導語：如何才能寫好一篇陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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中國陶瓷繪畫藝術(shù)和中國繪畫藝術(shù)在起源上有著密不可分的聯(lián)系，但是隨著社會的發(fā)展，審美要求、功能作用、材料基礎(chǔ)的不同，走向了不同的發(fā)展道路，繪畫由于在漢代解決了材料和載體的制約，得到了快速的發(fā)展，但是陶瓷繪畫藝術(shù)由于科技的原因在當時受材料工藝的制約，有了相當長一段時期的滯緩期。直到唐宋以后，科技的進步才解決了影響表現(xiàn)的工藝問題。陶瓷繪畫藝術(shù)才得以迅猛的發(fā)展，雖然無論從繪畫形式，還是從繪畫特征上大量借鑒了已經(jīng)成熟繪畫語言。但是還是形成了有別于繪畫的特殊藝術(shù)語言：首先是載體不同，繪畫自造紙術(shù)發(fā)明以來，大多表現(xiàn)在紙面上，主要是熟悉和適應紙張的性能。而陶瓷繪畫是畫在坯體或釉上，首要解決的是載體的工藝問題。其次繪畫的顏料比較廣泛，有礦物質(zhì)和植物甚至動物性原料，適應光學的調(diào)色原理。是直觀的，可控性高。而陶瓷繪畫所用顏料基本是金屬氧化物在高溫下，由于氣氛不同產(chǎn)生的物理化學反應發(fā)色，直觀性和可控性弱，受工藝影響大。再有繪制工具方法也不盡相同，繪畫基本用水調(diào)和顏色，多用毛筆進行繪制，不太受其他工藝制約，陶瓷繪畫則除用毛筆外還有許多不同的繪制工具，同時顏料的調(diào)和和繪制方法也會因載體是釉上還是釉下有著不同的繪制方法和工藝。同時還有燒成氣氛和燒成溫度的制約。最后從審美上陶瓷繪畫和繪畫也有不同的審美要求和趨向。

二、陶瓷繪畫藝術(shù)的發(fā)展階段

1、創(chuàng)始階段

新石器時代早期，我國的先民就已經(jīng)開始制作陶器，而我國的繪畫史也可以上述到原始社會的新石器時代，最初的中國繪畫是畫在陶器、地面和崖壁上，距今七八千年前的仰韻文化、河姆渡文化的陶質(zhì)器皿上就有魚紋、蛙紋、鳳鳥紋、豬紋等一百多種紋樣，就像漢代許慎《說文解字》中描述的傳說“龜紋鳥跡”或“鳥獸蹄之跡”，可以看作是文字與書畫藝術(shù)的起源。

2、發(fā)展階段

陶器上繪制基本用的是天然的礦物質(zhì)，因其含有的鐵質(zhì)，錳鐵質(zhì)金屬氧化物發(fā)色，在低溫燒制過程中不會達到金屬化合的熔點，所以和在其他材質(zhì)上的繪畫原理是一致的。當釉和瓷器產(chǎn)生以后，溫度升高，一方面金屬化合物達到熔點后色彩就隨之發(fā)生了改變，另一方面陶瓷施釉后，在陶瓷表面形成一層高溫下流動的釉層，在當時的科學技術(shù)條件下不足以解決釉上和釉下的金屬物發(fā)色顏料問題。以及色料和釉子的結(jié)合問題。所以，自春秋到魏晉南北朝直至隋唐以前，幾乎難以見到瓷器上的繪畫形式的出現(xiàn)。

3、成熟階段

原始瓷器產(chǎn)生之后隨著科技的發(fā)展，經(jīng)過三國、兩晉、南北朝，在坯、釉質(zhì)量上產(chǎn)生了不同程度的提高，隋的朝代雖短，但在瓷器燒制上，卻有了新的突破，不但有青瓷燒造，白瓷也有很好的發(fā)展，另外一個突破是產(chǎn)生了最早的青瓷釉下彩。另一方面，低溫的唐三色彩釉的燒制，積累了大量陶瓷原料發(fā)色的經(jīng)驗。使繪畫的效果體現(xiàn)在陶瓷上成為可能。長沙窯釉下彩工藝的創(chuàng)燒，釉下的褐，綠彩繪以花鳥，人物畫及書法詩歌做裝飾，是冶陶瓷、書畫于一爐的最初明證和范例。宋人在制瓷工藝上達到了一個新的美學境界。尤其宋代民窯磁州窯，已經(jīng)大量的制作出了用金屬元素鐵著色的釉下彩。不少磁州窯器物上面借鑒了當時流行的畫法和書法。由此證明陶瓷繪畫在宋代已經(jīng)基本解決了借鑒繪畫語言的基本材料和工藝問題。同時也為宋以后景德鎮(zhèn)青花及彩繪瓷器的大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。元代制瓷工藝在前代工藝基礎(chǔ)繼續(xù)發(fā)展，景德鎮(zhèn)在制瓷工藝上有了新的突破。首先是制胎原料的進步，采用瓷石加高嶺土的“二元配方”法，提高了燒成溫度，減少了器物變形，胎質(zhì)更為細膩。其次是青花，釉里紅的燒成，使中國繪畫技巧與制瓷工藝的結(jié)合更趨成熟，釉下彩瓷發(fā)展到一個新的階段。

4、日臻完美階段

明清瓷器明、清時期是我國瓷器發(fā)展史上的極盛時期。在歷代陶瓷實踐和科技發(fā)展的支持下彩瓷得到巨大的發(fā)展，彩秞品種豐富多彩，“其彩色，則霽紅、礬紅、霽青、粉青、冬青、紫綠、金、銀、漆黑、雜彩，隨意而施?！绷硗庥诿鞒履觊g創(chuàng)的五彩瓷，由宋元釉上加彩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。在青花瓷和五彩瓷的基礎(chǔ)上創(chuàng)燒出了斗彩瓷，在從國外引進的彩料基礎(chǔ)上創(chuàng)燒出了琺瑯瓷。在五彩瓷基礎(chǔ)上，吸收琺瑯彩制作工藝而創(chuàng)制粉彩瓷器。清光緒年間，先自德國后自日本輸入彩繪顏料基礎(chǔ)上燒制成新彩瓷。

三、當代陶瓷繪畫藝術(shù)的發(fā)展與展望

中國當代陶瓷繪畫藝術(shù)在新世紀現(xiàn)代陶藝變革中仍然呈現(xiàn)出了某些突出的發(fā)展藝術(shù)特征，凸顯其蓬勃的發(fā)展態(tài)勢。首先，更強的兼容性是中國當代語境下陶瓷繪畫最突出的發(fā)展特征。上世紀末的中國陶瓷繪畫雖然也呈現(xiàn)出兼容與綜合發(fā)展態(tài)勢，陶瓷繪畫在新世紀出現(xiàn)的后現(xiàn)代藝術(shù)之風，所有的風格流派之間的壁壘兒乎都被打破，五花八門的具有鮮明個性特征的藝術(shù)表現(xiàn)都被寬容，兒乎所有進入瓷畫界的外來者都能以其個性語言而找到一席之地?，F(xiàn)代陶藝力量給傳統(tǒng)帶來顯著的沖擊，代表了新世紀的審美精神和文化訴求，而現(xiàn)代陶瓷繪畫家們也正在力圖擺脫西方現(xiàn)代藝術(shù)影響，而創(chuàng)造出具有濃郁中國民族風的后現(xiàn)代作品，走出一條符合中國特色的后現(xiàn)代陶瓷繪畫發(fā)展新路。

四、結(jié)論

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陶瓷雕塑是陶藝的一種，需要經(jīng)過模印、鑲嵌程序后，通過手工鏤、堆塑、雕刻等程序并經(jīng)高溫燒制成具有獨立性的立體陶瓷雕塑制品。中國陶瓷雕塑歷史可追溯到2000多年前的秦漢時期，可見歷史之悠久。近年來，我國陶瓷雕塑藝術(shù)隨著社會經(jīng)濟發(fā)展的提速而得到長足的發(fā)展。陶瓷雕塑藝術(shù)非常講究品味和格調(diào)。格調(diào)從價值上把握作品不同屬性的范疇，即與藝術(shù)表達方式相關(guān)聯(lián)，也涉及到作品的思想內(nèi)容；而品位則是把作品再細分為差異、層次和等級，即與作品的內(nèi)容有關(guān)，也與作品的審美趣味和表達方式相關(guān)。

1.1人文特征

陶瓷雕塑藝術(shù)相對純粹地表達作者追求的精神價值和審美觀念。當代陶瓷雕塑藝術(shù)表現(xiàn)形式具有很大的靈活性。陶瓷雕塑是由水和泥等天然物質(zhì)構(gòu)成，它是人類用情感締造出來的，與人類有著親密關(guān)系的藝術(shù)品。陶瓷雕塑藝術(shù)家可盡情發(fā)揮其想象力和靈感，讓陶土、釉料等天然原材料按照技藝和思想靈活組合，加上恰到好處的火候，醞釀出偉大的藝術(shù)結(jié)晶。陶瓷雕塑藝術(shù)既要有技術(shù)層面上的把握，也要有功能層面上的制約，同時創(chuàng)作主體在審美方面要有造型、構(gòu)圖、色彩的自由性，以及繼承與創(chuàng)新的能力?，F(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)的情感性已超越了傳統(tǒng)陶藝，這充分體現(xiàn)了現(xiàn)代陶藝流露出的藝術(shù)氣息。陶瓷雕塑藝術(shù)家包容著悠久深厚的歷史文化，其追求是把自己的生活感受和思想注入到創(chuàng)作的作品中來，這種深遠與超脫的境界給人以強烈的感染力。

1.2個性特征

陶瓷的材質(zhì)具有特殊性和裝飾工藝性,其雕塑作品具有濃厚的民俗文化特征，陶瓷質(zhì)地擁有豐富的視覺元素，自然呈現(xiàn)出浮華、艷麗的美感。實際上，陶瓷雕塑工藝的流程很復雜，豐富多彩的裝飾，其造價成本高昂。從工藝層面上講，一件上檔次的陶瓷雕塑作品涉及到的制約因素是多方面的，這也是陶瓷雕塑與一般材質(zhì)雕塑在工藝上的不同之處。有時候燒窯技師的心情和心態(tài)都會影響到作品的成敗。因此，一件成功的陶瓷雕塑所用的材質(zhì)和裝飾是其他雕塑材質(zhì)不具有的，有不可替代性。而且，陶瓷雕塑成敗完全取決于創(chuàng)作者想要表達的主題和風格與制作工藝和燒成工藝是否吻合。一般來講，陶瓷雕塑的難度主要在于設(shè)計思路要與燒制技術(shù)、條件互相匹配，這與模具制作、印坯程序以及釉色與胎質(zhì)結(jié)合等因素息息相關(guān)。不然，在高溫燒制和烤花二次燒成時就會常出現(xiàn)胎裂現(xiàn)象，這為后面釉上裝飾造成不必要麻煩，直接造成成本提高、成品率低的后果。嚴格把握完美的制瓷工藝和嚴謹?shù)闹拼沙绦?，是成功制作陶瓷雕塑作品的關(guān)鍵所在，正是這種具有獨特性的工藝，更能顯示陶瓷雕塑作品的珍貴價值。

陶瓷雕塑藝術(shù)家創(chuàng)作作品所付出的代價要比其它媒介藝術(shù)家要多很多。這不僅體現(xiàn)在資金和時間上，還要有強大的耐心與陶瓷燒制者的默契配合，因為陶瓷是火掌控的藝術(shù)，成功作品的每一道工序都要接受燒成的挑戰(zhàn)；我們既要掌握了解陶瓷文化藝術(shù)及傳統(tǒng)民俗符號，更要深入了解窯區(qū)制作陶瓷的復雜工藝，必須清楚了解泥料、釉色以及各種裝飾手法的燒制技巧，中國不但擁有傳統(tǒng)窯系獨有的顏色釉，而且還有釉下青花，鐵銹花，刻填花，五彩青，刻劃花等裝飾手法，其中釉上裝飾包括有斗彩、素三彩和新彩等，還有多種印花、貼花。這些傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)文化是世界上獨一無二的。因此，對能合理利用傳統(tǒng)陶瓷工藝獨特性，而不是對對傳統(tǒng)裝飾符號的膚淺揉和，要讓作品具有完整的工藝性，充分表達創(chuàng)作者的主題思想，這成了當今陶瓷藝術(shù)家研究的重要課題。

1.3多元化特性

陶瓷雕塑藝術(shù)作擁有商品的屬性。但藝術(shù)作品與一般商品不同，它具有特殊的商業(yè)屬性，主要表現(xiàn)為，它具有特殊的使用價值，是一個欣賞和精神產(chǎn)品對象，它受到傳統(tǒng)文化和社會觀念和風尚的影響，因此，美術(shù)作品的價值需要很多條件才能在真正實現(xiàn)它的藝術(shù)價值。美術(shù)作品的商品屬性需要在藝術(shù)市場的交換中，由市場經(jīng)濟特定的社會制度體現(xiàn)出來。美術(shù)作品真正的內(nèi)在價值不是表面的商業(yè)價值和價格，而是主要體現(xiàn)在它的藝術(shù)性。當前瓷雕藝術(shù)領(lǐng)域存在很嚴重的商業(yè)目的，有很多唯利是圖者在模仿、粗制濫造，達到商家的盈利要求。而這種把瓷雕創(chuàng)作作為一般商品的制作的圖利行為，不但抹殺了瓷雕藝術(shù)是一種精神的審美對象，而且還扼殺了藝術(shù)創(chuàng)作者的靈魂，誤導了購買者的目的性。這種傾向不能說明瓷雕藝術(shù)是沒有品位的，而是某些具有商業(yè)利益者的人為因素。我們追溯整個中國陶瓷雕塑的歷史，它有著燦爛的藝術(shù)魅力，具有寫實主義風格，以具體形象造型表達藝術(shù)情感，讓藝術(shù)家的主題思想易于普通觀眾所接受，讓人一看就懂；這種現(xiàn)實主義的造型生動體現(xiàn)了社會現(xiàn)象，讓藝術(shù)家和觀眾在視覺和精神上有完美融合，觀眾與藝術(shù)品得到有效的交流溝通，達到情感的共鳴；陶瓷雕塑造型出現(xiàn)的錯位、夸張等形式能體現(xiàn)出作品的幽默性，能使觀眾獲得一些審美，這不僅能為觀眾留下深刻的印象，還能使藝術(shù)家獲得廣泛認可。

2 陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展建議

陶瓷雕塑藝術(shù)的生活化、藝術(shù)化，這是發(fā)展的必然趨勢，利用現(xiàn)代新工藝把陶瓷、塑料、金屬的融合體進行藝術(shù)加工，這將成為陶瓷藝術(shù)發(fā)展的方向?，F(xiàn)代的陶瓷雕塑藝術(shù)不是缺乏陶瓷技術(shù)，而是缺乏思維創(chuàng)新，因此，陶瓷雕塑藝術(shù)的長遠發(fā)展需要為陶瓷和陶瓷藝術(shù)品注入更多的創(chuàng)新思維。

2.1繼承傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)

現(xiàn)代的陶瓷雕塑藝術(shù)要從傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)中取其精華、去其糟粕，打造立足國內(nèi)，走向世界的宏偉藍圖。中國的陶瓷文化歷史悠久，制陶技藝精湛，這能體現(xiàn)出中華民族的文明成就。這不僅有民族文化的精神滋養(yǎng)，還有先民對陶瓷特性和人文品格把握的精神財富。這為人們接受現(xiàn)代陶藝的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。歷代陶瓷雕塑創(chuàng)作者打造的的陶瓷珍品已成為人類的寶貴遺產(chǎn)。中國擁有秦、漢、唐、宋、元、明、清等精湛藝術(shù)的積淀，但這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)不能直接表述現(xiàn)在的生活。我們要打破固定模式和規(guī)范思維，需要在新時代和新環(huán)境中尋求審美的支撐。總之，陶瓷雕塑藝術(shù)家要立足自身傳統(tǒng)，吸取西方現(xiàn)代藝術(shù)的趣味和手法，注重陶瓷雕塑藝術(shù)在精神與語言上的融合。

2.2理性追求精品

要以理性思維把握創(chuàng)造藝術(shù)精品每個環(huán)節(jié)。長期以來，中國陶瓷雕塑藝術(shù)家對陶藝缺乏理性的思考，其思維主要體現(xiàn)在表現(xiàn)手法上，特別突出工藝技術(shù)。由于缺乏對陶瓷工藝的正確理性把握，將有著工藝缺陷的現(xiàn)代陶藝作品登上大雅之堂，誤導觀眾對現(xiàn)代陶藝的正確認識。在陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中，要充分考慮好各方面的因素，才能真正表達作者的意圖。我們既要認識到感性對藝術(shù)創(chuàng)造的重要性，更要以理性思維把握藝術(shù)創(chuàng)作的各個環(huán)節(jié)，不斷追求精品。

2.3提升陶瓷雕塑品位

陶瓷雕塑藝術(shù)具有自身獨特的品位和格調(diào)。我們評價作品的藝術(shù)價值，不能草率地判定此作品有無品位和格調(diào)，必須要考慮多方面的因素。首先要看作品的思想內(nèi)容是否健康，是否給世界和人生賦予新的意義。其次要從作品中看出藝術(shù)深厚的傳統(tǒng)功力和所開辟出新的藝術(shù)領(lǐng)域。然后要從作品中看到藝術(shù)家是否丟棄了中國民族傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)的根本，對陶瓷雕塑的審美特性有著深刻的理解。

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關(guān)鍵詞：景德鎮(zhèn)；藝術(shù)陶瓷；發(fā)展策略

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）12-0035-01

一、培育龍頭企業(yè)，創(chuàng)建知名品牌

龍頭企業(yè)是指有著很強的研發(fā)能力、品牌影響力和市場競爭力，能夠?qū)ν袠I(yè)的其他企業(yè)形成一定的示范、引導作用。培育龍頭企業(yè)有兩種模式：一是政府主導模式。其優(yōu)勢在于能集中力量干大事，但在一定程度上有礙競爭。二是市場主導模式。其好處就是能夠?qū)崿F(xiàn)資源的最優(yōu)配置，但培養(yǎng)成效風險系數(shù)大。

景德鎮(zhèn)可以采取兩個模式相結(jié)合的方式。在促進創(chuàng)新方面，用市場主導模式，保證市場的公平度，激起整個市場的活力。在資源配置方面，采取政府主導模式，把資金、人才相對集中到少數(shù)幾個企業(yè)，利用優(yōu)勢資源牽引整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、擴大人才優(yōu)勢，彌補人才短板

人才是社會發(fā)展的保障；沒有人才，發(fā)展就失去動力。

一是繼續(xù)加大陶瓷藝術(shù)家人才的培養(yǎng)力度。師徒相承的方式能夠保證教育的質(zhì)量，但是培養(yǎng)出來的人才數(shù)量不多，難以滿足藝術(shù)陶瓷行業(yè)發(fā)展的需求。所以，要加大對教育的投入，要保證有強大的師資力量和優(yōu)秀的創(chuàng)作平臺，要擴大教育的規(guī)模。二是要加強營銷專業(yè)的建設(shè)。營銷人員素質(zhì)的高低直接影響著產(chǎn)品價值的實現(xiàn)?！熬葡悴慌孪镒由睢钡睦砟钜呀?jīng)不適合當代的發(fā)展，我們不僅要能生產(chǎn)出好的產(chǎn)品，還要能把它宣傳出去。三是重視企業(yè)家的繼續(xù)教育。目前景德鎮(zhèn)具有廣闊視野和遠大抱負的企業(yè)家不多，有很多企業(yè)家的思想還停留在計劃經(jīng)濟時代，市場意識很淡薄，很多人抱著得過且過的態(tài)度經(jīng)營企業(yè)。所以要重視企業(yè)家的繼續(xù)教育，讓他們樹立現(xiàn)代企業(yè)管理理念，形成以市場為導向的經(jīng)營理念，要鼓勵他們將企業(yè)做大做強。

三、產(chǎn)業(yè)化拓市場，獨特化創(chuàng)品牌

產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)能使產(chǎn)品生產(chǎn)標準化，產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定化，可以降低產(chǎn)品的生產(chǎn)成本，有利于開拓市場。對于一些比較常用的陶瓷消費產(chǎn)品，要通過這種方式生產(chǎn)。

但不是所有的產(chǎn)品都應該產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)。物以稀為貴，有人之所以出高價購置藝術(shù)品，就是因為看中其品味與個性的唯一性。獨特化生產(chǎn)就是為了滿足這類人的需要。這也許創(chuàng)造不了長期的利潤，但是能提升公司的整體形象與品牌。

四、追求多元生產(chǎn)，密切聯(lián)系文化

追求多元化生產(chǎn)，是指在生產(chǎn)主體、生產(chǎn)對象和文化內(nèi)涵的多元化。

生產(chǎn)主體多元化，是指形成以大公司為骨架，小企業(yè)和個人藝術(shù)家為血肉的生產(chǎn)體系。大公司發(fā)揮規(guī)模、技術(shù)和資金優(yōu)勢帶動整個行業(yè)的發(fā)展。小企業(yè)市場適應能力強，具有創(chuàng)作活力。個人藝術(shù)家是創(chuàng)作源泉，促進新陶瓷藝術(shù)的誕生。

生產(chǎn)對象多元化，是指生產(chǎn)產(chǎn)品的多元化。不能把藝術(shù)陶瓷局限于供欣賞的擺件。藝術(shù)陶瓷可以涉足建筑、裝潢、收藏等領(lǐng)域，生產(chǎn)出各式各樣的符合人們需求的產(chǎn)品。

文化內(nèi)涵的多元化，是指藝術(shù)陶瓷蘊含的文化審美的多元化。以往的景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷主要喜歡靜、雅、協(xié)調(diào)，體現(xiàn)中國古典文化美。但是消費者審美情趣不斷提升，古典的、現(xiàn)代的、歐化的等等，各有所需；所以，藝術(shù)陶瓷的文化內(nèi)涵應該多元化，以滿足消費者的需求。

五、加強政策引導，提供配套服務

政策引導是指通過法律法規(guī)、行政、經(jīng)濟等各種手段引導企業(yè)或者行業(yè)朝著一個好的方向走。一是生產(chǎn)方面，政府可以通過稅收減免、財政補貼、低利率貸款等方式，促進它們改進設(shè)備，培訓員工，促進陶瓷企業(yè)的創(chuàng)新。二是銷售方面，政府可以通過開辦展銷會、建設(shè)藝術(shù)陶瓷展覽園、建立網(wǎng)絡(luò)營銷平臺等方式促進宣傳，拓寬銷售渠道。同時加強監(jiān)管，防止銷售會的混亂、非法和產(chǎn)品的低質(zhì)量。三是服務方面，政府引導成立陶瓷業(yè)協(xié)會、律師事務所、會計師事務所和咨詢機構(gòu)等中介機構(gòu)，為企業(yè)提供信息、法律等服務。

六、完善法律法規(guī)，規(guī)范陶瓷市場

完善的法律法規(guī)和規(guī)范的藝術(shù)陶瓷交易市場是藝術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)?？梢詮囊韵聨讉€方面采取措施。

一是加強對知識產(chǎn)權(quán)的保護。對于保護知識產(chǎn)權(quán)要抓好兩個工作：完善相關(guān)的法律法規(guī)，完善知識產(chǎn)權(quán)的認定工作。二是消除行政壟斷。有競爭，才有發(fā)展，要發(fā)展藝術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)就一定得打破行政壟斷。三是要提高行政效率。市場機遇，稍縱即逝。行政效率的低下，很多時候浪費的不僅是時間，還有市場帶給你的機遇。四是要打擊不誠信企業(yè)。誠信不僅是人，也是企業(yè)的立身之本。不誠信，害的不僅是企業(yè)本身，還損害了整個景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)的形象。五是要阻止惡性競爭情況的發(fā)生。要嚴厲打擊企業(yè)憑借自己強大資金和規(guī)模優(yōu)勢采用非法手段壓制其它企業(yè)的發(fā)展。六是要建立淘汰機制。淘汰是對市場最好的尊重，有利于資源的重新配置。

參考文獻：

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一、歷代梅花繪畫概述

中國畫中的梅花，歷代皆有名作出現(xiàn)，早在南北朝時期南朝的張僧繇，即有《詠梅圖》，當是我國較早的梅花繪畫作品，唐宋至五代時期的黃簽、徐熙，宋代的仲仁、楊無咎都是畫梅高手，五代的王冕畫梅超絕一時，明清二代畫梅高手比比皆是，近現(xiàn)代的吳昌碩、齊白石、潘天壽等人，將畫梅推向了新的高度。吳昌碩、潘天壽所畫梅花潑辣豪放，氣勢宏大。任伯年，畫技清秀典雅，齊白石畫梅簡括蒼勁，筆簡意繁。

傳統(tǒng)畫中的梅花，縱觀歷代畫卷都有佳作呈現(xiàn)：其中元代時期的梅花作品猶為突出：有吳鎮(zhèn)的《梅花卷》這幅作品清楚地表明他以寥寥數(shù)筆，將梅花的形態(tài)和精神充分地刻畫了出來，更顯明地進入了文人畫的領(lǐng)域，即強調(diào)了筆墨技巧、強調(diào)和刻畫物象的精神實質(zhì)。

二、梅花的象征特點

1，古人說，梅具四德，初生蕊為元，開花為亨，結(jié)子為利，成熟為貞。后人又有另一種說法：梅花五瓣，是五福的象征。一是快樂，二是幸運，三是長壽，四是順利，五是我們最希望的和平。

2，梅常被民間作為傳春報喜的吉祥象征，梅花是歲寒三友之一，自古以來，人們都贊美它的傲雪精神，它的孤獨的不與百花爭春的高潔的美。所以，她象征①隱者高士 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。②霜美人、雪美人、冷美人 家住寒溪曲，梅花雜暖春，學妝如小女，聚笑發(fā)丹唇。③高風亮節(jié)的人 天然根性異，萬物盡難陪。自古承春早，嚴冬斗雪開。

3，梅花是中華民族的精神象征，具有強大而普遍的感染力和推動力。梅花象征堅韌不拔，百折不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質(zhì)。別的花都是春天才開，它卻不一樣，愈是寒冷，愈是風欺雪壓，花開得愈精神，愈秀氣。其中有一首古詩是這么寫的：墻角數(shù)枝梅， 凌寒獨自開。 遙知不是雪 ，為有暗香來。它是我們中華民族最有骨氣的花！幾千年來，它那迎雪吐艷，凌寒飄香，鐵骨冰心的崇高品質(zhì)和堅貞氣節(jié)鼓勵了一代又一代中國人不畏艱險，奮勇開拓，創(chuàng)造了優(yōu)秀的生活與文明。有人認為，梅的品格與氣節(jié)幾乎寫意了我們“龍的傳人”的精神面貌。全國上至顯達，下至布衣，幾千年來對梅花深愛有加。文學藝術(shù)史上，梅詩、梅畫數(shù)量之多，足以令任何一種花卉都望塵莫及。

梅花，落葉喬木，樹桿高近二丈許，品種有單瓣復瓣，重瓣之分，色形上有紅、白、粉之區(qū)別，蒼勁古樸的樹樁，雅麗清潤的梅花，之所以成為古今文人墨客筆下重要的題材，是因為它們在霜雪里煉造的挺秀剛勁的樹姿，傲雪凌霜的風骨，繽紛絢麗的花朵，冰肌玉滑的品格，體現(xiàn)了中華人民不畏，堅貞不屈的民族精神，象征我國的民族性。

三、梅花在陶瓷藝術(shù)上的特點與發(fā)展

早在中國陶瓷繪畫歷史上，元、明、清的釉下彩繪梅花紋樣中，以青花梅花紋為主，也有釉里紅梅花圖案，以花卉紋為主。梅是元代具有時代特點的裝飾繪畫，常見與新月為伴或與松竹合壁。明嘉靖年間梅花作為瓷畫裝飾已大量出現(xiàn)。清中期以后梅花廣泛地被用作瓷面裝飾，多配喜鵲表達人們追求吉祥喜慶的愿望。清代青花“歲寒三友”紋瓶器物造型挺拔，在畫家筆下形象生動，其裝飾與器物渾然一體，另有一種典雅清新的韻味。

以陶瓷為載體的作品中，明代永樂窯的青花扁壺花鳥圖，描繪了一只小鳥站在梅樹枝上，梅花以勾圈法描繪，作品工整嚴謹，因那時期作品為青花裝飾，整幅作品顯得清心幽雅。梅花先眾木而花，先天下而春，凌冬映雪，萬點飄香。在陶瓷中以單獨為主體描繪它的作品，當屬民國時期的“珠山八友”中的田鶴仙，其作品構(gòu)圖以對角線把畫分作兩半，所繪物象放一邊，留白的一邊題款落印，樹干粗壯，虬曲蒼老，枝椏扭曲，穿插自然，以先勾花形，后用玻璃白打底，上填紅色，表現(xiàn)花蕊盈鬧枝頭，春意漸濃的景象，作品風格鮮明。

中國歷代繪畫傳世作品中的梅花皆以水墨畫為主，在以陶瓷為載體的陶瓷作品，要想達到這一效果，用釉下青花能夠表現(xiàn)出異曲同工的裝飾效果。中國陶藝大師陸如先生的《石壽梅香》筆插，梅枝禿筆中鋒老辣，花頭圓中帶方，方中帶圓，把傲霜的梅花表現(xiàn)的英姿勃發(fā)。生動的體現(xiàn)出梅花“冰姿不怕雪霜欺”的精神氣質(zhì)。

現(xiàn)代陶瓷裝飾中梅花題材的運用與創(chuàng)新現(xiàn)代陶瓷裝飾中的梅花題材，繼承了傳統(tǒng)梅花裝飾中的優(yōu)良技藝，結(jié)合當代審美觀念創(chuàng)作，創(chuàng)造出不少新的表現(xiàn)形式。不但有青花、粉彩、新彩梅花，而且運用高溫顏色釉綜合裝飾、指畫、刷花等新技藝，采取把繪畫、書法、雕刻等藝術(shù)形式融為一體的表現(xiàn)手法創(chuàng)作。梅花為歷代畫家的一個重要題材，梅花名家層出不窮，著名的瓷畫藝人田鶴仙以梅花著稱，創(chuàng)立瓷畫上的“梅花弄影”技法。中國工藝美術(shù)大師寧勤征創(chuàng)作的亞光顏色釉梅花瓶采用形似珍珠般的器型，以黃亞光釉為底色，以蘭花釉裝飾梅的枝干，以白釉堆畫梅花、表現(xiàn)了梅花凌寒傲雪的個性品質(zhì)。陸云山為了豐富梅花瓷畫表現(xiàn)力，創(chuàng)造了粉彩與新彩裝飾相結(jié)合，創(chuàng)圓筆與扁筆及指畫技法相結(jié)合，令人耳目一新。

篇5

關(guān)鍵詞：特種陶瓷；成形；燒結(jié)；粉末冶金；陶瓷材料

1 引 言

陶瓷分為普通陶瓷和特種陶瓷兩大類，特種陶瓷是以人工化合物為原料（如氧化物、氮化物、碳化物、硼化物及氟化物等）制成的陶瓷。它主要用于高溫環(huán)境、機械、電子、宇航、醫(yī)學工程等方面，成為近代尖端科學技術(shù)的重要組成部分。特種陶瓷作為一種重要的結(jié)構(gòu)材料，具有高強度、高硬度、耐高溫、耐腐蝕等優(yōu)點，無論在傳統(tǒng)工業(yè)領(lǐng)域，還是在新興的高技術(shù)領(lǐng)域都有著廣泛的應用。因此研究特種陶瓷制備技術(shù)至關(guān)重要。

2 陶瓷原料的制備方法

粉料的制備工藝(是機械研磨方法，還是化學方法)、粉料的性質(zhì)(粒度大小、形態(tài)、尺寸分布、相結(jié)構(gòu))和成形工藝對燒結(jié)時微觀結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展有著巨大的影響，即陶瓷的最終微觀組織結(jié)構(gòu)不僅與燒結(jié)工藝有關(guān)，而且還受粉料性質(zhì)的影響。由于陶瓷的材料零件制造工藝一體化的特點，使得顯微組織結(jié)構(gòu)的優(yōu)劣不單單影響材料本身的性能，而且還直接影響著制品的性能。陶瓷材料本身具有硬、脆、難變形等特點。因此，陶瓷材料的制備工藝顯得更加重要。

由于陶瓷材料是采用粉末燒結(jié)的方法制造的，而燒結(jié)過程主要是沿粉料表面或晶界的固相擴散物質(zhì)的遷移過程。因此界面和表面的大小起著至關(guān)重要的作用。就是說，粉末的粒徑是描述粉末品質(zhì)的最重要的參數(shù)。因為粉末粒徑越小，表面積越大，單位質(zhì)量粉末的表面積(比表面積)越大，燒結(jié)時進行固相擴散物質(zhì)遷移的界面就越多，即越容易致密化。制備現(xiàn)代陶瓷材料所用粉末都是亞微米(＜lμm)級超細粉末，且現(xiàn)在已發(fā)展到納米級超細粉。粉末顆粒形狀、尺寸分布及相結(jié)構(gòu)對陶瓷的性能也有著顯著的影響。

粉末制備方法很多，但大體上可以歸結(jié)為機械研磨法和化學法兩個方面。傳統(tǒng)陶瓷粉料的合成方法是固相反應加機械粉碎(球磨)。其過程一般為：將所需要的組分或它們的先驅(qū)物用機械球磨方法進行粉碎并混合。然后在一定的溫度下煅燒，使組分之間發(fā)生固相反應，得到所需的物相。同時，機械球磨混合無法使組分分布達到微觀均勻，而且粉末的細度有限，通常很難小于lμm而達到亞微米級。機械球磨法有干磨和濕磨兩種方法。

為了克服機械研磨法的缺點，人們普遍采用化學法得到各種粉末原料。根據(jù)起始組分的形態(tài)和反應的不同，化學法可分為以下三種類型：

（1） 液相合成法

液相有熔液和溶液兩種。將陶瓷的熔液制成液滴，以等離子流使之形成霧狀，固化后便可獲得粉末。雖然這種方法作為合成金屬而廣泛使用，但陶瓷的液化必須在高溫下進行，因為一面分解，另一面易于引起相分離。所以廣泛采用溶液合成法。

（2） 氣相合成法

氣相合成法有蒸發(fā)凝聚法（物理氣相沉積、PVD）和化學氣相沉積（CVD）法。由氣相合成析出的固體形態(tài)有晶須、薄膜、晶粒和微細粉末等。蒸發(fā)凝聚法與液相合成法中的溶液噴霧法一樣，將原料在高溫下氣化，用電弧、等離子體進行急冷而使其凝縮為微細粉料。

（3） 氣相反應法

氣相反應法是通過金屬化合物蒸氣的化學反應而合成的方法。一般在SiC、Si3N4等的合成中使用該方法。

3 特種陶瓷的成形工藝

粉末成形是陶瓷材料或制品制備過程中的重要環(huán)節(jié)。粉料成形技術(shù)的目的是為了使坯體內(nèi)部結(jié)構(gòu)均勻、致密，它是提高陶瓷產(chǎn)品可靠性的關(guān)鍵步驟。成形過程就是將分散體系（粉料、塑性物料、漿料）轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂幸欢◣缀涡螤詈蛷姸鹊膲K體，也稱素坯。粉末的成形方法很多，如膠態(tài)成形工藝、固體無模成形工藝、陶瓷膠態(tài)注射成形等。其選擇主要取決于制品的形狀和性能要求及粉末自身的性質(zhì)(粒徑、分布等)。不同形態(tài)的物料應用不同的成形方法。究竟選擇哪一種成形方法取決于對制品各方面的要求和粉料的自身性質(zhì)（如顆粒尺寸、分布、表面積）。

陶瓷材料的成形除將粉末壓成一定形狀外，還可以外加壓力，使粉末顆粒之間相互作用，并減少孔隙度，使顆粒之間接觸點產(chǎn)生殘余應力(外加能量的儲存)。這種殘余應力在燒結(jié)過程中，是固相擴散物質(zhì)遷移致密化的驅(qū)動力。沒有經(jīng)過冷成形壓實的粉末，即使在很高的溫度下燒結(jié)，也不會產(chǎn)生致密化的制品。經(jīng)燒結(jié)后即可得到致密無孔的陶瓷，可見成形在陶瓷燒結(jié)致密化中的重要作用。坯體成形的方法種類很多，如：

（1） 熱壓鑄成形

熱壓鑄成形也是注漿成形的一種，但不同之處在于它是在坯料中混入石蠟，利用石蠟的熱流特性，使用金屬模具在壓力下進行成形，冷凝后獲得坯體的方法。熱壓鑄成形的工作原理如下：先將定量石蠟熔化為蠟液再與烘干的陶瓷粉混合，凝固后制成蠟板，再將蠟板置于熱壓鑄機筒內(nèi)，加熱熔化成漿料，通過吸鑄口壓入模腔，保壓、去壓、冷卻成形，然后脫模取出坯體，熱壓鑄形成的坯體在燒結(jié)之前須經(jīng)排蠟處理。該工藝適合形狀復雜、精度要求高的中小型產(chǎn)品的生產(chǎn)，設(shè)備簡單、操作方便、勞動強度小、生產(chǎn)效率高。在特種陶瓷生產(chǎn)中經(jīng)常被采用。但該工藝工序比較復雜、耗能大、工期長，對于大而長的薄壁制品，由于其不易充滿模具型腔而不太適宜。

（2） 擠壓成形

將粉料、粘結(jié)劑、劑等與水均勻混合，然后將塑性物料擠壓出剛性模具即可得到管狀、柱狀、板狀以及多孔柱狀成形體。其缺點主要是物料強度低容易變形，并可能產(chǎn)生表面凹坑和起泡、開裂以及內(nèi)部裂紋等缺陷。擠壓成形用的物料以粘結(jié)劑和水做塑性載體，尤其需用粘土以提高物料相容性，故其廣泛應用于傳統(tǒng)耐火材料，如爐管以及一些電子材料的成形生產(chǎn)。

（3） 流延成形

流延成形是將粉料與塑化劑混合得到流動的粘稠漿料，然后將漿料均勻地涂到轉(zhuǎn)動著的基帶上，或用刀片均勻地刷到支撐面上，形成漿膜，干燥后得到一層薄膜，薄膜厚度一般為0.01～1mm。流延法用于鐵電材料的澆注成形。此外，它還被廣泛用于多層陶瓷、電子電路基板、壓電陶瓷等器件的生產(chǎn)中。

（4） 凝膠注模成形

凝膠注模成形是一種膠態(tài)成形工藝，它將傳統(tǒng)陶瓷工藝和化學理論有機結(jié)合起來，將高分子化學單體聚合的方法靈活地引入到陶瓷的成形工藝中，通過將有機聚合物單體及陶瓷粉末顆粒分散在介質(zhì)中制成低粘度，高固相體積分數(shù)的濃懸浮體，并加入引發(fā)劑和催化劑，然后將濃懸浮體（漿料）注入非多孔模具中，通過引發(fā)劑和催化劑的作用使有機物聚合物單體交聯(lián)聚合成三維網(wǎng)狀聚合物凝膠，并將陶瓷顆粒原位粘結(jié)而固化成坯體。凝膠注模成形作為一種新型的膠態(tài)成形方法，可凈尺寸成形形狀復雜、強度高、微觀結(jié)構(gòu)均勻、密度高的坯體，燒結(jié)成瓷的部件較干壓成形的陶瓷部件有更好的電性能。目前已廣泛應用于電子、光學、汽車等領(lǐng)域。

（5） 氣相成形

利用氣相反應生成納米顆粒，如能使顆粒有效而且致密地沉積到模具表面，累積到一定厚度即成為制品，或者先使用其它方法制成一個具有開口氣孔的坯體，再通過氣相沉積工藝將氣孔填充致密，用這種方法可以制造各種復合材料。由于固相顆粒的生成與成形過程同時進行，因此可以避免一般超細粉料中的團聚問題。在成形過程中不存在排除液相的問題，從而避免了濕法工藝帶來的種種弊端。

（6） 軋模成形

將準備好的坯料伴以一定量的有機粘結(jié)劑置于兩輥之間進行輥軋，然后將軋好的坯片經(jīng)沖切工序制成所需的坯件。軋輥成形時坯料只是在厚度和前進方向上受到碾壓，寬度方向受力較小。因此，坯料和粘結(jié)劑會出現(xiàn)定向排列。干燥燒結(jié)時橫向收縮大易出現(xiàn)變形和開裂，坯體性能會出現(xiàn)各向異性。另外，對厚度小于0.08mm的超薄片，軋模成形是難以軋制的，質(zhì)量也不易控制。

（7） 注漿成形

根據(jù)所需陶瓷的組成進行配料計算，選擇適當?shù)姆椒ㄖ苽涮沾煞垠w進行混合、塑化、造粒等，才能應用于成形。注漿成形適用于制造大型的、形狀復雜的、薄壁的陶瓷產(chǎn)品。對料漿性能也有一定的要求，如：流動性好、粘度小，利于料漿充型，穩(wěn)定性好。料漿能長時間保持穩(wěn)定，不易沉淀和分層，含水量和含氣量盡可能小等。注漿成形的方法有：空心注漿和實心注漿。為提高注漿速度和坯體質(zhì)量，可采用壓力注漿、離心注漿和真空注漿等新方法。注漿成形工藝成本低、過程簡單、易于操作和控制，但成形形狀粗糙，注漿時間較長、坯體密度、強度也不高。在傳統(tǒng)注漿成形的基礎(chǔ)上，相繼發(fā)展產(chǎn)生了新的壓濾成形和離心注漿成形工藝，借助于外加壓力和離心力的作用，來提高素坯的密度和強度，避免了注射成形中復雜的脫脂過程，但由于坯體均勻性差，因而不能滿足制備高性能、高可靠性陶瓷材料的要求。

（8） 注射成形

陶瓷注射成形是借助高分子聚合物在高溫下熔融、低溫下凝固的特性來進行成形的，成形之后再把高聚物脫除。注射成形的優(yōu)點是可成形形狀復雜的部件，并且具有高尺寸精度和均勻的顯微結(jié)構(gòu)。缺點是模具設(shè)計加工和有機物排除過程中的成本較高。在克服傳統(tǒng)注射成形缺點的基礎(chǔ)上，水溶液注射成形和氣相輔助注射成形工藝便發(fā)展起來。水溶液注射成形采用水溶性的聚合物作為有機載體，較好地解決了脫脂問題。水溶液注射成形技術(shù)可以很容易地實現(xiàn)自動控制，比起傳統(tǒng)的注射成形成本低。氣體輔助注射成形是把氣體引入聚合物熔體中而使成形更容易進行。陶瓷膠態(tài)注射成形是將低粘度、高固相體積分數(shù)的水基陶瓷濃懸浮體注射到非孔模具中，并使之原位快速固化，再經(jīng)燒結(jié)，制得顯微結(jié)構(gòu)均勻、無缺陷和凈尺寸的高性能、高可靠性的陶瓷部件，并大大降低陶瓷制造成本。陶瓷膠態(tài)注射成形解決了兩個重要的關(guān)鍵技術(shù)：陶瓷濃懸浮體的快速原位固化和注射過程的可控性。通過深入研究發(fā)現(xiàn)壓力可以快速誘導陶瓷濃懸浮體的原位固化，從而開發(fā)出壓力誘導陶瓷成形技術(shù)。通過膠態(tài)注射成形技術(shù)可以獲得高密度、高均勻性和高強度的陶瓷坯體。這種成形技術(shù)可以消除陶瓷粉體顆粒的團聚體，減少燒結(jié)過程中復雜形狀部件的變形、開裂，從而減少最終部件的機加工量，獲得高可靠性的陶瓷材料與部件。避免了傳統(tǒng)陶瓷注射成形使用大量有機物所導致的排膠困難的問題，實現(xiàn)了膠態(tài)成形的注射過程，適合于規(guī)模化的生產(chǎn)，是高技術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)化的核心技術(shù)。

（9） 粉末注射成形

金屬、陶瓷粉末注射成形（PIM）是一種新的金屬、陶瓷零部件制備技術(shù)。它是將聚合物注射成形技術(shù)引入粉末冶金領(lǐng)域而生成的一種全新零部件加工技術(shù)。該技術(shù)應用塑料工業(yè)中注射成形的原理，將金屬、陶瓷粉末和聚合物粘結(jié)劑混煉成均勻的具有粘塑性的流體，經(jīng)注射機注入模具成形，再脫除粘結(jié)劑后燒結(jié)全致密化而制得各種零部件。PIM作為一種制造高質(zhì)量精密零件的近凈成形技術(shù)，具有比常規(guī)粉末冶金和機加工方法無法比擬的優(yōu)勢。PIM能制造許多具有復雜形狀特征的零件：如各種外部切槽、外螺紋、錐形外表面、交叉通孔、盲孔、凹臺與鍵銷、加強筋板、表面滾花等，這些零件都是無法用常規(guī)粉末冶金方法制得。由于通過PIM制造的零件幾乎不需要再進行機加工，所以減少了材料的消耗，因此在所要求生產(chǎn)的復雜形狀零件數(shù)量高于一定值時，PIM比機加工方法更經(jīng)濟。PIM工藝的優(yōu)勢為：能一次成形生產(chǎn)形狀復雜的金屬、陶瓷等零部件。產(chǎn)品成本低、光潔度好、精度高（0.3%～0.1%），一般無需后續(xù)加工。產(chǎn)品強度、硬度、延伸率等力學性能高、耐磨性好、耐疲勞、組織均勻。原材料利用率高，生產(chǎn)自動化程度高，工序簡單，可連續(xù)大批量生產(chǎn)。無污染，生產(chǎn)過程為清潔工藝生產(chǎn)。

坯體除以上成形方法之外，還有模壓成形、等靜壓成形等方法，當配方、混合、成形等工序完成后，還必須進行燒結(jié)才能使材料獲得預期的顯微結(jié)構(gòu)，賦予材料各種性能。

4 特種陶瓷的燒結(jié)方法

燒結(jié)是將成形后的坯體加熱到高溫并保持一定時間，通過固相或部分液相擴散物質(zhì)遷移，而消除孔隙。將顆粒狀陶瓷坯體置于高溫爐中，使其致密化形成強固體材料過程。燒結(jié)開始于坯料顆粒間空隙排除，使相鄰粒子結(jié)合成緊密體。但燒結(jié)過程必須具備兩個基本條件：應該存在物質(zhì)遷移機理；必須有一種能量（熱能）促進和維持物質(zhì)遷移?，F(xiàn)在精細陶瓷燒結(jié)機理已出現(xiàn)了氣相燒結(jié)、固相燒結(jié)、液相燒結(jié)及反應液體燒結(jié)等四種燒結(jié)模式。它們材料結(jié)構(gòu)機理與燒結(jié)驅(qū)動力方式各不相同，尤其傳統(tǒng)陶瓷和大部分電子陶瓷燒結(jié)依賴于液相形成、粘滯流動和溶解再沉淀過程，而對于高純、高強結(jié)構(gòu)陶瓷燒結(jié)，則以固相燒結(jié)為主，它們通過晶界擴散或點陣擴散來達到物質(zhì)遷移。燒結(jié)是陶瓷材料制備工藝過程中的一個十分重要的最終環(huán)節(jié)。近年來也開始對陶瓷材料進行熱處理，以改善其性能。

（1） 常壓燒結(jié)（或稱無壓燒結(jié)）

常壓燒結(jié)是使用最廣泛的一種方法。它在大氣中燒結(jié)，即不抽真空，也不加任何保護氣體在電阻爐中進行燒結(jié)。這種方法適用于燒結(jié)氧化物陶瓷，非氧化物陶瓷有時也采用常壓燒結(jié)。陶瓷器、耐火材料最先采用這種方法。后來，氧化鋁、鐵氧體等許多新的陶瓷也采用了這一方法。與其它方法相比經(jīng)濟有效，但也有不利之處。為了使物質(zhì)所具的功能充分發(fā)揮出來，也有采用其它方法進行燒結(jié)的情況。常壓燒結(jié)用電阻爐的關(guān)鍵部件是發(fā)熱體元件。通常生產(chǎn)中應根據(jù)不同材料的燒結(jié)溫度，而選擇不同加熱體的電阻爐。

（2） 熱壓燒結(jié)(HP)

熱壓燒結(jié)即是將粉末填充于模型內(nèi)，在高溫下一邊加壓一邊進行燒結(jié)的方法，同時進行加溫、加壓(機械壓力而不是氣壓)的燒結(jié)。加壓方式一般都是單向加壓，熱壓時的壓力不能太高，一般為50MPa。而冷壓成形的壓力可達200 MPa，甚至更高。熱壓燒結(jié)的加熱方式仍為電阻加熱，加壓方式為液壓傳動加載。熱壓燒結(jié)使用的模具多為石墨模具。它制造簡單、成本低。熱壓燒結(jié)的主要優(yōu)點是加快致密化進程，減少氣孔隙，提高致密度，同時，可降低燒結(jié)溫度。Si3N4、SiC、Al2O3陶瓷等使用該法燒結(jié)，然而因成本較高，故其應用受到限制。

（3） 熱等靜壓(HIP)

熱等靜壓一般是沿單軸方向進行加壓燒結(jié)，相對而言，這種方法是借助于氣體壓力而施加等靜壓的方法。除SiC、Si3N4使用該法外，Al2O3、超硬合金等也使用該法。盡管熱壓燒結(jié)有許多優(yōu)點，但由于是單軸向加壓，故只能制得形狀簡單如片狀或環(huán)狀的樣品。另外，對非等軸晶系的樣品熱壓后片狀或柱狀晶粒嚴重擇優(yōu)取向而產(chǎn)生各向異性。熱等靜壓與熱壓和無壓燒結(jié)一樣，已成功地用于多種結(jié)構(gòu)陶瓷的燒結(jié)或后處理。此外，熱等靜壓還可以用于金屬鑄件、金屬基復合材料、噴射沉積成形材料、機械合金化與粉末冶金材料和產(chǎn)品零部件的致密化等。

（4） 氣氛燒結(jié)

氣氛燒結(jié)是采用各種氣氛作保護或反應參與物，進行燒結(jié)。常用的有真空、氫、氧、氮和惰性氣體（如氬）等各種氣氛。例如透明氧化鋁陶瓷可用氫氣氛燒結(jié)，透明鐵電陶瓷宜用氧氣氛燒結(jié)，氮化物陶瓷如氮化鋁等宜用氮氣氛燒結(jié)。

5 特種陶瓷技術(shù)的未來發(fā)展趨勢

特種陶瓷成形技術(shù)未來的發(fā)展將集中于以下幾個發(fā)面：進一步開發(fā)已提出的各種無模成形技術(shù)在制備不同陶瓷材料中的應用；性能更加復雜的結(jié)構(gòu)層以及在層內(nèi)的穿插、交織、連接結(jié)構(gòu)和成分三維變化的設(shè)計；大型異形件的結(jié)構(gòu)設(shè)計與制造；陶瓷微結(jié)構(gòu)的制造及實際應用；進一步開發(fā)無污染和環(huán)境協(xié)調(diào)的新技術(shù)。

在燒結(jié)方面，特種陶瓷制品因其特殊的性能要求，需要用不同于傳統(tǒng)陶瓷制品的燒成工藝與燒結(jié)技術(shù)。隨著特種陶瓷工業(yè)的發(fā)展，其燒成機理、燒結(jié)技術(shù)及特殊的窯爐設(shè)施的研究均取得突破性的進展。在特種陶瓷的精密加工方面：特種陶瓷屬于脆性材料，硬度高、脆性大，其物理機械性能(尤其是韌性和強度)與金屬材料有較大差異，加工性能差、加工難度大。因此，研究特種陶瓷材料的磨削機理，選擇最佳的磨削方法是當前要解決的主要問題。

6 結(jié) 語

特種陶瓷由于擁有眾多優(yōu)異性能，因而用途廣泛?，F(xiàn)按材料的性能及種類簡要說明。耐熱性能優(yōu)良的特種陶瓷可望作為超高溫材料用于原子能有關(guān)的高溫結(jié)構(gòu)材料、高溫電極材料等；隔熱性優(yōu)良的特種陶瓷可作為新的高溫隔熱材料，用于高溫加熱爐、熱處理爐、高溫反應容器、核反應堆等；導熱性優(yōu)良的特種陶瓷可用作內(nèi)部裝有大規(guī)模集成電路和超大規(guī)模集成電路電子器件的散熱片；耐磨性優(yōu)良的硬質(zhì)特種陶瓷用途廣泛，目前的工作主要集中在軸承、切削刀具方面；高強度的陶瓷可用于燃氣輪機的燃燒器、葉片、渦輪、套管等；在加工機械上可用于機床身、軸承、燃燒噴嘴等。

參考文獻

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出版社,2008.

Preparation and Trends of Special Ceramics

XIAO Yan

（Jiangmen Chemical Materials， Jiangmen 529100)

篇6

關(guān)鍵詞：茶文化；陶瓷藝術(shù)；生產(chǎn)技術(shù)；應用理念；設(shè)計創(chuàng)新

我國有著豐富的文明，在成熟的文明機制中，形成了一系列成熟完善的元素內(nèi)容，這些元素內(nèi)容是以物質(zhì)元素應用為基礎(chǔ)，融入具體應用理念的元素體系。當然，在整個文明體系內(nèi)，通過各種元素進行融合作用，從而構(gòu)成了體系化的文明體系。在這一傳統(tǒng)文明體系中，茶文化和陶瓷藝術(shù)就是其中極其重要的元素之一。在這一藝術(shù)元素中，其不僅是豐富的物質(zhì)元素，同時也是融入了相應價值理念的具體設(shè)計元素。尤其是茶文化在形成和應用過程中，想要實現(xiàn)最佳應用效果，就必須從其應用基礎(chǔ)分析入手，通過分析其中所具備的關(guān)聯(lián)元素，從而形成完善全面的應用效果。

1茶文化的具體內(nèi)涵分析

隨著當前人們對生態(tài)健康養(yǎng)生重視程度不斷提升，只有將茶文化體系的具體理念內(nèi)容融入到社會發(fā)展應用過程中，才能在滿足人們需要的同時，實現(xiàn)茶文化的最大利用價值。通過對整個茶文化體系中的具體理念和內(nèi)涵進行系統(tǒng)化分析，我們可以看到其中實際上包含著成熟的發(fā)展體系，尤其是整個茶文化體系中，通過將物質(zhì)元素與精神理念進行系統(tǒng)化融入，從而實現(xiàn)對茶文化體系的成熟全面認知，其不僅打破了傳統(tǒng)的認知狀態(tài)，同時也在融入時展趨勢和人們具體要求的基礎(chǔ)上，通過具體完善理念內(nèi)涵，結(jié)合選擇合適的傳承載體基礎(chǔ)上，從而實現(xiàn)對茶文化的理想傳承效果。茶文化作為我國整個文化體系的核心，完善的茶文化理念不僅為我們了解和應用傳統(tǒng)文化提供了基礎(chǔ)，同時更重要的是在整個茶文化應用過程中，其對相關(guān)元素應用也形成了各種影響。在整個茶文化體系中，飲茶環(huán)節(jié)是其中極其重要的環(huán)節(jié)，在這一過程中，人們不僅感受著系統(tǒng)化的茶文化元素，同時也對茶文化理念形成了成熟感知。而在茶文化發(fā)展過程中，茶具有著重要作用，人們使用茶具品茶，不僅能夠感受茶中所具有的芳香，同時也能對其中所具有的文化內(nèi)涵形成全面認知。在使用的茶具中，陶瓷茶具有著成熟的應用體系。茶文化體系中的最大價值內(nèi)涵在于其將具體的文化理念和元素融入到相關(guān)物質(zhì)元素基礎(chǔ)上，而這些理念不僅包含豐富體系化的人文理念內(nèi)涵，同時其中也包含了相關(guān)價值理念和行為規(guī)范，因此認知茶文化體系的具體內(nèi)容，并探索該內(nèi)容體系的具體應用思路，就極為必要。但是結(jié)合當前茶文化體系的應用狀況看，多數(shù)人未能對該文化體系的價值理念和多樣元素形成全面認知。傳統(tǒng)茶文化理念作為整個傳統(tǒng)文化體系的核心和關(guān)鍵，其必須將具體的茶文化理念融入其中，通過深層次探究傳統(tǒng)茶文化體系的元素和客觀理念，從而實現(xiàn)對傳統(tǒng)茶文化的理想傳承。

2陶瓷藝術(shù)的具體理念及發(fā)展特征認知

事實上，陶瓷藝術(shù)在整個文化體系發(fā)展過程中，有著重要元素，而陶瓷藝術(shù)的應用，不僅是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀表現(xiàn)，同時也是人們生活標準和要求的具體提升。陶瓷在生產(chǎn)應用的初期，其更多是作為生產(chǎn)資料出現(xiàn)的，無論是材料的生產(chǎn)與提取，還是整個陶瓷生產(chǎn)技術(shù)的完善性，均較為局限，在這一過程中，陶瓷藝術(shù)更多充當?shù)氖菢O具應用屬性的生產(chǎn)工具。而隨著陶瓷應用與研究不斷成熟，陶瓷工具在生產(chǎn)應用過程中，其藝術(shù)性元素和文化性元素逐漸融入其中，從而實現(xiàn)了陶瓷藝術(shù)的體系化形成。當然，在陶瓷藝術(shù)應用過程中，其通過生產(chǎn)陶瓷茶具，通過融入相關(guān)文化理念，從而實現(xiàn)了陶瓷藝術(shù)與茶文化理念的系統(tǒng)化融入。當然，陶瓷茶具在應用過程中，其不僅為茶文化傳播提供了相應載體和基礎(chǔ)，同時也為茶文化發(fā)展提供了相應動力。事實上，陶瓷藝術(shù)也為茶文化傳承發(fā)展提供了相應支持。想要形成茶文化對陶瓷藝術(shù)的具體影響認知，就必須突破單一的文化元素形式，通過具體融入，從而形成對茶文化和陶瓷藝術(shù)價值的全面認知。隨著當前多元文化發(fā)展應用不斷成熟，如今，茶文化和陶瓷藝術(shù)作為重要的傳統(tǒng)文化資源，其在發(fā)展過程中，存在極大發(fā)展壓力，而想要對這一問題進行突破和解決，就必須從該藝術(shù)體系中所具備的價值內(nèi)涵分析入手，通過探究其中所具有的藝術(shù)元素，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化發(fā)展背景下的藝術(shù)傳承理念探究。

3多元文化背景下茶文化與陶瓷藝術(shù)的傳承壓力

隨著當前多元文化經(jīng)營發(fā)展不斷成熟，如今現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化傳承壓力進一步提升，尤其是在多元文化成熟發(fā)展的今天，茶文化與陶瓷藝術(shù)很難實現(xiàn)理想的傳承效果，特別是在多元文化經(jīng)營發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的茶文化和陶瓷藝術(shù)由于缺乏合理完善的傳承載體，從而使得這一系列文化元素未能形成全面?zhèn)鞒?。傳統(tǒng)茶文化有著豐富價值理念和內(nèi)涵元素，其是當前我們解決問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，同時也是豐富認知元素的重點，因此如何才能在多元文化發(fā)展壓力下，提升茶文化和陶瓷藝術(shù)的具體應用內(nèi)涵就極為必要。當然，我們還必須認識到茶文化與陶瓷藝術(shù)都是一種極其重要的不可再生的資源，因此我們需要注重文化開發(fā)與保護的系統(tǒng)化融入，通過創(chuàng)新發(fā)展，結(jié)合保護機制與開發(fā)策略相結(jié)合，從而有效解決其中存在的傳承壓力。所謂多元文化，實際上是多種文化理念的有效融入，而在這一系列文化元素系統(tǒng)化傳承過程中，其不僅需要將各種文化的具體元素進行融入，同時也要對整個文化體系中所具備的價值理念進行全面融合。實際上任何一種文化在應用過程中，想要實現(xiàn)最佳應用效果，都必須從其中所具備的內(nèi)涵理念中切入，通過融入理念元素，從而實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的理想目標。不僅如此，在多元文化傳承發(fā)展過程中，文化之間的融合也有著重要要求，當然，將各種具有內(nèi)涵關(guān)聯(lián)性的文化要素進行融入，從而也使得各種關(guān)聯(lián)性文化也實現(xiàn)了有效推動力。對于茶文化與陶瓷藝術(shù)來說，茶文化是陶瓷藝術(shù)的內(nèi)涵，而陶瓷藝術(shù)也為茶文化傳承發(fā)展奠定了相關(guān)基礎(chǔ)和載體，因此想要實現(xiàn)多元文化的最佳傳承效果，就需要尋找到合適的傳承方式。隨著人們生活水平不斷提升，如今人們具備了參與各項消費活動的具體基礎(chǔ)?？陀^的看，在人們參與社會生活過程中，生態(tài)綠色、文化娛樂消費也發(fā)展成為人們新的消費理念。而在這一過程中，實際上也對人們的文化內(nèi)涵形成了有效應用。無論是茶文化元素，還是陶瓷藝術(shù)理念，已經(jīng)發(fā)展成為人們生活中極其重要的消費內(nèi)容。但是，想要對最大效果滿足消費者的多元文化認知，就需要充分結(jié)合人們的客觀需要，并且對整個社會傳承環(huán)境進行有效改造，從而使其在充分滿足文化需要的同時，實現(xiàn)多樣文化內(nèi)涵的全面融入。

4茶文化對陶瓷藝術(shù)的相關(guān)影響

無論是具體的茶文化，還是相關(guān)陶瓷藝其不僅是一種藝術(shù)，同時也是文明理念的有效詮釋和表達，因此在整個文化機制建設(shè)過程中，需要發(fā)掘和探究多種文化要素，尤其是需要尋找部分極具特殊性和代表性的元素，通過系統(tǒng)化融入，從而實現(xiàn)茶文化藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)的全面融入。茶文化與陶瓷藝術(shù)相結(jié)合，形成了豐富的陶瓷茶具藝術(shù)。其中所具有的藝術(shù)價值和文化理念，更是為陶瓷藝術(shù)和茶文化的創(chuàng)新發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。陶瓷茶具藝術(shù)作為當前茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的主體和關(guān)鍵，提升陶瓷茶具藝術(shù)的內(nèi)涵元素，豐富陶瓷茶具的藝術(shù)設(shè)計理念，直接關(guān)系到其綜合價值的詮釋與發(fā)揮。當然在整個傳統(tǒng)茶文化應用過程中，弘揚其中所具有的文化理念內(nèi)涵，并將其與陶瓷藝術(shù)文化的相關(guān)內(nèi)涵想系統(tǒng)化融入，其不僅是對該文化藝術(shù)的創(chuàng)新，同時也為該文化影響力的提升和民族認同感的實質(zhì)性提升提供重要幫助。對于茶文化來說，其與陶瓷藝術(shù)之間存在相應關(guān)聯(lián)點，而這一關(guān)聯(lián)點實際上就是陶瓷茶具，因此優(yōu)化陶瓷茶具的生產(chǎn)設(shè)計，創(chuàng)新陶瓷茶具的材料選擇，通過有效融入豐富的設(shè)計理念，從而實現(xiàn)茶文化與陶瓷藝術(shù)的有效結(jié)合。通過選擇合適的設(shè)計元素和文化理念，并探究適合二者融入的元素，通過有效創(chuàng)新，從而實現(xiàn)整個設(shè)計元素的有效應用。茶文化不僅是成熟的文化體系，其同時還是系統(tǒng)化的發(fā)展理念，對于陶瓷藝術(shù)發(fā)展來說，想要實現(xiàn)該藝術(shù)體系傳承發(fā)展的理想效果，其不僅要從茶文化體系中尋找到與陶瓷藝術(shù)利用相結(jié)合的共性元素，同時也要從傳統(tǒng)藝術(shù)體系中，尋找到合適的理念內(nèi)涵，通過將其融入到整個陶瓷器具生產(chǎn)過程中，從而為整個藝術(shù)發(fā)展提供實質(zhì)性推動力。對于整個傳統(tǒng)茶文化運行而言，通過有效開發(fā)傳統(tǒng)茶文化的各項內(nèi)容，能夠為陶瓷藝術(shù)的系統(tǒng)化經(jīng)營發(fā)展提供相應幫助。在傳統(tǒng)茶文化經(jīng)營建設(shè)過程中，通過對傳統(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵進行改造，充分發(fā)揮傳統(tǒng)茶文化的資源優(yōu)勢，融入實質(zhì)性創(chuàng)新和元素完善，從而為傳統(tǒng)茶文化開發(fā)建設(shè)提供相應支持和幫助。

5結(jié)語

隨著當前人們生活水平不斷提升，如今人們的消費觀念也發(fā)生了重要變化，與此相關(guān)的是，各種生態(tài)；綠色元素發(fā)揮具體文化元素也成為人們新的關(guān)注點。在這一過程中，茶文化和陶瓷藝術(shù)就具備了相應價值。而在茶具生產(chǎn)設(shè)計過程中，陶瓷藝術(shù)有著重要的應用技巧和成熟度，無論是茶具的應用材料選擇，還是茶具的生產(chǎn)發(fā)展歷史，都與陶瓷藝術(shù)發(fā)展應用有著重要關(guān)聯(lián)。可以說，茶文化對于陶瓷藝術(shù)的發(fā)展傳承有著重要作用和價值，其不僅為陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新提供基礎(chǔ)，同時也為其理念內(nèi)涵融入提供相應保障。

參考文獻

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1.1陶瓷雕塑藝術(shù)的起源

雕塑藝術(shù)在中國起源很早，而后世的陶瓷雕塑的藝術(shù)手法多是繼承于秦漢時期所興起的陶雕藝術(shù)，無論是衛(wèi)青的墓雕，還是秦始皇恢宏的兵馬俑，無不體現(xiàn)了雕塑藝術(shù)的高速發(fā)展。而陶瓷雕塑也大概在這個時期開始出現(xiàn)。而受到材質(zhì)生產(chǎn)水平的限制，陶瓷雕塑藝術(shù)的真正開始并逐漸發(fā)展成為有一定影響力的雕塑藝術(shù)類別則要追溯到隋朝時期景德鎮(zhèn)開始制造陶瓷雕塑。據(jù)歷史記載，在景德鎮(zhèn)隋朝的陶瓷雕塑中，就已經(jīng)出現(xiàn)了瓷獅，瓷象，以及瓷雕大獸等作品。

1.2唐宋時期的陶藝興起

在唐宋時期，在國家對于陶瓷文化高度重視的大環(huán)境之下，陶瓷藝術(shù)也開始了飛速的發(fā)展。最著名的唐代時期的唐三彩就是利用焙燒，使瓷器容易出現(xiàn)淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍、褐紅、茄紫等多種色彩，并結(jié)合了雕塑藝術(shù)和國畫藝術(shù)于一體的陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展史上的一個里程碑。而到了宋代，人們逐漸發(fā)現(xiàn)唐三彩作為雕塑制造材料有著質(zhì)脆，不防水等缺陷，不利于保存和傳承，而白瓷和青瓷則很好地避開了這一問題。所以，白瓷和青瓷以及青白瓷的雕塑就成為了宋朝陶瓷雕塑的主流，越窯青瓷，邢窯的白瓷，堪稱是陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展甚至陶瓷發(fā)展史上一道亮麗的風景線。而同時期的另一種同樣著名的瓷器“冰裂紋”因為其形態(tài)特征并不適合作陶瓷雕塑，所以只能在瓷器領(lǐng)域有所影響。

1.3元明清時期的陶瓷雕塑藝術(shù)興盛

元朝的時候，蒙古國的鐵騎踏入中原。但是很幸運的是，作為瓷器文化中心的景德鎮(zhèn)卻因為地理位置的原因被很好的保留了下來。所以，元朝并沒有成為陶瓷雕塑發(fā)展的桎梏。反而為陶瓷雕塑藝術(shù)的發(fā)展提供了很好的空間。這一時期的陶瓷雕塑很好的結(jié)合了宗教文化，這個時期所塑的佛像，俑像。一改前人的端莊，對稱。開始出現(xiàn)佛的側(cè)身像，回眸像，顧盼像。可以說，元代的陶瓷雕塑藝術(shù)在陶瓷雕塑的生命力上邁出了尤為重要的一步。而明清時期所盛行的就是對于世界影響最大的青花瓷了。但是青花瓷并不容易直接做瓷器雕塑。所以在明清時期，瓷器花紋則成為了瓷器藝術(shù)的主導。但是這比更不意味著瓷器雕塑的沒落，從被發(fā)現(xiàn)的那個時期的作品來看，明清時期的陶瓷雕塑則更顯平民化，而在工藝和形態(tài)上較之前的陶瓷雕塑也有了顯著提高。

2陶瓷雕塑的藝術(shù)特點

2.1雕刻手法

中國傳統(tǒng)文化最大的特點就是兼和。正因為這一特點，各種文化相互滲透，相互促進。令傳統(tǒng)文化得以最大限度的保留。陶瓷雕塑的魅力也在這兒。無論是國畫，書法，在陶瓷雕塑中都有所體現(xiàn)。而為了融合更多的元素，陶瓷雕刻的手法也逐漸發(fā)展成為其一大亮點。有采用堆貼等方式的浮雕。使內(nèi)外通透，增加觀賞性和質(zhì)感的透雕。將花紋先捏出來再貼在主體上的雕鑲手法。以及我們最熟悉的以寫實寫意來塑造人物動物形象的圓雕。雕刻手法的多樣性決定了陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展的無限可能性。也為陶瓷雕塑藝術(shù)與多種傳統(tǒng)文化相互融合發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。讓書，畫的美感可以在陶瓷雕塑上得到展示。

2.2空間感

雕塑較之書畫最大的優(yōu)勢就在于，書畫的美感無論多強，都僅限于一個二維空間中的視覺震撼。而陶瓷雕塑則不同。陶瓷雕塑真正的成功應該取決于它的空間美感，真正展示三維空間是由無數(shù)二維空間堆加起來這一意義。讓陶瓷雕塑的美不僅僅體現(xiàn)在某個視角或者是某些視角，在任何角度所能夠觀賞到的美都能夠達到二維空間的震撼效果。這也對陶藝者的藝術(shù)感和空間感提出了更高的要求。而這也成為了陶瓷藝術(shù)的一個極大的觀賞性。而陶瓷雕塑的空間美感還不僅僅體現(xiàn)在三維空間的多視角震撼上。還體現(xiàn)在陶瓷雕塑作為一個擁有物理屬性的現(xiàn)實物體，它與所處空間的一種藝術(shù)與思想的交流。陶瓷雕塑存在于一個空間中，與周圍空間或?qū)Ρ?，或點綴的視覺形象可以說是對于整個空間的一種升華。陶瓷雕塑相對于空間的存在不僅提高了雕塑本身的深度，還為整個空間提升了層次感和整體視覺效果。滿足了陶瓷雕塑作為裝飾品而出現(xiàn)的宗旨。

2.3形態(tài)美感

陶瓷雕塑的形態(tài)美感是最容易理解的一個特點，也是最貼近大眾化的一個特點。形態(tài)美感最基本的要求就是給予觀賞者最直接的視覺沖擊。首先在造型上就有，疏密，曲直，方圓，主次等變化。剛?cè)岵?，讓雕塑超越死物的限制。擁有自己的生命力和思想。而在雕塑的顏色上，也有很高的要求。色彩在一定程度上決定了雕塑藝術(shù)品的整體氣質(zhì)，所以就要求雕塑藝術(shù)家對于雕塑顏色的明度，純度，透明度都有很好的把握。再者，不僅是對于陶瓷雕塑，對于任何一種雕塑藝術(shù)來說，比例和尺度都是很重要的一個因素。將雕塑藝術(shù)品置于空間角度和人的視角角度來看陶瓷藝術(shù)品是否真正和諧的比例。

3現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展

3.1創(chuàng)作思想

時代的變革給予了藝術(shù)創(chuàng)作更多的自由空間。而現(xiàn)代的陶瓷雕塑創(chuàng)作思想也與傳統(tǒng)思想有了很大的不同。傳統(tǒng)的陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作理念大多屬于觀賞性藝術(shù)創(chuàng)作。視覺美感是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的主要追求。而現(xiàn)代的陶瓷雕塑藝術(shù)家則越來越注重作品的內(nèi)涵。思想的注入是陶瓷雕塑從裝飾到藝術(shù)的一個大的飛躍。而陶瓷雕塑藝術(shù)工作者現(xiàn)在的創(chuàng)作重點也逐漸減少了對觀賞性的重視程度。開始逐漸把陶瓷雕塑的創(chuàng)作過程從以前的裝飾商品生產(chǎn)改變成為藝術(shù)品的創(chuàng)作過程。而在這一過程中，現(xiàn)代的陶瓷雕塑藝術(shù)家也逐漸發(fā)現(xiàn)，雕塑藝術(shù)不僅可以展示思想，也可以寄托自己的感情，直覺，甚至是整個社會的縮影。

3.2與現(xiàn)代西方藝術(shù)所融合

中國現(xiàn)代的陶瓷雕塑創(chuàng)作思想的突破在很大程度上受影響與近代西方思想對中國的滲透。受到西方思想的影響，傳統(tǒng)的中國陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作所追求的是栩栩如生的寫實藝術(shù)。然而在西方的思想影響之下，中國的陶瓷雕塑也逐漸出現(xiàn)了抽象的藝術(shù)手法逐漸融合了西方的意象風格，象征風格，藝術(shù)語言，和浪漫主義思想。再加上傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)所具備的精致典雅，線條流暢。形成了中國現(xiàn)代特有的藝術(shù)創(chuàng)作手段。

3.3美學風格上的突破

從陶瓷雕塑的發(fā)展歷史來看，古代的陶瓷雕塑的美學風格一般偏向形象性。無論是氣勢恢宏的兵馬俑絢麗瑰奇的唐三彩，典雅大方的宋青白瓷，還是后來被加入了世俗氣息的清代瓷雕。都是一種符合平民審美水平的創(chuàng)作。而現(xiàn)代的美學風格在這一點上有了很大突破?，F(xiàn)代瓷雕藝術(shù)不僅要求創(chuàng)作者具有極高的藝術(shù)水平和審美特點，同樣也要求欣賞著，評論者也都具備從多角度全方位的了解陶瓷雕塑藝術(shù)品的美感所在。傳統(tǒng)的裝飾作用讓以前的陶瓷雕塑在本世代并不具備很高的收藏價值。而現(xiàn)代的美學觀念則要求欣賞著不僅要品評陶瓷雕塑本身，還要同時品評作者所加注在藝術(shù)品上的內(nèi)涵，甚至是通過藝術(shù)品來看藝術(shù)家本身的思想水平。這種突破也讓中國的瓷器文化不僅僅驚艷于瓷器制作水品的卓越。也同樣驕傲與中華民族傳承與發(fā)揚的雕刻藝術(shù)的不朽。

4結(jié)語

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陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的寬闊空間及其藝術(shù)領(lǐng)軍人才的隊伍，建構(gòu)了景德鎮(zhèn)窯變釉彩藝術(shù)創(chuàng)作的奠基石。陶瓷藝術(shù)作品不僅要適應時代的審美要求，更需要陶瓷繪畫創(chuàng)作藝術(shù)語言的不斷創(chuàng)新和發(fā)。其藝術(shù)創(chuàng)作如果僅局限于不同畫種的互相借鑒而缺乏自身獨有的本質(zhì)語言，則失掉了不同藝術(shù)門類獨立存在的美學意義。陶瓷中中國畫的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，并不能反映陶瓷自身材質(zhì)規(guī)律的藝術(shù)語言特征。陶、火、釉作為瓷藝術(shù)的本質(zhì)意義，是以瓷的材質(zhì)為媒介進行創(chuàng)作，高溫窯變釉彩藝術(shù)由人工—材料—高溫等因素的運用而成，非人工繪制單一因素而成就。陶瓷藝術(shù)是依托科學技術(shù)要素從而造就了瓷藝術(shù)意像的形式語言，猶如中國畫的潑墨和中國漆藝的髹飾，無不是以意象為藝術(shù)畫語而為之。高溫窯變釉彩是名副其實的“火的藝術(shù)”和“材質(zhì)藝術(shù)”，高溫下產(chǎn)生不同色釉的流動，難以形成具象圖像；即使色釉成分、工藝、溫差等已具有量變的可控規(guī)律，而高溫窯變釉色的質(zhì)變?nèi)噪y以掌控。在1300度高溫上下區(qū)域變化中，依靠人工技能控制色釉窯變的肌理的藝術(shù)語言具有偶然性的作用，而可謂之形態(tài)藝術(shù)。可見窯變色釉的成功，一半為人工，更多為天成。因此，化偶然為藝術(shù)必然，需要諸多因素的融合和長期的探索研究，是人的自身藝術(shù)功力和瓷釉自然造化的融合，是無法雷同的藝術(shù)原創(chuàng)，也是從人工價值超越到美學價值文化層面的原始創(chuàng)作。窯變釉彩藝術(shù)，是中國陶瓷藝術(shù)史中留給當代藝術(shù)創(chuàng)作的一個歷史機遇，它將改變當代藝術(shù)的孤獨而走向社會的普及和應用性領(lǐng)域，促進中國傳統(tǒng)美學價值觀念大眾化審美的需求。猶如中國漆藝術(shù)擁有寬闊的社會應用領(lǐng)域，窯變釉彩藝術(shù)創(chuàng)作也將會迎來百花齊放的春天。

二、窯變釉彩藝術(shù)的當代社會應用領(lǐng)域拓展分析

文化創(chuàng)意與陶瓷產(chǎn)業(yè)的融合，是當代景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)工藝傳承與創(chuàng)新拓展的主要形式。高溫窯變陶瓷工藝，其文化藝術(shù)傳承歷史悠久，自明清至今以器具為主體的產(chǎn)業(yè)發(fā)展軌跡，證實了其寬廣的社會應用的領(lǐng)域。伴隨社會發(fā)展，高溫窯變色釉藝術(shù)作為新型文化產(chǎn)業(yè)，更具有待于拓展、創(chuàng)新的領(lǐng)域和開拓其前沿性產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實意義。

（一）窯變釉彩在文化藝術(shù)領(lǐng)域拓展的可行性分析

數(shù)百年來，窯變色釉藝術(shù)的風貌，折服了砂、陶、瓷藝術(shù)創(chuàng)作的始作俑者，由偶發(fā)性獲取的藝術(shù)品提升為人為地探研性藝術(shù)創(chuàng)作的歷程，使窯變釉彩藝術(shù)由自然天趣價值，轉(zhuǎn)化為尋求美學價值取向的藝術(shù)，產(chǎn)生了主題性的藝術(shù)創(chuàng)作及其精神意義的文化導向。其高溫窯變色釉從自然天成演化為文化觀念的藝術(shù)作品，是人的思想訴求的載體和反映，帶來了新的審美觀念和藝術(shù)語言。高溫色釉窯變價值不應是工藝價值，更為重要的是回歸到文化核心價值中來，是一種文化藝術(shù)創(chuàng)作和人類精神的反映。掘棄其文化價值與屬性，而屈從于手工藝價值，是不可取的。早在1983年全國性第一屆陶瓷藝術(shù)展覽中，與陶瓷雕塑藝術(shù)一樣，高溫窯變陶瓷壁畫藝術(shù)已經(jīng)被列為陶瓷美術(shù)創(chuàng)作與展覽項目，后成為“85美術(shù)新潮”。近幾年來，窯變瓷藝術(shù)在傳承與創(chuàng)新中，由科技進步因素為導向而不斷拓展，成為新的陶瓷美術(shù)創(chuàng)作途徑和藝術(shù)門類，因材料、科技、創(chuàng)作理念等諸多因素的差異，形成了景德鎮(zhèn)窯變瓷藝術(shù)形式的多元化，因而高溫窯變釉彩藝術(shù)創(chuàng)作的形式、種類和作品亦層出不窮。其藝術(shù)表現(xiàn)形式由傳統(tǒng)三維雕塑窯變色釉工藝品而拓展到現(xiàn)代二維平板窯變釉彩瓷藝術(shù)的主題性美術(shù)創(chuàng)作作品。其以瓷為媒介的繪畫語言或以傳統(tǒng)與現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)的融合，或以具象、裝飾、意像、抽象等多種釉彩藝術(shù)表現(xiàn)的融合，或以主題性或虛擬寓意表現(xiàn)性藝術(shù)的融合，成就了其獨創(chuàng)瓷美術(shù)全新畫語的形式，從而區(qū)別于陶瓷工藝美術(shù)的范疇，實為我國陶瓷美術(shù)創(chuàng)作前沿性的藝術(shù)新門類、新畫種。上世紀80年代，漆畫藝術(shù)脫胎于工藝美術(shù)，進入中國美術(shù)畫種之列，促進了近代漆畫藝術(shù)興起與發(fā)展，也成就了江西美術(shù)史中獨有一派藝術(shù)之昌盛。如今景德鎮(zhèn)高溫窯變釉陶瓷藝術(shù)，作為一種以瓷為語言的畫種藝術(shù)，形成了美術(shù)創(chuàng)作新的門類、表現(xiàn)形式和材質(zhì)畫語及其風格，是擁有藝術(shù)創(chuàng)作含義的全新美術(shù)畫種。窯變陶瓷畫具有獨立性、前沿性、現(xiàn)代性的藝術(shù)本質(zhì)意義和價值。

（二）窯變釉藝術(shù)項目應用領(lǐng)域拓展的可行性分析

窯變色釉藝術(shù)不僅活躍于在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作中，更具有藝術(shù)與創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)拓展的雙重屬性。其窯變色釉藝術(shù)應用項目的拓展，是景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有得天獨厚的優(yōu)勢領(lǐng)域。景德鎮(zhèn)擁有國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地2家，省級文化產(chǎn)業(yè)示范基地5家，陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的小企業(yè)3000多家，涉及藝術(shù)類陶瓷、高新科技類陶瓷、日用類陶瓷、建筑類陶瓷等多個領(lǐng)域的項目創(chuàng)新，使得高溫窯變釉這一瓷藝術(shù)的應用領(lǐng)域十分寬廣，具有產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的可行性。窯變釉藝術(shù)的發(fā)展模式也具有多樣化形式，例如獨立法人形式，包括實力型的陶研所、藝術(shù)瓷廠實體、公司加工作室，以及小型的名師大家創(chuàng)作室，藝術(shù)家個體工作室或群體模式工作室等，都具備較強的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)項目拓展的潛力。景德鎮(zhèn)國家級的陶瓷藝術(shù)大師有75位，省級的陶瓷藝術(shù)大師有100多位，陶瓷工藝美術(shù)師1000多位，陶瓷藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)從業(yè)總?cè)藬?shù)可號稱“十萬大軍”。以上優(yōu)越的產(chǎn)業(yè)條件，使完全具備自主知識產(chǎn)權(quán)和核心競爭力的高溫窯變色釉陶瓷藝術(shù)應用項目，得以拓展?？萍紕?chuàng)新與陶瓷藝術(shù)創(chuàng)意二者如影隨形互為一體，要提升高溫窯變色釉藝術(shù)的應用領(lǐng)域和項目拓展，有待于科技帶來窯變釉技藝的不斷創(chuàng)新發(fā)展。政府、產(chǎn)業(yè)、學校、研究機構(gòu)應加強一體化合作，由景德鎮(zhèn)陶瓷高等院校及省、市研究機構(gòu)與國內(nèi)外科技文化機構(gòu)合作，以產(chǎn)業(yè)為導向，促使陶瓷藝術(shù)與科技水平帶來革命性的創(chuàng)新發(fā)展，促進知識與專利的產(chǎn)權(quán)實現(xiàn)商品化和市場化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)模。培育窯變釉陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新型品牌項目，使景德鎮(zhèn)具有核心競爭力的高溫窯變色釉美術(shù)創(chuàng)作作品項目，如陶瓷日用品與陳設(shè)工藝品項目，室內(nèi)外環(huán)境陶瓷裝飾壁畫、壁掛藝術(shù)項目、雕塑陶瓷藝術(shù)項目、服飾用品項目、家居燈飾器具項目、文化用品項目等等。在當代窯變色釉的產(chǎn)業(yè)項目拓展中，它們可以獲得寬闊的社會應用領(lǐng)域和優(yōu)勢發(fā)展的空間。［2］

三、文化產(chǎn)業(yè)背景下景德鎮(zhèn)窯變瓷藝術(shù)的傳播

當代景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，既有歷史文化傳承的根基，又要不斷創(chuàng)新符合時代人文需求的現(xiàn)代產(chǎn)品。陶瓷藝術(shù)品承載著社會文化演變和滿足社會生活發(fā)展需求，其意義已經(jīng)越過了消費產(chǎn)品的社會應用等界面，而上升到反映時代精神面貌的價值取向。

（一）窯變色釉藝瓷藝術(shù)的文化價值的傳播

贛文化受中原文化和越文化的影響，歷史上融合并滋長了文人書院文化的興起，使景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)文化，反映了南方地域人文價值的取向，而趨同于中華民族傳統(tǒng)文化價值的導向，在中國工藝美術(shù)史中形成了大眾化認同的文化品牌、地位，景德鎮(zhèn)窯變陶瓷藝術(shù)品牌興起，有助于地域特色文化藝術(shù)的拓展。近百年來，窯變高溫釉藝術(shù)的自然材質(zhì)之美，其變幻莫測，從而由器傳情，從器寓意，更趨同于反映文人士大夫“自然造化、天道合一”的哲理和精神境界，也滿足了大眾審美情趣的探求。近年來，景德鎮(zhèn)窯變陶瓷藝術(shù)文化現(xiàn)象也引發(fā)了學界、文化界、美術(shù)創(chuàng)作界人士的贊同，被稱為具有前沿型發(fā)展的瓷藝術(shù)，構(gòu)建了現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相融合的藝術(shù)新畫種，從而形成其特定的文化品牌效應。窯變陶瓷藝術(shù)的品牌中，尤其是高溫釉色窯變語言下的平面板式壁畫的創(chuàng)作，涉及人物景物等含有主題性的陶瓷藝術(shù)畫作，引起了美術(shù)界的關(guān)注，傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技工藝造就了現(xiàn)代瓷的藝術(shù)，構(gòu)成了瓷繪畫新的境界。其語言豐富性不亞于中國畫的“彩破墨”和漆藝的“流變”和西方印象派油畫等藝術(shù)的表現(xiàn)力，從而奠定了探討瓷藝術(shù)全新的藝術(shù)創(chuàng)作方向和創(chuàng)作理念，形成地域文化藝術(shù)新的特色品牌，具有難估料的藝術(shù)傳播前景。

（二）窯變色釉瓷藝術(shù)商品經(jīng)濟渠道的傳播

篇9

摘要：傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)和木版年畫藝術(shù)同屬于我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，分別來自于中國四大名鎮(zhèn)的景德鎮(zhèn)和朱仙鎮(zhèn)，兩者都擁有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。它們分別代表南北方不同地域、不同時代的民間手工藝術(shù)傳承與發(fā)展的不同特點。由于地域的限制加之人們?nèi)找嫖骰膶徝佬枨?，兩種民間藝術(shù)發(fā)展日漸進入滯后發(fā)展期。如何將陶瓷藝術(shù)與木版年畫結(jié)合起來，創(chuàng)造更為寬泛的藝術(shù)領(lǐng)域，以推動中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展，便成為迫在眉睫需要思考的問題。

關(guān)鍵詞：民間手工藝術(shù)；木版年畫；陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作

陶瓷藝術(shù)和木版年畫藝術(shù)同屬于我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，分別來自于中國四大名鎮(zhèn)的景德鎮(zhèn)和朱仙鎮(zhèn)，兩者都擁有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。但是由于地域的限制加之人們?nèi)找嫖骰膶徝佬枨螅瑑煞N傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展日漸進入滯后發(fā)展期。如何將陶瓷藝術(shù)與木版年畫結(jié)合起來，創(chuàng)造更為寬泛的藝術(shù)領(lǐng)域，以推動中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展，便成為迫在眉睫需要思考的問題?，F(xiàn)對陶瓷工藝和木版年畫相結(jié)合推動民間藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展，進行以下幾方面的分析探討：

一、民間藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)設(shè)想

（一）民間藝術(shù)歷史傳統(tǒng)的一致性和延續(xù)性

民間藝術(shù)是廣大人民為適應生活和審美需求，通過自己創(chuàng)作和生產(chǎn)，來滿足日常使用和欣賞的手工藝術(shù)品。民間藝術(shù)經(jīng)歷了世代的傳承和發(fā)揚，具有滿足經(jīng)濟與文化的雙重性，是各族人民智慧的結(jié)晶。

民間藝術(shù)的發(fā)展都有其自身的形成、發(fā)展原因和發(fā)展過程，具有工藝水平從低級向高級發(fā)展的一致性。其中，陶瓷板畫工藝歷史悠久最早可追溯到秦漢時期，但是到了明清時期才有真正意義的瓷板畫。木版年畫是傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的一種，既屬于木藝范疇又屬于書畫的一種，其有著一千多年的歷史。

雖然陶瓷藝術(shù)和木版年畫藝術(shù)在清中晚期不同時間段都出現(xiàn)了鼎盛和輝煌，但是，隨著時代的進步和現(xiàn)在工業(yè)化、城市化的飛速發(fā)展，民間工藝進入了滯后期，甚至出現(xiàn)了不同程度的衰落和消亡。

民間藝術(shù)的衰落和消亡是歷史的必然。在未來的社會發(fā)展中，人類需要多樣化的融合，即審美的多樣性、創(chuàng)造的多樣性，這樣才能滿足大眾的多重審美需求，手工藝才會有更為廣闊和多重的發(fā)展空間。

（二）民間藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的可行性

民間手工藝術(shù)有著悠久的歷史文化積淀，是各民族特有文化的重要組成部分，然而在當今社會由于經(jīng)濟和文化的全球化進程加速，一些傳統(tǒng)手工藝被年輕一代所漠視。我們需要作的不只是對民間藝術(shù)一味的保護，更應將傳統(tǒng)藝術(shù)與當今實際相結(jié)合，使各民間藝術(shù)之間彼此借鑒融合，這樣才能使本土藝術(shù)更加多樣化和個性化。唯有這樣才能保持民間文化藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。在一定保護政策的推行下，民間藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展是切實可行的。

二、陶瓷藝術(shù)與木版年畫的共同性

（一）陶瓷藝術(shù)與木版年畫的發(fā)展同時性

瓷器，是勞動人民在生產(chǎn)活動中重要創(chuàng)造發(fā)明之一。瓷器燒制始于漢世，唐宋時期發(fā)展鼎盛，明清時期景德鎮(zhèn)陶瓷工藝成熟完備，成為中國歷史上著名的陶瓷之都。

木版年畫，是我國廣大地區(qū)普遍分布的傳統(tǒng)民間工藝，尤其以朱仙鎮(zhèn)木版年畫歷史最為久遠。朱仙鎮(zhèn)木版年畫是中國木版年畫的鼻祖，誕生于唐，興于宋，鼎盛于明，歷史悠久，源遠流長。

景德鎮(zhèn)和朱仙鎮(zhèn)同屬明清時期的中國四大名鎮(zhèn)，在民間藝術(shù)歷史發(fā)展進程中，具有相同的歷史背景和發(fā)展進程。因此，陶瓷藝術(shù)與木版年畫的發(fā)展具有同時性。

（二）陶瓷藝術(shù)與木版年畫民俗內(nèi)容的統(tǒng)一性

陶瓷藝術(shù)分為日用瓷和陳設(shè)瓷，器型和種類繁多，壺、杯、帽筒、花瓶、瓷版畫等，裝飾豐富，有吉祥紋飾、人物、花卉、動物等，實用性強，可日常使用、把玩、也可懸掛欣賞。木版年畫包含內(nèi)容也很豐富，有門神類、勞動生活、民間傳說、三代宗親圖像等多種題材，分別用于祈福、游戲、定親、祭祀等重大節(jié)日慶典，使用時貼于需要的位置，希望借此帶來好運、寄托思念。

（三）陶瓷藝術(shù)與木版年畫技術(shù)與藝術(shù)的一致性

景德鎮(zhèn)陶瓷和朱仙鎮(zhèn)木版年畫在手工制作過程中，都具有手工藝復雜、制作工序繁瑣、多人共同制作的技術(shù)特點。陶瓷傳統(tǒng)燒制需要72道工序，再加上釉上彩繪等諸多工序，體現(xiàn)出陶瓷工藝制作技術(shù)的復雜性特征。木版年畫，同樣需要經(jīng)過刻版選材、涂油、晾曬、沸水沖洗、雕刻、制色、套色、反復晾曬等多個工藝步驟。所以，陶瓷工藝和木版年畫在手工制作技術(shù)上具有一致性。

因此，陶瓷和木版年畫都具有一定的美感和設(shè)計感，民間手工藝者運用有力道的線條來造型、用豐富的色彩來裝飾、畫面感強烈，符合大眾的藝術(shù)審美，在當時受到廣大人民喜愛和接受。

三、陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作對木版年畫藝術(shù)形式的吸收與借鑒

（一）藝術(shù)表現(xiàn)形式的吸收

朱仙鎮(zhèn)木版年畫較之其他地區(qū)的木版年畫裝飾性強，有鮮明的地方特色。主要表現(xiàn)在線條粗獷豪放、顏色艷麗對比強烈、造型抽象較平面化、構(gòu)圖飽滿、形象古樸生動、不拘泥于傳統(tǒng)等藝術(shù)特點。這些表現(xiàn)手法較之于陶瓷中的古彩瓷有許多相似性，古彩是景德鎮(zhèn)獨創(chuàng)的品種，屬于釉上彩，顏色艷麗，線條遒勁有力，畫面較平面化。古彩的創(chuàng)制本身就受木版年畫和民間年畫的影響較大。[1]

（二）藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容的借鑒

景德鎮(zhèn)古彩瓷和朱仙鎮(zhèn)木版年畫在表現(xiàn)形式相對接近，因此，在內(nèi)容的表現(xiàn)上也可以借鑒和融合。木版年畫中印制最多的是門神的形象，其次是歷史戲劇場景、演義小說人物、民間傳說故事。藝人們根據(jù)不同人物的特點融合戲劇人物臉譜藝術(shù)，塑造出形象夸張、性格迥異的人物和故事情節(jié)。

1.門神題材：朱仙鎮(zhèn)木版年畫中最多的就是門神類型。武門神造型以秦瓊和尉敬德兩位武將為只要題材，有兩人的騎馬像、站像、騎鹿、騎虎等。文門神題材是由鐘馗為主的，主要用于驅(qū)邪。

2.民間傳說題材：《天仙送子》《福祿壽》《五子奪魁》《天地神》等版畫題材就是來自于民間傳說。

3.戲曲題材：根據(jù)《長坂坡》《三娘教子》《茍家灘》等多個戲劇題材也創(chuàng)造了一批木版年畫。

4.近現(xiàn)代題材：雖然社會的進步了，但是人們對幸福生活和吉祥如意的向

往并沒有改變，所以民間藝人們設(shè)計的適合現(xiàn)代的題材，比如：年年有余、新年大吉、08奧運等一系列現(xiàn)代題材。這些題材的畫面更接近現(xiàn)代風格。

四、結(jié)語

篇10

關(guān)鍵詞: 陶瓷藝術(shù) 美學 價值內(nèi)涵

一、陶瓷材質(zhì)的運用及審美價值

陶瓷是人類生活中最早出現(xiàn)的藝術(shù)形式之一,從開始的以實用為目的,漸漸隨著工藝和技術(shù)的進步而增加了美學的價值,逐漸成為集實用和欣賞為一體的工藝美術(shù)品。

1.陶瓷的制作材料

陶器的發(fā)明是人類文明發(fā)展的重要里程碑,是人類第一次利用天然物,按照自己的意志創(chuàng)造出來的一種嶄新的東西。人們把粘土加水混和后,制成各種器物,干燥后經(jīng)火焙燒,產(chǎn)生質(zhì)的變化,形成陶器。在陶器工藝的基礎(chǔ)上,人們又創(chuàng)造了瓷器。瓷器是由陶器發(fā)展而來的,但和陶器有著本質(zhì)的區(qū)別。瓷器是由瓷土作胎,表面施高溫玻璃質(zhì)釉,經(jīng)1200攝氏度以上的高溫焙燒,胎質(zhì)燒結(jié),變得不吸水或吸水性很小,敲擊時可發(fā)出清脆的聲音。瓷器作為觀賞和實用相結(jié)合的工藝品,其藝術(shù)價值,除了表現(xiàn)在造型與紋飾方面外,還決定于瓷器的外形美與整個瓷質(zhì)的有機結(jié)合。

2.現(xiàn)代陶瓷時代性和民族性的審美價值

陶瓷藝術(shù)是藝術(shù)門類的重要組成部分,是觀念、思想、工藝的結(jié)晶。制陶的過程帶給人們的是愜意、快樂,它以泥土的表現(xiàn)力展示藝術(shù)家特定的藝術(shù)風格。

陶瓷藝術(shù)的時代特征,表現(xiàn)在某一特定陶瓷文化在不同時代的不同特征。原始陶器的樸素純凈,魏晉青瓷的沉厚古樸,唐宋風格富麗俊雅,明清青花瓷的優(yōu)雅清麗。各期獨具特色的藝術(shù)創(chuàng)造,負載的是具有時代特征的思想需求和美學內(nèi)涵。陶瓷的審美觀是隨著人們物質(zhì)生活的變化而變化的,社會的高速發(fā)展,必然會對人的審美觀念有影響,這就要求陶瓷藝術(shù)家把握時代的精神,深入到生活中去找尋靈感、發(fā)現(xiàn)思路、表達理想。

二、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的美學內(nèi)涵

1.現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的形式美學

形式美是指構(gòu)成陶瓷外形的物質(zhì)材料的自然屬性和它們的組合規(guī)律所呈現(xiàn)出來的審美特性。陶瓷的形、色、聲等物質(zhì)材料的自然屬性所構(gòu)成的形式因素是來源于自然界的客觀存在,人類通過視聽感官接受來自于它們的物質(zhì)刺激,并能感受到審美愉悅,所以它們具有審美意義的屬性,是可傳達和獲得某種情感意味的屬性。

2.現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的造型美學

陶瓷造型的設(shè)計,使用性是造型的第一屬性,造型的形式美是表現(xiàn)事物內(nèi)容的外在形象,它必須與內(nèi)容完美地統(tǒng)一,而外在形式美先于造型內(nèi)在美被人們感知,通過形狀、結(jié)構(gòu)、色彩等要素表現(xiàn)外在美。形態(tài)傳達給人們的視覺印象是有很大差別的,方形、圓形、三角形、矩形各有其獨立的造型語言,帶給人們不同的視覺形象和心理感受。其中,圓形在造型中運用得最廣泛。而方形則顯示了端莊規(guī)整的氣氛。

3.現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的裝飾美學

在紋飾造型上,陶瓷藝術(shù)注重自我感知、自我創(chuàng)造,這也表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的特點。藝術(shù)家們更有別出心裁的創(chuàng)造,用多種獸禽的部分組合成理想化的龍、鳳;畫雞和羊表現(xiàn)吉祥;畫牡丹、芙蓉寓意富貴;畫蓮花、石榴象征求生。在工藝技術(shù)上注重人與物的感情溝通,從而在作品中顯示出很濃的人情味,這種創(chuàng)造極大程度上發(fā)揮了人的想象力和創(chuàng)造性。

4.現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的審美取向

由于陶瓷與生活互相融合、相互促進的關(guān)系,社會生活方式促使了陶瓷形態(tài)的不斷變化發(fā)展,使陶瓷形態(tài)不斷出現(xiàn)新的面貌。陶瓷的審美功能是其內(nèi)在和外在形式喚起的人的審美感受,滿足人的審美需求是陶瓷與人之間相互關(guān)系的高級精神功能因素。具備美的陶瓷,沒有人的情感認同是不可能獨立存在的。

(1)節(jié)奏美

節(jié)奏作為一種普遍規(guī)律受到人們的重視,在經(jīng)過相應的改造和應用過程中,人們逐步將生活中的節(jié)奏運用于藝術(shù),比如遠與近、大與小、斷與續(xù)、虛與實、強與弱、起與伏等通過藝術(shù)處理,都會產(chǎn)生節(jié)奏,在陶瓷藝術(shù)中我們同樣可以看到節(jié)奏給欣賞者帶來的視覺和精神美感。陶瓷的節(jié)奏美是通過其構(gòu)成因素的硬軟堅柔、輕重緩急、光滑滯澀、疏密、曲直、大小、重復等運動來體現(xiàn)的。

(2)肌理美

不同的陶瓷材質(zhì)和工藝技法可以產(chǎn)生各種不同的肌理美感,并能創(chuàng)造出豐富的外在形式。陶瓷外在肌理的設(shè)計需要體現(xiàn)其實用功能、認知功能和審美功能的不同意義,使陶瓷肌理能夠充分滿足人的視覺、觸覺感受和心理要求,從而提高陶瓷的外在質(zhì)量和審美內(nèi)涵。

(3)社會美

生產(chǎn)陶瓷的最終目的是以陶瓷產(chǎn)品的形式作用于人類社會,其中不僅要滿足人的生存與不斷增長的物質(zhì)生活需要,而且要充分考慮人類豐富的精神需求。

三、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的價值內(nèi)涵

1.商品價值

陶瓷是非常古老的手工業(yè),當陶瓷從家庭制作轉(zhuǎn)向作坊制作,以交換為目的的商品屬性已經(jīng)完全顯示出來,陶瓷其實有著非?？陀^的經(jīng)濟價值。

2.裝飾價值

和傳統(tǒng)陶瓷相比,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)更強調(diào)作品的欣賞功能,具有裝飾價值?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的建造基礎(chǔ)就是欣賞功能,無疑為其裝飾價值確立了前程。

3.收藏價值

藝術(shù)品價格的決定因素是藝術(shù)價值?，F(xiàn)代陶瓷作品不管是釉上色還是釉下彩都能夠應用自如,呈色艷麗,先進的工藝技法更符合現(xiàn)代人的審美觀?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作為一種獨立的藝術(shù)形式,已引起了世人的矚目。

四、結(jié)語

綜上所述,陶瓷藝術(shù)是藝術(shù)領(lǐng)域的一個重要部分,其藝術(shù)風格體現(xiàn)出藝術(shù)家的藝術(shù)追求和思想情感,反映出時代的脈搏與當時的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展狀況。二十一世紀是欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的世紀,新的世紀賦予人創(chuàng)造力,陶瓷藝術(shù)家以神圣的創(chuàng)新使命,努力推動傳統(tǒng)陶瓷語言改革的變化和發(fā)展,其在民族文化的土壤與當今世界藝術(shù)的多層次空間中脫穎而出,創(chuàng)造出了能夠表達當代人們乃至社會的超前藝術(shù)思想和新穎的符合語言,并通過泥與火的工藝凝鑄,將彩繪與雕塑融合在一起,使之在火的洗禮中不斷趨于完美,從而逐漸成為現(xiàn)代中國陶瓷藝術(shù)范疇審美理念的新導向。

參考文獻:

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