導(dǎo)語：如何才能寫好一篇室內(nèi)設(shè)計要求，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、室內(nèi)設(shè)計的特點

（1）對人們身心的影響更為直接和密切。由于人的一生中極大部分時間是在室內(nèi)度過，因此室內(nèi)環(huán)境的優(yōu)劣，必然直接影響到人們的安全、衛(wèi)生、效率和舒適，室內(nèi)空間的大小和形狀，室內(nèi)界面的線形圖案等，都會給人們生理上、心理上有較強的長時間、近距離的感受，甚至可以接觸和觸摸到室內(nèi)的家具、設(shè)備以至墻面、地面等界面，因此很自然地對室內(nèi)設(shè)計要求更為深入細致，更為慎密，要更多地從有利于人們身心健康和舒適的角度去考慮，要從有利于豐富人們的精神文化生活的角度去考慮。

（2）對室內(nèi)環(huán)境的構(gòu)成因素考慮更為周密。室內(nèi)設(shè)計對構(gòu)成室內(nèi)光環(huán)境和視覺環(huán)境的采光與照明、色調(diào)和色彩配置、材料質(zhì)地和紋理，對室內(nèi)熱環(huán)境中的溫度、相對濕度和氣流，對室內(nèi)聲環(huán)境中的隔聲、吸聲和噪聲背景等的考慮，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中這些構(gòu)成因素的大部分都要有定量的標準。

（3）較為集中、細致、深刻地反映了設(shè)計美學(xué)中的空間形體美、功能技術(shù)美。如果說，建筑設(shè)計主要以外部形體和內(nèi)部空間給人們以建筑藝術(shù)的感受，室內(nèi)設(shè)計則以室內(nèi)空間、界面線形以及室內(nèi)家具、燈具、設(shè)備等內(nèi)含物的綜合，給人們以室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的感受，因此室內(nèi)設(shè)計與裝飾藝術(shù)和工業(yè)設(shè)計的關(guān)系也極為密切。

（4）室內(nèi)功能的變化、材料與設(shè)備的老化與更新更為突出。比之建筑設(shè)計，室內(nèi)設(shè)計與時間因素的關(guān)聯(lián)更為緊密，更新周期趨短，更新節(jié)奏趨快。在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域里，可能更需要引入“動態(tài)設(shè)計”“潛伏設(shè)計”等新的設(shè)計觀念，認真考慮因時間因素引起的對平面布局、界面構(gòu)造與裝飾以至施工方法、選用材料等一系列相應(yīng)的問題。

（5）具有較高的科技含量和附加值?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計所創(chuàng)造的新型室內(nèi)環(huán)境，往往在電腦控制、自動化、智能化等方面具有新的要求，從而使室內(nèi)設(shè)施設(shè)備、電器通訊、新型裝飾材料和五金配件等等都具有較高的科技含量，如智能大樓、能源自給住宅、電腦控制住宅等。由于科技含量的增加，也使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計及其產(chǎn)品整體的附加值增加。

二、室內(nèi)設(shè)計的要求

（1）具有使用合理的室內(nèi)空間組織和平面布局，提供符合使用要求的室內(nèi)聲、光、熱效應(yīng)，以滿足室內(nèi)環(huán)境物質(zhì)功能的需要；

（2）具有造型優(yōu)美的空間構(gòu)成和界面處理，宜人的光、色和材質(zhì)配置，符合建筑物性格的環(huán)境氣氛，以滿足室內(nèi)環(huán)境精神功能的需要；

（3）采用合理的裝修構(gòu)造和技術(shù)措施，選擇合適的裝飾材料和設(shè)施設(shè)備，使其具有良好的經(jīng)濟效益；

（4）符合安全疏散、防火、衛(wèi)生等設(shè)計規(guī)范，遵守與設(shè)計任務(wù)相適應(yīng)的有關(guān)定額標準；

（5）隨著時間的推移，考慮具有適應(yīng)調(diào)整室內(nèi)功能、更新裝飾材料和設(shè)備的可能性；

（6）聯(lián)系到可持續(xù)性發(fā)展的要求，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計應(yīng)考慮室內(nèi)環(huán)境的節(jié)能、節(jié)材、防止污染，并注意充分利用和節(jié)省室內(nèi)空間。

三、室內(nèi)設(shè)計應(yīng)注意以下各項事項：

（1）設(shè)計應(yīng)從實際功能出發(fā)，即根據(jù)建筑或空間現(xiàn)有結(jié)構(gòu)結(jié)合七功能來完成設(shè)計，還應(yīng)該從全局出發(fā)，在做功能劃分時，應(yīng)該考略到后邊的立面裝飾效果和完工后的實景效果。進而進行合理的裝修設(shè)計，是人覺得實用方便，人每天都要在自己的住宅里生活，活動，如果為了好看，而放棄實用家居，為了豪華而不顧方便，不是太虧待自己了嗎？

（2）在大的空間中我們需考慮上下層之間交通流線的處理，首先，方便快捷的到達目的地，出現(xiàn)問題能安全的疏散，而小的空間中要盡量縮短交通路線的長度，避免過多的交叉，盡可能公用交通路線以避免整個空間到處都有人穿來穿去，顯混亂，人流量大的空間盡量靠近門口，流量小的空間或重要的空間可以處理在相對遠一點的地方，當然，所有的流線都應(yīng)該考慮人在空間中的運動規(guī)律和對空間的使用規(guī)律。

（3）注意尺度。各個空間的大小劃分應(yīng)盡量合理，裝飾物的體量要合理 ，家具的大小要根據(jù)空間的大小來選定，人體工程學(xué)，設(shè)計應(yīng)考慮使用中的最小尺度和最大尺度，人在整個空間中的活動情況和規(guī)律，如在廚房灶臺的高度，太高使用時不安全，太矮使用起來太累。

（4）設(shè)計時應(yīng)該考慮滿足人的使用要求以及對人的行為進行限制，住宅是人溫馨的港灣，讓人生活起來舒服應(yīng)該是裝修的重要目的之一，要注重休閑空間的設(shè)計，要使人一走進自己的住宅就有回家的感覺，而不要誤認為走進酒吧或其他公共場所，裝修設(shè)計時還應(yīng)在實用的基礎(chǔ)上注重文化品位的提高，因為好的居住環(huán)境對人有著不可忽視的熏陶作用，人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也影響人，為了創(chuàng)造一個良好的居住環(huán)境，裝修的文化理念不可不重視。

（5）設(shè)計時注意人的心理感受，室內(nèi)色彩往往給人們留下室內(nèi)環(huán)境的第一印象。色彩最具表現(xiàn)力，通過人們的視覺感受產(chǎn)生的生理、心理和類似的物理效應(yīng)，形成豐富的聯(lián)想，深刻的寓意和象征，因此，設(shè)計中要充分考慮人的視覺心理，根據(jù)不同的環(huán)境選用不同的色彩。色彩還依附于界面，家具，室內(nèi)織物、綠化等物體。室內(nèi)設(shè)計需要根據(jù)建筑物的性格、室內(nèi)的使用性質(zhì)，工作活動的特點，停留時間長短等因素，確定室內(nèi)的主色調(diào)，選擇適當?shù)纳逝渲谩?/p>

篇2

 

回歸教師本位，致力于教書育人的價值追求，通過制度杠桿矯正師德師風(fēng)的扭曲，用工作方法創(chuàng)新強化高校師德師風(fēng)建設(shè)是我國高校高質(zhì)量發(fā)展面臨的迫切任務(wù)。

 

一、高校師德師風(fēng)的特質(zhì)與職業(yè)道德規(guī)范要求

 

1.高校師德師風(fēng)的特征。所謂師德，就是教師的職業(yè)道德。具體而言，是教師作為這個職業(yè)的從業(yè)人員所應(yīng)具備的與職業(yè)活動有關(guān)的特殊道德。師德是社會賦予教師的角色內(nèi)涵。在中國古代，以儒家為代表的師德表現(xiàn)主要是熱愛學(xué)生、學(xué)而不厭、誨人不倦、以身作則、因材施教等。隨著社會的發(fā)展，教育教學(xué)的進步，師德已經(jīng)被賦予了一些新的內(nèi)涵。所謂師風(fēng)，就是教師這個行業(yè)的風(fēng)尚風(fēng)氣。它是教師職業(yè)形象是否良好的晴雨表，是衡量教師教書育人使命和任務(wù)的重要方面。師德師風(fēng)是一個有機的整體，師德是師風(fēng)的基礎(chǔ)，師風(fēng)是師德的表現(xiàn)，二者共同折射出教師教書育人的內(nèi)在氣質(zhì)和精神風(fēng)貌。師德師風(fēng)是教育行業(yè)作風(fēng)建設(shè)的核心，決定著學(xué)校的精神風(fēng)貌和人文風(fēng)格，也成為人民群眾評議教育的一桿標尺。

 

2.高校教師職業(yè)道德規(guī)范要求。從我國教育行政主管部門的具體要求來看，高校教師職業(yè)道德規(guī)范的基本要求包括五個方面。

 

第一，愛國守法。在愛崗敬業(yè)方面，熱愛祖國，熱愛人民，熱愛教育事業(yè)，熱愛教師職業(yè)。愛是教師職業(yè)的基礎(chǔ)，愛崗敬業(yè)是教師處理與教育事業(yè)之間關(guān)系的準則，是全部教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)前提。如國家教育部出臺的《教師職業(yè)道德規(guī)范》中指出：教師要愛國守法、愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表、終生學(xué)習(xí)等。可見，愛國是一個人民教師首要的政治規(guī)范。守法，是一個人民教師最基本的行為準則。高校教師應(yīng)立足本職崗位，堅持法制教育與師德建設(shè)相結(jié)合，提高依法執(zhí)教水平。高校教師的愛國之情最終就要落實到熱愛自己的本職工作，愛國的最大體現(xiàn)就是盡職盡責，教好書，育好人。

 

第二，嚴謹治學(xué)。在嚴謹治學(xué)方面，要求高校教師應(yīng)具有科學(xué)精神、探索精神、追求真理的精神和精益求精的精神。高校教師要以身作則，樹立優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研自身業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識，提高業(yè)務(wù)水平;愛是師德的基礎(chǔ)，專是核心;注意嚴謹治學(xué)，要不斷探索教育教學(xué)規(guī)律，教育教學(xué)方法靈活性和改進力度，提高教育、教學(xué)和科研水平。教師自身的學(xué)識與道德水平，在潛移默化中直接或間接地影響著學(xué)生，也影響著學(xué)生對教師的看法，進而影響著師生關(guān)系，所以高校教師必須不斷學(xué)習(xí)，全方位提升自身實力。

 

第三，認真貫徹落實師德要求。師德師風(fēng)建設(shè)是在教育改革和不斷發(fā)展的背景下提出的，要求加強師德建設(shè)，提升自身素質(zhì)。努力打造一支思想過硬、品德高尚、為人師表的高校教師隊伍，這是有效推進教育教學(xué)融合管理的根本保障。各高校要出臺相應(yīng)的教職工職業(yè)道德規(guī)范以此來規(guī)范教師的道德品行。師德師風(fēng)的規(guī)范有助于使廣大教師按照道德原則和道德規(guī)范來自覺地履行對社會、學(xué)校和學(xué)生的責任和義務(wù)，激勵廣大教師追求崇高職業(yè)理想，從而達到不斷完善自我和提高教書育人、為人師表的水準。

 

第四，強化自身修養(yǎng)。一個師德師風(fēng)良好的教師，應(yīng)該具有自覺的師德師風(fēng)修煉，在實踐中積極探索多元化的師德師風(fēng)建設(shè)路徑，唯有如此，才能實現(xiàn)理論和實踐的有機結(jié)合。在實踐中豐富和提升理論，在理論指導(dǎo)下創(chuàng)新和完善師德師風(fēng)建設(shè)的實踐活動。激勵廣大教師為人師表、教書育人。要引導(dǎo)教師樹立愛崗敬業(yè)的理想信念，堅定教師職業(yè)理想信念。教師學(xué)習(xí)理論知識，要善于不斷創(chuàng)新，并具體運用于實踐活動。

 

第五，健全制度規(guī)制。師德師風(fēng)建設(shè)不僅要進行理論教育，重視道德感染和熏陶作用，還要用規(guī)章制度矯正、規(guī)范師德師風(fēng)建設(shè)中的不良行為。高校要制定和完善師德師風(fēng)教育的各項法律法規(guī)，為高校師德師風(fēng)建設(shè)提供制度依據(jù)和調(diào)節(jié)杠桿。高校教師要以相關(guān)政策法規(guī)為標準，以強化教師職業(yè)道德教育、創(chuàng)建優(yōu)秀教師隊伍為重點，全面貫徹落實黨和國家的教育方針。高校教師要自覺遵守制度規(guī)范，做到既可以從理論上武裝自己，又可以在行為上約束自己。

 

二、我國高校師德師風(fēng)建設(shè)面臨的主要問題

 

高校師德師風(fēng)建設(shè)因其自身的特殊性，故受到多方面的關(guān)注，雖然學(xué)校相關(guān)方面和教師自身在都在不斷地努力，但師德師風(fēng)的建設(shè)具有長期性、反復(fù)性和復(fù)雜性，隨著社會環(huán)境的變化，教師個體世界觀、人生觀和價值觀的影響，師德師風(fēng)存在的問題仍然很多，學(xué)生、家長和社會輿情表現(xiàn)出極大的不滿。

 

1.學(xué)術(shù)弄虛作假，科研精神扭曲。絕大多數(shù)高校在日常教學(xué)中都高度重視教師的學(xué)術(shù)道德規(guī)范，但是違背學(xué)術(shù)道德的行為卻時有發(fā)生，近年來，關(guān)于論文抄襲、學(xué)術(shù)造假、項目腐敗等負面新聞報道也屢見不鮮。高等教育的產(chǎn)業(yè)化，只重數(shù)量，不重質(zhì)量，量化管理和科研，使得某些教師為了評職稱或科研項目等，弄虛作假，扭曲科研精神，這種學(xué)術(shù)舞弊行為，在一定程度上是對學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范的不尊重，既阻礙了學(xué)術(shù)進步，又影響到學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮。

 

2.價值觀念易位。有少數(shù)高校教師在經(jīng)濟多元化的社會環(huán)境中價值觀偏移了原本正確的方向，一些教師的三觀已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，迷失了自我。他們只是把教師職業(yè)作為一種謀生的工具，并沒有把它當作一種實現(xiàn)自我人生價值的崇高事業(yè);他們盲目逐利，金錢至上，從本質(zhì)上喪失了教師職業(yè)的事業(yè)心和責任心;他們急功近利，消極應(yīng)付本職工作，更多地關(guān)注物質(zhì)利益，那種“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的奉獻精神已無蹤影。

 

3.師生關(guān)系淡薄，師生交流困難。常言道，教誨如春風(fēng)，師恩似海深。然而，這種師生間的深厚情誼如今已成為稀缺資源，隔膜和應(yīng)付困擾著校園生活?，F(xiàn)在很多高校師生之間的互動方式比較單一，互動雙方缺乏主動性，缺少溝通平臺。由于教師和學(xué)生缺少溝通，親情也逐漸淡化，有的老師上課來，下課走，很少主動關(guān)心學(xué)生的思想動態(tài)，這使得教學(xué)與育人二者相分離。4.教學(xué)水平不高，教學(xué)能力欠佳。有些教師工作責任心不強，缺乏認真負責的態(tài)度;有些教師對教學(xué)、科研工作投入精力較少，心態(tài)浮躁;有些教師只注重一些表面功夫，在日常教學(xué)工作中不安心于本職工作，刻苦、積極鉆研的教師更是少之又少;有些教師不求上進，缺乏創(chuàng)新，思想落后，知識陳舊，不注重授課技巧的提高。

 

三、強化高校師德師風(fēng)建設(shè)的時代要求

 

“十三五”規(guī)劃推出了教育現(xiàn)代化與人才強國，人力資源強國，實現(xiàn)人才優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略。在這一特定歷史背景下，開展師德師風(fēng)建設(shè)既具有理論意義又具有時代特征。

 

首先，明晰高校師德師風(fēng)建設(shè)的理論特質(zhì)。教育部要求全國高校覆蓋、常態(tài)化地展開師德師風(fēng)建設(shè)工作。袁貴仁部長在2016年全國教育工作會議中強調(diào)提升教師隊伍整體素質(zhì)，他認為提高教育質(zhì)量，關(guān)鍵是教師。西北政法大學(xué)資深教授趙馥潔先生在其“師道的自覺”中闡述了教師在實現(xiàn)職業(yè)價值基礎(chǔ)上追求人師境界的為師自覺;專業(yè)精通，形成學(xué)術(shù)特色的治學(xué)自覺;在知識融會貫通的基礎(chǔ)上著力將知識轉(zhuǎn)化為智慧實現(xiàn)傳道的自覺;在規(guī)范教學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)育人的自覺;去偽立誠、戒浮求實的師風(fēng)自覺;追求正師風(fēng)、守師德的自覺。

 

其次，凸顯各高校師德師風(fēng)建設(shè)的個性。從西北工業(yè)大學(xué)的抽樣問卷調(diào)查結(jié)果中我們可以得知，高校師德建設(shè)最受關(guān)注的問題是學(xué)術(shù)功利化現(xiàn)象比較嚴重，因此，矯正這一現(xiàn)象是目前所有高校面臨的普遍問題。此外，高校師德師風(fēng)建設(shè)應(yīng)立足于高校自身的實際情況，彰顯自身的個性。政法類院校的教師在師德師風(fēng)建設(shè)中應(yīng)該倡導(dǎo)公平、注重正義，政法類院校要在全國范圍內(nèi)起到“社會主義民主法治建設(shè)，全面推進法治中國建設(shè)”的模范帶頭作用;理工科院校的教師應(yīng)該具有嚴謹縝密的邏輯思維、自覺奉獻的愛國精神、勇于創(chuàng)新的科研精神以及動手設(shè)計的自我能力，更要德以明理，學(xué)以精工;綜合類院校的教師應(yīng)該具有兼容性、廣泛性和多元化的人文特色，德才兼?zhèn)?，博大精深更是師德的主要?nèi)涵。

 

最后，適應(yīng)高校師德師風(fēng)建設(shè)的新生態(tài)。深化改革，彰顯全面發(fā)展的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大時念，聚焦實現(xiàn)中國夢，是高校師德師風(fēng)建設(shè)的新生態(tài)。高校師德師風(fēng)建設(shè)也要適應(yīng)新發(fā)展理念，強化宣傳教育，開展形式多樣的“愛與責任”師德師風(fēng)主題教育活動。師德師風(fēng)建設(shè)作為學(xué)校的一項全局性、長期性的工作，我們要站在新的發(fā)展時期，以高度的事業(yè)心和責任感，以更積極的態(tài)度，更務(wù)實的作風(fēng)，更有效的方式，用心打造一支師德高尚、師風(fēng)純正、學(xué)生滿意、社會認可的優(yōu)秀教師隊伍，為實現(xiàn)教育現(xiàn)代化和教育強國做出積極的貢獻。

篇3

關(guān)鍵詞：高校；安全文化；存在問題；評價模式

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1672-1101（2012）02-0091-03

高校安全文化是校園文化和安全文化的統(tǒng)一，是高校在長期辦學(xué)實踐中建立和形成的安全物質(zhì)文化、制度文化、理念文化、行為文化的總和。高校承擔著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)和文化傳承創(chuàng)新的職能，高校安全文化建設(shè)是國家安全文化體系的重要組成部分，建設(shè)好高校安全文化，既能夠抵御西方思想文化滲透，保障師生安全和高校穩(wěn)定，又能夠促進大學(xué)生全面發(fā)展，而且能引領(lǐng)社會和國家安全文化建設(shè)，促進社會和國家的安全穩(wěn)定。因此，高校有義務(wù)在安全文化建設(shè)中發(fā)揮重要作用，帶頭把安全文化的環(huán)境、體系、評價機制建設(shè)好，供其他行業(yè)學(xué)習(xí)參考。通過增強高校安全文化建設(shè)的針對性，構(gòu)建高校安全文化評價體系，健全安全防范機制，不斷找不足之處，加以完善，才能防止重大火災(zāi)事故和刑事案件的發(fā)生，減少違法犯罪案件和消除安全事故的隱患，有效地維護廣大師生員工的安全，保障學(xué)校正常的運行，營造和諧的大學(xué)校園環(huán)境。

一、高校安全文化建設(shè)中存在的主要問題

當前，各高校都能將建設(shè)校園安全文化提高到戰(zhàn)略高度，從建立高校安全文化體系的角度強化了對安全文化建設(shè)的認識，創(chuàng)造性地采取了許多校園安全文化建設(shè)的措施。一定程度上保障了高校的安全和穩(wěn)定，取得了初步成效，但是發(fā)展還不平衡，不同程度的存在以下問題。

（一）量化標準不統(tǒng)一，缺乏科學(xué)有效的評價體系

高校安全文化的內(nèi)容包括安全理念、安全制度、安全物質(zhì)、安全新聞等多個層面。物質(zhì)文化相對較容易評價，理念文化、制度文化和行為文化相對較難衡量。各高校校園安全文化評價仍處在衡量標準不統(tǒng)一、無法一一量化的尷尬困境，不能構(gòu)建一套科學(xué)系統(tǒng)的高校安全文化綜合評價體系，不能科學(xué)的評價高校安全文化建設(shè)的實際效果。

（二）系統(tǒng)性工程復(fù)雜，建設(shè)中難以形成合力

高校安全文化建設(shè)是一項系統(tǒng)性工程，包括師生的安全意識培養(yǎng)、安全文化素質(zhì)提高，安全理念的形成，安全行為規(guī)范；安全保障場所、設(shè)施建設(shè)；安全規(guī)章制度的建立健全和實施；日常的防備和危機的管理，傳統(tǒng)性的安全和網(wǎng)絡(luò)安全。目前，很多高校在安全文化建設(shè)合力形成方面還有很大的提升空間。

（三）發(fā)展還不夠平衡，重管理輕教育現(xiàn)象仍然存在

不同地區(qū)、不同層次高校的安全文化現(xiàn)狀不平衡。經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的高校安全文化教育工作要優(yōu)于不發(fā)達地區(qū)，本科院校的安全文化教育工作要優(yōu)于專科高職院校。同時，教育中不同程度的存在問題。如安全文化教育在師資的配備、課程的設(shè)置、學(xué)分的安排等方面的隨意性較大，缺乏充足的經(jīng)費保障。

二、高校安全文化建設(shè)的內(nèi)在要求

圖1表明：高校安全理念文化是核心、是靈魂，安全行為文化是主體、是形式，安全制度文化是表現(xiàn)、是手段，安全物質(zhì)文化是條件、是載體，只有四位一體，形成合力，才能建設(shè)好高校的安全文化。

（一）學(xué)校決策層要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用

只要學(xué)校決策層能夠在思想上重視，認識到位，那么，高校安全文化體系建設(shè)所需要的設(shè)備、資金、制度等各方面就會在總體上有明確的規(guī)劃，才能有計劃、有目標地進行建設(shè)。

（二）安全責任制要執(zhí)行到位

建章立制，才能夠促使高校師生員工中形成始終把安全擺在首位的統(tǒng)一認識，層層落實安全責任，制約不安全行為的發(fā)生，并能夠從資金、人員、設(shè)備、評估、獎懲等方面進行強化，確保安全意識成為學(xué)校師生教學(xué)科研、學(xué)習(xí)生活的第一意識和自覺行動。

（三）師生的安全意識要不斷提高

在高校安全文化環(huán)境里，每一位師生員工能夠自覺參照安全責任制的要求，不斷通過安全文化的影響，增強自身安全觀念、意識和價值觀，進而整體提高校園安全文化水平，促進高校安全文化體系的形成。

（四）長效機制要建立健全

要堅持對高校安全文化進行系統(tǒng)建設(shè)的多種有效措施，如：對師生員工加強安全文化教育與培訓(xùn)，制定嚴格的安全管理制度，明確安全管理職責，構(gòu)建校園安全預(yù)警系統(tǒng)，快速處理應(yīng)急突發(fā)事件，重視網(wǎng)絡(luò)安全文化管理，凈化和保護網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境等。

三、高校安全文化綜合評價模式構(gòu)建的思考

高校安全文化建設(shè)是一個長期、復(fù)雜、不斷改進的過程，是以安全文化建設(shè)從組織策劃方案開始，經(jīng)過測量與評價等一系列過程，以安全績效考核為標準的循環(huán)的過程。那么，綜合目前的研究成果和具體實踐來看，高校安全文化綜合評價模式要達到的效果是通過評價體系了解高校安全文化建設(shè)的現(xiàn)狀，提供進一步完善的決策依據(jù)，進而達到更高的水平，使高校的安全文化建設(shè)處于持續(xù)改進，不斷適應(yīng)新形勢的狀態(tài)。如圖2所示：

（一）要進行科學(xué)系統(tǒng)的評價

對高校安全文化進行綜合評價必須首先堅持全面系統(tǒng)的觀點，同時要注意邏輯性、實效性與特殊性。也就是說，要考dylw.net 察高校安全文化建設(shè)是否成體系、是否具有先進的時代性、是否能夠作為一種軟實力作用于高校的辦學(xué)水平與發(fā)展方向。假如一所高校的安全文化不成體系，就無法判斷其是否更與時俱進、更有實效、更先進、更優(yōu)劣。（二）要結(jié)合實際進行評價

影響高校安全的內(nèi)因主要表現(xiàn)為高校內(nèi)部管理、校舍安全工程及師生安全與健康素質(zhì)等多方面的問題，其中最為突出的是高校內(nèi)部管理，所以，具體需要從法制環(huán)境、治理機制、管理體制等方面構(gòu)建高校安全文化評價體系（具體的評價指標體系，限于文章篇幅另文論述），使綜合評價的結(jié)論和意見更加符合高校的自身實際。

圖2高校安全文化建設(shè)持續(xù)改進過程

（三）要同步構(gòu)建一套高校安全應(yīng)急系統(tǒng)

要成立職責明確的應(yīng)急機構(gòu)，并配備監(jiān)控防治保障系統(tǒng)，能夠全天候的監(jiān)控校園的方方面面，對危機的發(fā)生作出準確的判斷，并采取相應(yīng)的對策，使應(yīng)急系統(tǒng)發(fā)揮最大的作用。

綜上所述，高校安全文化建設(shè)是一項長期、復(fù)雜、需要不斷改進的系統(tǒng)工程，要 求各高校不斷改革創(chuàng)新，拓寬工作思路，要按照“預(yù)防為主，標本兼治”為方針，采取有效的措施，建立健全長效機制，進行科學(xué)的綜合評價，并持續(xù)改進，以保障廣大師生員工的安全，促進學(xué)校和諧發(fā)展。

參考文獻：

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篇4

引言

室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展，屬于人類進步的范疇，體現(xiàn)了人們對于美的追求和向往。室內(nèi)設(shè)計隨著人們生活水平的提升而不斷的發(fā)展，如今更是逐漸趨向于成熟，而人們對這方面的需求也是越來越高。室內(nèi)設(shè)計發(fā)展至今開始提出要尊重人性以及倡導(dǎo)“以人為本”的發(fā)展理念，這就促使室內(nèi)設(shè)計開始傾向“人性化”的方向發(fā)展，并且已經(jīng)發(fā)展成為現(xiàn)代社會室內(nèi)設(shè)計的主流設(shè)計理念。在我國室內(nèi)設(shè)計“人性化”的發(fā)展仍然處于初步探索階段，因此仍然需要不斷的開發(fā)和探索。

我國室內(nèi)設(shè)計人性化發(fā)展現(xiàn)狀

國外室內(nèi)設(shè)計人性化發(fā)展趨于成熟，近年來，我國室內(nèi)設(shè)計人性化理念開始為國內(nèi)設(shè)計師所接受并倡導(dǎo)，開始受到了來自社會各界的廣泛關(guān)注。隨著人們生活水平的不斷提升，人們對于自身的生理和心理健康密切關(guān)注的同時，在情感方面的問題也變得越來越重視。因此對室內(nèi)設(shè)計方面的要求也不再是停留在對物質(zhì)的追求方面，開始偏向于精神方面的人性化需求發(fā)展。我國室內(nèi)設(shè)計人性化方向發(fā)展的起步相對于國外來說比較晚，有部分國內(nèi)的設(shè)計師對室內(nèi)設(shè)計方面的認識不夠全面。

影響室內(nèi)設(shè)計人性化的因素

1.室內(nèi)材質(zhì)方面的因素

室內(nèi)設(shè)計當中的材質(zhì)主要體現(xiàn)出來不同的質(zhì)感和肌理，以求給人一種不一樣的感官感受。室內(nèi)設(shè)計的源頭可以一直追溯到原始社會當中，人類生活在山洞中，而后慢慢演變成為房屋，如今城市的發(fā)展異常迅速，房屋變成了空間狹小硬冷的居室。如果室內(nèi)的材質(zhì)是玻璃或者不銹鋼的材質(zhì)會給人一種跨時代和冰冷的感覺，這種感覺上的變化就是材質(zhì)本身所具有的特性。所以材質(zhì)的運用對室內(nèi)人性化的設(shè)計也起到了比較重要的影響和作用。

2.室內(nèi)色彩方面的影響

色彩是室內(nèi)設(shè)計的主要元素之一，色彩的合理搭配和使用也能夠給人不相同的感受，因為色彩也有冷暖之分，因此對于人們的感官判斷也存在著一定的影響。比如在一個全是藍色的室內(nèi)空間當中就很容易使人產(chǎn)生一種涼爽和冷意的感覺，而如果是在橙色的空間內(nèi)，則給人一種相對較為暖和的感覺。因此如今室內(nèi)環(huán)境朝陽不佳，嚴重缺少日照時，就可以選擇暖色系的色彩。所以，這種色彩方面的搭配設(shè)計非常符合人性化設(shè)計的理念，對于人性化的室內(nèi)設(shè)計也起到了較為重要的影響作用。

3. 室內(nèi)燈光方面的因素

燈光在室內(nèi)設(shè)計當中也極為重要，正確的使用燈具或者照明工具等，可以為人們提供良好的照明服務(wù)，促使人們能夠在空間當中獲取良好的視覺效果，并以此來增強室內(nèi)的氣氛和意境，直接強化了環(huán)境空間所具有的張力，是提高人們審美感受的一種有效人性化方式。通常居室的照明燈光要求具有溫馨感，這是對于主燈的要求。不過在室內(nèi)設(shè)計工作當中，一般對主燈造型方面的要求要多于主燈亮度的要求，而主燈的造型也應(yīng)當要結(jié)合室內(nèi)家具的造型來進行設(shè)計和選擇。

室內(nèi)設(shè)計人性化的措施

1.人性化的色彩搭配

色彩搭配人性化對室內(nèi)設(shè)計來說極為重要，因為人性化的色彩搭配是室內(nèi)設(shè)計人性化的重要條件，所以這就要求室內(nèi)設(shè)計師們在設(shè)計室內(nèi)的配送和色調(diào)的同時必須要對建筑物的功能起到充分的考慮，同時所設(shè)計的作品必須符合建筑物的特征，以及居住者的生理及心理方面的需求，這樣才能真正實現(xiàn)色彩搭配的人性化設(shè)計。

2.人性化的空間布局

空間布局的人性化設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計人性化進行設(shè)計工作最基本的要求，這就對設(shè)計師在設(shè)計的過程中對整個室內(nèi)環(huán)境宏觀把控的能力。以往傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計空間布局主要是以經(jīng)濟和實用的原則來進行，因此在很大程度上忽視了人們對于美的追求和訴求。而人性化的空間布局就將經(jīng)濟和實用的原則協(xié)同美學(xué)的標準有機的結(jié)合在一起，有效的保證了設(shè)計空間的合理利用，符合人們的審美情操。

3.人性化家居選擇

人們對人性化室內(nèi)設(shè)計的感受大都是通過室內(nèi)的家居擺設(shè)來實現(xiàn)的，所以室內(nèi)的家具是人性化室內(nèi)設(shè)計所必須的組成部分。而在家居的選擇方面，首先要從舒適度入手，其次是家居所有色調(diào)和室內(nèi)主色調(diào)的協(xié)調(diào)性，最后才是家具的擺放是否符合室內(nèi)空間的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。

篇5

1室內(nèi)設(shè)計是建筑的內(nèi)部空間設(shè)計

室內(nèi)設(shè)計就是建筑的內(nèi)部空間設(shè)計，不論是在建筑構(gòu)思、材料選用還是在使用功能及精神審美上，很難讓一個設(shè)計師在設(shè)計建筑時不考慮內(nèi)部空間的功能、組成與形式的問題，或進行室內(nèi)設(shè)計時不考慮建筑總體設(shè)計與調(diào)整的問題。建筑的形式是由使用功能及精神功能而來，而功能在很大程度上規(guī)定了建筑的內(nèi)部空間及形式，這直接影響到建筑的內(nèi)部空間的設(shè)計，即室內(nèi)設(shè)計。人們經(jīng)常提到“建筑的形式”，嚴格地講它是由空間、體形、輪廓、虛實、凹凸、色彩、質(zhì)地、裝飾等種種要素集合而形成的復(fù)雜的概念，而室內(nèi)設(shè)計同樣也包括了這些要素?？v觀東西方建筑及近現(xiàn)代的重要建筑，設(shè)計師在設(shè)計建筑時無一不重視建筑的內(nèi)部空間設(shè)計，如近現(xiàn)代的賴特、阿爾托、密斯、貝聿銘等建筑大師，他們不僅僅是對整個建筑空間的內(nèi)外進行設(shè)計，而且還包括室內(nèi)的家具、燈具、裝飾、陳設(shè)等一切方面的設(shè)計。盡管室內(nèi)設(shè)計有一定的獨立性，但它是整個建筑設(shè)計和建筑理論不可分割的一部分，是建筑設(shè)計的有機組成部分之一，它們共同組成了建筑的整體。

2室內(nèi)設(shè)計和建筑設(shè)計的風(fēng)格同時受到時代、文化及藝術(shù)的影響

室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格和流派往往是和建筑乃至家具的風(fēng)格流派緊密結(jié)合，有時也與相應(yīng)時期的繪畫、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂等的風(fēng)格和流派相互影響和相互滲透。如建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計中民族風(fēng)格、構(gòu)成主義、后現(xiàn)代風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格等等。如20世紀出現(xiàn)的構(gòu)成主義把矩形、紅黃藍三原色、不對稱平衡作為三要素，具有代表性的是荷蘭畫家蒙德里安的繪畫。隨后，里特維爾德根據(jù)構(gòu)成主義的原則，設(shè)計了著名的紅、藍、黃三色椅，其設(shè)計的建筑也明顯地體現(xiàn)了構(gòu)成主義的影響，如著名的施羅德住宅。建筑設(shè)計大師密斯•凡•德•羅設(shè)計的建筑，包括室內(nèi)裝飾與家具設(shè)計，都精煉到不能再改動的地步，于是創(chuàng)造了一種以精確簡潔為特征的建筑藝術(shù)，并富有結(jié)構(gòu)的邏輯性，提出在建筑與室內(nèi)設(shè)計中“少就是多”的設(shè)計哲學(xué)，并影響了諸多的建筑與室內(nèi)設(shè)計師。

3室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的不斷完善

實際工程中，室內(nèi)設(shè)計對建筑空間的組織、調(diào)整和再創(chuàng)造。其要求室內(nèi)設(shè)計師應(yīng)掌握足夠的建筑設(shè)計方面的知識。在實際工程中，室內(nèi)設(shè)計師常遇到因建筑設(shè)計中或多或少存在的不利于室內(nèi)設(shè)計或使用上不合理的地方，或是因業(yè)主的功能要求或個人喜好，提出對建筑內(nèi)部空間重新分隔和改造，這就要求室內(nèi)設(shè)計師應(yīng)充分理解和掌握建筑設(shè)計方面的知識。如建筑結(jié)構(gòu)是屬于哪一種，在進行空間重組時是否考慮墻體是不是承重墻，能不能拆除或是打洞、樓板是否可以拆除或是打洞，應(yīng)采取什么樣的加固措施，在進行空間分割時是否采用輕質(zhì)隔墻，或是使用較重的磚墻等材料砌筑在樓板上等等問題，這些問題如處理不妥將會對建筑整體帶來嚴重的安全隱患。又如較大地改變建筑的使用功能，在功能處理上是否符合局部的功能要求和整個建筑的功能要求，流線是否組織得更合理，空間的整體性是否加強。若室內(nèi)設(shè)計延伸至外立面，如一些入口及門頭設(shè)計，是否為原建筑立面增色還是損害了建筑外立面的整體效果。另外，空間的分隔處理與裝飾材料的選用是否符合防火規(guī)范等等一系列問題都要求室內(nèi)設(shè)計師應(yīng)充分掌握建筑設(shè)計的一些知識。

4室內(nèi)設(shè)計和建筑設(shè)計是緊密聯(lián)系不可分割的

在國內(nèi)的許多大眾，甚至于一些室內(nèi)設(shè)計師，把室內(nèi)設(shè)計界定在室內(nèi)裝飾的范疇，然而室內(nèi)設(shè)計并不僅僅是室內(nèi)裝飾，正如許多理論書界定的所謂室內(nèi)空間是指具備樓地面、頂蓋、墻面三要素的建筑內(nèi)部空間，而有無頂蓋是區(qū)別室內(nèi)外空間的重要標志，這也說明了室內(nèi)設(shè)計應(yīng)是建筑內(nèi)部空間的設(shè)計。而裝飾原義是指“器物或商品外表的修飾”，著重從外表的、視角藝術(shù)的角度來探討和研究問題，是屬于細部處理的范疇，如室內(nèi)地面、墻面、頂面等界面設(shè)計與處理材料的選用，家具、燈具、繪畫、雕塑、陳設(shè)等的配置和設(shè)計。在進行室內(nèi)設(shè)計及建筑設(shè)計時，裝飾設(shè)計應(yīng)隸屬于整體，并成為整體的有機組成部分，這對室內(nèi)設(shè)計及建筑設(shè)計才會產(chǎn)生積極的效果。建筑的空間形式與結(jié)構(gòu)及材料有著不可分割的聯(lián)系，空間的形狀、尺度、比例以及室內(nèi)裝飾效果，很大程度取決于結(jié)構(gòu)組織形式及其所用的材料質(zhì)地。把建筑造型、室內(nèi)設(shè)計與結(jié)構(gòu)統(tǒng)一起來的觀點，在古代已有體現(xiàn)。我國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)在創(chuàng)造室內(nèi)空間藝術(shù)效果時早有輝煌的成就，如天壇祈年殿室內(nèi)，木結(jié)構(gòu)與彩畫結(jié)合并與室內(nèi)陳設(shè)一起，顯示出中國木結(jié)構(gòu)室內(nèi)空間的結(jié)構(gòu)藝術(shù)之美。對于現(xiàn)代建筑來說，這種觀點愈來愈被廣大建筑師所接受，充分利用結(jié)構(gòu)造型美來作為建筑設(shè)計及室內(nèi)設(shè)計的造型要素，已成為越來越多的建筑師及室內(nèi)設(shè)計師的設(shè)計手段之一。在今天，減少重復(fù)投資，充分利用一些有藝術(shù)價值的舊建筑和保護建筑文化遺產(chǎn)的呼聲日益高漲，這要求室內(nèi)設(shè)計師充分掌握建筑設(shè)計方面的知識并具有較高的藝術(shù)涵養(yǎng)。一方面考慮舊建筑空間是否適合新的功能空間。另一方面，考慮如何把握原有建筑及室內(nèi)的形式與新的使用功能的結(jié)合。要求建筑設(shè)計師在不影響內(nèi)部設(shè)計美觀的同時，增加舊有建筑的穩(wěn)固性、耐久性就顯得尤為重要了。

篇6

[關(guān)鍵詞]室內(nèi)設(shè)計 空間意境 有形 無形

一、前言

室內(nèi)設(shè)計的基本設(shè)計思想是滿足人的功能需求及審美需求。隨著人類社會及文化的不斷發(fā)展，人們對室內(nèi)設(shè)計的要求及審美也在逐漸發(fā)生改變。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，滿足基本的功能要求是最基本的要求，而更重要的是利用合理的方法營造出符合人們審美觀念的空間意境。意境作為室內(nèi)空間的靈魂，使室內(nèi)空間產(chǎn)生了“場域”，使得室內(nèi)空間的情感得到表達，賦予室內(nèi)空間的一景一物以靈性。而空間意境的營造也是最能體現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計師設(shè)計思想的重要環(huán)節(jié)。因此在室內(nèi)設(shè)計中，在不同的功能空間中營造出不同的空間意境十分重要。對于設(shè)計師而言，進行室內(nèi)設(shè)計時，在注意滿足基本的功能要求的前提下，應(yīng)該特別注意利用各種方法營造室內(nèi)空間意境。

二、室內(nèi)空間意境的營造

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，在進行室內(nèi)空間設(shè)計時多數(shù)設(shè)計師運用了有形與無形的設(shè)計手段。所謂“有形”的室內(nèi)設(shè)計，是指為了將整個室內(nèi)空間劃分為不同的功用和功能空間而運用家具或隔斷等這些需要實際占據(jù)空間的方式對室內(nèi)區(qū)域進行分割。而“無形”的室內(nèi)設(shè)計，意義更具有深度。不僅僅包括設(shè)計師設(shè)計的的風(fēng)格和理念，更包括使用者對設(shè)計的切身體會，更多的指的是對室內(nèi)空間的一種感受與品味。可以說設(shè)計是有形的，意境是無形的，我們應(yīng)該將無形與有形完美結(jié)合，通過合理的有形設(shè)計營造出無形的意境。

1、有形的空間意境

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，合理的有形室內(nèi)空間設(shè)計是形成室內(nèi)空間意境基礎(chǔ)。沒有比較合理的室內(nèi)有形設(shè)計，就不可能營造出相對完美的空間意境。但同時僅僅合理的有形設(shè)計確不一定能營造出美好的室內(nèi)意境。

室內(nèi)空間的組織形式是室內(nèi)空間有形設(shè)計的重要部分，其形式的合理和實用性是“意境”營造的手法之一，對空間意境的營造有著舉足輕重的作用。我們以中國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計為例，通常使用屏風(fēng)、隔扇等來組織分割室內(nèi)空間，將室內(nèi)空間按照不同的功能劃分為不同的區(qū)域。由于屏風(fēng)、隔扇等分隔物的特點，這種分空間組織形式不僅僅滿足了功能上分割空間的要求，而且營造出一種似斷非斷、似隔非隔的空間意境。例如留園的“揖峰軒”廳堂正墻就開了3個“尺幅窗”，就象掛了3幅竹石圖，傳統(tǒng)室內(nèi)空間組織形式的靈活性和它們對“意境”營造的可行性由此便可見一斑。同時也加入了許多現(xiàn)代元素，這不僅迎合了現(xiàn)代人的審美需求，而且更加有助于創(chuàng)造氣氛、營造意境。

2、無形的空間意境

如果說“有形”的室內(nèi)意境是具體的，可見可觸的，那么“無形”的室內(nèi)意境則更為抽象?！盁o形”的意義是一種感受與品味，是設(shè)計作品的靈魂。一方面是指設(shè)計者的風(fēng)格和理念，另一方面是使用者的切身體會與心理感覺。空間的把握和氛圍的營造是一名優(yōu)秀設(shè)計師的外延與內(nèi)涵的體現(xiàn)。

現(xiàn)在國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計的趨勢必定是國際大同兼顧自身文化，正如中國道家思想的精髓“道可道，非常道”， “道”，意為可以用言語表述的，就不是永恒的“道”。其更深一層的意思我們可以理解為“真正的道是無形的，是看不見摸不著的，能看得見摸得到的道，往往不是真正的道?！痹诂F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計無形意境的營造方面，中國的室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該走自己的路。成功室內(nèi)設(shè)計作品應(yīng)該能很好地將其功能性與美好的意境完美結(jié)合，在實用的同時營造出符合人們審美觀念的意境。

三、結(jié)語

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計是有形的，但品味是無形的，有形意境是無形意境的基礎(chǔ)，無形意境是有形意境的升華。僅僅有好的有形設(shè)計不一定能體現(xiàn)和營造出渾然天成的意境。好的室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該能夠?qū)⒂行闻c無形完美地結(jié)合，通過有形的設(shè)計營造出無形的意境。

隨著社會的進步發(fā)展，人們對室內(nèi)設(shè)計的要求不斷提高。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計不僅要滿足功能性要求，而且要特別注重空間意境的營造。對于室內(nèi)設(shè)計師來說，修煉自身的藝術(shù)文化修養(yǎng)，提升自身的藝術(shù)審美情趣，并執(zhí)著于設(shè)計的內(nèi)涵精神，是我們終身要學(xué)習(xí)的課程。

參考文獻

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篇7

關(guān)鍵詞：整體環(huán)境；功能；審美意義；室內(nèi)設(shè)計

中國分類號：TB482.1文獻標識碼：A文章編號：2095-4115（2014）05-130-1

一、前言

隨著我國國民經(jīng)濟的快速發(fā)展，廣大人民群眾的審美思維也在變化，對于室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)要求也在相應(yīng)地提高，室內(nèi)設(shè)計不僅需要對人們的心理、生理等要求予以滿足，還要對實用功能、文化內(nèi)涵、人際交往、人與環(huán)境等多項關(guān)系基于環(huán)境整體的不同程度來進行綜合性地處理，同時還需要將審美價值和審美意義充分地體現(xiàn)出來，對審美情感進行有效地表達，本文就室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)法則進行探討。

二、基于形態(tài)學(xué)視角看室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)法則

室內(nèi)設(shè)計的本質(zhì)就是造型藝術(shù)，它是組合多種視覺的物質(zhì)元素，使之能夠具有三維空間形態(tài)特征，但是室內(nèi)設(shè)計又不同于其它純粹欣賞藝術(shù)形式，實用的動能屬性是室內(nèi)設(shè)計的重要特點?；谛螒B(tài)學(xué)視角來看，室內(nèi)設(shè)計中的內(nèi)容任務(wù)及美學(xué)要素可以分為以下一些方面：

（一）美學(xué)裝飾要素

室內(nèi)整體空間中頂、墻等各界面及柱子等建筑構(gòu)件，對其進行適當?shù)难b飾，構(gòu)成了完美室內(nèi)環(huán)境的重要組成部分，利用豐富多變的裝飾形式和不同裝飾材料的質(zhì)地能夠?qū)⒉煌赜虻臍v史文化特征充分體現(xiàn)出來，同時也能夠展現(xiàn)出不同風(fēng)格的魅力，體現(xiàn)出設(shè)計者的思想與風(fēng)格設(shè)計。

（二）空間要素

室內(nèi)設(shè)計中的基本任務(wù)就是要給人們以美的感受，同時要合理化布局空間，所以，設(shè)計者要賦于空間一種全新的形象，同時也要對時代審美特點和技術(shù)特點勇于探索與創(chuàng)新，而不能只是拘泥于過去形成的空間形象。

（三）美學(xué)色彩要求

室內(nèi)色彩除了會影響到視覺環(huán)境外，還會對人們的心理、情緒造成直接地影響?？茖W(xué)的運用色彩能夠有助于健康、有利于工作，只有將室內(nèi)設(shè)計中的色彩處理得當，才能夠獲得美的效果，也能夠符合空間的功能要求。

美學(xué)裝飾要素、空間要素、美學(xué)色彩要求雖然都有各自不同的價值，但是卻不能孤立對待，它們一起構(gòu)成了室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)價值，缺一不可。形態(tài)學(xué)提供了各美學(xué)要素的組合法則，同時還將其應(yīng)用在研究藝術(shù)設(shè)計的特征和甄別藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)格、流派等方面，具體到室內(nèi)設(shè)計而言，主要是考慮如何張揚設(shè)計的個性，對室內(nèi)設(shè)計中自我創(chuàng)造的思維特征以非中心、非總體性的思維方式來進行規(guī)范、審視，由此可見，形態(tài)學(xué)視角對于室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)作帶來了許多富有成效、且又積極向上的影響。

三、整體環(huán)境觀念下的功能與審美意義的表達

當代室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該要樹立起整體環(huán)境的設(shè)計觀念，這里的“環(huán)境”有兩層含義：其一是指大環(huán)境概念，包括建筑外觀在內(nèi)的廣場、街道、庭院，乃至整個社區(qū)、地區(qū)、城市的人文景觀和自然景觀；其二是指狹義的室內(nèi)環(huán)境，主要包括室內(nèi)聲、光、熱、空氣質(zhì)量環(huán)境、視覺環(huán)境、空間形態(tài)等心理環(huán)境、物理環(huán)境。

每個地方都由于當?shù)氐纳a(chǎn)力水平、社會背景、氣候條件、地理位置等因素的差異，進而形成了當?shù)厮氂械睦硐刖?、審美取向、價值觀念、生活方式，進而形成了豐富多彩、具有個性差異的地域文化，它和氣候、物種、地貌等結(jié)合在一起構(gòu)成了當?shù)氐奈幕坝^和自然景觀。室內(nèi)設(shè)計強調(diào)“以人為中心”，那么就要求不僅要基于功能方面來對符合人們生存和生活方式所需的實用要求出發(fā)設(shè)計，而且還應(yīng)該對不同文化背景下人們的人文關(guān)照予以考慮，滿足人們的心理愿望。室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該基于大環(huán)境整體的高度來表現(xiàn)其風(fēng)格形式，把室內(nèi)環(huán)境視作一個符號系統(tǒng)，運用符號學(xué)的方法、理論來符號化處理設(shè)計元素，能夠通過對設(shè)計形態(tài)符號的隱喻功能、象征功能充分運用，來體現(xiàn)審美價值、審美意義，表達審美情感，將室內(nèi)設(shè)計的時代特色和地域文化內(nèi)涵準確地反映出來。室外大環(huán)境的“外”和室內(nèi)設(shè)計的“里”，二者均是不可分離、辯證統(tǒng)一、相輔相成的。室內(nèi)設(shè)計作為大環(huán)境系列“鏈中一環(huán)”，切記不可脫離大環(huán)境中的社會意義、社會特征、文化、自然來進行孤芳自賞。從目前來看，室內(nèi)設(shè)計還存在著缺乏個性、缺少創(chuàng)新、相互類同的情況，這主要是來自于很多室內(nèi)設(shè)計師不了解大環(huán)境這個整體，進而使得設(shè)計構(gòu)思封閉局限，讓整個設(shè)計流于一般、缺失內(nèi)涵。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計 中國傳統(tǒng)文化 關(guān)系 思路 應(yīng)用意義

中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的歷史，具備了深深的歷史濃情與民族特色，它經(jīng)過數(shù)千年的演化具有更加獨特的歷史感。現(xiàn)今，越來越多的國外的設(shè)計大師都開始關(guān)注中國的文化，努力的把中國文化有機的融入其設(shè)計風(fēng)格中去，開展現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新篇章，中國傳統(tǒng)文化的融入，不僅加大了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中設(shè)計的意蘊，還有助于傳承中國的傳統(tǒng)文化。那么，如何將這些具有中國傳統(tǒng)特色的文化有機的溶入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中去，就成為了中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計首要要解決的問題。

一、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系

中國的傳統(tǒng)文化凝聚了中華名族上下五千年的歷史進程，其意義之深遠，智慧之廣大是一般國家所不能比肩的。中國傳統(tǒng)文化具有地域性與民族氣息，正是目前現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計所欠缺的。

（一）中國文化的特點

對于中國傳統(tǒng)文化來講，它的特點具有很強的社會代表性，其特點有以下幾點：

1. 從中國的歷史中我們不難看出，中國傳統(tǒng)文化更多的是一種精神層面的需求。中國這五千年以來，雖說是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，但其與西方國家同期相比，中國在其精神文明方面的建樹明顯高于同期的西方國家。所以，在中國，更加的適合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展。

2.中國的傳統(tǒng)文化思維方式更加適合現(xiàn)今社會的可持續(xù)發(fā)展道路。中國的傳統(tǒng)文化思維主要是以實踐為主，輕分析重綜合。中國是一個講究綜合素質(zhì)的國度，特別是物質(zhì)文明世界在向精神文明過渡發(fā)展的過程，更是受到了人們?nèi)罕姷膹V泛關(guān)注。在整體的思想精神認識上，中國式的思維方式與傳統(tǒng)文化更加適合人類的生存與發(fā)展。再加上中國式的思維還講究的陰陽融合之道，相信萬物的變化均離不開陰陽的變化，所以，中國式的思維能為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計行業(yè)發(fā)展提供良好的施展舞臺。

（二）現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的特點

由于現(xiàn)代生活物質(zhì)生活水平的不斷提升，使得人們越來越注重生活的質(zhì)量，室內(nèi)作為一個人主要生活的空間保證，其設(shè)計安全性就成為了大家關(guān)注的焦點?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的具有特點如下：

1.現(xiàn)代屋內(nèi)設(shè)計與人們的身心是密不可分的。由于室內(nèi)設(shè)計關(guān)系到人們的身心健康，所以室內(nèi)環(huán)境的好與壞，直接影響著人們的生活質(zhì)量。室內(nèi)光線影響著人們的眼睛，濕度、溫度、環(huán)境質(zhì)量關(guān)系著人們的身心健康，以及室內(nèi)設(shè)計的顏色、圖案、質(zhì)感都是在潛意識的影響人們的心理。所以說現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是與人有著密不可分的關(guān)系的。

2.現(xiàn)代屋內(nèi)設(shè)計集中了生活中的所有美學(xué)。室內(nèi)設(shè)計體現(xiàn)了人們在日常生活中的所有美學(xué)，如建筑、繪畫、擺設(shè)、插花等等多方面的美學(xué)都是與之分不開關(guān)系的。室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計手段和語匯不僅體現(xiàn)于空間界面的形體美、也體現(xiàn)于裝飾工藝美。作為集合這些多種元素設(shè)計的綜合場所，室內(nèi)空間擺設(shè)很顯然早已成為了表現(xiàn)這些元素藝術(shù)性的一個有效平臺。近年來室內(nèi)設(shè)計中軟裝飾設(shè)計的興起便是一個很好的說明。

3.室內(nèi)設(shè)計變化更新快，技術(shù)手段新。對于室內(nèi)設(shè)計來說，其具有著更強的靈活變化性，它對所有的建筑更新都要迅速的多。室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格也是百花齊放，種類繁多，在設(shè)計技術(shù)方面要求也很高。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的思維具有一定的前瞻性，在做室內(nèi)設(shè)計時可以適當?shù)牟扇討B(tài)設(shè)計，可以有效的預(yù)見可能性的生活方式變化而引起的室內(nèi)空間設(shè)計變化，因此要求界面構(gòu)造、選材及施工等都要適時更新。

4.現(xiàn)代屋內(nèi)設(shè)計具有先進的科技含量。由于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計具有更加開放的設(shè)計原則與模式，所有在設(shè)計室內(nèi)時，就需要更高的科技含量?，F(xiàn)今的室內(nèi)設(shè)計往往需要利用最先進的網(wǎng)絡(luò)電腦軟件，與利用市場上新先進的材料綜合利用才能完成設(shè)計，所以其具有更高的科技含量值。

5. 現(xiàn)代屋內(nèi)設(shè)計具有獨特的設(shè)計個性。對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計來說，由于其涉獵的方面較多，使得它的設(shè)計具有相當?shù)木C合性質(zhì)，但就其室內(nèi)設(shè)計的作品還是具有著單一性，所以現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計能夠比較全面的體現(xiàn)出當代人的價值觀與人生觀，從屋內(nèi)的設(shè)計就能夠看出房主的審美情趣與其對待生活的態(tài)度。再加上由于現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)手段的多樣化，使得現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的元素更加豐滿，具有更高的藝術(shù)水平。擁有這種現(xiàn)狀的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計使其的發(fā)展更加具有空間性。

（三）中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系

從上述的討論中，我們不難看出，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的特點與中國傳統(tǒng)文化是有著密不可分的關(guān)聯(lián)的。中國傳統(tǒng)文化的特點正好與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的特點不謀而合――中國文化主要講究的是文化歸屬與精神層面的結(jié)合，它的這點正與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的未來發(fā)展方向站在了同一個軌道上，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計最主要的體現(xiàn)價值就是符合人們在精神層面要求。人們對物質(zhì)的無需化，使得人們更加重視精神的需求，而中國的傳統(tǒng)文化正是符合了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的本質(zhì)出發(fā)點。

中國傳統(tǒng)文化還講究繼承，與走可持續(xù)發(fā)展的道路，這些特點都與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的要求符合，多年來室內(nèi)設(shè)計繼承與發(fā)展，造就了現(xiàn)今室內(nèi)設(shè)計的新文明。所以說，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是與中國傳統(tǒng)文化有著密不可分的聯(lián)系。那么，究竟怎樣把中國傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中去，讓二者都可以得到順利的發(fā)展就成為了許多專家研究的重點了。

二、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用及意義

（一）中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計匯中的應(yīng)用

1.作為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計師，不僅僅要考慮到設(shè)計風(fēng)格的獨特，更應(yīng)該從住客的思維方式上考慮設(shè)計的可行性。中國傳統(tǒng)文化注重思想上的意蘊，這種思維上的藝術(shù)在對設(shè)計方面的創(chuàng)作有著深遠的影響。在中國，意象思維能夠在特殊與具體的領(lǐng)域去把握真理，具有活潑、不滯留的特點，更加有助于人類悟性的增長。思維的意象一直潛藏在人們的潛意識當中，一個有渲染力、有感情的思維意念，能夠超脫任何的阻力，不會對人與人的交流產(chǎn)生任何的影響，甚至?xí)谷藗冞_到更高一個階段的交流。如果能順利的將這種意向思維與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)作有機的結(jié)合在一起，很有可能會有意想不到的效果。為室內(nèi)設(shè)計帶來新的變革。下圖就是具有中式風(fēng)格的“御膳宮”的外景圖（如圖1所示）。

2.合理的運用傳統(tǒng)建筑元素與文化背景?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計要合理的運用現(xiàn)今已有的傳統(tǒng)建筑與歷史文化。設(shè)計師要合理的利用這些文化元素，讓其能夠在側(cè)面烘托出室內(nèi)設(shè)計的氛圍，達到意想不到的效果。中國文化淵源流長，其建筑藝術(shù)、繪畫、書法、工藝都具有個各自的民族特色。如果現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中引入傳統(tǒng)的象棋、瑤琴、宮燈、國畫、刺繡、剪紙等等這些具有民間工藝的設(shè)計，就會使得整個室內(nèi)具有不同的文化元素?，F(xiàn)代的裝修風(fēng)格，古樸的設(shè)計方案，這些因素勢必會帶給人一種煥然一新的感覺。再加上，中國式的元素更適合室內(nèi)結(jié)構(gòu)的造型，在色調(diào)、質(zhì)感、線條等方面更加給人心里一種溫馨、浪漫又不失老套的感覺，使得室內(nèi)設(shè)計行業(yè)越走越遠。所以，只有合理的將這些傳統(tǒng)的文化因素組合在新的情境中，才能既保證了文化的傳承，又能夠在文化的總體上產(chǎn)生新的象征意義。

3.適當?shù)剡\用傳統(tǒng)符號元素。中國的傳統(tǒng)文化在經(jīng)過數(shù)千年的洗禮與凝練之后，具備了更強的文化內(nèi)涵與民族風(fēng)俗，在這期間形成的圖形與紋飾是具有一定的代表性的，像中國的篆刻、圖騰、數(shù)學(xué)符號、動物祥云圖案、雕刻、傳統(tǒng)的紋樣等等這些符號都具有極強的地域性與民族性的。如果現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計時，設(shè)計師合理利用這些傳統(tǒng)文化的精髓部分，將這些符號運用到室內(nèi)的環(huán)境中，為室內(nèi)設(shè)計營造一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的綜合體，必然會給室內(nèi)帶來一種截然不同的時代感。但是，我們不要直接的將傳統(tǒng)文化“拿來”，要努力對其進行“去糟取精”，將其打散重構(gòu)，取其精華來溶入室內(nèi)設(shè)計中。合理地將傳統(tǒng)文化符號運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當中，不僅可以表達歷史的文脈與現(xiàn)代生活的延續(xù)性，更能將人們所熟悉的傳統(tǒng)構(gòu)件加以抽象或變形，增加裝飾效果。

4.采用傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵作為陳設(shè)設(shè)計的核心。由于不同的名族具有不同的審美觀、世界觀與價值觀，而室內(nèi)陳設(shè)又作為室內(nèi)設(shè)計的最重要的表現(xiàn)形式，使得設(shè)計師在選購陳設(shè)物品時就需格外的小心。陳設(shè)的物品貴不在多，而在精。一個正確的陳設(shè)在室內(nèi)設(shè)計會起到“點睛”的作用，會為室內(nèi)增添不少特色與文化修養(yǎng)。

我們要把握好營造室內(nèi)設(shè)計的氛圍就要做到：

第一，由于中國傳統(tǒng)文化具有深沉而又穩(wěn)重的個性，使其在陳設(shè)烘托室內(nèi)設(shè)計時就要注意要有一個適合的度，如果過分的高調(diào)渲染古樸風(fēng)格，往往會適得其反。因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的精華就在于內(nèi)斂沉穩(wěn)且具有古意的中國式設(shè)計，要能夠體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的神韻，從而使家具陳設(shè)更具古典與現(xiàn)代的神韻。

第二，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的的色彩、色調(diào)上，還是以黑、黃、紅三種主色調(diào)為主，新型的室內(nèi)裝修往往在取材上更加的自然，但是缺乏了古樸的傳統(tǒng)意味。新方式的中國式陳設(shè)的“新”，主要體現(xiàn)在它對人們新生活方式的表達與把握。它以現(xiàn)代手法演繹著中國傳統(tǒng)文化精神，并能為現(xiàn)代人的生活服務(wù)，符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣。所以判斷房屋陳設(shè)時，一方面要看是否將中國傳統(tǒng)居住文化的細膩情感融入生活，讓人一看就容易理解其文化內(nèi)涵，特別是對中國人，更是有一種親和力，另一方面還要看是否讓我們生活變得更舒適。

（二）中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的重要意義

中國的傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計打響了新的號角，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計提供了更好的發(fā)展空間?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計如若能夠更好的結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化，那么在其未來的發(fā)展的路上就掃平了“攔路虎”。其實，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是相輔相成的關(guān)系，中國傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代室設(shè)計提供了發(fā)展道路的同時，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計也為中國的傳統(tǒng)文化進行了傳承與延伸。所以我們說中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中具有重要的意義。

三、結(jié)束語

綜上所述，如果我們想要把中國的傳統(tǒng)文化更好的融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中去，我們首先就要了解文化的歷史與發(fā)展，只有對中國的傳統(tǒng)文化與設(shè)計理念做到足夠的了解，才能夠合理深刻的提煉出更好的意境，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計提供參考的價值，形成真正屬于中國的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格。

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篇9

室內(nèi)設(shè)計效果圖的特征

1.手繪效果圖的特征

手繪效果圖主要是以馬克筆為工具，以其他材料作為輔助工具。馬克筆用起來比較方便也容易攜帶，上色比較清晰明快，可以進行快速創(chuàng)作和繪制。馬克筆不需要進行特別的技能培訓(xùn)，也不受場地的限制，可以隨時進行使用。馬克筆的顏色穩(wěn)定，可以進行疊加，方便設(shè)計者對空間透視的描繪和表現(xiàn)。馬克筆的使用需要大膽和果斷，筆觸干凈利落，不拖泥帶水，可以滿足設(shè)計者的創(chuàng)作需要。馬克筆上色要求簡單大方，設(shè)計內(nèi)容清晰明了，同時也要求設(shè)計者有一定的美術(shù)功底，需要一定時間的鍛煉，才能夠掌握馬克筆繪制室內(nèi)設(shè)計效果圖的方法。

2.電腦效果圖的特征

采用電腦繪制室內(nèi)設(shè)計效果圖，具有極高的仿真能力，可以真實的展現(xiàn)出項目施工完畢之后的狀態(tài)。采用電腦繪制室內(nèi)設(shè)計效果圖，可以對室內(nèi)設(shè)計的區(qū)域進行劃分。對色彩和裝飾材料的質(zhì)地進行模擬，甚至連室內(nèi)的陳設(shè)和配飾都能夠模擬的很真實。利用電腦進行室內(nèi)設(shè)計效果圖可以完全按照實際施工的尺寸來進行，利用科技的力量，提前展示出設(shè)計師的預(yù)想效果，同時直觀的展現(xiàn)在客戶面前，方便與客戶交流，提高室內(nèi)設(shè)計公司的簽單率。

手繪效果圖與電腦效果圖的對比

1.兩者的優(yōu)勢

手繪效果圖和電腦效果圖相比各有各的優(yōu)勢，馬克筆手繪效果圖可以方面自由的進行創(chuàng)作，并且能夠快速的表現(xiàn)，具有靈活概括性強，并且簡潔的優(yōu)點。手繪效果圖不受到細節(jié)和條件的約束，可以快速的表達設(shè)計師的想法，快速記錄設(shè)計師的靈感，并且便于及時的交流，靈活性很大，既可以簡單也可以詳細。電腦繪圖則真實性更強，在細節(jié)上更具優(yōu)勢，還可以展示裝修材料的質(zhì)地，甚至可以模仿室內(nèi)的燈光，同時電腦設(shè)計圖可以進行反復(fù)修改，并且不會出現(xiàn)空間透視等原則性的錯誤。手繪效果圖和電腦效果圖都有其自身的優(yōu)勢，設(shè)計師需要根據(jù)不同的情況合理的選擇合適的效果圖繪制方式，以便達到更好的設(shè)計和溝通效果。

2.兩者的缺點

手繪效果圖不是短時間可以掌握的，需要長時間的創(chuàng)作和經(jīng)驗的積累。電腦效果圖則需要的繪制實踐過程，占用較大的空間，對電腦和設(shè)備的要求較高。電腦效果圖需要有設(shè)計軟件進行輔助，所以需要掌握設(shè)計軟件的操作。雖然電腦效果圖可以通過短時間的培訓(xùn)達到速成的效果，但是卻容易造成盲目的視覺追求，而忽略了設(shè)計的內(nèi)涵和設(shè)計意念的傳達，讓效果圖流于形式，過于商業(yè)化，降低了效果圖的內(nèi)涵。

室內(nèi)設(shè)計效果圖的現(xiàn)實應(yīng)用

1.手繪效果圖的現(xiàn)實應(yīng)用

手繪效果圖在設(shè)計的過程中需要設(shè)計師的縝密思考，匯總空間的特點和功能的需求，選擇合適的材料等。這些要素會雜亂無章的匯聚在設(shè)計師的腦海中，必須經(jīng)過設(shè)計師整理之后才能合理有序的結(jié)合在一起，形成設(shè)計草案。在設(shè)計的過程中只要還沒有確定，就會經(jīng)過反復(fù)的修改，在與客戶進行溝通時，存在溝通障礙，沒辦法直觀和形象的表達出設(shè)計效果，導(dǎo)致雙方難以達成共識。由于雙方的交流是隨時可能發(fā)生的，所以手繪效果圖又會以其靈活和便捷的方式，成為設(shè)計師與客戶隨時交流的溝通工具。

2.電腦效果圖的現(xiàn)實應(yīng)用

隨著計算機技術(shù)的發(fā)展和設(shè)計軟件的升級，電腦效果圖對現(xiàn)實的模擬越來越逼真，紋理和質(zhì)感越來越細膩，燈光的表現(xiàn)形式越來越精準。很多室內(nèi)設(shè)計效果圖的招標過程中，電腦效果圖被用來全方位的模擬真實的效果，并且制定成冊，成為室內(nèi)設(shè)計必不可少的文件。從專業(yè)的角度來說，電腦效果圖已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計中比不可少的環(huán)節(jié)，也是簽單時的重要保障，室內(nèi)設(shè)計電腦效果圖的好壞甚至可以決定是否能夠成交，成為衡量室內(nèi)設(shè)計公司能力的重要指標。

篇10

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計；風(fēng)格；發(fā)展；創(chuàng)新

在時展背景下，室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格也隨之發(fā)生了巨大變化，并不斷融入了更多創(chuàng)新元素。目前，在室內(nèi)設(shè)計中，人們關(guān)注的是建筑物使用性質(zhì)、使用環(huán)境以及相關(guān)標準，因此作為室內(nèi)設(shè)計人員，必須以人們的要求為標準，對風(fēng)格走向與相關(guān)細節(jié)工作予以明確。室內(nèi)設(shè)計的最終目標是改善人們的生存環(huán)境，如果在其他方面融入創(chuàng)新元素，那么就表明該室內(nèi)設(shè)計作品具有較高水準。如何做到這一點，就要求我們針對室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的演變發(fā)展進行研究，把握現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的規(guī)律與特點，并從中引入創(chuàng)新點，如此才能夠使室內(nèi)設(shè)計效果得到全面改善。

一、室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格演變發(fā)展概述

（一）傳統(tǒng)風(fēng)格

在傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計中，其主要風(fēng)格偏向于對傳統(tǒng)裝飾“形、神”精髓的吸收，強調(diào)的是與傳統(tǒng)美學(xué)原則與現(xiàn)代材料、結(jié)構(gòu)的有機結(jié)合，使室內(nèi)造型趨于典雅、高貴、端莊。運用傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，能夠讓人們感受到歷史及文化的延續(xù)與傳承，設(shè)計中的地域性特色也非常突出。

（二）現(xiàn)代風(fēng)格

1919年成立的包豪斯學(xué)派是現(xiàn)代風(fēng)格的源頭，在當時的時代背景下，這一學(xué)派突破舊傳統(tǒng)，致力于建筑的創(chuàng)新，功能與空間組織是其關(guān)注點，在設(shè)計過程中要求將結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美感充分凸顯出來，其造型也不復(fù)雜，強調(diào)構(gòu)成工藝的合理性，排斥多余的裝飾，意圖將材料的質(zhì)地、色彩配置等效果充分發(fā)揮出來，并基于功能布局對傳統(tǒng)的不對稱構(gòu)圖手法進行了發(fā)展。工藝制造是包豪斯學(xué)派的關(guān)注點，其希望能夠?qū)⒃O(shè)計與工藝生產(chǎn)緊密結(jié)合在一起，其創(chuàng)始人格羅皮烏斯提出的相關(guān)觀點也正好契合了這一風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計特點。

（三）后現(xiàn)代風(fēng)格

在當代社會背景下，室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格又發(fā)生了進一步演變，即后現(xiàn)代風(fēng)格。起初，后現(xiàn)代風(fēng)格是由西班牙作家德奧尼斯提出的，在室內(nèi)設(shè)計中，這一風(fēng)格將現(xiàn)代主義內(nèi)部的叛逆思想充分體現(xiàn)出來。直到20世紀60年代，現(xiàn)代風(fēng)格元素逐漸融入到后現(xiàn)代風(fēng)格當中，現(xiàn)代風(fēng)格中對純理想主義的批判得以形成。在室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計內(nèi)涵是后現(xiàn)代風(fēng)格關(guān)注的重點，其要求在室內(nèi)裝潢的同時要將歷史的延續(xù)與發(fā)展體現(xiàn)出來，就設(shè)計方法而言，后現(xiàn)代風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計打破了傳統(tǒng)的設(shè)計理念，將更多的創(chuàng)新元素融入到了設(shè)計中。

二、室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的創(chuàng)新

為了將創(chuàng)新元素融入到室內(nèi)設(shè)計中，必須對其風(fēng)格演變與發(fā)展進行深入分析，基于此，采取有效的優(yōu)化措施。在設(shè)計實踐中，設(shè)計人員需要對實際進行細致觀察，放開手腳，致力于創(chuàng)新，使不同人的需求得到滿足。不可否認，每個人的性格、經(jīng)歷都存在個體差異，他們對室內(nèi)設(shè)計的喜好也不盡相同。例如對于老年人而言，這部分群體對居住環(huán)境的要求可能更多是清靜、舒適，而隨著老年人年齡的增長，室內(nèi)設(shè)計更應(yīng)關(guān)注他們的健康問題，將舒適度作為主要的設(shè)計內(nèi)容。此外，將綠色元素融入到室內(nèi)設(shè)計中，也能夠為老年人帶來更好的居住體驗。此外，不管是什么年齡段的人群，利用植物進行點綴都是室內(nèi)設(shè)計的一個重要創(chuàng)新途徑，這種手法能夠增加室內(nèi)活力。根據(jù)我國室內(nèi)設(shè)計現(xiàn)狀，不難看出，越來越多的人開始追求綠色、環(huán)保以及健康，因此在室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格創(chuàng)新中，應(yīng)做好以下幾點。第一，結(jié)合不同人群需求，將相對應(yīng)的運動元素添加到室內(nèi)設(shè)計中。健康是現(xiàn)代人類最為重視的問題，因此，室內(nèi)設(shè)計圍繞此進行創(chuàng)新，必然能夠取得理想效果。在設(shè)計實踐中，設(shè)計人員要對不同人群的需求進行細致分析，將運動元素與室內(nèi)環(huán)境結(jié)合在一起，將運動帶入到人們的日常生活中。需要注意的是，關(guān)于運動元素的設(shè)計，應(yīng)確保其色彩能夠匹配整個家居顏色，避免帶來違和感，將時尚、舒適以及溫馨的體驗帶給人們。第二，對于學(xué)習(xí)或者休閑的場所，室內(nèi)設(shè)計可以將裝修材料作為創(chuàng)新的重點，將環(huán)保、健康的元素融入到設(shè)計中。例如在書房的設(shè)計中，設(shè)計人員可以將空間的寬闊感體現(xiàn)出來，為人們緩解用眼疲勞提供幫助。第三，將綠色健康理念與自然風(fēng)格融合到一起。自然風(fēng)格強調(diào)的是與自然的親近與相融，如果能夠?qū)⒕G色健康理念與其融合到一起，那么就可以表現(xiàn)出自然風(fēng)格的特點，并將綠色健康理念自然表達出來。

三、結(jié)語

總而言之，室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新在很大程度上取決于風(fēng)格的變化。隨著人們對室內(nèi)居住環(huán)境的要求越來越高，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計人員在創(chuàng)新過程中更應(yīng)該將健康、綠色等元素帶入到人們的生活當中，給人們一個更加舒適的體驗。

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