導語：如何才能寫好一篇生態(tài)文明建設的必要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：高校學生；生態(tài)文明；思想政治教育

十報告明確指出：“生態(tài)文明建設關乎人民的福址，是關乎民族未來發(fā)展的長遠計劃，必須要在生態(tài)文明建設中處于領先地位，更好的進行生態(tài)經濟建設。以政治，文化建設為依托，全面推動社會的生態(tài)文明建設。在這個建設過程中，我們力爭實現一個美麗的中國?！翱沙掷m(xù)發(fā)展的中國，能夠更好的進行快速發(fā)展，通過中國高等教育傳播，打造中國高校中在學生時代樹立而來的生態(tài)文明建設思想?？墒谴髮W建設的過程中也產生了一些復雜的問題，一些大學的新校區(qū)地盲目擴張，在顯著增加基礎設施，學校的公用事業(yè)及其他能源需求的增長，使得這所大學已經成為一個重要的能源消耗，各項社會事業(yè)。在這方面，能夠有效的促進大學生態(tài)文明的誕生。

一、加強生態(tài)文明是建設和諧社會的基本條件

加強生態(tài)文明建設是構建社會主義和諧的基本條件，能夠全面實現人與自然，人與人，人與社會的和諧，和睦與共同繁榮。在建設生態(tài)文明的時期里，必須把生態(tài)文明意識教育滲透到高校，通過科研技術與社會服務和文化在經濟和社會發(fā)展的過程中，通過“社會和諧，促進生態(tài)文明建設，促進人與自然的有效統(tǒng)一，充分利用其自身的可持續(xù)發(fā)展，促進社會的可持續(xù)發(fā)展。

加強生態(tài)文明建設，是促進社會的全面發(fā)展的基本要求。生態(tài)文明建設的基本原則是公平，高效，和諧。正義是生態(tài)文明的基礎，文明和諧，實現生態(tài)效益，保護生態(tài)文明，生態(tài)文明是指人類發(fā)展的終極目標。生態(tài)文明要求高校學生有共同的理想信念，良好的生態(tài)文明理念和倫理，道德文化，促進學生整體素質的提高，最終實現學生的全面發(fā)展。

二、高校和高校思想政治教育問題，建設生態(tài)文明

高校學生參與維護生態(tài)文明意識還是很強的，但在實踐中，高校學生并沒有太多實際行動去履行生態(tài)文明，很多高校學生還有破壞生態(tài)文明的不良的生活行為習慣，很多學生在知道正確的生態(tài)理念之后，仍然選擇繼續(xù)原來的不良生活習慣，沒有主動停下來。通常情況下，會主動購買環(huán)保產品的高校學生，只有8.89%，購買環(huán)保產品并經常主動采取正確環(huán)保行為，進行實踐的生態(tài)環(huán)境的保護行動的學生，只占到所有人數的18.58%。參與的環(huán)境保護的過程中，很多高校學生還沒有把生態(tài)文明建設，直接轉化為行動。

高校學生的生態(tài)文明教育，通過大學的傳播機制來更好的促進生態(tài)文明建設，生態(tài)文明建設的機制是實現高校大學生的教育使命。作為一個生態(tài)文明的建設者，通過科學發(fā)展的原則，人與自然和諧相處的通過各種設計，很多大專以上學歷學生能夠充分利用現有教學環(huán)境，更好的實施的教育目標環(huán)境并在更好的社會條件下形成。社會有望發(fā)展生態(tài)文明，以提高大學生態(tài)文明教育的整體質量，讓學生們能夠更好的促進生態(tài)文明建設的完成。目前，大學基本上都有良好的教育機制，以促進學生生態(tài)文明意識的進步。大學生態(tài)文明建設的目標開始明確，另一方面，大學也是一種傳統(tǒng)的教育方式，通過教師，以及人文的結構也把生態(tài)文明建設的放到最后，應該提高學生的受教育水平，以及發(fā)展學生的生態(tài)文明建設能力。不僅要教育學生的生態(tài)文明的概念，整合現有的校園環(huán)境和其他外部因素開始變化和教育工作者，學生必須要受到更好的教育環(huán)境，以填補生態(tài)文明的認識，通過教育，經驗，認同和內化更好的完善自身的生態(tài)文明建設理念。目前，高校讓學生更有效地發(fā)現自然環(huán)境的內在聯系和二者的重要關系。

三、加強建設生態(tài)文明大學建議

高校生態(tài)文明建設，是以科學發(fā)展觀為指導，以學校的校園為支撐，以創(chuàng)新和持續(xù)改進能源效率為目標，為社會環(huán)境的保護提供良好的支持，以及技術創(chuàng)新支持，以確保有限的資源在校園，循環(huán)利用和良好的生態(tài)校園文化，實現高校的可持續(xù)發(fā)展。

1.環(huán)境教育作為一個起點，學生認識生態(tài)文明

高校應加強學生生態(tài)文明教育，培養(yǎng)學生高尚的道德品質，過硬的技術本領，通過一個很好的生態(tài)文明的理解和很強的環(huán)境責任心，以及高素質的人才隊伍的培養(yǎng)。首先，高校要用生態(tài)價值觀教育學生，另一方面，從生態(tài)平等的技術教育，再到生態(tài)道德教育。對于學生在教學中的環(huán)境倫理，喚醒他們的感性生活，形成善待生物的意識和保護意識，以及生態(tài)環(huán)境意識并進行實踐社會生態(tài)保護行動。

2.創(chuàng)新促進高校生態(tài)文明的形成機制

教育生態(tài)文明建設，促進生態(tài)文明建設是一個系統(tǒng)化的過程。高校必須完成，創(chuàng)新生態(tài)良好的文明教育。首先，創(chuàng)新必須有教育目標。包括認知目標，情感，行為的目標和發(fā)育障礙的創(chuàng)新。其次，我們需要創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。其中包括生態(tài)文明技術教育，生態(tài)文明建設的創(chuàng)新教育模式，高校必須要有創(chuàng)新搜索模式的生態(tài)文明發(fā)展，創(chuàng)新教學模式。第三，我們必須提高高校教師素質。教師的教學創(chuàng)新能夠有效的提高學生的學習水平，教師在一定程度上決定了生態(tài)文明的教育水平。教師在教育過程中的生態(tài)文明明顯的創(chuàng)新意識和能力，必須得到有效的提高。學生對環(huán)境的改造與影響，它應該是自我創(chuàng)新教育。不僅要教育生態(tài)文明的概念，整合現有的校園環(huán)境和其他外部因素開始變化和教育工作者，而且學生必須受到更好的教育填補了生態(tài)文明的看法，教育，經驗，認同和內化。

四、小結

學生的心理：一是攀比心理的非理性消費行為。根據西方消費文化，許多人喜歡個人消費作為評價他們的能力水平。二是虛榮心。一定的虛榮心的沖動下，通過打扮顯示自我，展現出學生的心理平衡。第三，放任。對于學生不健康的消費心理和消費行為因不文明，學校，家庭和社會多方面的辦法為生態(tài)文明的學生應該使電流消耗?？傊鳛橐粋€社會組織的高等教育系統(tǒng)的一個重要組成部分，對整體經濟和社會發(fā)展發(fā)揮了重要的領導作用。社會的未來取決于教育，實現綠色教育，低碳未來的教育是教育改革的重要方向，包括生態(tài)文明建設的高校，更好的實現生態(tài)建設理論和實踐探索任務。

參考文獻：

[1]楊梅枝，勞俠.中國特色社會主義偉大道路學習讀本[M].北京：人民日報出版社，2012，08.

篇2

 

為了貫徹落實黨的十精神，水利部提出加快推進水生態(tài)文明建設，水生態(tài)文明建設是生態(tài)文明建設的重要部分。水生態(tài)文明建設的關鍵在于水生態(tài)保護，加快水利建設，建設生態(tài)水利已成為水生態(tài)文明建設的重要內容。

 

水利工程在生態(tài)文明建設中起著非常重要的作用，而生態(tài)文明建設對水利工程建設也提出了更多高的要求，生態(tài)水利工程的發(fā)展愈加迅速且具有時代性。很多人過于重視水利工程建設帶來的經濟效益，忽視工程建設對生態(tài)環(huán)境產生的影響。在水利工程建設中，如何實現工程建設與生態(tài)系統(tǒng)保護和諧發(fā)展，如何建設好生態(tài)水利工程，大力推進水生態(tài)文明建設至關重要。

 

1 傳統(tǒng)水利工程與生態(tài)水利工程的區(qū)別

 

近年來，我國的傳統(tǒng)水利工程正經歷一個前所未有的大規(guī)模建設階段，人們通過開發(fā)、利用、改造及控制河流等手段，滿足了日益增加的供水、發(fā)電、灌溉、防洪等需求。但是，水利工程的建設會不同程度的影響河流生態(tài)環(huán)境和陸生生態(tài)環(huán)境，比如會影響氣候、土壤環(huán)境、地質、河流的水質水溫、陸地環(huán)境及生物、人文環(huán)境、森林和植被等。我們正面臨著淡水短缺、生態(tài)環(huán)境逐漸惡化的嚴酷局面，這些與水生態(tài)文明建設要求建立良好的生態(tài)系統(tǒng)，發(fā)展生態(tài)水利是十分不符的。

 

相較于傳統(tǒng)的水利工程，生態(tài)水利工程更注重對自然生態(tài)的保護、改善或修復，以強調生態(tài)、服務生態(tài)為建設目標，以經濟性和環(huán)境友好性為設計重點，更關注其生態(tài)效益?？梢哉f是加快傳統(tǒng)水利向現代水利、生態(tài)水利、可持續(xù)發(fā)展水利的轉變。

 

2 生態(tài)水利工程在水生態(tài)文明建設中的重要性

 

2.1 典型的生態(tài)水利工程

 

生態(tài)水利工程分為直接保護改善生態(tài)型、替代型和綜合型3類。從古至今，都有典型的工程案例，且其意義重大。例如中國最早的保護生態(tài)的水利工程是大禹治水疏通九河，因其疏河而保護了黃河流域生態(tài)，抵御了洪澇災害的侵擾;典型的替代型生態(tài)水利工程是秦始皇時代修建的靈渠，溝通了湘江和漓江，解決糧草運輸，對統(tǒng)一嶺南發(fā)揮了重要作用，同時該工程還以“三七分水”的形式實現了對湘江原河道的生態(tài)保護;都江堰是綜合型生態(tài)水利工程的典范，歷史悠久且效益顯著，它將生態(tài)環(huán)境保護和經濟社會發(fā)展需要完美的結合，做到了人水和諧、道法自然，同時還發(fā)揮了巨大的經濟、社會和生態(tài)效益。

 

中國古代建設并使用至今的大型水利工程。而今，生態(tài)水利工程建設越來越多，其生態(tài)效益十分顯著，有塔里木河調水、黑河調水和扎龍濕地補水工程，桂林兩江四湖的建設，北方黃土地區(qū)的淤地壩建設以及小水電等。

 

2.2 生態(tài)水利工程建設的重要性和必要性

 

經濟社會不斷發(fā)展，人們生活水平日益提高，人們對生態(tài)提出了更高的要求。既要保護生態(tài)，更要改善生態(tài)，這就要求我們興建更多的生態(tài)水利工程。生態(tài)水利工程不僅高效開發(fā)利用水資源，還妥善保護環(huán)境資源，體現了人與自然、社會經濟發(fā)展與環(huán)境保護關系的和諧統(tǒng)一，符合了生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展需求，構建了傳統(tǒng)水利工程和現代生態(tài)學的有機結合。

 

推進水生態(tài)文明建設，要求治水的各項工作都要堅持以人為本、人與自然和諧相處，堅持可持續(xù)發(fā)展，處理好興水利、除水害和生態(tài)環(huán)境保護的關系。水生態(tài)文明建設要求著力加強水土資源保護和修復、水資源水環(huán)境承載能力，要求著力抓好重大節(jié)水供水工程建設。而生態(tài)水利工程建設在水生態(tài)文明建設中的國土開發(fā)格局優(yōu)化、促進資源節(jié)約、維護生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定和保護環(huán)境、以及建立水生態(tài)文明的制度保障體系中都有著重要的作用，已成為水生態(tài)文明建設的重中之重。

 

2.3 生態(tài)水利工程建設的要求與措施

 

2.3.1 生態(tài)水利工程建設的整體要求

 

生態(tài)水利工程的建設，要始終遵循保護和恢復多樣化河流、保持和維護自我恢復能力、以修復整個水域生態(tài)系統(tǒng)為目標等3個原則，堅持“人與自然和諧相處”和“生態(tài)環(huán)境保護優(yōu)先”的方針，充分發(fā)揮水利工程生態(tài)環(huán)境效益。

 

2.3.2 生態(tài)水利工程建設的具體措施

 

“從水利實際看，任何一項水利水電工程，其本質都應該是生態(tài)工程”。建設生態(tài)水利工程是一項復雜的工程，這就需要科學布局治理開發(fā)工程，全面落實水利工程生態(tài)環(huán)境保護措施。

 

不僅要在工程的規(guī)劃階段融入生態(tài)水利的理念，而且要將其融入工程建設的每個環(huán)節(jié)中去，這就要求工程既要滿足整體系統(tǒng)的生態(tài)要求，還要滿足個體的生態(tài)設計要求。在水利工程的前期規(guī)劃、設計、施工方式和方法、后期管理和運行等各個環(huán)節(jié)滿足生態(tài)要求，努力把對生態(tài)環(huán)境的影響降到最低。在工程的規(guī)劃設計中，工程設施必須符合水文學和工程力學的規(guī)律，嚴格按照規(guī)范進行內容設計，并與環(huán)境工程設計有機結合。在施工過程中，應優(yōu)先采用生態(tài)環(huán)境友好的技術措施，做好污、廢水棄渣處理，加強工程環(huán)境監(jiān)測，做好工區(qū)保護等。施工完成后，落實竣工后跡地恢復，并實行規(guī)范管理、科學管理、依法管理，施行引入生態(tài)水利工程的后評價，建立工程生態(tài)環(huán)境影響的監(jiān)測和反饋機制等。

 

3 展望

 

伴隨著社會經濟的快速發(fā)展，人們對供水量的需求不斷增加，排污量也在增加。同時，面臨著生態(tài)環(huán)境受到嚴重污染、水資源短缺的局面，加強水生態(tài)與水資源環(huán)境保護、促進人與自然的和諧相處，已成為現代水利建設的主要內容。生態(tài)水利工程是水利工程和生態(tài)建設的有效結合，既能實現對水資源的開發(fā)和利用，還能保護和尊重自然生態(tài)環(huán)境，會是未來水利工程建設發(fā)展的必然趨勢，對推進水生態(tài)文明建設具有重要意義。

篇3

【關鍵詞】：氣候變暖 ； 林業(yè)生態(tài)建設 ； 必要性 ； 策略研究

【前言】：氣候變暖已經成為了全世界共同面對的環(huán)境問題，大氣中的二氧化碳不斷增加，溫室效應也逐漸明顯，對環(huán)境的變化造成明顯的影響，比如海平面上升，氣候干旱等等，這些變化無疑是我們人類造成的，這一系列的環(huán)境問題必然會對我們的生活和經濟發(fā)展造成惡劣的影響，對于我國也是這樣。森林有“地球之肺”的美稱，是陸地生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，對進化空氣，吸收二氧化碳，減輕溫室效應有著不可替代的作用，這也是本文研究的主題，淺析氣候變化與我國的林業(yè)建設研究。

1、全球氣候變化與我國氣候現狀分析

全球氣候的首要問題就是氣候變暖，主要原因就是空氣中的二氧化碳不斷增加，造成溫室效應、海平面上升、沿海城市淹沒、氣候干旱、氣候異常等環(huán)境問題。空氣中的二氧化碳增加，是由于工業(yè)社會的發(fā)展，經濟進步，人口增長，廢氣排放過多等原因。

我國是一個幅員遼闊的國家，氣候的類型也是多種多樣的，主要包括亞熱帶季風氣候、溫帶季風氣候、溫帶大陸性氣候等。整體而言，我國大面積地區(qū)氣候溫和、雨水充足，比較有利于林業(yè)的建設。氣候變暖對我國的氣候變化也造成巨大影響。而且我國經濟發(fā)展較快，而忽略了生態(tài)文明的建設，人口增加，造成環(huán)境進一步惡化，所以建設生態(tài)文明，研究我國林業(yè)生態(tài)建設勢在必行，對人民健康和經濟的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

2、我國林業(yè)生態(tài)建設的必要性

森林歷來被人們稱為“地球之肺”，它是維持生態(tài)平衡的重要主成部分，成為了科學家和學者研究的對象，這正是因為森林對緩解氣候變化，減輕溫室效應有著不可替代的作用。

2.1森林具有與生俱來的固碳潛力

森林的獨特性在于，它是在光合作用的影響下，吸收二氧化碳，而產生氧氣的特殊生態(tài)系統(tǒng)。曾經有科學研究發(fā)現，每一立方米的樹木，就會吸收1.83噸的二氧化碳，從這個方面來說，每擴建一立方米的森林，就會減少那么多的二氧化碳，在現今社會減少排放是一方面，吸收二氧化碳是另一重要方面，擴建樹林就是固碳，就是等同于減少排放。

2.2森林能夠很好的緩解全球變暖

全球氣候變暖的主要原因是，人口增長、經濟快速發(fā)展，人們的生產和生活排放了大量的廢氣，其中包括很多的二氧化碳。森林能夠大量的吸收空氣中的二氧化碳，減少空氣中的熱量，減輕溫室效應，森林是陸地上重要的生態(tài)系統(tǒng)，是“地球之肺”。所以森林的生態(tài)建設能夠很好的緩解全變暖現狀，從而回復其后的正?；?/p>

2.3森林的生態(tài)建設有利于促進生態(tài)文明建設

森林是整個生態(tài)系統(tǒng)不能或缺的部分，在我國經濟快速發(fā)展的今天，環(huán)境付出了沉重的代價，亂砍亂伐就是其中的一個方面，造成我國森林大面積被破壞。我國當前的經濟發(fā)展政策是可持續(xù)發(fā)展，在保持經濟高速發(fā)展的前提下，同時保持生態(tài)文明建設。對于一個國家來說，森林不在于它的綠化和美觀，而在于它可以維持生態(tài)平衡，提高居住水平，有利于人民健康，提高國家的環(huán)境承載力，促進生態(tài)文明建設。

總之，我們必須給予我國的林業(yè)生態(tài)建設高度的重視，積極研究林業(yè)生態(tài)建設，并提出合理的建設策略，下面我將對此現狀提出我的策略研究。

3、我國的林業(yè)生態(tài)建設的策略研究

3.1分區(qū)治理，分類策劃，統(tǒng)籌兼顧，因地制宜

在我國幅員遼闊，地形復雜，我們要根據不同的地形特征而采取不同的策略，分類指導，因地制宜。首先對于山區(qū)和丘陵地帶的林業(yè)，主要是采取保護的措施，減少亂砍亂伐的現象，對于一些荒山要根據氣候特征，大量的種植合理的樹木，擴增森林的面積覆蓋面。對于平原地區(qū)，要切實貫徹退耕還林政策，鼓勵農民發(fā)展林業(yè)，種植果樹，發(fā)展立體農業(yè)等等。對于沙漠地區(qū)要加強研究，種植合理的樹木，比如胡楊、白楊，在沿海地區(qū)保護和擴建紅樹林。在城市建設中要加強綠化，在道路兩邊多種樹，科學指導，提高綠化的層次和水平，發(fā)展森林公園等等，在城鄉(xiāng)交界的地方，要植樹造林，形成合理的城市森林生態(tài)圈。

3.2加強林業(yè)生態(tài)建設的文化體系

要加我國的林業(yè)生態(tài)建設，必須要加強對文化體系的構建。我國的經濟發(fā)展和人民的的素質是不相符合的，要積極開展森林生態(tài)建設的文化宣傳教育，普及環(huán)境變化的現狀和森林的重要作用，促進人們形成熱愛森林，保護森林，植樹造林的意識。要加強科研，開發(fā)新的產品，提高創(chuàng)新能力，開發(fā)新的設備和技術。

結束語

生態(tài)文明建設是我國經濟發(fā)展前提下的重要要求，生態(tài)是保障經濟可持續(xù)發(fā)展的前提，生態(tài)和諧發(fā)展，則人們也能安居樂業(yè)，必定促進經濟的進一步發(fā)展。森林是“地球之肺”，本文在氣候變化的背景下，淺談我國林業(yè)生態(tài)建設的研究，希望可以提供相應的理論指導和方法借鑒。

【參考文獻】：

[1]胡海清，魏書精，魏書威，氣候變暖背景下火干擾對森林生態(tài)系統(tǒng)碳循環(huán)的影響.《災害學》 . 2012

篇4

關鍵詞：綠色生態(tài)空間；林業(yè)生態(tài)文明；建設

1現代林業(yè)發(fā)展的內涵和屬性

隨著人們對生態(tài)環(huán)境認識的不斷加深，林業(yè)建設逐漸成為改善自然生態(tài)環(huán)境的重要舉措之一，現代林業(yè)在實踐和探索中不斷發(fā)展成熟，并積極促進自然生態(tài)環(huán)境質量的提升。通常來說，現代林業(yè)是指在可持續(xù)發(fā)展等相關理論的指導下，通過對生態(tài)的建設，提高對森林資源各種功能和作用的利用效率，引導社會群眾廣泛加入保護和培育森林資源的建設中，并在先進科學技術的有效支持之下，在和諧社會中建設“和諧林業(yè)”，以期更好地滿足人類生活的各類需求。現代林業(yè)具有多種層面的重要屬性，除了作為國家重要的公益事業(yè)和基礎產業(yè)，現代林業(yè)還能發(fā)揮自身巨大的生態(tài)、經濟和社會文化功能，承載著文化的內涵。在國家實施可持續(xù)發(fā)展的基本戰(zhàn)略過程中，現代林業(yè)的建設和發(fā)展具有重要地位，在生態(tài)文明的建設中，現代林業(yè)同樣具有不可替代的作用。在市場經濟不斷成熟發(fā)展的背景下，現代林業(yè)的發(fā)展也從木材生產供應為主，逐漸轉向以生態(tài)建設為主，并在新的歷史時期，不斷發(fā)展林業(yè)的多種重要功能。

2林業(yè)生態(tài)文明建設的必要性

生態(tài)文明建設是一項長期而復雜的歷史任務，為了不斷克服歷史發(fā)展改造過程中產生的負面效應，并合理改善人與自然之間的各種關系，生態(tài)文明建設勢在必行。林業(yè)發(fā)展在生態(tài)文明建設工作中承擔著重要的生態(tài)任務，并逐漸成為生態(tài)文明建設的主體，通過發(fā)揮植樹造林、保護濕地等功能，極大促進著生態(tài)環(huán)境的改善和保護。在維護生態(tài)安全方面，現代林業(yè)的發(fā)展能夠極大程度上促進森林生態(tài)系統(tǒng)、濕地生態(tài)系統(tǒng)、荒漠生態(tài)系統(tǒng)的建設。在我國西部干旱地區(qū)，林業(yè)建設具有不可或缺的作用，林業(yè)的發(fā)展在緩解森林退化、土地沙化、水土流失、干旱缺水等生態(tài)危機方面更是不可替代。在新的歷史時期，林業(yè)的建設發(fā)展逐漸成為生態(tài)文明建設的“領頭羊”，不斷創(chuàng)造出價值豐富的生態(tài)文明成果，推動著生態(tài)文明的良好建設。作為國家重要的公益事業(yè)和重要的基礎產業(yè)，現代林業(yè)的發(fā)展不斷煥發(fā)出新的動力。隨著社會形勢的變化，生態(tài)文明建設對林業(yè)發(fā)展建設提出了新的歷史要求，同樣也為其帶來了新的發(fā)展機遇。通過現代先進的林業(yè)技術科技，林業(yè)發(fā)展中植樹造林的質量和效益將得到不斷地提升，西部干旱地區(qū)的林業(yè)生產力也將不斷提高，為當地環(huán)境、社會、經濟帶來巨大的效益，促進人與自然和諧發(fā)展，并提高西部地區(qū)人們的生活質量和水平。

3加強綠色生態(tài)空間與林業(yè)生態(tài)文明建設的策略建議

3.1宣傳生態(tài)安全知識，引導社會形成生態(tài)文明理念

首先，從文化意識的層面引導社會廣大群眾的生態(tài)文明意識，通過對生態(tài)安全知識的宣傳和普及以及生態(tài)優(yōu)先政績觀而體現，在社會各階層中樹立生態(tài)文明的觀念。這種方式能夠在國家政策方面體現出對生態(tài)文明建設的重視，從而良好引導群眾的大局意識、責任意識，并進一步重視林業(yè)生態(tài)文明的建設，形成綠色生態(tài)空間。

3.2加強林業(yè)生態(tài)文明建設重點的實踐和探索

林業(yè)建設是生態(tài)文明建設的主要戰(zhàn)場，在我國西部干旱地區(qū)，林業(yè)建設對于改善和保護森林生態(tài)系統(tǒng)和荒漠生態(tài)系統(tǒng)具有重要的功能和作用，因此，在建設林業(yè)生態(tài)文明的過程中，應當統(tǒng)籌規(guī)劃，突出建設的重點，并積極進行實踐和探索，加強林業(yè)資源保護，促進林業(yè)建設的綠色發(fā)展，維護林業(yè)生存空間，加強物種生物多樣性的保護，積極推進林業(yè)生態(tài)文明和綠色生態(tài)空間的建設。

3.3加強林業(yè)生態(tài)文明建設的激勵機制建設

在促進林業(yè)生態(tài)文明建設過程中，應當重視相關激勵機制的建設，并規(guī)范實施細則。林業(yè)生態(tài)文明建設是一項長期的任務，應調動中央和地方的工作積極性，發(fā)揮政府和市場機制的力量，加強對于林業(yè)生態(tài)文明建設的投資和鼓勵。并在此基礎上，明確各級政府的責任分工，制定出相應的林業(yè)生態(tài)文明建設的具體經營方案以及林業(yè)生態(tài)建設的實施規(guī)范和細則。通過國家政府層面的有效資金支持和各省級政府的高效實施，以及對政府“有形之手”和市場經濟“無形之手”的良好協(xié)調，才能最大程度上獲取林業(yè)生態(tài)文明建設的有力支持和保障，在多種層面上推動我國林業(yè)生態(tài)文明的建設和綠色生態(tài)空間的形成。

參考文獻

[1]沈茂成.關于推進我國林業(yè)又好又快發(fā)展保障國家生態(tài)文明建設的思考[J].林業(yè)經濟，2015（10）

篇5

[關鍵詞] 農村精神文明建設 必要性 艱巨性 對策

[中圖分類號] [S-9] [文獻標識碼] A [文章編號] 1003-1650 （2013）09-0003-01

一、當前加強新農村精神文明建設的必要性和可能性

首先，加強農村精神文明建設為新農村建設提供智力支持。建設社會主義新農村的主力軍是新一代的農民，科學的不斷發(fā)展和文化素質的不斷提高是基本的要求。現在，在我國大多數農村的農民文化素質不高，思想和科學技術水平跟不上時代的需要，也就阻礙了農村經濟的發(fā)展。提高農民文化、知識、科學、技術水平，從而使得農民文化素質不斷提高，這是新農村建設的關鍵。因此，豐富文化生活，發(fā)展農村人的文化，為農村經濟和社會發(fā)展提供精神動力和智力支持，現在已經成為了新農村建設的關鍵。

其次，新農村精神文明建設是新農村社會主義核心價值的重要載體?！吧鐣髁x核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現?！痹诰裎拿鹘ㄔO中，農民具有雙重的身份，一方面是受益者，同樣也是參與者，在這種形式下，農民之間在自娛自樂中會不知不覺的熏染社會主義核心價值觀，并且它的優(yōu)勢是顯而易見的。

有趣的、豐富多彩的群眾性文化活動能提高新一代的農民的生活質量和豐富農民的精神生活，讓鄉(xiāng)風更文明、更和諧。在我們國家當前的新農村精神文明建設中，這些都是完全可以實現的：

首先，農民的文化態(tài)度的轉變。隨著中國工業(yè)支持農業(yè)，農村的經濟發(fā)展取得了顯著成就，農民生活水平提高，廣播、電視、互聯網、手機和不斷擴展的信息獲取渠道使得農民參與社會生活，了解社會市場多元化，社會教育也變的更加廣泛。逐漸富裕的農民也開始轉變觀念，不斷的追求健康、向上、豐富的文化生活。華西村是一個經典的模型。

第二，在農村文化活動的范圍正在擴大。近年來，基層黨委和政府主要通過各級黨校、農舍、農業(yè)廣播電視學校、現代遠程教育等方式為農村黨員、干部和大量的農民進行技術培訓和優(yōu)質文化的傳播，得到了多數的農民的贊同。我們國家的新農村精神文明建設可以利用這些文化活動的位置，傳播知識的“大學?！?，信息匯總的“交換臺”，技術推廣的“農技站”，民情收集的“前哨所”，它可以充分發(fā)揮其作用的文化載體。

第三，農村文化特色突出，文化和教育功能突出。文化是民族的特色，在中國文化的原生態(tài)倡議下，在傳統(tǒng)的農村項目中注入時代氣息，自我指導，不斷突出文化特色。新農村建設對農民的文化知識也提出了新的要求。利用農業(yè)廣播學校，通過“陽光工程”的科學和技術教育，如培訓等多種形式，改變農民的心態(tài)，提高綜合素質，成功培養(yǎng)新一代的農民的專業(yè)技術，從而使得農村生產力得到發(fā)展。

二、當前加強新農村精神文明建設的艱巨性

首先，小農意識根深蒂固。經過了幾千年的封建社會，許多農民固守“金窩銀窩不如自己的狗窩”的落后思想，“生死有命，富貴在天”也使得農民缺乏競爭意識和開拓創(chuàng)新精神；“等，靠，要”的思想比較嚴重，合作意識比較淡薄、單干思想嚴重，這也是新農村精神文明建設中首先要解決的問題。

第二，問題是復雜和多樣化的。隨著市場經濟的發(fā)展，拜金主義、享樂主義、極端利己主義的傳播和其他負面的影響在社會上比較嚴重，在一些農村地區(qū)也無法避免。在這些消極的想法的影響下，一部分農民道德觀念丟失，對錯善惡不能很好的區(qū)分，黃賭毒等丑惡現象在農村也有重現的可能性。由于社會財富的分配不均，涉及房屋拆遷、土地調整、農業(yè)發(fā)展之間的矛盾等，薄弱的法治意識使得農民經常使用圍攻基層組織、聚眾哄鬧等暴力手段來解決沖突。這也成為在精神文明建設中新的挑戰(zhàn)。

最后，隨著退耕還林，控制放牧，使廣大農民多數外出務工，分散居住，導致大部分的農村地區(qū)尤其是偏遠和落后的村莊人口稀少，年齡老化。存在廣泛的“低教育、貧困、年長、新人缺乏”現象。

三、加強新農村精神文明建設的主要對策

開展農村形勢政策教育、培訓。開展形勢與政策教育，指導農民自覺貫徹黨的路線政策，在思想和行動上統(tǒng)一到中央的精神，這是他們?yōu)樾罗r村精神文明建設的主要任務。促進民主法治，指導農民更新觀念，增強自立、競爭、效率、風險和創(chuàng)新意識。實施公民道德建設，提高農民的思想道德素質。思想道德建設是精神文明建設的中心內容，加強農民思想道德建設，提高他們的綜合素質，是建設社會主義新農村精神文明的基本任務。并且要貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線和基本綱領的教育。

開展誠信道德教育和實踐活動，推出致富典范和道德模范，倡導社會主義義利觀。重視農村青少年的思想道德教育，構建學校、家庭和社會三方相結合的農村青少年思想道德教育體系。普及科學技術知識，推進農民增收致富。普及科學技術知識，增加農民收入是新農村建設的重要內容。以農民群眾易于理解、接受、參與的方式宣傳與農民群眾生產、生活緊密相關的科學常識，幫助農民擺脫迷信和愚昧，自覺抵制“”等歪理邪說。結合農業(yè)結構調整，開展有針對性的、務實有效的、通俗易懂的農業(yè)科技知識培訓，幫助農民切實獲得發(fā)展致富的本領，做到技術人員到戶、科技成果到田、技術要領到人。

發(fā)展群眾文化，滿足農民精神文化需求。農村文化生活對農民思想、道德和精神世界有著潛移默化的影響。首先要加強農村文化基礎設施建設，發(fā)展各類群眾文化，做好送書下鄉(xiāng)、電影放映等活動，結合地域和民族特點，開展形式多樣、各具特色、農民喜聞樂見的文化活動，為新農村農民提供更多更好的文化服務。培養(yǎng)農村文藝骨干，鼓勵他們傳承民間藝術，傳播先進文化。

開展農村生態(tài)環(huán)境建設和移風易俗活動，提高農民生活質量。隨著農村經濟發(fā)展，農民生活水平的提高，對生態(tài)環(huán)境問題也越來越關注，解決亂倒垃圾、亂堆糞便、亂建房屋、亂設攤點等問題，適應新農村建設的需要，加強農村道路、通訊、電力、環(huán)衛(wèi)等基礎設施建設。保護好土地、森林、地下水等自然資源，開展植樹造林，制止亂砍濫伐。

參考文獻

篇6

關鍵詞：生態(tài)法益；刑法；法益

一、問題的提出

改革開放以來，我國經濟與社會發(fā)展取得巨大進步，但環(huán)境保護的效果、生態(tài)建設的成果與人民群眾的期待還存在著較大差距。刑法對于生態(tài)法益的保護存在這樣一種矛盾，即在對于生態(tài)法益保護的過程中存在執(zhí)法嚴格卻沒有起到良好的社會效果。前段時間，一則“大學生掏鳥”而被判十年重刑的新聞使得一件普通的刑事案件引起了社會的熱議。事情的緣由是河南的一名大學生在暑期，因與他人共同獵捕16只鷹隼（國家二級保護動物），被判犯非法獵捕珍貴、瀕危野生動物罪，而被一審法院判處十年有期徒刑。①該案是因為本案是否刑罰過于太重而引起熱議，認為就是因為捕獵了16只鷹隼就判處10年徒刑，但是該案卻引發(fā)另一個問題就是隨著生態(tài)文明建設融入到經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各個方面，因此生態(tài)文明建設迫切需要刑法對生態(tài)法益的有效保護，如何有效的利用刑法保護生態(tài)法益成為一個新的課題。

二、生態(tài)法益概述

法益（Legal Interest，德文Rechtsgut），即受法律保護的利益和價值；刑法法益，是受刑法規(guī)范保護的利益和價值。②法益需要從三個方面去界定，一是現有法律條文有哪些？ 二是這些法律保護的對象是什么？ 三是保護的利益是什么？③只有從這三方面去解釋，才能得出法益的科學內涵。因此對于生態(tài)法益的界定我們需要從上訴三個方面對生態(tài)法益進行限定。對于保護法益的相關法律法規(guī)。以保護資源環(huán)境為例，我國有《中華人民共和國森林法》、《中華人民共和國野生動物保護法》、《中華人民共和國草原法》等多部法律法規(guī)涉及保護環(huán)境資源。所以在保護資源環(huán)境中我國法律是有對該法益的保護的。對于保護的對象在制定法律法規(guī)時，首先要明確法律法規(guī)保護的對象，對于上述法律來說保護的對象就是環(huán)境資源，如野生動植物資源等。最后法益利益的內涵。在使用法律法規(guī)保護生態(tài)環(huán)境時，首先要分析保護生態(tài)環(huán)境的利益是什么。以環(huán)境資源為例，我們保護的利益就是生物的多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。通過上述分析，生態(tài)環(huán)境法益是受民法、行政法和刑法等一系列法律法規(guī)保護的利益，保護的對象是客觀存在的大氣、水和土壤等生態(tài)本身，保護的利益是維護生態(tài)環(huán)境在“時間、空間和承載”三維尺度上的自然規(guī)律免遭破壞。

三、生態(tài)法益的刑法保護的必要性及其效果

（一）生態(tài)法益刑事立法保護的必要性

雖然我國刑法已經通過《刑法修正案》（八）將嚴重污染環(huán)境的行為納入刑法規(guī)制，邁出了生態(tài)法益保護的重要一步，但與日益嚴重的生態(tài)保護以及生態(tài)文明建設相比，生態(tài)法益刑事法律保護的道路才剛剛開始，諸多侵害與威脅生態(tài)法益的行為還沒有受到刑法的規(guī)制。生態(tài)遭受破壞與責任主體的責任還沒有形成一個平衡，并且隨著生態(tài)法益主體多元、內容豐富以及我國生態(tài)文明建設的推進，除“污染環(huán)境”外，其它類型生態(tài)法益的刑事法律保護也將凸顯出來，比如嚴重破壞自然生態(tài)的行為、嚴重虐待或侵害動物的行為、嚴重破壞氣候的行為等。西方法治發(fā)達國家正在或已經建立起來的以“污染環(huán)境”行為規(guī)制為主、其它侵害生態(tài)法益行為的規(guī)制相配合的立體化生態(tài)法益刑事立法體系值得我們關注，也值得我們去關注。比如對于生態(tài)法益受侵害后人的刑事責任問題。

（二）生態(tài)法益刑事立法的效果

隨著經濟與社會的發(fā)展，法益也處于變動之中，新的法益不斷生成。對于良好生態(tài)環(huán)境需求的正當性越來越得到法律的認可，公民在生態(tài)環(huán)境領域享有的利益應被法律所保護已經成為大多數人的共識。公民個人的法益中不僅包括財產法益、人身法益等傳統(tǒng)法益，也還應包括生態(tài)法益。而刑法作為最有效的保護手段之一。其在保護生態(tài)法益中有著獨特的效果。

刑法的目的是在于保護法益其本質就是法益保護法，并且刑法保護生態(tài)法益主要是對人的正當利益的保護。對人類而言生態(tài)環(huán)境具有重要經濟價值和生態(tài)價值等多種屬性，能滿足其多種需要。但不同的利益或需求在實現時往往針對同一種環(huán)境要素或環(huán)境要素的同一種功能，致使環(huán)境經濟功能和生態(tài)功能之間、生態(tài)功能相互之間發(fā)生沖突。而刑法以保護人之權益為首要出發(fā)，在法益保護上也以保護人的法益為主要目的，通過刑法手段保護生態(tài)法益是對人在生態(tài)領域的正當利益的保護，這既是刑法在法益保護上的正常邏輯，也是生態(tài)文明先進國家刑法已經或正在承擔的使命。充分體現了刑法對生態(tài)法益保護的成效。④

四、完善生態(tài)法益的刑法保護

生態(tài)法益的刑事法律保護是實現生態(tài)文明重要途徑之一，也是建設中國特設社會主義國家所必然經歷的過程。加強生態(tài)法益的刑事保護，促進刑事立法的生態(tài)化是生態(tài)法益刑事法律保護的起點，也是生態(tài)法益得到有效保護的重要支點。

（一）完善生態(tài)保護的刑事立法

雖然我國刑法已經通過《刑法修正案》（八）將嚴重污染環(huán)境的行為納入法律規(guī)制，邁出了生態(tài)法益保護的重要一步，但在生態(tài)文明建設過程中，生態(tài)法益刑事法律保護的道路才剛剛開始，諸多侵害與威脅生態(tài)法益的行為還有待刑法規(guī)制。

（二）優(yōu)化保護生態(tài)法益的刑事法律規(guī)制

生態(tài)法益與其它類型法益既存在緊密聯系也存在重大差別。作為一種新型法益，生態(tài)法益與傳統(tǒng)的人身法益與財產法益具有緊密聯系。⑤以上述“大學生掏鳥”案為例，刑法對非法捕獵、收購珍貴、瀕危野生動物的刑罰設置過重。刑法忽視了破壞動物資源的犯罪侵犯的動物法益具有可修復性的特點。筆者認為：對于此類犯罪，不能一味注重嚴厲的人身罰，而要注重添加判處罰金、沒收財產等財產罰，并把這些財產用于動物法益的修復?！币虼?，在生態(tài)法益保護的法律資源配置上，我國刑法還存在著較大的優(yōu)化空間。

（三）加強生態(tài)法益的刑法司法保護

我們知道刑法目的的實現不僅包括刑事立法對相關利益保護的法律設定，還包括通過有效的刑事司法使法益保護得以實現，因此有效的刑事司法對于生態(tài)法益的保護也是非常重要的，并且是生態(tài)法益刑事法律保護機制的重要組成部分。因此，加強生態(tài)法益的刑法司法保護也是生態(tài)法益刑事保護的重要一環(huán)。（作者單位：西北政法大學）

注解：

①參見（2014）輝刑初字第409號刑事判決書

②參見楊春洗 苗生明：《論刑罰法益》，載《北京大學學報（哲學社會科學版）》1996年第6期，第12頁。

③參見陳珊利子平：《生態(tài)環(huán)境法益探微》，載《求索》2015年第5期，第82頁。

④焦艷鵬：《生態(tài)文明視野下生態(tài)法益的刑事法律保護》，載《法學評論》2013年第3期，第91頁。

⑤焦艷鵬：《生態(tài)文明視野下生態(tài)法益的刑事法律保護》，載《法學評論》2013年第3期，第94頁。

參考文獻：

[1]焦艷鵬：生態(tài)文明視野下生態(tài)法益的刑事法律保護[J]，法學評論，2013（3）.

[2]楊春洗 苗生明：論刑罰法益[J]，北京大學學報（哲學社會科學版），1996（6）.

篇7

關鍵詞:生態(tài)文明建設；民族傳統(tǒng)體育；精神文明；研究意義

民族傳統(tǒng)體育由于其源發(fā)與運用的群體原生態(tài)性,決定其與生態(tài)文明建設之間的形式與內容統(tǒng)一性。又因民族傳統(tǒng)體育往往是在地區(qū)傳統(tǒng)美德、地區(qū)群眾身體與工作特點的基礎上,實現體育科學文化知識的科學性研發(fā),實現了體育科技與地區(qū)思想道德建設的統(tǒng)一,既具有生態(tài)根源性,也具有體育科學性和思想道德引導與教化作用。因此,在當前我國提倡生態(tài)文明建設的時代背景下,充分地去挖掘民族傳統(tǒng)體育的精神文明建設價值,具有非常切實及深遠的意義。

1生態(tài)文明建設下的民族傳統(tǒng)體育的精神內容

1.1生態(tài)功能特點

民族傳統(tǒng)體育與現代體育項目一樣,都具有強身健體的功能,但由于其創(chuàng)造與產生的地區(qū)居民的風俗、工作、自然環(huán)境與創(chuàng)立之初的科技水平不同,因而,其功能具有顯著的生態(tài)特色。如:圖騰信仰下的健身功能。民族傳統(tǒng)體育的歷史與某個特定民族和地區(qū)的圖騰信仰有著非常密切的關系。其立足在對某種自然現象的敬畏與規(guī)律利用基礎上,根據該地區(qū)的各種特點,研發(fā)具有祭祀等意義的體育技能。像武術中的各種門派的區(qū)分,尤其是以各種動物名字命名的拳種,如猴拳、螳螂拳與鷹爪拳,以及其他的摔跤、太極與打陀螺等,都充滿著信仰指導下的健身追求。敬畏自然保護自然的身體極限創(chuàng)造性發(fā)現與發(fā)揮。在上述信仰和對自己生存和發(fā)展環(huán)境的敬畏的精神基礎上,各地區(qū)會從珍愛自己的物質基礎出發(fā),加強對自然的順應與保護,從研發(fā)提高自身機能的技能開始,實現自己能力提高基礎上的對自然的保護與熱愛。如賽龍舟等民族體育項目,其就是立足在地區(qū)水鄉(xiāng)特點,靠山吃山靠水吃水生存技能的體育科學化。

1.2生態(tài)技能特點

民族傳統(tǒng)體育的技能,以生態(tài)性為基礎,以生態(tài)性為標準,以生態(tài)性為追求。其技能生態(tài)性體現在兩個方面:技能研發(fā)以人與自然和諧為追求。民族傳統(tǒng)體育項目的各項技能,其共同點就是強調運動者對自然的適應性,和尊重自然規(guī)律下的創(chuàng)造性。例如賽馬強調對草原的自然適應性,賽龍舟對水的適應性,放風箏是對風的適應性等。這些技能的研發(fā)和運用,不僅不會破壞生態(tài)反而會豐富生態(tài)類型。器材與場地研發(fā)取材和保護自然為追求。民族傳統(tǒng)體育項目的最大生態(tài)性特征,就是其器材研發(fā)和場地建設的生態(tài)性,不僅不需要對現有的場地進行各種現代化的硬化等改造,反而更加追求自然、綠化與環(huán)保,各種草地、鄉(xiāng)間空白地、城市的空地等,無需加以刻意性甚至破壞性的建設,都可以開展此類的運動,如武術、抖空竹、打陀螺等,都具有高度的生態(tài)適應性。

2生態(tài)文明建設下民族傳統(tǒng)體育的精神文明研究的意義

生態(tài)文明建設的高位戰(zhàn)略時代背景下,民族傳統(tǒng)體育賴以生存與發(fā)展的自然生態(tài)環(huán)境、社會生產和生活方式與傳承方式,不斷地產生物質層面、制度層面與精神層面的變遷,其民族化與國際化在相互促進與有益補充中得以科學發(fā)展,從文化生態(tài)結構、生態(tài)發(fā)展模式及生態(tài)修復機制等方面實現了對精神文明建設的充實與創(chuàng)新。

2.1傳統(tǒng)美德強化

生態(tài)文明下的民族傳統(tǒng)體育,以健身技能為載體,以民族傳統(tǒng)美德為基本文化內涵,以民族傳統(tǒng)體育活動的群眾化、普遍化、地區(qū)體育特色化與地區(qū)文化特色化的特點,實現了從民族傳統(tǒng)體育活動切入的生態(tài)文明指導下的精神文明建設創(chuàng)新,體現了民族傳統(tǒng)體育的人與人、人與社會和諧性。表現兩個層面:強調團結互助。從民族傳統(tǒng)體育項目的表現形式而言,多以合作的形式出現,即使有些是可以獨立完成的,但在團隊形式出現的情況下,更具有美觀與震撼力,如太極拳的練習,單人練習與多人一起練習的效果顯然有著較大的區(qū)別。在地區(qū)范圍的團結互助,更能強化合作中的共同進步,不僅強身健體,也實現了交流與學習中的和諧進步。例如悠悠球項目的日常技藝交流,象棋與圍棋活動消遣性娛樂等,承載了社區(qū)居民甚至陌生人之間的友誼建設功能。強化謙虛寬容。即通過民族傳統(tǒng)體育的練習,學會謙虛與寬容,把“三人行必有我?guī)煛钡膶W習理念,把人外有人的低調態(tài)度,相互傳播與影響,實現和諧社會的建設。通過這種美德的發(fā)揚,不僅在民族傳統(tǒng)體育活動中,為項目技能的創(chuàng)新創(chuàng)設了空間,也讓大家都保持著積極學習做學生的態(tài)度,為個人成長和他人的進步作出了技能共享的貢獻。如“中華武術,具有追求人自身、人際間、人與自然、人與社會及不同民族之間的內在和諧價值,具有化解信仰危機、道德危機、人文危機、生態(tài)危機以及價值危機的外在價值?！?/p>

2.2推動民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新

生態(tài)文明下民族傳統(tǒng)體育的精神文明建設,在社會環(huán)境與文化傳統(tǒng)協(xié)同發(fā)展的基礎上,通過打造民俗體育活動圈、構建生態(tài)體育服務體系、開發(fā)大眾化民族競技體育、拓展校園民族特色體育等路徑,推動民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新。表現在兩個層面:創(chuàng)新文化氛圍打造。在人們對所生存與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境愈發(fā)重視與愛護的時代背景下,民族傳統(tǒng)體育無論是場地的生態(tài)性、器材制作的生態(tài)性與活動形式的生態(tài)性,都極大地滿足了人們體育運動與精神提升的需求。其中,人們健身養(yǎng)生理念的不斷創(chuàng)新與推廣,心理健康與精神健康的正視與重視,都從人們的內在需求推動良好體育文化氛圍的形成,讓人們在體育文化的相互交流與學習中,在體育精神的提純與發(fā)展中,切實地運用民族傳統(tǒng)體育的物質載體,以精神文明建設的活動方式實現自己的身心追求。創(chuàng)新項目推廣。這種項目包括兩個方面:原有項目的原生態(tài)性推廣,例如:某種一直被某個少數民族所傳承的體育項目,被發(fā)現與整理后向城市與社區(qū)推廣;原生態(tài)項目創(chuàng)新后的推廣,如針對某體育項目的取其精華去其糟粕的創(chuàng)新結果推廣,減少其封建迷信元素,強化其對人際關系或疾病治療的功能等,如:五禽戲、易筋經與氣功等。這兩個層面:第一層面,從思想道德與文化方面強化了對精神健身的積極意義;第二層面,從生態(tài)文明下民族傳統(tǒng)體育科技知識方面豐富了精神文明的內容,進而實現民族傳統(tǒng)體育功能、文化意義與精神的時代性優(yōu)化。

3結語

生態(tài)文明建設下民族傳統(tǒng)體育的精神文明建設,要在挖掘與提升民族傳統(tǒng)體育的生態(tài)意義基礎上的,從突出民族傳統(tǒng)體育的道德教化功能切入,以民族傳統(tǒng)體育的原生態(tài)性技能為載體,把其精神文明建設的群眾基礎性、社會操作性、區(qū)域特色性與功能定向性等特點,在民族傳統(tǒng)體育項目的生態(tài)堅持、發(fā)揚與運用中,追求健身、健心、健美、生活調劑與競技娛樂等多樣性的活動需求滿足,讓生態(tài)文明建設背景下的體育精神文明健身,隨著民族傳統(tǒng)體育的豐富多彩,而不斷地實現內容充實、形式多樣與功能多元化,最終達成民族傳統(tǒng)體育、生態(tài)文明建設與精神文明建設的統(tǒng)一。

作者:潘勇赫 單位:北京航空航天大學北海學院

參考文獻:

[1]孫永梅,王全軍.民族傳統(tǒng)體育融入學校教育的必要性與可行性[J].體育學刊,2012(1):92-95.

篇8

關鍵詞：生態(tài)文明；工業(yè)文明；環(huán)境

中圖分類號：F062.2文獻標志碼：A文章編號：1673－291X（2008）05－0119－02

一、生態(tài)文明的內涵及其形成背景

所謂生態(tài)文明，是人類文明的一種形式。它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)為目標。這種文明強調人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融。生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強調尊重和保護生態(tài)。十七大報告提出“建設生態(tài)文明”作為中國實現全面建設小康社會奮斗目標的新要求之一，并明確提出“必須把建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的社會放在工業(yè)化、現代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實到每個單位、每個家庭”，這充分體現了生態(tài)文明對中華民族生存發(fā)展的重要意義[1]。十七大提出要加強生態(tài)文明建設，還有一層原因，是因為我國的環(huán)境問題靠在原有政策框架內“加大力度”，很難徹底解決問題，必須上升到基本價值理念轉變這樣的高度上來，因此，生態(tài)文明不僅是環(huán)境保護工作的指導思想，更是一種重要的治國理念。我國的環(huán)境問題確實已經成為影響我們長期發(fā)展和社會和諧的一塊大“短板”，靠一般性地在政策上做些小的調整，都很難徹底解決問題，必須通過對發(fā)展方式和生活方式進行根本性的變革，才能使我國資源和環(huán)境支撐經濟社會的長期穩(wěn)定發(fā)展。生態(tài)文明作為一種基本的執(zhí)政理念，將通過各級政府的具體執(zhí)政行為而對發(fā)展方式和人們的生活方式進行重大的引導和調整，進而引導國家走科學發(fā)展的道路。從我國環(huán)境保護的歷程，我們可以看出生態(tài)文明治國理念的演變過程。上世紀80年代提出環(huán)境保護是一項基本國策，賦予環(huán)境保護在國家治理中的基礎性作用，有利于提高環(huán)境保護的地位，但還不足以從總體上改變“以環(huán)境換發(fā)展”的發(fā)展模式，二者還是分隔狀態(tài)。到90年代，提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，開始使環(huán)境保護理念進入經濟發(fā)展的決策之中，開始改變經濟發(fā)展與環(huán)境保護分別決策，分別處置的隔閡狀態(tài)，但環(huán)境保護還遠遠沒有成為全社會的主流意識，不足以深刻地影響和約束人們的經濟行為和生活行為?，F在提出建設生態(tài)文明，把人與自然和諧的精神貫穿到包括人的思想道德發(fā)展在內的整個社會文明發(fā)展的體系之中，實際上對以往的治國理念有實質性提升，境界更高，產生效果也將更久遠，是對工業(yè)文明的全面提煉與升華，生態(tài)文明是工業(yè)文明的發(fā)展與歸宿。我們要深刻領會“生態(tài)文明”的政治內涵，徹底實現執(zhí)政理念的根本性轉變。在戰(zhàn)略上，把生態(tài)文明同物質文明、政治文明、精神文明相并列；在實踐上，把生態(tài)文明作為全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會的硬指標；在考核上，不再只關心GDP，而是主要看當地經濟發(fā)展效率、質量和區(qū)域生態(tài)質量改善情況。只有實行生態(tài)環(huán)境“一票否決”制度，才能實現真正的生態(tài)文明[2]。

二、我國建設生態(tài)文明的必要性

1.我國已進入重化工業(yè)主導的城市化加速發(fā)展階段要求我們加強生態(tài)文明建設

隨著我國經濟改革開放之初的“輕化”型經濟特征正向自主主導的、帶動力較強的、可持續(xù)的“重化工業(yè)”方向發(fā)展。2002年工業(yè)增加值增長率為12.6%，其中，重工業(yè)增長率為13.1%，輕工業(yè)增長率為12.1%，2003年則分別提高到17.0%、18.6%和14.6%。兩年中重工業(yè)比輕工業(yè)的增長分別高出了1個百分點和4個百分點，重工業(yè)占工業(yè)增加值的比例也從60.9%提高到64.6%。重工業(yè)增長不僅明顯超過輕工業(yè)，成為帶動工業(yè)增長的主導力量，而且從整個經濟增長來看，重工業(yè)增長也發(fā)揮著主導作用。1998―2002年工業(yè)增長為9.2%，同期GDP增長7.7%，工業(yè)增長高出GDP增長1.5個百分點；2002年GDP增長10.2%，工業(yè)增長8.0%，工業(yè)增長高出GDP增長2.2個百分點。2003年GDP增長9.1%，在農業(yè)和服務業(yè)增長速度均比上一年有所減慢的情況下，工業(yè)增長速度卻達到了17.0%，高出GDP增長7.9個百分點。同時，我們已把加快城市化發(fā)展，逐步消除二元結構，作為調整結構，擴大內需的長期戰(zhàn)略。我國擁有世界上最多農村人口，城市化又長期處于滯后狀態(tài)，隨著城市化率的不斷提高，農村居民進入城市所釋放出來的潛力不可估量。因此，工業(yè)尤其是重化工業(yè)增長速度的加快局面是經濟由單純的外向帶動型向自主主導與可持續(xù)發(fā)展的內生發(fā)展型轉變的重要標志與體現，更具有由工業(yè)文明向生態(tài)文明演變的劃時代意義。經濟尤其是重化工業(yè)的持續(xù)高速發(fā)展使我們已經付出了難以彌補的代價，我國已進入重化工業(yè)主導型的城市化加速發(fā)展階段的現實要求我們加強生態(tài)文明建設。

2.資源和環(huán)境制約增強，加強生態(tài)文明是歷史性戰(zhàn)略選擇

我國人均資源不足，經濟發(fā)展與資源和環(huán)境保護的矛盾突出。我國人均耕地只相當于世界平均水平的42%，人均淡水資源的27%，石油資源最終可采儲量僅占世界總量的3%，而世界產出的能源或原材料消耗增加，將使我國短缺的一些重要戰(zhàn)略性資源特別是石油和礦產品的供求矛盾進一步加劇，對國際資源的依賴也會明顯增強[3]。城市化加快發(fā)展也會帶來生活方式的改變，汽車、住宅業(yè)的發(fā)展對于能源、礦產和土地資源的需求也會帶來“三廢”排放的增加，給已經非常脆弱的生態(tài)環(huán)境造成更大的壓力。隨著資源環(huán)境問題的日益惡化，過去那種片面強調GDP增長，消耗大量資源、大量排污的發(fā)展模式，使經濟與環(huán)境、生態(tài)處于不可調和的矛盾狀態(tài)，生態(tài)問題已經不是一個簡單的環(huán)境保護的問題，而是帶有經濟社會發(fā)展全局性的重大戰(zhàn)略問題。

3.加強生態(tài)文明建設，是維護全球生態(tài)安全的需要

生態(tài)文明的提出，是中華民族面對全球日益嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題作出的必然選擇與莊嚴承諾。在人類社會經濟高速發(fā)展的同時，在對自然改造的過程中，對自然的破壞也達到了空前的程度，環(huán)境破壞、生態(tài)失衡已經在世界范圍內被提上日程。消耗大量資源、大量排污的發(fā)展模式使經濟與環(huán)境生態(tài)處于不可調和的矛盾狀態(tài)。今天提出生態(tài)文明，不僅對中國自身發(fā)展具有重大而深遠的影響，而且對維護全球生態(tài)安全具有重要意義。在全球化的今天，我們要對國際發(fā)展的新趨勢做出回應，縱觀世界上工業(yè)化國家的傳統(tǒng)現代化道路，盡管各自的國情、發(fā)展條件等各有不同，但其轉型發(fā)展進程都有一個顯著的共同特征，即以自然資源特別是不可再生資源的高消耗來支撐經濟高速增長。作為較晚加入現代化進程的國家之一，中國在其工業(yè)化啟動之初，就遇到了與上述國家不同的發(fā)展環(huán)境和增長機會，顯然傳統(tǒng)道路難以為繼，中國摒棄傳統(tǒng)的現代化道路，加強生態(tài)文明建設，為推進促進世界經濟健康、快速發(fā)展，為世界生態(tài)文明的建設作出自己應有的貢獻。

三、努力加強生態(tài)文明建設

1.生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展的必然結果與最高境界

工業(yè)文明基于這樣一種哲學理念，即認為人與自然分離，對立人高于自然，自然資源和生態(tài)環(huán)境只是滿足人類需要的工具，崇尚人類“統(tǒng)治自然”“做大自然的主人”，把滿足人們不斷增長的物質需要看做是唯一目的。在這種傳統(tǒng)的工業(yè)文明價值理念的驅使下，經濟至上主義橫行，自然資源和生態(tài)環(huán)境遭到了不同程度的破壞。然而，在人與自然的對立中，大自然也在以生態(tài)規(guī)律作用的形式對人類實施報復和懲罰。全球性的生態(tài)環(huán)境危機，突出表現為森林銳減、土地退化、淡水匱乏、酸雨和溫室效應加劇、人口增長、能源危機。在這樣的背景下，人們逐漸意識到傳統(tǒng)的工業(yè)文明發(fā)展模式是難以為繼的。這種把GDP的增長放在絕對的中心地位，只注重經濟上的投入產出而不顧生態(tài)的可持續(xù)性的理念，是一種片面的、不科學的發(fā)展理念[4]。

生態(tài)文明是在揚棄工業(yè)文明基礎上的“后工業(yè)文明”，是人類文明演進中的一種嶄新的文明形態(tài)。生態(tài)文明建立在把“人―社會―自然”看做是一個辯證、發(fā)展、整體的生態(tài)科學世界觀的基礎之上。生態(tài)文明是在合理繼承工業(yè)文明的基礎上，用更加文明與理智的態(tài)度對待自然生態(tài)環(huán)境，反對野蠻開發(fā)和濫用自然資源，重視經濟發(fā)展的生態(tài)效益，努力保護和建設良好的生態(tài)環(huán)境，改善人與自然的關系，生態(tài)文明下的發(fā)展，不僅是工業(yè)和經濟的發(fā)展，也是生態(tài)環(huán)境的發(fā)展；生態(tài)文明下的進步，不僅是社會的進步，也是人―社會―環(huán)境系統(tǒng)的整體進步。

2.加強生態(tài)文明建設，以實現環(huán)境優(yōu)化經濟增長

加強生態(tài)文明建設，要有它的立足點和落腳點。為此，必須以環(huán)境優(yōu)化經濟增長；不同于傳統(tǒng)的以環(huán)境為代價進行發(fā)展的模式；它提倡的是以經濟反哺環(huán)境，環(huán)保促進經濟增長，實現環(huán)境保護為科學發(fā)展保駕護航[5]。曾經奉行的“發(fā)展是第一要務”的直接后果是，環(huán)境保護成為輔、補充性工作，一個時間“靠邊站”，一個時間“上前線”，要靠“集中整治”、“專項行動”來打“殲滅戰(zhàn)”。環(huán)境保護工作普遍陷入“滯后、事后、被動、補救”境地，成為周期性、陣發(fā)性的輔工作?！碍h(huán)境優(yōu)化經濟增長”是在產業(yè)符合主體功能區(qū)定位、污染物排放量滿足環(huán)境功能區(qū)達標要求基礎上追求GDP的最快增長。

3.加強生態(tài)文明建設需強有力的政策支持與制度保障

加強生態(tài)文明建設，國家要有明確的政策引導。中國古代兵法上說“上無疑令，則眾不二聽”，就是說上級的指令要邏輯一致，下級才能明確執(zhí)行。過去，國家一方面強烈要求地方采取堅決的環(huán)境保護措施；另一方面，又在干部考核任用上使用經濟指標為主的評價標準，誰GDP增加得快，即使完不成環(huán)境保護目標也無所謂，這就使地方受到錯誤的引導，顯然不利于地方干部樹立生態(tài)文明、科學發(fā)展的觀念。所以，建設生態(tài)文明，國家引導至關重要。

參考文獻：

[1] .黨的十七大報告.

[2] 江艷.沒有生態(tài)文明就沒有真正的小康[J/OL].人民網，2007-11-23.

[3] 王應洛.建設生態(tài)文明需“三駕馬車”[N].科學時報，2007-11-23.

篇9

【關鍵詞】 生態(tài)文明；優(yōu)化經濟增長；發(fā)展方式轉變

一、生態(tài)文明的內涵及其形成背景

生態(tài)文明是人類文明的一種形式，它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為目標，文明強調人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融。十七大報告提出要把建設生態(tài)文明作為中國實現全面建設小康社會奮斗目標的新要求之一，并明確提出“必須把建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的社會放在工業(yè)化、現代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實到每個單位、每個家庭”，這充分體現了生態(tài)文明對中華民族生存發(fā)展的重要意義。十七大提出要加強生態(tài)文明建設，還有一個原因是因為我國的環(huán)境問題僅僅依靠在原有政策框架內“加大力度”，很難徹底解決問題，必須上升到基本價值理念轉變這樣的高度上來。我國的環(huán)境問題確實已經成為影響我們長期發(fā)展和社會和諧的一塊大“短板”，單靠一般性地在政策上做些小的調整，很難徹底解決問題，必須通過對發(fā)展方式和生活方式進行根本性的變革，才能使我國資源和環(huán)境支撐經濟社會的長期穩(wěn)定發(fā)展。

生態(tài)文明不僅是環(huán)境保護工作的指導思想，更是一種重要的治國理念。生態(tài)文明作為一種基本的執(zhí)政理念，將通過各級政府的具體執(zhí)政行為對發(fā)展方式和人們的生活方式進行重大調整，進而引導國家走科學發(fā)展的道路。從我國環(huán)境保護的歷程可以看出生態(tài)文明治國理念的演變過程。上世紀80年代，我國提出環(huán)境保護是一項基本國策，賦予環(huán)境保護在國家治理中的基礎性作用，有利于提高環(huán)境保護的地位，但還不足以從總體上改變“以環(huán)境換發(fā)展”的發(fā)展模式，二者還是分隔狀態(tài)。到90年代，我國提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，開始將環(huán)境保護理念引入經濟發(fā)展的決策之中，開始改變經濟發(fā)展與環(huán)境保護分別決策、分別處置的隔閡狀態(tài)。但此時，環(huán)境保護還遠遠沒有成為全社會的主流意識，不足以深刻地影響和約束人們的經濟行為和生活行為。十七大提出建設生態(tài)文明，把人與自然和諧發(fā)展的精神貫穿到包括人的思想道德發(fā)展在內的整個社會文明發(fā)展的體系之中，實際上是對以往的治國理念的實質性提升，境界更高，產生的效果也將更加久遠，也是對工業(yè)文明的全面提煉與升華。生態(tài)文明是工業(yè)文明的發(fā)展與歸宿。我們要深刻領會“生態(tài)文明”的政治內涵，徹底實現執(zhí)政理念的根本性轉變。在戰(zhàn)略上，要把生態(tài)文明同物質文明、政治文明、精神文明相并列；在實踐上，要把生態(tài)文明作為全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會的硬指標；在考核上，關心GDP的同時還要重視當地經濟發(fā)展效率、質量和區(qū)域生態(tài)質量改善情況，只有實行生態(tài)環(huán)境“一票否決”制度，才能實現真正的生態(tài)文明。

二、我國建設生態(tài)文明的必要性

1、我國已進入重化工業(yè)主導的城市化加速發(fā)展階段要求我們加強生態(tài)文明建設

我國經濟改革開放之初的“輕化”型經濟特征正向自主主導的、帶動力較強的、可持續(xù)的“重化工業(yè)”方向發(fā)展。2002年工業(yè)增加值增長率為12.6%，其中，重工業(yè)增長率為13.1%，輕工業(yè)增長率為12.1%，2003年則分別提高到17.0%、18.6%和14.6%。兩年中重工業(yè)比輕工業(yè)的增長分別高出了1個百分點和4個百分點，重工業(yè)占工業(yè)增加值的比例也從60.9%提高到64.6%。重工業(yè)增長不僅明顯超過輕工業(yè)，成為帶動工業(yè)增長的主導力量，而且從整個經濟增長來看，重工業(yè)增長也發(fā)揮著主導作用。1998—2002年工業(yè)增長為9.2%，同期GDP增長7.7%，工業(yè)增長高出GDP增長1.5個百分點；2002年GDP增長10.2%，工業(yè)增長8.0%，工業(yè)增長高出GDP增長2.2個百分點；2003年GDP增長9.1%，在農業(yè)和服務業(yè)增長速度均比上一年有所減慢的情況下，工業(yè)增長速度卻達到了17.0%，高出GDP增長7.9個百分點。同時，我國已把加快城市化發(fā)展，逐步消除二元結構，作為調整結構，擴大內需的長期戰(zhàn)略。我國擁有世界上最多農村人口，城市化又長期處于滯后狀態(tài)，隨著城市化率的不斷提高，農村居民進入城市所釋放出來的潛力不可估量。因此，工業(yè)尤其是重化工業(yè)增長速度的加快局面是經濟由單純的外向帶動型向自主主導與可持續(xù)發(fā)展的內生發(fā)展型轉變的重要標志與體現，更具有由工業(yè)文明向生態(tài)文明演變的劃時代意義。但重化工業(yè)的持續(xù)高速發(fā)展也讓我們付出了難以彌補的代價。據世界銀行測算，中國的空氣和水污染造成的損失已經占到年GDP的8%。而中科院測算的數據是，環(huán)境污染使我國的發(fā)展成本比世界平均水平高7%，環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的損失占GDP的15%。國家環(huán)?？偩值纳鷳B(tài)狀況調查表明，西部9個省區(qū)生態(tài)破壞造成的直接經濟損失占當地GDP的13%，等于甘肅和青海的GDP總和。世界銀行給出的另一個統(tǒng)計數據是，如果仍然毫無節(jié)制地發(fā)展火電，2020年我國因為燃煤污染所導致的疾病將損失GDP的13%。因此，我國已進入重化工業(yè)主導型的城市化加速發(fā)展階段的現實要求我們必須加強生態(tài)文明建設。

篇10

關鍵詞：農村經濟， 休閑旅游， 環(huán)境建設， 綠色生態(tài)

Abstract: after decades of development, China's current rural tourism has become a whole China's tourism industry sector important component parts. With the increasing pressure for city life, close to nature, short outing has become a way of people leisure dominate choice, especially since the number of tourists has increased sharply suburban driving, but also the further stimulate the development of rural tourism market. And in the new rural construction of the environment, rural tourism in increasing farmers' income, the rural culture, adjustment of industrial structure of rural playing a reckoned the important role. This paper mainly discusses the necessity of the development of rural tourism.

Key words: the rural economy, leisure tourism, the environment construction, green ecology

中圖分類號：G812.42文獻標識碼：A 文章編號：

生活節(jié)奏越來越快的現代社會，隨著生活工作壓力的攀升，人們的出游觀念開始轉變，集休閑、求知于一體的旅游度假方式已然成為新的時尚。越來越多的旅游者和城市生活者開始將目標定位到周邊環(huán)境好的農村游玩，路途時間少，呼吸新鮮空氣，品嘗綠色食品，舒展心情等幾大優(yōu)勢吸引著旅游者趨之若鶩。農村旅游經濟的發(fā)展，最大的受惠者當之無愧為農村?？陀^的分析，它從以下幾個方面推動了新農村的建設。

一、有利于農村產業(yè)結構的優(yōu)化，是產業(yè)多樣化的體現

社會主義新農村建設中，農村生產是重中之重，是社會發(fā)展的物質基礎。鄉(xiāng)村旅游的出現，打破了傳統(tǒng)的以耕養(yǎng)農的單一產業(yè)模式，在保證農村生產的前提下，介于第一產業(yè)與第三產業(yè)之間的鄉(xiāng)村旅游，是二者相結合的切入點，在拉動第一、第三產業(yè)發(fā)展的同時，也推動了第二產業(yè)的發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游經濟的出現，適應了農村產業(yè)結構多樣化的要求，促進了現代農業(yè)體系的建設。因此，鼓勵發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，在很大程度上能夠解決“三農”問題，推進社會小康目標的實現。

在利用自然優(yōu)勢滿足了人們擁抱原生態(tài)、返璞歸真等個體化需求的同時，一系列現代化相應旅游服務設施的設立，極大的延伸了旅游產業(yè)鏈條，拓展了鄉(xiāng)村旅游經濟內涵，增強了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的中堅力量。與此同時，各地鄉(xiāng)村在不斷探索和交流中，找到切合自身實際的鄉(xiāng)村旅游管理模式，其積累的管理經驗也為鄉(xiāng)村經濟的發(fā)展儲蓄了后備力量。

二、促進農村經濟發(fā)展 增加農民收入

據不完全統(tǒng)計，旅游業(yè)中1個直接就業(yè)崗位可以帶來5個間接就業(yè)機會。在鄉(xiāng)村旅游快速發(fā)展的浙江烏鎮(zhèn)、云南麗江等周邊村鎮(zhèn)中，直接和間接從事鄉(xiāng)村旅游服務業(yè)的人員比例已經占到55%以上，旅游經營戶的年收入均值超過40萬元，旅游項目所帶來的巨大商機和不可估量的人氣激發(fā)了本地百姓投身旅游業(yè)的創(chuàng)業(yè)熱情，從事旅游業(yè)已經成為當地農民發(fā)家致富的首選。

鄉(xiāng)村旅游中， 最為直觀的效益莫過于給旅游目的地帶來的經濟增長。目前，國內的廣大農村地區(qū)，貧困人口比重較大，不少地區(qū)土壤貧瘠，并不適合耕地發(fā)展，所以自然風光的優(yōu)美使得發(fā)展旅游業(yè)成為當地脫貧致富的必要有效手段之一。以觀光體驗為主的休閑旅游產業(yè)涉及面廣，地方特色產品制作、線路引導、民間技藝演示、民風民俗食宿等內容吸引著旅游者的眼球，而旅游業(yè)的發(fā)展又與當地農民的參與積極性密切相關。鄉(xiāng)村旅游本身具有人員需求多層性、投資少、見效快等優(yōu)勢，也大幅吸引了農村富余勞動力的目光，使其成為增加農民收入的一種方式。在市場經濟高速增長的影響下，一些毗鄰城市的農村地區(qū)正大力發(fā)展中西結合新型休閑經濟，甚至在西北等一些偏遠的農業(yè)地區(qū)也依托我國城市休閑經濟發(fā)展開始開發(fā)旅游休閑產業(yè)。

三、強化農民素質 改善文化環(huán)境

新農村建設是一項浩大的系統(tǒng)工程，物質文明建設、精神文明建設、政治文明建設，三足鼎立，缺一不可。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，帶動了城市與農村之間的人員、物質和資金的三大流動，也帶動了先進與落后之間信息、觀念的交互流動。在整合了各種資源、技術等鄉(xiāng)村物質建設的基礎上，鄉(xiāng)村旅游業(yè)更是進一步帶動了鄉(xiāng)村文明建設的發(fā)展。語言溝通、競爭觀念、時間觀念、效率觀念、集體榮譽觀等企業(yè)管理中的相關觀念，正驅動農民越來越注重自身素質的提高，用自己展示的一言一行來作為本地旅游的“活招牌”，主動尋求各種外出培訓交流學習的機會，從而提高了農村旅游從業(yè)人員的文明素養(yǎng)和審美情趣，有利于農村健康良好文明風尚的形成。鄉(xiāng)村旅游業(yè)的崛起，依托其自然優(yōu)勢及文化優(yōu)勢，促使旅游業(yè)反哺文化，農民的素質和農村的面貌有了較大提高和改觀，推動了文化的繁榮與創(chuàng)新，進一步提高了鄉(xiāng)村文明程度。

四、縮短城鎮(zhèn)差距 促進和諧社會的可持續(xù)發(fā)展

旅游產業(yè)帶動了農村的經濟發(fā)展，促進了農民素質的提高，多方位的縮短了城鎮(zhèn)之間的差距。另一方面，已發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的地區(qū)，顯而易見當地的農民有著城市邊緣人的身份，他們既具備著農民最淳樸的民風，他們誠實厚道、勤勞儉樸、熱情好客；他們又是精明能干、合作互利、團結發(fā)展的。這種雙重的特殊身份使他們既知道作為農民最會做什么，又懂得生活壓力漸增的城市人最需要什么，從而在鄉(xiāng)村旅游經濟中大顯身手。與此同時，習慣了在鋼筋混凝土叢林中穿梭的城市人有機會走近自然、了解自然，認識人與自然的和諧統(tǒng)一，能夠促進自身環(huán)境保護的意識。簡而言之，互惠互利的合作方式縮短了城鎮(zhèn)之間的經濟和文化差距，促進了和諧社會的可持續(xù)發(fā)展?？梢娫凇叭r”建設的過程中，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，將會大幅提升社會主義新農村文化面貌、精神面貌、文明面貌，提高社會主義新農村人文素質、服務意識及管理能力，把社會主義新農村推上一個新臺階！

小結：

在綜合分析鄉(xiāng)村旅游開發(fā)必要性的基礎上，在產業(yè)的開發(fā)過程中，要合理布局、循序漸進、統(tǒng)籌兼顧。注意對原始自然生態(tài)環(huán)境的保護，要充分利用當地的文化底蘊，扶持形成具地方風格的特色旅游，也要杜絕對生態(tài)環(huán)境的人為破壞，保護旅游資源，消除城市旅游建設過程中所產生的不利影響的蔓延。另外，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展是城市旅游的擴充，在發(fā)展鄉(xiāng)村經濟時切忌盲目跟風復制，應加強政策性導向，不求立竿見影的追求經濟效益，但求適時發(fā)展、突出特色、具備長遠發(fā)展的生命力的開發(fā)，逐步全方位的推進新農村建設。

參考文獻：

唐德榮.鄉(xiāng)村旅游開發(fā)管理.中國農業(yè)出版社. 2011