導(dǎo)語：如何才能寫好一篇小學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：兒童文學(xué)；小學(xué)生；文化素養(yǎng)

1兒童文學(xué)與文化素養(yǎng)的概念界定及它們之間關(guān)系的闡述

1．1兒童文學(xué)與文化素養(yǎng)的概念界定：兒童文化是指適合兒童這個(gè)年齡階段的心理特點(diǎn)、接受能力和審美要求，有助于兒童健康發(fā)展的文學(xué)作品的總稱。而文化素養(yǎng)是指人們通過參加社會(huì)生活實(shí)踐而習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，特別是在學(xué)校通過語文教師開展的文化教育活動(dòng)、參加社會(huì)文化活動(dòng)、通過家庭的教育、通過學(xué)校設(shè)置的文化氛圍等方式，接受文化、知識(shí)的教育而逐步培養(yǎng)出來的一種具有文化氣息的素質(zhì)。

1．2兒童文學(xué)與文化素養(yǎng)之間的關(guān)系：兒童文學(xué)與文化素養(yǎng)之間是一種相互作用、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。一方面，兒童文學(xué)是培養(yǎng)小學(xué)生文化素養(yǎng)的重要素材和途徑。小學(xué)語文教師在培養(yǎng)小學(xué)生文化素養(yǎng)的過程中可以選用多種多樣的兒童文學(xué)素材，開展語文教學(xué)活動(dòng)。另一方面，兒童文化素養(yǎng)的提高，又會(huì)促進(jìn)兒童文學(xué)的發(fā)展。小學(xué)生文化素養(yǎng)提高了，會(huì)創(chuàng)作出優(yōu)美的散文、富有節(jié)奏感的詩歌等，這就會(huì)不斷的豐富兒童文學(xué)的內(nèi)容。在語文教學(xué)實(shí)踐中我們一定要把握好兒童文學(xué)和文化素養(yǎng)之間的關(guān)系。

2兒童文學(xué)在培養(yǎng)小學(xué)生文化素養(yǎng)過程中的重要性

2．1兒童文學(xué)為語文教師培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)提供了教學(xué)素材：隨著新課程改革的深入推進(jìn)，眾多教育者越來越認(rèn)識(shí)到課程教育資源的重要性。小學(xué)語文是推行基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，眾多語文教育者更為重視對(duì)小學(xué)語文課程教育資源的開發(fā)與利用。教育資源是對(duì)于新課程改革和課堂教學(xué)質(zhì)量的高低起著決勝的作用［1］。小學(xué)語文課程教育資源包括：語文教科書、語文閱讀書、學(xué)校圖書館、博物館、網(wǎng)上語文教學(xué)資源、兒童文學(xué)書等。在這些小學(xué)語文教育資源中，兒童文學(xué)在培養(yǎng)小學(xué)生文化素養(yǎng)的過程中起著重要的作用。兒童文學(xué)是一種寶貴的語文課程教育資源，兒童文學(xué)在小學(xué)語文教科書和課外閱讀書中占有很大的比重，此外，學(xué)校圖書館里也有各種各樣的兒童文學(xué)書籍，家庭成員為兒童買的兒童讀物也都是很好的兒童文學(xué)素材。在此選取北師大版第五冊(cè)課文《小鎮(zhèn)的早晨》一文為例，闡釋在小學(xué)語文教學(xué)中語文教師利用教科書中的兒童文學(xué)素材，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生文化素養(yǎng)的重要性?！缎℃?zhèn)的早晨》一文中，第一自然段寫到：“桃園是江南水鄉(xiāng)的一個(gè)小鎮(zhèn)，交通工具只有小船。當(dāng)東方剛剛露出魚肚白時(shí)，木船的櫓聲，把小鎮(zhèn)喚醒?！边@段既寫的簡潔、生動(dòng)、又清晰準(zhǔn)確的介紹了小鎮(zhèn)的名字、地點(diǎn)、交通工具，語文教師再給小學(xué)生講這段時(shí)，可以給小學(xué)生講解寫散文的要素都有哪些？重點(diǎn)分析“當(dāng)東方剛剛露出魚肚白時(shí)”中的“魚肚白”這個(gè)詞用的生動(dòng)性；“木船的櫓聲，把小鎮(zhèn)喚醒”中的“喚醒”一詞，分析這種擬人的寫法；文中第二、三、四自然段的第一句分別這樣寫：“小鎮(zhèn)的早晨是安靜的”“小鎮(zhèn)的早晨又是熱鬧的”“小鎮(zhèn)的早晨更是忙碌的”這三段在整篇文章中用來排比的修辭手法，形成很強(qiáng)的氣勢，小學(xué)語文教師在講授這篇兒童文學(xué)讀物時(shí)，可以從讀物中培養(yǎng)小學(xué)生寫作散文的方法，從小培養(yǎng)小學(xué)生的文學(xué)思維、文化底蘊(yùn)。像《小鎮(zhèn)的早晨》這類的兒童文學(xué)作品在我們的小學(xué)語文教材和語文課外閱讀書中比比皆是，兒童文學(xué)為語文教師培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)提供了重要的教學(xué)素材。

2．2兒童文學(xué)是培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)的重要路徑之一：小學(xué)生的文化素養(yǎng)，不是生來就有的，也不是在后天任其發(fā)展形成的，而是小學(xué)生通過參與社會(huì)生活實(shí)踐而習(xí)得的體驗(yàn)，特別是在課堂上通過語文教師開展的文化教育活動(dòng)、參加社會(huì)文化活動(dòng)、通過家庭的教育、通過學(xué)校設(shè)置的文化氛圍等方式，接受文化、知識(shí)的教育而逐步培養(yǎng)出來的［2］。對(duì)小學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，離不開社會(huì)生活實(shí)踐和學(xué)校教育。培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)，國家需要給予小學(xué)教育、科學(xué)、文化事業(yè)極大的經(jīng)費(fèi)支持，學(xué)校需要為小學(xué)生創(chuàng)設(shè)富有濃厚文化氣息的校園環(huán)境，班主任需要布置好具有文化氣息的教室環(huán)境和構(gòu)建具有文化素養(yǎng)的班風(fēng)；語文教師要選取經(jīng)典的兒童文學(xué)作品開展教學(xué)活動(dòng)，以培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)。培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)的路徑有多種，例如：采用小學(xué)生的興趣愛好創(chuàng)設(shè)語文教學(xué)情境來培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)、學(xué)校通過創(chuàng)設(shè)校園文化環(huán)境培養(yǎng)小學(xué)生的興趣愛好、學(xué)校通過開展朗讀比賽或者書法比賽的方法培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)、暑假里家長為兒童選報(bào)書畫繪畫班也可以培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)；但是，語文教師在日常的教學(xué)活動(dòng)中，通過語文教科書和課外閱讀書的兒童文學(xué)開展的教學(xué)活動(dòng)，是培養(yǎng)小學(xué)生文化素養(yǎng)的主要路徑，因?yàn)閷W(xué)校生活是小學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的最重要的樂園，而語文教師教學(xué)所依據(jù)的是語文教科書，語文教科書就是很好的兒童文學(xué)讀物，因此，兒童文學(xué)是培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)的重要路徑之一。此外，小學(xué)生去圖書館選的書籍、家長給兒童買的兒童讀物也大都屬于兒童文學(xué)的范疇，故兒童文學(xué)是培養(yǎng)小學(xué)生文化素養(yǎng)的重要路徑之一。

3結(jié)語

綜上所訴，語文教材和語文課外閱讀書是重要的兒童文學(xué)作品，語文教師要重視這些兒童文學(xué)作品在培養(yǎng)小學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)中的重要作用，在教學(xué)活動(dòng)中善于利用兒童文學(xué)，從小培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

［1］李勤．將素質(zhì)教育與特色發(fā)展之關(guān)系研究［J］．江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013．（05）．

篇2

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 人文素養(yǎng) 培養(yǎng)

人文精神的核心是以人的和諧發(fā)展為本。進(jìn)行人文精神培養(yǎng)不僅體現(xiàn)了素質(zhì)教育的完善，也是對(duì)人類的價(jià)值和尊嚴(yán)的肯定。然而小學(xué)生的人文素養(yǎng)與中學(xué)生、成人不同，對(duì)小學(xué)生的人文教育應(yīng)主要培養(yǎng)學(xué)生如何處理好與自然、社會(huì)、與人之間的關(guān)系。而這種以人文理念為核心的教育與小學(xué)語文教程息息相關(guān)。人文理念培養(yǎng)意味著語文教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，無論是課堂還是課下，作為教師都要尊重學(xué)生文化個(gè)性和文化意識(shí)，信任肯定每一位學(xué)生，充分營造愉快輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境。

一、當(dāng)代小學(xué)生素養(yǎng)的現(xiàn)狀

當(dāng)今社會(huì)正處于一次大規(guī)模、全方位的轉(zhuǎn)型時(shí)期，“轉(zhuǎn)型”至少包含兩層內(nèi)涵：一是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制過渡，是經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型；二是由農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明過渡，是社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型。在社會(huì)的這種巨大轉(zhuǎn)型中，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的交鋒中，各種新觀念紛至沓來，從不同程度上影響當(dāng)代小學(xué)生的道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)以及價(jià)值取向，使得小學(xué)生內(nèi)心潛藏著浮躁和不安[1]。當(dāng)代小學(xué)生作為青年中的優(yōu)秀群體，他們?cè)诓痪玫膶韺⒓缲?fù)起中國發(fā)展與振興的重任。

二、通過語文教學(xué)培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)

通過小學(xué)語文教學(xué)培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)今天，提倡與加強(qiáng)小學(xué)生的人文教育已成為人們的共識(shí)，而如何在小學(xué)語文的教學(xué)中培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)，則應(yīng)當(dāng)成為小學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新的任務(wù)之一。我們要認(rèn)識(shí)到，人文教育有其獨(dú)具的特點(diǎn)，把握這些特點(diǎn)，人文教育才會(huì)真正有成效[2]。那么，人文素養(yǎng)教育有哪些特點(diǎn)呢？

為此，教師在授課時(shí)既要全身心地投入，要以自己的思想和激情，用生動(dòng)而富有感染力的形式，引領(lǐng)學(xué)生產(chǎn)生共鳴或心靈的感動(dòng)，還要?jiǎng)?chuàng)造課堂的人文思想氛圍，一種自由討論與爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍，使學(xué)生在接受系統(tǒng)的古代人文知識(shí)的同時(shí)，還能“得到能影口向他們品性之真摯、偉大、高雅的那種令人難忘的印象。”

三、小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

1.加強(qiáng)小學(xué)語文經(jīng)典文化教育

現(xiàn)代科技的發(fā)展，在給人類帶來了極大的物質(zhì)財(cái)富和享受空間的同時(shí)，卻也帶來了眾多的問題。精彩的物質(zhì)文明和高度發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)極易引起人們的急躁情緒和心理失衡，人類精神家園的失落、心理失衡的現(xiàn)象，普遍地存在于我們的生活中。文化大地上，特別是年輕一代人的腦袋中，有點(diǎn)空蕩蕩，霧蒙蒙。于是乎，商業(yè)文化以它扎實(shí)的后盾和通俗的形式，漂洋過海，乘虛而入，大有雷霆萬鈞、無堅(jiān)不摧的架勢，鬧得不少人心蕩神迷，追腥逐臭。根據(jù)筆者的調(diào)查，大部分小學(xué)生對(duì)祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，他們最喜歡吃的東西是肯德雞、麥當(dāng)勞，最喜歡過的節(jié)日是西方的情人節(jié)和圣誕節(jié)等洋節(jié)，嘴上以夾雜幾句洋文為時(shí)髦，在哲學(xué)方面有些人能夠大談特談亞里士多德，卻不知老子哲學(xué)……在市場經(jīng)濟(jì)的消極因素影響下，他們的拜金主義思想嚴(yán)重，理想、前途觀念淡薄，享樂主義思想普遍存在，超前消費(fèi)、比富斗闊、怕苦怕累、浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。極端個(gè)人主義思潮有所滋長，集體主義觀念削弱，個(gè)人至上，指責(zé)別人多，反省自己少，為自己想得多，為他人想得少，講索取多，講奉獻(xiàn)少，缺乏社會(huì)公德心，社會(huì)道德意識(shí)急待加強(qiáng)[5]。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化浪潮洶涌的當(dāng)今世界，雖然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人們提供了越來越豐富的物質(zhì)生活，但人們的精神家園日漸貧乏[3]。這是我們教育的失職，這是我們民族的悲哀！國之興衰，關(guān)乎教育。綜觀我們的當(dāng)代教育，小學(xué)十分重視學(xué)生的英語教育，卻很少對(duì)我們的學(xué)生進(jìn)行文化經(jīng)典的啟蒙。一個(gè)沒有傳統(tǒng)文明的民族，是―個(gè)不完美的民族；而有了傳統(tǒng)文明卻不知道珍惜的民族，則是―個(gè)可悲的民族。基于上述現(xiàn)象的存在，如果我們的語文教育仍然對(duì)此無動(dòng)于衷，就會(huì)造成文化經(jīng)典的斷代和失傳，我們將成為歷史的罪人。

2.增設(shè)人文類選修課程

當(dāng)前在開設(shè)的人文社會(huì)科學(xué)課程中涉及中華文明、中國文化、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德類課程仍比較少，能夠深入淺出、比較全面系統(tǒng)并且深受小學(xué)生歡迎的與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的人文課程數(shù)量則更少。因此，筆者以為，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)小學(xué)語文的深入學(xué)習(xí)和研究，使小學(xué)生對(duì)我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文學(xué)遺產(chǎn)有較多的掌握和了解，在學(xué)習(xí)的過程中受到熏陶與陶冶[4]。同時(shí)開設(shè)多門人文課程。將它們列人教學(xué)計(jì)劃，使學(xué)生可根據(jù)自己的興趣愛好來選修，規(guī)定每個(gè)學(xué)生必須至少選修七門人文類課程且成績合格才準(zhǔn)予畢業(yè)。這樣，就既照顧到學(xué)生的個(gè)人興趣，又有一定的要求和壓力。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓士霄. 新課程改革背景下如何構(gòu)建小學(xué)語文人文性課堂[J]. 學(xué)周刊，2014，11：145.

[2]顏峰. 試述小學(xué)語文教育滲透人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J]. 才智，2014，17：124.

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【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué)教師；人文素養(yǎng)；重要性

1 人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

“人文”一詞最早在《周易》中出現(xiàn)，它的解釋是：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以此，人文也?！敝笪覈掇o海》中寫道：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象?！彪S著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)“人文”一詞的理解也賦予了新的內(nèi)涵，即“人文”就是追求健康與進(jìn)步，堅(jiān)守道義和向往真善美的文化；“人文”就是基于人的自然屬性和社會(huì)屬性去認(rèn)識(shí)人、認(rèn)識(shí)社會(huì)和世界。

人文素養(yǎng)是一種自我的修養(yǎng)，是一種生活的質(zhì)量，是人生存在社會(huì)上的一種品位。人文素養(yǎng)也是個(gè)體對(duì)本民族傳統(tǒng)文化和科學(xué)知識(shí)的了解和傳承，并在這一過程中形成的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)。人文素養(yǎng)由人文知識(shí)、人文精神、人文行為三部分組成。人文知識(shí)一般包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)和藝術(shù)等人文科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)，可以通過階段性的學(xué)習(xí)獲得，而人文精神主要包括人文性和理性，人文性強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，理性是指超越一般動(dòng)物的“我”，尋求生命的意義，即人文精神是以追求真善美等崇高價(jià)值為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目標(biāo)，需要通過長時(shí)間的培養(yǎng)才能獲得。人文行為是人文精神的外化，人文精神的高度決定了人文行為的高度。①研究者謝保國在《教師與人文素養(yǎng)》一文中對(duì)人文素養(yǎng)的精辟論述是：“人文素養(yǎng)，凝聚著涵蓋著人類先進(jìn)優(yōu)秀的哲學(xué)理念與創(chuàng)新的規(guī)律與法則，同時(shí)也集中著升華著人們優(yōu)雅的審美理想與情趣，方法與技巧；人文素養(yǎng)，培育著激勵(lì)著人的高雅精神境界與不朽的人格魅力；人文素養(yǎng)，是人心的和順，思維的自由，愛心的凝結(jié)；人文素養(yǎng)，是知識(shí)的精華，也是駕馭知識(shí)的本領(lǐng)，是學(xué)問的匯集，也是提煉學(xué)生的慧思，是形象體系的呈現(xiàn)與創(chuàng)造，也是體驗(yàn)領(lǐng)悟形象體系的妙悟，是學(xué)術(shù)視界的范圍與物象，更是提升學(xué)術(shù)視界的通道與聚焦?！笨梢哉f，人文素養(yǎng)是一座富麗堂皇的精神大廈，是人類應(yīng)該永遠(yuǎn)攀登不止的山峰。②

教師的人文素養(yǎng)是教師所具有的人文精神及在教師日常教育教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)出來的理想、信念、道德、情操、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為教師在日常的教育教學(xué)和管理活動(dòng)中具有平等民主的理念和關(guān)注生命的意識(shí)，具有高度的社會(huì)責(zé)任感和教育使命感，具有淵博的知識(shí)和高雅的審美情趣，具有超越功利的清高和獨(dú)特的人格魅力，具有優(yōu)良的反思意識(shí)和寬廣的教育視野等等。

2 小學(xué)數(shù)學(xué)教師人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀

2.1 人文知識(shí)結(jié)構(gòu)先天不足

人文知識(shí)是教師人文素養(yǎng)的基本組成元素。小學(xué)數(shù)學(xué)教師特別是農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)教師80%來自于師范學(xué)院，少部分來自于師范?？茖W(xué)校或非師范學(xué)校，從近幾年開始已經(jīng)有少數(shù)師范本科生加入到小學(xué)數(shù)學(xué)教師隊(duì)伍中來。來自師范學(xué)校的堅(jiān)持上數(shù)學(xué)的是理科比較好的畢業(yè)生，由于長期從事小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，久而久之遠(yuǎn)離人文科學(xué)的學(xué)習(xí)，更無培養(yǎng)人文科學(xué)興趣的可能，再加上師范學(xué)校和師范?？茖W(xué)校課程設(shè)置的欠缺，導(dǎo)致師范生文學(xué)知識(shí)、歷史知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)、美學(xué)知識(shí)等人文知識(shí)的貧乏。沒有人文知識(shí)的積淀，人文精神、人文行為便無從談起，更不利于教學(xué)過程中對(duì)小學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

2.2 人文精神嚴(yán)重缺失

人文精神是教師人文素養(yǎng)的核心要素。對(duì)于小學(xué)數(shù)學(xué)教師來說，無論他們的個(gè)體素質(zhì)高低，是否具有人文精神是最重要的。然而，由于受當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的影響，大部分小學(xué)數(shù)學(xué)教師的人文精神受到前所未有的沖擊，教書育人的觀念逐漸淡薄，主要體現(xiàn)在：（1）缺乏教育使命感和責(zé)任心。很多小學(xué)數(shù)學(xué)教師不知道自己的教育使命和責(zé)任是什么，只是為了有一份穩(wěn)定的工作，教書只是完成任務(wù)，根本不管學(xué)生將來的精神面貌如何、生存方式如何，根本不管學(xué)生將來是否有道德、有能力、有理想、有信心、有愛心、有尊嚴(yán)、有修養(yǎng)等等。（2）缺乏對(duì)教育理想的追求。不少小學(xué)數(shù)學(xué)教師，上數(shù)學(xué)就只管上數(shù)學(xué)，越上越讓小學(xué)生畏懼?jǐn)?shù)學(xué)，沒有靜下心來反思學(xué)生畏懼?jǐn)?shù)學(xué)的原因是什么，更不愿意花時(shí)間去思考什么是教育的真諦、什么是教育的源頭、什么是教育的最高境界、如何造就一批有理想有抱負(fù)的下一代等。（3）缺乏維護(hù)教育公平的意識(shí)。部分小學(xué)數(shù)學(xué)老師功利思想嚴(yán)重，不能公平對(duì)待每一位學(xué)生，不關(guān)心弱勢群體的教育，不關(guān)注教育機(jī)會(huì)的平等，甚至在教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)不同出身、不同智力、不同性格的學(xué)生不能一視同仁、一律平等地對(duì)待。（4）缺乏以學(xué)生生存和發(fā)展為本的理念。很多小學(xué)數(shù)學(xué)教師教數(shù)學(xué)就只教數(shù)學(xué)教材，對(duì)基礎(chǔ)教育數(shù)學(xué)課程改革所提出的：“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的內(nèi)涵沒有真正理解，對(duì)教材和教學(xué)過程中呈現(xiàn)出來的課程資源視而不見，不具備以學(xué)生生存為本和學(xué)生發(fā)展為本的理念。（5）缺乏善待學(xué)生的寬容之心。教師的權(quán)威意識(shí)在小學(xué)數(shù)學(xué)教師心目中還占有很重要的位置，他們不能把自己放在學(xué)生的位置上與學(xué)生一起去感受和體驗(yàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的困難、期待及沮喪的心情和學(xué)生在成長過程中經(jīng)歷的挫折、渴望，不能以心對(duì)心去包容學(xué)生的過失，去化解學(xué)生的矛盾。

2.3 人格魅力大打折扣

大量資料顯示，現(xiàn)代小學(xué)生畏懼?jǐn)?shù)學(xué)的人數(shù)越來越多，除了數(shù)學(xué)學(xué)科本身具有嚴(yán)密的邏輯性和高度的抽象性的原因外，很大一部分原因是我們的小學(xué)數(shù)學(xué)教師古板的、抽象的、單一的教學(xué)方式方法所致。大量事實(shí)證明，現(xiàn)代小學(xué)生不喜歡上課古板、方法單一的數(shù)學(xué)老師，而是喜歡那些知識(shí)淵博、上課幽默、教學(xué)方式靈活多變，而且興趣廣泛、多才多藝的數(shù)學(xué)老師。由此看來，小學(xué)數(shù)學(xué)教師的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，將無限提升他們的人格魅力。

3 提升小學(xué)數(shù)學(xué)教師人文素養(yǎng)的重要意義

3.1 數(shù)學(xué)學(xué)科本身的需要

數(shù)學(xué)教育的目的，是為了使學(xué)生掌握更多的數(shù)學(xué)知識(shí)，發(fā)展數(shù)學(xué)理性，感受數(shù)學(xué)人文；通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟數(shù)學(xué)思維的精髓，樹立正確的人生觀和價(jià)值取向，朝著全面發(fā)展的人更進(jìn)一步。因此，從這個(gè)意義上說，數(shù)學(xué)教育有人文教育的功能，數(shù)學(xué)教育是一個(gè)由科學(xué)教育和人文教育組成的統(tǒng)一體，擔(dān)負(fù)著科學(xué)教育和人文教育的雙重任務(wù)，而數(shù)學(xué)教師又是決定數(shù)學(xué)教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與否的關(guān)鍵人物，再加上小學(xué)階段又是一個(gè)人一生中人格的塑造、人文精神的熏陶最重要的階段，所以，提高小學(xué)數(shù)學(xué)教師人文素養(yǎng)比提高其專業(yè)素養(yǎng)更重要。

3.2 基礎(chǔ)教育數(shù)學(xué)課程改革的需要

《中國教育改革和發(fā)展剛要》指出：“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。”隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：“未來教育面臨的最大挑戰(zhàn)不是技術(shù)，不是資源，而是教師的素質(zhì)?！雹劭梢?，新一輪數(shù)學(xué)課程改革目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于中小學(xué)數(shù)學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展水平。因此，推進(jìn)數(shù)學(xué)課程改革，重心就落在有效促進(jìn)中小學(xué)數(shù)學(xué)教師綜合素質(zhì)的提高上，尤其是人文素養(yǎng)的提升，因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)在人的整體素質(zhì)中起著決定性的作用。如果中小學(xué)數(shù)學(xué)教師的人文知識(shí)、人文精神和人文行為缺失，將會(huì)直接影響到整個(gè)基礎(chǔ)教育數(shù)學(xué)課程改革的成敗。

3.3 學(xué)生全面發(fā)展的需要

義務(wù)教育階段課程改革基本出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧發(fā)展，而數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，它以培養(yǎng)人的抽象思維和數(shù)理邏輯為主，教給人一種嚴(yán)肅的認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)方法。在數(shù)學(xué)理論框架中，一切都是按照它本身的規(guī)律展開的，所以，數(shù)學(xué)教學(xué)一開始就只注重定義、公式、原理，乃至學(xué)科自身的邏輯，而忽視了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，這使得我們目前的數(shù)學(xué)教育變得非?？菰?。④那么，要使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)感興趣，要實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展的要求，提升數(shù)學(xué)教師的人文素養(yǎng)乃是當(dāng)務(wù)之急。因?yàn)榻處熓菍?shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)教育的關(guān)鍵因素，擔(dān)負(fù)著塑造學(xué)生健全人格與形成正確價(jià)值觀的重要使命，加強(qiáng)教師人文素養(yǎng)是提升學(xué)生人文素養(yǎng)水平的前提和基礎(chǔ)。

3.4 小學(xué)數(shù)學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的需要

作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師，必須首先具備數(shù)學(xué)專業(yè)知識(shí)，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要擁有人文科學(xué)的知識(shí)和人文精神，而人文精神體現(xiàn)在：對(duì)生命個(gè)人獨(dú)特價(jià)值的尊重；對(duì)人的整體性的認(rèn)同；對(duì)自然和文化傳統(tǒng)的關(guān)懷；對(duì)不同觀念的寬容；對(duì)群體合作生活的真誠和熱情，這些都屬于人文素養(yǎng)的組成部分。⑤因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師僅僅擁有知識(shí)并不等于有相應(yīng)的文化素養(yǎng)，只有當(dāng)知識(shí)內(nèi)化為個(gè)人的人格特征和行為習(xí)慣并體現(xiàn)于教師職業(yè)生涯時(shí)，知識(shí)才能成為教師的個(gè)人的素養(yǎng)。教師是學(xué)生的榜樣，是學(xué)生的一面旗幟，更是一個(gè)活生生的人文載體。如果教師具有了較深厚、較寬廣和豐厚的人文素養(yǎng)，不僅會(huì)提升學(xué)術(shù)視野，而且能基于對(duì)每一位學(xué)生身心狀態(tài)和成長需求的悉心解讀，在學(xué)生發(fā)展的特定階段、特定環(huán)境中，尋找適當(dāng)?shù)姆绞胶屯緩?，幫助學(xué)生找到適合自己的成長之路。一個(gè)優(yōu)秀的小學(xué)數(shù)學(xué)教師，一定是文化底蘊(yùn)豐厚的教師，一個(gè)文化底蘊(yùn)豐厚的小學(xué)數(shù)學(xué)教師，一定是具有人文素養(yǎng)的教師。因此，只有小學(xué)數(shù)學(xué)教師提升自己的人文素養(yǎng)，才可能從教書匠成長為小學(xué)數(shù)學(xué)能師、經(jīng)師甚至名師。

總之，作為現(xiàn)代小學(xué)數(shù)學(xué)教師，只有具備了較高的人文素養(yǎng)，在學(xué)生中才有威信，才能高效地完成小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)任務(wù)，也才能擔(dān)當(dāng)起歷史賦予他們的重任。

注釋：

①熊英.理工科研究生人文素養(yǎng)的缺失與重構(gòu)[J].高等函授學(xué)報(bào)，2010（9）.

②劉勝英，等.加強(qiáng)高校教師人文素養(yǎng)的探究[J].北華航天工業(yè)學(xué)校學(xué)報(bào)，2008（4）.

③王懷民，等.關(guān)于數(shù)學(xué)教師文化修養(yǎng)[J].長春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（12）.

篇4

關(guān)鍵詞：國學(xué)誦讀；語文素養(yǎng)；小學(xué)低段

當(dāng)前，隨著人們對(duì)國學(xué)教育的推崇，“國學(xué)熱”已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象，國學(xué)經(jīng)典讀誦也在小學(xué)教育中廣泛開展。這項(xiàng)活動(dòng)中所誦讀的國學(xué)經(jīng)典，主要內(nèi)容是指以儒學(xué)為中心的國學(xué)經(jīng)典精品篇章，包括《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》等等。筆者通過調(diào)查、記錄與自身教學(xué)感受，對(duì)國學(xué)誦讀結(jié)合小學(xué)語文教育中的探索運(yùn)用及成效，在此分幾個(gè)方面作一論述。

語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，語文素養(yǎng)的要素包括語文知識(shí)、語言積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。剛剛步入小學(xué)的孩子，他們有著純凈的心靈，很好的記憶力，思想如同一張白紙，語文素養(yǎng)也相對(duì)較弱。筆者認(rèn)為，從走進(jìn)學(xué)校的第一天開始，就應(yīng)給予他們一個(gè)國學(xué)的成長環(huán)境，讓孩子在成長中信守儒家“仁、愛”“忠、義”的行為準(zhǔn)則，汲取“孝、禮、信、勇”的思想內(nèi)涵，感受“動(dòng)、靜”“剛、柔”的和諧，日漸提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，積累國學(xué)修養(yǎng)。

一、運(yùn)用群體誦讀效應(yīng)促進(jìn)識(shí)字的需要

什么是群體誦讀？群體誦讀就是學(xué)生集體朗讀與背誦。這是一種協(xié)作性很強(qiáng)的閱讀方式，它能培養(yǎng)學(xué)生的記憶能力，增強(qiáng)語言感受力。筆者嘗試在平時(shí)誦讀國學(xué)的過程中，挑選一些內(nèi)容，觀察學(xué)生是否有識(shí)字的需求。如一年級(jí)的孩子在讀《三字經(jīng)》中“一而十，十而百，百而千，千而萬”時(shí)，其中“一、十、百、千、萬”學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)，但是“而”字沒有學(xué)過。教師引導(dǎo)：“小朋友們，這句話里那么多字，我們都認(rèn)識(shí)，真了不起，就剩下這個(gè)‘而’字了，你想認(rèn)識(shí)它嗎？”學(xué)生積極踴躍，紛紛想法記住這個(gè)字。到了以后的課文中再遇到這個(gè)生字，就像老朋友一樣熟悉了。通過群體誦讀，學(xué)生對(duì)識(shí)記其中的生字在主觀上樂于接受，他們的識(shí)字量隨著誦讀而逐步增長。

二、運(yùn)用國學(xué)誦讀積累語言

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中多次提到“語言積累”這個(gè)問題，在各個(gè)階段目標(biāo)中對(duì)語言的積累又有具體的要求?？梢姡Z言積累是學(xué)好語文的重要途徑，是閱讀和寫作的根基，是當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)不容忽視的一個(gè)重要問題。

誦讀國學(xué)在此有著重要的意義，小學(xué)生國學(xué)背誦的積累，將會(huì)為他們的一生打上優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的底色，浸染上國學(xué)經(jīng)典精髓的書香。低段學(xué)生的啟蒙國學(xué)一般都是韻律很強(qiáng)的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》，這些文字讀起來節(jié)奏感很強(qiáng)，學(xué)生一般讀幾遍就能記住。

然而，記憶≠積累。在記憶的基礎(chǔ)上，理解運(yùn)用才能做到真正的積累。低段學(xué)生的詞匯貧乏，表達(dá)能力弱，筆者還嘗試在開展國學(xué)誦讀的同時(shí)“邊讀邊說”，通過講述從而達(dá)到語言的積累。例如，在誦讀“將進(jìn)門，問孰存”時(shí)，對(duì)學(xué)生解釋：在古代，人們十分講究禮儀。如果要進(jìn)入屋子，不敲門，不問一聲就進(jìn)去是非常不禮貌的行為。所以，當(dāng)你在家里進(jìn)大人的房間時(shí)，先要敲一敲或者問一聲，得到里面的人同意以后再進(jìn)去。理解意思之后，請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生角色扮演，進(jìn)門前怎么做，怎么說，對(duì)老人該如何問好。如果是進(jìn)關(guān)著的廁所門，那該怎么說。

很明顯，學(xué)生在一次次的拓展中，能表達(dá)的語言更豐富了，對(duì)恰當(dāng)使用詞語、語氣的能力也加強(qiáng)了。隨著他們理解、運(yùn)用能力的提高，對(duì)詞語的積累也越來越豐厚。

三、運(yùn)用國學(xué)誦讀提升閱讀能力

閱讀能力包括感知能力、理解力、鑒賞力等多個(gè)方面。根據(jù)低段學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，閱讀力的提升更側(cè)重于感知力、理解力的提升。怎么運(yùn)用國學(xué)誦讀來提升閱讀能力？筆者為此嘗試探索。

1.借助圖畫，觀察閱讀

市面上所出版的國學(xué)經(jīng)典讀物中，適合學(xué)生閱讀的版本都配有豐富有趣的插畫，教師引導(dǎo)學(xué)生在誦讀前觀察插圖中的內(nèi)容，想一想，猜一猜，說一說，在對(duì)內(nèi)容有初步感知以后，深入地讀一讀，加深理解。

2.依托淺近的文字，聯(lián)想閱讀

低段學(xué)生所閱讀的國學(xué)讀物，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，基本為三字一句，每句押韻，每十二個(gè)字表達(dá)一個(gè)相對(duì)完整的意思。句子讀起來朗朗上口，文字淺近，內(nèi)容貼近生活，通過展開聯(lián)想能較快地理解。

如在誦讀“酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含?！边@句時(shí)，設(shè)如下環(huán)節(jié)：

師：小朋友們，你嘗過的味道有哪些？

生：（展開聯(lián)想、交流）酸的、苦的、甜的、辣的、咸的。

師：哦，這五種味道我們把它們叫做“五味”。不過，古代和現(xiàn)代用的詞有些不太一樣，他們把甜叫做“甘”，把辣叫做“辛”。能記住嗎？

生：能。

師：那就讓我們?cè)賮碜x一讀吧！

在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)這種邊學(xué)邊聯(lián)系的形式很感興趣。加之閱讀時(shí)采用的形式多樣：分組讀、男女讀、錯(cuò)句讀，學(xué)生樂此不疲。

3.培養(yǎng)習(xí)慣，助推閱讀

對(duì)低段學(xué)生的閱讀培養(yǎng)做不到技巧與方法的教授，最有效的辦法就是讓學(xué)生把閱讀當(dāng)成一種習(xí)慣。開展國學(xué)誦讀之后，每天清晨，學(xué)生會(huì)在《三字經(jīng)》的誦讀聲中步入校門，每天耳濡目染。晨讀時(shí)間，學(xué)生會(huì)自覺在小老師的帶領(lǐng)下首先閱讀和背誦已學(xué)過的《弟子規(guī)》或《三字經(jīng)》。一日之計(jì)在于晨，久而久之，學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣在朗朗的誦讀聲中開啟一天的學(xué)習(xí)之門。每日放學(xué)，從排路隊(duì)到走出校門，學(xué)生也在一路上背誦《弟子規(guī)》，既是一種行為的規(guī)范，更是語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

四、運(yùn)用國學(xué)誦讀提高文化感知

“童蒙養(yǎng)正”是儒家的兒童教育思想，主要就是指在兒童很小的時(shí)候，就要培養(yǎng)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

儒家強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息，孟子曰：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。學(xué)生在讀誦這些國學(xué)經(jīng)典時(shí)，感受到的是高貴的品格、樂觀的心態(tài)和積極向上的進(jìn)取精神，這也正是我們中華民族的傳統(tǒng)文化幾千年恒久的生命力之所在。通過國學(xué)經(jīng)典誦讀量的不斷增加，學(xué)生更加深刻地體會(huì)到國學(xué)的內(nèi)涵，激起對(duì)源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化的熱愛和對(duì)古圣先賢的崇敬。

儒家文化理念中的“仁、義、禮、智、信”千百年來深刻地影響著我們整個(gè)中華民族，是永遠(yuǎn)值得我們吸取的文化精髓。通過對(duì)這些經(jīng)典誦讀，能修正品行、健全人格，小學(xué)生們接受優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的熏陶，培養(yǎng)良好的人生觀和價(jià)值觀，使他們能以健康的心態(tài)、完善的人格來面對(duì)社會(huì)、面對(duì)人生。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹海霞.用中國傳統(tǒng)經(jīng)典培養(yǎng)小學(xué)生的品德[J].教育研究，2011（02）.

[2]李愛香.國學(xué)熱：中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的啟示[J].教學(xué)教研周刊，2001（03）.

[3]段麗俊，韋諸霞.淺談國學(xué)之于女性修養(yǎng)[J].文藝生活，2011（03）.

[4]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京師范大學(xué)出版社，2001.

篇5

關(guān)鍵詞：語文素養(yǎng)；小學(xué)語文；表達(dá)；審美

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)?；镜恼Z文素養(yǎng)包括：語文的積累、語感、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣、識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力和口語交際能力、文化品位、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度等等。所以，本文從以下幾個(gè)方面進(jìn)行簡單介紹，僅作拋磚引玉之用。

一、借助語文教學(xué)提高學(xué)生的表達(dá)能力

語文作為一門語言，其價(jià)值的體現(xiàn)就是用其進(jìn)行表達(dá)交流，因此，教師要打破傳統(tǒng)的封閉式教學(xué)模式，給學(xué)生搭建自我展示的舞臺(tái)，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生有自我展示的機(jī)會(huì)，所以，在授課的時(shí)候，教師要鼓勵(lì)學(xué)生就某個(gè)問題闡述自己的觀點(diǎn)，讓學(xué)生在不斷練習(xí)中，逐漸提高自己的表達(dá)能力。

例如：在學(xué)完《地震中的父與子》《慈母情懷》《“精彩極了”和“糟糕透了”》這一內(nèi)容時(shí)，由于本內(nèi)容設(shè)置的目的就是讓學(xué)生感受親情、感恩父母。所以，為了讓學(xué)生真正地理解親情的偉大，在講完這章之后，我專門留出了一節(jié)課，讓每個(gè)學(xué)生都走上講臺(tái)說一說自己的父母，講述一些有關(guān)父母愛的體現(xiàn)的故事，在整個(gè)活動(dòng)中，除了每個(gè)人至少三分鐘的講述之外，沒有任何的要求，學(xué)生在開始的時(shí)候，基本上沒有講一分鐘就開始停頓，眼看活動(dòng)就要進(jìn)行不下去，我突然中斷了活動(dòng)，我給學(xué)生講述了我和我父親的故事，在這里沒有驚天動(dòng)地的大事，沒有生死別離，有的只是父親無言的愛。在講述完之后，學(xué)生開始明白，什么是父母的愛，接著，活動(dòng)繼續(xù)進(jìn)行，學(xué)生們也開始放下心里的芥蒂，將講臺(tái)當(dāng)做自己感恩的舞臺(tái)。雖然，學(xué)生的語言不是那么優(yōu)美，邏輯也不是太強(qiáng)，但他們?cè)敢忾_口說，這就是一個(gè)好的開始，我相信經(jīng)過堅(jiān)持不懈的鍛煉，不論是學(xué)生的口語表達(dá)能力還是學(xué)生的素質(zhì)水平都會(huì)有一個(gè)大幅度上升的空間。

二、立足語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，與語文能力的提高、語文學(xué)習(xí)過程和方法的形成是融為一體的，不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)?！比欢?，在以往的教學(xué)中，我們經(jīng)常忽視語文教學(xué)中的審美體驗(yàn)，簡單的知識(shí)傳授，只是讓學(xué)生死板的記住，這篇文章表述了什么樣的思想感情，那篇文章中闡述了什么中心思想等等，學(xué)生沒有自己的主見，機(jī)械的學(xué)習(xí)讓學(xué)生感受不到語文的美，所以，在素質(zhì)教育的影響下，教師要根據(jù)教材內(nèi)容的需要，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)審美，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)語文中蘊(yùn)含的各種美。

例如：在教學(xué)《桂林山水》時(shí)，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也為了提高學(xué)生的審美能力，在授課的時(shí)候，我借助多媒體向?qū)W生展示了桂林的山水圖，這里的山平地拔起、千姿百態(tài)；漓江的水，蜿蜒曲折、明潔如鏡；山多有洞，洞幽景奇、瑰麗壯觀；洞中怪石，鬼斧神工、琳瑯滿目，于是形成了“山清、水秀、洞奇、石美”的桂林“四絕。接著引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，使學(xué)生去感受桂林山水的美，進(jìn)而陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生在寓教于樂中走進(jìn)大自然，感悟大自然的美。

總之，語文的魅力是在教師精心設(shè)計(jì)、學(xué)生用心感受中體會(huì)到的，所以，在新課程改革下，教師要采用多樣化的教學(xué)模式，充分發(fā)揮語文的作用，使學(xué)生以飽滿的熱情走進(jìn)語文、感悟語文，最終使學(xué)生的素質(zhì)水平獲得全面的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇6

一、小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)現(xiàn)狀

在我國當(dāng)下的小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)中，小學(xué)語文教學(xué)的應(yīng)試導(dǎo)向與固化課程直接影響著對(duì)小學(xué)生語文素養(yǎng)的相關(guān)培養(yǎng)。具體來說，由于我國當(dāng)下小學(xué)高年級(jí)學(xué)生面臨著升學(xué)考試這一人生重要的關(guān)卡，這就使得相關(guān)小學(xué)高年級(jí)語文教師在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，往往過于重視對(duì)學(xué)生語文成績的教學(xué)，在這種以成績?yōu)閷?dǎo)向的小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)中，小學(xué)生自身的語文素養(yǎng)自然得不到提高；而在小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)固化課程中，由于我國小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)往往會(huì)長時(shí)間使用同一套教材，這就使得我國小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)模式過于固化，對(duì)于小學(xué)生的相關(guān)培養(yǎng)不能夠起到較好的效果，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)同樣影響著小學(xué)高年級(jí)學(xué)生自身語文素養(yǎng)的提高。

二、語文素養(yǎng)對(duì)小學(xué)生未來發(fā)展的重要意義

1.促進(jìn)小學(xué)生整體發(fā)展。在我國教育體系中，其最本質(zhì)的追求是為了通過文化的傳播實(shí)現(xiàn)我國民眾與社會(huì)的共同進(jìn)步，在這種追求之中，小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)中所能夠帶來的學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，直接關(guān)系著相關(guān)學(xué)生的人生發(fā)展。由于語文素養(yǎng)在我國當(dāng)下民眾的生產(chǎn)生活中發(fā)揮著重要作用，這就使得小學(xué)語文教師必須在自身教學(xué)中落實(shí)對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的相關(guān)培養(yǎng)，并以此保證小學(xué)生的整體發(fā)展。

2.人文價(jià)值的體現(xiàn)。在我國民眾的生活中，語文素養(yǎng)伴隨著一個(gè)人的成長，而隨著我國科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不斷發(fā)展，我國民眾生活中所能夠接觸到的娛樂形式也在不斷增加，而在這種娛樂形式爆發(fā)的年代中，如果一個(gè)人能夠擁有較高的語文素養(yǎng)，那么其就能夠在其中得到更多的歡樂。所以我們說，如果能夠?qū)πW(xué)高年級(jí)學(xué)生進(jìn)行較好的語文教學(xué)并切實(shí)提高其語文素養(yǎng)，就能夠很好的使小學(xué)生理解語文素養(yǎng)在其內(nèi)心中成長中所發(fā)揮的重要作用。

3.影響學(xué)生的生命歷程。在對(duì)小學(xué)高年級(jí)學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)中，由于語文素養(yǎng)本身在一個(gè)人生命中占據(jù)著重要位置，這就使得相關(guān)小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)語文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性日益受到我國教育界重視。具體來說，語文素養(yǎng)能夠引導(dǎo)學(xué)生的相關(guān)成長，通過經(jīng)典文學(xué)作品的教學(xué)，學(xué)生能夠在自身內(nèi)心深處通過文學(xué)素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)與各種知識(shí)與價(jià)值觀的碰撞，這種碰撞直接推動(dòng)我國相關(guān)小學(xué)生的相關(guān)發(fā)展。

三、培養(yǎng)小學(xué)生語文素養(yǎng)的途徑

上文中我們對(duì)小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)現(xiàn)狀與語文素養(yǎng)對(duì)小學(xué)生未來發(fā)展的相關(guān)影響進(jìn)行了具體論述，在下文中筆者將結(jié)合自身實(shí)際任教經(jīng)驗(yàn)，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)高年級(jí)學(xué)生語文素養(yǎng)的途徑進(jìn)行具體論述，希望能夠以此推動(dòng)我國小學(xué)語文教學(xué)語文素養(yǎng)培養(yǎng)的相關(guān)發(fā)展。

1.樹立現(xiàn)代教育思想。為了能夠在小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)中切實(shí)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，相關(guān)小學(xué)高年級(jí)語文教師需要在自身教學(xué)中通過現(xiàn)代教育思想的運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性。由于樹立現(xiàn)代教育思想是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵，這就使得如果能夠較好的運(yùn)用這種教育思想，就能夠很好地對(duì)小學(xué)高年級(jí)學(xué)生的語文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。所謂現(xiàn)代教育思想，指的是通過素質(zhì)教育激發(fā)學(xué)生智慧潛能、健全學(xué)生個(gè)性心理，并以此實(shí)現(xiàn)四有公民培養(yǎng)的一種思想形式。在現(xiàn)代教育思想的具體應(yīng)用中，相關(guān)小學(xué)高年級(jí)語文教師需要在自身教學(xué)中通過問題的預(yù)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)課文創(chuàng)作意境與文章內(nèi)涵的品讀，以此保證小學(xué)高年級(jí)學(xué)生能夠在完成日常學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)，加深對(duì)所學(xué)文章的認(rèn)識(shí)，在這種日積月累的現(xiàn)代教育思想滲透下，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性將大大增強(qiáng)，最終起到較好的培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的作用。

2.改變教師教學(xué)方式。為了能夠較好的在小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，相關(guān)小學(xué)高年級(jí)語文教師可以通過改變自身教學(xué)方式，加大自身教學(xué)力度的方式，實(shí)現(xiàn)較好的學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。我們知道，在小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生語言、知識(shí)相關(guān)的語文能力是其教學(xué)的主要目的，而在日常教學(xué)過程中，小學(xué)高年級(jí)語文教師所發(fā)揮的作用至關(guān)重要。為了能夠通過改變自身教學(xué)方式進(jìn)行小學(xué)高年級(jí)學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，相關(guān)小學(xué)高年級(jí)語文教師可以在教學(xué)中找到素質(zhì)教育與教學(xué)課文的結(jié)合點(diǎn)，并以這些結(jié)合點(diǎn)為基礎(chǔ)進(jìn)行我國民族優(yōu)秀文化、審美趣味的教學(xué)，以此實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身語文素養(yǎng)的提高。

3.貼近生活的語文教學(xué)。為了能夠在小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)中較好的對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，相關(guān)小學(xué)高年級(jí)語文教師可以通過貼近生活的語文教學(xué)形式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。具體來說，相關(guān)語文教師應(yīng)布置作業(yè)要求學(xué)生收看新聞，以此提高學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)；還應(yīng)通過指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語文相關(guān)課外閱讀的方式，提高其本身對(duì)于文學(xué)的興趣，值得注意的是，相關(guān)語文教師可以通過推薦富有生活氣息的課外讀物，使學(xué)生能夠體會(huì)到近在身邊的文學(xué)；相關(guān)語文教師還可以通過組織學(xué)生參觀附近人文景觀等活動(dòng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化就在其身邊；其還可以通過組織學(xué)生在節(jié)假日進(jìn)行社會(huì)體驗(yàn)的方式，使其能夠?qū)ι鐣?huì)產(chǎn)生更深的理解；相關(guān)語文教師還可以通過組織春游等活動(dòng)，使學(xué)生領(lǐng)略到我國山水之美；相關(guān)語文教師還可以布置作業(yè)，使學(xué)生通過對(duì)父母的觀察進(jìn)行作文寫作，使學(xué)生感受父母對(duì)其濃濃的愛。在這一系列的貼近生活的教學(xué)中，小學(xué)生能夠在這一系列的教育環(huán)節(jié)中體會(huì)到語文素養(yǎng)在自身生活中所發(fā)揮的重要作用，而這也將切實(shí)提高每一名小學(xué)高年級(jí)學(xué)生自身的語文素養(yǎng)。

篇7

一、知識(shí)視野的拓展

隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的不斷深入，簡單地依靠教材是滿足不了學(xué)生的求知欲的，也是有礙學(xué)生知識(shí)視野的拓展的，更不利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)。所以，在語文教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行廣泛的閱讀，要引導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)語文學(xué)習(xí)的平臺(tái)，這樣不僅能夠拓展學(xué)生的知識(shí)視野，豐富學(xué)生的知識(shí)寶庫，而且對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)也起著非常重要的作用。因此，對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來說，我們先要引導(dǎo)學(xué)生去閱讀、去發(fā)現(xiàn)，以閱讀為例，我們可以引導(dǎo)學(xué)生去閱讀一些文本，比如《窗邊的小豆豆》《小星星》《小葵花》《中華上下五千年》等等，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀一些好的書籍來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生養(yǎng)成終身閱讀的良好習(xí)慣，進(jìn)而也為學(xué)生知識(shí)視野的拓展以及語文素養(yǎng)的全面提升做好保障工作。

二、交際能力的提高

交際能力是人與人之間溝通的基礎(chǔ)，也是提高學(xué)生語言應(yīng)用能力的重要方面。但是，受應(yīng)試教育思想的影響，我們并不注重交際能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生與人溝通的能力比較差，甚至一些學(xué)生都不知道該如何表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，所以，為了提高學(xué)生的表達(dá)能力，也為了培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，在授課的時(shí)候，我們可以組織學(xué)生進(jìn)行講故事活動(dòng)、復(fù)述活動(dòng)、辯論活動(dòng)等，這些都有助于學(xué)生綜合素質(zhì)水平的全面提升，也有助于學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

例如，在教學(xué)《“精彩極了”和“糟糕透了”》時(shí)，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也為了鍛煉學(xué)生的交際能力，在講完這節(jié)課之后，我引導(dǎo)學(xué)生以正反兩方來辯論“是不是父母不順著自己就是不愛自己，父母對(duì)自己嚴(yán)厲就是不愛自己”。這樣的辯題不僅能夠幫助學(xué)生更好地理解文本中所體現(xiàn)的兩種不同的愛，而且對(duì)學(xué)生親情意識(shí)的培養(yǎng)以及正確情感態(tài)度的形成也起著非常重要的作用。當(dāng)然，在這個(gè)過程中，學(xué)生的交際能力也能在辯論中得到提高，進(jìn)而使學(xué)生的語文素養(yǎng)得到全面提高。

當(dāng)然，除了上述兩個(gè)方面之外，我們還可以通過語文教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、人文素養(yǎng)、思想觀念等，這些都有助于學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，也有助于學(xué)生健全地發(fā)展。所以，我們要認(rèn)真挖掘語文教學(xué)的價(jià)值，以期能夠促使學(xué)生的綜合素養(yǎng)得到大幅度提升。

篇8

關(guān)鍵詞：語文素養(yǎng)；教育觀念；綜合素質(zhì)

在不斷深化的新課程改革下，小學(xué)語文教學(xué)中教師教學(xué)的難點(diǎn)和重點(diǎn)就是提升小學(xué)生的語文素養(yǎng)。若想提升小學(xué)生的語文素養(yǎng)，就需要學(xué)生的語文知識(shí)充足，能夠?qū)φZ文知識(shí)進(jìn)行靈活運(yùn)用，充分挖掘?qū)W生的潛能。傳統(tǒng)的小學(xué)語文教師一般只對(duì)學(xué)生理解字詞的能力以及記憶能力予以重視，卻對(duì)學(xué)生的語文素養(yǎng)予以忽略，也沒有在學(xué)生考核體系中加入語文素養(yǎng)這一項(xiàng)。所以，需要在明確小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)中學(xué)生語文素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性的基礎(chǔ)上，提出提升學(xué)生語文素養(yǎng)的措施。

一、小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)中學(xué)生語文素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性

1.消除小學(xué)語文教學(xué)受到的應(yīng)試教育的負(fù)面影響

長期以來，應(yīng)試教育都在影響著我國的傳統(tǒng)教育模式，學(xué)生獲取高分是一直以來應(yīng)試教育的教學(xué)主要目的，然而隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種應(yīng)試教育已經(jīng)無法滿足學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的要求，其忽視了學(xué)生綜合能力培養(yǎng)，這會(huì)對(duì)學(xué)生能力的全面發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。在新課改推出之后，培養(yǎng)語文素養(yǎng)有助于學(xué)生學(xué)習(xí)，對(duì)其自主學(xué)習(xí)能力及學(xué)習(xí)積極性的提升也有很大幫助，同時(shí)還能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

2.對(duì)小學(xué)生今后發(fā)展有很大影響

對(duì)人類文化進(jìn)行傳遞，對(duì)人類文明的發(fā)展起到促進(jìn)作用，將人類的思想解放，對(duì)人的綜合素質(zhì)進(jìn)行發(fā)展是教育的本質(zhì)。語文素養(yǎng)，其中包含了人類生存所需要的語言價(jià)值獲取能力以及語文知識(shí)，在人類發(fā)展和生存的過程中，必然需要語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)是學(xué)生今后發(fā)展的前提條件。在人的學(xué)習(xí)和生活過程中，語文素養(yǎng)的作用十分重要，對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展起到促進(jìn)作用。

二、小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)中學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)措施

1.對(duì)教師傳統(tǒng)的教育觀念進(jìn)行改變

目前，小學(xué)生語文素養(yǎng)不高是小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)過程中的一大主要問題，教師的問題是造成這一情況的一個(gè)主要原因。出現(xiàn)這種情況的原因就在于我國教育系統(tǒng)在對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)的過程中其使用的教學(xué)方法仍為傳統(tǒng)的方法，在此情況下小學(xué)語文教師的教學(xué)模式就會(huì)被局限在傳統(tǒng)的教學(xué)方法中，從而無法對(duì)小學(xué)生的語文素養(yǎng)進(jìn)行真正有效的提升。所以，為了提升小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)中學(xué)生的語文素養(yǎng)，就需要圍繞著教師的教學(xué)觀念，采取措施進(jìn)行轉(zhuǎn)變，從而使教師的教學(xué)方法和教學(xué)觀念能夠擺脫傳統(tǒng)應(yīng)試教育的束縛，對(duì)先進(jìn)的素質(zhì)教育理念進(jìn)行積極學(xué)習(xí)，從而使在語文教學(xué)過程中所有學(xué)生都能夠提升自身的語文素養(yǎng)。

2.提升小學(xué)語文教師的綜合素質(zhì)

首先，學(xué)校應(yīng)該采取措施篩選小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)教材，并對(duì)篩選力度進(jìn)行加強(qiáng)。立足于自身的實(shí)際情況進(jìn)教材的選取，防止跟風(fēng)的情況出現(xiàn)，對(duì)教師思想轉(zhuǎn)變進(jìn)行加強(qiáng)，對(duì)教師予以幫助，從而使其形成終身學(xué)習(xí)的想法，不斷創(chuàng)新自身的教學(xué)方法，提升自身的語文素養(yǎng)，更好地對(duì)學(xué)生的語文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)和提升。其次，應(yīng)該對(duì)教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，并加強(qiáng)培養(yǎng)力度，從而將語文教學(xué)應(yīng)試教育現(xiàn)狀進(jìn)行改變。與此同時(shí)，學(xué)校也可以開展專題座談和講座，幫助教師通過這一平臺(tái)對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)進(jìn)行有效提升。最后，應(yīng)該對(duì)小學(xué)高年級(jí)語文教師專業(yè)培訓(xùn)進(jìn)行加強(qiáng)，開展講座，邀請(qǐng)眾多校外優(yōu)秀教師參與，使其將促進(jìn)小學(xué)生語文素養(yǎng)提升的教學(xué)手段和方法傳授給語文教師，從而提升小學(xué)語文教師的綜合教學(xué)能力。

本文就小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)中學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行了探討，首先介紹了小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)中學(xué)生語文素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性，隨后提出了小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)中學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)措施。培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)對(duì)小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)來說十分重要，在教學(xué)過程中教師要保證自身使用方法的科學(xué)合理性，對(duì)細(xì)節(jié)予以注重，從而提升小學(xué)生的語文素養(yǎng)，從而對(duì)小學(xué)生今后的發(fā)展和學(xué)習(xí)起到促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]柯秋香.用好文本“空白”夯實(shí)語言實(shí)踐：小學(xué)語文高年級(jí)閱讀教學(xué)加強(qiáng)語言實(shí)踐策略[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2015（1）.

篇9

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育；中小學(xué)生；科學(xué)素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G40-02

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002－0845(2006)07－0032－03

具有一定的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，這是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展對(duì)每一個(gè)人提出的新要求。我國歷次對(duì)教育發(fā)展具有建設(shè)性意義的教育改革，都包含了對(duì)科學(xué)素養(yǎng)的追求。2001年，《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》明確提出培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)。但我國在學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的教育實(shí)踐上，仍然存在著許多問題。揭示這些問題，探討其原因，提出改善科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的建議，應(yīng)是當(dāng)前教育研究中的一個(gè)緊迫問題。

一、我國中小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)形成中的問題

1.重科學(xué)的實(shí)用價(jià)值，輕學(xué)生的發(fā)展價(jià)值

學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的形成，實(shí)際上是學(xué)生自身的發(fā)展。因此，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的有效發(fā)展應(yīng)是學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)形成的根本目的。但在長期的教育實(shí)踐中，學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)形成的目的不是著眼于學(xué)生本身的發(fā)展，而是科學(xué)在社會(huì)生活中的實(shí)用價(jià)值。一般認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)是為了更好地發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。這種重科學(xué)實(shí)用價(jià)值、輕學(xué)生發(fā)展價(jià)值的傾向，充分體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生提出的學(xué)習(xí)目的要求中。人們一般要求學(xué)生能熟練地掌握科學(xué)知識(shí)，并能運(yùn)用知識(shí)去分析解決預(yù)先設(shè)計(jì)好的問題。這個(gè)要求，歸根結(jié)底是為了科學(xué)的運(yùn)用目的，而主要不是學(xué)生自身的發(fā)展。

2.畸重知識(shí)與能力，忽視非認(rèn)知因素

在學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)容上，片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)與能力層面的內(nèi)容，而忽視非認(rèn)知因素層面的內(nèi)容。這表現(xiàn)為三種情況：其一，在課堂學(xué)習(xí)中僅提出知識(shí)和能力要求，不提非認(rèn)知因素的要求。其二，在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中，僅注重考試范圍中的知識(shí)與接受知識(shí)的能力，探究、批判、創(chuàng)造的能力則不在學(xué)習(xí)的視野中。其三，誤解非認(rèn)知因素，僅把它視為掌握知識(shí)的手段，而不是學(xué)習(xí)的內(nèi)容。如認(rèn)真的態(tài)度、學(xué)習(xí)的興趣被認(rèn)為是學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的手段。其實(shí)以科學(xué)旨趣和科學(xué)精神為核心的非認(rèn)知因素，是學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的核心，也是學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)形成的標(biāo)志。

3.重理科課程的學(xué)習(xí)，輕文科課程的運(yùn)用

人們?cè)谌粘Ｉ钪谐３０褜W(xué)校課程分為理科課程與文科課程，由科學(xué)的檔案記錄而形成的學(xué)科在學(xué)校課程中直接體現(xiàn)為理科課程。在學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)形成的途徑上，認(rèn)為只有理科課程才能形成科學(xué)素養(yǎng)，文科課程則少有形成科學(xué)素養(yǎng)的價(jià)值。新課程改革前的義務(wù)教育教學(xué)大綱，大都包含著這種思想。綜合課是新課程改革的一個(gè)新內(nèi)容，在小學(xué)以綜合課為主，但在小學(xué)綜合課中，科學(xué)課程以提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為總目標(biāo)，其他綜合課程中則較少提到科學(xué)素養(yǎng)的要求。

4.重課程學(xué)習(xí)，輕學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)

課程學(xué)習(xí)主要是以學(xué)科教材為依據(jù)、受教師課堂教學(xué)制約的學(xué)習(xí)。在學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的形成方法上，強(qiáng)調(diào)課程學(xué)習(xí)，輕視學(xué)生的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：在認(rèn)識(shí)上，認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展是教師教的結(jié)果，學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的形成主要是教師課堂教學(xué)的結(jié)果。在學(xué)習(xí)時(shí)間的安排上，只有課程學(xué)習(xí)時(shí)間，缺少學(xué)生獨(dú)立鉆研時(shí)間。在學(xué)習(xí)管理上，對(duì)課程學(xué)習(xí)有嚴(yán)格的管理、指導(dǎo)和檢查，對(duì)學(xué)生課外的學(xué)習(xí)生活則缺乏足夠的關(guān)心。學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)生的獨(dú)立鉆研被排除在科學(xué)素養(yǎng)的形成方法之外。其實(shí)，科學(xué)研究能力、科學(xué)精神只有在學(xué)生直接的鉆研活動(dòng)中才能真正產(chǎn)生和發(fā)展。

5.重學(xué)習(xí)結(jié)果，輕鉆研過程

科學(xué)素養(yǎng)的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。但在科學(xué)素養(yǎng)形成的實(shí)際評(píng)價(jià)上，常常只重終結(jié)性評(píng)價(jià)，忽視形成性評(píng)價(jià)。在終結(jié)性評(píng)價(jià)中，又常常只重知識(shí)和在試卷上知識(shí)運(yùn)用的評(píng)價(jià)，忽視只有在活動(dòng)過程中才能反映出來的實(shí)際能力和非認(rèn)知因素的評(píng)價(jià)。在試卷評(píng)價(jià)上，常常只重解題結(jié)果，忽視解題過程，標(biāo)準(zhǔn)化的考試是其典型表現(xiàn)。因此，科學(xué)素養(yǎng)的形成最終被看成是一個(gè)靜止的狀態(tài)，而不是一個(gè)隨著學(xué)習(xí)生活的進(jìn)行而不斷變化的過程。

二、我國中小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)形成中諸問題的影響

學(xué)生在科學(xué)素養(yǎng)形成中存在的問題，導(dǎo)致了許多不良的影響，主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面。

1.科學(xué)素養(yǎng)被曲解

學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)應(yīng)是學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)生活中形成的以科學(xué)文化為來源、以社會(huì)發(fā)展需要為導(dǎo)向的個(gè)體素質(zhì)。它應(yīng)是一個(gè)以科學(xué)文化為支撐、體現(xiàn)著科學(xué)文化的事實(shí)存在與個(gè)體素質(zhì)的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，包括知識(shí)、能力和非認(rèn)知因素三個(gè)層面。前述五種現(xiàn)象，實(shí)際上曲解了學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。其一，顛倒了學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的目的，將為了學(xué)生發(fā)展的目的轉(zhuǎn)換成了科學(xué)的直接運(yùn)用。其二，割裂了科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)容，將知識(shí)、能力、非認(rèn)知因素分離，并將作為科學(xué)素養(yǎng)核心內(nèi)容的非認(rèn)知因素排除在學(xué)習(xí)生活外。其三，割裂了科學(xué)與教育?？茖W(xué)內(nèi)含著豐富的非認(rèn)知因素，它們作為思想、觀念和情感，既充盈在科學(xué)活動(dòng)中，也表現(xiàn)在人文學(xué)科的內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程中。在科學(xué)素養(yǎng)的形成中將理科課程與文科課程分立并對(duì)立，客觀上造成了理科方向的迷失和科學(xué)素養(yǎng)中人文精神的失落。因而，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)成為書本知識(shí)的記憶，遠(yuǎn)離學(xué)生生活，學(xué)習(xí)成為一種負(fù)擔(dān)，科學(xué)越發(fā)展，學(xué)習(xí)越艱難，厭學(xué)越嚴(yán)重。

2.學(xué)生發(fā)展片面化

對(duì)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的曲解，實(shí)際上將學(xué)生視做為了科學(xué)的附載體，而不是將科學(xué)作為學(xué)生發(fā)展的原材料。因而導(dǎo)致學(xué)生片面發(fā)展的結(jié)果。這具體表現(xiàn)為兩種情況：一是以學(xué)科的完整性取代學(xué)生發(fā)展的完整性，表現(xiàn)為單一強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性、完整性和內(nèi)在邏輯性。但是，學(xué)科本身的完整性并不等同于學(xué)生發(fā)展的完整性，學(xué)生的多方面發(fā)展并不是各門完整學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容之和。二是學(xué)生的畸形發(fā)展。由于割裂了學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)容，學(xué)生這種被割裂的科學(xué)素養(yǎng)越發(fā)展，學(xué)生的發(fā)展就越畸形，如知識(shí)日益豐富，情感日益消失，學(xué)習(xí)興趣日益削弱?？茖W(xué)過程本來是一個(gè)反復(fù)與失敗斗爭的過程，是一個(gè)不怕失敗與挫折的過程，由于科學(xué)素養(yǎng)中非認(rèn)知因素被排除，盡管學(xué)生的科學(xué)知識(shí)日益豐富，認(rèn)知能力日益增強(qiáng)，但學(xué)生的抗挫折能力卻越來越弱。

3.教育背離社會(huì)需要

當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)充滿發(fā)展機(jī)遇與危機(jī)的社會(huì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，給人類帶來了新的發(fā)展曙光，但人與自然和諧關(guān)系的被破壞，工具理性對(duì)價(jià)值理性的過分壓制，導(dǎo)致人類生存和發(fā)展面臨著新的困境。不論是滿足新的發(fā)展需要，還是克服危機(jī)，當(dāng)代社會(huì)都需要具有高度科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的人。從最基本的要求來看，他們應(yīng)掌握基本的學(xué)習(xí)工具，能閱讀、書寫、口頭表達(dá)、計(jì)算和問題解決，具有基本的知識(shí)、技能與正確的價(jià)值觀和態(tài)度，能夠生存下去，充分發(fā)展自己的能力，有尊嚴(yán)地生活和工作，能充分參與發(fā)展，改善自己的生活質(zhì)量，做出有見識(shí)的決策并能繼續(xù)學(xué)習(xí)。我國學(xué)校學(xué)習(xí)生活中片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)與識(shí)記知識(shí)能力的科學(xué)素養(yǎng)，與當(dāng)代社會(huì)對(duì)人的這種需要是不相符合的。它能培養(yǎng)出有知識(shí)的人，但不能形成創(chuàng)造性的運(yùn)用知識(shí)解決問題的人；它能培養(yǎng)出學(xué)校學(xué)習(xí)生活中需要的讀書能力，但不能讓學(xué)生學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)；它能培養(yǎng)出工具理性高揚(yáng)的生產(chǎn)者，但不能形成具有正確的價(jià)值觀念、情感和態(tài)度的社會(huì)人。

三、中小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)形成中產(chǎn)生諸多問題的原因

1.工業(yè)經(jīng)濟(jì)教育觀的支撐

現(xiàn)代學(xué)校教育制度是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物。工業(yè)經(jīng)濟(jì)下的教育觀，以把受教育者培養(yǎng)成為生產(chǎn)者和勞動(dòng)者、成為生產(chǎn)和消費(fèi)工具為根本目的，其著眼點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)的增長，而非人的發(fā)展。因此，它強(qiáng)調(diào)的是人的勞動(dòng)力價(jià)值，而非人之為人的價(jià)值。現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，因此學(xué)校教育和學(xué)習(xí)突出科學(xué)的實(shí)用價(jià)值，學(xué)習(xí)科學(xué)就是為了更好地發(fā)揮科學(xué)在社會(huì)生活中的作用，使科學(xué)技術(shù)從潛在的生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的第一生產(chǎn)力。從勞動(dòng)者角度來看，知識(shí)和能力正是人成為勞動(dòng)力的重要要素，是勞動(dòng)力水平高低的評(píng)判依據(jù)。工業(yè)生產(chǎn)中的勞動(dòng)力，從本質(zhì)上講是活的機(jī)器，它們獲得生產(chǎn)中所需要的自然科學(xué)知識(shí)，最有效的途徑是通過課堂教學(xué)學(xué)習(xí)理科課程?？涿兰~斯在論證班級(jí)授課制時(shí)，也正是從工業(yè)生產(chǎn)需要出發(fā)，把工業(yè)生產(chǎn)模式運(yùn)用于學(xué)校教育中，將人的培養(yǎng)活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?dòng)力的生產(chǎn)活動(dòng)，人從本質(zhì)上轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔铩?，學(xué)校中的人被賦予了更多的物的因素。因此，作為整個(gè)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的折射，在教育上則形成了科學(xué)知識(shí)灌輸、培養(yǎng)人力的教育觀，它內(nèi)在地忽視了人之為人的要求，強(qiáng)調(diào)人之為物的因素；在科學(xué)素養(yǎng)的形成上，則必然強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的獲得與運(yùn)用。

2.科學(xué)主義知識(shí)觀的影響

科學(xué)主義知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)是對(duì)客觀事物本質(zhì)的揭示，真正的知識(shí)是實(shí)證的知識(shí)，與客觀事物的本質(zhì)相符合，是推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力；知識(shí)是發(fā)現(xiàn)的，只有科學(xué)家或研究人員通過觀察、實(shí)驗(yàn)或推理的方式去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，其他人只能學(xué)習(xí)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的知識(shí)，而不能自己去發(fā)現(xiàn)知識(shí)；科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的知識(shí)是通過概念、范疇、符號(hào)和命題加以表述的，是客觀、確實(shí)和唯一的。科學(xué)知識(shí)在學(xué)校通過教材的形式來呈現(xiàn)，因此，學(xué)校教學(xué)被認(rèn)為是知識(shí)的授受過程，學(xué)生學(xué)習(xí)的根本目的則是發(fā)揮科學(xué)知識(shí)的作用，學(xué)生被視為知識(shí)的潛在作用與現(xiàn)實(shí)作用之間轉(zhuǎn)化的中介和工具，學(xué)習(xí)過程就是記住已有知識(shí)的過程，學(xué)習(xí)結(jié)果的好壞以知識(shí)的再現(xiàn)程度來衡量。

3.教育選拔功能的強(qiáng)化

教育本是培養(yǎng)人的活動(dòng)，但我國的教育負(fù)載著更多的人才選拔功能。自我國學(xué)校教育出現(xiàn)以來，人們就將教育與人才選拔相聯(lián)系。1840年以后的一系列民族屈辱，使得“強(qiáng)國”成為人們一直以來的追求。這種“強(qiáng)國夢”民族情結(jié)進(jìn)一步加強(qiáng)了教育的人才選拔功能。強(qiáng)國需要人才，人才就是較好地掌握著科學(xué)知識(shí)的人，就是在學(xué)校教育系統(tǒng)中能夠不斷升學(xué)的人。因此，整個(gè)學(xué)校課程定位于精英主義思想和升學(xué)取向，側(cè)重于科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。這種課程定位，從根本上限制了學(xué)習(xí)生活在學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)形成中的范圍與程度，學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)的接受得到了突顯，而科學(xué)旨趣與科學(xué)精神的形成則被削弱。

4.教育者科學(xué)素養(yǎng)的欠缺

教育者缺乏科學(xué)素養(yǎng)，這是我國教師職前教育的一個(gè)固有毛病。我國教師培養(yǎng)采取分學(xué)科專業(yè)方式進(jìn)行，這有效地提高了培養(yǎng)效率，使得每一門學(xué)科的教師在自己學(xué)科范圍內(nèi)的技能得以比較熟練。但是，在科學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展上則存在諸多的殘缺。其一，文科教師缺乏基本的科學(xué)知識(shí)和科學(xué)研究訓(xùn)練；其二，理科教師也只懂自己的專業(yè)領(lǐng)域知識(shí)和基本技能；其三，理科教師的科學(xué)素養(yǎng)呈現(xiàn)出片面性，表現(xiàn)為有知識(shí)而沒有科學(xué)精神與科學(xué)旨趣。因此，從師范教育出來的教育者能夠勝任教書的工作，但卻難以勝任培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的工作。教師們?cè)谛抡n程改革實(shí)踐中難以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，就是一個(gè)典型表現(xiàn)。教育者科學(xué)素養(yǎng)的欠缺正是成為影響教育實(shí)踐中學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的最大障礙。

四、當(dāng)前改善中小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)形成的基本措施

1.樹立正確的學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)觀

科學(xué)是人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)的結(jié)果，也是人類本質(zhì)力量的自我印證?？茖W(xué)是以人為依托的，具有一定的科學(xué)素養(yǎng)也就是從科學(xué)的角度對(duì)人自身素質(zhì)的一種認(rèn)識(shí)。科學(xué)素養(yǎng)，就人的精神而言，是一種內(nèi)心自由的精神，表明人在處理與他者的關(guān)系上，在多大程度上是自由的；就人的行動(dòng)而言，表現(xiàn)為人的創(chuàng)造性，人在行動(dòng)中能夠創(chuàng)造性地解決問題，完成各項(xiàng)任務(wù)。因此，內(nèi)心自由精神和人在行動(dòng)上的創(chuàng)造性實(shí)際上是同一個(gè)事物的兩個(gè)方面。只有創(chuàng)造，才有自由；只有自由的，才有真正意義上的創(chuàng)造。培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，就是以科學(xué)文化為材料來培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)心自由的精神和行動(dòng)上的創(chuàng)造性，而不是讓學(xué)生臣服于科學(xué)。

2.樹立恰當(dāng)?shù)闹R(shí)觀

盡管后現(xiàn)代主義對(duì)科學(xué)主義的知識(shí)觀進(jìn)行了解構(gòu)，但從學(xué)校教育角度來講，必須要有一個(gè)相對(duì)明確的知識(shí)觀。它至少應(yīng)包括如下要點(diǎn)：其一，知識(shí)是人們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這種經(jīng)驗(yàn)既可能是人們解決生產(chǎn)生活中具體問題的經(jīng)驗(yàn)，也可能是人們觀察事物得出的經(jīng)驗(yàn)。因而，每個(gè)人都有自己的經(jīng)驗(yàn)，都有產(chǎn)生知識(shí)的可能性，包括中小學(xué)生在內(nèi)的每一個(gè)人都具有潛在的創(chuàng)造性。其二，知識(shí)是主客觀相互作用的產(chǎn)物。知識(shí)總是人的知識(shí)，人只有在活動(dòng)中通過與對(duì)象的相互作用才可能產(chǎn)生知識(shí)，包括中小學(xué)生在內(nèi)的每個(gè)人的創(chuàng)造性只能表現(xiàn)在活動(dòng)中。其三，知識(shí)具有視角性。它是與問題相聯(lián)系、從某一個(gè)視角得出來的一整套方法體系，掌握知識(shí)就是掌握與某一個(gè)問題相關(guān)的一整套方法系統(tǒng)。因此，培養(yǎng)中小學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)就是培養(yǎng)中小學(xué)生擁有或創(chuàng)造新的方法系統(tǒng)的品質(zhì)。

3.提高教師自身的科學(xué)素養(yǎng)

教師的素質(zhì)影響著學(xué)生的發(fā)展方向。教師只有自己具備一定的科學(xué)素養(yǎng)，才有可能指導(dǎo)學(xué)生通過科學(xué)研究式的學(xué)習(xí)形成自己的科學(xué)素養(yǎng)。教師要提高自身的科學(xué)素養(yǎng)，應(yīng)實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變。其一，從專業(yè)型教師走向綜合型教師，實(shí)現(xiàn)文理兼顧；其二，從教學(xué)者走向教育者，從以知識(shí)的傳授為目的轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的全面發(fā)展為宗旨。教師要實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)轉(zhuǎn)變，必須要走研究型教師之路。通過研究，使自身得以成長，在內(nèi)心自由與外在創(chuàng)造性上都有新的發(fā)展，從而為培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)氛圍

學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)不是老師教出來的，而是在具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)中養(yǎng)成的。學(xué)生沒有一定自由度的活動(dòng)，就沒有真正意義的科學(xué)素養(yǎng)。因此，學(xué)校應(yīng)建立一個(gè)人才選拔與學(xué)生發(fā)展相結(jié)合的寬松的學(xué)習(xí)氛圍，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造性地嘗試錯(cuò)誤；教師也應(yīng)從注重活動(dòng)結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅鼗顒?dòng)過程，從而真正促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的形成。

學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的形成是一個(gè)長期而需要付出大量勞動(dòng)的過程，它既是師生雙方共同活動(dòng)的過程，也是學(xué)生親自鉆研的過程。學(xué)校教育只有根據(jù)實(shí)際情況不斷調(diào)整自己的思想認(rèn)識(shí)和教育行為，才能真正達(dá)到有效形成學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的目的。

參考文獻(xiàn)：

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［2］朱慕菊.走進(jìn)新課程［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

篇10

關(guān)鍵詞：語文 素養(yǎng) 問題

充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，正確處理教和學(xué)的關(guān)系

首先，要在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，要摒棄“教師為中心”的思想，樹立“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”的學(xué)生觀。語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，語文素養(yǎng)必須靠自主的語文實(shí)踐才能提高。語文學(xué)習(xí)是極具個(gè)性化的學(xué)習(xí)，“不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”。所以在語文教學(xué)中，一定要確定學(xué)生的主體地位，使學(xué)生有比較充足的識(shí)字寫字的時(shí)間、讀書思考的時(shí)間、討論交流的時(shí)間等等，并且要落實(shí)到每個(gè)學(xué)生身上。

學(xué)生的自主學(xué)習(xí)是有條件的。這就要求充分發(fā)揮教師的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，教師要在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，當(dāng)好“組織者和引導(dǎo)者”。通過不斷激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生愛學(xué)語文；通過讓學(xué)生體驗(yàn)成功的快樂，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語文充滿自信；通過在教學(xué)中引導(dǎo)、發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生不斷習(xí)得學(xué)習(xí)語文的方法。學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣、自信心和基本的學(xué)習(xí)方法，自主學(xué)習(xí)便會(huì)落實(shí)到位。此外，教師在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，要給足自學(xué)時(shí)間，加強(qiáng)自讀自悟，要鼓勵(lì)交流感受、質(zhì)疑問難，為合作、探究鋪路；要加強(qiáng)小組合作學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和全班討論交流的調(diào)控，使合作探究在自讀自悟的基礎(chǔ)上有所提高，有發(fā)展，成為有效的學(xué)習(xí)。

當(dāng)前值得反思的是，由“教師為中心”滑向“對(duì)學(xué)生放任自流”。關(guān)鍵是在提倡學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)的同時(shí)，不能放棄教師的指導(dǎo)?！皩?dǎo)”的質(zhì)量直接關(guān)系到“學(xué)”的質(zhì)量。教師加強(qiáng)指導(dǎo)，一要有明確的、切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)；二要處理好學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系，那些重要的、學(xué)生忽略的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師應(yīng)當(dāng)指出來，去引導(dǎo)學(xué)生把握理解。

課本仍是最基本的課程資源，正確處理“用教材”和引進(jìn)其它課程資源的關(guān)系

在以往的教學(xué)中，把課本奉為經(jīng)典，教師只需照本宣科。教材內(nèi)容不能增刪，教材順序不能調(diào)整。以“課本為中心”，必然導(dǎo)致課程內(nèi)容的封閉、狹窄甚至過時(shí)。新的教材觀主張，教師不要“教教材”，而要“用教材教”，也就是要活用教科書，教師可以根據(jù)教學(xué)需要對(duì)教材進(jìn)行必要的增刪調(diào)整。與教學(xué)內(nèi)容不合的課文可以調(diào)整，還可以增加緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的課文，如：有關(guān)“奧運(yùn)”的、新農(nóng)村建設(shè)的等等。但是，我們也應(yīng)保持清醒的頭腦，要明確語文教科書仍然是最基本的課程資源。在小學(xué)階段，對(duì)于經(jīng)濟(jì)、文化欠發(fā)達(dá)地區(qū)，更是如此。語文教科書體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求，它是培養(yǎng)學(xué)生語文能力的重要憑借，一定要用好、教好語文教科書。

當(dāng)前值得反思的是，出現(xiàn)了甩開教科書，過多、過早補(bǔ)充其它教學(xué)內(nèi)容的傾向。如，字還沒有好好認(rèn)、好好寫，課文還沒有讀通、讀順，就大量引進(jìn)其它文字或音像資料。與此相關(guān)的，如學(xué)生還沒有讀懂課文，還沒有理解作者為什么寫這篇文章，教師就鼓勵(lì)學(xué)生離開課文發(fā)表意見。引導(dǎo)發(fā)散思維要適時(shí)，引進(jìn)課程資源要適當(dāng)。比較好的做法是老師在教學(xué)前適當(dāng)引進(jìn)作者、背景等資料，教學(xué)中適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)文字、聲像資料，教學(xué)后鼓勵(lì)學(xué)生搜集并閱讀相關(guān)書籍、文章。

三、課堂仍是教學(xué)的主陣地，正確處理課內(nèi)外語文學(xué)習(xí)的關(guān)系

以往的語文教學(xué)，把學(xué)生禁錮在小小教室里，與世隔絕，“兩耳不聞窗外事，一心只讀教科書”。這樣做肯定不對(duì)。自然、社會(huì)、沸騰的現(xiàn)實(shí)生活，也是學(xué)習(xí)語文的課堂。這次課程改革，要建設(shè)開放而富有活力的語文課程，其中重要一點(diǎn)，就是樹立大語文教育觀，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)語文、用語文。我們至少可以從以下兩個(gè)方面努力：一方面要大力改進(jìn)課堂教學(xué)。課堂教學(xué)不應(yīng)僅限于讀書、寫字、答問，而應(yīng)充盈豐富多彩的語文實(shí)踐活動(dòng)，讓“小課堂連著大世界”。另一方面要拓寬語文教學(xué)的途徑、形式。教學(xué)內(nèi)容、形式、途徑要向自然、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)生活開放，也就是說，必要時(shí)語文教學(xué)要走出去。還要重視課外閱讀、課外習(xí)作的指導(dǎo)，使學(xué)生把課內(nèi)學(xué)習(xí)所得遷移到課外學(xué)習(xí)中去。

當(dāng)前應(yīng)當(dāng)重視的是，課堂上，特別是低年級(jí)課堂上，過于注意形式，表面上快快樂樂、熱熱鬧鬧，用大量的非語文活動(dòng)擠占了學(xué)語文的時(shí)間，結(jié)果快樂有余，收效不大，沒能給學(xué)生打下扎實(shí)的語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，這是與課程改革的目標(biāo)背道而馳的。至于課外語文活動(dòng)，有的目的不明，組織不利，時(shí)間花了不少，學(xué)生在學(xué)語文、用語文上收獲不大。這就需要加強(qiáng)目的性，減少盲目性；加強(qiáng)計(jì)劃性，減少隨意性；要切實(shí)可行，講求實(shí)效。

四、既要打好基礎(chǔ)，又要注重開發(fā)創(chuàng)造潛能，正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系