導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思想政治教育學(xué)的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

任何一個概念都有其內(nèi)涵和外延，內(nèi)涵和外延都是互相聯(lián)系互相制約的；而概念又是通過詞或詞組等語言形式來表達(dá)的，同時，隨著社會歷史和人類認(rèn)識的發(fā)展而變化的。因此，為了呈現(xiàn)在學(xué)生面前一個獨立、完整而厚實的概念，在教學(xué)中必須。

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析概念的內(nèi)涵，把握概念內(nèi)涵的每一層含義。在教學(xué)中，要求學(xué)生對概念的內(nèi)涵進(jìn)行層次分析，引導(dǎo)學(xué)生思考：可以分幾層？哪幾層？采取“剝筍子”的方法，一層一層地加以剖析，把每一層含義都講清楚了，一個比較厚實的、富有“立體感”的概念也便呈現(xiàn)在學(xué)生面前了。學(xué)生對概念的理解也便更深刻了，運用也自如了。

帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真研究概念的外延。外延是由內(nèi)涵決定的。概念內(nèi)涵確定后，就必須認(rèn)真分析此概念與彼概念及他概念的不同，從而正確把握此概念的外延。這樣，使學(xué)生正確地把握概念，不至使之與其他概念混淆起來。

把概念放在事物運動變化發(fā)展過程中去講解概念。概念是隨著社會歷史和人類認(rèn)識的發(fā)展而變化的。如初中政治課“刑罰”這一概念。為了使學(xué)生準(zhǔn)確地理解“刑罰”概念，必須從刑罰的最初產(chǎn)生、到階級社會的刑罰、社會主義國家刑罰存在的必要性等等方面的內(nèi)容闡述，這樣學(xué)生才能對刑罰這一概念有完整的理解，不至于會使學(xué)生產(chǎn)生某種偏見。

總之，我們在每講述一個概念之后，不論概念是大是小，都要使學(xué)生能掌握一個完整的認(rèn)識，這樣為理解掌握系統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)理論打下扎實的基礎(chǔ)。

具有普遍關(guān)聯(lián)性。哲學(xué)普遍聯(lián)系原理告訴我們：物質(zhì)世界是錯綜復(fù)雜、普遍聯(lián)系的，事物的聯(lián)系具有普遍性。世界上的一切事物都不能孤立地存在，都同周圍的其他事物相聯(lián)系。

中學(xué)思想政治課中的概念是相對獨立完整的，但是同一政治理論中不可避免地與其他概念、其他知識點之間有種種聯(lián)系，我們在進(jìn)行思想政治課概念教學(xué)中，認(rèn)真分析概念內(nèi)涵和外延的同時就必須揭示概念與概念之間的聯(lián)系，使學(xué)生從更大范圍內(nèi)更完整準(zhǔn)確地理解概念、掌握概念。因此，我們在政治課概念教學(xué)中必須努力構(gòu)成概念教學(xué)的立體框架。

我們根據(jù)教育教學(xué)基本理論，對思想政治課中基本概念的講解運用層次分析法和中心輻射法，在揭示概念內(nèi)涵和外延時通過延伸、擴(kuò)展等手段，努力構(gòu)成這一概念立體化的框架結(jié)構(gòu)，使之層次清晰地展示在學(xué)生面前，進(jìn)行一種多角度、發(fā)散式立體化教學(xué)。在具體教學(xué)過程中我注意到以下幾點。

要求學(xué)生從概念的定義中找出關(guān)鍵的字詞，作為這一概念的中心，根據(jù)這一點，要求學(xué)生回憶出與此相近或有聯(lián)系的一些其他概念，把它們進(jìn)行比較。 轉(zhuǎn)貼于

在新舊概念的比較過程中，要求學(xué)生從新概念的定義中提示新要領(lǐng)有哪些方面的本質(zhì)特征即與其他概念的不同，進(jìn)行逐層分析。

對每一層次進(jìn)行分析時，在學(xué)生弄清這層含義內(nèi)容基礎(chǔ)上，再要求學(xué)生指出從這一層次角度上概念與其他一些概念和其他知識點之間的聯(lián)系。

經(jīng)過這樣的教學(xué)過程，便構(gòu)筑出這一概念教學(xué)的立體化框架結(jié)構(gòu)。在這過程中，學(xué)生既能理解新概念內(nèi)涵和外延，又能理清楚新概念與其他概念的區(qū)別和聯(lián)系，既能把握新概念的本質(zhì)特征，又能掌握在掌握新知識的同時，復(fù)習(xí)舊知識。

思想教育性。思想政治課教學(xué)要“引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，運用正確的觀點和方法積極地思考并回答自己所面臨的重大問題，認(rèn)清和履行我國青年一代的崇高責(zé)任?！币痪湓挘枷胝握n教學(xué)特別是概念教學(xué)必須充分發(fā)揮政治課教學(xué)德育功能，挖掘德育因素。思想政治課教學(xué)是青少年思想政治工作主渠道。在思想政治課概念教學(xué)中，不僅要求使學(xué)生掌握一定的知識，更重要的是要對學(xué)生進(jìn)行一定的思想品德教育，特別是集體主義、愛國主義和民族精神的教育以及學(xué)生文明行為教育，從而全面提高學(xué)生思想政治素質(zhì)，推進(jìn)素質(zhì)教育的全面實施。

篇2

一、現(xiàn)代思想政治教育學(xué)作為一門學(xué)科走向成熟的重要標(biāo)志

著名科學(xué)家牛頓對光學(xué)、力學(xué)等作出了重大貢獻(xiàn)，然而他的時空范疇是不科學(xué)的。他認(rèn)為空間是脫離物質(zhì)運動的絕對空虛，時間則是與物質(zhì)無關(guān)的絕對均勻流逝的純粹持續(xù)性，因而導(dǎo)致他的時空理論的機(jī)械性和形而上學(xué)性。愛因斯坦對時空范疇做出了科學(xué)規(guī)定，認(rèn)為時空和物質(zhì)不可分，隨物質(zhì)狀態(tài)的變化而改變時空特征，從而建立了科學(xué)的時空理論。因此，范疇的水平如何，直接制約科學(xué)理論體系的水平，是科學(xué)理論發(fā)展程度的顯示劑。同理，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)要有所突破有所創(chuàng)新，要躋身于當(dāng)代科學(xué)之林，就必須加強(qiáng)對其基本范疇及其體系的研究。發(fā)達(dá)的科學(xué)必然有著發(fā)達(dá)、成熟的范疇及其體系，由此可以說，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇及其體系完善與否是這一學(xué)科成熟與否的重要標(biāo)志。

二、基本范疇研究在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科建設(shè)中的作用

（一）認(rèn)識作用

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇及其研究的認(rèn)識作用，是指現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇作為思維和認(rèn)識的工具，在認(rèn)識和把握學(xué)科理論知識、規(guī)范和引導(dǎo)思想政治教育實踐、認(rèn)識和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律中的作用。1.認(rèn)識和把握現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識。整個現(xiàn)代思想政治教育學(xué)是由一系列不同層次的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇所構(gòu)成的，這些范疇包含著已有的學(xué)科理論知識?，F(xiàn)代思想政治教育先前的學(xué)科理論知識憑借基本范疇得以凝結(jié)，通過基本范疇的展開而推導(dǎo)出新的知識，使現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識的內(nèi)容不斷擴(kuò)展。同時，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇可以開拓人們的思維，起著思維再生產(chǎn)的作用。通過現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的推演、概念的移植，人們可以認(rèn)識思想政治教育領(lǐng)域的新特性、新關(guān)系，乃至形成新的范疇網(wǎng)。更重要的是，科學(xué)范疇對理論的形成和發(fā)展起著基石的作用。新范疇的產(chǎn)生往往是現(xiàn)代思想政治教育新理論框架形成的起點，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇構(gòu)架的轉(zhuǎn)換會帶來現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的新變化。憑借基本范疇的綜合和創(chuàng)新，人們對思想政治教育現(xiàn)象的認(rèn)識得以躍進(jìn)到新的基本范疇體系，從而給現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系帶來全新的變化?？梢?，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識是通過規(guī)范、精確的學(xué)科基本范疇而得到科學(xué)規(guī)定和充分展示的，人們正是通過學(xué)習(xí)和研究基本范疇及其體系來掌握學(xué)科理論知識的。2.規(guī)范和引導(dǎo)思想政治教育實踐。首先，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對思想政治教育實踐具有規(guī)范作用。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇作為人們在思想政治教育實踐的基礎(chǔ)上形成的帶有規(guī)律性的認(rèn)識成果，是反映和概括現(xiàn)代思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域中各種現(xiàn)象之間最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關(guān)系的基本概念。這些特性和關(guān)系反映了思想政治教育活動的客觀規(guī)律，因而是思想政治教育活動和實踐必須遵循的基本準(zhǔn)則和規(guī)范。其次，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對思想政治教育實踐具有導(dǎo)向作用?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇建立在對大量的思想政治教育經(jīng)驗材料的科學(xué)研究的基礎(chǔ)之上，是思想政治教育實踐的產(chǎn)物，并反過來指導(dǎo)思想政治教育實踐。由于現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇揭示了思想政治教育的種種聯(lián)系，因而不僅能指導(dǎo)現(xiàn)實，而且可以把握未來，為思想政治教育的實踐活動指明方向。3.更全面地認(rèn)識和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇體系是一個整體，在理論思維過程中，只有以整體性的思維形式為工具，才能揭示其整體性。人們通過對成對的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的學(xué)習(xí)和研究，把思想政治教育現(xiàn)象各方面的規(guī)定性，產(chǎn)生、發(fā)展的過程性，內(nèi)在和外在的各種關(guān)系，綜合成統(tǒng)一的有機(jī)體，予以全面地、詳盡地進(jìn)行闡述，達(dá)到認(rèn)識和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律的目的。因此，我們只有通過一系列現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的合乎邏輯的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，才能在思維中完整地認(rèn)識和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律。馬克思曾指出，認(rèn)識要達(dá)到主客觀一致，需要走一條曲折的道路。這條道路概括起來就是“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?！盵5]18這第二條道路就是范疇從抽象上升到具體的道路?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇把各個單一的、簡單的規(guī)定性整合為“多樣性的統(tǒng)一”，在邏輯上再現(xiàn)了現(xiàn)代思想政治教育的系統(tǒng)性和整體性。人的思維總是一步步上升的，經(jīng)過基本范疇這條通道，從簡單到復(fù)雜、從抽象到具體，才能不斷逼近思想政治教育的真理性認(rèn)識。這是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇研究具有認(rèn)識作用的根本所在。

（二）方法作用

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇及其研究的方法作用，是指基本范疇作為思維方法在認(rèn)識思想政治教育現(xiàn)象和范疇自身升華中的作用。1.是人們思維中概念辯證法的體現(xiàn)。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有自身的內(nèi)在矛盾，這一矛盾的展開聯(lián)系著主觀與客觀兩個方面。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的主觀性，指的是其思維形式是主觀的，是離開了具體對象的抽象。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的客觀性，指的是其內(nèi)容是客觀的，即反映著思想政治教育現(xiàn)象的本質(zhì)。正如列寧所說：“人的概念就其抽象性、分隔性來說是主觀的，可是就整體、過程、總和、趨勢、來源來說卻是客觀的?！盵6]178掌握現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證法，就是要剖析基本范疇的內(nèi)在矛盾，把握基本范疇的推移、演化、沖突與解決，即基本范疇的辯證運動。人們的認(rèn)識通過現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證運動，反映思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運動。思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運動反映在、表現(xiàn)在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇中，就是人們思維中概念的辯證法，即概念的矛盾運動。人們在認(rèn)識和分析思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運動時，正是通過分析其基本范疇的矛盾運動，不斷趨向于正確把握思想政治教育領(lǐng)域的運動規(guī)律的。2.體現(xiàn)了認(rèn)識運動中個別與一般的各個思維環(huán)節(jié)。人類認(rèn)識運動是由個別向一般（主要是運用歸納方法），并由一般向個別（主要是運用演繹方法）運動的。個別──一般──個別……以至無窮，這是認(rèn)識運動的辯證法。個別與一般是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證環(huán)節(jié)，基本范疇中內(nèi)含著個別與一般的兩極，二者既對立又統(tǒng)一?！耙话恪辈蝗纭皞€別”豐富、多彩，但“一般”體現(xiàn)著思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律。豐富的個別性在一般中保存下來，使基本范疇的一般比個別的總和包含的內(nèi)容更廣泛、更深刻?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的運行經(jīng)歷著眾多的個別與一般的環(huán)節(jié)，才達(dá)到具體的一般。這就要求在認(rèn)識現(xiàn)代思想政治教育學(xué)研究客體時，不能運用空洞的、形式的一般性（范疇）。正如黑格爾所說，這種“抽象的普遍性”是不能深入生活的，只能達(dá)到無生命的、無精神的、不開花和無內(nèi)容的普遍性。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇如果離開了個別和特殊，就失去了生動的內(nèi)容，失去了基本范疇發(fā)展的生命力。在21世紀(jì)，面對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和思想政治教育不斷發(fā)展的嶄新局面，要求現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不斷吸取、概括新鮮的、活生生的具體內(nèi)容?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇每前進(jìn)一步，都是個別與一般相結(jié)合的新環(huán)節(jié)。3.能激發(fā)思維的超越，不斷豐富現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識的寶庫?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有確定性，否則就不成其為基本范疇，但基本范疇的確定性要與靈活性、發(fā)展性相結(jié)合?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不是僵化不變的，而是永恒地運動著、發(fā)展著的?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇發(fā)展到一定階段，由于主客觀條件的變化，會出現(xiàn)飛躍，基本范疇超越自身、否定自身，實現(xiàn)舊范疇向新范疇的轉(zhuǎn)化。范疇方法中的飛躍是范疇的突破。人類認(rèn)識史、科學(xué)史表明，由于范疇的突破、創(chuàng)新，會帶來理論上全新的面貌。每一次現(xiàn)代思想政治教育學(xué)舊范疇的突破、轉(zhuǎn)化，新范疇的產(chǎn)生、豐富，都為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識的寶庫增添了新的內(nèi)容，為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的完善注入了新的生機(jī)。

（三）構(gòu)建作用

篇3

關(guān)鍵詞：思想政治；內(nèi)部化；專業(yè)化；科學(xué)化

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

新經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展對新時期的思想政治教育工作提出了更高的要求，思想政治教育工作正朝著更加專業(yè)和科學(xué)的方向不斷發(fā)展，不論是在思想政治學(xué)科建設(shè)、相關(guān)理論研究方面，還是在思想政治教育工作實踐方面都取得了巨大的突破和進(jìn)展。但是在更加精確、系統(tǒng)和現(xiàn)代的教育內(nèi)部化問題上，思想政治教育工作仍然處在較為初級的階段，很多教育工作者沒有認(rèn)識到這一點，從而影響了教育效果的進(jìn)一步提升。因此探究思想政治教育內(nèi)部化問題具有十分積極的現(xiàn)實意義。

一、思想政治教育內(nèi)部化的基本概念和特征

思想政治教育內(nèi)部化的概念是基于思想政治教育工作的學(xué)科專業(yè)性和學(xué)科科學(xué)發(fā)展要求建立起來的，是指思想政治教育工作要在學(xué)科建設(shè)、相關(guān)學(xué)術(shù)研究以及教育實踐工作中主動地構(gòu)建自身專業(yè)學(xué)科知識架構(gòu)，在思想政治教育工作中進(jìn)行自我剖析、自我發(fā)展和自我建設(shè)。換句話說，思想政治教育工作的內(nèi)部化就是在思想政治教育工作過程中，要將學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)研究等與教育本身、教育主體和客體等進(jìn)行有機(jī)融合，在學(xué)科建設(shè)研究發(fā)展的過程中促使教育相關(guān)內(nèi)容組成統(tǒng)一有機(jī)的系統(tǒng)，構(gòu)建專業(yè)的、科學(xué)的、獨立的知識架構(gòu)體系和教育活動體系。根據(jù)上述概念可以看出，思想政治教育內(nèi)部化有兩個主要特征。首先，思想政治教育本身是思想政治教育內(nèi)部化的基礎(chǔ)和立足點，不論是思想政治學(xué)科的建設(shè)、相關(guān)的學(xué)術(shù)研究活動還是教育實踐活動，都要以思想政治教育作為其主要的活動對象，這就要求思想政治教育工作者能夠深入到思想政治教育系統(tǒng)當(dāng)中，理清思想政治教育中理論研究與教育實踐之間的關(guān)系、明確思想政治教育應(yīng)當(dāng)立足的點，從而更好地確定教育主題和教育理論。其次，思想政治教育內(nèi)部化的核心是要把握住思想政治教育工作的專業(yè)化。從思想政治教育發(fā)展的角度來看，思想政治教育工作是一項政治思想實踐發(fā)展活動，具有獨立、自足的特點，同時體現(xiàn)了人類社會的特殊性，具有很強(qiáng)烈的專業(yè)色彩，因此在思想政治教育過程中，要注重思想政治教育工作的專業(yè)性。綜合思想政治教育內(nèi)部化的概念和特征可以看出，思想政治教育內(nèi)部化的主要內(nèi)容包括三個方面，一個方面是思想政治教育學(xué)科建設(shè)的內(nèi)部化，一個是思想政治教育學(xué)術(shù)研究的內(nèi)部化，還有一個就是思想政治教育實踐工作的內(nèi)部化。換句話說，思想政治教育工作的內(nèi)部化就是建設(shè)自身的學(xué)科、研究自身學(xué)科的問題以及做自己該做的事情。

二、思想政治教育內(nèi)部化的實現(xiàn)途徑和方法

（一）構(gòu)建思想政治教育工作者自覺的學(xué)科認(rèn)識體系

當(dāng)前導(dǎo)致思想政治教育工作的外部化傾向十分嚴(yán)重的主要原因，是由于思想政治教育工作者沒有認(rèn)識到思想政治教育應(yīng)當(dāng)作為一門獨立的學(xué)科存在，在學(xué)科建設(shè)自覺性上十分欠缺。思想政治教育工作學(xué)科建設(shè)的獨立性和專業(yè)性，要從學(xué)科發(fā)展的規(guī)律、學(xué)科建設(shè)的態(tài)度和學(xué)科建設(shè)應(yīng)當(dāng)遵循的理念等方面采取措施，這同時也是思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)自覺構(gòu)建的學(xué)科認(rèn)知體系。為了在學(xué)科建設(shè)方面推進(jìn)思想政治教育內(nèi)部化，思想政治教育工作者要自覺培養(yǎng)和建設(shè)自身扎實的專業(yè)素養(yǎng)，能夠?qū)⑺枷胝谓逃鳛橐婚T獨立學(xué)科進(jìn)行研究，研究思想政治教育學(xué)科的建設(shè)定位、內(nèi)涵、特點和學(xué)科價值等等。要做到這些，思想政治教育工作者要從以下幾個方面進(jìn)行努力。首先，要培養(yǎng)自身對思想政治教育學(xué)科的情感認(rèn)同，只有在情感和心理上認(rèn)同思想政治教育作為一門獨立學(xué)科，才能夠在學(xué)科建設(shè)方面做到堅定。其次，要自覺培養(yǎng)自身的學(xué)科意識。思想政治教育工作者要進(jìn)行自身的學(xué)科職業(yè)倫理建設(shè)，這樣才能夠在思想政治教育學(xué)科教育過程中做到愛崗奉獻(xiàn)、積極努力，從職業(yè)認(rèn)同和職業(yè)理想方面堅定“思想政治教育學(xué)科建設(shè)理念”。最后，思想政治教育工作者要正確判斷出把思想政治教育作為一門獨立學(xué)科的基本特點和學(xué)科發(fā)展路徑，促進(jìn)思想政治教育學(xué)科建設(shè)的有序進(jìn)行。

（二）樹立思想政治教育內(nèi)部化的科學(xué)精神

思想政治教育內(nèi)部化是指在思想政治的認(rèn)知、理解過程中對思想政治教育學(xué)科學(xué)術(shù)研究內(nèi)容進(jìn)行探討，要深入到思想政治教育學(xué)科的內(nèi)核認(rèn)知當(dāng)中，建立思想政治教育學(xué)科系統(tǒng)的科學(xué)探索體系。而這一科學(xué)探索體系的建立需要思想政治教育工作者具有十分敬業(yè)的科學(xué)研究精神，這樣才能夠為思想政治教育內(nèi)部化的相關(guān)探究活動奠定良好的基礎(chǔ)。思想政治教育內(nèi)部化的科學(xué)精神樹立，主要從以下幾個方面采取措施。首先，要培養(yǎng)思想政治教育的求真精神。求真精神主要是指思想政治教育內(nèi)容要與社會發(fā)展現(xiàn)實相貼近，教育內(nèi)容要能夠?qū)⑸鐣?dāng)前真實的思想狀態(tài)和價值取向進(jìn)行客觀地展示，要站在客觀的立場上開展學(xué)術(shù)研究活動。其次，要培養(yǎng)思想政治教育的理性精神，這是思想政治教育內(nèi)部化的重要保證。嚴(yán)密的論證方式、理性的內(nèi)容分析以及知識的真理性探究等等，這些都要求思想政治教育工作要堅持理性精神。另外，探索精神作為科學(xué)研究精神的重要內(nèi)容也是思想政治教育內(nèi)部化的重要精神之一，學(xué)科的科學(xué)研究、內(nèi)容規(guī)律的探索以及理論和實際的實踐聯(lián)系等等，都需要科學(xué)探索精神。通過以求真精神、理性精神和探索精神為主的科學(xué)精神的培養(yǎng)和樹立，來推動思想政治教育內(nèi)部化工作的科學(xué)性。

（三）注重思想政治教育的社會意識培養(yǎng)

社會既是思想政治教育內(nèi)部化的重要實踐基礎(chǔ)，也是影響思想政治教育內(nèi)部化的重要載體。推動思想政治教育內(nèi)部化工作，需要提高對思想政治教育社會意識的培養(yǎng)，要注重對社會的分析、認(rèn)知、理解和提煉，將思想政治教育內(nèi)部化深入到社會體系當(dāng)中，同時也要將社會納入到思想政治教育內(nèi)部化研究的內(nèi)容當(dāng)中。具體來說，培養(yǎng)思想政治教育的社會意識，就要對社會進(jìn)行仔細(xì)觀察、對社會現(xiàn)象進(jìn)行解釋、對社會問題進(jìn)行批判以及注重社會發(fā)展的改造方向等等，從多個方面提高思想政治教育的社會屬性，使之具有社會關(guān)懷性、社會解讀能力和改變社會的力量。思想政治教育內(nèi)部化要立足于社會發(fā)展，同時也要對社會發(fā)展過程中的一些事件、現(xiàn)象進(jìn)行分析、解釋和批判，這是思想政治教育內(nèi)部化成功的重要體現(xiàn)。

（四）構(gòu)建思想政治教育的邊界

思想政治教育內(nèi)部化需要以一定的邊界為限，也就是說，思想政治教育的內(nèi)部化必須要對邊界有著較為明確的限定和認(rèn)識，因此思想政治教育工作者要注重自身邊界意識的構(gòu)建，這也是思想政治教育專業(yè)化和科學(xué)化的重要條件。邊界意識的構(gòu)建主要從以下幾個方面采取措施。首先，要在思想上堅定思想政治教育作為一門學(xué)科應(yīng)具有的思想內(nèi)涵和教育從業(yè)要求，這是思想政治教育內(nèi)部化意識的重要體現(xiàn)。其次，在教育活動中以及學(xué)術(shù)研究過程中，要有意識地將思想政治教育學(xué)科與思想政治學(xué)科進(jìn)行區(qū)分，有效推動思想政治教育學(xué)科建設(shè)的專業(yè)化。另外，不論是在學(xué)科建設(shè)還是在學(xué)術(shù)研究方面，思想政治教育工作者都要對所謂的邊界進(jìn)行研究，這是思想政治教育內(nèi)部化需要解決的首要問題。

三、結(jié)束語

思想政治教育內(nèi)部化是基于當(dāng)前社會發(fā)展新形勢下思想政治教育工作的重點和傾向性提出來的，是提升思想政治教育工作效果和質(zhì)量的重要措施。需要從多個角度推動思想政治教育的內(nèi)部化，提高思想政治教育的價值。

參考文獻(xiàn)：

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[5]李萍.論思想政治教育研究的科學(xué)化與組織化[J].科學(xué)中國人，2016（5）:247.

篇4

該書九大元理既獨成一個知識體系，合起來又能成為完整的思想政治教育體系，體現(xiàn)了統(tǒng)分結(jié)合的原則。同時，該書對各元理的分析又非常透徹，深入淺出的分析介紹各大元理的產(chǎn)生、涵義、功能、研究方法等。是一本不可多得的思想政治教育研究的專著，為高校的思想政治教育發(fā)展提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

然而，通過深入研究，我認(rèn)為該書在具有科學(xué)性與重要性的同時，在篇章結(jié)構(gòu)、定義解釋、內(nèi)容以及觀點與現(xiàn)實之間都存在著一些不足，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、 從結(jié)構(gòu)上看，缺乏完整性

本書羅列了九大元理，而九大元理是怎樣來的，劃分的標(biāo)準(zhǔn)、依據(jù)又是什么，這些都沒有闡述，直接就把九大內(nèi)容羅列出來，給人感覺非常突兀，內(nèi)容缺乏完整性。我想，如果在九大元理之前增加一個總綱式的章節(jié)，對這幾大元理進(jìn)行一個系統(tǒng)描述，如幾大元理的來源、劃分標(biāo)準(zhǔn)等。在本書結(jié)尾增加一個章節(jié)，把研究這些元理所要達(dá)到的目標(biāo)進(jìn)行歸結(jié)。這樣開頭有了，結(jié)尾也有了。能夠使本書結(jié)構(gòu)更加完整，體系更加完善。

二、 在概念上，對重要概念缺乏科學(xué)解釋

本書研究的是思想政治教育學(xué)“元理論”，那么何謂“元理”，它是否等于“原理”，如果不等于，它該如何解釋。是指最原始、最基礎(chǔ)的理論，還是另有其它的解釋。我記得高中政治教材里介紹過“二元君主制”，這兩個元是一個意思嗎？說實話，我們在看到這本書后，至少有三分之二的同學(xué)沒弄清楚該詞的意思。所以我認(rèn)為：要讓讀者對本書感興趣，能夠更深刻的理解它，必須對這個概念進(jìn)行認(rèn)真解釋，并把它與“原理”進(jìn)行區(qū)別和聯(lián)系。這樣才能讓讀者對本書做到準(zhǔn)確把握，解除心中的疑惑。

三、 在現(xiàn)實中，存在理論與實踐相脫節(jié)

首先，本書所有內(nèi)容都在講理論，幾乎沒有相關(guān)事例說明，形成了為理論而理論的狀況，如果能使用一些實例，做到理論與實踐相結(jié)合，那本書的價值就會更高。比如，第一章思想政治教育的科學(xué)化，從問題提出——概念辨析——學(xué)科性質(zhì)與理論體系三方面進(jìn)行分析研究，幾乎都是概念性、理論性的內(nèi)容，缺乏事實論證。既然研究思想政治教育的科學(xué)化問題，在現(xiàn)實生活中有沒有與之不相符的情況，如果有的話，表現(xiàn)在哪些方面，該如何解決。只有做好這些，才真正解釋了思想政治教育科學(xué)化的問題。

其次，本書也存在理論與現(xiàn)實不相符的問題。理論要求較高，要求人們高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，但現(xiàn)實生活中人們卻很難做到，甚至理論與現(xiàn)實剛好相反。比如，在理論中常要求人們清正廉潔，不要，但現(xiàn)實中卻有蔓延的趨勢，盡管黨和國家加大了反腐倡廉的力度，仍難以有較大改變，導(dǎo)致人們對理論的不信任。當(dāng)然這不僅是本書存在的問題，也是一個現(xiàn)實問題。

以上兩方面都體現(xiàn)了思想政治教育元理論研究中存在的理論與實踐相脫節(jié)的問題。我想，如果本書適當(dāng)增加點這些內(nèi)容，那么本書的可讀性會更強(qiáng)。

四、 從內(nèi)容看，有的表述不科學(xué)

首先，第三章思想政治教育價值論是思想政治教育學(xué)基本原理的重要組成部分，是思想政治教育實踐活動開展的內(nèi)在依據(jù)，也因此成為思想政治教育學(xué)的“元問題”。本章以“思想政治教育價值論”為題，試圖對思想政治教育價值的內(nèi)涵、本質(zhì)、類型、特點和價值的主客體等問題進(jìn)行探討，從價值論的視角對思想政治教育科學(xué)化發(fā)展中的元問題做進(jìn)一步的思考和探索。我認(rèn)為：價值論不應(yīng)該僅僅是研究者的自說自話，應(yīng)該更加關(guān)注圍繞時代主題，圍繞人自身的發(fā)展和完善，提高其指導(dǎo)思想政治教育實踐的真理性和價值性相統(tǒng)一的問題。

其次，第四章思想政治教育對象論中把思想政治教育的對象分為焦點對象、主要對象、核心對象、邊緣對象等，并且對每一種教育對象的要求均不同。而我認(rèn)為思想政治教育的范圍應(yīng)該是所有社會成員，上述幾類只是其中的一部分，不管是兒童、少年、青年、中年還是老年人，不分官職、職業(yè)、年齡等，都應(yīng)該是思想政治教育的主要對象，都應(yīng)該加強(qiáng)思想政治教育。

再次，在第七章思想政治教育環(huán)境論中，承認(rèn)人的生存和發(fā)展以一定的環(huán)境為前提，人的思想品德也在一定的環(huán)境中形成和發(fā)展，特別是思想政治教育環(huán)境對人的思想政治品德起著決定性影響。提出了對思想政治教育環(huán)境展開歷史變遷專題研究的目的和意義，試圖通過歷史考察洞悉其發(fā)展變化的規(guī)律，為當(dāng)代思想政治教育適應(yīng)優(yōu)化環(huán)境探索路徑和方法。我認(rèn)為，只有將思想政治教育環(huán)境論作為思想政治教育學(xué)研究的首要問題，并給予最主要的重視，才能實現(xiàn)思想政治教育的科學(xué)化。

篇5

關(guān)鍵詞：思想政治教育；文化研究；理論綜述

中圖分類號：G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2008）011-0224-02

思想政治教育文化是思想政治教育理論和實踐研究中無法回避的重要研究內(nèi)容,對近年來有關(guān)思想政治教育文化研究進(jìn)行及時整理,避免思想政治教育與文化的簡單疊加,克服該問題研究過程及內(nèi)容的感性化傾向,是相當(dāng)有必要的。其實自20世紀(jì)80年代思想政治教育研究起步以來，思想政治教育文化問題研究已經(jīng)被越來越多的學(xué)者所關(guān)注和探討。通過中國期刊全文數(shù)據(jù)庫的粗略統(tǒng)計,從1989年始,思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域中直接指涉文化問題研究的論文有300多篇,專著、博士論文4部,有10多部專著進(jìn)行了專節(jié)研究,這凸顯出這一研究問題的現(xiàn)實價值[1]。但是,面對思想政治教育文化問題的研究熱潮,我們更需要熱問題冷思考,一方面,要構(gòu)建思想政治教育文化問題研究的內(nèi)涵和邏輯結(jié)構(gòu),另一方面,要對其研究的重點和盲點進(jìn)行反思,這對于推動這一研究的系統(tǒng)化、科學(xué)化具有重要意義。

一、思想政治教育文化研究的總體審視

關(guān)于思想政治教育文化問題的研究由來已久，有的學(xué)者從文化底蘊(yùn)探討思想政治教育，認(rèn)為思想政治教育的發(fā)展，根植于中華民族優(yōu)秀文化沃壤之中，并從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互激蕩中獲得發(fā)展的文化動力[2]。有的學(xué)者從文化環(huán)境的角度去探討思想政治教育，認(rèn)為思想政治教育文化環(huán)境就是指圍繞并影響思想政治教育和人的思想的文化要素的總和。進(jìn)而對其進(jìn)行了系統(tǒng)分析，研究思想政治教育文化環(huán)境的結(jié)構(gòu)、特征、功能和運行等[3]。有的學(xué)者將思想政治教育放入整個文化系統(tǒng)進(jìn)行思考，努力從文化建設(shè)與發(fā)展的大背景觀察思想政治教育[4]。有的學(xué)者是從文化整合功能視野去研究思想政治教育，認(rèn)為發(fā)揮文化整合功能是思想政治教育的歷史使命，也是促使社會文化體系關(guān)系和諧、增強(qiáng)和提升社會自身有序性的重要手段和途徑。并進(jìn)而討論了我國思想政治教育文化整合功能的路徑選擇[5]。有的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育的文化功能體系是一個由眾多衍生功能組成的復(fù)雜結(jié)構(gòu),精神文化功能是核心功能,物質(zhì)文化是作用對象、外顯、載體和基礎(chǔ),是思想政治教育引領(lǐng)精神文化,發(fā)揮文化建設(shè)功能的外顯和結(jié)果,是思想政治教育作用的物質(zhì)平臺[6]。有的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育文化引領(lǐng)功能就是指思想政治教育主體及其活動對一定時期、一定社會的文化的建構(gòu)、塑造和導(dǎo)引的作用、影響、能力及其結(jié)果[7]。有的學(xué)者甚至提煉出思想政治教育文化力的概念，認(rèn)為所謂的思想政治教育文化力,是指思想政治教育作為一種文化品類所具有及發(fā)揮的作用力,是思想政治教育立足于人的本質(zhì)與整體,在教育者與受教育者之間雙向互動過程中所表現(xiàn)出來的主觀能動之力;它是教育者借助人性通悟而啟發(fā)受教育者對生活意義追問與反思所形成的精神生產(chǎn)之力;它是思想政治教育整合文化場力對人們的影響而激發(fā)出來的意志創(chuàng)造之力[8]。還有的學(xué)者從社會主義和諧文化[9]、高校網(wǎng)絡(luò)文化視野[10]等角度去探討思想政治教育。

從以上論述中，我們可以看出上述觀點有一個共同的特點：即把思想政治教育與文化看做是兩個相對獨立但內(nèi)容有所交叉的系統(tǒng)，進(jìn)而討論思想政治教育與文化二者之間的關(guān)系，表現(xiàn)為或從思想政治教育學(xué)科的特定場景中去看文化，或從大文化的特定場景中去討論思想政治教育的具體理論內(nèi)容。這就忽視和遮蔽了思想政治教育文化自身的內(nèi)涵和邏輯結(jié)構(gòu)。而本文則試圖構(gòu)建思想政治教育文化本身的邏輯內(nèi)容。

二、思想政治教育文化研究的領(lǐng)域

思想政治教育文化問題研究的領(lǐng)域旨在回答研究對象及其研究范圍是什么。它是以思想政治教育文化概念為核心構(gòu)成的一組概念體系,具有思想政治教育學(xué)的學(xué)科性和專屬性。要想了解思想政治教育文化，首先必須先了解文化的內(nèi)涵。我國學(xué)者占主導(dǎo)地位的觀念是將文化視為人類活動的結(jié)果和產(chǎn)物。我國學(xué)界的“文化”概念大致可以分為三類：廣義的文化觀將文化定義為人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；中義的文化觀是將文化定義為精神財富；狹義的文化觀將文化定義為意識形態(tài)。在這里，我只認(rèn)為最可取的是廣義的文化觀。廣義的文化相對于“自然”而言，“文化”即“人化”，是人活動的成果及其活動的模式。在研究思想政治教育文化的具體內(nèi)容時，許多學(xué)者往往從某一種具體的文化形態(tài)進(jìn)入這一領(lǐng)域,并研究其功能、特征及其與思想政治教育的關(guān)系,如思想政治教育與校園文化、網(wǎng)絡(luò)文化、文化安全的關(guān)系等。但如果僅僅局限于這種宏觀和表層的研究,將使思想政治教育文化的研究形式化和感性化,因此,需要從微觀上對思想政治教育文化問題研究進(jìn)行理論建構(gòu)。

所謂的思想政治教育文化是指：人類思想政治教育實踐中創(chuàng)造的文化，包括思想政治教育的規(guī)范、原則、思想政治教育意識、思想政治教育的組織和實施、思想政治教育運作的過程和方式、思想政治教育的教學(xué)和研究。思想政治教育文化有其自身的邏輯結(jié)構(gòu)，主要包括三個層次：（1）思想政治教育具體內(nèi)容的有形客觀存在，其表現(xiàn)為看得見的思想政治教育的規(guī)則、原則以及技術(shù)層次等。這是思想政治教育文化中最表象的、為人感知的層次。這個層次即通常所講的“思想政治教育”。這第一個層次包括了思想政治教育的總體精神或價值以及這種精神內(nèi)涵得以表達(dá)的方式――思想政治教育的形式以及過程。（2）思想政治意識或者觀念形態(tài)的思想政治教育文化。這第二個層次是第一個層次的萌芽及其觀念化。它承擔(dān)著雙重的任務(wù)：一是將社會總體文化精神轉(zhuǎn)換成思想政治教育文化的一個部分――思想政治教育意識，同時思想政治教育意識又表現(xiàn)客觀形態(tài)的思想政治教育文化，使客觀文化發(fā)揮社會功能，即它承擔(dān)著思想政治教育文化體系中輸入和輸出的雙重功能。（3）運轉(zhuǎn)中的思想政治教育，或者叫做思想政治教育的手、腳、牙齒及其活動方式，包括思想政治教育的組織、實施、運轉(zhuǎn)方式。這個層次包括思想政治教育在社會中生存的方式以及思想政治教育對社會調(diào)整的方式。

三、思想政治教育文化的特點與功能

對思想政治教育文化的特點與功能的理解和把握，可以更好地理解思想政治教育文化的具體內(nèi)容，推動本學(xué)科領(lǐng)域理論體系的完善。

思想政治教育文化具有差異性和流變性。不同個體和社會群體對思想政治教育的認(rèn)識和評價存在很大的差異，但是這種差異并非完全對立，而是異中有同。同樣，思想政治教育文化的流變性也不是毫無連續(xù)性的變動著的，而是動中有靜，變中有不變，表現(xiàn)為文化發(fā)展的連續(xù)性。思想政治教育文化與其他文化是相互滲透和影響的。道德觀念與思想政治教育文化也是不可分割的，道德觀極大地影響了思想政治教育觀念。

思想政治教育文化具有三大功能：認(rèn)識功能、創(chuàng)造功能和踐行功能。

思想政治教育的認(rèn)識功能指思想政治教育意識認(rèn)識、了解、評價思想政治教育的功能。人們認(rèn)識思想政治教育不是簡單的表象的過程，而是能動地反映思想政治教育的過程。這個過程是以原有的思想政治教育知識為前提的，人們只能在一定的思想政治教育知識結(jié)構(gòu)中才能了解思想政治教育“是什么”。

思想政治教育的創(chuàng)造功能是指思想政治教育意識創(chuàng)制、完善、改變思想政治教育規(guī)范體系等的功能。創(chuàng)造功能主要表現(xiàn)為兩個方面：一是將社會需要轉(zhuǎn)化成思想政治教育本身的需要，并設(shè)計、選擇合理的思想政治教育調(diào)整方式，而后在社會實踐中創(chuàng)制新的規(guī)范或者改變舊有的規(guī)范，從而達(dá)到更新思想政治教育體系的目的；二是思想政治教育的研究學(xué)者們在思想政治教育理論的研究過程中，可以提出新的調(diào)整方法和方案，或者是吸收外域先進(jìn)的思想政治教育理論的精華并內(nèi)化到現(xiàn)有的理論中去，從而達(dá)到本學(xué)科理論體系的再創(chuàng)新。

思想政治教育的踐行功能是指思想政治教育意識指導(dǎo)人們實踐思想政治教育內(nèi)容并推動其實現(xiàn)的功能。當(dāng)人們選擇某項與思想政治教育有關(guān)的行為的具體行為方式時，有關(guān)思想政治教育知識及其評價便會參與決策的過程；當(dāng)人們選擇某項目標(biāo)時，思想政治教育意識便會做出相應(yīng)的評價，從而決定取舍。

思想政治教育文化問題研究作為思想政治教育發(fā)展的現(xiàn)代視角之一,是理論命題和實踐命題的統(tǒng)一。學(xué)界之所以對思想政治教育文化進(jìn)行了深入的探討，是希望思想政治教育文化能夠更好地指導(dǎo)思想政治教育理論研究和實踐，更好地利用科學(xué)的方法來達(dá)到思想政治教育的目的。而這需要對思想政治教育文化內(nèi)容及其邏輯結(jié)構(gòu)的微觀把握，它需要在借鑒其他相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)上,用思想政治教育的研究范式進(jìn)行理論建構(gòu)和實踐探索。唯有如此,才能凸顯思想政治教育文化問題研究的學(xué)科屬性和獨特性。

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篇6

[關(guān)鍵詞]思想政治教育；學(xué)科發(fā)展；學(xué)科建設(shè)

學(xué)科建設(shè)是高校工作的基礎(chǔ)，是學(xué)校各項工作的根本和核心，對于提升學(xué)校的辦學(xué)層次和社會名望有著非常重要的意義。高等學(xué)校為了培養(yǎng)出適應(yīng)世界所需的一流的人才要在各個方面實現(xiàn)質(zhì)的跨越，在創(chuàng)造世界一流的科技成果方面實現(xiàn)跨越，在為社會提供一流的服務(wù)方面實現(xiàn)跨越，以上這些質(zhì)的跨越都需要相應(yīng)的學(xué)科建設(shè)作為支撐點和核心點。學(xué)科建設(shè)是高校立校之本，如果將一所學(xué)校比喻成為一棵大樹，那么他的枝干和枝葉就是所謂的學(xué)科建設(shè)。學(xué)科發(fā)展的好壞狀況直接嚴(yán)重影響著高校的發(fā)展，這種影響具有戰(zhàn)略性和全局性。如果高校很好的抓住了學(xué)科建設(shè)，那么就意味著其就抓住了學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的根本，這樣就能夠起到提綱挈領(lǐng)、統(tǒng)領(lǐng)全局的作用。

高校思想政治理論課教育教學(xué)，是我國社會主義高等教育的一個重要特征，它承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育的任務(wù)，是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地。本文主要從學(xué)科歷程、學(xué)科研究對象、學(xué)科體系、學(xué)科隊伍等方面對思想政治教育學(xué)科進(jìn)行論述和總結(jié)發(fā)展歷程，正確認(rèn)識到學(xué)科發(fā)展所面臨的問題，并提出具體的建議，這對促進(jìn)思想政治教育學(xué)科的發(fā)展建設(shè)起著至關(guān)重要的作用。文章就學(xué)科歷程、學(xué)科體系、學(xué)科研究對象、學(xué)科隊伍等方面進(jìn)行論述和分析有關(guān)思想政治教育學(xué)科方向的發(fā)展，并提供了一些見解和意見，以供參考。

一、思想政治教育學(xué)科的發(fā)展歷程

黨的以來，思想政治教育學(xué)科建設(shè)的發(fā)展階段，主要成績經(jīng)驗都經(jīng)歷了不斷的成熟和完善。改革開放以來我國高校思想政治教育學(xué)科發(fā)展歷程，大致可分為四個階段：（一）思想政治教育學(xué)科的醞釀和準(zhǔn)備階段；（二）思想政治教育學(xué)科的初創(chuàng)試點；（三）思想政治學(xué)科的系統(tǒng)建設(shè)；（四）思想政治學(xué)科的整體性發(fā)展。

隨著社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，思想政治教育經(jīng)歷了不斷的革新和發(fā)展，從醞釀到提出觀點，再到初創(chuàng)試點，初步建設(shè)，再到后來的不斷發(fā)展擴(kuò)大，其也在不斷的成熟和完善。

二、思想政治教育學(xué)科的研究對象

任何一門教育學(xué)科都有自己相對獨立的研究對象，這樣學(xué)科才不會被其他一些學(xué)科所代替，不會失去建立和發(fā)展的作用。作為思想政治教育學(xué)科的研究對象問題也引起了眾多研究者的關(guān)注。思想政治教育學(xué)科的形成有其獨立的研究對象，從誕生這個學(xué)科的那一天其就一直在爭議研究對象這個問題。研究對象的確定性和科學(xué)性也衡量了思想政治教育學(xué)科是否成熟，所以我們必須充分認(rèn)識到研究對象的重要作用，這樣不僅可以對不同的意見進(jìn)行科學(xué)分析，還能揭示出研究領(lǐng)域中的矛盾關(guān)系。這也是政治教育學(xué)科發(fā)展建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。

但是，在學(xué)術(shù)界中還一直沒有對思想政治教育的研究對象形成統(tǒng)一的看法，多年來學(xué)術(shù)界把思想政治教育的研究對象劃分為兩個部分：“一個規(guī)律論”和“兩個規(guī)律論”。這種爭議一直存在于思想政治教育學(xué)科發(fā)展過程中。所以，經(jīng)過學(xué)術(shù)界的統(tǒng)一觀點，我們將思想政治教育學(xué)科的研究對象可以這樣表述：人們思想政治品德形成與發(fā)展規(guī)律和思想政治教育實施與發(fā)展規(guī)律。

三、思想政治教育學(xué)科的學(xué)術(shù)隊伍

一個學(xué)科的建設(shè)都有相應(yīng)的學(xué)術(shù)學(xué)科隊伍，學(xué)術(shù)隊伍可以說是學(xué)科建設(shè)的核心力量，起著主導(dǎo)的作用，一個學(xué)科建設(shè)是否有效快速的發(fā)展，都和隊伍的自身素質(zhì)和能力有關(guān)。針對思想政治教育而言也是一樣的，隨著社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，思想政治也經(jīng)歷了相應(yīng)的發(fā)展和不斷的完善，在思想政治教育學(xué)科發(fā)展的歷程中，形成了兩支學(xué)術(shù)研究隊伍：一是高校以外的社會研究力量，另外一個是高校系列。前者主要包包括企業(yè)、黨政部門和軍隊三部分；后者就是本文所講到的最主要的學(xué)術(shù)學(xué)科隊伍。思想政治教育在經(jīng)過了二十多年的發(fā)展歷程滯后，思想政治教育學(xué)科形成了統(tǒng)一的隊伍，即以學(xué)科學(xué)術(shù)領(lǐng)頭人為核心，老齡青年相結(jié)合，有很強(qiáng)實力的一支學(xué)術(shù)學(xué)科隊伍。我們知道學(xué)科學(xué)術(shù)隊伍的建設(shè)發(fā)展是充分提供人力的支持和人才的保障。根據(jù)經(jīng)驗得知，沒有一支經(jīng)驗豐富質(zhì)量一流的學(xué)術(shù)隊伍，想要有一流的學(xué)科基地簡直是無稽之談。對于新成長起來的思想政治教育學(xué)科來說，與理論的合并無疑又影響和阻礙了學(xué)科隊伍的發(fā)展。盡管一些帶頭人有著豐富的理論功底和思想政治教育經(jīng)驗，但是從學(xué)科的整體情況考慮，不論是與其他方面的學(xué)術(shù)學(xué)科相比還是與學(xué)科自身的性質(zhì)和戰(zhàn)略地位相比，在學(xué)術(shù)隊伍的建設(shè)發(fā)展方面還是存在著一些深層次不易改進(jìn)的問題，主要包括：

第一，學(xué)科力量相對薄弱。從思想政治教育專業(yè)的成立到現(xiàn)在已有20多年的發(fā)展歷史。學(xué)科力量的是否強(qiáng)大也關(guān)系著思想政治教育學(xué)科的建設(shè)發(fā)展。早期，該專業(yè)的師資都是有其他學(xué)科專業(yè)轉(zhuǎn)過來的，由于個人的經(jīng)驗和知識的不足，相當(dāng)一部分人雖然名義上是屬于這一學(xué)科實際上根本勝任不了此專業(yè)的教學(xué)研究。當(dāng)然，也有一部分同志很快的融入到這門學(xué)科領(lǐng)域中，別且能夠長期的堅持下去，但這樣的人才畢竟是少如牛毛。這樣導(dǎo)致從事思想政治教育學(xué)科隊伍的人員混雜、學(xué)術(shù)力量較弱、隊伍不純等問題，嚴(yán)重影響了隊伍的建設(shè)發(fā)展和學(xué)科力量的提高。

第二，學(xué)術(shù)帶頭人匱乏。任何一門學(xué)科的建立，都有相應(yīng)的創(chuàng)始人和帶頭人，這些前輩和專家在學(xué)科建設(shè)當(dāng)中會起著至關(guān)重要的作用，同樣，針對思想政治教育學(xué)科而言也是同樣重要的。在我國，由于思想政治教育學(xué)科一直未有自己的學(xué)術(shù)圈子，相關(guān)的刊物也沒有辦起來，所以，思想政治教育學(xué)科方面的高水平人才仍然相當(dāng)?shù)膮T乏，學(xué)科的發(fā)展也相應(yīng)的受到了嚴(yán)重的影響和制約。

第三，隊伍建設(shè)有待改善。目前，在思想政治教育學(xué)科隊伍中存在著嚴(yán)重的老齡化問題，并且學(xué)術(shù)背景和專業(yè)化程度也普遍較低，這樣的一支學(xué)術(shù)隊伍嚴(yán)重影響和制約了學(xué)科建設(shè)的發(fā)展。思想政治教育學(xué)科的發(fā)展建設(shè)要想實現(xiàn)可持續(xù)良性的發(fā)展，必須培養(yǎng)和制造一支高素質(zhì)高水平的學(xué)術(shù)骨干隊伍，尤其是要重視年輕有為的接班人，這是比為條件更是可行之路。因此，加強(qiáng)和提高學(xué)術(shù)隊伍的建設(shè)要從長遠(yuǎn)考慮，深謀遠(yuǎn)慮，應(yīng)把培養(yǎng)一大批年輕有為的年輕骨干和充分發(fā)揮前輩專家?guī)ь^作用的計劃放在重中之重的位置。

四、思想政治教育的學(xué)科體系

一門學(xué)科的體系建設(shè)是影響學(xué)科進(jìn)一步發(fā)展的重要因素，有著舉足輕重的地位。思想政治教育學(xué)科的體系經(jīng)過20多年的努力探索也有了初步規(guī)模，基本成熟并且奠定了很好的理論基礎(chǔ)。由于學(xué)科體系自身需要不斷的發(fā)展和完善，所以還存在著相當(dāng)大的發(fā)展空間。隨著理論研究一級學(xué)科的成立，思想政治教育學(xué)科如何適應(yīng)和定位也成為我們必須考慮和研究的問題。一門學(xué)科的體系是否嚴(yán)密是夠完善我們可以從學(xué)科體系構(gòu)成的三方面來了解認(rèn)識：

第一，學(xué)科研究對象。一門學(xué)科是否成立的首要條件就是是否有明確的研究對象。思想政治教育學(xué)科的研究對象由于學(xué)術(shù)界還沒有形成統(tǒng)一的意見，所以如何科學(xué)合理的界定和明確其研究對象，需要我們更需要學(xué)術(shù)界做大量的工作

第二，學(xué)科的專屬概念、范疇和術(shù)語以及研究方法。學(xué)術(shù)界對于思想政治教育學(xué)科體系的建設(shè)還沒有形成統(tǒng)一的全面的認(rèn)識，這無疑讓思想政治教育的科學(xué)性合理性受到外界的質(zhì)疑。所以，在構(gòu)建思想政治教育的學(xué)科體系時首要條件就是確定相應(yīng)的研究對象，明確研究對象究竟是什么，有哪些方面，針對一個還是多個，他們之間的相互關(guān)系是什么，只要明確這一問題我們才能有個構(gòu)建的開始。然后，規(guī)定思想政治教育學(xué)科的基本內(nèi)容，其研究對象就相應(yīng)的決定了基本內(nèi)容，但其基本內(nèi)容不能原地不動要與時俱進(jìn)，隨著時代的條件的變化，同一個研究對象決定的學(xué)科內(nèi)容也會相應(yīng)的發(fā)生變化。最后，要規(guī)范學(xué)科的專屬概念、術(shù)語和范疇，由理論作指導(dǎo)，認(rèn)真研究分析思想政治教育學(xué)科發(fā)展?jié)u的取向和特點，從自身性質(zhì)出發(fā)去構(gòu)建思想政治教育學(xué)科系統(tǒng)。

第三，學(xué)科研究內(nèi)容。思想學(xué)科內(nèi)容是由學(xué)科對象所決定的。而學(xué)科內(nèi)容一般情況下主要包含兩個方面的內(nèi)容：一方面是研究對象的主要組成部分以及相應(yīng)的結(jié)構(gòu)；另一方面是研究對象的如何實施與發(fā)展的規(guī)律。目前，在我國由理論和思想政治教育學(xué)科專業(yè)所成立的研究方向不是很明了，相對的缺乏，才，要想充分發(fā)揮思想政治教育學(xué)科的優(yōu)點和效果在很大程度上有一定的難度和問題。

五、思想政治教育學(xué)科建設(shè)存在的問題和解決方法

（一）提出問題

在目前的教育領(lǐng)域中，還存在著很多的問題，諸如學(xué)術(shù)概念的不精準(zhǔn)；學(xué)術(shù)邊界的不明確；研究方向的不明確模糊等。

首先，任何一個學(xué)科專業(yè)都是由一定基本概念和相關(guān)特征內(nèi)容構(gòu)建起來的，如果一個基本的概念都不精準(zhǔn)，基本原則的不確定，概念的混雜程度都嚴(yán)重影響著學(xué)科向正確的方向發(fā)展。因而不同的研究者雖然有時使用的同一個概念，但是對這些基本概念含義的理解卻是大相徑庭的，用法也沒有統(tǒng)一的規(guī)定。這種混攪概念，使得思想政治教育學(xué)科的發(fā)展很難精準(zhǔn)化和專業(yè)化，精確度也不高，也使得該學(xué)科的建設(shè)發(fā)展不能更好更快的發(fā)展。

其次，理論中說到，每個事物之間都有一定的關(guān)聯(lián)性，任何一個事物不可能獨立于社會之中的。同樣對于學(xué)科專業(yè)來說，沒門學(xué)科之間都有一定的關(guān)聯(lián)性和相通性，但是沒門學(xué)科也都有自己相對獨立相對穩(wěn)定的研究領(lǐng)域。專業(yè)學(xué)科之間的界限是否清晰是否明確是由研究領(lǐng)域的相對確定性決定的，這也是思想政治教育學(xué)科要深化發(fā)展的必備條件。思想政治教育學(xué)科應(yīng)包括哪些研究領(lǐng)域，針對哪些研究方向，有哪些研究對象都是我們需要進(jìn)一步探討和研究的問題，并需要我們統(tǒng)一意見達(dá)成一致。

最后，研究內(nèi)容成熟理論的發(fā)展模式通常表現(xiàn)為學(xué)科研究方式的重審和轉(zhuǎn)換方面。隨著社會的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步，思想政治教育學(xué)科乃至其他學(xué)科的研究內(nèi)容都面臨著研究方式的重審與轉(zhuǎn)換。針對思想政治教育學(xué)科方面的研究方式主要有兩種表現(xiàn)方式：一是問題研究；二是理論研究。思想政治教育學(xué)科方面的兩種研究方式都有各自的內(nèi)在合理性和必要性，同樣自身也存在著許多潛在和隱性的問題。如果兩者可以有效的結(jié)合，取長補(bǔ)短，科學(xué)合理的處理和把握理論與實踐、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，這樣才能讓思想政治教育學(xué)科很好的適應(yīng)社會的發(fā)展和現(xiàn)實的需要，有助于思想政治教育學(xué)科更快更好更有效的發(fā)展。

（二）分析原因

由于社會環(huán)境的不斷變化，學(xué)科發(fā)展也面臨著嚴(yán)峻的考驗，存在著許多深層次的問題。

1、學(xué)科建立時間較短，許多理論問題未及充分爭鳴討論

隨著研究領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大，研究問題卻沒有向?qū)W科建設(shè)的核心上集中。在某些領(lǐng)域中，針對一些問題也沒有形成相應(yīng)的研究群體，大量教學(xué)工作在一定程度上消弱了工作者的研究精力，使得思想政治教育學(xué)科的發(fā)展論壇相對滯后。還有在一些學(xué)科建設(shè)中思想政治教育學(xué)的研究并沒有被重視起來，相反被長期擱置無人理睬。這些問題的出現(xiàn)都會嚴(yán)重阻礙我國思想政治教育學(xué)科的發(fā)展和建設(shè)工作的完善。

2、思想政治教育學(xué)科研究隊伍自身存在著“短板”

在任何一個行業(yè)任何一個專業(yè)領(lǐng)域中，都依賴于大部分工作者對這個專業(yè)的熱愛和奉獻(xiàn)，他們?yōu)楦膶I(yè)的發(fā)展建設(shè)鞠躬盡瘁，嘔心瀝血，獻(xiàn)出了自己的全部精力和智慧。同樣，對于思想政治教育學(xué)科的不斷發(fā)展，與學(xué)術(shù)界這些前輩專家的奉獻(xiàn)精神努力程度是分不開的。然而，一些工作者研究員由于專業(yè)背景、研究方式和內(nèi)容的不同，對思想政治教育學(xué)科的思維方式和認(rèn)識理解也不同，導(dǎo)致會以自己專業(yè)的思維方式來對思想政治教育學(xué)科進(jìn)行理解認(rèn)識。任何一個學(xué)科的建立時候的初始階段都會用借簽?zāi)Ｊ絹泶妫@是不可避免的問題，但是這種情況的存在和發(fā)生會對思想政治教育學(xué)科以后的發(fā)展和建設(shè)帶來一定的影響和制約。

3、思想政治教育學(xué)科的復(fù)雜性和發(fā)展的初級階段使學(xué)科具有不成熟性

對于思想政治學(xué)科方面有幾個方面的復(fù)雜性，我們這里做一些分析：首先，從思想政治教育學(xué)科的性質(zhì)上來說，他是綜合運用多種學(xué)科的理論和方法、取長補(bǔ)短的基礎(chǔ)上發(fā)展和成長起來的；其次，從內(nèi)容的角度而言，它不僅包括思想道德方面的內(nèi)容，還具備一定的心理內(nèi)容，豐富多彩；再則，就研究對象來說，有著層次性和多樣性的特點，精神和生活需求具有一定的多樣化和綜合化；最后就是針對教育的過程來說，它涉及了很多方面的環(huán)節(jié)，由觀念到行為的轉(zhuǎn)變，這是不可度量的過程。有關(guān)思想政治教育學(xué)科方面的復(fù)雜性和綜合性是為相應(yīng)的研究提供了更為廣闊的舞臺，對此我們也面臨許多的挑戰(zhàn)，需求和問題，這就需要研究者在已有的基礎(chǔ)上不斷的探索以求甚解。

（三）建議對策

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教學(xué)改革也不斷加深，思想政治教育學(xué)科就要日益完善和快速發(fā)展，學(xué)科建設(shè)也要相應(yīng)的提高，高校為社會培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的人才，這才符合中國社會主義不斷進(jìn)步所需的條件。為此，我們提出以下一些建議，僅供參考：

為了促進(jìn)思想政治教育學(xué)科不斷的發(fā)展和完善，學(xué)科建設(shè)有所提高，我們提出了以下幾點建議：

第一，發(fā)揮思想政治教育學(xué)科（專業(yè)）學(xué)術(shù)委員會的作用，統(tǒng)籌安排學(xué)科建設(shè)和學(xué)科發(fā)展的相關(guān)問題。

要經(jīng)常定期的舉辦學(xué)術(shù)專業(yè)方面的研討會和學(xué)術(shù)會議，在大學(xué)本科中，研究生中，博士生中可以根據(jù)自身的學(xué)術(shù)特點設(shè)立相應(yīng)的有關(guān)思想政治教育方面的學(xué)術(shù)研討會。全國高校的思想政治教育研討會第一屆學(xué)術(shù)委員會已經(jīng)成功設(shè)立，主要責(zé)任就是對學(xué)術(shù)開展的活動提出建議和意見，評議相應(yīng)的研究課題，審定優(yōu)秀研究成果，這樣有利于推動思想政治教育學(xué)科基礎(chǔ)理論很好的發(fā)展。對于思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域的工作者，所有學(xué)術(shù)方面的工作者他們之間的團(tuán)結(jié)一致也能醋精思想政治教育學(xué)科的建設(shè)并起到積極的作用。

第二，制定相對統(tǒng)一的本科生、碩士生、博士生培養(yǎng)方案、教學(xué)計劃。要搞好學(xué)科建設(shè)工作必須以總書記提出來的科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，充分融合學(xué)科整合法的先進(jìn)理念和方法，在重視體現(xiàn)理論的整體特點下，加快建設(shè)思想政治教育學(xué)科系統(tǒng)，要克服本位論的束縛和限制，做到廣范圍，大口徑，中基礎(chǔ)，在其他學(xué)科上的專探，這樣有助于增加人才對社會的適應(yīng)能力。在高校中學(xué)生的培養(yǎng)方案和計劃要重視開設(shè)并完善思想政治教育課程的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)和反映學(xué)科專業(yè)的特點，用來區(qū)別于其他學(xué)科。如本科專業(yè)必須開設(shè)思想政治教育學(xué)原理、思想政治教育方法論、思想政治教育史、比較思想政治教育學(xué)、思想政治教育經(jīng)典著作選讀等課程。

第三，建立本科生、研究生畢業(yè)論文上網(wǎng)歸檔、抽查、檢查制度，規(guī)范學(xué)位論文選題。在大學(xué)期間，碩士期間，完成畢業(yè)論文是學(xué)生畢業(yè)的必要條件也是重要依據(jù)。其中，有關(guān)思想政治教育專業(yè)方面的內(nèi)容在此期間也能很好的體現(xiàn)出來。高校再為學(xué)生選題和指導(dǎo)學(xué)生開展畢業(yè)論文的活動時，有時并沒有嚴(yán)格的規(guī)定和限制所做的內(nèi)容方向，對于和本專業(yè)要求特點重合率低的問題也不做相應(yīng)的糾正，而是忽略掉。這些問題的存在嚴(yán)重影響著學(xué)生對于思想政治教育學(xué)科方面的認(rèn)識和理解，根本不利于思想政治教育學(xué)科健康快速有序的反戰(zhàn)，所以，高校在為學(xué)生指導(dǎo)和選題時，必須嚴(yán)格明確有關(guān)論文的研究內(nèi)容和研究方向。如思想政治教育基本理論、經(jīng)典作家論思想政治教育、中國思想政治教育史、新時期思想政治教育、思想政治教育方法創(chuàng)新、大學(xué)生思想政治教育、外國思想政治教育、比較思想政治教育、思想政治教育專業(yè)發(fā)展、思想政治教育學(xué)科建設(shè)等方面和內(nèi)容，就與思想政治教育的本質(zhì)和內(nèi)在要求相一致。

篇7

關(guān)鍵詞：思想政治教育；目標(biāo)；層次性

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）03-0033-02

思想政治教育目標(biāo)是指在預(yù)期的基礎(chǔ)上，開展思想政治教育活動所要達(dá)到的效果。根據(jù)不同思想政治教育對象的發(fā)展需要來確定思想政治教育目標(biāo)的具體內(nèi)容，這是思想政治教育人本性與服務(wù)性統(tǒng)一的體現(xiàn)。

一、思想政治教育目標(biāo)的研究述評

目前對思想政治教育目標(biāo)的研究主要有以下幾個方面：

第一，思想政治教育目標(biāo)的界定。目前，學(xué)界的主要分歧在于對思想政治教育目標(biāo)與目的關(guān)系界定上。張耀燦等人將思想政治教育的目標(biāo)與目的等同；孫其昂先生將目標(biāo)與目的進(jìn)行了區(qū)分，他劃分出價值追求的目的和預(yù)期結(jié)果的目標(biāo)，直接和內(nèi)在的意愿目的和行動的目標(biāo)，存在規(guī)范的目的和實現(xiàn)規(guī)范的目標(biāo)，以及可以重疊的目的與目標(biāo)。[1]

第二，思想政治教育目標(biāo)的分類。學(xué)界根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，將思想政治教育目標(biāo)劃分為不同的類別：根據(jù)目標(biāo)指向時間長短不同，分為思想政治教育根本目標(biāo)和培養(yǎng)目標(biāo)；根據(jù)范圍大小不同，分為思想政治教育宏觀目標(biāo)和微觀目標(biāo)；根據(jù)目標(biāo)的重要性不同，分為思想政治教育主要目標(biāo)和次要目標(biāo)。

第三，思想政治教育目標(biāo)的具體內(nèi)容。由于思想政治教育目標(biāo)的分類體現(xiàn)了其具體內(nèi)容的不同，張耀燦等人指出，思想政治教育的根本目標(biāo)是提高人們認(rèn)識世界與改造世界的能力，培養(yǎng)目標(biāo)是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。[2]陳萬柏先生指出，思想政治教育的根本目標(biāo)是不斷提高人們的思想道德素質(zhì)，提高人們認(rèn)識世界和改造世界的能力。[3]

第四，思想政治教育目標(biāo)的實現(xiàn)途徑。學(xué)者普遍認(rèn)為，思想政治教育任務(wù)體現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)。在新時期，我們更應(yīng)依據(jù)對象差異，探求思想政治教育的新途徑、新方式，從而來實現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。

上述關(guān)于思想政治教育目標(biāo)的研究表明，學(xué)界普遍意識到思想政治教育目標(biāo)研究的重要性，對思想政治教育目標(biāo)的探索和研究也在逐步發(fā)展成熟，這為接下來的研究提供了理論支持。但同時更應(yīng)該看到，目前的研究存在著幾個突出問題：其一，基本概念界定不統(tǒng)一。思想政治教育目標(biāo)是研究的基本概念，尚未形成統(tǒng)一觀點。例如，關(guān)于思想政治教育目標(biāo)的分類及其與任務(wù)、目的的關(guān)系，學(xué)界仍有分歧。其二，研究表層化、宏觀化，缺少深入分析和挖掘。目前的思想政治教育目標(biāo)實現(xiàn)途徑主要從宏觀角度進(jìn)行論述，實現(xiàn)途徑也較為空洞，缺乏可操作性。

二、思想政治教育層次性目標(biāo)的解讀

思想政治教育目標(biāo)可以分為三個層次。

1.思想政治教育思想目標(biāo)。思想政治教育思想目標(biāo)，也稱基礎(chǔ)目標(biāo)，即在思想政治教育過程中調(diào)動思想政治教育對象的積極性。在這個階段，思想政治教育活動中傳播的思想、觀念如果能夠得到普遍認(rèn)同，在一定程度上就說明思想政治思想目標(biāo)實現(xiàn)了。同時，這一階段的另一個目標(biāo)是調(diào)動思想政治教育對象的積極性，積極參與其他社會工作。思想政治教育對象投身于經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作中，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做貢獻(xiàn)；政治生活中的積極參與主要體現(xiàn)在充分發(fā)揮自身的民主參與的權(quán)利，為政府工作提出寶貴意見并做好監(jiān)督工作；在文化工作中積極傳播健康向上的文化理念，踐行社會主義核心價值觀。

2.思想政治教育素質(zhì)目標(biāo)。思想政治教育素質(zhì)目標(biāo)，是指促進(jìn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)。思想政治教育目標(biāo)強(qiáng)調(diào)“以人為本”，體現(xiàn)“因材施教”的教育理念，不同的思想政治教育主體應(yīng)該有不同內(nèi)容的素質(zhì)目標(biāo)。未成年主體，根據(jù)他們的生理特點，將思想政治教育素質(zhì)目標(biāo)確定為培養(yǎng)未成年人的良好的道德情操和思想品質(zhì)，提高他們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)未成年人德智體美全面發(fā)展；大學(xué)生主體在知識結(jié)構(gòu)、社會角色上都有自己的特點，他們的素質(zhì)目標(biāo)是提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)，尤其是政治思想素質(zhì)，這是大學(xué)生人格健全與成長成才的內(nèi)在需求，更關(guān)系到社會主義事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r；普通公民主體的思想政治教育素質(zhì)目標(biāo)是以社會主義核心價值體系為價值導(dǎo)向，提升思想道德素質(zhì)。具體來講，就是要求堅持指導(dǎo)思想，用中國化的最新理論成果武裝自己，做到誠信、友善。

3.思想政治教育主體目標(biāo)。思想政治教育實踐活動是圍繞“人―人”關(guān)系展開的，因此，思想政治教育主體和客體都是人。主體作為思想政治教育活動的發(fā)起者、組織者和承擔(dān)者，在實踐活動中處于指導(dǎo)、支配地位，具有自然性、社會性和意識性的屬性。思想政治教育是一種主體性的實踐活動。思想政治教育者調(diào)動受教育者的主動性，激發(fā)受教育者自我教育、自我管理意識，這是基于自身的認(rèn)知水平和心理需求進(jìn)行選擇的過程。思想政治教育者和受教育者“雙主體”在思想政治教育過程中的良性互動，更好地開展思想政治教育活動，增強(qiáng)思想政治教育的效果。

三、思想政治教育層次性目標(biāo)的價值

1.確立思想政治教育層次性目標(biāo)有助于創(chuàng)新思想政治教育研究范式。計劃經(jīng)濟(jì)體制強(qiáng)調(diào)社會關(guān)系，在此背景下誕生的“社會需要論”范式強(qiáng)調(diào)宏觀層面上的社會聯(lián)系，忽視微觀層面上的思想政治教育對象的需求。思想政治教育層次性目標(biāo)由“社會需要論”到“宏觀社會需要與微觀個人需求的統(tǒng)一論”范式的轉(zhuǎn)變，這種變化表明思想政治教育目標(biāo)考慮得更多的是思想政治教育主體的心理需求，緊貼個人生活需要和社會發(fā)展要求，兼顧個人需求和社會需要。因此，確立思想政治教育層次性目標(biāo)，有助于健全和完善思想政治目標(biāo)理論，創(chuàng)新思想政治教育研究范式，更是“以人為本”理念的落實。

2.確立思想政治教育層次性目標(biāo)有助于豐富思想政治教育學(xué)科理論。目前，關(guān)于思想政治教育目標(biāo)理論的研究大都是表層化、宏觀化的，缺少深入分析和挖掘。完善思想政治教育目標(biāo)理論迫在眉睫，首先要確定思想政治教育的層次性目標(biāo)。目標(biāo)體系的系統(tǒng)建設(shè)有助于豐富思想政治教育目標(biāo)理論。思想政治教育作為一個系統(tǒng)存在，目標(biāo)理論與思想政治教育的過程規(guī)律理論、主客體理論、內(nèi)容理論等都屬于思想政治教育學(xué)的基礎(chǔ)理論。目標(biāo)理論這一系統(tǒng)子要素的內(nèi)容影響著其他理論要素的發(fā)展。

3.確立思想政治教育層次性目標(biāo)有助于發(fā)揮其激勵作用。激勵理論普遍運用于企業(yè)管理中，但它在思想政治教育中也同樣發(fā)揮著重要的作用。激勵理論中的目標(biāo)層次理論幫助確立思想政治教育層次性目標(biāo)，不同層次的目標(biāo)又反過來激發(fā)人們的積極性，讓他們產(chǎn)生超越自我和他人的欲望，并將潛在的巨大的內(nèi)驅(qū)力釋放出來，為實現(xiàn)目標(biāo)而奮斗。思想政治教育目標(biāo)設(shè)置應(yīng)該是可行的，當(dāng)人們覺得目標(biāo)對自己來說具有積極意義、可以實現(xiàn)，人們就會有很高的積極性去奮斗，去盡力實現(xiàn)這個目標(biāo)。

4.確立思想政治教育層次性目標(biāo)有助于提高思想政治教育實效。思想政治教育者制定并接受針對性強(qiáng)的思想政治教育層次性目標(biāo)，從多角度、深層次理解思想政治教育目標(biāo)，避免了其對思想政治教育目標(biāo)認(rèn)識不清而導(dǎo)致盲目行動。受教育者作為思想政治教育的另一主體，積極主動地參與思想政治教育活動，在確立層次性目標(biāo)之后，受教育者主體在思想政治教育過程中的參與、反饋等有了更為客觀的評價要素。因此，思想政治教育層次性目標(biāo)的確立及最終實現(xiàn)的比例在一定程度上驗證了思想政治教育活動的效果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，駱郁廷.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006：50.

[3]張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2001：127.

Hierarchy of the Goal of Ideological and Political Education

―The Exploration of the Subject of Ideological and Political Education

GU Xin-rong，ZHU Zhi-mei

（School of Marxism，Hohai University，Nanjing，Jiangsu 211100，China）

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關(guān)鍵詞：績效評價；政治思想；企業(yè)管理

油田企業(yè)隨著改革的不斷深入正在向現(xiàn)代化管理模式邁進(jìn)?？冃гu價以先進(jìn)的方法、巨大的作用和精細(xì)的過程而成為企業(yè)現(xiàn)代化管理的重要標(biāo)志。企業(yè)管理者與員工在轉(zhuǎn)變觀念的基礎(chǔ)上，都必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握這種先進(jìn)的管理模式。努力塑造先進(jìn)的企業(yè)文化，充分發(fā)揮政治思想工作的作用，也是績效評價方法的開展的重要保證。下面，我們將通過對思想政治教育績效評價的含義、評價原則、評價方法的梳理，考察了思想政治教育績效評價的內(nèi)容的模糊性和范圍的不確定性以及評價方法的單一性，在此基礎(chǔ)上對思想政治教育績效評價的指標(biāo)體系的構(gòu)建進(jìn)行了較為全面深入的探討。

1績效評價的概念與作用

1.1績效評價的概念

績效評價是質(zhì)量和績效、質(zhì)量管理和質(zhì)量經(jīng)營的系統(tǒng)整合，旨在引導(dǎo)組織追求“卓越績效”，即通過采用特定的指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，對相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行采集、歸類和分析得出價值判斷，其核心是通過對投入與產(chǎn)出的比較，達(dá)到用較少的投入獲得較大的產(chǎn)出。這也與當(dāng)前與時俱進(jìn)的“質(zhì)量”新概念分不開，原來狹義的產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量不但要將工作質(zhì)量包含進(jìn)去，而且也涵蓋了實現(xiàn)“追求卓越的價值最大化”這一目標(biāo)，即我們所說的有組織的在科學(xué)體系運營下的“全面質(zhì)量?！?/p>

1.2績效評價的作用

績效評價是企業(yè)戰(zhàn)略實施的助推劑。所謂企業(yè)戰(zhàn)略是是對企業(yè)各種戰(zhàn)略的統(tǒng)稱，即企業(yè)根據(jù)本身的資源和實力，客觀分析市場環(huán)境的變化，從而對經(jīng)營領(lǐng)域和產(chǎn)品進(jìn)行科學(xué)選擇，形成自己的核心競爭力?？冃гu價通過層層分解、量化企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)，使管理者、員工能根據(jù)績效衡量標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)各個部門、員工按著企業(yè)預(yù)定目標(biāo)努力，充分溝通，在部門和個人的績效目標(biāo)上達(dá)成一致意見，找到差異化的競爭途徑，并將這些計劃和目標(biāo)作為對部門和員工進(jìn)行績效考核的依據(jù)，從而在績效評價上形成合力，最終促進(jìn)企業(yè)經(jīng)營目標(biāo)的完成，從而保證企業(yè)近期目標(biāo)以及遠(yuǎn)期目標(biāo)的實現(xiàn)。績效評價是企業(yè)形成優(yōu)秀文化的助推劑，讓企業(yè)擁有共享的價值觀念和管理機(jī)制，使企業(yè)不斷強(qiáng)化優(yōu)化管理方法，從而給員工營造一種積極、團(tuán)結(jié)、互相信任的工作氛圍和和諧向上、適于發(fā)展的工作環(huán)境，讓員工樹立為企業(yè)利益服務(wù)的意識，績效得到提高、團(tuán)隊及個人潛能得到開發(fā)，積極主動地提升自己的績效水平，使企業(yè)價值觀、經(jīng)營理念進(jìn)一步具體化和強(qiáng)化。績效評價通過對組織指標(biāo)、部門指標(biāo)和個人指標(biāo)的科學(xué)合理設(shè)定，指明了企業(yè)員工努力的標(biāo)準(zhǔn)與方向，從而使組織和個人的績效得到提升。通過多種方式客觀公正評價部門和個人的階段工作，使個人和部門對組織的貢獻(xiàn)得到明確，使績效部門和員工受到激勵和督促后有了繼續(xù)提升績效的動力，找出低績效的原因，積極進(jìn)行改善。為了幫助被考核者找到長處和不足，鼓勵下屬揚長避短，促進(jìn)個人發(fā)展，在績效反饋面談過程中，考核者通過與被考核者面對面的交流溝通，幫助績效差的組織和個人制定詳細(xì)的績效改善計劃和實施舉措。通過這種績效評價活動的不斷循環(huán)，全面提升組織和個人的績效。

2思想政治教育績效評價體系的概念及特征

思想政治教育績效評價體系是一個指標(biāo)整體結(jié)構(gòu)，這個指標(biāo)整體結(jié)構(gòu)是由能夠反映思想政治教育效果的相互區(qū)別、相互聯(lián)系的各個評價指標(biāo)構(gòu)成。它是評價人員進(jìn)行評價時所依據(jù)的準(zhǔn)則，是由必須遵循的一定的價值標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)的思想政治教育活動轉(zhuǎn)化而來的能表現(xiàn)思想政治教育績效評價對象整體特征狀態(tài)的一種形式。思想政治教育績效評價因為內(nèi)容的模糊性和范圍的不確定性特征，所以很難對其進(jìn)行客觀評價。這種困難主要表現(xiàn)在三方面：一是在思想政治教育績效評價中所存在的評價內(nèi)容的模糊性，由于容易評價，人們很容易注意那些直接的、顯性的、近期的效果，而往往會忽視那些難以評價的隱性的、間接的、遠(yuǎn)期的效果；二是思想政治教育績效評價中投入和產(chǎn)出的模糊性，相比財物、時間、人力這些顯性投入，已經(jīng)確立的教育形象或者先期獲得的教育效果，或已有的教育方面的無形資產(chǎn)等隱性投入則很難做到客觀評價；三是思想政治教育績效評價范圍的不確定性，以高校為例，思想政治教育工作的主要目標(biāo)是學(xué)生的政治思想和道德品質(zhì)培育，但是塑造學(xué)生的政治思想道德品質(zhì)屬于系統(tǒng)工程，是課堂教學(xué)、教學(xué)管理、后勤服務(wù)、課外活動，甚至家庭和社會等諸多方面的共同作用，所以不能簡單地全部將這些成績歸到思想政治教育者的工作。

3思想政治教育在績效評價中的作用及應(yīng)堅持的原則

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關(guān)鍵詞：科學(xué)實踐觀；思想政治教育；研究范式

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2012）08-0042-03

“范式”作為科學(xué)的方法論和思維方式的重要概念，最初是由美國哲學(xué)家托馬斯·庫恩提出來的。在庫恩之后，“范式”一詞被用來指稱“某一科學(xué)家集團(tuán)圍繞某一學(xué)科或?qū)I(yè)所具有的理論上或方法上的共同信念。這種共同信念規(guī)定了他們有共同的基本理論、基本觀點、基本方法，為他們提供了共同的理論模型和解決問題的框架，從而形成了一種共同的科學(xué)傳統(tǒng)，規(guī)定了共同的發(fā)展方向，限制了共同的研究范圍”。[1]實踐證明，當(dāng)理論難題得不到解決，并不斷失敗而引起危機(jī)以后，必然要求轉(zhuǎn)換研究范式。隨著新的研究范式的深入和運用，危機(jī)就會宣告結(jié)束。由此可見，研究范式的轉(zhuǎn)換是理論研究不斷推進(jìn)的助產(chǎn)士。

“思想政治教育研究范式的形成是對思想政治教育規(guī)律認(rèn)識的結(jié)果，也是對思想政治教育學(xué)科深入發(fā)展的基點?！盵2]8將“范式”理論引入思想政治教育中，既是有效推進(jìn)思想政治教育學(xué)科科學(xué)化的必然選擇，也是在哲學(xué)高度反思思想政治教育學(xué)科的必然選擇。依據(jù)“范式”理論，思想政治教育研究范式就是指思想政治教育工作者對思想政治教育學(xué)科所公認(rèn)的問題和理論本質(zhì)的研究所持的共同信念和思維方式。思想政治教育研究范式轉(zhuǎn)換既是思想政治教育內(nèi)在矛盾運動的必然要求，也是外部環(huán)境變遷的時代要求，確切地講，它是二者共同作用的邏輯進(jìn)程。

一、現(xiàn)有思想政治教育研究范式的利弊

從歷時態(tài)來看，思想政治教育的研究范式經(jīng)歷了“社會哲學(xué)研究范式”向“人學(xué)研究范式”的轉(zhuǎn)換。“社會哲學(xué)研究范式”下，主要解決的是思想政治教育的工具價值問題；“人學(xué)研究范式”下，則是主要解決了思想政治教育的目的價值問題。換言之，在“社會哲學(xué)研究范式”下，人們側(cè)重強(qiáng)調(diào)思想政治教育滿足社會政治需要的屬性，著眼于社會大系統(tǒng)與思想政治教育之間的關(guān)系，把思想政治教育看作是宣傳和灌輸黨的理論方針的載體，視它為單純的政治宣傳的工具。這種研究范式的產(chǎn)生是革命戰(zhàn)爭時期為奪取政權(quán)這一中心任務(wù)所決定的。客觀上講，這種研究范式有其合理性的一面，因為思想政治教育的確在社會大系統(tǒng)中擔(dān)負(fù)著重要的角色，其地位和作用是其他各種教育不可替代的。因此，我們黨把思想政治教育視為經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。但是，如果把思想政治教育的研究僅集中在社會哲學(xué)研究范式之下，則是有失偏頗的。長期以來，人們對思想政治教育的認(rèn)識滯留在社會政治需要、工具價值的層面，從而產(chǎn)生了對思想政治教育的反感甚至抵觸情緒，這一尷尬局面要求思想政治教育必須進(jìn)行理論基礎(chǔ)及其話語規(guī)則的調(diào)整和轉(zhuǎn)換。張耀燦等人在《思想政治教育學(xué)前沿》中提出了思想政治教育要實現(xiàn)人學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)向。于是，以“現(xiàn)實的個人”為視角審視思想政治教育就成了目前思想政治教育界的一個重要的理論問題。眾多學(xué)者把“現(xiàn)實的個人”看作是思想政治教育的出發(fā)點和歸宿，把培養(yǎng)人和滿足人的需要作為思想政治教育的關(guān)鍵，把“尊重人、關(guān)心人、理解人，作為思想政治教育的基本原則”。

仔細(xì)探究，這兩種研究范式始終圍繞的主題就是思想政治教育是為了社會還是為了個人。歸根結(jié)底，爭論的焦點是個人和社會的關(guān)系問題?！吧鐣軐W(xué)研究范式”下，論者們把社會看作是神圣化的、凌駕于個人之上的、先驗存在的實體。他們認(rèn)為，社會是目的，人是手段；“人學(xué)研究范式”下，論者們把人理解為現(xiàn)實存在的、看得見摸得著的、肉體的人，把社會理解為許多個人自然地聯(lián)系起來的實體。他們認(rèn)為，人是目的，社會是手段。所以，社會哲學(xué)研究范式下的思想政治教育片面強(qiáng)調(diào)了社會要求，忽視個人需要，把思想政治教育視為單純政治化、意識形態(tài)化的工具，把人看作是被馴服的對象，人們稱之為“社會本位”。“人學(xué)研究范式”下的思想政治教育是為了克服社會哲學(xué)研究范式下的片面性而產(chǎn)生的。這種范式有其合理的一面，因為社會無論其形式如何，都是由人組成的。但是卻陷入了另一個片面性。它片面強(qiáng)調(diào)個人需要而忽視了思想政治教育的社會性和意識形態(tài)性，人們稱之為“個人本位”。這樣容易導(dǎo)致思想政治教育的中性化、模糊化等傾向，甚至?xí)蛘咂x思想政治教育的本質(zhì)要求?？梢姡@兩種范式之間的轉(zhuǎn)換，盡管是為了克服與之對應(yīng)的范式下的困境而建立的，然而其本身卻又陷入新的困境之下而受到不同程度的批判，其觀點在理論和現(xiàn)實中都遇到了不同程度的挑戰(zhàn)。問題的癥結(jié)就在于他們依然停留在傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式中，割裂了個人與社會的關(guān)系。

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1．我們是在何種境遇下開始比較思想政治教育研究的？這是一個彰顯比較思想政治教育時代性的問題。如同不應(yīng)脫離現(xiàn)實生活把思想政治教育理解為抽象的知識體系一樣，也不能無視時代境遇對比較思想政治教育觀念轉(zhuǎn)變所產(chǎn)生的深刻影響。作為一門研究德育的全球趨勢與本土策略之間交互作用的學(xué)科，比較思想政治教育是對全球化現(xiàn)象進(jìn)行的理論回應(yīng)。當(dāng)代世界各國之間的文化交流與社會交往日益頻繁，生活世界的轉(zhuǎn)變必然要求學(xué)術(shù)研究的范式創(chuàng)新。多元現(xiàn)代性型塑著社會成員的價值觀念和文化心理，也催生了比較思想政治教育的新形態(tài)。在多元文化主體及其思想主張競相博弈的實踐場域中，比較思想政治教育秉持的立場、觀點和方法，運用學(xué)科特有的解釋原則，反思自身傳統(tǒng)和國外理論，形成學(xué)科研究的核心論域與共識性的研究意識。

2．我們何以必須對思想政治教育進(jìn)行比較研究？這是一個關(guān)乎比較思想政治教育價值性的問題。在資本邏輯和多元思潮的共同作用下，人類的精神生活日趨空泛，“價值觀念的不確定性和信仰危機(jī)、精神世界的庸俗化和道德淪喪、尋求感官刺激和沉迷相對主義”等成為時代的精神病癥。[3]現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與價值選擇的多元取向?qū)λ枷胝谓逃岢隽斯餐囊螅唇?gòu)完整的精神世界和價值基礎(chǔ)，以對抗全球性的精神危機(jī)。比較研究的多維視野能夠超越單一視角的思想閾限，整合人類歷史中關(guān)于思想傳承、政治教化和道德養(yǎng)成的文化資源，在同他者的對話交流中拓展傳統(tǒng)思想政治教育的學(xué)科邊界。在理論和實踐的雙重向度上，提供國外的比較經(jīng)驗，使本土研究具有國際視野，推動我國思想政治教育學(xué)科的發(fā)展。

3．我們究竟應(yīng)該對思想政治教育的哪些內(nèi)容進(jìn)行比較研究？這是一個體現(xiàn)比較思想政治教育實踐性的問題。比較思想政治教育既是科學(xué)的理論體系，也是培育信念信仰、養(yǎng)成道德人格以及調(diào)整社會關(guān)系的政治實踐，以價值觀的傳承和再生產(chǎn)為核心。每個社會都有體現(xiàn)其意識形態(tài)本質(zhì)的核心價值觀，培育民眾對核心價值觀的認(rèn)知認(rèn)同是意識形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵，中外思想政治教育都承載著維護(hù)主流意識形態(tài)的根本使命。比較思想政治教育的當(dāng)代任務(wù)，是力求建構(gòu)同轉(zhuǎn)型中國相適應(yīng)的規(guī)范系統(tǒng)，培育整個社會普遍認(rèn)同的價值觀念，準(zhǔn)確把握社會主義核心價值觀的精神意涵和實踐追求，探索符合時代特點的實現(xiàn)方式，使其嵌入日常生活世界，轉(zhuǎn)化為社會成員自覺的道德選擇。西方國家也在積極開展培育共享價值觀、弘揚良善社會風(fēng)氣、營造和諧社會秩序的道德實踐，發(fā)揮社區(qū)、社團(tuán)和協(xié)會的橋梁紐帶作用，創(chuàng)設(shè)由學(xué)校、家庭和社會等多元主體共同參與的實踐載體，實現(xiàn)個體、社會和國家之間的良性互動，這些途徑與方式能夠為我國培育和踐行社會主義核心價值觀提供參照視域。

二、比較思想政治教育的方法論原則

比較思想政治教育的持續(xù)發(fā)展需要以科學(xué)的方法論作為基礎(chǔ)，“國外思想政治教育的一個重要特點，就是重視思想政治教育及其方法的科學(xué)研究，并取得了大量的研究成果”。[4]比較思想政治教育不同于“外國思想政治教育的比較”，根本差異在于是否堅持思想的主體性、問題的針對性以及方法的科學(xué)性。比較思想政治教育的方法論研究，不僅包括對各國教育內(nèi)容本身的經(jīng)驗描述，更注重探求比較研究得以成立的思想原則，它不是價值無涉的中性描摹，而是內(nèi)隱著特定的世界觀和價值承諾。比較思想政治教育的學(xué)術(shù)追求是關(guān)于思想政治教育問題的跨文化分析，反思性理解各國思想政治教育的理念經(jīng)驗，對文化、傳統(tǒng)和習(xí)俗等思想資源進(jìn)行對比研究，幫助我們洞悉其政治制度、文化傳統(tǒng)和教育政策。

1．可通約性。比較思想政治教育關(guān)注來自于多元文化傳統(tǒng)和方法論取向的研究對象，盡管存在思維方式、價值立場和研究策略等方面的差異，但在追求德性修養(yǎng)和人格養(yǎng)成等方面是共通的。世界各國都在以政治教化的方式培育意識形態(tài)認(rèn)同的精神基礎(chǔ)，追求個體與社會的和諧發(fā)展。比較思想政治教育的現(xiàn)代性觀念，要求從宏觀視域來理解人類文化的整體性及不同思想觀念之間的關(guān)系，在“一”與“多”不斷往復(fù)的辯證運動中，實現(xiàn)從“一元視角”向“全球視野”的觀念轉(zhuǎn)換。當(dāng)代人文社會科學(xué)的發(fā)展趨向表明，比較研究尋求多元話語的相互承認(rèn)和理解，探尋彼此之間借鑒的途徑方式，在自身傳統(tǒng)與域外經(jīng)驗的統(tǒng)一關(guān)系中，思索人類文化的發(fā)展方向和出路，建構(gòu)普遍化的知識類型。比較思想政治教育應(yīng)當(dāng)秉持中國式的思維方式、價值立場、概念框架和解釋原則，對各國思想政治教育的理論和實踐進(jìn)行比較，重塑中華民族傳統(tǒng)文化價值的思想形態(tài)和話語體系，使中華文化的特質(zhì)為他者所認(rèn)知認(rèn)同。比較思想政治教育的理論體系并非是靜態(tài)的固定結(jié)構(gòu)，而是中西文化之間相互交融相互轉(zhuǎn)化的動態(tài)發(fā)展過程，通過時空“雙重轉(zhuǎn)換”的作用機(jī)制，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和西方文化的本土轉(zhuǎn)換，推動傳統(tǒng)的重塑與觀念的整合。

2．歷史性。思想政治教育的理論和實踐植根于歷史發(fā)展進(jìn)程之中，是一個整體的、動態(tài)的和開放的意義系統(tǒng)，深入理解和評價一國的思想政治教育，需要深入到?jīng)Q定教育制度的歷史傳統(tǒng)、文化觀念和社會結(jié)構(gòu)中去。比較中外思想政治教育演進(jìn)的歷史進(jìn)程，應(yīng)注重分析文化精神、價值觀念和教育內(nèi)容等方面的差異，分析傳統(tǒng)對當(dāng)代的影響，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。比較研究具有具體的歷史規(guī)定性，應(yīng)當(dāng)深入研究不同國家的思想政治教育活動的發(fā)展規(guī)律、傳承模式和作用機(jī)制。歷史是世代積累的文化沉淀，每個民族在其發(fā)展歷程中均形成其特有的思想主題、信念信仰和價值追求，只有具體地分析思想政治教育演進(jìn)中的歷程與觀念，才能獲得真實的歷史感。中華民族文化心理結(jié)構(gòu)內(nèi)蘊(yùn)的國家、社會和個人的“三位一體”，使社會主義核心價值觀能夠把價值準(zhǔn)則內(nèi)化于個體、價值取向具體化為社會，以及價值目標(biāo)整體化于國家。作為時代命題的中國夢的表述，就是將抽象理論轉(zhuǎn)化成與每一位社會成員內(nèi)在關(guān)聯(lián)的日常生活形式，國家意志和個人意愿通過“夢”的表述具體化和親近化，將每個人的夢想與整個民族的愿景融為一體。

3．中介性。中介是比較研究中主體和客體相互作用、相互生成的辯證運動，提供了國外理論向本土轉(zhuǎn)化的可能性，使外在的思想資源轉(zhuǎn)變成為我的存在。在通曉人類文明總體性進(jìn)程的前提下，使多元文化的理論和方法融入思想政治教育中，推動學(xué)科更高水平地發(fā)展。比較思想政治教育的跨文化研究應(yīng)當(dāng)超越主客二分的觀念，從“我-他”對立走向“我-你”對話，將不同文化傳統(tǒng)中關(guān)乎政治教化和價值傳承的概念范疇梳理出來，再將其置于中國特色社會主義建設(shè)實踐這一時代語境中，賦予其本土化和時代性的解釋。比較思想政治教育學(xué)試圖建立一種能夠?qū)Ρ就良坝蛲獾赖陆逃哂薪忉屃头治隽Φ慕Y(jié)構(gòu)圖示，既非普遍主義的規(guī)范理論，也不是特殊主義的局部經(jīng)驗，而是帶有地方性特點的中層理論。比較思想政治教育既要克服簡單羅列各國現(xiàn)象的直接性，也要抵制將西方的理論方法不加分析簡單移入中國的片面性，而應(yīng)包含理性審視與客觀評價。思想立場的主體性同全球化的普遍性是并行不悖的，愈是對本民族文化傳統(tǒng)的復(fù)雜性和多樣性進(jìn)行全面深入的考察，便愈加珍視不同民族參與全球文明進(jìn)程的獨特路徑。通過比較思想政治教育的中介性活動，實現(xiàn)本土立場與全球視野之間的會通，各民族文化所具有的獨特性與人類文明的共性之間，由于持續(xù)地接觸和交流，不斷地匯聚為普遍性的世界文化。

三、比較思想政治教育的當(dāng)代意義

比較思想政治教育學(xué)科的意義在于以全球視角聚焦時代性和民族性的問題，堅守學(xué)術(shù)研究的立場和追求，既尋求貫通的共識，又鼓勵多元的差異，在兩者之間找尋一種動態(tài)的辯證平衡。比較研究對人類文明的貢獻(xiàn)，在于推動各國間的對話，搭建國際學(xué)術(shù)交流平臺，推進(jìn)、中國傳統(tǒng)文化和西方思想理論在思想政治教育學(xué)科體系中的融合創(chuàng)新。在中西比較的語境中，基于自我認(rèn)同與相互承認(rèn)基礎(chǔ)的文化融合表達(dá)了人類文明新的“共相”，能夠為多元主體提供精神生活的意義價值。當(dāng)代世界各國關(guān)于核心價值觀建設(shè)的理論與實踐都植根于自身的意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)和社會現(xiàn)實，因此，不能照搬照抄，必須辯證地加以分析和批判。培育和踐行社會主義核心價值觀，需要堅持自己的立場、考慮自己的國情，創(chuàng)新特色路徑。

1．視域融合。比較研究是一種自我與他者相互敞開的思想活動，通過文化對話實現(xiàn)意義價值的共識性理解。比較思想政治教育創(chuàng)設(shè)多元主體間對話的空間，使研究者超越個體的單一視界進(jìn)行整體研究。多元現(xiàn)代性的時代，每個民族參與全球發(fā)展的路徑都是獨特的，要葆有對自身文化傳統(tǒng)的珍視與對他者文化觀念的尊重。比較思想政治教育體現(xiàn)了既有共性又有個性的“和而不同”的精神追求，只有在明晰比較思想政治教育的目標(biāo)、訴求和動力之后，才不會以國外的某些理論范式為普遍模式，免于陷入西方中心主義的“普遍模式”。

2．啟示借鑒。直面全球化背景下思想政治教育學(xué)科面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)堅持當(dāng)代中國的理論原則與思想方法，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的基本理念與精神追求，對自身文化傳統(tǒng)的優(yōu)勢與西方文化的特點有理性判斷。比較思想政治教育不是價值無涉的鏡式反映，而是葆有研究的文化自覺、明確的問題意識和特定的價值追求。當(dāng)代俄羅斯推行愛國主義教育的重要舉措之一，就在于重塑民族的精神道德基礎(chǔ)，喚醒民眾關(guān)于歷史的集體記憶，構(gòu)筑意識形態(tài)認(rèn)同的文化根基?！皩Σ煌瑖宜枷胝谓逃M(jìn)行比較，不僅是為了把握其運動規(guī)律，而且還要探討相互借鑒的途徑，以促進(jìn)思想政治教育及其研究的發(fā)展”，[5]建構(gòu)一種能夠?qū)Ρ就良坝蛲獾赖陆逃哂薪忉屃头治隽Φ闹袑永碚?，形成中國特色、中國氣派和中國風(fēng)格的比較思想政治教育研究范式。比較研究可以吸收借鑒不同國家關(guān)于思想政治教育的理論和方法，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換域外理論和經(jīng)驗，推進(jìn)我國意識形態(tài)建設(shè)的時代化和民族化。

3．彰顯自信。價值認(rèn)同不僅是個體的自我建構(gòu)，同時也是一種社會交往活動，通過與他者之間的對話過程，能更好地覺解自身的意義與價值。伴隨文化間的相互理解，當(dāng)代比較思想政治教育的觀念創(chuàng)新將愈加彰顯人類視野、時代精神和實踐理念，在解決信仰迷失、意義失落以及價值虛無等人類性思想文化危機(jī)中，貢獻(xiàn)不同于西方理性文明的中國智慧，為民族文化賦予世界主義的情懷。在傳播中華民族的價值體系及社會主義核心價值觀時，尋求自身經(jīng)驗的中國表達(dá)，為中華民族的偉大復(fù)興提供精神動力與道德資源。文化自覺的前提是本土化，方式是全球化，凝練中國傳統(tǒng)文化的基因，并賦予其時代內(nèi)涵，在同西方文化交流中發(fā)揮世界性的影響?！爸挥型ㄟ^對中外思想政治教育現(xiàn)象的比較研究，我們才可能發(fā)現(xiàn)我國思想政治教育的本質(zhì)屬性、歷史傳統(tǒng)和獨特優(yōu)勢”，[6]增強(qiáng)主流意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，凸顯社會主義核心價值觀的比較優(yōu)勢，日益彰顯中國特色社會主義獨到的實踐經(jīng)驗。