導(dǎo)語：如何才能寫好一篇美麗鄉(xiāng)村設(shè)計理念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村建設(shè);民族特色;建筑保護(hù);技術(shù)創(chuàng)新

1概述

我國鄉(xiāng)村土地廣闊，但由于青年們大多都外出打工，可用耕地大多都被荒廢，使鄉(xiāng)村的建設(shè)和發(fā)展受到一定限制。近年來，隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，我國對歷史文化悠久的村莊的保護(hù)逐漸加強(qiáng)，對其發(fā)展規(guī)劃也更加重視。對那些傳統(tǒng)建筑，在保護(hù)的同時又不對其產(chǎn)生影響，就需要對傳統(tǒng)建筑設(shè)計手段的了解以及現(xiàn)代技術(shù)的靈活運(yùn)用，使其能更好的傳承下去。對于我國而言傳統(tǒng)建筑設(shè)計手段是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)代技術(shù)則是創(chuàng)新，二則結(jié)合可以揚(yáng)長避短，推動了建筑的發(fā)展，對社會具有一定的積極意義。鄉(xiāng)村人口的絕對值很大，市場對鄉(xiāng)村住宅有需求，但由于我國社會福利水平及總體經(jīng)濟(jì)水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到能夠支持鄉(xiāng)村人口住房消費(fèi)的能力，鄉(xiāng)村人口不能構(gòu)成鄉(xiāng)村住宅消費(fèi)的主體，同時，傳統(tǒng)的家庭居住觀念還未轉(zhuǎn)變過來，因此市場有效需求不明朗，市場風(fēng)險稍大，鄉(xiāng)村住宅市場發(fā)展緩慢。

2傳統(tǒng)建筑設(shè)計與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合

2．1傳統(tǒng)建筑設(shè)計的理念

《考工記》曰:“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者然后可以為良。材美工巧然而不良，則不時，不得地氣也?！闭f的是肯定自然、順應(yīng)自然，在自然環(huán)境中尋找自己合適的位置和形態(tài)，而非與自然相抗衡?？v覽中國古代建筑史，大至城市、小至建筑單體，莫不是如此。九千年來，中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計理念包含著濃厚的人文主義精神，反映著人的社會以及自然屬性。從周朝開始，就逐漸形成了建筑的形式制度。到了唐朝，朝堂在官員百姓住宅建筑形式及裝飾上都有著嚴(yán)格的規(guī)定。而宋朝出版了《營造法式》，從技術(shù)、工料上保證了建筑形制的體現(xiàn)。情景交融是中國傳統(tǒng)建筑空間藝術(shù)中高層次的追求，中國人能于有限中見到無限，又從無限中回歸到有限中。

2．2建筑技術(shù)的創(chuàng)新

為了節(jié)約能源，在建筑設(shè)計時需要綜合考慮到利用材料本身來達(dá)到節(jié)能，這就需要以科技創(chuàng)新為依托，積極實(shí)踐各種創(chuàng)新技術(shù)。例如:外墻保溫，從黃土墻到今天的勻質(zhì)板改性防火保溫板，它改進(jìn)了聚苯乙烯的防火性能，燃燒性能可達(dá)到A級。夯土墻的使用，有效的避免地了開山采石、采煤燒磚，同時它的隔熱效果好，導(dǎo)熱系數(shù)小和熱惰性好，熱穩(wěn)定性好，造價低廉。但回想江南鄉(xiāng)村夯土墻情況和寧波五散房夯土墻的設(shè)計經(jīng)驗，大面積使用夯土墻導(dǎo)致了大量墻體裂縫和土體剝落等缺陷的出現(xiàn)。而王澍設(shè)計的“山居水岸”里發(fā)現(xiàn)夯土墻遵照綠色、環(huán)保，可再回收的理念，又挽救了這一設(shè)計手段。設(shè)計中使用的夯土墻原料取自本地，且僅用碎石、砂和黃土，試樣成品達(dá)到了精細(xì)的裝飾效果，土體剝落現(xiàn)象少，使現(xiàn)代夯土墻施工技術(shù)有了質(zhì)的飛越，引進(jìn)了土壤固化劑這種新型材料，不但能提高強(qiáng)度還不怕水的侵泡，不怕凍融和風(fēng)的侵蝕，這些特點(diǎn)大大提高了夯土墻的承重能力和使用壽命。上述案例，把傳統(tǒng)建筑設(shè)計和眾多現(xiàn)代技術(shù)融合在一起，能夠滿足人們的多重需求。建筑的發(fā)展越來越多元化，突出了不同地域性，同時也出現(xiàn)了很多建筑風(fēng)格、建筑技術(shù)等。傳統(tǒng)建筑設(shè)計與現(xiàn)代技術(shù)也有一定的矛盾存在，要想做到更好的融合，還需要繼續(xù)努力。由于我國的傳統(tǒng)文化對人們的影響至深，所以傳統(tǒng)建筑設(shè)計在現(xiàn)代建筑中還會有所影響。但隨著人們的思維和觀念都將發(fā)生變化，我們越加重視引進(jìn)國外先進(jìn)的設(shè)計理念和方法，將現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用到建筑設(shè)計中，與傳統(tǒng)建筑手法相結(jié)合，展現(xiàn)出一種全新的設(shè)計理念。

3把傳統(tǒng)建筑設(shè)計與現(xiàn)代技術(shù)在鄉(xiāng)建中運(yùn)用的討論

3．1鄉(xiāng)村建設(shè)的重要性與發(fā)展潮流

在劇烈城鎮(zhèn)化的背景下，中國鄉(xiāng)村與城市一樣經(jīng)歷巨變，保存鄉(xiāng)村建筑是未來鄉(xiāng)建的一大重點(diǎn)，建筑傳承著人的情感。現(xiàn)如今提倡“美麗鄉(xiāng)村”，那么鄉(xiāng)村建筑也可以成為一道全新的風(fēng)景線，新型的鄉(xiāng)村建筑應(yīng)該既要考慮到農(nóng)民的生產(chǎn)習(xí)慣和生活習(xí)慣，也要注重城鎮(zhèn)化進(jìn)程的生活特點(diǎn)。注重秉承傳統(tǒng)建筑的地方特色，通過運(yùn)用新技術(shù)來彌補(bǔ)傳統(tǒng)建筑設(shè)計的缺失，同時利用運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)達(dá)到節(jié)約能源，如太陽能、沼氣、雨水收集系統(tǒng)等節(jié)能設(shè)施。做到節(jié)地節(jié)水節(jié)能，提高農(nóng)民生活水平，選材以環(huán)保節(jié)能為主。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村住宅基本都會有一個存儲空間或者是養(yǎng)殖空間，如吊腳樓，它的一層是一個較矮的低層空間，用作存儲食物或者是圈養(yǎng)家禽。所以應(yīng)該考慮村民需要一定面積的存儲空間等，每個家庭的這些輔助空間整合設(shè)置在一層，既符合人們生活的需要，也應(yīng)該解決了底層潮濕，通風(fēng)等居住的問題。在做項目設(shè)計時，應(yīng)注意結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居的建筑風(fēng)格。

3．2鄉(xiāng)村住宅設(shè)計及規(guī)劃指引設(shè)計概況

2012年設(shè)計師運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計手段對廣州市白云山村進(jìn)行了重新的規(guī)劃與改建，在這個方案中，最吸引我的是他們對危房的改建，完美的實(shí)現(xiàn)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的建筑風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計手段的結(jié)合。該房占地120平方米，總建筑面積約208．3平方米，共兩層半，建筑物高度為11．3米。設(shè)計借鑒嶺南地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格，同時滿足本地居民的日常生活習(xí)慣，建筑采用前庭后院式的設(shè)計。通過戶型的合理組織，實(shí)現(xiàn)動靜分離、食寢分離、干濕分離、凈污分離，以不同的組合形式以提供多元化生活模式的需求。在運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計手段創(chuàng)新的方面，墻體采用節(jié)能環(huán)保材料，外墻做隔熱保溫措施。采用節(jié)能型燈具、衛(wèi)生潔具和環(huán)保型管材，門窗用保溫性良好的塑鋼窗。衛(wèi)生間、廚房地面均為防滑耐磨地磚，并做防水處理。墻面貼淺色瓷片到頂，其余地面均選用拋光地板磚，墻面、頂棚均采用易于清洗的內(nèi)墻涂料。

3．3鄉(xiāng)村住宅設(shè)計中的操作性與矛盾

呂品晶說:“中國鄉(xiāng)土文化生生不息，有著綿延不絕的生命力。我希望用建筑凝固村莊曾經(jīng)走向衰微的瞬間，也用這種方式，表達(dá)對它未來的祝福?！倍诎迦f村項目里，有村民則表示不認(rèn)同。板萬村，一個貴州省黔西南布依族苗族自治州冊亨縣轄下的小村莊。村莊人口以布依族為主，保留了豐富的布依族傳統(tǒng)文化以及完好的村寨風(fēng)貌，也被稱作“最后的布依部落”。村里至今還保留著布依族最傳統(tǒng)的生活方式:穿著自己紡織的圍腰與繡花鞋，喝著村民親手釀制的酒。但因受城市化影響，村落卻在逐漸衰退:大量青壯年勞動力外出打工，只留老人與孩子在偏遠(yuǎn)村落里相依為命。村里的住宅主要分為兩種形式，一種是舊式的吊腳樓，一種是新式的磚房。舊式吊腳樓，樓下養(yǎng)牲畜樓上住人，很不衛(wèi)生?；鹛练旁诜块g里，把整個建筑內(nèi)部都熏黑了，影響人的身體健康。三角屋面部分采用橫墻承重和木梁，沒有圈梁。屋面多采用木望板和掛瓦條，三角屋面與建筑之間銜接較弱，整體性不強(qiáng)。村里的新房子一般都建得大，但是沒有家具。收納空間主要靠地面，堆滿了各種物件，缺乏好的收納的方式。改建方案在最大程度上保護(hù)了傳統(tǒng)的民居風(fēng)格，還原了黔貴地區(qū)獨(dú)特與環(huán)境結(jié)合的山地建筑形態(tài)的同時，也運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計手段改變了建筑的構(gòu)建方式。但在完成對板萬村的改建之后，一些村民則提出了抗議。他們覺得建筑應(yīng)該是新、大氣、奢華的風(fēng)格，他們見識了外面的建筑風(fēng)格，想帶回自己的家鄉(xiāng)，這也是可以理解的。所以我們不僅是對建筑的外型做改變，應(yīng)該是對建筑的舒適性和建筑空間的使用上改變。

3．4鄉(xiāng)村住宅設(shè)計中的尺度

在浙江富陽文村富陽洞橋鎮(zhèn)試點(diǎn)美麗宜居村莊試點(diǎn)建設(shè)中，就很好的拿捏了傳統(tǒng)建筑設(shè)計與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的尺度。此次試點(diǎn)范圍為“4+1”區(qū)塊，即1個行政村和4個小自然村組成，由中國美院王澍教授主持規(guī)劃設(shè)計。王澍說:“我的想法是在不改變古村落面貌的同時，實(shí)現(xiàn)隱形城市化?！痹谕蹁母黝愴椖恐胁浑y看出，以保護(hù)老房子為前提，對那些老村中如癌癥細(xì)胞的新民居，解決方案有兩種:一是就地重建，遵循整舊如舊原則;二是深度改造，不是簡單的外立面刷刷，而是望聞問切，根據(jù)每個房子不同的風(fēng)格進(jìn)行深度改造，比如，是夯土建筑的，就用新夯土技術(shù)改造;是磚結(jié)構(gòu)的，就去掉那些難看的瓷磚，用新研究的抹泥技術(shù)來改造;是杭灰石壘砌的，找來村里的20多個石匠，讓他們也參與項目。在技術(shù)上，夯土、抹泥等一些老的建筑技術(shù)要不斷創(chuàng)新，尋找新材料、探索新方法，說服村民接受它。為了延續(xù)傳統(tǒng)村落的多樣性面貌，王澍設(shè)計了8種不同的房子，同樣的土地上布局了24戶，錯落有致，和諧自然，設(shè)計中考慮到了小院、堂屋、農(nóng)具室、灶屋等，村民們也能接受了。莫干山下“洋家樂”也是如此，它的“土氣”而是原汁原味、土生土長的意思，在強(qiáng)調(diào)與周邊環(huán)境的融合、低碳環(huán)保之外，同樣強(qiáng)調(diào)棲居的設(shè)計感、生活的審美意趣以及低調(diào)的奢華舒適，里面的酒店大都是夯土墻、木結(jié)構(gòu)、老家具、青石路、竹林里，體現(xiàn)著擁抱大自然的理念，則毫無疑問代表了當(dāng)代性與時尚感。

4結(jié)論

鄉(xiāng)村的城市化是一個必然的進(jìn)程，但鄉(xiāng)村也同樣是一個非常重要的生活方式，也需要有人去關(guān)注，去保護(hù)。目前可能從城市化的角度，能夠獲得更多的利益，這個我覺得也正常，但是這種變化不是一種自然的、有機(jī)的變化，它是一種機(jī)械式的變化。這種變化對于鄉(xiāng)村的危害非常大，當(dāng)完成了快速城市化，再反思現(xiàn)在所做的事情的時候，我們會后悔當(dāng)時為什么不去做一些保護(hù)性的工作，留下一些存在于鄉(xiāng)村老房子中的獨(dú)特的建筑技術(shù)與手段，獨(dú)特的文化。我希望就是能夠在這個階段能夠去做這樣一些事情，而不是為以后留下遺憾。由于科技的進(jìn)步，導(dǎo)致了建筑材料全球化、建筑技術(shù)全球化、建筑審美全球化。而建筑的全球化就目前來說是一種趨勢，它意味著會影響人們傳統(tǒng)的審美，平淡掉地域特點(diǎn)。在這種全球化的大條件下，希望我們設(shè)計的建筑能夠真正做到和環(huán)境的融合，把傳統(tǒng)的建筑設(shè)計和現(xiàn)代的建筑技術(shù)手段相結(jié)合，我們既需要民族的審美，又需要時代的創(chuàng)新和表達(dá)。

參考文獻(xiàn):

［1］中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法［Z］．2008．

［2］村鎮(zhèn)規(guī)劃編制辦法［Z］．2000．

［3］村莊和集鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)管理條例［Z］．1993．

［4］GB50188－93．村鎮(zhèn)規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)［S］．

［5］廣州市城鄉(xiāng)規(guī)劃技術(shù)規(guī)定(試行)［Z］．2012．

［6］美麗鄉(xiāng)村民居設(shè)計圖集［Z］．2012．

篇2

關(guān)鍵字：休閑旅游；美麗鄉(xiāng)村；鄉(xiāng)村建設(shè)；規(guī)劃；保障機(jī)制

1研究背景

1.1 生態(tài)文明對農(nóng)村發(fā)展提出新的要求

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國的生態(tài)環(huán)境急劇惡化，環(huán)境問題日益凸顯，成為社會發(fā)展中無法回避的重大問題。隨著工業(yè)化的完成，人類賴以生存的空氣、土壤、水源和食品等均受到嚴(yán)重的污染，甚至還發(fā)生了重大環(huán)境公害事件。在全球性生態(tài)環(huán)境危機(jī)的影響下，人類的生存和發(fā)展受到嚴(yán)重的威脅，生態(tài)環(huán)境問題倍受關(guān)注。我國在世界上率先把建設(shè)“生態(tài)文明”，“美麗鄉(xiāng)村”作為社會發(fā)展的主要目標(biāo)，先后制定一系列的措施，尋求使人類社會經(jīng)濟(jì)活動與自然環(huán)境和諧共存的可持續(xù)發(fā)展之路。

1.2 社會主義新農(nóng)村建設(shè)的必然選擇

“三農(nóng)”問題始終是我國現(xiàn)代化建設(shè)過程中的基本問題。農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)中的重要產(chǎn)業(yè)，是我國的第一產(chǎn)業(yè)；農(nóng)村的繁榮穩(wěn)定關(guān)系著全面小康社會的建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系著國家的繁榮穩(wěn)定；農(nóng)民全面小康才能真正帶動全國人民的全面小康。主席曾指出農(nóng)村在社會發(fā)展過程中的重要地位，他表示即使將來城鎮(zhèn)化達(dá)到 70%以上，還有四五億人在農(nóng)村，農(nóng)村絕不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園，城鎮(zhèn)化要發(fā)展，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和新農(nóng)村建設(shè)也要發(fā)展，同步發(fā)展才能相得益彰，要推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。

1.3 建設(shè)和諧社會、美麗安康的需要

按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的目標(biāo)，建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)。長行村位于安康恒口示范區(qū)南部，處于十天高速與包茂高速交叉處東南方，自然環(huán)境良好，區(qū)位條件優(yōu)越，結(jié)合現(xiàn)有條件，具備建成休閑旅游型特色村的條件。

綜上，“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)迫在眉睫，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要途徑和重要載體。高度重視農(nóng)村的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，將有助于促進(jìn)農(nóng)業(yè)的良好可持續(xù)發(fā)展，為農(nóng)民提供一個優(yōu)美的生活環(huán)境，加快生態(tài)文明進(jìn)程，進(jìn)而維護(hù)農(nóng)村的穩(wěn)定與和諧。

2 相關(guān)理論基礎(chǔ)

2.1 可持續(xù)發(fā)展理論

可持續(xù)發(fā)展概論源于生態(tài)學(xué)，后隨著新的內(nèi)涵不斷引入，該概論逐漸成為一個綜合動態(tài)概念。農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展過程中，由于發(fā)達(dá)國家日益凸顯的如：農(nóng)產(chǎn)品過剩、經(jīng)濟(jì)增長緩慢、自然環(huán)境的破壞的問題，隨之出現(xiàn)了與可持續(xù)發(fā)展概念的相關(guān)理論，如“有機(jī)農(nóng)業(yè)”、“生態(tài)農(nóng)業(yè)”、“自然農(nóng)業(yè)”、“三生農(nóng)業(yè)”等農(nóng)業(yè)相關(guān)模式，可持續(xù)發(fā)展觀念已被社會所接納。而在農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)的布局、農(nóng)民素質(zhì)的提高和生活水平的提高都是制約美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展的障礙。

2.2 城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的相關(guān)研究

城鄉(xiāng)之間的相互聯(lián)系和相互作用始終是貫穿在工業(yè)化與城市化的歷史進(jìn)程中的主線，具體體現(xiàn)在人口、資源、資金和信息在城鄉(xiāng)之間的流動。城鄉(xiāng)關(guān)系與農(nóng)村發(fā)展成為二戰(zhàn)以后興起的“發(fā)展研究”（Development Studies）的重要領(lǐng)域之一。“城市和鄉(xiāng)村有同等的生活條件”作為城鄉(xiāng)融合并實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的重要標(biāo)志。對于城鄉(xiāng)關(guān)系的研究，國外專家學(xué)者分別經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域領(lǐng)進(jìn)行了較為廣泛深入。

2.3 新農(nóng)村建設(shè)相關(guān)研究

新農(nóng)村建設(shè)中，各國對“農(nóng)村”、“鄉(xiāng)村”等含義的理解不同，美國學(xué)者 R.比勒爾認(rèn)為：“‘鄉(xiāng)村’是指人口稀少、絕對面積不大、比較隔絕、以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人民生活基本相似而與社會其他部分尤其是城市不同的地方”。社會學(xué)家使用“鄉(xiāng)土”一詞，稱之為“鄉(xiāng)土社會”。鄉(xiāng)村社會學(xué)家楊懋春認(rèn)為：“一個完整的農(nóng)村社會需包括一群農(nóng)民家庭、數(shù)個至十余個的村、一個集鎮(zhèn)及集鎮(zhèn)與其周圍各村所形成的集鎮(zhèn)區(qū)。這樣一個農(nóng)村社會就是鄉(xiāng)村社區(qū)”。

3 研究區(qū)概況

規(guī)劃區(qū)域位于恒口示范區(qū)南部，處于十天高速與包茂高速交叉處東南方，與恒口鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)隔月河相望，其余三面為山地。處于十天高速恒口出口西面，受十天高速交通輻射影響明顯；同時因基地緊鄰恒口鎮(zhèn)區(qū)，可受到鎮(zhèn)區(qū)公共服務(wù)設(shè)施與基礎(chǔ)配套設(shè)施的輻射覆蓋，基地區(qū)位優(yōu)勢明顯?；爻什灰?guī)則多邊形，最長邊約371米，最窄邊約82米，總面積約87144平方米 。

3.1 現(xiàn)狀概況

長行村位于陜西省安康市恒口鎮(zhèn)月河以南，村落坐落于鳳凰山山脈東段?；乇迸R包茂高速和十天高速。正北面向月河及恒口鎮(zhèn)總體規(guī)劃核心區(qū)域“恒口之心”，“恒口之心”由文化中心、商業(yè)核心及休閑中心構(gòu)成。基地南側(cè)毗鄰千畝生態(tài)林及玉皇廟。東有規(guī)劃的石家營特產(chǎn)產(chǎn)業(yè)園，西臨鳳凰山森林公園和李家溝水庫。基地能有一條現(xiàn)狀路，由南向北貫穿其中。

3.2資源條件分析

規(guī)劃區(qū)處于十天高速恒口出口西面，緊鄰恒口鎮(zhèn)區(qū)，區(qū)位優(yōu)勢明顯。同時規(guī)劃區(qū)位于十天高速與包茂高速交叉口，內(nèi)有一條現(xiàn)狀盤山道路，道路狀況良好。區(qū)域內(nèi)擁有豐富的自然資源與人文資源，森林植被茂盛，民風(fēng)淳樸。

3.3 主要制約因素

（1）村莊面積小，人口少。村域總面積為0.72平方公里。其中農(nóng)林地面積680.8畝，僅是山區(qū)村面積的三十分之一；村莊總?cè)丝?73人，為普通村莊人口總量的二分之一至三分之一。

（2）耕地面積小，人均少全村耕地總面積345.3畝，絕對量少，人均耕地面積0.36畝，戶均耕地面積1.34畝。耕地難以成片整改，農(nóng)業(yè)“五新”難以連片推廣，農(nóng)業(yè)規(guī)?；?、現(xiàn)代化程度低。

（3）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，農(nóng)民增收緩慢長行村以種植為主，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是一產(chǎn)，無加工業(yè)，結(jié)構(gòu)單一，大部分村民就近到鎮(zhèn)區(qū)打工，人均年收入約2000元，其中農(nóng)業(yè)收入占30%、打工收入占70%，增收緩慢。村財年收入不足5萬，增收后勁不足。

4 長行新農(nóng)村建設(shè)現(xiàn)狀

4.1 形象定位

古村坐田園、清水繞長行。

4.2 功能布局定位

確定長行村建設(shè)的結(jié)構(gòu)布局為“一心、三區(qū)、一帶”

一心：綜合服務(wù)中心（長行鄉(xiāng)村旅游服務(wù)區(qū)）；

三區(qū)：歷史文化展示區(qū)、親子農(nóng)耕體驗區(qū)、生態(tài)景觀區(qū)；

一帶：濱水景觀休閑帶。

5 長行美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃提升策略

5.1 總體目標(biāo)

主題形象：安康古村、美麗長行

圍繞“安康古村、美麗長行”這一主題形象，打造文化濃郁、田園優(yōu)美的“安康鄉(xiāng)村桃源”。

5.2 結(jié)構(gòu)布局

根據(jù)安康特色村建設(shè)培育的指導(dǎo)思想和性質(zhì)、結(jié)合長行村的資源特色及市場開發(fā)目標(biāo)，確定美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的結(jié)構(gòu)布局為“一帶、四區(qū)”。一帶：渠畔垂釣休閑帶。四區(qū)：歷史文化展示區(qū)、親子農(nóng)耕體驗區(qū)、生態(tài)景觀區(qū)；濱水景觀休閑區(qū)。

5.3 結(jié)構(gòu)布局的規(guī)劃設(shè)想

1 渠畔垂釣休閑帶

渠畔垂釣休閑帶范圍： 從長行村入口大門水渠起，沿渠兩側(cè)及月河。

規(guī)劃設(shè)想： 以“水景觀”為鏈條，在沿渠兩側(cè)及小湖畔營造渠畔垂釣休閑帶。

2 農(nóng)耕采摘體驗區(qū)

農(nóng)耕采摘體驗區(qū)范圍：長行村與漏頭村相鄰的300農(nóng)田。

功能設(shè)想：泥土芬、稻花香、蛙聲鳴、瓜果俏的采摘體驗。

3 鄉(xiāng)村旅游生活區(qū)

鄉(xiāng)村旅游生活區(qū)范圍：長行村入口至村部居住群落。

功能設(shè)置：方便村民及游客出入及停車，小吃品嘗、旅游購物。

5.4 保障機(jī)制

1 自我管理機(jī)制

成立長行村“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)管委會，以群眾自主管理為主，村委會監(jiān)督管理為輔，開展村莊日常事務(wù)管理活動。轉(zhuǎn)變農(nóng)民思想觀念和生產(chǎn)生活方式，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)長行村的美麗農(nóng)村目標(biāo)。

2 基礎(chǔ)建設(shè)機(jī)制

有計劃、有步驟地搞好長行村與周邊城區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施對接。主要包括對接城鄉(xiāng)交通、供水、供電、供氣、廣電通訊、垃圾污水處理設(shè)施。構(gòu)建區(qū)域快速交通網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)道路的日常流通能力和非常情況下的應(yīng)急能力，保證用水、用電達(dá)到要求，保證排污工程達(dá)標(biāo)，完善醫(yī)療衛(wèi)生、商業(yè)金融等生活基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

3 生態(tài)保障機(jī)制

各種開發(fā)建設(shè)項目必須首先進(jìn)行環(huán)境影響評價；對暫不具備開發(fā)條件的旅游項目，要加強(qiáng)保護(hù)，避免盲目開發(fā)或無序開發(fā)；制定安全防火措施，加強(qiáng)水土保持，防止水土流失和水體污染；禁止違章亂占土地，禁止濫建旅游服務(wù)設(shè)施；對村內(nèi)生態(tài)環(huán)境脆弱旅游資源進(jìn)行保護(hù)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與旅游的可持續(xù)發(fā)展。

4 資金保障機(jī)制

創(chuàng)新資金機(jī)制，形成政府主導(dǎo)、民眾參與、社會投資等多渠道多形式的資金籌措渠道。制定出臺農(nóng)村宅基地及其建筑物等農(nóng)村產(chǎn)權(quán)抵押融資實(shí)施方案，拓展項目融資方式，創(chuàng)新金融機(jī)構(gòu)涉農(nóng)信貸產(chǎn)品，開展農(nóng)村產(chǎn)權(quán)抵押貸款試點(diǎn)。探索市場化運(yùn)作試驗，探索引進(jìn)資源整合能力強(qiáng)、具有專業(yè)開發(fā)運(yùn)營經(jīng)驗、能為地方導(dǎo)入特色產(chǎn)業(yè)的“城鎮(zhèn)運(yùn)營商”。爭取上級政府有關(guān)部門（農(nóng)業(yè)、旅游等）的專項資金和財政支持。

6 研究結(jié)論

第一，本文研究過程中經(jīng)過大量文獻(xiàn)的查閱、歸納與總結(jié)，研究了國內(nèi)外鄉(xiāng)村建設(shè)的相關(guān)理論基礎(chǔ)、研究現(xiàn)狀以及發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)目前國際上有英國、美國、日本等較為成熟的發(fā)展模式，而國內(nèi)有蘇南、珠江、溫州等較為成功的發(fā)展模式，為安康美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的規(guī)劃與設(shè)計奠定理論基礎(chǔ)與成功經(jīng)驗借鑒。

第二，主要運(yùn)用實(shí)地調(diào)研法，對長行村的農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的資源條件、區(qū)位條件以及現(xiàn)有基礎(chǔ)進(jìn)行了全面的分析，為長行村美麗鄉(xiāng)村的規(guī)劃設(shè)計奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

第三，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念與技術(shù)，根據(jù)長行村的實(shí)際情況、區(qū)位以及資源條件，對長行村進(jìn)行休閑旅游的規(guī)劃提升設(shè)計，包含總體目標(biāo)與形象設(shè)計、結(jié)構(gòu)布局與角色定位、村莊系統(tǒng)的功能構(gòu)成及提升設(shè)想、建設(shè)序時、保障機(jī)制。

【參考文獻(xiàn)】

[1]吳良鏞.人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001.

[2]史育龍.Desakota 模式及其對我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)組織方式的啟示[J].城市發(fā)展研究，1998，（5）：

篇3

一、鄉(xiāng)土案例教學(xué)目標(biāo)整合

近些年，陜西袁家村在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、壯大鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、推動鄉(xiāng)村現(xiàn)代化方面取得了突出成就，走出了一條面向市場需求，依靠鄉(xiāng)村內(nèi)在力量，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的成功道路。根據(jù)“新課標(biāo)”的要求，我們結(jié)合地理核心素養(yǎng)對教學(xué)目標(biāo)調(diào)整如下：

二、鄉(xiāng)土地理案例教學(xué)設(shè)計

1.教材分析與學(xué)情分析我們選取學(xué)生比較熟悉的鄉(xiāng)土地理案例——陜西禮泉袁家村，進(jìn)行“旅游資源的綜合評價”教學(xué)設(shè)計。2.設(shè)計理念本節(jié)課教學(xué)以任務(wù)驅(qū)動、案例分析、專題研討等方法，設(shè)計典型的、身邊的案例，堅持“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，自主探究為主線”的教學(xué)原則，提前下發(fā)“陜西禮泉袁家村旅游資源的評價”學(xué)案讓學(xué)生查閱，有效地運(yùn)用討論法、案例探究法和小組合作交流法，引導(dǎo)學(xué)生掌握旅游業(yè)的發(fā)展對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響、對區(qū)域社會和文化的影響，提出旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對策。3.教學(xué)重難點(diǎn)（1）教學(xué)重點(diǎn)：旅游資源及其開發(fā)條件的評價。（2）教學(xué)難點(diǎn)：旅游資源對區(qū)域的影響。4.教學(xué)方法情境教學(xué)法、合作探究法、問題式教學(xué)法。5.教學(xué)過程環(huán)節(jié)一：視頻圖片導(dǎo)入，直扣主題導(dǎo)入語：袁家村，一個偏僻的小山村，沒有名勝古跡和獨(dú)特山水資源，十年前還是一個只有62戶人家的小鄉(xiāng)村，如今十年過去，卻一躍成為中國鄉(xiāng)村旅游的第一網(wǎng)紅地，被稱為“關(guān)中第一村”，獲得“中國十大美麗鄉(xiāng)村”榮譽(yù)稱號。設(shè)計意圖：通過視頻和圖片展示，利用陜西袁家村特色鄉(xiāng)村旅游吸引學(xué)生注意力，引入本節(jié)課的主題。環(huán)節(jié)二：案例分析，合作探究學(xué)生閱讀案例中的材料，思考相關(guān)問題，然后小組進(jìn)行討論，每組派代表發(fā)言。案例1：袁家村位于咸陽市禮泉縣境內(nèi)，地處關(guān)中平原腹地，距西安市60多公里，距咸陽市40多公里。號稱“關(guān)中第一村”的袁家村主打關(guān)中民俗和美食文化，它雖只有62戶，286人，卻帶動了三千多人就業(yè)，每年吸引上百萬游客，集餐飲、零售、酒吧、住宿等多種產(chǎn)業(yè)，僅餐飲業(yè)的日營業(yè)額已超過200萬元，一年加上其他收入，基本上超過10億元。近年來，袁家村打造了以關(guān)中院子典型老宅為建筑風(fēng)格的多樣化住宿產(chǎn)品，但同時也存在游客在袁家村留宿較少的現(xiàn)象。簡述游客在袁家村留宿較少的主要原因，并為當(dāng)?shù)匚慰土羲拊掖逄岢龊侠斫ㄗh。學(xué)生活動：學(xué)生以小組為單位閱讀材料，經(jīng)過探究討論后，展示討論結(jié)果。主要原因：（1）袁家村距離西安市、咸陽市近，大部分游客在觀光旅游結(jié)束后容易返回市區(qū)。（2）袁家村旅游主要以關(guān)中飲食和關(guān)中建筑為主，旅游項目相對單一，游客選擇余地較少。合理建議：挖掘袁家村現(xiàn)有旅游資源的文化內(nèi)涵和價值，建立各類文創(chuàng)基地（如美術(shù)寫生基地等），開展深度體驗游。充分利用袁家村周邊自然旅游資源與人文旅游資源，打造“唐昭陵+鄉(xiāng)村旅游”一體化發(fā)展，拓展旅游農(nóng)家樂等鄉(xiāng)村休閑體驗游，改善袁家村旅游環(huán)境，提高旅游服務(wù)質(zhì)量與水平等。教師活動：引導(dǎo)學(xué)生概括作答并點(diǎn)評，最后進(jìn)行知識拓展，讓學(xué)生掌握現(xiàn)實(shí)中存在的旅游資源及其開發(fā)評價。設(shè)計意圖：以陜西鄉(xiāng)村旅游袁家村為例，引導(dǎo)學(xué)生從區(qū)域認(rèn)知、綜合思維能力，分析袁家村游客留宿較少的原因，同時學(xué)以致用為袁家村鄉(xiāng)村旅游提出合理建議；培養(yǎng)學(xué)生的人地協(xié)調(diào)觀，梳理人與自然和諧相處的理念，運(yùn)用所學(xué)地理知識解決身邊的地理問題。案例2：袁家村自2007年始興起旅游，借助國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，如今游客百萬，資產(chǎn)已經(jīng)過億，2017年年接待游客量更是達(dá)到500萬人次，被奉為鄉(xiāng)村旅游黑馬之典范。（1）說出2007年~2017年袁家村旅游人數(shù)變化的特點(diǎn)。（2）分析袁家村近年來發(fā)展鄉(xiāng)村旅游資源的有利和不利條件。學(xué)生活動：閱讀圖文材料，小組合作探究后展示討論結(jié)果。（1）袁家村旅游人數(shù)逐年增加。（2）袁家村鄉(xiāng)村旅游資源的有利條件：①與咸陽市、西安市距離近，客源市場豐富。②通過關(guān)中鄉(xiāng)土方式的重啟，打造了袁家村關(guān)中印象體驗地，喚回了一代人的鄉(xiāng)愁記憶，主打關(guān)中民俗和美食文化，吸引力較大。③高速公路、鐵路、國道交通便利。④離唐太宗昭陵近，旅游資源分布較集中，集群狀況好。袁家村鄉(xiāng)村旅游資源的不利條件：①袁家村旅游資源類型相對單一，地域組合狀況不佳。②袁家村旅游資源的非凡性不突出，游覽價值不高。③袁家村為游客提供的服務(wù)，比如餐飲、住宿、購物、從業(yè)人員的服務(wù)水平有待提高，地區(qū)的接待能力不強(qiáng)。設(shè)計意圖：通過身邊的實(shí)際例子，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何對具體的旅游資源開發(fā)條件進(jìn)行評價，學(xué)會運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行旅游規(guī)劃與設(shè)計；通過對身邊旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的了解，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情懷。材料一：袁家村通過打造以關(guān)中民俗和鄉(xiāng)村生活為核心內(nèi)容的關(guān)中印象體驗地景區(qū)，形成村景合一、三產(chǎn)融合的鄉(xiāng)村旅游商業(yè)模式。并逐步建成基礎(chǔ)設(shè)施完備，服務(wù)功能齊全的既有田園風(fēng)光，又享時尚生活，既有現(xiàn)代氣息，又有鄉(xiāng)愁民俗，宜業(yè)宜居，開放多元的特色小鎮(zhèn)。袁家村的發(fā)展就是陜西鄉(xiāng)村旅游富民的一個窗口，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民帶來的不光是家庭收入的增加，更重要的是文明程度的提升和文化生活的改變，思想觀念的升華，生活面貌的改觀以及幸福指數(shù)的提高。由此可見，完善的制度是建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制的保障。請根據(jù)以上材料，說明袁家村旅游業(yè)發(fā)展對鄉(xiāng)村振興的意義？學(xué)生活動：學(xué)生以小組為單位進(jìn)行自主合作探究，得出以下結(jié)論。有利方面：①袁家村旅游業(yè)的發(fā)展會帶動區(qū)域相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。②提供了更多的就業(yè)機(jī)會。③有助于文化的交流，促進(jìn)社會文明程度的提高。④促進(jìn)歷史文物古跡和傳統(tǒng)民居的保護(hù)，以及民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展。⑤促進(jìn)地區(qū)旅游區(qū)衛(wèi)生的改善和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)等。不利方面：①旅游業(yè)的不穩(wěn)定會導(dǎo)致區(qū)域經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定。②旅游業(yè)的發(fā)展會導(dǎo)致消費(fèi)品價格的上漲。③給旅游區(qū)的社會治安帶來隱患。④對傳統(tǒng)文化造成沖擊。設(shè)計意圖：運(yùn)用時事熱點(diǎn)事件進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注地理熱點(diǎn)問題，理論聯(lián)系實(shí)際，利用所學(xué)的地理知識和地理原理分析地理熱點(diǎn)問題，培養(yǎng)學(xué)生的地理實(shí)踐力和關(guān)心、了解國際和國內(nèi)熱點(diǎn)事件，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意識，以及人地協(xié)調(diào)發(fā)展的理念。環(huán)節(jié)三：知識梳理，總結(jié)歸納教師活動：通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們結(jié)合區(qū)域特征分析旅游資源的形成和保護(hù)，能夠掌握旅游業(yè)的發(fā)展對區(qū)域的影響。

三、教學(xué)實(shí)踐與反思

篇4

蘇南地區(qū)地理優(yōu)勢優(yōu)越，自然水系發(fā)達(dá)，以平原和少部分丘陵的地形造就了魚米之鄉(xiāng)。自古以來，蘇南地區(qū)就是富庶之地，在改革開放后，蘇南地區(qū)人文、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展都居全國前列。隨著蘇南地區(qū)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加快、社會主義新農(nóng)村建設(shè)的深化和美麗鄉(xiāng)村布局的落實(shí)，蘇南地區(qū)鄉(xiāng)村建設(shè)取得了極大成就，鄉(xiāng)村生活、生產(chǎn)和生態(tài)形式上都發(fā)生了轉(zhuǎn)變。以常州市西華村為例，西華村位于常州市金壇區(qū)，下轄前塘、王家莊、前東、塘里四個村落，共有 219戶居民。西華村土地肥沃物產(chǎn)豐富，以種植經(jīng)濟(jì)苗木為主（例如：桂花、香樟、紅葉石楠等），把整個村落打造成為了一個苗木生產(chǎn)基地，是全國最大的夏溪花木市場最大供苗基地之一。西華村經(jīng)濟(jì)水平逐年提高，鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展也進(jìn)入快車道，良好的綠化基礎(chǔ)和村辦文化紀(jì)念館、紅色革命博物館等都體現(xiàn)了西華村建設(shè)成就。在物質(zhì)、文化建設(shè)的同時，西華村在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計上卻處于真空狀態(tài)，在生產(chǎn)方面，以苗木培育為主，卻沒有依托良好的綠化資源開展生態(tài)鄉(xiāng)村游和紅色鄉(xiāng)村游等項目；在生活方面，道路系統(tǒng)不夠完善，道路寬度不足，少量路段為土路。群眾娛樂設(shè)施和場地不足，有健身器材，但運(yùn)動場地建設(shè)滯后。村內(nèi)建筑廠房、民居建設(shè)現(xiàn)代化程度高，但局部風(fēng)貌不統(tǒng)一，墻體墻面色彩不一，亂堆亂放、亂搭亂建比較普遍，總體生活環(huán)境較為一般，局部形象不佳。路燈、污水等基層設(shè)施配套不夠完善。在生態(tài)方面，西華村內(nèi)水系發(fā)達(dá)，有河流和小湖泊，但是河道淤塞，水質(zhì)較差，濱水環(huán)境缺乏特色。在西華村鄉(xiāng)村建設(shè)中，尤其是鄉(xiāng)村景觀設(shè)計和建筑中仍有很大的潛力可挖。

二、“幸福院”景觀設(shè)計理念

“幸福院”是區(qū)域社會、經(jīng)濟(jì)和自然環(huán)境發(fā)展到一定程度的選擇，是建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的探索?！靶腋Ｔ骸崩砟畹奶岢鲶w現(xiàn)了幾方面的價值取向。

第一，“幸福院”景觀設(shè)計是新農(nóng)村建設(shè)的基本動力。當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)和基本動力都是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心的，“幸福院”景觀設(shè)計以農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、改造為根本，對村容村貌和景觀進(jìn)行再設(shè)計和建設(shè)，為鄉(xiāng)村投資提供了機(jī)遇，為鄉(xiāng)村發(fā)展轉(zhuǎn)型帶來了契機(jī)。

第二，“幸福院”景觀設(shè)計是綠色可持續(xù)生態(tài)發(fā)展的保證。蘇南地區(qū)自然條件優(yōu)越，但在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中往往忽視了對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。“幸福院”景觀設(shè)計一方面是對過去無序性發(fā)展的扭轉(zhuǎn)，更是將鄉(xiāng)村景觀打造為區(qū)域生態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)，是城鄉(xiāng)一體化過程中的生態(tài)環(huán)境著力點(diǎn)。

第三，“幸福院”景觀設(shè)計蘊(yùn)含豐富的文化，并承載蘇南地區(qū)的鄉(xiāng)土生活?！靶腋Ｔ骸本坝^設(shè)計是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的產(chǎn)物，同時也是蘇南地區(qū)鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代展現(xiàn)。鄉(xiāng)土文化是千百年來鄉(xiāng)村生活自發(fā)形成的，不能在城鄉(xiāng)一體化建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)的過程中形成斷層，所以景觀設(shè)計更是文化傳承的重要表現(xiàn)形式，對傳承、發(fā)展蘇南鄉(xiāng)土文化有十分重要的作用。

三、西華村“幸福院”景觀設(shè)計策略

按照“江蘇省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)示范指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行整治。規(guī)劃將西華村劃分為以景觀塑造、營造形象為主重點(diǎn)整治區(qū)和以清理雜物、整潔衛(wèi)生為主一般整治區(qū)。在整體設(shè)計上主要抓住挖掘文化特色、整治建筑風(fēng)貌、優(yōu)化道路交通、梳理河流水系、構(gòu)建綠化景觀、打造濱水景觀、完善配套設(shè)施和清潔村莊環(huán)境這幾大原則。

“幸福院”景觀設(shè)計不能孤立照搬其他地區(qū)的經(jīng)驗，簡單地復(fù)制成功景觀設(shè)計模式，而應(yīng)該考慮到蘇南地區(qū)的氣候、生物種類、動物特點(diǎn)及農(nóng)業(yè)發(fā)展形式，構(gòu)建多元化與地域性融合的景觀。同時自然景觀、人造景觀比例要恰當(dāng)，如果人工痕跡過重，就失去了鄉(xiāng)村景觀淳樸、原生態(tài)的特色。另外，在蘇南地區(qū)西華村“幸福院”景觀設(shè)計中，對庭院、村莊等規(guī)模尺度進(jìn)行合理控制。就本文而言，對西華村“幸福院”景觀設(shè)計的策略如下：

（一）生態(tài)和諧環(huán)境美。

加大對西華村自然生態(tài)環(huán)境的改造與治理，重點(diǎn)在土地資源利用方面、水資源治理方面、大氣資源整治方面。因為西華村是苗木培育產(chǎn)業(yè)村，村內(nèi)綠化程度高，但是由于前期規(guī)劃問題，綠化樹木種類不一，種植雜亂無序。不僅浪費(fèi)土地，也對綠色景觀的打造產(chǎn)生阻礙。所以首先從西華村土地資源的使用和利用方面入手進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，將西華村下轄的四個村落進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，設(shè)置出生產(chǎn)區(qū)、生活區(qū)和旅游區(qū)，對村內(nèi)綠化綠化樹木統(tǒng)一安排移栽，統(tǒng)一區(qū)域內(nèi)綠化種類。同時西華村水資源豐富，可采用自然駁岸與人工駁岸想結(jié)合的方式進(jìn)行水系治理，自然駁岸利用植被根系進(jìn)行駁岸保護(hù)，而人工駁岸用混凝土材料進(jìn)行駁岸建設(shè)。對濱水景觀的設(shè)計如圖 1。圖1是西華村入口的河流，通過淤泥淘挖和河水治理，使河流水清澈見底，在駁岸設(shè)計上用石塊進(jìn)行裝飾，河道兩旁種植垂柳、高矮灌木和常青樹木，河道內(nèi)睡蓮用以凈化水質(zhì)。這樣的設(shè)計一方面保護(hù)土地資源和水資源，另一方面使入村處的景觀耳目一新，宛如世外桃源。

西華村綠化率高，高污染企業(yè)少，所以區(qū)域環(huán)境內(nèi)大氣資源質(zhì)量較高，但是村民私自焚燒垃圾、焚燒修剪下了的廢氣樹枝、樹葉，對大氣造成污染，所以在景觀設(shè)計同時，提高村民保護(hù)意識也很重要。

（二）協(xié)調(diào)規(guī)劃生活美

西華村經(jīng)濟(jì)水平高，家家戶戶都是小洋樓，但是前期景觀設(shè)計規(guī)劃不利，道路寬窄不一、硬化程度不高，是村容村貌呈現(xiàn)“現(xiàn)代化的混亂 ”。在新的景觀設(shè)計中，首先對道路進(jìn)行硬化刷黑，自東向西的主干道拓寬刷黑，其他岔道硬化，做到統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。其次對建筑墻面進(jìn)行統(tǒng)一，民居外墻統(tǒng)一為灰白色，廠房為藍(lán)色。對私搭亂建的進(jìn)行拆除。使生活區(qū)域保留傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土特點(diǎn)，同時統(tǒng)一布局，在原有的基礎(chǔ)上又呈現(xiàn)風(fēng)貌各異的建筑景觀。

針對西華村健身區(qū)域小的特點(diǎn)，對其設(shè)計為開辟新的場地，設(shè)計露天籃球場、網(wǎng)球場和健身區(qū)域。同時充分利用西華村特點(diǎn)進(jìn)行大面積綠化，使人始終處于綠色的自然環(huán)境中。西華村的紅色革命博物館形成旅游產(chǎn)業(yè)后，自駕游火熱，在運(yùn)動場地周邊也開辟了停車場。不僅方便鄉(xiāng)村游的游客停車、運(yùn)動，也使人車混雜的情況得到緩解。

（三）合理有序生產(chǎn)美

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生產(chǎn)是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，西華村已經(jīng)轉(zhuǎn)型為產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化的經(jīng)濟(jì)苗木生產(chǎn)村，依托現(xiàn)有資源，向更多元的旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)升級是西華村下一步的發(fā)展戰(zhàn)略。那么生產(chǎn)景觀設(shè)計不能局限于當(dāng)前發(fā)展，而更應(yīng)該著眼未來趨勢。在生產(chǎn)景觀設(shè)計上，主要有兩方面設(shè)計。

第一，將苗木培育基地之前的松散管理模式改為統(tǒng)一規(guī)劃，將村莊與苗木培育基地融為一體。打造生態(tài)鄉(xiāng)村游的特點(diǎn)，吸引游客進(jìn)行氧吧游、生態(tài)游。

第二，打造紅色革命游。將紅色革命博物館區(qū)域進(jìn)行地標(biāo)式設(shè)計。突出村莊地域特點(diǎn)，以圖 3為例。西華村紅色革命博物館在王家莊內(nèi)，所以在去往王家莊的道路上設(shè)置工藝石，上書王家莊三字，打造旅游品牌，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級。同時相關(guān)配套設(shè)施如路燈、市政設(shè)施也一應(yīng)俱全。

在西華村“幸福院”景觀設(shè)計中，充分利用村內(nèi)現(xiàn)有資源，打造生態(tài)旅游節(jié)點(diǎn)，利用這些節(jié)點(diǎn)連成線，再輻射到面。使西華村生態(tài)旅游與服務(wù)業(yè)更上臺階。

篇5

關(guān)鍵詞：城市特色；規(guī)劃立意；設(shè)計理念；構(gòu)想表達(dá)

1前言

一個有特色的城市會具有許多優(yōu)點(diǎn)并形成良好的發(fā)展環(huán)境：它可以增強(qiáng)城市的吸引力，從而在競爭中占據(jù)優(yōu)勢；它可以為其居民帶來認(rèn)同感和歸屬感，使其產(chǎn)生“家”感覺，從而增強(qiáng)凝聚力；它可以為城市帶來旅游價值，尤其是文化旅游和多樣性的文化體驗等等。一個城市形成了其獨(dú)特的形象特色和相應(yīng)的城市文化，就具備了多種價值，塑造和保持這種特色，實(shí)現(xiàn)城市文化的可持續(xù)發(fā)展，是城市發(fā)展的唯一正確方向。

2大慶城市特色

2.1地域特色―北方寒地城市居住區(qū)

由于大慶油田為我國北方城市，其季節(jié)性特點(diǎn)顯著，季節(jié)溫差較大，冬季西北風(fēng)，夏季東南風(fēng)，冬季寒冷，夏季炎熱。居住區(qū)空間結(jié)構(gòu)規(guī)劃中需要考慮到建筑主體的朝向、層數(shù)等放面的諸多因素。在建筑的群體組合中，宜采用在西北方向的圍合與東南向開敞相結(jié)合，使得冬季阻擋西北風(fēng)的入侵，夏季利于東南風(fēng)的導(dǎo)入，利用建筑群體組合改善小氣候。

2.2油田資源型城市特色―生活功能與生產(chǎn)功能

結(jié)合大慶油田作為油田資源型城市特殊的地質(zhì)條件的限制，許多居住區(qū)的選址范圍內(nèi)存在產(chǎn)能設(shè)施，為保證石油生產(chǎn)的需要，又不影響居民的正常生活，在進(jìn)行居住區(qū)規(guī)劃時應(yīng)對現(xiàn)有的油井進(jìn)行避讓，在油井周邊結(jié)合綠地與廣場進(jìn)行設(shè)計。

2.3石油文化―石油之都、鐵人精神發(fā)源地

“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的大慶精神、鐵人精神，譜寫了一部中國人自力更生、艱苦奮斗的壯麗史詩，為共和國挺起了堅實(shí)的工業(yè)脊梁，并成為一個時代中國人精神氣質(zhì)的鮮明寫照。

3、規(guī)劃定位

大慶素有綠色油化之都，天然百湖之城之稱，規(guī)劃城市鄉(xiāng)村地塊內(nèi)水體、綠地的重新梳理，將自然、健康、文化融于居民生活的點(diǎn)滴，打造大慶的“居住新模式、生活新內(nèi)涵、休閑新概念”，激發(fā)區(qū)域活力，從而建立一個大慶市的“油都新居”。

3.1與寒地特征相和諧

營造與我國北方寒地氣候相適應(yīng)的居住區(qū)建筑空間結(jié)構(gòu)，注重對對四季景觀，特別是冬季景觀的處理，建筑形式以南北通透的板式為主，建筑色彩以暖色調(diào)為主，適當(dāng)配以明快、亮麗的色彩以豐富城市色彩。

3.2新區(qū)與老區(qū)相和諧

在考慮新區(qū)整體規(guī)劃的同時，還要與周邊的乘風(fēng)、東湖居住區(qū)相協(xié)調(diào)，在道路交通、建筑布局，基礎(chǔ)設(shè)施的等方面達(dá)到共享。碧水青城”（城市鄉(xiāng)村地塊）位于大慶城市建設(shè)用地邊緣地帶，與油田生產(chǎn)用地交融，因此，規(guī)劃設(shè)計應(yīng)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)與生活，地上與地下的有機(jī)協(xié)調(diào)，既保證生產(chǎn)的正常順利運(yùn)行，又保證生活的安全舒適，著力提高土地的使用效率。

3.3與石油文化相和諧

營造獨(dú)特的石油文化、弘揚(yáng)愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)精神，在各種景觀元素、 園林小品的設(shè)計上，將綠色油田理念、鐵人精神等融入其中。規(guī)劃設(shè)計體現(xiàn)的主要有三大理念：一是石油無處不在，二是石油來之不易，三是石油前景光明。

4、規(guī)劃立意和規(guī)劃理念

4.1規(guī)劃立意

大慶，是一座在濕地上崛起的城市。兩江環(huán)抱，綠野千里，湖澤密布，蘆葦浩蕩；濕地探幽、史跡尋蹤、草原賽馬、湖中沖浪、珍禽觀賞、溫泉療養(yǎng)……，這里還有全國最大的城中濕地－－龍鳳自然保護(hù)區(qū)，構(gòu)成了美麗的濕地旅游景觀，堪稱人與自然和諧相處的經(jīng)典范例。

大慶的 “城市鄉(xiāng)村”，最初是一片自然景象，春風(fēng)、夏雨、秋霧、冬雪，色彩是隨著四時的更替；百鳥與魚蛙依照著自然規(guī)律繁衍生息，保持著生態(tài)的平衡與演變。曾幾何時，這里一度變成了一片廢墟，到處是荒草污泥，建筑垃圾?！岸蝿?chuàng)業(yè)”中，大慶人在這里創(chuàng)造了奇跡，如今這里已經(jīng)是大慶旅游景點(diǎn)中的名牌景區(qū)，這里已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)科普教育基地，青少年校外活動基地，游客心理素質(zhì)與體能訓(xùn)練基地，又是“老平房式的鄉(xiāng)村賓館，蔬菜水果采摘園地，名貴花木種植與觀賞勝地，是在城市嘈雜工作人們的休閑之所。

4.2規(guī)劃理念

水有水的靈動，綠有綠的盎然。水的靈動給人以聰慧，綠的盎然給人以生機(jī)。靈動的水與盎然的綠共同幻化出一座油都的“碧水青城”。

新水―― 整理現(xiàn)狀水系，營造城中涵水的格局，以水環(huán)境打造靈動的新城。

新綠―― 規(guī)模不等的楔形綠地，創(chuàng)造新的綠地系統(tǒng)，將綠與城市交織在一起，打造生機(jī)勃勃的新城。新生態(tài)――新的水環(huán)境、新的綠地系統(tǒng)共同構(gòu)筑了新成的區(qū)域生態(tài)環(huán)境。 通過新水、新綠、新生態(tài)共同營建了一個“湖在城中、城在綠中，圍湖建城、依水而居”的新城，為大慶提供了一個具有居住新模式、生活新內(nèi)涵、休閑新概念的油都新居。

5、規(guī)劃構(gòu)思

要表達(dá)地方特色，同時，如何將整個方案的構(gòu)思和立意清晰的表達(dá)，需要設(shè)計師對各種組成特色的要素深入了解，徹底消化，吸收精華，并通過深入的設(shè)計思考，發(fā)揮于設(shè)計構(gòu)思當(dāng)中。

在建筑布局上要適應(yīng)北方冬季寒冷，北風(fēng)凜冽的氣候特點(diǎn)，以及需要大行間距的特點(diǎn)，建筑群體組合上，采取院落與行列相結(jié)合的形式，營造區(qū)域小氣候。

在景觀處理上既要體現(xiàn)大慶油田恢弘的氣勢的大景觀，又有細(xì)膩親切、自然的小景觀；既有商業(yè)區(qū)中人工景觀，又有水邊、綠地中的自然景觀。

與周邊環(huán)境要相互協(xié)調(diào)與現(xiàn)有的乘風(fēng)小區(qū)相協(xié)調(diào)，在高度上配合城市天際線的韻律，北側(cè)與現(xiàn)有的東湖小區(qū)相呼應(yīng)，建筑色彩上達(dá)到協(xié)調(diào)，體現(xiàn)城市設(shè)計的總體效果。在建筑風(fēng)格的表達(dá)上稍有不同，達(dá)到分區(qū)明確的效果。

以“日月同輝、眾星捧月”形式將城市中心區(qū)、綠化帶、居住區(qū)、休閑區(qū)聯(lián)系在一起，形成“湖在城中、城在綠中，圍湖建城、依水而居”的城市格局，從而構(gòu)筑一座 “碧水青城”。

6結(jié)語

城市特色是城市的靈魂和標(biāo)記。在城市化加速發(fā)展的背景下，新一輪“造城”運(yùn)動正在迅速展開。設(shè)計師的工作將一直貫穿于城市發(fā)展過程中，不但要涉及到城市形象特色的塑造，還要涉及到建筑形象的體現(xiàn)。作為這個進(jìn)程領(lǐng)導(dǎo)者的地方政府，必須十分注意抓住歷史性的契機(jī)，在城市的規(guī)劃建設(shè)管理中，以多種手段挖掘。弘揚(yáng)當(dāng)?shù)厝宋?、地理、?jīng)濟(jì)等特色資源，汲取時代文化精華，構(gòu)筑城市特色，使之成為時時熏陶、激勵市民，激發(fā)城市發(fā)展活力的活的靈魂。

參考文獻(xiàn)：

[1] 霍光.樹立新的理念，探索新的模式.世界建筑，2002(11)：80～83

篇6

2014年，一個本土的自然教育基地――渠楠白頭葉猴自然教育基地在這里落地開花，“社區(qū)發(fā)展型自然教育”理念下，渠楠屯正在成長為獨(dú)特的、可持續(xù)的白頭葉猴自然教育基地。

緣起：

凝聚社會的共識，從自然教育到自然保育

作為一個扎根于廣西的專業(yè)環(huán)保NGO，在長期的自然教育工作中，美境自然體會到目前面臨的各種環(huán)境題背后都隱藏著深刻的社會問題。

美境自然的負(fù)責(zé)人穎溢博士這樣說道：“環(huán)境問題的認(rèn)識和應(yīng)對，最終都在處理人群與人群的關(guān)系問題上，比如，企業(yè)、社區(qū)、NGO、科研人員、城市親子家庭等不同群體對同樣的自然遺產(chǎn)看到的價值是不同的，這也造成他們在面對物種瀕危、生態(tài)系統(tǒng)退化等問題時，對于要不要保護(hù)以及如何保護(hù)上意見不一，加之要解決這些問題，通常都需要不同群體共同的努力，因此如何形成合力，凝聚共識是很重要的?！?/p>

如何形成共識呢？美境自然選擇了自然教育作為重要的手段之一，將自然教育活動中的理念傳播、自然體驗和思考，作為凝聚社會共識的重要途徑?！拔覀儼炎匀坏拿缹W(xué)價值、生態(tài)價值、文化價值和經(jīng)濟(jì)價值用科普、自然觀察、自然體驗和科學(xué)考察等方式讓不同人群去理解與認(rèn)可，從而讓社區(qū)、城市家庭、政府部門、科研團(tuán)體等形成共識，最終共同參與到在地自然保護(hù)問題的解決中去?！?/p>

“我們有清晰的發(fā)展目標(biāo)。”自然教育項目負(fù)責(zé)人羅利如是說。

2014年開始，從成立渠楠屯自然教育基地，到組織“廣西?渠楠屯白頭葉猴探索之旅”，再到開展周末體驗營、“科考營”等各種形式的自然教育，美境自然的自然教育有過很多探索和大膽嘗試。所有的活動，美境自然都始終圍繞著一個清晰的目標(biāo)：那就是增強(qiáng)渠楠人的保護(hù)積極性及自治能力，保護(hù)當(dāng)?shù)鬲?dú)特和珍稀的喀斯特生態(tài)系統(tǒng)，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的可持續(xù)發(fā)展。美境將之總結(jié)為“社區(qū)發(fā)展型自然教育”理念。

于是，美境自然促成成立了社區(qū)、美境自然、保護(hù)區(qū)的三方共管委員會，共同商討自然教育項目的開展。通過三方共管委員會，美境自然進(jìn)行著“達(dá)成共識”的在地實(shí)踐，傾聽社區(qū)的聲音，與保護(hù)區(qū)緊密合作。“村子老人們說，人吵了我們不喜歡?！庇谑牵谰匙匀辉陂_展冬夏令營活動時一直控制在小范圍，不打擾當(dāng)?shù)厝松?，用穎溢博士的話說：“慢慢來，我們不急著擴(kuò)張?！?/p>

每一次的自然教育活動，都是一次城市家庭、社區(qū)農(nóng)戶的深度聯(lián)結(jié)。散落在社區(qū)的家庭農(nóng)戶作為在地自然教育活動的接待戶，開始與城市家庭進(jìn)行持續(xù)的接觸和交流。

在自然教育活動中，美境自然嘗試邀請當(dāng)?shù)卮迕裨谧匀唤逃顒又袚?dān)任講師，并逐漸把他們培養(yǎng)成為自然教育的解說員、導(dǎo)覽員。社區(qū)逐漸成長起來的張大哥深受城市家庭的喜愛，從某棵樹下孩童時代的各種趣事，到各種蟲鳴與農(nóng)事活動的關(guān)系，他把自然的故事實(shí)現(xiàn)在地化的創(chuàng)作，人地關(guān)系在原汁原味被生活化的詮釋中得到生動展示。

“我們想過請更多當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行自然教育導(dǎo)覽，但是很多村民還缺乏自信和相關(guān)導(dǎo)覽能力，我們需要更多像張大哥一樣的年青人?！泵谰匙匀幌Ｍㄟ^小小解說員、村民導(dǎo)覽員的培訓(xùn)，引導(dǎo)更多的社區(qū)村民成為自然教育的主力軍。在這個美麗的鄉(xiāng)村，自然教育正在一點(diǎn)點(diǎn)落地生根。

從自然到人文：

深度系統(tǒng)的在地自然教育課程設(shè)計

2015年1月31日到2月4日，美境自然聯(lián)合北京好未來公益基金會發(fā)起的“白頭葉猴探索之旅”活動在廣西扶綏渠楠屯順利舉行。來自全國的12個家庭和12位志愿者參與了此次為期五天的探索之旅活動，通過尋找白頭葉猴、探秘溶洞、了解壯族文化、自然藝術(shù)課程、參與社區(qū)勞動等方式深度體驗和理解自然、反思自然與人及人與人的關(guān)系。

這次活動是美境自然教育課程的一個縮影，從組織到形式，都集中體現(xiàn)了美境自然的課程設(shè)計理念與課程特色。

突出當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)特色及人地關(guān)系。渠楠的課程設(shè)計尤其注重當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)系統(tǒng)和文化的深度挖掘。在自然生態(tài)方面，重點(diǎn)突出當(dāng)?shù)靥赜械陌最^葉猴這一瀕危物種以及喀斯特溶洞和地表生態(tài)系統(tǒng)的特點(diǎn)。充分注重人地關(guān)系，并通過自然和本土文化的深度挖掘，讓參與者感受人與自然的關(guān)系。自然保護(hù)區(qū)、鄉(xiāng)村社區(qū)、城市家庭在“自然教育”活動中被串聯(lián)起來。

專業(yè)性、系統(tǒng)性。作為一個致力于保護(hù)廣西瀕危物種的資深環(huán)保NGO，美境自然擁有廣西各大專院校和研究單位的專家學(xué)者、廣西各保護(hù)區(qū)和民間團(tuán)體等會員，以及眾多的志愿者資源。這些資源充分保證了美境自然教育課程在設(shè)計上的系統(tǒng)性、專業(yè)性。美境自然的穎溢博士說：“我們對我們的自然教育活動很有信心。我們不僅在做面對小學(xué)階段城市家庭的親子自然體驗，我們還在設(shè)計針對初中甚至是高中不同階段的深度科考營?！?017年1月，科考營就將正式落地。

改變正在發(fā)生：或許會有更多的可能性

美境自然在渠楠自然教育基地的活動深刻地影響了渠楠人。參與自然教育接待的17個農(nóng)戶通過多次的自然體驗營已累計創(chuàng)收12萬元，社區(qū)提留收入13000多元用于各種社區(qū)公共事務(wù)，村里的孩子們也免費(fèi)參加了每一期的自然體驗活動，接受了自然教育。美境自然把實(shí)實(shí)在在的利益留在了渠楠屯。更重要的是，在自然教育基地促成下，一些令人欣喜的變化正在一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)生：渠楠人自主成立巡護(hù)隊，攔截外來人捕鳥挖樹并反饋信息至保護(hù)區(qū)。

婦女組織文藝隊，孩子們成立了青草社，一同清掃垃圾，自己競選演講，自己成立并管理自己的圖書角。

很多村民通過自然教育活動打開了另外一個世界，村民們?yōu)樽约簱碛邪最^葉猴這一珍稀物種以及獨(dú)特的自然生態(tài)、文化而自豪。村民們了解了無痕山林、生態(tài)農(nóng)業(yè)和可持續(xù)發(fā)展，社區(qū)自治能力也在不斷加強(qiáng)，在這里我們看到了可持續(xù)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型可能性。

“自然教育不是城市孩子的專權(quán)，我們社區(qū)的孩子正在受益?！贝謇锊簧俸⒆觽冋f，“我們還從來沒有收過玉米”，大人們說“我們希望我們的孩子多讀書，然后走出去”。“自然缺失癥”不光廣泛存在于城市的孩子，受農(nóng)村家庭與土地關(guān)系變化、鄉(xiāng)村的撤點(diǎn)并校、寄宿制等諸多因素的影響，鄉(xiāng)村的孩子也面臨“自然缺失”的問題。

篇7

關(guān)鍵詞:柔性視界 空間 虛擬 美學(xué)

中圖分類號: 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2009)15-

一、引言

隨著生活質(zhì)量的提升,大眾越來越關(guān)注居住文化和居住品質(zhì),空間的合理性也隨之成為設(shè)計專家必須面對的課程。王受之先生指出:“自由的使用空間是建筑產(chǎn)品的方向,只有做到一個空間兼具多種功能,居住者才可能享受到居住文化品質(zhì)?！彼岢龅摹白杂傻目臻g”為我們未來空間設(shè)計的發(fā)展指出了方向。

“邊界”問題是提出的一種新概念。它所表現(xiàn)出來的是“剛性邊界”與“柔性邊界”這兩種形式。

“剛性邊界”的定義是:由不透明的分界物構(gòu)成的邊界,它所表現(xiàn)出的是:不可移動性、時空的穩(wěn)定性,內(nèi)向型的自我保護(hù)性。具有較強(qiáng)的對外排斥特性,充滿了強(qiáng)烈的沖突與對抗。在這里,很好的一個例子就是中國傳統(tǒng)文化建筑中呈現(xiàn)的“墻文化”。達(dá)官貴人的府邸、宗族皇權(quán)別院,在這些“高等”的建筑中朱紅的磚墻象征了絕對的、至高無上的權(quán)利和威力。圍墻將它所環(huán)抱的空間和外界空間隔離,在宣告絕對排斥、獨(dú)立的同時,也給人心靈上最深的隔斷。

“柔性邊界”的定義是:表現(xiàn)為一種模糊界面,對不同區(qū)域的空間既分割又聯(lián)系,體現(xiàn)為外向型的包容與貫通,內(nèi)外的雙向交流成為連結(jié)體。不同的空間透過“柔性邊界”相互滲透,相互聯(lián)系,相互制約,邊界成為空間信息交流的媒體。

“柔性邊界”的引入,對城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和建筑內(nèi)部之間的空間環(huán)境的改善,起了很大的作用,使之成為二者之間的交流和聯(lián)接空間,提供給人更好的居住環(huán)境,增強(qiáng)了居民的社會參與性。

當(dāng)代社會高速發(fā)展,科技的進(jìn)步為我們從生活各個方面帶來了極大的改善和提高,但是,快節(jié)奏的城市腳步也帶給我們更多的壓力。設(shè)計師們也都在試圖從生活的各個方面緩解人們的壓力:城市規(guī)劃的生態(tài)化,緩解了過度城市化帶來了失衡;室內(nèi)設(shè)計的簡潔化,緩解了信息社會巨大的視覺疲勞;產(chǎn)品的情趣化,緩解了工業(yè)化社會機(jī)械的冷漠感。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

目前,國內(nèi)外都在努力探索新的空間設(shè)計方式,以滿足人們?nèi)招略庐惖纳罘绞健?/p>

聞名中外的蘇州園林中只有窗空沒有窗扇的“空窗”,每一扇空窗被布置成一幅立體的風(fēng)景畫,美不勝收;花漏窗,景色似隱還現(xiàn),光影迷離斑駁;還有所謂的“對景”,透過特意設(shè)計的門框,景物似一幅中國畫嵌在畫框中,引人入勝。柔化的視界為園林增添了無盡的生氣和流動變幻,讓園林內(nèi)外的人都能看到“庭院深深深幾許”的美麗風(fēng)景,而不再是青磚白墻的阻隔。

三、“柔性視界”的空間研究

空間形態(tài)的整體面貌形成了柔性視界的空間風(fēng)格。影響空間的形態(tài)風(fēng)格的因素是多元的,空間的形態(tài)風(fēng)格不但受到歷史的、社會的、民族的、文化的等多種因素的影響,而且也受到設(shè)計者的個性以及材料與工藝的選擇的影響,同時空間風(fēng)格的形成還是一個發(fā)展的、歷史的概念,它們實(shí)在發(fā)展的過程中積淀和逐步形成的?！叭嵝允澜纭笔俏覀儗臻g的一個新定義,是我們?yōu)榭臻g設(shè)計確定的一個新的發(fā)展方向,因此,它仍然具備傳統(tǒng)的空間設(shè)計的許多特質(zhì),在傳統(tǒng)概念上融入了更多人性化的因素。

(一)“柔性視界”的空間構(gòu)成

空間設(shè)計如同客觀視界的一切事物和現(xiàn)象一樣,不是偶然和混亂的堆積,而是有結(jié)構(gòu)、有系統(tǒng)、有層次的。對空間的風(fēng)格形態(tài)設(shè)計研究中,主要包括形態(tài)的造型要素和形態(tài)的語意要素兩個基本方面。所謂形態(tài)的造型要素包括形狀、色彩、空間構(gòu)圖、材料等;而語意要素的層面上包括:形態(tài)的比擬、對比、節(jié)奏、夸張、變異、豐富、象征、暗示、隱喻等。從環(huán)境空間的限定手法來研究柔性視界中最主要的線和面兩個要素:第一,線的下定方式與空間構(gòu)成。第二,面的限制方式與空間構(gòu)成。線與面的限定方式是空間規(guī)劃的基礎(chǔ)。柔性視界的創(chuàng)造除了應(yīng)用這些基本的限定手法外,還可以將這些要素的運(yùn)動變化構(gòu)成多樣的空間形態(tài),產(chǎn)生無限豐富的組合。

(二)“柔性視界”的虛擬性

傳統(tǒng)的空間設(shè)計中,空間的界定與分割往往是以面的形式來實(shí)現(xiàn)的,常用的實(shí)體分隔界面以兩種形式為主。一覽無余讓人覺得索然無味,毫無視覺情趣?？臻g環(huán)境的設(shè)計應(yīng)該注意空間實(shí)體的“藏”與“露”,注重看見的層次變化,追求意境的深遠(yuǎn)。蘇州園林中的空窗和花漏窗。這是中國意境的代表。在空間的分隔面上與人視線等高的地方留出透洞,即實(shí)現(xiàn)了空間的功能區(qū)分,也讓人的視線不受阻礙,讓人心情開闊,愉悅?！叭绻吔绮粡?fù)存在,那么空間就絕不會富有生氣?！薄叭嵝砸暯纭蓖ㄟ^營造更強(qiáng)虛擬性的邊界效應(yīng),來適應(yīng)人們新的生活方式和審美需求;在現(xiàn)代的空間設(shè)計中,也有“柔性邊界”的概念,在原有蘇州園林景色滲透的設(shè)計理念上更進(jìn)一步,用各種虛擬,模糊的邊界來界定空間,即實(shí)現(xiàn)功能的分區(qū),也讓空間的流動性更強(qiáng),讓人們的心理感受更舒適:

第一,用暗示性的隔斷作為空間邊界。用人眼視線以下的低矮隔斷,即能產(chǎn)生明確的界定范圍,又不會阻擋視線。好的隔斷物密度的安排會很好的滿足人們的活動需求,如廣場中分割機(jī)動車和人的娛樂活動場所的隔斷,隔斷可以完全阻止機(jī)動車穿越人的休閑,娛樂場所,但是又不會影響行人自由出入,同時,廣場的景觀向所有人很好的展示了出來,與城市空間融為一體;平滑,細(xì)膩的隔斷物限定性強(qiáng),粗糙,凹凸造型的隔斷物限定性弱。

第二,用通透性較強(qiáng)的材質(zhì)作為空間邊界。掛的竹簾、擺置的屏風(fēng)等這些都是將原來的實(shí)體的分割面轉(zhuǎn)換成了其他的空間構(gòu)成元素。豐富的空間視覺界面讓人細(xì)細(xì)品味,讓空間實(shí)體或“藏”或“露”。空間的層次立刻豐富起來。“庭院深深深幾許?”表達(dá)了空間的層次變化,留給人無限深遠(yuǎn)和含蓄的意境。

第三,用實(shí)體限定產(chǎn)生虛擬的空間邊界。用實(shí)體的限定形式營造虛擬的空間邊界,是我們在柔性視界的空間設(shè)計中最為推崇的一種方式。垂直形態(tài)是空間中最重要也最常出現(xiàn)的造型元素,如面與面之間的平行,垂直,相交,穿插,彎折,傾斜,圍合,封閉等形態(tài),這些視覺形態(tài)可賦予空間豐富多彩的精神感受。位于廣場的周邊的硬質(zhì)空間,主要滿足會展建筑的交通和停車需求。

空間元素的形態(tài)是創(chuàng)造空間視覺效果和精神感受的基本媒介,是環(huán)境空間和各個結(jié)構(gòu)物體所形成的結(jié)合體,它借助形態(tài)的體,面,線的組合和穿插,構(gòu)成了圍與透,虛與實(shí),分與聚,動與靜的實(shí)體的視覺形態(tài)和虛擬的空間感受。

(三)“柔性視界”空間的公共性

人們在實(shí)際生活中總是在自己營造需要的空間,微妙的保持著相互間的距離。比如,行走的兩人談笑時會略微偏向?qū)Ψ?等待中的人會側(cè)身或蹲下交談;一群人會圍繞起來聊天;這些都是在正確報人際交往的領(lǐng)域。

柔性視界的公共空間中,我們從人際交往的距離著手,在空間的安排和公共設(shè)施的設(shè)計上進(jìn)行了研究。首先,在空間的布局上,我們可以通過地面的上升或下降產(chǎn)生虛擬的空間分割;其次,在公共設(shè)施的安排上,以適當(dāng)放大尺寸和使用空間的方式保證虛擬的個人空間。如我們將在室外或車站配置的長登設(shè)計成4人坐 、朝向不定,這樣關(guān)系親密的人可以坐在一起,陌生人可以坐在長凳的兩端,而且即使用于擁擠坐的很近也可以變換身體的朝向,保持心理距離?！叭嵝砸暯纭笨臻g的公共性另一鮮明的特征就是,注重公眾的審美參與。

四、“柔性視界”的美學(xué)特征

(一)柔性視界的審美潛質(zhì)

我們的視界觀教會我們從審美的角度看世界。不同時代,不同的文化和不同社會集團(tuán)的人具有不同的審美觀。柔性視界相比傳統(tǒng)的空間設(shè)計更注重虛擬特質(zhì)的挖掘,即空間中人的行為心理和感官體驗尤為重要。柔性視界空間環(huán)境的信息十分豐富,很多東西都會產(chǎn)生一定的場所精神與主題意境。柔性視界的空間精神體驗從兩個層次上來實(shí)現(xiàn)。第一。柔性視界空間形式要具備表達(dá)過去經(jīng)驗,將經(jīng)驗客觀的呈現(xiàn)出來的作用。第二,柔性視界空間形式還需具有傳播意義的作用,它通過空間形式有目的的傳播一種視覺信息。柔性視界空間形態(tài)的語言因素分析,它具有概括性、象征性和典型性的特征。具體營造手法有借用某種形象原有的意義;可以通過某種理性思考來命名主題形成語意;利用形態(tài)符號進(jìn)行語意營造;利用情景形態(tài)符號進(jìn)行語意營造;用照明形態(tài)進(jìn)行語意營造;利用色彩關(guān)系進(jìn)行語意營造。利用材料與肌理進(jìn)行語意營造。

(二)柔性視界的美學(xué)特征

空間設(shè)計既是對人類生活空間環(huán)境的創(chuàng)造,因此,除了要滿足人類的基本使用功能外,還必須符合人的審美規(guī)律。構(gòu)成柔性視界的空間形態(tài)要素本身是和諧、美好的,另外形態(tài)要素彼此間也要遵循我們常說的形式美的法則?？臻g形態(tài)的構(gòu)筑,多是利用體、線、面、點(diǎn)的幾何形態(tài)要素進(jìn)行組合。不同的幾何形體要素具有不同的視覺力象特征和不同的審美定勢特征,進(jìn)而導(dǎo)致不同的空間形態(tài)的不同美學(xué)特色。所謂原始的形體當(dāng)然就是指圓、球、正方體、立方體以及正三角形等。所謂易于辨別,則是指這些幾何形體本身簡單、明確、肯定,各要素之間具有嚴(yán)格的制約關(guān)系,從而給人以明確、肯定的感覺,表現(xiàn)出一種秩序與和諧的特征。

對比與協(xié)調(diào)的和諧美。對比是指空間構(gòu)成要素之間具有顯著的差異,協(xié)調(diào)則為差異的弱化。就構(gòu)成空間的形態(tài)美而言,二者缺一不可。對比和協(xié)調(diào)只局限于同一性質(zhì)的元素差異,在空間構(gòu)成中主要體現(xiàn)在:大與小,空間體量的大小、門窗尺寸的大小、裝飾裝修元素的大小等等;形狀,具體表現(xiàn)為空間形狀、門窗形狀、構(gòu)形和構(gòu)件的形狀組織等;方向,具體表現(xiàn)為空間的軸線轉(zhuǎn)換,水平、傾斜與垂直的互為交錯,構(gòu)形元素的組合等;虛擬,主要表現(xiàn)為開窗與空間界面的處理;曲直,主要表現(xiàn)為空間形態(tài)與圍合界面的裝飾形式的線型特征;色彩與肌理,主

要表現(xiàn)為空間形態(tài)的構(gòu)筑界面與裝飾材質(zhì)的組合視感。

五、結(jié)語

隨著時代的迷失,社會的變遷,現(xiàn)代城市空間與傳統(tǒng)出現(xiàn)了明顯的差異:如空間需求的擴(kuò)展、環(huán)境質(zhì)量的提高、人口流動的加劇、交通方式的改變、家庭生活的現(xiàn)代化,都導(dǎo)致城市空間發(fā)生了質(zhì)的變化;人們工作、居住、交通、空間的功能都被重新定義;“柔性視界”的設(shè)計理念注重繼承和發(fā)展城市的文脈因素,在城市空間中融入社會文化元素,提高人們的生活環(huán)境品質(zhì),必將在未來的城市空間設(shè)計中被廣泛的運(yùn)用。

本文擱筆之際,不得不提的是,“柔性視界”的空間設(shè)計理念并非僅僅適用于大城市,它可以推廣到大多數(shù)中小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村中去,未來我國在建筑和諧社會和新型工業(yè)化建設(shè)的過程中,隨著一大批新城鎮(zhèn)的興起,衛(wèi)星城的簡歷,這種理念為從宏觀上把握這種“邊界”,建立新型的城鄉(xiāng)和諧關(guān)系,創(chuàng)建良好人居與生態(tài)環(huán)境,追求更科學(xué)合理的“自由空間”,提高了良好的思維空間?？偠灾?“柔性視界”的設(shè)計理念可以很好的促進(jìn)城鄉(xiāng)空間中經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)的和諧發(fā)展。尤其在我國解決“三農(nóng)”問題的漫長過程中,在新鄉(xiāng)村的建設(shè)中,“柔性視界”的設(shè)計理念都將起到不容忽視的作用。

參考文獻(xiàn):

[1]尹定邦.設(shè)計學(xué)概論.長沙:湖南科學(xué)技術(shù)出版社.1999年版.

[2]利國.現(xiàn)代設(shè)計美學(xué).鄭州:河南美術(shù)出版社.1999年版.

[3]【美】揚(yáng)•蓋爾,何人可譯.交往與空間.北京:中國建筑工業(yè)出版社.1992年版.

[4]宗白華.美學(xué)散步.合肥:安徽教育出版社.2000年版.

[5]王小慧.建筑文化.藝術(shù)極其傳播.天津:百花文藝出版社.2000年版.

[6]王朝聞.美學(xué)概論.北京:人民出版社.1981年版.

篇8

〔關(guān)鍵詞〕“可居、可游”山水畫環(huán)藝教學(xué)梅山民居

在環(huán)境設(shè)計藝術(shù)教學(xué)中，讓學(xué)生掌握各種設(shè)計的軟件操作是基礎(chǔ)。設(shè)計要達(dá)到什么樣的目的？經(jīng)過學(xué)習(xí)深造，要做出什么樣的設(shè)計是符合當(dāng)下人與自然社會所需的？要解決好這些問題，理念的傳授是根本?！翱删?、可游”就是一個重要的理念樞紐，傳授這一理念的精神，可將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的課程聯(lián)通山水畫史論與梅山民居的實(shí)踐。

一、“可居、可游”聯(lián)通山水畫史論課程

在山水畫萌芽的晉代，顧愷之提出繪畫“傳神論”。之后，宗炳把“傳神論”應(yīng)用于山水畫，提出“神之所暢，孰有先焉”?！白诒f的山水神，其實(shí)是他發(fā)現(xiàn)了山水的美。這種美可以陶冶人的性情，改變?nèi)说撵`魂，開擴(kuò)人的心胸。而他無法理解其中道理，便以佛道合流的意識去解釋它，但它對后世繪畫的影響卻是積極的”。[1]

山水畫發(fā)展至隋唐，也是時代的精神的體現(xiàn)。朱景玄將繪畫分為神、妙、能、逸四品，正是“傳神”審美理念的延續(xù)與發(fā)展。同時也強(qiáng)調(diào)山水畫與人心的聯(lián)系，繪畫作品即為人心的形象化。之后的五代是山水審美發(fā)展的一個重要時期，也是一個重要的轉(zhuǎn)折。以荊浩提出的“圖真”最為突出。山水畫的真是什么？荊浩做了進(jìn)一步的解釋：“物象之原”、“物象之性”。這就是說與“神”、“性”與“氣”是一脈相承的。但這一提法在重視“原”與“性”的同時，也對物象的形提出了“真”的要求，這對宋代山水畫“可居、可游”的藝術(shù)實(shí)踐準(zhǔn)備了條件。

北宋一大批極為重要的山水畫家的理論與實(shí)踐使得山水畫成為了最為重要的繪畫形式。由唐入宋，長期的太平盛世，給廣大的士人提供了廣闊的舞臺。從事山水畫創(chuàng)作的士人大多不像魏晉時期隱居山林，如此也加重了士人林泉之心的精神需求。于是，山水畫家郭熙于《林泉高致》一書中提出“可居、可游”的審美理念，并且對以后山水畫創(chuàng)作保持著長久的影響。

畫家通過創(chuàng)作留下豐厚的山水美景，也反映了人們對美好環(huán)境的珍視，當(dāng)下對自然山水的依戀達(dá)到前所未有的高點(diǎn)?！吧鐣亩际谢厝灰雠c之相適應(yīng)的都市藝術(shù)，現(xiàn)代的生活方式和心態(tài)要求相應(yīng)的現(xiàn)代藝術(shù)，但厭于都市生活的人需要以鄉(xiāng)村生活或鄉(xiāng)村生活幻想來補(bǔ)充”。[2]可見，隨著我國城市化的水平越來越高，生活在鄉(xiāng)村的人越來越少，生活在鄉(xiāng)村的畫家就更少了，在當(dāng)下的中國山水畫創(chuàng)作中，畫家對自然山水的依戀會比歷史上任何時代要強(qiáng)。這種依戀不同于遠(yuǎn)古對自然的敬畏，也不同于隱士對山水的歸依而終身與山水為伴。而是要重新回到了一種對山水“可居、可游”樸素的審美理念的表達(dá)。

從心理需求的角度來看，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對美好自然生態(tài)的渴望是前所未有的?！芭c西方社會相比，中國古代的哲學(xué)本體論并不發(fā)達(dá)，宗教也并不占據(jù)意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，因而古人的‘終極關(guān)懷’往往是通過審美活動加以實(shí)現(xiàn)的，這種文化的‘代償功能’也正是中國古典藝術(shù)特別發(fā)達(dá)的原因所在。人類之所以陷入異化的痛苦，乃是因為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的利刃斬斷了人與自然、人與社會的原始紐帶。因此，作為治療異化的痛苦的古典藝術(shù)，最常用的方式是將人與自然、人與社會的斷痕重新修復(fù)起來，從而將短暫的現(xiàn)實(shí)人生與永恒的自然存在聯(lián)系起來，將有限的個體生命與無限的族類生活聯(lián)系起來”。[3]古典園林藝術(shù)與古代山水畫“可居、可游”的審美理念是相通的，這也是中國古代園林設(shè)計理念至今還受到喜愛與重視，常被環(huán)境藝術(shù)設(shè)計借鑒的一個重要原因所在。

要讓學(xué)生弄清這些，就需要把以宋代山水畫論為代表的古代畫論課程融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)中，對增強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的修養(yǎng)與提高設(shè)計的理念水平都十分有幫助。

二、“可居、可游”聯(lián)通梅山民間實(shí)踐課程

梅山是一個地域名稱，古梅山包括了今天的湘中婁底以及益陽、邵陽、湘潭、懷化的部分市縣，以新化、安化為核心。地理上主要包括了雪峰山脈在湖南中部及西南部的廣大山區(qū)，也就是資江的中上游地區(qū)。

近些年，農(nóng)村的發(fā)展很快，湘中地區(qū)與各地一樣，陸續(xù)建設(shè)了一棟棟嶄新的磚房，大大改善了人們的居住環(huán)境。同時也還保留了一大批古代民居，其中一部分是明清時期的建筑，保留了豐富的人文歷史信息。存在于大山深處的成片的山村民居建筑群，還比較完整地保持了原生態(tài)的風(fēng)貌，是梅山民居值得關(guān)注的內(nèi)容。這些古代民居有白玉堂、富厚堂、萬宜堂、大夫第、樹德堂、朱家大院、亦雅園、怡怡園、世業(yè)堂、樓下村、正龍村、桃花源村等村落。此外，整個湘中地區(qū)以良好的自然生態(tài)與生產(chǎn)條件，散布著眾多的大小村落，構(gòu)成了一幅幅“可居、可游”的生機(jī)畫面。

“可居可游，首先是對山水畫景物構(gòu)成對實(shí)境的一種規(guī)定和說明，而實(shí)境首先是要符合人們實(shí)際生活需要的物質(zhì)空間，‘可居’，作為人的棲居環(huán)境和場所，即‘宅’擇也，擇去處而營之也（漢劉熙釋名），即要選擇良好的地形地貌、水文地質(zhì)、藏風(fēng)聚氣、負(fù)陰抱陽等等自然環(huán)境和建筑結(jié)合，滿足人類生存和發(fā)展的物質(zhì)條件，這在中國風(fēng)水理論中有大量關(guān)于山水自然環(huán)境選擇與評價的標(biāo)準(zhǔn)和方法的論述?！捎巍?，山水畫景物構(gòu)成更要讓人感到美不勝收，引人入勝，在臥游之中引發(fā)人們游覽的欲望，不下堂筵、坐窮泉壑。其景物構(gòu)成當(dāng)然要符合游覽功能的合理性而巧妙布局。”[4]

梅山桃花源村屬雪峰山支脈，就是在崇山之中，大自然留下了一塊不大的盆地，盆地中間先民開墾出了一批良田，一條清澈的溪流彎彎曲曲地從中流過。就在這“可居”盆地的一邊錯落有致地散落著數(shù)十戶民居。這些民居建筑就地取材，以山上的杉木為主要建筑材料，形制基本采用本地常用的穿斗懸山式，少數(shù)將房面抬升離開地面，形成干欄式。在正屋的兩面有的還有吊腳樓相配，顯得更加別致一些。這些民居建筑與周圍的環(huán)境正好組成了一幅“可游”的美麗畫卷。

對于地方本科院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)而言，由于在師資、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)理念等方面都不具備優(yōu)勢的現(xiàn)實(shí)條件下，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)實(shí)踐中，將梅山區(qū)域內(nèi)豐富而獨(dú)特的民居作為校本課程加以開發(fā)利用，可將教學(xué)活動變得更加具有實(shí)踐性與可操作性，把教學(xué)與將來的實(shí)際創(chuàng)作聯(lián)系起來。梅山民居呈現(xiàn)出濃郁的本土風(fēng)貌。而且有大片的山區(qū)，保留下了豐厚的木結(jié)構(gòu)民居遺產(chǎn)。包括5個歷史文化名鎮(zhèn)名村。如漣源的楊市鎮(zhèn)、雙峰的富厚堂、三堂鋪鎮(zhèn)的楓樹山村和新化的譚家山都是湘中古村落等。民居所具有的獨(dú)特環(huán)境的營造，是生活在本地區(qū)居民長期生活經(jīng)驗的結(jié)晶。其中所承載的地理信息、生活風(fēng)俗、審美習(xí)俗、建筑技術(shù)等信息都十分豐富。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中需要大量的素材，這些本土的課程資源就為教學(xué)提供了獨(dú)特的設(shè)計素材。這些素材在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實(shí)訓(xùn)與創(chuàng)作中可以得到合理的利用。尤其對地方本科院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)尤為重要，既體現(xiàn)本地的人居風(fēng)格特點(diǎn)，又與本地的人文、地理環(huán)境相融合，審美理念上也是相通的。

小結(jié)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)以山水畫“可居、可游”的審美理念為切入點(diǎn)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)。民居智慧由古代民居標(biāo)準(zhǔn)變?yōu)楫?dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)時，“可居”的理念就轉(zhuǎn)換成了設(shè)計追求實(shí)用的標(biāo)準(zhǔn)，“可游”的理念也就成為美觀的標(biāo)準(zhǔn)了。這一理念不但反映了現(xiàn)實(shí)的居住要求，更是需要當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)認(rèn)真?zhèn)魇诘睦砟罹?/p>

“可居、可游”的審美理念將山水畫史論、梅山民居實(shí)踐、環(huán)藝教學(xué)聯(lián)系起來，反映了人們對生活環(huán)境有著一種樸素恒定的追求，也使之成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的一個課程聯(lián)系樞紐。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的“可居、可游”是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融合了理想與現(xiàn)實(shí)得出的理念選擇在教學(xué)中的反映與應(yīng)用，使得教學(xué)活動更接地氣，融入梅山民居“可居、可游”審美理念的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品在回歸現(xiàn)實(shí)時更具生命活力。關(guān)注“可居、可游”的審美理念，無論是對當(dāng)下山水畫創(chuàng)作，傳承民居文化，還是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)都是有其現(xiàn)實(shí)意義的。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳傳席.中國繪畫美學(xué)史[M].-北京：人民美術(shù)出版社，2012.4：36.

[2]郎紹君.現(xiàn)代中國畫論集[M].―南寧：廣西美術(shù)出版社，1995年第1版：365.

篇9

關(guān)鍵詞：生態(tài)園林；園林設(shè)計；植物配置

人類真正開始意識到生態(tài)環(huán)境對城市可持續(xù)發(fā)展的作用是在20世紀(jì)70年代，當(dāng)時的城市沙漠化在地球上的肆虐，讓人們產(chǎn)生了迫切改變環(huán)境的思想，這種思想延伸具現(xiàn)代化的行為就是園林綠化。該項目建設(shè)對于城市的可持續(xù)發(fā)展建設(shè)和綠化生態(tài)起到穩(wěn)定和促進(jìn)的作用?，F(xiàn)代生態(tài)園林的建設(shè)是對前人設(shè)計方案的繼承和傳統(tǒng)生態(tài)園林建設(shè)經(jīng)驗的延伸。同時，尊重生態(tài)變化和自然環(huán)境的客觀因素和原理，對于建設(shè)多結(jié)構(gòu)、多功能和多層次的科學(xué)植物群，以及適合人類生存和外界環(huán)境性質(zhì)詢的構(gòu)成，具有積極意義。

1生態(tài)園林的概念和意義

城市生態(tài)園林的建成區(qū)域包括城市近郊位置和遠(yuǎn)離城市的自然區(qū)位置。相對于城郊部分的開發(fā)，山區(qū)進(jìn)行生態(tài)園林的改造行為更具有天然更新的能力和吸引野生動物活動的能力，也適合開發(fā)者對于綠地建設(shè)的物種多樣性選擇和合理規(guī)劃區(qū)域用途做出科學(xué)性的決策。郊區(qū)公園和森林管轄區(qū)域是鄉(xiāng)村通往城市的綠色通道，因此，要讓生態(tài)環(huán)境形成一個有序的整體，發(fā)揮出生態(tài)園林建設(shè)的真正作用和積極意義。

2生態(tài)園林設(shè)計的配置

城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)是一項整體化的系統(tǒng)建設(shè)工程，需要按照相關(guān)配置原則進(jìn)行有序建設(shè)，為城市建設(shè)完善做出保障。因此，在城市生態(tài)園林的設(shè)計方案和植物配置主要是對園林建成后的利益關(guān)系、環(huán)境改善效果、居民生活體驗和感受等多方面的社會、經(jīng)濟(jì)、效應(yīng)問題做好把控和支持，這樣才能使生態(tài)環(huán)境建設(shè)和人類生存延續(xù)的關(guān)系和諧統(tǒng)一。

2.1根據(jù)植物特性進(jìn)行配置

根據(jù)植物的生長習(xí)性和城市之間的共同點(diǎn)，分配植物的配置是生態(tài)園林選擇植物的前提，采用多種高度和層面的復(fù)合型群落形式對植物進(jìn)行種植和搭配。在生態(tài)園林中，合理利用喬木、灌木叢、草地、藤蔓等多種樹種混合搭配的形式，可以讓生態(tài)園林的可持續(xù)性增強(qiáng)，且對于植物自身的穩(wěn)定生長和光合作用也起到了良性作用。當(dāng)?shù)刈杂兄参镂锓N也是生態(tài)園林的首選之一，能夠減少搬遷對植物造成的永久性傷害，以及外來物種對當(dāng)?shù)刂参锏娜肭钟绊憽Ｉ鷳B(tài)園是城市系統(tǒng)進(jìn)行人工植物群落配置的方式，能夠使植物在生長過程中互惠互利，也是促進(jìn)和協(xié)調(diào)植物之間關(guān)系的有效手段。比如，楊樹在生長過程中，很容易受到病蟲害的侵襲，但是和松樹種植在一起的時候，就能夠產(chǎn)生芬多精的物質(zhì)，避開病蟲害，實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)的共生關(guān)系。生態(tài)園林的建設(shè)是一項長久的生態(tài)改造工程，因此，要錯開植物的生長時間，營造出一年四季都能永葆長青和生機(jī)勃勃的景象。四季中的冬天是植物落葉休眠和大部分花草凋零的修整季節(jié)，同時也是針葉植物結(jié)果的時期，要注意2者的搭配。

2.2根據(jù)城市特征進(jìn)行配置

生態(tài)園林在城市中的建設(shè)需對植物的配置進(jìn)行科學(xué)的安排，作為一項人工創(chuàng)造出來的自然景觀工程，要讓園林本身的外貌和實(shí)際作用相匹配。理論上，整體化的系統(tǒng)工程，對于各個模塊的作用和資源應(yīng)用都有著不一樣的方式方法。在功能和作用上，互相做出交互和補(bǔ)償是發(fā)揮整體優(yōu)勢的基本操作原則。在處理城市生態(tài)園林的建設(shè)問題上，同樣需要增加這方面的預(yù)算和配置方式。在園林的植物安排方面，可根據(jù)城市和國情，采取最適宜生態(tài)環(huán)境保護(hù)的特色配置模式。中國地大物博，和民族生活方式也很多樣化，因此，在生態(tài)園林的建設(shè)上，必須根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際地理情況、自然環(huán)境因素、土壤構(gòu)成和風(fēng)土民情等因素，決定相關(guān)設(shè)計工作的開展。

2.3根據(jù)人文活動進(jìn)行配置

生態(tài)園的建設(shè)是在城市設(shè)計的基礎(chǔ)之上完善的，那么，適合人文活動的開展也是植物配置的重點(diǎn)根本依據(jù)。在園林的設(shè)計中，加入可踐踏的開放性草坪區(qū)域，可以為春季人們的踏青和其他戶外娛樂活動提供綠地環(huán)境，增加人與自然和諧相處的心理需求和硬件條件。高大且具有距離感的梧桐樹林道能讓居民走出封閉的居住空間感受自然的氣息，通過欣賞美麗的風(fēng)景愉悅身心，減少日常的壓力和增加交際能力的作用。夏季是百花齊放的季節(jié)，可以種植一些花期錯開的蘭花類和草本植物并掛好識別牌，這樣的植物配置方式，既為居民日常生活添加了觀賞情趣，也豐富了植物的知識儲備。生態(tài)園設(shè)計方通過增加合理的可食用性的果樹種植面積，以及規(guī)定可摘采范圍和僅供觀賞的區(qū)域劃分，滿足居民對綠色水果的擁有，也可以讓大部分的果實(shí)得以存活。

3結(jié)語

美，固然是人類共同追求的視覺享受，但僅僅停留在欣賞程度的美是不適合應(yīng)用在城市生態(tài)園林設(shè)計建設(shè)方案中的。城市之間所處的地理位置和自然條件都有所不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會影響也都不一樣，因此，就需要設(shè)計者在資源安排、歷史文化、地域差異等各個方面做出對植物配置的科學(xué)合理化建設(shè)，只有把人文因素和合理配置一同融合到生態(tài)園林的建設(shè)理念中去，才能為提高生態(tài)園林的品位和高度產(chǎn)生積極影響。要考慮植物的生長特性能否適合城市的空氣環(huán)境，在種類的控制上也是一項對生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益有影響的措施。一個優(yōu)秀的城市園林景觀，不僅以優(yōu)美的自然風(fēng)光作為基本原則，還要有合理的植物配置方案作為填充內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)

[1]李茂才．生態(tài)園林設(shè)計中的植物配置分析探討．中外建筑，2008，（09）：105～107

[2]吳玉．節(jié)約型生態(tài)園林景觀設(shè)計與植物配置分析探討．中外建筑，2011，（01）：105～107

[3]李永輝，劉波，俞曉英．生態(tài)園林設(shè)計中植物配置問題探討．科技創(chuàng)新與應(yīng)用，2012，（18）：88

篇10

關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)規(guī)劃；地方高校；學(xué)科發(fā)展；特色辦學(xué)；安徽建筑大學(xué)

中圖分類號：G6420文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：10052909（2016）030011041952年全國高校院系調(diào)整時，同濟(jì)大學(xué)創(chuàng)辦了我國第一個城市規(guī)劃本科專業(yè)[1]。到2015年5月，我國設(shè)有城市（鄉(xiāng)）規(guī)劃本科專業(yè)的學(xué)校有207所，其中通過評估的高校有42所①?？梢钥闯?，我國城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)發(fā)展迅速，但水平差異較大，大城市、辦學(xué)歷史悠久的高校發(fā)展良好，地方性、新辦專業(yè)的高校發(fā)展存在一定的問題[2]。為此，2013年高等學(xué)校城市規(guī)劃學(xué)科專業(yè)指導(dǎo)委員會頒布了《高等學(xué)校城鄉(xiāng)規(guī)劃本科指導(dǎo)性專業(yè)規(guī)范》，對城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、課程安排、師資隊伍和硬件條件等進(jìn)行了要求，提出地方院?？筛鶕?jù)本校專業(yè)特色和定位增加有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，制定專業(yè)培養(yǎng)方案[3]。近年來，新型城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略提出了優(yōu)化城鎮(zhèn)化布局和形態(tài)，提高城市可持續(xù)發(fā)展能力，推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化等要求。綜上所述，地方高校城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)如何凝練特色，將是地方高校城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)辦學(xué)成敗的關(guān)鍵所在。

一、 城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)面臨的新形勢

（一）地方高校辦學(xué)競爭日益激烈

隨著我國城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，開辦城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的高校越來越多。以安徽省為例，目前有8所高校開辦城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)，除合肥工業(yè)大學(xué)屬于部屬院校，其他7所高校均為省屬地方高校（表1）。從辦學(xué)時間看，除了安徽建筑大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)開辦時間較早外，其他高校城鄉(xiāng)規(guī)劃或相關(guān)專業(yè)開辦時間均小于15年。從辦學(xué)背景看，5所高校是依托建筑學(xué)的工學(xué)專業(yè)，1所高校是依托地理學(xué)的工學(xué)專業(yè)，2所高校是依托農(nóng)林學(xué)的工學(xué)專業(yè)。從招生數(shù)量看，年招生數(shù)量普遍在50～70人。這些高校的城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)大部分依托原有相近專業(yè)開設(shè)，不同背景的城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)教育競爭日趨激烈，如何建立自身特色，已成為地方高校城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。表1安徽省高校城鄉(xiāng)規(guī)劃及相關(guān)專業(yè)簡表高校名稱專業(yè)名稱開辦時間學(xué)制專業(yè)類型招生數(shù)量/年是否通過評估安徽建筑大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃19835工學(xué)60是合肥工業(yè)大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃20005工學(xué)50否安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃20025工學(xué)60否安徽科技學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃20085工學(xué)70否黃山學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃20114工學(xué)70否安徽師范大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃20124工學(xué)30否安徽建筑大學(xué)城市建設(shè)學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃20075工學(xué)60否安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃20045工學(xué)100否高等建筑教育2016年第25卷第3期

顧康康，等新形勢下地方高校城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)特色辦學(xué)路徑探索――以安徽建筑大學(xué)為例

（二）大學(xué)生就業(yè)形勢不容樂觀

近年來，國家新型城鎮(zhèn)化發(fā)展快速，城鄉(xiāng)規(guī)劃行業(yè)市場需求火熱，畢業(yè)生就業(yè)面不斷拓寬。但是隨著地方高校城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)畢業(yè)生數(shù)量快速增長，部分城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計企業(yè)需求日趨飽和，城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)也面臨了許多的困難。由圖1可以看出數(shù)據(jù)由安徽建筑大學(xué)就業(yè)辦公室統(tǒng)計。，2011―2015年，安徽建筑大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)本科生就業(yè)率整體高于90%，但2015年降到70%。究其原因，一方面大城市就業(yè)市場日趨飽和，另一方面畢業(yè)生就業(yè)面較窄，中小城市及鄉(xiāng)鎮(zhèn)選擇較少。從就業(yè)方向來看（圖2），35%的畢業(yè)生進(jìn)入設(shè)計公司，25%的畢業(yè)生讀研，這2個方向的畢業(yè)生占總數(shù)的60%。進(jìn)入建設(shè)單位、考取公務(wù)員以及出國的畢業(yè)生分別占21%、7%和9%。就業(yè)方向以大中型規(guī)劃設(shè)計企業(yè)為主導(dǎo)，就業(yè)區(qū)域以省內(nèi)大城市和省外大中城市為主，就業(yè)選擇仍相對單一，在一定程度上制約了就業(yè)率的提升。

二、 國內(nèi)地方高校特色辦學(xué)案例探討

（一）北京建筑大學(xué)

北京建筑大學(xué)是北京市屬高等學(xué)校中唯一一所土建類高等學(xué)校。其城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)在辦學(xué)過程中一向注重實(shí)踐，實(shí)踐教學(xué)共計6分（課內(nèi)實(shí)驗120學(xué)時，折合實(shí)踐教學(xué)7.5學(xué)分），占總學(xué)分33.5%，加之所在地域為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，其將專業(yè)實(shí)踐與城市發(fā)展互動，形成了共贏局面。該校的課程設(shè)置以設(shè)計課為核心，從本科低年級到畢業(yè)設(shè)計各個環(huán)節(jié)以學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)為側(cè)重點(diǎn)，圍繞城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)一級學(xué)科下的六個研究方向，在學(xué)校的大平臺課程基礎(chǔ)上，設(shè)置學(xué)科基礎(chǔ)課、專業(yè)核心設(shè)計課、專業(yè)核心理論課，同時輔以寬基礎(chǔ)、寬知識面的基礎(chǔ)課與選修課程，構(gòu)成完整的專業(yè)課程體系。專業(yè)實(shí)踐性強(qiáng)，學(xué)生除理論與設(shè)計類課程學(xué)習(xí)外，還應(yīng)參加多項專業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)。圍繞“立足首都，面向全國，依托建筑行業(yè)，服務(wù)城鄉(xiāng)建設(shè)”的辦學(xué)定位，培養(yǎng)適應(yīng)行業(yè)需求的城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)本科畢業(yè)生。畢業(yè)生就業(yè)范圍廣、就業(yè)率高。良好的就業(yè)前景帶來了良好的聲譽(yù)，良好的聲譽(yù)又吸引了良好的生源，形成了專業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)。

（二） 山東建筑大學(xué)

山東建筑大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)辦學(xué)歷史長，是改革開放后國內(nèi)第三所開辦城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)本科教育的學(xué)校。學(xué)科基于地方院校的特點(diǎn)，立足地域城鄉(xiāng)發(fā)展，在山東半島城鎮(zhèn)群可持續(xù)發(fā)展研究、山東省土地集約利用研究、半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)村莊建設(shè)研究、淺水層城市有軌交通研究、城市洪水防治研究等方面具有一定的特色。其城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的核心特色是土地使用，在城市建設(shè)用地集約利用控制標(biāo)準(zhǔn)和評價體系、城市核心功能要素配置和布局、城市建設(shè)用地變化測度和分析等方面形成了鮮明的特色。山東省區(qū)域類型多樣，城市發(fā)展各異，為學(xué)科的研究提供了更豐富的空間與樣本。山東建筑大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)在科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、對外技術(shù)服務(wù)方面，為地方城市建設(shè)做出較大貢獻(xiàn)，業(yè)已成為山東省城市規(guī)劃領(lǐng)域重要的人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究基地，在地方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市建設(shè)中發(fā)揮巨大作用。

三、安徽建筑大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)特色辦學(xué)路徑

（一）特色凝練

1.依托學(xué)校大土建學(xué)科優(yōu)勢，創(chuàng)造交叉方向

安徽建筑大學(xué)是安徽省唯一一所以土建類學(xué)科專業(yè)為特色的多科性本科高校，現(xiàn)有6個一級學(xué)科，在節(jié)能環(huán)保、城鎮(zhèn)化與徽派建筑、地下工程、公共安全、先進(jìn)建筑材料等重點(diǎn)領(lǐng)域，形成了多個具有影響力、特色鮮明的科研方向和學(xué)術(shù)團(tuán)隊。因此，依托學(xué)校優(yōu)勢學(xué)科，積極尋找城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)與其他學(xué)科的交叉方向，構(gòu)建相關(guān)課程體系及人才培養(yǎng)方案是學(xué)科特色凝練的途徑之一。

2.依托地方合作資源優(yōu)勢，創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)

落實(shí)產(chǎn)學(xué)研合作，是提高地方高校城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)辦學(xué)水平的重要保障[4]?！爱a(chǎn)、學(xué)、研”相結(jié)合是安徽建筑大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的辦學(xué)傳統(tǒng)，城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)教育應(yīng)把面向市場培養(yǎng)實(shí)際動手能力放在第一位。因此，在課堂教學(xué)的同時，需要積極組織學(xué)生參與社會實(shí)踐活動，在實(shí)際工程設(shè)計中鍛煉學(xué)生。由城市規(guī)劃系、安徽建筑大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計研究院（甲級）及研究所（教授工作室）等單位共同形成了城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)教學(xué)、科研、生產(chǎn)互相支持的體系，在省內(nèi)外建立長期、穩(wěn)定的教學(xué)實(shí)習(xí)基地，為城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)發(fā)展帶來新的契機(jī)。

3.依托地域文化特色，創(chuàng)新研究領(lǐng)域

徽派建筑在中國建筑文化史上獨(dú)樹一幟，其豐富的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，體現(xiàn)了徽州工匠的建筑設(shè)計理念和藝術(shù)風(fēng)格?；罩莨糯迓涫俏覈４孀钔暾?，數(shù)量最豐富的古村落群之一，其代表黟縣西遞、宏村是至今為止我國唯一的古村落型世界文化遺產(chǎn)[5]。近年來，城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)依托學(xué)院下設(shè)的徽派建筑研究所，以及學(xué)校和世界遺產(chǎn)地宏村同時設(shè)立的徽派建筑陳列館，在城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)教學(xué)與課程設(shè)計中，設(shè)置了地方建筑或古村落及古建筑保護(hù)規(guī)劃、歷史街區(qū)保護(hù)規(guī)劃等課程作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和理解徽派建筑，為弘揚(yáng)徽派建筑文化、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)夯實(shí)基礎(chǔ)。我國新型城鎮(zhèn)化政策更加重視鄉(xiāng)村發(fā)展和城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，提出通過振興鄉(xiāng)村和農(nóng)業(yè)來解決城鄉(xiāng)發(fā)展差距的社會矛盾[6]。安徽省農(nóng)村人口多，鄉(xiāng)村規(guī)劃是城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)科的重要組成部分。近年來，安徽建筑大學(xué)開展大量鄉(xiāng)村規(guī)劃與研究（表2），鄉(xiāng)村規(guī)劃課程在本科生課程體系的比重日益增大，鄉(xiāng)村規(guī)劃教學(xué)與實(shí)踐已成為我校城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的一大特色。表2安徽建筑大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)鄉(xiāng)村規(guī)劃實(shí)踐項目時間地點(diǎn)人員成果委托單位蕭縣新農(nóng)村規(guī)劃2011年7月至8月蕭縣20個村莊教師2人，本科生20人編制《蕭縣新農(nóng)村規(guī)劃》蕭縣人民政府皖北美好鄉(xiāng)村調(diào)研2012年8月皖北6市12村教師3人，本科生6人編寫《皖北美好鄉(xiāng)村調(diào)研報告》安徽省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳皖北農(nóng)民及企業(yè)員工城鎮(zhèn)化意愿與影響機(jī)制調(diào)研2013年3月皖北地區(qū)教師6人

本科生28人編寫《皖北農(nóng)民及企業(yè)員工城鎮(zhèn)化意愿與影響機(jī)制調(diào)研報告》安徽省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳岳西縣水畈村美好鄉(xiāng)村規(guī)劃2013年11月岳西縣

水畈村教師2人，本科生4人編制《岳西縣水畈村美好鄉(xiāng)村規(guī)劃》，水畈村榮膺“2014年度中國十大最美鄉(xiāng)村”稱號岳西縣人民政府岳西縣美好鄉(xiāng)村規(guī)劃2014年4月岳西縣6村教師6人，本科生12人編制《岳西縣美好鄉(xiāng)村規(guī)劃》岳西縣人民政府寧國市美好鄉(xiāng)村規(guī)劃調(diào)研2014年7月寧國市2村教師3人，本科生12人美好鄉(xiāng)村調(diào)研報告寧國市人民政府安徽省農(nóng)民流動與宜居性調(diào)研2015年7月安徽省5縣30村教師5人，本科生10人編寫《安徽省農(nóng)民流動與宜居性調(diào)研報告》中國住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部金寨縣村莊布點(diǎn)規(guī)劃2015年8月金寨縣教師2人，研究生5名村莊布點(diǎn)規(guī)劃（文本、圖紙、說明書）金寨縣人民政府海門市海州鄉(xiāng)美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃方案競賽2015年8月至12月海門市

海州鄉(xiāng)教師4人，本科生8人美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃方案同濟(jì)大學(xué)（二）課程優(yōu)化

專業(yè)理論課程體系設(shè)置既注重高等教育“寬口徑、厚基礎(chǔ)”，工程教育理念的落實(shí)，同時又要適應(yīng)城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)科綜合性、社會性與政策性發(fā)展趨勢，與我國注冊規(guī)劃師執(zhí)業(yè)制度接軌，注重以學(xué)生綜合能力培養(yǎng)為核心[7-9]。安徽建筑大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)以城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理兩大方向為核心構(gòu)筑系列課程群，其中規(guī)劃設(shè)計類課程以我國現(xiàn)行規(guī)劃體系及城鎮(zhèn)化發(fā)展人才需求為導(dǎo)向，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行區(qū)域規(guī)劃設(shè)計、總體規(guī)劃設(shè)計、詳細(xì)規(guī)劃設(shè)計及建筑設(shè)計、景觀設(shè)計等設(shè)計能力，城鄉(xiāng)規(guī)劃管理類人才培養(yǎng)在設(shè)計表達(dá)類課程設(shè)置基礎(chǔ)上增設(shè)規(guī)劃政策、規(guī)劃管理及規(guī)劃實(shí)務(wù)類課程。實(shí)踐類課程體系設(shè)置圍繞規(guī)劃專業(yè)“雙主線、三階段”教育過程，按專業(yè)認(rèn)知規(guī)律要求分階段設(shè)置城市認(rèn)識與體驗實(shí)習(xí)、建筑測繪實(shí)習(xí)、城市建設(shè)史實(shí)習(xí)、系列課程設(shè)計、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)與畢業(yè)設(shè)計等。

（三）就業(yè)導(dǎo)向

據(jù)統(tǒng)計，安徽建筑大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)本科生就業(yè)以規(guī)劃設(shè)計單位為主，且集中于大城市，中小城市較少。但隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，面向二、三線城市以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)的規(guī)劃人才需求將大大增加。因此，中小城市及鄉(xiāng)鎮(zhèn)將成為未來城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)本科生的重要就業(yè)市場。此外，除了規(guī)劃設(shè)計單位，拓寬就業(yè)方向?qū)⒊蔀榈胤礁咝３青l(xiāng)規(guī)劃專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。例如，安徽建筑大學(xué)近年來組織的“創(chuàng)業(yè)之星”活動，多名城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)學(xué)生走上了創(chuàng)業(yè)之路，擴(kuò)寬了城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)就業(yè)方向，促進(jìn)了城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)科發(fā)展。

四、結(jié)語

新型城鎮(zhèn)化對地方高校城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)提出了新要求，地方高校由于種種限制因素不可能延續(xù)985、211高校的發(fā)展模式，只有凝練特色、錯位發(fā)展才能在競爭中保有一席之地。安徽建筑大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)積極創(chuàng)造特色化發(fā)展道路，依靠學(xué)科和地域特色凝練教學(xué)、實(shí)踐和研究內(nèi)容，學(xué)科建設(shè)逐步發(fā)展創(chuàng)新力、提升競爭力、擴(kuò)大影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯麗， 趙民. 中國城市規(guī)劃專業(yè)教育的回溯與思考[J]. 城市規(guī)劃， 2013， 37（10）：60-70.

[2]方程. 新形勢下地方高校城市規(guī)劃專業(yè)發(fā)展道路探索[J]. 規(guī)劃師， 2013， 11（29）：101-104.

[3]楊貴慶. 城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)基本概念辨析及學(xué)科建設(shè)的思考[J]. 城市規(guī)劃， 2013， 37（10）：53-59.

[4]唐春媛. 地方院校城市規(guī)劃專業(yè)產(chǎn)學(xué)研合作教育研究[J]. 高等建筑教育， 2010， 19（4）： 15-18.

[5]陸林， 凌善金， 焦華富， 等. 徽州古村落的演化過程及其機(jī)理 [J]. 地理研究， 2004， 23（5）： 686-694.

[6]周嵐， 于春. 鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)的國際經(jīng)驗和江蘇實(shí)踐的專業(yè)思考[J].國際城市規(guī)劃， 2014， 29（6）：1-7.

[7]徐嵐， 段德罡. 城市規(guī)劃專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)中的公共政策素質(zhì)培養(yǎng)[J]. 城市規(guī)劃， 2010， 34（9）：28-31.

[8]呂飛， 戴锏， 路鄭冉. 城市規(guī)劃專業(yè)設(shè)計類課程教學(xué)體系研究[J]. 高等建筑教育， 2012， 21（4）： 85-89.

[9]白淑軍， 許峰. 城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)城市調(diào)研類實(shí)踐課程教學(xué)改革研究與探討[J]. 高等建筑教育， 2015， 24（2）： 129-133.

Exploration on the path of schoolrunning with characteristics of

urban and rural planning in local university under new situation：

taking Anhui Jianzhu University as an example

GU Kangkanga， CHU Jinlonga， ZHANG Hongyab

（ a. School of Architecture & Planning； b. Graduate Faculty， Anhui Jianzhu University，Hefei 230022， P. R. China）