導(dǎo)語：如何才能寫好一篇西方教育的優(yōu)點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】幼兒教育；特點(diǎn)；教育方法

幼兒階段是人類成長與發(fā)展的關(guān)鍵階段，幼兒教育不僅能夠影響到幼兒的性格與能力，同時(shí)還影響到其身心的發(fā)展與成長。近年來，隨著幼兒教育改革的不斷推進(jìn)，對幼兒教育也提出了更高的要求，需要以孩子為主體，圍繞孩子為中心開展教育活動，針對幼兒的年齡特征和心理特點(diǎn)采用恰當(dāng)?shù)慕逃椒ā?/p>

一、目前幼兒教育的主要特點(diǎn)

首先，幼兒不宜管理，現(xiàn)階段，在所有教育階段中幼兒教育最為棘手，由于幼兒的年齡較少，心理不成熟，認(rèn)知能力和思維能力有限，并且情緒變動較大，在幼兒園中與同齡幼兒經(jīng)常發(fā)生矛盾，給幼兒教育工作的正常進(jìn)行與順利開展帶來不少困擾，增加幼兒教師的工作難度。其次，幼兒個(gè)性鮮明，目前，在不少家庭中獨(dú)生子女較多，在家中，幼兒的地位較高，不少父母缺乏正確的教育管理手段，一切以孩子的要求為主。但是在幼兒園中，教師往往是平等對待每一位孩子，不像家長那樣對其重點(diǎn)照顧，所以部分幼兒感覺心理平衡，給教育工作帶來一定的難度。再次，缺乏家園交流，在幼兒教育中，不僅幼兒園起到重要作用，家長的作用也不能忽視，需要積極配合幼兒教師，共同教育和管理孩子。幼兒教師需要與家長及時(shí)溝通交流，互相了解孩子的表現(xiàn)，適當(dāng)?shù)恼{(diào)整或改進(jìn)教育方法，兩者需要有機(jī)結(jié)合。

二、幼兒教育方法的有效研究

（一）了解幼兒的心理特點(diǎn)。在幼兒教育階段，這一時(shí)期的孩子心理特點(diǎn)比較特殊，具有較強(qiáng)的好奇心，并且善于模仿他人，因此，幼兒教師應(yīng)該全面了解幼兒的行為方式與心理特點(diǎn)，并且以身作則，以自己的言行舉止來教育和感染他們。在幼兒時(shí)期，孩子的社會經(jīng)驗(yàn)較少，身體與大腦還未發(fā)育完成，所以對于幼兒教育不能過于重視結(jié)果，重點(diǎn)是培養(yǎng)其愛好與興趣，主要以贊賞和鼓勵為主，以此來促進(jìn)幼兒身心得以健康發(fā)展。同時(shí)，在幼兒教育過程中，教師應(yīng)該針對具體問題具體對待，每個(gè)幼兒都有其自身的發(fā)展特點(diǎn)與性格特點(diǎn)，教師應(yīng)該綜合考慮，使用發(fā)現(xiàn)與鼓勵的態(tài)度平等對待每一位幼兒。另外，值得注意的是，幼兒的身體情況與發(fā)育程度也不盡相同，一些幼兒的能力、智力可能發(fā)育較慢，對于這部分幼兒教師不能夠歧視他們，要關(guān)注其自尊和心理狀態(tài)，給予重點(diǎn)照顧，幫助其樹立自信。

（二）尊重幼兒的想法行為。在幼兒教育中，幼兒雖然心理年齡較小，但是人格比較獨(dú)立，也需要愛護(hù)與尊重。由于幼兒的年齡較小，學(xué)習(xí)和接受知識的速度較慢，部分幼兒教師在平常的教育管理中，容易附帶情緒，而這些情緒容易傷害到幼兒，不僅影響其自信，還影響到他們學(xué)習(xí)興趣與積極性。因此，在具體的幼兒教育過程中，教師應(yīng)該充分考慮幼兒的心理特點(diǎn)，尊重他們的想法與行為，注重對其心靈的關(guān)愛與呵護(hù)。在與幼兒交談時(shí)，賦予他們表達(dá)自己想法與意見的權(quán)利，并且耐心傾聽，讓他們能夠進(jìn)行合理的表達(dá)，同時(shí)應(yīng)該注意講話的語氣，不能夠讓幼兒產(chǎn)生畏懼感，導(dǎo)致他們產(chǎn)生心理壓力，在交談過程中，教師可以蹲下，與其視線平行，讓他們感受到尊重與平等。另外，幼兒在表達(dá)過程中，往往無法通過語言來準(zhǔn)確描述，一般會加入部分肢體動作，教師應(yīng)該給予理解，根據(jù)他們的具體情況，來分析其真實(shí)意圖。

（三）應(yīng)該有責(zé)任心和愛心。在幼兒教育階段的孩子，不少行為舉止往往不夠成熟，且性格特點(diǎn)差異較大，教師在教育過程中，比較費(fèi)心，這就要求幼兒教師需要具有一定的愛心與責(zé)任心，發(fā)自內(nèi)心的教育和管理幼兒，不僅需要溫柔，讓幼兒感受到溫暖與關(guān)愛，還需要嚴(yán)厲，能夠促使幼兒對其聽從，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的問題，然后耐心解決。在平常的教育中，要認(rèn)真細(xì)心，及時(shí)發(fā)現(xiàn)幼兒所遇到的困境或問題，幫助其快速解決。另外，幼兒在處理事情的應(yīng)變能力較差，教師應(yīng)該具有較強(qiáng)的責(zé)任心，做好幼兒教師的各項(xiàng)工作，在教學(xué)和生活上愛護(hù)和關(guān)注幼兒，把他們的健康成長當(dāng)作是自己的責(zé)任，用心去關(guān)愛和教育幼兒。當(dāng)幼兒比較頑皮或產(chǎn)生叛逆心理時(shí)，教師應(yīng)該細(xì)心教育，幫助他們改正缺點(diǎn)，彌補(bǔ)不足，引導(dǎo)幼兒向正確的方向健康發(fā)展。

篇2

關(guān)鍵詞：機(jī)房供配電；系統(tǒng)需求；結(jié)構(gòu)配置；UPS選擇

中圖分類號：TP311.52 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-9599　（2012）　19-0000-02

1 機(jī)房供配電系統(tǒng)設(shè)計(jì)的基本需求

機(jī)房在系統(tǒng)中是控制核心，其主要的技術(shù)特征是：系統(tǒng)重要的負(fù)載比例高，因?yàn)闄C(jī)房的用電特征分析可以將機(jī)房的用電負(fù)載分為兩個(gè)大類，一種是保障性的負(fù)載，即主機(jī)、小型機(jī)、服務(wù)器、交換機(jī)等等，此類負(fù)載必須有不間斷的電源為其供電，即UPS的性能必須保證；另一種是機(jī)房輔助的負(fù)載，即空調(diào)、照明、消防、監(jiān)控等系統(tǒng)，這些系統(tǒng)的用電特征是供電時(shí)間短，且可以中斷。在機(jī)房的設(shè)計(jì)中總結(jié)發(fā)現(xiàn)，機(jī)房的這兩類需求中占比是各有不同的，其第一種負(fù)載的占比通常可以達(dá)到70%以上，這也是機(jī)房供配電系統(tǒng)需要可靠運(yùn)行的基本需求。

機(jī)房的供電等級較高，因?yàn)闄C(jī)房的負(fù)載特征，使其不能出現(xiàn)中斷，因此必須利用UPS實(shí)現(xiàn)持續(xù)供電，這就要求其他系統(tǒng)必須與之相配合，增加了系統(tǒng)設(shè)計(jì)的難度。同時(shí)其非線性的負(fù)載較多，機(jī)房內(nèi)除了空調(diào)和照明等系統(tǒng)可以直接接入到外部電網(wǎng)中，其余設(shè)備都必須有UPS來過渡。非線性的負(fù)載所產(chǎn)生的諧波還會影響功率因數(shù)，這些因素都應(yīng)被考慮到設(shè)計(jì)中。

為此，在機(jī)房設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮到以下原則：首先是機(jī)房的供配電系統(tǒng)必須按照國家標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到相應(yīng)的技術(shù)等級，在保障人身安全的基礎(chǔ)上，滿足可靠供配電的需求，同時(shí)盡量利用先進(jìn)的技術(shù)以避免更新過快；然后是機(jī)房的供配電系統(tǒng)應(yīng)配合整個(gè)系統(tǒng)的需求，即針對不同的管理需求與環(huán)境限制來統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，按照載荷形式、電容量、技術(shù)特征、區(qū)域供電特征等進(jìn)行合理設(shè)計(jì)與配置；最后，供配電系統(tǒng)必須考慮節(jié)能的需求，即選擇先進(jìn)的技術(shù)與設(shè)備對配線系統(tǒng)進(jìn)行合理的優(yōu)化，并使之達(dá)到節(jié)能的目標(biāo)，在滿足性能的基礎(chǔ)上做到經(jīng)濟(jì)節(jié)能是系統(tǒng)設(shè)計(jì)的另一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)。

2 供配電系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)選擇

不同的機(jī)房有不同的特征與需求，這也決定了其供配電系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特征。主要表現(xiàn)在供配電結(jié)構(gòu)、斷路器層級選擇、UPS選擇等問題上，而首先解決的是以下幾個(gè)問題：

2.1 所在建筑的供電情況分析

任何機(jī)房都不能獨(dú)立存在，其都會建設(shè)在一個(gè)相對固定的建筑內(nèi)，因此該建筑的供電與用電情況對其影響較大。因此在機(jī)房總用電量確定后，應(yīng)向建筑的管理部門提出申請，與之協(xié)商確定能否達(dá)到供電標(biāo)準(zhǔn)，并解決存在的問題，這是機(jī)房設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。申請的內(nèi)容將說明：總體用電量；負(fù)載性質(zhì)；供電類別；機(jī)房內(nèi)各種電氣設(shè)備的參數(shù)特征，如變壓器容量、線路組成、發(fā)電機(jī)容量等等；機(jī)房升級的規(guī)劃等；這樣才能讓建筑方為機(jī)房的建設(shè)提供必要的條件。

按照機(jī)房建設(shè)中對電源的規(guī)范，應(yīng)按照一類市電進(jìn)行設(shè)計(jì)。一類市電就是一類不間斷的供電系統(tǒng)，即從兩個(gè)可靠的供電線路中取得電源引入同一個(gè)線路中，兩路電源不會出現(xiàn)同時(shí)檢修或者故障的情況，且每條線路每月停電的次數(shù)不大于1次，平均的故障時(shí)間應(yīng)小于0.5小時(shí)，即供電可靠性達(dá)到99%以上，兩路供電線路都應(yīng)有自動切換設(shè)置。

2.2 機(jī)房的總體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

按照機(jī)房的規(guī)劃方案，應(yīng)提前在配電間安裝必須的動力電源柜和空調(diào)配電柜、綜合配電柜等設(shè)備，以此為供配電的基礎(chǔ)。交流配電柜的輸入應(yīng)直接從建筑內(nèi)的配電室引出，與之相連接，避免中間環(huán)節(jié)，以此降低供電的故障點(diǎn)。同時(shí)做好建筑配電室到機(jī)房之間的線路布置，保證安全可靠。具體的配電機(jī)構(gòu)如下：一類負(fù)載，按照前面的分析，從市電的兩條線路接線，分別布置到建筑配電室的投切隔離開關(guān)，為K1和K2，經(jīng)由兩條線路A和B進(jìn)入，并分別接有UPS，設(shè)計(jì)為A路UPS系統(tǒng)和B路UPS，其設(shè)計(jì)可以分別采用不同的UPS系統(tǒng)，也可利用N+1臺冗余并聯(lián)UPS進(jìn)行設(shè)計(jì)。A、B線路UPS輸出柜分別為兩條線路，每條分別引入到靜態(tài)開關(guān)的兩側(cè)，通過單相電源負(fù)載配電柜構(gòu)成單電源負(fù)載供電；另一路則引入到A和B線路的配電柜上，構(gòu)成雙電源負(fù)載供電。

二類負(fù)載的配電。此類負(fù)載也有兩條市電線路引出，分別從建筑的配電室引入投切隔離開關(guān)K1與K2，分別進(jìn)過空調(diào)配電和綜合配電柜連接到系統(tǒng)中的照明、空調(diào)、門禁、監(jiān)控等系統(tǒng)中，為其提供電源，而市電2號線路可以與發(fā)電機(jī)進(jìn)行并網(wǎng)，當(dāng)市電1、2線路同時(shí)出現(xiàn)故障的時(shí)候，建筑的配電室可以進(jìn)行切換，利用發(fā)電機(jī)替代2號線路進(jìn)行持續(xù)供電。也可選擇1、2號線路與發(fā)電機(jī)分別建立電源的方式，應(yīng)視具體情況而選擇。

3 斷路器選擇與應(yīng)用

供配電系統(tǒng)中為了保證安全有效的運(yùn)行，因此必須在設(shè)計(jì)時(shí)考慮到故障問題，即盡量在最短時(shí)間和范圍內(nèi)切除故障線路，保證總體系的安全，避免溢出而導(dǎo)致大面積癱瘓。為了實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)就必須選擇配置必要的保護(hù)電器，使得上下級的保護(hù)相配合，做到安全有效的運(yùn)行。

根據(jù)供配電斷路器的基本性能，其在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)可以按照自身的參數(shù)設(shè)置來對配電線路和電動機(jī)設(shè)備、其他用電設(shè)備進(jìn)行通斷操作，以此起到保護(hù)的效果，即電路中出現(xiàn)過載、短路、電壓過高等情況，斷路器就會按照需求進(jìn)行逐級斷路。因此對上下級斷路器的配合與可靠性應(yīng)作出準(zhǔn)確的選擇，主要依靠斷路器本身的基本性來確定，即電流與時(shí)間的選擇性。目前在配電室出現(xiàn)的故障多為電流選擇性，即上下級之間的電流脫扣整定為上級大于下級的1.2倍，如果上下級選擇容量相同的斷路器則應(yīng)按照時(shí)限來進(jìn)行調(diào)整。上級應(yīng)選擇脫扣時(shí)間稍長的設(shè)備，而下級則需與之配合。在機(jī)房設(shè)計(jì)中，應(yīng)該選擇上下級相配合的開關(guān)，因?yàn)槟壳耙脮r(shí)間作為相互配合的標(biāo)準(zhǔn)十分困難，所以在設(shè)計(jì)中應(yīng)利用電流作為上下級斷路器配置的標(biāo)準(zhǔn)，即上級斷路器額定電流應(yīng)大于下級斷路器額定電流的1.2倍。

4 UPS的選擇

系統(tǒng)中因?yàn)橐活愗?fù)載的比例較大，因此UPS是系統(tǒng)中安全有效的重點(diǎn)設(shè)備，在選擇上應(yīng)注意：性價(jià)比的合理確定，UPS的投入在機(jī)房中較為重要，因此性價(jià)比必須考慮，同時(shí)應(yīng)考慮其功率選擇應(yīng)保證機(jī)房升級的需求；如無特殊要求則按照一類負(fù)載進(jìn)行選擇，但應(yīng)與設(shè)計(jì)進(jìn)行配合；首選在線UPS，可以提高系統(tǒng)的安全與有效。在使用中還應(yīng)注意：UPS的功率應(yīng)配合一定的余量，即保證其功率因數(shù)，所有的用電設(shè)備的功率之和不能超過單條線路UPS系統(tǒng)功率的80%；同時(shí)UPS必須具備適應(yīng)頻繁開關(guān)機(jī)的性能，尤其是長時(shí)間處在開機(jī)狀態(tài)的工況，且設(shè)計(jì)負(fù)載開機(jī)方式時(shí)為逐一進(jìn)行，不要同時(shí)啟動；如購置備用的UPS需要長時(shí)間的存放而不能及時(shí)應(yīng)用時(shí)，進(jìn)行定期充電，對長時(shí)間不能應(yīng)用的UPS應(yīng)進(jìn)行放電處理。

5 結(jié)束語

機(jī)房供配電設(shè)計(jì)是保證機(jī)房穩(wěn)定安全運(yùn)行的基礎(chǔ)，在設(shè)計(jì)中應(yīng)保證線路的合理配置與設(shè)備的合理選擇，做到簡單可靠、配置合理，只有這樣才能保證機(jī)房設(shè)備的安全與有效的運(yùn)行，以此達(dá)到機(jī)房服務(wù)系統(tǒng)的穩(wěn)定性需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]邊楠.芻議機(jī)房的低壓供配電系統(tǒng)設(shè)計(jì)[J].中小企業(yè)管理與科技（上旬刊），2009，（03）.

[2]袁輝.計(jì)算機(jī)機(jī)房設(shè)計(jì)[J].科協(xié)論壇（下半月），2009，（06）.

[3]賈曉飛，陳顯亭.淺談校園網(wǎng)絡(luò)中心機(jī)房設(shè)計(jì)[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2009，（15）.

篇3

1.家庭教育的內(nèi)涵。所謂家庭教育，就是指家庭長輩對于后代行為上的約束和指導(dǎo)，促使后代身上形成的一種較為完整的人格、并為其成長奠定良好的教育基礎(chǔ)，是指一個(gè)人在家庭中所受的教育，整個(gè)教育歷程較長，是一個(gè)人從出生到自己組成家庭之前所受到的來自家庭各方面的影響，包括有意識的知識傳授、道德教育和有意識的家庭生活氛圍的陶冶。按照傳統(tǒng)觀念，家庭教育是在家庭生活中由家長（首先是父母）對其子女實(shí)施的教育。家庭教育對于人的影響是深遠(yuǎn)長久的，能夠直接或間接地影響一個(gè)人人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2.家庭教育的影響。

（1）積極影響。這種積極影響表現(xiàn)在孩子人格的塑造上。家庭被稱為“創(chuàng)造人類健康人格的工廠”，對于小孩的人格健康具有重要意義。孩子的人格健康對于孩子身體的健康正常發(fā)展有很大影響，孩子的人格健康還決定著孩子今后的人生走向。其次，這種影響還體現(xiàn)在孩子身心健康發(fā)展上。在孩子的成長過程中，身體健康成長毋庸置疑是非常重要的，但是心理健康對于孩子也同樣重要。孩子的完整發(fā)展包括人格和心理的發(fā)展。作為家長要懂得了解孩子的發(fā)展，遵循孩子心理的發(fā)展規(guī)律，保護(hù)好孩子的心理發(fā)展。

（2）消極影響。家庭用溺愛式的教育方式教育孩子，使孩子就會變得沒有禮貌，不懂得尊重別人，不會分享，不會體諒別人包括不會體諒自己的父母?，F(xiàn)代社會中的小孩大都是獨(dú)生子女，在長輩們的寵愛下成長起來，到校園內(nèi)不會與學(xué)生相處，每個(gè)孩子都有自己的脾氣，不懂得忍耐、包容，很容易發(fā)生爭執(zhí)。當(dāng)今校園內(nèi)初中生甚至小學(xué)生會因?yàn)橐稽c(diǎn)兒小事去組織打架，去年微博上爆出許多初中生群毆弱小事件，家庭教育是孩子所接受的第一個(gè)教育，所以有必要重視家庭教育。

二、中西家庭教育的對比

1.教育目標(biāo)不同。教育目標(biāo)往往決定教育方向，中西方教育目標(biāo)的不同是因?yàn)橹形鞣綄τ诤⒆拥钠谕煌?。西方家庭教育注重的是將孩子培養(yǎng)成一個(gè)正常的社會人，擁有自己獨(dú)立處理事情的能力，把教育目標(biāo)更多的投入到了孩子的獨(dú)立能力上。相比之下，中方家庭教育目標(biāo)是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)未來前景無限光明的成功人士。在中國人的觀念里，一個(gè)前途無量的人首先要有一份高薪資高待遇的工作，過著安逸幸福的小日子。由于目標(biāo)的遠(yuǎn)大，中國父母就從小培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，因?yàn)楹玫膶W(xué)習(xí)才會有好的未來。父母的唯一要求就是孩子把一切精力投入到學(xué)習(xí)中，其他事情不用孩子操勞。因此，中國的孩子應(yīng)試能力驚呆了西方人，但是獨(dú)立能力、社會適應(yīng)能力就特別弱。

2.教育內(nèi)容不同。西方父母注重的孩子各方面能力的培養(yǎng)，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，關(guān)注孩子的素質(zhì)教育。在發(fā)展孩子的交際能力時(shí)，父母會要求孩子學(xué)會與好朋友一起分享。雖然中國也在強(qiáng)調(diào)德智體美全面發(fā)展，但孩子到了上學(xué)階段后更注重孩子的智能，教育內(nèi)容失去了平衡。

3.教育方法不同。在西方的家庭里，父母用一種平等的方式教育孩子。父母把孩子視為獨(dú)立的個(gè)體，尊重孩子的個(gè)性和權(quán)利。在家庭教育方法上，西方父母會提倡開放式的教育方式。孩子有自己的發(fā)言權(quán)，有自己的選擇權(quán)，父母不會把自己的意愿強(qiáng)加給孩子。父母會引導(dǎo)孩子來做選擇不是替孩子做選擇，父母和孩子是平等的，他們之間的交流是平等的，父母不會監(jiān)督孩子的行為，尊重孩子的隱私。

三、西方家庭教育帶來的啟示

1.培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識和實(shí)操能力。溫室的花朵是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的，太過關(guān)注孩子就會使孩子喪失獨(dú)立能力。中國父母應(yīng)該從小注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識，孩子自己能做的事讓孩子自己做，父母不必幫孩子包辦。從小鍛煉孩子的膽量，給孩子受鍛煉的機(jī)會，使孩子敢闖、敢冒險(xiǎn)、敢于表現(xiàn)自己，讓孩子學(xué)會自己獨(dú)立生存，具有良好的品德和良好的心理素質(zhì)。

2.尊重孩子的選擇和聽取孩子的意見。中國家庭教育促使孩子和父母都不善于表達(dá)愛，情感教育很薄弱。父母很多時(shí)候用許多的否定詞來表達(dá)自己的態(tài)度，指導(dǎo)孩子的行為，還習(xí)慣給孩子說“你應(yīng)該”。家長權(quán)力色彩濃厚。每個(gè)孩子都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，家長要善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，父母要經(jīng)常鼓勵孩子。父母要與孩子平等交流，傾聽孩子的心聲，強(qiáng)調(diào)心靈的溝通。只有放下權(quán)威，平等交流才能拉近與孩子的距離，孩子才會信任父母，愛戴父母。

3.有意識地培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性。家長要改變傳統(tǒng)的家庭教育觀念，一味地讓孩子服從自己會使孩子失去自己的思想，對父母養(yǎng)成依賴。家長應(yīng)該尊重孩子的個(gè)性和才能，給孩子更多的空間，鼓勵孩子自己探索，發(fā)揚(yáng)孩子的興趣愛好。

篇4

一、中西方學(xué)校教育的差異

1、學(xué)校不能推行素質(zhì)教育。

學(xué)校之間的競爭很激烈，學(xué)校教學(xué)水平的高低直接關(guān)系到學(xué)校的生死存亡，關(guān)系到學(xué)校的聲譽(yù)和教師的工資高低。中高考制度的存在，使得學(xué)校不擇手段的提高自己的上線人數(shù)。一旦推行素質(zhì)教育，學(xué)生的負(fù)擔(dān)減輕了，可是隨之而來的教學(xué)質(zhì)量也會有一定程度的下降，這對學(xué)校的競爭十分不利。當(dāng)其他學(xué)校還在實(shí)行應(yīng)試教育，而只有幾所學(xué)校在那里大搞素質(zhì)教育時(shí)，其結(jié)果在短時(shí)期內(nèi)必然是素質(zhì)教育的學(xué)校比不上應(yīng)試教育的學(xué)校。

2、學(xué)生在短時(shí)期內(nèi)無法適應(yīng)素質(zhì)教育

從上學(xué)的那天起，學(xué)生就是跟著老師一步一步地學(xué)，沒有的老師的安排，真的給他們自由安排的時(shí)間，他們反倒不適應(yīng)了。就這一點(diǎn)本人有著深切的體會。既然推行素質(zhì)教育困難重重，那我們還要不要繼續(xù)呢？答案是肯定的，因?yàn)槟欠N“填鴨”式的應(yīng)試教育存在著諸多的弊端。

3、從高等教育差異論學(xué)生素質(zhì)教育。有人自然地想到的是我們高等教育的條件、經(jīng)費(fèi)上的不如人家。其實(shí)真正的差異在于教育體制。中國的大學(xué)是嚴(yán)進(jìn)寬出，中國的學(xué)生經(jīng)過中考、高考的層層選拔才能進(jìn)入大學(xué)?？墒且坏酱髮W(xué)后，由于缺乏以前的競爭機(jī)制，很少有人再像中學(xué)一樣好好學(xué)習(xí)，混個(gè)文憑的人不在少數(shù)，結(jié)果四年過去了，真正的東西沒學(xué)到多少。而在西方許多國家，他們的大學(xué)是寬進(jìn)嚴(yán)出，只要能夠支付得起大學(xué)的費(fèi)用，誰都可以上大學(xué)，但在大學(xué)里充滿了競爭，經(jīng)過一次次的篩選、淘汰，最后留下的學(xué)生才能順利畢業(yè)。這樣一來，中西方大學(xué)的畢業(yè)生所具有的能力完全不同。我們所需要的不是一張代表你學(xué)歷高低的文憑，而是真正的能力。

二、中西方學(xué)校社會的教育

1.對孩子基本態(tài)度的差異

中國家長受封建社會意識的長期影響，認(rèn)為孩子是“自己”的，孩子是“不懂事”、“無責(zé)任感”的，對孩子負(fù)有全面的責(zé)任，所以要求孩子順從、聽話，聽話的孩子才是“好孩子”，這束縛了孩子的自主意識和自我發(fā)展。西方國家家長普遍認(rèn)為孩子從出生起就是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有自己獨(dú)立的意愿和個(gè)性，家長并沒有支配和限制孩子的行為，一般也不替孩子做選擇，家長是要孩子感到他是自己的主人，甚至在什么情況下對孩子說什么話，家長都要仔細(xì)思考，尊重和理解孩子的愿望和心理。

2.對孩子心理素質(zhì)培養(yǎng)方面的差異

現(xiàn)實(shí)生活中我國不少家長在日常生活中對子女的關(guān)心基本上集中在孩子的生理需要方面，很少關(guān)心甚至根本無視孩子的心理需求，忽視孩子健康心理的培養(yǎng)和性格、意志的磨煉。導(dǎo)致了孩子的心理承受能力過低，以至經(jīng)不起生活中的壓力和挫折，即使是一件小事也能使他沮喪、頹廢、自暴自棄?！『⒆拥淖宰鸷妥孕?，被西方社會視為良好的心理素質(zhì)的基礎(chǔ)。他們培養(yǎng)孩子良好的心理素質(zhì)是從培養(yǎng)其自尊和自信心開始的，不是靠說教，抽象地教孩子要自信、自愛、自強(qiáng)，而是重視對孩子的尊重。西方的家長更加重視孩子健康心理與健全人格的培養(yǎng)，因而很注意與孩子的情感交流，關(guān)心孩子的心理需要。心理學(xué)的研究表明，　健康的心理對于孩子的成才和健康人格的塑造至關(guān)重要。

3.對孩子創(chuàng)造精神培養(yǎng)方面的差異

中國家長對孩子的探索活動大部分是持否定態(tài)度的。他們往往把孩子自己進(jìn)行的探索活動視作胡鬧而加以制止。孩子往往在家長的嚴(yán)格管教下被熄滅了創(chuàng)造性火花。西方家長鼓勵創(chuàng)新，而中國家長往往滿足于克隆，前者鼓勵孩子去超越前人，后者教導(dǎo)孩子在前人面前止步。西方家長相信孩子具有同成人一樣的獨(dú)立研究、獨(dú)立動手的能力，能以寬容的心態(tài)去營造一個(gè)利于培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的環(huán)境和氛圍。

三、中西方教育理念的差異

教育，千百年來，儼然是一個(gè)嚴(yán)肅的話題。教育是一種文化現(xiàn)象，是構(gòu)成文化系統(tǒng)的重要組成部分。然而不同的地域以及不同的文化造就了教育的不同形式。隨著人類社會的發(fā)展，教育越來越受到人們的關(guān)注。中國的教育方式精致細(xì)膩，西方的教育方式則貼近自然，更接近社會。學(xué)?？荚嚭蛯χR的透徹理解是中國學(xué)生的拿手好戲，而西方學(xué)生則更注重實(shí)踐和鍛煉各方面的能力。我們總結(jié)出來的中西方教育理念的差異，批判了的“中西方德育在哲學(xué)、理念和方法上有何差異”純粹有名無實(shí)。西方講究讓孩子有個(gè)性空間自我發(fā)展，中國講禮義廉恥、無規(guī)矩。

1、中國的教育理念

中國是一個(gè)歷史文化悠久的國家，它包括了許多傳統(tǒng)的教育成分。如：德教為先，尊老愛幼，修身為本，以身作則，立志自強(qiáng)，博學(xué)慎思等等。而在西方發(fā)達(dá)國家的社會里，家長更注重自由與平等相處，從小就尊重孩子，重視給孩子的個(gè)人自。傳統(tǒng)思想道德教育理念的主要的特征之一是在內(nèi)容上反映了儒家文化精神，注重思想道德教育的社會功能，強(qiáng)調(diào)社會重于個(gè)人，社會利益高于個(gè)人利益；特征之二是形式簡明、語言通俗，容易為受教育者所把握；特征之三是以血親倫常為基礎(chǔ)，既有家規(guī)強(qiáng)制，也有親情感化，強(qiáng)調(diào)忠君孝父，子女必須無條件地服從家長，聽話才是好孩子。

2、　西方的教育理念

西方的父母注重培養(yǎng)孩子的自理能力和自強(qiáng)精神。并且更加重視孩子健康心理的培養(yǎng)，因而很注意與孩子的情感交流，關(guān)心孩子的心理需要。美國的孩子有句口號：“要花錢自己掙”.父母經(jīng)常給予孩子鼓勵，培養(yǎng)孩子的自信心；強(qiáng)調(diào)“個(gè)人奮斗”，同時(shí)西方重視從日常行為與情感中對孩子進(jìn)行“做人的教育”，注重從內(nèi)心情感去尊重別人，美國父母從孩子一出生就把他們看成自由獨(dú)立的人，為孩子營造民主、平等的社會氛圍，對孩子所做的事經(jīng)常給予肯定，鼓勵孩子去嘗試、冒險(xiǎn)，增強(qiáng)孩子的自信心?？粗厝粘Ｉ畹男袨榕c習(xí)慣的培養(yǎng)。

縱觀中西方教育的種種差異，我們應(yīng)該對中國的教育有一個(gè)更清醒的認(rèn)識，我們的教育確實(shí)存在著諸多不如意的地方。當(dāng)然西方教育也不是十全十美，他們的也同樣存在許多弊端。在此，我認(rèn)為真正值得我們思考的問題在于“如何把中西方教育的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種更能適應(yīng)當(dāng)今世界的發(fā)展需要的教育制度、教育形式?！睘榇?，我認(rèn)為中西方的教育負(fù)責(zé)人能夠增進(jìn)了解，加強(qiáng)溝通，能夠早日找到一種新的教育方式。

參考書目：

篇5

關(guān)鍵詞：古希臘生活教育化 思想

思想政治教育在國外日益受到重視。世界上一些有重大影響的國家在教育改革中都把德育改革提高到關(guān)系國家命運(yùn)的高度，本文探究西方資本主義國家思想政治教育的特點(diǎn)，以期對我國的思想政治教育改革有所啟示。

（一）西方資本主義國家的思想政治教育的第一個(gè)特點(diǎn)是有思想政治教育之實(shí)，而沒有明確提出思想政治教育之名。具體有兩點(diǎn)體現(xiàn):第一，這些國家?guī)缀鯖]有開設(shè)以思想政治教育或相似稱呼為名稱的課程;第二，這些國家在盡力避免這些名稱出現(xiàn)的同時(shí)，卻又加大力度進(jìn)行政治宣傳。比如在俄羅斯的高等教育系統(tǒng)中沒有開設(shè)明確與思想政治相關(guān)的課程，卻大量開設(shè)歷史、哲學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)必修課程?？梢哉f他們將本國的政治理念與政治宣傳融人到這種看似“無關(guān)”的課程中來。再如美國是比較注重愛國主義宣傳的一個(gè)國家，美國的愛國主義宣傳始終與資本主義及其優(yōu)越性教育、產(chǎn)主義教育、公民權(quán)利與義務(wù)教育、國民精神教育分不開。雖然美國是一個(gè)標(biāo)榜民主與自由的國家，但可以看到他的愛國主義教育內(nèi)涵沒有一項(xiàng)是不利于本國的政治體制的。而在英國的高校教育系統(tǒng)中有一點(diǎn)很值注意:有志于畢業(yè)后在政界有所發(fā)展的學(xué)生往往會熱衷于參加大學(xué)學(xué)生會的領(lǐng)導(dǎo)工作。學(xué)生會的換屆競選通常搞得有聲有色，很有一點(diǎn)議會選舉的味道，這正是無形的政治宣傳最實(shí)際的表現(xiàn)。

(二)西方資本主義國家的思想政治教育的第二個(gè)特點(diǎn)是良好的整體性。整體性是指思想政治教育的宣傳不僅僅依托于教育系統(tǒng)，而是發(fā)動社會生活中的其他細(xì)節(jié)，依靠全社會的力量加強(qiáng)思想政治教育的力度，提高思想政治教育的效果。教育系統(tǒng)一個(gè)方面的力量畢竟有限，如果能夠發(fā)動其他部門與機(jī)構(gòu)，如政府、家庭、社區(qū)、大眾傳媒的配合，將會使思想政治教育的效果提高很多。另外，參加社會公益活動也是對課堂上思想政治教育的有力補(bǔ)充。德國教育在重視個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)上還強(qiáng)調(diào)個(gè)體對社會所承擔(dān)的責(zé)任，于是德國的教學(xué)內(nèi)容很多是涉及家鄉(xiāng)的歷史、地理等發(fā)展的過程，并在教學(xué)過程中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“社會責(zé)任”等問題。希望將參加社會公益活動與本國宣傳的“社會責(zé)任”聯(lián)系起來。再者，媒體的宣傳暗示作用力量巨大。以美國大眾傳媒影視業(yè)為例，在文化帝國主義的先鋒-一一好萊塢電影產(chǎn)業(yè)下生產(chǎn)出來的商業(yè)大片《變形金剛》中，美國的軍事力量被作品夸大，并且整部影片充斥著美國政治制度優(yōu)越性的宣傳，甚至不忘提到一些潛在的競爭對手的名字，比如中國。美國廣泛利用大眾媒體陣地旗幟鮮明地宣傳自己國家的政治制度和政治理念的優(yōu)越性。最后，西方資本主義國家的思想政治教育整體性的最后一個(gè)表現(xiàn)為政黨活動。這種政府、教育與社區(qū)結(jié)合的整體性特點(diǎn)使這些國家的思想政治教育形成了合力，提高了效果，在維護(hù)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治和政治理念的宣傳上起著重要作用。

（三）西方資本主義國家的思想政治教育的第三個(gè)特點(diǎn)是比較注重實(shí)效性。提到實(shí)效性首先應(yīng)當(dāng)介紹一下灌輸?shù)睦碚摗９噍斒侵?一種理論不會自發(fā)地在人們的頭腦中產(chǎn)生，需要有意識地加以灌輸，即一定的主體將特定的思想觀念移人客體的教育過程。世界各國都在堅(jiān)定不移地灌輸本國的政治理念，但效果不同。西方資本主義國家比較注重灌輸?shù)膶?shí)效性。

注重實(shí)效性首先表現(xiàn)在正面灌輸?shù)耐瑫r(shí)，注重將課堂灌輸與課外實(shí)踐相結(jié)合，延伸教育宣傳的時(shí)間和空間，避免生硬說教。其次，在灌輸?shù)耐瑫r(shí)，也尊重受教育者的個(gè)體差異，倡導(dǎo)受教育者的主體地位。目前西方國家在開展德育工作方面經(jīng)常強(qiáng)調(diào)人是教育的著眼點(diǎn)，在師生關(guān)系、教育方法方面變革巨大。

篇6

一、活動內(nèi)容

明德小學(xué)素質(zhì)教育活動包括四個(gè)單項(xiàng)活動，即“中華文化經(jīng)典誦讀活動”、“西方文化經(jīng)典誦讀活動”、“勞動服務(wù)與勤勞樸實(shí)美德培養(yǎng)活動”和“校園綠化公園化活動”。

“中華文化經(jīng)典誦讀活動”和“西方文化經(jīng)典誦讀活動”以組織學(xué)生誦讀《中華經(jīng)典誦讀文庫》及《西方經(jīng)典誦讀文庫》（該兩冊書由臺塑集團(tuán)免費(fèi)提供）為主要內(nèi)容，旨在倡導(dǎo)弘志明德、勤勞樸實(shí)的校風(fēng)，以達(dá)到傳承中華優(yōu)良文化、吸取并融合西方文化精髓，面向世界、開創(chuàng)未來的目的。

開展“勞動服務(wù)與勤勞樸實(shí)美德培養(yǎng)活動”是要將所有可以作為教育和訓(xùn)練學(xué)生的工作及事務(wù)分配至全體學(xué)生承擔(dān)，使學(xué)生養(yǎng)成勤勞樸實(shí)、服務(wù)互助的美德。學(xué)生在勞動的過程中，可以了解環(huán)境保護(hù)、資源回收、節(jié)能減排的重要性和緊迫性，藉以培養(yǎng)學(xué)生健全人格、良好品德和正確的價(jià)值觀念，以及愛護(hù)環(huán)境、珍惜資源的正確人生態(tài)度。

開展“校園綠化公園化活動”要結(jié)合推進(jìn)校園綠化、美化、公園化工作，結(jié)合“勞動服務(wù)與勤勞樸實(shí)美德培養(yǎng)活動”，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)校的公共形象。

二、參加范圍

參加2012年明德小學(xué)素質(zhì)教育活動的范圍是：自2005年以來在各地建設(shè)并投入使用的明德小學(xué)（新建而未招生的學(xué)校不在此范圍）。

三、活動形式

各項(xiàng)目學(xué)校組織實(shí)施明德小學(xué)素質(zhì)教育活動時(shí)，應(yīng)向省明德小學(xué)項(xiàng)目辦公室（以下簡稱省項(xiàng)目辦公室）報(bào)送以下資料。

（一）各項(xiàng)活動的詳細(xì)文字資料，具體為：

1. 學(xué)校開展“中華文化經(jīng)典誦讀活動”和“西方文化經(jīng)典誦讀活動”規(guī)劃實(shí)施方案，包括“讀經(jīng)”辦法制訂、“讀經(jīng)”進(jìn)度安排、“讀經(jīng)”教導(dǎo)規(guī)劃、學(xué)習(xí)效果記錄及經(jīng)典讀本保存管理辦法等。學(xué)校經(jīng)典誦讀整體執(zhí)行情況、學(xué)習(xí)效果、特性以及本年度經(jīng)典誦讀推動項(xiàng)目與未來計(jì)劃等內(nèi)容。還須提供《中華文化經(jīng)典誦讀資料統(tǒng)計(jì)表》和《西方文化經(jīng)典誦讀資料統(tǒng)計(jì)表》（見附件1、2）。

2.“勞動服務(wù)與勤勞樸實(shí)美德培養(yǎng)活動”，包括勞動服務(wù)工作的編排、劃分、分配與輔導(dǎo)方式（包括標(biāo)準(zhǔn)操作手冊），學(xué)校整體勞動服務(wù)情況與特性、本年度勞動服務(wù)推動項(xiàng)目與未來計(jì)劃。要提供學(xué)校行政和教學(xué)區(qū)、校園綠化區(qū)、資源回收區(qū)的勞動責(zé)任區(qū)平面圖（A4紙大小），以及清潔考核成績記錄。還須提供《勞動服務(wù)資料統(tǒng)計(jì)表》（見附件3）。應(yīng)鼓勵學(xué)生參與校園附近社區(qū)的環(huán)境勞動服務(wù)活動，同時(shí)也應(yīng)提供相應(yīng)的規(guī)劃實(shí)施資料，包括責(zé)任區(qū)平面圖、標(biāo)示及相關(guān)記錄。

3. 學(xué)校開展“校園綠化公園化活動”的校園綠化公園化情況與特性，本年度綠化公園化推動項(xiàng)目與未來計(jì)劃。還須提供《校園綠化公園化資料統(tǒng)計(jì)表》（見附件4）、校園面積與綠化公園化面積配置圖，圖上須標(biāo)注上年度與本年度增減范圍。

（二）數(shù)碼相機(jī)拍攝的數(shù)碼相片電子文件（須加注日期，3寸×5寸），具體要求為：

1.“中華文化經(jīng)典誦讀活動”照片橫式6張（一至六年級每年級1張），粘貼在《中華文化經(jīng)典誦讀相片》（見附件5）表中，須標(biāo)注學(xué)校、年級及誦讀經(jīng)典章節(jié)。

2.“西方文化經(jīng)典誦讀活動”照片橫式4張（三至六年級每年級1張），粘貼在《西方文化經(jīng)典誦讀相片》（見附件6）表中，須標(biāo)注學(xué)校、年級及誦讀經(jīng)典章節(jié)。

3.“勞動服務(wù)與勤勞樸實(shí)美德培養(yǎng)活動”照片橫式4張（行政公共教室?guī)?、校園綠化區(qū)、校園資源回收區(qū)、校園附近社區(qū)環(huán)境四大責(zé)任區(qū)域各1張），粘貼在《勞動服務(wù)相片》（見附件7）表中，須標(biāo)注學(xué)校、責(zé)任區(qū)及優(yōu)點(diǎn)。

4.“校園綠化公園化活動”照片橫式6張，粘貼在《校園綠化公園化相片》（見附件8）表中，須標(biāo)注學(xué)校、地點(diǎn)及特性。

（三）4個(gè)項(xiàng)目VCD動態(tài)影片數(shù)據(jù)資料，分別約5至10分鐘。

四、獎勵原則、名額和評比辦法

臺塑集團(tuán)將對獲獎學(xué)校予以頒發(fā)證書和獎金的形式進(jìn)行表彰及獎勵，具體獎勵如下：

（一）明德獎1名，頒發(fā)6000元獎金及證書。獲明德獎的學(xué)校還將被推薦參加全國范圍內(nèi)的評選。

（二）優(yōu)等獎，具體獎勵名額為參加評比活動的所有明德小學(xué)的5%（最多5所），頒發(fā)4000元獎金及證書。

（三）甲等獎，具體獎勵名額為參加評比活動的所有明德小學(xué)的5%（最多10所），頒發(fā)2000元獎金及證書。

篇7

【關(guān)鍵詞】西方藝術(shù)教育 視覺藝術(shù)

近代的視覺藝術(shù)教育發(fā)展，縱使理論與教學(xué)典范不斷演變和更迭，個(gè)別美育理想受時(shí)代因素而得到偏重，然而無論在哪一個(gè)時(shí)期，都絕少有一個(gè)一致的視覺藝術(shù)教學(xué)模式。不同時(shí)代的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和方法，始終圍繞著三個(gè)重點(diǎn):兒童、學(xué)科、社會，因時(shí)而改變?nèi)∠?。阿瑟艾夫蘭在第一章就告訴了我們視覺藝術(shù)教育史總的規(guī)律:藝術(shù)生產(chǎn)者與藝術(shù)消費(fèi)者在任何文明中都扮演著他們各自不同的角色。歷史上有很長時(shí)期提倡藝術(shù)教育和接受藝術(shù)教育的人大都是社會名流。他們認(rèn)為藝術(shù)藝術(shù)教學(xué)有著深刻社會、道德和經(jīng)濟(jì)方面的目的。而不同文明對藝術(shù)教育的作用、地位和接受藝術(shù)教育的人都采取了不同的措施。有些社會認(rèn)為各種藝術(shù)方面的知識是某一社會精英階層的特權(quán)，有些社會則認(rèn)為視覺藝術(shù)只是一種適合奴隸和工匠后代的職業(yè)。前者是以法蘭西時(shí)代為代表的，后者是以古希臘、古羅馬為代表的。

每個(gè)不同的社會的藝術(shù)教育都有著不同的教育理念。古希臘羅馬強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育是適合工匠和奴隸的體力活，中世紀(jì)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育是在神的光環(huán)下宣揚(yáng)神圣的教義。文藝復(fù)興時(shí)期，隨著人的重視和天才觀念的誕生，藝術(shù)家開始有了自覺意識。17、18世紀(jì)藝術(shù)教育又受到宮廷的庇護(hù)，發(fā)展了專業(yè)藝術(shù)教育。而每一個(gè)社會的視覺藝術(shù)教育浪潮都有它的時(shí)代特征。例如美國早期的繪畫教育，是為了提高美國機(jī)械工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，使能與英、法的產(chǎn)品在歐洲市場分庭抗?fàn)幰虼?，?xùn)練精確而純熟的繪畫能力是主要的美術(shù)教育目標(biāo)。教學(xué)方法的特征是不斷臨摹、重復(fù)、程序化的機(jī)械學(xué)習(xí)以及回憶默畫。臨摹的對象是黑板上教師的畫，印刷品及其他作品，以求達(dá)到透視及比例準(zhǔn)確。

自十九世紀(jì)下半葉，歐洲工業(yè)革命之后，視覺藝術(shù)教育思潮變遷一直隨著科技發(fā)展、社會經(jīng)濟(jì)利益、國家政治目的、對兒童發(fā)展的研究與了解、學(xué)習(xí)論的新發(fā)展與教育理念的變遷等不同因素而開展。每個(gè)思潮的興起與消退都循著相同的發(fā)展軌跡:從起始的革新形態(tài)，漸次普及而成常模，最后蔚然成風(fēng)，成為正統(tǒng)，而后又隨著新典范的冒升而趨沉寂。但理念的更迭不斷，被淘汰的往往日后以新的形態(tài)卷土重來。例如美國十九世紀(jì)末應(yīng)用于工業(yè)的美術(shù)教育及1910年出現(xiàn)的社會效益取向，至七十年代再浮現(xiàn)建立在行為目標(biāo)與成本效益上的社會績效思潮;二十年代結(jié)合進(jìn)步主義理念的“創(chuàng)造性自我表現(xiàn)”視覺藝術(shù)教育趨勢與四十年代羅恩菲爾德及赫伯特·里德所強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性和創(chuàng)造力的兒童中心視覺藝術(shù)教育;六十年代以科目改革運(yùn)動發(fā)展起來的視覺藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)形式，延展至八十年代的卓越藝術(shù)教育導(dǎo)向，及至今有關(guān)結(jié)構(gòu)與連貫性的課程改革。

1 從中世紀(jì)到法蘭西學(xué)院

中世紀(jì)的藝術(shù)教育是以宣揚(yáng)來世宗教的藝術(shù)教育。人的身體是丑惡的，禁欲的。優(yōu)點(diǎn)是:貴族也從事繪畫。缺點(diǎn)是:藝術(shù)教育只是一種傳承，缺乏自由、人性等人文觀念，缺乏創(chuàng)造性。

文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)教育有三個(gè)特征:1)人文主義、人性得到張揚(yáng)。例如:文藝復(fù)興三杰都表達(dá)了很多平民的生活。2)社會的改變，贊助者多樣化。例如:美第奇家族贊助的藝術(shù)家社會地位得到提高。3)教育、人文思想理論的介入。文學(xué)的、歷史的、宗教故事的文本精神，古典主義法則確立。

法蘭西學(xué)院則以專制主義聞名。法蘭西王國的統(tǒng)治者系統(tǒng)地把文藝復(fù)興的精神放入學(xué)院沙龍，供人臨摹。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)院主義影響了幾個(gè)世紀(jì)的學(xué)院教學(xué)。其不足是:把文藝復(fù)興的原則變成僵硬、死板的東西。

2 英國對美國藝術(shù)教育的影響。

1492年，哥倫布首先發(fā)現(xiàn)了美洲，到達(dá)西印度群島。隨后，西歐各國的探險(xiǎn)家、航海家先后登上這塊富饒遼闊的新大陸，西班牙人和葡萄牙人把他們的注意力放在南美洲，而法國人，然后有荷蘭人、北歐人，則把目光指向了北美。在16世紀(jì)向新大陸探險(xiǎn)的競爭中，英國人顯得有點(diǎn)遲鈍。直到16世紀(jì)后半葉，在女王伊麗莎白一世統(tǒng)治時(shí)期，英國的國力日漸強(qiáng)盛，終于加入了殖民北美的行列。1607年，英國第一批清教徒乘坐“五月花”號到達(dá)北美。1732年，經(jīng)過了一百多年的時(shí)間里，英國先后在北美大陸的大西洋沿岸阿巴拉契亞山脈以東的狹長地帶建立了13塊英屬殖民地。英國對美國的影響一直延續(xù)到了現(xiàn)在。從藝術(shù)教育的角度看有以下影響:

(1)英國的“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動”在英國沒有得到很好的實(shí)現(xiàn)，在美國卻得到很好的發(fā)展。

(2)英國牛津大學(xué)“藝術(shù)作為一門人文學(xué)科”沒能實(shí)現(xiàn)，卻在美國哈佛大學(xué)實(shí)現(xiàn)。

(3)英國赫伯特·斯賓塞的思想誕生于1870年，特別是在美國流行，得到sumner 等人的支持。

(4)弗洛伊德對美國進(jìn)步主義教育的影響。

弗洛伊德(Sigmund?Freud，1856～1939)是英國心理學(xué)的主要學(xué)派之一--精神分析學(xué)說的創(chuàng)始人。他的學(xué)說問世后，不僅對美國心理學(xué)界激起強(qiáng)烈反響，而且對包括美國進(jìn)步主義教育在內(nèi)的其它人文科學(xué)也產(chǎn)生了巨大的影響。

3 西方藝術(shù)教育史對我國藝術(shù)教育的啟示

中西藝術(shù)教育應(yīng)該是在歷史的交流對話中發(fā)展的，將兩者的歷史發(fā)展與軌跡加以比較研究會給我們提供一系列十分有價(jià)值的啟示，深化我們對當(dāng)代藝術(shù)教育作為人文教育基本特點(diǎn)的認(rèn)識;進(jìn)一步把握藝術(shù)發(fā)展必須借助國家意識與全民意識統(tǒng)一，遵循智性與非智性結(jié)合的內(nèi)在張力，很好地應(yīng)對正在蓬勃興起的大眾文化、消費(fèi)文化與網(wǎng)絡(luò)文化新形勢等等規(guī)律;更重要的是進(jìn)一步堅(jiān)定了我們在交流對話中走中國特色發(fā)展道路的信心。

我國當(dāng)下藝術(shù)教育的繼續(xù)發(fā)展需要進(jìn)一步加強(qiáng)中西對話交流和比較研究，立足本國，大膽借鑒，勇于創(chuàng)新，走有中國特色之路。這就是我們通過比較研究所得到的最重要啟示。我國現(xiàn)代藝術(shù)教育發(fā)展的歷史證明，中西交流對話和比較研究是藝術(shù)教育發(fā)展的重要途徑。因?yàn)?，在中西交流對話與比較研究中可以通過“他者視角”，發(fā)現(xiàn)自己的差距，借鑒新的經(jīng)驗(yàn)，獲得新的動力。特別在藝術(shù)教育領(lǐng)域，我國屬于“后發(fā)展國家”，在歷史時(shí)間上大約比西方要晚一百年左右。因此，我國當(dāng)下藝術(shù)教育發(fā)展只有在借鑒西方藝術(shù)教育的理論與經(jīng)驗(yàn)中，發(fā)揚(yáng)中華文明特有的文化藝術(shù)精神，才能大踏步地前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

篇8

論文摘要：后現(xiàn)代藝術(shù)觀念既影響著世界美術(shù)教育的發(fā)展趨勢，也深深影響著我國美術(shù)教育的改革和發(fā)展，無論從美術(shù)教育理念、還是從美術(shù)教育課程內(nèi)容設(shè)置和結(jié)構(gòu)模式方面，它都對我國的基礎(chǔ)美術(shù)教育產(chǎn)生著巨大的影響。

自20世紀(jì)60年代以來后現(xiàn)代藝術(shù)是在西方藝術(shù)界出現(xiàn)的一系列藝術(shù)現(xiàn)象。它改變現(xiàn)代藝術(shù)的以自我為中心的藝術(shù)創(chuàng)作理念，而提倡藝術(shù)走向社會，貼近生活，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會功能。把多元化作為核心的后現(xiàn)代藝術(shù)觀念一開始就滲透到了西方的美術(shù)教育中。在現(xiàn)代美術(shù)教育改革中，其發(fā)展趨勢表現(xiàn)為倡導(dǎo)以人為中心，強(qiáng)調(diào)美術(shù)與日常生活的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)通過美術(shù)教育使學(xué)生獲得終身受益的美術(shù)能力，強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育讓學(xué)生運(yùn)用多種手段、多種材料包括聲、光、電進(jìn)行美術(shù)作品的創(chuàng)作，這些都與后現(xiàn)代主義所呈現(xiàn)的普及化、生活化、多元化、解構(gòu)化等特征是分不開的。在此影響下，西方各國家出現(xiàn)了許多新的課程理念，如90年代初美國蓋蒂藝術(shù)教育中心提出了“以多元文化學(xué)科為本的美術(shù)教育”，力圖通過美術(shù)教育挖掘個(gè)體的潛能達(dá)到全面發(fā)展。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)展美術(shù)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，把美術(shù)與各學(xué)科聯(lián)系起來，在學(xué)習(xí)方式上強(qiáng)調(diào)主動探究，形成綜合全面的美術(shù)教育。在西方后現(xiàn)代主義教育思潮影響下的西方美術(shù)教育，也影響著我國的美術(shù)教育改革。

一、西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念對中國基礎(chǔ)美術(shù)教育改革的影響

德國著名教育家赫爾巴特認(rèn)為，“藝術(shù)是人的內(nèi)部生命的表現(xiàn)，也是人的本能，要培養(yǎng)充分和全面發(fā)展的人，就必須開設(shè)藝術(shù)課程?！痹诂F(xiàn)代全球化與多元化充斥的教育環(huán)境下，我國的美術(shù)教育更是素質(zhì)教育中必不可少的一部分。后現(xiàn)代藝術(shù)觀念也直接影響著我國的美術(shù)教育改革。

(一)對美術(shù)教育改革理念的影響

后現(xiàn)代藝術(shù)觀念倡導(dǎo)文化的差異性和多樣性，消解了文化的中心論，強(qiáng)調(diào)文化觀念多元并存，影響著我國美術(shù)教育改革的基本理念，主要表現(xiàn)在：首先，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)整的課程觀以達(dá)到培養(yǎng)人的綜合藝術(shù)能力，強(qiáng)調(diào)“以生活技能為本(而非美術(shù)制作技巧)代替內(nèi)容為本的課程，并強(qiáng)調(diào)課程的統(tǒng)整”。閉在美術(shù)學(xué)習(xí)中讓學(xué)生去了解各個(gè)國家的優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)，并了解這些藝術(shù)的生長環(huán)境，以及它們是如何產(chǎn)生的，怎樣才能學(xué)會藝術(shù)等。這種多視點(diǎn)和多方面的求索，能使學(xué)生自覺地回到藝術(shù)的生長環(huán)境，從而使藝術(shù)學(xué)習(xí)的動力和興趣不斷保持下去。另外，美術(shù)教育改革強(qiáng)調(diào)人文性的學(xué)習(xí)。21世紀(jì)，隨著信息化、數(shù)字化年代的到來，理性和感性的發(fā)展處于一種不平衡狀態(tài)，社會的高速發(fā)展，使人類偏離了自然，人們認(rèn)識到藝術(shù)是理性和感性趨于平衡的途徑，因此，在美術(shù)教育改革中，人文性的學(xué)習(xí)被高度重視。我國的美術(shù)教育改革在人文性的學(xué)習(xí)上，主要是引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)美術(shù)知識，使個(gè)人感情和整個(gè)人類的情感源泉聯(lián)系起來，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與人類的豐富經(jīng)驗(yàn)接通，以促進(jìn)學(xué)生與周圍環(huán)境的交流。所以在課改中“不以單純掌握知識技能為目的，試圖改變藝術(shù)教育中學(xué)生機(jī)械模仿與枯燥訓(xùn)練技能的方式，把藝術(shù)知識、技能的學(xué)習(xí)還原到一種完整的藝術(shù)情境中，或把一定的知識技能滲透到某個(gè)人文主題中，讓孩子圍繞該人文主題展開輕松愉快的學(xué)習(xí)”。閉人文主義的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，實(shí)現(xiàn)美術(shù)技巧的掌握和人文主義關(guān)愛精神和審美價(jià)值感的提升。其次，注重以人為本，培養(yǎng)人的個(gè)性以達(dá)到完美人格的美術(shù)教育思想。后現(xiàn)代藝術(shù)觀念“追求一種更完美的現(xiàn)代性，期望人的行為更具合理性”的觀念影響著美術(shù)教育觀念，“以人為本”成為現(xiàn)代美術(shù)教育思想的主導(dǎo)思想，美術(shù)教育改變了過去的以傳授知識為主的教育思想，提倡以‘培養(yǎng)人的個(gè)性，達(dá)到培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育理念。英國教育家赫伯特里德曾提出“通過的藝術(shù)教育”，即通過美術(shù)教育來培養(yǎng)人，把美術(shù)教育作為引導(dǎo)兒童發(fā)展的工具，從而培養(yǎng)兒童的個(gè)性，達(dá)到完美人格的塑造。在我國的美術(shù)教育改革中也特別強(qiáng)調(diào)人格的培養(yǎng)，并提出“教育要面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本”，尊重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，鼓勵學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的藝術(shù)活動，促進(jìn)他們創(chuàng)造能力、審美能力等的提高，成為全面發(fā)展的人。

(二)對美術(shù)教育課程內(nèi)容和結(jié)構(gòu)改革的影響

“20世紀(jì)初以來主導(dǎo)教育領(lǐng)域的線性的、序列性的、易于量化的秩序讓位于更為復(fù)雜的、不可預(yù)測的系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)，課程不再被視為固定的、先驗(yàn)的跑道，而成為達(dá)成個(gè)人轉(zhuǎn)變的通道”，后現(xiàn)代藝術(shù)觀念也影響著我國美術(shù)課程內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的變革。2000年6月，教育部啟動了基礎(chǔ)教育改革項(xiàng)目，包括普通學(xué)校美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)；2001年7月，教育部頒布了《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》；2004年初，美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組對“美術(shù)課程資源的開發(fā)利用的條例”進(jìn)行了修訂。其中指出美術(shù)教育要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)，而實(shí)施綜合、探索的學(xué)習(xí)，必須要擴(kuò)展美術(shù)課程資源，課程資源的開發(fā)包括校內(nèi)資源、校外資源、信息化資源、教師資源，通過課程資源的開發(fā)以提高美術(shù)課程的適應(yīng)性，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性成長。在課程改革中，把“統(tǒng)整的建構(gòu)主義”作為一個(gè)重要的理論依據(jù)，在“統(tǒng)整各派建構(gòu)主義理論的基礎(chǔ)上，汲取該學(xué)說的合理內(nèi)核，并從知識觀、課程觀、教學(xué)觀和評價(jià)觀四個(gè)方面建構(gòu)素質(zhì)教育的理論框架”。

1．強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的綜合。后現(xiàn)代藝術(shù)是綜合的藝術(shù)，現(xiàn)代美術(shù)教育已是綜合的教育，美術(shù)課程改革也主要以綜合性為原則，從傳統(tǒng)的分科走向綜合的發(fā)展，改變了傳統(tǒng)的學(xué)科觀念，以綜合的學(xué)科觀念而代之，不同學(xué)科之間的交叉和滲透，逐步使學(xué)科門類達(dá)到綜合?；A(chǔ)美術(shù)課程資源的改革同樣受到影響，進(jìn)人21世紀(jì)，美術(shù)課程資源開發(fā)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。

2．注重美術(shù)學(xué)科內(nèi)容的綜合。在課程設(shè)置上，強(qiáng)調(diào)消除對于實(shí)用美術(shù)的輕視，將“工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)”與強(qiáng)調(diào)審美的精神功用的“純藝術(shù)”結(jié)合起來。

3．對“過程”與“技能”的同時(shí)并重。在美術(shù)課程資源的開發(fā)中把美術(shù)課程的“過程與方法”、“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”與“知識、技能”看作是同等重要的，美術(shù)課程資源也并不局限于美術(shù)學(xué)科本身，并拓展至自然、文化、社會等范疇。

4．以素質(zhì)教育為宗旨。堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，充分挖掘?qū)W生的潛能，達(dá)到人的全面發(fā)展。在課程設(shè)置上，則主要體現(xiàn)以素質(zhì)教育為依據(jù)，讓學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)美術(shù)的能力，改變過去以美術(shù)知識、技能為內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，而充分體現(xiàn)美術(shù)的情感性；加強(qiáng)學(xué)習(xí)活動的綜合性和探索性，讓美術(shù)課程和生活、自然緊密聯(lián)系起來。

總之，西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念對世界、乃至中國美術(shù)教育課程改革具有巨大的影響，在它的影響下，“學(xué)校美術(shù)教育更注重美術(shù)與文化及社會的聯(lián)系，設(shè)計(jì)一種更開放的、既能容納又能擴(kuò)展的美術(shù)課程成為世界各國美術(shù)教育改革的焦點(diǎn)”。

二、揚(yáng)棄西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念。促進(jìn)中國美術(shù)教育健康發(fā)展

西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念對世界的教育改革產(chǎn)生了重大影響，對于世界各個(gè)國家的美術(shù)教育改革更是有著不可替代的作用，它同樣也推動著我國21世紀(jì)美術(shù)教育改革前進(jìn)的步伐。然而，后現(xiàn)代藝術(shù)觀念是在西方的土壤里生長起來的一種理念，是西方社會矛盾的產(chǎn)物，而我國的藝術(shù)觀念有著深厚的文化根基和人文傳統(tǒng)，美術(shù)教育在這兩種文化觀念不斷沖突的情況下，應(yīng)在繼承我國傳統(tǒng)文化的前提下，汲取西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念中合理的部分，推進(jìn)美術(shù)教育改革進(jìn)程。另一方面，我國是第三世界國家，不管從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面都與西方國家相差甚遠(yuǎn)，后現(xiàn)代藝術(shù)觀念作為西方的產(chǎn)物，我們應(yīng)該合理地吸收其優(yōu)點(diǎn)，找到適應(yīng)我國美術(shù)基礎(chǔ)教育改革的理念，以指導(dǎo)美術(shù)教育改革。因此，在汲取西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念的同時(shí)，筆者認(rèn)為，后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)，從合理性方面看，它確實(shí)能讓人對現(xiàn)代化進(jìn)程中的種種危機(jī)有清醒的認(rèn)識：例如對自然資源的過分掠奪、物欲膨脹而導(dǎo)致的人文精神價(jià)值的失落等等。后現(xiàn)代主義的批判精神對現(xiàn)代化發(fā)展有一定的約束意義。但其中也存在著一些深刻的矛盾和嚴(yán)重的弊病，不僅對于整個(gè)人類文明，就是對于當(dāng)下的社會文明、現(xiàn)代教育，也帶來了不可忽視的負(fù)面影響。

首先，后現(xiàn)代主義打破藝術(shù)與生活的界限，使得一向被認(rèn)為是崇高和高雅的藝術(shù)打上了當(dāng)代商品經(jīng)濟(jì)的印記，因而失去了美的崇高和獨(dú)立的價(jià)值。后現(xiàn)代藝術(shù)對古典藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)的沖擊，導(dǎo)致崇高和理想的衰落。社會理想、人生意義、國家前途、傳統(tǒng)道德等等，在后現(xiàn)代主義的浸下變得相當(dāng)模糊、淡化，這就難免導(dǎo)致文化生態(tài)的平衡和社會大眾文化素養(yǎng)的低俗化。

其次，后現(xiàn)代主義的“復(fù)制性”導(dǎo)致“快餐文化”的泛濫，使千錘百煉、嘔心瀝血的文化力作和精品的出現(xiàn)，變得幾乎沒有可能，個(gè)性、創(chuàng)造力、批判熱情、現(xiàn)實(shí)精神都消失殆盡。

篇9

關(guān)鍵詞： 高職英語 體驗(yàn)式教學(xué)模式 體驗(yàn)

體驗(yàn)式教學(xué)是以學(xué)生為中心的一種教學(xué)模式。在實(shí)施教育部提出的高職英語教學(xué)改革的過程中，體驗(yàn)式教學(xué)被引入高職英語教學(xué)中并且逐漸得到認(rèn)同。筆者自2010年起，對在兩個(gè)實(shí)驗(yàn)班開展體驗(yàn)式英語教學(xué)進(jìn)行嘗試。經(jīng)過兩年多的實(shí)踐，師生們逐步“體驗(yàn)”到這種英語教學(xué)模式的諸多優(yōu)點(diǎn)，如調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)造性。這證明了體驗(yàn)式教學(xué)有許多可取之處。但是高職英語教學(xué)中采用體驗(yàn)式教學(xué)的時(shí)間還比較短，在理論和實(shí)踐中還有許多問題有待探討。

一、體驗(yàn)式英語教學(xué)的理論基礎(chǔ)

體驗(yàn)式理論認(rèn)為語言主要是通過感覺器官在對世界體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過認(rèn)知加工而逐步形成的，是主客觀互動的結(jié)果。因此，通過體驗(yàn)學(xué)習(xí)語言知識，不僅有足夠的理論依據(jù)，而且有重大的實(shí)踐意義?；隗w驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論的體驗(yàn)式英語教學(xué)，學(xué)習(xí)者不再是知識的被動接收者，而是知識的主動構(gòu)建者，外界輸入的信息只有通過學(xué)習(xí)者的主動構(gòu)建才能變成自身的知識。

二、體驗(yàn)式英語教學(xué)的教學(xué)模式

因?yàn)轶w驗(yàn)式教學(xué)來源于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，所以體驗(yàn)式英語教學(xué)的教學(xué)模式的設(shè)計(jì)應(yīng)該充分了解體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的模式。Kolb（1984）提出的“體驗(yàn)學(xué)習(xí)模式”最能闡述體驗(yàn)式這一模式。如下圖所示。

這個(gè)模式如運(yùn)用于高職英語教學(xué)中，包括四個(gè)階段：課前素材準(zhǔn)備、課堂情景體驗(yàn)、課堂知識歸納、課堂及課后的語言運(yùn)用。

三、體驗(yàn)式教學(xué)模式在高職英語課堂中的運(yùn)用

筆者以高職英語系列教材《新編實(shí)用英語》第一冊第七單元“Christmas Celebrations Around the World”為例，說明體驗(yàn)式教學(xué)模式的運(yùn)用。

教學(xué)步驟：

為了充分體現(xiàn)體驗(yàn)式教學(xué)原則，教師主要圍繞課文主題進(jìn)行能夠激發(fā)學(xué)生求知欲的課堂活動。

1.體驗(yàn)情景的設(shè)計(jì)

教師課前收集有關(guān)西方國家節(jié)日的各種圖片、視頻和文本，將其做成PowerPoint文件；同時(shí)下載一些有關(guān)西方國家節(jié)日的新聞短片，供學(xué)生觀摩和討論用，并布置學(xué)生利用圖書館和網(wǎng)絡(luò)，收集有關(guān)西方國家節(jié)日的材料和相應(yīng)的表達(dá)方式。

2.課堂情景體驗(yàn)

首先，教師通過多媒體讓學(xué)生迅速瀏覽圖片、視頻和新聞短片，結(jié)合課前收集的資料，進(jìn)一步了解西方國家圣誕節(jié)的慶賀方式，比較中國春節(jié)和西方圣誕節(jié)的異同點(diǎn)。然后，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文，理解課文中對西方圣誕節(jié)的闡釋，同時(shí)歸納常用詞語和句式，要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)詞句進(jìn)行簡單的陳述，使學(xué)生從掌握單個(gè)的詞過渡到句子、段落，從而培養(yǎng)學(xué)生綜合表達(dá)的能力。

3.課堂知識歸納

首先學(xué)生按照教師給出的問題進(jìn)行思考，簡單地寫下與節(jié)日慶賀有關(guān)的表達(dá)方式。如果表達(dá)有困難，要求他們主動求助教科書、圖書館、網(wǎng)絡(luò)和教師。此外，還要求他們寫下對西方圣誕節(jié)的認(rèn)識和實(shí)際生活中對中國春節(jié)文化的體驗(yàn)。然后學(xué)生做Presentation，討論問題，利用課本中的詞匯或表達(dá)方式傳達(dá)思想，這是另一種形式的具體體驗(yàn)。歸納階段應(yīng)采取各種各樣的形式。這樣學(xué)生不但有機(jī)會再次體驗(yàn)以前所學(xué)的知識，而且可以在老師的引導(dǎo)下熟悉課文的語篇特色，提高語言運(yùn)用能力。

4.課堂課后語言知識運(yùn)用

這個(gè)階段的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的語言綜合運(yùn)用能力，是整個(gè)教學(xué)過程中最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。就筆者選定的課文而言，教師可以設(shè)計(jì)一些課堂課外活動來提高學(xué)生運(yùn)用語言的能力。

通過以上的各個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生在相關(guān)詞匯的應(yīng)用、句子的翻譯和口頭表達(dá)等方面得到了鍛煉，充分了解了不種句型在不同語境中的應(yīng)用。這與以往僅僅注重教師講授的方法相比，各種各樣形式的體驗(yàn)活動更有效地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，因而收到了很好的教學(xué)效果。

四、體驗(yàn)式教學(xué)模式效果評估及分析

通過對以上體驗(yàn)式教學(xué)的案例分析可以看出，這一教學(xué)模式體現(xiàn)了一種新的教學(xué)思想和教學(xué)理念。這種教學(xué)模式有很多優(yōu)勢。主要表現(xiàn)在：（1）切合學(xué)生思想特點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)興趣；（2）注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的積極主動參與，致力于解決實(shí)際問題的學(xué)習(xí)和反思的過程；（3）強(qiáng)調(diào)在“做中學(xué)”，提高學(xué)生的實(shí)踐能力；（4）力求達(dá)到學(xué)以致用。體驗(yàn)式教學(xué)通過學(xué)生的親身體驗(yàn)，提高了學(xué)生的問題解決能力及元認(rèn)知能力。

但這種教學(xué)模式也有一些不足，主要表現(xiàn)在：（1）從時(shí)間上看，需要在課堂上花一定時(shí)間進(jìn)行情境體驗(yàn)，以便讓學(xué)生體驗(yàn)到語言運(yùn)用的場景，而這樣做會占用其他教學(xué)內(nèi)容的時(shí)間；（2）從培養(yǎng)學(xué)生的語言技能角度看，體驗(yàn)式教學(xué)由于重視學(xué)生實(shí)際語言運(yùn)用能力，因而相應(yīng)的教材閱讀難度比以往教材有所下降，所以對學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)不是很有利；（3）從完成任務(wù)的角度看，體驗(yàn)式教學(xué)要求學(xué)生體驗(yàn)語言的時(shí)間多，與教學(xué)大綱所要求的在短時(shí)間內(nèi)處理大量語言信息的任務(wù)有一定的沖突。

參考文獻(xiàn)：

篇10

1.高校大學(xué)英語教師師資培養(yǎng)問題

當(dāng)今的高等院校英語教師多數(shù)來自各個(gè)院校英語系，院校注重的多是語言能力的培養(yǎng)，缺少對復(fù)合型人才的培養(yǎng)，尤其是具有某一專業(yè)領(lǐng)域知識的人才，使高校的大學(xué)英語教師與其他非英語專業(yè)的學(xué)生之間出現(xiàn)錯(cuò)位的現(xiàn)象。雖然目前已經(jīng)有高等院校將英語教師直接分配到某一院系之中，主教該院系的學(xué)生，但是所得到的教學(xué)效果不是很理想。高校的大學(xué)英語教師在師資力量上雖然已經(jīng)有所改善，但是所有的院校不是都具有提供英語教師進(jìn)修學(xué)習(xí)的能力，使教師無法潛心的做科研或者是教學(xué)，從而加重教師的壓力，使師資的力量得不到提高。

2.對中國傳統(tǒng)的英語教學(xué)方法不夠重視

隨著我國在國際中的發(fā)展，將國外大量的教學(xué)理論引進(jìn)使用，但是外國的教育理論中存在著很多不足之處，而我國的傳統(tǒng)教育方法中存在著大量的積極因素。我國是擁有較多民族的發(fā)展中國家，國外的教學(xué)理論能否在我國的教育教學(xué)中得到應(yīng)用，還有待教育學(xué)家、語言學(xué)家等專業(yè)人士的驗(yàn)證。

3.我國英語教育教學(xué)的政策缺乏

我國的相關(guān)教育部門在各個(gè)時(shí)期對英語的教育教學(xué)都制定了相應(yīng)的部署和指示，對我國的英語教育教學(xué)有著十分重要的影響。但是我國卻沒有制定一個(gè)長遠(yuǎn)的，和英語教育教學(xué)相關(guān)的規(guī)劃和政策，對英語的教育教學(xué)存在著一定的影響。

4.我國英語教育教學(xué)受到市場化的影響

隨著我國高等院校的發(fā)展和招生率的擴(kuò)大，使測試市場和教材市場具有較多的經(jīng)濟(jì)效益。因?yàn)榻滩氖袌鲇幸欢ǖ慕?jīng)濟(jì)利潤，使高校大學(xué)英語的試驗(yàn)單位、出版社和教材的編寫者之間組成了一個(gè)共同的利益鏈，在某種程度上形成了壟斷的模式，也使高校的大學(xué)英語教師培訓(xùn)成為了獲得經(jīng)濟(jì)利潤的手段之一，使全國四六級大學(xué)英語考試遭到了社會各方面的批判。因此，高校大學(xué)英語的順利發(fā)展受到了市場化的制約和阻礙。

5.我國高校大學(xué)英語教學(xué)沒有明確的定位

大學(xué)英語指的是非英語專業(yè)的學(xué)生所學(xué)校的公共英語，而不是專業(yè)英語。相對于英語專業(yè)的學(xué)生而言，非專業(yè)的學(xué)生所學(xué)習(xí)的英語時(shí)間較短，但是學(xué)習(xí)者的范圍卻很大。將高效大學(xué)英語教育教學(xué)進(jìn)行明確的定位是當(dāng)今大學(xué)英語教育中所有問題的主要影響因素。高校大學(xué)英語不單是使學(xué)生通過四六級英語考試為目的，而是要使學(xué)生掌握英語的使用能力，從而達(dá)到我國高校大學(xué)英語教育教學(xué)的目標(biāo)。但是我國目前仍沒有對高校大學(xué)英語教育是專業(yè)的英語教育還是公共的英語教育進(jìn)修明確的定位，勢必會影響我國高校大學(xué)英語教育教學(xué)的質(zhì)量。

二、解決高校大學(xué)英語教育教學(xué)問題的對策

1.使用針對性的措施促進(jìn)高校大學(xué)英語教師的專業(yè)水平

為了進(jìn)一步的使教師的師資力量得到提高，促進(jìn)教師的專業(yè)水平發(fā)展，可以對師范的培養(yǎng)投入加大，制定英語專業(yè)的等級標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行動態(tài)的評估，做好在職教師的教育工作。

1.1對在職的英語教師進(jìn)行鼓勵，為其提高良好的進(jìn)修學(xué)習(xí)環(huán)境，減少負(fù)擔(dān)和壓力。

1.2可以在師范類的院校進(jìn)行英語教師的培養(yǎng)和引進(jìn)，改善師資力量的不足。

1.3改善大學(xué)英語教師的培訓(xùn)方式，特別是師范類院校的英語專業(yè)，應(yīng)主要培養(yǎng)復(fù)合型的人才。

2.結(jié)合西方先進(jìn)的英語教學(xué)理論，注重我國的教育理念

英語在我國的發(fā)展已經(jīng)有了較長的時(shí)間，伴隨著我國教育的發(fā)展，英語教育教學(xué)方面也發(fā)展著變化。我國有著“中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”等教育理論，所以教育者必要要在我國英語教育教學(xué)中找到優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，結(jié)合西方教育的長處進(jìn)行互補(bǔ)，不可以對西方的教育方式進(jìn)行盲目的遵從和追求。

3.制定科學(xué)合理的語言政策

科學(xué)合理的語言政策是應(yīng)該是對老師的數(shù)量與質(zhì)量、學(xué)生的基礎(chǔ)以及社會的需求等進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查，并以此為基礎(chǔ)上，以保障國家政治經(jīng)濟(jì)為前提，根據(jù)語言學(xué)習(xí)環(huán)境、教育資源大小等因素進(jìn)行制定的。其應(yīng)該是與我國的實(shí)際國情相結(jié)合，對英語教育政策進(jìn)行研究與規(guī)劃。

4.制定相應(yīng)措施

我國教育相關(guān)部門應(yīng)該實(shí)施可以有效促進(jìn)英語教育改革的效率與力度的相應(yīng)措施，以解決我國英語教育由于市場化因素產(chǎn)生的制約效果，從而對我國大學(xué)英語評估及測試方法與教學(xué)體系等進(jìn)行較大的改善。對大學(xué)英語教學(xué)管理部門進(jìn)行引導(dǎo)，使其能夠明確英語教學(xué)目標(biāo)，對四六級考試通過率能夠正確對待；對大學(xué)英語老師進(jìn)行引導(dǎo)，使其能夠?qū)γ鞔_自己的學(xué)術(shù)定位，并且能夠樂于研究，潛心向?qū)W。5.通過個(gè)人與社會兩個(gè)方面進(jìn)行功能定位從個(gè)人的角度來看，大學(xué)英雄教育是培養(yǎng)可以在當(dāng)今時(shí)代背景下有效的通過英語進(jìn)行某一領(lǐng)域工作的能力。英語教育不僅要順應(yīng)個(gè)人的發(fā)展，還要順應(yīng)大環(huán)境的發(fā)展。從我國培養(yǎng)人才的角度或者社會的角度來看，大學(xué)英語教育是培養(yǎng)通過英語進(jìn)行借鑒與學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的的科技，以及向西方國家傳播與推廣我國的傳統(tǒng)文化的能力。

三、結(jié)論