導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文摘要:從勞動(dòng)價(jià)值論的視角來(lái)看，生態(tài)補(bǔ)償?shù)睦碚?a href="http://m.wugjj.com/haowen/298802.html" target="_blank">基礎(chǔ)首先是勞動(dòng)價(jià)值和價(jià)格理論。自然資源的價(jià)值由其內(nèi)在的滿足人類需要的屬性和外在的數(shù)量有限性與稀缺性決定。自然資源的價(jià)值源泉一是體現(xiàn)在直接勞動(dòng)耗費(fèi);二是體現(xiàn)在對(duì)自然資源的重置勞動(dòng)耗費(fèi)。正是經(jīng)過人類勞動(dòng)—對(duì)資源的培植、修復(fù)、保護(hù)、再生等在資源及其產(chǎn)品中凝結(jié)了價(jià)值，在這個(gè)價(jià)值決定的價(jià)格基礎(chǔ)上，加入由資源所有權(quán)壟斷而決定的那部分價(jià)格，構(gòu)成了資源價(jià)格的全部?jī)?nèi)容。

累積效應(yīng)不僅使區(qū)位內(nèi)(邊緣地或中心地)的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)矛盾增強(qiáng)，也使區(qū)位之間，特別是邊緣地與中心地之間的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)矛盾擴(kuò)大、加劇。萊斯特·布朗指出，大自然也是依賴于平衡的，“經(jīng)濟(jì)赤字是我們彼此之間的借貸，生態(tài)赤字卻是我們?nèi)∽宰訉O后代”。因此，我們的經(jīng)濟(jì)“一定要遵循生態(tài)學(xué)的基本原理:如果違背這個(gè)原理，就一定會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰，江河日下，終致崩潰。我國(guó)政府多次強(qiáng)調(diào)“要完善生態(tài)補(bǔ)償政策，盡快建立生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制?！⑦z傳資源惠益共享機(jī)制”，“建立和完善環(huán)境保護(hù)的長(zhǎng)效機(jī)制”。通過生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，可以提高生態(tài)補(bǔ)償接受者—地方政府、企業(yè)和居民的生態(tài)保護(hù)積極性，把生態(tài)保護(hù)內(nèi)化為各個(gè)人的持續(xù)行為;同時(shí)也使支付者承擔(dān)了成本，養(yǎng)成資源有價(jià)、使用付費(fèi)的觀念和習(xí)慣，形成生態(tài)保護(hù)的長(zhǎng)效機(jī)制。這是邊緣地分享全國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步利益和效應(yīng)的有效機(jī)制或途徑。從勞動(dòng)價(jià)值論的視角來(lái)看，資源價(jià)值與價(jià)格理論是生態(tài)補(bǔ)償及其價(jià)格決定的理論基礎(chǔ)之一。

一、價(jià)值及其源泉新探

“價(jià)值”既是哲學(xué)領(lǐng)域的重要范疇，又是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的基本范疇，更是日常用語(yǔ)中使用頻率頗高的一個(gè)詞匯，其詞義可以從三個(gè)方面考察:1.日常含義是指事物的用途或積極作用。2.哲學(xué)含義是指客體對(duì)于主體的意義。當(dāng)客體對(duì)主體有積極意義時(shí)就有正價(jià)值，反之則為負(fù)價(jià)值。3.專指商品價(jià)值，即“商品的交換關(guān)系或交換價(jià)值中表現(xiàn)出來(lái)的共同東西。它就是凝結(jié)在商品中的一般的無(wú)差別的人類勞動(dòng)，其大小取決于生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。因此，可以說(shuō)“價(jià)值就是勞動(dòng)”，就是在商品生產(chǎn)’中的勞動(dòng)耗費(fèi)，即支付的勞動(dòng)成本。勞動(dòng)成本越低即價(jià)值量越小，說(shuō)明勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，人類的生產(chǎn)能力越強(qiáng)。由于“人與自然是共存、共生、共榮的關(guān)系。”因而自然本身既有滿足人類需要的外在“工具性價(jià)值”，又有滿足人類需要的內(nèi)在“生態(tài)價(jià)值”，“善待、保護(hù)自然就是關(guān)愛、保護(hù)人類自己，建設(shè)自然就是造福人類;傷害自然必定傷害人類，破壞自然就是毀滅人類自己?！被魻柲匪埂ち_爾斯頓把自然的這種價(jià)值分為:經(jīng)濟(jì)價(jià)值，生命支撐價(jià)值，科學(xué)價(jià)值，審美價(jià)值，生命價(jià)值，多樣性和統(tǒng)一性價(jià)值，穩(wěn)定性和自發(fā)性價(jià)值，辯證的(矛盾斗爭(zhēng)的)價(jià)值，以及宗教象征價(jià)值等并強(qiáng)調(diào)，“人們不可能對(duì)生命大加贊嘆而對(duì)生命的創(chuàng)造母體卻不屑一顧，大自然是生命的源泉，這整個(gè)源泉—而非只有誕生于其中的生命—都是有價(jià)值的，大自然是萬(wàn)物的真正創(chuàng)造者。這個(gè)價(jià)值的源泉是什么呢?有人認(rèn)為，自然資源的這種價(jià)值除了來(lái)自于其本身屬性能夠滿足人類需求之外，還受其數(shù)量有限性和稀缺性的制約。因此，自然資源的價(jià)值由其內(nèi)在的滿足人類需要的屬性和外在的數(shù)量有限性與稀缺性決定。

的確，作為存在物，大自然及其相應(yīng)的自然資源必然對(duì)人有用，從而形成價(jià)值(哲學(xué)意義上的價(jià)值)。也就是說(shuō)，從哲學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，價(jià)值是屬人的，“就是客體對(duì)主體需要的滿足關(guān)系。我們說(shuō)某一事物具有價(jià)值，就是也只是因?yàn)樗軡M足主體的需要、符合人的利益。離開人類的利益和需要，我們并不否認(rèn)自然界的各種事物(如占據(jù)特定生態(tài)位的生物)對(duì)于維持生態(tài)平衡具有重要作用，但絕不能說(shuō)它們具有什么與人類的需要和利益毫不相干的‘內(nèi)在價(jià)值夕!這些自然事物能夠起到維持生態(tài)平衡的作用，因而被人們認(rèn)為是有價(jià)值的，恰恰是因?yàn)樯鷳B(tài)平衡符合人類的利益和需要。倘若地球上根本不曾有人類，那么，即使生態(tài)系統(tǒng)再完整、穩(wěn)定、平衡，又有什么意義呢?或者即使整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)都徹底崩潰了，又有什么關(guān)系呢?但是，這種滿足關(guān)系是果而不是因，大自然是一個(gè)客觀的存在，其滿足人類需要的屬性、方式、方法、程度等等，都要依賴于人的發(fā)掘、賦予和實(shí)踐，也就是說(shuō)，沒有人的勞動(dòng)，自然的效應(yīng)是盲目的、間接的，甚至無(wú)效的。自然資源的價(jià)值還是要回到勞動(dòng)價(jià)值論中來(lái)認(rèn)識(shí)。

二、自然資源的勞動(dòng)價(jià)值源泉

自然資源作為人類生存、發(fā)展和享受的物質(zhì)條件，包括兩種情況:一是經(jīng)人類勞動(dòng)加工的人化自然資源，二是未經(jīng)人類勞動(dòng)加工開發(fā)的原生自然資源。由于自然資源本身的效用—存在價(jià)值或意義，使人類無(wú)法離開自然而獨(dú)立存在，馬克思認(rèn)為，“土地(在經(jīng)濟(jì)學(xué)上也包括水)最初以食料，現(xiàn)成的生活資料供給人類，它未經(jīng)人的協(xié)助，就作為人類勞動(dòng)的一般對(duì)象而存在。所有那些通過勞動(dòng)只是同土地脫離直接聯(lián)系的東西，都是天然存在的勞動(dòng)對(duì)象。例如從魚的生活要素即水中，分離出來(lái)的即捕獲的魚，在原始森林中砍伐的樹木，從地下礦藏中開采的礦石……土地是他的原始的食物倉(cāng)，也是他的原始的勞動(dòng)資料庫(kù)。例如，他用來(lái)投、磨、壓、切等等的石塊就是土地供給的……土地本身又是這類一般的勞動(dòng)資料，因?yàn)樗o勞動(dòng)者提供立足之地，給他的過程提供活動(dòng)場(chǎng)所。所以，必須維持自然資源的存在，那么，如何維持其存在呢?是勞動(dòng)。“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對(duì)人說(shuō)來(lái)的生成過程，……因?yàn)槿撕妥匀唤绲膶?shí)在性，即人對(duì)人說(shuō)來(lái)作為自然界的存在以及自然界對(duì)人說(shuō)來(lái)作為人的存在，已經(jīng)變成實(shí)踐的、可以通過感覺直觀的。一方面，通過勞動(dòng)開發(fā)自然資源，使其滿足人或人類社會(huì)的需要，另一方面，還是要通過勞動(dòng)重置這些被消耗了的資源，以延續(xù)其存在，才能保證人類的可持續(xù)利用和人本身的持續(xù)發(fā)展。因此，自然資源的價(jià)值和價(jià)格不是來(lái)自于其本身的價(jià)值或價(jià)格，而是來(lái)自于人的勞動(dòng)的結(jié)果。馬克思曾說(shuō)“土地不是勞動(dòng)的產(chǎn)品，從而沒有任何價(jià)值”；瀑布和土地一樣，和一切自然力一樣，沒有價(jià)值，因?yàn)樗旧碇袥]有任何物化勞動(dòng)，因而也沒有價(jià)格…。

從勞動(dòng)價(jià)值論的視角看，自然資源的價(jià)值源泉主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是直接的勞動(dòng)耗費(fèi)。商品價(jià)值取決于人的勞動(dòng)耗費(fèi)，沒有人的勞動(dòng)耗費(fèi)，或說(shuō)人的勞動(dòng)支出，就沒有滿足人類需要的物品，也就沒有商品的價(jià)值，這是勞動(dòng)價(jià)值論的真諦?！坝捎诩舆M(jìn)價(jià)值而保存價(jià)值，這是發(fā)揮作用的勞動(dòng)力即活勞動(dòng)的自然恩惠”?！耙磺猩唐?包含勞動(dòng)在內(nèi))的價(jià)值(實(shí)際交換價(jià)值)，決定于它的生產(chǎn)費(fèi)用，換句話說(shuō)，決定于制造它們所需要的勞動(dòng)時(shí)間。那么，勞動(dòng)是怎樣創(chuàng)造了商品的價(jià)值呢?“勞動(dòng)被使用，被推動(dòng)，因而工人的一定量體力等等被耗費(fèi)了，結(jié)果是工人筋疲力盡。但是勞動(dòng)不僅被消費(fèi)，而且同時(shí)從活動(dòng)形式轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)象形式，靜止形式，在對(duì)象形式中被固定，被物化。這就是勞動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)造過程，也就是勞動(dòng)的消耗過程，正是人類勞動(dòng)的耗費(fèi)，一方面在具體的有形的形式下支出，把生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)化為有形的商品或服務(wù)，創(chuàng)造了商品的使用價(jià)值;另一方面，作為勞動(dòng)的耗費(fèi)、凝結(jié)或物化，作為同質(zhì)的人類勞動(dòng)耗費(fèi)形成了商品的價(jià)值。西斯蒙第就曾說(shuō):“不管自然恩惠如何大，也不能白白送給人們?nèi)魏螙|西;……大凡不是通過直接或間接的勞動(dòng)而產(chǎn)生或獲得價(jià)值的東西，不論對(duì)人類生活怎樣有利、怎樣重要，絕不是財(cái)富。馬克思也指出:“機(jī)器和自然因素能大大增加一國(guó)的財(cái)富……但是……它們不能給這種財(cái)富的價(jià)值增加任何東西。

二是對(duì)自然資源的重置勞動(dòng)耗費(fèi)。由于自然資源的獨(dú)特性質(zhì)，使其必須不斷地得到重置，即被再生產(chǎn)出來(lái)?！盁o(wú)論是可再生資源還是可耗竭資源，在一定時(shí)期和一定范圍內(nèi)，都是有限的。為了維持社會(huì)生產(chǎn)的持續(xù)進(jìn)行，消耗掉的自然資源也應(yīng)該得到補(bǔ)償或替代。其中，可再生資源只有在其利用速度超過再生速度時(shí)，才需要人力資本的投人進(jìn)行強(qiáng)制性恢復(fù);而可耗竭資源則只能依靠替代品的研發(fā)來(lái)滿足人類社會(huì)的需要。因此，重置可再生資源(復(fù)原型重置，即把資源恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)或水平，更新型重置，即重置后的資源強(qiáng)于重置前資源的規(guī)模、功能、狀態(tài)或水平)和可耗竭資源(替代型重置，即用新的資源代替已消耗的資源)的勞動(dòng)耗費(fèi)及其相應(yīng)的各種投入必然是該資源價(jià)值構(gòu)成的重要組成部分。

因此，一切商品，包括自然資源的價(jià)值源泉不僅是其直接勞動(dòng)耗費(fèi)的結(jié)果，更重要的是其重置勞動(dòng)耗費(fèi)的結(jié)果。馬克思指出:“價(jià)值不是取決于它所包含的勞動(dòng)或它的生產(chǎn)所使用的勞動(dòng)時(shí)間，而是取決于它能夠被生產(chǎn)的那段勞動(dòng)時(shí)間或者說(shuō)再生產(chǎn)所必須的勞動(dòng)時(shí)間。 “每一種商品(因而也包括構(gòu)成資本的那些商品)的價(jià)值，都不是由這種商品本身包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，而是由它的再生產(chǎn)所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。這種再生產(chǎn)可以在和原有生產(chǎn)條件不同的、更困難和更有利的條件下進(jìn)行。如果改變了條件再生產(chǎn)同一物質(zhì)資本一般需要加倍的時(shí)間，或者相反，只需要一半的時(shí)間，那末貨幣價(jià)值不變時(shí)，物質(zhì)資本價(jià)值及利潤(rùn)加倍或減半。因此，自然資源的價(jià)值“是在現(xiàn)有生產(chǎn)條件下，再生產(chǎn)資源而消耗的人類勞動(dòng)決定的。原始自然資源的價(jià)值是按照再生產(chǎn)該資源所預(yù)期耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間決定的價(jià)值決定的。 　三、創(chuàng)造自然資源價(jià)值的勞動(dòng)形式

生產(chǎn)物質(zhì)商品、提供服務(wù)或再生自然資源等創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)在不同的歷史時(shí)代、社會(huì)形態(tài)等條件下是不同的，也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷拓展，即創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)范圍是不斷擴(kuò)展的?！胺彩莿?chuàng)設(shè)、增加、轉(zhuǎn)移和保存商品使用價(jià)值的勞動(dòng)都必然形成價(jià)值，是創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)。所謂創(chuàng)造使用價(jià)值是指通過勞動(dòng)把生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N人們所需要的使用價(jià)值，一種新的使用價(jià)值。所謂增加使用價(jià)值就是指通過勞動(dòng)原有使用價(jià)值的功能得到提升或使用范圍得到擴(kuò)展。所謂轉(zhuǎn)移使用價(jià)值，一是指使用價(jià)值的存在狀態(tài)的轉(zhuǎn)移，即通過勞動(dòng)使生產(chǎn)要素的使用價(jià)值變?yōu)樯唐返氖褂脙r(jià)值;二是指使用價(jià)值存在空間轉(zhuǎn)移，即通過勞動(dòng)把使用價(jià)值由一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方。保存使用價(jià)值包括一是延續(xù)性保存，即通過不斷附加勞動(dòng)使原有勞動(dòng)成果隨著生產(chǎn)過程的延長(zhǎng)而不斷地得到延伸、保存，如鋼鐵工人把采礦工人的勞動(dòng)保存在其勞動(dòng)產(chǎn)品中，制造工人又把鋼鐵工人的勞動(dòng)保存下來(lái)，隨著勞動(dòng)過程的延長(zhǎng)，價(jià)值和使用價(jià)值保存的鏈條也不斷拉長(zhǎng)，特別是在知識(shí)產(chǎn)品的生產(chǎn)中，價(jià)值和使用價(jià)值保存的鏈條很長(zhǎng)，甚至很難尋找到它的源頭，也無(wú)法計(jì)量它的價(jià)值;二是存在性保存，即要保存使用價(jià)值而不得不附加新的勞動(dòng)，增加價(jià)值，如文物的保護(hù)，要完整地保存其原有使用價(jià)值而不得不增加新的勞動(dòng)，否則就會(huì)因?yàn)楦?、污染而使其使用價(jià)值喪失，所以文物是在保存中不斷增加價(jià)值的，而不是因?yàn)闀r(shí)間本身或使用價(jià)值本身就增殖了其價(jià)值。在自然資源的勞動(dòng)中，無(wú)論是直接勞動(dòng)耗費(fèi)還是重置勞動(dòng)耗費(fèi)都具有創(chuàng)設(shè)、增加、轉(zhuǎn)移和保存商品使用價(jià)值的勞動(dòng)屬性，即具有創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)的屬性，從而使資源及其產(chǎn)品具有價(jià)值。在商品的價(jià)值組成中，除了勞動(dòng)價(jià)值外還包含了原料、資本、技術(shù)等各種投人要素價(jià)值，使其各種投人要素價(jià)值得以補(bǔ)償。

篇2

關(guān)鍵詞：馬克思；勞動(dòng)價(jià)值論；資本論；理論基石

中圖分類號(hào)：F240 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007-7685（2013）10-0009-04

一、國(guó)內(nèi)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論研究最新形成的八種價(jià)值論

《資本論》的重要理論基石是馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上建立起包括剩余價(jià)值理論、生產(chǎn)價(jià)格理論、分配理論、危機(jī)理論在內(nèi)的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。作為指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的重要經(jīng)濟(jì)理論，《資本論》仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。近年來(lái)，在《資本論》研究，特別是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論研究方面，盡管呈現(xiàn)百花齊放的局面，但不乏理論困惑的存在。

歸納國(guó)內(nèi)外學(xué)者的觀點(diǎn)，可以將馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的最新研究劃分為八個(gè)方面：“廣義活勞動(dòng)價(jià)值論”、“物化勞動(dòng)價(jià)值論”、“多元價(jià)值論”（或“泛價(jià)值論”）、“歷史局限性的勞動(dòng)價(jià)值論”、“廣義勞動(dòng)價(jià)值論”、“整體勞動(dòng)價(jià)值論”、“統(tǒng)一勞動(dòng)價(jià)值論”、“非勞動(dòng)價(jià)值論”等。贊成“廣義活勞動(dòng)價(jià)值論”的學(xué)者認(rèn)為，“凡是直接為市場(chǎng)交換而生產(chǎn)物質(zhì)商品和精神商品，以及直接為勞動(dòng)力商品和再生產(chǎn)服務(wù)的勞動(dòng)，其中包括自然人和法人實(shí)體的內(nèi)部管理勞動(dòng)及科技勞動(dòng)，都屬于創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)或生產(chǎn)勞動(dòng)。”“物化勞動(dòng)價(jià)值論”者認(rèn)為，“按照傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，認(rèn)為物化勞動(dòng)只能轉(zhuǎn)移價(jià)值，不能創(chuàng)造價(jià)值，這是一種嚴(yán)重的理論扭曲”?！拔锘瘎趧?dòng)與活勞動(dòng)共同創(chuàng)造相對(duì)剩余價(jià)值，簡(jiǎn)稱創(chuàng)造價(jià)值?！倍凇岸嘣獌r(jià)值論”者看來(lái)，“財(cái)產(chǎn)和商品的源泉與其價(jià)值的源泉必然是一致的，它們都是包括勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理和自然資源等多要素共同創(chuàng)造的，多元財(cái)產(chǎn)論在這種條件下也就是價(jià)值多元論?！奔础巴恋?、機(jī)器也能夠創(chuàng)造價(jià)值。”“歷史局限性的勞動(dòng)價(jià)值論”的擁護(hù)者認(rèn)為，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論在反對(duì)封建主義和資本主義的斗爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用，但在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的條件下，這一理論具有一定的歷史局限性，因此，應(yīng)發(fā)展一種“建設(shè)時(shí)期的勞動(dòng)價(jià)值論”來(lái)指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)改革實(shí)踐。而“廣義勞動(dòng)價(jià)值論”者認(rèn)為，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論所指的勞動(dòng)內(nèi)涵與當(dāng)代已有很大區(qū)別。在當(dāng)代，不光是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)都可以創(chuàng)造價(jià)值?！罢w勞動(dòng)價(jià)值論”則將勞動(dòng)劃分為勞動(dòng)主體及勞動(dòng)客體，認(rèn)為勞動(dòng)主體即勞動(dòng)者與勞動(dòng)客體即生產(chǎn)資料共同創(chuàng)造價(jià)值?！叭鄙倩顒趧?dòng)的勞動(dòng)是不存在的，缺少物化勞動(dòng)的人類勞動(dòng)也是不存在的?！睘榱似鹾衔鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值論與馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，一些學(xué)者提出“統(tǒng)一勞動(dòng)價(jià)值論”，認(rèn)為“把勞動(dòng)價(jià)值論與均衡價(jià)格論結(jié)合起來(lái)，因而勞動(dòng)的價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)供求規(guī)律融為一體，本質(zhì)與現(xiàn)象表里如一，費(fèi)用與效用自然結(jié)合，主觀與客觀一致，抽象與具體合一，供給與需求均衡，價(jià)值決定與價(jià)值實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一?！倍胺莿趧?dòng)價(jià)值論”者基本上不贊成馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，并提出建立旨在從道德上批判資本主義的非勞動(dòng)價(jià)值論及其剝削理論。

面對(duì)上述眾多的“價(jià)值論”，哪些符合馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，哪些背離了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，的確使人困惑。如果不解除這些困惑，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論——《資本論》的基石就會(huì)動(dòng)搖，甚至危及經(jīng)濟(jì)學(xué)的整個(gè)理論體系。更重要的是，不斷發(fā)展的中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革急需發(fā)展著的經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論指導(dǎo)，而理論的混亂必然導(dǎo)致實(shí)踐無(wú)所依從，并陷入盲目發(fā)展的境地。我國(guó)當(dāng)前的改革遇到的一些困難，在實(shí)踐中受到的一些挫折，無(wú)不與我們的理論思維薄弱有關(guān)。

二、需要科學(xué)判斷四個(gè)學(xué)派是否符合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論框架

出現(xiàn)眾多“價(jià)值論”的原因在于經(jīng)濟(jì)社會(huì)隨著時(shí)展產(chǎn)生了重大變化。例如，社會(huì)生產(chǎn)部門的增多或擴(kuò)大，使勞動(dòng)者在新的生產(chǎn)部門中提供的勞動(dòng)形式、種類比馬克思時(shí)代大為豐富，從而為“廣義活勞動(dòng)價(jià)值論”和“廣義勞動(dòng)價(jià)值論”的產(chǎn)生提供了前提。中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中大量商品的涌流和利益格局的調(diào)整，使“物化勞動(dòng)價(jià)值論”和“泛價(jià)值論”成為我國(guó)按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配的理論依據(jù)。世界經(jīng)濟(jì)一體化的現(xiàn)實(shí)，使一些學(xué)者力圖淡化馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的社會(huì)屬性，從而提出“革命的勞動(dòng)價(jià)值論”或“歷史局限性的勞動(dòng)價(jià)值論”。面對(duì)西方經(jīng)濟(jì)理論對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的挑戰(zhàn)及中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，一些學(xué)者站在折中的立場(chǎng)，希望在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論與馬克思勞動(dòng)價(jià)值論之間找到平衡，將兩種價(jià)值理論融合在一起，從而形成“整體勞動(dòng)價(jià)值論”和“統(tǒng)一勞動(dòng)價(jià)值論”，認(rèn)為“勞動(dòng)價(jià)值論概念并沒有錯(cuò)，但參與完成價(jià)值創(chuàng)造的并非人耗單要素，而是人物力、智體力、耗費(fèi)創(chuàng)造、產(chǎn)需結(jié)合的全要素勞動(dòng)?！薄耙胂∩傩愿拍?，使用價(jià)值理論與效用價(jià)值理論就沒有多少差別了。因此馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不僅能被用來(lái)研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)難以說(shuō)清楚的生產(chǎn)關(guān)系，而且也能被用來(lái)研究似乎只有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)才能研究清楚的生產(chǎn)力問題?！碑?dāng)然，“非勞動(dòng)價(jià)值論”則直接與馬克思勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)立。

這八種“勞動(dòng)價(jià)值論”可以歸為四大學(xué)派：一是拓展派，包括“廣義活勞動(dòng)價(jià)值論”、“物化勞動(dòng)價(jià)值論”、“廣義勞動(dòng)價(jià)值論”；二是綜合派，包括“統(tǒng)一勞動(dòng)價(jià)值論”、“多元價(jià)值論”；三是質(zhì)疑派，包括“歷史局限性的勞動(dòng)價(jià)值論”、“整體勞動(dòng)價(jià)值論”；四是否定派，主要是指“非勞動(dòng)價(jià)值論”。實(shí)際上，無(wú)論哪一個(gè)學(xué)派的哪一種理論，只要偏離了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，其內(nèi)容或多或少都會(huì)曲解馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，都會(huì)動(dòng)搖《資本論》的基石。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，商品具有使用價(jià)值和價(jià)值，使用價(jià)值是商品的自然屬性，價(jià)值是商品的社會(huì)屬性。價(jià)值是一個(gè)歷史范疇，它是資本主義生產(chǎn)方式下雇傭勞動(dòng)者活勞動(dòng)創(chuàng)造的。使用價(jià)值由具體勞動(dòng)創(chuàng)造，價(jià)值由抽象勞動(dòng)創(chuàng)造。價(jià)值實(shí)體是無(wú)差別的人類勞動(dòng)。價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，這種社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是“在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間”。價(jià)值形式可由交換價(jià)值、貨幣形式或價(jià)值決定的價(jià)格來(lái)表現(xiàn)?！敖粨Q價(jià)值只能是可以與它相區(qū)別的某種內(nèi)容的‘表現(xiàn)形式’?！眱r(jià)值的本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系，即人們之間交換勞動(dòng)所形成的社會(huì)關(guān)系。勞動(dòng)力在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下成為商品，具有使用價(jià)值與價(jià)值。勞動(dòng)力特殊的使用價(jià)值，使雇傭勞動(dòng)成為剩余價(jià)值的源泉。價(jià)值規(guī)律是商品社會(huì)的基本規(guī)律，價(jià)值規(guī)律的作用使資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基本矛盾無(wú)法自行消除。

新的價(jià)值理論是否是發(fā)展的馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，必須要把握幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：第一，要符合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論內(nèi)涵的原意；第二，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；第三，要正確地創(chuàng)新。這就要求學(xué)者們必須首先搞清楚馬克思的原意，避免在理論內(nèi)涵及范疇上引起曲解、歧義，造成自身的理論謬誤。其次，要求學(xué)者們不能將馬克思未說(shuō)的或提到但不完全的觀點(diǎn)強(qiáng)加給馬克思，也不能對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的原理進(jìn)行斷章取義，更不能將當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的馬克思勞動(dòng)價(jià)值論涵蓋不了的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，硬性納入馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論框架。再次，要求學(xué)者們?cè)谡_理解馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，秉承其方法、內(nèi)涵和范疇去發(fā)展和拓展。否則，既不是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，又會(huì)損害和歪曲馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，動(dòng)搖《資本論》的基石。

因此，筆者認(rèn)為，“非勞動(dòng)價(jià)值論”不符合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論框架，完全與馬克思勞動(dòng)價(jià)值論相對(duì)立?！皬V義活勞動(dòng)價(jià)值論”承認(rèn)了馬克思“活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”的觀點(diǎn)，根據(jù)當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的第三產(chǎn)業(yè)中活勞動(dòng)表現(xiàn)的新形式，擴(kuò)大了活勞動(dòng)的范圍，是在“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”方面對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的拓展。“廣義勞動(dòng)價(jià)值論”與“廣義活勞動(dòng)價(jià)值論”有相似之處，只是更加強(qiáng)調(diào)新的普遍出現(xiàn)的知識(shí)勞動(dòng)、管理勞動(dòng)、服務(wù)勞動(dòng)也創(chuàng)造價(jià)值，進(jìn)一步擴(kuò)大了創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的范圍?！拔锘瘎趧?dòng)價(jià)值論”認(rèn)為，物化勞動(dòng)是當(dāng)前活勞動(dòng)的凝結(jié)，也屬于活勞動(dòng)，所以也創(chuàng)造價(jià)值?！拔锘瘎趧?dòng)肯定是本期生產(chǎn)的，是本期活勞動(dòng)的物化”，“因此講物化勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值，歸根到底還是活勞動(dòng)創(chuàng)造的?！边@種對(duì)“活勞動(dòng)”的拓展是不妥當(dāng)?shù)?。因?yàn)楸M管“活勞動(dòng)”是本期的，可是物化勞動(dòng)既可以是本期活勞動(dòng)的物化，也可以是往期活勞動(dòng)的物化。特別是馬克思對(duì)活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)有明確區(qū)分，二者各有不同的內(nèi)涵，不能將兩者混同起來(lái)。因此，“物化勞動(dòng)價(jià)值論”對(duì)“活勞動(dòng)”的拓展不符合馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。“歷史局限性的勞動(dòng)價(jià)值論”突出強(qiáng)調(diào)“價(jià)值論”的現(xiàn)代社會(huì)性，淡化其歷史性，實(shí)際是不承認(rèn)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論乃至《資本論》的現(xiàn)實(shí)作用。而在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論乃至《資本論》正是解決商品、貨幣、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等問題的根本性理論，因而“歷史局限性的勞動(dòng)價(jià)值論”也是欠妥的?！罢w勞動(dòng)價(jià)值論”將勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值或活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值分解為勞動(dòng)主體與勞動(dòng)客體共同創(chuàng)造價(jià)值，這嚴(yán)重不符合馬克思的原意。勞動(dòng)客體是指生產(chǎn)資料等勞動(dòng)條件，勞動(dòng)主體是指勞動(dòng)者，勞動(dòng)是勞動(dòng)者的勞動(dòng)力消耗過程?！罢w勞動(dòng)價(jià)值論”存在概念及邏輯上的錯(cuò)誤。“統(tǒng)一勞動(dòng)價(jià)值論”試圖將馬克思勞動(dòng)價(jià)值論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用價(jià)值論融合起來(lái)，這也是不妥當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)閮烧叩睦碚摲懂牳静煌倚в脙r(jià)值論早已受到馬克思的批評(píng)?！敖y(tǒng)一勞動(dòng)價(jià)值論”實(shí)際上是以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用價(jià)值論及薩伊的“三位一體”公式為根據(jù)的，與馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論嚴(yán)重背離。由分析可知，只有“廣義活勞動(dòng)價(jià)值論”符合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論框架，是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中“活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”的拓展。而“廣義勞動(dòng)價(jià)值論”基本符合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論框架，但由于未能說(shuō)明知識(shí)勞動(dòng)、管理勞動(dòng)、服務(wù)勞動(dòng)也屬于活勞動(dòng)的一種具體形式，因而容易被人們誤解，認(rèn)為這些勞動(dòng)形式是作為抽象勞動(dòng)而“創(chuàng)造價(jià)值”的。

三、推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展必須堅(jiān)持與發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論

推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的健康快速發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要途徑。然而，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的許多問題，如人口、資源、環(huán)境之間的矛盾，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，收入分配問題等等，都需要通過正確的理論思維進(jìn)行“頂層設(shè)計(jì)”來(lái)解決。而經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象正涉及宏觀經(jīng)濟(jì)社會(huì)的相關(guān)內(nèi)容。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要著作——《資本論》的基石，必然要發(fā)揮重要作用。

馬克思的經(jīng)濟(jì)理論直接影響我們處理當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)重大問題的政策導(dǎo)向。就這個(gè)意義而言，必須堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不動(dòng)搖。實(shí)際上，近年來(lái)，我國(guó)理論與實(shí)踐中出現(xiàn)的一些偏差，都或多或少與背離馬克思勞動(dòng)價(jià)值論有關(guān)。在理論上，一些創(chuàng)新成果拋棄了馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的原有框架，脫離了馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)涵，加入了一些不屬于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)，甚至把馬克思曾經(jīng)批判過的觀點(diǎn)解釋為馬克思勞動(dòng)價(jià)值論或嫁接在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論之上。這使經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范疇或多或少地變換了原有面目，而且形成了所謂“新的經(jīng)濟(jì)學(xué)”內(nèi)容。這些內(nèi)容還大量出現(xiàn)在教科書上，讓人感到擔(dān)憂。如，有的教科書未加特別說(shuō)明，就認(rèn)為“服務(wù)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”、“知識(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”、“管理勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”。這就容易使人產(chǎn)生這樣的迷惑：這些勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)嗎？如果是，那么抽象勞動(dòng)難道是有差別的人類勞動(dòng)？如果不是，那么它們就只能創(chuàng)造使用價(jià)值，而不是創(chuàng)造價(jià)值。因此，應(yīng)該說(shuō)明這些勞動(dòng)都是活勞動(dòng)的表現(xiàn)形式及范疇，具有勞動(dòng)二重性，既創(chuàng)造使用價(jià)值，又創(chuàng)造價(jià)值，這樣才不會(huì)使人迷惑。又如，有的教科書在否認(rèn)價(jià)值是一種歷史范疇的同時(shí)，否認(rèn)資本也是一種歷史范疇：“雖然不能認(rèn)為資本是一個(gè)自古就有的永恒的存在物，但也絕對(duì)不是一個(gè)特定的歷史范疇”。而且認(rèn)為資本也不是“能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值”，而是“社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中能夠創(chuàng)造財(cái)富、實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖的客觀存在”，因此“資本存在任何經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一般屬性”，也存在某一經(jīng)濟(jì)社會(huì)才有的“特殊屬性”，由此可以有“資本主義資本”和“社會(huì)主義資本”。筆者認(rèn)為，這些都是不符合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論及資本理論內(nèi)涵的，資本只能是資本主義社會(huì)的特定歷史范疇。我國(guó)當(dāng)前社會(huì)中存在的資本，是由社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情決定的。社會(huì)主義建設(shè)過程中的資本，會(huì)逐漸喪失資本的功能，從而完成資本這種價(jià)值或生產(chǎn)關(guān)系的歷史使命。再如，在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上建立的社會(huì)主義分配理論，被一些學(xué)者解讀為：社會(huì)主義分配制度應(yīng)當(dāng)是按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合。實(shí)際上，馬克思在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上形成的社會(huì)主義分配理論，具有特定的內(nèi)涵，且在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中闡述得十分清楚。按生產(chǎn)要素分配理論是馬克思早已批判過的薩伊“三位一體”公式的理論闡釋，這兩種理論是互相對(duì)立的，不可能結(jié)合。我國(guó)當(dāng)前實(shí)行的按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度是合理的，也是由社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情決定的，但也僅僅強(qiáng)調(diào)是“按勞分配”與“其他分配方式”“并存”，而不是“結(jié)合”。

篇3

摘要：如何在當(dāng)代社會(huì)主義條件下發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論，是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展面臨的一個(gè)重大課題。一方面，我們必須解決馬克思勞動(dòng)價(jià)值論原創(chuàng)含義與當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合問題；另一方面，我們必須解決勞動(dòng)價(jià)值論與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兼容問題。首先討論了“勞動(dòng)”范疇的內(nèi)涵和外延，認(rèn)為凡是對(duì)人類社會(huì)的存在與發(fā)展有著積極意義的并且能直接或間接與現(xiàn)實(shí)的或潛在的商品有一定聯(lián)系的勞動(dòng)（或者說(shuō)這種勞動(dòng)能直接或間接地影響現(xiàn)實(shí)的或潛在的商品價(jià)格），都能創(chuàng)造價(jià)值；在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步討論了物化勞動(dòng)與價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值量的衡量、勞動(dòng)價(jià)值論與公有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、價(jià)值創(chuàng)造與收入分配的關(guān)系等幾個(gè)熱點(diǎn)問題；最后指出，我們要發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，必須拋開意識(shí)形態(tài)的束縛，采取現(xiàn)代的科學(xué)研究方法對(duì)其進(jìn)行深化，才能使勞動(dòng)價(jià)值論更加符合當(dāng)代社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)生活。

關(guān)鍵詞：；勞動(dòng)價(jià)值論；當(dāng)代社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：F0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673－291X（2011）23－0001－03

在2002年的“七一”講話中指出：“經(jīng)典作家關(guān)于資本主義社會(huì)的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論，揭示了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾?，F(xiàn)在，我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，與創(chuàng)始人所面對(duì)和研究的情況有很大不同。我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)際，深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值的研究和認(rèn)識(shí)?！盵1]在當(dāng)代社會(huì)主義條件下深化馬克思勞動(dòng)價(jià)值論無(wú)疑有著重要的意義。

一、勞動(dòng)價(jià)值論在當(dāng)代社會(huì)主義條件下面臨的挑戰(zhàn)

馬克思《資本論》出版以及科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大的變化，在資本主義還不太發(fā)達(dá)的時(shí)期建成的社會(huì)主義社會(huì)也與馬克思所設(shè)想的在資本主義高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上建成的社會(huì)主義社會(huì)存在著較大的差別。因此，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在當(dāng)代社會(huì)主義條件下面臨新的挑戰(zhàn)。

（一）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論原創(chuàng)含義與當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合問題

由于馬克思創(chuàng)立科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代特點(diǎn)，使得馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義與當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)了一定的差距。要使二者較好地結(jié)合起來(lái)，關(guān)鍵是要重新界定創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的范圍。

1．活勞動(dòng)的重新界定問題。我們可以從馬克思行文的字里行間看出，他所說(shuō)的活勞動(dòng)主要是指在生產(chǎn)線上直接作業(yè)的工人。如果按照這一界定，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)就可以比資本或技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)出更大的價(jià)值，因?yàn)閯趧?dòng)密集型產(chǎn)業(yè)雇用了更多的勞動(dòng)力。而現(xiàn)實(shí)的情況是資本或技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)比勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)能生產(chǎn)出更大的價(jià)值。

2．非物質(zhì)生產(chǎn)部門勞動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)造問題。按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，只有創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品的物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)，才能創(chuàng)造價(jià)值，任何非物質(zhì)生產(chǎn)部門都不創(chuàng)造價(jià)值，只參與社會(huì)再分配。但在當(dāng)代社會(huì)里，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的就業(yè)人數(shù)越來(lái)越多，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)越來(lái)越大，其就業(yè)人數(shù)與產(chǎn)值比重就全世界而言均已超過物質(zhì)生產(chǎn)部門，如果說(shuō)不創(chuàng)造價(jià)值顯然不正確。

3．腦力勞動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)造問題。既然勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義認(rèn)為只有生產(chǎn)線上直接作業(yè)的工人才能創(chuàng)造價(jià)值，那么像科學(xué)研究、生產(chǎn)精神產(chǎn)品、教育、管理等腦力勞動(dòng)就不能創(chuàng)造價(jià)值，但社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)卻是腦力勞動(dòng)在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中發(fā)揮著越來(lái)越關(guān)鍵的作用，這顯然矛盾。

（二）勞動(dòng)價(jià)值論與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兼容問題

馬克思形成科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的一個(gè)重要原因，是為了證明資本主義社會(huì)的非正義性，資本主義社會(huì)全社會(huì)的資本家階級(jí)及其統(tǒng)治管理部門在整體上都是不勞而獲的剝削者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的任務(wù)就是要?jiǎng)兿麟A級(jí)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者當(dāng)家做主。而現(xiàn)在我們建成了社會(huì)主義國(guó)家，剝削階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)已經(jīng)不再存在，勞動(dòng)人民已經(jīng)當(dāng)家做主，用勞動(dòng)價(jià)值論來(lái)證明我們社會(huì)是否合理、正義的作用己不顯重要。我們深化勞動(dòng)價(jià)值論的目的，從根本上說(shuō)，是繼承馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本精神，即把勞動(dòng)作為個(gè)人對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，旨在為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)提供最基本的理論支持。

1．勞動(dòng)價(jià)值論與社會(huì)主義公有制的兼容問題。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論分析的最根本歷史邏輯基礎(chǔ)是私有制，因?yàn)樵谒接兄葡?，出現(xiàn)了生產(chǎn)的私人性與生產(chǎn)的社會(huì)性的矛盾統(tǒng)一。生產(chǎn)的私人性使得生產(chǎn)的勞動(dòng)過程總是具體的、個(gè)別的勞動(dòng)，而生產(chǎn)的社會(huì)性又要求勞動(dòng)具有一般的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的性質(zhì)，要求個(gè)別勞動(dòng)從一開始就為社會(huì)勞動(dòng)并最終被社會(huì)所承認(rèn)。于是，商品交換就成了人類社會(huì)的一種必須。在商品交換中，商品價(jià)格的形成必須遵循一定的規(guī)律，馬克思認(rèn)為，這時(shí)起作用的是價(jià)值規(guī)律。這就是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論形成的思維邏輯。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論這種思維邏輯與歷史邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)條件下就受到了挑戰(zhàn)，也就是我們必須解決勞動(dòng)價(jià)值論的思維邏輯與社會(huì)主義公有制的歷史邏輯是否仍然能夠內(nèi)在統(tǒng)一的問題。

2．勞動(dòng)價(jià)值論與社會(huì)主義分配制度的兼容問題。按照傳統(tǒng)上對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的理解，我們認(rèn)為價(jià)值創(chuàng)造與收入分配之間是一種決定和被決定的關(guān)系，即創(chuàng)造多少價(jià)值就應(yīng)該獲得多少收入，否則應(yīng)視為不合理，或者說(shuō)是剝削。而我們社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的收入分配制度卻是按勞分配為主、按生產(chǎn)要素分配等多種分配方式并存，這是不是意味著我們的分配制度中的按生產(chǎn)要素分配是不合理的，是一種剝削收入呢？如果不是，那么應(yīng)該如何理順勞動(dòng)價(jià)值論與分配制度之間的關(guān)系呢？

二、當(dāng)代社會(huì)主義條件下發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的一些思路

20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)學(xué)者圍繞如何在當(dāng)代社會(huì)主義條件下發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論展開了激烈的爭(zhēng)論，并形成幾種有代表性的思路。

1．在重新理解勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論。這種思路是在傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論框架下，通過考證馬克思等人的有關(guān)論述，并結(jié)合當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的新現(xiàn)實(shí)、新問題產(chǎn)生的。這種思路要求準(zhǔn)確理解馬克思創(chuàng)建科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的真正用意，并在此基礎(chǔ)上將其基本精神運(yùn)用于社會(huì)主義條件下，形成社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值論。

2．在發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論。這種思路主張馬克思勞動(dòng)價(jià)值論應(yīng)該“與時(shí)俱進(jìn)”，主要是通過擴(kuò)展“勞動(dòng)”范疇的內(nèi)涵和外延，并用重新界定的勞動(dòng)價(jià)值一元論來(lái)解釋當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)。

3．在調(diào)和勞動(dòng)價(jià)值論和效用價(jià)值論的基礎(chǔ)上重新界定勞動(dòng)價(jià)值論的適用范圍。這種思路企圖將勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為這兩種理論的差別主要在于研究角度與分析側(cè)面的不同，它們各有缺陷，但把它們結(jié)合起來(lái)則能解釋當(dāng)代社會(huì)主義條件下的許多現(xiàn)實(shí)問題，比如說(shuō)，勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論的結(jié)合既可以說(shuō)明價(jià)值源泉，同時(shí)也可以說(shuō)明按生產(chǎn)要素分配的合理性。

當(dāng)然，還有一些專家學(xué)者由于接受了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素價(jià)值論、效用價(jià)值論等思想，認(rèn)為馬克思勞動(dòng)價(jià)值論原創(chuàng)含義已經(jīng)不能很好地解釋當(dāng)代社會(huì)主義條件下的現(xiàn)實(shí)問題，因而主張用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的生產(chǎn)要素價(jià)值論或效用價(jià)值論等來(lái)否定馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。但是這種思路不可能成為我國(guó)價(jià)值論思想的主流。

在上述發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值理論的思路中，我們贊成第二種，即通過擴(kuò)展“勞動(dòng)”范疇的內(nèi)涵和外延，并用重新界定的勞動(dòng)價(jià)值一元論來(lái)解釋當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)。

三、發(fā)展當(dāng)代勞動(dòng)價(jià)值理論必須解決的幾個(gè)問題

按照上述第二種思路來(lái)發(fā)展當(dāng)代勞動(dòng)價(jià)值理論，我們認(rèn)為首先必須解決以下幾個(gè)問題。

1．“勞動(dòng)”范疇的內(nèi)涵和外延。哪些勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值？我國(guó)理論界從重新界定“勞動(dòng)”的科學(xué)含義出發(fā)，對(duì)這一問題形成了一種主流思想：不僅僅是馬克思意義上的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)能夠創(chuàng)造價(jià)值，精神生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)服務(wù)性勞動(dòng)也能創(chuàng)造價(jià)值，這樣，“勞動(dòng)”范疇的內(nèi)涵和外延得到以重新的界定。但筆者認(rèn)為，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)從質(zhì)的規(guī)定性來(lái)說(shuō)，都只是“一般人類勞動(dòng)的耗費(fèi)”，也就是說(shuō)，凡是直接或間接與商品價(jià)值形成有關(guān)的勞動(dòng)耗費(fèi)，都是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。因此，馬克思所界定的勞動(dòng)價(jià)值其精神實(shí)質(zhì)是以此作為個(gè)人對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)不一定要與生產(chǎn)的產(chǎn)品（包括物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品以及服務(wù)性勞動(dòng)產(chǎn)品）相對(duì)應(yīng)，凡是對(duì)人類社會(huì)的存在與發(fā)展有著積極意義的并且能直接或間接與現(xiàn)實(shí)的或潛在的商品有一定聯(lián)系的勞動(dòng)（或者說(shuō)這種勞動(dòng)能直接或間接地影響現(xiàn)實(shí)的或潛在的商品價(jià)格），都能創(chuàng)造價(jià)值。遵循這一思路，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)就不能夠被勞動(dòng)的三種具體形態(tài)所概括，因?yàn)橛行﹦趧?dòng)，比如說(shuō)宇航員的勞動(dòng)，就很難說(shuō)它是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)、精神生產(chǎn)勞動(dòng)還是服務(wù)性勞動(dòng)，但它確實(shí)對(duì)人類的發(fā)展有著非常積極的意義，并且這種勞動(dòng)也與潛在的商品（比如說(shuō)未來(lái)開發(fā)的太空游）有著一定的聯(lián)系，也能創(chuàng)造價(jià)值。

2．物化勞動(dòng)與價(jià)值創(chuàng)造。我國(guó)理論界對(duì)物化勞動(dòng)是否也參與價(jià)值的創(chuàng)造觀點(diǎn)不完全一致，大多數(shù)同志認(rèn)為物化勞動(dòng)是不創(chuàng)造價(jià)值的，但也有少部分同志認(rèn)為物化勞動(dòng)也創(chuàng)造了價(jià)值。比如有同志就認(rèn)為，從企業(yè)角度看物化勞動(dòng)實(shí)際上是社會(huì)意義上的活勞動(dòng)，價(jià)值是由社會(huì)勞動(dòng)（包括活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)）創(chuàng)造的，絕對(duì)剩余價(jià)值來(lái)自活勞動(dòng)，相對(duì)剩余價(jià)值與超額剩余價(jià)值則主要由物化勞動(dòng)創(chuàng)造。所以，含有物化勞動(dòng)的資本、土地獲得利潤(rùn)、地租也是合理的。那么，究竟物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值呢？筆者認(rèn)為，既然價(jià)值本身的精神實(shí)質(zhì)是以此作為個(gè)人對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，它所體現(xiàn)出來(lái)的是一種人與人之間的社會(huì)關(guān)系，而物化勞動(dòng)與商品之間所體現(xiàn)的是一種物與物之間的物質(zhì)關(guān)系，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。物化勞動(dòng)不論在商品的形成過程中發(fā)揮了什么作用，都不可能是價(jià)值的源泉而只能是財(cái)富的源泉，因而也就不可能創(chuàng)造價(jià)值。

3．價(jià)值量的衡量。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中有關(guān)價(jià)值量的衡量標(biāo)準(zhǔn)唯一的是勞動(dòng)時(shí)間（社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間），但馬克思在此基礎(chǔ)上卻得出了一個(gè)令人驚訝的命題：商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)力（率）成反比。馬克思提出這一命題時(shí)暗含了兩個(gè)基本假定：一是一個(gè)企業(yè)在一定的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)無(wú)論生產(chǎn)出多少產(chǎn)品，其價(jià)值是一定值；另一個(gè)是無(wú)論在這一時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出多少產(chǎn)品，工人的總工資不變。這一命題顯然無(wú)法解釋現(xiàn)實(shí)中勞動(dòng)生產(chǎn)力（率）越高，社會(huì)生產(chǎn)的價(jià)值和財(cái)富越大的現(xiàn)實(shí)。要解決這一矛盾，就必須對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的個(gè)人的勞動(dòng)所作的社會(huì)貢獻(xiàn)的量作一個(gè)全面的衡量。就像馬克思在指出價(jià)值量的衡量標(biāo)準(zhǔn)唯一的是勞動(dòng)時(shí)間的同時(shí)又指出，勞動(dòng)有復(fù)雜勞動(dòng)和簡(jiǎn)單勞動(dòng)之分，復(fù)雜勞動(dòng)是簡(jiǎn)單勞動(dòng)的倍加。也就是說(shuō)，復(fù)雜勞動(dòng)在單位時(shí)間里創(chuàng)造的價(jià)值是簡(jiǎn)單勞動(dòng)在單位時(shí)間里創(chuàng)造價(jià)值的倍加，個(gè)人勞動(dòng)在社會(huì)中的貢獻(xiàn)不僅僅要從時(shí)間（量）的角度考慮，同時(shí)也要從勞動(dòng)的復(fù)雜性（質(zhì)）角度來(lái)考慮。馬克思提出商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)力（率）成反比的時(shí)候顯然沒有考慮到勞動(dòng)的質(zhì)的角度，這是一個(gè)失誤。當(dāng)然，勞動(dòng)的質(zhì)僅僅通過復(fù)雜勞動(dòng)與簡(jiǎn)單勞動(dòng)來(lái)區(qū)分是不夠的，勞動(dòng)的質(zhì)有兩個(gè)測(cè)量維度[2]，一是勞動(dòng)的重復(fù)性，即勞動(dòng)的內(nèi)容與方式在不同時(shí)間里是簡(jiǎn)單重復(fù)，還是每一次勞動(dòng)都要涉及對(duì)新信息的處理與新情況的應(yīng)對(duì)；二是勞動(dòng)成效的可測(cè)度性，即勞動(dòng)成果可以在多大程度上進(jìn)行定量的測(cè)量。勞動(dòng)的重復(fù)性程度與可測(cè)度性程度越高則勞動(dòng)的質(zhì)越低，勞動(dòng)的重復(fù)性程度與可測(cè)度性程度越低則勞動(dòng)的質(zhì)越高。所以，勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值量與勞動(dòng)的量與質(zhì)成正比關(guān)系。在這種情況下，價(jià)值量是與勞動(dòng)生產(chǎn)力（率）成正比的，因?yàn)閯趧?dòng)生產(chǎn)力（率）越高的勞動(dòng)其勞動(dòng)的質(zhì)也越高。

4．勞動(dòng)價(jià)值論與公有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。勞動(dòng)價(jià)值論與公有制經(jīng)濟(jì)是否兼容的問題，其實(shí)質(zhì)就是商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公有制經(jīng)濟(jì)是否兼容的問題，也就是如何將公有制為主體的財(cái)產(chǎn)制度與以市場(chǎng)機(jī)制為基礎(chǔ)的資源配置方式統(tǒng)一起來(lái)。對(duì)于這一問題，我們必須首先弄清楚我國(guó)目前公有制經(jīng)濟(jì)與馬克思所設(shè)想的高度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的公有制經(jīng)濟(jì)的巨大差別。在馬克思所設(shè)想的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下，是一種純公有制經(jīng)濟(jì)，勞動(dòng)價(jià)值論己經(jīng)沒有存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以，不存在兼不兼容的問題。而我國(guó)目前還僅僅是以公有制為主體多種所有制并存，并且公有制內(nèi)部有多種多樣的實(shí)現(xiàn)形式，還只能實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這己是被反復(fù)證明了的。所以，在這種情況下，勞動(dòng)價(jià)值論與公有制是兼容的。

篇4

一、發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是理論本身發(fā)展的必然要求

堅(jiān)持發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是堅(jiān)持的基礎(chǔ)。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是整個(gè)的基石，這塊基石堅(jiān)決不能丟掉。恩格斯曾經(jīng)指出：馬克思一生有兩大發(fā)現(xiàn)，一是歷史唯物主義，一是剩余價(jià)值理論。馬克思正是以這兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)創(chuàng)立了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是馬克思的剩余價(jià)值理論，而剩余價(jià)值理論又是以馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的。這就是說(shuō)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的基礎(chǔ)，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又是馬克思理論最深刻、最全面、最詳盡的證明和運(yùn)用。由此可見，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不僅在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中占有極其重要的地位，而且在整個(gè)理論體系中也占有極其重要的地位。因而，只要?jiǎng)訐u馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，就足以動(dòng)搖整個(gè)理論。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論既是科學(xué)的、革命、建設(shè)的理論，更是發(fā)展的理論。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論就是要通過對(duì)商品、價(jià)值以及創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)等經(jīng)濟(jì)范疇的分析揭示無(wú)產(chǎn)階級(jí)受剝削的秘密和貧困的根源，從而揭示資本主義制度產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀必然性，它是科學(xué)的理論，革命的理論，建設(shè)的理論。然而隨著商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)勞動(dòng)的發(fā)展變化，我們又必須本著實(shí)事求是的態(tài)度和精神，運(yùn)用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析和探討市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展問題。希望在堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐來(lái)發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，從而達(dá)到繼續(xù)保持它的科學(xué)性、革命性和建設(shè)性。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論具有拓展的空間，深入研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論，必將促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，豐富理論寶庫(kù)。

二、實(shí)踐的發(fā)展對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論提出深化和發(fā)展的要求

時(shí)代環(huán)境的變化促使馬克思勞動(dòng)價(jià)值論必須發(fā)展。就勞動(dòng)價(jià)值理論研究而言，我們置身其中的時(shí)代環(huán)境與馬克思所處的時(shí)代環(huán)境發(fā)生了天翻地覆的變化，這主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程大大加快，高科技產(chǎn)業(yè)異軍突起，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的調(diào)節(jié)機(jī)制更趨完善，工人的受教育程度和社會(huì)保障水平都有很大提高等等。這些變化，是馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論研究不可能占有的“材料”。比如，盡管馬克思當(dāng)時(shí)已指出資本主義生產(chǎn)方式將一切國(guó)家和民族都卷入到資本主義商品生產(chǎn)和流通過程中，已經(jīng)看到了經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)不可阻擋，但他未曾料想經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程如此之快，對(duì)生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)關(guān)系的影響如此之深，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論雖然對(duì)世界市場(chǎng)及國(guó)際價(jià)值作用的形式有所涉及，但是還不到位。因而，在新形勢(shì)下我們有必要開拓勞動(dòng)價(jià)值理論研究的新視野，發(fā)展和完善馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論。

經(jīng)濟(jì)形式和體制的變化促使馬克思勞動(dòng)價(jià)值論必須發(fā)展。在馬克思所處的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)形式主要是以“工業(yè)經(jīng)濟(jì)”為主。如今， “以知識(shí)為基礎(chǔ)”、“以科技為核心”的新的經(jīng)濟(jì)形式或經(jīng)濟(jì)形態(tài)得到迅速發(fā)展，形成了大量的科技知識(shí)密集型的高新科技產(chǎn)業(yè)，科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)、第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中作用越來(lái)越大，因而，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論需要向前發(fā)展。馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，主要分析了資本主義制度下商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)未來(lái)社會(huì)主義制度的預(yù)測(cè)或設(shè)想僅是以單一的生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)。如今，我國(guó)已經(jīng)建立起了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了馬克思當(dāng)年的設(shè)想，我國(guó)實(shí)行的以公有制經(jīng)濟(jì)為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)和以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度是對(duì)馬克思當(dāng)年設(shè)想的一種超越，所以，經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制的變化促使馬克思勞動(dòng)價(jià)值論必須向前發(fā)展。

三、發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論具有重大的現(xiàn)實(shí)意義

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，迫切需要科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐。深化和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)于社會(huì)和人的發(fā)展都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，我們可以充分運(yùn)用勞動(dòng)價(jià)值論的基本原理指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。比如強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，注重商品質(zhì)量，就是對(duì)商品使用價(jià)值和價(jià)值統(tǒng)一體原理的具體運(yùn)用。在生產(chǎn)中，一方面在具體勞動(dòng)上改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，生產(chǎn)質(zhì)量高、耗量少的產(chǎn)品；另一方面，在抽象勞動(dòng)上縮短勞動(dòng)時(shí)間，減少勞動(dòng)消耗，降低商品成本，從而提高商品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，提高經(jīng)濟(jì)效益，就是堅(jiān)持了商品的使用價(jià)值和價(jià)值仍是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的原理。按照價(jià)值轉(zhuǎn)化為價(jià)格的理論，商品的價(jià)值要轉(zhuǎn)化為價(jià)格則必須依靠市場(chǎng)，在流通過程中得于實(shí)現(xiàn)。所以，營(yíng)造一個(gè)良好、有序的市場(chǎng)環(huán)境，對(duì)于企業(yè)生產(chǎn)的正常運(yùn)行乃至整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展都有著重要的作用。

勞動(dòng)價(jià)值論是一種“以人為本”的價(jià)值理論，對(duì)人本身始終有著一種歷史的、現(xiàn)實(shí)的和具體的實(shí)踐關(guān)懷。勞動(dòng)價(jià)值論充分突現(xiàn)了在價(jià)值創(chuàng)造過程中人的主體性和人的首位性，人的勞動(dòng)是勞動(dòng)過程最主要的要素，起著主導(dǎo)和決定性的作用；勞動(dòng)價(jià)值論充分肯定了勞動(dòng)在人類社會(huì)發(fā)展中的巨大作用，在人類社會(huì)的進(jìn)步過程中，勞動(dòng)始終是第一位的因素，離開了人的勞動(dòng)，人類社會(huì)就不可能發(fā)展。因而，勞動(dòng)價(jià)值論比其他任何價(jià)值理論都更為尊重人、重視人、依靠人，體現(xiàn)“以人為本”的最高準(zhǔn)則。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，“以人為本”的思想也得到廣泛認(rèn)同，而且提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，人及其勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵。所以，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，應(yīng)該堅(jiān)持馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，這對(duì)于我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的意義。

篇5

〔論文摘要自馬克思勞動(dòng)價(jià)值論誕生一百多年來(lái)，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活并未超出勞動(dòng)價(jià)值論涵蓋的范疇，反而為勞動(dòng)價(jià)值論提供了更加廣闊的應(yīng)用空間。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不僅是進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論基拙，而且是大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的理論依據(jù);不僅為合理調(diào)整收入分配關(guān)系提供了重要指導(dǎo)，而且成為牢固樹立以人為本價(jià)值觀的思想源泉。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論深刻闡釋了商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律，賦予了活勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的決定作用，并由此奠定了剩余價(jià)值論的理論基礎(chǔ)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在人類經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上具有重要的理論價(jià)值和歷史地位，尤其是在當(dāng)代中國(guó)飛速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，出現(xiàn)了許多不同于馬克思時(shí)代的新情況和新特點(diǎn)，因此，有必要結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題，加強(qiáng)對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論重要價(jià)值與當(dāng)代意義的理解和認(rèn)識(shí)。

一、在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立一百多年后，當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)都發(fā)生了重大變化。如今，人類已經(jīng)進(jìn)人信息社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的提升特別是計(jì)算機(jī)的普及創(chuàng)造出新型的生產(chǎn)工具，使人類的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式發(fā)生了革命性變革，生產(chǎn)工具的發(fā)展使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出全新的生產(chǎn)模式。

在這種新變化中，一個(gè)引人注目的現(xiàn)象是人力資本在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用超過了物質(zhì)資本，人的勞動(dòng)形態(tài)由此而發(fā)生了三個(gè)方面的改變:一是隨著現(xiàn)代高新技術(shù)的發(fā)展，人類生產(chǎn)由以體力勞動(dòng)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅X力勞動(dòng)為主;二是管理勞動(dòng)在規(guī)模和作用上都有了大幅度提高，這種對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)組織與管理的勞動(dòng)同樣是一種高級(jí)的腦力勞動(dòng);三是伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)分工的發(fā)展，以第三產(chǎn)業(yè)為主的服務(wù)勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)中占據(jù)了越來(lái)越大的比重，并逐漸成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。在社會(huì)產(chǎn)品中，活勞動(dòng)所占的比重越來(lái)越低，物化勞動(dòng)的比重卻逐漸增加。知識(shí)、信息、科技等日益成為獨(dú)立的生產(chǎn)要素，發(fā)揮著重要作用?？傊c馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代相比，現(xiàn)代勞動(dòng)的內(nèi)涵與形態(tài)所出現(xiàn)的巨大變化引發(fā)了人們對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的種種疑問，為此，只有對(duì)現(xiàn)代勞動(dòng)形態(tài)下勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的機(jī)理以及資本、管理、技術(shù)等生產(chǎn)要素與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系作出深人分析，才能從根本上消除人們對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的誤解。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的核心思想是活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中，活勞動(dòng)是指在生產(chǎn)過程中勞動(dòng)者體力和腦力的支出，而物化勞動(dòng)則是指包含在過去勞動(dòng)中的各種各樣的生產(chǎn)資料。馬克思認(rèn)為，在價(jià)值形成的過程中，活勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，其他生產(chǎn)要素不創(chuàng)造價(jià)值，作為生產(chǎn)要素的物化勞動(dòng)只能依靠活的具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移價(jià)值，其本身并不增加價(jià)值量。而且，這些物化勞動(dòng)在轉(zhuǎn)移自身價(jià)值時(shí)，也需要通過具體勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。盡管在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，優(yōu)化了資本的有機(jī)構(gòu)成，促使不變資本在產(chǎn)品中的比重大幅上升，但是，科學(xué)技術(shù)并不創(chuàng)造價(jià)值，先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)設(shè)備是人類活勞動(dòng)的結(jié)果，而不是人類活勞動(dòng)本身，因此，它自身并不能創(chuàng)造價(jià)值。在商品生產(chǎn)中，新技術(shù)和新知識(shí)進(jìn)入勞動(dòng)過程，但不進(jìn)人價(jià)值形成和價(jià)值增值過程。也就是說(shuō)，不是新技術(shù)、新知識(shí)本身在創(chuàng)造價(jià)值，而是掌握和運(yùn)用了新技術(shù)、新知識(shí)的勞動(dòng)者把人類的簡(jiǎn)單勞動(dòng)變成了復(fù)雜勞動(dòng)，而復(fù)雜勞動(dòng)是自乘的或倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，在相同的時(shí)間內(nèi)可以創(chuàng)造更多的價(jià)值。總之，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的形態(tài)發(fā)生變化并不意味著勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的本質(zhì)發(fā)生變化，因?yàn)閯趧?dòng)價(jià)值形態(tài)變化的根本原因是人勞動(dòng)創(chuàng)造性的提高，而不是非勞動(dòng)生產(chǎn)要素也開始創(chuàng)造價(jià)值。

在當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，人在價(jià)值創(chuàng)造中的作用就越大，因?yàn)榫哂懈邉?chuàng)造性的科技勞動(dòng)必然能夠創(chuàng)造更高的價(jià)值。目前，世界各國(guó)及地區(qū)均日益加大了對(duì)各種高素質(zhì)人才引進(jìn)的力度，其原因就在于人才資源是第一資源，由此也印證了馬克思關(guān)于活勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉理論的科學(xué)性。

二、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的當(dāng)代意義

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論誕生一百多年來(lái)，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但是，當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)生活并未超出勞動(dòng)價(jià)值論涵蓋的范疇，反而為勞動(dòng)價(jià)值論提供了更加廣闊的應(yīng)用空間。勞動(dòng)價(jià)值論在中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家和社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，在以下四個(gè)方面顯示著其當(dāng)代意義:

(一)進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論基礎(chǔ)

馬克思在西方古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，運(yùn)用歷史唯物主義的思想方法，闡述了價(jià)值來(lái)源于勞動(dòng)的科學(xué)理論。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論所揭示的商品生產(chǎn)、商品交換和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律不僅適用于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而且適用于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。勞動(dòng)價(jià)值論所闡述的商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律與規(guī)則為商品生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)制定了行為準(zhǔn)則。商品生產(chǎn)存在的條件是社會(huì)分工和產(chǎn)品的私人勞動(dòng)性，商品生產(chǎn)者要想獲得生存與發(fā)展，必須使生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，這就要求生產(chǎn)者努力去改進(jìn)技術(shù)，逐漸縮短社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，在增加產(chǎn)品數(shù)量的同時(shí)提高產(chǎn)品質(zhì)量。此外，勞動(dòng)價(jià)值論還揭示了商品經(jīng)濟(jì)的根源，只要人類社會(huì)還存在著社會(huì)分工，存在著各個(gè)企業(yè)自身的利益，就一定存在著商品生產(chǎn)和商品交換，這使社會(huì)經(jīng)濟(jì)自然地發(fā)展成為一種商品經(jīng)濟(jì)。如果按照價(jià)值轉(zhuǎn)化為價(jià)格的理論，商品的價(jià)值要轉(zhuǎn)化為價(jià)格就必須依靠市場(chǎng)，即價(jià)值只有在商品流通的過程中才能實(shí)現(xiàn)。因此，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，努力建設(shè)有序的市場(chǎng)環(huán)境，對(duì)于企業(yè)的正常生產(chǎn)和運(yùn)營(yíng)以及商品經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展都是至關(guān)重要的。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論要求各種商品生產(chǎn)和交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，遵循價(jià)值規(guī)律的客觀要求，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用。而一個(gè)有序的市場(chǎng)環(huán)境至少應(yīng)當(dāng)具備兩個(gè)必要條件:一是在商品交換中充分體現(xiàn)價(jià)值規(guī)律，嚴(yán)格實(shí)行等價(jià)交換的原則;二是要擁有比較完善的商品市場(chǎng)和要素市場(chǎng)，并建立比較完備的市場(chǎng)體系。因此，為了又好又快地發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們必須在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的指導(dǎo)下，嚴(yán)格依據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，在社會(huì)主義商品生產(chǎn)的實(shí)踐中進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

(二)大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的理論依據(jù)

馬克思指出，商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)決定的，與體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)量成正比，與這一勞動(dòng)的生產(chǎn)力成反比，而超額價(jià)值則與勞動(dòng)生產(chǎn)力成正比。由于“生產(chǎn)力特別高的勞動(dòng)起了自乘的勞動(dòng)的作用，或者說(shuō)，在同樣的時(shí)間內(nèi)，它所創(chuàng)造的價(jià)值比同樣社會(huì)平均勞動(dòng)要多，因此，企業(yè)為了獲得更大的生產(chǎn)利潤(rùn)，必然要不斷地改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，加強(qiáng)勞動(dòng)管理，提高生產(chǎn)效率，從而獲得超額的價(jià)值。所以，生產(chǎn)者在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中會(huì)十分重視科學(xué)技術(shù)的巨大效用。

在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中，盡管是以簡(jiǎn)單勞動(dòng)作為其研究商品價(jià)值的基本勞動(dòng)形態(tài)，但馬克思對(duì)含有科學(xué)技術(shù)因素的復(fù)雜勞動(dòng)也作出了深人研究和充分肯定。馬克思指出，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)過程中的獨(dú)立要素，與生產(chǎn)力中的各個(gè)要素密切相關(guān)。同時(shí)，他在闡述商品價(jià)值量的決定因素時(shí)指出:“勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括:工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件?？梢哉f(shuō)，在決定勞動(dòng)生產(chǎn)力的諸多因素中，許多都直接或間接地與科學(xué)技術(shù)相關(guān)。由于商品生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種具有激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，面對(duì)各種各樣的生存與發(fā)展壓力，商品生產(chǎn)者必須在生產(chǎn)中積極追求科技進(jìn)步，提升產(chǎn)品的科技含量，采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)武裝勞動(dòng)者，以提高他們的勞動(dòng)技能，同時(shí)努力改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理水平，大幅度提高勞動(dòng)生產(chǎn)率?？傊?，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，復(fù)雜勞動(dòng)在社會(huì)總勞動(dòng)中所占的比例越來(lái)越大。如果在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的指導(dǎo)下，大多數(shù)商品生產(chǎn)者在生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)中努力提高科技意識(shí)，就會(huì)帶動(dòng)整個(gè)國(guó)家的科技進(jìn)步，并促進(jìn)全社會(huì)科技水平的提高和生產(chǎn)力的發(fā)展。

(三)合理調(diào)整收人分配關(guān)系的指導(dǎo)思想

根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，收人分配制度是由生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)所決定的，而勞動(dòng)價(jià)值論不是形成收人分配制度的直接依據(jù)。一些研究者以勞動(dòng)價(jià)值論為理論支撐來(lái)探討收人分配問題，實(shí)際上是混淆了價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配的關(guān)系，但這并不意味著價(jià)值分配與價(jià)值生產(chǎn)沒有任何關(guān)系。按照馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)，活勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，盡管物化勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值不可或缺的重要條件，但它們?cè)趧趧?dòng)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，并不能直接形成新的價(jià)值。因此，在建立一定的收人分配制度時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分尊重和維護(hù)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)者的權(quán)益，勞動(dòng)者不僅應(yīng)當(dāng)通過勞動(dòng)的付出來(lái)獲得必要的產(chǎn)品，而且還應(yīng)當(dāng)名正言順地參與其他產(chǎn)品利潤(rùn)的分配。

當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，勞動(dòng)形態(tài)與價(jià)值的形成均發(fā)生了深刻變化，科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)、服務(wù)勞動(dòng)早已超出了傳統(tǒng)意義上的體力勞動(dòng)的范疇，在社會(huì)生產(chǎn)中占據(jù)了越來(lái)越大的比重，并逐漸成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。在這種現(xiàn)實(shí)情況下，按勞分配依然是社會(huì)主義社會(huì)的基本分配原則，但是，按生產(chǎn)要素分配也成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)所公認(rèn)的分配原則，因此，在中國(guó)目前所實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，必須把兩種分配制度有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，制定與調(diào)整分配政策的重心應(yīng)當(dāng)始終放在尊重和維護(hù)勞動(dòng)者的整體利益上。然而，某些地方政府為了調(diào)動(dòng)生產(chǎn)要素所有者的投資積極性，過分傾向于按生產(chǎn)要素進(jìn)行分配，造成了勞動(dòng)收人與非勞動(dòng)收人的嚴(yán)重失調(diào)，擴(kuò)大了不同社會(huì)階層之間收人的差距，加劇了貧富分化。為此，必須堅(jiān)持以馬克思勞動(dòng)價(jià)值論為指導(dǎo)，深人分析和解決這些問題，讓人民群眾充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)在生產(chǎn)中的主導(dǎo)作用，親身體會(huì)到勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉，在實(shí)際分配中理順勞動(dòng)收人與非勞動(dòng)收人的關(guān)系，既貫徹以按勞分配為主的分配原則，又允許生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)大小來(lái)參與分配，適當(dāng)調(diào)整高薪階層的收人，積極擴(kuò)大中等階層的收人，大幅度提高低保階層的收入。這樣才能充分調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，化解社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)各社會(huì)階層之間的關(guān)系，從而真正構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

(四)牢固樹立以人為本價(jià)值觀的思想源泉

篇6

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論；超額剩余價(jià)值；科學(xué)價(jià)值庫(kù)理論；科技勞動(dòng)；案例分析

隨著生產(chǎn)力發(fā)展及對(duì)兩項(xiàng)理論的理解不斷深入，勞動(dòng)價(jià)值論面臨著新的挑戰(zhàn)?？萍紕趧?dòng)屬于勞動(dòng)價(jià)值論的范疇，是更復(fù)雜、更高級(jí)的勞動(dòng)。自動(dòng)化生產(chǎn)條件下，科技勞動(dòng)者對(duì)于價(jià)值創(chuàng)造所起作用日趨顯著。企業(yè)在同一時(shí)間內(nèi)通過引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率獲得了比簡(jiǎn)單勞動(dòng)更多的超額剩余價(jià)值。因此，本文將從科技勞動(dòng)角度分析超額剩余價(jià)值的來(lái)源，豐富和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論，為企業(yè)發(fā)展提供理論借鑒。

一、正確理解新形勢(shì)下的勞動(dòng)價(jià)值論

優(yōu)等物化勞動(dòng)及自動(dòng)化生產(chǎn)方式的運(yùn)用，促使直接生產(chǎn)過程中的勞動(dòng)者數(shù)量大為減少，許多企業(yè)出現(xiàn)了“機(jī)器工人”、“無(wú)人車間”。例如，采礦工程領(lǐng)域出現(xiàn)無(wú)人值守的工作面回采煤體工藝，這是采礦方法的革新，降低了工人勞動(dòng)強(qiáng)度，回采工效提高了2到5倍以上。這些企業(yè)采用大量先進(jìn)技術(shù)設(shè)備，在直接減少大量勞動(dòng)耗費(fèi)基礎(chǔ)上，生產(chǎn)出龐大的物質(zhì)財(cái)富。對(duì)于這種現(xiàn)象，難以用勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行正確、合理地理解、解釋，因而產(chǎn)生如下想法：勞動(dòng)價(jià)值論在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)失效了，應(yīng)該以“知識(shí)價(jià)值論”取而代之。馬克思早在一百多年前就看出了這種趨勢(shì)，他在考察機(jī)器大工業(yè)的未來(lái)時(shí)早就預(yù)見了科技進(jìn)步給生產(chǎn)過程帶來(lái)的變化。

在新形勢(shì)下正確理解勞動(dòng)價(jià)值論有兩個(gè)邏輯關(guān)系需要理清。首先，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，不等于勞動(dòng)也是使用價(jià)值的唯一源泉。馬克思在創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)，采納了配第的“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”的觀點(diǎn)并一直堅(jiān)持。他明確指出了“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉，自然界同勞動(dòng)一樣也是使用價(jià)值的源泉”。因此，勞動(dòng)價(jià)值論與自動(dòng)化設(shè)備創(chuàng)造大量使用價(jià)值并不矛盾。其次，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造使用價(jià)值并不能直接創(chuàng)造價(jià)值?？萍紕趧?dòng)的本質(zhì)在于將物（包括自然界）的自然屬性轉(zhuǎn)化為使用價(jià)值，創(chuàng)造更多的財(cái)富。推理可以得出：科技勞動(dòng)科技成果中潛在的使用價(jià)值（滿足人類需求的屬性）提升社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高人類勞動(dòng)量增加生產(chǎn)商品的價(jià)值量（商品中勞動(dòng)量）增加價(jià)值及剩余價(jià)值增多。

二、現(xiàn)代企業(yè)的超額剩余價(jià)值來(lái)源

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，現(xiàn)代企業(yè)的生產(chǎn)及利潤(rùn)來(lái)源不再依靠單純的體力勞動(dòng)，而主要來(lái)自于科技創(chuàng)新在生產(chǎn)中的運(yùn)用?？萍?、知識(shí)、信息成為價(jià)值創(chuàng)造的重要生產(chǎn)要素，科研人員和技術(shù)工人能夠創(chuàng)造比生產(chǎn)工人更多的價(jià)值，這些價(jià)值都屬于復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的。從這個(gè)意義上說(shuō)，科技勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。

1.從科技勞動(dòng)分析超額剩余價(jià)值的來(lái)源

超額剩余價(jià)值的產(chǎn)生是由于單位時(shí)間內(nèi)個(gè)別企業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值量高于社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值量。價(jià)值量的增加必然是由勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高引起的。社會(huì)化生產(chǎn)背景下企業(yè)勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)。價(jià)值創(chuàng)造的主體不僅包括生產(chǎn)工人，也包括產(chǎn)品技術(shù)研發(fā)人員，要重視科技人員對(duì)價(jià)值創(chuàng)造的作用。同理，超額剩余價(jià)值來(lái)源理應(yīng)包括科技人員創(chuàng)造的價(jià)值。下面將運(yùn)用科學(xué)價(jià)值庫(kù)理論，即在繼承前人科學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，將科學(xué)成果的價(jià)值不斷轉(zhuǎn)移，使其創(chuàng)造的價(jià)值只增不減，形成價(jià)值創(chuàng)造的不竭源泉。分析如下：

假定：W0為前人基礎(chǔ)理論研究成果的價(jià)值，c1為進(jìn)行基礎(chǔ)性研究設(shè)施的價(jià)值，v1為基礎(chǔ)科研研究人員自身創(chuàng)造的價(jià)值，m1為基礎(chǔ)科研研究人員創(chuàng)造的剩余價(jià)值，則一定歷史時(shí)期基礎(chǔ)科學(xué)成果創(chuàng)造的價(jià)值W1為：

企業(yè)為獲取超額剩余價(jià)值引進(jìn)技術(shù)人員和先進(jìn)設(shè)備，將基礎(chǔ)科學(xué)理論中潛在的價(jià)值顯現(xiàn)出來(lái)，經(jīng)過如下兩個(gè)過程，其一，從基礎(chǔ)理論成果向技術(shù)成果轉(zhuǎn)化過程。假定：c2為進(jìn)行技術(shù)研究設(shè)施的價(jià)值，v2為技術(shù)人員自身創(chuàng)造的價(jià)值，m2為技術(shù)人員創(chuàng)造的剩余價(jià)值，則技術(shù)成果的創(chuàng)造價(jià)值W2為：

其二，從技術(shù)成果向生產(chǎn)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化過程。假定：c3為工廠生產(chǎn)設(shè)備的價(jià)值，v3為生產(chǎn)工人自身創(chuàng)造的價(jià)值，m3為生產(chǎn)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，則生產(chǎn)產(chǎn)品的總價(jià)值W為：

綜上所述，企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品的價(jià)值為W：

即：企業(yè)產(chǎn)品總價(jià)值是前人理論成果的價(jià)值，科研人員轉(zhuǎn)移和創(chuàng)造的價(jià)值，企業(yè)技術(shù)人員轉(zhuǎn)移和創(chuàng)造的價(jià)值以及生產(chǎn)工人轉(zhuǎn)移和創(chuàng)造的價(jià)值的總和。因此，超額剩余價(jià)值是企業(yè)把理論成果內(nèi)化到技術(shù)研究領(lǐng)域，再轉(zhuǎn)化運(yùn)用于生產(chǎn)領(lǐng)域中，使勞動(dòng)生產(chǎn)率極大地提高，最終在社會(huì)流通領(lǐng)域中得以實(shí)現(xiàn)。值得注意的是，企業(yè)吸收的理論成果及技術(shù)成果的價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其本身凝結(jié)的價(jià)值，這兩者之間價(jià)值的差額也是超額剩余價(jià)值來(lái)源的一部分。所以說(shuō)，科技勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值是超額剩余價(jià)值來(lái)源的重要組成部分。

2.產(chǎn)學(xué)研合作案例分析

我國(guó)企業(yè)自主研發(fā)能力比較薄弱，為了提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，企業(yè)通常與高校和科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作。高校和科研機(jī)構(gòu)為科技成果產(chǎn)出的上游階段，主要開展基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究，是企業(yè)科技創(chuàng)新的源泉。企業(yè)作為技術(shù)創(chuàng)新的主體，直接獲取科研成果，集中更多精力投入到生產(chǎn)和市場(chǎng)中。高校和科研機(jī)構(gòu)同企業(yè)的合作直接表現(xiàn)為技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化，最終目的是提高企業(yè)的生產(chǎn)效率，帶來(lái)更多的超額剩余價(jià)值。具體的技術(shù)成果轉(zhuǎn)化途徑如圖1所示：

沈陽(yáng)鼓風(fēng)機(jī)集團(tuán)（以下簡(jiǎn)稱沈鼓集團(tuán)）是國(guó)內(nèi)裝備機(jī)械制造業(yè)的領(lǐng)軍企業(yè)，以“科技興企”作為其發(fā)展戰(zhàn)略。一直以來(lái)，沈鼓集團(tuán)堅(jiān)持科技創(chuàng)新，把技術(shù)創(chuàng)新作為企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。該企業(yè)每年以銷售收入5%的資金投入到技術(shù)開發(fā)，建立了“兩站、三院、四中心”的技術(shù)研發(fā)體系（如圖2所示），并完善了技術(shù)創(chuàng)新體制和技術(shù)人員激勵(lì)機(jī)制，極大地提高了基礎(chǔ)理論創(chuàng)造的價(jià)值（W1）和技術(shù)成果創(chuàng)造的價(jià)值（W2）。隨著企業(yè)技術(shù)向“高精尖”發(fā)展，多項(xiàng)核心技術(shù)具有極高的市場(chǎng)占有率。

高校、科研機(jī)構(gòu)--企業(yè)協(xié)同發(fā)展模式，意味著企業(yè)決定研發(fā)方向，將技術(shù)成果直接成果投入生產(chǎn)創(chuàng)造的價(jià)值，這是企業(yè)超額剩余價(jià)值的主要來(lái)源。因此，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)科技勞動(dòng)者是企業(yè)發(fā)展的核心力量。沈鼓集團(tuán)通過產(chǎn)學(xué)研合作，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，著眼于市場(chǎng)，及時(shí)推出高精尖產(chǎn)品，使其位于同行業(yè)先進(jìn)企業(yè)之列。

三、企業(yè)科技勞動(dòng)創(chuàng)造超額剩余價(jià)值的啟示

從科技勞動(dòng)分析超額剩余價(jià)值的來(lái)源，可以正確理解企業(yè)實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值的實(shí)質(zhì)?？萍紕趧?dòng)是隨著社會(huì)及生產(chǎn)發(fā)展形成的非生產(chǎn)性勞動(dòng)，是勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)代性的體現(xiàn)。科技為生產(chǎn)力的發(fā)展表現(xiàn)出巨大的經(jīng)濟(jì)功能。體現(xiàn)到現(xiàn)代科技企業(yè)中，科技勞動(dòng)中凝結(jié)著科技人員創(chuàng)造的潛在價(jià)值，企業(yè)將這種潛在價(jià)值以產(chǎn)品生產(chǎn)方案、企業(yè)管理制度、投資收益決策等為中介并入企業(yè)的生產(chǎn)過程，使科技勞動(dòng)的成果融入其他生產(chǎn)要素中，促使企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，為企業(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和利益最大化。以海爾公司為例，海爾集團(tuán)成立初期，是一個(gè)資不抵債、瀕臨倒閉的小企業(yè)。為了走出困境，海爾在引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上謀求自主創(chuàng)新。在生產(chǎn)出第一全國(guó)產(chǎn)化的冰箱產(chǎn)品之后，國(guó)內(nèi)第一臺(tái)分體組合式冰箱、世界第一臺(tái)無(wú)氟、節(jié)能、大冷凍力三合一的抗菌冰箱等相繼問世。海爾的技術(shù)研發(fā)人員成為企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力和企業(yè)持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。勞動(dòng)價(jià)值論將人的勞動(dòng)分為簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)，復(fù)雜勞動(dòng)相比于簡(jiǎn)單勞動(dòng)能夠創(chuàng)造更多的價(jià)值，是加倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。在相同時(shí)間內(nèi)，科技勞動(dòng)者可以提高生產(chǎn)資料的利用率并加速其向產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化。社會(huì)生產(chǎn)力和勞動(dòng)生產(chǎn)率將會(huì)有大幅度提高。因此，科技人員的科技勞動(dòng)成為創(chuàng)造超額剩余價(jià)值的主要環(huán)節(jié)，也是企業(yè)實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值的重要方式。

四、結(jié)論

從哲學(xué)理論層面，通過科技勞動(dòng)視角分析超額剩余價(jià)值來(lái)源，可以得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：

1.理論的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)歷史背景有關(guān)，勞動(dòng)價(jià)值論在現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中有一定的局限性但其仍然適用?？萍紕趧?dòng)創(chuàng)造價(jià)值是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論內(nèi)涵的豐富和發(fā)展。

2.在生產(chǎn)性企業(yè)中，勞動(dòng)者是企業(yè)價(jià)值創(chuàng)造及利潤(rùn)來(lái)源的能動(dòng)因素。自動(dòng)化機(jī)器設(shè)備生產(chǎn)等物化勞動(dòng)中凝結(jié)著前人理論成果、科技研發(fā)人員、工程技術(shù)人員的勞動(dòng)。

3.科技勞動(dòng)內(nèi)化在物質(zhì)資料中的成果必須與內(nèi)化在生產(chǎn)領(lǐng)域的成果相結(jié)合，才能延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間，激發(fā)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的效能，帶來(lái)豐厚的超額剩余價(jià)值。

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篇7

    論文摘要:在當(dāng)前資源約束矛盾突顯的背景下,礦產(chǎn)資源價(jià)值與價(jià)格的研究具有重要意義。在深入分析理解馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上,從供給需求出發(fā),辨證分析了馬克思供給需求理論與馬歇爾的均衡價(jià)格論,提出以馬克思勞動(dòng)價(jià)值論來(lái)認(rèn)識(shí)礦產(chǎn)資源價(jià)值,以均衡價(jià)格論來(lái)研究礦產(chǎn)資源價(jià)格的辨證觀點(diǎn),形成了勞動(dòng)價(jià)值論與均衡價(jià)格論的辨證統(tǒng)一。

    0引言

    礦產(chǎn)資源是指賦存于地下或地表的固體、液體和氣體的自然富集物質(zhì),是人類社會(huì)生存和發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。在當(dāng)前資源約束矛盾突出的背景下,國(guó)家資源安全問題突顯,因此開展礦產(chǎn)資源價(jià)值與價(jià)格的研究不僅具有重要的理論意義,更具有時(shí)代的迫切性和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

    1馬克思勞動(dòng)價(jià)值論與礦產(chǎn)資源價(jià)值

    1.1馬克思勞動(dòng)價(jià)值論基本原理馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是在批判地繼承古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖的價(jià)值理論基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的重點(diǎn)是揭示了商品的社會(huì)性和勞動(dòng)的二重性,他指出,生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有雙重性質(zhì):一方面是作為勞動(dòng)自然屬性的具體勞動(dòng),體現(xiàn)了人和自然的關(guān)系,創(chuàng)造了商品的使用價(jià)值;另一方面是作為勞動(dòng)社會(huì)屬性的抽象勞動(dòng),體現(xiàn)了人和人的關(guān)系,創(chuàng)造了商品的價(jià)值。馬克思指出勞動(dòng)決定商品的價(jià)值,而勞動(dòng)是由社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間來(lái)衡量,進(jìn)而提出了社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的涵義,即“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常條件下,在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下,制造某種使用價(jià)值所需的勞動(dòng)時(shí)間”。

    運(yùn)用馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本原理考察礦產(chǎn)資源價(jià)值,關(guān)鍵在于確認(rèn)礦產(chǎn)資源中是否凝結(jié)了人類勞動(dòng)。馬克思在闡述使用價(jià)值與價(jià)值的關(guān)系時(shí)曾論述到:“如果它本身不是人類勞動(dòng)的產(chǎn)品,那么它就不會(huì)把任何價(jià)值轉(zhuǎn)給產(chǎn)品。它的作用只是形成使用價(jià)值,而不形成交換價(jià)值,一切未經(jīng)人的協(xié)助就天然存在的生產(chǎn)資料,如土地、風(fēng)、水、礦產(chǎn)、樹木等,都是這樣”,這種論述長(zhǎng)期以來(lái),造成人們對(duì)馬克思理論的片面理解,產(chǎn)生了“處于自然狀態(tài)下的礦產(chǎn)資源是自然界賦予的天然產(chǎn)物,不是人類創(chuàng)造的勞動(dòng)產(chǎn)品,沒有凝結(jié)人類的勞動(dòng),因此礦產(chǎn)資源是沒有價(jià)值的”傳統(tǒng)資源價(jià)值觀。

    1.2深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)礦產(chǎn)資源價(jià)值是不依賴于價(jià)值認(rèn)識(shí)或評(píng)價(jià)主體的意識(shí)而客觀存在的,如果不能正確認(rèn)識(shí)礦產(chǎn)資源價(jià)值,礦產(chǎn)資源就難以得到合理地開發(fā)利用;只有經(jīng)過不斷的實(shí)踐,在實(shí)踐中正確認(rèn)識(shí)礦產(chǎn)資源價(jià)值,才能最大限度地實(shí)現(xiàn)礦產(chǎn)資源價(jià)值,也才能夠最大限度的保障國(guó)家礦產(chǎn)資源安全。

    在我國(guó)改革開放二十多年后,新的形勢(shì)提出了對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論如何理解和認(rèn)識(shí)的新課題。******總書記在2001年“七一”講話中也明確指出:“我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),與創(chuàng)始人所面對(duì)和研究的情況有很大的不同,我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)際,深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識(shí)”。正確理解和認(rèn)識(shí)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論,對(duì)于我們深入理解理論觀點(diǎn),促進(jìn)礦產(chǎn)資源開發(fā)利用是非常必要的。

    處于自然狀態(tài)下的礦產(chǎn)資源是由天體、地殼的運(yùn)動(dòng)及其他地質(zhì)作用形成的,但礦產(chǎn)資源與普通自然賦存物不同。一方面,礦產(chǎn)資源的物質(zhì)性能和存在形式是自然界賦予的,直接來(lái)源于自然界;另一方面,礦產(chǎn)資源是經(jīng)過人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的歷史過程逐步形成的,而且大部分是經(jīng)過地質(zhì)勘查勞動(dòng)后才發(fā)現(xiàn)和確定的。實(shí)踐證明,地質(zhì)勘查工作既包含了簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)又包含了復(fù)雜的腦力勞動(dòng),最后確定了礦產(chǎn)資源的具體空間位置、礦產(chǎn)資源數(shù)量以及品味?？傊?礦產(chǎn)資源是經(jīng)過人的努力而被認(rèn)識(shí)的,在進(jìn)入社會(huì)、被開發(fā)利用前經(jīng)過了一系列的勞動(dòng),可以說(shuō),礦產(chǎn)資源在人類認(rèn)識(shí)其使用價(jià)值、開采、加工利用的過程中已經(jīng)凝結(jié)了人類的“附加勞動(dòng)”;為了了解其使用價(jià)值、開采礦產(chǎn)資源及創(chuàng)造加工利用礦產(chǎn)資源的條件而付出的勞動(dòng)就形成了礦產(chǎn)資源的資產(chǎn)價(jià)值。

    筆者認(rèn)為,盡管勞動(dòng)價(jià)值論可以從人類認(rèn)識(shí)礦產(chǎn)資源的角度作為解釋礦產(chǎn)資源價(jià)值的基礎(chǔ)、理論核心,但運(yùn)用勞動(dòng)價(jià)值論全面解釋礦產(chǎn)資源價(jià)值的外在表現(xiàn)形式—價(jià)格是不完全的,盡管價(jià)格取決于價(jià)值,價(jià)值又是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的,但根據(jù)經(jīng)驗(yàn)觀察不難發(fā)現(xiàn),無(wú)論商品包含了多少勞動(dòng)量,或耗費(fèi)了多高的成本,如果不能滿足人們的客觀需求,那么價(jià)格就低;相反地,即使一件物品不含任何勞動(dòng)量,如果其能夠極大的滿足人們的客觀需求,價(jià)格也將很高;因此,為了全面、正確地解釋礦產(chǎn)資源的資產(chǎn)價(jià)值的外在表現(xiàn)形式—價(jià)格,還應(yīng)從資源的供給和需求關(guān)系等方面繼續(xù)研究。

    2供給一需求理論與礦產(chǎn)資源價(jià)格

    2.1馬克思的供給需求理論馬克思在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上,對(duì)供給和需求的關(guān)系進(jìn)行了深入的分析。馬克思指出,供給是’‘某種商品的賣者或生產(chǎn)者的總和”,需求是“這同一種商品的買者或消費(fèi)者的總和”,而且這兩個(gè)總和作為兩個(gè)集合力量互相發(fā)生作用,而供給與需求對(duì)價(jià)格起到了重要的調(diào)節(jié)作用。馬克思始終堅(jiān)持科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論,反復(fù)指明價(jià)值是價(jià)格圍繞著運(yùn)動(dòng)的重心,價(jià)格的不斷漲落也是圍繞著這個(gè)重心來(lái)拉平的。價(jià)格上下波動(dòng)和偏離價(jià)值,始終圍繞著價(jià)值這個(gè)中心進(jìn)行。

    馬克思關(guān)于供求理論的闡釋,揭示了價(jià)值對(duì)供求關(guān)系的深刻影響,是勞動(dòng)價(jià)值論的進(jìn)一步深化和完善。全面掌握和理解勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)我們深入研究礦產(chǎn)資源安全問題,有重要的理論指導(dǎo)意義。

    2.2馬歇力’的均衡價(jià)格論在1890年出版《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中,馬歇爾提出了現(xiàn)代萬(wàn)方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)和核心理論—均衡價(jià)格論。馬歇爾認(rèn)為,商品的供給和需求處于均衡狀態(tài)時(shí)所形成的價(jià)格就是均衡價(jià)格,它是由需求曲線和供給曲線直接決定的,均衡價(jià)格就是需求曲線與供給曲線相交的交點(diǎn)所決定的價(jià)格。

    在論證均衡價(jià)格決定和形成的基礎(chǔ)上,馬歇爾認(rèn)為需求價(jià)格,就是消費(fèi)者為購(gòu)買一定量的商品所愿意支付的價(jià)格,它是由邊際效用決定的。價(jià)格越高,購(gòu)買者就越少,銷售量就越小;反之,如果價(jià)格越低,購(gòu)買者越多,銷售量就越大。供給價(jià)格就是售賣者對(duì)自己提供一定數(shù)量商品時(shí)愿意接受的價(jià)格,它是由生產(chǎn)費(fèi)用決定的。商品的均衡價(jià)格就是需求價(jià)格與供給價(jià)格相等時(shí)的價(jià)格。

    馬歇爾的均衡價(jià)格論撇開價(jià)值來(lái)談價(jià)格決定,使價(jià)格成為無(wú)源之水,無(wú)本之木,是資產(chǎn)階級(jí)庸俗化的表現(xiàn)。同時(shí),供求決定論只能說(shuō)明商品的市場(chǎng)價(jià)格如何圍繞價(jià)值波動(dòng)的現(xiàn)象,而對(duì)于供求平衡時(shí)的價(jià)格決定卻無(wú)法解釋。在這一點(diǎn)上馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論顯然更具有科學(xué)性。馬克思指出:“供給和需求可以說(shuō)明為什么一種商品的市場(chǎng)價(jià)格會(huì)漲到它的價(jià)值以上或降到它的價(jià)值以下,但不能說(shuō)明這個(gè)價(jià)值本身。假定說(shuō),供給和需求是相互平衡的,或如經(jīng)濟(jì)學(xué)者所說(shuō),是相互抑制而停止發(fā)生任何一方面的作用。當(dāng)供給和需求相互平衡而停止發(fā)生作用的時(shí)候,商品的市場(chǎng)價(jià)格就會(huì)同它的實(shí)在價(jià)值一致。所以在研究這個(gè)價(jià)值的本質(zhì)時(shí),我們完全不用談供給和需求對(duì)市場(chǎng)價(jià)格發(fā)生的那種一時(shí)的影晌”。另外,均衡價(jià)格論還引入了邊際效用論。馬歇爾斷言,商品的需求價(jià)格決定于商品的邊際效用,邊際效用通過買者主觀上所愿意支付的價(jià)格來(lái)測(cè)定,但人們的需求是不斷變動(dòng)的,這種變動(dòng)取決于“效用遞減規(guī)律”。這就把價(jià)格圍繞價(jià)值的市場(chǎng)性波動(dòng)歸結(jié)于人的主觀心理因素,顯然是形而上學(xué)的表現(xiàn)。

    盡管馬歇爾的均衡價(jià)格論還存在一些理論缺陷,但是也有一定的可取之處。

    首先,馬歇爾將物理學(xué)的均衡概念引入經(jīng)濟(jì)學(xué)分析,完善了經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法體系。馬歇爾就是用供給和需求這兩種力量平衡和相等來(lái)說(shuō)明市場(chǎng)體系的均衡,從需求價(jià)格和供給價(jià)格的相互關(guān)系來(lái)說(shuō)明均衡價(jià)格的形成的。這種方法為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下分析礦產(chǎn)資源供給和需求狀況提供了一個(gè)直觀的分析工具,具有借鑒意義。

    其次,均衡價(jià)格論中有關(guān)供給、需求、價(jià)格之間函數(shù)關(guān)系的分析,對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)品價(jià)格的形成,具有一定借鑒意義。盡管馬歇爾拋棄了價(jià)格的基礎(chǔ)—價(jià)值,用價(jià)格決定取代了價(jià)值決定,但是他關(guān)于供給、需求價(jià)格之間函數(shù)關(guān)系的分析,在一定意義上對(duì)價(jià)值規(guī)律作用形式、市場(chǎng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)形式進(jìn)行了科學(xué)的分析,這對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值規(guī)律與市場(chǎng)機(jī)制作用的研究都具有重要意義。因此,我們對(duì)馬歇爾的均衡價(jià)格論必須進(jìn)行客觀的、辯證的分析,決不能輕率地予以全面肯定或否定。

    最后,關(guān)于價(jià)格偏離價(jià)值的問題,筆者認(rèn)為應(yīng)該辨證的理解這個(gè)問題。短期內(nèi)由于供給和需求的變化,導(dǎo)致價(jià)格出現(xiàn)波動(dòng),價(jià)格可能偏離(或高于或低于價(jià)值),但是長(zhǎng)期來(lái)看,這種價(jià)格的偏移始終是圍繞著價(jià)值這個(gè)中心進(jìn)行,事實(shí)上價(jià)格的波動(dòng)始終是圍繞著一個(gè)中心—價(jià)值(社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的商品的價(jià)值)來(lái)進(jìn)行。

篇8

【關(guān)鍵詞】國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算理論；馬克思勞動(dòng)價(jià)值論；效用價(jià)值論；要素價(jià)值論；馬克思再生產(chǎn)理論

隨著改革開放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，我國(guó)現(xiàn)已全面實(shí)施國(guó)際上統(tǒng)一的的新國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系即SNA體系，這意味著我國(guó)統(tǒng)計(jì)制度改革經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的探索與研究，取得了重大突破和根本性的轉(zhuǎn)變。與過去單純的物質(zhì)產(chǎn)品平衡體系即MPS體系相比較，SNA體系最大的優(yōu)點(diǎn)是擴(kuò)大了核算范圍，把由原來(lái)的物質(zhì)生產(chǎn)部門擴(kuò)大到以服務(wù)業(yè)為主的第三產(chǎn)業(yè)。使我國(guó)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算方面實(shí)現(xiàn)了與世界的全面接軌。但是由于SNA體系源于西方資本主義國(guó)家，其理論依據(jù)與我國(guó)原有核算體系的理論依據(jù)相沖突。隨著SNA體系在我國(guó)的全面實(shí)施，理論界對(duì)我國(guó)新國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系的理論依據(jù)到底是什么展開了討論，這也促使我們必須對(duì)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的理論基礎(chǔ)進(jìn)行重新思考和認(rèn)識(shí)。

在當(dāng)今的理論界存在著這樣幾種具有代表性的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，勞動(dòng)價(jià)值論是已經(jīng)被實(shí)踐證明了的科學(xué)真理，SNA核算體系和勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)立的，勞動(dòng)價(jià)值論不能作為SNA體系的理論基礎(chǔ)。SNA核算體系對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論所作的拓展是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的否定。堅(jiān)持這種觀點(diǎn)的人其實(shí)沒有充分理解理論體系，把看成是一種狹隘的理論體系，阻礙了理論的發(fā)展，同時(shí)也削弱了勞動(dòng)價(jià)值論在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生產(chǎn)中的作用。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為：新的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)面前馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)過時(shí)，SNA核算體系的理論基礎(chǔ)應(yīng)該是建立在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用價(jià)值論或要素價(jià)值論基礎(chǔ)上的。然而，SNA核算體系較比MPS核算體系，只是在生產(chǎn)性勞動(dòng)的范圍上做了拓寬，將第三產(chǎn)業(yè)、服務(wù)行業(yè)都納入到生產(chǎn)性勞動(dòng)的范圍，成為價(jià)值創(chuàng)造的源泉，這里只是涉及生產(chǎn)性勞動(dòng)范圍大小的問題，并不能說(shuō)明效用價(jià)值論或是要素價(jià)值論在起作用。第三產(chǎn)業(yè)是否創(chuàng)造價(jià)值和資本、土地、自然力等能否創(chuàng)造價(jià)值不是一回事。SNA制度的合理性并非一定就能說(shuō)明效用價(jià)值論或是要素價(jià)值論是正確的。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為：SNA體系可以在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上得到合理的解釋和說(shuō)明，只不過要對(duì)傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行深化和擴(kuò)展。傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，只有物質(zhì)生產(chǎn)部門才創(chuàng)造價(jià)值和剩余價(jià)值，服務(wù)行業(yè)屬于非物質(zhì)生產(chǎn)部門，不創(chuàng)造價(jià)值，它的收入來(lái)源于對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)部門所創(chuàng)造的價(jià)值的再分配，因此把服務(wù)行業(yè)排除在了價(jià)值創(chuàng)造源泉之外。

面對(duì)理論界的爭(zhēng)議，其實(shí)我們只需要從新在認(rèn)識(shí)一下馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，就不難發(fā)現(xiàn)真理在那里。MPS核算體系的終結(jié)雖然對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論產(chǎn)生了不小的影響，但是我們還是可以清楚的看到，馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論科學(xué)的揭示了商品價(jià)值的決定因素，商品價(jià)值形成和增值關(guān)系，并為國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算提供了衡量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成果的基本方法，它在國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算中的基礎(chǔ)理論地位是不可動(dòng)搖的，馬克思的再生產(chǎn)理論揭示了商品經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律，其基本原理對(duì)于認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行具有普遍的指導(dǎo)意義。

1.勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)的論證了商品價(jià)值的轉(zhuǎn)移、增值和可核算性

馬克思指出：“只要使用價(jià)值是有目的地用來(lái)生產(chǎn)新的使用價(jià)值，制造被用掉的使用價(jià)值所必要的勞動(dòng)時(shí)間，就成為制造新的使用價(jià)值所必要的勞動(dòng)時(shí)間的一部分也就是說(shuō)，這部分勞動(dòng)時(shí)間從被用掉的生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品上去。”這清楚說(shuō)明了勞動(dòng)消耗以及由此所決定的商品價(jià)值具有可轉(zhuǎn)移性。明確各種商品價(jià)值的形成和轉(zhuǎn)移關(guān)系，是進(jìn)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的前提。

經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)價(jià)值增值有兩種定義，一種是廣義增值，就是在生產(chǎn)資料價(jià)值的基礎(chǔ)上通過活勞動(dòng)創(chuàng)造新價(jià)值的過程。增加值相對(duì)于生產(chǎn)資料價(jià)值來(lái)說(shuō)，就是產(chǎn)品價(jià)值減去生產(chǎn)資料價(jià)值的差額，具體表現(xiàn)為工資與利潤(rùn)之和。另一種是狹義增值又稱價(jià)值增值，是在生產(chǎn)資料價(jià)值和勞動(dòng)力價(jià)值的基礎(chǔ)上通過剩余勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值。具體表為利潤(rùn)。而SNA中的增加值指的是廣義的價(jià)值增值結(jié)果。根據(jù)商品價(jià)值具有的可增值性，設(shè)立一定的價(jià)值指標(biāo)來(lái)記錄在核算范圍內(nèi)消耗的生產(chǎn)要素價(jià)值和增加值，并從全部產(chǎn)品價(jià)值中扣除那些在核算范圍之外形成并作為投入在核算范圍內(nèi)被消耗的產(chǎn)品價(jià)值，得到的增值部分就是在核算范圍內(nèi)形成的新價(jià)值，能夠反映核算范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成果。

SNA核算體系中明確規(guī)定：“數(shù)量只有對(duì)單一的同質(zhì)產(chǎn)品才可相加。不同產(chǎn)品的數(shù)量是不可公度的，也是不能相加的”。“價(jià)值用統(tǒng)一的貨幣單位表示，并且在不同產(chǎn)品中是可以公度和相加的”。這說(shuō)明不同商品的數(shù)量不可公度，但是它們的價(jià)值可以公度。這與馬克思對(duì)商品使用價(jià)值和價(jià)值的數(shù)量特征分析結(jié)論完全吻合。馬克思認(rèn)為，商品價(jià)值的可公度性是由勞動(dòng)的可公度性決定的，而馬克思又把勞動(dòng)視為人的生命活動(dòng)，“一個(gè)人在24小時(shí)的自然日內(nèi)只能支出一定量的生命力”。不論勞動(dòng)的形式是什么樣的，都要消耗人的生命力，那么所用掉的時(shí)間總會(huì)大于零。這是人們?yōu)樯a(chǎn)各種商品并由自身所付出的最一般的代價(jià)，而且要在交換中得到等價(jià)補(bǔ)償，從而實(shí)現(xiàn)各自的利益。盡管不同商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)存在個(gè)性差異，但是他們所消耗的生命時(shí)間具有共性，可以統(tǒng)一用時(shí)間單位來(lái)度量。

2.勞動(dòng)價(jià)值論為國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算提供了基本的方法和指標(biāo)

在對(duì)商品價(jià)值結(jié)構(gòu)的分析中，勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)蘊(yùn)涵了國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算基本方法和指標(biāo)：一般商品的價(jià)值由生產(chǎn)資料價(jià)值、勞動(dòng)力價(jià)值和剩余價(jià)值構(gòu)成，其中生產(chǎn)資料價(jià)值包括固定資產(chǎn)價(jià)值和原材料價(jià)值。根據(jù)這種價(jià)值結(jié)構(gòu)，從全部商品（包括服務(wù)）價(jià)值中減去原材料等中間消耗價(jià)值，剩余部分就是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值；從國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中減去固定資產(chǎn)折舊，剩余部分就是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)凈值，即核算范圍內(nèi)全體勞動(dòng)者的活勞動(dòng)創(chuàng)造的新價(jià)值。從價(jià)值結(jié)構(gòu)看，SNA中的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)凈值相當(dāng)于MPS中的國(guó)民收入。只要把MPS中的國(guó)民收入核算范圍從物質(zhì)生產(chǎn)部門擴(kuò)展到第三產(chǎn)業(yè)，它在數(shù)量上就等于SNA中的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)凈值。同國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值相比，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)凈值或國(guó)民收入能夠更準(zhǔn)確地反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成果，應(yīng)當(dāng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的中心指標(biāo)。商品價(jià)值是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)決定，而勞動(dòng)價(jià)值論又構(gòu)成國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算基礎(chǔ)，所以社會(huì)勞動(dòng)和價(jià)值總量變化在一定程度上是具有一致性的。但在現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)國(guó)家不同時(shí)期的勞動(dòng)質(zhì)量是有差異的，不同國(guó)家的勞動(dòng)質(zhì)量也不一樣。這種差異會(huì)直接影響價(jià)值總量?，F(xiàn)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算方法默認(rèn)勞動(dòng)質(zhì)量提高引起的價(jià)值總量增長(zhǎng)，但是對(duì)不同年份勞動(dòng)總量的統(tǒng)計(jì)一般不進(jìn)行質(zhì)量折算，所以價(jià)值總量增長(zhǎng)率和勞動(dòng)總量增長(zhǎng)率往往不一致。只要全面分析勞動(dòng)質(zhì)量和數(shù)量變化對(duì)價(jià)值總量的貢獻(xiàn)，就能看到它們的一致變化，即社會(huì)勞動(dòng)總量和價(jià)值總量長(zhǎng)期保持同步增長(zhǎng)。

3.馬克思再生產(chǎn)理論為新國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系提供了新的理論依據(jù)

馬克思的再生產(chǎn)理論揭示了商品經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律，其基本原理對(duì)于認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行仍然具有普遍的指導(dǎo)意義。

（1）正確處理了外延再生產(chǎn)和內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)的關(guān)系

社會(huì)再生產(chǎn)的類型是隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展的。社會(huì)主義再生產(chǎn)分為簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)兩種類型。在建立社會(huì)主義初期，由于生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)技術(shù)欠發(fā)達(dá)，在擴(kuò)大再生產(chǎn)上往往采取外延擴(kuò)大的形式，從一定程度上改變了我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后的面貌，這樣的外延擴(kuò)大再生產(chǎn)為我國(guó)建設(shè)完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，我國(guó)的外延擴(kuò)大再生產(chǎn)卻始終未能得到改善，片面的搞外延擴(kuò)大再生產(chǎn)，忽視了內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)，沒有及時(shí)的由外延向內(nèi)涵上轉(zhuǎn)變，使我國(guó)成為典型的外延型擴(kuò)大再生產(chǎn)的國(guó)家。為了全面提高社會(huì)再生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益，我國(guó)很快從“粗放型”的外延擴(kuò)大再生產(chǎn)轉(zhuǎn)向“集約型”的內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)，使內(nèi)涵型的擴(kuò)大再生產(chǎn)占據(jù)主導(dǎo)地位。按照內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)的要求，我們通過深化經(jīng)濟(jì)體制改革，形成有利于節(jié)約資源、降低消耗、增加效益的企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，有利于自主創(chuàng)新的技術(shù)進(jìn)步機(jī)制，有利于市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)和資源優(yōu)化配置的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。

（2）正確處理好了社會(huì)兩大平衡關(guān)系及調(diào)整了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

馬克思的社會(huì)再生產(chǎn)原理，揭示了社會(huì)資本運(yùn)行的前提條件，那就是必須處理好生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費(fèi)資料生產(chǎn)的比例平衡關(guān)系。在我國(guó)社會(huì)主義條件下，社會(huì)兩大部類之間的關(guān)系，主要表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)的關(guān)系。在社會(huì)主義再生產(chǎn)過程中，具體運(yùn)用馬克思關(guān)于兩大部類關(guān)系原理，實(shí)質(zhì)上就是要正確處理好農(nóng)、輕、重三者之間的相互關(guān)系。在社會(huì)主義條件下，我們將農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)劃分為第Ⅱ部類，將重工業(yè)劃分為第Ⅰ部類，由于第Ⅰ部類是生產(chǎn)生產(chǎn)資料的，第Ⅱ部類是生產(chǎn)消費(fèi)資料的，因此，除了兩大部類內(nèi)部各自需要的生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料滿足本部類內(nèi)部交換外，第Ⅰ部類社會(huì)生產(chǎn)者所需消費(fèi)資料，第Ⅱ部類社會(huì)生產(chǎn)這所需生產(chǎn)資料，則需要通過兩大部類之間的相互交還才能得到滿足。在簡(jiǎn)單再生產(chǎn)條件下，兩大部類的平衡條件是：Ⅰ（V+M）=Ⅱ（C），也就是說(shuō)，第Ⅰ部類所創(chuàng)造的新價(jià)值應(yīng)等于第Ⅱ部類的不變資本的價(jià)值；在擴(kuò)大再生產(chǎn)的條件下，兩大部類所需達(dá)到的平衡條件是：Ⅰ（V+M）>Ⅱ（C），也就是說(shuō)，第Ⅰ部類所生產(chǎn)的新價(jià)值必須大于第Ⅱ部類的不變資本的價(jià)值。農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，只有農(nóng)業(yè)發(fā)展了才能為其他產(chǎn)業(yè)部門的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上的社會(huì)經(jīng)濟(jì)才能順利的向前發(fā)展。因此，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，必須做好規(guī)劃，統(tǒng)籌資金的分配比例使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化。

馬克思的社會(huì)再生產(chǎn)理論在理論上將社會(huì)生產(chǎn)劃分為生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料兩大部類。而在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，我們是按照第一產(chǎn)業(yè)（農(nóng)業(yè)）、第二產(chǎn)業(yè)（工業(yè)）、第三產(chǎn)業(yè)（服務(wù)業(yè)）來(lái)劃分和組織生產(chǎn)的。由于第一和第三產(chǎn)業(yè)其最終產(chǎn)品主要是提供消費(fèi)資料，而工業(yè)主要是提供生產(chǎn)資料，因此三次產(chǎn)業(yè)的比例關(guān)系基本上反映了社會(huì)生產(chǎn)兩大部類之間的比例關(guān)系。所以，要使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行平穩(wěn)高效就應(yīng)協(xié)調(diào)好三大部門產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，我們必須著力加強(qiáng)第一產(chǎn)業(yè)，調(diào)整和提高第二產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整上做到：加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和改善農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)；加快基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要逐步走向高端化，要加快第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不斷提高第三產(chǎn)業(yè)在三次產(chǎn)業(yè)中所占的比重；在深度結(jié)構(gòu)上要使產(chǎn)業(yè)走向高加工化，不斷提高高附加值加工工業(yè)在工業(yè)中所占的比重；在技術(shù)結(jié)構(gòu)上要走向高新技術(shù)化，不斷增強(qiáng)高新技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用。這樣才能使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化。

（3）合理說(shuō)明了積累，消費(fèi)的關(guān)系

馬克思認(rèn)為“積累”是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉。社會(huì)主義條件下擴(kuò)大再生產(chǎn)同樣需要“積累”。社會(huì)主義社會(huì)總產(chǎn)品的收入被稱為國(guó)民收入，其最終用途可分為積累和消費(fèi)兩部分。積累是用于擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提，消費(fèi)則是用于滿足人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化的需要，二者的關(guān)系是社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)中最重要的綜合性比例關(guān)系。因此，正確處理二者的關(guān)系，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民生活水平的提高具有重要意義。

積累是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉，也是社會(huì)進(jìn)步所必需的。在社會(huì)主義條件下，積累的源泉來(lái)自勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)為社會(huì)創(chuàng)造的剩余產(chǎn)品價(jià)值。消費(fèi)是滿足勞動(dòng)者各種需求所必需的，只有勞動(dòng)者的需求得到了滿足，才能提高其生產(chǎn)的積極性，創(chuàng)造出更多的國(guó)民收入，從而達(dá)到積累和消費(fèi)的總量均增加的目的。從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，積累和消費(fèi)又是即對(duì)立又統(tǒng)一的。在國(guó)民收入一定的情況下，如果用于積累的部分過多，勢(shì)必導(dǎo)致消費(fèi)部分相應(yīng)減少，二者此消彼長(zhǎng)。但積累的最終目的是為了更好地提高人民的消費(fèi)水平，二者的根本目的又是一致的。積累率和消費(fèi)率均取決于生產(chǎn)力水平和國(guó)民收入總量的大小。因此在當(dāng)前全面建設(shè)小康社會(huì)的背景下，更要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，合理地安排好二者的比例關(guān)系意義重大。

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篇9

論文摘要:科技革命及知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)。僅僅從課本學(xué)習(xí)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論已不能直接解釋許多新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。因此，應(yīng)研究勞動(dòng)價(jià)值論在新的歷史階段的具體表現(xiàn)形式，發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論。本文是筆者在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的點(diǎn)滴體會(huì)。

一、的勞動(dòng)價(jià)值理論

什么是商品的價(jià)值?馬克思是從分析1夸特小麥出發(fā)，指出在1夸特小麥里面，有一等量的共同的東西。這種共同的東西，馬克思稱之為商品的價(jià)值。這種共同的東西的實(shí)體是什么呢?馬克思經(jīng)過詳盡的分析后認(rèn)為它是抽象的人類勞動(dòng)。商品價(jià)值量的大小就是由其所包含(凝結(jié))的抽象人類勞動(dòng)量的大小來(lái)決定的。商品所包含(凝結(jié))的抽象人類勞動(dòng)并不是現(xiàn)成的出發(fā)點(diǎn)，而是勞動(dòng)者的具體活勞動(dòng)耗費(fèi)在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中轉(zhuǎn)化變成的結(jié)果。抽象人類勞動(dòng)的凝結(jié)表現(xiàn)了主觀具體活勞動(dòng)耗費(fèi)所產(chǎn)生的客觀社會(huì)效果——滿足社會(huì)需要的有效用的勞動(dòng)的含量。這一點(diǎn)馬克思在法文版《資本論》第一卷中說(shuō)得很明白。馬克思說(shuō):’‘商品要成為價(jià)值，首先必須是效用。同樣，勞動(dòng)要被看作抽象意義上的人的力量，人類勞動(dòng)耗費(fèi)，首先必須是有用勞動(dòng)?！币虼耍瑑r(jià)值是社會(huì)對(duì)個(gè)體活勞動(dòng)耗費(fèi)在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的有效用程度的一種評(píng)價(jià)。從勞動(dòng)到價(jià)值有一個(gè)質(zhì)和量都要進(jìn)行轉(zhuǎn)化的客觀的社會(huì)過程。在馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論中，有關(guān)商品價(jià)值這一術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵是很明確的，它指的是商品在交換關(guān)系中所表現(xiàn)出來(lái)的，那個(gè)為一切商品所共有的某種等質(zhì)的東西，即商品中所包含(凝結(jié))的抽象人類勞動(dòng)。它已經(jīng)轉(zhuǎn)化成社會(huì)勞動(dòng)(對(duì)社會(huì)有效用的勞動(dòng))，而不再是私人勞動(dòng)(即個(gè)別勞動(dòng)者的具體活勞動(dòng)耗費(fèi))。價(jià)值僅僅是指“凝結(jié)”在某種使用價(jià)值中的抽象勞動(dòng)，馬克思在多處不斷地闡明“凝結(jié)”這一思想，例如，馬克思說(shuō)了:“作為價(jià)值的上衣和麻布，不過是同種勞動(dòng)的凝結(jié)。”“商品作為價(jià)值只是人類勞動(dòng)的凝結(jié)?！薄斑@個(gè)價(jià)值本身才真正表現(xiàn)為無(wú)差別的人類勞動(dòng)的凝結(jié)。”“當(dāng)我們把商品看作價(jià)值時(shí)，我們是只把它們看作體現(xiàn)了的、凝固了的或所謂結(jié)晶了的社會(huì)勞動(dòng)。”顯而易見，在談到商品價(jià)值時(shí)，馬克思總是強(qiáng)調(diào)它是商品所包含(凝結(jié))的抽象勞動(dòng)，而不涉及生產(chǎn)商品時(shí)的具體活勞動(dòng)耗費(fèi)。但是，這種細(xì)微的卻是極其重要的區(qū)別，在傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中并沒有引起注意。

二、勞動(dòng)價(jià)值論面對(duì)的現(xiàn)實(shí)

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，也相應(yīng)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的巨大變革，同時(shí)給傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論提出了許多新課題。作為馬克思經(jīng)濟(jì)理論基石的勞動(dòng)價(jià)值論面臨著新的挑戰(zhàn)主要有三方面的觀點(diǎn):一種觀點(diǎn)認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)過時(shí)，要由“知識(shí)價(jià)值論”來(lái)取代;第二種觀點(diǎn)要建立新的“勞動(dòng)價(jià)直論”;三是主張“發(fā)展”勞動(dòng)價(jià)值論，充分注意到科學(xué)技術(shù)等，“知識(shí)”在財(cái)富，乃至價(jià)值創(chuàng)造造中的重要地位，承認(rèn)知識(shí)及包含知識(shí)的先進(jìn)技術(shù)生產(chǎn)設(shè)備與活勞動(dòng)一起創(chuàng)造了價(jià)值，而且比活勞動(dòng)創(chuàng)造更多的價(jià)值。這些主張雖然觀點(diǎn)各異，但有一點(diǎn)是共同的;活勞動(dòng)不再是，或者不是唯一的價(jià)值創(chuàng)造者。

這些主張對(duì)勞動(dòng)下介值論在新形勢(shì)下的豐富和發(fā)展提供了重要啟示。以前罰門認(rèn)為，“句句是真理”，不容經(jīng)典作家的論述與之有任何差異;改革以后，雖然認(rèn)為的某些個(gè)別論述、個(gè)別原理可以發(fā)展，甚至修正，但由于思維定式的作用，仍然認(rèn)為的基本原理不能發(fā)展。澎門認(rèn)為，發(fā)展基本原理不等于否定基本原理，發(fā)展是以堅(jiān)持基本原理的本質(zhì)為前提的。理論本身包含“內(nèi)容”和“方法論，’兩方面，內(nèi)容的根本就是“基本原理”，方法論即“唯物論和辨證法”。當(dāng)然，這也說(shuō)明，發(fā)展只能在堅(jiān)持方法論和基本原理的本質(zhì)的前提下進(jìn)行。勞動(dòng)價(jià)值論作為理論之一是應(yīng)該發(fā)展的，但發(fā)展要堅(jiān)持兩個(gè)前提:即“唯物辨證”的方法論和勞動(dòng)價(jià)值論的本質(zhì)。勞動(dòng)價(jià)值論的本質(zhì)是“只有人.的活勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值”，新形式下堅(jiān)持“只有活勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值”這一勞動(dòng)價(jià)值論的本質(zhì)特征，是因?yàn)檫@一“本質(zhì)”仍然揭示了知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值的真正來(lái)源。

馬克思的勞動(dòng)下介值論是科學(xué)理論。馬克思從分析商品二因素入手，科學(xué)揭示出勞動(dòng)的二重性質(zhì)，科學(xué)地解決了價(jià)廈形成、決定和實(shí)現(xiàn)的難題。但是，勞動(dòng)價(jià)值論是抽象的、本質(zhì)的理論，它揭示的是整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)津，不是商品經(jīng)濟(jì)某一發(fā)展階段的具體規(guī)律。在商品經(jīng)濟(jì)不同發(fā)展階段勞動(dòng)價(jià)值論有不同的表現(xiàn)形丸探討這些不同的具體形式不是馬克思的任務(wù)，他也不可能對(duì)當(dāng)時(shí)還沒出現(xiàn)的“階段”的，般理論的具體表現(xiàn)形式作出準(zhǔn)確描述。這一任務(wù)正是馬克思的后繼者—理論工作者應(yīng)該做的事。將抽象的理論在不同的發(fā)展階段具體化是對(duì)的豐富和發(fā)展。

科學(xué)技術(shù)能否創(chuàng)造價(jià)值，將書本上的理論和現(xiàn)實(shí)實(shí)耐目結(jié)合，可以作出這樣的解釋:知識(shí)是勞動(dòng)創(chuàng)造的，而且是復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的，所以知識(shí)有價(jià)值，而且商品中凝結(jié)的“知寶州介值”所占比重越來(lái)越大，但是知識(shí)作為腦力勞動(dòng)的結(jié)晶不能創(chuàng)造價(jià)值，只能將自身價(jià)值轉(zhuǎn)移于新產(chǎn)品之中。這種解釋無(wú)疑是有道理的，但與書本上的勞動(dòng)價(jià)值論是有矛盾之處的，可以從三個(gè)方面來(lái)看:一是，在創(chuàng)造造知識(shí)的勞動(dòng)中從事基礎(chǔ)科研、教育等獨(dú)立于生產(chǎn)過程之外的成分被劃為不創(chuàng)造造價(jià)值的“非生產(chǎn)性勞動(dòng)”，結(jié)果科學(xué)技術(shù)勞動(dòng)只剩下技術(shù)勞動(dòng);但科學(xué)理論研究的是技術(shù)創(chuàng)新的基石斷口前提。二是先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，在其他條件不變的前提下，同一勞動(dòng)單位時(shí)間里生產(chǎn)更多的產(chǎn)品。把這種勞動(dòng)僅僅解釋為是一種復(fù)雜勞動(dòng)，單位時(shí)間里創(chuàng)造了更多的價(jià)值，是沒有說(shuō)服力的。三是根據(jù)勞動(dòng)生產(chǎn)率與價(jià)值的關(guān)系的規(guī)律，并不能推導(dǎo)出科技不斷進(jìn)步會(huì)使產(chǎn)品中的’‘知識(shí)價(jià)值”含量越來(lái)越高的結(jié)論?？萍歼M(jìn)步使勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高會(huì)喇氏單位商品的傭直量，但無(wú)論勞動(dòng)生產(chǎn)率姻可，等量勞動(dòng)時(shí)間總是生產(chǎn)等量的價(jià)值?？萍歼M(jìn)步水平被勞動(dòng)生產(chǎn)率提高水平等額抵消，因而科技進(jìn)步并不增加勞動(dòng)的總價(jià)值量。

可見，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論單從課本上理解是不夠的，一定要從現(xiàn)代和未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)向、新特點(diǎn)、新趨叁沖目結(jié)合，使經(jīng)濟(jì)學(xué)能更妞斷旨導(dǎo)洲門的實(shí)踐，也是洲門今天學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)理論的主要目的。

三、馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的本質(zhì)—有效價(jià)值理論

馬克思在談到商品價(jià)值時(shí)，總是強(qiáng)調(diào)它是人類抽象勞動(dòng)的‘’凝結(jié)”，由于主張勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，都一致認(rèn)為可以用勞動(dòng)持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)量勞動(dòng)的量，所以馬克思在談至嘀品價(jià)值時(shí)，又強(qiáng)調(diào)了’角直是凝固的勞動(dòng)時(shí)間或勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中用“凝結(jié)”、“凝固”、“結(jié)晶”以及“物化”等等用語(yǔ)，不能僅僅單純地理解為要把抽象人類勞動(dòng)凝結(jié)在一定的使用價(jià)值面，更深入的理解是:馬克思使用“凝固的勞動(dòng)時(shí)間”或“勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)”等等用語(yǔ)，就是要強(qiáng)調(diào)，在商品生產(chǎn)中可以直觀知道的具體活勞動(dòng)時(shí)間，并不是都能不折不扣地“凝結(jié)”到一定的對(duì)象里，面，全部轉(zhuǎn)變成商品“所包含的”勞動(dòng)時(shí)間。不是社會(huì)必要的(浪費(fèi)的、多耗費(fèi)的等等無(wú)效用的)勞動(dòng)時(shí)間是不會(huì)“凝結(jié)”到一定的對(duì)象里面，而是作為“雜質(zhì)”衫洲滁了，只有有效用的勞動(dòng)才會(huì)“凝結(jié)”到一定的對(duì)象里面。大家知道，倒可勞動(dòng)產(chǎn)物都耗費(fèi)了州門的勞動(dòng)，但其社會(huì)效果卻是千差萬(wàn)別的。如果社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中不需要進(jìn)行商品交換，就不必計(jì)較其中有效用勞動(dòng)的含量。勞動(dòng)產(chǎn)物也只有在商品交換中，其所耗費(fèi)的一般人類勞動(dòng)的有效程度才需要，并且獲得評(píng)估，使表現(xiàn)在物的形彭讓匕的人類無(wú)差別的抽象勞動(dòng)，經(jīng)過“凝結(jié)”的過程，將無(wú)效用的勞動(dòng)作為“雜質(zhì)”排除之后，剩下的對(duì)社會(huì)有效用的勞動(dòng)才會(huì)形成商品價(jià)值。

綜上所述，馬克思勞動(dòng)價(jià)值理本質(zhì)上應(yīng)是有效勞動(dòng)價(jià)值論，理由有三個(gè)方面:

首先，有效勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，商品價(jià)值是指商品中所凝結(jié)的抽象人類勞動(dòng)，它是對(duì)社會(huì)有效用的勞動(dòng)的表現(xiàn)，而不考慮這種活勞動(dòng)耗費(fèi)的社會(huì)有效用程度。

其次，我們把勞動(dòng)對(duì)象吸收的勞動(dòng)量稱為有效勞動(dòng)，那末很自然地，有效勞動(dòng)總量的多寡就是勞動(dòng)對(duì)象吸收的勞動(dòng)量搶以造產(chǎn)品的數(shù)量，即與使用價(jià)值的數(shù)量成正比的，這才是真正地體現(xiàn)出使用價(jià)值是價(jià)值的承擔(dān)者。這樣，在勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的情況下，同量的勞動(dòng)量所產(chǎn)出的使用價(jià)值數(shù)量增加了，目也就是消耗同量的勞動(dòng)量所創(chuàng)造的價(jià)廈總量也增加了，轉(zhuǎn)化率提高了，即具體活勞動(dòng)的有效性增加了，這就能圓滿地解釋在勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的情況下，社會(huì)生產(chǎn)中活勞動(dòng)相對(duì)減少而價(jià)值總量卻在增加的現(xiàn)象

再次，科技的發(fā)展對(duì)社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造發(fā)揮了巨大作用。有資料表明，發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)民生產(chǎn)總值增書沖副變大大高于就業(yè)人數(shù)的增長(zhǎng)幅度。在國(guó)民生產(chǎn)總值中，技術(shù)因素所起的作用已達(dá)60—80%，活勞動(dòng)的作用顯著下降，這與商品傭直是由耗費(fèi)勞動(dòng)決定的觀點(diǎn)存在突出的矛盾。因?yàn)椴艅幘雍馁M(fèi)勞動(dòng)價(jià)值論，設(shè)備越落后，耗費(fèi)的活勞動(dòng)就越多，創(chuàng)造的個(gè)別價(jià)值也越多;而設(shè)備越先進(jìn)，耗費(fèi)的活勞動(dòng)就越少，創(chuàng)造的個(gè)別洲也越少，這樣，科技進(jìn)步反而成了獲取更多價(jià)值的障礙了。從有效勞動(dòng)價(jià)值論的角度來(lái)看，一切都是順里成章的?？萍嫉倪M(jìn)步，先進(jìn)機(jī)器設(shè)備的采用，極大地提高了勞動(dòng)者耗費(fèi)的勞動(dòng)量到勞動(dòng)對(duì)象吸收的勞動(dòng)量的轉(zhuǎn)化率，使得國(guó)民生產(chǎn)總值增長(zhǎng)幅度大大高于就業(yè)人數(shù)的增長(zhǎng)速度。

三、“創(chuàng)造勞動(dòng)”與“超額利潤(rùn)”

要想理解“超額利潤(rùn)”的深刻內(nèi)涵，首先要搞清楚課本中的“總體勞動(dòng)’，價(jià)值論在解釋現(xiàn)實(shí)問題時(shí)的困惑。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)產(chǎn)品“轉(zhuǎn)化為總體工人即結(jié)合勞動(dòng)人員的共同產(chǎn)品?？傮w工人的各個(gè)成員較直接地或者較間接地作用于勞動(dòng)對(duì)象。因此，隨著勞動(dòng)過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手;只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了”?，F(xiàn)實(shí)的情況是生產(chǎn)社會(huì)化程度越來(lái)越高，其生產(chǎn)組織結(jié)構(gòu)也發(fā)生了根本變化。各種勞動(dòng)形式的“個(gè)別分化”和總體“結(jié)合”的情況更加紛繁復(fù)雜，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面某些形式的勞動(dòng)主要是智力勞動(dòng)從直接物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域分離出去，另一些原本分離的勞動(dòng)形式又“總體地”結(jié)合在一起，限于“物質(zhì)產(chǎn)品”。另一方面通過商品形式滿足人們需要的勞動(dòng)產(chǎn)品已不局限于‘.間接生產(chǎn)”領(lǐng)域，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)不能再局限于直接的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，創(chuàng)查介值的方式也進(jìn)一步社會(huì)化、復(fù)雜化。大量的科技勞動(dòng)潛藏于其他“物化勞動(dòng)”中，掩蓋了價(jià)直的真實(shí)源泉，這是形形“物化勞動(dòng)”創(chuàng)造價(jià)值論產(chǎn)生的直接現(xiàn)實(shí)原因。從中可以看出，馬克思的論述是基于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)社會(huì)化情況，化好旨的’‘總體勞動(dòng)”主要限于直接物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的“結(jié)合，’，而且他的論述只是在“資本一般”的限度內(nèi)。

從科學(xué)勞動(dòng)部門內(nèi)部看，科學(xué)勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值。由于科學(xué)理論研究的牛條珠刀險(xiǎn)，其成果不能變成商品，因而其“價(jià)值”不能直接體現(xiàn)，這是傳統(tǒng)理論的思維。那么從事理論科研的“創(chuàng)造勞動(dòng)”是否創(chuàng)造價(jià)值?我們按傳統(tǒng)的理論從正反兩方面來(lái)分析一下:如果不承認(rèn)理論科研勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，那么，同等勞動(dòng)條件的企業(yè)一旦采用了先進(jìn)技術(shù)，在同等勞動(dòng)強(qiáng)度和同等勞動(dòng)時(shí)間會(huì)獲得“超額利潤(rùn)”?！俺~利潤(rùn)”不可能是先進(jìn)設(shè)備創(chuàng)造的，也不可能是其本企業(yè)的勞動(dòng)創(chuàng)造的，因?yàn)樗麄儾⑽炊喔冻觥吧鐣?huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量”。如果承認(rèn)基礎(chǔ)科研勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，則運(yùn)用的其他生產(chǎn)環(huán)節(jié)的“價(jià)廈.，屬于物化勞動(dòng)，它已經(jīng)等額轉(zhuǎn)移入產(chǎn)品之中，因而“超額利潤(rùn)”的來(lái)源仍然得不到說(shuō)明。

篇10

一、關(guān)于商品價(jià)值的創(chuàng)造問題

該問題是近幾年學(xué)術(shù)界研究、爭(zhēng)論的熱點(diǎn)。有的堅(jiān)決維護(hù)只有活勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，認(rèn)為任何對(duì)此觀點(diǎn)的懷疑和否定，都會(huì)直接導(dǎo)致對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的否定，從而必不可免地導(dǎo)致對(duì)馬克思的剩余價(jià)值論的否定。有的則提出了不同于傳統(tǒng)觀點(diǎn)的新觀點(diǎn)，這類新觀點(diǎn)主要有：

（1）錢伯海、溫志宏等人認(rèn)為不只活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，物化勞動(dòng)也創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值由活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)共同創(chuàng)造，否定了物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，科技是生產(chǎn)力就不能成立，相對(duì)剩余價(jià)值包括超額剩余價(jià)值就無(wú)從得來(lái)，商品二因素和勞動(dòng)二重性就不存在，從而就等于否定馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。

(2)許成安等人認(rèn)為非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素與勞動(dòng)共同創(chuàng)造價(jià)值。不過，創(chuàng)造價(jià)值的到底有什么因素，彼此又各存己見。有的說(shuō)是勞動(dòng)、資本、土地三種生產(chǎn)要素，有的說(shuō)是勞動(dòng)、資本、土地、企業(yè)家四種生產(chǎn)要素，有的說(shuō)不只這些生產(chǎn)要素，尚有科學(xué)、技術(shù)及知識(shí)，還有的說(shuō)，不僅是各種生產(chǎn)要素，而且還有非生產(chǎn)要素、非經(jīng)濟(jì)因素。

(3)沈建新認(rèn)為，只有創(chuàng)造性勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值，重復(fù)性勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值，而只能轉(zhuǎn)移價(jià)值。[1]

(4)筆者楊英法認(rèn)為，勞動(dòng)、資本、土地、管理及科學(xué)、技術(shù)、信息等都是勞動(dòng)者用來(lái)創(chuàng)造價(jià)值的憑借，離開了勞動(dòng)者，任何因素都不能獨(dú)立創(chuàng)造價(jià)值，活勞動(dòng)也不例外，故能夠獨(dú)立創(chuàng)造價(jià)值的只能是勞動(dòng)者，勞動(dòng)者是運(yùn)用生產(chǎn)工具、科學(xué)、技術(shù)、信息等在特定土地上通過勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造價(jià)值的。上述諸因素都不能獨(dú)立創(chuàng)造價(jià)值。如若可在非獨(dú)立、作為憑借的意義上被看作創(chuàng)造價(jià)值的因素，那就看其能否增加或改善商品的效用而使商品的交換力在彌補(bǔ)自身成本的基礎(chǔ)上又有新的提高。由此觀之，因勞動(dòng)及生產(chǎn)工具、科學(xué)、技術(shù)、信息皆可增加或改善商品的效用，使商品的交換力在彌補(bǔ)自身成本的基礎(chǔ)上又有新的提高，故它們都創(chuàng)造價(jià)值，而加工材料是商品價(jià)值增加的載體、對(duì)象，只能彌補(bǔ)自身的成本，故其不能創(chuàng)造價(jià)值，而只能轉(zhuǎn)移價(jià)值。如服裝廠職工制衣，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，是服裝廠職工創(chuàng)造了價(jià)值，寬而言之，我們也可以說(shuō)服裝職工的勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值，還可以說(shuō)服裝廠職工所使用的工具、所掌握的科學(xué)技術(shù)及獲得的相關(guān)信息創(chuàng)造了價(jià)值，但決不能說(shuō)布、線、顏料這些加工材料創(chuàng)造了價(jià)值。以此衡量，則物化勞動(dòng)與活勞動(dòng)共同創(chuàng)造價(jià)值論、諸生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造價(jià)值論，雖都有道理，但因把加工材料也當(dāng)成刨造價(jià)值的因素，故也有不妥之處。

二、關(guān)于商品的價(jià)值及價(jià)格的決定問題

這是勞動(dòng)價(jià)值論爭(zhēng)論的核心問題，發(fā)表的相關(guān)文章極多。首先在商品的價(jià)值、價(jià)格的關(guān)系問題上存在爭(zhēng)論。大多數(shù)學(xué)者都堅(jiān)持價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格為價(jià)值的表現(xiàn)，圍繞價(jià)值波動(dòng)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，但晏智杰、王則柯等學(xué)者卻認(rèn)為沒有必要運(yùn)用價(jià)值這一概念，直接談價(jià)格即可。

在商品的價(jià)值及價(jià)格的決定上，新的觀點(diǎn)主要有三大類:

1、供求決定論。晏智杰、王則柯等人認(rèn)為“價(jià)格機(jī)制的勞動(dòng)決定論龐大復(fù)雜仍漏洞百出，供求決定論則簡(jiǎn)單扼要卻普適有力”，[2]主張用供求決定論代替勞動(dòng)決定論。

2、勞動(dòng)價(jià)值論與供求價(jià)格論結(jié)合論。蔡繼明、袁慶明、白連志、高翔、丁聰?shù)瘸执祟愑^點(diǎn)，認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論與供求價(jià)格論各有長(zhǎng)短，主張吸收二者之長(zhǎng)而實(shí)現(xiàn)二者的融合。（1）蔡繼明、白麗健建立了必要?jiǎng)趧?dòng)I和必要?jiǎng)趧?dòng)Ⅱ共同決定價(jià)值論，認(rèn)為商品價(jià)值不由必要?jiǎng)趧?dòng)I和Ⅱ任何一方單獨(dú)決定，而由二者共同決定。[3]（2）袁慶明建立了價(jià)值供求價(jià)格論，認(rèn)為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論與馬歇爾的供求價(jià)格論都有科學(xué)價(jià)值，但都有理論上的不足或缺陷，應(yīng)取二者之長(zhǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)二者的融合，并提出了融合的圖象描述方法，其要義是:價(jià)值(或生產(chǎn)價(jià)格)始終是價(jià)格波動(dòng)的基礎(chǔ)和中心，但供求關(guān)系的作用也不可低估，是引起價(jià)格波動(dòng)的重要原因。[4]

3、成本供求論。筆者楊英法認(rèn)為，勞動(dòng)價(jià)值一元論確有缺陷，但供求價(jià)格論雖對(duì)同類商品在不同供求關(guān)系中的價(jià)格變動(dòng)頗具解釋力，卻對(duì)同樣的供求狀態(tài)下，如供求平衡狀態(tài)下，不同商品之間的價(jià)格差異缺乏解釋。此差異是因不同商品之間的社會(huì)生產(chǎn)成本(注意:不是個(gè)別生產(chǎn)成本)的不同造成的，故商品價(jià)值由社會(huì)生產(chǎn)成本與供求關(guān)系共同決定，價(jià)格又因交易者交易能力、交易策略的不同而圍繞價(jià)值波動(dòng)。成本無(wú)需必有，礦山、荒地、自然生長(zhǎng)的樹木等非勞動(dòng)產(chǎn)品的商品便無(wú)成本，但因人對(duì)其有需求，故也有價(jià)值。此時(shí)，商品的，價(jià)值、價(jià)格會(huì)因需求量的日益增長(zhǎng)而隨年月不斷增加，永無(wú)止境，其高低與成本的關(guān)系已不太密切，而主要取決于人們的需求、購(gòu)買力。

三、關(guān)于價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和基本要求問題

傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和基本要求是:商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定，商品按其價(jià)值量進(jìn)行等價(jià)交換。所謂等價(jià)交換就是指商品社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)耗費(fèi)相等。只有當(dāng)交換價(jià)值與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)耗費(fèi)相等時(shí)，才是等價(jià)交換。故工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品之間，貧國(guó)與富國(guó)之間往往存在不等價(jià)交換。近年來(lái)，對(duì)商品價(jià)值量的決定，商品交換的基本要求等問題，都提出了新的觀點(diǎn)。問題的爭(zhēng)論主要集中于兩個(gè)方面:一是商品交換是不是進(jìn)行等價(jià)交換？二是怎樣才算等價(jià)交換？絕大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為商品交換是進(jìn)行等價(jià)交渙，但董明堂卻認(rèn)為等價(jià)交換只是偶然的奇遇，多數(shù)情況是需求收入價(jià)值大于供給成本，即使出現(xiàn)收入價(jià)值小于成本的情況，交換也是有利的，這可避免更多的虧損，換回的收入可轉(zhuǎn)化成新的投資、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)成本。用成本交換的收入大于成本，交相利或交相益，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度公平、高效率的奧妙之所在。[5]同樣認(rèn)為商品交換是進(jìn)行等價(jià)交換，但蔡繼明的等價(jià)交換涵義卻與傳統(tǒng)觀點(diǎn)大不相同。蔡繼明認(rèn)為是由比較勞動(dòng)耗費(fèi)(通過公平交換被社會(huì)承認(rèn)的單位產(chǎn)品的勞動(dòng)耗費(fèi))所決定的比較價(jià)值(蔡又稱廣義價(jià)值)相等。比較價(jià)值相等時(shí)，“價(jià)值”(實(shí)為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)耗費(fèi))在多數(shù)情況下并不相等。廣義價(jià)值量與比較生產(chǎn)力成正比，而非傳統(tǒng)觀點(diǎn)所認(rèn)為的價(jià)值量與生產(chǎn)力成反比。按照廣義價(jià)值論，凡是根據(jù)比較成本或由平均比較利率決定的交換價(jià)值進(jìn)行的交換都是等價(jià)交換，故工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品之間、貧國(guó)與富國(guó)之間的交換，盡管其社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)耗費(fèi)不等，但只要不存在超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制，也是等價(jià)交換。[6]

[參考文獻(xiàn)]

[1]沈建新．知識(shí)價(jià)值論[M]．學(xué)術(shù)月刊，1999，（2）．

[2]王則柯．價(jià)格機(jī)制：勞動(dòng)價(jià)值一元論的困境[M]．學(xué)術(shù)研究，1997，（8）．

[3]蔡繼明，白麗?。匾?jiǎng)趧?dòng)Ⅰ和必要?jiǎng)趧?dòng)Ⅱ共同決定的價(jià)值[M]．學(xué)術(shù)月刊，1995，（9）．

[4]袁慶明．價(jià)值供求價(jià)格論——對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論與供求價(jià)格論的融合[M]．社會(huì)科學(xué)輯刊，1997，（2）．