導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社會經(jīng)濟基本形態(tài)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1．社會經(jīng)濟關(guān)系，就是反映社會經(jīng)濟制度本質(zhì)的人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)始終是“在一定社會形式中并借這種社會形式而進行的”（《馬克思恩格斯選集》，第2卷，90頁），因而人們在生產(chǎn)中必然發(fā)生構(gòu)成這種社會形式的獨特的經(jīng)濟關(guān)系。這類經(jīng)濟關(guān)系的實質(zhì)和基礎(chǔ)是所有制關(guān)系，包括生產(chǎn)資料歸誰所有，勞動者與生產(chǎn)資料結(jié)合的方式，以及在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)成果的分配方式。正是這類經(jīng)濟關(guān)系決定了生產(chǎn)的目的，即生產(chǎn)是為誰的利益進行的，決定了社會的階級結(jié)構(gòu)。每一種社會制度都有它固有的與其他社會制度相區(qū)別的社會經(jīng)濟關(guān)系，這種經(jīng)濟關(guān)系構(gòu)成了該社會經(jīng)濟制度的質(zhì)的規(guī)定性。正是從這個意義上，斯大林指出，生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟關(guān)系包括：生產(chǎn)資料的所有制形式；由此產(chǎn)生的各種不同社會集團在生產(chǎn)中的地位以及他們的相互關(guān)系；完全以生產(chǎn)關(guān)系為轉(zhuǎn)移的產(chǎn)品分配形式。由此確定了社會歷史發(fā)展中的五種社會經(jīng)濟關(guān)系，規(guī)定了五種社會形態(tài)。

2．組織經(jīng)濟關(guān)系，就是在具體組織生產(chǎn)、分配、交換、消費過程中發(fā)生的人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系。這類經(jīng)濟關(guān)系反映在經(jīng)濟運行、資源配置的過程中，它說明的是各種生產(chǎn)要素相結(jié)合的具體形式和特點，如勞動的分工、專業(yè)化和協(xié)作，企業(yè)的經(jīng)營形式和管理方法，調(diào)節(jié)經(jīng)濟運行的計劃手段和市場手段等。這類經(jīng)濟關(guān)系，一方面是適應(yīng)生產(chǎn)一般的需要，因而往往可以存在于不同的社會制度之中，顯示出超越社會經(jīng)濟關(guān)系的某種共性；另一方面，它又不能不受到社會經(jīng)濟關(guān)系的制約，因而必然要反映和體現(xiàn)社會經(jīng)濟關(guān)系的特點和要求，成為社會經(jīng)濟關(guān)系的具體實現(xiàn)形式。正是從這個意義上，我們說生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟）是指在一定的生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上進行的生產(chǎn)、分配、交換、消費，以及在這些活動中形成的人與人之間的關(guān)系。生產(chǎn)、分配、交換、消費反映社會經(jīng)濟關(guān)系的共性，生產(chǎn)資料所有制體現(xiàn)社會經(jīng)濟關(guān)系的特點和要求。

二、生產(chǎn)關(guān)系兩層次的區(qū)別和聯(lián)系社會經(jīng)濟關(guān)系和組織經(jīng)濟關(guān)系既有區(qū)別又有聯(lián)系。

1．二者的區(qū)別：不同的社會經(jīng)濟關(guān)系是不同的社會經(jīng)濟形式在經(jīng)濟上的質(zhì)的規(guī)定性，是不同社會經(jīng)濟形態(tài)根本區(qū)別之所在；組織經(jīng)濟關(guān)系的許多內(nèi)容往往是不同社會經(jīng)濟形態(tài)所共有的，顯示出它們之間的共同性。

2．二者的聯(lián)系：社會經(jīng)濟關(guān)系和組織經(jīng)濟關(guān)系是密切聯(lián)系的，兩者是一種從屬關(guān)系。社會經(jīng)濟關(guān)系反映的是社會制度本質(zhì)的人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系；組織經(jīng)濟關(guān)系反映的是人們在具體的經(jīng)濟運行過程中發(fā)生的相互關(guān)系。前者是決定性的，后者是從屬性的，是前者的具體實現(xiàn)形式。

三、正確理解生產(chǎn)關(guān)系兩層次的意義

1．有助于我們從根本上理解“兩個基本點”的內(nèi)在統(tǒng)一性?！皟蓚€基本點”即堅持四項基本原則和堅持改革開放。四項基本原則反映了社會主義制度區(qū)別于資本主義制度的本質(zhì)特征。從經(jīng)濟上來說，它體現(xiàn)了社會主義生產(chǎn)關(guān)系中反映社會制度本質(zhì)的人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系，即生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、消滅剝削、消除兩極分化、逐步實現(xiàn)共同富裕等。我們的改革（開放也是改革）是改變經(jīng)濟體制，從計劃經(jīng)濟體制過渡到市場經(jīng)濟體制，改革的對象和內(nèi)容是在具體的經(jīng)濟運行過程中人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系。所以，堅持四項基本原則與堅持改革開放是兩個層次的問題，非但不矛盾，而且是互相促進的。堅持四項基本原則為改革開放規(guī)定了正確的方向，是改革開放得以健康順利發(fā)展的保證；堅持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力有助于堅定社會主義信念和鞏固社會主義制度?？梢姡智迳a(chǎn)關(guān)系兩層次，有助于我們從根本上理解“兩個基本點”之間的內(nèi)在統(tǒng)一性。

篇2

關(guān)鍵詞：循環(huán)經(jīng)濟理論細化對接規(guī)制

循環(huán)經(jīng)濟理論作為經(jīng)濟形式的一種范式，逐步轉(zhuǎn)化為一種新的經(jīng)濟形態(tài)，但是，目前全世界循環(huán)經(jīng)濟構(gòu)建狀況卻參差不齊。究其原因，除了這些國家與地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化和科學(xué)技術(shù)因素影響外，主要是循環(huán)經(jīng)濟在理論上還存在某些盲區(qū)。因此，明晰循環(huán)經(jīng)濟理論和探索理論與實踐的對接是目前循環(huán)經(jīng)濟研究的重要課題。

一、循環(huán)經(jīng)濟理論的主要內(nèi)容

循環(huán)經(jīng)濟理論在20世紀60年代萌芽之后，經(jīng)過半個世紀的探索和實踐，基本形成了完整的理論體系。循環(huán)經(jīng)濟理論包括：概念、特征、原則、規(guī)律、模式和管理等內(nèi)容。所謂循環(huán)經(jīng)濟，“就是以資源的高效利用為目標，以‘減量化、再利用、資源化’為原則，以物質(zhì)閉路循環(huán)和能量梯次使用為特征，按照自然生態(tài)物質(zhì)循環(huán)和能量流動方式運行的經(jīng)濟模式”（王冰冰等，2005），其基本特征是各種經(jīng)濟要素在經(jīng)濟運行中按照閉路反饋式循環(huán)方式運行，運動中的物質(zhì)能量梯次使用，逐步減少，溢出的能量形成新的能源。

循環(huán)經(jīng)濟遵循3R原則，即：減量化原則，“就是在生產(chǎn)和服務(wù)進程中，盡可能地減少資源消耗和廢棄物的排放，最大限度地提高資源的利用率”；再利用原則，“就是產(chǎn)品多次使用或修復(fù)、翻新或再制造使用，延長產(chǎn)品使用期”（王冰冰等，2005）；資源化原則，就是最大限度地將生產(chǎn)和消費中的廢棄物轉(zhuǎn)化為資源。在3R原則的規(guī)制下循環(huán)經(jīng)濟運動表現(xiàn)出五種規(guī)律性：自然生態(tài)式的閉路反饋循環(huán)規(guī)律；能量梯次使用和轉(zhuǎn)化規(guī)律；廢棄物向新資源轉(zhuǎn)化規(guī)律；循環(huán)價值遞增規(guī)律；循環(huán)效應(yīng)延展規(guī)律等。

循環(huán)經(jīng)濟按照“資源—產(chǎn)品—廢棄物—再生資源”運行模式進行閉路反饋式循環(huán)運動，構(gòu)成循環(huán)經(jīng)濟運行程序鏈。在這種鏈式循環(huán)中傳遞著物質(zhì)、能量和信息，形成物質(zhì)流、能量流和信息流三種形式的運動。循環(huán)經(jīng)濟在企業(yè)、區(qū)域和社會三個層面上的運動就形成了循環(huán)經(jīng)濟的整體形態(tài)。循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展目標是把經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益三者統(tǒng)一，通過“低消耗、低排放、高效應(yīng)”途徑構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，最終實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。由于循環(huán)經(jīng)濟是一種特殊的經(jīng)濟形態(tài)，因此，也形成一種個性化的評價指標和方法，

用來評價和檢測循環(huán)經(jīng)濟效果（見表1）。循環(huán)經(jīng)濟的管理以矩陣循環(huán)管理為主，力求做到標準化、標志化、合法化和法制規(guī)制化。

二、循環(huán)經(jīng)濟理論的細化

循環(huán)經(jīng)濟理論在向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化中需要一個理論充實和與實踐對接的過程，就是將其理論內(nèi)容及其對象分解、擴充和對應(yīng)具體化，即理論細化。循環(huán)經(jīng)濟理論細化包括對經(jīng)濟基礎(chǔ)和核心內(nèi)容兩個方面的細化。

（一）循環(huán)經(jīng)濟理論的經(jīng)濟基礎(chǔ)細化

循環(huán)經(jīng)濟是改造社會經(jīng)濟的一種形式，社會經(jīng)濟形態(tài)是循環(huán)經(jīng)濟的經(jīng)濟基礎(chǔ)。社會經(jīng)濟形態(tài)的細化：

一是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)細化。產(chǎn)業(yè)分類有三次產(chǎn)業(yè)、四次產(chǎn)業(yè)等方法。四次產(chǎn)業(yè)分類法將產(chǎn)業(yè)分為：農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)和信息業(yè)。我國產(chǎn)業(yè)按照中國國家標準局編制和頒布的《國民經(jīng)濟行業(yè)分類與代碼》分為16個門類，92個大類，300多個中類和更多的小類。16個產(chǎn)業(yè)門類是：農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)；采掘業(yè)；制造業(yè)；電力、煤氣及水的生產(chǎn)和供應(yīng)業(yè)；建筑業(yè)；地質(zhì)勘查業(yè)和水利管理；交通運輸、倉儲及郵電通信業(yè)；批發(fā)和零售、貿(mào)易、餐飲業(yè)；金融、保險業(yè)；房地產(chǎn)業(yè)；社會服務(wù)業(yè)；衛(wèi)生、體育和社會福利業(yè)；教育、文化、藝術(shù)和廣播電影電視業(yè)；科學(xué)研究和綜合技術(shù)服務(wù)業(yè)；國家機關(guān)、政黨機關(guān)和社會團體；其他行業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)門類都能構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟模式。

二是經(jīng)濟領(lǐng)域細化。經(jīng)濟領(lǐng)域是根據(jù)社會經(jīng)濟的職能性質(zhì)劃分的經(jīng)濟類型，其中包括生產(chǎn)、服務(wù)、消費和管理等四個經(jīng)濟領(lǐng)域。在這四個細化領(lǐng)域中同樣可以構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟。

三是經(jīng)濟區(qū)域細化。經(jīng)濟區(qū)域是經(jīng)濟活動的社會平臺，分為三個層面：企業(yè)—企業(yè)內(nèi)部自成系統(tǒng)的經(jīng)濟循環(huán)形成小循環(huán)；區(qū)域—局部地域和關(guān)聯(lián)行業(yè)內(nèi)的循環(huán)經(jīng)濟的有機組合形成中循環(huán)；社會—無數(shù)企業(yè)和地區(qū)的合理組合或者小循環(huán)和中循環(huán)的有機連結(jié)形成社會一體化大循環(huán)。

四是企業(yè)經(jīng)濟細化。企業(yè)經(jīng)濟是社會經(jīng)濟的基本構(gòu)件，從企業(yè)經(jīng)濟構(gòu)成要素及其運動分析，企業(yè)經(jīng)濟包括資本、資金、物資、設(shè)備、技術(shù)、工藝、人才、信息、生產(chǎn)、運營、管理和項目開發(fā)等要素及其運動摸式。資本運行模式：G—W—G’；資金運行模式：貨幣資金—材料設(shè)備資金—產(chǎn)品資金—貨幣資金；物資運行模式：材料—加工—產(chǎn)品—廢棄物；設(shè)備運行模式：購置—安裝—運行—報廢；技術(shù)運行模式：開發(fā)—采集—運用—廢棄；工藝運行模式：編制—采集—運用—廢棄；人才運行模式：開發(fā)—采集—運用—閑置—流失；信息運行模式：采集—輸入—處理—輸出；生產(chǎn)運行模式：材料—加工—產(chǎn)品—廢次品；運營運行模式：供—產(chǎn)—銷；管理運行模式：建制—執(zhí)行—調(diào)整—廢止；項目開發(fā)運行模式：設(shè)計—構(gòu)建—運營—調(diào)整—終止等，這些企業(yè)經(jīng)濟構(gòu)成要素及其運行模式也一樣可以構(gòu)建企業(yè)循環(huán)經(jīng)濟。總之，從以上四個方面對循環(huán)經(jīng)濟理論的經(jīng)濟基礎(chǔ)的細化分析，為構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟的實踐活動提供了對象和路徑選擇。

（二）循環(huán)經(jīng)濟理論的核心內(nèi)容細化

3R原則細化。3R原則的內(nèi)容是“減量化、再利用和資源化”。減量化原則要求對物質(zhì)性、能量性和信息性的投入在所有經(jīng)濟活動中力求投入少、消耗小、產(chǎn)出大。再利用原則要求對資源材料、技術(shù)工藝、人才、產(chǎn)品、功能、信息、運營管理和廢棄物再利用等進行最大限度的利用和回收處理。資源化原則要求對可再利用的資源材料、技術(shù)工藝、人才、產(chǎn)品、功能、信息、運營管理和廢棄物等盡可能轉(zhuǎn)化成新的經(jīng)濟資源。

運行模式細化。循環(huán)經(jīng)濟的運行是“資源—產(chǎn)品—廢棄物—再生資源”的閉路反饋式循環(huán)模式框架。資源在框架的始端，指社會經(jīng)濟中的所有投入；產(chǎn)品是對資源的處理結(jié)果；廢棄物是指社會經(jīng)濟活動中剩余、殘損、閑置、遺棄、排放和喪失功能而廢棄的物品；再生資源是廢棄物經(jīng)過資源化處理形成可再利用的新資源。這種新資源反饋式進入循環(huán)經(jīng)濟運行模式構(gòu)架中再循環(huán)流動，從而形成不斷地經(jīng)濟循環(huán)活動。

循環(huán)物流細化。循環(huán)運動的本質(zhì)是物質(zhì)運動，其中包括物質(zhì)流、能量流和信息流三種流動形式。物質(zhì)流指有形物質(zhì)的流動，如物資、材料、能源、資金、設(shè)備、辦公用品和生活用品等；能量流指無形物質(zhì)傳遞，如數(shù)量、質(zhì)量、功能、作用和效應(yīng)等；信息流就是指循環(huán)過程中的知識和“知識差”的傳遞，如知識經(jīng)驗、科學(xué)文化、技能技術(shù)、工藝設(shè)計、規(guī)劃指令、市場動態(tài)和管理規(guī)制等。

綜上所述，可以看出循環(huán)經(jīng)濟形態(tài)是一個復(fù)雜的社會范疇，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，只有全面、系統(tǒng)地在社會各產(chǎn)業(yè)、各領(lǐng)域、各區(qū)域和各企業(yè)實現(xiàn)了經(jīng)濟循環(huán)運動，才能構(gòu)建一個國家一個地區(qū)乃至世界的循環(huán)經(jīng)濟。

三、循環(huán)經(jīng)濟理論的實踐對接

（一）對接原則

循環(huán)經(jīng)濟理論與實踐對接的原則：一是系統(tǒng)原則。循環(huán)經(jīng)濟是一項系統(tǒng)工程，在構(gòu)建和運行中必須系統(tǒng)組合，協(xié)調(diào)運作。二是對應(yīng)原則。首先是經(jīng)濟理論對應(yīng)經(jīng)濟實踐，切實著手對現(xiàn)實經(jīng)濟的改造。其次是循環(huán)經(jīng)濟原理與經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)、領(lǐng)域、層面和區(qū)域的對應(yīng)，構(gòu)建不同類型的經(jīng)濟循環(huán)。最后是循環(huán)經(jīng)濟運行模式與生產(chǎn)消費流程的對應(yīng)，框架設(shè)計和構(gòu)建生產(chǎn)消費流程中的“資源—產(chǎn)品—廢棄物—再生資源”運行模式，并按照這種模式運行。三是規(guī)制原則。循環(huán)經(jīng)濟理論也是一種規(guī)制，運用循環(huán)經(jīng)濟的理論原則規(guī)制社會經(jīng)濟的循環(huán)運行。四是激勵原則。循環(huán)經(jīng)濟是一種長效經(jīng)濟，必須建立激勵機制，才能保證循環(huán)經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。

（二）對接方式

循環(huán)經(jīng)濟理論的對接方式，分為三種：一是全面對接，指一個地區(qū)和國家的各產(chǎn)業(yè)、各領(lǐng)域、各區(qū)域和所有企業(yè)全面、系統(tǒng)地按照循環(huán)經(jīng)濟理論構(gòu)建和運行社會經(jīng)濟；二是全程對接，經(jīng)濟活動從設(shè)計、構(gòu)建、運營和管理的全過程都按照循環(huán)經(jīng)濟的理論原理進行規(guī)制構(gòu)建和規(guī)范運作；三是分解對接，因循環(huán)經(jīng)濟實踐對象的環(huán)境、條件和戰(zhàn)略需求的差異而形成的差異性對接，但總的要求是總體設(shè)計，分步實施，最終全面落實。

（三）對接戰(zhàn)略

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟本身就具有一定的戰(zhàn)略性，這種戰(zhàn)略性就決定了循環(huán)經(jīng)濟理論的對接戰(zhàn)略選擇，一是因勢戰(zhàn)略。根據(jù)構(gòu)建主體的狀況、環(huán)境、條件采取量力而行、量勢而動地發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。二是功利戰(zhàn)略。通過誘發(fā)構(gòu)建主體的功利需求引導(dǎo)和推動發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。三是互促戰(zhàn)略。通過示范、功利和激勵形成競爭格局，引導(dǎo)和促進循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展。

四、循環(huán)經(jīng)濟理論的規(guī)制

循環(huán)經(jīng)濟理論既是一種范式，也是一種規(guī)則，具有一定的約束性，這是循環(huán)經(jīng)濟理論的社會功能之一。循環(huán)經(jīng)濟理論的規(guī)制性有兩個特點：一是范式性；二是約束性。范式性是通過整合認識，制作規(guī)范，構(gòu)建范例，引導(dǎo)和規(guī)范循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展。約束性是采取法規(guī)、政令、懲戒等手段強行推動和管制循環(huán)經(jīng)濟正常發(fā)展。循環(huán)經(jīng)濟理論的規(guī)制作用表現(xiàn)在三個方面：一是理論導(dǎo)向。即通過理論傳導(dǎo)作用于人的思想理念，使循環(huán)經(jīng)濟理論成為社會意識、公共理念。二是規(guī)范供給。即提供可借鑒和仿效的理論規(guī)范和實踐示范并進行指導(dǎo)和咨詢服務(wù)。三是制約管理。即通過組織形式和法制制度等手段規(guī)范和制約循環(huán)經(jīng)濟運行，發(fā)揮循環(huán)經(jīng)濟理論的管理職能。

綜上所述，循環(huán)經(jīng)濟理論是目前世界各國經(jīng)濟形式的最佳選擇。這種理論要轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟現(xiàn)實，除了本身應(yīng)當具備科學(xué)性、系統(tǒng)性和可操作性外，最重要的是因為循環(huán)經(jīng)濟具有“設(shè)計經(jīng)濟”的特點，要求理論系統(tǒng)應(yīng)當較為系統(tǒng)和完善，理論對應(yīng)較為具體，因此，循環(huán)經(jīng)濟理論的細化和對接就較好地解決了這個問題，使構(gòu)建和發(fā)展經(jīng)濟循環(huán)成為切實可行而有效的社會經(jīng)濟活動，從而促進循環(huán)經(jīng)濟廣泛而深入地發(fā)展。

參考文獻：

1.王冰冰，于傳利，宮國靖.循環(huán)經(jīng)濟企業(yè)運行與管理[M].企業(yè)出版社，2005

篇3

【關(guān)鍵詞】馬克思/社會有機體/構(gòu)成內(nèi)容/意義

【正文】

把人類社會比喻為“有機體”自古就有，但是比較專門而有價值的探討則始于法國的圣西門、孔德，特別是英國的斯賓塞。圣西門初步提出了社會有機體的思想，他的弟子們則明確提到“社會是一種有機的整體”，并要求分析“社會這個統(tǒng)一整體的各個器官”。作為圣西門秘書的孔德把社會與生物學(xué)中的“個體有機論”作比較，認為家庭是社會的細胞，種族或階級是社會的組織，社區(qū)或城市是社會的器官。后來，英國的斯賓塞把社會有機體同生物有機體的同與異作了比較分析，他依照生物有機體三個器官系統(tǒng)把社會有機體劃分成生產(chǎn)物質(zhì)資料的支持系統(tǒng)、在分工基礎(chǔ)上加強社會有機體各個部分聯(lián)系的分配系統(tǒng)，以國家為首保證各個部門服從于整體的調(diào)節(jié)系統(tǒng)，并相應(yīng)提出擔任生產(chǎn)營養(yǎng)職能的是工人階級，擔任分配與交換職能的是商業(yè)階級，擔任調(diào)節(jié)生產(chǎn)的是工業(yè)資本家。斯賓塞認為，社會有機體又不同于生物有機體而是一種“超有機體”，生物有機體的各個部分緊密相連并完全從屬于整體，社會超有機體的各部分的活動比較分散與自由，因而是一個比較松散的整體，但又是一個可自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)。他提出了社會靜力學(xué)的命題，并用靜止狀態(tài)的觀點來解釋社會有機體，認為其間的完善調(diào)節(jié)與平衡狀態(tài)是社會的理想狀況。

馬克思的社會有機體理論與上述斯賓塞等人的社會有機體理論有相似之點，但又有其重大的本質(zhì)的區(qū)別。斯賓塞等人的社會有機體理論以自然科學(xué)的原理來解釋社會，具有反神學(xué)、反教權(quán)的積極意義，其關(guān)于社會有機體的相關(guān)結(jié)構(gòu)的描述、自我調(diào)節(jié)的功能和自由松散的整體等思想包含著合理的內(nèi)容，但其關(guān)于三個不同階級擔負不同社會職能的推論在理論上是牽強附會的，用社會靜力學(xué)來期望社會出現(xiàn)一個平衡的理想狀況也是背離社會自身發(fā)展規(guī)律的，這種社會有機體理論明顯地帶有為資本主義社會機體各部分的現(xiàn)存狀況與永恒合理性辯護的意味。

馬克思的社會有機體理論的形成經(jīng)歷了一個有趣的過程。在馬克思、恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》一書中，“意識形態(tài)”這一概念不僅在書名中明確使用，而且被廣為論述，不過他們此時的重點是通過聯(lián)系精神生活條件同法與國家等政治生活條件，特別是同所有制的關(guān)系等經(jīng)濟生活條件來考察社會，這種由上而下地考察，實質(zhì)上已經(jīng)形成了社會形態(tài)的思想，盡管“社會形態(tài)”這個概念直到馬克思寫《路易·波拿巴的霧月十八日》時才正式提出，（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷，1995年版，第585頁。）但是社會形態(tài)的思想始于《德意志意識形態(tài)》是無疑的，而且“社會形態(tài)”這個概念顯然大于即包含“意識形態(tài)”這個概念。在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中，馬克思為了進一步剖析社會形態(tài)，又深入到社會經(jīng)濟形態(tài)中去，力求揭示社會形態(tài)更替中的本質(zhì)原因，他在此不僅制定出“社會經(jīng)濟形態(tài)”的概念，而且提出“亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第2卷，1995年版，第33頁。）這說明“社會經(jīng)濟形態(tài)”這個概念是對“社會形態(tài)”的具體展開，因而仍包含在“社會形態(tài)”這個概念之中。需要指明的是，馬克思在研究社會形態(tài)、社會經(jīng)濟形態(tài)、社會意識形態(tài)的同時，社會有機體的思想就貫穿始終，而且一旦提升出社會有機體的概念，那么它就大于即包含著前面三個概念。

馬克思最初是在《哲學(xué)的貧困》中提出“社會有機體”這個概念的，他在批判蒲魯東時指出：“誰用政治經(jīng)濟學(xué)的范疇構(gòu)筑某種思想體系的大廈，誰就是把社會體系的各個環(huán)節(jié)割裂開來，就是把社會的各個環(huán)節(jié)變成同等數(shù)量的依次出現(xiàn)的單個社會。其實，單憑運動、順序和時間的唯一邏輯公式怎能向我們說明一切關(guān)系在其中同時存在而又互相依存的社會機體呢？”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷，1995年版，第143頁。）馬克思在為《資本論》第一版寫的序言中又指出：“社會不是堅實的結(jié)晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機體?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第2卷，1995年版，第102頁。）馬克思關(guān)于社會有機體的這兩處論述十分清晰地告訴我們，社會有機體包括“社會體系的各個環(huán)節(jié)”和“同時存在而又互相依存”的“一切關(guān)系”，因而社會有機體是一個囊括全部社會生活領(lǐng)域的跨層次性的、整體性的范疇。概而言之，所謂社會有機體是指由人和全部社會生活條件、要素構(gòu)成并相互依存與相互作用的活動和發(fā)展著的有機整體。馬克思是從實踐出發(fā)來解釋社會，由此只有用“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”觀點，（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷，1995年版，第56頁。）才能真正揭示對社會具有高度綜合性的社會有機體的構(gòu)成內(nèi)容。首先，社會有機體有兩個前提性的有機構(gòu)成部分。一個是人要進行物質(zhì)資料的生產(chǎn)實踐必然要同自然環(huán)境發(fā)生有機聯(lián)系。馬克思指出：“自然界……是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷地交互作用過程的、人的身體?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第1卷，1995年版，第45頁。）由此被納入人的生產(chǎn)實踐范圍的自然環(huán)境是社會有機體的不可分割的前提性的有機構(gòu)成部分。另一個是人要進行物質(zhì)資料的生產(chǎn)實踐必然要同時進行人自身的生產(chǎn)，一定的人口因素是社會有機體不可分割的前提性的有機構(gòu)成部分。其二，社會有機體有一個基礎(chǔ)性的有機構(gòu)成部分。這就是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式或社會經(jīng)濟形態(tài)，這是社會有機體中承下啟上決定其他部分的最重要的有機構(gòu)成部分。其三，社會有機體有一個上層性的有機構(gòu)成部分。這里包括最上層的由人的精神生產(chǎn)的實踐創(chuàng)造的社會意識，還包括由人變革社會的實踐創(chuàng)造的具有中介性質(zhì)的社會制度體系或政治法律及設(shè)施。

在掌握馬克思的社會有機體理論時，從總體上了解它由哪些內(nèi)容構(gòu)成是重要的，但不要機械地把社會有機體理解為全部社會生活條件簡單相加的結(jié)晶體，因而更重要的是要懂得社會有機體各組成部分之間是一個有機聯(lián)系和相互作用的活動著的大系統(tǒng)，特別是要懂得社會有機體是在人與自然、人與社會、人與精神的實踐關(guān)系即主體與客體的全面實踐關(guān)系中構(gòu)筑起來的，是一個具有自組織性、發(fā)散性、開放性、再生性的活動和發(fā)展著的有機整體。這是理解的社會有機體理論并區(qū)分其與以往的社會有機體理論的本質(zhì)之所在。

篇4

    關(guān)鍵詞：商品經(jīng)濟 市場經(jīng)濟 計劃經(jīng)濟 宏觀調(diào)控

    我國自改革開放以來，經(jīng)過十幾年的討論和探索，終于確定了建立“社會主義市場經(jīng)濟”體制的改革模式。這無疑是對社會主義經(jīng)濟理論的重大突破，也是對政治經(jīng)濟學(xué)的重要貢獻。然而，伴隨著這一改革模式的提出，也出現(xiàn)了另一種思想傾向，即全盤、徹底地否定“計劃經(jīng)濟”，一時間對“計劃經(jīng)濟”的口誅筆伐鋪天蓋地，使國人誤認為我國改革開放以前經(jīng)濟發(fā)展落后的原罪就是“計劃經(jīng)濟”造成的，大有“計劃經(jīng)濟”是社會主義發(fā)達不起來的“萬惡之源”之勢。結(jié)果是使“計劃經(jīng)濟”聲名狼藉，至今一提起“計劃經(jīng)濟”還有“引狼入室”之意，似乎只有完全的“自由市場經(jīng)濟”才是解決我國經(jīng)濟發(fā)展的靈丹妙藥，才是中國的最終出路。有人甚至公開講：“計劃經(jīng)濟”和“市場經(jīng)濟”是上個世紀影響最深的一場“國際馬拉松大賽”，其結(jié)果是經(jīng)過70多年的激烈較量，以“計劃經(jīng)濟”的失敗而告終。對此，筆者以為：這種認識如果不是無知的話，就是與當初我們?nèi)P、徹底地否定社會主義存在商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟一樣，犯了同等程度的錯誤。為了澄清這些思想上的迷誤，有必要從歷史的角度來考察“計劃經(jīng)濟”和“市場經(jīng)濟”的問題，以使我們在建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化過程中，避免犯過去同樣的教條主義錯誤，同時也使我們在建立社會主義市場經(jīng)濟的實踐中避免盲目性和片面性。這就是撰寫本文的宗旨。

    一、市場經(jīng)濟的歷史演進及其本質(zhì)屬性

    目前，在我國理論界對“市場經(jīng)濟”存在著多種解釋，但可歸納為兩大類：一類是把市場經(jīng)濟看成是社會資源配置的一種形式，這是主流認識；另一類是把其看成為商品經(jīng)濟高度發(fā)展了的一種經(jīng)濟運行形式。實際上這兩種解釋有內(nèi)通之處。國外對“市場經(jīng)濟”的解釋大體也有兩種：一種是把市場經(jīng)濟看成是市場對商品生產(chǎn)實行調(diào)節(jié)的一種方式，也是個資源配置問題，另一種是把市場經(jīng)濟看成是一種經(jīng)濟制度而等同于資本主義經(jīng)濟，成為資本主義的同義語，這是主流觀點。

    究竟應(yīng)該如何認識“市場經(jīng)濟”及其本質(zhì)屬性呢？馬克思在《資本論》中表達了一種深刻的研究方法，很值得我們深思，這就是：“對人類生活形式的思索，從而對它的科學(xué)分析，總是采取同實際發(fā)展相反的道路。這種思索是從事后開始的，就是說，是從發(fā)展過程的完成的結(jié)果開始的。”[1] 因此，只有通過對歷史的考察和分析，才能使我們對所研究的對象認識得更加清楚。

    自從人類誕生以后，就產(chǎn)生了人與自然界的物質(zhì)變換關(guān)系問題。這一關(guān)系的實質(zhì)內(nèi)容就是：人類為了自身的生存和發(fā)展，不斷地向自然界“宣戰(zhàn)”，通過勞動利用和改造自然資源以滿足自己不斷增長的多方面需要。這就是人類社會的經(jīng)濟活動。這種經(jīng)濟活動要采取什么形式進行，不少思想家和經(jīng)濟學(xué)家都進行過考察和研究，而馬克思的論述為大多數(shù)學(xué)者所接受。他在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉（1857—1858年草稿）》中闡述到：“人的依賴關(guān)系（起初完全是自發(fā)的），是最初的社會形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會物質(zhì)變換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性，是第三個階段。第二階段為第三個階段創(chuàng)造條件。因此，家長制的，古代的（以及封建的）狀態(tài)隨著商業(yè)、奢侈、貨幣、交換價值的發(fā)展而沒落下去，現(xiàn)代社會則隨著這些東西一道發(fā)展起來?！盵2] 這段論述科學(xué)地揭示了人類社會經(jīng)濟活動形式的發(fā)展軌跡：自然經(jīng)濟—商品經(jīng)濟—產(chǎn)品經(jīng)濟三個歷史階段。它們并不是? 梢勻我庋竦模??僑【鲇諶死嘍宰勻喚緄娜鮮凍潭群透腦炷芰Γ?瓷??Φ姆⒄顧?健5鄙??Φ姆⒄故?值拖率保?死嘀荒芤攬俊叭說囊覽倒叵怠崩湊絞ぷ勻唬??闋隕淼男枰??餼褪僑擻胱勻恢?淶摹白勻瘓?謾筆逼冢壞鄙??Φ姆⒄鉤魷至松緇岱止ぃ??卑樗胬投?曬?辛聳S嘍???接兄埔院螅?擻胱勻壞奈鎦時浠還叵稻鴕??⒃凇耙暈锏囊覽敵暈??〉娜說畝懶⑿浴斃問繳希?慈嗣峭ü?吧唐方換弧鋇男問嚼詞迪致?闋隕淼男枰??嬤?死嗌緇峋?沒疃?男問揭簿徒?肓恕吧唐肪?謾狽⒄故逼冢壞鄙緇嶸??Φ母叨確⒄梗?股緇岵聘壞囊磺性慈?汲浞鐘苛髦?螅?投??晌?死嗌?畹牡諞恍枰??接兄埔菜嬤??觶?鋈說玫餃?娣⒄梗?鞘比死嗌緇峋?沒疃?問驕筒恍枰?ü?敖換弧鋇男問嚼詞迪鄭?簿筒恍枰?凹壑怠輩迨制浼洌??且浴案骶∷?埽?蔥璺峙洹鋇男問嚼綽?闋隕淼男枰??傭??搿安?肪?謾鋇姆⒄菇錐巍?/P> 

    可見，人類社會經(jīng)濟活動形式的發(fā)展是一個客觀的“自然歷史過程”，每一階段上的形式都是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀經(jīng)濟形態(tài)。正如馬克思當年批判蒲魯東時指出的：“社會——不管其形式如何——是什么呢？是人們交互活動的產(chǎn)物。人們能否自由選擇某一社會形式呢？決不能。在人們的生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況下，就會有一定的交換（commerce）和消費形式?！币虼耍叭藗兘枰赃M行生產(chǎn)、消費和交換的經(jīng)濟形式是暫時的和歷史性的形式?！盵3] 

    對“產(chǎn)品經(jīng)濟”形態(tài)的認識雖然并不是本文論述的主題，但有必要在這里順便提一下：它不是“可望而不可及”的發(fā)展階段，或者說“是不可實現(xiàn)的理想模式”，而是人類社會發(fā)展的歷史必然。這可從三個方面證明：第一，在歷史上它是在對資本主義經(jīng)濟制度批判的基礎(chǔ)上，作為商品經(jīng)濟的否定形式而提出來的，并且由空想社會主義者們以試驗的方式實行過。雖然最終失敗了，但失敗的原因并非“產(chǎn)品經(jīng)濟”形式本身的錯誤，而是當時的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平還沒有達到可以否定“商品經(jīng)濟”的程度；第二，當代世界某些發(fā)達國家社會經(jīng)濟發(fā)展的實踐足以證明，它們所實行的大量“福利”經(jīng)濟政策，在某種程度上已經(jīng)體現(xiàn)出“產(chǎn)品經(jīng)濟”形態(tài)的痕跡；第三，如果從分配的角度運用抽象法，來考察一個家庭內(nèi)部的經(jīng)濟活動（不考慮它與外部的經(jīng)濟聯(lián)系方式），也可以得到說明：當其收入水平較低時，父母要以計量的形式對家庭成員進行消費品分配。而當收入水平較高以后，因為消費品的種類和數(shù)量可以得到不斷補充，所以父母就不再以計量的方式進行分配，而以“各自按需索取”的形式來滿足家庭成員的需求。這一點已為我國改革開放后居民家庭生活水平的提高所證實。以小喻大，整個社會經(jīng)濟的發(fā)展又何嘗不是如此呢？“商品經(jīng)濟”形態(tài)的發(fā)展終將被“產(chǎn)品經(jīng)濟”形態(tài)所代替，這在人類社會經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展史上只是個時間問題。

    社會客觀經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展的每一個歷史階段，都有一個由產(chǎn)生到成熟、由初級到高級的發(fā)展過程，因而會體現(xiàn)出不同發(fā)展時期的階段性?！吧唐方?jīng)濟”形式的發(fā)展也不例外，以中世紀的結(jié)束和資本主義社會的確立為標界，大體可分為前后兩個階段。前一階段是“簡單商品經(jīng)濟”時期，后一階段為“復(fù)雜商品經(jīng)濟”，即“市場經(jīng)濟”發(fā)展時期?！昂唵紊唐方?jīng)濟”也稱為“小商品經(jīng)濟”，是商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和培育時期，它的交換是以直接獲得所需要的使用價值為目的，是作為“自然經(jīng)濟”的一種補充形式而存在。因此，它只存在于當時占主導(dǎo)地位的“自然經(jīng)濟”的夾縫之中，處于從屬地位，“就象伊壁鳩魯?shù)纳裰淮嬖谟谑澜绲目障吨?，或者猶太人只存在于波蘭社會的縫隙中一樣”[4] ?！皬?fù)雜商品經(jīng)濟”是商品經(jīng)濟的成熟和發(fā)展時期，這時的商品生產(chǎn)和交換不再以獲取使用價值為直接目的，而是以盈利為直接目的，并且成為社會居主導(dǎo)地位的經(jīng)濟形式?！笆袌觥币殉蔀樯鐣?jīng)濟活動的樞紐和中心環(huán)節(jié)，是商品經(jīng)濟發(fā)展到這一階段的突出特征。因此到19世紀末，開始有學(xué)者把這種“復(fù)雜商品經(jīng)濟”稱之為“市場經(jīng)濟”?？梢?，市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟發(fā)達起來以后的一種成熟表現(xiàn)形式。圖示如下：

    

    從上面的分析中可以得出以下認識：第一，“商品經(jīng)濟”是人類社會經(jīng)濟活動發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，它的基礎(chǔ)在生產(chǎn)力方面乃是社會分工引起的勞動社會化，在生產(chǎn)關(guān)系方面則是生產(chǎn)資料歸不同的經(jīng)濟主體所有（起初是私有制）。因此它是社會生產(chǎn)方式發(fā)展到一定歷史時期不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移所出現(xiàn)的社會經(jīng)濟活動的一種組織形式。從這個意義上說商品經(jīng)濟是一種“自發(fā)”產(chǎn)生的社會經(jīng)濟制度。第二，“市場經(jīng)濟”在本質(zhì)上就是商品經(jīng)濟，是商品經(jīng)濟形式發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，它以“市場”為核心、以市場機制為紐帶來構(gòu)建整個社會經(jīng)濟活動的系統(tǒng)，通過市場把社會各個經(jīng)濟主體緊密地聯(lián)系起來，形成一個網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。因此，一方面“市場經(jīng)濟”是商品經(jīng)濟這種社會經(jīng)濟活動組織形式在一定歷史時期的具體表現(xiàn)，也是一種客觀的社會經(jīng)濟制度；另一方面“市場經(jīng)濟”也是社會經(jīng)濟系統(tǒng)的一種運行機制，它依靠市場要素以及各要素之間的相互關(guān)系所形成的市場機制，來推動社會經(jīng)濟活動的運轉(zhuǎn)，從而形成由市場為導(dǎo)向的資源配置方式。

    由此可以得出結(jié)論：“市場經(jīng)濟”是以商品生產(chǎn)和交換為網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的社會經(jīng)濟活動系統(tǒng)。它既是一種經(jīng)濟制度設(shè)置，也是一種經(jīng)濟運行機制。作為經(jīng)濟制度，它是人類社會經(jīng)濟活動形式在商品經(jīng)濟階段成熟起來以后的表現(xiàn)形式；作為經(jīng)濟運行機制，它表明“市場”成為商品經(jīng)濟運行的樞紐，是通過市場要素自發(fā)的有機運轉(zhuǎn)進行資源配置的方式，表現(xiàn)為一只“看不見的手”的調(diào)節(jié)作用。不過，兩者之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，一定的經(jīng)濟制度必然會產(chǎn)生與之相適應(yīng)的經(jīng)濟運行機制。因此，兩者的共性就在于都是不依賴于人的主觀意志而存在的客觀經(jīng)濟形式。對于客觀經(jīng)濟形式，人們不能任意選擇或否定，只能根據(jù)“現(xiàn)有的生產(chǎn)力所決定和所允許的范圍之內(nèi)”去認識它，揭示它的內(nèi)在規(guī)律，并運用這些規(guī)律更好地為人類服務(wù)。

    二、“計劃經(jīng)濟”的產(chǎn)生及其本質(zhì)屬性

    一種思想的出現(xiàn)，總是與客觀事物的產(chǎn)生和發(fā)展相伴隨，因為“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”[5] “計劃經(jīng)濟”同樣如此，它絕不是憑空想象或天上掉下來的，而是在資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的過程中，針對這種生產(chǎn)方式的不合理性，以及古典資本主義（早期）市場經(jīng)濟“自發(fā)”運行所帶來的問題和困難而產(chǎn)生的對社會經(jīng)濟活動進行“自覺”組織的思想。最初它萌發(fā)于16世紀產(chǎn)生的空想社會主義者那里。例如：托馬斯·莫爾在《烏托邦》一書中，在對資本主義生產(chǎn)方式進行深刻批判的基礎(chǔ)上，論述了未來理想社會的生產(chǎn)狀況是由社會領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)根據(jù)“估定”的社會需要量進行生產(chǎn)，并且根據(jù)不同地區(qū)對某種產(chǎn)品需要量的不同，“以盈濟虛”地進行調(diào)節(jié)來滿足各地的消費需求[6] 。這說明莫爾的思想中已包含了有計劃地組織社會經(jīng)濟活動的思想萌芽。這一思想在康帕內(nèi)拉的《太陽城》和摩萊里的《自然法典》中得到了進一步的發(fā)揮。到18世紀，法國的巴貝夫?qū)ξ磥砩鐣嵭杏媱澖?jīng)濟的思想則表述的更加清楚，指出：“我們未來的制度將使一切都按計劃來進行”，因而社會中“不再有盲目經(jīng)營的危險，不再有任意生產(chǎn)或生產(chǎn)過剩的危險”，并且論述了社會對勞動投入的有計劃調(diào)節(jié)[7] 。19世紀的三大空想社會主義者，根據(jù)資本主義生產(chǎn)的社會化和無政府狀態(tài)之間的矛盾深化，不但繼承和發(fā)展了這種“計劃經(jīng)濟”的思想，而且把它付之于他們所設(shè)計的實業(yè)制度中，第一次把“計劃經(jīng)濟”作為一種經(jīng)濟制度來設(shè)置，并且對計劃的制定、審查和實施過程進行了具體闡述。當然，這時的計劃經(jīng)濟思想還不是建立在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，帶有很強的主觀理想主義色彩。但是，它對后人認識社會經(jīng)濟活動并“自覺”進行組織的問題無疑產(chǎn)生了重要影響。

    馬克思恩格斯運用他們所創(chuàng)立的辯證唯物主義理論，從分析和揭示資本主義經(jīng)濟發(fā)展的基本矛盾及其規(guī)律出發(fā)，批判地繼承空想社會主義關(guān)于有計劃發(fā)展社會經(jīng)濟的思想，建立了科學(xué)的計劃經(jīng)濟理論，并且把它與未來社會聯(lián)系起來，指出這是未來社會經(jīng)濟形式的重要特征。馬克思曾指出：“要想得到和各種不同的需要量相適應(yīng)的產(chǎn)量，就要付出各種不同的和一定量的社會總勞動量。這種按一定比例分配社會勞動的必要性，決不可能被社會生產(chǎn)的一定形式所取消，而可能改變的只是它的表現(xiàn)方式，這是不言而喻的。自然規(guī)律是根本不能取消的。在不同的歷史條件下能夠發(fā)生變化的，只是這些規(guī)律借以實現(xiàn)的形式?！盵8] 恩格斯也曾表達過：隨著社會化大生產(chǎn)的發(fā)展，生產(chǎn)資料終將由社會占有，而那時“社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)，將為有計劃的自覺的組織所代替”，并且比喻說：“社會力量完全像自然力一樣，在我們還沒有認識和考慮到它們的時候，起著盲目的、強制的和破壞的作用。但是，一旦我們認識了它們，理解了它們的活動、方向和作用，那么，要使它們越來越服從我們的意志并利用它們來達到我們的目的，就完全取決于我們了。這一點特別適用于今天的強大的生產(chǎn)力。……。當人們按照今天的生產(chǎn)力? 沼詒蝗鮮讀說謀拘岳炊源?庵稚??Φ氖焙潁?緇岬納??拚??刺?腿夢揮詘湊丈緇嶙芴搴兔扛齔稍鋇男枰?隕???械納緇岬撓屑蘋?牡鶻?。”[9] 從他們論述中可以看出三點:第一，社會經(jīng)濟活動是有規(guī)律的，它與自然規(guī)律一樣，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移；第二，雖然社會經(jīng)濟規(guī)律是客觀存在，但人們可以認識它，自覺地利用它來人類服務(wù)；第三，當人們自覺地利用認識了的經(jīng)濟規(guī)律來從事社會經(jīng)濟活動時，就是計劃經(jīng)濟形式。雖然他們在這里并沒有使用“計劃經(jīng)濟”概念，但已包含這一思想，“計劃調(diào)節(jié)”就是“計劃經(jīng)濟”的具體表現(xiàn)形式。據(jù)此可知，馬克思恩格斯的“計劃經(jīng)濟”是主觀與客觀相結(jié)合的一種經(jīng)濟形式。

    在此基礎(chǔ)上,列寧對“計劃經(jīng)濟”作了更加深入的思考和研究，在社會主義經(jīng)濟理論發(fā)展史上第一次明確提出：“經(jīng)常的、自覺保持的比例性也許確實是計劃性”[10] 。這被認為是對“計劃經(jīng)濟”經(jīng)典性的表述，很值得我們深思，它表明“計劃經(jīng)濟”的內(nèi)涵在本質(zhì)上就是要經(jīng)常的、自覺的保持社會各個生產(chǎn)部門發(fā)展的比例性。在如何才能做好計劃經(jīng)濟工作問題上，列寧更是強調(diào)對計劃“應(yīng)該根據(jù)實際經(jīng)驗和更詳細的研究來修正它”，否則“我們就會盲目行動”[11] 。他堅決反對用主觀計劃來代替實際工作，并且明確地告誡說：“完整的、無所不包的、真正的計劃＝‘官僚主義的空想’。不要追求這種空想”，如果把國家經(jīng)濟計劃官僚主義化了，“這是莫大的危險”[12] 。這對我們重新認識和正確理解“計劃經(jīng)濟”，為計劃經(jīng)濟正名，具有深刻的指導(dǎo)意義。

    我們從經(jīng)典作家對計劃經(jīng)濟的論述中可以看出，他們所主張的“計劃經(jīng)濟”是建立在符合客觀實際，并且根據(jù)實際的變化不斷修正和完善的、科學(xué)意義上的計劃經(jīng)濟，為的是達到合理、充分地調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟資源和發(fā)展社會經(jīng)濟的目的。這表明，計劃經(jīng)濟應(yīng)該建立在客觀經(jīng)濟規(guī)律的基礎(chǔ)上，并且反映經(jīng)濟規(guī)律的要求。因此“計劃經(jīng)濟”是指：根據(jù)國民經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律的要求，社會（國家）從具體情況出發(fā)，預(yù)先擬定經(jīng)濟的發(fā)展方案，并在實施過程中不斷地進行修正，從而對社會經(jīng)濟活動實行“自覺”的組織管理和調(diào)節(jié)，它是自覺運用經(jīng)濟規(guī)律的主觀表達形式。這就不難看出，“計劃經(jīng)濟”實際上就是依靠“社會的理智”通過事先的計劃對經(jīng)濟活動進行宏觀調(diào)控的形式，從這個意義上說“計劃經(jīng)濟”＝宏觀調(diào)控，宏觀調(diào)控就是“計劃經(jīng)濟”的表現(xiàn)形式，這應(yīng)該是計劃經(jīng)濟的本來含意。它與“市場經(jīng)濟”一樣，既是一種經(jīng)濟制度，又表現(xiàn)為一種經(jīng)濟運行機制。作為經(jīng)濟制度，它和自發(fā)的“市場經(jīng)濟’制度相對立，是自覺地按經(jīng)濟規(guī)律組織和管理社會經(jīng)濟活動的表現(xiàn)形式；作為一種經(jīng)濟運行機制，它表現(xiàn)為一只“看得見的手”對社會經(jīng)濟活動進行自覺的調(diào)節(jié)和控制，以實現(xiàn)資源的合理、有效的開發(fā)和利用。

    內(nèi)容提要：當我國確立“社會主義市場經(jīng)濟體制”的改革模式以后，出現(xiàn)了一種全盤否定“計劃經(jīng)濟”的思潮。究竟應(yīng)該如何認識“計劃經(jīng)濟”和“市場經(jīng)濟”，以及它們之間的關(guān)系，這是一個經(jīng)濟理論界長期爭論不休的理論問題。本文從歷史的角度論證了二者是“主客觀”之間的關(guān)系，他們既存在著誰是第一性的問題，也存在著同一性的問題。科學(xué)意義上的計劃經(jīng)濟應(yīng)是主觀見之于客觀的結(jié)果，這是計劃經(jīng)濟思想的本意。所謂“宏觀調(diào)控”實質(zhì)上就是計劃經(jīng)濟的表現(xiàn)形式。

篇5

[論文摘要]在知識經(jīng)濟時代?智力資源是最稀缺的生產(chǎn)要素?智力勞動已經(jīng)成為知識經(jīng)濟中占主導(dǎo)地位的勞動方式。智力資本是智力勞動價值的體現(xiàn)?是評價智力勞動價值的客觀標準。由于智力勞動的主導(dǎo)作用?社會剩余的分配應(yīng)該向其所有者傾針?因而智力勞動資本化是知識經(jīng)濟中分配制度創(chuàng)新的發(fā)展趨勢。

知識經(jīng)濟正以前所未有的速度改變著人們的生活，更對人類生產(chǎn)過程產(chǎn)生了深遠的影響。這主要表現(xiàn)在智力勞動已經(jīng)成為社會生活中最重要的勞動方式。在新的經(jīng)濟環(huán)境中，如何全面認識智力勞動在社會生產(chǎn)中的地位，如何確定對智力勞動的客觀評價標準并制定與之相應(yīng)的收入分配制度，是目前急待解決的課題。

一、知識經(jīng)濟與智力勞動

馬克思指出:’勞動發(fā)展史也是一部社會經(jīng)濟發(fā)展史。這說明勞動發(fā)展與社會經(jīng)濟發(fā)展是密切相關(guān)的。一方面，勞動發(fā)展推動了社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展;另一方面，社會經(jīng)濟發(fā)展集中體現(xiàn)在勞動發(fā)展上。人類社會正是在勞動和社會經(jīng)濟的互動發(fā)展中前進的。

1.社會經(jīng)濟與勞動發(fā)展階段

人類社會從低級向高級發(fā)展的過程，也是人類勞動從簡單到復(fù)雜的演進過程。馬克思在勞動價值理論里，把勞動劃分為簡單勞動和復(fù)雜勞動。在當時的歷史條件下，這種劃分完全符合社會經(jīng)濟狀況和生產(chǎn)力發(fā)展水平。隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，勞動狀況又出現(xiàn)了很大的變化，主要表現(xiàn)在腦力勞動內(nèi)部復(fù)雜性又出現(xiàn)了明顯的差別和分化。很顯然，一個軟件工程師或跨國公司高層管理人員與一個記賬員的腦力勞動之間就有巨大的差別。于是有人提出了勞動系統(tǒng)的三層次理論(劉冠軍)。該理論根據(jù)勞動復(fù)雜性程度將其分為三個層次，即:手工工具—體力勞動系統(tǒng);機器—腦力勞動系統(tǒng);信息—智力勞動系統(tǒng)。體力勞動是勞動者消耗體力并以手工工具為特征的勞動方式，這是人類最簡單的勞動方式。隨著技術(shù)的發(fā)展，機器出現(xiàn)并在很大范圍內(nèi)代替了手工勞動，人類社會進人了以機器生產(chǎn)為特征的工業(yè)化社會。這時，人類的主要勞動方式由體力過渡到腦力。今天，科技的發(fā)展已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟時代，以高新.技術(shù)為特征的智能計算機、智能機器人、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、生物工程技術(shù)成為科技發(fā)展的主流并且在生產(chǎn)中運用，極大地促進了經(jīng)濟的發(fā)展。人們把這種高速并且可以持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟現(xiàn)象稱為新經(jīng)濟或知識經(jīng)濟，與知識經(jīng)濟相對應(yīng)的勞動方式就是智力勞動。

2.智力勞動是知識經(jīng)濟社會占主導(dǎo)地位的勞動方式

智力是人認識事物和運用知識創(chuàng)造性地解決問題的能力的總稱，是在體力和腦力的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的標志人所特有的高級能力形態(tài)，創(chuàng)造性是其基本特征。智力勞動是人智力的支出和使用。智力勞動不同于體力和腦力勞動之處在于其主要從事高級、復(fù)雜的創(chuàng)造性腦力勞動。智力勞動主要包括三個方面的內(nèi)容:(1)技術(shù)資源的開發(fā)。技術(shù)資源是指各種專利、專著、發(fā)明、專有技術(shù)和技術(shù)訣竅等知識產(chǎn)權(quán)資產(chǎn)。(2)信息資源開發(fā)。信息資源是指用戶群、市場行情、專業(yè)信息服務(wù)等企業(yè)發(fā)展必不可少的市場信息。(3).經(jīng)營管理活動。指合理利用各種技術(shù)資源和信息資源，優(yōu)化各生產(chǎn)要素配置的高級勞動。從體力勞動到腦力勞動再到智力勞動反映出人類勞動方式從低級到高級的進化，也推動著社會經(jīng)濟形態(tài)的不斷演進。

一般認為，人類社會經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟，現(xiàn)在正進入知識經(jīng)濟時代。人類對知識經(jīng)濟的認識也是以勞動方式的發(fā)展為基礎(chǔ)的。剛進入20世紀，加爾布雷斯等經(jīng)濟學(xué)家強調(diào)生產(chǎn)技術(shù)、企業(yè)家才能、創(chuàng)新和知識技術(shù)對經(jīng)濟增長的重大意義。在60年代，美國的馬可羅普根據(jù)以知識和高科技為基礎(chǔ)的新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，首次提出了“知識產(chǎn)業(yè)”的概念。到了80年代，羅默明確地把知識作為生產(chǎn)要素引入經(jīng)濟增長模型，將知識當作經(jīng)濟系統(tǒng)的內(nèi)生變量，強調(diào)依靠技術(shù)、知識和人力資本的作用推動經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。1990年聯(lián)合國有關(guān)研究機構(gòu)第一次提出了“知識經(jīng)濟”的概念。1996年經(jīng)濟合作與發(fā)展組織在(以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟)的報告中，將知識經(jīng)濟定義為:建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟。從此，知識經(jīng)濟的概念深入人心并被普遍接受。

不同的經(jīng)濟形態(tài)反映了生產(chǎn)要素的不同結(jié)合方式和核心資源地位的變化。核心資源是在社會生產(chǎn)過程中，因稀缺性而占主導(dǎo)地位的資源。在農(nóng)業(yè)、工業(yè)和知識經(jīng)濟三個經(jīng)濟時代，士地、資本、智力三大基本要素的結(jié)合方式和地位是各不相同的。土地是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟最基本的生產(chǎn)要素，誰獲得土地誰就會在社會經(jīng)濟中處于支配地位，因此，土地是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的核心資源，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也就是土地所有者雇傭農(nóng)民的生產(chǎn)方式。在工業(yè)經(jīng)濟的社會化大生產(chǎn)中，機器等固定資產(chǎn)投入巨大，資本因此處于核心地位，資本家支配工人的勞動。到了知識經(jīng)濟時代，社會經(jīng)過工業(yè)經(jīng)濟的繁榮后，資本供給日益充裕，知識、技能和私人信息等智力資源日顯稀缺，而生產(chǎn)過程又需要大量智力資源的投入，這使得智力勞動在社會生產(chǎn)過程中處于核心地位。如果一個科技項目技術(shù)先進，的確有利可圖，風(fēng)險資本就會自動找上門來尋求與智力資源的合作。這樣，就出現(xiàn)了所謂的“勞動(智力勞動)雇傭資本”的現(xiàn)象。這反映出智力資源正取代物資資本成為知識經(jīng)濟的核心資源，智力勞動從而也成為知識經(jīng)濟中的主要勞動方式。

智力勞動在知識經(jīng)濟中的主導(dǎo)地位也可以從近年來知識經(jīng)濟的迅速發(fā)展中得到證明。1998年經(jīng)濟發(fā)展與合作組織指出，其主要成員國GDP中60%以上是以知識為基礎(chǔ)的。美國政府更宣稱，技術(shù)進步是決定經(jīng)濟能否持續(xù)增長的一個重要因素，技術(shù)經(jīng)濟的增長占了美國經(jīng)濟增長的80 % 。事實上，美國經(jīng)濟從1991年至今，始終保持低通貨膨脹和低失業(yè)率的溫和增長。這種被稱為“新經(jīng)濟”的現(xiàn)象，主要歸因于智力資本與風(fēng)險資本的有效結(jié)合。這說明，一方面由于越來越多的社會過剩資本追求高投資回報，使得風(fēng)險資本的設(shè)立得以實現(xiàn);另一方面，智力資源對經(jīng)濟增長的促進作用又使得資本對較高投資回報的追求成為可能，從而出現(xiàn)智力雇傭資本并且一起推動經(jīng)濟發(fā)展的事實，也使得智力勞動在經(jīng)濟發(fā)展中的主導(dǎo)地位得以確立。

二、智力資本是衡量智力勞動價值的客觀標準

1.智力勞動價值觀

在馬克思的勞動價值理論里，勞動被分為簡單勞動和復(fù)雜勞動，復(fù)雜勞動需還原為簡單勞動，復(fù)雜勞動是簡單勞動的倍加。這一勞動價值基本原理包含了評價多種勞動價值的基本思想，也反映出不同類型勞動價值存在差異的事實。對于直接勞動以外的勞動價值，馬克思說:“現(xiàn)實的財富倒不如說是表現(xiàn)在已耗費的勞動時間和勞動產(chǎn)品之間驚人的不成比例上”，“一旦直接形式的勞動不再是財富的巨大源泉，勞動時間就不再是而且必然不再是財富的尺度?！笨梢?，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，同一勞動時間內(nèi)，不同形式的勞動價值存在越來越大的差異，一般性的直接勞動在價值創(chuàng)造過程中的作用逐漸下降，而知識起到的作用越來越大。馬克思天才地預(yù)見到，勞動形態(tài)由低級向高級發(fā)展是一種自然規(guī)律，他的復(fù)雜勞動價值概念，實際上包含了智力勞動價值的基本思想。

事實正是如此，科學(xué)發(fā)展到今天，智力勞動創(chuàng)造的價值是如此巨大，體力勞動和一般腦力勞動價值根本無法與之相比。微軟公司在成立后二十年的時間內(nèi)，就創(chuàng)造了數(shù)百億美元的市場價值，3000多位百萬富翁。這就是智力勞動創(chuàng)造價值的奇跡，這在知識經(jīng)濟以前的任何時代都是不可想象的。智力勞動創(chuàng)造的價值，與手工工具勞動創(chuàng)造的價值相比，不僅僅是簡單的比例關(guān)系，也不僅僅是倍數(shù)關(guān)系，而是指數(shù)關(guān)系(劉冠軍，1998)。我們稱反映該勞動價值關(guān)系的理論為智力勞動價值觀。這一理論真實地反映了智力勞動價值的大小。 2.評價智力勞動價值的標準

對于復(fù)雜勞動的價值評價，其原理是還原為數(shù)量相同的簡單勞動。至于復(fù)雜勞動如何換算成簡單勞動，馬克思講到:“這種換算的比例是在生產(chǎn)背后靠社會競爭來進行，即靠市場來完成的?！敝橇?，勞動的價值評價自然也不能例外，智力勞動只有在市場競爭中才能找到確認其價值大小的依據(jù)。同時，智力勞動能力又是一個人進行投資的結(jié)果。這些投資包括個人成長過程中學(xué)習(xí)、生活、工作經(jīng)驗等所有必要支出。而智力勞動能力一旦形成，基本上能夠給智力勞動者帶來終生收益。因此，智力勞動投資是一種資本性支出，其投資結(jié)果就是智力資本。智力資本支出雖然具有客觀性，但其成本難以有效計量。而其未來收益又具有高度的不確定性，因此，只有智力資本的市場價值，才能作為評價智力勞動價值的客觀標準。

目前對什么是智力資本還沒有一個統(tǒng)一的認定標準。Annire Brooking對智力資本曾給出過一個公式:企業(yè)二有形資本+智力資本。他認為，智力資本是公司市場價值與賬面價值的差額。這也是智力資本在企業(yè)特別是高科技企業(yè)的直觀體現(xiàn)。也有人提出，“智力資本是一個人積累的知識和技術(shù)”，“人頭腦中的天分，技能和專業(yè)知識?！盚igh Macdonad指出:智力資本是指存在于組織中，并能產(chǎn)生差異優(yōu)勢的知識。有人用描述的方法定義智力資本為:公司以下資源的總和(1)已積累并不斷增長的知識、經(jīng)驗、技能、能力和才能;(2)為達到企業(yè)戰(zhàn)略意圖，運用上述知識所得的工作成果、服務(wù)和其他無形表現(xiàn)形式;(3)促進上述應(yīng)用的聯(lián)系和過程，將價值傳遞到市場并反饋回公司以有利于戰(zhàn)略優(yōu)勢的持續(xù)的渠道(袁麗，2000)。上述對智力資本定義各異，但都認為企業(yè)的各種專利產(chǎn)權(quán)、員工的技能、技術(shù)、經(jīng)驗、有關(guān)供銷的信息、經(jīng)營者的管理才能等能給企業(yè)帶來潛在經(jīng)濟利益的無形資源屬于智力資本的范圍。因此，智力資本本質(zhì)上就是智力勞動價值的具體體現(xiàn)，因而智力勞動價值可以而且也只能用智力資本來衡量。

三、分配制度創(chuàng)新—智力勞動資本化

前面已經(jīng)論述，在知識經(jīng)濟時代，智力資源在社會生產(chǎn)要素中處于核心地位，智力勞動已經(jīng)成為社會生產(chǎn)中占主導(dǎo)地位的勞動方式。這必然要求社會分配制度進行改革，因為“制度變遷的實質(zhì)是對核心資源在社會生產(chǎn)過程中主導(dǎo)地位的承認和在剩余分配上向其所有者傾斜的過程(黃鶴，李仕明)?！敝R經(jīng)濟時代的社會分配制度，自然應(yīng)該體現(xiàn)智力勞動者在社會財富創(chuàng)造中的主導(dǎo)地位，體現(xiàn)智力資本巨大的價值創(chuàng)造和價值增值能力。因而其所有者應(yīng)該在分配中獲得更多的社會剩余。實現(xiàn)這一途徑的方法就是智力勞動資本化。

智力勞動資本化的含義可以概括為:智力勞動作為一種生產(chǎn)要素，在企業(yè)內(nèi)部產(chǎn)權(quán)安排過程中，必須作為企業(yè)內(nèi)部資本計算進入企業(yè)的資本存量，同物質(zhì)資本結(jié)合構(gòu)成企業(yè)全部資本參與企業(yè)生產(chǎn)運作和價值創(chuàng)造，并且和物質(zhì)資本同樣參與剩余分配(王玨，1998)。智力資本價值的理論基礎(chǔ)是勞動者的工資余額，現(xiàn)實中智力勞動者較低的工資收入與其創(chuàng)造的巨大價值并不對等，工資余額積累于企業(yè)就形成了智力資本價值的源泉。

智力勞動資本化的本質(zhì)就是承認勞動者享有剩余控制權(quán)，并且依據(jù)其所擁有的份額進行剩余索取。這樣，智力資本與物質(zhì)資本就以資本權(quán)利為原則統(tǒng)一起來了，從而消除了傳統(tǒng)產(chǎn)權(quán)安排下勞動與資本的對立，創(chuàng)造性地建立起勞動與資本的合作與聯(lián)合關(guān)系。這是一種全新的企業(yè)治理結(jié)構(gòu)和資本所有權(quán)制度。智力勞動者在企業(yè)新價值創(chuàng)造中的地位為其擁有剩余索取權(quán)提供了必要性、而勞動者智力資本在一定程度上的可抵押性為其擁有剩余索取權(quán)提供了可能性。智力資本的抵押性表明企業(yè)在一定時間內(nèi)和一定程度上享有對員工智力勞動的控制權(quán)，勞動者在與企業(yè)的契約期內(nèi)承擔著事實上的風(fēng)險，企業(yè)經(jīng)營的好壞將直接影響智力資本所有者的利益。因此，智力勞動資本化是風(fēng)險收益安排的客觀要求。

智力勞動資本化符合社會主義社會的分配原則。勞動者的勞動在使用過程中創(chuàng)造的價值分為兩部分:一部分是必要價值，即用于補償勞動力的價值;另一部分是剩余價值。在資本主義的雇傭勞動制度下，勞動者得到的工資只是必要勞動部分，剩余價值被資本家無償占有。而社會主義社會不存在剝削，剩余價值理應(yīng)歸勞動者所有。特別是智力勞動者對社會物質(zhì)文明貢獻尤其巨大，把他們自己創(chuàng)造的剩余價值量化給個人并參與分配，體現(xiàn)了按勞分配原則，符合社會主義先富后富的發(fā)展規(guī)律。

智力勞動資本化，是對智力勞動者進行激勵的最佳方式，符合經(jīng)濟學(xué)客觀規(guī)律。任何經(jīng)濟制度存在的根本目的可以說都是為了解決效率問題。只要社會資源存在稀缺性，就需要探討對資源的最佳利用。智力資源已經(jīng)成為知識經(jīng)濟時代最稀缺的資源，智力資源人格化的特點決定其最佳利用或效率只有通過有效激勵才能實現(xiàn)，而激勵的核心問題就是產(chǎn)權(quán)問題。智力勞動資本化的要點就是產(chǎn)權(quán)明晰。我國過去長期經(jīng)濟效率低下正是產(chǎn)權(quán)模糊造成的惡果。在知識經(jīng)濟時代，通過智力勞動資本化明確界定智力勞動者對其成果的所有權(quán)，提高智力勞動者在社會生產(chǎn)中的積極性和創(chuàng)造性，是后起國家能否實現(xiàn)經(jīng)濟騰飛的關(guān)鍵。

在智力勞動資本化的分配模式下，智力勞動者的收入就分為兩個部分:一部分是勞動者的工資性收入，另一部分是資本化利得。其收入理論模型為:

智力勞動收入=工資收入+資本利得

=工資收入+智力資本x資本

利潤率

篇6

    一、包裝—多學(xué)科的綜合體現(xiàn)?理性與感性的社會產(chǎn)物

    工業(yè)革命以來,生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展一日千里,大規(guī)模機械化的生產(chǎn),促使生產(chǎn)成本明顯降低,消費活動得以活躍,市場經(jīng)營狀態(tài)也隨之發(fā)生了巨大的變化。產(chǎn)品包裝設(shè)計活動做為一門嶄新的學(xué)科,開始發(fā)揮出巨大的作用。創(chuàng)造符合現(xiàn)代生活環(huán)境的產(chǎn)品,滿足人與社會的需求。產(chǎn)品包裝的產(chǎn)生與發(fā)展,作為社會經(jīng)濟發(fā)展中的必然產(chǎn)物。依據(jù)于消費觀念變化后對產(chǎn)品所形成的新認識,使得消費活動開始影響市場經(jīng)濟的發(fā)展與變化,從而促進了市場經(jīng)濟的繁榮,改變了社會經(jīng)濟發(fā)展進程及人類思維活動的意識形態(tài)。諸多因素使得產(chǎn)品包裝不可能孤立的存在,使其涉及到社會科學(xué)、自然科學(xué)中眾多的學(xué)科領(lǐng)域。如:社會學(xué)、市場學(xué)、信息學(xué)、價值學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、材料學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)等等,形成了社會一環(huán)境一市場一產(chǎn)品一人這一龐大的社會網(wǎng)絡(luò)。在相互影響互為制約的條件下,同步于社會現(xiàn)象中的其它學(xué)科,為人類社會的進步產(chǎn)生著作用。

    包裝的制作創(chuàng)作過程,是對人類社會活動中觀念的認識與體現(xiàn),成為改變社會和自然形態(tài)的一種方式,眾多學(xué)科中科學(xué)技術(shù)成果得以綜合運用。產(chǎn)品包裝的設(shè)計活動作為社會工業(yè)發(fā)展進程中的必然產(chǎn)物,多學(xué)科的合理運用才能被社會活動中的積極因素(消費者)所認可。否則,單獨學(xué)科的自行運作,只會自行的消亡,也不會成為社會經(jīng)濟規(guī)律中大規(guī)模生產(chǎn)的因素。也不可能滿足人們的需求,更不符合社會平衡和自然規(guī)律。這樣一個復(fù)雜的發(fā)展過程,不可能因一個或多個合理產(chǎn)品包裝來定位完成,而需要無數(shù)合理的設(shè)計觀念來協(xié)調(diào)運作發(fā)展,包裝的設(shè)計與制作活動,才能明確找出在工業(yè)設(shè)計中的合理位置。

    復(fù)雜而全面的相互作用才能稱之為社會,不同個性的客觀實在轉(zhuǎn)化于社會過程中,必然有矛盾的出現(xiàn)。這并非不合理現(xiàn)象應(yīng)予以排斥,而是沒有找出合理的共同點。包裝的發(fā)展也在不斷尋求共同點,這樣才能使構(gòu)成社會的人所接受。作為感性和理性并存的人類,理性與感性是正確辨別社會因素中的共同點和發(fā)現(xiàn)自身特有屬性的重要來源。在這樣的思維意識形態(tài)指導(dǎo)下,使得市場經(jīng)濟在不斷的變化,產(chǎn)品的類別、品種不斷調(diào)整自身原有的方式。理性活動是人類在客觀與辨證的思維形態(tài)下進行的認識過程,這樣條件下所形成的態(tài)度,是理智而明確的,是共同點的結(jié)集因素。在感性制約的條件下,由于人與人之間存在的社會環(huán)境、先天因素、教育信仰等諸多前提因素的不同,使得思維活動呈現(xiàn)出多樣的形態(tài),變化出自身明顯的特性。感性與理性的思維活動,提供了正確和非正確的運行結(jié)果,使得人類生存的社會自然形成“曲折前進”的發(fā)展軌跡。同樣,做為社會經(jīng)濟派生物的產(chǎn)品包裝,在進展過程中呈現(xiàn)出不穩(wěn)定的本質(zhì)特有因素。產(chǎn)品包裝作為綜合學(xué)科的全方位體現(xiàn),理性與感性的表達形態(tài),在具體過程中不能排斥來自各方對其所造成的影響,而是正確的表現(xiàn)其合理的存在形式,運用到產(chǎn)品包裝中,達到產(chǎn)品包裝本質(zhì)的目的—人的需求。

    二、包裝—人與社會的創(chuàng)作過程

    “我們所從事的工作,應(yīng)由社會來規(guī)定,由社會確定我們的課題范圍。……我們要努力對人民生活進行盡可能大的展望,對人民的心愿有盡可能深的洞察,盡可能努力得到對民眾團體的廣泛的知識,做為我們,是這個民眾團體的服務(wù)者,我們的工作是為民眾服務(wù)”。(引《包豪斯與社會》漢內(nèi)斯?邁爾)

    不論人類在從事任何工作時,其出發(fā)點源于某種因素,其根本的過程與結(jié)果必定作用或服務(wù)于人類。產(chǎn)品包裝也是這樣,人類為了適應(yīng)環(huán)境或自身的需求,而從事的創(chuàng)造和制作行為。在當今社會,做為勞動生產(chǎn)者的人,同時又是消費者。這就使得工業(yè)產(chǎn)品開發(fā)的過程中,注入了相對永恒的活力,消費的過程不斷的刺激生產(chǎn),生產(chǎn)者依據(jù)市場營銷中的信息反饋,不斷調(diào)整產(chǎn)品的原有的性質(zhì),來適應(yīng)滿足不斷變化的消費需求,成為連續(xù)再生產(chǎn)的重要依據(jù)。

    消費群體生活環(huán)境的變化,就會使得消費需求出現(xiàn)新的導(dǎo)向,從而引發(fā)出對新產(chǎn)品的開發(fā)。新產(chǎn)品的生產(chǎn),來自于新的觀念、知識、設(shè)備、材料。對其原有的生產(chǎn)模式進行否定,調(diào)整位置來適應(yīng)不斷的變化需求。在這個過程中,社會形態(tài)也進行著自身的新陳代榭。

    人類在循環(huán)往復(fù)的消費過程中,由于人(消費者)在消費觀念上的變化,使工業(yè)生產(chǎn)的格局得以調(diào)整,社會經(jīng)濟形態(tài)的原有模式發(fā)生變化,從而引發(fā)自然與社會諸多綜合現(xiàn)象發(fā)生新的變化。綜合現(xiàn)象的全面變化,又會對人(消費者)在適應(yīng)環(huán)境和適應(yīng)自己需求的過程中,對消費內(nèi)容提出新的要求,社會就是在這樣一個循環(huán)演變的過程中發(fā)展。

    做為特殊促銷手段的產(chǎn)品包裝,在整個變化過程中起著重要作用。同時,自身原有的形式也發(fā)生著變化。如:130年前,在西方的商店里出售的商品,都沒有包裝。工業(yè)革命后,商標性的包裝出現(xiàn),但形式非常簡單。1920年以后,小包裝的產(chǎn)品出現(xiàn)。在表現(xiàn)形式上也發(fā)生了較大的變化,消費者可以一目了然知道它什么商品,但當時只是采用石印技術(shù)。幾十年以后,超級市場的出現(xiàn),產(chǎn)品豐富的同時,包裝制作與設(shè)計也趨現(xiàn)代化。在這個不斷發(fā)展變化的過程中,包裝制作設(shè)計上充分體現(xiàn)了人與社會的創(chuàng)作因素,證明其制作設(shè)計過程不是某一人、某一產(chǎn)品來完成的,而是社會經(jīng)濟形態(tài),人類思維意識的綜合體現(xiàn)。產(chǎn)品包裝的設(shè)計者作為社會形態(tài)中的一個基因,或多或少的會體現(xiàn)出大眾與社會的意識形態(tài),可能在表現(xiàn)過程中有自身特性的語言,也要基于社會前題下的個性變化。

    產(chǎn)品包裝做為社會經(jīng)濟環(huán)境中的自然產(chǎn)特,其目的是服務(wù)于人類。是運用綜合的科學(xué)技術(shù),創(chuàng)造出人們在生活工作當中所需要的客觀實體。使人(消費者)與包裝、包裝與產(chǎn)品、產(chǎn)品與市場、市場與經(jīng)濟、經(jīng)濟與社會組成大的社會形態(tài)。其設(shè)計的目的應(yīng)是達到它們相互之間的協(xié)調(diào),在富有創(chuàng)造性的設(shè)計活動中,牽動社會前進的步伐。充分個性化的創(chuàng)作過程,忽略產(chǎn)品的社會屬性,單純的藝術(shù)化表現(xiàn),排斥人與社會的存在因素,其結(jié)果同樣不會被受眾所認可。

    三、設(shè)計不單純?yōu)榱怂囆g(shù),而是為了創(chuàng)造更多的銷售機會

    “包裝從生產(chǎn)商到消費者之間都必須有最佳的視覺傳遞能力,包裝必須能回答所有消費者愿意提出的信息要求和內(nèi)容。包裝是信息傳達的工具,用最佳的信息傳達這種方法會有效的影響包裝的功能。設(shè)計不是單純的為了藝術(shù),而是為了創(chuàng)造更多的銷售機會”。(引:瑞士包裝、商標設(shè)計專家伏爾凱斯來華講學(xué)內(nèi)容)

    包裝是在產(chǎn)品的前提延伸出的附加物,產(chǎn)品消失,就不可能有包裝形式的存在。包裝的目的在于生產(chǎn)、營銷、消費等過程中能夠完好的保護其產(chǎn)品,以及方便使用和貯存的需求。隨著產(chǎn)品類別的豐富,消費觀念的更新變化,消費過程中參與者對比值的增多,這樣,包裝才不斷強調(diào)其獨特的視覺傳遞能力。向消費者提供出的特性和消費者所感興趣的視覺內(nèi)容,從面達到促進銷售的目的。

    包裝做為產(chǎn)品與消費之間的客觀媒體,消費者對符合自己心態(tài)的裝演形式產(chǎn)品好感的同時,便會引伸出對產(chǎn)品的信賴?；谶@樣一個消費心理的過程,使得包裝的制作設(shè)計成為市場經(jīng)濟中的主要環(huán)節(jié)。

    消費需求心理中的好感出現(xiàn),在于包裝上特殊的視覺表現(xiàn)形式,作為一種藝術(shù)表現(xiàn)技法的運用,它的形態(tài)符合消費者的心理需求。但包裝的任何設(shè)計活動,做為社會形態(tài)的綜合體現(xiàn),其創(chuàng)作過程明顯區(qū)別于一般的藝術(shù)創(chuàng)作過程如:油畫、雕塑、書法等。純藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程,是個性基本能夠充分體現(xiàn)的活動方式,沒有過多的因素制約,可以較全面的體現(xiàn)出作者的心理感受。而包裝設(shè)計創(chuàng)造過程中,雖然最終要用藝術(shù)化視覺語言進行表達,完成時的結(jié)果(藝術(shù)視覺語言),還要附合上述的制約。但首先要考慮來自多方面的因素制約如:產(chǎn)品特性、消費觀念、社會效益等等。僅此而言,其創(chuàng)作是一種理性多于感性的思維過程。如若設(shè)計過程中排斥制約因素的影響,其結(jié)果必定會被淘汰。純藝術(shù)化的包裝在不具備產(chǎn)品等制約特性后,不會引起消費者的購買欲望。欣賞藝術(shù)品的環(huán)境不應(yīng)在購物場所,美好的藝術(shù)手段只是包裝表現(xiàn)中需要參考的眾多學(xué)科中的一個類別。但這種侍殊的類別,需要在它的表現(xiàn)形式上轉(zhuǎn)化出學(xué)科的存在因素。

    社會發(fā)展要求人們不斷的去認識了解接受新的東西。生活環(huán)境和觀念上的變化,使人類的視覺、心理和思維上都在不停的運動之中發(fā)生演變。同時,對包裝的形式、制作、設(shè)計產(chǎn)生影響。就包裝在市場營銷中所具有的特殊視覺語言來說,它不僅同產(chǎn)品、銷售、消費和生產(chǎn)有關(guān),還包含著更多的社會綜合因素。派生于產(chǎn)品的包裝形式,其目的是促進產(chǎn)品的銷售,產(chǎn)品是消費活動的最終目的。使生產(chǎn)者獲得必要的利潤,消費者的購物愿望得以實現(xiàn)。背離了產(chǎn)品、市場、消費為中心的基本前提,產(chǎn)品就難以在市場營銷中立足生存,包裝上合理的藝術(shù)視覺語言,傳遞出產(chǎn)品的獨特性,應(yīng)有的價值,與消費者進行著無聲的心理交流,創(chuàng)造著更多的銷售機會。

    四、包裝—技術(shù)與藝米的雙重體現(xiàn)

    隨著社會形態(tài)的變化,科學(xué)技術(shù)的推陳出新。產(chǎn)品包裝在工業(yè)與藝術(shù)相結(jié)合的發(fā)展過程中,日益顯示出不同階段所特有的時代特征。工業(yè)技術(shù)生產(chǎn)過程中機械化、電子化、標準化等迅速發(fā)展,促進了產(chǎn)品包裝制作設(shè)計過程中的規(guī)范化、多用途等新型模式。從中不難看出社會發(fā)展進程中,不同年代的科技在產(chǎn)品包裝上所帶有的時代烙印。

篇7

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學(xué)；新制度經(jīng)濟學(xué)；制度經(jīng)濟學(xué)范式

從經(jīng)濟學(xué)范式特征看，新制度經(jīng)濟學(xué)同以新古典經(jīng)濟學(xué)為代表的西方主流經(jīng)濟學(xué)在其價值觀、分析框架和基本方法等“硬核”方面基本上是一致的。受主流經(jīng)濟學(xué)的影響，新制度經(jīng)濟學(xué)在研究方法上采用一般均衡方法、個體理性分析方法、經(jīng)典物理學(xué)與現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法來研究經(jīng)濟問題，把新古典主流經(jīng)濟學(xué)的一般均衡理論放在制度變遷的演化中，通過制度的供給需求來分析制度的演化。在研究對象(制度、產(chǎn)權(quán)、國家和意識形態(tài))和歷史分析方法等具體分析方法方面，新制度經(jīng)濟學(xué)受到了經(jīng)濟學(xué)的影響，同經(jīng)濟學(xué)有相通之處。這樣，就決定經(jīng)濟學(xué)與新制度經(jīng)濟學(xué)之間是既相互區(qū)別、對立，又相互聯(lián)系、統(tǒng)一的關(guān)系。這就要求我們在對經(jīng)濟學(xué)與新制度經(jīng)濟學(xué)比較分析的基礎(chǔ)上，繼承與堅持經(jīng)濟學(xué)的基本“硬核”，借鑒與吸收新制度經(jīng)濟學(xué)的某些分析方法與研究成果，進行經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)綜合，進而構(gòu)建現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)范式——制度經(jīng)濟學(xué)范式。

一、經(jīng)濟學(xué)范式實質(zhì)上是制度分析范式

經(jīng)濟學(xué)范式主要具有兩方面內(nèi)容：一方面是指世界觀，另一方面是指方法論。從世界觀的意義上講，經(jīng)濟學(xué)范式所表明的是經(jīng)濟學(xué)家們共同的基本信念和價值標準等。從方法論的意義上看，經(jīng)濟學(xué)范式是指被經(jīng)濟學(xué)家所共同接受、使用并作為交流思想的一套概念體系和分析方法。從經(jīng)濟學(xué)的基本特征來看，它是迄今為止最為科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)范式。其內(nèi)容包括四方面：一是基于歷史唯物主義世界觀的基本信念與價值觀，二是以唯物辯證法為核心的科學(xué)方法與具體分析方法，三是以生產(chǎn)方式范疇為核心的概念體系，四是關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式與社會主義生產(chǎn)方式的基本原理與具體結(jié)論。從其基本內(nèi)容看，經(jīng)濟理論本質(zhì)上是制度經(jīng)濟理論，馬克思采用的是制度分析方法，是較早地把制度納入經(jīng)濟分析中的理論家。馬克思明確地將生產(chǎn)方式及同它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系定義為社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)或經(jīng)濟基礎(chǔ)，并將立足于經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的法律的、政治的及意識形態(tài)的上層建筑視為真正的社會制度。因此，制度范疇在經(jīng)濟學(xué)說中包含著作為經(jīng)濟制度的生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系和作為上層建筑的與經(jīng)濟制度相適應(yīng)的政治、法律等制度體系兩個層面。前者可以看作是一種僅限于經(jīng)濟關(guān)系領(lǐng)域內(nèi)的狹義的制度，后者則可以被視為一種廣義的制度。以生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系為研究對象的政治經(jīng)濟學(xué)必然涉及并從本質(zhì)上剖析作為生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系固定化和規(guī)范化表現(xiàn)形態(tài)的一個社會的各種經(jīng)濟制度，以及與之相適應(yīng)的政治、法律的制度體系。

在經(jīng)濟學(xué)說中，制度范疇的內(nèi)涵就是社會形態(tài)的“生理學(xué)結(jié)構(gòu)”，它包含三個層次的內(nèi)容：一是作為社會生產(chǎn)方式即生產(chǎn)的社會形式的財產(chǎn)制度與勞動制度，這是社會的基本經(jīng)濟制度。二是作為生產(chǎn)關(guān)系主要內(nèi)容的生產(chǎn)過程的管理制度與生產(chǎn)成果的分配制度，這是由社會基本經(jīng)濟制度所決定的派生制度。三是作為上層建筑的政治、法律等制度，這是由一定的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生并決定的上層建筑。在經(jīng)濟學(xué)中，“制度”分為狹義的制度和廣義的制度，狹義的制度是指經(jīng)濟制度，即財產(chǎn)制度與勞動制度、管理制度與分配制度，這是僅限于經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的制度；廣義的制度是指包括上層建筑在內(nèi)的整個社會制度，即經(jīng)濟制度與政治制度，這是存在于經(jīng)濟、政治領(lǐng)域的社會制度。的制度結(jié)構(gòu)細致縝密，涵蓋并詳細界定了各種制度內(nèi)容，科學(xué)地揭示了它們之間內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，以一種層層遞進的結(jié)構(gòu)探討了各種因素之間的辯證關(guān)系。

制度經(jīng)濟學(xué)理論的突出特征和最大貢獻就是它以生產(chǎn)方式、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會形態(tài)的內(nèi)部矛盾為根據(jù)闡明制度變遷的動力。經(jīng)濟學(xué)闡明了制度的“內(nèi)核”與“外殼”之間的關(guān)系：在經(jīng)濟制度結(jié)構(gòu)中，制度的“內(nèi)核”是以一定物質(zhì)生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的財產(chǎn)制度與勞動制度，制度的“外殼”是體現(xiàn)一定生產(chǎn)關(guān)系的管理制度與分配制度；在社會制度的總體結(jié)構(gòu)中，制度的“內(nèi)核”是一定的社會生產(chǎn)方式及相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，制度的“外殼”是政治法律制度等社會上層建筑。從二者關(guān)系來看，制度的“內(nèi)核”是基礎(chǔ)和內(nèi)容，制度的“外殼”是結(jié)果和形式，前者決定后者，后者反映與包含前者。制度的“內(nèi)核”與“外殼”之間的矛盾作為制度體系的內(nèi)在矛盾是制度發(fā)展變革的決定力量，當一定的制度的外殼能夠容納并適應(yīng)其內(nèi)核的發(fā)展時，它就能存在與發(fā)展：當一定的制度的外殼不能容納與適應(yīng)其內(nèi)核的發(fā)展時，它就要被炸毀并被新制度的外殼所取代。馬克思正是運用了“生產(chǎn)方式——生產(chǎn)關(guān)系——上層建筑”框架論述了人類社會制度的歷史更替，向我們展現(xiàn)了一幅社會制度變遷的浩大歷史畫面。馬克思還具體地分析了生產(chǎn)方式發(fā)展引起社會制度變遷的機理：生產(chǎn)方式變化(物質(zhì)生產(chǎn)方式變化——社會生產(chǎn)方式變化)——生產(chǎn)關(guān)系變化——上層建筑變化。諾思認為，馬克思的分析力量在于強調(diào)了結(jié)構(gòu)變遷和社會生產(chǎn)潛力與產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)問的矛盾。這實際上是指馬克思的物質(zhì)生產(chǎn)方式與其社會形式之間相互作用的原理。因此，可以在某種意義上將經(jīng)濟學(xué)視為一種制度經(jīng)濟學(xué)，或一種關(guān)于社會制度分析的理論體系。經(jīng)濟學(xué)不僅科學(xué)地確定了以社會制度為內(nèi)容的研究對象，而且建立了以各種社會制度為基礎(chǔ)的經(jīng)濟學(xué)基本范疇與概念體系；不僅具體分析了各種制度因素之間的唯物主義的辯證聯(lián)系，而且科學(xué)地闡述了社會制度的矛盾運動過程及客觀規(guī)律。今天，我們要實現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新，就必須繼承經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)傳統(tǒng)，在繼承經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典范式的基礎(chǔ)上吸收當代經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)成果特別是新制度經(jīng)濟學(xué)的成果，進行科學(xué)綜合，實現(xiàn)理論創(chuàng)新，努力構(gòu)建現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)范式——制度經(jīng)濟學(xué)范式。

篇8

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代企業(yè) 財務(wù)管理 體制創(chuàng)新

從當前我國的企業(yè)財務(wù)管理的現(xiàn)實情況來看，很多企業(yè)還存在著財務(wù)管理體制不科學(xué)、不健全、不合理的情況，其收到的效果也并不盡如人意。在這種嚴重的管理缺陷下，必然導(dǎo)致了企業(yè)財務(wù)管理目標的最終實現(xiàn)。使得財務(wù)管理的強大作用無法發(fā)揮出來，尤其是當前我國社會經(jīng)濟正處于歷史性的變革期，如果我們的企業(yè)不做好財務(wù)管理，就無法在這場改革的大潮中站穩(wěn)腳跟，更無法實現(xiàn)企業(yè)的進一步擴展，因此，我們必須要加強對于現(xiàn)代企業(yè)財務(wù)管理體制的創(chuàng)新研究，只有如此，才能讓我們的企業(yè)發(fā)展與社會經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)，才能實現(xiàn)企業(yè)效益與經(jīng)濟效益的雙贏。

一、現(xiàn)代企業(yè)創(chuàng)新財務(wù)管理體制的重要性

（一）加強企部財務(wù)管理制度的創(chuàng)新能夠滿足企業(yè)管理的實際需求

企業(yè)整體活動的基礎(chǔ)就是財務(wù)管理，可以說財務(wù)管理是企業(yè)的管理的重中之重，企業(yè)內(nèi)部財務(wù)管理對企業(yè)的價值形態(tài)以及資金活動的管理，通常是以資金和成本管理為中心，通過有效的價值形態(tài)管理，實現(xiàn)實物形態(tài)的管理。因此，企業(yè)需要財務(wù)管理，財務(wù)管理是企業(yè)管理不可分割的重要組成部分。

（二）市場經(jīng)濟體制的客觀要求需要企業(yè)財務(wù)管理制度的創(chuàng)新

在當前激烈的市場競爭中，企業(yè)要想謀求生存與發(fā)展，就必須要按照市場經(jīng)濟的實際要求來進一步地規(guī)范企業(yè)的財務(wù)行為。也就是說企業(yè)必須要按市場經(jīng)濟的實際要求去籌措資金、使用資金以及分配收益，并通過創(chuàng)新管理體制來實現(xiàn)資金運用的合理性，只有如此才能讓企業(yè)在穩(wěn)定生產(chǎn)經(jīng)營的前提下，不斷增強自身的綜合競爭實力以及經(jīng)營風(fēng)險抵御能力。

（三）新的經(jīng)濟形勢需要企業(yè)必須要加快創(chuàng)新財務(wù)管理制度的建設(shè)

近些年來隨著經(jīng)驗的累積以及人才的不斷培養(yǎng)，我國的企業(yè)在管理水平方面已經(jīng)得到了全面的提高，然而當前我國的很多企業(yè)的財務(wù)管理，仍然存在會計與財務(wù)不分的情況，很大程度上財務(wù)也僅僅是作為會計的一個附屬品而不被重視，其工作的內(nèi)容充其量也僅僅是控制成本費用而已。因此，全新的市場經(jīng)濟形勢對于企業(yè)現(xiàn)代財務(wù)管理制度的迫切需要，也促使了我國企業(yè)財務(wù)管理制度的創(chuàng)新。

二、企業(yè)財務(wù)管理體制創(chuàng)新的基本內(nèi)容

（一）創(chuàng)新財務(wù)管理內(nèi)容

工業(yè)經(jīng)濟時代背景下，企業(yè)的財務(wù)管理對象主要以物質(zhì)運動為前提的物質(zhì)資本運動，包含了物質(zhì)資本的籌集、投入、回收與分配，另外還包括對于實物資產(chǎn)的日常管理等方面。但是在全面到來的知識經(jīng)濟時代，企業(yè)資本結(jié)構(gòu)中知識資本則日趨占據(jù)了主導(dǎo)地位，因此知識資本勢必會成為企業(yè)財務(wù)管理的新一代重點對象。

（二）創(chuàng)新財務(wù)管理目標

企業(yè)財務(wù)管理目標是企業(yè)整個財務(wù)管理工作的根本性指導(dǎo)，財務(wù)管理目標也在一定程度上制約著企業(yè)財務(wù)運行的發(fā)展方向，并對財務(wù)管理的基本特征產(chǎn)生重要的影響。企業(yè)財務(wù)管理的目標與經(jīng)濟發(fā)展密切相關(guān)，因此企業(yè)財務(wù)管理目標的確立也會隨著經(jīng)濟形態(tài)的轉(zhuǎn)化以及社會的不斷進步而悄然改變。

（三）創(chuàng)新財務(wù)管理觀念

在傳統(tǒng)企業(yè)向著現(xiàn)代化企業(yè)轉(zhuǎn)型的過程中，從企業(yè)財務(wù)管理上來說，新局勢開闊了企業(yè)管理的內(nèi)容與范圍，這也對企業(yè)財務(wù)人員的專業(yè)素質(zhì)等提出了更高的要求，這就要求企業(yè)必須要在管理觀念上實現(xiàn)一種根本性的轉(zhuǎn)變。另外，在產(chǎn)業(yè)的知識化過程中，企業(yè)會出現(xiàn)大量的新業(yè)務(wù)、新問題以及新矛盾，都需要我們應(yīng)用正確地財務(wù)管理觀念去處理和解決。

三、當前現(xiàn)代企業(yè)財務(wù)管理體制創(chuàng)新的注意要點

首先，要不斷加強教育和宣傳，使企業(yè)上下從領(lǐng)導(dǎo)者到普通的財務(wù)人員都能夠充分地認識到創(chuàng)新企業(yè)內(nèi)部財務(wù)管理制度的必要性和重要性。必須要統(tǒng)一思想、加強領(lǐng)導(dǎo)、提高認識，并要始終將企業(yè)內(nèi)部財務(wù)管理制度的創(chuàng)新與企業(yè)制度建設(shè)相結(jié)合；其次，財政部門要加強指導(dǎo)，促進企業(yè)內(nèi)部財務(wù)制度的快速建立，避免企業(yè)管理出現(xiàn)嚴重漏洞，從而規(guī)避潛在的經(jīng)濟風(fēng)險。為企業(yè)的有序經(jīng)營與進一步拓展做好財務(wù)保障；最后，要注意加強企業(yè)財務(wù)人員的專業(yè)培訓(xùn)，通過各種培訓(xùn)、講座等形式，加強財務(wù)人員的會計理論以及市場經(jīng)濟理論知識的學(xué)習(xí)，不斷提高自身的綜合業(yè)務(wù)水平，要加強財務(wù)人員的職業(yè)道德教育，通過先進事跡以及榜樣的力量來促進財務(wù)人員自覺遵守職業(yè)道德。

結(jié)論

綜上所述，不斷創(chuàng)新企業(yè)的財務(wù)管理體制對于企業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展來說是至關(guān)重要的，不僅關(guān)系到企業(yè)自身的經(jīng)濟利益，更關(guān)系到社會經(jīng)濟的穩(wěn)定，從長遠角度來說更關(guān)系到我國全面建設(shè)社會主義經(jīng)濟社會的最終成敗。尤其是在全球經(jīng)濟一體化的不斷深入環(huán)境下，我們更應(yīng)該審時度勢，積極反思以往財務(wù)管理中存在的不足與漏洞，積極探索、大膽嘗試，群策群力地去研究現(xiàn)代企業(yè)財務(wù)管理的新體制，從而拿出可行性建議，并最終推動企業(yè)的又好、又快發(fā)展。

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篇9

1、調(diào)研說明與基本原則河南省是農(nóng)業(yè)大省、人口大省、糧食大省，2011年全省人口已達1.0489億人，城鎮(zhèn)化率為40.57%（2011年全國城鎮(zhèn)化率達到51.3%），農(nóng)村人口6233.6萬人占全國農(nóng)村人口65615.9萬人的9.5%；2011年糧食種植面積986萬hm2，占全國全年糧食種植面積11057萬hm2的8.92%，2011年提供了糧食5542.5萬t，占2011年全國糧食總額57121萬t的9.7%[14-15]。因此，對河南省農(nóng)地流轉(zhuǎn)狀況的調(diào)研具有典型性、代表性。為了做到調(diào)研工作深入、有效，近年來，筆者對農(nóng)地流轉(zhuǎn)調(diào)研活動與數(shù)據(jù)整理進行了精心安排。

1.1力圖全面性調(diào)查人員主要是來自于河南農(nóng)村的本科生，是動員、征召以經(jīng)濟學(xué)專業(yè)為主的學(xué)生利用寒暑假進行調(diào)研，征召時基本要求來自農(nóng)村。本研究所用的調(diào)研資料是基于2010—2011年寒暑假期間的調(diào)查，涉及河南全省18個地市中的56個縣（市）里的68個村，其中發(fā)放調(diào)查表900余份，回收有效調(diào)查表470份。

1.2強調(diào)真實性筆者在每學(xué)年以至每學(xué)期都對參與調(diào)研的學(xué)生進行培訓(xùn)，傳授訪談?wù){(diào)研方法，并要求調(diào)查人一定要入戶面對面訪談、自己記錄，調(diào)查資料做到求真、求實、寧缺勿虛。調(diào)查人由于自身來自農(nóng)村，就較容易獲取調(diào)查內(nèi)容，提問直入問題核心，容易獲得現(xiàn)場第一手資料。

1.3追求調(diào)研結(jié)果一般性在每次調(diào)研開始之前，筆者不僅強調(diào)入戶調(diào)研訪談的隨機性，而不論其是否有農(nóng)地流轉(zhuǎn)，而且盡量避免被調(diào)查農(nóng)戶集中較小范圍，不準刻意尋找農(nóng)地流轉(zhuǎn)農(nóng)戶。如果條件允許，可在對一個村莊做初步估計、整體分析基礎(chǔ)上，再入戶調(diào)查，保證調(diào)查資料的一般性，避免以偏概全。

1.4保證持續(xù)性本專題調(diào)查是筆者的研究方向所需，也適應(yīng)有關(guān)課題研究。因此，筆者每學(xué)年組織學(xué)生調(diào)研，并促進部分調(diào)查人組成調(diào)研小組；除填寫、回收調(diào)查表外，每個調(diào)查人都撰寫調(diào)研總結(jié)。最后，筆者組織人員對調(diào)查資料整理，如剔除無效調(diào)查表、詢問調(diào)查細節(jié)、完善調(diào)研總結(jié)、總結(jié)經(jīng)驗等。

2、河南省農(nóng)地流轉(zhuǎn)的基本態(tài)勢——緩慢而急需雖然已有研究[16]將中原農(nóng)區(qū)農(nóng)地流轉(zhuǎn)歸納為農(nóng)戶自發(fā)流轉(zhuǎn)模式、基層組織引領(lǐng)模式、龍頭企業(yè)引領(lǐng)模式、農(nóng)民專業(yè)合作社引領(lǐng)模式和土地銀行模式等5種主要模式。但是，筆者綜合本專題調(diào)查成果內(nèi)容包括調(diào)查表、訪談記錄、調(diào)研總結(jié)等，根據(jù)本調(diào)研的廣度，獲得如下基本事實。

2.1河南省農(nóng)地流轉(zhuǎn)總體規(guī)模比例仍較小從匯總數(shù)據(jù)看，2010年農(nóng)地流轉(zhuǎn)總轉(zhuǎn)出數(shù)占總承包地面積的7.01%，總轉(zhuǎn)入數(shù)占總耕種面積的16.18%；2011年農(nóng)地流轉(zhuǎn)總轉(zhuǎn)出數(shù)占總承包地面積的14.48%，總轉(zhuǎn)入數(shù)占總耕種面積的18.1%，見表1。自2005年以來河南省“年底常用耕地面積”都在7200千hm2稍多[17]，由此可估算出，2010年河南農(nóng)地流轉(zhuǎn)總轉(zhuǎn)出承包地約504.720hm2，總轉(zhuǎn)入耕地約1164.96千hm2；2011年河南農(nóng)地流轉(zhuǎn)總轉(zhuǎn)出承包地約1042.56千hm2，總轉(zhuǎn)入耕地約1303.2千hm2。根據(jù)河南省糧食播種面積統(tǒng)計信息，2010年河南農(nóng)地流轉(zhuǎn)總轉(zhuǎn)出承包地占該年全省夏糧播種面積5306.67千hm2的9.5%，占該年全省秋糧播種面積4433.5千hm2的11.4%；2011年河南農(nóng)地流轉(zhuǎn)總轉(zhuǎn)出承包地占該年全省夏糧播種面積5353.33千hm2的19.5%，占該年全省秋糧播種面積4506.54千hm2的23.1%。因此，總體來講，作為農(nóng)業(yè)大省的河南省農(nóng)地流轉(zhuǎn)總體規(guī)模并不太大。

2.2農(nóng)地流轉(zhuǎn)收益較低雖然各類土地流轉(zhuǎn)價格有不同，一般趨勢是平原地區(qū)高于丘陵山區(qū)，交通便利地區(qū)高于偏遠地區(qū)。農(nóng)地流轉(zhuǎn)收益以貨幣形式為主，其他形式（如糧食、約定物品等）在逐漸減少。但是，總體價格都偏低：丘陵山區(qū)或偏遠地區(qū)的農(nóng)地流轉(zhuǎn)價格在2250~3750元/hm2（即每畝150~250元）甚至有些地方的土地不時出現(xiàn)撂荒現(xiàn)象；平原地區(qū)交通便利，流轉(zhuǎn)價格較高些，為5250元/hm2（即每畝350元）左右，土地撂荒現(xiàn)象很少見。

2.3農(nóng)地流轉(zhuǎn)規(guī)模變化緩慢從上述調(diào)研數(shù)據(jù)計算可知，河南省農(nóng)地流轉(zhuǎn)規(guī)模變化趨勢在擴大，即農(nóng)地流轉(zhuǎn)總轉(zhuǎn)出數(shù)占承包地面積從2010年的7.01%提高到2011年的14.48%，總轉(zhuǎn)入數(shù)占總耕種面積從2010年的16.18%提高到2011年的18.1%。但是，由于總體規(guī)模不太大，這種變化也就顯得不太顯著。

2.4農(nóng)戶家庭老弱人員從事農(nóng)村經(jīng)濟活動已成趨勢從入戶調(diào)查得知，農(nóng)戶家庭人員從事生產(chǎn)經(jīng)營情況可分為4種基本形式。①非農(nóng)活動+糧食耕種主要勞動力常年外出從事非農(nóng)生產(chǎn)活動，農(nóng)忙時節(jié)偶有返家?guī)褪諑头N，老幼成員承擔農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。此類家庭固守農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，較少流轉(zhuǎn)土地，即便有流轉(zhuǎn)也是多因老幼勞動力較弱或缺乏而流轉(zhuǎn)出去少量土地。②糧食耕種+偶有非農(nóng)主要勞動力在家從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，偶有外出從事非農(nóng)活動。此類家庭大多會為增加土地經(jīng)營規(guī)模而流轉(zhuǎn)土地入戶，多數(shù)家庭逐漸成為相對的種糧大戶，是農(nóng)地流轉(zhuǎn)集中入戶的主體家庭。③非農(nóng)經(jīng)營全體勞動力常年從事非農(nóng)活動，土地常年流轉(zhuǎn)出去。此類家庭隨著城鎮(zhèn)化進程的深化在逐漸增多，是土地流轉(zhuǎn)出戶的主體家庭。④農(nóng)業(yè)經(jīng)營全體勞動力常年在家從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，但多數(shù)家庭利用流轉(zhuǎn)入戶的土地從事非糧食種植活動。此類家庭雖然從事農(nóng)業(yè)經(jīng)營活動，但主要內(nèi)容是非糧食生產(chǎn)，如池塘種養(yǎng)、家禽家畜養(yǎng)殖、瓜果種植、農(nóng)產(chǎn)品加工等。此類家庭流轉(zhuǎn)土地情況是根據(jù)非糧食種植的經(jīng)營需要，一般會增加流轉(zhuǎn)土地入戶。從調(diào)查總結(jié)中可知，除第三類家庭外，其他家庭都從事農(nóng)村經(jīng)濟活動，其老弱人員除非喪失勞動能力或求學(xué)，都會持續(xù)參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此，隨著農(nóng)戶家庭生育率降低、小型化，家庭年齡結(jié)構(gòu)趨于老齡化，留居家庭的老弱人員常年從事農(nóng)村經(jīng)濟活動成為一種趨勢。

2.5農(nóng)民的農(nóng)地流轉(zhuǎn)意愿變化明顯隨著務(wù)農(nóng)收入水平與非農(nóng)經(jīng)營收入水平逐漸拉大，國家和地方對農(nóng)民的各類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)補貼的發(fā)放，以及城鎮(zhèn)化進程加快所帶來的城市就業(yè)機會的增多，農(nóng)民的農(nóng)地流轉(zhuǎn)意愿出現(xiàn)明顯變化有2種趨勢。①部分轉(zhuǎn)出戶轉(zhuǎn)出意愿減弱這主要是由于補貼刺激了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)積極性，相對降低了耕種成本增加了耕種收益。但這種情況在總體變化中居于劣勢，主要在那些不容易獲得非農(nóng)就業(yè)機會的家庭。當然，種糧大戶或上述第四類家庭本來就不會輕易轉(zhuǎn)出土地。②流轉(zhuǎn)意愿增強由于就業(yè)機會的增多，轉(zhuǎn)出戶從不放心、怕麻煩、隨意撂荒等轉(zhuǎn)為積極主動、多種方式、靈活協(xié)商流轉(zhuǎn)；由于政策趨于明確穩(wěn)定、更容易成規(guī)模、多方式流轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)入戶也愿意為增大耕種規(guī)模、實現(xiàn)規(guī)模效益、加大耕種投入等進行流轉(zhuǎn)。這種趨勢在不斷強化，從表1中數(shù)據(jù)表現(xiàn)分析也是如此。

2.6農(nóng)地流轉(zhuǎn)總體處于自發(fā)、無序狀態(tài)河南省農(nóng)地流轉(zhuǎn)的農(nóng)戶基本仍是在親戚、朋友之間流轉(zhuǎn)，但有依次向鄰居、同組、同村、外來人員等逐漸拓展的趨勢。但是流轉(zhuǎn)方式、程序、約定內(nèi)容、流轉(zhuǎn)價格等關(guān)鍵內(nèi)容都不統(tǒng)一，沒有統(tǒng)一的組織或平臺、專業(yè)人員、指導(dǎo)機構(gòu)等，中介組織缺乏，大體都屬于自然、自愿、隨機、分散等自發(fā)狀態(tài)。因此，除少數(shù)實驗區(qū)、部分涉農(nóng)企業(yè)參與組織外，農(nóng)地流轉(zhuǎn)基本上無正式協(xié)議、無統(tǒng)一市場、無系統(tǒng)指導(dǎo)的“三無”狀態(tài)。用被調(diào)查農(nóng)戶的話說就是流轉(zhuǎn)“不方便，要是政府攏著大家干就好了”?？傊瑥恼{(diào)研結(jié)果看，河南省農(nóng)地流轉(zhuǎn)的整體態(tài)勢是進程緩慢，但從城鎮(zhèn)化發(fā)展趨勢要求與農(nóng)民意愿不斷增強的現(xiàn)狀而言，河南省農(nóng)地流轉(zhuǎn)急需順勢持續(xù)推進。

3、農(nóng)地流轉(zhuǎn)深植于鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程河南省農(nóng)地流轉(zhuǎn)為何呈現(xiàn)如此態(tài)勢？在調(diào)研中，調(diào)查人員雖然主要就農(nóng)地流轉(zhuǎn)狀況對農(nóng)戶進行訪談，但是，絕大多數(shù)調(diào)查人都遇到類似情況：每次訪談稍有深入，農(nóng)戶所談內(nèi)容都會遠遠超出土地問題，非常自然地談到家庭勞動力安排、耕種方式變化、家庭收入來源變化、子女教育問題、人員流動趨勢、農(nóng)村貿(mào)易問題、政府影響等。因此，從調(diào)研資料總結(jié)中逐漸得出，農(nóng)地流轉(zhuǎn)不是農(nóng)戶的一種孤立事件?！稗D(zhuǎn)型所涉及的大規(guī)模制度變化，屬于人類所想象到的最復(fù)雜的經(jīng)濟和社會過程之列”。不僅如此，轉(zhuǎn)型在根本上更是一個社會整體制度系統(tǒng)變革過程，因此，從總體上講，社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型指一個社會在主要包括基本制度、職能結(jié)構(gòu)、發(fā)展路徑三大方面從一種形態(tài)轉(zhuǎn)換到另一種形態(tài)的過程。在這個過程中，人們的相互關(guān)系和借以形成的經(jīng)濟與社會體系的每一方面都會不同程度、不同速度地發(fā)生變革。自改革開放以來，中國進入快速、大規(guī)模的城市化、工業(yè)化過程，鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型似乎居于被動推動狀態(tài)，但這不表示由此發(fā)生的變革獨立于或脫離了整體社會經(jīng)濟系統(tǒng)轉(zhuǎn)型，主動或被動地參與轉(zhuǎn)型過程只表明不同利益主體獲取利益的多少或權(quán)利轉(zhuǎn)移的狀態(tài)與趨勢。因此，農(nóng)地流轉(zhuǎn)只是鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型在一種具體體現(xiàn)，鄉(xiāng)村經(jīng)濟運行方式（包括具體的生產(chǎn)要素和農(nóng)產(chǎn)品交易方式、生產(chǎn)組織與生產(chǎn)技術(shù)等）、農(nóng)民生活方式、鄉(xiāng)村治理方式等等變化都會影響農(nóng)地流轉(zhuǎn)——主要體現(xiàn)經(jīng)濟性質(zhì)的生產(chǎn)要素交易方式的變革。所以，從鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程影響農(nóng)地流轉(zhuǎn)的各種具體表現(xiàn)來考察，可以得到更為清晰、系統(tǒng)的分析框架。

3.1農(nóng)地流轉(zhuǎn)渠道農(nóng)地流轉(zhuǎn)雖可采用轉(zhuǎn)包、出租、互換、轉(zhuǎn)讓、股份合作等多種方式，農(nóng)地流轉(zhuǎn)渠道并不等同于農(nóng)地流轉(zhuǎn)方式，但農(nóng)地流轉(zhuǎn)渠道的多寡與暢通與否決定著農(nóng)地流轉(zhuǎn)方式。在調(diào)查過程中，農(nóng)民反映土地流轉(zhuǎn)“不方便”、“不劃算”、“拋荒得了”等現(xiàn)象，其實是農(nóng)地流轉(zhuǎn)渠道少、渠道不暢、交易成本高的具體體現(xiàn)，是鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進行中的問題。為開辟多種渠道，促進渠道暢通，降低農(nóng)地權(quán)利交易成本，需從兩方面入手：一是因地制宜出臺促進農(nóng)地流轉(zhuǎn)的政策措施；二是加強農(nóng)地流轉(zhuǎn)中介組織的培育與發(fā)展。實踐探索與農(nóng)民意愿也正體現(xiàn)在這兩個方面，但每一方面的發(fā)展、完善都需要一個漸進過程。

3.2勞動力結(jié)構(gòu)變革傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞動力絕大部分在鄉(xiāng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，但經(jīng)過30多年改革開放和快速城鎮(zhèn)化、工業(yè)化過程后，非農(nóng)就業(yè)機會激增，如今的農(nóng)村勞動力結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化。①主要勞動力遠走他鄉(xiāng)（主要為大中城市）尋找就業(yè)機會增加收入其中獲取非農(nóng)就業(yè)機會尤其重要，已有研究[19-20]也得出非農(nóng)就業(yè)機會激增對農(nóng)地流轉(zhuǎn)的正向作用。從本調(diào)研中可知，長期外出人口已占農(nóng)村家庭總?cè)丝诘?8.7%，考慮到“在學(xué)人口”不能算作勞動力，這個比例的勞動力人口實際上接近是農(nóng)村家庭的全部強壯勞動力總量，見表2。入戶調(diào)查所看的情況也基本如此，最后形成老弱人員在從事農(nóng)村經(jīng)濟活動的趨勢。②農(nóng)村家庭勞動力受教育程度有降低趨勢調(diào)查總結(jié)為小學(xué)及文盲人口比例超過1/2，占50.6%（包括嬰幼兒），根據(jù)中國戶籍管理制度與實際就業(yè)狀況，凡是農(nóng)村受過中專以上教育的孩子都會轉(zhuǎn)為城市戶口到城鎮(zhèn)就業(yè)，受教育程度較低的孩子一般保持農(nóng)村戶籍。因此，農(nóng)村孩子受教育程度越高，走出農(nóng)村的人口就越多，最后，留在農(nóng)村務(wù)農(nóng)的勞動力基本是僅受過初中或小學(xué)教育，或者接近文盲。農(nóng)村勞動力結(jié)構(gòu)的這些變革必然會對農(nóng)村生產(chǎn)方式產(chǎn)生影響。顯然，這種影響是漸進的、由點及面的過程，反映在農(nóng)村勞動力在年齡、性別、教育程度等結(jié)構(gòu)性漸變。

3.3農(nóng)村生產(chǎn)方式的變革主要是農(nóng)業(yè)基本動力、機械、化肥等生產(chǎn)技術(shù)的廣泛運用。從2000—2010年，河南省農(nóng)用機械總動力分別為5780.6~10195.9萬kw，提升了76.4%，同時，全國農(nóng)用機械總動力分別為52573.6、92780.5萬kw，提升了76.5%；河南省化肥施用折純量分別為420.71、655.15萬t，提高了55.7%，同時，全國化肥施用折純量分別為2161.5、2353.7萬t，僅僅提高了8.9%；河南省農(nóng)村用電量分別為125.80、269.41萬kw時，提高了114.2%，同時，全國農(nóng)村用電量分別為2421.3、6632.3億kw時，提高了174.9%[17,21]。農(nóng)業(yè)新技術(shù)的運用促使農(nóng)村生產(chǎn)方式朝著省時、省力、高效方向變革，縮短了農(nóng)業(yè)播種與收獲季節(jié)的長度，帶動農(nóng)村其他資源配置的變化（例如土地、勞動力、資金投入等），促進農(nóng)村生產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，出現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的多樣化、高密度性、反季節(jié)性。這些變化也帶來農(nóng)地利用方式或快或慢的變革，農(nóng)地流轉(zhuǎn)自然居于其中。

3.4農(nóng)村家庭生活方式處于緩慢變化之中農(nóng)村生產(chǎn)方式變革逐漸帶動家庭生活方式變革，如家庭成員交游、就業(yè)范圍逐漸擴展并遠離故鄉(xiāng)，家庭成員思想趨向開放、靈活、多變等。在河南省隨機抽樣調(diào)查農(nóng)戶中，河南農(nóng)村平均每百個常住人口中61歲以上人數(shù)已由2000年的4.9人提高到2010年的9.6人，平均每戶中常住人口已由4.14個降為4.05個；每百個就業(yè)勞動力主要就業(yè)地點中“省內(nèi)縣外”和“國內(nèi)省外”已由2000年的3.0、5.9人提高到5.8、16.6人[17]。但是，許多變化是伴隨著勞動方式、勞動場所、收入結(jié)構(gòu)等變化而變化，變化巨大的家庭多已移出鄉(xiāng)村。因此，在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，留居于農(nóng)村的絕大多數(shù)家庭生活方式的變革總體呈現(xiàn)緩慢、被動狀態(tài)。

3.5城鄉(xiāng)社會互動狀況雖然快速城鎮(zhèn)化、工業(yè)化更多地吸引了農(nóng)村資源向城市流動配置，但是，隨著農(nóng)村家庭收入增長與農(nóng)村生產(chǎn)、生活方式變革，城市產(chǎn)品與服務(wù)也在開拓農(nóng)村市場。實際上，在整體社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中，河南農(nóng)村金融創(chuàng)新和發(fā)展、戶籍制度的改革、產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)、河南農(nóng)村改革發(fā)展綜合試驗區(qū)建設(shè)等，都促進了城鄉(xiāng)社會互動。比較而言，這種互動對鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型有更大的沖擊、推動作用。例如，農(nóng)地流轉(zhuǎn)的方向、規(guī)模、方式等，都與城鎮(zhèn)化、工業(yè)化速度與規(guī)模的影響密不可分，特別是在城市周邊的農(nóng)村地區(qū)。

3.6市場深化速度城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展的核心動力來源于現(xiàn)代市場力量。樊綱等[22]的研究表明，中國市場化對經(jīng)濟增長有巨大貢獻，市場化改善了資源配置效率和微觀經(jīng)濟效率，從1997—2007年全要素生產(chǎn)率增長的39.23%是由市場化改革貢獻的。據(jù)統(tǒng)計[17,21]，2000—2010年，河南省城鎮(zhèn)社會消費品零售總額分別為1313.92、6904.35億元，提高了4.25倍，河南省鄉(xiāng)村社會消費品零售總額分別為555.88、1099.87億元，提高了0.98倍；同時，全國平均每天社會消費品零售總額分別為107.1、430.1億元，提高了3.02倍。因此，單從社會消費品零售總額看，河南省鄉(xiāng)村市場深化速度遠低于全國平均水平，約相當于其1/3；從城鄉(xiāng)差距看，河南省城鄉(xiāng)社會消費品零售總額差距從2.36倍提高到6.28倍，差距反而在快速增大。這說明總體而言，河南省農(nóng)村市場拓展速度較慢，市場深化速度有待進一步加快。更重要的是，隨著商品市場規(guī)模擴大，農(nóng)村勞動力、土地、資本、自然資源等要素市場急需開發(fā)、深化。因此，從整體視角跳出農(nóng)地流轉(zhuǎn)單一事件看，河南省農(nóng)地流轉(zhuǎn)的整體基本態(tài)勢與鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程密切互動，農(nóng)地流轉(zhuǎn)是社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的具體體現(xiàn)，鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的緩慢決定了農(nóng)地流轉(zhuǎn)市場發(fā)展是緩慢的。

4、農(nóng)地流轉(zhuǎn)是農(nóng)村重要生產(chǎn)要素利用方式的變革形式，通過對河南省農(nóng)地流轉(zhuǎn)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，農(nóng)地流轉(zhuǎn)只是鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的一部分，考察農(nóng)地流轉(zhuǎn)渠道與方式、流轉(zhuǎn)期限、交易成本、流轉(zhuǎn)對象與規(guī)模等，最根本的宏觀決定因素是鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型整體進程，而轉(zhuǎn)型不是突然、大規(guī)模的發(fā)生，而是逐漸深入、由點及面展開的。但是，在加快新農(nóng)村建設(shè)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展過程中，推進農(nóng)地流轉(zhuǎn)規(guī)模擴大，促進流轉(zhuǎn)方式、渠道創(chuàng)新不僅是農(nóng)戶所愿，也是鄉(xiāng)村社會發(fā)展現(xiàn)實所需。目前，以河南為例，統(tǒng)觀全國，《國家糧食安全中長期規(guī)劃綱要》(2008—2020年)的實施、中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)、中部崛起等都急需傳統(tǒng)農(nóng)村社會經(jīng)濟的巨大變革。在社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型大背景下，農(nóng)地流轉(zhuǎn)應(yīng)隨社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型狀態(tài)順勢而為，不應(yīng)強推也不必遲滯，可以積極有序引導(dǎo)。為此，從“社會管理環(huán)境、主體利益、規(guī)則系統(tǒng)、交易體系”等方面提出4個方面的建議。

4.1遵守市場規(guī)則，政府為農(nóng)地流轉(zhuǎn)強化針對性的服務(wù)農(nóng)地流轉(zhuǎn)本質(zhì)上是一種市場交易，政府應(yīng)轉(zhuǎn)換職能，政府職責重在為創(chuàng)造良好的市場發(fā)展環(huán)境提供公共服務(wù)，降低土地權(quán)利交易成本。例如，創(chuàng)新促進建立和完善農(nóng)地流轉(zhuǎn)中介組織、多渠道及時非農(nóng)就業(yè)服務(wù)信息、加大農(nóng)業(yè)技術(shù)應(yīng)用補貼、加快城鄉(xiāng)居民戶籍接軌等。政府提高服務(wù)意識、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、尊重農(nóng)民意愿、遵守市場規(guī)則、少用或避免行政命令，這為農(nóng)地流轉(zhuǎn)建立有效的現(xiàn)代社會管理宏觀環(huán)境。

4.2以人為本，配套實施社會經(jīng)濟發(fā)展政策，提高政策實踐效果農(nóng)地流轉(zhuǎn)政策應(yīng)以農(nóng)民為本，以保障農(nóng)民土地產(chǎn)權(quán)為核心，只有在許多促進鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟發(fā)展政策綜合作用下，才能順利有效，特別應(yīng)防止“只見土地不見人”的強制性土地流轉(zhuǎn)。這為農(nóng)地流轉(zhuǎn)提供政策協(xié)調(diào)機制，保障農(nóng)民主體的核心利益。

4.3適時制定相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范農(nóng)地流轉(zhuǎn)市場行為不論是政府、企業(yè)或其他組織，還是農(nóng)民或相關(guān)個人，都應(yīng)被視為同等市場主體，通過有法可依規(guī)范各自行為，保護農(nóng)民土地權(quán)利，促進農(nóng)地流轉(zhuǎn)市場健康、快速發(fā)展。這為農(nóng)地流轉(zhuǎn)建立完善、有效的規(guī)則系統(tǒng)。

篇10

生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)通過技術(shù)中介以及人類勞動過程所構(gòu)成的物質(zhì)循環(huán)、能量轉(zhuǎn)化、價值增殖和信息傳遞的結(jié)構(gòu)單元。生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)不能自動耦合,必須在人的勞動過程中通過技術(shù)中介才能相互耦合為整體。勞動過程,這里排除了其他一切特殊形態(tài),即腦力和體力勞動以及各種具體勞動,從而形成價值及其增殖過程。但這一過程必須借助各種形態(tài)的技術(shù)作為中介環(huán)節(jié)才能實現(xiàn)。如果排除了三者的各種具體的關(guān)系,在生態(tài)、經(jīng)濟、技術(shù)要素之間只存在物質(zhì)、能量、價值及其外化形態(tài)———信息的輸入和輸出關(guān)系。所以,生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的最終目標是把物質(zhì)、能量、價值和信息(包括精神產(chǎn)品)相互協(xié)調(diào)為一個投入產(chǎn)出的有機整體。

1生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的特性

1.1概念系統(tǒng)與實體系統(tǒng)的融合性

概念系統(tǒng)是指無形要素(軟要素)所構(gòu)成的系統(tǒng),如概念、原理、法則、方法、體系、程序等,經(jīng)濟系統(tǒng)就屬于這一系統(tǒng)。實體系統(tǒng)(有形系統(tǒng))是指由物質(zhì)、能量等有形要素構(gòu)成的系統(tǒng),如礦物、能源、生物群落等,生態(tài)系統(tǒng)就屬于這一類。生態(tài)系統(tǒng)是通過能流、物流的轉(zhuǎn)化、循環(huán)、增殖和積累過程與經(jīng)濟系統(tǒng)的價值、價格、利率、交換等軟要素融合在一起的概念———實體復(fù)合系統(tǒng)。當然,從生態(tài)系統(tǒng)與生產(chǎn)力相互作用上看,經(jīng)濟系統(tǒng)本身也是概念一一實體復(fù)合系統(tǒng)。同時,生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的實體特征又使它具有客觀實體特征。這一客觀實體又是開放系統(tǒng),它與周圍的更大自然與社會環(huán)境有著物質(zhì)、能量、價值與信息輸入輸出關(guān)系,這是控制其穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展的依據(jù)。

1.2生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的協(xié)調(diào)有序性

生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的有序性,實質(zhì)上是生態(tài)系統(tǒng)有序性與經(jīng)濟系統(tǒng)有序性的融合。首先,生態(tài)系統(tǒng)有序性是生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)有序性的基礎(chǔ)。經(jīng)濟系統(tǒng)也遵循經(jīng)濟有序運動規(guī)律性,不斷地同生態(tài)系統(tǒng)進行物質(zhì)、能量、信息等交換活動,以維持一定水平的社會經(jīng)濟系統(tǒng)的有序穩(wěn)定性。其次,這兩個基本層次有序性必須相互協(xié)調(diào)。并共同融合為統(tǒng)一的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)有序性。由于生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)為使系統(tǒng)趨于穩(wěn)態(tài),相互之間不斷交換其物質(zhì)、能量和信息,各要素相互交換過程中的協(xié)同作用,不僅使得兩大系統(tǒng)協(xié)調(diào)耦合起來,而且使耦合起來的復(fù)合系統(tǒng)有了生態(tài)經(jīng)濟新的有序特征。生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)協(xié)調(diào)有序性,還表現(xiàn)為生態(tài)系統(tǒng)的自然生長與經(jīng)濟目標的人工導(dǎo)向協(xié)調(diào)。這里的問題在于人工導(dǎo)向的作用力一定要和生態(tài)系統(tǒng)相協(xié)調(diào),而不能超越生態(tài)經(jīng)濟閾的限度,不然,人工導(dǎo)向不僅不能引起生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)協(xié)調(diào)有序性的發(fā)展,而且很容易導(dǎo)致系統(tǒng)的逆向演替。

1.3生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)的雙向耦合

生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)中的生態(tài)循環(huán)與經(jīng)濟循環(huán),都離不開生產(chǎn)過程這個耦合環(huán)節(jié),然而,一旦經(jīng)濟產(chǎn)品產(chǎn)出,生態(tài)循環(huán)與經(jīng)濟循環(huán)便分道揚鑣,直至下次生產(chǎn)中的再次耦合。二者耦合過程,也即相互作用相互交換以改變自身原有的形態(tài)和結(jié)構(gòu)共同耦合為一體的過程。經(jīng)濟系統(tǒng)把物質(zhì)、能量、信息輸入生態(tài)系統(tǒng)后,改變了生態(tài)系統(tǒng)各要素量的比例關(guān)系,使生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生新的變化;同時,經(jīng)濟系統(tǒng)利用生態(tài)系統(tǒng)的新變化從其中吸取對自己非平衡結(jié)構(gòu)有用的東西,來維持系統(tǒng)正常的循環(huán)運動,一方面生態(tài)自然物質(zhì)、能量效益提高,另一方面經(jīng)濟過熱的增長速度趨于穩(wěn)定,從兩個方向使二者達到協(xié)調(diào)目標。

2生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的動態(tài)演替性

生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)演替是社會經(jīng)濟系統(tǒng)演替與自然生態(tài)系統(tǒng)演替的統(tǒng)一,它突出表現(xiàn)為社會經(jīng)濟主導(dǎo)下的急速多變的演替過程。生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)演替不僅與一定的歷史發(fā)展階段相聯(lián)系,而且還與同一歷史階段經(jīng)濟發(fā)展的不同時期以及同一時期的不同經(jīng)濟活動相聯(lián)系。從生態(tài)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進展演替次序看,大致經(jīng)歷了原始型的生態(tài)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、掠奪型的生態(tài)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和協(xié)調(diào)型的生態(tài)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)3大階段。

2.1原始型生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)演替

原始型的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)演替,是生產(chǎn)力發(fā)展水平極低條件下的產(chǎn)物。它主要存在于自然經(jīng)濟和半自然經(jīng)濟條件下的農(nóng)業(yè)和以生物產(chǎn)品為原料的家庭手工業(yè)中。在此種社會經(jīng)濟條件下,經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)只能形成比較簡單的生態(tài)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。

2.2掠奪型的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)演替

掠奪型的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)演替,主要表現(xiàn)在以化石能源利用為主的發(fā)展階段。它是指經(jīng)濟系統(tǒng)通過技術(shù)手段,以掠奪的方式同生態(tài)系統(tǒng)進行結(jié)合的一種演替方式。掠奪型的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的演替特點是:a.具有經(jīng)濟主導(dǎo)的特征,生態(tài)基礎(chǔ)要素的定向演替要靠經(jīng)濟、技術(shù)要素的變動來實現(xiàn);b.使生態(tài)資源產(chǎn)生耗竭的趨勢;c.由于嚴重的環(huán)境污染,使環(huán)境質(zhì)量快速消耗。掠奪型的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)演替,具有脫離生態(tài)規(guī)律約束傾向的經(jīng)濟增長性的演替。這種演替雖然在一定時期內(nèi)能使經(jīng)濟迅速增長,但由于這種增長是以破壞資源和環(huán)境為代價的,所以,當環(huán)境和資源損傷到一定程度出現(xiàn)嚴重衰退時,便會成為制約經(jīng)濟增長的嚴重障礙。

2.3協(xié)調(diào)型的生態(tài)經(jīng)濟演替