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關(guān)鍵詞:教育心理學;人格構(gòu)建;方向性拓展;要素探究

高校教育心理學研究與發(fā)展的全新視角探索中，介紹教育心理學在課程設計中的重要性及理論［1］，將學生人格特征以及人格構(gòu)建與發(fā)展的一般規(guī)律作為根本出發(fā)點，引導學生社會人格的建立，為高校學生社會心理的健康發(fā)展產(chǎn)生積極的推動作用。以學生社會人格形成的一般規(guī)律角度為根本突破口，強調(diào)社會獨立人格以及社會民主人格構(gòu)建的重要作用，突出高校學生社會獨立人格與社會民主人格構(gòu)建的重要因素，并積極優(yōu)化學生社會發(fā)展心理。確保高校學生社會發(fā)展心理的健康程度能夠不斷提升，體現(xiàn)高校教育心理學研究與發(fā)展的構(gòu)建方向。

一、以性格特征為引導的高校教育心理學人格構(gòu)建方向

1．立足一般人格形成規(guī)律研究，展現(xiàn)高校教育心理學研究的新視角。信息爆炸引發(fā)各種思潮進入校園，在促進校園革新的同時，也引發(fā)各種問題。不論是教師還是學生，都需要在學習文化知識的同時掌握心理理論［2］。高校教育心理學研究方向性拓展與研究中創(chuàng)新點在于將學生人格構(gòu)建與發(fā)展為切入點，以人格特征的一般形成規(guī)律為基礎，積極構(gòu)建學生社會心理，促使高校學生社會發(fā)展心理的適應性能夠全面提升。學生一般人格形成的基本規(guī)律具有階段性特征，分別是人格意識的構(gòu)建、人格動機的形成以及人格行為的體現(xiàn)等三個階段性條件。人格意識的構(gòu)建包含獨立人格與民主人格意識的構(gòu)建過程，人格動機的形成是學生社會發(fā)展心理產(chǎn)生的前提條件，而人格行為的產(chǎn)生是學生社會心理發(fā)展狀態(tài)的直觀體現(xiàn)。高校教育心理學研究方向的拓展與創(chuàng)新，結(jié)合學生一般人格構(gòu)成規(guī)律進行具體分析，并在教育心理學引導過程中滲透，促使研究方向與研究視角的創(chuàng)新性得到充分表達。

2．著眼社會人格構(gòu)建主體思路，表征高校教育心理學研究的新觀點。高校教育心理學研究與探索的方向性創(chuàng)新要素中確立學生社會人格構(gòu)建的基本思路，將社會人格形成與發(fā)展，充分明確學生社會心理所產(chǎn)生的帶動作用。從學生社會人格構(gòu)建的基本思路中將學生社會思想、意識、觀念、思維的形成過程為根本主體，積極構(gòu)建學生社會發(fā)展主觀能動心理，從思想、意識、觀念以及思維層面正確引導學生社會發(fā)展心理，進而積極轉(zhuǎn)變高校學生心理。這是高校教育心理學立足人才社會發(fā)展，深層探究社會人格構(gòu)建所具有的作用性的根本表現(xiàn)，促使社會人格構(gòu)建的一般規(guī)律中能夠滲透出人才社會發(fā)展心理所具有的影響與指導作用，為高校教育心理學發(fā)展方向的轉(zhuǎn)型提供必然推動力。

3．以利他人格培養(yǎng)客觀路徑，表達高校教育心理學研究全新切入點。積極心理學認為，每一個人都具有一種為了得到良好的結(jié)果而靈活自我調(diào)節(jié)的能力，即積極力量［3］。利他人格的形成作為人的社會人格走向成熟的重要標志，也是人的社會發(fā)展心理深層優(yōu)化的具體表現(xiàn)。從利他人格的基本特征來看，關(guān)鍵點在于以他人利益為中心，并且將滿足他人利益為根本立足點，體現(xiàn)出人的社會人格、心理發(fā)展的成熟度。高校教育心理學研究與發(fā)展中針對學生社會人格的構(gòu)建與發(fā)展一般規(guī)律，將利他人格培養(yǎng)的側(cè)重方向進行具體挖掘，突出以他人利益為中心的人格引導過程，同時積極構(gòu)建學生滿足他人需要的社會發(fā)展心理，進而促使高校學生社會人格能夠逐漸完善，從社會客觀層面深層引導學生社會發(fā)展心理。這既是高校教育心理學研究與發(fā)展的全新切入點，也突顯立足學生人格構(gòu)建規(guī)律，為學生社會發(fā)展心理形成積極優(yōu)化，促使高校學生社會發(fā)展心理的健康度、成熟度達到充分保證。這是體現(xiàn)高校教育心理學研究與發(fā)展思想創(chuàng)新的重要因素，利他人格的培養(yǎng)路徑能夠積極優(yōu)化學生社會發(fā)展的心理意識，推動高校教育心理學研究，保證學生社會人格、社會心理、社會思想、社會思維的正確樹立。

二、以社會獨立人格形成規(guī)律，探究高校教育心理學研究新視角

1．以思想獨立性為根本，形成高校教育心理學研究的社會人格化影響。從人的社會思想形成所具備的一般特征進行具體探究，思想的獨立性最為明顯，表征出的社會人格更加具體，影響人的社會心理發(fā)展。高校教育心理學研究與發(fā)展的集成中針對社會思想的獨立性，將社會獨立人格形成產(chǎn)生的必然作用進行具體分析，探究教育心理學中高校學生的社會人格引導，并最終準確建立高校學生社會發(fā)展心理。從思想的獨立性角度出發(fā)，思想的獨立性特征的形成源于心理發(fā)展的差異性，以及看待事物角度的不同觀點。而思想的獨立性中能夠反映出學生的人格發(fā)展特征的不同性，為此在進行高校教育心理學研究與發(fā)展中，尊重學生社會思想的獨立性發(fā)展方向，總結(jié)出影響學生社會人格的不同思想作用，對動物本能取向和共同人性觀點進行激烈的批判，并為高校學生社會發(fā)展心理的積極優(yōu)化進行思想保證［4］。這是高校教育心理學研究與探索中從思想特征角度分析學生社會人格形成的客觀作用，得出教育心理學研究社會人格化發(fā)展的必然方向。

2．以意識獨立性為重點，體現(xiàn)高校教育心理學的社會人格研究新方向。高校教育心理學研究與發(fā)展，尊重學生社會人格發(fā)展的必然過程，將社會意識的獨立性研究作為重要的切入點，以社會人格構(gòu)建與發(fā)展為突破口，正確引導和指向高校學生社會發(fā)展心理。從高校學生意識的獨立性角度進行具體探究，將學生社會意識、責任意識作為重要構(gòu)成因素，履行社會責任、強化社會發(fā)展意識能夠體現(xiàn)出高校學生社會人格發(fā)展的主觀方向。然而在高校學生所接觸的社會環(huán)境所存在較大的差異，社會發(fā)展意識以及社會責任意識的認知觀點存在一定的不同，產(chǎn)生高校學生社會人格形成的基本方向的方向性作用力，形成高校學生社會發(fā)展心理的帶動作用的不同作用及影響。高校教育心理學研究與發(fā)展，針對社會意識的獨立性進行系統(tǒng)深化，將責任意識、社會意識的引導方向進行準確探究，以意識的獨立性全面分析為側(cè)重點。突出學生社會人格構(gòu)建的方向性引導要素廣泛探究，明確高校教育心理學的學生心理作用，教育心理學的社會人格研究新方向由此更為明顯。

3．以觀念獨立性為關(guān)鍵，突出高校教育心理學社會人格化研究新目標。社會獨立人格的形成過程中觀念作為重要的影響因素，影響人的社會發(fā)展心理。從人的社會人格形成的基本規(guī)律中可以總結(jié)出，觀念的獨立性具有的重要作用，同時明顯影響人的社會發(fā)展心理。在高校教育心理學研究與發(fā)展中，針對學生的社會人格形成的基本規(guī)律以及人格構(gòu)成要素進行具體分析，總結(jié)出觀念的獨立性所具有的重要作用。從教學策略和課程設置、教育評估和特殊群體教育、學校組織結(jié)構(gòu)和人員管理、學校中的健康關(guān)懷與心理健康服務、校外早期干預和改革推動者角色等五個方面體現(xiàn)心理學對學校教育改革的積極作用［5］。針對觀念的獨立性主要表現(xiàn)為價值觀念的獨立性、人生觀念的獨立性、社會觀念的獨立性等三個方面。由于高校學生所處的生長環(huán)境存在較大的區(qū)別，具有較為復雜的基本特征，社會觀念、價值觀念以及看待人生發(fā)展的觀念也存在相應的區(qū)別，作用于高校學生社會人格的形成與發(fā)展的條件存在明顯不同。將這一方面作為重要出發(fā)點，總結(jié)和歸納高校學生社會發(fā)展的觀念獨立性特征，有針對性地引導學生獨立人格，在觀念引導路徑存在相應的具體性的同時，促使高校學生社會心理構(gòu)建的目標、方向能夠保持高度統(tǒng)一，最終實現(xiàn)高校教育心理學面向?qū)W生社會人格化發(fā)展新領域，構(gòu)建有時代特色的研究新目標。

三、以人格民主性構(gòu)建為目標，把握高校教育心理學研究新趨勢

1．以民主心理構(gòu)建規(guī)律為契機，呈現(xiàn)教育心理學民主人格研究新動態(tài)。民主心理構(gòu)建的一般規(guī)律作為人的社會民主人格形成的重要因素，能夠影響和促進其社會民主心理的發(fā)展。從民主心理構(gòu)建角度進行具體分析，內(nèi)在必然條件主要體現(xiàn)在兩個方面，分別是民主動機與民主行為。民主動機的形成主要體現(xiàn)于激發(fā)民主心理形成的作用點，民主行為的形成直觀體現(xiàn)民主心理發(fā)展方向。通過兩方面必然要素，積極構(gòu)建人的社會民主人格，進而深層優(yōu)化人的社會發(fā)展心理。高校教育心理學研究與發(fā)展，針對民主人格形成與構(gòu)建的基本要素，突出民主心理構(gòu)建規(guī)律所具有的根本性。結(jié)合民主動機以及民主行為產(chǎn)生的必然條件進行深層探究與分析，促使高校學生民主心理構(gòu)建要素能夠形成深層補充，為構(gòu)建學生民主人格提供強有力的作用因素。這既是高校教育心理學立足社會人格構(gòu)建的基本方向，也是教育心理學研究領域以及研究目標進行實質(zhì)性轉(zhuǎn)變的根本，推動教育心理學民主人格研究側(cè)重點能夠得到充分呈現(xiàn)，表征高校教育心理學研究所具有的方向性創(chuàng)新要素，構(gòu)建民主人格研究與發(fā)展新動態(tài)。

2．以民主意識引導為側(cè)重方向，形成教育心理學民主人格發(fā)展新理念。人格的民主性特征中能夠反映出人的民主心理以及民主思想。而在人格的民主性特征中民主意識作為重要構(gòu)成因素，直接促進人的民主發(fā)展思想的構(gòu)成，促使人的性格特征、心理特征以及思想特征發(fā)生轉(zhuǎn)變。在高校教育心理學研究與發(fā)展的深化探索過程中，以教育現(xiàn)實情境為基本研究取向，以學習者心理研究為中心，以量化研究為主并注重多方法結(jié)合，凸現(xiàn)教育心理學對教育實踐的指導價值［6］。同時應明確民主意識引導具有的關(guān)鍵性作用。通過民主意識引導，指引學生民主人格的構(gòu)建方向確立。從民主意識引導路徑角度分析，將觀念意識的強化為基本條件，促使高校學生民主發(fā)展觀念能夠得到有效確立，有機帶動社會人格的民主性方向發(fā)展。深層引導學生民主思想，促使高校學生民主參與思維能夠得到全面發(fā)展，最終形成人格特征的民主化構(gòu)建，為構(gòu)建學生社會民主發(fā)展心理產(chǎn)生重要的思想意識推動作用。這是高校教育心理學立足民主意識引導為關(guān)鍵點，將民主人格構(gòu)建為側(cè)重方向，促使高校學生社會心理的構(gòu)建與形成具有較強的民主性特征，突出高校教育心理學民主人格構(gòu)建與新理念，成為優(yōu)化高校學生社會發(fā)展心理的重要著力點。

3．以民主思維強化為核心要素，表征教育心理學民主人格構(gòu)建新局面。民主思維的強化作為人的民主人格形成的重要標志，意味人的民主人格特征全面形成，推動人的社會發(fā)展心理形成持久性。從民主人格構(gòu)成的階段性發(fā)展角度進行探究，民主思維的形成作為最高階段，體現(xiàn)出人在社會發(fā)展進程中社會發(fā)展心理的民主化方向全面形成，能夠以社會民主角度看待社會事物發(fā)展的一般規(guī)律及特征，同時保持客觀、準確的社會事物發(fā)展的認知觀念。在高校教育心理學研究與發(fā)展進程中，將學生社會民主人格構(gòu)建為重要研究方向，以民主思維的強化為核心出發(fā)點，有機優(yōu)化人的社會民主心理。進而使高校學生面對社會發(fā)展新環(huán)境，能夠?qū)⑸鐣l(fā)展思想、社會發(fā)展觀念予以適應性轉(zhuǎn)變，全面提升高校學生社會發(fā)展心理構(gòu)建的準確性。然而在民主思維的構(gòu)建與強化過程中，結(jié)合學生社會人格構(gòu)建與發(fā)展的一般特征進行積極引導，在以社會層面強調(diào)人格獨立性的同時，深層構(gòu)建民主性人格。高校學生民主化發(fā)展心理能夠得到全面深化，推動高校教育心理學發(fā)展能夠以學生社會人格的民主化發(fā)展，形成社會人格民主化思維，達到教育心理學社會心理民主化發(fā)展新目標，體現(xiàn)出教育心理學民主人格研究全新側(cè)重方向以及發(fā)展新局面。

參考文獻:

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［5］袁書卷．美國心理學對教育改革的積極作用［J］．國家教育行政學院學報，2014(5):92．

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一、科學心理學研究方法論發(fā)展的主要階段

所謂方法論是科學家在從事科學研究的過程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫恩(T.S.Kuhn)稱其為“范式”[2](P167)。自科學心理學誕生以來，研究方法論大致經(jīng)歷了以下幾個發(fā)展階段：

1.構(gòu)造主義的自我觀察的方法——對經(jīng)驗的主觀主義研究方法論

以馮特為代表的構(gòu)造主義心理學認為，心理學的研究對象是人的直接經(jīng)驗。所謂直接經(jīng)驗是與間接經(jīng)驗相對而言的，前者是最基本的心理活動，是意識的基本要素；而后者只是關(guān)于某種事物的知識而非經(jīng)驗本身。在馮特看來，心理學既然是一門關(guān)于研究人的經(jīng)驗的科學，因而心理學的方法必定是研究如何觀察這種直接經(jīng)驗。他認為，一個人只有自己才能觀察到自身所體驗的經(jīng)驗，所以心理學的方法必然只能是采用自我觀察的手段（亦稱內(nèi)省法，Introspection）[3](P273)。心理學研究的這一觀點和方法論思想在馮特的學生鐵欽納(E.B.Titchener)的工作中發(fā)展到了極端的程度，他認為只有訓練有素的自我觀察者才能作為心理學研究的被試。

這種研究心理學的方法論及其所使用的研究技術(shù)受到了許多批評。因為內(nèi)省法只強調(diào)以被試、而且一定是需經(jīng)嚴格訓練的被試的自我觀察報告為依據(jù)，其結(jié)果不僅無法達到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀和偏見的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規(guī)定的訓練產(chǎn)生的。此外，他們還力圖排斥同時期出現(xiàn)的其他一些心理學研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實驗研究方法、動物心理學和兒童心理學的研究方法等。這就使得自我觀察法不可能得以更新和發(fā)展，其結(jié)果則必然被新的研究方法論所取代。

2.機能主義的多樣化研究方法——以實用主義為基礎的心理學研究方法論

構(gòu)造主義心理學只對直接經(jīng)驗進行自我觀察式的研究，因而不能現(xiàn)實地解釋人的各種心理現(xiàn)象是如何發(fā)生、發(fā)展和相互作用的，也不能真正解決人類在實踐活動中的各種心理問題。在它受到批評的同時，先后在西歐和美國產(chǎn)生了機能主義心理學。以詹姆斯(W.James)為先驅(qū)的機能主義心理學家們認為心理學應該研究意識的功能，強調(diào)心理學在人類實踐中的應用，主張心理學不僅應該研究正常的成人，而且還要研究動物心理、兒童心理、個體差異和變態(tài)心理等課題。在研究方法上，他們采用了描述法、問卷法、心理測驗法和生理實驗法等。雖然機能主義心理學并沒有完全放棄內(nèi)省法，但在這一階段的研究中強調(diào)了方法上的多樣性和實用性，重視心理活動在操作過程中的特點與規(guī)律，探討心理與生理的關(guān)系和環(huán)境對心理的影響。機能主義心理學通過采用多種多樣的應用研究方法，不僅彌補了內(nèi)省法的不足之處，而且推動了心理學向更為廣泛的領域發(fā)展，為生理心理學、發(fā)展心理學、動物心理學、兒童心理學、心理測量學、教育心理學、變態(tài)心理學、心理咨詢和臨床心理的形成和發(fā)展奠定了基礎；同時，也為行為主義心理學的到來打開了大門。

3.行為主義的極端實證主義研究方法——以操作主義為方法論基礎

由華生(John.B.Watson)所開創(chuàng)，后為斯金納(B.F.Skin-ner)所發(fā)展的行為主義心理學，基本上完全否定了對意識的研究，堅持只有能被觀察到的、可予以客觀記錄和定量化的行為才符合心理學研究對象的標準和原則。這在實質(zhì)上就是把布里奇曼(P.W.Bridgman)在物理學中所倡導的操作主義觀點作為心理學的方法論基礎，并以此指導心理學的研究。

行為主義心理學作為對構(gòu)造主義心理學的一種反叛，在方法論上繼承和發(fā)展了機能主義心理學重視心理機制和心理過程的研究以及實際應用的原則，徹底拋棄了對意識的內(nèi)省式研究方法，提出了SR的研究模式，并最終成為一種“沒有頭腦的心理學”。由于行為主義在基本觀點和方法論上的極端客觀主義和實證主義的偏見，使它無法對行為產(chǎn)生的心理和意識等有關(guān)人的內(nèi)部過程作出完整的、客觀的和全面的解釋。但是，它所發(fā)展起來的一整套能精確控制、測定行為的研究技術(shù)和方法，還有它對環(huán)境、刺激條件以及行為反應變化的關(guān)系所作的客觀描述與精確的測量，使心理學徹底脫離了僅僅只能依靠被試的自我報告這一缺乏客觀依據(jù)的非科學狀態(tài)，成為一門能為人類活動的各個領域、能對人在各種條件下的行為規(guī)律進行測量、預測、控制的實用性科學。誠然，行為主義的環(huán)境決定論和機械論思想否定了心理學對人的意識和心理活動內(nèi)部過程的研究，從而最終把自己推到了發(fā)展的死胡同里去，但是，它卻為現(xiàn)代認知心理學和其他一些反對機械決定論的心理學，如人本主義心理學的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基礎和條件。

4.完形主義的整體方法——以現(xiàn)象學和場論為指導的格式塔心理學的研究方法論

作為馮特的構(gòu)造主義心理學的另一個對立面，格式塔心理學在研究方法上走的是與行為主義完全不同的一條路。格式塔心理學在康德(I.Kant)哲學的影響下，強調(diào)人的知覺的完整性和組織性，反對去尋找心理和意識中的“元素”，認為應自由、公正地描述人的直接經(jīng)驗，而人的這種直接經(jīng)驗是按原來的結(jié)構(gòu)被接受的。對于這種整體的經(jīng)驗，如果強加分析、化整為零時，其原有的整體性就會被破壞。因此，格式塔心理學堅持1+1＞2的觀點。這在當時把心理現(xiàn)象分解成基本的組成單位的研究傾向中，能從另一個角度來強調(diào)心理活動的整體性并對其規(guī)律（如知覺的組織原則）進行研究，無疑有著積極的意義和貢獻。受物理學場論的影響，采用拓撲學的研究方法在格式塔心理學中獨樹一幟的是勒溫(K.Lewin)，他提出的行為函數(shù)：B=f(E,P)發(fā)展了對人的動機與行為之間的關(guān)系的研究，推動了社會心理學中有關(guān)團體動力學研究的發(fā)展。

作為格式塔心理學的一種方法論工具，現(xiàn)象學的觀點被認為可以用于對人的主觀體驗進行科學研究，并彌補那些只注重行為的實驗數(shù)據(jù)的不足，它主張對經(jīng)驗采取自然的整體觀點，從而獲得了知覺研究的大量成果。但是，“現(xiàn)象學的方法是不容易掌握的，對于某一研究者運用這種方法是否取得成功或成功的程度也是很難判定的”[4](P524)。

5.計算機模擬與類比方法——以信息論作為主要方法論的現(xiàn)代認知心理學研究方法

現(xiàn)代認知心理學主要以信息加工的理論來解釋人的心理過程。計算機科學為現(xiàn)代認知心理學探索心理活動的內(nèi)部過程提供了必要的手段，它使過去無法“看到”的心理操作過程得以模擬和表達。認知心理學糾正了行為主義否認意識和心理可以加以研究的錯誤傾向，用信息加工的觀點對人的心理活動，主要是對心理過程的特點和規(guī)律，做出了更好的描述和前所未有的揭示，并取得了相當可觀的成果。用計算機和程序軟件的操作和運行來模擬和解釋人的心理過程，確實是心理學在研究方法上的一個具有歷史性變革意義的進步。但是，這仍然是以機械論的觀點去研究人，把社會的人簡化為機器的人。因此，現(xiàn)代認知心理學對心理過程的研究，仍然不能完整解釋和真實反映人的實際心理活動規(guī)律。當然，要解決這一問題尚有許多困難。也許是目前的計算機技術(shù)水平尚未達到科學心理學所需要的程度，或許未來能制造出完全類似人類的機器人，心理學家也許就能從中破譯出人類所有心理活動的秘密和規(guī)律。但是，現(xiàn)象學家休伯特指出：沒有任何脫離肉體的機器能夠賽過人類的意識，因為它缺乏每一個人所特有的那種與世界緊密結(jié)合的共同發(fā)展的特征，人工智能仍然是不能達到目的的[5](P25)。

二、科學心理學研究方法論的現(xiàn)狀與問題

縱觀心理學的發(fā)展歷程，心理學的研究方法論與指導思想經(jīng)歷了一系列的變革和演化。從研究的對象來看，從意識到行為，又回到了意識，似乎轉(zhuǎn)了個大圈子。但是，通過這一循環(huán)過程，研究方法論思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍。馮特的自我觀察報告和現(xiàn)代認知心理學有關(guān)表象研究的心理操作是不可同日而語的。馮特的構(gòu)造主義心理學所確定的研究對象并沒有錯，但局限于當時的科學技術(shù)水平，沒有適當?shù)氖侄稳パ芯咳说膬?nèi)在心理過程，只能依賴被試的自我觀察這種原始的方法，顯然缺乏科學的依據(jù)，效果也不可能理想。行為主義心理學作為一個學派已經(jīng)成為歷史，但它給心理科學留下的一大筆財富，即它的研究方法、儀器、測量手段等，今天的心理學家還有不少人在使用著，行為主義的大量研究成果仍是當今教科書里廣泛引用的內(nèi)容?，F(xiàn)代認知心理學的研究領域主要是在心理過程，而有關(guān)人格結(jié)構(gòu)和人格形成與發(fā)展的研究則是人本主義心理學的王國。從這個發(fā)展歷史的進程中可以看到，心理學的研究方法論是建立在一定的哲學思想和科學技術(shù)水平基礎之上的?？v然有良好的愿望和確定的目標，如果缺少有效的科學技術(shù)手段，仍然是“欲速則不達”。但即使能最大限度地利用和發(fā)展研究的技術(shù)手段，若不能及時修正和調(diào)整心理學研究的目標、對象和范圍，甚至在指導思想上“以偏概全”、“以點帶面”的話，仍然會事與愿違。行為主義心理學就是前車之鑒。

時至今日，心理學的學派之爭已基本結(jié)束。心理學對感覺研究基本上已經(jīng)有了較一致的結(jié)論；有關(guān)知覺的研究正在向更深的層次發(fā)展；而記憶和思維的研究則側(cè)重于對信息加工過程的探索；至于對創(chuàng)造性思維的研究發(fā)展看來困難更多一些，正在尋找更有效的測量和評價方法；情緒心理學在幾個不同的層面上進行著研究，從認知、生理、環(huán)境和社會等不同的角度以各自的特定方法和手段去解開人類情緒之謎。關(guān)于動機和意志的研究，似乎仍然為弗洛伊德的精神分析、赫爾的驅(qū)動遞減論、勒溫的場論、麥克米蘭的成就動機論、班杜拉的社會學習理論和海德、凱利以及維納的歸因理論等主要流派所占領。但以馬斯洛為首的人本主義心理學則更加強調(diào)了對人性、人的價值與人的潛能的研究，并力爭解決人們現(xiàn)實生活中的問題。馬斯洛特別強調(diào)了整體分析的重要性，提出了反復研究法(iterationtehnique)，即以整體觀為前提，通過實驗來理解各有關(guān)組成部分之間的關(guān)系。他還特別重視對個體的研究，認為一般規(guī)律不能直接推論個體的特點，而由個體的研究卻可以概括出一般的規(guī)律。一般規(guī)律只能幫助人們?nèi)ダ斫鈧€體，但解決個別的問題仍需要用個案法的整體分析手段[5]。

由此可見，心理學的研究方法論就目前來說仍尚未達到一致的認識，適用于不同發(fā)展階段、不同研究領域的各種方法論及其研究方法和技術(shù)共存于當今的心理學研究之中。即使在同一個研究領域中，由不同方法論所指導的各種研究方法也常常同時并存。首先應該說，這是正常的現(xiàn)象，也是心理學發(fā)展到今天的必然結(jié)果。在對待心理學的研究方法論問題上，就像對待任何科學一樣，不應該也不可能用單一的研究模式去人為地強制性地統(tǒng)一所有的研究工作，科學心理學的研究尤其需要如此。心理學的研究對象實在是一種最復雜的現(xiàn)象，它有著許多不同的水平、層次、方面和相互作用的關(guān)系。對于這樣一個復雜的現(xiàn)象，研究決不能簡單地以某一種方法去處理。但也不應該用“隨心所欲”的態(tài)度去對待。如何形成一種更加有效地運用到心理學研究中去的新方法論，是科學心理學所面臨的一個重要問題。

三、科學心理學研究發(fā)展中新的方法論構(gòu)建與整合

無論是否意識到，從事科學研究的工作總是在研究者一定的方法論思想指導下進行的，心理學的研究同樣也不例外。心理學研究方法論決定了的研究目的所需手段的選擇。并非任何研究目的都可以找到研究的手段。當技術(shù)還不能提供必要的手段時，對原有的目的就必須考慮加以重新選擇，尋找某些子目標以現(xiàn)階段可實行的手段先予以解決，然后再對總的目標進行系統(tǒng)的、整體的、辯證的研究、分析和歸納。鑒于心理學的歷史經(jīng)驗，心理學家們已經(jīng)在探索一些新的研究方法論。例如，朱智賢等人曾提出過心理學研究方法論的構(gòu)想。在其有關(guān)心理學研究方法論的體系中，包括三個組成部分：(1)心理學研究的哲學方法論；(2)心理學研究的一般科學方法論；(3)心理學研究的具體方法和技術(shù)[6](P52-58)。研究心理現(xiàn)象，首先要對人的心理有一個基本的觀點，這就是心理學研究的哲學方法論所要解決的問題?？茖W的哲學方法論并不能替代具體的研究工作，但是任何具體的研究工作不可能擺脫一定的哲學方法論的指導和制約。心理學的發(fā)展歷史已經(jīng)告訴我們，過去的許多學派，雖然曾經(jīng)取得過令人矚目的成就并產(chǎn)生過巨大的影響，但都由于他們在哲學方法論上的局限性和片面性而在其后為新的理論和方法論所取代。特別是在當科學技術(shù)的發(fā)展為我們提供了新的手段時，就更有必要對人們原來習以為常的傳統(tǒng)的指導思想進行周密的反思，修正原有理論的錯誤，彌補不足和空白，才能使研究工作不至于重犯類似行為主義的錯誤。同時，也能使科學研究的哲學方法論得到不斷的豐富和發(fā)展。

有了正確的哲學方法論的指導，還需要形成心理學的一般科學方法論。這個問題的解決取決于科學發(fā)展的水平并受到研究工作可能具備和達到的條件的制約。在經(jīng)歷了科學研究的微觀階段——分析研究之后，科學的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了向宏觀階段——整合研究邁進的趨勢。有關(guān)科學研究的一般方法論的思想和理論，具有代表性的就是貝塔朗菲的系統(tǒng)論、香農(nóng)的信息論和維納的控制論，即所謂的“老三論”。而在此之后又出現(xiàn)了所謂的“新三論”：普利高津的耗散結(jié)構(gòu)論、哈肯的協(xié)同理論和托姆的突變理論。所有這些理論都為現(xiàn)代科學的一般方法論提供了有用的思想。雖然這些理論并非出自心理學，但對心理學的研究工作同樣具有深刻的意義和指導作用。而且，正是由于心理學派系林立、眾說紛紜的狀況，就更需要用像系統(tǒng)論那樣的思想方法，來描述和解釋人的心理這個本身就具有客觀系統(tǒng)性的研究對象。正如哲學方法論不能代替科學的具體研究那樣，這些科學研究的一般方法論的思想和理論，并不能代替心理學的一般方法論指導。心理學有自己的特點和規(guī)律，需要建構(gòu)符合心理學科學發(fā)展的一套具有一般指導意義的理論體系和方法論體系。

最后是有關(guān)心理學研究的具體方法與技術(shù)問題。可以說，心理學現(xiàn)在已經(jīng)涉及人類活動的幾乎每一個領域，因此在具體研究的方法和技術(shù)上必定有相當大的差異和跨度。具體的方法是與具體的研究問題相聯(lián)系的。心理學在各個不同的領域中幾乎運用了所有各種科學研究的具體方法，其中包括了物理的、生理的、藥理的、臨床的、數(shù)學的方法；心理學本身又有實驗的、準實驗的、非實驗的、思維推論的各種各樣的方法。每一種方法都有其特點和長處，但又同時存在著一定的局限性和片面性。心理學的研究對象是復雜、多層次、多元化和動態(tài)的；同時又具有系統(tǒng)性和整體性。我們不僅需要在某個局部問題上對各種心理現(xiàn)象進行深入細致、微觀的分析研究；而且更需要以整體的、系統(tǒng)的和動態(tài)的思想理論與研究方法論，歸納和綜合各種心理現(xiàn)象之間的相互關(guān)系和相互作用。心理學的理論和學說不能僅僅停留在一種描述性的初級水平階段，而應該是可操作的、有預測力并有控制力的。這樣才能使心理學成為一間既有自己較完整、較一致的理論，包括研究方法論的體系，又具有更為廣泛的實際應用價值、作用和效果的現(xiàn)代科學。

【參考文獻】

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[4]荊其誠.簡明心理學百科全書[M].長沙：湖南教育出版社，1991.

篇3

關(guān)鍵詞：精神分析理論；社會心理學；社會文化現(xiàn)象

當前，很多社會心理學研究的內(nèi)容中，沒有將精神分析理論與社會心理學有機結(jié)合在一起，受此影響，我們很難從大多數(shù)社會行為或社會心理現(xiàn)象的解釋方面，找到精神分析理論的恰當位置。而在新時期的社會心理學研究中，我們普遍看到的只有社會認知、社會學習及行為主義等理論對社會行為及社會心理的說明，這就難以體現(xiàn)出精神分析理論在社會心理學研究方面的貢獻。那么，如何看待社會心理學研究中的精神分析理論，也成為業(yè)界關(guān)注的重點問題。

一、社會文化領域的心理學探究

研究社會文化活動中的心理根源，是早期社會心理學研究的一個重點。有學者認為社會心理學研究的本質(zhì)，是從主觀上對社會文化活動進行研究的一種普通科學，這一觀點和社會心理學的理念完全一致，認為精神分析理論與社會心理學研究一樣，都是借文化現(xiàn)象的心理根源研究這條道路走進社會心理研究殿堂的。文化領域的社會心理學研究，以弗洛伊德1913年出版的《圖騰與禁忌》一書的出版為標志。在該作品中，弗洛伊德從俄狄浦斯情結(jié)視角，就社會文化現(xiàn)象進行了解釋。弗洛伊德指出，俄狄浦斯情結(jié)是社會、道德、文藝及宗教起源的根本，這與精神分析過程中歸納出的心理癥結(jié)構(gòu)相一致。弗洛伊德的思想在卡爾·榮格（弗洛伊德的大弟子）那里有了不一樣的表述形式--集體無意識論。這里所說的“集體無意識論”是指在個人思想深處存在的無意識存在的一些東西。具體來講，無意識論的內(nèi)容，并非個人獲得物，通常是遺傳而來的、潛在的心理功能，也就是大腦支配的結(jié)果，即神話聯(lián)想。從某個層面來講，集體無意識是所有社會文化活動形成或出現(xiàn)的決定因素。不管是科研還是文學創(chuàng)作，雖然都是個人努力的結(jié)果，但是實質(zhì)上都是集體無意識作用下的產(chǎn)物。弗洛伊德及之后，許多學者發(fā)展了他的心理學理論，社會文化現(xiàn)象的心理學研究不斷向前發(fā)展，并最終形成了社會文化領域的心理學研究原則。

二、社會文化決定與心理現(xiàn)象

將社會文化中的諸多要素當成決定人的心理生活的核心力量，是精神分析領域的一個基本觀點。精神分析類型的社會文化研究學派，與弗洛伊德提出的社會文化心理學根源觀點相反，認為社會文化才是決定人的心理活動的根本。因此，探究心理活動對應的社會文化因素，是社會文化研究學派的主要任務。而社會文化研究學派在相關(guān)論壇研究中的各種觀點，也成為精神分析中的重要社會心理學研究主題。阿德勒作為社會文化研究學派的第一人，其認為人的行為形成的決定因素是社會力量，只有對一個人對他人的態(tài)度及其社會關(guān)系進行透徹的了解，才能更好地評價其人格。阿德勒的這一主張，為精神分析理論重視對個體因素及本能方面研究社會群體指明了方向?；裟嵴J為西方社會生活中人與人之間的關(guān)系疏離而冷漠，在這樣的大環(huán)境下，個體極易產(chǎn)生孤單、無助的感覺，許多人甚至在兒童時期就會出現(xiàn)一種焦慮情緒，這將成為未來出現(xiàn)神經(jīng)癥的不良因素。假如西方社會認識不到這一點，也不能有效改變現(xiàn)有的社會狀況，就會導致神經(jīng)癥的肆意蔓延。從霍尼的主張我們可以看出，心理活動是映射社會條件及社會文化的一面鏡子，個體內(nèi)心根深蒂固的潛在心理，其實是其身處的具體文化中具體矛盾的反映。總而言之，從精神分析視角來看，社會文化研究學派獲得與現(xiàn)代科學精神相關(guān)聯(lián)的社會心理學理論，也就是人類的所有心理活動，全部的思想情感，均受具體社會文化背景所影響。

三、心理學視角的社群心理問題

精神分析視角的相關(guān)理論，尤其是弗洛伊德提出的古典精神理論經(jīng)常會被歸于心理學理論的范疇，這和精神癥患者之間有密切關(guān)系。不過需要指出的是，精神分析不是孤立存在的個體心理學，弗洛伊德及很多精神分析研究人員的研究，大都涉及了群體心理相關(guān)問題。具體來講，群體心理也是涵蓋有精神分析觀點的社會心理學研究的基本論題。在對人類精神進行分析的過程中，弗洛伊德最早對群體普遍性心理問題給予高度關(guān)注。在他的《群體心理學與自我分析》這部作品中，弗洛伊德接受了G.勒朋（群體心理學的提出者）的群體心理思想，認為群體對個體的吸引力在與：首先，個體可從人員數(shù)量上，體會到力量和無敵感。其次，群體中的個體在情感與行為上，具有較強的感染力。再次，群體對個體有著較強的接受性暗示。另一方面，弗洛伊德將精神分析作為主要立場，認為能將群體聯(lián)結(jié)在一起的力量，也可以將世間萬物聯(lián)系在一起，這個力量就是愛的本能。弗洛伊德提出，暗示能影響人的主要原因，是因為接受暗示的人擁有和他人保持友好的、愛的關(guān)系。換句話說，只有存在這種融洽的愛的關(guān)系，才能形成群體心理。雖然弗洛伊德的觀點遭到很多學者的反對，但是值得贊賞的是，其將研究群體心理當成精神分析的主要內(nèi)容，提高了學者對群體心理問題的關(guān)注程度。在現(xiàn)代心理學看來，弗洛伊德的這一觀點有其值得肯定的地方。

由上述可知，在新時期，精神分析是非科學心理學研究的一個重要分支，其從精神角度分析了社會心理學的淵源，提出社會文化是心理現(xiàn)象的決定因素，倡導對社會群體心理問題的高度關(guān)注，使得精神分析與社會心理學之間的關(guān)系更加明確，也為社會心理學發(fā)展提供了理論支撐。

參考文獻： 

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[2]光.社會轉(zhuǎn)型期中國大陸社會心理學適應性重建初探——基于知識社會學的視角[J/OL].北京社會科學，：1-9（2016-02-02）. 

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自科學心理學誕生以來，在心理學領域涌現(xiàn)了許許多多的經(jīng)典研究，而任何一門科的發(fā)展必然離不開其研究方法上的不斷革新。作者在以研究過程為主線推進方法的介紹時，始終立足于前人的經(jīng)典研究，并緊扣國內(nèi)外研究熱點，向讀者介紹了該學科的前沿性內(nèi)容。作者既介紹了經(jīng)典的研究方法，包括實驗法、調(diào)查法、觀察法、訪談法；同時也介紹了新興的研究方法，如率先在國內(nèi)引介了微觀發(fā)生法與橫斷歷史研究法等。同時，書中向讀者大量展示的研究成果體現(xiàn)了經(jīng)典與前沿的結(jié)合。

  二、立足方法，體現(xiàn)思想性

該書最大的特點是在介紹方法的同時，給予了理論思維應有的重要地位。這是其他心理學研究方法教材所鮮有的。理論之所以如此重要，主要原因有三。其一，從科學研究的本質(zhì)看，科學要通過觀察、實驗等方法獲取實際經(jīng)驗，對經(jīng)驗進行嚴密的邏輯推理，獲取真理性知識，推進人類的認識水平。也就是說，科學研究的本質(zhì)是通過經(jīng)驗觀察和邏輯推理，系統(tǒng)地探索人類未知世界，積累真理性知識的過程。它不僅包含經(jīng)驗觀察，同樣也包含邏輯推理。因此，在科學研究過程中，科學家不僅使用諸如觀察、實驗等手段按嚴格的科學程序和規(guī)范去獲取經(jīng)驗，而且也使用推理這樣的思辨過程。其二，從科學研究的功能來看，科學研究的功能在于描述、解釋、預測與控制。解釋和預測本身都是理論工作，控制和描述也同樣有賴于理論，由此可見理論工作在科學研究中同樣具有其重要的地位。換句話說，如果理論工作不是科學研究最重要的部分，至少和實驗工作同等重要。其三，從科學研究的方法論體系來看，在方法論體系中最高的層次是哲學方法論，包括哲學中的認識論、邏輯學以及一般科學方法論；其次是某個學科或研究領域的方法論；最后是“技術(shù)性”方法。心理學研究的方法論體系同樣涉及以上眾多層次。由此看來，介紹心理學研究方法這門學科不僅需要涉及各類具體研究方法，同樣需要論及理論思維方法。而該書恰恰在這方面做出了表率。

三、立足邏輯，體現(xiàn)層次性

作為教材，作者不僅考慮到學科知識本身的邏輯性，更是從學生學習與教師教授的實際需求出發(fā)，在學習邏輯的基礎上由淺人深地安排內(nèi)容的取舍，做合理的順序編排，以滿足學生不同學習層次的需求。首先，內(nèi)容按照研究過程的順序展開。就知識體系來說，該書在《緒論》中對心理學研究方法做了簡要概述之后，按照研究過程主線依次介紹了研究課題的選擇、文獻資料的查閱與綜述、研究方案的設計、研究方法的選擇、數(shù)據(jù)的收集與分析、結(jié)果推論與理論建構(gòu)以及最后的研究報告的寫作。其次，內(nèi)容的難度由淺人深、層層遞進?？紤]到學生往往是在本科二三年級學習心理學研究方法課程，可能這時還缺少研究經(jīng)驗，因而在安排本書內(nèi)容的時候先從簡單的部分人手，在學生基本掌握研究過程、方法與研究結(jié)果之后，再導人相對復雜的方法、理論建構(gòu)等內(nèi)容，使學生能夠循序漸進、步步深人、扎扎實實地形成這門學科的認知結(jié)構(gòu)。再次，妥善處理與其他方法類課程的關(guān)系。由于學生之前可能已經(jīng)學習了心理學的一些基本方法類課程，例如心理統(tǒng)計、心理測量、實驗心理學等，為了減少相應的基礎知識的重疊，本書側(cè)重介紹重要的“剩余”研究方法，避免與先前課程內(nèi)容的重復。最后，在每章內(nèi)容安排中，作者在介紹基礎知識的前提下還增添了《延伸閱讀》部分，不僅引導本科生深人學習，同時也滿足、拓展了不同層次學生、研究者的學習需要。

四、立足理論，體現(xiàn)實踐性

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關(guān)鍵詞： 《心理學研究方法》 “基于問題的學習” 課程教學改革

一、心理學課程教學改革的必要性

心理學研究是一種以經(jīng)驗的方式對心理現(xiàn)象進行科學探究的活動。從歷屆學生畢業(yè)設計的情況看，學生基礎知識不扎實，綜合設計能力欠缺，問題意識欠缺，創(chuàng)新能力嚴重不足。比如，將隨機抽樣等同于隨便找被試，將心理學研究的方法等同于問卷法，不知道如何閱讀心理學文獻等現(xiàn)象并不少見，能自主發(fā)現(xiàn)研究課題進行畢業(yè)設計的更是鳳毛麟角。目前，已有教材主要以心理學的科學研究過程或心理學研究方法學為主線，理論闡述過多過細，內(nèi)容晦澀難懂，實踐環(huán)節(jié)不夠深入，不僅不能激發(fā)學生的探究興趣，反而成為學生進一步學習深造的心理阻力。因此，實施綜合化課程教學改革，培養(yǎng)問題意識、批判意識和創(chuàng)新能力，促進綜合性知識理解和應用等已勢在必行。

二、基于PBL教學的基本特征

“基于問題的學習”（problem-based learning，以下簡稱PBL）是西方大學教育中廣泛運用的一種建構(gòu)主義教學思路，最早源于西方醫(yī)學教育實踐中，并以解決學校教育與未來工作實踐之間的分離現(xiàn)象為原動力。隨著研究和應用的不斷深入，PBL越來越成為“提升學生為中心的、多學科教育和終身學習的專業(yè)實踐，構(gòu)建整合的專業(yè)發(fā)展課程的核心”［1］。從教學角度看，PBL提供了這樣一種思路：把學習設置到復雜的問題情境中，通過學生合作解決問題的一系列心理――社會歷程，使學生掌握靈活的知識基礎，發(fā)展高層次的問題解決技能、合作技能和自主學習品質(zhì)。其顯著特征可以概括為“以問題為導向的經(jīng)驗學習”、“以學習者為中心的自主學習”和“以小組為單位的合作學習”等三個方面［2］。有證據(jù)表明，PBL教學在促進綜合性專業(yè)知識、合作學習、問題解決能力、自主學習能力等方面均具有良好的效果。

三、基于PBL的課程教學改革的初步探索

《心理學研究方法》是應用心理學專業(yè)的一門重要專業(yè)基礎課，是理論性和操作性均較強的課程之一。近十年來，國內(nèi)學者對PBL的認識逐漸增多，絕大多數(shù)文章以PBL在具體課程教學中的應用為主，側(cè)重介紹PBL實施的具體步驟和相關(guān)經(jīng)驗；少數(shù)理論性文章則圍繞PBL的流程、步驟或個別要素進行論述，好像PBL是一種可以按照既定流程或工序加以實施的教學工具，這其實是有悖于PBL的初衷的。在實施PBL教學改革過程中，我越來越深切地感受到，只有與特定文化背景和特定課程內(nèi)容相結(jié)合，PBL教學才能取得預期的效果。從目前學生反饋情況看，比較有效和值得倡導的做法有以下幾種。

（一）更新教學內(nèi)容體系，強化實踐環(huán)節(jié)。

在全面分析國內(nèi)權(quán)威教材的基礎上，除“PBL課程導論”與“課程總結(jié)與測評”外，我將《心理學研究方法》內(nèi)容體系重新調(diào)整為理論和實務兩大大模塊，前者包括“心理學研究方法的歷史與體系”、“心理學研究的性質(zhì)與倫理”、“心理學文獻的批判性閱讀與評析”、“從研究思想到研究假設”等四個主題，后者包括“訪談研究設計的理論與技術(shù)”、“觀察研究設計的理論與技術(shù)”、“問卷研究設計的理論與技術(shù)”、“實驗研究設計的理論與技術(shù)”和“質(zhì)性研究設計與方法”等五個主題。其中，除了“心理學研究的性質(zhì)與倫理”部分外，各個主題均要求學生以小組為單位進行實踐環(huán)節(jié)的訓練，如撰寫文獻評析報告、擬定研究主題、編寫觀察記錄表、訪談提綱、調(diào)查問卷和實驗設計等。

（二）將學習回歸課堂，將課堂回歸學生。

大學課堂教學中究竟應該發(fā)生什么？這是PBL教學過程中貫穿始終的問題。在PBL教學中，將學習回歸課堂，將課堂回歸學生，意味著大學課堂既不是大學教師自我展示或自我陶醉的場所，又不是教師尋求“自身認同和自身完整”［3］的過程，而是學生學習活動得以逐漸展開的具體情境；教師不再是課堂活動的主導，而是學生學習活動的指導者和促進者。這是師生角色觀念的一個重大轉(zhuǎn)變。一旦教師的課堂話語霸權(quán)和權(quán)威被消解，平等、自主、合作、分享的心理場域就會形成，學生和學習活動就成為課堂教學活動的主旋律。

（三）引導積極思考，鼓勵合作分享。

心理學科學研究中不乏重大的哲學或理論問題，也存在大量的不確定性。因此，引導學生在思考、質(zhì)疑和分享智慧中理解基本理論問題顯得十分重要。比如，在教學“心理學研究方法的歷史沿革”主題時，我引導學生對西方心理學史中各個流派的歷史沿革及其代表性人物的經(jīng)典實驗進行回顧，通過“小組討論―質(zhì)疑―辯論―總結(jié)”等環(huán)節(jié)，梳理出心理學研究內(nèi)容、方法與理論之間的基本關(guān)系：特定的研究方法總是以特定的心理學理論為依據(jù)的；心理學研究方法的沿革反映了研究內(nèi)容的改變，并始終為心理學理論服務。

（四）從“知識”或“信息”的傳遞，轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍咐被颉皢栴}”的探究。

PBL的本質(zhì)在于為學生呈現(xiàn)真實的、有意義的問題情境［4］。真正的學習活動并不是發(fā)生在知識或信息的傳遞中，而是存在于真實問題的或案例的探究之中。設計問題或案例，一般要考慮以下方面：（1）問題是真實的；（2）問題是有意義的；（3）問題是結(jié)構(gòu)不良的；（4）問題范圍是適宜的；（5）問題應該使學生能夠從團體中獲益而不是受阻。比如，在討論關(guān)于“實驗研究設計的理論與技術(shù)”主題時，我首先介紹“權(quán)力會影響個體的道德判斷嗎？”的實驗報告，通過小組內(nèi)部的協(xié)商討論達成共識，而小組之間則相互辯論而推動討論的不斷深入。通過研究案例的討論，學生不僅掌握了實驗研究設計中諸如“變量的操作性定義”、“無關(guān)變量的控制”、“隨機化原則”等核心問題，而且培養(yǎng)了問題意識和批判能力。

（五）從“教考分離”到“學考統(tǒng)一”。

從目前看，在課程考試和評價環(huán)節(jié)中教師和學生更多呈現(xiàn)出一種彼此對立而非合作的關(guān)系。在PBL教學的課程總結(jié)環(huán)節(jié)，我采取分組討論的形式，引導學生對本學期的學習內(nèi)容進行系統(tǒng)回顧和總結(jié)，提出考核的重點內(nèi)容、最佳考核方式及其合理權(quán)重，教師的任務則轉(zhuǎn)變?yōu)閷崿F(xiàn)考核目標而進行科學、合理的考題內(nèi)容的設計。實踐表明，這不僅減輕了大學生的考前焦慮，而且提高了學習的掌控感和自主性。

當然，PBL作為一種新興的教學理念和思路，在具體教學過程中也發(fā)現(xiàn)了需要改進之處。比如，如何合理劃分合作學習小組，以避免懶漢行為和兩極分化，建立與PBL適應的考核方式，網(wǎng)絡資源的建設與利用等都是學生普遍反映比較重要的方面。

參考文獻：

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［3］帕克?帕爾默著.吳國珍，余巍等譯.教學勇氣――漫步教師心靈［M］.上海：華東師范大學出版社，2006.

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【關(guān)鍵詞】本土心理學；取向人文性；文化契合性；范式多樣性

所謂本土心理學，從廣義上講是一門描述及解釋當?shù)厝诵睦砑靶袨榈膶W問；從狹義的講是指“在任何一種文化中，（當?shù)厝斯餐邮艿模δ承┬睦韺W有關(guān)題目的看法、理論、猜臆、分類、假設和類比。同時，也包括內(nèi)隱于當?shù)厣鐣贫鹊囊恍┯嘘P(guān)心理學的想法及看法。”

一、本土心理學的起源

一般認為，本土心理學的正式產(chǎn)生是以1981年希勒斯和洛克的《本土心理學》的出版為標志的。隨后，1993年，本土心理學研究的代表尤科（Uichol Kim）和佰瑞（John W.Berry）出版了《本土心理學：文化背景下的研究和經(jīng)驗》一書。在20世紀90年代初，菲律賓心理學者維基里歐（Vigilio G.Enriquez）等人編輯出版了《東南亞一本土心理學：論文選集》。在中國，以臺灣學者楊國樞先生于1980年宣讀的“心理學研究的中國化：層次與方向”一文為標志，本土心理學的研究轟轟烈烈的開展起來了，其他學者也陸陸續(xù)續(xù)的進行了具有本土色彩的研究。

本土心理學的產(chǎn)生是為了對抗心理學中的西方文化中心主義，本土心理學的核心是將心理學的文化內(nèi)涵多元化，打破文化的單極化。因此它有著廣泛的思想、文化、社會和學科背景。具體來說，是因為對主流心理學的客觀主義傾向和缺乏文化敏感性的不滿。

首先，西方科學心理學從建立開始，就積極向自然科學靠攏，模仿自然科學的可操作性和可量化性，強調(diào)心理學的科學性和實證性。這一取向雖然帶來了科學心理學的繁榮，但也導致了主流心理學中嚴重的客觀主義傾向。心理學家對客觀主義盲目崇拜，他們認為，只有采用客觀的科學方法，才能保證研究結(jié)果的信度和效度。而本土心理學反對主流心理學的這種客觀主義傾向，主張心理學研究的人文性。它認為，應該用質(zhì)化的研究方法，進行深入細致地描述和解釋人在特定情境下的心理和行為。

其次，西方科學心理學的客觀主義傾向的做法，導致了其“去文化性”的這一特質(zhì)的產(chǎn)生，而實際上，作為心理學研究對象的人是受其所處環(huán)境影響的。而西方科學心理學則忽略了這種影響。盡管西方主流心理學刻意模仿自然科學，去除心理學的文化性，但是，人類社會生活的現(xiàn)實決定了人的心理與行為必然要受到其所處的特定的文化傳統(tǒng)、生態(tài)環(huán)境和個人經(jīng)歷等因素的影響。因此，很多發(fā)展中國家的研究者認為，這種主流心理學的研究并不符合本地的實際，因此，他們需要發(fā)展一個針對本土文化的心理學，于是本土心理學應運而生。

二、本土心理學的特征

本土心理學作為一種研究取向，具有以下幾個基本特征：

1、取向人文性。本土心理學聚焦于人的主觀世界，而不是外顯行為和認知等可觀察分析的“客觀事實”。即傾向于意向?qū)嵲谥髁x。把增進人的精神生活的幸福促進人與社會的和諧作為基本目標之一。它從心理學的角度揭示出某一文化語境中人的深層意向和需求，使人們在理性層次上審視自我的人格、行為特質(zhì)，達到與生活于其中的社會環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，表現(xiàn)出對人存在的終極關(guān)懷，具有很強的人文主義精神。

2、文化契合性。西方心理學也是一種植根于歐美文化中的本土性的心理學，但由于其文化的局限和方法的嚴格性，往往不能適用于其它文化和社會的本原現(xiàn)實中，對存在于其中的民眾的心理和行為極易產(chǎn)生誤讀和曲解。因此，文化契合性就成了本土心理學的關(guān)鍵問題。本土心理學的文化契合性在應用方面表現(xiàn)為面向?qū)嶋H生活，例如，中國心理學家對人情、面子、關(guān)系、孝道、緣分等概念的研究；日本對對依靠的需要的研究；印度對分離、領導者的養(yǎng)育任務的研究等等。

3、范式多樣性。首先是研究主題多樣性。本土心理學不將研究對象限于一般的心理過程和機制，而是發(fā)掘出多樣性的課題。本土心理學研究主題的多樣性的另一個表現(xiàn)是對一般性的心理和行為問題做本土性的解釋，使一般性的心理和行為現(xiàn)象在不同的文化語境中就有了不同的涵義。本土心理學的模式和方法的多樣性也是非常明顯的。本土心理學主張現(xiàn)象學和質(zhì)化的方法論及方法。認為采用的研究工具應是背景化和情景性的，要關(guān)注被研究者用來解釋心理和行為的術(shù)語、系統(tǒng)性的概念。但需加以說明的是，本土心理學雖然推崇現(xiàn)象學的方法，但也運用經(jīng)驗的或?qū)嵶C的方法。因此，本土心理學是以問題為中心，而不是以方法為中心。

三、中國的本土心理學研究現(xiàn)狀

自20世紀80年代開始，中國的心理學家就開始推動心理學本土化運動。但由于受西方心理學的影響，及自身發(fā)展的不足，中國的本土心理學的研究仍停留在表面。

1、本土心理學與心理學的本土化概念的混淆。

有些研究者認為本土心理學與心理學的本土二者沒有區(qū)別，是可以劃等號的。楊中芳教授在《如何研究中國人》中指出：“本土化”是一個過程，一個由“非本土”的狀態(tài)走向“本土”狀態(tài)的過程。所以“心理學的本土化”是指將心理學由“非本土”的狀態(tài)轉(zhuǎn)換成“本土”狀態(tài)的過程。而“本土”狀態(tài)的心理學就是“本土心理學”。它是心理學本土化這個過程的終極目標和狀態(tài)。因此，簡單的將二者等同起來就犯了概念不清的錯誤。心理學本土化最終體現(xiàn)為本土心理學。

2、研究策略與方法難以實現(xiàn)本土化。

楊國樞教授曾說：“在日常生活中我們是中國人；在從事研究工作時我們卻變成了西方人?！痹谝酝男睦韺W研究中，我們只是簡單的將西方心理學的研究策略和方法移植過來，不管其是否符合中國人的心理都拿來研究中國民眾。而且，本土心理學的本質(zhì)是研究內(nèi)容，基于本地區(qū)文化特色基礎上的本地區(qū)、本民族人們的行為模式及心理特點等。我們將西方量表進行簡單的修訂后測中國人的心理。而這些量表是在西方文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟條件、價值觀的基礎上制訂的，用這樣的量表來研究與西方人文化、歷史背景差異很大的中國人，其可靠性是值得懷疑的。但是，由于目前我國的心理學工作者大都受過比較系統(tǒng)的西方心理學教育，而且，西方心理學無論是理論建構(gòu)還是研究方法上都走在世界的前列。因此，我國研究者很難突破西方的研究模式，走中國化的研究道路。

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【關(guān)鍵詞】旅游心理學 課程教學 改革對策

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）24-0082-02

隨著人們生活水平的提高，旅游已成為現(xiàn)代人類社會重要的生活方式。據(jù)相關(guān)旅游組織統(tǒng)計，預計到2020年全球旅游者人數(shù)將達到15億，旅游行業(yè)所帶來的收入總和將達到2萬億美元。而中國作為第四大入境旅游接待國和亞洲最大出境旅游客源國，我國的旅游業(yè)管理水平和服務水平將面臨嚴峻的考驗和挑戰(zhàn)。我國在“十一五”期間每年新增旅游就業(yè)崗位達到70萬個。如何培養(yǎng)和打造一支職業(yè)化、專業(yè)化、規(guī)范化的旅游行業(yè)人才隊伍成為亟待解決的問題。

旅游心理學是導游專業(yè)和旅游管理專業(yè)的基礎課程，它是將心理學的相關(guān)研究成果和相關(guān)原理及研究方法應用到旅游活動的發(fā)生、發(fā)展到結(jié)束的一門邊緣學科，是通過掌握利用心理學理論和方法來解決旅游活動過程中實際問題的一門學科。設置該課程的學習，主要是期望旅游從業(yè)人員能運用基本的心理學原理和方法分析旅游活動中的各種現(xiàn)象，對人的旅游行為進行準確的預測，并及時采取相應措施和辦法，引導旅游者的旅游行為，從而提高旅游行業(yè)的服務和管理質(zhì)量。因此筆者認為，脫離了心理學、脫離了對旅游主體人的研究的旅游學是缺乏生命力的，缺乏旅游心理學的學習和研究的旅游行業(yè)同樣是缺乏生命力的，它的學科發(fā)展及教學質(zhì)量關(guān)系著旅游服務質(zhì)量和旅游企業(yè)經(jīng)營管理水平的提高，關(guān)系著旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

一 當前旅游心理學教學中存在的問題

1.缺乏優(yōu)質(zhì)的教材資源

一本高質(zhì)量、高水平的旅游心理學教材在旅游心理學教學過程扮演非常重要的作用，能為教學者提供一個科學且積極的引導和指引。而目前我國旅游心理學的教材仍處于不成熟的混沌狀態(tài)。宋河有等人曾將近十年出版的旅游心理學教材做過統(tǒng)計分析，根據(jù)分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)，我國旅游心理學教材目前包含以下特征：數(shù)量在持續(xù)不斷地增加，體系框架雷同與多樣化并存，內(nèi)容上移植痕跡明顯，且多以理論描述為主。教材內(nèi)容缺陷主要體現(xiàn)在以下幾方面：（1）研究對象不明確，缺乏權(quán)威范式；（2）教材定位不清晰，內(nèi)容缺乏針對性，沒有權(quán)威導向；（3）研究隊伍不強大，缺乏權(quán)威專家和組織對該領域的深入研究和開發(fā)，也因此導致教材版本雖然逐年增多，但教材內(nèi)容依然跟不上旅游業(yè)發(fā)展的需求，導致任課教師教材選擇難度大。

2.缺乏權(quán)威的研究團隊和專業(yè)的師資團隊

旅游心理學具有邊緣性和交叉性的學科特點，研究內(nèi)容涵蓋旅游學和心理學兩大學科，同時還涉及社會學、經(jīng)濟學、管理學等多門學科。因此對該領域的研究人員和任課人員都提出了更高的要求，既要懂得心理學的基礎理論，又要熟知旅游學的基本原理和相關(guān)應用層面將會遇到的問題，還要廣泛涉獵社會學、人類學、經(jīng)濟學和歷史學等學科知識。目前我國旅游心理學研究領域一方面還未出現(xiàn)權(quán)威的專門針對旅游心理學開展科研的權(quán)威研究團隊，另一方面缺乏具備很好的心理學與旅游學專業(yè)背景的師資人才，這也是約束我國旅游心理學課程發(fā)展的重要因素。缺乏權(quán)威團隊，也是導致教材難以出現(xiàn)權(quán)威范式的原因之一，且難以培養(yǎng)具備良好的心理學基礎和旅游學知識的人才，相應的師資人才也就難以產(chǎn)出，如此惡性循環(huán)也是導致旅游心理學的教學難以發(fā)展前行的原因之一。目前國內(nèi)大部分的旅游心理學課程教師專業(yè)背景比較單一，要么是旅游管理專業(yè)，要么是心理學專業(yè)。作為旅游專業(yè)的教師，以旅游管理的相關(guān)理論及旅游學的知識為主，教學中內(nèi)容缺乏心理學理論對旅游行為的指導。而心理學專業(yè)的教師，以心理學理論為主，卻又缺乏旅游業(yè)的相關(guān)知識，難以將心理學的理論和研究深入而豐富地應用到旅游學中，造成理論與實踐脫鉤。

3.過分強調(diào)理論學習，忽視應用能力的培養(yǎng)

我國旅游學界借鑒美國和日本學者的研究思想，建立了比較完整的旅游心理學體系，一方面以旅游消費者為對象，研究旅游者消費行為規(guī)律；另一方面研究旅游工作者和旅游者的互動關(guān)系。旅游心理學課程系統(tǒng)、全面地介紹旅游心理學概念、理論和方法，有較強的理論性。而對并不具備系統(tǒng)心理學知識儲備的旅游專業(yè)學生而言，過多的理論講述只會令學生感到難以理解，并且與學生所期望學習的心理學相關(guān)知識相距甚遠。筆者曾針對旅游管理專業(yè)的學生做過一個初步調(diào)查，大部分學生認為，他們希望通過旅游心理學掌握的知識主要包括：旅游者的需求和心理，旅游行為過程中的人際溝通交往，旅游過程中沖突的問題解決以及導游自身心理調(diào)適等方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容都是應用性、實踐性很強的問題，而目前旅游心理學的相關(guān)教材里，關(guān)于這些問題雖有所涉及，但篇幅較少，且內(nèi)容理論性過強，缺乏豐富的案例學習材料。

4.教學形式單一、內(nèi)容枯燥

旅游心理學目前的教學主要采用的仍是“講解―接受”式的教學方法，以教師和教材為中心，學生則作為被動學習的角色存在。這種教學方式依賴于教師本身的知識儲備和能力，能充分發(fā)揮教師的主導作用，便于通過講授讓學生在短時間內(nèi)掌握心理學的基本知識和理論，并對教學內(nèi)容形成內(nèi)在的邏輯性和系統(tǒng)性。但倘若單一地使用講授法，又會較大程度地影響旅游心理學的教學內(nèi)容和效果，因為旅游心理學本身是一門具有較強實踐性和應用性的學科，課程中所探討的問題是實踐中迫切需解決的問題，如旅游消費心理、服務心理、導游壓力管理、旅游活動的人際溝通等，這些實際問題都需要通過大量的案例或?qū)嵺`模擬等方式，才有可能將旅游心理學所涉及的豐富主題和內(nèi)容充分地學習和探討，也才有可能更好地提高學生應用所學理論知識開展實踐活動的能力。單一的教學形式難以滿足這門課程實踐性和應用性的要求。

二 旅游心理學課程教學改革的措施

1.基于調(diào)研，優(yōu)化教材內(nèi)容

教材內(nèi)容應基于廣泛的調(diào)研基礎上，充分考慮目前旅游行業(yè)的狀況及需求，將心理學中能廣泛應用于旅游行業(yè)的內(nèi)容進行整理，并聯(lián)合具有豐富實踐經(jīng)驗的旅游行業(yè)從業(yè)權(quán)威人士，豐富教材中實踐性較強的內(nèi)容，通過案例分析等形式，讓學生能將心理學理論與旅游行為中的實踐相結(jié)合。

2.建立團隊，整合專家資源

由權(quán)威機構(gòu)出面，整合專家資源，通過廣泛的學術(shù)研究和探討，形成權(quán)威范式。由旅游界相關(guān)團體出面，如中國旅游協(xié)會等，聯(lián)合旅游學界和旅游心理學研究領域德高望重的權(quán)威專家成立旅游心理學研究專業(yè)委員會，通過開展研究會或?qū)W術(shù)交流等形式開展廣泛的合作和交流，以便為廣大旅游心理學研究者和學習者提供更大的交流平臺和信息傳遞空間。

3.加強專業(yè)合作，聯(lián)合培養(yǎng)

考慮旅游學與心理學專業(yè)設置聯(lián)合培養(yǎng)計劃，在本科人才或研究生人才培養(yǎng)階段加強兩個基礎學科間的學習，以便日后形成強有力的新生力量，為日后旅游心理學的優(yōu)質(zhì)師資資源提供有力保障。

4.完善理論學習，強化應用能力培養(yǎng)

針對旅游行業(yè)從業(yè)人員對旅游心理學的需求，教師應從社會心理學、人際關(guān)系心理學、溝通心理、沖突解決等層面強化社會心理學及心理咨詢等應用性心理學研究方向的學習。如一方面透過對人性的認識，對不同人格理論的學習和認識，讓學生深入地去探討人的需求和如何適當?shù)貪M足旅行者的需求和自己的需求。另一方面，強化人際關(guān)系建立過程中所需把握的基本態(tài)度和技巧，這是人的溝通模式層面的問題，也是旅游行業(yè)人員急需強化的應用層面的能力。

5.豐富教學形式和內(nèi)容

講授法以教師為中心，學生難以參與進來。理論學習主要通過講授法來完成，以便能讓學生透過老師更加深刻地認識和理解相關(guān)理論的內(nèi)容和精髓。但作為一門應用性極強的學科，可利用多媒體教學法，通過案例播放、案例探討、情景模擬、角色轉(zhuǎn)換或角色扮演等方式，讓學生嘗試從不同的視角去感受旅游行為過程中人內(nèi)在心理的變化和感受。

總之，只有一方面強化專業(yè)團隊建設和培養(yǎng)，另一方面提升教學過程中內(nèi)容和形式的質(zhì)量，最終才能為旅游心理學教學改革帶來新的能源和動力。

參考文獻

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[4]宋河有.旅游心理學本科教材建設：現(xiàn)狀、瓶頸與出路[J].內(nèi)蒙古師范大學學報（教育科學版），2011（1）：85～89

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著名心理學史家波林曾經(jīng)說過，“一部心理學史，就是一部實驗心理學史”。實驗研究方法的創(chuàng)新發(fā)展和心理學實驗研究的成果在很大程度上影響和決定著心理學的繁榮和進步。由北京師范大學董奇、邊玉芳教授主編的“心理學經(jīng)典實驗書系”精心選擇心理學發(fā)展史上科學嚴謹、極具代表性、設計巧妙的實驗，引導讀者從新的角度重新梳理和理解各心理學研究領域的關(guān)鍵理論問題和現(xiàn)象，為研究者認識和掌握實驗研究方法的特點、范式以及應用提供了清晰的脈絡。同時，該書系還將實驗本身以及實驗所闡釋的實踐意義加以引申和拓展，在促進心理學基礎研究與實踐相結(jié)合、提升心理學的社會和教育服務價值方面堪稱是一次成功的嘗試。兼具學術(shù)著作的嚴謹科學性與心理學的生活性與教育性，這也是本套書系得以入選“十一五期間國家重點圖書出版規(guī)劃”的原因之一。相信廣大基礎研究工作者、一線教育工作者和一般公眾都會從該套叢書中獲益?？傮w看來，該套叢書有以下特點。

一、涉及六大重要、經(jīng)典，且與人類生活密切相關(guān)的心理學分支領域

心理學的分支學科有很多，該套叢書特別選擇兒童心理、教育心理、管理心理、社會心理、生活心理、健康心理等六大與人類生活密切相關(guān)的分支領域，通過既嚴謹科學又生動有趣的語言對這六大重要領域的心理學理論和實踐問題予以通俗易懂、深入淺出的闡釋，為研究者整體掌握人類心理活動、為心理學與人類現(xiàn)實生活的結(jié)合提供了很好的科學素材。

二、每本著作都以該領域最為核心的理論、發(fā)展問題和現(xiàn)象等作為主題

叢書的每本著作選擇的主題既是該領域中的重要理論問題、發(fā)展現(xiàn)象，也是教師、家長、一般公眾等關(guān)心和困擾的現(xiàn)實問題，且按照從一般理論到相關(guān)方面發(fā)展再到影響因素、相關(guān)教育建議等的邏輯順序組織每本書的框架。既能幫助研究者進一步深入理解有關(guān)理論和現(xiàn)象，也能為學校、家庭教育和一般公眾的生活提供科學研究的啟示。

三、實驗案例選擇巧妙、引用經(jīng)典，具有代表性、嚴謹性和科學性

書系的系列著作秉承著“經(jīng)典”的原則來精選實驗，呈獻給讀者最為經(jīng)典科學的實驗，所選擇的實驗案例目的明確、設計精巧，能夠科學準確且通俗易懂地揭示人類的心理特點、規(guī)律和相關(guān)影響因素等。而且通過對實驗目的、實驗過程、實驗結(jié)果的客觀準確的介紹，也能幫助讀者從中領悟到實驗研究方法的特點、范式和應用。

四、語言準確精煉、生動有趣、深入淺出，嚴謹科學與通俗易懂相得益彰

書系力求通過通俗有趣的語言來闡釋基本的理論和關(guān)鍵問題。這首先體現(xiàn)在全書的標題設計上，作者巧妙運用有趣的、吸引眼球的語言或提問的方式來概括實驗所揭示的理論和發(fā)展問題的精髓。在每一個主題的闡述中，作者首先科學簡略地介紹理論或問題，并在“實驗應用”部分引經(jīng)據(jù)典，提供大量豐富的拓展資料，進一步提升實驗的理論含義和教育意義，實現(xiàn)了科學嚴謹和輕松有趣的和諧搭配。這種深入淺出的闡釋，易于讀者理解和消化，能夠強化人們對于抽象理論和原理的理解和記憶，增強人們對于某一心理現(xiàn)象和問題的科學認識和應對。

五、適用讀者范圍廣，將成為心理學實驗研究方法普及以及心理學在大眾生活中普及的重要窗口

該套叢書既有對人類心理活動的理論和現(xiàn)象的介紹，也通過具體呈現(xiàn)每個實驗的目的、設計及操作程序、實驗結(jié)果等對實驗研究這一重要方法進行了介紹，最后通過實驗應用將實驗本身的理論和應用價值加以引申。這樣的設計思路對于心理學研究工作者更深入地理解人類心理活動的理論和現(xiàn)象，對于方法學工作者更深刻地體會實驗研究的特點、范式和作用，對于一般公眾通俗地掌握人類的心理活動規(guī)律、理解人類自身的心理發(fā)展特點和現(xiàn)象，指導自己的日常生活、工作和學習具有重要啟示。因此，可以說，本書是一本適合心理與教育研究工作者，也面向教師、家長等一般公眾的適用范圍極為廣泛的書籍。

《兒童心理學》

本書選擇8個方面共64個兒童發(fā)展心理學研究中的經(jīng)典、巧妙的實驗案例，對兒童發(fā)展的重要理論和現(xiàn)象進行了嚴謹、科學、通俗、有趣的解釋，為讀者了解兒童發(fā)展的基本理論問題、重要心理特征的發(fā)展特點、不同年齡階段的獨特發(fā)展現(xiàn)象等提供了新的證據(jù)和角度。比如，該書首先從“成熟與學習哪個更重要”“心理發(fā)展是由遺傳還是環(huán)境決定的”“發(fā)展是分階段的還是連續(xù)的”“發(fā)展有關(guān)鍵期嗎”等等理論問題開始，進而過渡到對兒童認知、情緒、道德等方面的重要發(fā)展特點、規(guī)律、環(huán)境影響因素方面的闡釋，對兒童各項重要心理特征的發(fā)展獨特性、環(huán)境的影響以及如何進行科學教育和指導等進行了介紹。例如，兒童的思維、語言和自我意識是如何發(fā)展的，電視是兒童的好保姆嗎，兒童的攻擊是如何習得的又該如何矯正，什么樣的親子關(guān)系更有利于孩子成長，等等。這些基礎理論、發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)實發(fā)展中的普遍現(xiàn)象、問題等有機結(jié)合的組織框架對于研究工作者梳理兒童心理發(fā)展脈絡，對于一般公眾了解兒童發(fā)展的特點、發(fā)展中出現(xiàn)的問題的成因以及如何對其幫助和指導等大有裨益。

《教育心理學》

學習和教學是一個龐大的研究課題，既涉及學習、教學的本質(zhì)、特點，以及學習的普遍規(guī)律和現(xiàn)象，也因為受到個體發(fā)展經(jīng)歷、成長環(huán)境、所受教育的特點等而表現(xiàn)出獨特性。《教育心理學》一書正是把握了這一教育發(fā)展的重要課題和我國教育改革的現(xiàn)實需求和特點，緊密圍繞學和教兩大科學問題組織全書框架，選擇9個方面64個生動有趣的經(jīng)典實驗案例，對學習的本質(zhì)、學習的基本心理規(guī)律等基礎問題，以及學習的普遍現(xiàn)象、學習效果的影響因素、促進學習的科學方式等重要理論和實踐問題進行了科學、深入、生動的闡釋。作者在主題框架設計上，既沒有面面俱到，也沒有掛一漏萬，而是按照從基本理論到普遍現(xiàn)象、關(guān)鍵問題，再到科學教育指導的邏輯組織內(nèi)容。比如，該書既有對學習本質(zhì)、學習的科學規(guī)律等基礎問題的闡釋，如“學習的本質(zhì)”“學習的記憶策略”“學習遷移規(guī)律”等；也有對學習過程中出現(xiàn)的普遍現(xiàn)象的科學解釋，如“人的從眾心理是怎么回事”“習得性無助對于學習動機的影響”等；還有對影響學習的關(guān)鍵因素的闡釋，比如“成就動機對學習的影響”“情緒影響學習”等；更有為教師、家長提出的科學的教育指導建議，如“過份獎勵無益于學生內(nèi)在動機的維持”“怎樣發(fā)揮期望效應的作用”“怎樣合理地進行表揚和批評”“怎樣培養(yǎng)孩子的親社會性”等等。值得一提的是，作者還特別將“創(chuàng)造力培養(yǎng)”和“道德學習”作為該書的兩個重要主題，這恰好應和了我國未來人口素質(zhì)建設對于當代兒童青少年創(chuàng)造能力、思想道德的要求，是目前我國兒童青少年綜合素質(zhì)提升中亟須關(guān)注和加強的兩個方面。

《管理心理學》

實驗是心理學中最常使用的研究范式，正是因為實驗，管理心理學逐漸成為一門有別于一般意義上的管理科學的獨立學科。然而一直以來，管理實踐者們并沒有對這一學科引起足夠的重視，究其原因，管理心理學的眾多理論往往過于抽象和籠統(tǒng)，與現(xiàn)實管理環(huán)境有一定的心理距離，且往往欠缺可操作執(zhí)行的具體辦法，因而如何讓心理學研究結(jié)果真正能夠指導管理實踐一直是困擾管理心理學領域研究者的一個難題。針對這一問題，《管理心理學》進行了大膽而有力的嘗試，書中不停留在理論層面的介紹，而是結(jié)合實驗結(jié)果以及作者自身的管理實踐經(jīng)驗，提出了很多頗具實用性、有效性的實踐方案，供管理者選用。在此舉一例：職場中，很多信息的傳達不能總是通過直接的方式，否則可能影響個別員工的情緒或自尊。這時“暗示”就變得非常重要。不過并不是每位管理者都能夠很好地使用暗示，有時暗示不到位，不僅不能達到效果，甚至可能適得其反，因此，該書中專門設立一章介紹一個關(guān)于暗示方法的實驗研究。研究通過區(qū)分不同暗示者特征、受暗示者特征和暗示情境可能達成的暗示效果來發(fā)現(xiàn)職場中有效暗示的心理機制。最后作者專門針對這一問題給出了一些行之有效的建議，例如如何使用權(quán)威語言和群眾語言來管理員工，在怎樣的情境下可以以行動來暗示員工等等。作者對每個方法都進行了詳盡具體的介紹，使其具有很強的可操作性。

《社會心理學》

“社會心理學”涉及的通常是日常生活中容易受到廣泛關(guān)注的問題，例如“怎樣認識自己”“怎樣為他人喜愛”“偏見是如何產(chǎn)生的”，等等。《社會心理學》一書不僅為心理學專業(yè)的學生和研究者提供了一本極佳的課外讀物，同時也為那些希望深入了解社會心理學的普通讀者提供了一個很好的途徑。舉個例子，在介紹認知失調(diào)理論的相關(guān)實驗時，作者并不急于講解實驗過程，而是以一個小故事作為導引：一個青年被催眠了，催眠師讓他在晴天穿上雨衣和雨靴，去很遠的地方買6瓶他并不喜歡喝的咖啡。等他回到家，從“夢”中醒過來后，他竟然給自己的這些不合常理的行為做了充分的解釋，比如天氣多變所以要穿上雨衣、買咖啡是為了放松心情……這個生動的小故事為介紹費斯汀格的“一美元與二十美元”的認知失調(diào)研究實驗做了很好的鋪墊，讓原本很難講清講透的認知失調(diào)理論立刻生動起來。

本書另外一個可貴之處在于，雖然介紹的是西方心理學中的經(jīng)典實驗，但是探討和詮釋的幾乎都是中國現(xiàn)實社會中出現(xiàn)的真實現(xiàn)象。比如在介紹紐卡姆有關(guān)價值觀和態(tài)度的縱向研究時，結(jié)合的是5.12地震中，一位母親用身體保護懷中嬰兒的感人故事，引發(fā)讀者反思在當今中國這樣一個迅速發(fā)展的變革社會中，人們的心靈家園究竟在何方？當人們津津樂道物質(zhì)追求時，人們的精神世界是否還能找回最初的美好？本書在講實驗，但最終的目的不僅在于把西方學者十幾年甚至幾十年前的實驗講透，更重要的是引發(fā)中國讀者思考當今中國的問題，在中國社會現(xiàn)實背景中研究社會心理學。

《生活心理學》

怎樣去剖析生活？如何才能夠智慧人生？不同的人會給出不同的答案，但是讀書無疑是重要的備選答案之一。一本好的書籍，不僅可以擴大讀者的視野和胸襟、滿足讀者的好奇心，還可以從整體上提高他們對世界的認識力和判斷力。《生活心理學》一書就是一本這樣的好書。該書以生活中經(jīng)常遇到的問題為主題（例如，壓力問題、婚姻問題、理財決策問題等），用生活化的語言系統(tǒng)組織心理學研究中與這些主題相關(guān)的經(jīng)典實驗，是一本融科學性、知識性、趣味性于一體的讀物。全書以一個個經(jīng)典心理學實驗為基本單元，每一個實驗主要包括引言、實驗介紹（實驗目的、實驗過程和實驗結(jié)論）、實驗應用等幾部分，試圖通過對實驗背景、過程盡可能詳細、完整的介紹，對實驗結(jié)果在現(xiàn)實社會中的應用有深入的分析，讓讀者既能夠了解實驗所揭示的生活現(xiàn)象背后的科學道理，又知曉如何在現(xiàn)實生活中指導自己的行為。認識生活真諦，點亮智慧人生，就來看看《生活心理學》吧！

《健康心理學》

著名瑞典病理學家韓森說過一句廣為流傳的名言，“人類的歷史即其疾病的歷史”。人類在與疾病抗爭的過程中逐漸認識到，生病的原因不再僅僅是機體損傷、細菌侵入、病毒感染，負性情緒、工作壓力、不良習慣等社會心理因素一樣可以殺人于無形。

篇9

心理學的發(fā)展是在追求其學科的科學化基礎上，對心理現(xiàn)象進行科學、實用和有效的研究，以此來為社會民眾服務,這是心理學發(fā)展的基本路線。世界心理學科學化的追求始于馮特的心理學實驗室的建立。這個心理學實驗室的建立將心理學的發(fā)展引向了一條既定的路線，這條路線就是科學實證主義。雖然馮特在學術(shù)生命的最后20年完成了10卷本的《民族心理學》，將心理學一部分分成個體的實驗心理學或生理心理學，另一部分分成研究語言、文化、宗教、習俗等的群體的民族心理學。但是，19一20世紀是物理學和化學的世紀，已經(jīng)很難改變個體的實驗心理學所主導的自然科學取向被標榜為科學的化身的結(jié)局，科學研究就等同于客觀的實證研究。世界心理學的發(fā)展的哲學根源沿襲的正是孔德實證主義哲學、羅素和弗雷格邏輯原子主義哲學以及卡爾納普和亨普爾等人的邏輯實證主義哲學的發(fā)展脈絡,實證主義哲學最終還是將心理學的發(fā)展引向了實證主義的道路，這種重視實證材料積累，忽視心理學理論建設的傾向同時也影響了世界心理學整體的發(fā)展。中國早期的科學心理學是對西方心理學的模仿、復制和跟隨，也未能完全擺脫心理學研究實證主義化的困境。

縱觀心理學各個分支學科，我們看到的往往都是歐美心理學家的研究成果，很難找尋到中國心理學家的足跡，這讓本國心理學工作者感到很悲哀。因此，中國心理學的發(fā)展問題在20世紀末期曾引起過港澳臺三地學者的廣泛探討，問題的焦點是中國心理學的本土化。但是，直至今日，對此問題仍然存在很多爭論。如，中國心理學理論研究與實證研究之分離抑或整合問題、心理學學科歸屬與學科分裂問題、心理學研究之文化差異與文化適用問題、心理學道路發(fā)展之西方化抑或自主創(chuàng)新問題、心理學之理論挖掘與理論獨創(chuàng)問題等。

2.理論研究與實證研究之分離抑或整合問題

心理學理論研究與實證研究的關(guān)系問題，始終是心理學學科發(fā)展無法回避的問題。科學的心理學是以實證主義為邏輯主線的，無論是馮特的構(gòu)造主義心理學、華生的行為主義心理學、弗洛伊德的早期的精神分析心理學、惠特海默和考夫卡的格式塔心理學，還是近幾十年興起的認知心理學和人本主義心理學，都主要以實證主義的方法論為其哲學基礎。雖然人文主義心理學重視理論的研究，但是很多時候,它仍然承襲了歐美實證主義心理學的傳統(tǒng)。導致實證研究與理論研究分歧的最主要原因是實證主義心理學所追求的經(jīng)驗證實原則和客觀的研究立場。

傳統(tǒng)科學方法論是以物理主義的世界觀和實證主義方法論為基礎的，物理主義世界觀和實證主義方法論直接構(gòu)成了現(xiàn)代科學的實證主義心理學的基本假設?？茖W的實證主義心理學認為，心理現(xiàn)象是可以通過感官或借助于感官的延長工具客觀地把握到的，只有感官把握到的才是客觀的真實的，否則是虛假的。實證主義立場的心理學其實揭示的只是人類全部心理現(xiàn)象的一部分內(nèi)容，很多無法用經(jīng)驗證實的心理現(xiàn)象必須借助于非實證的研究。格根等人就曾指出，心理學理論研究的最大挑戰(zhàn)是，從實證主義傳統(tǒng)中解放出來。心理學的理論研究由來已久，馮特雖然推崇實驗的心理學，但是他并沒有對實證的心理學研究達到崇拜的程度，他清楚地認識到，實證的心理學根本無法揭示全部心理現(xiàn)象，因此也就有了經(jīng)典的《民族心理學》。這部使用了民族學、社會學、歷史學、民俗學等方法對習俗、信仰、語言、神話、宗教進行研究的著作，已經(jīng)證明了心理學理論研究與實證研究同等重要，遺憾的是深受自然科學影響的心理學者無法容忍非經(jīng)驗證實和有主觀參與的理論研究，最終將心理學推向了實證的極端。

然而,20世紀后期，隨著實證心理學研究弊端的顯現(xiàn)，心理學理論研究再次受到重視。重要的標志性事件就是1985年理論心理學國際協(xié)會在英國的成立，它表明世界心理學已經(jīng)開始關(guān)注理論研究，同時也提出了一些有價值的理論我國心理學者也在這一旗幟影響下開展了一些心理學理論研究，尤其是港臺學者楊國樞先生的團隊所進行的本土心理研究產(chǎn)生了強烈反響'大陸潘菽先生主張的中國特色社會主義心理學的心理學建設也引起了強烈反響。21世紀初，一批年輕的心理學理論研究者，如葛魯嘉先生對中國心性心理學思想進行挖掘，形成了新心性心理學的理論體系m;汪鳳炎對中國古代心理學思想的挖掘形成了中國心理學思想史;彭彥琴對傳統(tǒng)佛家心理學思想進行發(fā)掘，形成了禪宗的心理學思想體系m。這些研究對我國本土心理學的發(fā)展無疑是有建設意義的，是應該予以肯定的。但是，問題在于，是否做心理學理論研究的學者就只做理論而不做實證研究，而做實證研究的就不做理論研究？

以筆者觀察，在中國心理學界，大多數(shù)研究者都是要么做理論要么做實證，很少有將理論與實證結(jié)合起來的，不過北師大金盛華教授所提出的自我價值定向理論是一個例外,他既做理論也做實證研究。但更多的學者仍是專攻其一。我們翻看國外很多知名學者的簡歷會發(fā)現(xiàn)，他們不僅在自然科學上有所造詣，而且在人文社會學科上也有建樹，這讓我們國內(nèi)學者汗顏?？茖W史的事實也證明了，只有在人文科學理論的基礎之上，輔之以嚴密的自然科學實證研究，才能對某一心理現(xiàn)象做到全方位的研究m。在這一點上國內(nèi)心理學者做的還很不夠，因此就有了我國本土心理學發(fā)展是否應該將理論研究與實證研究二者割裂開來的問題。一般來講，理論心理研究從非經(jīng)驗的角度，通過分析、綜合、歸納、類比、假設、抽象、演繹或推理等多種理論思維的方式，對心理現(xiàn)象進行探索，對心理學學科本身發(fā)展中的一些問題進行反思。但同時理論心理研究所提出的假設或做出的預測能夠為實證心理研究提供課題，而對該課題的實證研究又可支持理論的假設。這樣看來，心理學理論研究與心理學實證研究不應該各行其是、互不相干’而應相輔相成、相得益彰。因此,中國本土心理學也應該在心理學理論研究和實證研究上相互配合，這樣才有可能提升中國本土心理學的品味和質(zhì)量,才能更好地融人國際心理學的陣營。

3.心理學學科歸屬與學科分裂問題

心理學學科歸屬與學科分裂問題仍是我國本土心理學面臨的一個理論問題。探討心理學為何會分裂和如何分裂的問題，必須首先澄清心理學學科的歸屬問題,這一問題時至今日仍處于爭論之中。從學科歸屬上來講，心理學學科目前處于一個很尷尬的境地。心理科學既不為自然科學接納，又不愿依附于人文科學，而不得不淪為“準自然科學”。綜合西方的觀點，主要有三種關(guān)于心理學學科歸屬的界說:一是自從馮特用實驗的方法建立科學心理學，使心理學從哲學中分化出來以來，心理學就被人們看成一門自然科學；二是由于心理學研究的是人的心理和行為，它們與社會文化又有著密切關(guān)系，所以有些人又將之視為社會科學或人文科學；=是有些人認為上述兩種看法均不妥，便把心理學看作一門介于自然科學和社會科學之間的中間學科或綜合科學。因此，心理學史學家墨菲就打比方說：“心理學獨立之前曾經(jīng)像個流浪兒，一會兒敲敲倫理學的門，一會兒敲敲認識論的門。”那么，在心理學獨立之后，在科學共同體中，心理學仍是一個到處流浪的打工仔，它的研究領域不斷被生物學、醫(yī)學、計算機科學、神經(jīng)科學、人類學、民俗學等眾多學科瓜分，已經(jīng)失去很多本屬于心理學自身的研究領域。

在國內(nèi)也有相關(guān)的理論探討，臺灣心理學家楊國樞和張春興認為心理學是社會科學；新儒家的開山人物梁漱溟認為“心理學天然該當是介于哲學與科學之間，自然科學與社會科學之間，純理科學與應用科學之間，而為一核心或聯(lián)絡中樞者。它是最無比重要的一門學問，凡百術(shù)統(tǒng)在其后”；潘菽先生則明確指出“心理學兼有自然科學和社會科學兩種性質(zhì),是一種中間科學或跨界科學，具有溝通自然科學和社會科學的橋梁作用”;車文博先生主張樹立大心理觀，“把心理學視為介乎自然科學和社會科學之間的一門中間科學,采用主觀客觀統(tǒng)一的研究方法，重視實驗方法和現(xiàn)象學方法的結(jié)合……至于心理學的分支，有的可作為社會科學如社會心理學,有的可作為自然科學如神經(jīng)生理心理學”;著名科學家錢學森先生從系統(tǒng)科學思想出發(fā)，認為心理學應包含在思維科學之中。思維科學除了心理學外，還有人工智能、認識科學、神經(jīng)生理學（神經(jīng)解剖學）、語言學、數(shù)理語言學、文字學、科學方法論、形式邏輯、辯證邏輯、數(shù)理邏輯、算法論等。

從國內(nèi)外學者對心理學學科的不同歸屬的界定來看，學科歸屬的模糊是心理學學科分裂的必然結(jié)果。因此也就出現(xiàn)了做基礎理論研究的學者不懂實驗心理學，做實驗心理研究的學者不懂理論心理學；做認知神經(jīng)心理學研究的學者不了解人格心理學，做人格心理研究的學者不懂認知神經(jīng)心理學；做人文心理學的學者看不懂做自然科學學者做的研究，做自然科學研究的學者不屑于與做人文心理研究的學者為伍。這種學科的分裂進一步表現(xiàn)為:心理學研究者之間的分裂、心理學研究課題的分裂和心理學指導思想和方法論的分裂。這種學科間的分裂不僅阻礙了學科之間的溝通聯(lián)系，更重要的是使心理學學科之間越來越獨立,互不往來，統(tǒng)一的愿望將很難實現(xiàn)。正如美國心理學家斯彭斯所言：“在我的一個可怕的夢中，我預見到心理學組織機構(gòu)的解體,實驗心理學家被分配到正在興起的認知科學學科當中，生理心理學家愉快地到生物學和神經(jīng)科學系報到，工業(yè)和組織心理學家被商業(yè)學院搶走，心理疾病學家在醫(yī)學院中找到了他們的位置?！遍L此以往，心理學研究領域被其他學科瓜分的危機將會進一步增大。

我國心理學的學科體系基本與西方心理學體系相一致，學科歸屬、學科分類和學科設置也并沒有太多變化。我國心理學發(fā)展長期以來一直依賴國外心理學，歷史上曾經(jīng)歷過對國外心理學的三次模仿、復制和跟隨以及三次批判和反思。但是我國本土的心理學顯然是落后的，原因就在于中國心理學過度地引進和介紹國外心理學的進展，而很少將中國人自己的心理學體系和理論研究介紹到國外去，這導致的后果就是中國本土的心理學始終未能為自己找到一個合適的位置。其學科歸屬問題不能有效解決也就不能最終解決中國本土心理學學科分裂的問題，最終也會出現(xiàn)歐美心理學學科分裂的結(jié)果。筆者認為，我國本土心理學與其尷尬地逡巡于自然科學、人文科學和綜合邊緣學科之間，不如拋棄傳統(tǒng)科學觀，以寬廣的胸懷,宏大的視野,樹立系統(tǒng)科學觀，只有這樣才能促進目前心理學的發(fā)展。

4.心理學研究之文化差異與文化適用問題

在《中國心理學城鄉(xiāng)分野的文化心理學批判與反思》一文中，筆者曾就我國心理學與西方心理學文化根植性、文化差異性以及文化適用的問題做過討論?。前文已經(jīng)提到，中國心理學與西方心理學的關(guān)系曾有過三次模仿復制和跟隨過程，第一次是在19世紀末20世紀初，以引進西方心理學（主要是美國心理學）為主。第二次是在20世紀50年代中期，中國心理學受政治形態(tài)影響，以前蘇聯(lián)心理學馬首是瞻，巴甫洛夫的高級神經(jīng)活動說成為了中國心理學的代名詞。第三次是在20世紀70年代中期，中國心理學又重新開始大量地引進、介紹西方尤其是美國心理學。引進發(fā)達國家心理學對于一個發(fā)展較緩慢的地區(qū)來說,一方面可以提高其發(fā)展速度，節(jié)省發(fā)展時間，另一方面也使該地區(qū)的心理學發(fā)展失去了自主性和創(chuàng)新性。20世紀80年代，很多中國心理學者發(fā)現(xiàn)了復制來的美國心理學研究理論和內(nèi)容并不能完全適用于中國人的心理，因此才有了楊國樞先生的致力于發(fā)展本土心理學的重要宣言。

心理學的發(fā)展原本就沒有脫離開文化的范疇，它存在著文化品性問題，這與西方的自然科學品性是有區(qū)別的。心理學的自然品性表現(xiàn)為三方面:一是追求心理學研究的客觀性，二是依賴研究者感官經(jīng)驗的普遍性，三是確立實證方法的中心地位。心理學的自然品性作為心理學本身存在的兩個屬性之一，在使用研究物理現(xiàn)象的手段來研究主觀自覺的心理現(xiàn)象時，不免會使人類內(nèi)在心理產(chǎn)生隔膜，使心理學的適用性存在文化上的差異。從文化品性的框架來界說心理學的發(fā)展，目前有三種提法:一是文化心理學，二是跨文化心理學，三是本土心理學?。文化心理學強調(diào)人類心理行為是文化歷史的產(chǎn)物，與特定文化有著密切關(guān)系，無法脫離文化歷史背景對其進行理解，不同文化具有不同的文化心理特征，文化與心理和行為是一個相互構(gòu)建的過程?。跨文化心理學是以文化為變量研究心理和行為異同的，通過跨文化比較,對心理學的某些概念、理論和假設予以文化上的比較和檢驗，從而找到人類心理與行為的跨文化一致性及心理與行為的普適性。跨文化心理學研究的興起說明了文化間確實存在著文化心理的差異，心理學確實存在著文化不適用性,但是它的目的卻是檢驗主流文化中的心理學理論在其他文化中的普適性，其實質(zhì)仍舊沿襲了心理學的自然品性。本土心理學則是在跨文化心理學的基礎上，結(jié)合本國具體文化特征進行的研究。對心理學本土化的討論也多見于20世紀末期，雖然有傾向于實證主義心理學的，有傾向于人文主義心理學的，但是筆者仍堅持主張建立“內(nèi)發(fā)性本土心理學”，其目標是要根植文化傳統(tǒng)，挖掘文化資源，建立起特定文化中的特定的心理與行為解釋方式，為特定文化中的人所服務的本土契合性心理學。雖然這三種研究取向都強調(diào)了文化的重要性，但是中國心理學的發(fā)展目前仍只重視實證資料的積累而忽視本土理論的建構(gòu)，當然這種建構(gòu)是建立在本土文化特征之上的。目前僅有的少量的理論建構(gòu)卻只注重挖掘古代心理學思想，其目的不過是為現(xiàn)代西方心理學理論尋找或提供中國文化中的證據(jù)罷了。

因此，筆者認為，我國心理學的發(fā)展也無法回避文化差異與文化適用問題，心理學研究的本真就在于“求真”(做最好的研究）、“求存”(解決生存問題）、“求用”（與實踐相結(jié)合），而求真、求存、求用這六字也揭示了中國心理學最終目的是要用于實踐、服務社會的。

5.心理學發(fā)展道路之西方化抑或自主創(chuàng)新問題

如前文所述，心理學的文化差異與文化適用是我國心理學發(fā)展所要解決的理論問題，由此又引出了另外一個理論問題，即中國心理學究竟是應該走西方化的發(fā)展道路，還是走自主創(chuàng)新的道路。文化差異與文化適用決定了心理學發(fā)展的目的，而西方心理學體系不能完全揭示我國文化背景下民眾的心理現(xiàn)象已是公認的事實，所以文化差異與文化適用問題也是我國心理學發(fā)展道路中的一個重要問題。筆者認為有三種觀點：一是對西方心理學采取默認態(tài)度，這主要集中在進行基礎實驗研究和神經(jīng)心理學研究的心理學工作者中間，他們往往不關(guān)注現(xiàn)實和實踐問題，將心理學基礎實驗作為不受文化影響的研究來做。二是認為中國心理學應該堅持獨立自主的立場，走與西方心理學完全不同的道路，因為文化的差異，必然存在文化心理的差異，因此要研究中國文化背景下典型的心理現(xiàn)象，進行獨立的理論創(chuàng)新和研究。三是折衷主義,認為中國心理學既要吸收國外的先進理論和成果，也應該采取自主的理論創(chuàng)新，這種觀點存在于絕大多數(shù)國內(nèi)做心理學理論研究的學者身上。

這三種觀點反映的是我國心理學者對西方心理學的不同態(tài)度，有排斥也有吸收。我國心理學前期發(fā)展走的是吸收的道路，通過三次較大的模仿復制和跟隨過程，縮小了我國心理學水平與世界的差距，這是可以肯定的。我國心理學發(fā)展的后期應該走獨立自主創(chuàng)新的道路。當然筆者基本支持第三種觀點，主張合理但不過度吸收國外有益的心理學成果，不盲從，畢竟我國心理學發(fā)展需要良好的外部學術(shù)資源，只有吸收有益的資源才能促進我國本土心理學的發(fā)展?？梢?，心理學的西方化傾向既有利也有弊，西方化容易使心理學研究迷失自我意識，缺乏創(chuàng)新，但同時也會給心理學發(fā)展帶來學術(shù)資源。心理學獨立創(chuàng)新同樣也有利有弊，獨立創(chuàng)新容易形成閉門造車，與外界隔絕的發(fā)展境地，但同時也可以提高一國心理學發(fā)展的獨創(chuàng)水平。因此,心理學的發(fā)展需要資源，這種資源既是國外同行帶來的學術(shù)資源，也應該是根植于我國傳統(tǒng)的儒道釋文化的歷史文化資源?；谶@樣一些資源之上進行的心理學理論與實踐創(chuàng)新，才能夠既與世界心理學接軌，又能有效揭示我國文化背景下國人的心理現(xiàn)象，達到服務社會的目的。

6.結(jié)論

篇10

社會心理學是心理學和社會學之間的一門邊緣學科，受到來自兩個學科的影響。在社會心理學內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點不同的研究方向，即所謂社會學方向的社會心理學和心理學方向的社會心理學。在解釋社會心理現(xiàn)象上的不同理論觀點，并不妨礙社會心理學作為一門獨立學科應具備的基本特點。

一般來說，普通心理學是研究主體與客體之間的一般關(guān)系客體包括自然客體與社會客體。社會心理學則主要研究主體與社會客體之間的特殊關(guān)系，即人與人、人與群體之間的關(guān)系。普通心理學研究主體與客體之間的一般關(guān)系所獲得的規(guī)律可以應用于社會心理學，社會心理學研究主體與社會客體之間的關(guān)系所獲的規(guī)律也可以豐富普通心理學。普通心理學傳統(tǒng)上著重于研究個體、個人與物之間的關(guān)系，而社會心理學則著重于研究群體中的個體、群體、人與人、人與群體的關(guān)系。

社會心理學與個性心理學的關(guān)系更加密切、更加復雜。美國心理學會迄今仍把個性與社會心理學放在一個分支里。一般說來個性心理學是研究個性特質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律，涉及自然和教化的關(guān)系、涉及較穩(wěn)定的心理特質(zhì)，而社會心理學則主要研究直接社會情境對個人的影響以及個人對這個情境的解釋的作用。社會心理學的一個重要發(fā)現(xiàn)表明，直接社會情境的作用往往被低估了。

社會心理學的專題研究，開始于19世紀下半期。1860年出現(xiàn)了拉察魯斯和斯坦塔爾關(guān)于民族心理學的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學》等著作陸續(xù)出版，為社會心理學的形成奠定了基礎。1908年英國心理學家麥獨孤和美國社會學家羅斯分別出版了社會心理學專著。這標志著社會心理學已成為一門獨立的學科。

第一次世界大戰(zhàn)以后，美國心理學家奧爾波特和德國心理學家默德開創(chuàng)了實驗社會心理學方向。雖然用實驗方法研究社會心理學問題，可以上溯到1898年特里普利特關(guān)于社會促進的實驗研究，但真正開創(chuàng)、推廣這個方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實驗社會心理學才開始在西方特別是在美國成了社會心理學研究的主流。

奧爾波特的著作《社會心理學》問世以后，社會心理學進入一個快速發(fā)展時期。1928年瑟斯頓提出了態(tài)度測量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開始并成為當時社會心理學研究中心的態(tài)度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會測量法，用以測量群體內(nèi)人際吸引和排斥問題。1938年勒溫把場論引進社會心理學，提出了個人生活空間或場的概念，認為行為是個人特點和情境因素相互作用的函數(shù)。20世紀40～50年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會心理學主要研究群體影響和態(tài)度問題。

50年代，阿施等人開展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學派發(fā)表了一系列有關(guān)說服的研究。費斯廷格提出了認知失調(diào)理論，這個理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關(guān)系心理學》一書奠定了基礎的歸因理論成了研究重點。80年代以來，認知社會心理學和應用社會心理學日益受到重視。

中國社會心理學在50年代以前作為一門獨立學科而存在過。早在清末民初，已有人介紹過作為心理學重要分支學科的社會心理學。20年代出版了勒邦的《群眾心理學》、麥獨孤的《社會心理學導論》以及奧爾波特的《社會心理學》等重要著作的譯本，中國學者自己也編寫了一些社會心理學著作。

社會心理學研究的主要課題隨著時代的演變而有所不同。早期的社會心理學側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個性消失的思想等。20世紀初態(tài)度的研究成為中心。實驗社會心理學方向出現(xiàn)以后，社會促進的研究成為中心。以后，群體過程、說服、順從、認知失調(diào)、歸因等分別成為某一時期的研究中心。

美國是研究社會心理學最多且最有影響的國家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國家。1980年，美國心理學家斯密斯等人對1979年美國主要社會心理學刊物發(fā)表的文章作過一項調(diào)查。這項調(diào)查表明，研究最多的是歸因及態(tài)度和態(tài)度改變，論文達50篇以上；其次是社會和人格發(fā)展以及認知過程，達40篇以上。