導(dǎo)語：如何才能寫好一篇視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)前途，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；圖形創(chuàng)意；設(shè)計(jì)心理；符號(hào)

中圖分類號(hào)：J522文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）15-0188-01

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)（Visual Communication Design）作為普通的含義就是以某種目的為先導(dǎo)的，通過可視的藝術(shù)形式傳達(dá)一些特定的信息到被傳達(dá)對(duì)象，并且對(duì)被傳達(dá)對(duì)象產(chǎn)生影響的過程。在中國(guó)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)一詞被等同于平面設(shè)計(jì)，在大學(xué)專業(yè)劃分里，這也是平面設(shè)計(jì)方向的學(xué)科而廣于圖形設(shè)計(jì)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師一般也稱為平面設(shè)計(jì)師，并且與工業(yè)設(shè)計(jì)師，服裝設(shè)計(jì)師，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)者，IT工作者，有區(qū)別。

圖形可以理解為除攝影以外的一切圖和型。圖形以其獨(dú)特的現(xiàn)象力，在版面構(gòu)成中展示著獨(dú)一無二的感官映像。圖形視覺構(gòu)成要素能潛意識(shí)地抓住人們心理對(duì)于廣告理解的效果。圖形傳播主要通過視覺版面引起人們的眼球注意，從而激起欣賞興趣。把具有形意的圖形系統(tǒng)通過思維想象和思考、形象視覺化等過濾給創(chuàng)意環(huán)節(jié)，找出適合的圖形符號(hào)是設(shè)計(jì)師的長(zhǎng)期思考的問題。

有創(chuàng)意的圖形通常已經(jīng)對(duì)其立意的中心進(jìn)行了深度思考和市場(chǎng)環(huán)境、心理環(huán)境等周邊做了系統(tǒng)分析，在發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的同時(shí)，將抽象意念具象化、視覺圖形化。在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，其自然形成的社會(huì)勞動(dòng)和語言，使人的思維意識(shí)將表象概念通過提煉而概括化，通過這種提煉的思維語言表現(xiàn)成具有美感的廣告圖形，運(yùn)動(dòng)肢體語言以及音樂、舞蹈等符號(hào)語言。

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，圖型創(chuàng)意學(xué)的存在尤為重要。而圖型的開拓研究，是起源于塔式塔心理學(xué)的開創(chuàng)與研究。塔式塔心理學(xué)是行的心理學(xué)，發(fā)源于1912年的德國(guó)心理學(xué)派。它是反對(duì)馮德的元素主義心理學(xué)理論體系，其含義是對(duì)任何一種被分離的整體而言。塔式塔的重點(diǎn)在于研究完整感覺，因?yàn)樵谖覀兘?jīng)驗(yàn)中的東西，印象總是一個(gè)整體，體現(xiàn)為形式就是一種繃緊或放松或其它構(gòu)成的表現(xiàn)力的模式。人或一切事物表現(xiàn)出的模式，有廣泛的研究?jī)r(jià)值與借鑒意味，體現(xiàn)為一種有意義的結(jié)構(gòu)形式，這也是塔式塔心理學(xué)研究的要點(diǎn)。在塔式塔心理學(xué)中整體的特征是突現(xiàn)新生物，它不是簡(jiǎn)單的各部分組合，而是在原有元素特征的特性基礎(chǔ)上，增加它們之間關(guān)系所表現(xiàn)出的特性，所以說這種整體大于或多于各部分之和。

設(shè)計(jì)人性化是以保持設(shè)計(jì)的科學(xué)結(jié)構(gòu)和合理功能為前提，體現(xiàn)出科學(xué)和藝術(shù)、技術(shù)與人性相結(jié)合在設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)作品中傾入情感、心理、倫理道德、歷史文化等方面因素。使的設(shè)計(jì)在滿足人的基本需要的同時(shí)，也能給人帶來不同的心理感受和情感體驗(yàn)。設(shè)計(jì)把無生命的設(shè)計(jì)圖形化，賦予它有生命的精神烙印。設(shè)計(jì)的人性化就是指設(shè)計(jì)師在具象物質(zhì)和科學(xué)技術(shù)水平條件下迎合人的審美習(xí)慣，同時(shí)也關(guān)注人們的人文關(guān)懷。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者更要以人為本，協(xié)調(diào)和平衡情感，使心理感受上認(rèn)同設(shè)計(jì)作品，這樣才能讓設(shè)計(jì)作品達(dá)到最好的視覺傳達(dá)信息，使的設(shè)計(jì)在功能完備的前提下實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，商業(yè)價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值。由此可見，設(shè)計(jì)師必須用心去了解人與人性，關(guān)注人文主義精神，這樣的設(shè)計(jì)才會(huì)打動(dòng)人、感染人，也使更多的觀眾感動(dòng)，設(shè)計(jì)人性化將是未來設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)和最終歸宿。

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的本身就是符號(hào)的表達(dá)方式，設(shè)計(jì)者借它向受眾傳達(dá)設(shè)計(jì)思維過程與結(jié)論，具有引導(dǎo)或是醒目的目的，觀眾通過視覺感官去理解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品，充分表現(xiàn)了設(shè)計(jì)者思想感情符號(hào)，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的思維過程中對(duì)圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)、組合、轉(zhuǎn)換、再加工設(shè)計(jì)的準(zhǔn)確有效程度，而通過這個(gè)符號(hào)所表達(dá)的信息又能被觀者精確、迅速、有效的接收與感知。此時(shí)一幅成功的設(shè)計(jì)作品可能會(huì)帶來巨大的藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。由此可以說明符號(hào)是表達(dá)藝術(shù)思想感情的工具。

綜上所述，圖形的魅力具有直觀、生動(dòng)性和國(guó)際性標(biāo)志，它比文字更形象具體的傳播效能，是溝通世界的“藝術(shù)語言”。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意學(xué)的目的是通過人們眼球感官上理解作品，通過藝術(shù)作品形成人與人之間的情感交流，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，圖形不能完全依賴文字來表達(dá)設(shè)計(jì)理念，圖形本身寓意的傳達(dá)才是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的精髓。作為當(dāng)今的設(shè)計(jì)者，學(xué)習(xí)運(yùn)用圖形創(chuàng)意符號(hào)學(xué)的工具，會(huì)使設(shè)計(jì)更具有效的功能。設(shè)計(jì)者通過成功的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生這些元素，匯集成為表達(dá)自己思想的符號(hào)，成為自身與大眾共同認(rèn)可的符號(hào)，把圖形符號(hào)與設(shè)計(jì)心理及設(shè)計(jì)人性化的相結(jié)合一起，重新構(gòu)成新的圖形概念，賦予它特定的含義，把新的圖形作為創(chuàng)意的藝術(shù)思想理念，這才是信息能夠被準(zhǔn)確完整的傳達(dá)的根本，這樣的設(shè)計(jì)思維過程才是完美的。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】漢字平面設(shè)計(jì)漢字與平面設(shè)計(jì)漢字原理

從古至今，漢字及其各種形式，對(duì)中國(guó)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響始終離不開中國(guó)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。在中華文明的發(fā)展過程中，漢字的發(fā)明、發(fā)展和應(yīng)用起到了根本性的作用。

一、漢字亦是一種平面設(shè)計(jì)

從平面設(shè)計(jì)來講，漢字是人類社會(huì)有史以來最偉大最成功的設(shè)計(jì)。它以最為簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用最豐富而復(fù)雜的設(shè)計(jì)手段，設(shè)計(jì)出了一件又一件恒定而單純的“產(chǎn)品”，并使這些產(chǎn)品的內(nèi)涵豐富，構(gòu)架完美，用途廣泛，影響深遠(yuǎn)。同時(shí)，這些“單元產(chǎn)品”又具有無窮的聯(lián)絡(luò)方式，具有開放而遞增的同構(gòu)能力。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，莊子在《莊子外篇》中就已指出:“言者所以在意，得意而忘言”，即:在語言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語言是事物的表征物，事物是語言的被表征物，語言的任務(wù)是事物信息的被傳達(dá)，語言的角色是傳達(dá)信息的媒體。文字正是利用語言來代表或者指示某一事物的東西。

二、平面設(shè)計(jì)中合理的運(yùn)用漢字

文字是人類文化的重要組成部分。無論在何種視覺媒體中，文字和圖片都是其兩大構(gòu)成要素。文字排列組合的好壞，直接影響著版面的視覺傳達(dá)效果。因此，文字設(shè)計(jì)是增強(qiáng)視覺傳達(dá)效果，提高作品的訴求力，賦予版面審美價(jià)值的一種重要構(gòu)成技術(shù)。設(shè)計(jì)中的文字應(yīng)避免繁雜零亂，使人易認(rèn)，易懂，切忌為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，忘記了文字設(shè)計(jì)的根本目的是為了更有效地傳達(dá)作者的意圖，表達(dá)設(shè)計(jì)的主題和構(gòu)想意念;文字的位置應(yīng)符合整體要求，文字在畫面中的安排要考慮到全局的因素，不能有視覺上的沖突。否則在畫面上主次不分，很容易引起視覺順序的混亂，有時(shí)候甚至1個(gè)象素的差距也會(huì)改變你整個(gè)作品的味道;在視覺上應(yīng)給人以美感，在視覺傳達(dá)的過程中，文字作為畫面的形象要素之一，具有傳達(dá)感情的功能，因而它必須具有視覺上的美感，能夠給人以美的感受;在設(shè)計(jì)上要富于創(chuàng)造性;突出文字設(shè)計(jì)的個(gè)性色彩，創(chuàng)造與眾不同的獨(dú)具特色的字體，給人以別開生面的視覺感受，而且文字不僅要在字體上和畫面配合好，甚至顏色和部分筆畫都要加工，這樣才能達(dá)到更完整的效果，而這些細(xì)節(jié)的地方需要的是耐心和功力。

人類的意識(shí)過程，其實(shí)是一個(gè)將世界符號(hào)化的過程，而思維無非是對(duì)符號(hào)的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。因此可以說，人是用符號(hào)來思維的，符號(hào)是思維的主體。平面圖形設(shè)計(jì)，是以信息傳達(dá)為目的的，在二維的空間中對(duì)物象的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無疑，這也是一個(gè)思維過程。但同時(shí)，它又不是一個(gè)通常意義上的思維過程。這是一個(gè)開始于設(shè)計(jì)者，延續(xù)到受眾心理活動(dòng)的思維過程，而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的圖形.

漢字是經(jīng)過設(shè)計(jì)的圖形。漢字的目的是承載信息，而漢字本身即是中國(guó)人在二維空間中對(duì)點(diǎn)畫挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生，使之代表一定信息的產(chǎn)物。從符號(hào)學(xué)原理分析，漢字是一種符號(hào)，是一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。由于漢字演變至今已變得十分抽象，洗練，所以將漢字承載著的原始信息還原出來的過程本身，即是一種特殊的思維過程，一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。這種還原的結(jié)果不是漢字，是一種加人人的思維的奇妙產(chǎn)物，一種特別的平面圖形。

更多地發(fā)掘漢字的特征，更準(zhǔn)確地運(yùn)用漢字承載的信息:設(shè)計(jì)師借平面圖形設(shè)目向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，以達(dá)到其指導(dǎo)或是勸說的目的;換言之，受眾也正是通過設(shè)計(jì)者的作品，與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感清。

三、漢字的審美

我們的前人在書寫漢字的過程中，逐漸上升到一種審美階段融人了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對(duì)象的審美情感，于是形成了“書法”這一藝術(shù)門類。書法藝術(shù)是抽象符號(hào)藝術(shù)，它靠單純的線條架構(gòu)演繹出千變?nèi)f化、千姿百態(tài)的視覺藝術(shù)形象。在文人士大夫創(chuàng)造了優(yōu)秀的書體與書法作品的同時(shí)，民間藝人也以他們的聰明才智設(shè)計(jì)出無數(shù)巧妙而極富視覺意趣的字體圖形。如用來招攬顧客的幌子、節(jié)慶與民俗活動(dòng)中的吉語，吉祥紋樣中的連筆字等。這類反映日常生活形態(tài)的杰作具有濃郁的裝飾性和強(qiáng)烈的民族特色。

設(shè)計(jì)師主要是從漢字與書法的形式美的角度去尋找可用的平面設(shè)計(jì)元素。我們可以見到大量的以漢字為形，用書法的表現(xiàn)方式加人現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念的作品。從中我們感受到了漢文化的魅力和漢字對(duì)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域獨(dú)特的影響力。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，試圖從不同的視角去表現(xiàn)以漢字和中國(guó)書法為代表的中國(guó)平面藝術(shù)，利用漢字和中國(guó)書法作為平面設(shè)計(jì)元素來表現(xiàn)觀念。漢字作為抽象圖形的魅力在乎似與不似之間，現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)是對(duì)文化的認(rèn)同，而不是簡(jiǎn)單的對(duì)符號(hào)或圖形的認(rèn)同。探索本土文化的內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)文化與漢字的碰撞點(diǎn)，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這才是運(yùn)用漢字進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)的精髓所在。

四、漢字與平面設(shè)計(jì)師

在看看在漢字文化中成長(zhǎng)起來的中國(guó)平面設(shè)計(jì)師，把握住了中國(guó)人的“設(shè)計(jì)智慧與能力中的優(yōu)勢(shì)基因”，他們對(duì)中國(guó)文化理解的程度，是外國(guó)設(shè)計(jì)師所不具備的。不脫離世間萬物的“象”和“形”，并對(duì)物象的簡(jiǎn)約化和概括化表現(xiàn)的漢字，為創(chuàng)意和創(chuàng)形提供了一個(gè)富有張力的施展空間，中國(guó)設(shè)計(jì)師正是把握了漢字的這種特征，將作為主題或語言介質(zhì)的漢字在平面設(shè)計(jì)作品中發(fā)揮到了一個(gè)前所未有的水平。我們可以從奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志中感受到漢字在世界文化中的影響力。

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關(guān)鍵詞：再設(shè)計(jì)；企業(yè)LOGO ；社會(huì)溝通；審美

近年來，商業(yè)標(biāo)志變化的例子太多。標(biāo)志可能就是一個(gè)企業(yè)的縮影，是視覺傳達(dá)最重要的方面之一。企業(yè)LOGO作為企業(yè)形象及主產(chǎn)品識(shí)別的最核心的環(huán)節(jié)，也是最為重要的視覺元素，其應(yīng)用受到嚴(yán)格的規(guī)范制約。圖形的整體及相對(duì)應(yīng)的比例關(guān)系、外形輪廓、顏色搭配、位置方向都經(jīng)探究被嚴(yán)格確定。世界是變化著的，正因這樣，大眾的需求標(biāo)準(zhǔn)也在逐步提高，標(biāo)志的再設(shè)計(jì)是不斷滿足受眾的生活品質(zhì)和審美需求的外在表現(xiàn)。

1再設(shè)計(jì)的含義

最早接觸再設(shè)計(jì)源于原研哉的“再設(shè)計(jì)”，是指把平常物品的設(shè)計(jì)在做一下。設(shè)計(jì)的無限可能性不僅沉睡在技術(shù)帶來的新環(huán)境中，也在我們?nèi)粘Ｉ畹钠胀ōh(huán)境里。新奇事物的創(chuàng)造不是唯一的創(chuàng)意，使人重新發(fā)現(xiàn)熟悉中的未知感覺同樣有創(chuàng)新。“再設(shè)計(jì)”所包含的主題乃至全社會(huì)普遍共享與認(rèn)同的事物。創(chuàng)造力本身根本不能進(jìn)行科學(xué)研究，因?yàn)樗且粋€(gè)精神過程。這種過程要求知識(shí)、見識(shí)、能力及優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)等復(fù)雜多因素綜合優(yōu)化構(gòu)成的。

2商業(yè)LOGO的形式感及其歷史和新發(fā)展意義

下面將以星巴克和海爾品牌logo為例：

STARBUCKS的名聲和綠色的美人魚標(biāo)志可謂家喻戶曉，標(biāo)志的最初設(shè)計(jì)源于16世紀(jì)斯堪的納Scandinavia的雙尾美人魚木雕（版畫）圖案。首次使用是在1971年，之后1989年注冊(cè)的商標(biāo)發(fā)生了變化，美人魚依然是全身像，依然保留了肚臍眼兒，但脫離版畫的風(fēng)格更像標(biāo)志。相與舊的品牌標(biāo)識(shí)，星巴克新的品牌標(biāo)識(shí)有兩點(diǎn)較大的調(diào)整：一是去掉了原來寫有英文字樣的綠圓環(huán)；二是將圓環(huán)內(nèi)的美人魚圖案變得更大。對(duì)企業(yè)而言，調(diào)整企業(yè)LOGO標(biāo)識(shí)主要原因無外乎就是來自戰(zhàn)略調(diào)整的需要，海爾也不例外。在“2013海爾商業(yè)模式創(chuàng)新全球論壇”上，海爾正式了步入網(wǎng)絡(luò)化戰(zhàn)略階段之后品牌的新形象。主要有三大變化：一是海爾主色彩從紅色變?yōu)樗{(lán)色，在新的戰(zhàn)略階段海爾向著提供專業(yè)服務(wù)及解決方案的科技形象轉(zhuǎn)變，新的品牌色彩隨之轉(zhuǎn)變?yōu)樗{(lán)色，以體現(xiàn)科技創(chuàng)新與智慧洞察的視覺感受。二是“I”上的點(diǎn)由方點(diǎn)變?yōu)閳A點(diǎn)，以及字體整體優(yōu)化。圓點(diǎn)象征著地球，體現(xiàn)海爾創(chuàng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的全球化品牌理想。字體整體優(yōu)化以獲得更好的視覺平衡；三是輔助圖形為網(wǎng)格狀。再設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師運(yùn)用原有素材來考慮生活風(fēng)格，為了設(shè)計(jì)出滿足美學(xué)和實(shí)用性兩者結(jié)合的設(shè)計(jì)而努力，想出理想的生活風(fēng)格后創(chuàng)造出能夠?qū)崿F(xiàn)該想法的設(shè)計(jì)。以素材和生活風(fēng)格為鋪墊來滿足設(shè)計(jì)要求，而最后就能夠和新的趨勢(shì)鏈接在一起。

3再設(shè)計(jì)的社會(huì)溝通

企業(yè)在各方面去獲得強(qiáng)化自我競(jìng)爭(zhēng)力，新企劃的注入賦予再設(shè)計(jì)的意義和價(jià)值。設(shè)計(jì)師通過企業(yè)LOGO 在社會(huì)范圍傳播其設(shè)計(jì)思想、理念，主張其實(shí)踐結(jié)果，找到了屬于自己特點(diǎn)的溝通方式。再設(shè)計(jì)的溝通必須擁有一定的條件：（1）共享性內(nèi)容。讓有LOGO的產(chǎn)品或產(chǎn)品的形象，文字與消費(fèi)者接觸產(chǎn)生互動(dòng)的雙向聯(lián)系。（2）適當(dāng)?shù)膫鞑ッ浇椤Ｖ挥型ㄟ^有針對(duì)性的中介途徑，特別是基于需要和功能標(biāo)準(zhǔn)的適宜的符號(hào)系統(tǒng)，溝通才能真正得以實(shí)現(xiàn)。（3）多元化模式。設(shè)計(jì)“必須是公司全面經(jīng)營(yíng)的一個(gè)組成部分，且直接與公司的業(yè)務(wù)和銷售活動(dòng)聯(lián)系。設(shè)計(jì)作為一個(gè)創(chuàng)造力必須有連續(xù)性。它必須反映總的公司特征。除非它符合這些要求，否則它謀求創(chuàng)造的公司形象將永遠(yuǎn)結(jié)合不成一個(gè)統(tǒng)一的整體，而仍將是互不聯(lián)系的馬賽克。”

4再設(shè)計(jì)的色彩表現(xiàn)

瓦西里?康定斯基從論述“色彩和形式的和諧，從嚴(yán)格意義上說必須觸及人類靈魂的原則為唯一基礎(chǔ)?！鄙适翘峁┘磿r(shí)信息，是視覺傳達(dá)最重要的方面之一，可以用來吸引人的注意力或交流思想感情。綠色常使人聯(lián)想到樹林、草地等自然形象，象征著和平、安全，給人一種寧靜和自然的感覺，同時(shí)賦予人們新生的希望，同時(shí)還融入藍(lán)色的凝重和黃色的活力。因此常用于比較安靜和需要重視安全的場(chǎng)所。新的STARBUCKS標(biāo)志只采用了一種顏色，即這種清新的綠色。藍(lán)色是不分種族、地域和年齡被很多人喜歡的顏色，象征著信賴和成功，也常被用于大企業(yè)的企業(yè)標(biāo)識(shí)中，海爾企業(yè)LOGO的主色彩從紅色變?yōu)樗{(lán)色。藍(lán)色象征著新的挑戰(zhàn)和自由，是一種意味著前途的顏色。恰如其分的運(yùn)用好色彩能更生動(dòng)渲染和有效的刻畫出企業(yè)的特質(zhì)，最終傳達(dá)出一種視覺美感和文化氛圍。

5從審美的角度看再設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)美學(xué)研究的依托是市場(chǎng)規(guī)律，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的法則造就了設(shè)計(jì)的審美趣味。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，審美關(guān)系的內(nèi)涵尤為重要，一件設(shè)計(jì)“成為藝術(shù)家智慧、人格、審美觀、人生觀、藝術(shù)修養(yǎng)和工藝技術(shù)完美結(jié)合的載體，不斷揭示藝術(shù)家的內(nèi)心世界和人們對(duì)美的創(chuàng)造與認(rèn)識(shí)。”這里所指的審美關(guān)系，是主體對(duì)客體的單邊審美關(guān)系，還是一種相互作用的審美關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)這些關(guān)系才能夠處理好再設(shè)計(jì)與應(yīng)用、倫理之間的關(guān)系，進(jìn)而設(shè)計(jì)出被大眾所認(rèn)可的LOGO。審美是個(gè)體與社會(huì)之間特殊的溝通方式，審美是開發(fā)和探索自身心理體檢的中介。大眾也逐步習(xí)慣于把審美對(duì)象作為外部世界進(jìn)行交流的心理中介。談?wù)摗皩徝馈蔽等怀娠L(fēng)，為了符合大眾的審美認(rèn)知，再設(shè)計(jì)必須與時(shí)代和科技緊密結(jié)合。匯聚更先進(jìn)的理念，更好的服務(wù)大眾。

6結(jié)語

所謂設(shè)計(jì)“創(chuàng)新”包含不同層次，有仿造，改造，創(chuàng)造。創(chuàng)新的“新”，它可以是改良性的，也可以是創(chuàng)造性的，否則設(shè)計(jì)將不能稱之為設(shè)計(jì)。但無論如何，只有新穎的設(shè)計(jì)才會(huì)在商界中顯示出與眾不同的光芒。優(yōu)秀的企業(yè)LOGO設(shè)計(jì)善于把握空間環(huán)境，不斷讓符號(hào)化出現(xiàn)在消費(fèi)者眼中，企業(yè)形象慢慢深入人心，最終成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的尚方寶劍。STARBUCKS的美人魚是消費(fèi)者心中咖啡的烙印，設(shè)計(jì)師進(jìn)行在設(shè)計(jì)時(shí)考慮原有的有效素材，將視覺符號(hào)抽象化，實(shí)現(xiàn)品牌的延續(xù)性，深化品牌的價(jià)值意義。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，再設(shè)計(jì)的目的不單是鞏固原有的企業(yè)形象，必須為企業(yè)品牌的長(zhǎng)足發(fā)展作打算。海爾的LOGO更新也正體現(xiàn)了這一點(diǎn)，海爾致力于打造全球化品牌。再設(shè)計(jì)不但能歸結(jié)出一個(gè)物品的本性，而且依然保持樸素的吸引力，將原有設(shè)計(jì)整合歸納、創(chuàng)新。再設(shè)計(jì)的好處在于對(duì)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)原理的熟練運(yùn)用，因此適當(dāng)對(duì)企業(yè)LOGO作出調(diào)整和更新，進(jìn)行再設(shè)計(jì)是更明智的選擇。

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篇4

論文關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)；信息傳播；傳播媒體數(shù)字技術(shù)

一、新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的興起

科學(xué)的每一次進(jìn)步，都會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的變革產(chǎn)生巨大的影響，同時(shí)也成為藝術(shù)形式繁榮的發(fā)展動(dòng)力。在整個(gè)藝術(shù)的發(fā)展歷程中我們可以看到，醫(yī)學(xué)和人體解剖學(xué)的研究，為素描、雕塑提供了重要的創(chuàng)作理論參考；幾何與透視學(xué)的發(fā)展，為繪畫提供了符合人體視覺原理的透視理論；顏料化學(xué)的進(jìn)步，為油畫家提供了明亮而富有層次的顏色表現(xiàn)空間；光學(xué)原理研究的進(jìn)一步發(fā)展，使印象派畫家遵循光學(xué)的原理，分析和組織物象的各種關(guān)系，同時(shí)光學(xué)應(yīng)用的研究還促成了攝影技術(shù)的誕生，從而對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響，這一切都體現(xiàn)著科技對(duì)于藝術(shù)的重要推動(dòng)作用。

進(jìn)入20世紀(jì)以來，科技對(duì)藝術(shù)的影響變得更加強(qiáng)烈和迅猛，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)造了更廣闊的表現(xiàn)空間，上世紀(jì)80年代初，計(jì)算機(jī)圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)成為現(xiàn)代尖端的視覺表現(xiàn)手段和形式，快速迅猛地出現(xiàn)在電視、電影、平面藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、展示藝術(shù)設(shè)計(jì)和建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等大眾傳播媒介和視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域之中。計(jì)算機(jī)圖形學(xué)的出現(xiàn)，被稱為第三次圖像革命，其意義甚至大于從無聲到有聲、從黑白到彩色的前兩次圖像革命…。從上世紀(jì)90年代至今，“數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)”以一種全新的方式出現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，它融合了“藝術(shù)學(xué)”和“計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)”兩個(gè)性質(zhì)完全不同的學(xué)科。數(shù)字媒體藝術(shù)是基于數(shù)字科技的快速發(fā)展而產(chǎn)生的一種新生的藝術(shù)形式，關(guān)于新媒體藝術(shù)的特點(diǎn)新媒體藝術(shù)先驅(qū)羅伊·阿斯科特(RoyAscot)說：“新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)為連接性與互動(dòng)性。”從國(guó)際學(xué)術(shù)界和教育界對(duì)數(shù)字化“設(shè)計(jì)”的諸多稱謂及科學(xué)內(nèi)容的設(shè)定來看，數(shù)字媒體藝術(shù)主要涉及到視覺藝術(shù)、人機(jī)界面、信息傳播、多媒體、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)畫、廣告、游戲、虛擬環(huán)境，虛擬產(chǎn)品設(shè)計(jì)等，其主要范疇都在2l世紀(jì)數(shù)字化“設(shè)計(jì)”的“數(shù)字媒介”囊括之中，由此就可以比較明確新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵和范疇。

進(jìn)入2l世紀(jì)，全球范圍內(nèi)以新媒體、數(shù)字影像、CG特效、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)作行業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)業(yè)，在美國(guó)、日本其產(chǎn)值超過了傳統(tǒng)的汽車工業(yè)，而韓國(guó)更是將游戲?yàn)榇淼臄?shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)作為立國(guó)之本，并已成為韓國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的新動(dòng)力。目前全球數(shù)字內(nèi)容還在不斷地向更深更廣的領(lǐng)域擴(kuò)展，而這個(gè)產(chǎn)業(yè)也必將成為中國(guó)最具發(fā)展前途的產(chǎn)業(yè)之一。在未來的幾年，數(shù)字媒體創(chuàng)作人才將是市場(chǎng)需求的熱點(diǎn)。有關(guān)專家預(yù)測(cè)，我國(guó)將需要20萬工業(yè)設(shè)計(jì)師和l5萬動(dòng)畫設(shè)計(jì)師。面對(duì)如此巨大的市場(chǎng)環(huán)境和人才需求，國(guó)內(nèi)數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)卻是剛剛開始興起，還未建立完善的新媒體藝術(shù)理論體系和人才培養(yǎng)體系，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)所真正需要的核心職業(yè)設(shè)計(jì)人才匱乏和新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展過程中諸多問題的產(chǎn)生。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)的伸展和豐富

新的傳播形式和傳播媒介的出現(xiàn)，使得視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)所涉及的內(nèi)容得到極大的豐富和拓展。網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視、互動(dòng)媒體、交互游戲、虛擬空間等都成為信息傳播的形式和主要介質(zhì)，傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)范疇受到突破性的沖擊，數(shù)字載體的發(fā)展極大地延伸了視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)形式和內(nèi)容，在當(dāng)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展情況下，數(shù)字媒體藝術(shù)的設(shè)計(jì)理論和美學(xué)理論就顯得非常薄弱。

新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)理論和美學(xué)范疇繼承了部分傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的理論體系。傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的理論體系依然可以作為數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，在藝術(shù)理論基礎(chǔ)上有幾個(gè)方面是共同的：1．首先都要滿足功能性的最基本的要求。2．美學(xué)的審美理論基礎(chǔ)是相同的。3．設(shè)計(jì)的理論法則、平面視覺創(chuàng)意法則等是近似的．設(shè)計(jì)和表現(xiàn)的內(nèi)容是基本共通的。在數(shù)字媒體設(shè)計(jì)過程中滿足功能、審美需求，符合美學(xué)、設(shè)計(jì)法則，運(yùn)用數(shù)字媒介所特有的聲、光、電以及人機(jī)互動(dòng)的特點(diǎn)來更有效地達(dá)到傳播信息的目的，可以認(rèn)為新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和特征是視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步豐富。

當(dāng)然新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)是時(shí)代的產(chǎn)物，它具有時(shí)代的先進(jìn)性，它的表現(xiàn)形式更豐富，信息量更大，更具備科學(xué)性、時(shí)代性，因此在新媒體設(shè)計(jì)中還需要?jiǎng)?chuàng)新的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理論體系，必須根據(jù)其信息傳播的形式、媒介以及傳播的復(fù)合性、學(xué)科的綜合性、技術(shù)的數(shù)字化等特征來完善提高這一新興學(xué)科。

三、目前數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展中存在的問題

數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)及其產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展給國(guó)內(nèi)外視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)界帶來了很多問題。最突出的就是跨學(xué)科人才的知識(shí)分離化現(xiàn)象嚴(yán)重，其次是人才需求和教育模式的問題，傳統(tǒng)的藝術(shù)教育體系在設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)定位方面存在著不同程度的兩極分化現(xiàn)象。

以上問題的出現(xiàn)，其根本原因是由于在認(rèn)識(shí)新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)和培養(yǎng)數(shù)字藝術(shù)人才的過程中存在著幾個(gè)方面的問題而產(chǎn)生的：

首先是認(rèn)識(shí)的問題，數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用大致可以歸納三個(gè)大的方面：①計(jì)算機(jī)輔助藝術(shù)設(shè)計(jì)。②數(shù)碼新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)(包括網(wǎng)絡(luò)、多媒體、電子產(chǎn)品、動(dòng)畫、游戲等方面)。③非商業(yè)化藝術(shù)類數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作在平面、環(huán)境等一些學(xué)科方面，數(shù)字技術(shù)是一種輔助手段，而在廣告、新聞等方面它是傳媒的載體和形式，或是一種工藝和創(chuàng)作手段。④數(shù)字媒體設(shè)計(jì)是隨著數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展和藝術(shù)相結(jié)合的新型學(xué)科，同其他的藝術(shù)學(xué)科相比，它具有實(shí)用性、時(shí)代性、跨學(xué)科和復(fù)合性的特點(diǎn)。對(duì)于新媒體藝術(shù)需要有新的思考和理解，如果還保持原有對(duì)藝術(shù)類理念的認(rèn)識(shí)，它既不符合學(xué)科的發(fā)展，也不符合市場(chǎng)的需求，因此正確地認(rèn)識(shí)理解和探索新媒體藝術(shù)及其相關(guān)領(lǐng)域?qū)τ跀?shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是至關(guān)重要的。

其次是人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)問題。數(shù)字藝術(shù)是一門跨學(xué)科、多學(xué)科結(jié)合的復(fù)合型學(xué)科，培養(yǎng)和訓(xùn)練既懂得藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)律，又懂得計(jì)算機(jī)圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)，能操作相關(guān)應(yīng)用和后期制作軟件的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，已成為當(dāng)今數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)迫在眉睫需要解決的課題。數(shù)字技術(shù)人才和創(chuàng)意人才都是社會(huì)急需的，但是需求的比重卻有很大的差別，因此需要根據(jù)市場(chǎng)的需求來制定培養(yǎng)不同層次的技術(shù)人才和創(chuàng)意人才的教育目標(biāo)。

最后就是培養(yǎng)對(duì)象問題。隨著普及教育的發(fā)展，越來越多的學(xué)生進(jìn)入到藝術(shù)類學(xué)科，隨之而來就產(chǎn)生了學(xué)生的綜合素質(zhì)和藝術(shù)專長(zhǎng)的相互矛盾的問題，學(xué)生的綜合修養(yǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)錯(cuò)位是普遍存在的問題，這對(duì)于新媒體專業(yè)的教學(xué)和培養(yǎng)帶來了很大的困難，這種現(xiàn)象在藝術(shù)類院校表現(xiàn)得尤為突出，可以考慮數(shù)字媒體教育不要只限于文科的藝術(shù)類學(xué)生。

四、根據(jù)新媒體藝術(shù)的特征來完善人才培養(yǎng)

為了新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展和新媒體藝術(shù)人才的培養(yǎng)我們應(yīng)該做好以下幾個(gè)方面：1．在人才培養(yǎng)院校建立各個(gè)學(xué)科間的交流和資料的資源共享、學(xué)科間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的教學(xué)體系。2．開設(shè)學(xué)科間的資源共享和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的學(xué)習(xí)教學(xué)的立體化平臺(tái)。這樣有利于形成循序漸進(jìn)的教育思想和方法，培養(yǎng)扎實(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)功底和熟練的數(shù)字工具操作能力、充分利用各方面有用的信息資源。3．與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，建設(shè)教學(xué)資源立體化平臺(tái)和教學(xué)模式的創(chuàng)新。將傳統(tǒng)藝術(shù)教育與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)教育有機(jī)融合，構(gòu)建新的教學(xué)模式，為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的環(huán)境，創(chuàng)建教學(xué)、科研、生產(chǎn)相結(jié)合的工作室，以及數(shù)字人才培養(yǎng)創(chuàng)新工作室。4．同時(shí)為培養(yǎng)高層次的教師隊(duì)伍提供了更好師資環(huán)境，更好的保證教學(xué)質(zhì)量。5．加強(qiáng)教學(xué)體制在選材階段就提出相對(duì)較高標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)具備較高綜合素質(zhì)的選材將更符合新媒體專業(yè)對(duì)培養(yǎng)對(duì)象知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求，就更有利于培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。面對(duì)新媒體藝術(shù)的發(fā)展，發(fā)揮社會(huì)和院校之間的各自優(yōu)勢(shì)，可以更好的解決數(shù)字藝術(shù)人才在培養(yǎng)過程中所出現(xiàn)的問題，培養(yǎng)出真正適合社會(huì)需求的數(shù)字藝術(shù)人才。當(dāng)然數(shù)字藝術(shù)人才培養(yǎng)的完善是一個(gè)不斷探索的過程，既不能只埋頭研究教學(xué)的建設(shè)，也不能只是應(yīng)付市場(chǎng)的需求。

篇5

企業(yè)形象主要是企業(yè)所有者或經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、價(jià)值觀、精神、目標(biāo)等通過對(duì)員工的影響，在產(chǎn)品、服務(wù)和廣告上的綜合反映，主要是為通過對(duì)提高企業(yè)的生產(chǎn)和服務(wù)的效率、質(zhì)量及形象來占領(lǐng)市場(chǎng)的。因此可以說，是直接為企業(yè)服務(wù)的。

科龍?jiān)谛碌钠髽I(yè)形象口號(hào)“科技無限，夢(mèng)想無界”中就在明示其技術(shù)的領(lǐng)先性及由此而帶來的美好生活。技術(shù)的領(lǐng)先與否是由企業(yè)意志和客觀環(huán)境所決定的。領(lǐng)先的技術(shù)首先為企業(yè)帶來的就是更新、更好的產(chǎn)品，然后就是更強(qiáng)的產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，最后才給消費(fèi)者帶來更好的物質(zhì)生活。如果科龍真能在技術(shù)上非常明顯的領(lǐng)先于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，并且能讓消費(fèi)者有效認(rèn)知的話，這種定位就會(huì)成為科龍的有力競(jìng)爭(zhēng)武器，否則的話，兩者缺其一都會(huì)使科龍逐漸陷入不利境地。

BPD形象則不同，他是目標(biāo)顧客心理需求的集中反映，是直接為顧客服務(wù)的，是為目標(biāo)顧客而存在和發(fā)展的。因此，決定品牌風(fēng)格的不是企業(yè)，而是企業(yè)選定的目標(biāo)顧客群體。如“百事”可樂品牌是為年輕一族設(shè)計(jì)，并隨著一代代的年輕人共同個(gè)性特征的改變而不斷更新的。

2、面對(duì)細(xì)分市場(chǎng)

由于企業(yè)形象大都在技術(shù)、服務(wù)等相關(guān)方面做文章，而這是所有消費(fèi)者均需要的，因此他面對(duì)的其實(shí)是整體市場(chǎng)，如：太陽神形象廣告訴求的團(tuán)結(jié)、力量精神；汾煌可樂、健力寶的民族情結(jié)；格力、科龍高科技訴求等，均是一種大眾化、普遍性的消費(fèi)期望，為許多企業(yè)所采用，因此已難于擔(dān)當(dāng)在市場(chǎng)中脫穎而出的突破口。

BPD形象面對(duì)的是特定細(xì)分市場(chǎng)的消費(fèi)群體。如，手機(jī)適合所有需要通信的人士使用，但市場(chǎng)上有為男士開發(fā)的，有為女士開發(fā)的，有為時(shí)尚一族開發(fā)的，還有為成功人士開發(fā)的，這些產(chǎn)品在技術(shù)和質(zhì)量上幾乎是相同的，但是為了更好的滿足顧客的個(gè)性心理需求，企業(yè)將消費(fèi)者的需求進(jìn)行了分類，選擇了企業(yè)能更有效地為之滿足的目標(biāo)群體，有針對(duì)性地滿足他們的需求，摩托羅拉的V系列、心語系列就是很好的例子。雖然，這樣的結(jié)果不象面對(duì)整體市場(chǎng)那樣有那么大的市場(chǎng)需求，但事實(shí)上幾乎任何企業(yè)都不曾也不可能占領(lǐng)所有真正開放的市場(chǎng)。因此，根據(jù)自身?xiàng)l件占領(lǐng)一個(gè)或多個(gè)符合自身資源優(yōu)勢(shì)的細(xì)分市場(chǎng)，成為領(lǐng)導(dǎo)品牌，將更加符合企業(yè)的實(shí)際情況和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。P&G通過多品牌戰(zhàn)略占領(lǐng)了許多細(xì)分市場(chǎng)，在各個(gè)細(xì)分市場(chǎng)都幾乎沒有其它企業(yè)品牌能動(dòng)搖其市場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)者地位，已經(jīng)成為通過市場(chǎng)細(xì)分而使品牌定位成功的典范。

3、滿足顧客心理需求

很多營(yíng)銷和廣告界人士認(rèn)為，企業(yè)形象滿足了消費(fèi)者心理上的需求。而我個(gè)人認(rèn)為，以技術(shù)、質(zhì)量及企業(yè)文化為代表的企業(yè)形象對(duì)消費(fèi)者而言只是為產(chǎn)品品質(zhì)做出的承諾，當(dāng)產(chǎn)品質(zhì)量與企業(yè)所塑造的形象相差太遠(yuǎn)時(shí)，企業(yè)形象就成了欺騙消費(fèi)者的行為。如果一定要說企業(yè)形象滿足了消費(fèi)者心理需求的話，那也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)企業(yè)間產(chǎn)品質(zhì)量有優(yōu)有劣，消費(fèi)者害怕買到劣質(zhì)產(chǎn)品，所以選擇了企業(yè)形象較好的品牌產(chǎn)品。在這我們要搞清楚，消費(fèi)者的這種擔(dān)心是由企業(yè)造成的，而非他想要的。而真正滿足消費(fèi)者心理需求的形象并非是給產(chǎn)品品質(zhì)或其它方面做出任何承諾和改變，而是與產(chǎn)品沒有直接和必然關(guān)系的，假想出來的一種賦予產(chǎn)品之上的為了滿足消費(fèi)者某種精神文化需要的抽象概念。他可以改變消費(fèi)者的心理狀態(tài)，但并不對(duì)消費(fèi)者的生活條件造成任何直接改變。當(dāng)形象是為滿足細(xì)分市場(chǎng)中消費(fèi)者心理需要時(shí)，這種形象就是BPD所產(chǎn)生的品牌定位形象了。

BPD通過顧客心理需求類型的細(xì)分，尋找消費(fèi)者心理需求中尚未被其它品牌滿足的市場(chǎng)空隙，根據(jù)企業(yè)資源優(yōu)勢(shì)選定一個(gè)市場(chǎng)容量適中的細(xì)分市場(chǎng)，滿足目標(biāo)消費(fèi)群體的獨(dú)特心理需求，以先入為主方式牢牢占據(jù)在消費(fèi)者心靈中的特定位置，成為此一細(xì)分市場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)性品牌。

摩托羅拉附品牌—心語系列的品牌口號(hào)“可愛清新，一見傾心”明確的表明她是滿足女孩子們希望在愛慕的男孩心目中樹立清純可愛，成為男孩子們追求對(duì)象的心理愿望的；豐田、通用為了滿足不同買家的不同偏好開發(fā)了不同款式的汽車和不同風(fēng)格的品牌，以期占領(lǐng)更多的細(xì)分市場(chǎng)。其實(shí)都是重點(diǎn)在滿足顧客的心理需求，如地位、智慧、財(cái)富、個(gè)性、愛等等的表現(xiàn)欲望。

有很多人，包括筆者也曾經(jīng)認(rèn)為產(chǎn)品外觀是屬于產(chǎn)品形象的范疇，但從設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)—滿足目標(biāo)顧客審美來看，產(chǎn)品外觀更多的應(yīng)屬于BPD形象的范疇，因?yàn)閷徝谰褪切睦硇枨笾凶钪饕囊环N。它跟商標(biāo)、包裝等的設(shè)計(jì)一樣，必須符合品牌的形象定位，是表現(xiàn)品牌個(gè)性的重要手段，對(duì)產(chǎn)品本身功能特性不會(huì)產(chǎn)生任何改變。如時(shí)鐘在市場(chǎng)上有數(shù)不勝數(shù)的款式，這些款式并不是由產(chǎn)品技術(shù)和性能所決定的，而是為了滿足不同顧客不同喜好而設(shè)計(jì)的。

4、個(gè)性鮮明

由于眾企業(yè)的企業(yè)形象目標(biāo)皆是為企業(yè)的生產(chǎn)和服務(wù)的效率、質(zhì)量和形象服務(wù)的。因此，一致性的操作策略導(dǎo)致了大同小異的企業(yè)形象誕生。例如康佳與TCL有何區(qū)別，科龍和格力又有何區(qū)別。除了商標(biāo)之外，消費(fèi)者恐怕難于分清他們的不同之處，而且他們的商標(biāo)只是在視覺上具有區(qū)別，而視覺所傳達(dá)的心理感受事實(shí)上也是大同小異。盡管如此，商標(biāo)等視覺形象往往還是成了各企業(yè)和品牌之間產(chǎn)生差異和微小競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵因素，但它不是在企業(yè)可預(yù)期和控制下發(fā)展出來的。因?yàn)槠髽I(yè)和品牌就象人一樣，長(zhǎng)相和穿著的外表形象對(duì)他的前途還是有很大影響的。

BPD形象是為滿足細(xì)分目標(biāo)市場(chǎng)顧客心理需求而產(chǎn)生和存在的，因此目標(biāo)顧客共同的獨(dú)特需求和個(gè)性就是品牌的個(gè)性所在?！×硗猓珺PD在視覺識(shí)別設(shè)計(jì)操作中，要求視覺識(shí)別設(shè)計(jì)定位的策劃在與品牌策劃形象保持一致的情況下，通過對(duì)相同及相關(guān)行業(yè)企業(yè)及品牌的視覺形象進(jìn)行分析，盡可能具體到圖形造型、表現(xiàn)元素、主導(dǎo)色彩等方面的設(shè)計(jì)原則的描述，因此設(shè)計(jì)出來的視覺符號(hào)必然是比較鮮明和獨(dú)特的。

5、市場(chǎng)機(jī)會(huì)增加

在企業(yè)形象時(shí)代，消費(fèi)者面對(duì)眾多形象相似的品牌。由于人們只能接受七個(gè)以內(nèi)的同類型品牌，而且到市場(chǎng)發(fā)展成熟時(shí)第一位的市場(chǎng)占有率要比第二位要高出一倍左右，第二位比第三位要高出約二分之一，第三位比第四位要高出約三分之一。由此類推，第七位的市場(chǎng)占有率是多么的微不足道（以2001年洗衣機(jī)全國(guó)市場(chǎng)占有率品牌集中度為例，西門子的市場(chǎng)份額只是可凌的3.4%，而小天鵝和海爾所占的份額已接近45%）。然而，要擠進(jìn)第七位以內(nèi)要付出多么巨大的代價(jià)。如空調(diào)業(yè)的志高、索華、華寶、三榮等雖然付出了巨大代價(jià)，可只獲得非常可伶的一點(diǎn)份額，真有點(diǎn)吃之無味，棄之可惜的味道。由此說明，企業(yè)形象競(jìng)爭(zhēng)只容少數(shù)幾個(gè)“勝利者” ，其它大部分企業(yè)前途暗淡，難有機(jī)會(huì)發(fā)展，只能艱難度日，甚至滅頂。

BPD將打破這種市場(chǎng)高度集中化的現(xiàn)狀，使品牌分類在原來按產(chǎn)品分類的基礎(chǔ)上進(jìn)一步按品牌文化概念將其分解為若干類別。因?yàn)?，隨著物質(zhì)的不斷豐富和產(chǎn)品的快速高度同質(zhì)化，消費(fèi)者物質(zhì)生活基本得到滿足時(shí)，心理需求就會(huì)越來越得到重視，從而成為購(gòu)買決策的關(guān)鍵依據(jù)之一。由于各個(gè)消費(fèi)者所處的社會(huì)環(huán)境、背景、教育、年齡、職業(yè)、收入等的不同，會(huì)產(chǎn)生非常多樣化的心理需求，如愛、時(shí)尚、個(gè)性、美、顯耀、信心、角色、涵養(yǎng)等，而少數(shù)品牌是滿足不了所有消費(fèi)者需求的。這樣，每一個(gè)消費(fèi)者在大腦中形成的品牌地位均是在自已接受的小分類中挑選的。如此一來，在總體市場(chǎng)中對(duì)品牌的容納數(shù)量自然就增加了，這就為中小企業(yè)提供了更多的市場(chǎng)機(jī)會(huì)。

在個(gè)人消費(fèi)類行業(yè)，BPD式的品牌已非常常見，例如在服裝業(yè)，市場(chǎng)集中度就不可能象現(xiàn)在家電業(yè)那樣表現(xiàn)出明顯的梯度結(jié)構(gòu)，因?yàn)橄M(fèi)者潛意識(shí)中已將品牌分類標(biāo)準(zhǔn)從產(chǎn)品本身轉(zhuǎn)向了品牌個(gè)性。所以雖然馳名品牌很多，但他們各自的目標(biāo)顧客和訴求點(diǎn)均各不相同，因此它們之間的競(jìng)爭(zhēng)并不是對(duì)抗性的而是簡(jiǎn)接的，在推廣中消耗戰(zhàn)是較少見的。

6、視覺識(shí)別（VI）形象與品牌策劃形象保持一致，即視覺的原指形象與所指形象保持一致

CI中的視覺識(shí)別所傳達(dá)的形象與企業(yè)塑造形象往往是毫無關(guān)系的，非常中庸的，她更多的靠通過對(duì)策劃形象的宣傳來賦予其內(nèi)涵，理由是這樣在塑造形象時(shí)更具有彈性，放之四海皆合適。這樣做的結(jié)果是花費(fèi)更多的廣告開支才能讓消費(fèi)者認(rèn)知和認(rèn)同。

BPD中的視覺識(shí)別形象要求與品牌策劃形象保持高度統(tǒng)一，傳播效果自然更為理想。

7、節(jié)約廣告開支，提高廣告效益

現(xiàn)在，許多營(yíng)銷界人士都已注意到，近幾年來面對(duì)企業(yè)形象和產(chǎn)品的嚴(yán)重雷同而又無計(jì)可施的廣大企業(yè)都在采用最原始、最下策的的惡性價(jià)格戰(zhàn)和廣告戰(zhàn)。根據(jù)德國(guó)消費(fèi)者調(diào)查公司和廣告商總會(huì)的研究，增加一倍的廣告投入只能增加3.5%的市場(chǎng)份額。由于廣告投入的增加必然會(huì)促使其它競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手亦加大對(duì)廣告的投入，甚至是有過之而無不及，因此事實(shí)上難于提高市場(chǎng)份額。另外，由于企業(yè)形象中視覺識(shí)別形象與企業(yè)塑造形象有較大偏差，造成企業(yè)策劃形象在宣傳推廣中受到視覺識(shí)別形象不同程度的干擾，因此廣告效果受到削弱，但視覺的識(shí)別功能又是不可缺少的。于是越來越多企業(yè)采用非常中性化的，商標(biāo)名稱稍加變化的極易被模仿的文字型商標(biāo)，如：華寶、海信、佐丹奴服飾、美標(biāo)潔具，消費(fèi)者往往難于一眼認(rèn)出是否是要指定購(gòu)買的品牌，從這一點(diǎn)來講，對(duì)消費(fèi)者也是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

BPD形象由于具有較為強(qiáng)烈的個(gè)性特征，因此受到其它企業(yè)信息干擾的程度降到了最低，另外，視覺識(shí)別形象與品牌策劃形象保持高度統(tǒng)一，他們不但不會(huì)相互產(chǎn)生信息干擾，反而達(dá)到互相強(qiáng)化，給消費(fèi)者留下更深刻印象的功效，因此相對(duì)企業(yè)形象而言它的宣傳推廣投入會(huì)更有成效，更節(jié)約成本。

篇6

戲劇宣傳設(shè)計(jì)的平面設(shè)計(jì)部分主要包括招帖設(shè)計(jì)，宣傳冊(cè)、節(jié)目單設(shè)計(jì)，報(bào)紙、雜志廣告設(shè)計(jì)，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)，電子雜志的頁面設(shè)計(jì)等，我認(rèn)為，要出色完成戲劇宣傳的設(shè)計(jì)工作，設(shè)計(jì)師必須充分研究把握戲劇的本質(zhì)特征，研究戲劇語言的視覺化手段，研究戲劇招貼、宣傳冊(cè)的表現(xiàn)特點(diǎn)等，并能創(chuàng)造性地用色彩、圖形、編排等平面造型元素來表達(dá)戲劇藝術(shù)的精神內(nèi)涵，表達(dá)戲劇特有的韻味，從而達(dá)到宣傳推廣戲劇的目的。

一、把握戲劇的本質(zhì)特征

1、戲劇是一門濃縮時(shí)空的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)

古今中外的戲劇，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形態(tài)多樣。戲劇是一門濃縮時(shí)空的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)，它把文學(xué)、表演、美術(shù)、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)綜合在一起，戲劇的形態(tài)樣式不僅有著各種民族文化的差異，而且有著諸多表現(xiàn)媒介、手段、風(fēng)格、樣式的不同。就中國(guó)戲劇來看，根據(jù)藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法不同：有話劇、歌劇、舞劇等，根據(jù)題材反映的時(shí)代不同：有歷史劇、現(xiàn)代劇等，根據(jù)矛盾沖突的性質(zhì)和表現(xiàn)手法不同有悲劇、喜劇等，根據(jù)地域色彩不同：京劇(北京)、滬劇(上海)、豫劇(河南)、川劇(四川)、黃梅戲(浙江)等。設(shè)計(jì)師進(jìn)行宣傳設(shè)計(jì)工作時(shí)應(yīng)該針對(duì)戲劇語言的特征、特點(diǎn)、地域色彩、戲劇類型等發(fā)掘提煉素材，進(jìn)行創(chuàng)作。

2、把握戲劇沖突

戲劇的核心就是戲劇沖突，戲劇沖突能展現(xiàn)人物性格特點(diǎn)，推動(dòng)劇情的發(fā)展，揭示作品的主題。一般戲劇沖突比生活矛盾來得更強(qiáng)烈、更典型、更集中、更富于戲劇性。戲劇沖突的發(fā)展變化過程直接構(gòu)成劇本的情節(jié)結(jié)構(gòu)，使戲劇風(fēng)貌獨(dú)具，個(gè)性鮮明。設(shè)計(jì)師進(jìn)行宣傳設(shè)計(jì)工作時(shí)必須研究把握戲劇語言的核心特征，強(qiáng)調(diào)戲劇沖突，強(qiáng)調(diào)作品的主題，揭示戲劇的精神實(shí)質(zhì)。

二、研究戲劇語言的視覺化手段

從某種意義講，所有的藝術(shù)都是象征性的。這種象征是廣義的，它與人的生存感受相關(guān)。戲劇、影視、繪畫、雕塑等都是依賴人的生理感受和直覺來實(shí)現(xiàn)象征性的意念傳達(dá)。戲劇通過故事沖突、舞臺(tái)情境、音樂織體、角色語言等全方位的感覺經(jīng)驗(yàn)，暗示出戲劇的精神實(shí)質(zhì)，達(dá)到象征表現(xiàn)，而戲劇推廣的平面設(shè)計(jì)則是要讓視覺經(jīng)驗(yàn)涵蓋、替代其它一切感覺經(jīng)驗(yàn)，把戲劇藝術(shù)的精神內(nèi)涵、戲劇藝術(shù)的意象、時(shí)空、節(jié)奏等等濃縮在薄薄的平面媒體上，用平面影像來解釋角色和事件，表達(dá)情緒和思想。我們知道，視覺造型的主要元素是色彩、圖形、編排等，所以，設(shè)計(jì)師必須研究怎樣通過色彩控制、圖形創(chuàng)意、編排調(diào)度等來傳達(dá)戲劇作品豐富多樣性和復(fù)雜性，顯示出令人回味的戲劇作品獨(dú)有的意味。

1、色彩控制

色彩是平面作品中的靈魂。特別對(duì)于戲劇的推廣，色彩最能表達(dá)戲劇的基調(diào)與情緒。色彩就像音樂一樣，可以通過旋律、和聲、節(jié)奏抽象地揭示戲劇的意象與精神內(nèi)涵。

色彩是不同波長(zhǎng)光線對(duì)視覺作用的結(jié)果，本無什么“感情”可言。然而，大量事實(shí)證明，不同的色彩，能對(duì)人們產(chǎn)生不同的心理和生理作用，所以色彩能負(fù)載情感，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。例如，純度和明度較高的鮮明色，像紅、橙、黃等色具有較強(qiáng)的華麗感，而純度和明度較低的沉著色，如藍(lán)、綠等顯得質(zhì)樸素雅。在同一色相中，純度越高，越積極；純度越低，越消沉；色彩的調(diào)性是畫面上色彩配置所具有的總傾向、總情調(diào)，能很好地揭示戲劇的性格；色彩關(guān)系中，明度對(duì)比可加強(qiáng)明，對(duì)比越強(qiáng)，視覺效果越清晰，戲劇性格越明朗等等。因此，設(shè)計(jì)師可以通過尋求色彩的純度、明度的變化關(guān)系，揭示戲劇的整體印象和精神風(fēng)貌。

2、圖形創(chuàng)意

語言有地域的限制，圖形是國(guó)際化的、直接的、感性的，從攝影、繪畫到數(shù)碼插圖，從寫實(shí)、變形到抽象，其間具有極大伸縮性和表現(xiàn)力。戲劇的表現(xiàn)，可以寫實(shí)，也可以寫意，可以古典，也可以現(xiàn)代等等，所以，戲劇的圖形表達(dá)的形式也極為豐富、自由，不同的表達(dá)形式都有自己不同的特點(diǎn)，劇照最能直觀地表現(xiàn)劇目的現(xiàn)場(chǎng)和劇情，插圖最能詩化地表現(xiàn)戲劇的神韻，寫意技法擅長(zhǎng)表現(xiàn)戲劇的精神，寫實(shí)技法擅長(zhǎng)表現(xiàn)戲劇的場(chǎng)景，不管什么表現(xiàn)技法，圖形表達(dá)的核心應(yīng)該是創(chuàng)意，是情感的表現(xiàn)，是與觀眾的互動(dòng)?，F(xiàn)代電腦桌面排版技術(shù)的發(fā)展，也為表現(xiàn)戲劇精神的豐富性和復(fù)雜性提供了更大的舞臺(tái)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師是八仙過海各顯神通，各種技法常常在同一個(gè)設(shè)計(jì)里交相輝映，取長(zhǎng)補(bǔ)短，爭(zhēng)奇斗艷。

3、版面調(diào)度

版面設(shè)計(jì)中的一些問題如視覺流程、視覺度、版面率、留白等，在許多文章中多有探討，我的體會(huì)是在戲劇的宣傳設(shè)計(jì)中，要突出戲劇沖突、情境、結(jié)構(gòu)、意象、時(shí)空等，整體節(jié)奏的調(diào)度最為重要。節(jié)奏是構(gòu)成版面形式感的重要因素，體現(xiàn)在版面上則有許多變化，如強(qiáng)弱、大小、明暗、剛?cè)帷⒏叩?、虛?shí)等，這些矛盾雙方的交替變幻，互相制約、互相推進(jìn)，形成了形式的節(jié)律運(yùn)動(dòng)，能很好地強(qiáng)調(diào)出戲劇作品的情節(jié)變化等。從版面效果看，有的激烈，有的平穩(wěn)，有的快樂，有的憂郁，就像戲劇的臉。另外，戲劇的宣傳設(shè)計(jì)，一般信息量大，要注意信息的分類、群組，層次清晰地傳播。

三、戲劇宣傳設(shè)計(jì)的表現(xiàn)特點(diǎn)

1、招貼的設(shè)計(jì)表現(xiàn)

戲劇藝術(shù)的目的是通過現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾沖突，展現(xiàn)人的本質(zhì)的無限豐富性。戲劇招貼設(shè)計(jì)則要在有限的時(shí)空條件下，表達(dá)戲劇的這種無限豐富的精神實(shí)質(zhì)，吸引觀眾，產(chǎn)生共鳴。這就需要招貼設(shè)計(jì)做到“以少勝多”“以一當(dāng)十”，要讓人“一目了然”，而且能“一見傾心”。要做到這些，創(chuàng)意是根本，招貼的創(chuàng)意要精煉、準(zhǔn)確、巧妙。招貼的創(chuàng)意概念的產(chǎn)生要建立在對(duì)劇目的深刻的認(rèn)知之上，設(shè)計(jì)師可以運(yùn)用隱喻，運(yùn)用聯(lián)想等來強(qiáng)調(diào)主題。創(chuàng)意的方法有很多，比如變換固有習(xí)慣、文字的啟發(fā)、模仿與改良等，目標(biāo)只有一個(gè)，那就是昭示戲劇主題。其次是圖形表達(dá)，不論什么手法，寫實(shí)的、對(duì)比的、懸念的、寓意的、夸張的等等，圖形必須要新奇、典型、易懂、易讀、易記，有強(qiáng)烈的形式感和藝術(shù)魅力，設(shè)計(jì)時(shí)要盡可能把千言萬語濃縮成一句話甚至一個(gè)字，把千形萬象凝練成一個(gè)符號(hào)。藝術(shù)形象越典型、越單純、越集中，越有利于加強(qiáng)表達(dá)的深度與力度。這是招貼成功的另一個(gè)重要因素。另外，招貼還有一個(gè)最基本的功能是傳播信息，是公開而廣泛向公眾傳遞戲劇演出消息以招徠群眾，雖然沒有嚴(yán)格的格式規(guī)定，但大致都要包括這些內(nèi)容：標(biāo)題(一定要醒目、新穎、簡(jiǎn)潔，可加眉題)、戲劇活動(dòng)情況介紹、時(shí)間、地點(diǎn)、票價(jià)、歡迎語、落款等。

篇7

概 述

從19世紀(jì)下半葉法國(guó)的現(xiàn)代海報(bào)之父―“謝列特”對(duì)現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的探索開始，現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展已經(jīng)走過了100多年的歷史。在此期間受到了幾次大的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響，如工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，達(dá)達(dá)主義，超現(xiàn)實(shí)主義，構(gòu)成主義等等。本文主要闡述超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的特殊關(guān)系，幾次大的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)造就了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，包括設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)的理念等。現(xiàn)代招貼對(duì)作品的創(chuàng)意要求越來越高，表現(xiàn)手法也越來越多，我們常說的藝術(shù)作品是有意味的形式這一特征在招貼設(shè)計(jì)中可以說體現(xiàn)的更加具體化。通過獨(dú)特的手法，表現(xiàn)出讓大家產(chǎn)生聯(lián)想的作品，從而達(dá)到傳達(dá)作品信息的目的。超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)理念及其表現(xiàn)手法對(duì)招貼設(shè)計(jì)有非常重要的借鑒意義，故此次藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)意來說彌足珍貴，對(duì)現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)

超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)是20世紀(jì)二三十年端于法國(guó)，在歐洲廣泛影響的一次涉及文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域的一次文學(xué)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。由于第一次世界大戰(zhàn)，人們的生活備受摧殘，不管從物質(zhì)還是心理都不同程度的受到影響，人們對(duì)個(gè)人前途甚至是整個(gè)社會(huì)的發(fā)展前景感到迷茫，這充分反映在了文學(xué)、藝術(shù)的創(chuàng)作上。弗洛伊德的“潛意識(shí)” 等學(xué)說為這次藝術(shù)運(yùn)動(dòng)提供了理論基礎(chǔ)。人們開始注重自己的心靈深處的本真，從而產(chǎn)生了超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。它的主要特征是以所謂“超現(xiàn)實(shí)”、“超理智”的夢(mèng)境、幻覺等作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，認(rèn)為只有這種超越現(xiàn)實(shí)的“無意識(shí)”世界才能擺脫一切束縛，最真實(shí)地顯示客觀事實(shí)的真面目。這正好與戰(zhàn)后人們彌補(bǔ)創(chuàng)傷的需要聯(lián)系起來，這也就是其能夠影響整個(gè)歐美藝術(shù)設(shè)計(jì)界的原因。

現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)

招貼從它一出現(xiàn)就帶有強(qiáng)烈的功能性，這也是最需要設(shè)計(jì)者解決的問題。從我們已知的我國(guó)最早海報(bào)“劉家功夫針鋪”，還有我們從古代風(fēng)俗畫中反映的那些商鋪的店旗等等，最主要的功能還是傳達(dá)信息給廣大受眾。從19世紀(jì)設(shè)計(jì)者對(duì)現(xiàn)代招貼的探索開始到現(xiàn)在，作品信息的準(zhǔn)確、快速的傳達(dá)一直是招貼設(shè)計(jì)的第一要義，只是在發(fā)展的前期由于人類審美以及設(shè)計(jì)水準(zhǔn)等的制約，這一功能表現(xiàn)的不是太突出。如在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)早期的設(shè)計(jì)中有過于強(qiáng)調(diào)裝飾性的傾向，反而不利于作品信息的傳達(dá)，到后來的幾次大的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)才真正促成了現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的形成。尤其是在20世紀(jì)初可以說是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的大繁榮大發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期完成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的探索，影響最大的主要有俄國(guó)構(gòu)成主義，荷蘭風(fēng)格派，德國(guó)包豪斯等三個(gè)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，通過這幾次設(shè)計(jì)探索，現(xiàn)代設(shè)計(jì)開始了快速的發(fā)展。到二戰(zhàn)時(shí)期因戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，一部分歐洲設(shè)計(jì)家遷到美國(guó)同時(shí)也帶去了先進(jìn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)手法。戰(zhàn)后美國(guó)成為超級(jí)大國(guó)，空前繁榮的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與先進(jìn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，形成了所謂的“國(guó)際主義風(fēng)格”。

每次的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)都在某一方面推動(dòng)了我們的招貼設(shè)計(jì)發(fā)展，如工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)等對(duì)改變過于繁雜的版面編排提供了依據(jù)，從而開啟了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新發(fā)展，而達(dá)達(dá)主義，構(gòu)成主義為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的版面編排奠定了基礎(chǔ)。國(guó)際主義風(fēng)格的形成后幾乎統(tǒng)治了整個(gè)設(shè)計(jì)界，這也是乘國(guó)際貿(mào)易的東風(fēng)，也算是各取所需吧。由于世界在縮小，極簡(jiǎn)主義的招貼設(shè)計(jì)手法就顯得尤為重要，不同人種都可以看的懂，并接收到作品信息是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)需要。物極必反，當(dāng)某一事物達(dá)到極致時(shí)候，必然會(huì)發(fā)生改變的，尤其是咱們?nèi)祟惖谋憩F(xiàn)尤為突出。如因人類生理，心理等的特性，以致出現(xiàn)了視覺疲勞，審美知覺，甚至可以說喜新厭舊等現(xiàn)象?，F(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)經(jīng)過極簡(jiǎn)主義之后，人們逐漸向往自然，向往本真，而對(duì)高度理性化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)有了抵觸，自然就出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。嗦嗦說了這么多，一切的一切都是由招貼功能決定的。只要是招貼就是帶有傳達(dá)任務(wù)而來，因此把作品信息更好更快的傳達(dá)給受眾才設(shè)計(jì)需要關(guān)注的。

知己知彼，百戰(zhàn)不殆，設(shè)計(jì)者要自己的作品信息被受眾所接受，也就需要對(duì)受眾進(jìn)行調(diào)查研究，包括受眾的年齡，性別，以及人類視知覺等。而超現(xiàn)實(shí)主義在一定程度上揭示了人類的本真潛意識(shí)的東西，因此值得我們?cè)O(shè)計(jì)借鑒。

超現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)

在激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)被賦予更高的要求，不再是簡(jiǎn)單地信息拼湊。怎么能吸引受眾是關(guān)鍵，設(shè)計(jì)作品只有吸引受眾眼球，才能把作品信息傳遞給受眾。在招貼設(shè)計(jì)中，有文字，圖形，色彩，標(biāo)志等等要素，然而要在眾多廣告中脫穎而出被受眾發(fā)現(xiàn)，就需要設(shè)計(jì)者對(duì)這些元素進(jìn)行合理的整合設(shè)計(jì)。怎么才能使我們?cè)O(shè)計(jì)出來的作品和受眾產(chǎn)生共鳴，是每個(gè)設(shè)計(jì)師都?jí)粝脒_(dá)到的。在努力進(jìn)行大量的受眾調(diào)查研究的前提下，設(shè)計(jì)者才可以進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思。一件好的招貼作品，可以使人產(chǎn)生聯(lián)想，從而引起共鳴。而超現(xiàn)實(shí)主義可以說是這方面的先驅(qū)，給我們的招貼設(shè)計(jì)提供了參考借鑒。如超現(xiàn)實(shí)主義大師達(dá)利，瑪格麗特，還有恩斯特等的作品，使人聯(lián)想不斷。招貼設(shè)計(jì)在給受眾展示的時(shí)候是需要這種聯(lián)想的，因此超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)產(chǎn)生巨大影響。如達(dá)利的關(guān)于內(nèi)戰(zhàn)的作品，那痛苦而變形的面目，同時(shí)自己的手還在撕裂自己的身體，叫人一看就知道是表現(xiàn)反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的，這些表現(xiàn)手法對(duì)現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的啟發(fā)是相當(dāng)明顯的。再如有一幅反對(duì)砍伐，保護(hù)森林的招貼設(shè)計(jì)，描繪的是一個(gè)人在舉斧砍樹，自己后面腰部反倒被砍出豁口，這招貼主題鮮明，很好的傳達(dá)給受眾作品信息，超現(xiàn)實(shí)主義在其身上的影響是顯而易見的。

沒有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)就不能稱之為合格的設(shè)計(jì)，沒有創(chuàng)意而一味地模仿或重復(fù)，這將意味著你的藝術(shù)生涯有終結(jié)的危險(xiǎn)。創(chuàng)意的好壞決定該設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展過程中涌現(xiàn)出了許多具有優(yōu)秀創(chuàng)意的設(shè)計(jì)家，而且有相當(dāng)一部分可以看出是受超現(xiàn)實(shí)主義的影響?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)家中歐洲有部分設(shè)計(jì)家被稱為“視覺詩人”，他們好多作品可以說都有超現(xiàn)實(shí)主義的影子，如根特.蘭保的有關(guān)書籍的海報(bào)設(shè)計(jì)，有的是在書籍中開了道門，有的是利用燈光，表現(xiàn)了一種現(xiàn)實(shí)世界完全不存在的場(chǎng)景，叫受眾在產(chǎn)生聯(lián)想的同時(shí)很自然的闡釋了招貼所要表達(dá)的信息內(nèi)涵。還有金特.凱澤設(shè)計(jì)的音樂會(huì)海報(bào)，在樂器上長(zhǎng)滿了藤蔓，甚至樂器也變?yōu)橛猩闹参?，生?dòng)而活潑，通過設(shè)計(jì)營(yíng)造出現(xiàn)實(shí)中并不存在的事物，從而可以使受眾產(chǎn)生聯(lián)想而和主題聯(lián)系起來，很好的體現(xiàn)了主題。日本著名的現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師福田繁雄在國(guó)際設(shè)計(jì)界享有盛譽(yù)，其設(shè)計(jì)的作品或多或少都可看見超現(xiàn)實(shí)主義的影響。在給自己設(shè)計(jì)的展覽海報(bào)上，通過攝影再經(jīng)過特殊處理使自己懸浮空中，產(chǎn)生了不可思議的效果。從這些設(shè)計(jì)作品上我們完全可以體會(huì)到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)發(fā)展的土壤里包含有超現(xiàn)實(shí)主義這份沃土成分。超現(xiàn)實(shí)主義大師們所進(jìn)行的超現(xiàn)實(shí)主義探索，直接或間接給我們的招貼設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)意基礎(chǔ)。

結(jié) 語

篇8

關(guān)鍵詞：圣火；創(chuàng)新；內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）18-0032-01

紫砂藝術(shù)包含著設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)就是壺藝的“變臉”。簡(jiǎn)單來說，這種設(shè)計(jì)必須符合觀眾的審美需求。盡管我們常說“藝術(shù)是永恒的”，但就時(shí)間來說，紫砂壺的設(shè)計(jì)需要改變。改變歷史是人類永恒的需求，是人類文明進(jìn)步的前提，紫砂壺藝也如此。無可置疑，現(xiàn)代工藝美術(shù)是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的完全延續(xù)，但是無論怎么延續(xù)都離不開創(chuàng)新，保守落后的藝術(shù)是沒有前途的。

開拓進(jìn)取，不斷創(chuàng)新，這是各行各業(yè)和整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的源泉和動(dòng)力。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)日新月異，從而促進(jìn)社會(huì)的飛速發(fā)展，源于創(chuàng)造和創(chuàng)新。因此，創(chuàng)造和創(chuàng)新也應(yīng)該成為當(dāng)代陶藝家的素質(zhì)要求。這一些理念也必然反映到現(xiàn)代紫砂壺的藝術(shù)創(chuàng)作之中，而成為現(xiàn)代紫砂壺藝的設(shè)計(jì)理念。紫砂壺新穎獨(dú)特的創(chuàng)意沖破了傳統(tǒng)思維，創(chuàng)造也與傳統(tǒng)截然不同的造型、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形象。這種藝術(shù)形象具有強(qiáng)大的藝術(shù)沖擊和藝術(shù)感染力，使人看到新奇之物而高度興奮，從中得到最大限度的藝術(shù)享受。

筆者創(chuàng)作設(shè)計(jì)的紫砂壺“圣火”，是根據(jù)奧運(yùn)會(huì)而創(chuàng)作的，從時(shí)事政治的藝術(shù)中挖掘它新的生命力，賦予其時(shí)代的脈搏和新鮮的動(dòng)感，突出奧運(yùn)“更快、更高、更強(qiáng)”的精神實(shí)質(zhì)，同時(shí)也表達(dá)出中國(guó)人民參與奧運(yùn)的熱情與振興中華的熱望?！笆セ稹眽?，顧名思義，該壺的整個(gè)造型根據(jù)奧運(yùn)圣火而聯(lián)想的來的，壺鈕設(shè)計(jì)成火焰的形狀，提梁添加火焰的元素，形象逼真，積極向上。

“圣火”壺是對(duì)傳統(tǒng)紫砂壺光貨造型的一種視覺圖式的改變。勾畫出壺的整體造型，不加任何圖騰飾物，簡(jiǎn)潔明了，但又具有氣韻生動(dòng)，線條組合和諧的效果，達(dá)到簡(jiǎn)而不薄，簡(jiǎn)而不飄，大氣穩(wěn)重的狀態(tài)，利用器型的適度變化，與現(xiàn)代審美情趣、情感結(jié)構(gòu)的吻合，開發(fā)和拓展紫砂藝術(shù)語言的表現(xiàn)潛能，與觀賞者作全新的思想交流。同時(shí)，也著重在簡(jiǎn)練中顯生機(jī)，在平面中求變化，在點(diǎn)，線，面中求韻律，做到這幾點(diǎn)相互滲透，融會(huì)貫通，大膽地去繁留簡(jiǎn)，自然真實(shí)，做到有輪有廓，規(guī)矩精致，豐神姿采，使該壺于拙樸的本性中展現(xiàn)出了一種明晰優(yōu)雅之感。

當(dāng)前是多元文化框架下的變革時(shí)代，東西方文化的交流、融合和影響，使宜興紫砂界的不少陶藝工作者從傳統(tǒng)與古典中闖出一條自我開放的現(xiàn)代壺藝造型途徑。從早期的講求固有的造型技法、裝飾手段和東方色彩，而后向西方的前衛(wèi)觀念結(jié)合，學(xué)習(xí)現(xiàn)代陶藝的求變創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，將傳統(tǒng)的紫砂壺制作演化出一種表現(xiàn)個(gè)人感性世界的壺藝作品。這是近幾年來掀起的一股潮流，也是壺藝風(fēng)格趨向于多元化、多樣性的積極探索和嘗試，它側(cè)重于強(qiáng)調(diào)紫砂壺的原創(chuàng)性和個(gè)性化，突出作者的創(chuàng)新主體意識(shí)。

在創(chuàng)新設(shè)計(jì)紫砂壺“圣火”的時(shí)候，也與大家一樣包含著強(qiáng)烈的情感意蘊(yùn)，希望在創(chuàng)作的題材中流露著美好的祈盼與祝福，去凝聚中華民族大美的境界。圣火起源于古希臘人類自上天盜取火種的神話，在奧林匹亞宙斯神前，按宗教的儀式在祭壇上點(diǎn)燃火種，然后持火炬跑遍各城邦，傳達(dá)奧運(yùn)會(huì)即將開始的訊息，各城邦必須休戰(zhàn)，忘掉仇恨與戰(zhàn)爭(zhēng)，積極準(zhǔn)備參加奧運(yùn)會(huì)的競(jìng)技比賽，因此火炬象征著和平、光明、團(tuán)結(jié)與友誼等意義。在奧運(yùn)會(huì)中，火炬的傳遞和點(diǎn)燃圣火是不可缺少的重要環(huán)節(jié)。而紫砂壺“圣火”正式將抽象的意境具象化，在生動(dòng)而深刻的主題展示中流露出我的精神追求和心理滿足，同時(shí)，又洋溢著東方的文化內(nèi)涵和東方的美學(xué)理念。紫砂壺“圣火”整體的形態(tài)似熊熊燃燒的火焰，突出“圣火”的主題精神，是含蓄的、抽象的、寫意的。

陶藝家研究自然和自然現(xiàn)象，從中發(fā)現(xiàn)各種形式的美，并將其從中提煉出來，通過創(chuàng)作藝術(shù)作品的形式，將各種形式的美表現(xiàn)出來，使人們從中得到美的享受。所以，決定一件好的紫砂藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的，便是紫砂壺的形式美。“圣火”壺，即是從奧運(yùn)圣火中，將火之美提煉升華，而創(chuàng)作出來的形式美。通過提煉、精簡(jiǎn)、單純化，使“圣火”其高度概括更為典型，將火的動(dòng)與靜完美的統(tǒng)一起來，將世界圣火之大，濃縮于一壺之上，大與小，在一壺之上融合，圣火精神之大，與其實(shí)體之小，相互對(duì)比，相互映襯，使“圣火”壺形式美的個(gè)性更鮮明、更美、更有味，更具視覺沖擊力。“更快、更高、更強(qiáng)”是奧運(yùn)精神，以奧運(yùn)為題材的紫砂壺承載了體育競(jìng)技的生動(dòng)形象，“圣火”壺更承載了人類對(duì)自由的向往，對(duì)和平的向往，對(duì)光明的崇敬。

當(dāng)代紫砂壺藝的工作者，應(yīng)借鑒當(dāng)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)行有效的研究、探索和實(shí)踐，創(chuàng)作新的作品。要在傳承創(chuàng)新中跨越自我的心態(tài)模式和知識(shí)框架，真誠(chéng)而深刻地運(yùn)用形象思維去尋求紫砂壺的設(shè)計(jì)新途徑，讓作品獨(dú)居匠心，獨(dú)領(lǐng)，去展現(xiàn)其瑰麗的文化內(nèi)涵和迷人姿色。紫砂壺的藝術(shù)創(chuàng)意新穎獨(dú)特、語言簡(jiǎn)潔明快、形式鮮明強(qiáng)烈，具有濃烈的當(dāng)代生活氣息，才能體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代紫砂壺藝的水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)名壺[M].臺(tái)灣：鐘文出版社，1992.

篇9

[關(guān)鍵詞] flash廣告　商業(yè)領(lǐng)域　網(wǎng)絡(luò)媒介

引言

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫應(yīng)運(yùn)而生。作為一個(gè)新生事物，網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫有著非常廣闊的發(fā)展前景。網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫通過秉承傳統(tǒng)動(dòng)畫的魅力優(yōu)勢(shì)，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)豐富的表達(dá)方式及新媒介的發(fā)展壯大，正在成為引領(lǐng)生活時(shí)尚、表達(dá)無限創(chuàng)意的網(wǎng)絡(luò)傳播新手段，演繹著網(wǎng)絡(luò)信息表達(dá)在商業(yè)領(lǐng)域的新發(fā)展。同時(shí)，因著網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫的商業(yè)化得到了進(jìn)一步加強(qiáng)，促使廣告業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的變化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，廣告主們?yōu)榱嗽诒姸嗟膹V告中脫穎而出吸引消費(fèi)者眼球，不斷地尋找更新鮮的網(wǎng)絡(luò)傳媒的表現(xiàn)形式。

其中flas是網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫使用最方便和廣泛，并非常喜聞樂見的一種表現(xiàn)形式。在網(wǎng)絡(luò)傳播過程中。Flash幾乎成了網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫的代名詞，當(dāng)然也有其他形式的動(dòng)畫(GIF動(dòng)畫、3Dmax動(dòng)畫、Java動(dòng)畫等)。合理利用網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)其進(jìn)行恰當(dāng)?shù)男麄骱蛻?yīng)用，既能增加如公司或產(chǎn)品的知名度，也能使網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫更好的融進(jìn)生活、融入社會(huì)，創(chuàng)造更多的商機(jī)。

1、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的普及，網(wǎng)絡(luò)媒體已經(jīng)成為一種大眾傳播的主流媒體。同時(shí)一種使網(wǎng)頁產(chǎn)生復(fù)雜的交互性和特殊視覺效果的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫技術(shù)應(yīng)時(shí)而生，并且越來越成熟，應(yīng)用領(lǐng)域也越來越廣，涉及到網(wǎng)站、企業(yè)、MTV、賀卡、移動(dòng)電視、fIash手機(jī)等。人們除了需求并享受它帶來的娛樂和藝術(shù)效果外，同時(shí)也為動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提升了一個(gè)較高的發(fā)展起點(diǎn)，并加快了信息時(shí)代的步伐，豐富了網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)的多樣化，致使網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫的市場(chǎng)需求量不斷地增加。給企業(yè)、公司甚至很多個(gè)人帶來了很大的商機(jī)。

特別是Flas這一新的動(dòng)畫形式的出現(xiàn)，為動(dòng)畫發(fā)展注入了新的元素。隨著Flash技術(shù)不斷推陳出新，繼席卷網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)廣告之后，電影、電視、卡通、聲樂等領(lǐng)域也逐漸發(fā)展起來，從而推動(dòng)了傳統(tǒng)媒體和互聯(lián)網(wǎng)媒體的融合。網(wǎng)頁設(shè)計(jì)者也開始利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為商業(yè)、音樂電視和電視節(jié)目等工作。因此，網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫在商業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展前途十分光明。

據(jù)目前網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫的發(fā)展?fàn)顩r，它的流行程度越來越受到社會(huì)和主流媒體的關(guān)注，像一些大型的商業(yè)動(dòng)畫也逐漸利用一些大戶視頻網(wǎng)站，還有一些現(xiàn)在比較流行的flash手機(jī)、mp4等移動(dòng)設(shè)備，并與其合作專門制作一些用于網(wǎng)絡(luò)的動(dòng)畫。如著名漫畫改編的動(dòng)畫《企鵝美眉》在日本動(dòng)畫公司Picture Magic制作后，于2008年4月直接通過流行視頻網(wǎng)站NICONICO動(dòng)畫首度。NICONlCO動(dòng)畫具有很多強(qiáng)大的功能，其中最大的特征為字幕形式的留言功能。也就是提供觀賞者可在影片上留言的功能，而留言會(huì)以字幕的形式出現(xiàn)在影片上。這種自由掌控的操作功能使得這個(gè)視頻網(wǎng)站具有很大的吸引力和人性化設(shè)計(jì)特征，更提高了動(dòng)畫的上映效果。既展示了網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫的藝術(shù)效果，還提升了網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫所創(chuàng)造的商業(yè)價(jià)值。因此像這種功能強(qiáng)大且符合人性化心理需求的視頻網(wǎng)站為網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫的未來發(fā)展提供了一個(gè)較大的媒體平臺(tái)。

2、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫的傳播媒介分析

2.1　網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)媒介帶來的信息是龐雜無比，每日更新，無奇不有。無論是高雅的藝術(shù)圣地、娛樂休閑世界還是通俗藝術(shù)都有數(shù)不清的站點(diǎn)。甚至還能提供很多單張、獨(dú)件的藝術(shù)作品資料信息。所以說，網(wǎng)絡(luò)既是一種覆蓋全球的大眾傳播媒介，又是一種高效靈便的組織傳播媒介和人際傳播媒介。

總體而言，隨著網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的快速發(fā)展，報(bào)紙的青年讀者日益流失。互聯(lián)網(wǎng)的讀者陣營(yíng)日益強(qiáng)大。網(wǎng)絡(luò)媒介已為人類信息傳播提供了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域，它是相對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界而存在的人類精神交往的第二世界。按這樣的發(fā)展趨勢(shì)，互聯(lián)網(wǎng)將逐漸成為正真意義上的大眾媒體，也將給人們帶來更多的商業(yè)和藝術(shù)價(jià)值。

2.2　網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫的宣傳優(yōu)勢(shì)

隨著網(wǎng)絡(luò)的廣泛使用，網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫的傳播速度的加快。現(xiàn)在的企業(yè)、公司和個(gè)人等對(duì)象都與網(wǎng)絡(luò)接軌尋找網(wǎng)絡(luò)帶來的無限商機(jī)。若要使網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫的商業(yè)價(jià)值迅速提升，那么就不再單純的作為一個(gè)小動(dòng)畫片給予人欣賞和娛樂，反映作者的個(gè)人思想和追求等。而是與此同時(shí)利用它的宣傳優(yōu)勢(shì)和較高的觀看率，以創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值為目的，為商業(yè)而服務(wù)，為社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮更大的作用。是以畫面視覺效果美觀、傳播內(nèi)容健康的動(dòng)畫元素的人性化設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)：加強(qiáng)商業(yè)功能的同時(shí)要以美的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)形式為手段。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫的宣傳優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造更多的藝術(shù)效果和商業(yè)利潤(rùn)。

Flas是網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫的最主要的表現(xiàn)形式。它的傳播速度較快，而且對(duì)制作設(shè)備要求不高，一個(gè)人、一臺(tái)計(jì)算機(jī)就可以制作出一段有聲有色的動(dòng)畫片段。這個(gè)特點(diǎn)在商業(yè)宣傳中起到很大的作用，大大節(jié)省了企業(yè)宣傳的資金消耗、時(shí)間消耗，能夠完全根據(jù)市場(chǎng)的需求來制作修改。比如Flash廣告動(dòng)畫與網(wǎng)絡(luò)媒體結(jié)合起來，可以更好的滿足受眾的需要。讓欣賞者的動(dòng)作成為動(dòng)畫的一部分，通過點(diǎn)擊、選擇等動(dòng)作決定動(dòng)畫的運(yùn)行過程和結(jié)果，使廣告的傳達(dá)更加人性化，更有趣味，完全體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫的交互性特點(diǎn)，增加受眾的興趣和記憶力。最終達(dá)到廣告效應(yīng)。比起傳統(tǒng)的廣告和公關(guān)宣傳的形式。通過flash制作進(jìn)行產(chǎn)品宣傳有著信息傳遞效率高、受眾接受度高、宣傳效果好的顯著優(yōu)勢(shì)。具體分析如下：

(一)生動(dòng)性

視覺和藝術(shù)形式比現(xiàn)實(shí)寫真效果更加有吸引力和活力。特有的卡通角色形象與普通廣告相比更具有趣味性、富有動(dòng)感和新鮮的效果。給觀眾既可以邊欣賞動(dòng)畫的樂趣又可以同時(shí)得到廣告信息，最終達(dá)到廣告效應(yīng)。

(二)夸張性

動(dòng)畫設(shè)計(jì)是根據(jù)市場(chǎng)需求，設(shè)計(jì)者以豐富的藝術(shù)想象力，創(chuàng)作出風(fēng)趣幽默的動(dòng)畫形象和故事情節(jié)。它突破了傳統(tǒng)廣告的寫實(shí)性的單一化特點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫中，我們更加可以采用各種技法，利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬特性更加可以天馬行空似的夸張展現(xiàn)自己的創(chuàng)意和想法。

(三)吸引力

網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫是非常豐富多彩的，有很大的視覺沖擊力和新鮮感。它打破了傳統(tǒng)廣告的框架，從視覺上給受眾一種全新的感受，更好的傳達(dá)信息并最終達(dá)到較好的品牌效應(yīng)。因此，吸引人的眼球是在當(dāng)代眾多商家和設(shè)計(jì)者的首要目標(biāo)。

(四)時(shí)尚性

網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫的審美性突破了傳統(tǒng)媒介的視覺效果，以新奇、青春時(shí)尚的動(dòng)畫形象走進(jìn)大眾的生活。隨著市場(chǎng)的不斷發(fā)展，媒體技術(shù)的不斷革新，網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫已逐漸走在了時(shí)代的前沿，與最新的科技、最時(shí)尚的元素搭配在一起，慢慢的融入了人們的生活并創(chuàng)造了很多的價(jià)值。

3、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫在商業(yè)廣告中的應(yīng)用

基于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)第四大媒體，我們非?？春镁W(wǎng)絡(luò)廣告動(dòng)畫在商業(yè)領(lǐng)域的推廣與發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫本身具有很大吸引力。一個(gè)好的想法和創(chuàng)意，會(huì)給消費(fèi)者帶來很大的視覺沖擊力，從而人性化的滿足其功能需求和心理需求。

網(wǎng)絡(luò)廣告的發(fā)展速度非?？臁Ｔ诰W(wǎng)絡(luò)廣告中引起了一陣陣風(fēng)潮的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)廣告動(dòng)畫順勢(shì)而生。就是網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫應(yīng)用到商業(yè)廣告制作行列中，把動(dòng)畫的設(shè)計(jì)空間發(fā)展得淋漓盡致，使網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫在廣告領(lǐng)域中起到了不可估量的作用。商業(yè)廣告用動(dòng)畫的形式表現(xiàn)出來。給人的感受就會(huì)大不相同。因?yàn)檫@是給設(shè)計(jì)者和消費(fèi)者都有一個(gè)巨大的想象空間，得到的將不單單是快樂和滿足，而且還有很大的吸引力和商業(yè)價(jià)值的挖掘。

現(xiàn)在有很多的企業(yè)和公司都紛紛采用網(wǎng)絡(luò)視頻進(jìn)行自身的宣傳活動(dòng)，如百度、GoogIe甚至現(xiàn)在很多的電視節(jié)目、電影大片、大型商業(yè)動(dòng)畫片等，在表現(xiàn)自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也用自己的方式打擊了對(duì)手，引起眾多網(wǎng)友的關(guān)注。在良性的激烈競(jìng)爭(zhēng)的前提下，網(wǎng)絡(luò)廣告更能刺激網(wǎng)民的視線和調(diào)動(dòng)網(wǎng)民的興趣，從而起到了很好的宣傳效果。但是目前有很多不美觀的不健康的網(wǎng)絡(luò)廣告遍地都是。大部分的網(wǎng)頁打開后都會(huì)有很多低級(jí)的兩性廣告、違法的產(chǎn)品宣傳廣告以及帶有病毒的中獎(jiǎng)信息等等，極端的商業(yè)化追求帶來得負(fù)面影響值得注意。因此，我們?cè)谕诰蚓W(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫的商業(yè)價(jià)值的同時(shí)。要以健康的情節(jié)和優(yōu)美的藝術(shù)形象結(jié)合人性化設(shè)計(jì)，從而創(chuàng)造更多的商業(yè)利潤(rùn)，使其在商業(yè)領(lǐng)域得到更大的發(fā)展。

篇10

事情還得從兩個(gè)月前說起。2011年8月24日，史蒂夫?喬布斯因身體原因辭任蘋果公司行政總裁。麥朗對(duì)此很傷感，他覺得喬布斯的離開就如同完整的蘋果上留有缺口，于是，他決心“用自己的方式”來表達(dá)對(duì)喬布斯的懷念。

在大學(xué)里，麥朗是一個(gè)多才多藝的人，喜歡攝影，喜歡寫博客，喜歡閱讀哲學(xué)書籍，但最癡迷的還是藝術(shù)設(shè)計(jì)。他所謂的“用自己的方式”，就是想設(shè)計(jì)一款紀(jì)念徽標(biāo)。問題是，該拿出一件怎樣的作品，才是最好的表達(dá)呢？為此，麥朗費(fèi)盡周折。

那幾天，他泡在自習(xí)室里，翻閱著大量有關(guān)喬布斯的資料。在閱讀資料的過程中，他越來越感到喬布斯之于蘋果公司的不可替代性。因而，他覺得設(shè)計(jì)的主旨應(yīng)該集中表現(xiàn)這種不可替代性。順著這個(gè)思路，他拿起畫筆，趴在自習(xí)室的桌子上，畫了一張又一張草圖，一連畫了兩天，結(jié)果沒有一張能夠令自己滿意。

夜幕降臨，晚飯都沒有吃的麥朗忘記了饑餓，有些煩躁不安的他從自習(xí)室里出來，走在校園里幽僻的小道上，滿腦子都是喬布斯那張戴著眼鏡、長(zhǎng)滿絡(luò)腮胡子的臉，以及蘋果公司官方LOGO標(biāo)志――被咬了一口的蘋果。

忽然，一陣晚風(fēng)吹來，卷起幾片樹葉，從麥朗的眼前飄過，落在腳邊的路面上。麥朗不經(jīng)意地瞟了一眼，只見燈光把葉子的形狀投射到地面，留下斑駁的影子。麥朗心中一動(dòng)，立刻想到了“剪影”，不禁大喜過望，一直糾結(jié)了兩天的郁悶頓時(shí)云開霧散。他飛快地跑回自習(xí)室，刷、刷、刷，只幾下，就畫出了一幅設(shè)計(jì)草圖?？粗輬D，他興奮不已。

接下來，就是將草圖上的創(chuàng)意變成完美的圖案了。在制作電腦圖時(shí)，麥朗又遇到了一個(gè)棘手的問題。他需要喬布斯帶著憂傷感的面部側(cè)影圖像，但怎么也找不到。雖然，網(wǎng)上喬布斯的側(cè)面照不計(jì)其數(shù)，可喬布斯是個(gè)傲氣十足的個(gè)性人物，那種具有憂傷感的側(cè)影極為少見。猶如大海撈針，麥朗在網(wǎng)上找來找去，總算在facebook網(wǎng)站一個(gè)不起眼的地方，找到了適合的側(cè)影。復(fù)制，粘貼，著色，放大，修飾，保存，一件醒目的黑白紀(jì)念標(biāo)志終于出現(xiàn)在麥朗的電腦里――黑色背景上，放著一只帶缺口的白色蘋果，而缺口則巧妙地替換成喬布斯帶著憂傷感的頭像剪影。整個(gè)作品，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約，卻極富厚重感。當(dāng)天，麥朗就將這件嘔心瀝血之作上傳到自己的博客里，取名為“Thanks,Steve”（謝謝，史蒂夫），以此作為對(duì)史蒂夫?喬布斯離開蘋果公司的一種紀(jì)念。

兩個(gè)月后的10月6日，喬布斯溘然辭世。心情沉重的麥朗在博客中重新置頂了“Thanks,Steve”，以表達(dá)沉痛的悼念之情。令他萬萬沒有想到的是，僅僅半個(gè)小時(shí)，就收到10000多條評(píng)論，到7日，共收到來自全球數(shù)以百萬計(jì)“蘋果迷”的響應(yīng)。他的這個(gè)設(shè)計(jì)迅速成為世界各地“蘋果迷”悼念喬布斯的代表符號(hào)，在網(wǎng)上“瘋傳”。有人還將圖案印在帽子和T恤上出售；好萊塢著名影星艾什頓?庫徹甚至將圖案替換了Twitter網(wǎng)上自己的頭像；更有人建議，蘋果公司應(yīng)該以此圖案作為新的徽標(biāo)。與此同時(shí)，一些香港和海外的頂級(jí)設(shè)計(jì)公司紛紛發(fā)出邀請(qǐng)，希望麥朗加盟。一時(shí)間，從蘋果的缺口上走向成功的麥朗，獲得了可以預(yù)見的美好前途。

然而，真正令人感佩的，是麥朗面對(duì)突至的巨大“紅利”時(shí)所表現(xiàn)出來的那份淡定和從容，他說：“我會(huì)繼續(xù)努力設(shè)計(jì)。以前經(jīng)常有人說，人一旦紅起來，十五分鐘就玩完，所以，我想繼續(xù)做好設(shè)計(jì)，走自己的路?！彼睦锵衲陜H19歲的稚嫩學(xué)子，分明是已經(jīng)洞悉人生何去何從的智慧哲人。

[送你一杯茶]

為公司取名為“蘋果”，據(jù)說是來自于蘋果的老板喬布斯對(duì)“計(jì)算機(jī)科學(xué)之父”圖靈的紀(jì)念。圖標(biāo)中的蘋果之所以被咬掉一口，是因?yàn)閱滩妓瓜ＭO果電腦像禁果一樣誘人。而喬布斯確實(shí)做到了，“蘋果”的產(chǎn)品正像他所希望的那樣，深受全世界蘋果迷的喜愛。所以當(dāng)喬布斯宣布退休時(shí)，很多人都想以一種特別的方式，表達(dá)內(nèi)心的崇敬之情，麥朗只是其中之一，而且是一個(gè)名不見經(jīng)傳的大二學(xué)生。他苦思冥想的初衷是，要設(shè)計(jì)一個(gè)最能體現(xiàn)喬布斯精神、最能表達(dá)自己心意的紀(jì)念徽標(biāo)。這個(gè)創(chuàng)作注入了他整個(gè)心靈，所以他才會(huì)在晚風(fēng)吹拂落葉、燈光投射其上留下影子的時(shí)刻，突然想到“剪影”的創(chuàng)意。在整個(gè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意和細(xì)節(jié)刻畫中，麥朗孜孜不倦，他的努力其實(shí)正是對(duì)喬布斯追求完美精神的最好詮釋。當(dāng)他的紀(jì)念徽標(biāo)被人們熱捧，一時(shí)成為設(shè)計(jì)界的新寵時(shí)，麥朗的淡定和執(zhí)著，又讓我們想起了喬布斯的那句名言：“求知若饑，虛心若愚”（stay hungry，stay foolish）