導(dǎo)語：如何才能寫好一篇青少年如何承擔(dān)對社會的責(zé)任，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：青少年；網(wǎng)絡(luò)聊天；責(zé)任感淡薄問題；應(yīng)對策略

中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）47-0067-03

網(wǎng)絡(luò)聊天是當(dāng)今青少年進(jìn)行人際交往的重要方式。它的出現(xiàn)帶來了人們生存和生活方式的改變，及思維方式和價值觀念的更新，同時也引發(fā)了不少道德問題，其中最令人深思的是網(wǎng)絡(luò)聊天中的責(zé)任感淡薄問題。它嚴(yán)重影響著青少年的網(wǎng)絡(luò)人際交往，阻礙了青少年的社會化進(jìn)程。因此，如何化解青少年網(wǎng)絡(luò)聊天中的責(zé)任感淡薄問題，已成為新時期德育工作者要探討的一個重要問題。

一、青少年網(wǎng)絡(luò)聊天中責(zé)任感淡薄問題的主要表現(xiàn)

1.對自我的責(zé)任感淡薄。作為社會的人，個體是社會的一部分。一個人必須首先對自己負(fù)責(zé)，做好自己分內(nèi)的事，才不會成為他人和集體的拖累，才有可能對他人和社會負(fù)責(zé)。然而，一些青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)，無節(jié)制地上網(wǎng)聊天，以致荒廢學(xué)業(yè)，染上“網(wǎng)絡(luò)綜合癥”。部分青少年不注意自己在網(wǎng)絡(luò)社會中的形象，網(wǎng)絡(luò)聊天時口無遮攔，胡言亂語。這些都是對自我的責(zé)任感淡薄的表現(xiàn)。

2.對他人的責(zé)任感淡薄。己所不欲，勿施于人，承擔(dān)對他人的責(zé)任是青少年必須具備的道德品質(zhì)。青少年在網(wǎng)絡(luò)聊天中應(yīng)學(xué)會對他人負(fù)責(zé)，尊重他人，不侵犯他人的合法權(quán)利。然而，在網(wǎng)絡(luò)聊天中，有的青少年任意擴(kuò)大個人的自由度，而忽略自己對于他人的責(zé)任。有的青少年利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、匿名性及開放性等特征和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的某種缺陷，在網(wǎng)上惡意攻擊他人，侵犯他人的名譽(yù)權(quán)和隱私權(quán)。甚至有的青少年利用網(wǎng)絡(luò)黑客技術(shù)盜取他人信息和錢財，損害他人利益。這些都是對他人的責(zé)任感淡薄的表現(xiàn)。

3.對社會的責(zé)任感淡薄。社會責(zé)任反映的是個體與社會的關(guān)系，其價值取向是社會的整體利益。青少年在網(wǎng)絡(luò)聊天中要學(xué)會對社會負(fù)責(zé)，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)聊天的健康環(huán)境，關(guān)心社會整體利益。然而，有的青少年會惡意傳播木馬病毒，破壞社會資源，危害網(wǎng)絡(luò)安全；有的青少年還會在網(wǎng)絡(luò)聊天中散布謠言，惡意攻擊國家、社會。這些都是對社會的責(zé)任感淡薄的表現(xiàn)。

二、青少年網(wǎng)絡(luò)聊天中責(zé)任感淡薄問題的歸因分析

1.網(wǎng)絡(luò)聊天環(huán)境對青少年責(zé)任感形成的負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)聊天環(huán)境對青少年責(zé)任感的形成，所產(chǎn)生的負(fù)面影響不容忽視，具體體現(xiàn)在以下三個方面：一是網(wǎng)絡(luò)聊天環(huán)境的虛擬性，使青少年的自我責(zé)任感發(fā)生飄逸。虛擬的網(wǎng)絡(luò)聊天環(huán)境，使得一些青少年沉迷其中不能自拔，忘記了自己的學(xué)業(yè)，忘記了自己的身體健康，忘記了自己的形象，他們的自我責(zé)任感在虛擬的空間里飄逸得無影無蹤。二是網(wǎng)絡(luò)聊天環(huán)境的自由性，使得青少年的他人責(zé)任感產(chǎn)生弱化。網(wǎng)絡(luò)聊天的高度自由性和隱蔽性，使得一些青少年變得肆無忌憚，他們隨意發(fā)表一些不負(fù)責(zé)任的言論，完全不顧及他人的感受。三是網(wǎng)絡(luò)聊天環(huán)境的開放性，使得青少年的社會責(zé)任感淡化。網(wǎng)絡(luò)聊天打破了地域限制，不同國家和文化的價值觀在這里交匯撞擊。對于自制力和辨別力不是很強(qiáng)的青少年而言，這極易使他們在思想上產(chǎn)生動搖，進(jìn)而相對主義盛行，國家、社會被拋之腦后，在網(wǎng)上攻擊國家社會或破壞網(wǎng)絡(luò)安全，也不覺得有所不妥。

2.青少年的知情意存在偏差，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)聊天道德責(zé)任感的內(nèi)化缺乏堅實基礎(chǔ)。對于道德內(nèi)化的定義，唐凱麟先生認(rèn)為：“道德內(nèi)化是指個體在社會實踐中，通過對社會道德的學(xué)習(xí)、選擇和認(rèn)同，將其轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的行為準(zhǔn)則和價值目標(biāo)，形成相應(yīng)的個體道德素質(zhì)的過程?！盵1]簡單來說，就是將社會道德內(nèi)化為德性的過程。從此定義中的“學(xué)習(xí)、選擇和認(rèn)同”可看出，道德的內(nèi)化離不開道德主體知、情、意的相互作用，哪一方面存在偏差，都會影響道德內(nèi)化的結(jié)果。而在網(wǎng)絡(luò)聊天中，青少年的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志都存在一定的偏差。面對網(wǎng)絡(luò)聊天的自由性和誘惑性，一些青少年很難控制自己的言行，沉迷于本我的世界里，從而失去自制力和道德意志。青少年在知情意等方面的偏差，必將影響社會道德的內(nèi)化，使網(wǎng)絡(luò)聊天道德責(zé)任感的內(nèi)化缺乏堅實基礎(chǔ)。

3.網(wǎng)絡(luò)聊天行為習(xí)慣養(yǎng)成教育薄弱，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)聊天道德責(zé)任感的外化難以推進(jìn)。所謂道德的外化，簡單來說就是把德性外化為德行。亞里士多德認(rèn)為，“道德或德性本非天賦，亦非違背本性而生”[2]，人的德性絕非本能地、自然而然地在我們身上產(chǎn)生的，都是來源于習(xí)慣?！斑@就是說，一個人在認(rèn)識善的同時，要積極地實踐并養(yǎng)成良好的習(xí)慣，就可以掌握德性。實踐善并養(yǎng)成良好的習(xí)慣就是一個道德踐履的過程，也是一個道德外化的過程?！盵3]可見，在實踐中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，是道德外化的基本途徑，離開了實踐活動及良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，道德外化就不可能實現(xiàn)。因此，要想推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)聊天道德責(zé)任感的外化，對青少年進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)聊天行為習(xí)慣養(yǎng)成教育非常必要。然而，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)聊天行為習(xí)慣養(yǎng)成教育非常薄弱。這就導(dǎo)致青少年在網(wǎng)絡(luò)聊天實踐中缺乏正確的教育引導(dǎo)，使不良行為逐漸累積成一種壞習(xí)慣，勢必會嚴(yán)重影響網(wǎng)絡(luò)聊天道德責(zé)任感的外化。

三、青少年網(wǎng)絡(luò)聊天中責(zé)任感淡薄問題的應(yīng)對策略

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從總體上看，當(dāng)前我國青少年思想道德狀況的主流是好的。但是，也存在一些值得我們警惕的問題：如何既激發(fā)青少年學(xué)科技用科技的熱情，又不被某些人利用科技手段傳播不利于青少年健康成長的思想觀念所腐蝕，如此等等。所有這一切，都向我們表明這樣一個事實：強(qiáng)化青少年思想道德建設(shè)，迫在眉睫。

一、新時期青少年思想教育工作的原則和和方法

由于社會的發(fā)展和青少年思想特點的變化，作為教育者，我們的工作原則和方法也應(yīng)與之相適應(yīng)，在這幾年的工作中，我覺得有以下幾方面值得我們注意和探討：

（一）教育者與被教育者應(yīng)是互動平等的

真正的參與不是形式的，而是思想上的參與，是我們與青少年學(xué)生形成共同思考和交流的過程，要達(dá)到這種交流，我們就要以參謀者、探討者、商量者的姿態(tài)參與，而切忌居高臨下的說教和訓(xùn)導(dǎo)，我們要留有被教育者思考的余地，一句話說到底不留余地，有時反倒引起對方的反感，沖淡了教育的效果，同時作為教育者，我們要盡量保持風(fēng)度，保持整體形象的沉穩(wěn)，體現(xiàn)民主的風(fēng)格，這樣才能增加被教育對象對我們的信任和依賴，才能取得更好的效果。

（二）教育過程中，我們要真誠可信

真誠才能可信，這一點現(xiàn)在顯得比任何時候都突出，不回避社會消極現(xiàn)象，也不放棄正確的引導(dǎo)，這就是真誠，否則就會變成說假話，大話，空話，這是人們早已厭倦了的。真誠可信，還要求我們對教育的內(nèi)容和主題，首先自己要堅信不移，這樣才能產(chǎn)生真誠的力量，使青少年受到震撼和感染，如果我們自己都不信，或半信半疑，卻讓被教育者相信，這是不會取得積極效果的。因此，真誠需要我們講真話，需要我們表里如一。

（三）教育應(yīng)與懲戒相結(jié)合

懲戒，現(xiàn)代教育理念中一直頗受爭議，教育需不需要懲戒，兩者是對立還是統(tǒng)一，我覺得從某種意義上講，懲戒也是一種必要的教育。所以，在教育過程中，不是不需懲戒，而是不需過度的懲戒，即教育應(yīng)與懲戒相結(jié)合，但教育者應(yīng)十分注意懲戒的適度。在教學(xué)中如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生違反了課堂紀(jì)律或測試沒有達(dá)到自己確定的目標(biāo)，我會給予學(xué)生一定的懲戒，如做一件好事、幫同學(xué)一個忙，或主動承擔(dān)一定量的勞動任務(wù)等。

二、當(dāng)前青少年思想道德教育中存在的問題

青少年道德品質(zhì)的形成主要來自學(xué)校的道德教育和家庭與社會的影響?，F(xiàn)階段我國青少年思想道德教育中存在的問題主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）家庭教育方式不健康

青少年人生的成功和失敗與家庭特別是父母的言行、教育方法、責(zé)任等密切相關(guān)。一些家長思想觀念、知識結(jié)構(gòu)等方面存在諸多問題，導(dǎo)致其在教育方法上簡單粗暴，缺乏與子女的溝通，或者由于當(dāng)代社會工作和生活壓力增大，許多父母無暇顧及對子女的教育等現(xiàn)象，所有這些不健康的家庭教育方式阻礙了孩子感恩意識的萌生，也阻礙了青少年思想道德的良性發(fā)展。特別是我們這樣的農(nóng)村學(xué)校，家長本身素質(zhì)就不高，教育孩子的方式也不得當(dāng)，又你溺愛孩子，就使得上述問題更為突出。

（二）青少年思想行為功利化

青少年思想道德教育除了學(xué)校德育教育的缺失、父母不良言行的影響外，現(xiàn)實社會中的腐敗現(xiàn)象、個人主義、拜金主義等不良因素也嚴(yán)重腐蝕了青少年的思想，導(dǎo)致青少年思想行為功利化現(xiàn)象明顯。社會是青少年最好的老師，上述現(xiàn)象對青少年產(chǎn)生了重大影響。因此，教育和現(xiàn)實的落差，不但導(dǎo)致青少年信仰的失落，而且也是青少年極端自私行為、極端個人主義、功利主義形成的現(xiàn)實根源。當(dāng)前，部分青少年對社會以及人生缺乏理想與信念；愛國主義精神缺失，民族精神淡薄；對中國革命和建設(shè)以及中華民族的光榮歷史知之甚少；對民族英雄、模范人物缺乏仰慕之心和應(yīng)有的敬重，而更多的是對現(xiàn)代影視偶像的盲目崇拜與追逐，出現(xiàn)了價值觀念錯位的現(xiàn)象。

三、加強(qiáng)青少年思想道德教育的途徑與方法

（一）發(fā)揮家庭道德教育的基地作用

家庭是社會的細(xì)胞，父母是孩子的第一任老師，家庭是青少年人性和理想的養(yǎng)育所，因此，家庭教育對青少年的成長至關(guān)重要。孩子們對是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進(jìn)取、富有社會責(zé)任感的父母，會給孩子樹立一個良好的人生榜樣。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無知的父母，只會對孩子產(chǎn)生不良影響。因此，家庭教育最重要的是把握好“關(guān)愛而不溺愛”，父母的愛應(yīng)該給孩子溫馨的感覺、做人的真諦、自我鍛煉的環(huán)境、克服困難的勇氣、正直高尚的人生觀來體現(xiàn)，這樣的愛才能促進(jìn)青少年身心健康發(fā)展。課余時間，我經(jīng)常和學(xué)生家長聯(lián)系，溝通交流，探討如何以正確的方式引導(dǎo)和教育孩子，使學(xué)生獲得良好的家庭教育。

（二）堅持學(xué)校教育的導(dǎo)向作用

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關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò);青少年學(xué)生;德育管理

當(dāng)今社會，互聯(lián)網(wǎng)正以空前的廣度和深度滲透到人們的生活當(dāng)中，把新世紀(jì)的人類帶進(jìn)了“網(wǎng)絡(luò)時代”，改變著人們的學(xué)習(xí)、生活、工作與思維方式，尤其是沖擊著青少年學(xué)生的思想觀念、價值取向、個性心理和行為模式。因此，如何通過各種途徑，加強(qiáng)對青少年學(xué)生的德育管理，找準(zhǔn)在網(wǎng)絡(luò)條件下開展德育的最佳切人點，對進(jìn)一步加強(qiáng)青少年學(xué)生德育的時效性和針對性是有積極意義的。

1當(dāng)今青少年學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)狀及網(wǎng)絡(luò)對青少年的影響

許多青少年學(xué)生上網(wǎng)是帶著健康目的的，至少初衷是這樣的。他們上網(wǎng)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識，他們查詢各種信息和資料以增長學(xué)識，他們編輯程序，制作網(wǎng)頁網(wǎng)站，開辦網(wǎng)絡(luò)公司，在網(wǎng)_卜開店，進(jìn)行著許多有創(chuàng)意的健康的活動，甚至創(chuàng)造了大量的財富?？梢哉f網(wǎng)絡(luò)對于人的服務(wù)是多角度多層次的，許多青少年已經(jīng)或正在從中受益。但是絕大部分青少年上網(wǎng)卻是為了其他目的。網(wǎng)上聊天，交友，游戲，訪問黃色網(wǎng)站，制造信息垃圾，甚至制造病毒，充當(dāng)黑客等，給社會帶來諸多違反道德和法律的事情，極大地影響了青少年學(xué)生的健康成長。

2德育管理工作如何應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)時代

面臨如此嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，不得不需要我們很好地對德育管理工作作出重新的科學(xué)的思考和研究，在網(wǎng)絡(luò)時代，德育工作要有哪些新的適應(yīng)性的策略，才能實現(xiàn)其實效性呢?我認(rèn)為這需要學(xué)校、家庭、社會共同積極承擔(dān)責(zé)任并發(fā)揮作用。

2．1發(fā)揮學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育主陣地作用，增強(qiáng)針對性和超前性

(1)要加強(qiáng)思想的正確引導(dǎo)。我們要積極引導(dǎo)青少年學(xué)生正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)的積極與消極的方面，自覺利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，積極上網(wǎng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)應(yīng)是上硎的豐要目的。為配合網(wǎng)絡(luò)教育，許多學(xué)校建立了校園網(wǎng)，學(xué)生在校園內(nèi)就可以上網(wǎng)。住平時的教育中，始終貫徹網(wǎng)絡(luò)是我們學(xué)習(xí)的助手和教師的觀點，鼓勵學(xué)生為學(xué)習(xí)上網(wǎng)。由十把握住“學(xué)習(xí)”這個角度，就能起到既引導(dǎo)了學(xué)生，又不走極端，不引起學(xué)生逆反，同時消除了學(xué)生對上網(wǎng)的過于新奇，讓學(xué)生隊識上網(wǎng)上學(xué)習(xí)這對矛盾的辨證統(tǒng)一關(guān)系。

(2)要加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，不斷豐富校園內(nèi)容，設(shè)置校園網(wǎng)文化平臺，積極開展一些有益于培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的活動。如開展有關(guān)國情、法制等多媒體專題制作比賽；開設(shè)“網(wǎng)上論壇”，自由討論熱點問題、新人新事；建立電子刊物，豐富校園文化生活，向?qū)W生推薦優(yōu)秀網(wǎng)站等。把學(xué)校網(wǎng)絡(luò)資源利用起來，校園網(wǎng)要在課外活動和節(jié)假日時間，積極向青少年學(xué)生開放，為學(xué)生創(chuàng)造在學(xué)校上網(wǎng)的合理機(jī)會，這樣可以把學(xué)生從社會不適宜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中爭取過來，是管理好孩子上網(wǎng)的一個好辦法。只有把他們的興趣引導(dǎo)到正確的道路上來，才能改變他們一上網(wǎng)不是聊天就是玩游戲的習(xí)慣。

(3)讓網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)生成長道路的良師益友。利用網(wǎng)絡(luò)開設(shè)青少年心理咨詢熱線，關(guān)注學(xué)生的心靈，讓孩子們能夠把自己的心思與同齡人溝通，鼓勵學(xué)生把自己關(guān)心和感興趣的話題、存在的情緒與困擾，通過網(wǎng)絡(luò)直接反映、直率表達(dá)，幫助解決學(xué)生成長中的各種心理問題，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生健康的心理、健全的人格和優(yōu)良的品行的目的。此外，還可以舉辦多種形式的競賽活動，比如網(wǎng)頁制作、動漫畫設(shè)計比賽等，既激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和使用計算機(jī)的興趣及鍛煉計算機(jī)的操作技能，又能挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)創(chuàng)造性的思維能力和實踐操作能力。

2．2建立家庭學(xué)校互動的德育模式

(1)家長要緊跟時代步伐，掌握基本的網(wǎng)絡(luò)知識。網(wǎng)絡(luò)時代的青少年學(xué)生家長如果不懂得基本的網(wǎng)絡(luò)知識，不了解自己孩子的上網(wǎng)情況，那么家庭教育就會出現(xiàn)真空地帶。我們的學(xué)校在這個時候可以為家長提供免費的網(wǎng)絡(luò)知識培訓(xùn)，對家長如何指導(dǎo)孩子正確上網(wǎng)的方法進(jìn)行指導(dǎo)，教家長如何全程跟蹤孩子使用電腦的時間和內(nèi)容，針對沉迷網(wǎng)絡(luò)比較嚴(yán)重的孩子，家長如何通過向?qū)W校網(wǎng)絡(luò)技術(shù)培訓(xùn)班的老師發(fā)電子郵件獲得如何設(shè)置密碼，限制其使用時間的技術(shù)及如何建立“防黃屏障”，避免孩子主動或被動地遭受網(wǎng)絡(luò)不良信息的侵害的技術(shù)。

(2)正確引導(dǎo)孩子上網(wǎng)，加強(qiáng)對孩子的網(wǎng)上監(jiān)督與防范。由于青少年處于特殊的生理與生理發(fā)育時期，父母有責(zé)任參與孩子上網(wǎng)的過程。如：家長可以有意識地向孩子提供一些適合孩子的網(wǎng)址，以減少孩子受不良網(wǎng)絡(luò)影響的機(jī)會；讓孩子搜集“法制網(wǎng)站”一些內(nèi)容，特別是注意查閱對孩子行為有幫助的事例，讓孩子學(xué)會進(jìn)行自我教育；還可以與孩子一起賞閱“科技網(wǎng)站”的有關(guān)內(nèi)容；或?qū)W一點“生活竅門”、“保健常識”等等。通過疏導(dǎo)，不僅使他們深深地意識到不健康內(nèi)容的危害，更能借助網(wǎng)上優(yōu)勢，提高學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)自學(xué)能力。由于青少年自制能力差，心理防線脆弱，易受客觀因素左右，所以對于家庭入網(wǎng)者，家長應(yīng)在電腦終端安裝過濾軟件，提取精華，剔除糟粕，為我所用。

2．3讓社會共同來關(guān)注網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對青少年的影響，共同關(guān)心學(xué)生的成長

(1)發(fā)揮社會輿論的正面引導(dǎo)作用，凈化社會環(huán)境。輿論的力量是不可忽視的，社會共同的關(guān)注是人類自身的幸福。自網(wǎng)絡(luò)問題發(fā)生以來，社會輿論就積極介入，媒體不斷予以批露，給人們展示了一個又一個令人傷心甚至是血淋淋的真實故事，網(wǎng)絡(luò)道德教育進(jìn)入了我們的生活。但是我國啟動網(wǎng)絡(luò)道德教育畢競是較遲的，社會上尚缺乏這種教育的相關(guān)文獻(xiàn)、資料；缺乏群眾性的關(guān)注，許多成人對網(wǎng)絡(luò)道德問題缺乏認(rèn)識和對應(yīng)措施，更談不上教育。所以，社會輿論應(yīng)發(fā)揮積極的作用。只有引導(dǎo)人們特別是青少年學(xué)生正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)，認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)中的道德問題，參與網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，體現(xiàn)整體合力作用，才能逐步凈化網(wǎng)絡(luò)社會環(huán)境。

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【關(guān) 鍵 詞】文學(xué)教育；青少年；人文素養(yǎng)；人文精神

中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5843（2012）05-0059-04

人文素養(yǎng)，是在人文知識、人文方法、人文思想、人文精神、人文氛圍化育下形成的個人人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，是由一個人的學(xué)識、才能、思維方式、思想觀念、價值取向、審美情趣、人格追求等多種因素綜合生成的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)體現(xiàn)。人文素養(yǎng)是與科學(xué)素養(yǎng)相對而言的人的基本素質(zhì)。人文素養(yǎng)的核心是人文精神。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。青少年是社會主義事業(yè)的接班人、祖國未來的建設(shè)者，青少年的人文素養(yǎng)直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到社會的和諧和家庭的幸福，關(guān)系到國家的發(fā)展和民族的興盛。

但是，以實際情況而言，當(dāng)下青少年的人文素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)普遍不高。改革開放以后，特別是自1992年我國宣布建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制以來，中國進(jìn)入急劇變革和加速發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期。以經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌為基礎(chǔ)的中國社會轉(zhuǎn)型，不僅是工業(yè)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型，即從農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國、從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，而且是一場廣泛的社會領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型，中國的社會結(jié)構(gòu)、社會形態(tài)及人們的行為方式、生活方式、心理結(jié)構(gòu)、價值觀念等正在發(fā)生全面、深刻的變革。經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步、城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)，一方面極大地改變了中國社會的面貌和人們的生活方式，提高了生活質(zhì)量；另一方面也出現(xiàn)了負(fù)面效應(yīng)，產(chǎn)生了嚴(yán)重的社會問題，諸如拜金主義、享樂主義、環(huán)境惡化、貧富分化、心理疾患等等。產(chǎn)生這些問題的根本原因是人文精神的缺失、人文素養(yǎng)的下降。以青少年而言，受社會拜金主義、享樂主義不良思想、風(fēng)氣影響，一些青少年迷戀金錢，貪圖物質(zhì)享受，沉醉于感官刺激；同時，由于現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)主義與工具理性主義的泛濫，還由于單純強(qiáng)調(diào)專業(yè)化的實用主義教育所造成的片面追求升學(xué)率，對人文精神及其與之有關(guān)的文學(xué)藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)教育造成了巨大沖擊；再加上報紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)在不斷侵蝕文學(xué)的領(lǐng)地，擠縮著文學(xué)讀者群，特別是由于近年來大眾傳媒所存在的娛樂化、媚俗乃至低俗風(fēng)氣影響，文學(xué)藝術(shù)教育受到空前嚴(yán)重的削弱，導(dǎo)致青少年的人文素養(yǎng)較低，滋生了諸如價值混亂、道德失范、缺乏責(zé)任、理想消解、精神萎靡、漠視生命、違法犯罪等比較嚴(yán)重的現(xiàn)象。

人文素質(zhì)的缺乏，在很大程度上已經(jīng)影響到青少年的健康成長，危及到中國經(jīng)濟(jì)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展?！皩崿F(xiàn)人與社會、人與自然、人與人以及人自身的和諧，都離不開人文精神的培育、離不開優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。特別是在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型加速期，如果不重視培育理性和諧的理念和精神，不注重人文關(guān)懷、心理疏導(dǎo)，就不可能有社會的和諧穩(wěn)定”。[1]因此，如何加強(qiáng)青少年文學(xué)素質(zhì)教育，提升他們的人文素養(yǎng)，成為人們十分關(guān)注的重大課題。特別是在我國出生率下降，人口紅利面臨枯竭，并且隨著工業(yè)化、城市化進(jìn)程的加快，進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女及農(nóng)村留守未成年子女激增的大背景下，怎樣有效培養(yǎng)我國青少年的文學(xué)素質(zhì)，以提高青少年的綜合素質(zhì)，為我國經(jīng)濟(jì)文化社會的發(fā)展培養(yǎng)大批高素質(zhì)的后備建設(shè)者，成為當(dāng)前亟待解決的重要問題。

培養(yǎng)青少年的人文素養(yǎng)有多種路徑，但通過文學(xué)教育培養(yǎng)青少年的人文素養(yǎng)是最重要、最有效的途徑。文學(xué)作為人學(xué)，作為文化的集中體現(xiàn)，它包含著人的全部生命要素，具有娛情悅性、育美啟智、鍛造品德、增長知識、促進(jìn)交流、諷諫教化、建構(gòu)人心的多重復(fù)合效能，它以潛移默化的方式如春風(fēng)化雨“潤物細(xì)無聲”般滋潤著讀者的心靈，對人的影響是深入、長久和全面的。因此，文學(xué)承擔(dān)著豐富青少年精神世界、凈化心靈、陶冶情操、塑造健全高尚的人格、提升青少年精神境界的崇高使命。

通過文學(xué)教育培養(yǎng)青少年人文素養(yǎng)的主導(dǎo)途徑主要包括以下幾個方面。

1. 更新觀念，提升文學(xué)素質(zhì)教育的層次。文學(xué)是文化的載體，是人的精神家園，盡管它具有增長知識、諷諫教化、鍛造品德、開發(fā)思維的功能，但它最終關(guān)注的是人的精神，使人獲得精神的支持，得到心靈的自由和解放，給人提供的是終極關(guān)懷。因此，搞好文學(xué)素質(zhì)教育必須更新觀念，全面、深入認(rèn)識文學(xué)教育的價值和作用。文學(xué)教育的目的是全面、完整地培養(yǎng)健全高尚的人格、塑造完美理想的人性，使每個人都有一個理想、完美的生命，都能自由全面地發(fā)展。那種把文學(xué)藝術(shù)教育視作思想政治教育的補(bǔ)充，等同于文學(xué)藝術(shù)知識傳授和技藝訓(xùn)練的狹隘的功利化的認(rèn)識和做法，弱化了文學(xué)藝術(shù)的價值和功用，是十分短視和有害的。

篇5

一、青少年生命責(zé)任感現(xiàn)狀

“能夠負(fù)責(zé)才是人類存在的重要本質(zhì)，也只有借由負(fù)責(zé)，才能完成答覆生命的使命?！盵1]生命是一種責(zé)任，與生俱來或后天萌發(fā)的責(zé)任，承擔(dān)和履行這種責(zé)任的過程，就是探索和實現(xiàn)生命機(jī)制的過程，生命的責(zé)任不僅僅在于個體的職責(zé)和義務(wù)，還在于個體對自己的行為及其后果負(fù)責(zé)。責(zé)任有很多種，但無論哪一種，當(dāng)今青少年都沒有表現(xiàn)出應(yīng)有的責(zé)任，具體表現(xiàn)如下。

1.自我責(zé)任感迷茫

自我責(zé)任感就是行為主體對自己負(fù)責(zé)的一種情感體驗，自我責(zé)任感包括很多，其中以珍惜自己生命為主。但近幾年，隨著青少年自殺自殘比例的上升，我們可以看到很多青少年無法積極承擔(dān)自我責(zé)任，自我責(zé)任感迷茫。在教育實踐過程中，筆者發(fā)現(xiàn)很多青少年學(xué)生內(nèi)心空虛，總是感到孤獨，感覺不到生存的力量與意義，不愿意與人交往，更有甚者會完全封閉自己，如果不及時開導(dǎo)，則會直接導(dǎo)致自殺自殘。

2.他人責(zé)任感的冷漠

他人責(zé)任感就是行為主體對他人負(fù)責(zé)任的一種情感體驗，這是相對自我責(zé)任感而言的。如果沒有他人的存在，社會就不成為社會，個人也就不存在，人與人之間的這種相互依存關(guān)系使得對他人承擔(dān)責(zé)任感成為必然。然而，現(xiàn)當(dāng)今社會的青少年多是獨生子女，是家里的小皇帝小公主，從小嬌生慣養(yǎng)，從而導(dǎo)致其身上養(yǎng)成了一些不好的品質(zhì)，如懶惰、自私、目中無人、叛逆、排斥他人等。

3.自然責(zé)任感缺乏

大師泰戈爾（1984）說過，“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息”。教育之“育”，正是應(yīng)該從尊重生命開始，使人性向善[2]。尊重生命，即尊重自己、他人及自然界其他所有的生命。我們要樹立善待其他非人類生命的意識和責(zé)任感，但在現(xiàn)實生活中，我們還是能見到有隨意虐待動物、不愛護(hù)花木等的事件發(fā)生，對自然界生命責(zé)任感的缺乏越來越嚴(yán)重，也越來越偏向青少年化。

4.無視社會責(zé)任感

社會責(zé)任感是行為主體對社會所負(fù)的責(zé)任的一種自覺意識。社會責(zé)任感是一種自律意識，然而，在亟需社會責(zé)任感的當(dāng)今社會，青少年卻淡化了責(zé)任感，更有些青少年根本就不懂什么叫社會責(zé)任感，比如說：很多青少年已經(jīng)忘記道義的含義，注重的只是自己的收益，不太注重自己思想的升華，喜歡物質(zhì)攀比等，這些現(xiàn)象都使得現(xiàn)如今的青少年無視社會責(zé)任感。

二、青少年生命責(zé)任感缺失的原因

造成當(dāng)代青少年生命責(zé)任感缺失的原因有很多，綜合起來無非還是要從社會、學(xué)校、家庭、個人等因素出發(fā)來考慮。

1.社會支持不夠

隨時代飛速發(fā)展，青少年生理成熟期已經(jīng)明顯提前，但外界環(huán)境并沒有適應(yīng)青少年的這種變化。在這種情況下，青少年容易產(chǎn)生一些心理與外界的不平衡，如果不及時指導(dǎo)，青少年學(xué)生就會產(chǎn)生困惑，嚴(yán)重的則會引發(fā)行為上的失控，如不珍惜生命。青少年的生命責(zé)任感是在不斷的實踐中得到生成和發(fā)展的，需要良性的社會環(huán)境，但當(dāng)今，報刊、影視、出版、網(wǎng)絡(luò)媒介等監(jiān)管力度不強(qiáng)，仍然有不健康的網(wǎng)絡(luò)游戲等。就我國目前情況來看，青少年學(xué)生的生命責(zé)任感教育仍極度缺乏社會的關(guān)注，缺乏良好的環(huán)境氛圍，缺乏媒體的正面影響。

2.學(xué)校重視不夠

在我國，雖已開始實施素質(zhì)教育，但青少年學(xué)生的主要任務(wù)仍然是學(xué)習(xí)，成績才是硬道理。我們都知道生命責(zé)任感教育是心理健康教育的新發(fā)展，但很多學(xué)校認(rèn)為心理健康教育和學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量并沒有直接的聯(lián)系，不能給學(xué)生的成績提高帶來顯著的作用。因此，在學(xué)校的日常教學(xué)過程中，心理健康教育常被忽略，有的學(xué)校雖然開展了，也只是形式。青少年階段是人生發(fā)展的奠基時期，但教育中卻過分強(qiáng)調(diào)對青少年的成才教育，忽略了青少年作為人的成長教育，如有些老師教育思想不端正，素質(zhì)不高，教育方法不當(dāng)，給學(xué)生造成超負(fù)荷的心理壓力等，都直接影響他們的心理健康發(fā)展。

3.家庭理解不夠

家庭的首要要素是家長，但絕大多數(shù)的家長很少和自己的孩子談?wù)撚嘘P(guān)生命、生死等方面的知識，有些家長甚至是避諱，再加上現(xiàn)當(dāng)今的青少年多是獨生子女，許多家長把家庭發(fā)展的希望寄托在孩子身上，孩子的任務(wù)就是讀書，什么事情都不讓孩子去做，讓孩子衣來伸手，飯來張口，花錢大手大腳，不懂得感恩。這些都讓孩子的成長缺少了自立和責(zé)任心，而缺少這些品質(zhì)，孩子在遇到挫折和困難的時候，就不知道該怎么辦，會做出一些匪夷所思的事情，輕則抽煙、喝酒、打架斗毆、上網(wǎng)、早戀等，重則傷害自己，對他人暴力，對社會報復(fù)等。再有，家長對心理健康教育的理解還停留在潛意識階段，都不認(rèn)為孩子在除學(xué)習(xí)之外，心理健康是多么的重要，只希望孩子把精力都放在學(xué)習(xí)上，學(xué)校把精力都放在如何提高孩子的成績上。

4.自我認(rèn)識不夠

現(xiàn)階段的青少年都是溫室里的花朵，很少遇到挫折，因此心理承受能力較差。從發(fā)展的角度看，青少年時期是處于情緒易波動的時期，面對問題時，容易沖動，容易意氣用事，也容易選擇過激的行為，從而給自己和家人乃至社會都造成不同程度的危害。

三、加強(qiáng)生命責(zé)任感教育的對策

與國外相比，我國心理健康教育還處于發(fā)展階段，其中生命責(zé)任感教育相對滯后，遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)代青少年成長發(fā)展的需要。因此，我們要不斷創(chuàng)造條件，通過各種途徑加強(qiáng)青少年學(xué)生的生命責(zé)任感教育，幫助其樹立科學(xué)合理的生命態(tài)度與責(zé)任意識。

1.加強(qiáng)政府、學(xué)校的責(zé)任，讓生命責(zé)任感教育走進(jìn)課堂

從政府層面來講，應(yīng)重視生命責(zé)任感教育，積極主動推動生命責(zé)任感的發(fā)展，“引導(dǎo)青少年珍惜生命、尊重生命、提升生命質(zhì)量、實現(xiàn)生命價值已經(jīng)成為我國落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會的重要任務(wù)”[3]。利用法律、行政手段等推動生命教育的發(fā)展，不斷鞏固“生命關(guān)懷”的教育理念，使生命責(zé)任感教育的理念更加深入人心。各級各類學(xué)校應(yīng)當(dāng)要制定相應(yīng)的生命責(zé)任感教育規(guī)劃，在態(tài)度上首先重視起來。

學(xué)校應(yīng)規(guī)范教材，開展專題講座，組織開展多項課外活動等，這些都將促進(jìn)學(xué)生身心健康，提高學(xué)生生命認(rèn)識和心理健康素質(zhì)。

2.挖掘家庭教育的功能，家長學(xué)校綜合實踐

家庭教育指家長對子女進(jìn)行的基本行為規(guī)范、生活知識、人生態(tài)度等方面的教育活動。家庭生活中的親情體驗是青少年養(yǎng)成良好生命責(zé)任感的基礎(chǔ)，無論是哪一個教育思想家，都會或多或少的提到家庭教育，以及家庭教育的重要性。一個學(xué)生的心理健康程度會受到家庭的結(jié)構(gòu)、氣氛、文化、經(jīng)濟(jì)背景等因素的影響，在生命責(zé)任感教育中，父母扮演著重要的角色，家長在關(guān)注孩子身體和學(xué)業(yè)成績的同時，也應(yīng)關(guān)注孩子的心理健康。家長在增加自身生命責(zé)任感知識的同時，還要及時主動的和學(xué)校聯(lián)系，共同探討生命責(zé)任感教育的有效措施和方法，交流生命責(zé)任感教育的經(jīng)驗，協(xié)助學(xué)校做好生命責(zé)任感教育工作，在日常生活中，要及時恰當(dāng)?shù)膶⒆舆M(jìn)行生命責(zé)任感教育。

作為年輕一代的新家長，我們應(yīng)該摒棄以往只注重孩子學(xué)習(xí)成績的教育思想，新的教育思想是要培養(yǎng)孩子積極的價值觀和幸福感，良好的家庭氛圍是新的教育思想的有利保障，家庭氛圍越是歡樂、寬松、自由，就越能激發(fā)人性中更多快樂的品質(zhì)，個體就會感受到快樂，這也符合現(xiàn)當(dāng)今“幸福感”的培養(yǎng)。積極的價值觀和幸福感的增加，會直接影響到責(zé)任感的發(fā)展，相應(yīng)的也會影響生命責(zé)任感的發(fā)展。

學(xué)校應(yīng)把家長的生命知識普及作為學(xué)校心理健康教育的一部分，開展以家長為主體的“生命責(zé)任感”實踐活動，讓家長參觀養(yǎng)老院、兒童福利院、醫(yī)院等，體驗生命的喜悅和理解生命的尊嚴(yán)與責(zé)任，家長有了自己關(guān)于生命的正確闡釋，才能更好的幫助孩子建立起生命責(zé)任感意識。學(xué)校應(yīng)多給家長做心理教育輔導(dǎo)講座，教他們欣賞和信任孩子，引導(dǎo)他們了解科學(xué)育人的方法，走出狹隘家庭教育的誤區(qū)，使青少年學(xué)生心理健康教育與家庭教育達(dá)到最大的合力，讓青少年學(xué)生積極健康成長。

3.學(xué)校提供幸福環(huán)境，培養(yǎng)青少年良好的自我成長導(dǎo)向

21世紀(jì)，是人類追求幸福的年代，教育的最終目的是培養(yǎng)幸福的人。自我成長導(dǎo)向，是指青少年在遭遇不良外界因素干擾時，學(xué)會運用成熟的防御機(jī)制，充分發(fā)揮自己的潛能，用積極的方式面對困境的一種應(yīng)對策略。青少年這種自我成長導(dǎo)向的培養(yǎng)，主要是在學(xué)校這樣的大環(huán)境中進(jìn)行，因此，學(xué)校要為青少年營造“幸福”的生命環(huán)境，提升其幸福感，提升其積極的態(tài)度，從而提升其對生命的責(zé)任感。

4.加強(qiáng)與完善學(xué)校心理健康教育建設(shè)

隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)及國家近幾年的重視，一些地區(qū)和學(xué)校開始實施學(xué)校心理健康教育，學(xué)校心理健康教育的最終目的就是要學(xué)生健康成長，有正確的生命態(tài)度和價值觀。在日常教育活動中，應(yīng)該進(jìn)行全方位的心理健康教育，利用學(xué)科滲透，開展心理健康教育活動課、心理咨詢活動等，使學(xué)生耳濡目染，在潛移默化中受教育，把生命責(zé)任感教育啟發(fā)在萌芽階段，讓孩子健康成長。

生命責(zé)任感教育在學(xué)校心理健康教育中是一個新生事物，建設(shè)和培養(yǎng)一支穩(wěn)定的心理健康師資隊伍是搞好生命責(zé)任感教育的關(guān)鍵。具體來講，學(xué)校應(yīng)培訓(xùn)一批心理健康教師，讓他們充分了解生命責(zé)任感教育的內(nèi)涵，掌握生命觀教育實施的原則和方法，探討生命責(zé)任感教育的具體教學(xué)方式，然后再以這些心理健康老師為主導(dǎo)，對學(xué)校其他老師進(jìn)行知識普及，形成輻射狀的生命責(zé)任感知識的傳播。這樣，形成良好的校園生命責(zé)任感氛圍，對推廣和加強(qiáng)生命責(zé)任感教育有著重要的作用。

通過心理健康課及心理咨詢的途徑，引導(dǎo)學(xué)生保持身心健康的狀態(tài)，關(guān)注自己身體和精神的健康。學(xué)校設(shè)立“知心姐姐信箱”，通過閱讀學(xué)生的信件，了解學(xué)生的心理壓力，及時進(jìn)行矯治疏導(dǎo)，并據(jù)以調(diào)整學(xué)校的活動等。

青少年學(xué)生是特殊的群體，身心發(fā)展在巨變，又要面臨現(xiàn)實壓力，所以，重視和倡導(dǎo)生命責(zé)任感教育，是學(xué)校心理健康教育的核心，隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，這項新的挑戰(zhàn)將會越來越受到重視。家庭、學(xué)校及社會要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，創(chuàng)建一個大的環(huán)境，來培養(yǎng)青少年的生命責(zé)任感認(rèn)識。人只有創(chuàng)造性地為他人生活，才能創(chuàng)造性地為自己生活，才能在社會生活的實踐參與中來踐行生命的責(zé)任，也才能更好地發(fā)展學(xué)校心理健康教育。

參考文獻(xiàn)

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篇6

（一）社會服務(wù)

社會服務(wù)是社會福利的實現(xiàn)載體，二戰(zhàn)前，歐美國家把弱勢群體作為社會福利服務(wù)的對象，弱勢群體（vulnerable groups）主要是指那些在社會生活中比較脆弱和易受傷害的群體。二戰(zhàn)后，由于公民社會權(quán)利理論的提出和福利國家的形成，界定福利服務(wù)對象的標(biāo)準(zhǔn)和原則由無勞動能力和道德化因素轉(zhuǎn)變?yōu)楣竦纳鐣?quán)利，由此社會福利的對象超出了弱勢群體的范圍，社會服務(wù)的性質(zhì)開始從救濟(jì)延伸到發(fā)展。

（二）福利多元主義

福利多元主義是面臨福利國家整體危機(jī)而引發(fā)的福利私有化的呼聲，它要求減少政府在社會福利直接供給中的角色。在英國，有“福利多元主義”(Welfare pluralism) ，“福利的政治經(jīng)濟(jì)與混合經(jīng)濟(jì)”；在美國，有“共同生產(chǎn)”(Co-production) 、權(quán)力下放(Empowerment) ；在歐洲其他國家， 則有“福利組合”、“社會經(jīng)濟(jì)”；在新西蘭、澳洲有“從福利國家到福利社會”等政策被提出，這些名詞雖然不同，但卻有著很類似的內(nèi)涵與發(fā)展方向，即政府不再是唯一的福利提供者。[i]

福利多元主義一方面強(qiáng)調(diào)福利服務(wù)可由公共部門、營利組織、非營利組織、家庭與社區(qū)四個部門共同來負(fù)擔(dān)，政府角色逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦＠?wù)的規(guī)范者、福利服務(wù)的購買者、物品管理與仲裁者，以及促使其他部門從事服務(wù)供給的角色。另一方面強(qiáng)調(diào)非營利組織的參與，以填補(bǔ)政府從福利領(lǐng)域后撤所遺留下的真空，抵擋市場勢力的過度膨脹，同時，通過非營利組織來達(dá)到整合福利服務(wù)，促進(jìn)福利的供給效率，迅速滿足福利需求的變化，以及強(qiáng)化民主參與等功能。[ii]

雖然對福利多元主義的討論起源于歐洲福利國家，但是這一個概念的思想內(nèi)涵仍然適用于當(dāng)今中國所遇到的情況。改革開放以前，我國政府按照社會主義按需所取思想而建立的福利體系，其實要比任何一個歐洲福利國家來得更為徹底和公平，盡管這樣的福利體系易引致民眾的安逸和不利個人能動性的發(fā)揮。

二、社會福利社會化與NGO的涉入

（一）社會福利社會化的出現(xiàn)

理論界把社會福利從廣義和狹義上來理解，廣義上指一切旨在改善人民物質(zhì)生活和文化生活的社會措施；狹義上指“專為社會弱者提供的社會服務(wù)”。

隨著社會的發(fā)展，社會福利承擔(dān)的主體也在發(fā)生變化。在人類社會未進(jìn)入工業(yè)化和現(xiàn)代化之前，社會福利的主要責(zé)任是由家庭、社區(qū)、教會和民間慈善團(tuán)體負(fù)擔(dān)，政府很少對公民提供直接的生活幫助。從20 世紀(jì)30 年代開始，政府逐漸取代家庭和社區(qū)，扮演福利提供的重要角色。自1948 年英國宣布為“福利國家”，其成為西方國家標(biāo)榜和追求的一種理想制度。政府成為福利的主要承擔(dān)者，福利范圍“從搖籃到墳?zāi)埂睙o所不包，開支也越來越大。70 年代中期，西方各國普遍遭遇經(jīng)濟(jì)衰退，福利國家面臨危機(jī)。于是人們開始重新反思政府在福利制度方面的角色，主張福利的責(zé)任應(yīng)該由公共部門、營利部門、非營利部門和家庭社區(qū)等四個部門共同負(fù)擔(dān)。政府應(yīng)該與民間合作，共同提供社會福利的各項內(nèi)容。福利開支將不再是完全由政府來創(chuàng)造和分配，而是由政府和其他機(jī)構(gòu)（包括企業(yè)）一起通過合作來提供。[iii]

社會福利社會化要求福利由公共部門、營利組織、非營利組織、家庭與社區(qū)四個部門共同來負(fù)擔(dān)，它與前面提到的福利多元主義實質(zhì)上是一致的。吉登斯認(rèn)為福利國家面臨的風(fēng)險是人為風(fēng)險，福利國家的危機(jī)是風(fēng)險管理危機(jī)，并非簡單的財政危機(jī)。據(jù)此，他提出要徹底改革英國的消極福利政策為積極福利政策，強(qiáng)調(diào)“無責(zé)任即無權(quán)利”的新原則，主張個人、集體和國家共同建設(shè)社會投資型國家。[iv]

（二）社會福利社會化與NGO涉入

美國約翰－霍布金斯大學(xué)薩拉蒙（Salamon，1999）教授提出一個“結(jié)構(gòu)－運作”性定義，該定義強(qiáng)調(diào)了NGO的六大特征：組織性（formal organization）、民間性（nongovernmental）、非營利性（nonprofit-distributing）、自治性（self-governing）、志愿性（voluntary），后來又加入了兩個要素，即非政治性（nonpolitical）和非宗教性（nonreligious），以進(jìn)一步界定NGO，并逐漸成為國際上公認(rèn)的關(guān)于NGO的界定標(biāo)準(zhǔn)。[v]NGO在我國官方文件里一般稱之為民間組織，廣義的NGO是指政府和營利的企業(yè)之外的一切社會民間組織，它在外延上包括社團(tuán)、民辦非企業(yè)單位、國有事業(yè)單位、人民團(tuán)體、其它組織（含單位內(nèi)部的、以企業(yè)形式登記的、未登記的社團(tuán)等）。[vi]狹義的NGO是指嚴(yán)格符合《社團(tuán)登記管理條例》和《民辦非企業(yè)單位登記管理條例》的社會組織，即官方概念里的“民間組織”，在外延上就只有社團(tuán)和民辦非企業(yè)單位兩類組織。[vii]

NGO涉入社會服務(wù)福利領(lǐng)域，不僅是社會發(fā)展的需要，也是NGO本身優(yōu)勢所在。社會的發(fā)展出現(xiàn)了福利多元化的發(fā)展趨勢，對社會福利承擔(dān)的主體要求多元化和社會化，同時NGO能以自身的特點，特別是其中的非營利性和支援性，能更直接、更靈活地接近服務(wù)對象，與服務(wù)對象形成某種互動關(guān)系，并能夠以低成本獲取較高的社會效益，運用自己的資源以及利用社會資源提供服務(wù)，減輕政府的負(fù)擔(dān)，降低政府在社會福利支出上的成本，有效地滿足其多樣化和多層次的需求，保證服務(wù)質(zhì)量，從而有利于整個社會的發(fā)展。[viii]

三、上海的實踐及啟示

（一）上海的實踐

2003年下半年，上海市委領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行專題調(diào)研后，依據(jù)當(dāng)時上海社會的三大特征，即社會成員流動性大、社會治安問題較為突出、維穩(wěn)工作不確定因素顯現(xiàn)，提出維穩(wěn)工作的四點思路：一是要解決這些問題，單靠政法部門力量不夠，必須從大治安、大社會的角度形成整體合力的工作格局；二是“嚴(yán)打”不能解決一切問題，需要建立長效管理機(jī)制；三是當(dāng)前單一行政管理模式已無法實現(xiàn)社會管理職能，需要形成社會化的整體管理理念和模式，要努力形成政府、社會組織和個人三位一體的管理構(gòu)架，把社會人組織起來，將社區(qū)建設(shè)作為提高人員組織化的工作平臺；四是要通過法制建設(shè)加強(qiáng)社會治安工作規(guī)范化程度。

構(gòu)建預(yù)防和減少犯罪工作體系雖然是在原有的社會治安綜合治理工作基礎(chǔ)上的發(fā)展，但它又是在新的歷史條件下探索的全新的工作，它不僅會帶來工作方法的變化，更重要的是必須解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，用新的理念指導(dǎo)。

經(jīng)過反復(fù)研究，上海的領(lǐng)導(dǎo)們提出創(chuàng)建預(yù)防和減少犯罪工作體系，在社區(qū)戒毒、社區(qū)矯正、青少年管理的領(lǐng)域中，建立一支專業(yè)化、職業(yè)化的社會工作者隊伍。市委領(lǐng)導(dǎo)十分重視，兩次專門下發(fā)文件，指示在浦東、盧灣、閘北和徐匯四個區(qū)域先行試點，從2003年8月起先行在浦東、盧灣、閘北和徐匯等四個區(qū)開展試點，11月四個試點區(qū)的社工正式上崗。2004年2月，市委領(lǐng)導(dǎo)肯定試點工作成效，并指示全面推進(jìn)預(yù)防和減少犯罪體系建設(shè)，按照“政府主導(dǎo)推動、社團(tuán)自主運行、社會多方參與”的總體思路組建了的三個民辦非企業(yè)性質(zhì)社團(tuán)組織，即上海市自強(qiáng)社會服務(wù)總社、上海市新航社區(qū)服務(wù)總站和上海市陽光青少年事務(wù)中心在“上海市青年文化活動中心”舉行了成立揭牌儀式，標(biāo)志著社團(tuán)自主運行的實質(zhì)性啟動，2004年8月起，在試點工作的基礎(chǔ)上，體系建設(shè)在全市各區(qū)縣范圍內(nèi)全面推進(jìn)，逐漸形成了多元化的、各司其職、協(xié)同管理的綜合治理新格局。

構(gòu)建預(yù)防和減少犯罪工作體系是上海社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，其基本價值取向是維護(hù)社會穩(wěn)定，從戰(zhàn)略上實現(xiàn)社會的長治久安，為上海的改革發(fā)展創(chuàng)造一個良好的社會治安環(huán)境，政府職能與社會資源的最佳結(jié)合是保證這個體系有效工作的根本條件。

（二）上海實踐的啟示

1、為傳統(tǒng)政府服務(wù)提供有效補(bǔ)充，促進(jìn)了社會服務(wù)的全覆蓋

傳統(tǒng)的由政府提供的社會福利服務(wù)，往往都是面向一些普通的弱勢人群，如老年人、殘疾人、下崗人員等。但是隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會轉(zhuǎn)型，社會中正形成一些人數(shù)日益壯大、狀態(tài)不穩(wěn)定的特殊群體，如禁毒人員、矯正人員、“三失”青少年等。類似的特殊群體都是被傳統(tǒng)的社會福利服務(wù)所忽略的。正是考慮到維穩(wěn)需要，上海市推出了預(yù)防與減少犯罪工作體系，為禁毒人員、矯正人員、“三失”青少年這三類人群提供免費的專業(yè)服務(wù)，所有這些服務(wù)都以政府購買NGO服務(wù)的形式進(jìn)行。三家NGO的出現(xiàn)給傳統(tǒng)工作帶來巨大沖擊，他們向世人展現(xiàn)了一種全新的社會服務(wù)，填補(bǔ)了傳統(tǒng)社會福利服務(wù)的盲點。

以“三失”青少年服務(wù)為例，在中國內(nèi)地青少年工作主要由共青團(tuán)承擔(dān)，但傳統(tǒng)團(tuán)工作的服務(wù)對象是精英青年。隨著中國社會的轉(zhuǎn)型，青年群體日益分化和多元化，其中“三失”青少年便是一個不容忽視的龐大群體，2005年陽光社區(qū)青少年事務(wù)中心排摸的全市“三失”（失學(xué)、失業(yè)、失管）青少年超過10萬人。作為一個將青年和青少年定位為工作對象的團(tuán)體，共青團(tuán)的工作不能完全無視這一龐大群體的存在，而且這些“三失”青少年與其他青少年生活在同一個社會里，他們之間有著緊密的交流和聯(lián)系。將“三失”青少年納入日常團(tuán)務(wù)會更好地促進(jìn)傳統(tǒng)團(tuán)務(wù)的成效，在團(tuán)組織的引導(dǎo)下，使不同群體的青少年之間逐漸形成良性的互動，有助于和諧社會的構(gòu)建。更為值得關(guān)注的是，傳統(tǒng)的團(tuán)務(wù)基本上是以面上工作為主，很少深入到每個青少年社會網(wǎng)絡(luò)。所有的這些不足都在陽光社區(qū)青少年事務(wù)中心這個NGO所提供的服務(wù)中得到了彌補(bǔ)。

2、通過專業(yè)化推進(jìn)和規(guī)范化建設(shè)，提升了社會服務(wù)的品質(zhì)

提及社會福利服務(wù)，人們立即會聯(lián)想到社區(qū)服務(wù)，而社區(qū)服務(wù)在我們的印象中是那種只要有愛心和奉獻(xiàn)精神就能做好的工作，其工作人員以中老年人為主，待遇也不高，讓我們很難用專業(yè)化這個詞來形容其職業(yè)形象。作為新社會組織的三大社團(tuán)，塑造了一種完全不同的職業(yè)形象，從業(yè)者中年輕人占了一半以上，大專以上學(xué)歷占了絕大多數(shù)，他們所提供的服務(wù)都需要按照統(tǒng)一便準(zhǔn)的工作流程進(jìn)行，為了保證服務(wù)品質(zhì)，他們還需要接受社團(tuán)為他們設(shè)計的各類培訓(xùn)，并在實際工作中處處受到嚴(yán)格的職業(yè)倫理的約束。在社團(tuán)管理上，他們也引進(jìn)了學(xué)多新的技術(shù)和方法，如員工職業(yè)生涯規(guī)劃；此外，這些NGO的管理者們也十分注重服務(wù)品牌的建設(shè)，并已打造了多個有一定影響力的服務(wù)品牌，如禁毒社工的女子戒毒沙龍、自強(qiáng)家庭聯(lián)誼會，青少年社工的網(wǎng)絡(luò)脫癮五步法。

3、在社會與政府之間架起了紐帶，緩解了社會矛盾

緩解社會矛盾，就是要縮小人與人之間的差距，政府通過投放社會資源直接或間接地幫助那些身處困境的人。由于政府直接提供各類服務(wù)，就導(dǎo)致政府在處理各類社會事務(wù)時，常常沖在一線，一旦和老百姓發(fā)生沖突，沒有緩沖區(qū)，沒有調(diào)解方。由政府提供直接社會服務(wù)于大眾，常常陷政府于被動。以禁毒社工參與世博動遷為例。在這次世博動遷工作中，政府已經(jīng)將主要的拆遷安置工作委托給動拆遷公司，這種做法在形式上具備了市場化的特征，并在一定程度上緩和了社會矛盾。但是這種模式仍然存在先天不足，相對于“政府－市場－社會”的三元模式，除政府外，還缺少一方。此外，因為政府與動拆遷公司之間是委托關(guān)系和代言關(guān)系，并非相互獨立的“政府－市場”二元模式，兩者具有較高的利益一致性，這就導(dǎo)致動拆遷公司與老百姓發(fā)生沖突時，由政府進(jìn)行的調(diào)解十分被動，且收效甚微。在這次世博動遷工作中，引進(jìn)了禁毒社團(tuán)這個社會組織，并在政府、拆遷公司和禁毒社團(tuán)間形成良好的溝通和協(xié)調(diào)，三方各司其職，政府的主要職責(zé)是制定總體方針政策、協(xié)調(diào)各參與部門，拆遷公司的主要職責(zé)是拆遷和安置，禁毒社工的主要職責(zé)是為吸毒人員提供咨詢、調(diào)解沖突、爭取權(quán)益等服務(wù)。禁毒社團(tuán)的參與，為傳統(tǒng)動遷工作提供了一個有效的補(bǔ)充形式，開創(chuàng)了動拆遷工作的新局面。NGO在協(xié)調(diào)處理社會矛盾時，充分體現(xiàn)了社會的自我服務(wù)、自我管理和自我教育，其效能要比政府直接處理好。

4、通過對各類資源的開發(fā)和利用，提高了社會參與，積累了社會資本

經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋認(rèn)為社會發(fā)育不成熟及社會管理水平的落后，導(dǎo)致社會面臨嚴(yán)重信任危機(jī)，信任缺失會造成巨大的交易成本[ix]，在沒有很好的制度以保障個人努力會得到相應(yīng)的效應(yīng)或回報時，個人對公共事務(wù)的參與便會減少，這是個人行為之于集體行為的選擇。[x]經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致深度分工，這強(qiáng)化了人們的自由思想，也強(qiáng)化了個人主義思想。人們總是需要在某種體制安排之下參與某些公共事務(wù)才不被認(rèn)為是異類，而這種制度安排，通常是與社區(qū)自治組織密切相關(guān)的。

以禁毒社團(tuán)為例，為了在全社會營造一種珍愛生命、遠(yuǎn)離的氛圍，全新定義了志愿者，他們將志愿者分為個人志愿者和團(tuán)體志愿者，一個公司或企業(yè)可以用團(tuán)體志愿者的身份集體參與到抵制的社會行動中去，這些公司或企業(yè)需要為他們的員工定期舉辦相關(guān)知識的培訓(xùn)，而無需與禁毒社工一起探訪社區(qū)，對禁毒社團(tuán)來說，只要是自愿付出了時間和精力去宣傳預(yù)防知識的都可以稱為禁毒志愿者。正因有了廣大公民的參與，在人與人、人與組織之間建立了各種聯(lián)結(jié)，所以我們這個社會的社會資本存量才能不斷增加。

四、社會服務(wù)與NGO的幾個重要議題

（一）政府與NGO的關(guān)系

我們的社會治理模式與港臺以及西方非常不同，我們的市民社會尚未成形，政府長期以來的大包攬作風(fēng)，使得進(jìn)行“政社分離”時，政府無法從社會中找到承接社會事務(wù)的社會組織。對急需完成轉(zhuǎn)型的政府來說，最快捷的方式莫過于其自己成立一些獨立法人的社會組織，即官辦社團(tuán)，上海的三大社團(tuán)就具有這種性質(zhì)。其實，官辦社團(tuán)也好，草根組織也好，大家殊途同歸，目標(biāo)都是促進(jìn)市民社會的發(fā)展。向這個目標(biāo)靠近的過程，即是官辦社團(tuán)的社會化過程。在這個過程中，政府與官辦社團(tuán)面臨一個共同成長的過程，或者說在進(jìn)行社會建設(shè)的同時也需要進(jìn)行政府建設(shè)。目前的三大社團(tuán)社工工作中存在著條線交叉的復(fù)雜狀況，為社工有效提供服務(wù)帶來阻力，為了使預(yù)防犯罪體系構(gòu)建過程中真正實現(xiàn)社會多方參與的目標(biāo)，建議推動政府跨部門合作，以聯(lián)合項目的形式來加以推進(jìn)，以項目促進(jìn)多方合作，以項目促進(jìn)服務(wù)效益，其中包括社區(qū)青少年家長的親職培訓(xùn)項目。

（二）建立政府與NGO平行發(fā)展的模式

建立政府與NGO的平行發(fā)展即政府與NGO在合作中成長，在成長中合作，實現(xiàn)“共贏”?！靶≌?、大社會”是現(xiàn)代政府的治理模式，政府把社會事務(wù)下放或返還給社會，交給社會來承擔(dān)，由社會組織自行管理也即所謂的“政社分開”。隨著社會的發(fā)展，福利意識和服務(wù)理念日益深入人心，政府除了履行管理社會和發(fā)展經(jīng)濟(jì)等職責(zé)以外，服務(wù)全體人民以及為社會弱勢群體建立安全網(wǎng)的職責(zé)日益突出。政治民主化、經(jīng)濟(jì)市場化、社會多元化都已經(jīng)成為政府職能機(jī)構(gòu)改革的重要社會目標(biāo)。[xi]在多元化社會結(jié)構(gòu)中，政府將不再包攬一切、包打天下，而是作為服務(wù)的提供者，主動為社會組織、社會團(tuán)體搭建資源平臺，達(dá)到資源共享，以促進(jìn)社會組織共同參與社會管理，形成新的社會治理機(jī)制。

（三）做實政府購買服務(wù)

為吸毒人員、矯正人員、“三失”青少年提供社工服務(wù)的三家NGO，均采用了政府購買服務(wù)的模式。兩年的實踐下來，NGO在提供這類服務(wù)方面的成效十分顯著。但是現(xiàn)在遇到了諸多發(fā)展瓶頸阻礙著這些NGO組織的繼續(xù)發(fā)展。如何做實政府購買服務(wù)就是其中非常重要的一個方面。

三家NGO組織的政府購買服務(wù)方式都是在市級層面簽訂服務(wù)購買合同，再由區(qū)級（二級）財政買單。這一制度設(shè)計就導(dǎo)致了三家NGO不具備財政自主權(quán)、從而不完全具備人事自主權(quán)以及決策自主權(quán)。當(dāng)前進(jìn)的步伐走到當(dāng)前這個階段，如何做實政府購買服務(wù)、如何找到突破體制的切入點成為難題和重要話題。總體來說，做實政府購買服務(wù)可以包括這樣幾個具體方面，（1）調(diào)整撥款模式，改當(dāng)前的“一級簽約二級買單”為“整筆撥款”，通過撥款模式的調(diào)整保障社團(tuán)自主的基礎(chǔ)；（2）做實社團(tuán)自主運作，即做實董事會領(lǐng)導(dǎo)下的總干事負(fù)責(zé)制；（3）做實政府對社團(tuán)的干預(yù)評估，即從過程干預(yù)及評估轉(zhuǎn)向目標(biāo)評估或結(jié)果評估。

在社團(tuán)自主運作方面，甚至還存在著這樣一個認(rèn)識邏輯：做實社團(tuán)自主運作從做實董事會領(lǐng)導(dǎo)下的總干事負(fù)責(zé)制開始，在總干事責(zé)任制的前提下進(jìn)行社團(tuán)管理革新，以管理促專業(yè)、以專業(yè)促成效。周而復(fù)始，形成一個良性循環(huán)。

[i] 林閩鋼．福利多元主義的興起及其政策實踐．社會[J]，2002.7，36-37．

[ii] 林閩鋼，王章佩．福利多元化視野中的非營利組織研究．社會科學(xué)研究[J]，2001.6，103-107．

[iii] 范?。＠嘣髁x視角下的社區(qū)福利．華東理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）[J]，2005.2，19-22．

[iv] 吉登斯．第三條道路[M]．北京大學(xué)出版社，115-122．

[v] （美）萊斯特·M·薩拉蒙.全球公民社會——非營利部門視界.賈西津等譯.社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002

[vi] 王名，非營利組織管理概論，中國人民大學(xué)出版社，2002；張明，非政府組織與社區(qū)建設(shè)，社會，2001.88

[vii] 齊丙文，民間組織，山東大學(xué)出版社，2000

[viii] 齊丙文，民間組織，山東大學(xué)出版社，2000

[ix] 孫立平．?dāng)嗔眩?0世紀(jì)90年代以來的中國社會．北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003，124．

篇7

關(guān)鍵詞:再婚家庭;青少年;家庭教育;倫理

再婚家庭包含多種形式，包括雙方無子女的組合形式；男方或女方帶一子女的組合形式；男方和女方均帶一子女的組合形式；雙方無子女，再婚后再育子女的組合形式；男方或女方帶一子女、婚后再育子女的組合形式；男方和女方均帶一子女，婚后再育子女的組合形式等等。在多種形式中，本文重點研究的是男方和女方均帶一子女，婚后再育一子女的組合形式且前夫、前妻建在的家庭組合形式。

一、重組家庭的家庭教育的相關(guān)理論

（一）概念界定

1.“倫理學(xué)”“倫理”指的就是為人處事應(yīng)該遵循的道理和準(zhǔn)則，也泛指人與人之間的關(guān)系。倫理學(xué)實際上是關(guān)于道德的學(xué)科，其關(guān)注的主要問題是如何培育道德人格、建立人的道德主體性、處理人際關(guān)系等。廣義的家庭教育倫理問題指的是家庭教育的主客體之間的關(guān)系問題，狹義的家庭教育倫理問題是指家庭教育中的思想品德教育。2.“再婚家庭教育”再婚家庭中的家庭教育與正常的家庭教育存在著很大程度的不同，再婚家庭的家庭教育的感染性、延續(xù)性和權(quán)威性相對較弱。因為再婚家庭夫妻關(guān)系的復(fù)雜性，使得教育主體在對教育客體實施教育活動的時候，存在著很多諸如情感、能力、精力等其他因素的干擾。即便如此，再婚家庭教育中的父母“育人成才”的責(zé)任也不能減弱。

（二）再婚家庭教育的內(nèi)容

社會主義社會中的青少年必將成長為有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的“四有”新人，再婚家庭教育的培養(yǎng)目標(biāo)同樣是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，同時必須注重人格、價值觀、心理承受能力、環(huán)境適應(yīng)力和人際交往能力的培養(yǎng)，以及教育子女正確處理好與親生父母和繼父繼母的關(guān)系。具體來看，再婚家庭子女教育的內(nèi)容是與再婚家庭生活的具體情況相適應(yīng)的。

（三）家庭教育的意義

家庭自古以來就承擔(dān)著教育的責(zé)任，隨著社會的發(fā)展，家庭教育的作用非但沒有減弱，反而在個人和社會的發(fā)展中成為不可或缺的重要推動力。1.再婚家庭教育對個體的意義再婚家庭的子女經(jīng)歷了兩個家庭生活和兩種家庭教育，兩種家庭教育模式自然就會在青少年心中形成對比，那么哪一種家庭教育相對科學(xué)，哪一種家庭教育對青少年的影響最深刻就直接關(guān)系到青少年的身心健康成長，關(guān)系到青少年人格和價值觀的形成、能力素質(zhì)的培養(yǎng)，最后決定了青少年的發(fā)展前途和人生高度。2.再婚家庭教育對社會的意義當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化都面臨著重大的變革與轉(zhuǎn)型，特別是人們的思想“抵抗”能力經(jīng)不住多元思想意識的沖擊，表現(xiàn)出了動搖和迷茫，自然在家庭教育中，這種危險的思想狀態(tài)毫不掩飾地暴露在未成年人的眼前，再通過潛移默化的強(qiáng)大作用，使心智不成熟的青少年無力抵抗，如不及時引導(dǎo)糾正，就會造成家庭中代際的惡性循環(huán)，社會的和諧穩(wěn)定埋下隱患。

二、再婚家庭子女的家庭教育存在的倫理問題及成因

隨著改革開放進(jìn)程的加快，人們的思想受到多元化的沖擊，在家庭中的直接表現(xiàn)就是離婚率的提高。父母離異對子女的生活和心理造成了嚴(yán)重的打擊。昔日親密的父母關(guān)系的決裂，直系親子關(guān)系的變遷，重組家庭后，新的家庭成員的出現(xiàn)，使生活于其中的子女心理活動復(fù)雜。

（一）教育主體

再婚家庭教育的主體是實施家庭教育，對再婚家庭中教育客體施加影響的主要力量，主體主要有親生父母和繼父母四種角色，這四種角色同樣負(fù)有教育子女的責(zé)任，主要依與子女日常生活的遠(yuǎn)近不同，對子女進(jìn)行教育的機(jī)會有多和少的差異。由于再婚的婚姻現(xiàn)實，很多繼父母出于責(zé)任感和道德感，希望能夠彌補(bǔ)青少年受傷的心靈，盡可能多地給他們關(guān)系和疼愛。不可否認(rèn)，這樣的教育理念出發(fā)點是好的，但是這種急切補(bǔ)償?shù)摹昂靡狻笔聦嵣线`背了家庭教育的客觀規(guī)律和原則。無論是再婚家庭還是傳統(tǒng)的婚姻家庭形式，都要正確認(rèn)識青少年的敏感性和可塑性。此外，更多的是親生父母和繼父母由于家庭關(guān)系的變更，無視或者推卸教育子女的責(zé)任、對于兩個及以上子女實行差別待遇。不平等的教育觀念即使對于受“優(yōu)待”的子女來說也是一種誤導(dǎo)，對于受歧視的子女帶來的更是心靈和情感的傷害。家長能夠成為家庭教育的主體，沒有任何的硬性資格考證，只是由婚姻關(guān)系所決定，也就使得家長的素質(zhì)參差不齊，有高有低，而家庭教育具有十分強(qiáng)烈的感染性，家長的消極情緒和錯誤的處理問題的方式展現(xiàn)在青少年面前，成為青少年學(xué)習(xí)的“榜樣”。家長把自認(rèn)為有益的東西強(qiáng)加到青少年身上，或者自認(rèn)為青少年能夠“自學(xué)成才”，使家庭教育成了無稽之談。在再婚家庭的子女教育中，由于重新組合的家庭關(guān)系不融洽，家庭成員之間存在隔閡，家庭關(guān)系緊張，內(nèi)部存在不平等的現(xiàn)象，家庭教育的又是以簡單粗暴的單向性為主要形式，這樣教育出來的子女必定是充滿了問題與矛盾的。

（二）教育客體

教育客體即家庭環(huán)境中的被教育者，一般指的是青少年群體。再婚家庭中的青少年被動地接受父母關(guān)系的破裂、家庭關(guān)系的重組，家庭結(jié)構(gòu)的變遷，這需要很大的內(nèi)心承受能力和自我調(diào)節(jié)能力，一般需要父母的正確引導(dǎo)。家庭的變故都會給青少年帶來或多或少的影響，大量的事實證明，巨大的消極影響占主導(dǎo)地位。父母關(guān)系的疏離、陌生監(jiān)護(hù)人的出現(xiàn)，加上社會輿論的壓力，使青少年產(chǎn)生了一系列的反常表現(xiàn)，比如被忽視的失落感和自卑感，展現(xiàn)出不愿與人交往、不敢與人交往、對事偏執(zhí)的狀態(tài)，出現(xiàn)了人際交往方面的恐懼，他人很難走進(jìn)他們的內(nèi)心；還有很多青少年會出現(xiàn)強(qiáng)烈的逆反心理，溫暖的家庭環(huán)境的喪失，使他們把失落和憤怒的情緒轉(zhuǎn)移給周圍的人和事，對周圍的環(huán)境態(tài)度冷酷無情，內(nèi)心敏感，從傷害他人、虐待自己中尋找。在重新組合的家庭環(huán)境中，青少年很容易產(chǎn)生心理上的排斥，很難正確對待新的家庭成員，給家庭氣氛加上一層無形的壓力，長時間的壓抑和抵抗就如一顆隨時會爆的“炸彈”，這是對繼父繼母角色的考驗，也是建立和諧家庭關(guān)系的巨型障礙。如果繼父母能力素質(zhì)較高，有耐心教導(dǎo)子女轉(zhuǎn)變其不良心態(tài)，將對家庭建設(shè)和青少年成長起到積極的作用，但是，很多時候，繼父母沒有崇高的思想境界和能力水平，就使這種個人問題、家庭問題擴(kuò)大為社會問題，為社會的和諧埋下不良的種子。

三、解決再婚家庭子女家庭教育倫理問題的對策

再婚家庭子女家庭教育倫理問題的出現(xiàn)是社會因素、家庭因素和個人因素綜合作用的結(jié)果，不能一概而論地說再婚家庭就是不符合社會發(fā)展規(guī)律的、錯誤的家庭組合形式。換言之，傳統(tǒng)的家庭模式在子女教育方面也同樣存在著亟待解決的倫理困境，家庭幸福與否的衡量標(biāo)準(zhǔn)是個人的價值的實現(xiàn)和個人的主觀感受。

（一）優(yōu)化社會環(huán)境

教育作為知識能力、理想信念的培育、傳授過程，是與社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境息息相關(guān)的。思想價值觀多元化的交流是社會主義核心價值觀與時俱進(jìn)的必要條件，重要的是強(qiáng)化社會主流價值觀，堅定社會主義核心價值觀的立場。在全社會倡導(dǎo)積極、平等、和諧、友愛、互助的正能量，消除歧視和冷漠的路人立場，增強(qiáng)公民的社會責(zé)任意識、提高思想道德水平。給再婚家庭子女更多的理解、關(guān)懷和幫助，營造積極的適合青少年成長的社會環(huán)境。此外，政府要完善保障子女受教育權(quán)的法律法規(guī)，使法律法規(guī)具體到事、落實到人，保證法律法規(guī)的實效性；相關(guān)的社會機(jī)構(gòu)和社區(qū)組織要深入細(xì)化責(zé)任范圍內(nèi)的工作，相關(guān)機(jī)構(gòu)工作人員深入家庭了解再婚家庭子女的生活環(huán)境和受教育狀況，幫助甚至強(qiáng)制性使青少年的法定監(jiān)護(hù)人履行好教育子女的義務(wù)，對無視非親生子女教育、歧視虐待非親生子女的行為進(jìn)行處罰；貫徹實行家長資格認(rèn)定機(jī)制，在一定程度上提升家長素質(zhì)，為子女的受教育權(quán)提供政策上的保障。

（二）加強(qiáng)學(xué)校指導(dǎo)

學(xué)校是實現(xiàn)自然人向社會人轉(zhuǎn)化的專門教育機(jī)構(gòu)，設(shè)有專門的教學(xué)設(shè)備和專業(yè)化的實施教育的人才。學(xué)校教育是主導(dǎo)、家庭教育是基礎(chǔ)。教師在學(xué)生們心中具有很高的權(quán)威性，教師應(yīng)該在日常的教學(xué)活動中細(xì)心觀察，掌握每一位學(xué)生的成長信息，特別要關(guān)注特殊家庭環(huán)境下的學(xué)生的情況，針對學(xué)生的具體情況和特點給出專業(yè)性的教育方案，并注重實施的效果。對特殊家庭的學(xué)生要寬嚴(yán)相濟(jì)，既要尊重理解又要嚴(yán)格要求。及時與家長溝通，做到家校聯(lián)合，形成教育合力。同時，要教導(dǎo)其它學(xué)生正確對待“特殊學(xué)生”，形成平等友愛、互幫互助的班級氛圍。積極健康的班級氛圍不僅有利于“特殊學(xué)生”的成長，而且對其它學(xué)生也是一種情感素質(zhì)教育。

篇8

這種轉(zhuǎn)變對我們的生活產(chǎn)生了很大影響?，F(xiàn)在的中學(xué)生已經(jīng)見不到很多過去的傳統(tǒng)行業(yè)和手藝了，他們的父母或其他長輩們從被淘汰的企業(yè)下崗，他們家的傳統(tǒng)買賣越來越難做，他們不得不更加努力學(xué)習(xí)以適應(yīng)信息社會的競爭。同時，年長的老師奇怪為什么現(xiàn)在的男生上課時不再給女生傳紙條，也沒有人用教材的封面包著古龍的小說看。因為信息技術(shù)讓這些懷舊的行為輕松地在一小塊屏幕上實現(xiàn)。因此，無論從哪個方面哪個角度來考量，都有充足的理由相信：信息技術(shù)日益重要和普及，信息技術(shù)教育應(yīng)該成為中學(xué)教育體系的重要一環(huán)。

一、滿足中學(xué)生對信息技術(shù)知識和應(yīng)用的求知欲望的必然要求。

我對“求知欲望”的認(rèn)識可以用一句話概述，就是學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。青少年的頭腦是最開放、最靈活的，是信息技知識術(shù)最易普及，也是最容易對信息技術(shù)的應(yīng)用產(chǎn)生強(qiáng)烈求知欲望的時期?？茖W(xué)研究已經(jīng)證實：對自己感興趣的事情，就能促使學(xué)生主動學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的效率也是最高的。中學(xué)信息技術(shù)教育就應(yīng)該以滿足學(xué)生求知的欲望為支點，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和創(chuàng)新思維，使興趣轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動力，促進(jìn)智能發(fā)展，提高學(xué)習(xí)效率。

然而大量的調(diào)查表明，不少學(xué)生對信息技術(shù)課非常感興趣，但是這種興趣只是對“電腦”本身的興趣，他們的目的在于——玩游戲、上網(wǎng)等，而對教師所講授的教材上的內(nèi)容卻覺得枯燥無味。因此，就出現(xiàn)了學(xué)生喜歡上信息技術(shù)課，卻不喜歡信息技術(shù)老師的現(xiàn)象，當(dāng)然原因只有一個：老師不允許他們玩游戲、上網(wǎng)。針對這種教學(xué)現(xiàn)象，我認(rèn)為不能因此否認(rèn)信息技術(shù)課的重要性，不能懷疑學(xué)生對信息技術(shù)的求知欲望。教師應(yīng)該從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課堂教學(xué)的語言藝術(shù)等方面入手，認(rèn)真研究教材、研究學(xué)生，正確引導(dǎo)學(xué)生，使其對“電腦”的興趣發(fā)展為對信息技術(shù)的興趣，對游戲、聊天的興趣轉(zhuǎn)化為對游戲軟件、聊天軟件背后的創(chuàng)新研發(fā)的興趣，從而激發(fā)創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

二、適應(yīng)素質(zhì)教育的發(fā)展方向和創(chuàng)新型社會的必然要求。

素質(zhì)教育是一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身心健康等。素質(zhì)教育的一項重要職能是發(fā)展人的個性，使每一位受教育者的潛能都得到充分的開發(fā)和發(fā)展。適應(yīng)素質(zhì)教育的發(fā)展方向，就是要破除為應(yīng)試而教，為應(yīng)試而學(xué)，克服“高考不考了、領(lǐng)導(dǎo)不重視了、家長不要求了”的多重障礙，從學(xué)生的實際出發(fā)，尊重學(xué)生的興趣、天賦和努力，為他們實現(xiàn)自身潛能、發(fā)揮自身優(yōu)勢、實現(xiàn)人的個性創(chuàng)造更多有利條件。

蘋果公司的產(chǎn)品Iphone，除了產(chǎn)品的設(shè)計和核心技術(shù)的研發(fā)，其大部分器件是外包給其他供貨商的。值得“驕傲”的是大部分蘋果產(chǎn)品是由一家著名的中國臺灣廠商在中國內(nèi)地的工廠代工組裝的。據(jù)測算，蘋果公司從一部Iphone中獲得了約100美元利潤，歐美和日韓等其他制造企業(yè)獲得了8美元利潤，而中國公司和勞動者只得到了不到2美元的報酬。真所謂：美元留給他們，光榮屬于我們。如何實現(xiàn)美元與光榮兼得呢？就要堅持“科教興國”，堅持創(chuàng)建創(chuàng)新型社會。青少年是為未來創(chuàng)新社會的主體，信息技術(shù)是未來社會創(chuàng)新的源動力，中學(xué)信息技術(shù)教育必須成為重要平臺和載體。

三、做好為高等教育儲備和輸送信息技術(shù)人才等基礎(chǔ)性工作的必然要求。

篇9

一、學(xué)?？萍冀逃蜕鐣?zé)任感培養(yǎng)相結(jié)合的行動研究

科技活動是學(xué)生喜愛的學(xué)?；顒樱菍W(xué)生容易接受的一種教育形式。如果學(xué)?？萍冀逃ぷ髡咦⒅卦O(shè)計科技活動與培養(yǎng)社會責(zé)任感結(jié)合，使學(xué)生樹立社會責(zé)任意識，促使學(xué)生養(yǎng)成使創(chuàng)新更好地造福于人類社會的責(zé)任心。

小學(xué)教育應(yīng)關(guān)注社會發(fā)展中公民必備的社會責(zé)任感培養(yǎng)，小學(xué)科技教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。兩者結(jié)合，從學(xué)?？萍蓟顒拥脑O(shè)計、開展和實踐，探討研究科技教育中如何培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感的方法，以豐富科技教育的高度和層次。

（一）活動設(shè)計的方向和方法

1. 關(guān)注社會生活，把當(dāng)前發(fā)生的違背社會責(zé)任感的科技創(chuàng)新事件放入科技教育宣傳活動中，開展校園文化活動。

借助創(chuàng)新案例對社會的消極影響分析，引起學(xué)生對從事科技創(chuàng)新活動應(yīng)承擔(dān)社會責(zé)任的關(guān)注，使學(xué)生掌握基本的社會責(zé)任知識，清楚公民應(yīng)承擔(dān)哪些（創(chuàng)新者）社會責(zé)任、如何承擔(dān)社會責(zé)任。例如：塑料袋這一創(chuàng)新產(chǎn)品，在給人們帶來方便的同時，卻成為白色污染的罪魁禍?zhǔn)?；瘦肉精、美味劑等?chuàng)新成果雖然滿足了人們對美味的追求，卻成為生命健康的隱形殺手等。案例教育可以使學(xué)生更好地理解個人承擔(dān)社會責(zé)任的重大意義，樹立社會責(zé)任意識。通過形式多樣的“公民社會責(zé)任知識普及宣傳活動”、“科技創(chuàng)新與人類生活科普活動”等，宣傳普及社會責(zé)任知識，使社會責(zé)任意識成為學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)的基本意識和規(guī)范，發(fā)揮校園文化活動在公民社會責(zé)任教育中的潛移默化作用。

2. 對影響社會正常秩序、危害人們健康的科技創(chuàng)新案例進(jìn)行實證調(diào)查研究。

針對社會不法分子造假商品危險人們身體健康的事例向?qū)W生進(jìn)行宣傳教育，組織學(xué)生了解討論，進(jìn)行科學(xué)調(diào)查活動，撰寫科學(xué)小論文。

如蘇丹紅事件，組織學(xué)生進(jìn)行食品添加劑調(diào)查活動。學(xué)生通過查找資料，提出食品添加劑是否都是有毒的，在選擇食物時有什么標(biāo)準(zhǔn)；到超市查看食物包裝袋上的信息，對銷售人員和顧客進(jìn)行訪談，了解人們對食物添加劑的認(rèn)識；對學(xué)校同學(xué)發(fā)放調(diào)查問卷，了解同學(xué)對零食中添加劑的知曉狀況；分析數(shù)據(jù)，撰寫調(diào)查報告；展示成果，把科學(xué)研究過程、數(shù)據(jù)、圖表、結(jié)論、建議制作成展板，展示在學(xué)校校園廣而告之。學(xué)生有了深刻認(rèn)知，自覺形成不危害社會的思想觀念，社會責(zé)任心自然形成。

3. 關(guān)注網(wǎng)絡(luò)的有關(guān)信息，把未經(jīng)證實的說法通過實驗進(jìn)行驗證，做流言終結(jié)者，從而培養(yǎng)學(xué)生實事求是、不輕易散播流言的社會責(zé)任心。

網(wǎng)絡(luò)時代信息量大、種類繁多，涉及生活內(nèi)容非常多，傳播速度快，最受到人們關(guān)注。但這些信息五花八門、很多都未經(jīng)驗證，還有人別有用心散播流言。如果養(yǎng)成不經(jīng)驗證就輕信并繼續(xù)散播的習(xí)慣，就是對自己和他人不負(fù)責(zé)任的行為，也就是缺乏社會責(zé)任感。

流言“轉(zhuǎn)基因黃豆不能發(fā)芽，轉(zhuǎn)基因食品對人體有害”。四年級科學(xué)生命單元研究種子發(fā)芽的條件，全年級同學(xué)使用同一批轉(zhuǎn)基因黃豆種子，控制同樣的生長環(huán)境。實驗結(jié)果是大部分都發(fā)芽了，驗證了這一流言。流言“WIFI信號影響植物種子萌發(fā)，對人體有害”。學(xué)生對照條件進(jìn)行了模擬實驗，在嚴(yán)格控制WIFI條件下對比多組實驗對象，結(jié)論是，WIFI對植物種子萌發(fā)沒有影響。

學(xué)生在活動中養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、養(yǎng)成關(guān)注社會的習(xí)慣，也懂得不輕易散步流言就是有社會責(zé)任感的行為。

（二）開展團(tuán)隊科技活動

舉行團(tuán)體科技活動，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、互助互愛的團(tuán)隊精神；邀請家長參與，在科技活動中增進(jìn)親子感情，解決學(xué)生以自我為中心的，對他人不夠關(guān)注和關(guān)心的問題。成立“科技創(chuàng)新”、“愛迪生小發(fā)明”、“創(chuàng)意機(jī)器人”、“觀鳥社”、“觀植物活動”、“創(chuàng)意電腦小板報”、“電腦動畫”、“模型”、“科普劇團(tuán)”等科技活動社團(tuán)。學(xué)生在社團(tuán)主題活動中獲得團(tuán)隊交流、建立關(guān)心他人、團(tuán)隊協(xié)作的精神，增進(jìn)社會責(zé)任感形成。

二、學(xué)?？萍冀逃龑ε囵B(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感實踐的成效

經(jīng)過多年實踐，協(xié)和小學(xué)科技教育取得優(yōu)異成績，2014年11月被評為廣東省青少年科普教育基地，2015年2月被評為廣東省中小學(xué)科技教育特色學(xué)校。跟蹤學(xué)生的表現(xiàn)和發(fā)展，發(fā)現(xiàn)積極參與科技活動的學(xué)生具有全面發(fā)展、團(tuán)結(jié)協(xié)作、社會責(zé)任感強(qiáng)的特征。

學(xué)生在觀鳥活動中懂得保護(hù)生命、保護(hù)自然環(huán)境的重要性，能自覺遵守社會公約，對破壞環(huán)境的行為進(jìn)行譴責(zé)。如2015年4月，觀鳥社師生對流花湖公園花工破壞黑水雞巢，偷鳥蛋的行為與公園管理處交涉，和廣州電視臺新聞頻道、信息時報記者一起聲討，呼吁社會公眾對保護(hù)鳥類，取得了非常好的社會效應(yīng)。2015年6月，和流花湖公園管理處聯(lián)合舉辦了公園愛鳥護(hù)鳥宣傳活動，學(xué)生精心準(zhǔn)備了印有愛鳥標(biāo)語的扇子給現(xiàn)場游客小朋友涂色并贈送，現(xiàn)場講解鳥類知識，用望遠(yuǎn)鏡觀察和欣賞鳥類形態(tài)和活動，受到游客歡迎。2016年5月，流花湖公園藝術(shù)展館展出師生家長的觀鳥文章和攝影作品，供游客欣賞和宣傳保護(hù)鳥類。

涂益佳同學(xué)參加廣州市“科技小達(dá)人”電視大賽獲二等獎，展示的項目《論協(xié)和校園的生態(tài)環(huán)境和鳥類生存狀況研究》和發(fā)明作品《方便尋找的近視眼鏡》，研究來自對鳥類的喜愛與對其生存環(huán)境的關(guān)注，對高度近視的媽媽經(jīng)常取下眼鏡找不到的關(guān)心。

郁凌峰同學(xué)以學(xué)校開展的“流言終結(jié)者”科學(xué)探究活動中關(guān)注的《臥室里有殺手嗎？――WIFI對種子萌發(fā)的影響研究》項目獲得市“科技小達(dá)人”電視大賽三等獎。

篇10

在信息社會，人們只有具有敏銳的信息意識，具備良好的信息素養(yǎng)能力，才能更好地生存與發(fā)展 。圖書館利用其自身豐富的信息資源優(yōu)勢，得天獨厚的人才技術(shù)及服務(wù)優(yōu)勢，對青少年進(jìn)行信息素養(yǎng)的引導(dǎo)與教育，是當(dāng)前形勢的需要，也是未來社會發(fā)展的需要。

探討公共圖書館在全面提高青少年信息素養(yǎng)中的角色和作用，對提高青少年信息素質(zhì)，為國家培養(yǎng)具備創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，具有重要的現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】青少年；圖書館；現(xiàn)狀；信息素質(zhì)；教育；及策略；總結(jié)

一、青少年信息素質(zhì)教育的內(nèi)涵

在信息技術(shù)高速發(fā)展的時代，我們可以這樣定義：信息素質(zhì)是指用 計算 機(jī)和信息技術(shù)高效獲取、正確評價和利用信息的能力。信息素質(zhì)不僅是人的整體素質(zhì)的重要組成部分，也是人們在信息社會中必備的基本能力。本文主要論述的是青少年信息素質(zhì)教育。它包含三個方面：信息意識教育；信息能力教育；信息道德教育。下面進(jìn)行分別論述：

1、信息意識教育。 信息意識是人們對眼前的繁雜信息的正確判斷與捕捉，也是人們對信息的敏感度。要培養(yǎng)青少年具有良好的信息意識，就是要培養(yǎng)他們敏銳的信息觀察力，善于發(fā)現(xiàn)信息，利用信息，讓真正有價值的信息為自己的學(xué)習(xí)研究服務(wù)。

2、信息能力教育。 信息能力包括信息的獲取能力，信息的組織處理能力與信息的利用能力等。信息能力是青少年自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新研究的基礎(chǔ)，也是未來社會必備的基本能力。

3、信息道德教育。 信息道德是個體在獲取信息過程中所必須遵循的準(zhǔn)則和規(guī)范。信息道德教育的目的在于促使青少年遵循一定的信息倫理與道德準(zhǔn)則，來規(guī)范自身的信息行為與活動。要培養(yǎng)青少年具有良好的信息道德素質(zhì)，有信息責(zé)任感，能遵循一定的信息倫理與道德，來規(guī)范自身的信息行為活動，那么未來的信息社會才會在良性循環(huán)的軌道上健康發(fā)展。

二、圖書館信息素質(zhì)教育

圖書館充分利用自身的資源與人才優(yōu)勢，不斷培養(yǎng)青少年利用圖書館自主學(xué)習(xí)的能力及信息能力。 圖書館在信息素養(yǎng)方面的教育、指導(dǎo)作用，不斷培養(yǎng)青少年利用圖書館自主學(xué)習(xí)的能力及信息的獲取和加工處理能力。

在信息素養(yǎng)教育方面借鑒了國外先進(jìn)的信息素養(yǎng)教育理念及經(jīng)驗。作為具有社會教育職能的圖書館，有義務(wù)與責(zé)任對處于義務(wù)教育階段的青少年，進(jìn)行信息素養(yǎng)教育的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)。青少年利用周末去圖書館，完成信息素質(zhì)課的學(xué)習(xí)與實踐。有了信息素質(zhì)教育的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)與實踐，使青少年的心里會種下信息素質(zhì)理論與知識的種子。

對青少年開設(shè)的信息素質(zhì)理論的基礎(chǔ)課、拓展課由公共圖書館的信息專家專門講授，在信息素質(zhì)教育課的授課過程中，將 計算 機(jī)檢索和信息資源的利用作為授課重點，提升青少年信息素質(zhì)的高度來統(tǒng)籌實踐這些課程。在青少年對信息素質(zhì)理論進(jìn)行初步實踐階段，圖書館安排專業(yè)館員對青少年進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)，進(jìn)一步提高了青少年的信息獲取、加工處理能力。

青少年學(xué)會如何利用圖書館的文獻(xiàn)檢索系統(tǒng)查找自己所需要的信息資料，無論是紙質(zhì)資料還是網(wǎng)上電子期刊文獻(xiàn)，最終要為我所用，最后以 論文 或報告形式完成本次信息課的學(xué)習(xí)。青少年有效的利用圖書館的自主學(xué)習(xí)能力，信息能力都會有很大的提高，因此，可以看出圖書館對青少年的信息素質(zhì)教育的作用是不可替代。

1、圖書館信息素質(zhì)教育的現(xiàn)狀。 長期以來，在基礎(chǔ)教育階段，由于適應(yīng)性教育的產(chǎn)生，使之忽略了對青少年人生很重要的圖書館自主學(xué)習(xí)能力及信息的篩選利用的引導(dǎo)與培養(yǎng)，加之中小學(xué)的圖書館條件簡陋，學(xué)校義務(wù)教育中也沒有一整套完全針對中學(xué)生的完備的圖書館知識教育體系的理論或教材做支撐，導(dǎo)致青少年圖書館意識淡漠，更不用說利用圖書館自主學(xué)習(xí)的能力及信息能力了。

經(jīng)調(diào)查，在圖書館信息素質(zhì)教育現(xiàn)狀調(diào)差統(tǒng)計表中被調(diào)查的公共圖書館中，竟沒有一個圖書館開展過關(guān)于讀者信息素質(zhì)狀況相關(guān)調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，也沒有幾家圖書館開展信息知識講座與培訓(xùn)。由此可見，圖書館對讀者信息素質(zhì)教育的重視還很不夠，需加大力度開展此項服務(wù)。

信息素養(yǎng)是人的素質(zhì)的重要組成部分，也是我們國家民族素質(zhì)的重要組成部分。加強(qiáng)青少年信息素養(yǎng)培養(yǎng)不但能促進(jìn)未來信息社會創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，而且能使青少年獲得知識創(chuàng)新的基本素質(zhì)。更重要的是培養(yǎng)起青少年獲取信息、分析判斷信息及處理信息的能力，為他們將來的生存、競爭及終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。青少年是國家的未來，他們今天的信息素質(zhì)能力的提高，綜合素質(zhì)的提升，既關(guān)系著個人將來在信息時代的生存與發(fā)展，也關(guān)系著整個民族的國際競爭實力和可持續(xù)發(fā)展能力。

2、 信息素質(zhì)教育及策略。 信息素質(zhì)教育指為啟發(fā)人的信息意識、提高人的信息能力、提升人的信息道德水平所進(jìn)行的一系列社會教育和培訓(xùn)活動。其目的不僅是培養(yǎng)人們的信息檢索技能和計算機(jī)應(yīng)用技術(shù)，更重要的是培養(yǎng)人們對現(xiàn)代信息環(huán)境的理解能力、應(yīng)變能力以及運用信息的自覺性、預(yù)見性和獨立性，從而提高人們的綜合素質(zhì)。

信息時代的圖書館作為社會教育系統(tǒng)的重要窗口，是知識和信息的主體，其豐富的館藏信息資源、便捷的 文獻(xiàn) 檢索系統(tǒng)、 得天獨厚的人才技術(shù)及特有的服務(wù)、在青少年信息素質(zhì)教育中具有其他部門不可替代的優(yōu)勢。

圖書館具有濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，對青少年的信息素質(zhì)教育具有無可替代的優(yōu)勢。圖書館通過高素質(zhì)的專業(yè)人才隊伍，先進(jìn)的技術(shù)手段，完善的服務(wù)設(shè)施，使各類雜亂無章的知識信息經(jīng)過分類、排序、編目，成為有有章可循便于查找的有序信息，這種便捷的文獻(xiàn)檢索方法使信息素質(zhì)教育更容易實施。

圖書館承擔(dān)著社會教育和信息資源開發(fā)的雙重功能，事實上已成為實施信息素質(zhì)教育的重要承擔(dān)者。應(yīng)當(dāng)充分利用圖書館自身信息資源和優(yōu)勢，采取切實有效的措施，對青少年信息素質(zhì)教育發(fā)揮其應(yīng)有的引導(dǎo)作用。

要培養(yǎng)青少年的信息素養(yǎng)， 圖書館員的信息素養(yǎng)水平首先要提高。圖書館必須擁有一支高素質(zhì)的人才隊伍，才能真正承擔(dān)起教書育人、管理育人、服務(wù)育人的職責(zé)。要重視館員自身專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，使他們應(yīng)持有積極的態(tài)度，開放的思想為自己量身定制科學(xué)的、具有不斷地、主動地、自覺地堅持自我學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，關(guān)注信息技術(shù)對人類社會未來產(chǎn)生的影響，熟練掌握包括計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及包括圖書館專業(yè)知識在內(nèi)的多學(xué)科的理論知識，具備對 現(xiàn)代 信息的理解能力、應(yīng)變能力，用全新的理念、現(xiàn)代化的手段、新穎的方式主動為青少年信息素養(yǎng)培養(yǎng)提供服務(wù)。

要盡快構(gòu)建包括信息教育多學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的專家指導(dǎo)隊伍，以此來提升并拓展青少年的信息素質(zhì)能力及綜合素質(zhì)。以培養(yǎng)社會適應(yīng)性人才。

圖書館是青少年獲取信息的主要渠道，在對信息素養(yǎng)教育中，充分發(fā)揮自身在資源、人才、技術(shù)以及環(huán)境等多方面的優(yōu)勢，圖書館作為實施信息素養(yǎng)教育的主體，除利用圖書館的力量和優(yōu)勢外，我們也需要在實踐中不斷 總結(jié) 、不斷完善、不斷探索信息素養(yǎng)教育的新方法、新模式來完成時代賦予我們的神圣使命，以信息技術(shù)教育為基礎(chǔ)，以信息能力、信息倫理道德的培養(yǎng)為核心，采取多種形式，全面培養(yǎng)大學(xué)生的信息素養(yǎng)能力。為適應(yīng)社會的發(fā)展，培養(yǎng)適應(yīng)性人才。面對信息社會的新挑戰(zhàn)，圖書館需要做出新的嘗試，做青少年信息素質(zhì)教育的引領(lǐng)者。

參考 文獻(xiàn)：

[1] 公共圖書館信息素質(zhì)教育現(xiàn)狀與對策[J].圖書館學(xué)刊，2010（6）

[2] 圖書館青少年信息素養(yǎng)培養(yǎng)[J].圖書館工作與研究，2009

[3] 信息素質(zhì)定義的 發(fā)展 與評價標(biāo)準(zhǔn)[J].圖書館工作，2003

[4] 信息素養(yǎng)內(nèi)涵的構(gòu)建[J].圖書館 論壇 ，2005