(duì)所有合作高校和學(xué)生團(tuán)體一律實(shí)行免費(fèi)服務(wù)政策。不僅僅免門(mén)票，也要免相關(guān)的導(dǎo)游講解服務(wù)。因?yàn)橹灰o(jì)念館方面能把足夠多的學(xué)生吸引到百色，即使門(mén)票和導(dǎo)游服務(wù)收益為零，單單學(xué)生在百色地區(qū)的剛性消費(fèi)亦足以彌補(bǔ)革命歷史紀(jì)念館的經(jīng)濟(jì)收益。況且革命歷史紀(jì)念館的建館初衷根本并非單為了追求經(jīng)濟(jì)利益。契約合作的形式除了建立愛(ài)國(guó)主義教育基地以外，宜應(yīng)允許和鼓勵(lì)諸如館校共建社會(huì)實(shí)踐基地、紅色旅游基地、學(xué)生課外活動(dòng)基地等形式的存在和發(fā)展。不過(guò)，紀(jì)念館方面在與各高校和學(xué)生團(tuán)體建立合作關(guān)系時(shí)，須對(duì)每所合作高校和學(xué)生團(tuán)體每學(xué)期至少要在革命歷史紀(jì)念館開(kāi)展一次以上的學(xué)生活動(dòng)有個(gè)硬性要求，以形成有效的聯(lián)系機(jī)制。在這個(gè)問(wèn)題上，學(xué)生方面也可以采取“主動(dòng)走出去、積極迎進(jìn)來(lái)”的策略，結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)際，與紀(jì)念館方面合作，積極開(kāi)辟建立革命歷史紀(jì)念館教育、教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)開(kāi)展基地。

最后，加強(qiáng)化組織保障，創(chuàng)設(shè)環(huán)境氛圍。依托革命歷史紀(jì)念館開(kāi)展學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，必須建立起由政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各主管部門(mén)協(xié)調(diào)配合、各高校積極參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，形成強(qiáng)有力的組織保障體系，定期召開(kāi)各方參與的聯(lián)席會(huì)議，協(xié)商研究解決紀(jì)念館建設(shè)、紀(jì)念館服務(wù)、紀(jì)念館開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育工作等重大問(wèn)題。在這方面，紀(jì)念館主管部門(mén)一定要切實(shí)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，并要在紀(jì)念館的領(lǐng)導(dǎo)班子配備、人員編制、隊(duì)伍培訓(xùn)和職工待遇等方面給予足夠的關(guān)心和支持。同時(shí)，考慮到紀(jì)念館在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育及精神文明建設(shè)的過(guò)程中不會(huì)產(chǎn)生太大的經(jīng)濟(jì)效益的現(xiàn)實(shí)，政府部門(mén)有必要也必須從其公益性質(zhì)和教育性質(zhì)出發(fā)，不斷加大對(duì)紀(jì)念館建設(shè)的投入力度。當(dāng)然政府也可通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作手段，積極鼓勵(lì)社會(huì)力量、民間資本參與紀(jì)念館的建設(shè)、運(yùn)營(yíng)和發(fā)展。從本質(zhì)上來(lái)講，紀(jì)念館建設(shè)是愛(ài)國(guó)主義環(huán)境建設(shè)。因此我們有必要認(rèn)真研究紀(jì)念館的環(huán)境及其特點(diǎn)，弄清愛(ài)國(guó)主義教育與環(huán)境的辯證關(guān)系，努力創(chuàng)造良好的愛(ài)國(guó)主義教育環(huán)境氛圍。

總之，革命歷史紀(jì)念館作為我國(guó)第二批百個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地之一，從建館之初就承擔(dān)著緬懷先烈、記載歷史、傳承精神、教育后代的光榮使命。依托革命歷史紀(jì)念館開(kāi)展學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，既是踐行《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》的要求，又是實(shí)施《、中央文明辦、國(guó)家發(fā)改委、教育部等關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育基地工作的意見(jiàn)》的實(shí)際舉措，更是高校進(jìn)行思政政治教育活動(dòng)和實(shí)踐的重要內(nèi)容。

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篇2

關(guān)鍵詞：慈善文化；大學(xué)生德育；耦合

慈善文化代表著傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文明，在當(dāng)今的21世紀(jì)，由于慈善文化在滿足個(gè)體對(duì)精神成長(zhǎng)和心理調(diào)適需要的同時(shí)，也積極順應(yīng)了和諧社會(huì)建設(shè)與公民社會(huì)發(fā)育的要求，因而不斷得到豐富與發(fā)揚(yáng)。國(guó)務(wù)院于2014年12月的《關(guān)于促進(jìn)慈善事業(yè)健康發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》就明確提出要著力推動(dòng)慈善文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村，弘揚(yáng)中華民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互助共濟(jì)的傳統(tǒng)美德，可見(jiàn)慈善文化在全社會(huì)的弘揚(yáng)已經(jīng)得到中央的高度重視。當(dāng)前我國(guó)慈善事業(yè)面臨的重大挑戰(zhàn)之一，就是如何為社會(huì)培養(yǎng)大批慈善意識(shí)良好的高素質(zhì)人才。高校是高等人才培養(yǎng)的基地，承擔(dān)著傳承文化理念與思想的重要使命，培育慈善文化的優(yōu)勢(shì)獨(dú)具。因此，我們應(yīng)將慈善文化作為高校德育的新課題，以慈善文化與大學(xué)生德育實(shí)現(xiàn)有效結(jié)合，促進(jìn)奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助的校園新風(fēng)形成和大學(xué)校園人文關(guān)懷精神凝練，進(jìn)而培養(yǎng)大學(xué)生的慈善意識(shí)，全面塑造大學(xué)生的道德人格素養(yǎng)并提升其人生境界。

1 慈善文化與大學(xué)生德育有效耦合的必要性

慈善文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分之一，其主體為募捐對(duì)象，屬于一種人文性鮮明的價(jià)值文化。慈善文化將以人為本的價(jià)值觀作為核心，其內(nèi)涵綜合了基于愛(ài)心、尊重的人文關(guān)懷、社會(huì)責(zé)任感、利他主義、理性財(cái)富觀、志愿精神等一些理念。教育是弘揚(yáng)慈善文化的主要途徑，學(xué)校是開(kāi)展系統(tǒng)教育的最最重要場(chǎng)所。高校作為知識(shí)的殿堂和人才的搖籃，在慈善文化的培育與傳播之中，作用非常重要。高校是德育這一系統(tǒng)工程中的一個(gè)關(guān)鍵性節(jié)點(diǎn)，促進(jìn)慈善文化與大學(xué)生德育的有效結(jié)合，對(duì)于培養(yǎng)出懂慈善、愛(ài)慈善和行慈善的高等教育人才很有必要。

1.1 能夠培養(yǎng)大學(xué)生具有社會(huì)責(zé)任意識(shí)

衡量公民素質(zhì)的一個(gè)最重要的標(biāo)準(zhǔn)就是能否具有一定的社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)前，在以95后為主體的高校大學(xué)生中，屬于“獨(dú)二代”、“獨(dú)三代”群體占據(jù)相當(dāng)大的比例，社會(huì)責(zé)任感的缺失是這一群體最顯著的特征。以思想政治理論課為主渠道的高校德育引入慈善文化教育，就能夠?yàn)楫?dāng)代大學(xué)生群體良好社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)提供重要平臺(tái)。通過(guò)德育對(duì)大學(xué)生開(kāi)展慈善文化教育，可以讓大學(xué)生從關(guān)愛(ài)他人出發(fā)，主動(dòng)去關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象和推動(dòng)社會(huì)和諧。高校德育還可以與一系列適合大學(xué)生特點(diǎn)的慈善活動(dòng)作為載體，讓大學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)從家庭、學(xué)校的相對(duì)封閉的成長(zhǎng)環(huán)境向火熱的社會(huì)現(xiàn)實(shí)延伸。通過(guò)扎實(shí)深入的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使當(dāng)代大學(xué)生深刻感受到自身成長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步的重大關(guān)系，進(jìn)而使自己的社會(huì)責(zé)任感得到有效培養(yǎng)。

1.2 能夠培養(yǎng)大學(xué)生具有主動(dòng)關(guān)愛(ài)他人意識(shí)

社會(huì)交往在很大程度上對(duì)一個(gè)人的人生圖景起到?jīng)Q定性作用。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，掌握好與人相處的本領(lǐng)，使促進(jìn)自己更好地適應(yīng)并融入社會(huì)的關(guān)鍵性生存技能。與人為善是與人交往的基本前提，任何人只有做好這一點(diǎn)，才可能盡量擴(kuò)大自己的社會(huì)交往范圍。處于18～22歲左右年齡的大學(xué)生，這是學(xué)習(xí)人生經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)極為關(guān)鍵的階段，積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生在與人交往過(guò)程中，要擁有一份真、善、美的心態(tài)，能夠傾其所能和全部力量去關(guān)心和關(guān)愛(ài)他人，這對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生正確的交往觀非常有利。結(jié)合德育開(kāi)展“義賣(mài)”、“助學(xué)”、“慰老”、“濟(jì)困”等一系列慈善活動(dòng)，能夠?qū)⑶嗄甏髮W(xué)生內(nèi)心深處埋藏的“善端”激活，進(jìn)一步培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的善良情感，從而對(duì)當(dāng)下社會(huì)“冷漠癥”的負(fù)面影響產(chǎn)生一定程度的矯正作用。

1.3 能夠提升大學(xué)生的人生境界

個(gè)體生命的厚度與長(zhǎng)度是由高尚的道德境界所決定，而服務(wù)他人與這一境界密切相關(guān)。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者和接班人，由于追逐利益是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特性，這就需要置身于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的大學(xué)生，必須在對(duì)商場(chǎng)的廝殺和利潤(rùn)的增長(zhǎng)能夠關(guān)注的同時(shí)，更應(yīng)秉承與恪守 “君子愛(ài)財(cái)、取之有道”宗旨。只有做到以合法合理、知止適度、回饋社會(huì)為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)財(cái)富的合理增長(zhǎng)，才能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。高校德育只有善于通過(guò)深厚的慈善倫理教化當(dāng)代學(xué)生，才能促進(jìn)其道德境界的不斷提升，為以后引領(lǐng)社會(huì)走向文明和諧奠定基礎(chǔ)。

2 慈善文化與大學(xué)生德育有效耦合的主要內(nèi)容

促進(jìn)慈善文化與大學(xué)生德育有效結(jié)合，可以通過(guò)將兩課內(nèi)容有機(jī)融合傳統(tǒng)慈善文化的精華，從而做到傳統(tǒng)慈善文化與時(shí)代精神在德育中的自然銜接。具體來(lái)說(shuō)：

2.1 培養(yǎng)大學(xué)生慈善意識(shí)

促進(jìn)慈善文化與大學(xué)生德育的有效結(jié)合，就應(yīng)將慈善內(nèi)容加入到學(xué)校思想政治理論人才培養(yǎng)計(jì)劃之中，進(jìn)行慈善通識(shí)課程的開(kāi)設(shè)和專門(mén)慈善研究教師的培養(yǎng)等。也可采取將慈善理念注入現(xiàn)行思想政治理論課的方式，如，把慈善教育內(nèi)容補(bǔ)充到思想政治理論課程中，在教材之中實(shí)現(xiàn)慈善教育與愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育、中華傳統(tǒng)美德教育和民主法制教育的有機(jī)統(tǒng)一?？梢耘c歷史課程結(jié)合，使大學(xué)生對(duì)有關(guān)慈善的歷史、現(xiàn)狀、事業(yè)與社會(huì)保障、慈善組織概論等方面內(nèi)容有所了解，增強(qiáng)大學(xué)生的慈善認(rèn)知能力，從而將慈善的責(zé)任和使命自覺(jué)樹(shù)立起來(lái)，以便將來(lái)能讓大學(xué)生從理論上具備發(fā)揮慈善主體作用的基礎(chǔ)，使德育教育的慈善文化成為對(duì)現(xiàn)代公民人格培育和塑造的重要思想資源，并奠定思想政治教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.2 培養(yǎng)大學(xué)生經(jīng)常性慈善行為

人們經(jīng)過(guò)慈善文化的長(zhǎng)期熏陶，就可以將自己的慈善體會(huì)發(fā)展為自覺(jué)的道德意識(shí)和慈善品德，然后轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極自愿地參與社會(huì)慈善活動(dòng)。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，促使慈善文化與大學(xué)生德育有效結(jié)合，主要是培養(yǎng)學(xué)生“奉獻(xiàn)愛(ài)心，服務(wù)社會(huì)”的志愿精神，這與普通慈善活動(dòng)的捐款捐物和其他慈善活動(dòng)有著本質(zhì)區(qū)別。由于最好的體驗(yàn)只有依靠積極參與才能獲得，在參與之中，自覺(jué)去追求慈善并承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。要借助于慈善捐助和慈善服務(wù)等相關(guān)活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行新的社會(huì)公共精神的培育和確立，讓他們對(duì)公共生活更加關(guān)注，并能將公共責(zé)任承擔(dān)起來(lái)，讓大學(xué)生能夠自覺(jué)追求社會(huì)公共價(jià)值和主動(dòng)參與社會(huì)公共事務(wù)。就本質(zhì)來(lái)看，大學(xué)生的發(fā)展是個(gè)體性發(fā)展與社會(huì)性發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，在大學(xué)生中弘揚(yáng)慈善文化，就是要求他們能夠自覺(jué)關(guān)懷每個(gè)人的全面自由發(fā)展，并對(duì)人類同伴滿懷同情洗，能夠尊重、關(guān)心和幫助他人，將自我存在與人類發(fā)展進(jìn)步緊密聯(lián)系起來(lái)，使自己的幸福與他人的快樂(lè)息息相關(guān)。同時(shí)，促使慈善文化與大學(xué)生德育有效結(jié)合，通過(guò)讓大學(xué)生對(duì)人的全面發(fā)展內(nèi)涵有足夠認(rèn)識(shí)，將慈善作為自己自覺(jué)選擇的人生價(jià)值和絕對(duì)使命。當(dāng)他們畢業(yè)走上工作崗位，就可以把在學(xué)校累積的慈善意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)常性的慈善行為，從而成為一個(gè)能勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任并全面發(fā)展的人。

2.3 推動(dòng)全社會(huì)形成人人慈善的新格局

促進(jìn)慈善文化與大學(xué)生德育的有效結(jié)合，是慈善文化教育與慈善事業(yè)的有機(jī)對(duì)接與融合，可以讓那些掌握一定慈善文化的大學(xué)生來(lái)對(duì)慈善意識(shí)不強(qiáng)的人產(chǎn)生影響，特別是那些事業(yè)有成的人，可以積極參與到慈善事業(yè)中去。當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀均處于不斷成熟階段，其慈善意識(shí)也面臨著積累的過(guò)程，具有比較強(qiáng)的可塑性。通過(guò)慈善文化與大學(xué)生德育的有效結(jié)合，能夠?qū)Υ髮W(xué)生的慈善行為進(jìn)行有效引導(dǎo)，促使其有積極向上和充滿正能量的社會(huì)反哺功能產(chǎn)生，在帶動(dòng)和影響他人的過(guò)程中，逐步在全社會(huì)形成人人慈善的新格局。

3 慈善文化與大學(xué)生德育有效耦合的基本途徑

促進(jìn)慈善文化與大學(xué)生德育有效結(jié)合是一個(gè)系統(tǒng)性工程，需要做好以下工作：

3.1 德育教師應(yīng)具備慈善知識(shí)和慈善素養(yǎng)

傳播與培育慈善文化，高校德育教師應(yīng)發(fā)揮示范作用。這就需要高校將慈善文化與教師職業(yè)文化有機(jī)結(jié)合，使之成為教師職業(yè)道德建設(shè)一項(xiàng)重要內(nèi)容。要組織德育教師研究慈善文化教法，比如，要選擇學(xué)生身邊有關(guān)系的素材作為慈善課程內(nèi)容，采取體驗(yàn)互動(dòng)等教學(xué)方法，使大學(xué)生提高學(xué)習(xí)和參與慈善的積極性。在學(xué)校的考核、評(píng)優(yōu)等激勵(lì)機(jī)制中融入慈善文化，使那些具備善舉的教師，就可獲得社會(huì)聲望、榮譽(yù)以及成就感等非物質(zhì)性的精神回報(bào)。在學(xué)校人事管理制度中，要對(duì)善行和道德價(jià)值的肯定在德育教師職務(wù)提拔、職稱晉升等方面充分體現(xiàn)。

3.2 編寫(xiě)適合大學(xué)生的慈善教材

可以由學(xué)校教務(wù)部門(mén)組織相關(guān)德育教師，對(duì)國(guó)外慈善教材的成功經(jīng)驗(yàn)給予充分借鑒，比如，美國(guó)慈善教材所具有的一些特點(diǎn)：運(yùn)用學(xué)生感興趣的活動(dòng)形式和自主、合作與研究的學(xué)習(xí)方式；對(duì)學(xué)生親自動(dòng)手動(dòng)腦進(jìn)行鼓勵(lì)；注重培養(yǎng)能力，尤其是創(chuàng)造能力等等。系統(tǒng)地編寫(xiě)出一本有效的慈善教材。

3.3 增設(shè)慈善課程與慈善實(shí)踐并舉

可以采取慈善教育專題課、選修課等形式開(kāi)設(shè)慈善教育課程，由專人指導(dǎo)學(xué)生，圍繞慈善問(wèn)題，從個(gè)人、學(xué)校和社會(huì)多角度進(jìn)行全面分析，讓學(xué)生在對(duì)慈善事業(yè)相關(guān)知識(shí)系統(tǒng)了解的基礎(chǔ)上，激發(fā)出為慈善事業(yè)獻(xiàn)身的熱情。此外，可以情景模擬、角色體驗(yàn)、實(shí)地訓(xùn)練、志愿服務(wù)等形式，組織一些慈善方面的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容多結(jié)合學(xué)生身邊問(wèn)題，并對(duì)各級(jí)各類教育基地、公共文化設(shè)施加以充分利用，讓學(xué)生在這些活動(dòng)中，受教育，長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

3.4 借鑒德育方法進(jìn)行體驗(yàn)式慈善教育

道德范疇包含著“愛(ài)心”“利他”“感恩”，而“參與”體則為道德準(zhǔn)則下責(zé)任行為的體現(xiàn)。所以結(jié)合上述內(nèi)容開(kāi)展教育，其實(shí)質(zhì)就是將其納入到德育體系之中，對(duì)有效德育方法進(jìn)行借鑒，并在愛(ài)心教育、利他教育、感恩教育和參與教育過(guò)程中實(shí)施，將取得良好效果。德育與情感體驗(yàn)教育在本質(zhì)上一致，其對(duì)認(rèn)知學(xué)習(xí)和行為學(xué)習(xí)進(jìn)行有效連接，達(dá)到言行一致，說(shuō)與做的統(tǒng)一，以情貫穿才擁有整合言、情、行的德育方法。對(duì)這一整合方法的借鑒，就要求多將特定情境創(chuàng)設(shè)出來(lái)，達(dá)到引發(fā)體驗(yàn)和慈善認(rèn)知，在整合慈善情感和慈善行為的基礎(chǔ)上，使大學(xué)生的慈善品德得到培育。

3.5 大力開(kāi)展慈善教育理論研究

這一研究?jī)?nèi)容主要有編寫(xiě)教材、教學(xué)方法和教學(xué)手段的改進(jìn)以及如何使學(xué)生慈善行為具有可操作性和有效性等，以理論研究帶動(dòng)高校慈善教育進(jìn)入科學(xué)化、系統(tǒng)化和規(guī)范化的軌道。同時(shí)，將專家學(xué)者的作用發(fā)揮出來(lái)，及時(shí)總結(jié)和推廣慈善事業(yè)發(fā)展的新經(jīng)驗(yàn)，廣泛借鑒國(guó)際社會(huì)慈善事業(yè)發(fā)展的新理論和新經(jīng)驗(yàn)，加快發(fā)展慈善組織，不斷探索有中國(guó)特色的發(fā)展慈善事業(yè)之路。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳東利.青少年慈善意識(shí)培養(yǎng)與校園慈善文化[J].河北工程大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（3）.