導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇核心素養(yǎng)下的課堂變革，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；小學(xué)音樂教育；音樂教學(xué)

一、何謂小學(xué)音樂教學(xué)的核心素養(yǎng)

“核心素養(yǎng)”具體而言是學(xué)生滿足知識(shí)社會(huì)和信息時(shí)代的需求,適應(yīng)難以預(yù)測(cè)情境和解決復(fù)雜問題的道德素養(yǎng)和能力。[1]2011版義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“以音樂為本，以育人為本”。重視對(duì)學(xué)生音樂理解力、音樂鑒賞力、學(xué)習(xí)態(tài)度、審美體驗(yàn)和文化認(rèn)知等方面素質(zhì)的教育和培養(yǎng)。兩者結(jié)合起來(lái)，才構(gòu)成了音樂的核心素養(yǎng)，才能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

篇2

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)；思維轉(zhuǎn)型；技術(shù)升級(jí)；教學(xué)意義；范式轉(zhuǎn)型

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）01-0019-04

【作者簡(jiǎn)介】王金濤，江蘇省蘇州相城經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)漕湖學(xué)校（江蘇蘇州，215143）教師專業(yè)發(fā)展中心副主任，高級(jí)教師，江蘇省語(yǔ)文特級(jí)教師，江蘇省青年崗位能手。

從教學(xué)意義上來(lái)審視與實(shí)踐“思維轉(zhuǎn)型”與“技術(shù)升級(jí)”作用于閱讀教學(xué)范式的轉(zhuǎn)型，是對(duì)“大數(shù)據(jù)時(shí)代小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)范式的變革”[1]的積極回應(yīng)與深化。大數(shù)據(jù)時(shí)代生命哲學(xué)視野中的人本位教育，關(guān)注的重點(diǎn)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀。此外，經(jīng)合組織還特別強(qiáng)調(diào)：閱讀素養(yǎng)是所有學(xué)生教育及在今后的工作、生活中能夠成功所需的一項(xiàng)核心技能。

在大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，閱讀范式的變革首先是思維的變革，“思維轉(zhuǎn)型”是閱讀范式變革的根基，思維不改變，范式形態(tài)就很難轉(zhuǎn)變；其次，技術(shù)的本質(zhì)是服務(wù)，教學(xué)范式的變革需要技術(shù)支持，沒有技術(shù)支持，改革也很難深入。所以，基于大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的閱讀教學(xué)范式的變革，是對(duì)人的生命存在與表現(xiàn)的完整確認(rèn)，意義深遠(yuǎn)。

一、“思維轉(zhuǎn)型”與“技術(shù)升級(jí)”引領(lǐng)閱讀改革新方向

發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)是當(dāng)下與未來(lái)改革的核心任務(wù)，也是學(xué)習(xí)方式變革的重點(diǎn)。《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》明確提出：“能自覺、有效地獲取、評(píng)估、鑒別、使用信息；具有數(shù)字化生存能力，主動(dòng)適應(yīng)‘互聯(lián)網(wǎng)+’等社會(huì)信息化發(fā)展趨勢(shì)……”[2]閱讀范式的改革應(yīng)適應(yīng)這種變化。因?yàn)?，“核心素養(yǎng)的引領(lǐng)旨在給技術(shù)一個(gè)明確方向，將技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)課堂的教師、學(xué)生、知識(shí)、關(guān)系四大要素的變革落實(shí)在學(xué)生核心素養(yǎng)的持續(xù)提升上”。[3]同樣，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)也迫切需要閱讀教學(xué)范式的變革，“信息意識(shí)”“技術(shù)運(yùn)用”“全球視野”等目標(biāo)以及“互聯(lián)網(wǎng)+”、移動(dòng)技術(shù)支持的數(shù)字化閱讀、創(chuàng)客閱讀、泛在閱讀等個(gè)性化閱讀方式正在逐步引領(lǐng)閱讀改革的方向。所以我們要與時(shí)俱進(jìn)、轉(zhuǎn)變思維，理性看待技術(shù)將帶來(lái)的新的可能與挑戰(zhàn)。

1.思維轉(zhuǎn)型促進(jìn)語(yǔ)言與思維的協(xié)同發(fā)展。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中明確提出：“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能?！痹诖髷?shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，各種“新思維”層出不窮，如用戶思維、平臺(tái)思維、跨界思維等（詳見第20頁(yè)表1），這些都將促使語(yǔ)言和思維得到同步發(fā)展。

語(yǔ)文是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的學(xué)科，同時(shí)也是發(fā)展思維的學(xué)科。將“多種思維”兼收并蓄來(lái)發(fā)展學(xué)生的形象思維、抽象思維、辯證思維……能更好地促使語(yǔ)言與思維的協(xié)同發(fā)展，并為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。為思維而教，思維的轉(zhuǎn)型不在未來(lái)，而是現(xiàn)在。

2.技術(shù)升級(jí)促使師生潛能的同步釋放。

在大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，技術(shù)的核心是解放，本質(zhì)是服務(wù)。技術(shù)與教學(xué)的深度融合，技術(shù)發(fā)揮著“信息溝通”和服務(wù)、支持學(xué)習(xí)的作用。被技術(shù)解放的人，包括學(xué)生和教師，涉及頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間和時(shí)間，迫使學(xué)習(xí)方式發(fā)生變化；被技術(shù)解放的課堂，迫使傳統(tǒng)的課堂發(fā)生靜悄悄的革命：支架走向網(wǎng)絡(luò)、信息走向聚合、對(duì)話走向交互、決策走向數(shù)據(jù)、技術(shù)走向服務(wù)；技術(shù)也打開了知識(shí)邊界，跨界學(xué)習(xí)，無(wú)邊界閱讀正在成為閱讀的主流。

當(dāng)下正在發(fā)生的教學(xué)變革并不是要把我們傳統(tǒng)的課堂簡(jiǎn)單地搬到網(wǎng)絡(luò)上，而是讓新技術(shù)解放學(xué)生先天的學(xué)習(xí)潛能，讓技術(shù)從“教師端”走向“學(xué)生端”，圍繞學(xué)生的知識(shí)習(xí)得和知識(shí)建構(gòu)，重構(gòu)“技術(shù)支持學(xué)習(xí)”的課堂教學(xué)新樣態(tài)，讓師生的生命潛能得到同步釋放與發(fā)展。

二、“思維轉(zhuǎn)型”與“技術(shù)升級(jí)”重構(gòu)閱讀教學(xué)新范式

在大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，“思維轉(zhuǎn)型”與“技術(shù)升級(jí)”不僅瞻望改革的方向，也滿足了學(xué)生個(gè)體存在的“真實(shí)需求”。探索與構(gòu)建“思維轉(zhuǎn)型”與“技術(shù)升級(jí)”共同作用下的閱讀教學(xué)范式變革，旨在改變當(dāng)下課堂教學(xué)的形態(tài)，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)。

1.建構(gòu)項(xiàng)目閱讀，開啟“問題化閱讀”思維空間。

“總有人知道你問題的答案。”大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，“百度”的“知道”與“新浪”的“愛問”都是用戶自己根需求提出問題，通過搜索或者懸賞機(jī)制發(fā)動(dòng)其他用戶來(lái)提供該問題的答案?？梢哉f(shuō)，這些為閱讀項(xiàng)目的建構(gòu)提供了大量的信息資源、智慧共享的平臺(tái)與互動(dòng)交流的空間。所構(gòu)建的“基于網(wǎng)絡(luò)的問題化閱讀范式流程”如圖1所示：

整個(gè)問題化閱讀的過程，主要靠學(xué)生的“閱讀自覺”以及技術(shù)的支持。這也正體現(xiàn)了“閱讀是學(xué)生的一種自組織行為”的閱讀理念，即讓學(xué)生將知識(shí)和技能置于一種“特殊環(huán)境”（生活與網(wǎng)絡(luò)的融合）中以促進(jìn)學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)，并充分借助技術(shù)支持提升解決問題的能力。如我們?cè)谝龑?dǎo)四年級(jí)學(xué)生探討“愛因斯坦是不是一個(gè)偉大的人”的話題時(shí)，對(duì)于課文《愛因斯坦與小女孩》的閱讀與理解僅僅是拋出這樣一個(gè)研究的話題，課后學(xué)生所展開的就是一個(gè)典型“基于網(wǎng)絡(luò)的問題化閱讀”的案例：“百度”搜索詞條“愛因斯坦是不是最偉大的人”，窗口立刻展現(xiàn)若干條目，其中“百度作業(yè)幫”所提供的“優(yōu)質(zhì)解答”給予了肯定的回答，并用近三千字的篇幅系統(tǒng)、全面展現(xiàn)了愛因斯坦作為“最偉大的人”的佐證，同時(shí)還呈現(xiàn)了諸如“討論一下，愛因斯坦是不是最偉大的人，說(shuō)說(shuō)理由？”等若干條類似問題，創(chuàng)建了一個(gè)供學(xué)生參考與共享交流的平臺(tái)。“讓學(xué)習(xí)更簡(jiǎn)單！”這是“百度作業(yè)幫”的廣告詞，也是大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代基于網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)生活所構(gòu)建的項(xiàng)目閱讀的一種新的課程形態(tài)。作為教師，我們要敢于面對(duì)并嘗試接受這樣的事實(shí)，同時(shí)也必須關(guān)注與思考如下幾個(gè)問題：

一是，問題化學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)是什么？即通過問題化學(xué)習(xí)最終能讓學(xué)生獲得什么，是主動(dòng)探究的精神，還是系統(tǒng)思考問題的關(guān)鍵能力？

二是，當(dāng)學(xué)生面臨新的情境、新的問題時(shí)，應(yīng)持有何種態(tài)度，具有怎樣的思維，如何獨(dú)立應(yīng)對(duì)；如何獲得技術(shù)支持，從哪里入手，用哪些方法，追求什么樣結(jié)果？

三是，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性和特殊性，真問題是否會(huì)演變?yōu)榧賳栴}，純真的心靈是否會(huì)被網(wǎng)絡(luò)侵襲；兒童尚缺乏對(duì)讀物品質(zhì)的甄別和選擇能力，如何規(guī)避快餐式閱讀，如何讓冗長(zhǎng)、復(fù)雜、零亂的碎片化信息為問題化學(xué)習(xí)服務(wù)，從而形成知識(shí)的系統(tǒng)建構(gòu)？

技術(shù)支持學(xué)習(xí)。“基于網(wǎng)絡(luò)的問題化學(xué)習(xí)，其價(jià)值并不僅僅體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的豐富資源、無(wú)限的協(xié)作空間，所能提供的幫助交流的通信工具、記錄思維的認(rèn)知工具、情境體驗(yàn)的建模工具，以及知識(shí)管理的系統(tǒng)工具，其最大的價(jià)值則是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體所構(gòu)建的一種新課程實(shí)踐形態(tài)――共享與協(xié)商?！盵4]這是大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，給予閱讀教學(xué)新的挑戰(zhàn)。用印度教育科學(xué)家蘇伽特?米特拉的話來(lái)說(shuō)，“未來(lái)的數(shù)字化時(shí)代不再需要語(yǔ)文，不再需要數(shù)學(xué)，大家需要的三項(xiàng)技能是：第一是閱讀，第二是搜索，第三是辨別真?zhèn)??！彼?，如今的“電子書包”“云閱讀”“翻轉(zhuǎn)課堂”等，可以說(shuō)都是大數(shù)據(jù)時(shí)代技術(shù)解放課堂的“產(chǎn)物”，對(duì)此，我們更要積極應(yīng)對(duì)，積極建構(gòu)。

2.催生創(chuàng)客閱讀，構(gòu)建閱讀支撐的“深度學(xué)習(xí)”。

學(xué)生到哪里，閱讀就會(huì)在哪里發(fā)生。在大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，學(xué)生已經(jīng)能實(shí)現(xiàn)閱讀的時(shí)刻“在線狀態(tài)”。而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)客思維，關(guān)鍵要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)，找到適合自己的學(xué)習(xí)方式和方法，像“創(chuàng)客”一樣進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。因?yàn)椋饬俊皠?chuàng)客閱讀”的核心指標(biāo)不是“我知道了”，而是“我做到了”。顯然，創(chuàng)客閱讀不是簡(jiǎn)單的網(wǎng)上碎片化閱讀，而是一種借助技術(shù)支持的閱讀再實(shí)踐與再創(chuàng)造。“創(chuàng)客閱讀”的范式流程如圖2所示：

具體可以歸納為以下四個(gè)方面：

一是創(chuàng)想法。閱讀著，思考著，“我思故我在”，不僅如此，還能將自己的新想法付諸實(shí)踐，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)人人能行，個(gè)個(gè)可為。

二是創(chuàng)資源。建構(gòu)個(gè)人閱讀資源系統(tǒng)，包括網(wǎng)絡(luò)、博客、論壇、微信等話語(yǔ)圈，并能夠不斷地整理屬于自己的原創(chuàng)資料（資源）。

三是創(chuàng)渠道。借助技術(shù)支持建設(shè)與外界互動(dòng)交流對(duì)話的平臺(tái)，開辟發(fā)表個(gè)人閱讀見解的新通道，如寫博客、發(fā)微博等。

四是創(chuàng)表達(dá)。在閱讀中“發(fā)聲”，讓思想在網(wǎng)絡(luò)間傳遞，充分彰顯閱讀個(gè)性，讓學(xué)生在閱讀與表達(dá)中成為獨(dú)特的“這一個(gè)”，真正的創(chuàng)客。

“四創(chuàng)”不僅體現(xiàn)了創(chuàng)客的一種閱讀實(shí)踐、思維和品質(zhì)，也揭示了創(chuàng)客走向“深度學(xué)習(xí)”的一種路徑與可能。如學(xué)習(xí)蘇教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)《莫高窟》這篇課文之后，可開展系列研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，將學(xué)生的“創(chuàng)想”變成現(xiàn)實(shí)，如創(chuàng)建個(gè)性化的“《莫高窟》專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站”，鏈接敦煌莫高窟官方專題網(wǎng)站、莫高窟研究院等；利用微信平臺(tái)建立“《莫高窟》朋友圈”隨時(shí)加關(guān)注；去“莫高窟吧”參與討論：“余秋雨筆下的莫高窟……”并發(fā)表“創(chuàng)見”，甚至還可以手機(jī)掃描，登錄百度賬號(hào)，加入“莫高窟吧”，隨時(shí)隨地看帖關(guān)注“莫高窟吧”動(dòng)態(tài)等。以此培養(yǎng)學(xué)生搜索“相關(guān)信息”能力，挖掘出其內(nèi)在相互關(guān)系，共同作用于“深度閱讀”的展開與深入，催生與建構(gòu)屬于自己的資源網(wǎng)絡(luò)與知識(shí)體系。所以說(shuō)，技術(shù)與教學(xué)的深度融合是課程形態(tài)發(fā)展的時(shí)代需求。

3.普及泛在閱讀，涵養(yǎng)生命的底蘊(yùn)和格局。

大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，催生出的功能強(qiáng)大的閱讀社交網(wǎng)站，為學(xué)生提供了前所未有的資源利用良機(jī)，推動(dòng)著數(shù)字時(shí)代知識(shí)信息的多維度獲得、存儲(chǔ)、編輯和表現(xiàn)。學(xué)生可以突破時(shí)空的限制，“隨時(shí)隨地借助技術(shù)和設(shè)備進(jìn)行‘泛在閱讀’，整個(gè)社會(huì)也將因此逐漸步入無(wú)縫學(xué)習(xí)時(shí)代”。[5]顯然，泛在閱讀，是屬于“這一個(gè)”的開放的“無(wú)邊界閱讀”，融檢索、解釋、整合、反思、評(píng)價(jià)等閱讀策略于一體，讓每一個(gè)學(xué)生都可以通過“閱讀+”的思維范式，連接他們的學(xué)習(xí)與生活、社會(huì)與世界，享有世界上最好的閱讀資源，從而滿足生命成長(zhǎng)需求。其范式樣態(tài)如圖3所示：

隨著技術(shù)的發(fā)展，大數(shù)據(jù)、“互聯(lián)網(wǎng)+”提供的不僅僅是資源，還有技術(shù)支持、實(shí)踐時(shí)空與平臺(tái)、同“現(xiàn)實(shí)”學(xué)習(xí)生活、社會(huì)接觸的“窗口”，從而在學(xué)生中不斷地推介與普及泛在閱讀。

首先，泛在閱讀保證了兒童有足夠的合適書目。如今，技術(shù)的升級(jí)，思維的改變很好實(shí)現(xiàn)從翻閱百科全書等大部頭到指尖上檢索的跳躍，“要百度不要辭?！?，百度、谷歌、搜狐等搜索引擎讓我們“直通”豆瓣讀書，從而便捷地找到適合自己閱讀的書目，而且還是海量的，足夠?qū)W生去遴選。這也是學(xué)生在大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代中對(duì)各種信息（書目）甄別與選擇能力的一種挑戰(zhàn)。

其次，泛在閱讀搭建了兒童自由閱讀共享平臺(tái)。互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，社交型閱讀社區(qū)已經(jīng)形成，如大佳網(wǎng)“書客”，就是通過閱讀、分享、交友三大模塊，建立了書與書、讀者與書、讀者與讀者、讀者與作者之間的交互式網(wǎng)絡(luò)模式?？梢哉f(shuō)，未來(lái)“學(xué)生閱讀社區(qū)”的建設(shè)讓閱讀不再孤獨(dú)，也將從根本上突破班級(jí)閱讀、書友會(huì)等限制，分享變得更加自由。泛在閱讀，將成為當(dāng)下學(xué)生閱讀的發(fā)展趨勢(shì)。

第三，泛在閱讀推開了兒童自由看世界的門戶。在大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，人們可以借助引擎、標(biāo)簽、關(guān)鍵字等方法尋找到自己感興趣的書籍和信息，作為用戶還可以根據(jù)自己的需求進(jìn)行選擇，隨時(shí)跟進(jìn)、變更與關(guān)注信息發(fā)展動(dòng)態(tài)，定制相應(yīng)的服務(wù)菜單和服務(wù)提供方式。“指尖上也有大世界”，如QQ、微信訂閱“騰訊新聞”等，閱讀行為日趨生活化、社會(huì)化、全球化，這些都將改變?nèi)藗兊膶W(xué)習(xí)、生活等思S方式，泛在閱讀已經(jīng)為兒童推開了一扇看世界的門戶，他們的心境和視域也正在逐漸向世界打開。

由于“泛在閱讀”的快捷與普適，在大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，閱讀社交網(wǎng)站正逐步成為“泛在閱讀”的重要利器，這是閱讀史發(fā)展的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，也是當(dāng)下閱讀范式變革的一種前沿表現(xiàn)。比爾?蓋茨曾預(yù)言：“5年以后，你將可以在網(wǎng)上免費(fèi)獲取世界上最好的課程，而且這些課程比任何一個(gè)單獨(dú)的大學(xué)提供的課程都要好?！睕]有門檻、沒有圍墻；跨越國(guó)界、超越民族……任何時(shí)候、任何地點(diǎn)學(xué)生都可以獲取任何一所學(xué)校、任何一位老師的課程，知識(shí)的多樣性、開放性和交互性的特點(diǎn)，為跨界學(xué)習(xí)構(gòu)建了一個(gè)“開放的網(wǎng)絡(luò)大課堂”。

在大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代背景下，來(lái)觀察、考量和實(shí)踐“思維轉(zhuǎn)型”及“技術(shù)升級(jí)”的教學(xué)意蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)意義，其目的就是要與時(shí)俱進(jìn)，為變革閱讀范式作決策。讓每一個(gè)學(xué)生都能享有舒適的閱讀媒介，形成適切的閱讀策略和能力，從而更好地促進(jìn)閱讀范式的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，讓學(xué)習(xí)和教育真正回到人和生活中來(lái)，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，豐厚兒童生命底蘊(yùn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王金濤.大數(shù)據(jù)時(shí)代小學(xué)語(yǔ)文閱讀范式的變革[J].江蘇教育：小學(xué)教學(xué)，2016（2）：6-17.

[2][3]王凱，李敏.技術(shù)撬動(dòng)學(xué)習(xí)方式變革的思考與突破[J].中小學(xué)管理，2016（7）：4-7.

[4]王天蓉，等.問題化學(xué)習(xí)：教師行動(dòng)手冊(cè)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014：10.

篇3

關(guān)鍵詞： 知識(shí)社會(huì) 核心素養(yǎng) 合作學(xué)習(xí)策略 第二外語(yǔ)課堂教學(xué)

1.引言

在以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主要特征的21世紀(jì)，競(jìng)爭(zhēng)力決定學(xué)習(xí)力。在這個(gè)“知識(shí)社會(huì)”，電子計(jì)算機(jī)也能做到知識(shí)的習(xí)得與再現(xiàn)，但是“創(chuàng)造性”（creative）學(xué)力的育成卻不僅僅是知識(shí)的習(xí)得與再現(xiàn)的“記憶型”學(xué)力，還必須是能動(dòng)的“思考型”學(xué)力。

“知識(shí)社會(huì)”所需的“關(guān)鍵能力”（Key Competency）就是“核心素養(yǎng)”，由三種能力構(gòu)成：其一，交互地運(yùn)用社會(huì)、文化、技術(shù)資源的能力，包括運(yùn)用語(yǔ)言、符號(hào)與文本互動(dòng)的能力、運(yùn)用知識(shí)與信息溝通互動(dòng)的能力、運(yùn)用技術(shù)溝通互動(dòng)的能力;其二，在異質(zhì)社群中進(jìn)行人際互動(dòng)的能力，包括和他人建構(gòu)和諧人際關(guān)系的能力、團(tuán)隊(duì)合作的能力和管理與解決沖突的能力）;其三，自立自主地行動(dòng)的能力，包括在廣泛復(fù)雜的環(huán)境中行動(dòng)與決策的能力、設(shè)計(jì)與實(shí)施人生的規(guī)劃和個(gè)人計(jì)劃的能力、能伸張自己權(quán)益、邊界與需求的能力。

在“知識(shí)社會(huì)”時(shí)代，各學(xué)科應(yīng)以學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)為綱領(lǐng)，將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展貫徹落實(shí)到學(xué)科教學(xué)的全過程。時(shí)代要求學(xué)校的課程與教學(xué)必須隨著時(shí)代的變革而變革。創(chuàng)新是學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)，要在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新，同時(shí)要對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)學(xué)習(xí)理論、模式、策略、組織等進(jìn)行創(chuàng)新。這對(duì)第二外語(yǔ)教學(xué)提出了新的要求。

第二外語(yǔ)是指各外語(yǔ)院系根據(jù)教學(xué)大綱的要求，為本科學(xué)生開設(shè)第二外國(guó)語(yǔ)，作為學(xué)生的必修課。目前第二外國(guó)語(yǔ)一般在本科三年級(jí)、四年級(jí)開設(shè)，每周大致設(shè)置三至四個(gè)學(xué)時(shí)（具體課時(shí)根據(jù)各校具體教學(xué)大綱設(shè)定），兩年實(shí)際可用72周，如果以每周四課時(shí)計(jì)算，則共計(jì)288學(xué)時(shí)。但是一些院系只開設(shè)一學(xué)年或三個(gè)學(xué)期的課程，遠(yuǎn)達(dá)不到288個(gè)學(xué)時(shí)，且這個(gè)學(xué)時(shí)量都少于一般院系專業(yè)外語(yǔ)課一個(gè)學(xué)期的學(xué)時(shí)，學(xué)時(shí)相差大。英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)從中級(jí)開始教學(xué)，但是二外課堂教學(xué)一般從零開始。由于二外課堂學(xué)生數(shù)量較多，而學(xué)時(shí)較少，目前教學(xué)大多采用傳統(tǒng)的“語(yǔ)法翻譯法”。這種教學(xué)方法在課堂上主要依靠教師講解知識(shí)，講得多、練得少，互動(dòng)只依靠簡(jiǎn)單問答，在周學(xué)時(shí)不多的情況下，學(xué)生很容易遺忘，并且沒有足夠時(shí)間實(shí)踐語(yǔ)言，聽、說(shuō)能力弱。某些沒有考研需求的學(xué)生認(rèn)為二外學(xué)習(xí)就是浪費(fèi)時(shí)間，課時(shí)不多，學(xué)完之后水平多半在初級(jí)，無(wú)法用課本所學(xué)法語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)實(shí)現(xiàn)具體的交際活動(dòng)，而且無(wú)法評(píng)估自己語(yǔ)言能力，沒有相關(guān)的自主學(xué)習(xí)能力。為了更好地適應(yīng)新的時(shí)代要求，本文從學(xué)習(xí)形式角度來(lái)探索在二外課堂教學(xué)中通過創(chuàng)新教學(xué)組織提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

2.合作學(xué)習(xí)

上文提出的知識(shí)社會(huì)所需的三個(gè)關(guān)鍵能力在學(xué)習(xí)形式當(dāng)中可以體現(xiàn)為研究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)。這三種學(xué)習(xí)形式是我國(guó)基礎(chǔ)教育課程中極力提倡的三種學(xué)習(xí)形式。自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)各自強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不同，自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)個(gè)體獨(dú)立、主動(dòng)、自覺、自我負(fù)責(zé)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)的自我定向、自我調(diào)控和自我評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，為自主的發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)奠定基礎(chǔ)。研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)以問題為依托，以探究、發(fā)現(xiàn)的方式來(lái)習(xí)得知識(shí)與技能，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生探究未知世界的能力。合作學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)小組為依托，以群體分工協(xié)作為特征進(jìn)行學(xué)習(xí)，為其在社會(huì)性的群體中的適應(yīng)和發(fā)展做準(zhǔn)備。三種學(xué)習(xí)方式之間又存在內(nèi)在的聯(lián)系，自主學(xué)習(xí)需要探究與合作，研究性學(xué)習(xí)離不開自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)需要自主學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)。

合作學(xué)習(xí)始終貫穿于其他兩種學(xué)習(xí)形式當(dāng)中。美國(guó)合作學(xué)習(xí)研究的代表人物David Johnson和Roger Johnson認(rèn)為合作學(xué)習(xí)就是教學(xué)中運(yùn)用小組，使學(xué)生共同開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，以最大限度地促進(jìn)他們自己及他人學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式。因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生處在一個(gè)知識(shí)爆炸、快速變化和不確定的世界，他們會(huì)有焦慮和防御心理。Abraham Maslow教導(dǎo)我們，人類自身有兩股力量或需要：其一是成長(zhǎng)的渴望;其二是安全。如果人非要從二者中選其一的話，他會(huì)選擇安全而不是成長(zhǎng)。在冒險(xiǎn)和探索新的世界之前，人得先有安全感。在Maslow看來(lái)，成長(zhǎng)是小步調(diào)的，“每前進(jìn)一步都得基于安全感”。獲得安全感的一種重要方法是與其他人聯(lián)系，為某一群體接納。這種歸屬感使學(xué)生面對(duì)各樣的挑戰(zhàn)，因?yàn)槿绻麄兣c其他人一起學(xué)習(xí)而不是獨(dú)立學(xué)習(xí)，他們便能夠獲得情感與智力的支持，從而使得他們超越現(xiàn)有的知識(shí)和技能水平。學(xué)習(xí)具有社會(huì)屬性，具有交互性。交互性是一種動(dòng)力源，任何老師都可以用之來(lái)刺激學(xué)生學(xué)習(xí)。將學(xué)生安置進(jìn)某一團(tuán)體，給他們布置一些需相互依賴才能完成的工作任務(wù)，利用學(xué)生的社會(huì)性需要，相互交流體驗(yàn)，從而形成更緊密的聯(lián)系。

3.合作學(xué)習(xí)策略在二外法語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐

合作學(xué)習(xí)活動(dòng)有利于驅(qū)動(dòng)積極學(xué)習(xí)。有研究顯示，在以聽講為主的大學(xué)課堂，學(xué)生保持注意的時(shí)間不到40%。而且如果學(xué)生在開頭的10分鐘內(nèi)能記住70%的話，那么在后10分鐘最多能記住20%。現(xiàn)在第二外語(yǔ)課堂主要是聽講型課堂，主要途徑還是老師講授，學(xué)生做筆記，之后加入課堂練習(xí)鞏固所學(xué)知識(shí)。合作教育中的兩位專家David Johnson和Roger Johnson指出聽講型課堂存在的幾個(gè)問題，學(xué)生的注意力會(huì)隨著時(shí)間下降，促進(jìn)對(duì)事實(shí)性信息的低水平學(xué)習(xí)，假設(shè)所有的學(xué)生都需要相同的信息、相同的步調(diào)，學(xué)生越來(lái)越不喜歡，這是第二外語(yǔ)課堂普遍存在的問題。雖然課堂上加上視覺因素會(huì)增加14%～38%的記憶（Pike 1984），但僅僅聽或看某樣?xùn)|西對(duì)學(xué)習(xí)來(lái)講是不夠的。真正的學(xué)習(xí)絕非僅僅是記憶，大腦不僅僅接受信息，它還會(huì)加工。如何通過合作學(xué)習(xí)促進(jìn)課堂教學(xué)，驅(qū)動(dòng)積極學(xué)習(xí)？

合作學(xué)習(xí)一般由以下幾個(gè)步驟構(gòu)成：（1）選定課題，確定學(xué)習(xí)內(nèi)容或任務(wù)。（2）確定小組學(xué)習(xí)規(guī)模。（3）安排課堂。（4）呈現(xiàn)學(xué)習(xí)資料。（5）開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。（6）提交小組學(xué)習(xí)結(jié)果。在第二外語(yǔ)課堂教學(xué)實(shí)踐中，以我校二外法語(yǔ)課堂為例，合作學(xué)習(xí)并不總是有效的，真實(shí)課堂教學(xué)中會(huì)存在不平等的參與、不良的溝通甚至困擾。如何將合作學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)最大化，并減少其缺點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)有效合作學(xué)習(xí)呢？

3.1培養(yǎng)合作意識(shí)

無(wú)論什么課堂，在一開始讓學(xué)生變得積極是非常重要的。如何幫助學(xué)生相互認(rèn)識(shí)，營(yíng)造一種合作和互助的氣氛，激活他們的心理，引起他們對(duì)學(xué)科的興趣？這是課堂教學(xué)的起始目標(biāo)。在二外法語(yǔ)課堂中，一般開始時(shí)我會(huì)在教學(xué)計(jì)劃中加進(jìn)一個(gè)啟動(dòng)活動(dòng)作為第一步，目的是幫助學(xué)生互相認(rèn)識(shí)，搞好團(tuán)隊(duì)建設(shè)，同時(shí)了解學(xué)生的態(tài)度、知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)對(duì)學(xué)科內(nèi)容的初始興趣，使他們迅速投入學(xué)習(xí)。課堂的啟動(dòng)活動(dòng)一般在二外法語(yǔ)課堂實(shí)施的比較成功的是以下這些：（1）交易位置：給每位學(xué)生一張或多張便事貼，并在他們的便事貼寫下自己的價(jià)值觀、有過的經(jīng)歷、創(chuàng)造性觀念、關(guān)于課堂內(nèi)容的問題等，將便事貼貼在衣服上，在班級(jí)繞一圈，相互閱讀對(duì)方寫下的內(nèi)容，之后相互走動(dòng)，協(xié)商對(duì)便事貼交易，之后大家各歸原位，分享各自都做了什么交易及為什么？這一策略讓學(xué)生相互認(rèn)識(shí)，相互溝通，是打破自我防御，促進(jìn)積極交流的好辦法，尤其是對(duì)新生班級(jí)和選修課班級(jí)，非常有效。（2）誰(shuí)在教室里：二外法語(yǔ)課堂中，當(dāng)學(xué)生語(yǔ)音階段結(jié)束后，我們會(huì)組織學(xué)生設(shè)計(jì)6到10條描述性陳述句，用來(lái)進(jìn)行句子補(bǔ)缺：尋找……的人?？梢陨婕皭酆谩㈤喿x各個(gè)不涉及隱私的方面，然后讓學(xué)生找匹配者，這是一種有利于融洽課堂氣氛的方式，以尋找課堂同伴而不是某種目標(biāo)為特征，有利于語(yǔ)言學(xué)習(xí)，團(tuán)隊(duì)建設(shè)。還有一些合作學(xué)習(xí)策略在課堂上實(shí)施也很有效果，比如：團(tuán)隊(duì)簡(jiǎn)歷、電視商務(wù)、我的圈子、真正的認(rèn)識(shí)、團(tuán)隊(duì)起步等在課堂上根據(jù)學(xué)習(xí)水平、學(xué)習(xí)內(nèi)容和相處時(shí)間選擇實(shí)施。

3.2有效組織合作學(xué)習(xí)過程

分組學(xué)習(xí)是合作學(xué)習(xí)的主要策略之一。合作學(xué)習(xí)小組要本著“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)”的原則，組間盡可能實(shí)力相當(dāng)，但是每組內(nèi)盡可能由不同學(xué)習(xí)風(fēng)格，不同認(rèn)知能力，不同性格特點(diǎn)的學(xué)生構(gòu)成，最大限度地發(fā)揮互助合作、取長(zhǎng)補(bǔ)短的優(yōu)勢(shì)，這樣才能使各個(gè)小組共同進(jìn)步。上文中提到的啟動(dòng)活動(dòng)就能了解到學(xué)生的性格特征、認(rèn)知風(fēng)格、認(rèn)識(shí)、分析和解決問題的視角等，有利于保證組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)。

建構(gòu)好合作小組之后，如何設(shè)計(jì)與實(shí)施合作學(xué)習(xí)呢？

成功的課堂首先要讓學(xué)生感興趣，注意力集中，這是教學(xué)的基本要求也是基本條件。我們首先要確定合作目標(biāo)，兼顧小組目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)，讓學(xué)生在認(rèn)知、情感和技能上均衡發(fā)展。之后要設(shè)置合作任務(wù)，設(shè)置任務(wù)要體現(xiàn)教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的雙向教學(xué)原則，盡可能充分考慮學(xué)生個(gè)體間發(fā)展的差異。以下是在二外法語(yǔ)課堂上實(shí)施的比較有效的一些策略：（1）信息搜索，這種方法有點(diǎn)像開卷考試，學(xué)生小組為提出的問題搜索信息以尋求答案。這種方法對(duì)付枯燥的材料方面特別有效;（2）研究小組：這一方法是讓學(xué)生組成小組，在教師不在場(chǎng)的情況下研究教師給出的學(xué)習(xí)材料，并分析其中的內(nèi)容。還可以運(yùn)用學(xué)習(xí)競(jìng)賽、團(tuán)隊(duì)測(cè)驗(yàn)等合作學(xué)習(xí)策略促進(jìn)合作性學(xué)習(xí)。

3.3建立合理的合作評(píng)價(jià)機(jī)制

首先要建立合理的鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，充分體現(xiàn)“表?yè)P(yáng)”和“改進(jìn)”兩大方面，不僅要讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)下發(fā)現(xiàn)自己存在的問題和不足，還要讓學(xué)生知道自己運(yùn)用合作學(xué)習(xí)策略的成效及進(jìn)一步改進(jìn)措施等。

其次合理的合作評(píng)價(jià)機(jī)制要體現(xiàn)教師和學(xué)生共同參與的原則，教師評(píng)價(jià)、相互評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)相結(jié)合。合作小組集體評(píng)價(jià)與對(duì)小組成員個(gè)人的評(píng)價(jià)相結(jié)合。同時(shí)要讓學(xué)生在評(píng)價(jià)中不斷反思與總結(jié)，增強(qiáng)團(tuán)體意識(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)合作學(xué)習(xí)。

4.結(jié)語(yǔ)

在以傳統(tǒng)教學(xué)為主的第二外語(yǔ)課堂教學(xué)上，合作學(xué)習(xí)無(wú)論是在理論基礎(chǔ)還是在教學(xué)實(shí)踐上，都可以充分彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的不足，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知能力，還可以增強(qiáng)學(xué)生的自信心、團(tuán)隊(duì)精神、交際能力及社會(huì)適應(yīng)能力，這是“知識(shí)時(shí)代”學(xué)生核心素養(yǎng)里一種非常重要的能力。在教學(xué)中充分尊重學(xué)習(xí)的社會(huì)屬性，進(jìn)行合作學(xué)習(xí)策略的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生身心、情感和意志力等品質(zhì)的提升有促進(jìn)作用，不管是對(duì)學(xué)生在校學(xué)習(xí)還是終身教育都有推動(dòng)作用。

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篇4

關(guān) 鍵 詞 思想品德課；核心素養(yǎng)；教學(xué)路徑

中D分類號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2017）06-000-04

2016年9月的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，明確了“21世紀(jì)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生什么樣的品格與能力”，直指當(dāng)下課程改革的“關(guān)鍵”和新課標(biāo)的“源頭”。自此，我國(guó)教育改革超越“三維目標(biāo)”步入“3.0時(shí)代”。那么，作為德育主渠道，肩負(fù)立德樹人根本任務(wù)的中小學(xué)品德課堂，應(yīng)該如何改變當(dāng)前存在的“學(xué)科本位”和“知識(shí)本位”現(xiàn)象，引領(lǐng)和落實(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)的生成與培育呢？或者說(shuō)，如何根據(jù)核心素養(yǎng)的根本要求來(lái)調(diào)整自己的教學(xué)理念和教學(xué)方式呢？在此，筆者結(jié)合近年走進(jìn)初中思想品德課堂的觀察和思考，略述淺見。

一、確立素養(yǎng)立意

教師實(shí)施教學(xué)，必然有一個(gè)基本的指導(dǎo)思想，我們可稱之為“教學(xué)立意”。教學(xué)立意反映課堂教學(xué)的境界，決定課堂教學(xué)的走向。其實(shí)，“立意”是一種目標(biāo)性的教學(xué)理念。這種理念常常是樸素的，不自覺地存在于教師的大腦中。我的這堂課將主要達(dá)成什么？我要把這堂課上成什么樣的課？這就是一個(gè)關(guān)于“立意”的思考。而有了自覺、成熟的教學(xué)立意，往往就會(huì)有較好的教學(xué)預(yù)設(shè)和課堂生成。長(zhǎng)期以來(lái)，綜觀品德課教師的教學(xué)，其“立意”大概呈現(xiàn)出這樣一個(gè)發(fā)展過程：任務(wù)立意知識(shí)立意能力立意素養(yǎng)立意，而且，在每一個(gè)時(shí)期，這幾種狀態(tài)會(huì)同時(shí)存在。

隨著各地中高考試題“能力立意”的明晰化，許多老師在教學(xué)中，不僅重視知識(shí)的講解，而且注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和思維品質(zhì)的改善，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、解題能力等。例如，有教師教學(xué)“建設(shè)更高水平的小康社會(huì)”，通過視頻導(dǎo)入之后，指導(dǎo)學(xué)生自主閱讀課本內(nèi)容，然后進(jìn)入學(xué)生質(zhì)疑（全面小康真的能實(shí)現(xiàn)嗎？全面小康社會(huì)建設(shè)的艱巨性是否會(huì)影響建設(shè)目標(biāo)的如期完成？）、教師點(diǎn)撥（釋疑解惑）環(huán)節(jié)，最后，教師用一道主觀性試題進(jìn)行知識(shí)強(qiáng)化和能力訓(xùn)練。這種能力立意的品德課教學(xué)，可說(shuō)是我們隨堂聽到的常態(tài)課中的優(yōu)質(zhì)課了。其不足之處往往是缺乏較好的現(xiàn)實(shí)生活感悟和輕松愉悅的課堂生活體驗(yàn)，因而，學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀依然無(wú)法獲得更好的發(fā)展。同時(shí)，它對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)（即導(dǎo)行）也不夠。

可見，我們的教學(xué)應(yīng)該更上一層樓，立意在學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培育上――通過創(chuàng)設(shè)源于真實(shí)生活的情境，引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)和感悟、反思和評(píng)價(jià)、理解和運(yùn)用、升華和踐行。例如，執(zhí)教“自信最美”時(shí)，有教師通過一個(gè)小游戲?qū)牒?，引領(lǐng)學(xué)生回憶和再現(xiàn)自己經(jīng)歷過的生活（自信經(jīng)歷）； 然后回歸課本，指導(dǎo)學(xué)生閱讀、作筆記和歸納；再與學(xué)生一起體驗(yàn)自信（即興展示特長(zhǎng)）、評(píng)價(jià)自信，于是，課堂學(xué)習(xí)進(jìn)入；最后，引領(lǐng)學(xué)生面向未來(lái)――在每一位學(xué)生撰寫一條自勵(lì)格言之后，再表態(tài)自己今后應(yīng)該怎么做。這樣教學(xué)就是典型的素養(yǎng)立意――課堂上有品格的提升，有能力的生成，有幸福的體驗(yàn)。其實(shí)，這就是一個(gè)學(xué)生良好德性自主內(nèi)化、自主建構(gòu)、自主生成的過程。

我們的品德課堂，應(yīng)該少一些“生硬”的態(tài)度（如“死記硬背”），多一些“經(jīng)驗(yàn)”的分享；少一些“應(yīng)試”的痕跡（如“題海戰(zhàn)術(shù)”），多一些“智慧”的碰撞；少一些“蒼白”的說(shuō)教（如“應(yīng)該怎樣”），多一些“真實(shí)”的嘗試。于是，知識(shí)本位，甚至單純能力本位的課堂，就會(huì)升華為核心素養(yǎng)本位的課堂。明確核心素養(yǎng)立意，一方面可以改變當(dāng)前較為普遍存在的“學(xué)科本位”和“知識(shí)本位”現(xiàn)象，另一方面，更為重要和根本的是可以幫助學(xué)生獲得終身發(fā)展所需要的品格和能力。

二、重視主體反思

“說(shuō)教式”的品德課教學(xué)，單純或主要強(qiáng)調(diào)“影響”“指導(dǎo)”和“外塑”，雖然有時(shí)也是有效的，但它不應(yīng)是我們教學(xué)的常態(tài)。學(xué)生，是課堂學(xué)習(xí)和個(gè)人道德生活的主體，其內(nèi)在的體驗(yàn)、感悟、思考、動(dòng)機(jī)等，才是道德形成和發(fā)展的根據(jù)。因此，品德課教師應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生對(duì)自己道德生活的反思。

思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版，下同）在“基本理念”部分指出：“幫助學(xué)生過積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民是課程的核心?！比欢瑢W(xué)生要在現(xiàn)實(shí)生活中過得“積極健康”，做到“負(fù)責(zé)任”，就離不開對(duì)以往和當(dāng)下生活的反思。同時(shí)，“教學(xué)建議”部分指出，教師要“善于開發(fā)和利用初中學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題組織教學(xué)，為學(xué)生的思想品德成長(zhǎng)服務(wù)?！笨梢姡瑢?duì)“已有生活經(jīng)驗(yàn)”這一資源的有效利用是課程實(shí)施的必然要求，而“反思”才是利用這種資源的有效甚至是最佳途徑，也才能使教學(xué)真正“為學(xué)生的思想品德成長(zhǎng)服務(wù)”。因此，主體反思在德育課程教學(xué)中的價(jià)值，以及對(duì)于學(xué)生核心素養(yǎng)培育的意義是顯而易見的。可以說(shuō)，在道德課堂上，學(xué)生有反思才能正確認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)中的自己，有反思才會(huì)有好的德性認(rèn)同和揚(yáng)棄，有反思才會(huì)有真正的自主生成和建構(gòu)。而我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)恰恰容易忽視這一點(diǎn)。

孔子云，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”，強(qiáng)調(diào)的就是主體對(duì)于自己道德生活的反思。日本教育家佐藤學(xué)也強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)就是一種創(chuàng)造性的反思活動(dòng)。建立在生活基礎(chǔ)上的反思性學(xué)習(xí)活動(dòng)，正是每個(gè)人道德形成的重要途徑，也是良好德性生成的起點(diǎn)和催化劑。遇事則思，遇物則誨，在真實(shí)的生活中自主建構(gòu)，才會(huì)有道德價(jià)值、道德理想或信念的有效生成。品德課堂教學(xué)，雖然是專門化的德育活動(dòng)，但絕不能“去生活化”。課堂內(nèi)外，學(xué)生品德形成和發(fā)展的規(guī)律并無(wú)二致。當(dāng)前，不少品德課教學(xué)還是“蜻蜓點(diǎn)水”式地間或涉及、偶爾提到對(duì)過去生活的反思，但往往因時(shí)間太少，活動(dòng)并不充分，談不上“重視”，其實(shí)效性顯然不高，更談不上指向“核心素養(yǎng)”。道德學(xué)習(xí)中的反思，本質(zhì)上是一種主體的自我認(rèn)識(shí)和自我教育。因此，在思想品德課教學(xué)中，我們應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生反思以往和當(dāng)下的道德生活。

比如，教學(xué)“誠(chéng)信”這一主題，教師在課堂活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)安排一定的時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)和反思自己過去有關(guān)“誠(chéng)信”的真實(shí)生活經(jīng)歷與體驗(yàn)，然后分享與交流；教學(xué)諸如“親子之間”或者“孝敬父母”等主題，同樣應(yīng)當(dāng)安排較多的時(shí)間，讓學(xué)生再現(xiàn)和反思以往家庭生活中，自己和父母是怎樣相處的；諸如“維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)”等內(nèi)容，則應(yīng)讓學(xué)生反思以往的經(jīng)歷中，自己的各項(xiàng)體現(xiàn)人格尊嚴(yán)的權(quán)利（肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、姓名權(quán)、隱私權(quán)等），曾經(jīng)是否正當(dāng)享有，是否受到過侵犯，或者得到有效維護(hù)。如此等等，不勝枚舉。其實(shí)，初中思想品德課程四板塊內(nèi)容（心理、道德、法律、國(guó)情）的教學(xué)規(guī)律和要求在本質(zhì)上是一樣的，都離不開主體的反思，而且，這種基于過去道德生活經(jīng)驗(yàn)的反思，還理應(yīng)成為我們品德課教學(xué)的基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)。

三、強(qiáng)化評(píng)價(jià)體驗(yàn)

所謂評(píng)價(jià)，通常是基于某種標(biāo)準(zhǔn)或參照，對(duì)一件事或一個(gè)人進(jìn)行判斷、檢測(cè)或監(jiān)控。品德課教學(xué)中的“評(píng)價(jià)”，主要指學(xué)生對(duì)自己和他人道德生活的價(jià)值判斷。當(dāng)然，最重要的是學(xué)生自我評(píng)價(jià)。品德課教學(xué)以及學(xué)生的品德成長(zhǎng)，都需要以體驗(yàn)為基礎(chǔ)。作為最重要的道德學(xué)習(xí)方式之一，體驗(yàn)育德的實(shí)效性遠(yuǎn)勝于教師的說(shuō)教或講解。學(xué)生在課堂上進(jìn)行道德學(xué)習(xí)的體驗(yàn)，一方面源于對(duì)過去生活的再現(xiàn)和反思，即反思性體驗(yàn)；另一方面源于對(duì)自己和他人道德生活的評(píng)價(jià)，即評(píng)價(jià)性體驗(yàn)。

在此，筆者強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)化評(píng)價(jià)體驗(yàn)”。學(xué)生的核心素養(yǎng)是以“全面發(fā)展”為核心的，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)基本的方面。而強(qiáng)化學(xué)生在品德課學(xué)習(xí)中的“評(píng)價(jià)體驗(yàn)”，正是學(xué)生品德“自主發(fā)展”這一核心素養(yǎng)的內(nèi)在要求。值得指出的是，筆者強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)自己道德生活的評(píng)價(jià)。這不僅因?yàn)閷W(xué)生是道德成長(zhǎng)的主體，還因?yàn)檎_的自我評(píng)價(jià)不僅能深化反思，提升認(rèn)識(shí)，而且能帶來(lái)良好的自我激勵(lì)，使自己“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，奮然前行，走近自己的道德理想。然而，我們的教學(xué)常態(tài)往往是，教師引領(lǐng)學(xué)生評(píng)價(jià)他人的道德生活――“×××做得怎么樣”之類。此時(shí)，學(xué)生忽略了對(duì)自己道德生活的評(píng)判――“我自己做得怎么樣呢”，從而成為了一個(gè)他人道德生活的評(píng)判者和旁觀者。顯然，這樣的教學(xué)不能很好地彰顯德育課程的育人價(jià)值，也不能有效生成學(xué)生良好的道德素養(yǎng)。

例如，“責(zé)任”主題教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在反思過往和當(dāng)下生活的基礎(chǔ)上，進(jìn)行自評(píng)――我扮演過哪些角色？針對(duì)我的角色，我履責(zé)了嗎？我履責(zé)較好的經(jīng)歷或事件是哪些？履責(zé)不好的經(jīng)歷或事件是哪些？當(dāng)然，之后的活動(dòng)還應(yīng)有對(duì)同伴（或同齡人）以及其他典型情境中的主人公履責(zé)生活的評(píng)價(jià)――評(píng)判他們做的怎么樣？又如，教學(xué)“不良行為可能發(fā)展為違法犯罪”這一內(nèi)容，學(xué)生在再現(xiàn)和反思自己的生活經(jīng)歷之后，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)――我過去的哪些行為是不良的？我有沒有較為嚴(yán)重的不良行為？然后再對(duì)同伴以及他人的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。課堂上有了這樣的環(huán)節(jié)或活動(dòng)，就如同為主體內(nèi)化道德認(rèn)知注入了“催化劑”，主體道德信念的內(nèi)生就有了堅(jiān)實(shí)且富有活力的基礎(chǔ)。

四、關(guān)注認(rèn)知建構(gòu)

一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生的道德認(rèn)知是道德進(jìn)步的前提。課堂教學(xué)一個(gè)重要的任務(wù)，其實(shí)就是讓學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)建構(gòu)和生成正確的道德認(rèn)知。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過程。因此，在教學(xué)中，我們要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律，以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)成較為深刻的理解。也就是說(shuō)，課本上看似膚淺的道德內(nèi)容，要讓學(xué)生聯(lián)系特定的生活情境，深入把握其內(nèi)在聯(lián)系，并學(xué)會(huì)遷移。如此，才會(huì)有長(zhǎng)期存儲(chǔ)大腦的認(rèn)知建構(gòu)。沒有道德認(rèn)知的建構(gòu)，就不可能有道德價(jià)值與道德信念的內(nèi)在生成。

然而，可能是受學(xué)術(shù)界關(guān)于“品德課程應(yīng)該淡化知識(shí)體系和理論邏輯”觀點(diǎn)的影響，也可能是受某些國(guó)標(biāo)教材“淡化知識(shí)體系，強(qiáng)調(diào)生活邏輯”這種編排風(fēng)格與特點(diǎn)的左右，一些教師在教學(xué)中忽略了學(xué)生道德認(rèn)知的建構(gòu)，或者將課本內(nèi)容簡(jiǎn)單地問題化、活動(dòng)化，以致課堂華而不實(shí)，不能真正引領(lǐng)學(xué)生的道德生長(zhǎng)。

華南師范大學(xué)陳友芳教授認(rèn)為，學(xué)科核心素養(yǎng)，其真諦與實(shí)質(zhì)其實(shí)就兩條：第一，學(xué)生對(duì)學(xué)科基本知識(shí)有著整體的理解和把握，而不是只掌握一堆孤立的、零散的學(xué)科知識(shí)；第二，在對(duì)學(xué)科基本知識(shí)整體理解的基礎(chǔ)上，能夠?qū)⑵溥\(yùn)用于應(yīng)對(duì)來(lái)自真實(shí)生活的挑戰(zhàn)?？梢?，引領(lǐng)和幫助學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行“理解整合運(yùn)用”，才會(huì)有學(xué)生的認(rèn)知建構(gòu)，我們的教學(xué)才能真正地指向?qū)W生的核心素養(yǎng)。

因此，品德課教學(xué)要回歸生活，注重理解，遵循規(guī)律，形成結(jié)構(gòu)。然而，有教師在教學(xué)中只是扮演了一名課本顯性知識(shí)的“搬運(yùn)工”，孤立地呈現(xiàn)，零散地講述，雖然不是故意肢解，但或許是不能，抑或是不曉，甚至是不愿來(lái)揭示、理清知識(shí)之間潛藏的、內(nèi)在的聯(lián)系。

例如，“提升自我，適應(yīng)社會(huì)”這一主題教學(xué)，有教師主要針對(duì)“自尊、自信、自立、自強(qiáng)”，從“是什么”和“怎么樣”兩個(gè)角度提出問題，讓學(xué)生思考和回答，8個(gè)問題，各自獨(dú)立。其實(shí)，若從“認(rèn)知建構(gòu)”的要求來(lái)講，“提升自我”應(yīng)該結(jié)合生活體驗(yàn)從兩個(gè)維度來(lái)把握：一是主動(dòng)發(fā)展自我，做到自尊自信自立自強(qiáng)；二是成功演繹自我，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考把握好奇自我控制獨(dú)立生活。且每一個(gè)維度中的具體內(nèi)容之間是邏輯內(nèi)聯(lián)、逐層遞進(jìn)的。而“適應(yīng)社會(huì)”則是落腳點(diǎn)，是學(xué)生成長(zhǎng)的目標(biāo)。又如，關(guān)于法律部分“權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系”這一內(nèi)容，不少教師在教學(xué)時(shí)，只是簡(jiǎn)單呈現(xiàn)課本內(nèi)容（某一版別的國(guó)標(biāo)教材），將其歸納為“權(quán)利和義務(wù)是相對(duì)應(yīng)的、相關(guān)聯(lián)的、相一致的”，然后要求學(xué)生記誦。這既略顯膚淺，又略欠嚴(yán)謹(jǐn)。若從“認(rèn)知建構(gòu)”的要求來(lái)講，應(yīng)結(jié)合生活體驗(yàn)，設(shè)計(jì)合作性、探究性活動(dòng)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到：權(quán)利和義務(wù)是有別的；權(quán)利和義務(wù)是對(duì)等的；權(quán)利和義務(wù)是一致的。而“權(quán)利和義務(wù)的一致性”又體現(xiàn)為“主體同一、相互依存、彼此結(jié)合、相輔相成”。如此教學(xué)，才能真正打好學(xué)生核心素養(yǎng)之“文化基礎(chǔ)”，也才能體現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)之“自主發(fā)展”。

五、走向道德實(shí)踐

教學(xué)走向哪里？這是一個(gè)教學(xué)的目標(biāo)和歸宿問題，也是每個(gè)教師無(wú)法回避的問題。

品德課程的性質(zhì)與功能決定了其教學(xué)的落腳點(diǎn)和歸宿，是要引導(dǎo)學(xué)生回歸現(xiàn)實(shí)生活，走向道德實(shí)踐，從而在學(xué)生成長(zhǎng)過程中實(shí)現(xiàn)“知行統(tǒng)一”。同時(shí)，道德實(shí)踐也是學(xué)生道德學(xué)習(xí)最重要的方式之一。而且，學(xué)生的生活實(shí)踐，正是學(xué)生思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的外化。因此，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)參與意識(shí)，提升學(xué)生的道德實(shí)踐水平，使之成為合格公民和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、接班人，就是思想品德課教學(xué)的歸宿和終極價(jià)值。

就初中生而言，他們的道德實(shí)踐實(shí)際上包括兩個(gè)方面：一是運(yùn)用已經(jīng)構(gòu)建于腦、內(nèi)化于心的道德知識(shí)，分析、解決實(shí)際問題；二是在內(nèi)化道德認(rèn)知、內(nèi)生道德價(jià)值與信念的基礎(chǔ)上，自覺踐行道德理想。這兩者都是“必備品格與關(guān)鍵能力”的展現(xiàn)。比如，“孝敬父母”這一內(nèi)容的教學(xué)，最后要走向哪里、走到哪里？顯然，第一，學(xué)生面對(duì)源于真實(shí)生活的問題情境時(shí)，對(duì)于自己、同伴或他人能夠說(shuō)出“孝敬”的理由和方案；第二，學(xué)生在課后真實(shí)的家庭生活中，能夠真正自覺孝敬父母，在真實(shí)的社會(huì)生活中能夠自覺尊敬長(zhǎng)輩――這種自覺和自為，正是學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展中所應(yīng)具有的“必備品格”，同時(shí)也正是德育課程教學(xué)的終極目標(biāo)。

“應(yīng)試教育”背景下的思想品德課教學(xué)則不是走向道德實(shí)踐的，他們“理直氣壯”地徑直走向“考試”。迄今為止，仍有很多思想品德課教師是“為考而教”（憑分?jǐn)?shù)獲取社會(huì)地位），學(xué)生是“為分而學(xué)”（靠分?jǐn)?shù)實(shí)現(xiàn)人生晉級(jí)）。因此，教學(xué)中，常見死記零散的課本知識(shí)（“背”仍然非常普遍）、機(jī)械重復(fù)的習(xí)題訓(xùn)練（大量作業(yè)、頻繁考試）。比如，上述內(nèi)容教學(xué)，一些教師習(xí)慣于將內(nèi)容問題化，問題要點(diǎn)化，然后印成講義，讓學(xué)生背誦過關(guān)，并在此基礎(chǔ)上大量重復(fù)地機(jī)械訓(xùn)練。顯然，這與學(xué)科教學(xué)規(guī)律和時(shí)展要求背道而馳。

我們的品德課教學(xué)，如果重視學(xué)生的德性引領(lǐng)，并最終走向?qū)W生的道德實(shí)踐，那么，我們所培養(yǎng)的就正是學(xué)生發(fā)展所需要的“社會(huì)參與”等素養(yǎng)。

篇5

1. “豪邁的中國(guó)人”的內(nèi)涵

“豪邁”釋義為“氣度寬廣，灑脫豪放”。我理解的“豪邁的中國(guó)人”是指：一個(gè)追求卓越、永不滿足的中國(guó)人；一個(gè)自信自強(qiáng)、傲立世界的中國(guó)人；一個(gè)具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新素養(yǎng)的中國(guó)人；一個(gè)以是中國(guó)人而自豪，為中華民族偉大復(fù)興多做貢獻(xiàn)的中國(guó)人；一個(gè)具有國(guó)際視野和胸襟、面向世界的中國(guó)人。其內(nèi)涵可以概括為：卓越意識(shí)、自強(qiáng)品質(zhì)、創(chuàng)新素養(yǎng)、家國(guó)情懷、國(guó)際視野。

（1）卓越意識(shí)?！白吭健焙x為“高超出眾，超過一般”。我所理解的“卓越意識(shí)”為：不滿足現(xiàn)狀，積極進(jìn)取，努力促使自己在品格、學(xué)識(shí)、能力等方面不斷提高和改進(jìn)。湖南省長(zhǎng)沙市麓山國(guó)際實(shí)驗(yàn)學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱“我?！保白非笞吭健⒂啦粷M足”的辦學(xué)精神就是一種不畏困難、劈荊斬棘的進(jìn)取精神，一種心憂天下、敢為人先的豪邁情懷。卓越意識(shí)對(duì)學(xué)生而言，就是要自覺磨礪、勤奮學(xué)習(xí)、積極向上；對(duì)教師而言，就是要愛崗敬業(yè)、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、為國(guó)育才。

（2）自強(qiáng)品質(zhì)。自強(qiáng)的前提是自信。自信，是一種心理狀態(tài)，是一種品格，就是要相信天生我才必有用，一個(gè)滿懷信心和決心的人，要比謹(jǐn)小慎微的人強(qiáng)得多。唯自信者能自強(qiáng)。自強(qiáng)，就是要努力向上，天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息。教育的意義之一就是幫助學(xué)生具備自信自強(qiáng)的心理和品格。

（3）創(chuàng)新素養(yǎng)。創(chuàng)新素養(yǎng)的核心是創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維，它的前提是擁有創(chuàng)造性素養(yǎng)。培養(yǎng)創(chuàng)新素養(yǎng)，一是要培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，要有問題意識(shí)；二是培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，遇事能獨(dú)立判斷；三是要有體驗(yàn)平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力和實(shí)踐能力。

（4）家國(guó)情懷。家國(guó)情咽且桓鋈碩宰約旱墓家和人民所表現(xiàn)出來(lái)的深情大愛，是對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而自覺萌生的理想追求，是對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感的集中體現(xiàn)，是一種深層次的文化心理密碼。培育學(xué)生的家國(guó)情懷就是要讓學(xué)生熱愛自己的國(guó)家，并為國(guó)家而自豪 ，努力建設(shè)國(guó)家。

（5）國(guó)際視野。國(guó)際視野是指關(guān)注世界的變化和發(fā)展?fàn)顩r，了解主要文化及思潮的基本特征，具有寬容理解、互利雙贏的心態(tài)，追求人類的和諧共處、共同進(jìn)步。在多元文化的碰撞、消長(zhǎng)、融合中培養(yǎng)學(xué)生的寬容心態(tài)和全球意識(shí)。國(guó)際視野的素養(yǎng)包括多元開放的思維、平等包容的胸懷及團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神。

2. “培育”之理念

（1）我校系列辦學(xué)理念。辦學(xué)理念是學(xué)校建設(shè)的靈魂和動(dòng)力。我校系列辦學(xué)理念有：

校訓(xùn)：學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)關(guān)心。

培養(yǎng)目標(biāo)：將學(xué)生培養(yǎng)成為具有“自信、自理、自主”能力和“愛心、責(zé)任、合作”素養(yǎng)的最受歡迎的現(xiàn)代公民。

誓詞：做豪邁的中國(guó)人！

“培育豪邁的中國(guó)人”是我校的辦學(xué)宗旨、育人目標(biāo)，校訓(xùn)、培養(yǎng)目標(biāo)、誓詞是我校的辦學(xué)理念，即培育理念?！靶Ｓ?xùn)”是育人理念和途徑；“誓詞”是總目標(biāo)；“培養(yǎng)目標(biāo)”是對(duì)校訓(xùn)的具體解讀，也是總目標(biāo)下的若干子目標(biāo)。培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)容即“豪邁中國(guó)人”的內(nèi)涵。

（2）“培育”的兩個(gè)層面?！芭嘤肋~的中國(guó)人”包括兩個(gè)層面，即：培育豪邁的教師與培育豪邁的學(xué)生，培育豪邁的教師是培育豪邁的學(xué)生的前提條件，培育豪邁的學(xué)生是培育豪邁教師的必然結(jié)果，因此，學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵，培育學(xué)生是核心任務(wù)和目標(biāo)。

二、“培育豪邁的中國(guó)人”的緣起

1. 辦學(xué)沿革：風(fēng)雨歷程的精神磐石

我校的發(fā)展，見證了中國(guó)教育改革的風(fēng)云變幻，濃縮了當(dāng)代教育變革的壯麗詩(shī)篇。在這個(gè)變革過程中，我校高舉“國(guó)際”和“實(shí)驗(yàn)”的旗幟，朝著“培育豪邁中國(guó)人”的夢(mèng)想和目標(biāo)破浪前行。我校主要經(jīng)歷了三種辦學(xué)模式：“國(guó)有民辦”的辦學(xué)模式（1993年―2012年），“名校帶民?！钡霓k學(xué)模式（2001年―2012年），集團(tuán)化辦學(xué)模式（2012年至今）。經(jīng)過20多年的艱苦創(chuàng)業(yè)，學(xué)校將“質(zhì)量+服務(wù)”作為立校之本，取得了跨越發(fā)展，近年來(lái)，教育教學(xué)質(zhì)量連年攀升，獲得多項(xiàng)榮譽(yù)，得到社會(huì)廣泛關(guān)注。這一切與辦學(xué)伊始確定的辦學(xué)理念密切相關(guān)。

2. 敢為人先：湖湘文化的精神浸潤(rùn)

湖湘文化的基本精神包括：“淳樸重義”“勇敢尚武”“經(jīng)世致用”“自強(qiáng)不息”“內(nèi)圣外王”?！芭嘤肋~的中國(guó)人”正是對(duì)湖湘文化的一種傳承和發(fā)展，“豪邁的中國(guó)人”的內(nèi)涵契合的正是湖湘文化的核心內(nèi)容。因此，將“培育豪邁的中國(guó)人”作為辦學(xué)理念和育人目標(biāo)，既承湖湘道德傳統(tǒng)，又合當(dāng)代教育價(jià)值取向。

3. 立德樹人：當(dāng)代教育的價(jià)值追求

2014年5月4日，考察北京大學(xué)時(shí)指出：“廣大青年樹立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫，下得苦功夫、求得真學(xué)問，加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫?！薄芭嘤肋~的中國(guó)人”的目標(biāo)完全符合講話精神，更體現(xiàn)了中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要求。立德樹人，是當(dāng)代教育的價(jià)值追求和使命。

4. 教育缺失：當(dāng)下教育的浮躁迷失

當(dāng)代中國(guó)教育正處于變革復(fù)興的時(shí)期，各種利益沖突和矛盾出現(xiàn)，這是變革必然引起的，導(dǎo)致不少教育人忘記了自己為什么出發(fā)，即教育本質(zhì)的缺失和迷茫，具體表現(xiàn)在：①教育功利化，主要表現(xiàn)為：唯分?jǐn)?shù)論、缺乏對(duì)人的關(guān)注與成全、規(guī)?；︷B(yǎng)式教育等；②缺乏創(chuàng)造性，主要表現(xiàn)為：機(jī)械性讀書、缺乏思維發(fā)散與聚合、問題意識(shí)淡薄、批判性思維的缺失等；③個(gè)人幸福至上，主要表現(xiàn)為：一味追求熱門專業(yè)、一味追求個(gè)人幸福、國(guó)家需要的專業(yè)人才少有人問津、金錢至上、不求進(jìn)取等；④崇洋，主要表現(xiàn)為：唯國(guó)外論、報(bào)效祖國(guó)意識(shí)淡薄等。

作為教育者、辦學(xué)者，只有當(dāng)我們明確育人目標(biāo)，培養(yǎng)人、成全人、塑造人，教育才會(huì)回歸本質(zhì)。當(dāng)我們將“培育豪邁的中國(guó)人”作為育人目標(biāo)，并圍繞目標(biāo)開展課程建設(shè)，并開展系列教育創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，我們的學(xué)校因此會(huì)變得有靈魂、有生機(jī)、有品質(zhì)，不斷豪邁起來(lái)。

三、“培育豪邁的中國(guó)人”的課程

課程是教育教學(xué)理念與教育教學(xué)內(nèi)容的載體，學(xué)校課程體系和結(jié)構(gòu)反映了學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生的知識(shí)與能力結(jié)構(gòu)及辦學(xué)目標(biāo)。

1. 課程建設(shè)的理念

面向全體學(xué)生，使每位學(xué)生掌握未來(lái)社會(huì)所需要的核心技能；尊重生命個(gè)體，為每位學(xué)生提供個(gè)性發(fā)展的空間；加強(qiáng)課程的生成性與開放性，實(shí)現(xiàn)多元發(fā)展。課程建設(shè)圍繞“培育豪邁的中國(guó)人”的目標(biāo)來(lái)開展。

2. 三元課程的結(jié)構(gòu)

學(xué)校建立了學(xué)科基礎(chǔ)型課程、拓展豐富型課程、活動(dòng)實(shí)踐型課程三類課程相結(jié)合的三元課程結(jié)構(gòu)，在課程目標(biāo)上，各類課程既有共同的培養(yǎng)目標(biāo)，又各有側(cè)重；在學(xué)習(xí)方式上，學(xué)科基礎(chǔ)型課程重在共同性學(xué)習(xí)，拓展豐富型課程重在選擇性學(xué)習(xí)，活動(dòng)實(shí)踐型課程則重在探究性學(xué)習(xí)。門類十分豐富，在保證國(guó)家課程全面落實(shí)的前提下，增加了彈性。在相對(duì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上可據(jù)學(xué)生需求動(dòng)態(tài)調(diào)整。三大課程相互關(guān)聯(lián)、滲透，協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建了一門持續(xù)、立體、動(dòng)態(tài)的課程。

四、“培育豪邁的中國(guó)人”的教育創(chuàng)新實(shí)踐

1. 教師發(fā)展――打造“豪邁”的教師團(tuán)隊(duì)

只有打造豪邁的教師團(tuán)隊(duì)才能培育豪邁的學(xué)生。豪邁的教師要有過硬的專業(yè)知識(shí)，要有博大的心胸格局，更要有崇高的職業(yè)道德。豪邁的教師團(tuán)隊(duì)的底色――專業(yè)、敬業(yè)、科學(xué)、情懷。

教師職業(yè)道德建設(shè)方面，我校主要從引導(dǎo)、規(guī)范、考核等方面著力。引導(dǎo)是指加強(qiáng)教育，樹立典型，l揮榜樣的引領(lǐng)作用；規(guī)范是指通過制度約束、監(jiān)督教師遵守職業(yè)道德；考核是指每學(xué)期一次的績(jī)效考核，對(duì)教師進(jìn)行全方位的立體考核。學(xué)校通過以上措施全面加強(qiáng)師德建設(shè)，從而形成了良好的教師團(tuán)隊(duì)和學(xué)校師德文化。

豪邁的教師要專業(yè)過硬、技能高超。為提高教師教學(xué)技能，我校堅(jiān)持用課型方式、學(xué)習(xí)方式、評(píng)價(jià)方式對(duì)教師進(jìn)行系統(tǒng)校本培訓(xùn)，通過請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去開展“體驗(yàn)式”培訓(xùn)，組建實(shí)驗(yàn)班級(jí)和實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)，常態(tài)化開展教學(xué)改革活動(dòng)，以提高教師職業(yè)技能，促進(jìn)教學(xué)改革，提升教學(xué)效率。豪邁的教師打造還要有機(jī)制保障。學(xué)校要不斷完善制度，讓教師在制度管理下自我完善；要搭建成長(zhǎng)平臺(tái)，幫助教師實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)愿景。

教師研訓(xùn)主題突出，如慕課和翻轉(zhuǎn)課堂與有效教育EEPO的整合、教師專業(yè)發(fā)展論壇、敘寫我的教育故事、敘寫我的教育智慧、專業(yè)閱讀、撰寫讀書心得、班主任專業(yè)發(fā)展（德育研討會(huì)系列）等。

2. 課堂改革――在呈現(xiàn)展示中走向豪邁

（1）課改歷程。我校課改十余年，經(jīng)歷三個(gè)階段：第一階段，推行有效教育EEPO，重點(diǎn)是備課方式、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、評(píng)價(jià)方式的改革實(shí)驗(yàn)；第二階段，推行“教學(xué)一體化、學(xué)科特色化”改革，核心基點(diǎn)是落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)；第三階段：翻轉(zhuǎn)課堂的本土化探索實(shí)踐。三個(gè)階段一脈相承，正確處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，有利于更好地推動(dòng)教育教學(xué)改革和發(fā)展。

（2）課堂創(chuàng)新――MIFE高效課堂的基本思想。MIFE（邁孚）是MOOC Integrated with Flipped Classroom and EEPO的簡(jiǎn)稱，是指慕課與翻轉(zhuǎn)課堂、EEPO有效教育的整合。中文“邁孚”意為理念超前，智慧高效。其基本思想是：充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，針對(duì)核心知識(shí)點(diǎn)制作教學(xué)微視頻，實(shí)現(xiàn)先學(xué)后教（交流、展示、釋疑），充分發(fā)揮單元組及團(tuán)隊(duì)合作的力量，提高展示交流釋疑的效能，推進(jìn)“教學(xué)一體化、學(xué)科特色化”，最大程度實(shí)現(xiàn)慕課與翻轉(zhuǎn)課堂、EEPO有效教育的整合。

3. 評(píng)價(jià)機(jī)制――“培育豪邁的中國(guó)人”的保障

（1）教師績(jī)效考核評(píng)價(jià)機(jī)制的構(gòu)建――現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)、教研能力、教學(xué)業(yè)績(jī)。

（2）學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)機(jī)制的構(gòu)建――班級(jí)、團(tuán)隊(duì)、個(gè)人。

（3）課堂教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制的構(gòu)建――主動(dòng)、互動(dòng)、能動(dòng)。

4. 校園文化――“豪邁的中國(guó)人”的成長(zhǎng)土壤

（1）團(tuán)隊(duì)文化――教師團(tuán)隊(duì)、學(xué)生團(tuán)隊(duì)、班主任團(tuán)隊(duì)、備課組團(tuán)隊(duì)、管理團(tuán)隊(duì)等。

（2）反思文化――管理反思、學(xué)習(xí)反思、成長(zhǎng)反思、教師反思、學(xué)生反思等。

（3）卓越文化――卓越德育、卓越教學(xué)、卓越管理、卓越追求、卓越意識(shí)等。

（4）創(chuàng)新文化――創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新品質(zhì)、教育創(chuàng)新、教學(xué)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等。

“培育豪邁的中國(guó)人”，我們的學(xué)校管理就要走向現(xiàn)代化。學(xué)校管理者要學(xué)習(xí)現(xiàn)代管理理論，進(jìn)一步構(gòu)建學(xué)校管理機(jī)制，建立學(xué)校章程，制訂中長(zhǎng)期教師發(fā)展規(guī)劃，理順學(xué)校與社會(huì)、家長(zhǎng)、教師、學(xué)生的關(guān)系，讓學(xué)校走上人本、民主、法制的治理軌道，讓文化生根于校園。

“培育豪邁的中國(guó)人”，我們的校園要洋溢熱情與溫暖。學(xué)校管理者的熱情和溫暖傳遞給教師，教師的熱情和溫暖傳遞給學(xué)生和家長(zhǎng)，這樣我們的學(xué)校才會(huì)熱情洋溢、溫暖滿園；我們的教育才有溫度和熱情。

“培育豪邁的中國(guó)人”，我們的教師要充滿理想主義情懷。教育作為價(jià)值引導(dǎo)的工作，存在于立足現(xiàn)實(shí)和追求理想的過程中。教育的這一特質(zhì)，要求教師是一個(gè)不折不扣的理想主義者。假如一個(gè)教師過于追求實(shí)際，而缺乏理想主義的光輝，他就不可能有足夠的心靈感召力和人格魅力。

篇6

關(guān)鍵詞：化學(xué)核心素養(yǎng)；課堂教學(xué)；策略

文章編號(hào)：1008-0546（2017）05-0017-02 中圖分類號(hào)：G632.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

doi：10.3969/j.issn.1008-0546.2017.05.005

一、認(rèn)識(shí)化學(xué)核心素養(yǎng)

“素養(yǎng)”一般是指對(duì)傳統(tǒng)“知識(shí)”、“技能”的擴(kuò)展與升級(jí)，核心素養(yǎng)則是素養(yǎng)中最關(guān)鍵最重要的部分，核心素養(yǎng)的演變與人類進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)。[1]褚宏啟教授把“核心素養(yǎng)”簡(jiǎn)單界定為：為了適應(yīng)21世紀(jì)的社會(huì)變革，人所應(yīng)該具備的關(guān)鍵素養(yǎng)。[2]林小駒等中學(xué)教學(xué)專家認(rèn)為，“核心素養(yǎng)”是指：每個(gè)人為發(fā)展自我、融入社會(huì)及勝任工作所具備的關(guān)鍵的、重要的、不能缺失的品質(zhì)、知識(shí)、技能、才干、精神風(fēng)貌等集合。[3]中學(xué)名師房宏則將中學(xué) “化學(xué)核心素養(yǎng)”歸納表述為：化學(xué)學(xué)科最具學(xué)科本質(zhì)的、化學(xué)科所固有的核心素養(yǎng)，是學(xué)生借助化學(xué)學(xué)習(xí)過程形成的解決實(shí)際問題所必需的最有用的化學(xué)知識(shí)、最關(guān)鍵的化學(xué)能力、最能滿足終身發(fā)展的化學(xué)思維。中學(xué) “化學(xué)核心素養(yǎng)”具備關(guān)鍵性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性、生長(zhǎng)性和實(shí)踐性等特征。[4]

二、探た翁媒萄培養(yǎng)策略

1. 關(guān)注兩個(gè)前提

課堂教學(xué)作為教學(xué)的主陣地，必然是落實(shí)化學(xué)核心素養(yǎng)的主要環(huán)節(jié)，要使化學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)在課堂教學(xué)中落地，我認(rèn)為化學(xué)教師首先要關(guān)注兩個(gè)前提：第一，化學(xué)核心素養(yǎng)并非神秘或遙遠(yuǎn)的，它就在平常課堂教學(xué)中?；瘜W(xué)教師應(yīng)有強(qiáng)烈的“化學(xué)核心素養(yǎng)”培養(yǎng)意識(shí)，意識(shí)影響行為，教學(xué)中教師才會(huì)朝這個(gè)方向思考與追求。第二，化學(xué)教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)真正民主且高效的課堂教學(xué)氛圍，此課堂教學(xué)過程應(yīng)具有以下特點(diǎn)：師生明晰本節(jié)課的課堂教學(xué)目標(biāo)，共同遵循認(rèn)可的教學(xué)流程規(guī)則，在針對(duì)問題的不同觀點(diǎn)、不同視角的探討過程中，師生都能夠充分地進(jìn)行思維碰撞與交流展示，每個(gè)人都有展示的欲望與機(jī)會(huì)，也具備一定的表達(dá)能力與展示方法。假如沒有一個(gè)真正民主高效的課堂氛圍為承載，課堂中對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)將成為空中樓閣。

2. 依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)側(cè)重培養(yǎng)

最新研制的普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（征求意見稿，2016年9月）指出化學(xué)核心素養(yǎng)包括五個(gè)維度：“宏觀辨識(shí)與微觀探析”、“變化觀念與平衡思想”、“證據(jù)推理與模型認(rèn)知”、“科學(xué)探究與創(chuàng)新意識(shí)”、“科學(xué)精神與社會(huì)責(zé)任”，這“五個(gè)維度”并非同等地位，更不是要求教師在某一節(jié)課中都必須要體現(xiàn)，教師應(yīng)該根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)有所側(cè)重培養(yǎng)。例如，物質(zhì)的性質(zhì)決定于物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)，所以在元素化合物性質(zhì)的教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多從“宏微結(jié)合”的視角去認(rèn)識(shí)與理解。而在物質(zhì)轉(zhuǎn)化的教學(xué)時(shí)，則適合培養(yǎng)學(xué)生的“變化觀念”。變化是化學(xué)的核心之一，任何的變化都是有條件的，條件不同，則可能發(fā)生不同的變化，譬如在濃硫酸中加入足量鋅粒，依次會(huì)發(fā)生不同的化學(xué)反應(yīng)，因此研究一個(gè)化學(xué)反應(yīng)要從內(nèi)因和外因、量變與質(zhì)變等諸多角度進(jìn)行比較全面的理解與分析。再譬如，通過濃、稀硫酸的性質(zhì)對(duì)比來(lái)學(xué)習(xí)濃硫酸的“三大特性”，讓學(xué)生知道濃度對(duì)物質(zhì)性質(zhì)的影響；通過鈉塊在常溫下與加熱條件的不同產(chǎn)物，讓學(xué)生了解反應(yīng)條件對(duì)反應(yīng)產(chǎn)物的影響；通過氯化鋁溶液中逐漸滴加氫氧化鈉溶液的相關(guān)研究，讓學(xué)生體會(huì)反應(yīng)物的量的不同會(huì)對(duì)化學(xué)反應(yīng)產(chǎn)生影響等等。

3. 抓住化學(xué)核心素養(yǎng)的重點(diǎn)培養(yǎng)

科學(xué)探究與創(chuàng)新意識(shí)是化學(xué)核心素養(yǎng)的重點(diǎn)，適合在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中進(jìn)行培養(yǎng)。教師可以在實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)裝置改進(jìn)、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象觀察、實(shí)驗(yàn)結(jié)果評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究與創(chuàng)新意識(shí)。例如，在氫氣驗(yàn)純教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生探究除了“試管收集爆鳴法”外的其他方法。學(xué)生經(jīng)過合作探究，創(chuàng)新思維，又歸納出“塑料杯倒扣底部小孔點(diǎn)燃法”、“氫氣氣球爆鳴法”、“氫氣吹肥皂泡法”等一些有趣可行的實(shí)驗(yàn)方案。學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與思維能力源自平時(shí)的積累與鍛煉，教師對(duì)學(xué)生在課堂中突然冒出的創(chuàng)新想法，不能因?yàn)榕掠绊懡虒W(xué)進(jìn)度或者“與標(biāo)準(zhǔn)答案不符”等原因加以否定，而應(yīng)給學(xué)生多一些指導(dǎo)或鼓勵(lì)。例如，我在制備乙酸乙酯的實(shí)驗(yàn)教學(xué)時(shí)，為增強(qiáng)產(chǎn)物分層的觀察效果，先向碳酸鈉溶液中滴入酚酞使之呈紅色。收集乙酸乙酯后，振蕩試管紅色褪去，這時(shí)讓學(xué)生探討溶液褪色的原因，想借機(jī)鍛煉學(xué)生的探究能力。經(jīng)過探討，大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為褪色是因?yàn)樘妓徕c與乙酸乙酯中混有的乙酸反應(yīng)使溶液的堿性減弱造成的。這時(shí)突然有個(gè)學(xué)生站起來(lái)提了一個(gè)很新穎觀點(diǎn)：酚酞屬于有機(jī)物，有可能被乙酸乙酯萃取，造成碳酸鈉溶液紅色褪去。這時(shí)候我并沒有貿(mào)然否定他的想法，反而對(duì)他的行為進(jìn)行表?yè)P(yáng)，因?yàn)槟軌虍a(chǎn)生這種觀點(diǎn)，體現(xiàn)出該學(xué)生有較強(qiáng)的探究意識(shí)與創(chuàng)新思維能力。

4. 突出化學(xué)核心素養(yǎng)中的能力培養(yǎng)

有人把化學(xué)知識(shí)分為“陳述性知識(shí)”與“程序性知識(shí)”，“程序性知識(shí)”能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的能力。我認(rèn)為“證據(jù)推理”、“建模認(rèn)知”都屬于重要的“程序性知識(shí)”，教學(xué)中教師應(yīng)突出其重要性，從而促進(jìn)學(xué)生化學(xué)核心素養(yǎng)的形成。

（1）證據(jù)推理能力

研究物質(zhì)的性質(zhì)及變化規(guī)律離不開證據(jù)推理，證據(jù)推理一般是針對(duì)問題提出假設(shè)，通過觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查等多種手段找到證據(jù)，對(duì)假設(shè)進(jìn)行證實(shí)或證偽，得到合理結(jié)論。教學(xué)中教師應(yīng)善于抓住時(shí)機(jī)，鍛煉學(xué)生證據(jù)推理能力。例如，向含有酚酞的氫氧化鈉溶液中滴加適量氯水，溶液由紅色變?yōu)闊o(wú)色，探究其褪色原因。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行推斷驗(yàn)證：假設(shè)1，氯水顯酸性，向氫氧化鈉溶液滴加氯水后，溶液呈酸性，所以溶液褪色；假設(shè)2，氯水有氧化性，可以將酚酞氧化，所以溶液褪色。進(jìn)行推理分析：用試管取適量該無(wú)色溶液，向其中滴加氫氧化鈉溶液至過量，如果溶液又變紅，則假設(shè)1成立，否則假設(shè)2成立；用試管取適量該無(wú)色溶液，向其中滴加酚酞溶液，如果溶液變紅，則假設(shè)2成立，否則假設(shè)1成立。

（2）建模認(rèn)知能力

模型有多種，除了常見的分子結(jié)構(gòu)模型、晶體結(jié)構(gòu)模型等“實(shí)體類”模型，還包括解題方法模型、操作表述模型等“方法類”模型。筆者認(rèn)為，在這一維度上對(duì)學(xué)生化學(xué)核心素養(yǎng)的能力培養(yǎng)起到更好效果的，應(yīng)當(dāng)是解決問題的思維方法模型教學(xué)，也就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)建立解決問題的方法類模型。例如在離子檢驗(yàn)的教學(xué)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生建立離子檢驗(yàn)的操作步驟表述模型（以溶液中SO42-的檢測(cè)為例）：取試樣（用試管取少量的該溶液）加試劑（向其中滴加鹽酸酸化的氯化鋇溶液）說(shuō)現(xiàn)象（如果有白色沉淀生成）得結(jié)論（則說(shuō)明該溶液中含有SO42-；否則，溶液中無(wú)SO42-）。而將沉淀洗滌是否干凈的操作步驟表述模型為：取最后一次洗滌液加試劑（與洗滌液中某離子能產(chǎn)生特殊現(xiàn)象的試劑）如果無(wú)反應(yīng)現(xiàn)象產(chǎn)生則說(shuō)明洗滌干凈；否則，洗滌不干凈。通過建模的方式將知識(shí)規(guī)律化、程序化，能夠使學(xué)生在解決問題時(shí)舉一反三、觸類旁通，從而提升學(xué)生的認(rèn)知能力。

需要特別指出的是由于當(dāng)前學(xué)生核心素養(yǎng)的評(píng)價(jià)在實(shí)際操作中仍難以量化，以及在高考或日常測(cè)試成績(jī)?yōu)橹饕u(píng)價(jià)依據(jù)的制約下，部分教師在教學(xué)中易產(chǎn)生功利化的思想，甚至提出“高考考什么就教什么”的口號(hào)，課堂教學(xué)僅是圍繞如何“得高分”進(jìn)行。所以盡快實(shí)施以“學(xué)科核心素養(yǎng)”為目標(biāo)的評(píng)價(jià)方案，借此引導(dǎo)中學(xué)課堂教學(xué)“回歸教育本真”，顯得尤為關(guān)鍵與緊迫?！耙院诵乃仞B(yǎng)為本”的新課改號(hào)角已經(jīng)吹響，我們探尋“培養(yǎng)策略”的征程任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 辛濤，姜宇，林崇德等.論學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵特征及框架定位[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2016，6

[2] 林小駒，李躍，沈曉紅.高中化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)體系的構(gòu)成和特點(diǎn)[J].教育導(dǎo)刊，2015，5

篇7

我國(guó)21世紀(jì)初的基礎(chǔ)教育課程改革就強(qiáng)調(diào)了“尊重學(xué)生差異，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分發(fā)展”的理念，向我們明示了“個(gè)性化學(xué)習(xí)”和“關(guān)照個(gè)性化學(xué)習(xí)需求的教學(xué)”是21世紀(jì)學(xué)校教育中不可或缺的構(gòu)成要素。伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的日益強(qiáng)大，信息技術(shù)為學(xué)校教育開展個(gè)性化的學(xué)與教提供了巨大的助動(dòng)力。被媒體輿情奉為我國(guó)今后中高考評(píng)價(jià)“風(fēng)向標(biāo)”的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》明確界定了“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的基本內(nèi)涵，包括“樂學(xué)善學(xué)”“勤于反思”“信息意識(shí)”，倡導(dǎo)促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”等社會(huì)信息化發(fā)展趨勢(shì)，樹立網(wǎng)絡(luò)倫理道德與信息安全意識(shí)，提升學(xué)生數(shù)字化生存能力，培養(yǎng)個(gè)性化的自主學(xué)習(xí)者。這向我國(guó)中小學(xué)校釋放了要基于現(xiàn)代信息技

術(shù)開展個(gè)性化教學(xué)的強(qiáng)烈信號(hào)。

當(dāng)然，我國(guó)的學(xué)校教育早已開始了基于現(xiàn)代信息技術(shù)變革的教學(xué)方式探索，在各種教學(xué)研討和觀摩活動(dòng)中，運(yùn)用計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等多種硬件設(shè)施、軟件資源的教學(xué)公開課更是層出不窮。但是，透過熱鬧非凡、令人目不暇接的課堂，我們不難發(fā)現(xiàn)，在這些課堂中，信息技術(shù)基本上只局限于扮演演示工具的角色。甚至有研究者認(rèn)為，以信息技術(shù)為演示工具的教學(xué)中，真正的受益者是課件設(shè)計(jì)者自己，而非學(xué)習(xí)者。如今，信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用熱點(diǎn)已從以Learn from IT（從信息技術(shù)中學(xué)習(xí)）為特征的經(jīng)典CAI，轉(zhuǎn)向以Learn with IT&Learn in IT（利用信息技術(shù)和在信息技術(shù)支撐的環(huán)境中學(xué)習(xí)）樘卣韉男畔⒒教學(xué)，強(qiáng)調(diào)依賴信息技術(shù)所提供的豐富資源、便捷交流方式和認(rèn)知工具，為學(xué)生的學(xué)和教師的教提供強(qiáng)大的支持。在真實(shí)的課堂教學(xué)中，如何實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變成為研究者、教師和技術(shù)開發(fā)者必須共同面對(duì)的巨大挑戰(zhàn)。

受北京市朝陽(yáng)區(qū)教育委員會(huì)委托，從2013年開始，我們與北京市朝陽(yáng)區(qū)芳草地國(guó)際學(xué)校雙花園校區(qū)、北京中學(xué)和北京市第七十一中學(xué)合作開展“基于網(wǎng)絡(luò)資源、信息技術(shù)的學(xué)習(xí)方式變革研究”。通過研究者、學(xué)校及技術(shù)方的合作研究，我們順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”社會(huì)信息化發(fā)展趨勢(shì)，借助移動(dòng)終端、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提供的便捷的數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境，開展個(gè)性化教學(xué)變革。經(jīng)過幾年探索，教師借助網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和移動(dòng)終端等軟、硬件的支撐，在課堂教學(xué)中通過提供更加豐富多樣的資源與反饋，嘗試在班級(jí)授課制下兼顧面向全體與關(guān)注學(xué)生個(gè)性需求。而且利用移動(dòng)終端、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)高效便捷、全程留痕記錄所有學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，教師可以面向全體學(xué)生開展多元評(píng)價(jià)，精準(zhǔn)把握每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。這些探索為破解在傳統(tǒng)課堂中促進(jìn)個(gè)性化學(xué)習(xí)的三大瓶頸（面向全體與關(guān)注個(gè)性的矛盾，整體把握與精準(zhǔn)評(píng)估的矛盾，結(jié)果評(píng)價(jià)與過程評(píng)價(jià)的矛盾）積累了有益的經(jīng)驗(yàn)。

篇8

關(guān)鍵詞 核心素養(yǎng) 內(nèi)涵 課程價(jià)值

一、對(duì)核心素養(yǎng)的解讀

1997年12月，經(jīng)合組織（OECD）啟動(dòng)了“素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)”即DESOCO項(xiàng)目，在經(jīng)過多年的調(diào)查研究后，在其2003年出版的最終報(bào)告《核心素養(yǎng)促進(jìn)成功的生活和健全的社會(huì)》中，經(jīng)合組織構(gòu)建了關(guān)于學(xué)生核心素養(yǎng)的框架，確立了三個(gè)維度九個(gè)素養(yǎng)，即：1.使用工具進(jìn)行互動(dòng)。具體包括三項(xiàng)素養(yǎng)：能夠互動(dòng)地使用語(yǔ)言、符號(hào)和文本；互動(dòng)地使用知識(shí)和信息；互動(dòng)地使用（新）技術(shù)。2.能在異質(zhì)群體中進(jìn)行工作，包括三項(xiàng)素養(yǎng)：能夠根據(jù)外部環(huán)境的變化來(lái)確定自己的行為；能夠制定計(jì)劃并可以堅(jiān)定地執(zhí)行；能夠清晰地認(rèn)識(shí)自己，知道自己的優(yōu)點(diǎn)以及不足，了解自己的權(quán)利和義務(wù)，能切實(shí)維護(hù)自己的利益。3.自律自主地行動(dòng)，包括三項(xiàng)素養(yǎng)：具備良好的交際能力，能夠處理好自己和他人的關(guān)系；樂于團(tuán)隊(duì)合作；善于管理與解決沖突[1]。從經(jīng)合組織的關(guān)于核心素養(yǎng)的構(gòu)建框架我們可以看出，他們認(rèn)為，核心素養(yǎng)就是人滿足社會(huì)以及自身發(fā)展所需要的關(guān)鍵能力與必備品格。核心素養(yǎng)的選擇與確定不僅僅由個(gè)體和社會(huì)的需求決定，還由社會(huì)和個(gè)體的目標(biāo)性質(zhì)決定[2]。核心素養(yǎng)不僅僅關(guān)注現(xiàn)在，更著眼于未來(lái)。

在2006年12月，歐洲議會(huì)和歐盟理事會(huì)上通過了關(guān)于核心素養(yǎng)的建議案，在建議案中，核心素養(yǎng)被定義為：在知識(shí)社會(huì)中每個(gè)人發(fā)展自我、融入社會(huì)及勝任工作所必需的一系列知識(shí)、技能和態(tài)度的整合[2]。核心素養(yǎng)的內(nèi)容包括外語(yǔ)、母語(yǔ)、學(xué)習(xí)能力、信息素養(yǎng)、數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)、公民與社會(huì)素養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)精神以及藝術(shù)素養(yǎng)等共計(jì)八個(gè)領(lǐng)域，同時(shí)每個(gè)領(lǐng)域都從知識(shí)、技能和態(tài)度三個(gè)維度來(lái)對(duì)核心素養(yǎng)進(jìn)行詳盡的闡述[3]。普遍認(rèn)為，歐盟關(guān)于核心素養(yǎng)的核心理念是使全體社會(huì)成員具備終身學(xué)習(xí)的能力，突出特點(diǎn)在于統(tǒng)整了個(gè)人、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)三個(gè)方面的目標(biāo)與追求。

國(guó)內(nèi)普遍認(rèn)為核心素養(yǎng)并不是簡(jiǎn)單地指向某一具體的學(xué)科知識(shí)，并不是針對(duì)某一具體領(lǐng)域的具體問題，而是重在強(qiáng)調(diào)個(gè)體能夠跨學(xué)科、跨情境積極主動(dòng)地獲得知識(shí)和技能，不僅僅滿足基本生活和工作的需要，更要適應(yīng)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要。

綜觀國(guó)內(nèi)外關(guān)于核心素養(yǎng)的研究，我們不難看出，盡管對(duì)核心素養(yǎng)的定義不同，但無(wú)外乎都指出核心素養(yǎng)不僅僅重視基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的培養(yǎng)，更關(guān)注個(gè)體適應(yīng)未來(lái)社會(huì)以及自身發(fā)展所需能力的培養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要求知識(shí)的整合性、跨學(xué)科性以及可遷移性。核心素養(yǎng)是學(xué)生理性技能與情感品質(zhì)的綜合體，其最終目標(biāo)是指向?qū)W生的未來(lái)。

核心素養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的要求，同時(shí)也是人們對(duì)當(dāng)前教育問題進(jìn)行的反思。具體到學(xué)校課程上，核心素養(yǎng)不僅僅是人們對(duì)以往課程弊端的深思與批判，更是對(duì)未來(lái)課程的美好寄托與期待。

二、整合將成為課程改革的一個(gè)核心詞匯

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的課程受還原主義的影響較大。在課程的設(shè)置上，課程門類過多，實(shí)行分科教學(xué)，課程與課程之間缺乏必要的聯(lián)系，可以說(shuō)是“各自為戰(zhàn)”；在課程的實(shí)施上，各門課程的實(shí)施又固守本領(lǐng)域完整的知識(shí)體系，缺乏整體意識(shí)，課程教授重復(fù)率高，教學(xué)方法日益遠(yuǎn)離社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，逐漸遠(yuǎn)離學(xué)生的實(shí)際生活和已有經(jīng)驗(yàn)，禁錮于“書本世界”之中；在對(duì)學(xué)生能力的認(rèn)識(shí)上，沒有認(rèn)識(shí)到學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的重要性，過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的培養(yǎng)，卻忽視了學(xué)生情感、態(tài)度以及價(jià)值觀的養(yǎng)成，大多數(shù)課程的培養(yǎng)目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成學(xué)科專家而不是一個(gè)多方面的人才。學(xué)生的發(fā)展是不均衡的，同時(shí)，這樣的發(fā)展是違背核心素養(yǎng)的旨趣的。

學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要課程的整合。整合是相對(duì)于分化來(lái)說(shuō)的，整合簡(jiǎn)單地說(shuō)就是統(tǒng)整。課程整合就是指把分門別類的課程或?qū)W習(xí)科目，以及特定的一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)緊密聯(lián)結(jié)在一起，構(gòu)成具有整體效應(yīng)的課程結(jié)構(gòu)[4]。從學(xué)科的角度來(lái)說(shuō)，課程整合強(qiáng)調(diào)各個(gè)學(xué)科知識(shí)之間并不是孤立存在的，相反，學(xué)科與學(xué)科之間是互通的，是有緊密聯(lián)系的。例如：語(yǔ)文與歷史、政治等課程都是相關(guān)的，在知識(shí)的學(xué)習(xí)過程中，要打破過去那種固守本學(xué)科知識(shí)體系的做法，要看到不同學(xué)科之間的聯(lián)系，打通課程。一方面，課程的整合可以避免部分知識(shí)的重復(fù)教授，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最大化；另一方面，學(xué)生可以學(xué)習(xí)運(yùn)用多種學(xué)科思維、學(xué)科視角來(lái)審視某個(gè)相同的知識(shí)點(diǎn)，在這樣的課程整合中，學(xué)生的發(fā)散思維能力得以鍛煉，學(xué)習(xí)視野得以擴(kuò)大，最終實(shí)現(xiàn)能力的提升。

三、情境化將成為課程設(shè)計(jì)的主要方式

核心素養(yǎng)概念的提出，使課程改革的方向更加明確，即：課程改革的目標(biāo)更加重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。但傳統(tǒng)的課程本身缺乏生氣，與學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相脫節(jié)，對(duì)學(xué)生而言，課程本身在很大程度上就像是講別人的故事，難以引起共鳴。除此之外，在課程實(shí)施過程中，方法單一陳舊，很難引起學(xué)生的興趣。傳統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)已經(jīng)難以滿足促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)提升的要求。這種情況下，情境化教學(xué)設(shè)計(jì)就顯得尤為重要。

情境化課程設(shè)計(jì)是近年來(lái)廣泛受到教育工作者追捧的一種新的課程設(shè)計(jì)理念。情境化課程設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)在課程本身以及在課程實(shí)施過程中設(shè)置與學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的教學(xué)情境，例如：音樂、視頻、事物、圖片等，進(jìn)而通過一系列的情境問題、情境演繹、情境討論的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情境化課程設(shè)計(jì)不僅僅關(guān)注外部情境中的真實(shí)場(chǎng)域或者復(fù)雜任務(wù)，同時(shí)也關(guān)注內(nèi)部情境中的心智運(yùn)作，如學(xué)生的認(rèn)知、技能和情感等。素養(yǎng)是在人與情境交互作用中生成的。情境化課程設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)相比，更加重視新的知識(shí)與學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的融合，教學(xué)情境的設(shè)計(jì)溝通了新知識(shí)與學(xué)生舊知識(shí)之間的聯(lián)系，情境化教學(xué)的過程就是學(xué)生新舊知識(shí)碰撞與融合的過程。在這個(gè)過程中，學(xué)生在頭腦中形成新舊知識(shí)之間的激烈碰撞，學(xué)生提高的不僅僅是知識(shí)量，更多的是學(xué)生對(duì)于知識(shí)的產(chǎn)生以及與自己原有經(jīng)驗(yàn)之間的質(zhì)的認(rèn)知，同時(shí)學(xué)生的分析與整理的綜合能力也將會(huì)得以提升。

情境化學(xué)習(xí)認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是在靜態(tài)命題中獲得知識(shí)，而是要置于動(dòng)態(tài)參與的特定情境當(dāng)中，重視學(xué)生個(gè)體的體驗(yàn)。例如，在語(yǔ)文課程中，教師在講解《桂林山水》這一節(jié)課時(shí)，播放一些和桂林美景相關(guān)的音樂和視頻，同時(shí)借助一些立體的景物模型，讓學(xué)生在音樂中閉上眼睛，感受自己仿佛置身于桂林的山山水水之中。情境化的設(shè)計(jì)增加了學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解，在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，又提高了課堂參與性，可謂事半功倍。

四、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)會(huì)得到進(jìn)一步重視

教育評(píng)價(jià)是教育過程的重要環(huán)節(jié)，有效的教育評(píng)價(jià)是提高教育質(zhì)量的重要手段。隨著核心素養(yǎng)的提出，教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能。與此相隨的教育評(píng)價(jià)更是起到了解學(xué)生的發(fā)展需求、幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自我、建立自信的作用[5]。而傳統(tǒng)的課程評(píng)價(jià)更多側(cè)重于管理功能，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)失衡、評(píng)價(jià)手段單一，只重視學(xué)生成績(jī)的評(píng)價(jià)，忽視了學(xué)生其他潛能的發(fā)展，難以滿足課改的要求。在這種背景下，發(fā)展性評(píng)價(jià)應(yīng)運(yùn)而生。

美國(guó)教育測(cè)量專家斯蒂更斯指出：表現(xiàn)性評(píng)價(jià)就是通過真實(shí)的生活或模擬的評(píng)價(jià)練習(xí)來(lái)引發(fā)最初的反應(yīng)，由高水平評(píng)價(jià)者按照一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行直接的觀察、評(píng)判。其形式主要包括建構(gòu)式反應(yīng)題、書面報(bào)告、作文、演說(shuō)、操作、實(shí)驗(yàn)、資料收集、作品展示[6]。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)“參與”與“表現(xiàn)”，重視學(xué)生在真實(shí)情境中的表現(xiàn)。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)改變了傳統(tǒng)的教、學(xué)、評(píng)相分離的狀態(tài)，使三者實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的統(tǒng)一。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)關(guān)注學(xué)生行為表現(xiàn)的過程，而不僅僅是學(xué)生行為的結(jié)果。在評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)某一個(gè)知識(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)，傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)只重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，而表現(xiàn)性評(píng)價(jià)在評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握程度的同時(shí)，也評(píng)價(jià)學(xué)生在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中運(yùn)用了哪些學(xué)習(xí)技巧、利用了哪些學(xué)習(xí)資源、提升了哪些能力等等。可以說(shuō)，表現(xiàn)性評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果得以產(chǎn)生的整個(gè)過程的評(píng)價(jià)，不僅包括對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)，更是對(duì)其結(jié)果產(chǎn)生的整個(gè)過程的評(píng)價(jià)，表現(xiàn)性評(píng)價(jià)是全面的評(píng)價(jià)。

核心素養(yǎng)是對(duì)學(xué)生綜合能力的要求。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)不僅關(guān)注學(xué)生的記憶、認(rèn)知能力等因素，同時(shí)也評(píng)價(jià)學(xué)生與人合作的能力、適應(yīng)社會(huì)能力等非認(rèn)知因素，突出了學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀對(duì)其發(fā)展的重要性。這就要求學(xué)生不能僅僅關(guān)注課本上的知識(shí)，更要進(jìn)行合作、實(shí)踐，必須綜合而又靈活地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)參與實(shí)踐探索，提高自己的綜合能力。

五、學(xué)生自主性發(fā)揮將成為課程實(shí)施關(guān)注的重點(diǎn)

學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性是“以學(xué)生為中心”的教學(xué)思想的一個(gè)重要體現(xiàn)形式，源于對(duì)傳統(tǒng)教師授課方式的反思。自主性學(xué)習(xí)突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)，能夠很好地把握自己的學(xué)習(xí)，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，把被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。教師教學(xué)的任務(wù)也不再僅僅是提高學(xué)生的成績(jī)，更多的是發(fā)展學(xué)生的綜合能力，發(fā)揮學(xué)生的潛能，使學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)自我。

核心素養(yǎng)的培養(yǎng)必然會(huì)重視學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。首先，核心素養(yǎng)概念的提出，使課程改革的目標(biāo)更加明確。課程改革將會(huì)更加重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這就勢(shì)必會(huì)引起教師教學(xué)方式的重大變革，教師教學(xué)不能僅僅重視學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，更要看重學(xué)生學(xué)習(xí)的過程。在教學(xué)方式上，探究性學(xué)習(xí)、項(xiàng)目中心式學(xué)習(xí)、情境化學(xué)習(xí)等新的學(xué)習(xí)方式的提出，改變了以往教學(xué)中教師“一言堂”的授課方式，教師在課堂授課中更多的是發(fā)揮引導(dǎo)、組織的作用，通過新穎的課堂活動(dòng)來(lái)讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)。學(xué)生也改變過去那種“聽課―記筆記”的學(xué)習(xí)方式，要主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中。教學(xué)方式的變革提高了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生自己主動(dòng)、積極地參與教學(xué)活動(dòng)，在這個(gè)過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性慢慢就會(huì)得到提升。在師生關(guān)系上，“教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體”，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主人，教師變成了學(xué)生學(xué)習(xí)的咨詢者和輔助者，不再是學(xué)生學(xué)習(xí)的主宰者，這就為學(xué)生自主性的發(fā)揮提供了機(jī)會(huì)。其次，核心素養(yǎng)重視學(xué)生情感、價(jià)值觀的發(fā)展，而學(xué)生情感、價(jià)值觀的發(fā)展離不開學(xué)生個(gè)體的體驗(yàn)，學(xué)生在與外界獨(dú)立自主的交互中形成和發(fā)展自己對(duì)于事物的看法、態(tài)度等，學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀發(fā)展的過程就是學(xué)生自主性發(fā)展的過程。

學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性也是適應(yīng)核心素養(yǎng)發(fā)展的。自主性提倡學(xué)生在學(xué)習(xí)中做自己的主人，自己對(duì)自己的學(xué)習(xí)行為負(fù)責(zé)，提倡學(xué)生積極主動(dòng)的去參與教學(xué)活動(dòng)，獨(dú)立思考學(xué)習(xí)問題，運(yùn)用綜合知識(shí)去發(fā)現(xiàn)和解決問題等。在這個(gè)過程中，學(xué)生的思維能力、分析理解能力等綜合素質(zhì)就會(huì)得到鍛煉和提升。所以說(shuō)，自主性是適應(yīng)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和要求的。

參考文獻(xiàn)

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篇9

關(guān)鍵詞：課堂評(píng)價(jià)；變革；趨勢(shì)；原則；操作

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2017）05A-0064-03

課堂評(píng)價(jià)是教師在課堂教學(xué)中，為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和改進(jìn)教學(xué)，通過收集、分析學(xué)生學(xué)習(xí)的相關(guān)信息并做出解釋和反饋，判斷學(xué)生學(xué)習(xí)情況并做出教學(xué)決策的過程。[1]研究表明，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是通過課堂評(píng)價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，恰當(dāng)?shù)恼n堂評(píng)價(jià)可以改善學(xué)習(xí)。[2]

課堂評(píng)價(jià)在課堂教學(xué)中的地位和作用并沒有得到應(yīng)有的重視，教師普遍缺少科學(xué)的評(píng)價(jià)意識(shí)和有效的評(píng)價(jià)策略，在課堂教學(xué)過程中，往往以完成預(yù)設(shè)的教學(xué)任務(wù)為目的，帶著學(xué)生沿著預(yù)先規(guī)劃的路徑組織教學(xué)，沒有依據(jù)恰當(dāng)?shù)恼n堂評(píng)價(jià)所獲取的反饋信息對(duì)教學(xué)進(jìn)程進(jìn)行調(diào)控。主要問題有：一是在評(píng)價(jià)目標(biāo)上，指向順利完成預(yù)設(shè)的教學(xué)任務(wù)，據(jù)此進(jìn)入下一階段的教學(xué)；二是在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，以學(xué)生回答問題的正誤或?qū)W生參加測(cè)試的成績(jī)?yōu)閰⒄眨饕P(guān)注學(xué)生學(xué)科知識(shí)的掌握情況；三是在評(píng)價(jià)方法上，教師掌控著課堂評(píng)價(jià)，忽視學(xué)生在課堂評(píng)價(jià)中的地位，忽視學(xué)習(xí)過程所遇到的困難和問題，不能依據(jù)課堂評(píng)價(jià)作出教學(xué)決策。諸如此類的問題，客觀上制約著課堂評(píng)價(jià)在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)中所起的作用，因此，傳統(tǒng)的課堂評(píng)價(jià)方式必須變革。

那么，課堂評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)朝著什么樣的方向發(fā)展？應(yīng)當(dāng)遵循哪些原則？教師應(yīng)當(dāng)如何在課堂教學(xué)中開展行之有效的課堂評(píng)價(jià)？這些是我們應(yīng)思考并解決的實(shí)際問題。

一、課堂評(píng)價(jià)變革的趨勢(shì)

1859年，英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞提出“什么知識(shí)最有價(jià)值”的問題，直到現(xiàn)在，這個(gè)問題仍值得我們?nèi)ズ芎玫厮伎?。信息時(shí)代的到來(lái)對(duì)學(xué)科教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)，幫助學(xué)生形成屬于自己的學(xué)科思維和方法，養(yǎng)成從學(xué)科的角度解決實(shí)際問題的能力，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)成為學(xué)科課堂教學(xué)追求的目標(biāo)，由此，課堂評(píng)價(jià)的變革應(yīng)當(dāng)關(guān)注以下幾點(diǎn)。

（一）由結(jié)果性評(píng)價(jià)向過程性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變

課堂評(píng)價(jià)必須基于教師與學(xué)生的需求，并以實(shí)際的問題為出發(fā)點(diǎn)，具有鮮明的實(shí)踐性和應(yīng)用性是課堂評(píng)價(jià)的主要內(nèi)涵之一。[3]結(jié)果性評(píng)價(jià)是關(guān)注知識(shí)本身的評(píng)價(jià)，以學(xué)生的知識(shí)是否達(dá)到既定的目標(biāo)和要求為標(biāo)準(zhǔn)，而過程性評(píng)價(jià)則重在知識(shí)的形成過程，更關(guān)注學(xué)生能力的培養(yǎng)和學(xué)科素養(yǎng)的提升。一般來(lái)說(shuō)，從結(jié)果性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化成過程性評(píng)價(jià)需要經(jīng)歷四個(gè)階段：第一階段，“出錯(cuò)是學(xué)生的問題”；第二階段，“消除出錯(cuò)的教學(xué)”，強(qiáng)調(diào)教學(xué)效率；第三階段，“教師靈活利用出錯(cuò)的教學(xué)”，利用出錯(cuò)組織教學(xué)，形成扎實(shí)的學(xué)力；第四階段，“師生靈活利用出錯(cuò)的教學(xué)”，即師生共同面對(duì)出錯(cuò)并自覺克服。[4]從第一階段到第四階段是一個(gè)不斷深化的過程，教師應(yīng)當(dāng)以第四階段評(píng)價(jià)為目標(biāo)，把學(xué)生存在的問題當(dāng)成教學(xué)的資源，通過師生的共同討論加以解決。

（二）由單極化評(píng)價(jià)向多元化評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的課堂評(píng)價(jià)往往是單極化的，教師占據(jù)了評(píng)價(jià)的主導(dǎo)地位，學(xué)生始終處于“被評(píng)價(jià)”的地位。必須改變以教師為主導(dǎo)的單極化評(píng)價(jià)方式，課堂教學(xué)中，不僅要有教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，更要有學(xué)生對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)、學(xué)生對(duì)教師評(píng)價(jià)，甚至是學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在問題時(shí)，可由其他的W生進(jìn)行評(píng)價(jià)；當(dāng)教師有意識(shí)提出錯(cuò)誤的問題時(shí)，由學(xué)生對(duì)錯(cuò)誤的原因進(jìn)行分析評(píng)價(jià)；當(dāng)學(xué)生達(dá)成既定的教學(xué)目標(biāo)以后，由出錯(cuò)的學(xué)生對(duì)自己進(jìn)行原因分析評(píng)價(jià)。形式豐富的多元評(píng)價(jià)使學(xué)生開展深度思考，深入剖析問題的成因及其解決的策略，發(fā)展了學(xué)生思維的獨(dú)立性和批判性。

（三）由知識(shí)評(píng)價(jià)向能力評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變

課堂評(píng)價(jià)的目的在于通過評(píng)價(jià)的有效實(shí)施了解學(xué)生學(xué)習(xí)的真實(shí)狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問題，幫助學(xué)生尋找解決問題的方法和路徑。課堂評(píng)價(jià)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)善于捕捉信息，由此及彼，由表及里，敏銳判斷出現(xiàn)問題的根源何在。課堂評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)始終在問題的引導(dǎo)下，圍繞問題的有效解決開展評(píng)價(jià)，在問題解決的過程中，使學(xué)生的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)得到不斷的提升。

二、課堂評(píng)價(jià)變革的原則

課堂評(píng)價(jià)的變革需要遵循目標(biāo)的發(fā)展性、評(píng)價(jià)過程的全程性、評(píng)價(jià)對(duì)象全員性以及評(píng)價(jià)功能的教育性等原則，教師應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持在這些原則的前提下，探究課堂評(píng)價(jià)的路徑和方法。

（一）評(píng)價(jià)目標(biāo)的發(fā)展性

“適合學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)才是最好的評(píng)價(jià)”，課堂評(píng)價(jià)的根本目的是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，課堂評(píng)價(jià)的目標(biāo)定位應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)發(fā)展性原則。在課堂評(píng)價(jià)實(shí)施的過程中，教師通過獲取的反饋信息，準(zhǔn)確判斷學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在的困難和問題，幫助學(xué)生制定科學(xué)合理的解決方案，使學(xué)生在評(píng)價(jià)中全面了解自身的學(xué)習(xí)狀態(tài)，獲得方法的指導(dǎo)，改善自身的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)方式，使其在原有基礎(chǔ)上得到提升，從而促進(jìn)學(xué)生不斷發(fā)展。

（二）評(píng)價(jià)過程的全程性

課堂評(píng)價(jià)是教師有效獲取信息，作出相應(yīng)判斷，并據(jù)此調(diào)控教學(xué)進(jìn)程的重要手段，課堂評(píng)價(jià)本身就是學(xué)習(xí)的重要組成部分，離開了課堂評(píng)價(jià)的有效實(shí)施，課堂教學(xué)將演變成“教學(xué)設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)單重現(xiàn)”。為此，課堂評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)貫穿課堂教學(xué)的始終，體現(xiàn)在課堂教學(xué)的各項(xiàng)活動(dòng)之中。可以說(shuō)，課堂教學(xué)過程中，課堂評(píng)價(jià)無(wú)處不在，隨時(shí)都可能發(fā)生，關(guān)鍵在于教師是否善于把握時(shí)機(jī)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)師生之間、生生之間的全程互動(dòng)與交流，在互動(dòng)與交流的過程中，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)，并在此基礎(chǔ)上調(diào)控教學(xué)進(jìn)程，優(yōu)化教學(xué)策略。

（三）評(píng)價(jià)對(duì)象的全員性

課堂評(píng)價(jià)來(lái)自于學(xué)習(xí)，課堂上所發(fā)生的一切教學(xué)活動(dòng)、學(xué)習(xí)活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)成為課堂評(píng)價(jià)的內(nèi)容，這樣的信息獲取才是全面而有效的。每個(gè)學(xué)生都應(yīng)當(dāng)成為課堂評(píng)價(jià)的對(duì)象，也可以成為課堂評(píng)價(jià)的主體，只有當(dāng)教師在課堂中關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，從每個(gè)學(xué)生的課堂表現(xiàn)中作出有效判斷，只有當(dāng)每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)在教師的評(píng)價(jià)中得到激勵(lì)，課堂才變得靈動(dòng)而富有生機(jī)，課堂評(píng)價(jià)才煥發(fā)出獨(dú)特的魅力。

（四）評(píng)價(jià)功能的教育性

課堂評(píng)價(jià)的主體不僅是教師，更應(yīng)當(dāng)有學(xué)生的廣泛參與。學(xué)生本身就是課堂評(píng)價(jià)的主體，只不過多數(shù)教師缺少這樣的意識(shí)。當(dāng)教師以“鑒賞家”的姿態(tài)評(píng)價(jià)學(xué)生的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生不再是單純的被評(píng)價(jià)者，同時(shí)也是評(píng)價(jià)主體時(shí)，當(dāng)評(píng)價(jià)彰顯兒童的兩個(gè)視點(diǎn)，即“在成長(zhǎng)之中”、“在關(guān)系之中 ”時(shí)，這種課堂評(píng)價(jià)是名副其實(shí)的“教育性評(píng)價(jià)”[5]。

三.課堂評(píng)價(jià)變革的操作

課堂評(píng)價(jià)總是在具體的教學(xué)活動(dòng)中得以實(shí)施的，那么在課堂教學(xué)的過程中，我們可以用哪些活動(dòng)來(lái)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)呢？事實(shí)上，課堂評(píng)價(jià)可以通過“寫、做、說(shuō)、問”等活動(dòng)為載體有計(jì)劃、有步驟地開展。

（一）在學(xué)生“寫”的過程中開展評(píng)價(jià)

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，師生的交流主要是通過問答式的方式進(jìn)行的，這樣的方式會(huì)使學(xué)生的思維品質(zhì)變得淺顯，缺少深度和廣度。學(xué)生書寫的過程也是獨(dú)立思考與完整表達(dá)的過程，學(xué)科教學(xué)的過程中要注重讓學(xué)生養(yǎng)成寫的習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生在寫的過程中獨(dú)立思考，概括、提煉出解決問題的方法和思路。我們需要根據(jù)教學(xué)實(shí)際，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生去寫。學(xué)生書寫的準(zhǔn)確性與流暢性，能反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)效果。教師在學(xué)生寫的過程中加強(qiáng)巡視，對(duì)學(xué)生寫的情況進(jìn)行準(zhǔn)確的判斷，盡可能多地了解學(xué)生在書寫過程中暴露出來(lái)的問題，從而對(duì)學(xué)習(xí)作出客觀的評(píng)價(jià)。

（二）在學(xué)生“做”的過程中開展評(píng)價(jià)

做的過程本身就是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的過程。教師在學(xué)科教學(xué)中應(yīng)當(dāng)多創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生動(dòng)手的場(chǎng)景，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成設(shè)計(jì)各種探究活動(dòng)。如化學(xué)學(xué)科教學(xué)過程中，可以將演示實(shí)驗(yàn)改成學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)、探究實(shí)驗(yàn)，圍繞問題解決，讓學(xué)生開展探究活動(dòng)，讓學(xué)生在合作探究、相互交流的過程中得到發(fā)展。教師則根據(jù)學(xué)生在過程中的表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)。

（三）在學(xué)生“說(shuō)”的過程中開展評(píng)價(jià)

說(shuō)的過程是學(xué)生用學(xué)科的思維和方法、學(xué)科的語(yǔ)言展示學(xué)習(xí)成果的一種方法。說(shuō)的過程能體現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性、流暢性，通過表達(dá)呈現(xiàn)思考與解決問題的過程，還能暴露出存在的問題，反映出學(xué)生思維品質(zhì)的狀態(tài)。同時(shí)，說(shuō)的過程也是培養(yǎng)其他學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽的一種策略。為此，教師需要在課堂上創(chuàng)設(shè)民主平等的氛圍，讓學(xué)生利用各種機(jī)會(huì)充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)，在學(xué)生說(shuō)的過程中進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)與判斷，并創(chuàng)造其他學(xué)生開展評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)。

（四）在學(xué)生“問”的過程中開展評(píng)價(jià)

問的過程就是引導(dǎo)學(xué)生開展質(zhì)疑的過程，學(xué)生提出什么樣的問題能反映出學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解到了什么程度，體現(xiàn)出其思維品質(zhì)的獨(dú)立性和批判性。教師應(yīng)當(dāng)抓住各種機(jī)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中針對(duì)發(fā)現(xiàn)的問題大膽提問，促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)深刻反思，讓學(xué)生之間相互質(zhì)疑，勇于發(fā)表不同的觀點(diǎn)，引導(dǎo)其他學(xué)生共同參與到評(píng)價(jià)之中。

當(dāng)課堂評(píng)價(jià)的方式發(fā)生改變，指向并促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)，課堂將發(fā)生深刻的變化。我們應(yīng)當(dāng)樹立“課堂評(píng)價(jià)來(lái)自學(xué)習(xí)”“課堂評(píng)價(jià)為了學(xué)習(xí)”“課堂評(píng)價(jià)就是學(xué)習(xí)”的觀念，了解課堂評(píng)價(jià)變革的趨勢(shì)，把握課堂評(píng)價(jià)變革的原則，發(fā)揮課堂評(píng)價(jià)在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)、提升學(xué)生核心素養(yǎng)中的作用，使課堂更加靈動(dòng)而富有生機(jī)。

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一、追問中探尋方向

追問一：課堂去哪兒？

信息技術(shù)所帶來(lái)的直觀效果，讓很多生澀的問題“一目了然”，但是問題也隨之而來(lái)：以畫面代替學(xué)生思考的過程，以直觀鎖閉學(xué)生想象的空間，以及以現(xiàn)成牽制學(xué)生思考的深度。

一位語(yǔ)文教師在教學(xué)《絲綢之路》時(shí)，播放了《張騫出使西域》的視頻畫面，畫面震撼、場(chǎng)面宏大，學(xué)生從視頻中領(lǐng)略了其中的豪邁與使命，卻未能從語(yǔ)文學(xué)科的“品讀”中去領(lǐng)略語(yǔ)言文字的表現(xiàn)力。

在信息技術(shù)的支持下，課堂應(yīng)該呈現(xiàn)什么樣的狀態(tài)？是我們的第一次追問。

追問二：學(xué)生在哪兒？

教師往往在課前做大量工作，讓資源完美地呈現(xiàn)，讓課堂的每個(gè)環(huán)節(jié)串成一條“完美”的鏈，可是這條鏈的背后有個(gè)極大的漏洞，那就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的缺失，整個(gè)課堂成為老師展示的舞臺(tái)，學(xué)生成為“飯來(lái)張口”被動(dòng)接受知識(shí)的載體。

學(xué)生在哪兒，如何讓學(xué)生真的成為課堂的主人？是我們的第二次追問。

追問三：技術(shù)助哪兒？

在幾年前，“信息技術(shù)不會(huì)用、用不好”是多數(shù)老師的苦惱，“信息技術(shù)用得越多越好”是多數(shù)老師的感受，而當(dāng)問到“為什么要用信息技術(shù)？為了誰(shuí)用？信息技術(shù)解決什么問題？”這些成為技術(shù)運(yùn)用背后的盲區(qū)?！凹夹g(shù)助哪兒”也成為我們的第三次追問。

基于以上問題，我們探索與辦學(xué)理念一脈相承的“信息適融”理念下的品質(zhì)課堂，追問技術(shù)運(yùn)用目的、服務(wù)對(duì)象，探尋技術(shù)的適時(shí)、適度、適量運(yùn)用，以信息技術(shù)的運(yùn)用與課堂融合，著力發(fā)展學(xué)生內(nèi)隱的學(xué)科思維過程和外顯的學(xué)科行為，發(fā)展學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。

二、課改中穩(wěn)步推進(jìn)

我校以軟硬件建設(shè)為平臺(tái)建設(shè)，以推進(jìn)課堂與技術(shù)融合為抓手，分三步逐步實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與課堂教學(xué)的適度融合，全程做好資源管理，同時(shí)在制度、經(jīng)費(fèi)上予以保障，最終實(shí)現(xiàn)“推進(jìn)教學(xué)結(jié)構(gòu)變革、建設(shè)品質(zhì)課堂”的目標(biāo)。

在推進(jìn)技術(shù)與課堂適度融合上主要有以下五條措施：

（一）改革備課，促進(jìn)課堂走向?qū)W生主體

1.改革教案設(shè)計(jì)

我校將傳統(tǒng)的流程式教案設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榛谛畔⒓夹g(shù)環(huán)境的資源包教案設(shè)計(jì)，從教學(xué)設(shè)計(jì)上引導(dǎo)技術(shù)與課堂的適度融合。

為了有效運(yùn)用信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)品質(zhì)課堂，除了開展常規(guī)的集體備課與網(wǎng)絡(luò)備課，課題組還專門設(shè)計(jì)了“品質(zhì)課堂”教學(xué)設(shè)計(jì)模板，將傳統(tǒng)的流程式教案設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榛谛畔⒓夹g(shù)環(huán)境的資源包教案設(shè)計(jì)，為技術(shù)與課堂的適度融合提供保障。在內(nèi)容上做了大幅度調(diào)整，力求改變教師的教學(xué)理念，在教學(xué)設(shè)計(jì)上凸顯學(xué)生主體。

【鹽小行動(dòng)】

在新的備課要求下，課堂重心發(fā)生了變化，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)生主動(dòng)完成的意義建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)技術(shù)運(yùn)用對(duì)課堂核心問題解決的支持作用。

新的備課表欄目中除了保持以前的“教學(xué)目 標(biāo)、重難點(diǎn)、教學(xué)準(zhǔn)備”等熱萃猓在教學(xué)流程旁配置了一欄“學(xué)生活動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中每一環(huán)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。突出學(xué)生的中心地位。增加的“技術(shù)運(yùn)用與核心問題”一欄，提醒教師在信息技術(shù)使用時(shí)的“適融”原則，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中技術(shù)用什么、怎么用，通過技術(shù)的使用能解決該課的什么核心問題。

2.改革備課流程

與教案改變相呼應(yīng)的是形成了新的備課流程：

（1）基本確立：確立教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)、重難點(diǎn)、技術(shù)設(shè)備平臺(tái)：

（2）過程建構(gòu)：分析知識(shí)、能力、價(jià)值觀建構(gòu)結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)以學(xué)生為本的課堂活動(dòng)流，設(shè)計(jì)信息技術(shù)對(duì)課堂活動(dòng)的支持要素：

（3）資源檢索：本地資源檢索，更大范圍資源檢索，資源的分析整合：

（4）生成資源包：在原有課件上修改或結(jié)合學(xué)生資源、新資源進(jìn)行制作。

（二）技術(shù)適融，從“會(huì)用”走向“巧用”

學(xué)校本著“以應(yīng)用為導(dǎo)向，以促進(jìn)信息技術(shù)與教育教學(xué)融合為核心理念”的宗旨，讓教師通過“會(huì)用”“常用”“巧用”三個(gè)階段遞進(jìn)提升，最終實(shí)現(xiàn)技術(shù)與課堂的融合。

【鹽小行動(dòng)】

在我校第四屆品質(zhì)課堂教學(xué)節(jié)活動(dòng)中，分別以“技術(shù)我會(huì)用”“技術(shù)我巧用”為主題開展教學(xué)研究活動(dòng)。第一階段以熟練運(yùn)用課堂演播交互系統(tǒng)的各項(xiàng)功能為目標(biāo)，第二階段以活用、巧用為目標(biāo)。通過兩輪教學(xué)節(jié)獻(xiàn)課、評(píng)課，老師們對(duì)于該套系統(tǒng)的基本運(yùn)用水平上了一個(gè)臺(tái)階，從前期嘗試進(jìn)入了課堂演播交互系統(tǒng)支持日常授課的階段。

（三）實(shí)踐運(yùn)用，推動(dòng)技術(shù)與課堂的適融

在課題研究推動(dòng)的過程中，教師對(duì)于技術(shù)與課堂融合的認(rèn)識(shí)各有深淺，技術(shù)應(yīng)用和設(shè)計(jì)教學(xué)也各有千秋，我校組織教師將自己的認(rèn)識(shí)以展示課的形式集中進(jìn)行交流，在過程中碰撞出火花，互學(xué)互助，從而促進(jìn)思考，推動(dòng)技術(shù)與課堂的融合。

【鹽小行動(dòng)】

在我校第五屆和第六屆E課堂教學(xué)節(jié)中，突出信息E因子，將課堂、課題、課程的研究融合在一起。通過兩屆教學(xué)節(jié)，老師們對(duì)技術(shù)與課堂的適度融合進(jìn)行了深入的探索，在技術(shù)與課堂的融合形式、原則、方法上都有了深入的探究并累積了一定的經(jīng)驗(yàn)。

在謝丹老師執(zhí)教的《Animal》一課上，通過自學(xué)、導(dǎo)讀、提取重要信息等步驟，學(xué)生們?cè)谧约旱墓P記本電腦上生成了顯示不同動(dòng)物特征的思維導(dǎo)圖。在交流環(huán)節(jié)，運(yùn)用導(dǎo)圖所給出的信息，課堂儼然又變成了趣味盎然的猜謎沖關(guān)活動(dòng)。這節(jié)課所運(yùn)用到的思維導(dǎo)圖，正是此階段研究的“學(xué)習(xí)內(nèi)容結(jié)構(gòu)化策略”的運(yùn)用，思維導(dǎo)圖強(qiáng)大的思維功能，為結(jié)構(gòu)化內(nèi)容提供了一種可能性。

（四）總結(jié)提煉。推進(jìn)教學(xué)結(jié)構(gòu)變革

教師能對(duì)信息技術(shù)熟練運(yùn)用，并且能夠創(chuàng)造性地運(yùn)用到自己的課堂中，使課堂結(jié)構(gòu)真正發(fā)生變化，形成以交互為活動(dòng)特征、以大板塊活動(dòng)為構(gòu)架、以發(fā)展思維培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)為目的的新一輪課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。

【鹽小行動(dòng)】

我校的第七、八、九屆教學(xué)節(jié)分別以“在活動(dòng)中成長(zhǎng)，在合作中分享”“活動(dòng)中學(xué)習(xí)，多元式呈現(xiàn)”和“多層次活動(dòng)，高品質(zhì)課堂”為主題開展，大力推行課堂以“活動(dòng)、合作、分享”為關(guān)鍵詞的品質(zhì)課堂，其以大板塊活動(dòng)構(gòu)筑課堂結(jié)構(gòu)，以合作式學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)方式，以思維分享為內(nèi)容升華，使品質(zhì)課堂生動(dòng)呈現(xiàn)。

（五）改革議課，落實(shí)信息適融理念下的生本課堂

在備課、課堂實(shí)踐發(fā)生變化的同時(shí)，我們與之相應(yīng)的觀課、議課方式也發(fā)生著變化，引領(lǐng)著老師們對(duì)課堂改革的不斷深化。

新的議課方式基于新的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，關(guān)注教師怎樣通過活動(dòng)推進(jìn)課堂教學(xué)，怎樣推進(jìn)學(xué)生的深入學(xué)習(xí)：關(guān)注活動(dòng)中學(xué)生怎樣通過合作達(dá)到共同進(jìn)步的目標(biāo)：關(guān)注分享方式及內(nèi)容，將學(xué)習(xí)推向“精進(jìn)”層面。議課基于信息技術(shù)運(yùn)用，關(guān)注各個(gè)活動(dòng)中信息技術(shù)的運(yùn)用起到了什么關(guān)鍵作用。議課也從整節(jié)課的視角，審視這節(jié)課與品質(zhì)課堂的交互性、趣味性、開放性、高效性、共享性等五個(gè)特征的契合度，選取最突出的三個(gè)特征進(jìn)行評(píng)議。新的議課方式不僅引領(lǐng)著觀課教師看什么、怎么看，也引領(lǐng)著教師們?cè)谧约簜湔n、上課過程中注重信息技術(shù)與課堂的適度融合。

三、改革中彰顯成效

開展課題研究以來(lái)，全校師生群策群力，進(jìn)行了大量的有益探索和實(shí)踐，學(xué)校各方面都發(fā)生了變化，取得了一些研究成效，主要成效體現(xiàn)在兩個(gè)“變化”和兩次“進(jìn)退”。

（一）兩個(gè)“變化”

1.學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)探索后學(xué)習(xí)能力明顯提升

學(xué)生是認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，他們發(fā)揮主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，是創(chuàng)建“品質(zhì)課堂”的必要條件。我校教師充分借助信息技術(shù)這股動(dòng)力，讓課堂“活”起來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，在課堂上成為學(xué)習(xí)的主體。北師大連續(xù)三年的質(zhì)量監(jiān)測(cè)報(bào)告中反映出學(xué)生在學(xué)習(xí)成績(jī)上有了明顯的進(jìn)步，從課堂上也反映出學(xué)生的信息素養(yǎng)得到大大提升。

2.教師“以退為進(jìn)”后教學(xué)發(fā)生重大轉(zhuǎn)型

教師“以退為進(jìn)”，更新了教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變了教學(xué)理念，提升了教學(xué)能力。在資源運(yùn)用原則方面，研究前為直觀性原則、生動(dòng)性原則、啟發(fā)式原則，現(xiàn)在為適切性原則、結(jié)構(gòu)化原則、多感官原則、啟發(fā)式原則；在媒體選用方面，研究前選用計(jì)算機(jī)、實(shí)物投影較多，F(xiàn)在按需選用計(jì)算機(jī)、實(shí)物投影、電視、反饋器、網(wǎng)絡(luò)、平板電腦等；研究前的課堂以教師教授為主體行為，研究后以學(xué)生學(xué)習(xí)為主體行為；研究前的課堂目標(biāo)為知識(shí)的落實(shí)、能力的生成，研究后在此基礎(chǔ)上增加了思維的建構(gòu)：研究前追求課堂完美地呈現(xiàn)，研究后允許遺憾成為再次成長(zhǎng)的起點(diǎn)。

（二）兩次“進(jìn)退”

1.第一次“進(jìn)退”，從接受式學(xué)習(xí)模式轉(zhuǎn)型為互動(dòng)式學(xué)習(xí)模式

在對(duì)信息適融的目的、方式、內(nèi)容進(jìn)行了深入的研究后，明確了技術(shù)運(yùn)用應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，因此有了課堂上的第一次“生進(jìn)師退”，將過去以直觀演示為基礎(chǔ)的接受式學(xué)習(xí)模式，轉(zhuǎn)型為“一對(duì)一”數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境引領(lǐng)互動(dòng)式學(xué)習(xí)模式。在第一次進(jìn)退中學(xué)生確立了學(xué)習(xí)的主體地位。

2.第二次“進(jìn)退”，從互動(dòng)式學(xué)習(xí)模式轉(zhuǎn)型為生成式學(xué)習(xí)模式

在互動(dòng)式學(xué)習(xí)模式下，學(xué)生具有與教師同等獲取信息的資格與權(quán)利。此種學(xué)習(xí)模式以平等交流討論作為主要學(xué)習(xí)方式，每個(gè)學(xué)生經(jīng)歷獨(dú)立感知體驗(yàn)的過程，充分體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位，

但是教師試圖在同一時(shí)間、同一空間讓一群認(rèn)知水平不同的兒童達(dá)成對(duì)某一觀點(diǎn)的整齊認(rèn)識(shí)，這本身與以人為本、因材施教的理念相背。翻轉(zhuǎn)課堂與慕課的熱現(xiàn)，突破了課堂時(shí)空的限制，也給我們的研究帶來(lái)了新的生長(zhǎng)點(diǎn)，我們現(xiàn)在正在嘗試一種新的教學(xué)模式――基于自主探索的生成式學(xué)習(xí)模式。