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篇1

關(guān)鍵詞：師范 天文 教學(xué)

中圖分類號(hào)：Pl-4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C

DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2015.03.135

天文學(xué)與數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地球科學(xué)并列為六大基礎(chǔ)自然學(xué)科。天文學(xué)從其誕生之初起就為人類社會(huì)提供定位、時(shí)間和歷法等服務(wù)。時(shí)至今日，天文學(xué)理論已發(fā)展成為含天體測(cè)量學(xué)、天體力學(xué)和天體物理學(xué)三大分支的完整學(xué)科體系，天文學(xué)的應(yīng)用已經(jīng)漸拓展到人類生產(chǎn)生活的方方面面。然而，中國(guó)現(xiàn)行的天文普及教育尚未形成完整體系，零散的天文學(xué)內(nèi)容通常歸并人中小學(xué)的《地理》或《科學(xué)》課程中，包括大學(xué)生在內(nèi)的大眾天文知識(shí)的缺乏正在從教育體制問題衍生成社會(huì)問題。建立大眾正確的宇宙觀和世界觀，是現(xiàn)實(shí)生活的需要，也是社會(huì)和諧發(fā)展的需要。高等院校師范生是基層科學(xué)普及工作的主要參與者和實(shí)施者，科學(xué)教育和地理教育的專業(yè)師范生成為基層天文學(xué)普及師資的主要來(lái)源，提高相關(guān)專業(yè)高校師范生的天文學(xué)素養(yǎng)成為天文普及教育工作的當(dāng)務(wù)之急。然而，傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)數(shù)理基礎(chǔ)和觀測(cè)實(shí)踐的天文教學(xué)，面臨著專業(yè)師資缺乏和儀器簡(jiǎn)陋等諸多現(xiàn)實(shí)問題，影響了天文學(xué)的教學(xué)和普及效果。筆者通過(guò)長(zhǎng)期面向不同層次師范生的基礎(chǔ)天文學(xué)教學(xué)實(shí)踐，系統(tǒng)探討了師范院?；A(chǔ)天文學(xué)的教學(xué)和普及經(jīng)驗(yàn)，為區(qū)域科普天文教育人才的培養(yǎng)和中小學(xué)天文教育工作的開展提供參考。

1 整合資源和營(yíng)造氛圍

天文學(xué)是研究宇宙的學(xué)科，而肉眼看到的宇宙是極其有限的，所以天文學(xué)從某種程度上是基于“望遠(yuǎn)鏡”的科學(xué)。國(guó)際天文熱喚醒了人們的天文熱情，也引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)天文教學(xué)資源的大爆發(fā)。基于現(xiàn)代教育技術(shù)的多媒體課件設(shè)計(jì)和制作是開展天文科普教學(xué)的首選方法，多媒體手段通過(guò)圖片、動(dòng)畫、音頻和視頻等形式可真實(shí)再現(xiàn)望遠(yuǎn)鏡里的宇宙，從而縮短學(xué)生與天體之間的距離感，但多媒體手段是對(duì)宇宙空間的簡(jiǎn)化和抽象，與現(xiàn)實(shí)的宇宙尚存在距離。而綜合多媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和空間觀測(cè)技術(shù)最新成果的計(jì)算機(jī)和手機(jī)星空模擬軟件（ Stellarium，StarryNight，SkyView）通過(guò)虛擬的三維數(shù)字宇宙，更是為基礎(chǔ)天文學(xué)教學(xué)提供了一個(gè)綜合性的全天候的虛擬教學(xué)平臺(tái)。學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中仿佛置身于真實(shí)的天空之下，根據(jù)需要演示即時(shí)即地的天文現(xiàn)象，并通過(guò)隨時(shí)更新的天體數(shù)據(jù)庫(kù)了解目標(biāo)天體的基本特征?；谛强漳M軟件的基礎(chǔ)天文學(xué)教學(xué)突破傳統(tǒng)的“先講授后演示”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)，在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)用，減少不必要的教學(xué)環(huán)節(jié)，大大提高了課堂效率，更重要的是切實(shí)提高了學(xué)生對(duì)于天文學(xué)基本原理和基本方法的應(yīng)用能力，特別適合于基礎(chǔ)天文教學(xué)，值得普及和推廣。

2 熱點(diǎn)導(dǎo)入和激發(fā)興趣

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是基礎(chǔ)天文學(xué)教學(xué)的首要環(huán)節(jié)。國(guó)際盛行的天文熱使天文現(xiàn)象和天文事件常常見諸于報(bào)端，大眾對(duì)基本天文概念似乎都已耳熟能詳，但對(duì)于基本概念背后的天文學(xué)原理卻不得而知。教師應(yīng)即時(shí)抓住學(xué)生這種基于有限的感性認(rèn)識(shí)而引發(fā)的求知欲望，結(jié)合近期天文熱點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，導(dǎo)人理論課程內(nèi)容，使學(xué)生的學(xué)習(xí)從零散轉(zhuǎn)向系統(tǒng)，從感性到理性，從被動(dòng)接受到主動(dòng)探索，這種教學(xué)模式符合人的心理認(rèn)知規(guī)律，也符合建構(gòu)主義的教學(xué)理念。如講授“太陽(yáng)系”時(shí)，可結(jié)合獅子座流星雨、火星探測(cè)、冥王星的歸屬等太陽(yáng)系的相關(guān)科學(xué)問題等；而講授“地月系”時(shí)，可結(jié)合日月食和月球探測(cè)等；講授“星空區(qū)劃”時(shí)，可結(jié)合國(guó)際星空區(qū)劃中的“星座神話”和中國(guó)星空區(qū)劃中的“星官”和“分野”制度等。從而使學(xué)生從天文現(xiàn)象人手，自覺邁人天文學(xué)習(xí)的殿堂。

3 側(cè)重過(guò)程和注重類比

現(xiàn)代天文學(xué)包括天體測(cè)量學(xué)、天體力學(xué)和天體物理學(xué)三大學(xué)科分支，而這也代表了天體研究由淺人深的三個(gè)層次，不同尺度天體由于觀測(cè)條件的差異研究程度自然也不盡相同，反映在天文學(xué)教材上不同尺度天體介紹的詳略不同。但傳統(tǒng)天文學(xué)教材對(duì)此并未說(shuō)明，從而使初涉天文的學(xué)生往往對(duì)這種相對(duì)凌亂的知識(shí)體系準(zhǔn)備不足，對(duì)課程的重難點(diǎn)也把握不準(zhǔn)，深陷于海量的天體數(shù)據(jù)和軌道參數(shù)等天體測(cè)量學(xué)特征，無(wú)暇顧及測(cè)量學(xué)特征背后的天體力學(xué)和天體物理學(xué)原理。鑒于此，面向非天文專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)天文學(xué)教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)面向天體運(yùn)動(dòng)過(guò)程的原理解釋和現(xiàn)實(shí)意義，測(cè)量學(xué)內(nèi)容作為天體靜態(tài)特征可隨時(shí)查閱。此外，宇宙是不同天體系統(tǒng)形成的自組織結(jié)構(gòu)，不同尺度天體的形成、分類和演化具有類似的特征。實(shí)際天文學(xué)教學(xué)中在從宏觀到微觀講授天體系統(tǒng)時(shí)，應(yīng)注意教學(xué)內(nèi)容前后的邏輯性和類似性，以點(diǎn)帶面，合理分配學(xué)時(shí)。如宇宙的演化、星系的演化、恒星演化、太陽(yáng)系的演化的教學(xué)；再如星團(tuán)的分類、星系的分類、星云的分類等內(nèi)容均可實(shí)現(xiàn)類比，不僅有效提高了理論課堂的教學(xué)效果，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)于天文學(xué)原理的遷移能力，而且可將更多的精力放在更為重要的天文學(xué)應(yīng)用的教學(xué)中。

4 儀器演示和數(shù)字模擬

天文學(xué)相對(duì)抽象的理論內(nèi)容需要學(xué)生有豐富的空間想象能力和敏銳的邏輯思維能力，而初涉天文的學(xué)生的宇宙框架尚未完全建立，實(shí)際教學(xué)通常配合配備相當(dāng)數(shù)量的天文演示儀器輔助理論教學(xué)，加深學(xué)生對(duì)天文學(xué)原理的理解和認(rèn)識(shí)。常用天文演示儀器有天象儀、天球儀、三球儀、電子活動(dòng)星圖等等。值得注意的是，考慮到地區(qū)天文發(fā)展水平的差異，天文演示儀器的選用在經(jīng)濟(jì)條件有限的前提下應(yīng)盡量小型化、便攜化、自制化、數(shù)字化和擬人化，在保障課堂演示效果的同時(shí)，有效降低教學(xué)成本，更重要的是使學(xué)生有機(jī)會(huì)自己重復(fù)實(shí)驗(yàn)過(guò)程，便于課后鞏固和復(fù)習(xí)，也利于天文學(xué)的普及和推廣。近年來(lái)數(shù)字星空模擬軟件的成熟為這種教學(xué)思路提供的契機(jī)，該類軟件可集中展現(xiàn)天體周日視運(yùn)動(dòng)、周年視運(yùn)動(dòng)、四季星空、日月食、行星凌日、五星連珠、彗星回歸和流星雨等諸多天文演示功能，從而在有多媒體教學(xué)條件的課堂中成為最佳的教學(xué)和實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，大大提高了教學(xué)效果。

5 角色扮演和時(shí)空對(duì)應(yīng)

天文學(xué)的基礎(chǔ)教學(xué)通常不可避免的涉及到基本概念的識(shí)記和理解，也成為天文科普教學(xué)中常見的門檻。例如，星空區(qū)劃是是科普天文教學(xué)的重點(diǎn)，但其中涉及的全天88星座的記憶是實(shí)際教學(xué)中的難點(diǎn)，也是學(xué)生識(shí)別四季星空的基礎(chǔ)。實(shí)際教學(xué)中，教師按照傳統(tǒng)方法根據(jù)當(dāng)?shù)匦强盏目梢暻闆r對(duì)多星座進(jìn)行簡(jiǎn)化的同時(shí)，可將特定星座的名稱和相對(duì)位置與學(xué)生的姓名和籍貫的地理位置逐個(gè)對(duì)應(yīng)起來(lái)，每個(gè)學(xué)生扮演一個(gè)星座，地球表面的學(xué)生籍貫的相對(duì)位置也對(duì)應(yīng)星座在天球上的相對(duì)位置，而且教學(xué)時(shí)也要求“對(duì)號(hào)入座”，保持彼此間的相對(duì)位置關(guān)系，從而使教學(xué)過(guò)程中的每一次“點(diǎn)名”和“落座”都成為星空區(qū)劃知識(shí)的復(fù)習(xí)鞏固。更重要是，在課時(shí)有限的前提下，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，使學(xué)生從抽象晦澀的天文學(xué)理論中解脫出來(lái)，在輕松的氛圍中到達(dá)滿意的學(xué)習(xí)效果。

6 來(lái)源現(xiàn)實(shí)回歸現(xiàn)實(shí)

天文學(xué)是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的科學(xué)，與人類生產(chǎn)生活息息相關(guān)。而面向非天文專業(yè)師范生的基礎(chǔ)天文學(xué)教學(xué)的最終目的也是將有限的天文知識(shí)運(yùn)用到學(xué)生自己的專業(yè)和社會(huì)實(shí)踐中。理論課程講授要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，最后又回到現(xiàn)實(shí)。引導(dǎo)學(xué)生從天文現(xiàn)象的感性認(rèn)識(shí)出發(fā)，探討的天文現(xiàn)象背后的基本原理，了解研究這些基本原理涉及的基本方法，進(jìn)行總結(jié)歸納分類，然而再推而廣之。實(shí)際教學(xué)中，可針對(duì)學(xué)生不同的知識(shí)背景設(shè)計(jì)不同專題應(yīng)用內(nèi)容，如面向文科生的“天文年代學(xué)”教學(xué)，面向理科生的“天文氣候?qū)W”、“天體物理學(xué)”等專題。這種面向現(xiàn)實(shí)的基本教學(xué)理念應(yīng)滲透到天文學(xué)基本原理和方法的教學(xué)環(huán)節(jié)中，減少不必要的中間教學(xué)環(huán)節(jié)，切實(shí)提高學(xué)生對(duì)天文學(xué)基本原理和方法的實(shí)際應(yīng)用能力，而且為自己將來(lái)的教學(xué)和科普奠定基礎(chǔ)。

21世紀(jì)以來(lái)，以載人航天和空間探測(cè)為主題的天文熱開始在全球盛行，現(xiàn)代天文學(xué)進(jìn)展和各種天文現(xiàn)象開始受到越來(lái)越多的大眾關(guān)注，良好的社會(huì)氛圍為我們開展天文科普工作提供了契機(jī)。高等師范院校是區(qū)域天文科普教育的中心，提高科普天文教育人才的培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)地方天文科普事業(yè)的發(fā)展，是區(qū)域高等師范院校應(yīng)履行的社會(huì)責(zé)任。高等師范院校應(yīng)充分整合天文教學(xué)資源，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，并結(jié)合豐富的天文實(shí)踐，使高質(zhì)量的天文科普教育通過(guò)高校輻射到基層中小學(xué)，從而使天文學(xué)真正從書本回歸社會(huì)。

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篇2

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)學(xué)派；數(shù)學(xué)成就；希臘數(shù)學(xué)

中圖分類號(hào)：O11 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）28-0096-02

公元前800年至公元前600年，古希臘的數(shù)學(xué)明顯不如古希臘的文學(xué)，而且與這段時(shí)期的古希臘數(shù)學(xué)相關(guān)的信息非常少，幾乎所有流傳下來(lái)的資料都是在較后期的公元前4世紀(jì)中時(shí)才開始被當(dāng)時(shí)的學(xué)者記錄下來(lái)。

一、古希臘數(shù)學(xué)的四大學(xué)派

公元前6世紀(jì)到公元前3世紀(jì)的古典時(shí)期，希臘涌現(xiàn)了很多數(shù)學(xué)學(xué)派，希臘數(shù)學(xué)獲得了迅速發(fā)展，其中愛奧尼亞學(xué)派、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派、巧辯學(xué)派和柏拉圖學(xué)派這四個(gè)學(xué)派比較有影響力。

（一）古希臘首個(gè)數(shù)學(xué)學(xué)派：愛奧尼亞學(xué)派

在古希臘海濱城市米利都被稱為“希臘科學(xué)之父”的泰勒斯在這創(chuàng)建了古希臘歷史上的首個(gè)數(shù)學(xué)學(xué)派――愛奧尼亞學(xué)派。傳說(shuō)就是由于泰勒斯從巴比倫、埃及等地帶回了數(shù)學(xué)知識(shí)而創(chuàng)建了愛奧尼亞學(xué)派。泰勒斯對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展所做的貢獻(xiàn)并不僅在于他發(fā)現(xiàn)了一些重要的定理，而且泰勒斯對(duì)它們提供了邏輯推理，這說(shuō)明從泰勒斯開始，人們已不再只利用直觀和實(shí)驗(yàn)去探尋數(shù)學(xué)結(jié)論。因此人們授予他“第一位數(shù)學(xué)家”和“論證幾何學(xué)鼻祖”的稱號(hào)，以肯定他對(duì)希臘數(shù)學(xué)幾何的巨大貢獻(xiàn)。

（二）畢達(dá)哥拉斯學(xué)派與“萬(wàn)物皆數(shù)”

畢達(dá)哥拉斯（Pythagoras，約公元前580到500期間―前497）是古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家和音樂理論家，青年時(shí)期40歲左右，他定居在意大利半島的南部的克羅多內(nèi)，在這組建了一個(gè)包含政治、宗教和科學(xué)研究于一身的組織，它就是聞名于世的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，它開創(chuàng)了西方古代美學(xué)。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域這個(gè)學(xué)派主要從事哲學(xué)和數(shù)學(xué)方面的探究，據(jù)說(shuō)畢達(dá)哥拉斯學(xué)派發(fā)明了希臘文中哲學(xué)和數(shù)學(xué)兩個(gè)名詞，這說(shuō)明了畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對(duì)古希臘數(shù)學(xué)的重要貢獻(xiàn)。

雖然畢達(dá)大哥拉斯學(xué)派的成就主要集中在綴窩上，但是這個(gè)學(xué)派的基本信條即為“萬(wàn)物皆數(shù)”。在此中，萬(wàn)物本源是數(shù)，有學(xué)者曾說(shuō)：“人所知曉的一切都含有數(shù)，沒有它既不能表達(dá)也不能理解生活中發(fā)生的任何事”。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派還認(rèn)為“美是和諧與比例”。畢達(dá)哥拉斯不光把“美即和諧與比例”的美學(xué)思想引入音樂學(xué)和天文領(lǐng)域，還將它應(yīng)用于建筑、刻畫、地理、生物以及醫(yī)學(xué)方面。

不過(guò)，據(jù)亞里士多德的著作記載，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)正方形的對(duì)角線和另一邊構(gòu)成不可公度線段，其證明與我們現(xiàn)在的中學(xué)數(shù)學(xué)教材中證明無(wú)理數(shù)的方法是一樣的。出現(xiàn)不可公度量，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的“萬(wàn)物皆數(shù)”的信仰受到了嚴(yán)重地打擊，數(shù)學(xué)史上稱這次危機(jī)為第一次數(shù)學(xué)危機(jī)。

（三）芝諾悖論與巧辯學(xué)派

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派發(fā)現(xiàn)的不可公度量向希臘數(shù)學(xué)提出了一個(gè)難題，即為如何處理離散與聯(lián)系、有限與無(wú)限之間的關(guān)系。這時(shí)有一位來(lái)自盧卡尼亞的一位著名的哲學(xué)家芝諾（Zeno，約公元前490―前430），針對(duì)當(dāng)時(shí)前人對(duì)于無(wú)限、運(yùn)動(dòng)和連續(xù)等人們認(rèn)識(shí)模糊不清的慨念、定義和使用范圍等，為了支持他的老師巴門尼德的有關(guān)觀點(diǎn)，提出了45個(gè)違背常理的悖論，把這些矛盾都充分展現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)在大眾面前，在當(dāng)時(shí)希臘數(shù)學(xué)界產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)，這些悖論當(dāng)時(shí)就被記錄在了亞里士多德的《物理學(xué)》這本書當(dāng)中。其中關(guān)于運(yùn)動(dòng)的三個(gè)悖論尤為引人注意：（1）二分說(shuō)：物體運(yùn)動(dòng)是不存在的；（2）阿基里斯追龜說(shuō)；（3）飛箭靜止說(shuō)。該學(xué)派的名字與著名的尺規(guī)作圖不能的問題是緊密聯(lián)系在一起的。所謂三大尺規(guī)作圖問題是指允許用圓規(guī)和直尺作出一個(gè)正方形，讓它與所給定的圓面積相等；給出一個(gè)立方體的一邊，求做另一個(gè)立方體的邊，讓它的體積是前面的立方體的體積的兩倍；三等分任意一個(gè)給出的角。由于量子的發(fā)現(xiàn)，這些悖論已經(jīng)得到完善的解決。

（四）柏拉圖學(xué)派

繼巧辯學(xué)派之后領(lǐng)導(dǎo)希臘數(shù)學(xué)活動(dòng)的是柏拉圖學(xué)派。柏拉圖是古希臘著名的哲學(xué)家與教育家，他出身雅典貴族。在公元前387年柏拉圖創(chuàng)設(shè)了歐洲第一所傳授科學(xué)文化的綜合性學(xué)校，這所學(xué)校為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，學(xué)校兼收女性，實(shí)施分層次教育，柏拉圖認(rèn)為數(shù)學(xué)可以充分鍛煉人的思辨能力和思維敏捷度。傳說(shuō)他在學(xué)校的門口掛了一個(gè)牌子，牌子上寫明不懂幾何知識(shí)的人不準(zhǔn)許進(jìn)入學(xué)校，可見他對(duì)數(shù)學(xué)幾何的重視程度。

二、古希臘數(shù)學(xué)的主要成就

早期數(shù)學(xué)的進(jìn)程在很大程度上取決于人類歷史的發(fā)展過(guò)程。希臘世界的雅典、斯巴達(dá)等國(guó)家在經(jīng)歷了多次戰(zhàn)爭(zhēng)以后出現(xiàn)逐漸衰落的情形，北方新興的馬其頓國(guó)在其國(guó)王腓力二世的率領(lǐng)下，開始了征服世界的進(jìn)程。

（一）歐幾里得和他的著作《幾何原本》

歐幾里得在雅典出生，曾在柏拉圖學(xué)院求學(xué)，雅典不再鼎盛之后，拓勒密國(guó)王邀他來(lái)亞歷山大城負(fù)責(zé)數(shù)學(xué)科目的研究。歐幾里得在公元前300年左右完成了他的《幾何原本》。全書分為13卷，共有465個(gè)命題。《幾何原本》為古希臘數(shù)學(xué)泰斗歐幾里得的一個(gè)經(jīng)典作品，它是三百年來(lái)希臘數(shù)學(xué)各方面綜合成果的一個(gè)集中體現(xiàn)，它的內(nèi)容與形式對(duì)于幾何學(xué)本身和數(shù)學(xué)邏輯的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有著深刻的意義。

（二）阿基米德的數(shù)學(xué)成果

古希臘最偉大的數(shù)學(xué)家非阿基米德莫屬。阿基米德出生于意大利西西里島的敘拉古。青年時(shí)代的阿基米德曾經(jīng)到號(hào)稱“智慧之都”的亞歷山大城求學(xué)，這里的研究包含四個(gè)內(nèi)容：文學(xué)藝術(shù)、數(shù)學(xué)算法、天文學(xué)以及醫(yī)學(xué)，希臘天文學(xué)其實(shí)是一種數(shù)理方面的天文學(xué)，以天體運(yùn)動(dòng)的數(shù)學(xué)設(shè)計(jì)為主，并且醫(yī)學(xué)和占星術(shù)也包括數(shù)學(xué)內(nèi)容，所以數(shù)學(xué)是亞歷山大時(shí)期的重要科學(xué)科目。阿基米德的數(shù)學(xué)著作至今仍然保留的，按照時(shí)間排列分別是：《拋物線的求積》、《論球和圓柱》、《論螺線》、《論劈錐曲面體與球體》、《圓的度量》、《沙粒計(jì)》，這些著作對(duì)數(shù)學(xué)有巨大的貢獻(xiàn)。

（三）阿波羅尼奧斯與《圓錐曲線》

亞歷山大時(shí)期三位巨匠中的最后一位是出生于小亞細(xì)亞西北部的城市（Perga）的阿波羅尼奧斯。他寫過(guò)許多部數(shù)學(xué)著作，但以《圓錐曲線》最為成功，是古希臘繼《幾何原本》之后的又一部力作。《圓錐曲線》共8卷，有487個(gè)命題，現(xiàn)存前7卷?！秷A錐曲線》內(nèi)容廣泛，解釋詳盡，比目前所見到的這方面的大多數(shù)著作都要完善很多。

三、古希臘數(shù)學(xué)后期的成績(jī)和衰落

希臘數(shù)學(xué)從阿波羅尼奧斯后逐漸開始衰落下去，但后面他們還是取得了一些令人振奮的數(shù)學(xué)成就，值得我們?nèi)パ芯?。其中代?shù)的重大進(jìn)展是產(chǎn)生了代數(shù)符號(hào)。第一次系統(tǒng)地提出代數(shù)符號(hào)是丟番圖。他是希臘化了的巴比倫人，其主要著作《算術(shù)》，堪稱古代數(shù)學(xué)的典籍，共13卷。亞歷山大時(shí)期希臘數(shù)學(xué)取得了輝煌的成就，數(shù)學(xué)的領(lǐng)域獲得了極大拓寬，通過(guò)這個(gè)時(shí)期希臘數(shù)學(xué)家的不懈努力，希臘數(shù)學(xué)終于建構(gòu)成了一個(gè)比較完整的體系并獲得了承認(rèn)。羅馬人的侵犯給希臘數(shù)學(xué)造成了毀滅性打擊。在公元前146年羅馬人侵占了整個(gè)希臘全境。在公元前47年凱撒火燒了停泊在亞歷山大港的整個(gè)埃及船隊(duì)，火勢(shì)兇猛，蔓延到了該區(qū)域，燒毀了圖書館內(nèi)長(zhǎng)期珍藏的珍F藏書，羅馬的統(tǒng)治者熱衷于基督教的宣揚(yáng)，用宗教打擊科學(xué)和理性，希臘數(shù)學(xué)幾乎毀于一旦。將學(xué)校查封，明令禁止進(jìn)行數(shù)學(xué)研究，讓歐洲的數(shù)學(xué)發(fā)展進(jìn)入停滯，看不到一點(diǎn)光明，這對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展來(lái)說(shuō)是令人心痛的。

四、結(jié)語(yǔ)

希臘的數(shù)學(xué)成就是非常有影響力的，它為人類科學(xué)文化做出了非常大的貢獻(xiàn)，不僅僅是難以統(tǒng)計(jì)的數(shù)量，而且它們的質(zhì)量都非常高。希臘數(shù)學(xué)家在數(shù)學(xué)方面取得的巨大成就讓我們驚嘆，他們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中所產(chǎn)生的數(shù)學(xué)精神是更重要的，這是一種全新的數(shù)學(xué)演繹推理，是具有里程碑意義的。這種數(shù)學(xué)設(shè)計(jì)理念為世界的科學(xué)發(fā)展起到了推波助瀾的作用，這種追求真理和事實(shí)的數(shù)學(xué)精神對(duì)歐洲乃至整個(gè)世界的文化產(chǎn)生了巨大的影響，為人類的精神寶庫(kù)增添了一個(gè)個(gè)璀璨的珍寶。我們要在肯定古希臘數(shù)學(xué)先賢取得巨大成就的同時(shí)，沿著他們的腳步繼續(xù)前進(jìn)，滿懷追求科學(xué)和理性的激情，去探索那未知的充滿想象力的數(shù)學(xué)世界。

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篇3

每一門學(xué)科都有它的歷史，如文學(xué)有文學(xué)史，哲學(xué)有哲學(xué)史，天文學(xué)有天文學(xué)史等等.當(dāng)然，數(shù)學(xué)也有它的歷史.只是它與其它學(xué)科相比，數(shù)學(xué)有它的獨(dú)特之處。數(shù)學(xué)是一門歷史性或者說(shuō)累積性很強(qiáng)的科學(xué)，它最顯著的特點(diǎn)是體系的嚴(yán)謹(jǐn)性，它要求每一個(gè)概念都要給出明確的定義。但“數(shù)學(xué)”這個(gè)概念本身，卻很難給出一個(gè)完美的定義.根本的原因是數(shù)學(xué)這門科學(xué)還在不斷地發(fā)展之中。

簡(jiǎn)單地說(shuō)研究數(shù)學(xué)的歷史就是數(shù)學(xué)史，數(shù)學(xué)史是研究數(shù)學(xué)科學(xué)發(fā)生發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。它不僅追溯數(shù)學(xué)內(nèi)容、思想和方法的演變、發(fā)展過(guò)程，而且還探索影響這種過(guò)程的各種因素，以及歷史上數(shù)學(xué)科學(xué)的發(fā)展對(duì)人類文明所帶來(lái)的影響。數(shù)學(xué)史研究對(duì)象不僅包括具體的數(shù)學(xué)內(nèi)容，而且涉及歷史學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史等社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)內(nèi)容，是一門文理交叉性學(xué)科。不了解數(shù)學(xué)史，就不可能全面了解整個(gè)人類文明史，數(shù)學(xué)史在整個(gè)人類文明史上的這種特殊地位，是由數(shù)學(xué)作為一種文化的特點(diǎn)決定的。

由于數(shù)學(xué)思想和方法是數(shù)學(xué)知識(shí)的核心和本質(zhì)，是數(shù)學(xué)思想素養(yǎng)的重要組成部分，所以數(shù)學(xué)史課程應(yīng)透過(guò)歷史集中對(duì)數(shù)學(xué)的基本概念、數(shù)學(xué)思想和方法的發(fā)生、發(fā)展予以總的描述，并從中揭示數(shù)學(xué)發(fā)展的基本方向，以及數(shù)學(xué)發(fā)展與社會(huì)和其他科學(xué)之間的關(guān)系。數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)，與社會(huì)文化史的各個(gè)方面都有密切的聯(lián)系，內(nèi)容涉及什么是數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)與人類思想的革新、數(shù)學(xué)和其他科學(xué)技術(shù)的關(guān)系、數(shù)學(xué)和社會(huì)進(jìn)步等方面。不僅具有溝通文、理的性質(zhì)，而且有助于深刻理解數(shù)學(xué)的文化內(nèi)涵，對(duì)于培養(yǎng)文、理兼通，“學(xué)、才、識(shí)”兼?zhèn)涞臄?shù)學(xué)專業(yè)人才有重要意義。“學(xué)、才、識(shí)”即知識(shí)、能力以及見識(shí)和思想，其中“識(shí)”更是引導(dǎo)知識(shí)和能力走向何方的根本性問題。如果數(shù)學(xué)教育只停留在數(shù)學(xué)理論本身的學(xué)習(xí)上，甚至對(duì)數(shù)學(xué)理論的實(shí)質(zhì)也沒有深入探究，學(xué)生就不可能理解依托于數(shù)學(xué)知識(shí)體系之上的數(shù)學(xué)思想和信仰，貫穿于數(shù)學(xué)研究活動(dòng)中的科學(xué)精神（包括科學(xué)的實(shí)證精神、理性精神、批判精神）和數(shù)學(xué)的美感及鑒賞能力，與數(shù)學(xué)的社會(huì)功能密切相關(guān)的倫理準(zhǔn)則等數(shù)學(xué)文化的底蘊(yùn)，更不會(huì)形成“才”與“識(shí)”。因此，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史是以“素質(zhì)教育”為目標(biāo)的數(shù)學(xué)教育的內(nèi)在要求，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文主義精神以及數(shù)學(xué)觀念、數(shù)學(xué)能力、數(shù)學(xué)整體意識(shí)有特殊意義。

數(shù)學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)之一就是要學(xué)生了解數(shù)學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的背景。應(yīng)通過(guò)生動(dòng)的史料知識(shí)讓學(xué)生知道數(shù)學(xué)知識(shí)產(chǎn)生、發(fā)展的歷史進(jìn)程。例如，為了讓學(xué)生了解函數(shù)概念的產(chǎn)生背景。并從中獲得深刻的理解?？赏ㄟ^(guò)瑞士數(shù)學(xué)家約翰·柏努利對(duì)函數(shù)概念進(jìn)行了擴(kuò)張，把“由變數(shù)X和常數(shù)所構(gòu)成的式子，叫做X的函數(shù)”。再后來(lái)歐拉將可以“解析表示的量”稱為函數(shù)。此后又經(jīng)過(guò)了三次擴(kuò)張，才得到如今中學(xué)教材中函數(shù)的概念。只有當(dāng)學(xué)生了解函數(shù)的多次擴(kuò)張的發(fā)展史，才能更好地認(rèn)識(shí)和掌握它。

新課程理念下的數(shù)學(xué)史教學(xué)，已不僅僅是融人數(shù)學(xué)教學(xué)，而是要更多地起到“體現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化價(jià)值”和傳播“數(shù)學(xué)文化”的作用。因此，講授數(shù)學(xué)史的教師必須轉(zhuǎn)變?cè)械膶?duì)數(shù)學(xué)史知識(shí)的觀念和教學(xué)態(tài)度，不能僅僅只介紹一些數(shù)學(xué)家的故事和數(shù)學(xué)趣味故事，羅列數(shù)學(xué)的發(fā)展歷史，將數(shù)學(xué)史課當(dāng)成歷史課，而是必須結(jié)合自身實(shí)際和教學(xué)要求，通過(guò)大量閱讀數(shù)學(xué)史料，領(lǐng)悟數(shù)學(xué)史料中包含的數(shù)學(xué)思想方法，來(lái)充實(shí)自身的數(shù)學(xué)史知識(shí)，將數(shù)學(xué)史中寶貴的精神財(cái)富傳授給學(xué)生。例如M·克萊因的《古今數(shù)學(xué)思想》、李文林的《數(shù)學(xué)史概論》等等，都是很好的數(shù)學(xué)史方面的材料。

一節(jié)新課，好的導(dǎo)入能引起學(xué)生的注意力，激發(fā)起學(xué)生的求知欲望。運(yùn)用數(shù)學(xué)史知識(shí)導(dǎo)入新課。能讓學(xué)生了解相關(guān)知識(shí)的來(lái)龍去脈。例如在學(xué)習(xí)等比數(shù)列時(shí)?？梢韵?qū)W生介紹古代印度國(guó)王獎(jiǎng)賞國(guó)際象棋發(fā)明者的故事來(lái)導(dǎo)入。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情定能高漲，也就有可能進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。一堂課的收尾也會(huì)令人回味無(wú)窮、浮想聯(lián)翩。產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。譬如陳景潤(rùn)的老師在講完整數(shù)的性質(zhì)后這樣說(shuō)：“自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論，而哥德巴赫猜想則是皇冠上的一顆明珠，這是一顆金光閃耀的明珠，你們誰(shuí)能把這顆明珠摘到手呢？”正是老師的這番話在陳景潤(rùn)心中播下了哥德巴赫猜想的種子。

篇4

作為全省首批31個(gè)基地之一，江蘇省天一中學(xué)STS綜合創(chuàng)新課程基地涵蓋了數(shù)理化生地等科學(xué)課程、信息技術(shù)與通用技術(shù)等技術(shù)課程、人生規(guī)劃與生活德育等社會(huì)課程，強(qiáng)調(diào)學(xué)科教學(xué)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展相結(jié)合，與社會(huì)生產(chǎn)、生活的實(shí)際相結(jié)合。

高中地理課程基地作為STS的重要組成部分，探索了以“創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室”為載體，以項(xiàng)目學(xué)習(xí)為依托，以研究活動(dòng)為平臺(tái)的創(chuàng)新人才聯(lián)合培養(yǎng)機(jī)制。本文即是在此建設(shè)實(shí)踐基礎(chǔ)上的一些思考與總結(jié)。

1.教學(xué)情境的空洞。

地理學(xué)作為一門研究地理環(huán)境以及人類活動(dòng)與地理環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)，具有綜合性、地域性的顯著特點(diǎn)，應(yīng)較多地采用探究式的方法來(lái)組織學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)教學(xué)中，普通教室多存在模型、實(shí)物及現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境等形象化要素缺失的共性，學(xué)生只能就課本中的抽象事物、原理進(jìn)行簡(jiǎn)單和機(jī)械的學(xué)習(xí)。

2.社會(huì)生活的脫節(jié)。

即便在新課標(biāo)得到廣泛認(rèn)同的今天，高度抽象知識(shí)的學(xué)習(xí)仍占據(jù)著高中地理課程學(xué)習(xí)的主體地位。真實(shí)情境的缺失、原始問題的離場(chǎng)，將學(xué)生進(jìn)一步束縛在課本世界之中，粗暴地割裂了學(xué)生的學(xué)習(xí)與社會(huì)生產(chǎn)、生活的溝通和聯(lián)系。這不僅導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法從生活中有效汲取信息和教育資源，而且會(huì)造成學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的低下，導(dǎo)致其社會(huì)智能發(fā)育的不良。

3.科學(xué)精神的缺失。

作為六大基礎(chǔ)自然科學(xué)之一，地理學(xué)包括氣候?qū)W、水文學(xué)、海洋學(xué)、冰川學(xué)、地貌學(xué)、土壤學(xué)等十余個(gè)分支學(xué)科，是現(xiàn)代科學(xué)體系的重要組成部分，在解決人口、資源、環(huán)境和發(fā)展等問題中具有重要作用。受文理分科的影響，地理在高中普遍被視為文科，相關(guān)的科學(xué)原理、方法和技術(shù)，科學(xué)思維與精神等的教育活動(dòng)存在嚴(yán)重不足。

地理課程基地建設(shè)的總目標(biāo)是“滿足社會(huì)及人的發(fā)展需要”，這與學(xué)校STS綜合創(chuàng)新課程基地提出的培養(yǎng)具有“卓越思維、宏觀視野、積極人格、濟(jì)世情懷”等人格品質(zhì)的拔尖創(chuàng)新人才的價(jià)值使命是一致的。

1.地理課程基地建設(shè)的具體訴求之一是營(yíng)造可視化的教學(xué)情境，大量運(yùn)用模型、實(shí)物、圖像、視頻或軟件等資源，借助圖形化手段來(lái)表達(dá)和傳遞信息，從而化抽象為具體、化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)。課程學(xué)習(xí)中的重難點(diǎn)可以通過(guò)模型建構(gòu)的方式，直觀形象地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，這對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生的形象思維能力，提高其圖文轉(zhuǎn)換能力，加深其對(duì)抽象知識(shí)的理解與運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變及統(tǒng)一是十分有效的。

2.地理課程基地建設(shè)的具體訴

求之二是建設(shè)社會(huì)化的課程體系，通過(guò)引入真實(shí)問題、原始問題的學(xué)習(xí)研究，讓學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)生產(chǎn)、生活的實(shí)際，在體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)知識(shí)、理解知識(shí)、掌握知識(shí)，從而運(yùn)用知識(shí)去解決實(shí)際問題，讓學(xué)生的課本世界與生活世界真正互通互聯(lián)?；ネɑヂ?lián)不僅僅意味著整個(gè)社會(huì)都成了教育信息和資源，而且預(yù)示著學(xué)生也將對(duì)社會(huì)承擔(dān)相當(dāng)程度的責(zé)任，在促進(jìn)地球環(huán)境可持續(xù)發(fā)展和人類文明進(jìn)步方面擔(dān)負(fù)一定的義務(wù)。

3.地理課程基地建設(shè)的具體訴

求之三是樹立規(guī)范化的研究方法，將地理課程核心知識(shí)項(xiàng)目化，將學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)轫?xiàng)目研究的過(guò)程，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、收集資料、提出假設(shè)、界定問題、研究實(shí)踐、設(shè)計(jì)成果……依托項(xiàng)目化的平臺(tái)，組織學(xué)生開展項(xiàng)目學(xué)習(xí)，不僅可以促進(jìn)學(xué)生盡早發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)智能，激勵(lì)學(xué)生在適合自己的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行較為深入的個(gè)性化學(xué)習(xí)與研究，而且可以引導(dǎo)學(xué)生掌握合理、規(guī)范、專業(yè)化的科學(xué)研究思維與

方法。

為實(shí)現(xiàn)以上三大訴求，STS地理課程基地以項(xiàng)目學(xué)習(xí)為依托，進(jìn)行了多年的實(shí)踐探索，取得了一些有益的經(jīng)驗(yàn)。

1.搭建項(xiàng)目學(xué)習(xí)平臺(tái)。

在文化與制度建設(shè)層面，學(xué)校通過(guò)各類會(huì)議、材料、主題征文的形式，面向全校推出了“三類豐富課程”教學(xué)模式理論。項(xiàng)目學(xué)習(xí)作為其中的第三類豐富課程，也是最高層次的課型，首先在課程基地得到了廣泛的實(shí)踐與應(yīng)用。為了指導(dǎo)和規(guī)范項(xiàng)目學(xué)習(xí)課型的開展，《項(xiàng)目學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)表》《學(xué)生活動(dòng)記錄表》《學(xué)生校本課過(guò)程性評(píng)價(jià)單》等一批學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)文件先后編制并投入使用；為肯定和推動(dòng)項(xiàng)目學(xué)習(xí)課型的開展，“青企獎(jiǎng)學(xué)金”“恒豐獎(jiǎng)教基金”等面向?qū)W生、教師的專項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)基金相繼設(shè)立并有序運(yùn)作。

在學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)層面，基于“營(yíng)造可視化的教學(xué)情境”的訴求，學(xué)校改建、拓建和新建了一批創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室，與地理相關(guān)的就有天文實(shí)驗(yàn)室、礦石實(shí)驗(yàn)室、中草藥基地、生態(tài)農(nóng)場(chǎng)等；天一科學(xué)院E學(xué)習(xí)平臺(tái)、市中小學(xué)天文聯(lián)合會(huì)網(wǎng)站等在線資源庫(kù)的開通，進(jìn)一步拓展了項(xiàng)目學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，豐富了情境的可視化手段；測(cè)光儀、SID監(jiān)測(cè)儀、月球儀、礦石標(biāo)本、中草藥植物等設(shè)施設(shè)備的配置，為項(xiàng)目學(xué)習(xí)的開展提供了裝備支撐；紫金山天文臺(tái)、陽(yáng)山火山地質(zhì)公園、中國(guó)藥科大學(xué)等專業(yè)臺(tái)站、科普基地、高校與學(xué)校的聯(lián)合，則為項(xiàng)目研究提供了技術(shù)指導(dǎo)。

2.設(shè)立名師工作中心。

為實(shí)現(xiàn)“樹立規(guī)范化的研究方法”的訴求，學(xué)校通過(guò)教師自薦、教研組推薦、部門推薦等多種形式，在各創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室設(shè)立了名師工作室，促成了教師特長(zhǎng)、專業(yè)發(fā)展，學(xué)生興趣、個(gè)性發(fā)展，學(xué)校特色、優(yōu)質(zhì)發(fā)展三者間的緊密結(jié)合，形成了師生學(xué)習(xí)共同體關(guān)系。

如筆者領(lǐng)銜的天文巡星工作室，聯(lián)合地理、物理、藝術(shù)等學(xué)科的多位教師，共同出謀劃策，提供分類指導(dǎo)，確保了學(xué)生在跨學(xué)科項(xiàng)目課題（如無(wú)錫城市夜空光度監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、月球隕石坑研究等）的學(xué)習(xí)與研究過(guò)程中，所運(yùn)用的研究方法、技術(shù)原理、操作規(guī)范等方面的科學(xué)性、準(zhǔn)確性。

名師工作室的設(shè)立，不僅是基于學(xué)生發(fā)展的需要，而且還服務(wù)于教師的專業(yè)發(fā)展。工作室以名師支撐基地，以基地培養(yǎng)教師，帶動(dòng)了一批教師向一專多能的具備跨學(xué)科教學(xué)、項(xiàng)目教學(xué)能力的復(fù)合型、多元型教師轉(zhuǎn)變，成為教師專業(yè)成長(zhǎng)的載體。

3.建構(gòu)核心知識(shí)模型。

“社會(huì)化課程體系”的建設(shè)，強(qiáng)調(diào)與社會(huì)生產(chǎn)、生活的實(shí)際緊密結(jié)合，注重體驗(yàn)與探究，注重實(shí)際問題的解決與學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的增強(qiáng)。

要科學(xué)開展“社會(huì)化課程體系”的建設(shè)，其關(guān)鍵在于核心知識(shí)的梳理及模型的建構(gòu)。

核心知識(shí)的梳理，既要考慮國(guó)家課程（如人教版高中地理必修3冊(cè)、選修5冊(cè)）中的重難點(diǎn)知識(shí)，也要結(jié)合地方課程與校本課程（如“中學(xué)生學(xué)天文”“礦石鑒賞”）的特性需求，甚至是與高校相關(guān)課程（如北京大學(xué)先修課程“地球科學(xué)概論”）的銜接。梳理的第二步是建立層級(jí)式的知識(shí)樹，將核心知識(shí)及其相互間的因果、從屬或并列等各種關(guān)系直觀、明了地呈現(xiàn)出來(lái)。第三步是購(gòu)置或設(shè)計(jì)、研發(fā)教學(xué)模型，通過(guò)物態(tài)或非物態(tài)的模型建構(gòu)，將抽象的概念形象化、立體化地予以表達(dá)。最后一步將是真實(shí)問題、原始問題的提出與導(dǎo)入，項(xiàng)目學(xué)習(xí)主階段的開始。

根據(jù)高中地理課程中的核心知識(shí)提出的真實(shí)問題開展的項(xiàng)目學(xué)習(xí)，改進(jìn)了核心知識(shí)的賦存情境、表達(dá)方式與傳導(dǎo)方式，結(jié)合教師對(duì)規(guī)范化研究方法的指導(dǎo)，可以探索并形成校本化的項(xiàng)目學(xué)習(xí)課程體系模型架構(gòu)，如項(xiàng)目引入方式、研究方法、操作程序、評(píng)價(jià)體系等；可以引導(dǎo)學(xué)生不僅獲得科學(xué)知識(shí)與技能、掌握研究精神與能力，而且養(yǎng)成關(guān)注社會(huì)、關(guān)愛社會(huì)的人格品質(zhì)。

以“創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室”為載體，結(jié)合項(xiàng)目學(xué)習(xí)教學(xué)理念，在對(duì)核心知識(shí)進(jìn)行模型建構(gòu)的基礎(chǔ)上，地理課程基地構(gòu)建了“3+1”的課程體系，“3”指“三類豐富課程”，包括科普型、基礎(chǔ)型和研究型三種；“1”指北京大學(xué)先修課程“地球科學(xué)概論”。

1.科普型課程。

科普型課程指利用基地資源，以體驗(yàn)為基本形式的，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科興趣為主要目的而開設(shè)的項(xiàng)目體驗(yàn)課程。

比如，結(jié)合人教版高中地理選修一中有關(guān)“天體與星空”“太陽(yáng)系與地月系”等章節(jié)的核心知識(shí)，地理課程基地設(shè)計(jì)了野外觀星“天一觀星營(yíng)”項(xiàng)目、“科普實(shí)驗(yàn)與科技制作”項(xiàng)目，指導(dǎo)學(xué)生開展星空觀測(cè)（辨識(shí)星座與亮星、觀測(cè)日面與月面、觀測(cè)大行星與深空天體等），模型制作（活動(dòng)星圖、簡(jiǎn)易日晷、簡(jiǎn)易望遠(yuǎn)鏡等），實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)（彗星彗尾實(shí)驗(yàn)、隕石沖擊實(shí)驗(yàn)等）；結(jié)合人教版高中地理選修一、選修二中有關(guān)“海岸”“海洋水體”等章節(jié)的核心知識(shí)，基地設(shè)計(jì)了“天文巡星夏令營(yíng)”項(xiàng)目，利用暑期帶領(lǐng)學(xué)生赴浙江舟山等地開展活動(dòng)，除觀星外，還指導(dǎo)學(xué)生觀察錢塘江口地貌，舟山群島基巖海岸、砂質(zhì)海岸，舟山朱家尖島潮汐漲落規(guī)律等地理現(xiàn)象，基地還向上海交大“走向深藍(lán)”海洋夏令營(yíng)推薦了優(yōu)秀學(xué)生。

2.基礎(chǔ)型課程。

基礎(chǔ)型課程指結(jié)合學(xué)科核心知識(shí)，在普通教室或創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室開設(shè)的，以夯實(shí)學(xué)生學(xué)科基礎(chǔ)素養(yǎng)為主要目的的項(xiàng)目學(xué)習(xí)課程。

比如，在“宇宙中的地球”（人教版高中地理必修一）一節(jié)中，基地設(shè)計(jì)了“移民外太空”為主題的項(xiàng)目課程。課程通過(guò)真實(shí)問題――“火星一號(hào)”移民火星計(jì)劃作為導(dǎo)入，探討了“火星在哪里”“火星上為何沒有生命存在而地球上為何有生命存在”“應(yīng)去哪里尋找外星生命”等問題，不僅解決了課程標(biāo)準(zhǔn)中要求學(xué)生掌握的核心知識(shí)（天體系統(tǒng)的層次，以及地球在宇宙中的位置；說(shuō)明地球是太陽(yáng)系中一顆既普通又特殊的行星；分析地球的宇宙位置及自身?xiàng)l件，理解地球上出現(xiàn)生命的原因等），而且以項(xiàng)目為載體，營(yíng)造了可視化的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握了科學(xué)的研究方法，通過(guò)引入真實(shí)問題的探討，架設(shè)了連通課本世界與生活世界的橋梁。

3.研究型課程。

研究型課程作為最高層次的項(xiàng)目研究課程，以培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)、創(chuàng)新思維及能力為主要目的，僅面向少數(shù)對(duì)地理及其交叉學(xué)科的項(xiàng)目研究感興趣的學(xué)生開設(shè)。

比如，中英天文合作“月球隕石坑研究”項(xiàng)目是在人教版高中地理有關(guān)“太陽(yáng)系小天體”“太陽(yáng)系的演化”“月球概況”等核心知識(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，面向部分學(xué)生開設(shè)的。在此項(xiàng)目研究中，學(xué)生使用美國(guó)宇航局近月飛行器拍攝的月面圖像，分析了月球隕石坑的類型（簡(jiǎn)單型撞擊構(gòu)造、復(fù)雜型撞擊構(gòu)造、多環(huán)盆地）、分布（正反面、不同緯度）、形態(tài)特征（深度、直徑、結(jié)構(gòu)特征）等，合作撰寫的《Practical Measuring the depth of simple craters》等兩篇論文順利發(fā)表。比如，“無(wú)錫城市夜空光度測(cè)量”項(xiàng)目組在人教版高中地理有關(guān)“城市化與城市環(huán)境問題”一節(jié)教學(xué)的基礎(chǔ)上，使用Sky Quality Meter-L對(duì)無(wú)錫市區(qū)光污染的地區(qū)分布、地平高度及方位分異、時(shí)間變化等方面進(jìn)行了實(shí)地測(cè)量與數(shù)據(jù)分析，據(jù)此撰寫的論文《無(wú)錫城市夜空光度測(cè)量研究》不僅順利發(fā)表，而且還產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響，國(guó)際天文學(xué)會(huì)普及辦公室向?qū)W校發(fā)來(lái)函件，邀請(qǐng)項(xiàng)目組師生加入國(guó)際夜空光度監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)Globe at Night-Sky Brightness Monitoring Network項(xiàng)目。

4.大學(xué)先修課程。

大學(xué)先修課程指學(xué)校參與的北京大學(xué)先修課程（APUC）項(xiàng)目，主要面向?qū)W有余力且有意向報(bào)考高校地學(xué)專業(yè)（地質(zhì)學(xué)、地球物理學(xué)等）的優(yōu)秀學(xué)生開設(shè)。

篇5

[關(guān)鍵詞]地球科學(xué) 各領(lǐng)域?qū)W科 交叉研究

一、地球科學(xué)的研究意義

地球科學(xué)是一門以地球?yàn)檠芯繉?duì)象的學(xué)科。而人與自然的關(guān)系是人類生存與發(fā)展的基本關(guān)系。因此，人類的生存前提是對(duì)自已的家園-地球有深入的了解。了解地球的結(jié)構(gòu)和組成以及地球上各類地質(zhì)現(xiàn)象和其與人類生活的關(guān)系是地球科學(xué)研究的首要目的。其次，當(dāng)人類社會(huì)步入科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的21世紀(jì)，我們突然發(fā)現(xiàn)地球所能供給的自然資源正出現(xiàn)危機(jī)；人類賴以生存的環(huán)境遭受到人為作用的嚴(yán)重破壞；隨著社會(huì)財(cái)富的快速增長(zhǎng)與聚集，自然災(zāi)害所造成的損失也越來(lái)越大。這一嚴(yán)峻的事實(shí)，引起了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，一系列全球性科學(xué)計(jì)劃和資源環(huán)境問題的國(guó)際公約相繼產(chǎn)生?；谌蚪?jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)，對(duì)資源、能源的爭(zhēng)奪和對(duì)本國(guó)環(huán)境利益的保護(hù)，又使一系列地球科學(xué)問題成為國(guó)際政治和外交斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)[1]。地球科學(xué)的發(fā)展無(wú)疑對(duì)資源的合理使用，環(huán)境保護(hù)，國(guó)際合作以及人與自然和諧相處等方面具有積極和深遠(yuǎn)的意義。

二、地球科學(xué)研究的現(xiàn)狀及進(jìn)展

在中國(guó)，地球科學(xué)起步較晚，大眾對(duì)地球科學(xué)的認(rèn)知度并不高，所以，在中國(guó)普及地球科學(xué)知識(shí)十分重要。在國(guó)內(nèi)的大學(xué)，除了地質(zhì)學(xué)及相關(guān)專業(yè)把《地球科學(xué)概論》等地質(zhì)學(xué)入門課程作為必修課之外，其他專業(yè)學(xué)生對(duì)地球科學(xué)的認(rèn)知停留在初中和高中的地理學(xué)認(rèn)識(shí)上。這樣的局面亟需改變。因?yàn)楸娝苤?，地球科學(xué)是六大科學(xué)之一（數(shù)、理、化、天、地、生），它涵蓋了地質(zhì)學(xué)、海洋學(xué)、氣象學(xué)等領(lǐng)域。地球科學(xué)研究可以從數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等多角度進(jìn)行。所以地球科學(xué)的研究是可以推動(dòng)其他各領(lǐng)域科學(xué)發(fā)展的。如果其他領(lǐng)域的學(xué)者或?qū)W生對(duì)地質(zhì)學(xué)有著相對(duì)深入的了解，研究?jī)?nèi)容的廣度和深度都會(huì)有巨大提高。從20世紀(jì)初興起的地球物理和地球化學(xué)到以趙鵬大院士為代表的于上世紀(jì)80-90年代建立的“數(shù)學(xué)地質(zhì)學(xué)”新體系，都是各領(lǐng)域?qū)W科與地球科學(xué)相結(jié)合的典型實(shí)例。如今地質(zhì)學(xué)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到量化的階段，多領(lǐng)域?qū)W科交叉對(duì)于研究的推動(dòng)無(wú)疑是巨大的。早在1889年，美國(guó)化學(xué)家克拉克將來(lái)自不同大陸巖石的許多分析數(shù)據(jù)分別求得平均值，并得出陸殼中元素的豐度。從此，元素的聚集或者分散有了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，并隨之求得了各類礦床中可開采元素的豐度值與克拉克值的比值，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，該比值越來(lái)越小?；瘜W(xué)與地球科學(xué)的結(jié)合已經(jīng)成為研究地球科學(xué)的重要手段，地球化學(xué)也成為地球科學(xué)研究的先鋒學(xué)科。1912年德國(guó)氣象學(xué)家魏格納提出大陸漂移假說(shuō)，并通過(guò)古生物，古地理古環(huán)境證據(jù)加以證明。這一劃時(shí)代的假說(shuō)開創(chuàng)了地球科學(xué)研究的新篇章，并為后期板塊構(gòu)造學(xué)說(shuō)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1937年，A.B卡察科夫（Kazakov，1937）根據(jù)海洋學(xué)和水化學(xué)的資料提出了磷塊巖的上升洋流假說(shuō)，揭示了磷塊巖的生物成因。在我國(guó)貴州、湖北、湖南三省均發(fā)育該類含磷層位[2]。20世紀(jì)60年代之前，加拿大肖德貝里（Sudbury）銅鎳硫化物礦床（迄今為止世界最大的鎳礦床）一直被認(rèn)為是深成巖漿熔離礦床，直到有學(xué)者發(fā)現(xiàn)在礦區(qū)巖盆附近變質(zhì)巖中的金剛石，才有學(xué)者考慮該礦床隕擊成因的可能性，但是仍不能斷定礦床的確切成因。這需要進(jìn)一步的地球化學(xué)證據(jù)以及模擬實(shí)驗(yàn)的支持。再如對(duì)礦床中成礦元素的遷移形式，早期有學(xué)者認(rèn)為是以硫化物或鹵化物存在于真溶液中并進(jìn)行遷移的。然而成礦模擬實(shí)驗(yàn)的化學(xué)數(shù)據(jù)表明金屬硫化物的溶解度大多很低，金屬鹵化物在H2S的存在下很不穩(wěn)定，都不利于成礦。當(dāng)代學(xué)者普遍認(rèn)同金屬礦成礦流體以硫化物、硫氫化物或氯化物的絡(luò)合形式進(jìn)行遷移。這一切都表明，學(xué)科的交叉對(duì)于地質(zhì)科學(xué)的研究具有深遠(yuǎn)意義。

三、有待解決的問題

如今，眾多地質(zhì)學(xué)問題仍有待利用學(xué)科結(jié)合的手段去攻克。例如，金礦的選礦離不開氰化物，而氰化物的使用必然造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，尾礦污染甚至幾千年都無(wú)法消除。能否利用化學(xué)方法提高選礦技藝是關(guān)鍵；近幾年，國(guó)內(nèi)外都有利用生物方法進(jìn)行尾礦處理的實(shí)例，如2012年廣東工業(yè)大學(xué)申請(qǐng)的專利：使用生物掛膜載體處理硫化鉛、鋅礦尾礦庫(kù)廢水的方法[3]，對(duì)閃鋅礦，方鉛礦礦床（中國(guó)的鉛鋅儲(chǔ)量居世界前列）的尾礦處理具有十分重要的意義。更多的催化劑或生物選礦技術(shù)有待我們?cè)诮窈蟮难芯恐腥グl(fā)現(xiàn)并應(yīng)用。

當(dāng)今世界環(huán)境問題日益嚴(yán)峻，地球科學(xué)的研究方法也在不斷發(fā)生著改變―從研究如何開發(fā)并利用資源轉(zhuǎn)向如何高效地使用資源并減少資源的浪費(fèi)和環(huán)境的污染。這一領(lǐng)域更需要我們采取學(xué)科綜合的方法開闊視野，多角度解決問題[4]。所以，作者提議，應(yīng)該讓更多的學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸到地球科學(xué)，不僅從化學(xué)、物理、數(shù)學(xué)等角度去思考地質(zhì)問題，也要從生物學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、海洋學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等角度去研究地球科學(xué)。這樣的融合一定會(huì)讓地球科學(xué)更加生氣勃勃。同時(shí)這樣的結(jié)合也會(huì)讓地球科學(xué)的許多既定事實(shí)，融入到模擬實(shí)驗(yàn)中，并促進(jìn)其他領(lǐng)域?qū)W科的發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1]地球科學(xué)的戰(zhàn)略地位及其發(fā)展趨勢(shì)和特點(diǎn)[J].地球科學(xué)部國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)，2013年網(wǎng)站首頁(yè).

[2]翟裕生，姚書振，蔡克勤.礦床學(xué)（第三版）[M].地質(zhì)出版社，2011年10月.

[3]孫水裕，杜青平，黃紹松，林偉雄，許燕濱，宋衛(wèi)鋒，戴文燦，劉敬勇.一種使用生物掛膜載體處理硫化鉛鋅礦尾礦庫(kù)廢水的方法.專利號(hào)：201210163067，2012年11月21日.

篇6

關(guān)鍵詞：審定；?？?；注釋；影??；索引；今譯

中國(guó)歷史悠久，文化發(fā)達(dá)，保留下來(lái)的古籍，數(shù)量龐大。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存的古籍約有8萬(wàn)種左右。清代乾隆時(shí)官修的《四庫(kù)全書》所收至清初為止的古籍就有1萬(wàn)多種，18萬(wàn)卷。古籍的下限，一般斷至(1911)，但近來(lái)有下延的趨勢(shì)，少數(shù)由清代進(jìn)入中華民國(guó)時(shí)期的著作也歸入了古籍。古籍整理專指對(duì)中國(guó)古代書籍進(jìn)行審定、?？薄⒆⑨尩燃庸ふ砉ぷ?，使新出版本便于現(xiàn)代人閱讀。古籍整理是連接歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁，是“存亡繼絕”的工作，它不僅向人們展示歷史、更重要的是要保留歷史，讓人們?cè)诩姺笔忞s的現(xiàn)實(shí)中仍能把握住民族發(fā)展的脈絡(luò)，挖掘中華民族傳統(tǒng)文化的精華，參與世界文化交流。

為了便于現(xiàn)代人以及后代的閱讀、研究，古籍整理便成了十分重要的工作。它要求對(duì)古籍進(jìn)行審定、?？薄?biāo)點(diǎn)、分段、注釋、今譯等專門工作。影印和索引工作,也屬于古籍整理的范圍。影印工作要求考證版本、檢查漫漶，配補(bǔ)描修等。索引工作要求編制人名、地名、書名和各種語(yǔ)詞、術(shù)語(yǔ)等的索引，以便于對(duì)古籍的檢索。文獻(xiàn)知識(shí)是古籍整理的基礎(chǔ)和必要工具，更是整理好古籍的前提與必要條件。說(shuō)文獻(xiàn)知識(shí)是古籍整理的基礎(chǔ)和必要工具，是因?yàn)椋簺]有文獻(xiàn)上的歷史記載，古籍的整理用什么做依據(jù)，最基本的按朝代、按地區(qū)分類就不可能做到，沒有歷史依據(jù)的整理只可能是破壞，不可能達(dá)到保護(hù)性目的；一些古籍可能有缺損、殘缺，要修補(bǔ)、整理就要有相關(guān)知識(shí)，知道缺失了什么才能知道該補(bǔ)什么，又該到哪里去找這些可以補(bǔ)上的信息，這時(shí)候，文獻(xiàn)就是很好的查閱資料，沒有文獻(xiàn)，就好比航海中的船只沒有羅盤，它是指引古籍整理的必要工具。做同樣一項(xiàng)工作，不同的人來(lái)做也能區(qū)分出好壞，古籍整理也是這樣，要整理好古籍，沒有豐富的文獻(xiàn)知識(shí)做后盾，在碰到問題時(shí)不可能及時(shí)、準(zhǔn)確地做出反應(yīng)，甚至可能會(huì)破壞原有的古籍信息，因此文獻(xiàn)知識(shí)又是整理好古籍的前提與必要條件。

古籍的分類，傳統(tǒng)的分法是分為經(jīng)、史、子、集四部,每部下面再分門類,每類下面再分小類?，F(xiàn)代則采用文學(xué)、語(yǔ)言、歷史、哲學(xué)、科技和綜合參考等新的分類法。整理古籍，需要專門的知識(shí)和專門的人才；出版古籍，也需要有專業(yè)的審稿和編輯人員。從事整理古籍的人，不但要知識(shí)基礎(chǔ)好，而且要有興趣。這對(duì)于出版古籍的出版社和古籍編輯來(lái)說(shuō)，同樣也是重要的。而要做一個(gè)勝任的古籍編輯，第一要具備必要的基礎(chǔ)知識(shí)，練好基本功；第二要有從事這項(xiàng)工作的興趣與事業(yè)心。二者不可缺一。

經(jīng)過(guò)整理和編輯加工的古籍，有兩種形式：排印本和影印本。

排印本：分標(biāo)點(diǎn)本、點(diǎn)校本、箋校本、新注本、選注本等；今譯和索引也屬于排印本。

影印本：分線裝和平、精裝兩種形式。過(guò)去的影印本，大都采用線裝，保持中國(guó)古書古雅的特色；但當(dāng)代的趨勢(shì)，要求影印的古書采用平裝、精裝的形式，這樣價(jià)格可以低廉，又便于插架。影印的古籍也可以加以斷句或校勘，有部分影印的古籍已是斷句本或校勘本。古籍的影印本主要是選好底本、配補(bǔ)缺頁(yè)、殘頁(yè)，描修或換字、補(bǔ)字，這幾項(xiàng)都是學(xué)術(shù)性與技術(shù)性密切結(jié)合的工作。影印書也常發(fā)生錯(cuò)誤，原因主要出于學(xué)術(shù)性注意不夠。

排印古籍與影印古籍，一般說(shuō)各不相涉。但是過(guò)去商務(wù)印書館創(chuàng)造了在一部叢書內(nèi)排印與影印并舉的格式，這就是古籍愛好者所熟悉的《叢書集成》。它收錄100種叢書，去其重復(fù)，有的排印(加黑點(diǎn)斷句)，有的影印。這個(gè)例子說(shuō)明古籍整理出版的形式，可以不拘一格，只要有一定的體例就行了。20世紀(jì)30年代的出版界，在這方面的創(chuàng)造性是應(yīng)該肯定的。

標(biāo)點(diǎn)、分段是古籍整理中最基本的一項(xiàng)工作，這就是將古籍加上新式標(biāo)點(diǎn)，分出段落。標(biāo)點(diǎn)中又分加專名線與不加專名線兩種。專名線指人名、地名，也包括書名。加有專名線的標(biāo)點(diǎn)本，比不加專名線的要高一個(gè)層次，因?yàn)榕袛嘁粋€(gè)人、地、書名該不該加專名線，需要較高的學(xué)識(shí)水平。從當(dāng)前的古籍出版物來(lái)看，有直排與橫排兩種形式，采用橫排形式的大都不加專名線，書名線則用尖角號(hào)《》標(biāo)明。

索引是研究與使用古書必不可少的輔助手段，所以也應(yīng)視作古籍整理的一個(gè)組成部分。日本和美國(guó)的漢學(xué)家有專門的研究人員,從事中國(guó)古籍索引的編制工作,做出了突出成績(jī)。中國(guó)近年也開始重視古籍索引的編制工作。索引可以附在一部書的書后，篇幅大的則可以單行。古籍索引的檢索，一般采用筆劃方法和四角號(hào)碼方法。筆劃法：按照筆畫排序標(biāo)準(zhǔn)，首先按照漢字的筆劃排序，對(duì)于筆劃相同的漢字按照筆順先后排序。四角號(hào)碼索引：把漢字的筆畫分為十種，以號(hào)碼代表，因此每個(gè)字都有四角，都有號(hào)碼代表。遇到不會(huì)讀音的字，這種方法最好。

古書的今譯與傳承：古書的文字比較艱深難讀,特別是對(duì)于青少年,古書更是難以讀懂。為了祖國(guó)傳統(tǒng)文化得以繼承延續(xù)，發(fā)揚(yáng)光大，所以今譯也是當(dāng)前古籍整理應(yīng)該重視的工作。過(guò)去古詩(shī)方面的今譯較多，散文方面的今譯幾乎沒有，現(xiàn)在這種局面已經(jīng)有所改變。當(dāng)然今譯要求做到準(zhǔn)確、優(yōu)美，達(dá)到信達(dá)雅的標(biāo)準(zhǔn)，難度也是相當(dāng)大的?！熬拍暌?guī)劃”曾將部分近代和現(xiàn)代人對(duì)于古代文史哲的研究，包括對(duì)專書、專人、專題史的研究著作，列入古籍整理出版范圍，如《中國(guó)天文學(xué)史》、《中國(guó)通史》等。今后，古籍整理的工作還很龐大也很艱巨，希望能有更多古籍精華書籍能夠經(jīng)過(guò)仔細(xì)的整理，注釋并發(fā)行，使更多的人能夠?qū)W習(xí)和體會(huì)中華文明的精髓，使更多的古代文史作品能夠真正得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

（作者單位：聊城大學(xué)東昌學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]《分類目錄主題索引編制法》肖自力等編譯 北京書目文獻(xiàn)出版社。

篇7

［關(guān)鍵詞］西方科學(xué)；科學(xué)創(chuàng)新；文化因素

科學(xué)的生命力在于創(chuàng)新?？茖W(xué)創(chuàng)新推動(dòng)了科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展?？v觀科學(xué)發(fā)展史，每一次重大的科學(xué)創(chuàng)新都導(dǎo)致了科學(xué)理論體系和結(jié)構(gòu)的重新建構(gòu)，使科學(xué)前所未有地迅速發(fā)展。而科學(xué)又轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N改變世界面貌的強(qiáng)大的物質(zhì)力量，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)社會(huì)的變革和進(jìn)步。

什么是科學(xué)創(chuàng)新？科學(xué)創(chuàng)新是人們?cè)诳茖W(xué)活動(dòng)中的一種精神勞動(dòng)。它體現(xiàn)在科學(xué)研究人員的創(chuàng)新思想、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力等方面，也包括科學(xué)活動(dòng)中的整個(gè)環(huán)境，即創(chuàng)新的氛圍?？茖W(xué)創(chuàng)新的成果是知識(shí)、概念、原理、假說(shuō)和理論等。這些都與文化有著密切的關(guān)系。

從文化的深層次層面，也即文化的狹義方面理解，文化是一種精神活動(dòng)，它由人們的思維方式，信仰信念，價(jià)值取向等思想觀念因素組成。這些因素是文化的核心，是文化“進(jìn)化”的“基因” ［1］。

眾所周知，文化有強(qiáng)烈的民族性，不同的民族有不同的文化?！翱茖W(xué)是一種文化過(guò)程” ［2］，“作為一種文化現(xiàn)象，科學(xué)同其他文化一樣，也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族性”［3］。不同民族或國(guó)家有著不同的文化，有著不同的科學(xué)。“西方科學(xué)幾乎是唯一存留到今天的科學(xué)形態(tài)，取得了深刻影響人類社會(huì)生活的卓越成就，并展現(xiàn)了發(fā)展的遠(yuǎn)景”［3］。為什么只有西方科學(xué)能夠如此呢? 這無(wú)疑是由于西方科學(xué)攜帶了西方文化的全套基因，并在這種文化基因的“遺傳”下生存競(jìng)爭(zhēng)，在創(chuàng)新中持續(xù)發(fā)展。

西方科學(xué)的發(fā)展實(shí)際上是科學(xué)創(chuàng)新的過(guò)程。表現(xiàn)在科學(xué)家身上是他們具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，表現(xiàn)在西方國(guó)家則是他們有著良好的創(chuàng)新氛圍，而這些都與文化息息相關(guān)。一年一度的諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)就是一個(gè)最好的證明，至今獲獎(jiǎng)的科學(xué)家已經(jīng)有幾百位了，他們當(dāng)中大多數(shù)是西方科學(xué)家。華裔科學(xué)家只有楊振寧等六人獲得［4］，而他們都不是在中國(guó)本土成長(zhǎng)的或成就科學(xué)事業(yè)的，中國(guó)本土至今未曾有一人獲得。這說(shuō)明，每個(gè)做出重大科學(xué)創(chuàng)新的科學(xué)家都受到西方文化的熏陶，思想觀念上打上了西方文化的烙印。

西方科學(xué)是在西方文化的滋潤(rùn)下發(fā)展起來(lái)的，并造就了西方國(guó)家的國(guó)富民強(qiáng)。本文試圖以西方傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，探討科學(xué)創(chuàng)新中的西方文化因素，分析這些文化因素在科學(xué)創(chuàng)新中所起的作用，以及我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)科學(xué)創(chuàng)新的影響。

一、熱衷于探索自然界的奧秘是科學(xué)創(chuàng)新的初衷和源泉

西方科學(xué)和西方文化都起源于古希臘的自然哲學(xué)，這種哲學(xué)同時(shí)也是科學(xué)。古希臘自然哲學(xué)是西方科學(xué)的萌芽，古希臘的哲學(xué)家?guī)缀跞亲匀徽軐W(xué)家。

古希臘哲學(xué)家熱衷于探索自然界的奧秘。他們探索自然界主要集中在三個(gè)方面。第一，探索自然界的本原是什么。第二，探索常見的自然現(xiàn)象。第三，熱衷于幾何學(xué)研究。如亞里士多德研究小雞發(fā)育，準(zhǔn)備了21只雞蛋，每天打破一個(gè)雞蛋，詳細(xì)記錄小雞坯胎的發(fā)育過(guò)程。又比如阿里斯塔克對(duì)太陽(yáng)、月亮和地球三個(gè)星球進(jìn)行深入的研究，得出《太陽(yáng)和月亮的大小與距離》。再比如歐幾里得由5個(gè)公設(shè)、5個(gè)公理、23個(gè)定義，推導(dǎo)出467個(gè)命題，得出歐氏幾何定理。

古希臘哲學(xué)家思考自然問題到了癡迷的境界。關(guān)于這一點(diǎn)，泰勒思掉進(jìn)土坑的傳說(shuō)很能說(shuō)明問題。泰勒思成天思考天體問題，連走路也在思考。一天掉進(jìn)土坑里，被一名色雷斯婦女看見。這位婦人笑他說(shuō)：你眼前的路都看不清，還去研究天上的事情［5］63。

古希臘人熱衷于探索自然界的奧秘使西方科學(xué)得以誕生，成為科學(xué)創(chuàng)新的初衷和源泉。與之相反的是，中國(guó)古代哲學(xué)屬于道德哲學(xué)，儒家文化占主導(dǎo)地位，古代哲人對(duì)研究自然界興趣不大，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為“天道淵微，非人力所能窺測(cè)”［6］， 而更多關(guān)注和研究人與人之間的關(guān)系，因此無(wú)科學(xué)創(chuàng)新的初衷和源泉。

二、為了求知和擺脫愚昧是科學(xué)創(chuàng)新的本意和目的所在

古希臘人思考自然，研究自然，他們把這看做是人類最有意義，最有價(jià)值的學(xué)術(shù)活動(dòng)。這是由他們的價(jià)值取向決定的。正如亞里士多德所說(shuō)：“他們探索哲理只是為擺脫愚蠢，顯然，他們是為了求知而從事學(xué)術(shù)，并無(wú)任何實(shí)用目的”。在他看來(lái)，“求知是人類的本性”

［7］。古希臘人的這種僅僅為了“求知”，為了“擺脫愚蠢”而從事自由學(xué)術(shù)研究，并不賦予其任何實(shí)用目的的價(jià)值取向?yàn)檎麄€(gè)西方文化所繼承。

在探索自然的目的這一點(diǎn)上，古代東方各民族與古希臘人是有顯著區(qū)別的。比如古代埃及有比較發(fā)達(dá)的幾何學(xué)，但埃及人之所以重視這門學(xué)科，是因?yàn)檎闪客恋氐男枰?。又比如古代中?guó)人的天文學(xué)發(fā)達(dá)，但中國(guó)的天文學(xué)主要是為王朝政治服務(wù)的，同占星術(shù)密不可分。

在科學(xué)史上，法拉第花了11年時(shí)間研究磁生電的方法，并最終得到磁感應(yīng)原理。他絕沒有想到他的這一原理會(huì)成為未來(lái)改變整個(gè)世界面貌的電氣技術(shù)的基礎(chǔ)；麥克斯韋也絕不是為了今天的無(wú)線電通訊技術(shù)才把法拉第的電磁學(xué)理論抽象化、數(shù)學(xué)化，并預(yù)言電磁波存在的；普朗克也絕不是為了今天的量子計(jì)算機(jī)、激光技術(shù)和超導(dǎo)技術(shù)才提出量子假說(shuō)的；孟德爾、韋斯曼、摩爾根更不是為了今天的轉(zhuǎn)基因技術(shù)才去研究生物的遺傳現(xiàn)象的。事實(shí)上，西方科學(xué)的幾乎所有重大成果的獲得都與實(shí)用目的無(wú)關(guān)。當(dāng)然，其中許多成果后來(lái)都變成了技術(shù)，有了實(shí)用價(jià)值，但那只是科學(xué)的“副產(chǎn)品”。

對(duì)此，科學(xué)史家丹皮爾有過(guò)一段發(fā)人深省的話：“不幸，科學(xué)主要是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的觀念，傳播到許多別的國(guó)家，科學(xué)研究的自由又遭到了危險(xiǎn)。科學(xué)主要是追求純粹知識(shí)的自由研究活動(dòng)。如果實(shí)際利益隨之而來(lái)，那是副產(chǎn)品，縱然它們是由于政府資助而獲得的發(fā)現(xiàn)。如果自由的、純粹的科學(xué)遭到忽略，應(yīng)用科學(xué)遲早也會(huì)枯萎而死的。”［8］

三、注重探尋自然現(xiàn)象背后的原因使科學(xué)創(chuàng)新的源泉永不枯竭

西方科學(xué)的本質(zhì)在于它是對(duì)自然現(xiàn)象背后原因的猜測(cè)或揭示［9］，而這正是古希臘理智的一個(gè)鮮明特征，并作為西方文化的一個(gè)主要傳統(tǒng)沿傳至今。

看一看古希臘自然哲學(xué)家的思想，我們可以深刻地體會(huì)到這一文化因素的內(nèi)涵。赫拉克利特認(rèn)為，“自然界喜歡躲藏起來(lái)”［10］26。留基伯首先提出“沒有什么事情無(wú)緣無(wú)故而發(fā)生，一切事情的發(fā)生都有原因和必然性”［10］133。德謨克利特寧肯找到一個(gè)因果的說(shuō)明，也不愿獲得一個(gè)波斯王位。亞里士多德更把認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象背后的原因看做是哲學(xué)探索的基本任務(wù)。他明確指出：“認(rèn)識(shí)是我們研究的目標(biāo)；人們?cè)谡莆找粯訓(xùn)|西的為什么(即根本原因)之前，是不會(huì)認(rèn)為自己認(rèn)識(shí)了它的”［10］58?！爸腔劬褪怯嘘P(guān)某些原理與原因的知識(shí)”［7］。所以，“我們必須求取原因的知識(shí)，因?yàn)槲覀冎荒茉谡J(rèn)明一事物的基本原因后，才能說(shuō)知道了這事物?！保?］古希臘人的這種注重探尋自然現(xiàn)象背后的原因以統(tǒng)一地解釋某類現(xiàn)象的傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興后又進(jìn)一步得到了發(fā)揚(yáng)光大，并不斷推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步。

大自然的無(wú)限，從宏觀世界的廣垠宇宙，到微觀世界的原子、質(zhì)子；從生物界的人、動(dòng)物到遺傳基因、染色體，這些自然現(xiàn)象背后的原因成為科學(xué)創(chuàng)新素材的寶庫(kù)，是科學(xué)創(chuàng)新源源不斷的河流。正是西方人這種熱衷于探索自然現(xiàn)象背后原因，才使得新的科學(xué)理論層出不窮，科學(xué)創(chuàng)新的源泉永不枯竭。

值得比較的是，中國(guó)沒有這種文化因素，所以中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)不具備探索自然現(xiàn)象背后原因的本質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)偏重于對(duì)自然現(xiàn)象的忠實(shí)描述和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?？v觀中國(guó)科學(xué)史，人們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的經(jīng)典著作，諸如《墨經(jīng)》、《徐霞客游記》、《齊民要術(shù)》、《農(nóng)政全書》、《傷寒雜病論》、《夢(mèng)溪筆談》等，幾乎無(wú)一不是對(duì)自然現(xiàn)象的描述或經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而對(duì)這些自然現(xiàn)象為什么會(huì)產(chǎn)生，這些經(jīng)驗(yàn)是如何獲得的，則從不加以深入探討［11］。

四、具有強(qiáng)烈的懷疑和批判精神使得科學(xué)創(chuàng)新永無(wú)止境

科學(xué)的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，而創(chuàng)新需要懷疑和批判。沒有懷疑和批判，就意味著科學(xué)生命的終結(jié)。西方科學(xué)之所以能持續(xù)向前發(fā)展，不斷出現(xiàn)舊理論的淘汰和新理論的誕生，一個(gè)根本原因就是西方文化中滲透著強(qiáng)烈的懷疑和批判精神。

西方文化中的懷疑和批判精神起源于公元前3世紀(jì)皮浪的懷疑主義。懷疑主義作為一種哲學(xué)流派在古希臘羅馬時(shí)期持續(xù)了500多年時(shí)間，對(duì)古希臘羅馬時(shí)期人們的思想產(chǎn)生了不可忽視的影響。皮浪認(rèn)為，“沒有一件事情可以固定下來(lái)當(dāng)作教訓(xùn)，因此我們對(duì)任何一個(gè)命題都可以說(shuō)出相反的命題來(lái)?！逼だ思捌渲蟮膽岩芍髁x思想不僅代表了希臘羅馬時(shí)期的一種哲學(xué)思潮，同時(shí)也反映了這一時(shí)期學(xué)術(shù)界的實(shí)際情況。

當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界確實(shí)幾乎不存在任何權(quán)威，每一位哲學(xué)家除了相信自己外，不相信其他任何人，包括自己的老師。亞里士多德的“吾愛吾師，吾更愛真理”的名言不僅是他自己離開老師，獨(dú)立門戶的充分理由，也是后來(lái)所有學(xué)生在學(xué)術(shù)上與老師分道揚(yáng)鑣的理由。

從科學(xué)史也可以看出，懷疑和批判精神是推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步的決定因素。試想，如果哥白尼對(duì)“地心說(shuō)”深信不疑，他會(huì)創(chuàng)立“日心說(shuō)”嗎？如果達(dá)爾文對(duì)物種不變論深信不疑，他會(huì)創(chuàng)立生物進(jìn)化論嗎？如果愛因斯坦對(duì)絕對(duì)時(shí)空觀深信不疑，他會(huì)創(chuàng)立相對(duì)論嗎？所以說(shuō)，科學(xué)上的懷疑、批判精神與創(chuàng)造精神是一對(duì)孿生兄弟；沒有懷疑和批判就沒有創(chuàng)造；沒有創(chuàng)造，也不需要懷疑和批判。

勇敢地懷疑和批判，大膽地標(biāo)新立異、自創(chuàng)理論，循著這條創(chuàng)新的路走下去，才有可能攀登上科學(xué)的一座又一座高峰。西方文化中的這種懷疑和批判精神在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是非常缺乏的。中國(guó)傳統(tǒng)文化是儒家文化，崇尚的是中庸之道，打擊的是標(biāo)新立異。諸如“人怕出名豬怕壯”，“槍打出頭鳥”等俗語(yǔ)人人皆知。這與西方文化的懷疑和批判精神形成鮮明對(duì)比。西方人認(rèn)為科學(xué)是“可錯(cuò)的”，中國(guó)認(rèn)為真理神圣不可侵犯；西方人尊重自己的老師，但“吾愛吾師，吾更愛真理”，中國(guó)學(xué)生極力維護(hù)自己老師的學(xué)說(shuō)，不敢越雷池一步。

五、重視個(gè)人自由和人與人之間的平等是形成科學(xué)創(chuàng)新良好氛圍的前提

西方的民主傳統(tǒng)是自古就有的［5］235。經(jīng)過(guò)聲勢(shì)浩大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的洗禮后，西方文化中又增添了所謂的自由、人權(quán)、民主、平等的思想，在這種思想基礎(chǔ)上建構(gòu)起的社會(huì)政治體制從制度上保證了學(xué)術(shù)的自由和繁榮，從而大大地推動(dòng)了科學(xué)的進(jìn)步。

誰(shuí)也不能否認(rèn)，近代以來(lái)自由、人權(quán)、民主、平等思想已經(jīng)逐漸成為西方人的一種根深蒂固的觀念，成了西方文化的一塊不可動(dòng)搖的基石。無(wú)論是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國(guó)大革命，還是美國(guó)獨(dú)立革命、南北戰(zhàn)爭(zhēng)都直接與這些思想密切相關(guān)。不言而喻，西方文化中的這種尊重人的自由權(quán)利，強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互平等的思想極大地促進(jìn)了學(xué)術(shù)研究的自由化、多樣化和不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間的平等爭(zhēng)鳴。這種自由化、多元化和平等爭(zhēng)鳴的風(fēng)氣對(duì)科學(xué)的“進(jìn)化”(發(fā)展)而言，無(wú)疑起了一種“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的作用。

實(shí)際上，不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間的爭(zhēng)鳴非常類似于生物的生存競(jìng)爭(zhēng)。按照達(dá)爾文的進(jìn)化論和孟德爾、摩爾根遺傳學(xué)［12］［13］可知，生物在進(jìn)化過(guò)程中必須進(jìn)行生存斗爭(zhēng)（競(jìng)爭(zhēng)）。包括同一種群內(nèi)部的斗爭(zhēng)，不同種群之間的斗爭(zhēng)以及生物與自然界無(wú)機(jī)環(huán)境之間的斗爭(zhēng)。生物種群通過(guò)生存競(jìng)爭(zhēng)，自然選擇，適者生存。在生物進(jìn)化過(guò)程中，多樣性（即生物個(gè)體之間存在差異）是必備條件。如果生物的多樣性遭到破壞，生物進(jìn)化就會(huì)停滯不前，最終會(huì)被淘汰。同樣道理，如果某一學(xué)科只允許或規(guī)定一種理論存在，那么這種理論也肯定不會(huì)得到發(fā)展，其結(jié)果當(dāng)然就是該學(xué)科的停滯不前?？梢?，個(gè)人自由和人與人之間的平等是形成科學(xué)創(chuàng)新良好氛圍的前提。

總之，科學(xué)創(chuàng)新與文化是密切相關(guān)的?？茖W(xué)家的創(chuàng)新思想、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力，即他們的創(chuàng)新素質(zhì)，總會(huì)打上文化的烙印。人的創(chuàng)新素質(zhì)不是一句口號(hào)、一個(gè)大力提倡就能培養(yǎng)起來(lái)的，非要經(jīng)過(guò)文化的洗禮和熏陶。西方文化對(duì)西方科學(xué)的影響是積極的、深遠(yuǎn)的，對(duì)西方科學(xué)的發(fā)展起了非常關(guān)鍵的作用。

［參考文獻(xiàn)］

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篇8

作為我國(guó)第一套關(guān)于自然國(guó)學(xué)[1]的學(xué)術(shù)研究著作，《自然國(guó)學(xué)叢書》現(xiàn)已出版兩輯共16種，開辟了中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的新方向，改變了歷史上傳統(tǒng)國(guó)學(xué)研究只有人文社會(huì)學(xué)科的研究?jī)?nèi)容，而沒有自然觀和科學(xué)技術(shù)方面研究?jī)?nèi)容的局面。這樣的擔(dān)當(dāng)同時(shí)也決定了該叢書的靈魂與最大特色是學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新，唯有學(xué)術(shù)創(chuàng)新，才能從新的角度弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化獲得新的生命力。

一

叢書的一個(gè)重要學(xué)術(shù)創(chuàng)新特色，即在于將人文學(xué)科的研究與自然觀的研究結(jié)合起來(lái)，在更廣闊的學(xué)術(shù)視野中重新審視和梳理傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及其經(jīng)典著作，并就自然國(guó)學(xué)方面進(jìn)行深入探求與重新解讀，以實(shí)現(xiàn)“把物化在中國(guó)傳統(tǒng)科技中的中國(guó)傳統(tǒng)文化挖掘出來(lái)，把散落在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中國(guó)傳統(tǒng)科技知識(shí)整理出來(lái)”（《自然國(guó)學(xué)叢書》總序）的學(xué)術(shù)追求。

叢書中的《中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶――自然國(guó)學(xué)》[2]是我國(guó)第一部自然國(guó)學(xué)概論著作，從始至終洋溢著學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神，是一部開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)力作。書中提出了一系列學(xué)術(shù)新觀點(diǎn)，如在總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化產(chǎn)生和演進(jìn)歷程，并參考學(xué)者對(duì)中國(guó)文化史分期不同意見的基礎(chǔ)上，提出了富有創(chuàng)見的四階段說(shuō)，即把中國(guó)五六千年學(xué)術(shù)文化史劃分為巫學(xué)、子學(xué)、經(jīng)學(xué)和國(guó)學(xué)四大階段。其中“巫學(xué)”概念的提出以及對(duì)于“巫學(xué)階段”的總結(jié)，為學(xué)界首創(chuàng)。此外，該書第一次提出和論證了晚明六大科學(xué)著作（李時(shí)珍的《本草綱目》、朱載的《樂律全書》、徐光啟的《農(nóng)政全書》、徐霞客的《徐霞客游記》、宋應(yīng)星的《天工開物》、吳有性的《瘟疫論》）已達(dá)到中國(guó)乃至人類古典時(shí)期高峰的觀點(diǎn)，認(rèn)為有的著作已顯示出新時(shí)代的新聲，由此說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)已處于科學(xué)革命的前夕，從而對(duì)此前學(xué)術(shù)界把明代科學(xué)技術(shù)劃歸為緩滯階段[3]的做法表明了不同意見；《酈道元與〈水經(jīng)注〉新解》[4]堪稱是酈學(xué)研究的精辟之作。該書首次指出酈道元是中國(guó)歷史上明確揭示自然界存在巨大變化的第一人，并將其自然觀的具體內(nèi)容總結(jié)為尊崇自然規(guī)律、崇尚天人和諧。該書的學(xué)術(shù)創(chuàng)新成果突出體現(xiàn)在對(duì)酈學(xué)史上一些懸而未決的重大問題做出了回應(yīng)，如《水經(jīng)注》中哪些內(nèi)容是酈道元親自進(jìn)行實(shí)地考察后的記錄和描寫，哪些內(nèi)容是酈道元未能親自考察而只是根據(jù)既有文獻(xiàn)的編寫？古今酈學(xué)史上還沒有人回答過(guò)這個(gè)問題。作者通過(guò)長(zhǎng)期野外實(shí)地考察和對(duì)《水經(jīng)注》的深入研讀，第一次提出酈道元考察過(guò)北魏政權(quán)控制下的北方大部分地區(qū)這一觀點(diǎn)，具體論證且明確闡述了酈道元親自考察過(guò)的最西面、最北面、最東面、最南面的地域范圍，這個(gè)研究成果是非?？少F的。而且，弄清楚這一問題對(duì)更準(zhǔn)確深入地研究酈道元其人以及《水經(jīng)注》這部偉大的地理學(xué)著作，都具有重要意義；與《酈道元與〈水經(jīng)注〉新解》的作者一樣，《遠(yuǎn)古華夏族群的融合――〈禹貢〉新解》[5]一書的作者也走出書齋，以自己大量的實(shí)地考察提供學(xué)術(shù)證據(jù)?！队碡暋肥窍某昂髸r(shí)期一部有關(guān)地理交通、生態(tài)物產(chǎn)、民俗資源的歷史文獻(xiàn)集，由于年代久遠(yuǎn)，歷史上對(duì)《禹貢》的研究有說(shuō)不清楚的地方，也有錯(cuò)誤的地方。如司馬遷《史記?夏本紀(jì)》曾引用《禹貢》的內(nèi)容，卻把“島夷皮服。夾右碣石。入于河”誤寫為“鳥夷皮服。夾右碣石。入于?！保笕艘罁?jù)司馬遷這個(gè)說(shuō)法，也就誤解了《禹貢》的本意?！队碡暋分羞@句話的原意指渤海島的族民進(jìn)入黃河運(yùn)送貢品。結(jié)果渤海島的族民變成了“鳥夷皮服”的東北方狩獵族群，“入于河”變成“入于?！保@就使《禹貢》所載的船運(yùn)貢品從大海進(jìn)入黃河的“碣石山”這一位置變得難以確定。該書在糾正司馬遷錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)論證證明“碣石山”就是今天山東濱州市無(wú)棣縣的“大山”，因?yàn)檫@里是黃河故道入渤海唯一符合“夾右碣石。入于河”的地處。質(zhì)言之，《遠(yuǎn)古華夏族群的融合――〈禹貢〉新解》一書憑借嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究，把一些說(shuō)不清楚的地方說(shuō)清楚，對(duì)一些錯(cuò)誤的地方進(jìn)行糾誤，在有歷史局限的地方給予合理補(bǔ)充，完整闡述了《禹貢》中所記載的中國(guó)族群融合這一歷史過(guò)程，并科學(xué)論證了夏禹治水形成中國(guó)的歷史事實(shí)。

二

從某種意義上說(shuō)，自然國(guó)學(xué)研究就像是做一種拼圖工作，把國(guó)學(xué)研究中過(guò)去缺失的部分填補(bǔ)上來(lái)，以期獲得完整的國(guó)學(xué)原貌圖譜。對(duì)歷史名人的自然國(guó)學(xué)研究正是其中一個(gè)重要“圖塊”。人們對(duì)許多中國(guó)古代歷史名人都耳熟能詳，但是由于過(guò)去自然國(guó)學(xué)研究存在歷史性缺失，對(duì)這些歷史名人的認(rèn)識(shí)其實(shí)并不全面。許多歷史名人除了有人文學(xué)成就之外，同時(shí)還有著卓越的自然觀成就和工藝技術(shù)成就。比如孔子，除了儒學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》，他的《春秋》就有著重要的科學(xué)思想和科學(xué)價(jià)值，其中對(duì)豐富的天地之象的科學(xué)記錄，是當(dāng)代天文學(xué)、地球科學(xué)、災(zāi)害科學(xué)、環(huán)境科學(xué)等學(xué)科研究的珍稀史料；以朱熹為例，他不僅是繼孔子之后最重要的大儒，同時(shí)也非常重視對(duì)大自然的研究，并形成了一系列對(duì)后世產(chǎn)生重要影響的科學(xué)思想，是我國(guó)歷史上一位相當(dāng)有成就的自然科學(xué)家；同樣，諸葛亮既是天才的軍事家和政治家，也是一位具有科學(xué)思想的天才的工藝技術(shù)家。

偉大的文學(xué)家曹雪芹，他的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》舉世聞名，而他的一部工藝技術(shù)著作《廢藝齋集稿》卻少為人知。該叢書中的《曹雪芹――從太虛幻境到武陵溪》[6]可以說(shuō)是曹雪芹研究中一部創(chuàng)新性學(xué)術(shù)著作，是第一部探討曹雪芹的人文觀與自然觀相互作用和影響，并總結(jié)曹雪芹在自然科學(xué)與工藝技術(shù)方面成就的著作。該書對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的物質(zhì)文化內(nèi)容、對(duì)《廢藝齋集稿》現(xiàn)存的殘稿內(nèi)容進(jìn)行了探索研究，并根據(jù)史料做出了許多新的解讀，提出了一系列前人著述中未曾涉及的新觀點(diǎn)。特別是針對(duì)曹雪芹最后10年（1754―1764）的創(chuàng)作活動(dòng)這一問題，該書第一次得出了明確結(jié)論：曹雪芹生命最后10年的主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)是寫作《廢藝齋集稿》。而在此之前，由于對(duì)曹雪芹文學(xué)成就之外的自然觀成就缺乏足夠的重視和研究，對(duì)《廢藝齋集稿》缺乏足夠的重視和研究，曹雪芹生平研究中有關(guān)其最后10年生活情況及創(chuàng)作活動(dòng)的內(nèi)容，仍有許多未解之謎，學(xué)界對(duì)此一直沒有明確的結(jié)論。該書的此項(xiàng)研究成果回答了若干懸疑問題，揭示出曹雪芹“從太虛幻境到武陵溪”的人生觀重大轉(zhuǎn)折，可以說(shuō)填補(bǔ)了曹雪芹生平研究的一項(xiàng)重大空白。書中《曹雪芹〈廢藝齋集稿〉寫作系年（簡(jiǎn)表）》也是曹雪芹研究史上第一份曹雪芹最后10年創(chuàng)作活動(dòng)的年表，盡管只是框架性簡(jiǎn)表，其編制完成并公開發(fā)表本身就是一個(gè)可喜的成果。

三

中國(guó)傳統(tǒng)文化除了人文傳統(tǒng)，到底有沒有科學(xué)精神和科學(xué)傳統(tǒng)？除了西方的科學(xué)技術(shù)體系，中國(guó)有沒有自己的科學(xué)技術(shù)體系？中國(guó)傳統(tǒng)文化和科學(xué)技術(shù)的一系列偉大成果到底是科學(xué)還是“偽科學(xué)”？中國(guó)固有的科學(xué)傳統(tǒng)、科學(xué)理念和認(rèn)識(shí)方法，對(duì)于解決當(dāng)今人類社會(huì)所面臨的重大問題，對(duì)于中國(guó)正在進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)有什么意義？這一系列問題的回答乃是自然國(guó)學(xué)研究的重任所在，亦是《自然國(guó)學(xué)叢書》的題中之義。事實(shí)上，《自然國(guó)學(xué)叢書》的每一部著作都從不同的課題角度，在回答上述問題。

人們都知道西方有達(dá)爾文的“優(yōu)勝劣汰”發(fā)展觀，殊不知兩千多年前的古老中國(guó)就有了“和實(shí)生物，同則不繼”（《國(guó)語(yǔ)?鄭語(yǔ)》）的發(fā)展觀，并在中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中被廣泛應(yīng)用?！逗蛯?shí)生物，同則不繼》[7]一書對(duì)這兩種發(fā)展觀進(jìn)行了創(chuàng)新性比較研究，認(rèn)為“和實(shí)生物”發(fā)展觀主張不同事物和諧共處，在多樣化統(tǒng)一中生生不息，“優(yōu)勝劣汰”發(fā)展觀則強(qiáng)調(diào)以“優(yōu)勢(shì)”事物淘汰“劣勢(shì)”事物。兩相比較，前者顯著優(yōu)于后者，可以更為合理地解釋人與自然、人與人和諧相處的基本狀況，是生物演化、社會(huì)發(fā)展的根本性規(guī)律之一。在人類社會(huì)面臨越來(lái)越嚴(yán)峻的生存和發(fā)展問題的21世紀(jì)，這種對(duì)東西方發(fā)展觀所進(jìn)行的比較研究，其現(xiàn)實(shí)意義是顯而易見的。該書通過(guò)闡述“和實(shí)生物”發(fā)展觀在中國(guó)古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、中醫(yī)藥、冶金、器械、水利、陰陽(yáng)歷等領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，不僅顯示出中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)歸屬于另一個(gè)與西方科學(xué)技術(shù)體系有很大差異的科學(xué)技術(shù)體系，而且證明了中國(guó)的科學(xué)技術(shù)體系有優(yōu)勝于西方科學(xué)技術(shù)體系的地方，并且有助于解決當(dāng)今人類社會(huì)所面臨的嚴(yán)重問題；《莊子自然觀》[8]則以開闊的學(xué)術(shù)視野，將莊子的自然觀放在古代中國(guó)和世界科學(xué)文化發(fā)展的廣闊視域中加以審視，從自然哲學(xué)的角度對(duì)莊子的自然觀進(jìn)行梳理和總結(jié)。該書特別注重莊子自然觀中超越時(shí)代的思想和預(yù)見，提出早在兩千多年前莊子就預(yù)見到人類社會(huì)至20世紀(jì)中期才認(rèn)識(shí)到的基本事實(shí)，即自然物因?yàn)閷?duì)人有用而中道夭折不能盡天年，揭示了人類生存和發(fā)展與環(huán)境之間的矛盾。同時(shí)，莊子也提出了在人類生存發(fā)展與自然物得以盡天年之間尋求平衡的思想，提倡“有用之用”和“無(wú)用之用”的生態(tài)智慧主張，為當(dāng)今人類社會(huì)擺脫生存困境，特別是為我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)提供了很有價(jià)值的思想營(yíng)養(yǎng)。

注釋

[1]中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于自然觀方面的內(nèi)容，被學(xué)者們稱為“自然國(guó)學(xué)”。參見劉長(zhǎng)林、孫關(guān)龍、宋正海：《“自然國(guó)學(xué)”宣言》，《漢字文化》2001年第4期。

[2]孫關(guān)龍、宋正海：《中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶――自然國(guó)學(xué)》，海天出版社2012年版。

[3]杜石然主編：《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史?通史卷》，科學(xué)出版社1982年版，第699―703頁(yè)。

[4]王守春：《酈道元與〈水經(jīng)注〉新解》，海天出版社2013年版。

[5]周光華：《遠(yuǎn)古華夏族群的融合――〈禹貢〉新解》，海天出版社2013年版。

[6]朱冰：《曹雪芹――從太虛幻境到武陵溪》，海天出版社2013年版。

篇9

一、改革教學(xué)內(nèi)容、更新教材、修訂教學(xué)大綱、修改多媒體教案和電子課件

大學(xué)物理學(xué)中的力、熱、光、電、磁、量子基礎(chǔ)等內(nèi)容,與學(xué)生所學(xué)的專業(yè)有著十分密切的聯(lián)系,但作為教學(xué)內(nèi)容,往往在取材和設(shè)計(jì)上,偏重于理論知識(shí)和理想化條件下的討論,如果某些工科學(xué)生對(duì)抽象理論和物理模型理解不深,理想模型和實(shí)際應(yīng)用相互聯(lián)系的思維習(xí)慣和意識(shí)缺乏,就會(huì)造成理論與實(shí)際脫節(jié),對(duì)物理學(xué)知識(shí)和應(yīng)用方面的感知模糊,進(jìn)而影響學(xué)習(xí)物理的興趣和自信心。針對(duì)這種情況,我們采取以下措施:

1.改革教學(xué)內(nèi)容、更新教材、修訂教學(xué)大綱2009年我們已開始結(jié)合各院系專業(yè)的特點(diǎn),探索制定菜單式的分類培養(yǎng)模式,經(jīng)過(guò)教師、專家多次共同研究討論,制定面向不同學(xué)院的大學(xué)物理類課程的授課方式、教材和教學(xué)內(nèi)容。2010年起按專業(yè)分類精選多種面向應(yīng)用型工科高校的大學(xué)物理課程教材,包括程守洙《普通物理學(xué)》、張三慧《大學(xué)物理》、吳百詩(shī)《大學(xué)物理基礎(chǔ)》等“十一五”國(guó)家級(jí)本科規(guī)劃教材,根據(jù)教材的特點(diǎn)和深度分層次分專業(yè)配套使用,因材施教。與此同時(shí),修訂相應(yīng)的教學(xué)大綱和教學(xué)進(jìn)度,根據(jù)不同工科院系的實(shí)際情況和專業(yè)特點(diǎn)相應(yīng)增減和調(diào)整部分章節(jié),合理設(shè)置和優(yōu)化大學(xué)物理課堂教學(xué)內(nèi)容,在保證課程教學(xué)基本要求的前提下,適當(dāng)加強(qiáng)部分與專業(yè)相關(guān)度大的基礎(chǔ)課內(nèi)容,避免重復(fù)同一知識(shí)點(diǎn)的講解。

2.修改多媒體教案和電子課件多媒體教案根據(jù)專業(yè)特色和教師個(gè)人風(fēng)格編寫,除供課堂教學(xué)使用外,還共享于課程網(wǎng)站。電子課件每年進(jìn)行更新,逐漸刪減一些松散的陳舊的內(nèi)容,增加一些與本學(xué)科實(shí)際應(yīng)用緊密聯(lián)系、與學(xué)科前沿發(fā)展緊密結(jié)合的例子,將新技術(shù)、新工藝、新設(shè)備、新產(chǎn)品和新發(fā)展充實(shí)到課件中并結(jié)合物理原理詳細(xì)講解,減少灌輸式、平鋪直敘式教學(xué),增加啟發(fā)式、研究式教學(xué),在課件中加入大量圖表,包括科研前沿成果、學(xué)術(shù)會(huì)議熱點(diǎn)、實(shí)驗(yàn)室自拍照片錄像等,內(nèi)容豐富,涉及到熱學(xué)部分的激光冷卻,振動(dòng)與波部分的超聲波、次聲波及應(yīng)用,電磁學(xué)部分的大量電磁現(xiàn)象及磁應(yīng)用,光學(xué)部分的光學(xué)薄膜、光學(xué)設(shè)計(jì)、X射線分析等技術(shù)及其應(yīng)用,量子基礎(chǔ)中的納米技術(shù)、掃描隧道顯微鏡、電子顯微鏡、激光原理等及其應(yīng)用,利用多媒體優(yōu)勢(shì),聲圖并茂、生動(dòng)有趣地把學(xué)科前沿科研新成果和現(xiàn)代氣息融入到教學(xué)內(nèi)容中,及時(shí)開展知識(shí)聯(lián)想,引導(dǎo)學(xué)生用物理知識(shí)解決實(shí)際問題,讓學(xué)生更好地了解物理模型,加深對(duì)物理概念的把握,拉近與學(xué)科前沿的距離,提高學(xué)習(xí)物理的興趣,更了解高新科技的發(fā)展及應(yīng)用,開拓視野,同時(shí),還十分注重適時(shí)穿插科學(xué)歷史人文背景和科學(xué)發(fā)展觀,在基礎(chǔ)知識(shí)傳授和科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的過(guò)程中,啟迪創(chuàng)新思維,增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí),取得了較好的教學(xué)效果。

二、充分利用紙質(zhì)教材、電子課件、仿真實(shí)驗(yàn)和物理演示實(shí)驗(yàn)等資源

建立了教材、網(wǎng)絡(luò)、課堂、實(shí)驗(yàn)室等大學(xué)物理多元結(jié)合教學(xué)平臺(tái),這個(gè)平臺(tái)以建設(shè)大學(xué)物理校級(jí)精品課程(含課程網(wǎng)站建設(shè))和優(yōu)質(zhì)課程群為切入口,處處與大學(xué)物理多元教學(xué)緊密結(jié)合,如上述紙質(zhì)教材、電子課件與專業(yè)特色菜單式教學(xué)相結(jié)合,授課過(guò)程注意與學(xué)科前沿發(fā)展和物理原理的實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合;如仿真實(shí)驗(yàn)、演示實(shí)驗(yàn)等與物理實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)緊密結(jié)合;多元結(jié)合將使大學(xué)物理為龍頭、研究型公選課為延伸的公共物理教學(xué)平臺(tái)的教學(xué)功能不斷擴(kuò)展,使學(xué)生通過(guò)軟件模擬、遠(yuǎn)程問答、資源共享、前沿動(dòng)態(tài)交流等,能獲取更多的信息,也能更快的解決學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問題。實(shí)踐證明,大學(xué)物理多元結(jié)合教學(xué)平臺(tái)的建立,多方面讓學(xué)生理解抽象理論和物理模型,了解所學(xué)知識(shí)的實(shí)用價(jià)值,從而重視基礎(chǔ)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。

三、開設(shè)研究型公選課群

除了原有的自然科學(xué)概論、納米材料制備與測(cè)試、現(xiàn)代測(cè)試技術(shù)等公選課,在教務(wù)處的大力支持下,我們利用大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)室新配備的設(shè)備,以及教師的科研課題,陸續(xù)開設(shè)綜合物理實(shí)驗(yàn)、激光光譜、光電檢測(cè)、天文學(xué)概論等研究型公選課。這些課程不僅與大學(xué)物理課程、大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)課程緊密結(jié)合相連,而且普遍針對(duì)專業(yè)和學(xué)科特色(菜單式)教學(xué)開設(shè),面向全校公選,普及面大,課程注重前沿性、研究性、應(yīng)用性和綜合性,突出專業(yè)和學(xué)科特色(菜單式),更加貼近新技術(shù)發(fā)展實(shí)際,使學(xué)生把所學(xué)的物理基礎(chǔ)知識(shí)與學(xué)科前沿發(fā)展相結(jié)合,吸引有興趣有能力的學(xué)生開拓視野,激發(fā)投身科學(xué)研究的熱情,有利于應(yīng)用型人才培養(yǎng),進(jìn)一步提升物理教學(xué)層次和水平,提高大學(xué)物理教學(xué)質(zhì)量。

四、結(jié)合第二課堂教學(xué),課內(nèi)課外培養(yǎng)學(xué)生的綜

合科學(xué)素質(zhì)與應(yīng)用能力大學(xué)物理教研室的教師除主講大學(xué)物理外,還承擔(dān)物理實(shí)驗(yàn)、物理類公選課的教學(xué),同時(shí)還指導(dǎo)第二課堂教學(xué)活動(dòng)。大學(xué)物理教學(xué)與大學(xué)生課外科技活動(dòng)相結(jié)合、與產(chǎn)學(xué)研應(yīng)用型人才培養(yǎng)相結(jié)合,是大學(xué)物理知識(shí)的應(yīng)用和實(shí)踐的重要環(huán)節(jié),它檢驗(yàn)了大學(xué)物理教學(xué)在應(yīng)用創(chuàng)新能力培養(yǎng)方面的成果,同時(shí)有效地引導(dǎo)廣大學(xué)生熱愛科學(xué)、追求真知、勤奮學(xué)習(xí)、銳意創(chuàng)新、迎接挑戰(zhàn),促進(jìn)了大學(xué)生綜合科學(xué)素質(zhì)和實(shí)踐能力的提高,多元結(jié)合教學(xué)豐富了大學(xué)物理教學(xué)在應(yīng)用創(chuàng)新能力培養(yǎng)方面的內(nèi)涵。目前參與物理課外活動(dòng)小組和產(chǎn)學(xué)研實(shí)踐活動(dòng)的同學(xué)越來(lái)越多,學(xué)生節(jié)假日不休息、不怕累,積極主動(dòng)參與學(xué)術(shù)競(jìng)賽、學(xué)生科研、教師科研基金項(xiàng)目或產(chǎn)學(xué)研課題,僅2009-2010年,指導(dǎo)大學(xué)生課外科技活動(dòng)的教師人數(shù)增加一倍以上,獲批學(xué)生課外活動(dòng)小組和學(xué)生科研立項(xiàng)等共21個(gè)。我們深深體會(huì)到,創(chuàng)新能力不是少數(shù)人的專利,它應(yīng)是一般學(xué)生可培養(yǎng)的一種能力;學(xué)生的創(chuàng)新能力,需要功底渾厚、創(chuàng)新能力強(qiáng)的教師來(lái)培育;而培養(yǎng)過(guò)程反過(guò)來(lái)促進(jìn)教師不斷進(jìn)取和提高自身素質(zhì)。

篇10

關(guān)鍵詞　科普寫作　科普閱讀　教學(xué)

中圖分類號(hào)：G712　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

我校五年制師范大專班從四年級(jí)開始分為文科和理科班，并在理科班開設(shè)了科普寫作課程，目的是為了提高學(xué)生的科學(xué)人文素質(zhì)，為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)文理兼通的具有教學(xué)科研與科普寫作能力的高素質(zhì)師資。筆者擔(dān)任該課程教學(xué)八年，現(xiàn)結(jié)合實(shí)踐談?wù)勗诮虒W(xué)中培養(yǎng)和提高學(xué)生科普寫作能力的體會(huì)與實(shí)施方法。

1　在科普閱讀中積累科學(xué)知識(shí)

科普閱讀教學(xué)是幫助學(xué)生不斷積累科學(xué)知識(shí)和寫作素材、提高科學(xué)素質(zhì)的有效途徑。我們知道，科普寫作除了需要語(yǔ)文寫作基本功外，更需要科學(xué)知識(shí)方面的雄厚積累。大量閱讀科普方面的書籍和刊物，吸收科學(xué)前沿知識(shí)和最新科技信息，是著手科普寫作的必要條件：若要寫出科學(xué)知識(shí)豐富準(zhǔn)確、科學(xué)原理清晰透徹、文藝性較強(qiáng)的優(yōu)秀作品，需要付出更多的辛勤勞動(dòng)。我們以科普閱讀、科普積累做為科普寫作的先導(dǎo)，采用讀寫結(jié)合以讀促寫的方法，受到較好的教學(xué)效果。

科普閱讀教學(xué)中我們有計(jì)劃地給學(xué)生介紹了現(xiàn)代科技知識(shí)，拓展了他們的知識(shí)面，開闊了他們的眼界。兩年多來(lái)我們先后給學(xué)生介紹了愛因斯坦的狹義相對(duì)論、量子力學(xué)的基本思想、普里高津的耗散結(jié)構(gòu)理論、宇宙大爆炸理論，介紹了空間和海洋技術(shù)、細(xì)胞重組和克隆技術(shù)、微電子和信息科技、材料與能源技術(shù)、基因治療技術(shù)等等，這樣使學(xué)生形成了比較寬闊的自然科學(xué)知識(shí)背景?？破臻喿x教學(xué)中，我們還注意在拓寬前沿知識(shí)的同時(shí)鞏固經(jīng)典知識(shí)。教師針對(duì)科普文獻(xiàn)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，及時(shí)點(diǎn)撥解答疑難，使學(xué)生加深對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解。例如帆船為什么能逆風(fēng)行駛，算得上一個(gè)經(jīng)典問題，雖然在航海實(shí)踐中早已成功操作。但從理論上解釋并非人人皆知。不少同學(xué)反映，閱讀了有關(guān)科普文章后仍模糊不清。教者關(guān)注后發(fā)現(xiàn)，少數(shù)科普講述含糊甚至錯(cuò)誤。而張三慧教授主編的《力學(xué)》，論述得清晰準(zhǔn)確，我們以此為例，閱讀教學(xué)中重點(diǎn)講解了逆風(fēng)行舟的原理。通過(guò)這件事學(xué)生也受到教育，他們體會(huì)到，正確的概念形成和知識(shí)積累對(duì)于科普寫作是何等重要。如果沒有求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度對(duì)待科普寫作，不懂裝懂，就會(huì)貽誤讀者貽誤后人。

科普閱讀教學(xué)的課堂時(shí)間和容量對(duì)于科普寫作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們又把閱讀從課內(nèi)延伸到課外，并結(jié)合學(xué)校圖書館的藏書給學(xué)生推薦了課外科普閱讀書目。其中有我國(guó)科普作家葉永烈選編的《中國(guó)科學(xué)小品選》，魯克選編的《中國(guó)科學(xué)童話選》，談祥柏的科普作品集《數(shù)學(xué)百草園》，林德宏主編的《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論》，還有普里高津的《從混沌到有序》、愛因斯坦《物理學(xué)的進(jìn)化》、英國(guó)理論物理學(xué)家霍金《時(shí)間簡(jiǎn)史》、英國(guó)天文學(xué)家約翰?D?巴羅的《宇宙的起源》等等。學(xué)生在浩瀚的知識(shí)海洋中自由邀游，充分積累。

瀏覽閱讀難以留下持久準(zhǔn)確的記憶，要能做到隨時(shí)調(diào)用知識(shí)，還必須采取有效的積累措施。科普閱讀教學(xué)中，我們注重指導(dǎo)學(xué)生收集材料，在有意積累的思維指導(dǎo)下，有的同學(xué)通過(guò)摘錄將素材存入筆記，有的同學(xué)經(jīng)過(guò)理解存入大腦，有的同學(xué)通過(guò)剪報(bào)來(lái)收集，有的同學(xué)制作了知識(shí)分類卡片，還有的同學(xué)將資料分門別類存入電腦。在收集整理資料的過(guò)程中，同學(xué)們又一次得到學(xué)習(xí)，而且印象特別深刻。通過(guò)大量的課外閱讀和資料收集，提高了學(xué)生的基礎(chǔ)科學(xué)的知識(shí)水平，并積累了相當(dāng)多的比較成熟的科普寫作素材。

科普閱讀教學(xué)不僅增長(zhǎng)了學(xué)生的科學(xué)知識(shí)，而且培養(yǎng)了他們的科學(xué)觀念、科學(xué)品格和科學(xué)精神。當(dāng)同學(xué)們從自然科學(xué)中領(lǐng)略到大自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律是那樣的簡(jiǎn)潔、對(duì)稱、和諧時(shí)，他們的心靈不能不受到巨大的震懾和美的陶冶，他們會(huì)象伽利略、牛頓、愛因斯坦等著名科學(xué)家一樣，對(duì)自然界蘊(yùn)藏的那種莊嚴(yán)崇高和不可思議的井然秩序表示深深的敬畏和贊嘆。

2　在范文講評(píng)中掌握科普體裁

科普作品總體上可為文藝類和非文藝類。文藝類科普作品又可分為科學(xué)散文、科學(xué)童話、科學(xué)故事、科學(xué)詩(shī)歌，夢(mèng)幻小說(shuō)等等，而科學(xué)散文中以科學(xué)小品最為常見；非文藝類科普作品包括的形式較多，我們主要給學(xué)生介紹了“四小”，即小論文、小實(shí)驗(yàn)、小制作、小發(fā)明等等。教學(xué)實(shí)踐告訴我們，學(xué)生只有從理論上明確科普作品各種體裁特征，寫作實(shí)踐中才能自覺地根據(jù)科學(xué)知識(shí)選擇體裁，并有意識(shí)地表現(xiàn)該體裁的特有風(fēng)格。科普寫作的基礎(chǔ)在于寫好說(shuō)明文。非文藝類的科普寫作除了科學(xué)小論文之外，基本上都體現(xiàn)了說(shuō)明文的功底；而文藝類科普作品是文學(xué)體裁與說(shuō)明文體的交叉，它橫跨人文學(xué)科與自然科學(xué)，知識(shí)的綜合性更強(qiáng)，要求作者除了具有很好的說(shuō)明文基本功外還需要一定的文學(xué)素養(yǎng)。

在科普范文講評(píng)中，我們注意選擇有代表性和示范性的作品，使學(xué)生在觀摩欣賞名家范作的過(guò)程中，對(duì)各種科普體裁的特征建立生動(dòng)的感性認(rèn)識(shí)。比如在科學(xué)小品的評(píng)講中，我們選擇了老一輩科普作家高士其的《我們的抗敵英雄》，賈祖璋的力作《花兒為什么這樣紅》；在科學(xué)童話的講評(píng)中，介紹了老科普作家郭以實(shí)的《太陽(yáng)請(qǐng)假了》，佳佳的《小多莉找媽媽》；在科學(xué)故事的講評(píng)中，選取了《科幻世界》主編、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿來(lái)的《捕捉遙遠(yuǎn)的星光》，唐風(fēng)的《我們?cè)谑裁吹胤健罚茣赠i的《發(fā)現(xiàn)遺傳》；在科學(xué)小論文的講評(píng)中，我們選擇了在全國(guó)或省市舉辦的青少年科學(xué)論文評(píng)比活動(dòng)中的獲獎(jiǎng)小論文作范文，比如《連接體下落運(yùn)動(dòng)的觀察》、《微波處理豆芽促進(jìn)發(fā)芽》、《崇明島形成淺析》等：在科幻作品的講評(píng)中，我們選用了葉永烈的《小靈通漫游未來(lái)》、王晉康的《生命之歌》等等。同時(shí)，我們還介紹不同體裁的部分國(guó)外優(yōu)秀科普作品，例如美國(guó)著名科普作家阿西莫夫的科學(xué)小品集《數(shù)的趣談》、《我們?cè)鯓影l(fā)現(xiàn)了黑洞》；前蘇聯(lián)科普作家伊林的科學(xué)故事《人怎樣變成巨人》；法國(guó)老科普作家法布爾的《昆蟲記》等等。為了使這門課的指導(dǎo)更有說(shuō)服力、更切實(shí)到位，筆者自覺做科普寫作的帶頭人，且適當(dāng)選用自己的作品做講評(píng)，教學(xué)中起到較好的示范作用。

生動(dòng)具體的范文評(píng)講，使學(xué)生對(duì)各種科普體裁的特點(diǎn)有了宏觀的把握。他們懂得：科學(xué)小品短小精悍，在行文上揮灑自如、生動(dòng)活潑、通俗易懂，在體裁上表現(xiàn)為科學(xué)說(shuō)明文與散文小品的有機(jī)結(jié)合；科學(xué)童話最大的特點(diǎn)是擬人化，并具有生動(dòng)的故事情節(jié)，是科學(xué)說(shuō)明文與童話故事的和諧統(tǒng)一：科學(xué)故事表現(xiàn)出扣人心弦的故事情節(jié)，科學(xué)知識(shí)容量較大，說(shuō)明、記敘和描寫并用，是科學(xué)說(shuō)明文與文學(xué)故事的珠聯(lián)璧合；科學(xué)幻想小說(shuō)不僅傳播目前人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的自然規(guī)律，還大膽想象未來(lái)可能發(fā)生的自然現(xiàn)象，預(yù)測(cè)地球太陽(yáng)系宇宙的演化和人類社會(huì)未來(lái)的發(fā)展，是科學(xué)知識(shí)與神話故事的辯證統(tǒng)一，表現(xiàn)出人類對(duì)未來(lái)的美好憧景和無(wú)限豐富的想象力?？傊?，學(xué)生對(duì)科普體裁的把握為后來(lái)的科普寫作奠定了必備的基礎(chǔ)。

科普體裁的形成與說(shuō)明文體裁、文學(xué)體裁和科學(xué)技術(shù)發(fā)展息息相關(guān)，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)。作為一個(gè)具體的科普體 裁，它有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、豐富、更新或者衰落、淘汰的過(guò)程。我們應(yīng)該關(guān)注時(shí)代的審美理想和科技進(jìn)步對(duì)科普文體發(fā)展的影響，同時(shí)鼓勵(lì)我們的學(xué)生用辛勤的勞動(dòng)和聰明智慧，為科普文體的創(chuàng)新作出貢獻(xiàn)。

3　在習(xí)作指導(dǎo)中培養(yǎng)學(xué)生的科普寫作能力

科普寫作能力表現(xiàn)為作者的綜合能力，要求作者具有較高的思想水平、正確的自然觀、良好的道德修養(yǎng)、堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)和寫作創(chuàng)作能力。這些素質(zhì)和能力只有靠勤奮學(xué)習(xí)勇于實(shí)踐而獲得。在培養(yǎng)學(xué)生科普寫作能力的過(guò)程中，我們主要強(qiáng)化了以下四個(gè)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練。

(1)選題?？破諏懽鞯乃夭氖菑V泛的，而題材的產(chǎn)生必須經(jīng)過(guò)積累、醞釀、篩選、確定的思維過(guò)程。我們指導(dǎo)學(xué)生選題時(shí)，主要考慮到社會(huì)時(shí)代的需要和自身的工作實(shí)踐，所寫題材應(yīng)從自己的知識(shí)和生活積累中產(chǎn)生，不要從事力不能及的創(chuàng)作。在教師的指導(dǎo)下，有的學(xué)生聯(lián)系我國(guó)神州載人飛船飛行成功，選擇飛船使用什么燃料的題材；有的學(xué)生結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文《趙州橋》教學(xué)，提出了趙州橋?yàn)楹吻瓴粨p的問題：有的學(xué)生結(jié)合小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，選擇了“0和l的對(duì)話”；有和學(xué)生結(jié)合小學(xué)科學(xué)教學(xué)，思考著地球?yàn)楹文軕以谟钪婵罩?。同學(xué)們通過(guò)關(guān)心國(guó)家關(guān)注世界觀察生活和小學(xué)教育見習(xí)實(shí)習(xí)，廣開思路積極思維，選擇了各種各樣精彩紛呈的寫作題材。

(2)構(gòu)思。構(gòu)思是對(duì)整個(gè)作品的結(jié)構(gòu)、形式和內(nèi)容所作的有序安排。這種思維活動(dòng)在選定題材時(shí)往往已經(jīng)展開，特別是有些短篇科普作品，構(gòu)思幾乎與選題同時(shí)完成，但是很多情況下，我們?nèi)匀恍枰獑为?dú)作為一個(gè)階段來(lái)處理，并具體化為制定寫作提綱。我們指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)思時(shí)要注意：主題明確立意新穎、條理清晰邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)起伏引人入勝。比如，科學(xué)小品一般沒有故事情節(jié)，但需要做說(shuō)明順序的構(gòu)思?？茖W(xué)童話和科學(xué)故事既要考慮故事情節(jié)順序，又要考慮說(shuō)明順序，需要統(tǒng)籌思考而產(chǎn)生結(jié)構(gòu)，要求學(xué)生下大功夫去構(gòu)思。我們要求學(xué)生能運(yùn)用誤會(huì)、巧合、反復(fù)、對(duì)比等基本結(jié)構(gòu)來(lái)安排科學(xué)童話的戰(zhàn)事情節(jié)，當(dāng)然也鼓勵(lì)創(chuàng)新。

(3)寫作。寫作是用文字表達(dá)科普作品的重要環(huán)節(jié)，在選題和構(gòu)思基本形成之后，最終要落實(shí)到動(dòng)手寫作。在科普寫作中，我們重點(diǎn)向?qū)W生提出了文句表達(dá)的準(zhǔn)確性和科學(xué)性的要求。例如說(shuō)“大象是現(xiàn)代最大的陸生動(dòng)物”，這話是準(zhǔn)確的，但有的同學(xué)將“現(xiàn)代”或“陸生”丟掉了，寫成“大象是最大的動(dòng)物”就不準(zhǔn)確了。因?yàn)楣糯拇罂铸?，現(xiàn)代的海洋中的藍(lán)鯨等都比大象大得多。再比如有人說(shuō)“向心力的反作用力是慣性離心力”，這是一種誤解。首先，向心力與慣性離心力作用于同一物體，談不上作用與反作用的關(guān)系；其次，向心力是真實(shí)力，它有真實(shí)的反作用力。在向心力為合力的情況下，各個(gè)分力也有真實(shí)的反作用力。但慣性離心力是虛擬力，它只有在旋轉(zhuǎn)的非慣性參照系中才能表現(xiàn)出來(lái)，它沒有反作用力。因此不能說(shuō)向心力和慣性離心力是一對(duì)作用力與反作用力。