導語：如何才能寫好一篇校園文化環(huán)境設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：設(shè)計; 校園環(huán)境; 教育精神; 育人之境; 文化建設(shè)

游過蘇州園林的人都會有種奇妙的感受，這方寸之間的小天地竟有如此魔力，讓人感覺很豐富，自然的山水草木與人文的亭臺樓閣交相呼應(yīng)，變化萬千，空間在曲折間延伸、放大，天地之美盡收眼前。人們在這里感受到的已超越了自然的花草樹木、山石建筑構(gòu)成的景色，而是一種境，這個境讓人獲得精神的愉悅、獲得文化的氣息，坐在園林里，你會感到中華文化的分子通過那些蜿蜒的小徑、透過那百變的窗、趟過那映日荷塘向你飄來，那靜立著的白墻青瓦長廊似乎在向你訴說著一個遙遠的故事，這就是中國的意境，絕對的中國。你會有想要坐下來讀書的愿望，有想要探索古老中國悠悠歷史長河的愿望，會感嘆這里真好，要是每天都能來這里坐坐，浸泡荷香梅韻該多好，會帶給人無限的遐想……這就是蘇州園林設(shè)計的魅力，它所呈現(xiàn)的精神境界是遠遠超于景物本身的。透過那精美的雕花木椅、花幾，我們可以感受到主人對美的極致的追求，飽滿的花紋、圓潤的線條體現(xiàn)的是富足、大氣，連地面的石子也是那么考究，拼出的圖案表達主人祈求吉祥美好的愿望。

我在 2004 年接受四川大學附屬小學西區(qū)校園文化建設(shè)方案設(shè)計時，就在想，校園文化建設(shè)是什么? 我想一定不是寫幾句詩文、畫幾幅畫、掛幾塊牌匾，當然更不會是豪華的裝飾材料堆砌的造型。隨著國民經(jīng)濟的快速增長，國家對基礎(chǔ)教育建設(shè)的力度越來越強，家長們也越來越重視校園環(huán)境，我國很多中小學校紛紛著手校園文化建設(shè)，但怎樣搞，都還弄不太清楚，還處于摸索中。多數(shù)學校的做法是做點雕塑、畫點壁畫，把校園景色做得像花園一樣漂亮，建筑很現(xiàn)代、很洋盤。但是，我不認為這就是校園文化建設(shè)，充其量是做景色而已。于是我想起了蘇州園林。

“校園文化建設(shè)”這一概念聽起來并不新鮮，但做起來卻很費思量。校方的理念是通過校園環(huán)境營造文化氛圍，讓學生在學校的所有活動、所有環(huán)境中都能受到文化的熏陶接受到教育，通過環(huán)境育人。環(huán)境育人是現(xiàn)代教育家倡導的一種教育觀，著名教育家陶行知先生尤其強調(diào)“在生活中學習”，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！弊尯⒆觽冏哌M自然，走進生活，給孩子一片自由的藍天。

我曾有過幾年當中學教師的經(jīng)歷，我認為教育是從人的內(nèi)心開始，教育是對學生心靈的感化，不是像給電腦輸入數(shù)據(jù)那樣簡單，所有的一切都需要學生自己消化、吸收，學生心性的成長尤其重要，所以我就想，校園環(huán)境對于教育能起什么作用，又如何發(fā)揮作用?

首先要明白教育的實質(zhì)是什么? 傳授知識、育人思想、陶冶情操、健人體魄，可以用 9 個字概括: “傳知識，煉能力，學做人”。那么校園環(huán)境作為教育的硬件環(huán)境又怎樣體現(xiàn)教育的實質(zhì)呢? 中國文化自古推崇“境界”，無論是建筑、書法、繪畫、文學都講究“境”的營造，“境”是一種神，一種精神，而非形式。校園文化建設(shè)的實質(zhì)就是通過校園環(huán)境體現(xiàn)教育的精神。這就不僅僅是一種表面的裝飾，不只是景觀的設(shè)計，而需要在整體規(guī)劃設(shè)計時遵循教育的精神理念，把教育的精神貫穿始終，寓教育精神于環(huán)境之中，通過環(huán)境的設(shè)計體現(xiàn)這種精神。環(huán)境有引導人的行為的功能、熏陶人的功能、啟迪人的功能、感化人的功能，那么在設(shè)計時就要充分考慮這些功能怎樣產(chǎn)生作用，用什么形式表達。

然后需要理清校園文化與校園環(huán)境的關(guān)系，校園文化是一種精神、一種教育手段，具有功能性，文化不是點綴，更不是裝飾; 文化教育是一個活動過程，是一種生命行為，不是靜態(tài)的。而環(huán)境是靜止的、固定的，但是有了生命的參與，環(huán)境就能活起來，草木魚蟲能賦予環(huán)境生命的活力，人的參與能使環(huán)境具有文化的內(nèi)涵，擁有精神。所以“參與”就是核心，我把人、動植物、土地、水、空間、建筑作為參與的元素進行組織，讓他們動起來。

川大附小有近百年的辦學歷史，曾培育出無數(shù)的偉人和名人，學校一直遵循陶行知先生的教育精神，重視傳統(tǒng)文化，但同時緊隨時代步伐，不斷吸收國內(nèi)外先進的教育理論，推崇以人為本的教育思想。所以校方希望通過校園環(huán)境的設(shè)計推行他們的文化理念。我想，對這種教育精神的融化就是設(shè)計的突破點。

明確了設(shè)計思想后，我開始做設(shè)計

。我以主題空間環(huán)境為主營造育人之境，每個空間環(huán)境之間又互相貫通，彼此產(chǎn)生聯(lián)系，組成一個整體的校園文化環(huán)境。

從進入校園開始，首先映入眼簾的是陶行知先生的漢白玉塑像和一段爬滿藤草的木刻銘文，陶行知先生的教育思想一直是川大附小奉行的辦學指導精神，所以首先要讓每一位進入校園的人了解他的教育思想。移步大廳，廳里原本有幾根大柱，于是我因勢利用，設(shè)計成幾組浮雕柱，每根柱一個主題，分別體現(xiàn)該校的校訓: 求真、從善、尚美、學活。愛因斯坦、達爾文、雨果、老子、孔子、李時珍……，他們都微笑著與你交流，訴說他們的故事。我一改他們高高在上的形式，讓孩子們可以撫摸他們的臉龐，揪他們的胡子，通過這種形式告訴孩子們他們也是凡人，他們之所以不平凡是因為他們有思想，會思考，其實每個人都有可能成為不平凡的人。

大廳里靠近魚池的位置設(shè)一架鋼琴，無論是老師、學生、家長或者客人都可以在這里隨心彈奏樂曲，讓音樂的分子飄蕩在校園的空氣中，滋養(yǎng)每一個人。鋼琴上空是一幅梵高的“星空”，讓這位藝術(shù)天才的杰作去激勵每一位熱愛藝術(shù)創(chuàng)造的人。這個設(shè)計的切入點就是營造一種氛圍，具有無意識的引導作用，空曠的大廳中間出現(xiàn)一小片閃爍光彩的藍色星空，星空的下面是一架古典鋼琴靜靜地立著，讓人產(chǎn)生想去彈奏的強烈愿望，就像一個充滿誘惑的舞臺，等著你去表演，只要指尖一動，頓時就會讓這個安靜的大廳活起來。

大廳的天棚原本是普通礦棉板，與主題柱不協(xié)調(diào)，但我又不想拆了做什么復雜的造型，于是我把一部分礦棉板取下，用浮雕板替換。這些浮雕板不是裝飾性的圖案，我把一些人類有代表性的發(fā)明創(chuàng)造和一些代表文化圖形做成浮雕板，按類別進行組合，形成幾個不同的主題區(qū)域，與柱子相呼應(yīng)。孩子們可以躺在大廳的地板上，聽著美妙的樂曲，仰望過去的歷史文化，猜想著那些古老的故事，幻想著自己的未來世界。大廳邊上是魚池，我把魚池延伸進大廳里面，鋪上玻璃，人就可以站在魚池上面，可以一覽無遺，孩子們可以趴在地上觀察小魚的生活，近距離追蹤小魚、進入它們的世界。室外部分的魚池上搭了一些木棧道，孩子們可以趴到寬闊的木棧道上逗烏龜，撈蝌蚪、喂小魚……滿足孩子喜歡與自然生物親密接觸的天性，滿足他們探索自然奧秘的好奇心。

操場邊的花園設(shè)計為戶外情景教室。這里原本是一片開闊的綠地，學校的校長希望孩子們能在這里盡情嬉戲，還可以讀書，所以不希望只是一個花園而已。我想起兒時常與小朋友躺在山坡上草叢里捉蛐蛐、斗草根，繞著池塘抓蜻蜓，爬樹，掏鳥窩，坐在竹子上看小人書、聊天，快樂得很。我就想是否也可以給小學生提供這樣一個環(huán)境，讓他們與自然親密接觸，讓生命向自然靠近，在自由的活動中獲得快樂，使他們的心性自然而健康。有起伏草坪緩坡伸入蜿蜒的淺水池塘，池塘邊稀稀落落擺放一些圓石，一塊菜地等待他們?nèi)シN植，一片竹林隔離校外街道的喧囂，幾棵大樹挺立在后坡上，一條小路進入一蓬曲折的花架廊下，那是一個安靜的讀書去處。這條花廊的地面用卵石拼了一些數(shù)字和公式，讓孩子們?nèi)ゲ?、去? 幾十根廊柱上面是孩子們的藝術(shù)創(chuàng)造，那是他們用純真的心繪出的五彩世界，這足夠讓他們?nèi)ャ裤胶蜁诚肓恕?/p>

整個情景教室沒有故作姿態(tài)的痕跡，沒有嚴肅的說教，就是一個能讓孩子們開心、放松、盡情釋放天性的地方。他們可以在這里打滾兒，可以把心愛的小兔放在這里玩耍，可以在池塘里養(yǎng)自己的小魚、小烏龜，他們還可以在這里種上一棵自己的樹，每天給它澆水。孩童是在玩耍游戲中成長的，在玩耍過程中自然會獲得一些課堂教學所不能給予的知識和能力，是對課堂教育的一種有益補充。不僅通過與自然的接觸了解一些知識，還在玩耍中學會協(xié)作、學會互相幫助，學會解決困難，學會獨立思考，學會堅強。

通過川大附小的校園文化建設(shè)的設(shè)計，我把學校的教育理念一點一滴地融入到設(shè)計的每個細節(jié)之中，使每一處的設(shè)計都巧妙地體現(xiàn)育人的功能，賦予校園環(huán)境實質(zhì)性的文化內(nèi)涵，而不僅僅是說教和養(yǎng)眼。人與景是一體的、互動的，沒有人的參與和融入，景也就是個自然之物，有了人的參與和融入，景便活了起來，也就有了思想，便成了境。

后來，我在做“金蘋果公學”農(nóng)耕文化博物館時將這種設(shè)計思想更好地得以體現(xiàn)。在一所現(xiàn)代化的雙語小學里做一個農(nóng)耕文化博物館，是讓人覺得不可思議的事，其實這恰好體現(xiàn)了該校的教育理念，應(yīng)該說是把教育思想放在比較高的層面。中國是農(nóng)業(yè)大國，而農(nóng)業(yè)是立國之本，人類文化的起源也源自農(nóng)業(yè)的興起，并隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展推動了科技的進步、藝術(shù)的發(fā)展，醫(yī)藥、建筑、紡織、工業(yè)、等都是建立在農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)之上的。整個設(shè)計以農(nóng)業(yè)為根基，以實物、圖片、典故、聲像等多種形式呈現(xiàn)人類文明的發(fā)展歷程，博物館設(shè)計的意義不僅僅是讓學生看，更多的是讓學生親身體驗和感受一些過程，參與一些活動，達到能從本質(zhì)上認知中國的文化和文明，把這些東西扎根在心里，真正熱愛生活、熱愛中國的文化。博物

館里設(shè)有陶藝室、茶藝室、廚藝室、生活藝術(shù)館，音樂藝術(shù)走廊，學生可以在這里上課、做活動、體驗生活、參與勞動，因為這里的整體環(huán)境充滿藝術(shù)性、情趣性、對學生的吸引力很強，學生會覺得在這里做所有的事都很開心、有趣，因此這種教育是非常有效的。所以整個設(shè)計充分體現(xiàn)這種教育的思想，而不單純是一種室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計或者說陳列展示設(shè)計，而是通過藝術(shù)的設(shè)計手法來表現(xiàn)學校的教育思想，通過環(huán)境這個載體傳達出來，并產(chǎn)生作用。

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關(guān)鍵詞：校園文脈 ，文化建設(shè)， 國內(nèi)外大學

Abstract: the campus the contemporary social context is the essence of both at home and abroad, this article fully both at home and abroad and campus cultural construction of the campus context of naturalness, humanities, historic features, detailed comparison about two characteristics, and the place of each other enough. Full explanation cultural construction environment, the humanities, the culture, time, space, to a university have the profound function and meaning.

Keywords: campus buildings, cultural construction, domestic and international university

中圖分類號：E223文獻標識碼：A 文章編號：

1引言：

隨著如今高等教育的飛速發(fā)展，對于學校文化建設(shè)也越來越成為全國乃至全世界的大學提升核心競爭力的關(guān)鍵因素，在我國，根據(jù)黨的十七大報告指出的“推動社會主義發(fā)展大繁榮”的號召，全國各地的教育工作者將學校文化建設(shè)作為自己的使命，并不斷為之而努力。校園文化建設(shè)是包含了環(huán)境文化，環(huán)保理念，人文精神三大理念的。對于大學的自身發(fā)展需要來說，必須要加強學校文化建設(shè)，而加強了學校的文化建設(shè)之后，也可以使學校履行社會服務(wù)職能和文化引領(lǐng)職能，可謂是一舉兩得。

作為一種獨特的社會文化形態(tài)，國內(nèi)外的大學均是在長期實踐中獲得經(jīng)驗，不斷進取，通過歷史的積淀、自身的努力以及其他影響而發(fā)展起來的。這種形態(tài)是每所大學都具備的獨特性質(zhì)，獨特的風格。當代的大學是源自于歐洲的中世紀大學，在悠久的歷史長河中，國內(nèi)外的大學均在歷史發(fā)展的腳步下一步步走出自己的特色和韻味。

2國內(nèi)外大學校園環(huán)境文化建設(shè)的對比

2.1自然性的對比

大學不僅僅是用來學習的地方，更是一處環(huán)境美好的景致。中西方的學校建設(shè)一直存在著不同之處，都擁有自己的文化特色。為了體現(xiàn)各處的文化特質(zhì)及所受到的文化影響，各個大學的建筑角度也不盡相同。在國內(nèi)，我們在發(fā)展的過程中不斷加強對校園環(huán)境的沒化，倡導綠色環(huán)保的校園理念，一年出現(xiàn)一個新景象，一年爭取走上一個臺階。當然，在這種快速的發(fā)展下，也難免會出現(xiàn)不好的情況，許多建筑忽略的傳統(tǒng)和文脈，建筑可識別性差，校園環(huán)境遭到了肆意的破壞，喪失了本該擁有的高校文化精神。針對這種情況，我國在創(chuàng)建高校的時候就需特別注意去挖掘高校建筑的文化內(nèi)涵，傳承一直以來的文化思想，并刻不容緩的去建設(shè)與時代同步的高校建筑?！皩W校無小事，事事皆教育”，“環(huán)境無暇點，處處能說話”。在這種觀點下，我國國內(nèi)高校的建筑與環(huán)境更應(yīng)該做到校園內(nèi)的一草一木、一事一景都帶有濃厚的文化色彩。學校的各色景物建筑也能深刻體現(xiàn)出一定的文化底蘊，讓在學校里的人都能感受到他們的輕聲訴說。

在國外，校園的一般沒有圍墻，大門也與其他的建筑融為一體，人們可以任意到校園內(nèi)游玩參觀，體現(xiàn)一種無邊際大學的情景，可謂真正的開放性大學。此外，國外的很多大學都可以被稱為一個景區(qū)，校園內(nèi)的建筑環(huán)境都能體現(xiàn)出美、智慧、自然的特征。比如哈佛就被稱為一種歷史，而完備的設(shè)施對于大學的培育和發(fā)展起著堅定的堅實基礎(chǔ)，這一點不容忽視。

記得建筑大師沙里寧曾說“讓我看看你的城市，我便知道該城市的人們在文化上追求的是什么”。同理可推，只要看到學校的建筑，就能知道學校的學生和老師需要什么。學校文化與學校的環(huán)境在這一點上決定了學校的整體氛圍，學生在一所擁有良好的文化素養(yǎng)的建筑的學校內(nèi)，逐漸被熏陶，被感染，久而久之，會帶上學校的那中文化素養(yǎng)。

2.2人文性的對比

對于學校的文化內(nèi)心核定，圍繞文化內(nèi)心來說，學校就應(yīng)該有明確的辦學目標，圍繞核心，辦學理念，甚至是學校的校訓，校歌以及育人目標。一所具有文化內(nèi)涵的學校，應(yīng)該從大事物，建筑，小到一花一草都傳遞著精神文明，這樣，可以潛移默化的對學生起到教育與熏陶的作用。我認為教育是從人的內(nèi)心開始的，對學生進行了心靈的感化，才能達到教育的目的。因為學生不是電腦，只要輸入一系列的數(shù)據(jù)就可以計算，學生是一個承載與學習的載體，他們需要自主消化、吸收。所以，針對這種情況，校園環(huán)境可以在這方面起到良好的作用。

在國內(nèi)，校園的課堂環(huán)境，人文素質(zhì)，任課教師等都是重要的部分，為了更好的宣傳，學校內(nèi)設(shè)立了很多板報，板報包含了時事新聞、政治、科普知識等等有益于學生與社會融合、與世界接軌的設(shè)施、同時，學校每天進行廣播，讓學生在無形之中學到知識，感受身邊發(fā)生的事件，在人文化境上，在發(fā)現(xiàn)有新的主意，新的建議的時候，應(yīng)果斷提出建議，新的血液才能帶動新的發(fā)展、新的進步。作為高校文化建設(shè)的一個重要特點，校園文化的開展是重中之重，在此之下，對于學生也有著很高的影響。因為校園文化的開展可充實學生的課余時間，培養(yǎng)學生的健康的心理。當然，除了日常的教學活動以外，并非沒有其他業(yè)余活動，例如校園中的比賽，活動等等。中國自古推崇“境界”，無論是在建筑、書法、繪畫還是文學，中國人最講究的就是對“境”的營造。把文化素養(yǎng)，文脈繼承與環(huán)境建筑之中，讓知識文化存在于無形與有形之中，達到健康傳播的效果。

相對于外國來說，校園環(huán)境作為教育的硬件，可以體現(xiàn)教育的實質(zhì)，校園文化的建設(shè)的實質(zhì)就是通過校園環(huán)境體現(xiàn)這種精神。這種建設(shè)并非是一種表面上的裝飾，也不僅僅是景觀的設(shè)計，而是需要在整體規(guī)劃設(shè)計時遵循教育的精髓。國外大學的理念就是讓學生有學術(shù)自由，這包含了研究方面的自由，討論方面的自由等。這一點，我國在大學建設(shè)上必須向西方國家認真學習，因為這是一種新的人文精神的代表，國外所做的學術(shù)自由也是一種新的表率。

2.3歷史性的對比

大學文化是大學在長期辦學實踐的基礎(chǔ)上通過歷史的積淀、自身的努力和外部環(huán)境的影響逐步形成的一種獨特的社會文化形態(tài)。西方國家的大學建立的相對中國要早，因此也沉積了更多的底蘊和文化，西方的學校一直以自由開放為主，以人為本，倡導的是自主學習，自由學習鉆研。就我國與外國相比，可以輕松看出，西方國家的辦學理念都是崇尚自由開放，而我國，仍擁有許多條條框框。當然，這并非是一朝一夕能做到的，而是從大學創(chuàng)辦以來就一直遵循的。

我國可以從國外大學的經(jīng)驗上借鑒一下，進而提高自身素質(zhì)，加強自身的創(chuàng)辦理念，禮樂相成，西學中用，多元共生是我國高校建筑文化的起源。雖然我國沒有西方國家那么悠久的歷史，但是隨著我國快速的發(fā)展，我國在大學的建造上秉承著虛心好學，吸取西方教育的優(yōu)勢，發(fā)揚自身的特色，不斷進步。在我國，從各地所建立的大學來看，風格迥異，不盡相同，對每類學生都有著深遠的影響。

當然，隨著時間的發(fā)展，人們的需求不同，大學的校園人文精神和校園建筑均在關(guān)注人的不同需求，建筑與一所大學來講是剖析出了當時社會的需要，以及人們的愿望。面對社會對知識的創(chuàng)造，對人才的培養(yǎng)與教育的依賴程度大大提高了，所以對大學的要求也逐步提高了。如今的大學在建筑上要深刻包含我國的歷史文化，體現(xiàn)出悠久的知識韻味。

結(jié)語：

國家的重要組成部分之一就是要具備良好的高等教育平臺，而作為高校的組成部分，學校更應(yīng)該具備優(yōu)良的設(shè)施，完美的建筑。對于國內(nèi)外大學來說，中點都是要加強以人文本，重視大學物質(zhì)文化的創(chuàng)新，國外大學在校園建筑、圖書館、體育館等物質(zhì)文化方面所做的努力，成功的提高了學校的形象，為學生們創(chuàng)造了優(yōu)良的學習氛圍，對外，也會有一個美好的聲望。校園建筑是外在的標志，也是一種影響，同時更是一種創(chuàng)新理念。國外大學在長期的辦學過程中，不斷進步，吸取前人的經(jīng)驗，開拓出新的領(lǐng)域，新的精神。借鑒于這些經(jīng)驗，我國的大學建設(shè)也可以不斷進步，進而，我國更應(yīng)該注重人文教育、學校建筑也應(yīng)多多包涵文學意義，樹立以人為本的理念。

參考文獻：

[1]王冀生.中國大學文化百年研究[J].大學教育科學，2005

[2]王露.我國高校建筑文化傳承初探[J].新建筑，2003

篇3

【關(guān)鍵詞】北部灣經(jīng)濟區(qū)；人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)；人才培養(yǎng)

2012年教育部新頒布了《普通高等學校本科專業(yè)目錄（2012年）》，把原來的資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)調(diào)整為自然地理與資源環(huán)境、人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃兩個專業(yè)。新專業(yè)目錄的調(diào)整旨在更好地培養(yǎng)資源環(huán)境開發(fā)與城鄉(xiāng)規(guī)劃與管理方面的專門人才。隨著廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)（ 包括南寧、欽州、北海、防城港四市，以下簡稱北部灣經(jīng)濟區(qū)） 工業(yè)化、城市化建設(shè)進程的加快，北部灣將會形成以南（南寧）、北（北海）、欽（欽州）、防（防城港）為中心城市的區(qū)域城市群，這對新型城鎮(zhèn)化背景下的城市規(guī)劃人才的數(shù)量和質(zhì)量提出了新的更高的要求。目前在廣西 75 所高校中，本科院校只有廣西師范學院、廣西財經(jīng)學院、桂林理工大學3所高校開設(shè)人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)，僅占4%?？梢?，北部灣經(jīng)濟區(qū)人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)人才培養(yǎng)不足是客觀存在的現(xiàn)實，未來針對本專業(yè)人才需求存在較大的缺口，在這種形勢下探討人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)人才的創(chuàng)新培養(yǎng)模式有重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、北部灣經(jīng)濟區(qū)建設(shè)需要人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)人才

（一）北部灣經(jīng)濟區(qū)城鄉(xiāng)規(guī)劃管理的需要

北部灣經(jīng)濟區(qū)已進入城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展階段，城鄉(xiāng)格局正處于重大轉(zhuǎn)型和調(diào)整時期，城市和鄉(xiāng)村內(nèi)部及城鄉(xiāng)之間的諸多矛盾正成為其社會經(jīng)濟發(fā)展的重大障礙。在城鄉(xiāng)建設(shè)中，小城鎮(zhèn)布局不夠合理、城鎮(zhèn)規(guī)劃滯后于建設(shè)、有新屋無新村、用地失控、資源浪費嚴重、環(huán)境污染突出等問題，也大大影響了城市化的進程和城鎮(zhèn)化水平的提高。這些問題的存在與各地、各部門缺乏一大批高素質(zhì)、高水平的國土資源、環(huán)境保護和城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的技術(shù)人才與管理人才不無關(guān)系，甚至是決定性的因素。要從根本上解決上述問題，改善城鄉(xiāng)居民的生存環(huán)境，就必須實施科學的城鄉(xiāng)規(guī)劃管理。社會對人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃方面的人才提出了市場需求，該專業(yè)培養(yǎng)的人才具有具備地理學、規(guī)劃學、管理學、環(huán)境學等學科的基本理論與知識；掌握國土資源調(diào)查評價、城鄉(xiāng)規(guī)劃與管理、旅游景區(qū)規(guī)劃、開發(fā)、策劃與管理方面的基本知識與方法，具有較強的GIS應(yīng)用能力、遙感分析能力和地圖制圖能力，具有一定的國土、城鄉(xiāng)、旅游規(guī)劃與管理的基本能力，能夠很好地服務(wù)于北部灣經(jīng)濟區(qū)各類規(guī)劃和管理，具有很強的實踐性。

（二）北部灣經(jīng)濟區(qū)經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的需要

經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變是北部灣經(jīng)濟區(qū)發(fā)展升級的必然選擇[4]。北部灣經(jīng)濟區(qū)開發(fā)帶來了一系列重大工業(yè)布局和重點項目建設(shè)，對經(jīng)濟增長和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級帶來了明顯的效果，但是也產(chǎn)生了一系列的問題。根據(jù)《廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，臨海重化工業(yè)集中區(qū)將作為北部灣地區(qū)城市空間布局的重點區(qū)域，一批大型煉油、造紙、能源等重化工業(yè)項目將陸續(xù)在沿灣地區(qū)落戶，在對GDP 帶來巨大貢獻的同時，也會帶來潛在的負面影響。這必然需要具有系統(tǒng)思維、前瞻性以及全球化視野的高素質(zhì)人才，而人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)結(jié)合了環(huán)境科學、地理科學、規(guī)劃科學、管理科學的內(nèi)容，但又主要著眼于這些學科的交叉點，綜合了規(guī)劃學科、環(huán)境學科的前瞻性、可操作性，地理學科的分析性、系統(tǒng)性，同時具備管理科學的系統(tǒng)性、條理性，該專業(yè)培養(yǎng)的人才能夠滿足目前北部灣經(jīng)濟區(qū)在新形勢下轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的需要。

二、當前高校人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)人才培養(yǎng)存在的問題

（一）專業(yè)定位不準確

目前，絕大多數(shù)院校都將人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的學生目標定位為培養(yǎng)掌握人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃的基本原理和基本方法，具備地理學、城市規(guī)劃和管理科學的基本理論、基本知識和基本技能，能夠在科研機構(gòu)、高等學校、企事業(yè)單位和行政管理部門從事科研、城鄉(xiāng)規(guī)劃管理與建設(shè)等工作的高級專門人才。從各學校培養(yǎng)目標看，該專業(yè)學生就業(yè)去向人多定位為交通、土地、城建、規(guī)劃等政府部門從事管理或規(guī)劃工作；從專業(yè)去向看，主要定位在市政工程設(shè)計、城鄉(xiāng)規(guī)劃與管理以及科學研究等領(lǐng)域。但事實上，土地資源管理部門有土地資源管理專業(yè)培養(yǎng)專門的人才，城市規(guī)劃與建設(shè)部門有城市規(guī)劃和建筑專業(yè)培養(yǎng)專門的人才，在交通領(lǐng)域更有相應(yīng)的專業(yè)培養(yǎng)專門人才。人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)培養(yǎng)目標定位囊括了以上多個專業(yè)領(lǐng)域，專業(yè)定位比較模糊，專業(yè)培養(yǎng)目標不明確。對國內(nèi)部分高校的問卷調(diào)查進一步驗證了這一問題的存在，問卷結(jié)果顯示有14%的同學不清楚自己的專業(yè)方向，說明有的高校在專業(yè)設(shè)置上定位不清晰，學生的專業(yè)目標比較模糊。

（二）課程體系不合理

從目前國內(nèi)部分校人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的課程設(shè)置看，大部分學校本專業(yè)課程體系是由地理科學、環(huán)境科學、管理科學類專業(yè)主干課程簡單疊加而成，追求專業(yè)主體課程的細而全，特色不明顯，交叉性課程建設(shè)、分流培養(yǎng)的課程體系和教學機制沒有形成。多數(shù)學校的專業(yè)培養(yǎng)目標存在趨同性和模糊性，課程體系設(shè)置上存在一定的盲目性和隨意性。另外，實踐課程設(shè)置也依賴原有專業(yè)條件，缺乏適合人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的創(chuàng)新體系。對部分高校的抽樣調(diào)查顯示該專業(yè)學生對課程設(shè)置滿意度較低，大多數(shù)學生認為課程設(shè)置很雜亂，實踐性教學與實驗課應(yīng)該加強。

三、財經(jīng)類院校人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)人才培養(yǎng)創(chuàng)新模式

（一）找準專業(yè)定位，明確人才培養(yǎng)目標

人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)是與社會、經(jīng)濟緊密結(jié)合的專業(yè)，需要不同類型院校根據(jù)自身優(yōu)勢，尋找與社會經(jīng)濟最緊密的切入點，結(jié)合學校辦學特色、師資力量、學校所處區(qū)域發(fā)展的特點具體定位，在辦學模式上體現(xiàn)特色。基于此，作為廣西唯一的財經(jīng)類院校，廣西財經(jīng)學院人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的定位更多的依托了財經(jīng)類院校以經(jīng)濟、管理類為主的辦學特色，人才培養(yǎng)有別于區(qū)內(nèi)其他高校（師范類的廣西師范學院、理工類的桂林理工大學），突出管理的特點，致力于城鄉(xiāng)規(guī)劃管理人才的培養(yǎng)，學生畢業(yè)授予管理學學位（區(qū)內(nèi)其他高校多授予理學）。學校進步結(jié)合師資及學科發(fā)展布局特色，將本專業(yè)發(fā)展納入管理科學與工程一級學科碩士授權(quán)點建設(shè)任務(wù)，結(jié)合該學科下工程管理、房地產(chǎn)經(jīng)營與管理、物流管理等專業(yè)形成了規(guī)劃、施工、營銷的有效協(xié)同創(chuàng)新。

（二）設(shè)計教學內(nèi)容，優(yōu)化課程體系建設(shè)

財經(jīng)類院校人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的課程體系建設(shè)首先要明確地理科學的內(nèi)容體系。這是因為該專業(yè)的根基在地理科學，它本身就是由地理科學演變而來的，只有發(fā)揮地理科學綜合分析的優(yōu)勢，才能實現(xiàn)其創(chuàng)新型人才培養(yǎng)要求；其次要確定經(jīng)濟學理論的內(nèi)容體系，特別是要加強經(jīng)濟學基礎(chǔ)理論和區(qū)域經(jīng)濟分析的理論與方法內(nèi)容體系，這是財經(jīng)類院校的突出優(yōu)勢，也是有別于師范類及理工類院校的特色之一。通過經(jīng)濟學理論和方法的教學，使得學生學會用經(jīng)濟學理論和方法分析問題，解決現(xiàn)實中的問題。再者，要體現(xiàn)管理學的內(nèi)容體系，管理學是財經(jīng)類院校的強項，管理理論和方法的學習是體現(xiàn)該專業(yè)在財經(jīng)類院校的突出特色，也是學生未來發(fā)揮作用的長項，要結(jié)合方法目標開設(shè)相應(yīng)的管理學理論和方法課程，特別是要開設(shè)具有一定理論水平的實際管理方面的課程，強化專業(yè)的實用型原則。廣西財經(jīng)學院在本專業(yè)的課程設(shè)置中就開設(shè)有管理學基礎(chǔ)課程，并吸收工程管理專業(yè)的師資，開設(shè)有項目管理學、項目策劃與可行性研究等課程，以滿足畢業(yè)生今后從事規(guī)劃項目的實際需求。

結(jié)束語：

北部灣經(jīng)濟區(qū)快速發(fā)展及城鎮(zhèn)化進程加快加劇了對城鄉(xiāng)規(guī)劃及管理人才的需求，廣西區(qū)內(nèi)人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃人才培養(yǎng)高校較少，人才需求壓力大，而財經(jīng)類院校人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)又具有其獨特性。本文分析了當前高校人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)人才培養(yǎng)存在的問題，并針對財經(jīng)類院校的特點，以廣西財經(jīng)學院為例，提出了本專業(yè)的專業(yè)定位及人才培養(yǎng)目標；設(shè)計了更有針對性的教學內(nèi)容及課程體系，結(jié)合北部灣實際需求，從而凸顯本校辦學區(qū)域特色。

參考文獻：

[1] 中華人民共和國教育部高教司.普通高等學校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹[M].北京：高等教育出版社， 2012

[2]中國高校之窗：http：///collegemanage/contentzhuanye26417.shtml

作者簡介：

王德光，廣西財經(jīng)學院管理科學與工程學院講師、博士，從事資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理研究

篇4

關(guān)鍵詞：校園文化 環(huán)境文化 校園環(huán)境文化設(shè)計

教育學原理指出：“兒童是在同周圍自然和社會環(huán)境中的交往過程中認識世界的，認識能力、情感、意志、興趣、才能、性格、理想和信念都是在社會生活中形成和發(fā)展起來的境對于兒童的生長發(fā)育以及個性和才能的發(fā)展，具有決定性的影響。”這說明了好的環(huán)境可激發(fā)人的內(nèi)在潛能，使人進取奮進，尤其是校園是育人的地方，它需要擔負起育人的責任，通過校園環(huán)境體現(xiàn)出育人的精神，可見校園環(huán)境對人的影響是多么的重要。

一、對校園環(huán)境文化的理解

校園文化建設(shè)是教育事業(yè)的基礎(chǔ)，是學校的精神生命和靈魂。而校園環(huán)境文化又是校園文化的重要組成部分。校園環(huán)境影響著學生的成長，健康的校園文化可以陶冶學生的情操，啟迪學生的心智，促進學生的全面發(fā)展，校園環(huán)境是學生的“第二課堂”，師生們每天很早就來到校園，當他們回家的時候接近傍晚，可以說大部分時間都在接受著校園文化的熏陶，校園的每個角落為他們編織美好的夢想提供著素材。所以我認為校園環(huán)境建設(shè)特別重要，我們應(yīng)該重視校園中的每一個角落，讓環(huán)境處處育人。

二、校園環(huán)境設(shè)計理念

首先明確教育的本質(zhì)是什么？《教育是一種大智慧》這本書中說：“教育就是生長，其本質(zhì)是人的發(fā)展，也就是說，教育的過程就是發(fā)掘人的天性、潛能以及潛在價值的過程。但教育的根本目標是教會孩子做人，培養(yǎng)“人”比培養(yǎng)“才”更加重要。教育必須立足于培養(yǎng)一個具備健康人格的現(xiàn)代人，所以，教育決不僅僅是某一種技術(shù)，而應(yīng)當是一種素養(yǎng)，是一種大智慧”。那么校園文化建設(shè)的實質(zhì)就是通過校園環(huán)境體現(xiàn)教育的精神。校園環(huán)境需要把教育的精神貫穿始終，寓教育精神于環(huán)境之中。我在設(shè)計學校的整體校園文化建設(shè)中突出了“為學生一生發(fā)展奠基”的辦學理念，以主題空間環(huán)境為主營造育人之境，每個空間環(huán)境之間又互相貫通，彼此產(chǎn)生聯(lián)系，組成一個整體的校園文化環(huán)境。

三、校園環(huán)境設(shè)計實施

㈠綜合教學區(qū)設(shè)計

1.教學區(qū)：走廊墻壁設(shè)計，一樓名家詩詞欣賞，二樓名人百傳，讓學生追尋名人成長奮斗的足跡，三樓墻壁設(shè)計民族文化瑰寶，讓學生感知民族文化。四樓古人名言警句，讓名言警句成為學生成才路上的指路燈。教室設(shè)計：每個班級門口設(shè)有班風特色展示牌，提高班級的凝聚力。教室黑板正上方國旗兩邊是八字的校風，體現(xiàn)莊重肅穆的愛國主義教育，教室后墻是班級展示版。

2.辦公區(qū)設(shè)計。辦公室體現(xiàn)嚴謹、莊重、每個辦公室的墻壁上都配有教工展示板，內(nèi)容有師德師風展示及才藝展示、詮釋了廣大教師對教育工作的熱愛和對生活的領(lǐng)悟。

3.實驗區(qū)設(shè)計。機器人實驗室、綜合實踐室、自然實驗室設(shè)計合理規(guī)范，使學生在這里逐步接觸各方面的科技知識及綜合知識培養(yǎng)了他們熱愛科學的濃厚興趣。

4.立意深遠的長廊設(shè)計。

（1）德育長廊。一樓有長幅畫卷《百子圖》再現(xiàn)可愛的孩子們的童真、童心、童趣，美德少年榜美德少年的動人形象，二樓主題是師德師語，由木雕竹簡韓愈的《師說》和教師對教育的感悟。樓梯部分是《清明上河圖》《陋室銘》、我愛家鄉(xiāng)圖片等等。三樓道德講堂，背景是以清明上河圖為內(nèi)容的背景墻，墻上懸掛竹簡老子的道德經(jīng)，后面是以仁義禮智信為文字的浮雕字，讓學生認識儒學中華傳統(tǒng)美德。四樓是竹簡《道德經(jīng)》。

（2）外語長廊。外語長廊，墻面上是外語活動圖片展，西走廊拐角處是外語角外語書吧構(gòu)成，同學們課間可以到這里交流外語，長廊向北延伸至室外長廊配有漂亮的歐式椅子，供同學們看書休憩。

（3）科技長廊。三樓樓梯至西走廊為科技長廊，走進這里仿佛走進了科學宮，門口由綠色植物構(gòu)成，一進門就能看到一個巨大的地球儀模型，墻壁上掛著圖片有科學家、科學發(fā)明等等。北面是一個的指南舵。同學們在這里感受科學的奧秘。

㈡多姿多彩的多功能活動區(qū)設(shè)計

一樓讀書世界長廊，長廊兩側(cè)的墻上中外文學名著及小學生必讀書目介紹，愛心書吧。二樓體育世界長廊有各種體育項目介紹、奧運冠軍事跡展板、還有學生及教師的體育活動照片。三樓美術(shù)天地長廊展示著同學們創(chuàng)作的作品。四樓音樂時空長廊。

各功能活動室設(shè)計：

閱覽室：體現(xiàn)“雅、馨、靜”，給人清潔暢快之感；墻面是高爾基的名言書籍是人類進步的階梯，毛筆等裝飾物，學生在這樣的環(huán)境中充分享受學習的愉悅和獲取知識的快樂。美術(shù)教室、書法教室、國畫教室環(huán)境設(shè)計優(yōu)雅，合唱教室，以流動的音符為背景，階梯式臺階設(shè)計。古箏教室古色古風。舞蹈教室：舞蹈教室寬敞明亮、以“讓舞蹈藝術(shù)注入每顆心靈”為主題，紅木的地板、落地的衣柜、玻璃排鏡、固定的把桿等。會議廳布置莊嚴、簡潔、大方。

篇5

一、構(gòu)建“尚禮”校園環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境的育人功能

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾提過，“學校的物質(zhì)基礎(chǔ)是對學生精神世界施加影響的重要手段；只有創(chuàng)造一個教育人的環(huán)境，教育才能收到預期的效果”。這說明校園文化建設(shè)是陶冶學生情操、培養(yǎng)學生高尚德行的重要途徑。要充分發(fā)揮環(huán)境育人的功能，就要重視校園環(huán)境文化建設(shè)。

“禮”反映著人心的善良、真誠與對美好的憧憬，要讓學生學禮、知禮，首先應(yīng)該營造出崇尚禮儀的校園環(huán)境。在禮儀文化環(huán)境建設(shè)過程中，要努力讓校園中的每一座建筑、每一面墻壁、每一條走道、每一處風景都傳遞出禮儀文化的真、善、美，時刻凈化著他們的心靈：通過巧妙的校園環(huán)境設(shè)計，營造出更濃厚的禮儀學習氛圍，如，樓宇、走廊命名、禮儀文化宣傳、古今經(jīng)典故事、詩詞、名言警句的布置等，都可以成為禮儀教育的資源，讓學生在潛移默化中感受禮文化。

二、構(gòu)建禮儀師資培訓體系，塑造禮儀典范

俄國教育家烏申斯基曾說過，“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光”，教師個人的言行、態(tài)度、思想及品格對學生的影響是巨大的，因此，學校應(yīng)該重視構(gòu)建長效的禮儀師資培訓體系。

首先，禮儀教師的任用需經(jīng)過精心篩選。學校應(yīng)該建立一支固定的禮儀教育團隊，任教禮儀課的教師首先要有良好的師德素養(yǎng)，有相對豐富的禮儀教育經(jīng)驗與培訓能力，能較好地指導學生學習并開展豐富的禮儀活動。其次，禮儀教師培訓的方式方法要有實效性。學校不但要制定禮儀教師進修制度，支持教師積極參加禮儀理論、培訓實踐等進修課程，還應(yīng)采取“走出去、引進來”的方式，支持教師到外校觀摩禮儀課堂、講座、校容校貌、班級文化建設(shè)等，借鑒、吸納先進的教育經(jīng)驗、方法。此外，要樹立禮儀典范，宣傳表彰學習。

三、學校和家庭形成合力，共營禮儀教育網(wǎng)絡(luò)

禮儀對學生行為的規(guī)范作用除了靠學生本身的禮儀自覺性來維持，還要靠家庭、學校、社會的共同監(jiān)督。

父母是孩子的第一任老師，學校應(yīng)密切與家長的聯(lián)系。通過定期組織家長會、家委會、禮儀道德講堂、親子活動、學生成長分享會、家訪等活動，搭建學校與家長溝通交流的橋梁、提高家長自身的禮儀素養(yǎng)，讓家長重視家庭禮儀教育，及時反饋學生思想動態(tài)與行為習慣。

作為禮儀教育的主陣地，學校應(yīng)組建以校長為總負責人，德育副校長為組長，全體班主任與品德課教師為成員的禮儀教育團隊。定期舉辦禮儀教育研討會，這樣才能讓每位禮儀教師都能圍繞校本課程實施進展與效果、學生反饋意見、提升建議等內(nèi)容闡述觀點，再進行集體討論、研究改進策略；學校每學期還應(yīng)邀請禮儀教育專家到校為全體師生開展禮儀講座、技巧培訓；聘請專家團隊對禮儀校本課程的開展情況進行綜合評估，提出問題，不斷改良。

當然，在禮儀文化的創(chuàng)設(shè)過程中，還應(yīng)該努力融合校園特色，突顯禮儀新風采。校園特色是校園文化的一個縮影，卻又不僅僅是校園文化的簡單呈現(xiàn)。特色的塑造就像醞釀一壺美酒，時間越久越濃郁芬芳，它不僅需要文化的積淀還要依靠深入的挖掘，而且需要大膽的創(chuàng)新與實踐。

篇6

【論文提要】圖書館文化是大學校園文化的重要組成部分。本文從圖書館館藏文獻與建筑文化的審美功效，圖書館制度文化與圖書館精神等幾方面簡略分析了圖書館文化的基本特征。

大學校園文化是大學精神與價值觀的集中體現(xiàn)，它傳承與融匯了人類幾千年文化與文明的精髓，同時又集中展現(xiàn)了當代社會文化發(fā)展的特點與方向。優(yōu)良的校園文化環(huán)境是大學人才精神道德奠基與素質(zhì)行為養(yǎng)成的必備條件，因此，加強大學校園文化建設(shè)，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，是新世紀高級人才培養(yǎng)的重要課題。

校園文化是校園場域內(nèi)全體學校人員所具有的特定的價值標準、精神追求、基本信念、社會心理、審美情趣、思維模式與行為規(guī)范等的精神與物質(zhì)的總和，是校園這一特殊群體的文化自認和生活狀態(tài)，它們真實的體現(xiàn)在學校的教學研究、制度規(guī)范、建筑景觀、行為風尚之中，面對社會主流文化，校園文化是一種獨特且獨具社會影響力的亞文化狀態(tài)。

大學圖書館是校園文化的重要支柱性載體之一，是大學校園文化精神的高地和窗口，是大學人才成長的特殊課堂。圖書館文化內(nèi)涵的充實豐富與積極呈現(xiàn)，圖書館文化功能的與時創(chuàng)新與影響輻射，都關(guān)系到大學校園優(yōu)秀文化整體風格的形成。因此，建設(shè)大學校園文化，必須優(yōu)先建設(shè)好大學圖書館文化。

一、圖書館的文獻收藏與建筑布局是大學校園文化的物質(zhì)形態(tài)

高校圖書館文化的物質(zhì)文化形態(tài)集中表現(xiàn)于圖書館的文獻收藏與建筑的審美功效，它是大學校園文化物質(zhì)形態(tài)的特殊組成部分。

圖書館是人類文化知識的寶庫，傳承著民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，記載著人類和民族發(fā)展的腳步和印記，是人類文明和文化知識恢弘大觀的積淀與收藏。圖書館的文獻收藏集中體現(xiàn)了圖書館的文化積淀厚度和文化傳承歷史。圖書館通過所擁有的各種有歷史價值和參考價值的文獻收藏體現(xiàn)了大學文化的價值取向和審美情趣，體現(xiàn)了大學文化的知識價值和美感，為大學校園文化創(chuàng)造了一種濃烈馥郁的書香氛圍和知識氣息。館藏文獻的積累和傳承，經(jīng)過歲月的積累，慢慢融合成大學校園文化的一種以文字為主要手段的符號記憶，并逐漸衍化成為大學文化整體不可分割的知識成分。

珍藏人類文化遺產(chǎn)的圖書館建筑歷來被看作一種建筑藝術(shù)瑰寶，一種文化的標志和符號，因此，圖書館建筑往往成為國家和民族的象征和驕傲。作為大學文化精神和傳統(tǒng)的外在體現(xiàn)，同樣，大學圖書館也是大學文化的標志性建筑，是大學校園文化的特殊文化符號。圖書館建筑既是服務(wù)讀者的空間，又是浸潤讀者的審美作品。建筑文化包括建筑形式和景觀設(shè)計。建筑造型布局和景觀環(huán)境設(shè)計以相互映照、相得益彰的表現(xiàn)形式構(gòu)成圖書館建筑文化的使用和審美的主體。大學圖書館建筑在結(jié)合民族文化傳統(tǒng)與民族審美心理的基礎(chǔ)上，形成具有中國文化特征風貌的圖書館建筑形式和審美元素。如圖書館建筑體現(xiàn)的“天人合一”的環(huán)境設(shè)計理念、“以人為本”的空間布局和功能設(shè)計，體現(xiàn)“科學與技術(shù)”美感的電子設(shè)備和現(xiàn)代設(shè)施等等。現(xiàn)代大學圖書館的建筑設(shè)計和環(huán)境設(shè)計，體現(xiàn)大學文化民族與世界結(jié)合的文化“傳承與吸收”精神，體現(xiàn)大學文化的民族主體性和開放性。圖書館建筑文化通過空間分割、室內(nèi)布置、設(shè)備配制、環(huán)境營造、給讀者創(chuàng)造了一個怡人方便的閱讀和思考空間，將地域文化特色、時代精神風貌、民族審美心理“潤物細無聲”地以特有的文化方式影響和陶冶讀者，展示大學文化的魅力。

二、圖書館制度文化的人本關(guān)懷是大學校園文化的基本構(gòu)成

圖書館文化的制度創(chuàng)制與管理的人本關(guān)懷，是大學校園制度文化在圖書館的延伸，是圖書館文化精神賴以生成和體現(xiàn)的規(guī)范性制度保障。圖書館制度文化是圖書館文化的行為內(nèi)容。圖書館人的行為受精神因素的支配，并轉(zhuǎn)化為具體細致的工作規(guī)則、管理制度與職業(yè)行為規(guī)范。這是圖書館在長期的實踐活動過程中生成和發(fā)展起來的，以提高圖書館服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)效益為目的，強制性要求圖書館職工和讀者必須共同遵守的一系列規(guī)章制度的文化現(xiàn)象。因此，圖書館制度文化一方面構(gòu)成了圖書館人的行為的習慣與規(guī)范，另一方面也制約了圖書館文化精神文化和物質(zhì)文化的變遷。

圖書館制度文化建設(shè)是圖書管理規(guī)范化、科學化的必由之路。合理的規(guī)章、科學的管理是圖書館文化建設(shè)的重要保證。圖書館制度文化是一種以人為基本出發(fā)點，以人為最終服務(wù)對象的管理方式。它的終極目標是把圖書館建成任何讀者都可以在這兒找到閱讀的快樂和智慧的啟迪，每個管理員都具有社會使命感和責任感的命運共同體。圖書館制度文化的人本關(guān)懷，成為圖書館精神的本質(zhì)體現(xiàn)。

圖書館制度文化是以圖書館的公共權(quán)利為依托和基礎(chǔ)而形成約束力。這種約束力帶有剛性的權(quán)威性，以調(diào)節(jié)和規(guī)范圖書館與讀者之間的文獻利用關(guān)系，對圖書管理者和讀者無疑都會形成制度的天然“冷漠”與“權(quán)威”。而圖書館的人的活動又帶有大量的個人行為色彩，其行為準則、道德規(guī)范、習慣養(yǎng)成、文化素質(zhì)都呈現(xiàn)個人的獨特性和隨機性。因此，圖書館制度文化在嚴肅、權(quán)威的基礎(chǔ)上，從制度的制定和執(zhí)行等細節(jié)處體現(xiàn)人本關(guān)懷就顯得特別重要。這種人本關(guān)懷既從原則性上體現(xiàn)制度的合法性，又從靈活性上體現(xiàn)制度的情理性。離開了以“人本關(guān)懷”為出發(fā)點的個體性和靈活性，圖書館制度文化將失去動力和活力，反之，又影響制度文化的合法性和合理性。

三、圖書館精神是大學精神的必然寫照

大學精神是大學文化的靈魂，是大學價值觀、科學觀、思維模式的集中體現(xiàn)，是大學場域所有成員共同的文化根基。大學精神面貌的塑造就是大學文化面貌的寫照，圖書館精神也就是大學精神的必然寫照。

圖書館精神是圖書館文化的核心和靈魂，是圖書館本質(zhì)的反映和表達。它是圖書館組織在為實現(xiàn)自己的價值體系和社會責任的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期培育、積累而形成，并為廣大圖書館工作人員所共同認同的一種價值取向、主導意識和積極心理狀態(tài)，它集中地反映著一個圖書館的精神價值本質(zhì)和行為準則的個性特色。圖書館精神是形成圖書館物質(zhì)文化與制度文化的思想基礎(chǔ)，是圖書館價值觀的表現(xiàn)形式。

圖書館精神積淀了圖書館個體的文化傳統(tǒng)和價值理念，并使這種傳統(tǒng)和理念融匯在全體圖書館工作人員的行為規(guī)范與人生價值追求上，并且體現(xiàn)時代特征的與時俱進的創(chuàng)新思維上。圖書館精神是時代意識、大學環(huán)境與圖書館文化個性相互結(jié)合的群體精神追求，是圖書館工作人員群體健康人格、向上心態(tài)的外化，以及責任感、榮譽感、自豪感的集中表現(xiàn)。圖書館精神以科學精神與人文精神有機融合構(gòu)成完整的精神體系。圖書館的科學精神崇尚科學的真理性與技術(shù)的效用性，主張利用先進的技術(shù)手段來提高圖書館的工作效率；而圖書館的人文精神則體現(xiàn)以人為本的思想，以滿足人的需求，實現(xiàn)人的價值，追求人的發(fā)展，體現(xiàn)人文關(guān)懷，創(chuàng)造美與和諧的圖書館。

圖書館精神對圖書館工作具有鮮明的導向和規(guī)范作用，以把握圖書館的辦館方向和服務(wù)行為。圖書館精神同時又具有強烈的凝聚力和激勵作用，是圖書館文化傳統(tǒng)的深厚積淀，并成為全體工作人員的心理黏合劑和事業(yè)心的不息動力。所以，培養(yǎng)圖書館精神，塑造圖書館的人文與開放形象，是圖書館文化建設(shè)的關(guān)鍵所在。

篇7

關(guān)鍵詞:校園環(huán)境;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;雕塑;公共藝術(shù)

一、現(xiàn)代校園雕塑的特征

1.校園雕塑的環(huán)境性

校園雕塑是校園環(huán)境的點綴,是校園環(huán)境建設(shè)中的重要景觀要素之一。校園雕塑除了作為獨立的觀賞物,還以具體校園環(huán)境空間中的各種建筑、植物、道路、水體、人文等因素相互協(xié)調(diào),最大化地表現(xiàn)出雕塑與校園環(huán)境的有機結(jié)合。

校園環(huán)境中的雕塑具有相對的不可置換性,不應(yīng)僅僅局限在形體本身的表現(xiàn)和藝術(shù)處理上,更要考慮所處的具體環(huán)境空間中各種因素關(guān)系的協(xié)調(diào)。雕塑與校園環(huán)境結(jié)合成功的關(guān)鍵在于處理好校園雕塑與人文、自然、空間、地域的融洽與和諧。校園雕塑不是僅作為獨立的裝飾品而存在。而應(yīng)在雕塑設(shè)計時認真地了解、分析、研究學校的歷史和文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境、師生特點、學科特點以及發(fā)展趨勢等諸多因素,使校園雕塑作為美的傳達,與校園建筑、人文景觀和自然景觀相結(jié)合,使師生們從日常生活中尋找到意義,使大學生活更加豐富多彩。

2.校園雕塑的公共性

校園雕塑處于校園公共環(huán)境之中,是師生生活空間的一個重要組成部分,具有一定的公共性。老師與學生是校園環(huán)境中最好的風景線。正是師生們的相互交流和豐富的激情感受構(gòu)成了富有生機的校園生活。

校園雕塑主要服務(wù)于校園環(huán)境中的師生,不管是從形式還是內(nèi)容都要適應(yīng)廣大師生的心理和活動特點,兼顧師生的審美意識。使校園雕塑與該大學校園文化有機地結(jié)合起來。雕塑設(shè)計師在表達自己的思想和審美的同時,還要考慮作品與師生之間的關(guān)系,體現(xiàn)以人為本,體現(xiàn)師生對作品的認知度和認可度。校園雕塑在對公共性的表達上最重要的是對親和力的表現(xiàn),要尊重人性、尊重生活,強調(diào)作品與普通師生之間的情感表達。雕塑要做到增進校園環(huán)境的活力,最重要的是要鼓勵大多數(shù)師生參與到雕塑其中,去觀賞它,去觸摸它,去傾聽它,去發(fā)揮自己的想象力創(chuàng)造性地使用它,在使用與參與中促進師生們的交流。

3.校園雕塑的藝術(shù)性

現(xiàn)代校園雕塑作為公共藝術(shù)的重要組成部分,是在物質(zhì)環(huán)境滿足師生生活和行為方式等基本需要的同時,給校園環(huán)境注入師生意志、理念、情感和美感的綜合性藝術(shù)。

校園雕塑是一種三維空間的公共藝術(shù),通過對空間能動地占有而實現(xiàn)自身的存在。與其他藝術(shù)相比,由于雕塑的材料更具有永恒性,能夠成為歷史的見證。校園雕塑是大學校園環(huán)境設(shè)計中重要的設(shè)計元素之一,校園中雕塑無論是什么表現(xiàn)形式、什么藝術(shù)手法,它們都有著獨特的藝術(shù)魅力,同時也是校園文化的載體。

4.校園雕塑的引導性

校園雕塑在滿足師生感官追求的同時,還可以體現(xiàn)時代特征,表達時代精神,引導師生心靈、思想的追求。

校園雕塑對校園環(huán)境和校園環(huán)境中的師生的作用是巨大的,它將把新的藝術(shù)思想貫穿于作品中,采取強有力的措施將藝術(shù)思想得以實施,是一個新的社會形態(tài)的推動者,它以其進步的思想引領(lǐng)時代新潮流。

校園環(huán)境中雕塑設(shè)計考慮的著重點在于創(chuàng)造富有活力的空間環(huán)境。這種活潑朝氣、積極向上的校園氛圍對現(xiàn)代大學生樹立正確的人生觀、價值觀有非常重要的指導意義。

二、校園雕塑設(shè)計原則

1.綠色設(shè)計原則

綠色設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計的必然。綠色設(shè)計著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系,在設(shè)計過程中充分考慮到環(huán)境效益,盡量減少對環(huán)境的破壞,它是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。

綠色設(shè)計不僅是一種技術(shù)層面的考慮,更重要的是一種觀念上的變革。它要求設(shè)計師放棄在外觀上過于強調(diào)標新立異的做法,而將重點放在真正意義上的創(chuàng)新,以一種更為負責的方法去創(chuàng)造形態(tài),用更簡潔、長久的形態(tài)使景觀環(huán)境長期地與城市環(huán)境和諧共處。綠色設(shè)計也就是以可持續(xù)發(fā)展觀念進行節(jié)約化設(shè)計。綠色設(shè)計要求雕塑設(shè)計師從元素和材料的選擇、結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)工藝、使用乃至廢棄后的處理等全過程,考慮節(jié)約資源和保護生態(tài)環(huán)境。

2.人性化原則

校園雕塑設(shè)計不僅是滿足師生的觀賞,更重要是雕塑與師生之間的交流互動和情感表達。雕塑通過獨有的藝術(shù)魅力,提高師生的審美意識和藝術(shù)欣賞能力。

校園雕塑大多采用接近人的尺度,在空間中與人在同一水平上,可觀賞、可觸摸、增強人的參與感。

3.整體性原則

校園雕塑設(shè)計與校園環(huán)境中的其他景觀元素,如山、水、植物、建筑、硬化鋪裝、景觀小品有機結(jié)合是必然趨勢。校園雕塑設(shè)計的成功在很大程度上在于校園雕塑與人文、自然、空間、地域的融洽與和諧。

4.空間性原則

校園雕塑空間是公共空間,但與城市空間相比要小的多。校園空間主要是師生學習和科研的地方,校園環(huán)境可分為半私密空間、半公共空間、公共空間三個層次。在雕塑設(shè)計時,屬于不同的空間類型的雕塑在手法、尺度和主題的選擇上都應(yīng)有不同的表現(xiàn)。

5.特色性原則

校園雕塑設(shè)計必須體現(xiàn)校園文化特色,體現(xiàn)該校園所處地域特色和人文歷史特征。在形式上要采用豐富多彩的雕塑語言,形成各種情趣,滿足師生的精神要求和環(huán)境空間特質(zhì)要求。

6.創(chuàng)新性原則

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關(guān)鍵詞：技工學校圖書館 服務(wù)創(chuàng)新 質(zhì)量和服務(wù)

中圖分類號：G2 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）01（b）-0196-01

技工學校圖書館是技工學校教學、教研的重要基地，對構(gòu)建校園文化建設(shè)起著重要的作用。隨著科技的進步，網(wǎng)絡(luò)化的普及，圖書館所處的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，其傳統(tǒng)的文獻服務(wù)已跟不上時代的發(fā)展，圖書館要適應(yīng)這種變化，其服務(wù)要不斷的改進、更新和完善，才能更好地、更高質(zhì)量地滿足師生讀者多樣化的需求，更有效地服務(wù)于意義更寬廣的校園文化建設(shè)和校園文化活動。

1 加強技校特色資源建設(shè)，提高文獻信息資源質(zhì)量

圖書館為讀者提供有針對性的服務(wù)內(nèi)容，優(yōu)化館藏是充分發(fā)揮圖書館功能的關(guān)鍵。首先提高館藏書質(zhì)量。教學一線的老師對相關(guān)學科有很好的了解和把握，讓他們參與文獻資源建設(shè)工作。不僅要不定期組織各學科帶頭人、專業(yè)教師到招標定點供應(yīng)商處挑選專業(yè)書籍。還要經(jīng)常性的與專業(yè)教師進行溝通與交流，掌握科技發(fā)展新動向、新信息，了解廣大師生對各類圖書資源的訴求，這樣采購人員在選書時有針對性地購買，而非盲目采購，保證采購圖書的質(zhì)量，盡可能地去滿足教學需要。其次，及時剔舊入新。對于陳舊過時的圖書要及時整理剔除，為新的文獻資料騰出空間，真正地增強館藏。再次，建立有特色的專題數(shù)據(jù)庫。每個技工學校都有自己的優(yōu)勢專業(yè)，圖書館應(yīng)結(jié)合本校的專業(yè)優(yōu)勢，積極號召各部門提供各種電子文獻，如學術(shù)資料、教材、各類公開課比賽、教案、教學視頻、試題、習題庫資料、講座、校園文化活動、體育比賽、學生技能競賽、電影、電視劇等數(shù)據(jù)資源。圖書館通過對收集到的數(shù)據(jù)資源進行組織、加工、整理和開發(fā)來建立有特色的專題數(shù)據(jù)庫。利用有利的網(wǎng)上資源，實現(xiàn)資源共享，這樣師生可有目的及時獲取自己所需的有關(guān)信息資料參考學習，無需到館也可完成查閱需求。

2 轉(zhuǎn)變觀念，加強從業(yè)人員的技能培訓，注重與同類院校的交流

美國圖書館學家謝拉說：“服務(wù)，是圖書館的根本宗旨”。要從根本上提高技工學校圖書館的服務(wù)水平，首先要圖書館管理人員從思想觀念轉(zhuǎn)變更新，樹立“以人為本”的服務(wù)理念，學會尊重讀者，了解讀者，竭誠為讀者服務(wù)。其次，要加強業(yè)務(wù)技能素質(zhì)。印度著名的圖書館學家阮岡納贊所說：“圖書館成敗的關(guān)鍵在于圖書館的工作者”。圖書館管理人員的知識和能力水平直接影響到圖書館的服務(wù)質(zhì)量。隨著信息化、自動化與現(xiàn)代化的普及，新技術(shù)新知識新事物層出不窮，圖書館管理人員要時刻保持著積極的心態(tài)主動參與學習，根據(jù)自己所在的崗位、知識層次及工作特點確定培養(yǎng)目標，通過各種途徑不斷地提高文化素質(zhì)和修養(yǎng)，鍛煉各種能力。不僅要加強自身業(yè)務(wù)，熟悉各項業(yè)務(wù)工作的流程，還應(yīng)學習現(xiàn)代信息傳播技術(shù)，熟練地掌握計算機操作技能和較高的外語水平，具備創(chuàng)新思維能力，具備獲取文獻信息的能力，具備一定的語言文字表達能力和組織能力，以及具備基本的安全知識和安全防范意識。

與同類院校建立良好的關(guān)系，平時多注重交流與接觸，多出去觀摩與取經(jīng)，館員與館員之間互相溝通信息，互相啟發(fā)，積累豐富的參考資料；多參加專家學者開展的學術(shù)講座，了解學科的新動態(tài)、開闊視野。

3 提供學生實踐機會，提高專業(yè)館員的人才效益

目前，技工學校圖書館仍然有大量的基礎(chǔ)服務(wù)，需要極大的人力資源投入，選擇一些有充裕的課外時間又熱衷于圖書館工作的學生讀者來協(xié)助館員承擔一些圖書館的基礎(chǔ)如圖書流通、圖書歸類、環(huán)境衛(wèi)生等工作，既能節(jié)約圖書館大量的人力和精力，同時也為學生提供一個接觸社會的機會，鍛煉其社會實踐能力，是一個雙贏互利的事情。另外，讓學生直接參與圖書館的管理工作，有計劃地組織學生直接或間接參與各項讀書活動的研究，這樣既有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，提高學生解決實際問題的能力，達到圖書館教育職能的提升作用。學生管理員與學生讀者都是學生，交流和接觸比館員更容易，有利于圖書館獲取更多的需求信息，更便捷地提供服務(wù)及宣傳圖書館。

4 引起領(lǐng)導重視，加大關(guān)注力度，提升圖書館的作用

圖書館的建設(shè)和發(fā)展離不開學校和師生的重視。從傳統(tǒng)圖書館轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代圖書館，需要不斷加大資源注入。學校管理層的價值觀和信念與校園文化的形成至關(guān)重要，一個學校對圖書館的投入的多少決定了這個圖書館是否能夠可持續(xù)發(fā)展下去，開展更多樣化的服務(wù)。圖書館管理員應(yīng)肩負著偉大的使命，提高師生對圖書館的重視程度，要改變師生認識上的誤區(qū)“圖書館就是進行圖書簡單的借借還還”，如根據(jù)學校的有關(guān)規(guī)定，將師生的借閱量可做評優(yōu)評先進的一個考察項目，以此加強圖書館在學校的影響力，當圖書館有限資源滿足不到師生需求時，則會引起領(lǐng)導重視，加大投入，形成良性循環(huán)。

5 利用現(xiàn)有資源，創(chuàng)造文化氣息濃厚館內(nèi)環(huán)境

一般技工學校對于圖書館的投入相對于高校來說差距較大，技工學校圖書館應(yīng)充分利用好學校現(xiàn)有資源并不斷創(chuàng)造條件，為全校師生提供更多的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。營造良好的服務(wù)環(huán)境是圖書館提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的重要前提條件，而這主要依賴于科學、合理的服務(wù)環(huán)境設(shè)計。[1]圖書館提供給人們的不僅是閱讀的素材，更應(yīng)該努力營造圖書館里寧靜輕松的文化環(huán)境和干凈舒適的閱讀氛圍。讀者一走進圖書館，看到排列整齊的圖書、寬敞干凈舒適的環(huán)境、安靜的閱覽室、掛滿有關(guān)讀書方面的格言警句，自然而然就產(chǎn)生一種文化環(huán)境和閱讀的氛圍，并潛移默化地激發(fā)著讀者的求知欲。另外，通過讀書活動有效地實現(xiàn)圖書資源和服務(wù)與用戶間的相互作用，以吸引和激發(fā)更多用戶參與閱讀和分享，閱讀滲透至師生的教學和生活中，創(chuàng)造良好的校園閱讀氛圍[2]。

總之，隨著不斷發(fā)展的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化信息技術(shù)，技工學校圖書館面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，圖書館全體工作人員必須提高服務(wù)創(chuàng)新意識，以適應(yīng)信息時代的發(fā)展要求，更好地發(fā)揮圖書館的作用。

參考文獻

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關(guān)鍵詞：大學校園；環(huán)境景觀；文化

1 大學校園綠化設(shè)計主導思想

校園綠化可以分為教學區(qū)、教工宿舍區(qū)、學生宿舍區(qū)、圖書館區(qū)及運動區(qū)等。校園綠化空間設(shè)計的目的在于巧妙地利用自然，將地形、花草樹木、園路、場地、景觀小品、水體等有機地編織在園林綠地中，使之呈現(xiàn)一幅有明有暗、有動有靜、有實有虛、有開有合的畫面。綠化景觀設(shè)計圍繞校園文化的內(nèi)涵，營造出“五境”即“品味高雅的文化環(huán)境、嚴謹開放的交流環(huán)境、催人奮進的學習環(huán)境、舒適宜人的休閑環(huán)境、和諧統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)境，充分體現(xiàn)學校的人文景觀特性。

2 大學校園綠化設(shè)計原則

2.1 功能區(qū)的綠化要體現(xiàn)人文原則 以人為本，創(chuàng)造舒適宜人的校園環(huán)境，體現(xiàn)人文生態(tài)。根據(jù)使用者的需求做好功能分區(qū)，滿通、學習、生活休閑等多方位需求。

2.2 植物品種選擇要注重生態(tài)原則 在整體布局與環(huán)境設(shè)計中，要注重現(xiàn)有生態(tài)要素的保護利用，同時多方面地利用生態(tài)設(shè)計的手法，構(gòu)筑良好的校園環(huán)境。在打造新生景觀的同時，對于遺留的大樹、古舊建筑應(yīng)加以保護，不以破壞舊址為代價，建造任何綠化景觀；其次，古舊經(jīng)典的保留更形象地體現(xiàn)和說明了校園的歷史悠久。

2.3 觀賞景觀設(shè)計要符合美觀原則 在實施校園綠化中要有立體綠化的觀念，要喬、灌木與綠籬、草結(jié)合，樹木與草坪結(jié)合，喜陰性植物與喜陽性植物結(jié)合，常綠與落葉結(jié)合，針葉與闊葉結(jié)合，觀葉觀花與觀果結(jié)合，視覺效果與嗅覺效果結(jié)合，宏觀效果與微觀效果結(jié)合等等?？傊?，要因地制宜，合理配置，創(chuàng)造上佳的綠化景觀。

2.4 充實校園文化要符合教育性原則 環(huán)境不僅是學生生活的空間，也是培養(yǎng)學生文明素質(zhì)的載體。發(fā)掘、利用校園的環(huán)境，形成濃厚的立體環(huán)境文化，使一草一木都能說話，起到教育人、啟迪人的作用。一是可通過利用校區(qū)內(nèi)獨特的自然景觀和建筑環(huán)境，營造富有人文精神和文化內(nèi)涵的空間；二是應(yīng)用雕塑、碑刻、廊、亭、架等蘊含歷史韻味的小品，突出景觀。

2.5 豐富多彩體現(xiàn)藝術(shù)性原則 加強植物景觀的空間層次，將植物景觀“立體化”。采用點、線、面結(jié)合的配置手法營造綠化景觀，既有豐富的景觀變化，又有在變化中的和諧統(tǒng)一，還有深厚的文化內(nèi)涵——營造出令人留連忘返的校園景觀。校園環(huán)境的綠化、美化，應(yīng)努力做到四季各有特點，陽春蔥籠滴翠，盛夏濃蔭覆地，涼秋紅葉似火，寒冬傲枝凌風。

3 規(guī)劃設(shè)計重點

3.1 出入口 校園出入口是人們對這所大學的第一影響，在出入口的設(shè)計上要開闊、簡潔、醒目。每個學校都應(yīng)該有它的特色，大門口的景觀并不是指具體一個建筑，或是一個景點。它是由大門建筑、收發(fā)室、停車場、周邊環(huán)境、地面鋪裝、植物配置等多方面因素組成。它是整個校園景觀的點睛之處。也是設(shè)計的重頭戲。門前有空地的，可采用灌、喬、地被搭配造景，也可成行成排種植觀葉觀花灌木，還可以配置時令花卉擺設(shè)，色彩圖樣常換常新，變化多姿。

3.2 校園中心區(qū) 校園中心區(qū)是校園空間的一個主題，它常是由師生使用的公共設(shè)施如圖書館、大禮堂、主教學樓、行政事務(wù)管理等設(shè)施圍合而成的廣場空間。中心區(qū)的景觀規(guī)劃應(yīng)以“綠化、美化、文化”相結(jié)合的主題進行設(shè)計。應(yīng)考慮室內(nèi)的通風采光需要，在離建筑5m之外，才可以種植大喬木，近窗邊種植灌木，其高度不宜超過首層窗戶，在建筑東西側(cè)，可選擇一些速生闊葉大喬木，以防日曬。

3.3 開放的休閑空間 此區(qū)域一般設(shè)置在鄰近生活區(qū)的空閑地帶，旨在為師生打造一個和諧優(yōu)美的休閑空間，通常是以游園的形式存在于校園當中，成為全校師生課余交談休息的場所。其設(shè)計多使用自然式或混合式，通過植物構(gòu)景，結(jié)合堆山置石或雕塑小品，豐富園景。但總體布局設(shè)計上要滿足師生散步、休息的功能要求，不論主景還是配景，皆要與環(huán)境相協(xié)調(diào)。

3.4 交通及活動場地 這一部分也是校園建設(shè)的一個主體。運動場周邊綠化既要保持通透，又要有一定的遮蔭，可種植高大的闊葉喬木，喬木下不宜配置灌木，以免阻礙運動及造成植物的傷害。校園道路兩側(cè)和校園周圍防護帶的綠化，其形式多為成行成排地種植喬木，可一排，也可以多排，根據(jù)實際需要及用地面積而定。

4 校園植物景觀注意事項

在植物配置中，應(yīng)盡量多挖掘植物的各種特點，考慮如何與其他植物搭配，尤其重要的是尊重植物自身的生態(tài)習性。落葉樹可以打破常綠樹一統(tǒng)天下（四季常綠、三季有花）的局面，為秋天增添豐富的色相，為冬天增添陽光，為春天增添嫩綠的新葉，為夏天增添蔭涼。大力提倡開發(fā)運用鄉(xiāng)土樹種，鄉(xiāng)土樹種適應(yīng)能力強，不僅可以起到豐富植物多樣性，還可以使植物配置更具地方特色。

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關(guān)鍵詞 校園文化 傳統(tǒng)節(jié)日文化 功能

中圖分類號：G459 文獻標識碼：A

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華民族萃取五千年文明精髓的精神財富，是中國人民賴以生存和發(fā)展的精神家園。校園文化是以校園為文化客體，以廣大教師和學生為文化主體，以弘揚校園精神為主要內(nèi)容的一種群體文化，是老師和學生工作、學習、生活的精神能量磁場，是中國特色社會主義先進文化的重要組成部分，對正確樹立青少年的世界觀、價值觀、人生觀具有十分重要的意義。

1傳統(tǒng)節(jié)日文化與校園文化的關(guān)系

1.1校園精神文化建設(shè)離不開中國傳統(tǒng)節(jié)日文化

校園精神文化是師生在校園生活中自覺形成并認同的群體意識和群體價值意識，是校園文化的精髓、靈魂和核心。中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華文明經(jīng)過千百年歷史的洗禮和演化而形成的一種人文主義倫理型文化，他強調(diào)仁、義、禮、智、信、忠、孝、梯、節(jié)、勇、恕、讓等思想精髓的推廣與提升。例如：中國傳統(tǒng)節(jié)日中的“仁愛”思想在校園中得到傳播，能夠減少師生之間的矛盾，優(yōu)化校園的人際關(guān)系，增強校園的和諧氛圍；儒家“x利觀”的弘揚，對和諧校園的建設(shè)擁有真不可忽視的力量；中國傳統(tǒng)節(jié)日強調(diào)塑造學生“內(nèi)圣外土”的理想人格，強調(diào)“齊家、治國、平天卜，以施行土道”、“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”的為學思想，都對當前學生發(fā)展作用巨大。因此，依托優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日建設(shè)校園精神文化，有利于師德的修養(yǎng)和學生靈魂的凈化，有利于師生創(chuàng)建良好的精神家園，有利于形成文明和諧的校園精神文化。

1.2校園物質(zhì)文化建設(shè)離不開中國傳統(tǒng)節(jié)日文化

“校園物質(zhì)文化是指由校園所處外部自然環(huán)境、校園內(nèi)部的規(guī)劃格局以及校園建筑、雕塑、綠化和文化傳播工具等各個方面所形成的文化環(huán)境?！毙@物質(zhì)文化是校園文化的物質(zhì)載體和表現(xiàn)形式，它具有“桃李不言”的隱性教育功能與教育效果。通過環(huán)境設(shè)計和布置等具體物化將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化充分表現(xiàn)出來，如樹立歷史文化名人塑像，選擇那些經(jīng)典的詞句、諺語、格言作為警句等，這些都能振奮學生的精神，激發(fā)學生的求知欲望，促進學生積極進取，對學生高雅情操的形成，以及情感的熏陶、意志的鍛煉起著潛移默化的作用。因此，在校園物質(zhì)文化建設(shè)中，充分開發(fā)和利用優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化，不但可以增強大學的人文底蘊，使大學生開拓文化視野，而且還能完善文化品格，提高審美情趣，陶冶情操。

1.3校園行為文化建設(shè)離不開中國傳統(tǒng)節(jié)日文化

校園行為文化是指師生具體行為的展示，是校園文化的體現(xiàn)，是對校園精神文化的詮釋，是校園文化的實踐。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化重視人格的修養(yǎng)，注重“修身”，這種“修身”思想在提升人的道德素養(yǎng)方面做出了巨大的貢獻。在大學校園行為文化建設(shè)中，如果師者能以身作則，以身立教，用自己的言談舉止、淵博知識和人格魅力來展示高尚的道德、在無形中影響學生、感化學生，就能贏得學生的認可，培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才；如果每個學生能夠以身作則，加強自身道德修養(yǎng)，就可以形成良好的心理素質(zhì)、深厚的道德涵養(yǎng)和崇高的理想信念，成為祖國需要的“四有”人才，成為社會的棟梁。因此，弘揚中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的精華對樹立形成優(yōu)秀的師德、師風，培養(yǎng)良好的學風、校風，提高校園文化軟實力和實現(xiàn)校園文化建設(shè)知行和一、和諧共進都具有推動作用。

2傳統(tǒng)節(jié)日文化在校園文化建設(shè)中的功能

2.1傳統(tǒng)節(jié)日文化在校園文建設(shè)中的價值導向功能

《教育部關(guān)于運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)勢傳統(tǒng)的意見》指出傳統(tǒng)中國傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華文化血脈和思想精華。傳統(tǒng)節(jié)日文化作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，也是高校校園文化建設(shè)的重點內(nèi)容，它能教育，熏陶和啟迪當代大學生，喚起他們對文化同根同源的親和力。但據(jù)調(diào)查，大學生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的熱衷度不高，對傳統(tǒng)節(jié)日的了解還停留在家庭的影響和小學語文課本的熏陶，對傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源和精神內(nèi)容知之甚少。大多數(shù)同學對傳統(tǒng)節(jié)日的理解依然停留在器物層面，期待的是節(jié)日的食物和假期，而并不是深刻的去感受節(jié)日的文化和歷史的傳統(tǒng)。所以節(jié)日文化在校園文化建設(shè)中應(yīng)該起到導向作用，充分利用傳統(tǒng)節(jié)日開展受大學生喜愛的，有廣泛參與度的活動，增強大學生的文化自覺和文化自信，弘揚中華民族傳統(tǒng)的價值觀，充分理解中華民族的理想與信念，樹立新時代的傳統(tǒng)導向標桿。

2.2傳統(tǒng)節(jié)日文化在校園文化建設(shè)中的文化教育功能

校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對于大學生素質(zhì)的全面發(fā)展有著巨大影響，是一種具有引導功能的教育資源。傳統(tǒng)節(jié)日文化作為民族的厚重文化積淀使其具有知識文化教育功能。傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵豐富，蘊含了社會學，人類學、歷史學、哲學和文藝學等多方面內(nèi)容。比如萬象更新的春節(jié)，春回大地的清明，百蟲滋生的端午，寄托相思的中秋體現(xiàn)了人與自然相互依存的樸素自然觀；春節(jié)磕頭的孝道，清明祭（下轉(zhuǎn)第30頁）（上接第17頁）祖的感恩，萬家團圓的中秋則體現(xiàn)了節(jié)日文化中濃濃的血脈親情；中國傳統(tǒng)節(jié)日還處處體現(xiàn)著中華民族勤勞勇敢、自強不息的民族精神和愛國主義情懷。所以利用傳統(tǒng)節(jié)日文化開展豐富多彩、形式創(chuàng)新的教育活動，甚至把節(jié)日文化融入第一、第二課堂，加強大學生民族精神和愛國主義教育，理想信念教育，榮辱觀教育，以及社會主義核心價值觀教育都是行之有效的教育方式。

2.3傳統(tǒng)節(jié)日文化在校園文化建設(shè)中的傳承與傳播功能

隨著全球化的迅猛發(fā)展，西方文化的逐漸滲透，文化的多元化發(fā)展已成趨勢。但現(xiàn)在大學生對部分西方節(jié)日的熱衷與對傳統(tǒng)節(jié)日的冷漠逐漸形成鮮明的對比。中國傳統(tǒng)的節(jié)日文化是中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)之一，w現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的魅力和生生不息的民族精神，千百年來，中華民族的傳統(tǒng)美德和精神世界通過這些節(jié)日得以展示和傳承。把中國傳統(tǒng)節(jié)日文化融入校園文化建設(shè)中則能更好的傳承和傳播中國傳統(tǒng)文化，讓更多的大學生在耳濡目染中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

3結(jié)語

高校校園文化內(nèi)容不僅包括學習、休閑、娛樂、消費等高校師生在高校中接觸到的具體文化生活現(xiàn)象，同時也包括世界觀、價值觀、人生觀、消費觀、道德觀等能夠通過具體文化生活現(xiàn)象反映出的文化觀念，由此可見，高校校園文化是一個復合體并且具有異常豐富的內(nèi)容其內(nèi)容主要體現(xiàn)為高校物質(zhì)文化、高校制度文化、高校精神文化三類。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化只有以這三個方面為突破口滲透到高校校園文化建設(shè)中，才能夠確保高校校園文化建設(shè)中中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的全面性。

基金項目：西南科技大學學生教育管理及改革研究項目 項目編號：21817/15sxb164。

作者簡介：王琳琬（1991，1-），女，四川自貢，西南科技大學，碩士，研究方向：大學生思想政治教育，大學生心理健康教育，國際教育研究。

參考文獻

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