導(dǎo)語：如何才能寫好一篇環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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郝 濱1 田 昕2

(1唐山時代園林有限公司 063000 2河北聯(lián)合大學(xué)輕工學(xué)院 063000)

[摘 要]隨著人們生活水平的提高，對人與環(huán)境和諧藝術(shù)園林的需求也有所增長。下面本文就從人與環(huán)境和諧園林設(shè)計方案出發(fā)，對現(xiàn)代園林設(shè)計方案進

行探討。

[關(guān)鍵詞]人與環(huán)境 和諧藝術(shù) 園林設(shè)計

引言

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從中國園林“和諧自然”的設(shè)計思想中得到啟示，在現(xiàn)代運用

中擴展和延伸觀賞者的感知能力。說到園林，中國是真、善、美三位一體的自然

王國，雖以假山假水組合，表現(xiàn)出一個由花草、山水、建筑等組合而成的綜合藝

術(shù)品，卻宛若天成，富有詩情畫意。中國園林強調(diào)和諧，以“和諧自然”的設(shè)計風(fēng)

格和“人天同源”的哲學(xué)態(tài)度為造園主旨，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著巨大的影

響。

一、人與環(huán)境和諧藝術(shù)園林的發(fā)展

目前，我國城市化進程在不斷推進，環(huán)境也跟著日益惡化，人們的環(huán)境保護

意識逐漸增強，越來越擔(dān)心居住環(huán)境的質(zhì)量。城市景觀設(shè)計師們利用自己的聰

明才智，把崇尚自然，力求人與自然的高度融合作為園林景觀設(shè)計的基本思路，

走出了一條可持續(xù)的城市發(fā)展之路和人與環(huán)境和諧藝術(shù)園林發(fā)展道路。近年

來，在國內(nèi)現(xiàn)代城市的規(guī)劃與建設(shè)中，城市規(guī)劃部門及社會各界已經(jīng)認識到園

林景觀建設(shè)的重要性。建設(shè)園林景觀， 展現(xiàn)園林的生機和活力成為園林景觀

設(shè)計的重要理念之一。 相關(guān)部門不斷加大園林景觀建設(shè)的資金投入力度， 逐

步將園林規(guī)劃放在城市生態(tài)建設(shè)的高度上去思考，并根據(jù)氣候特點、自然風(fēng)貌

以及地域文化特征等差異，營造出了富有地方特色的環(huán)境。其中一些城市十分

重視生態(tài)環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展，堅持生態(tài)優(yōu)先，科學(xué)地布局園林景觀，使城市

的經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益等得到了均衡發(fā)展。一些城市在園林景觀建設(shè)

中堅持創(chuàng)新發(fā)展與科學(xué)管理相結(jié)合，依據(jù)本地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀、景觀風(fēng)貌、歷史文

化等實際狀況，逐步形成了一套科學(xué)、獨特、切實可行性的園林景觀規(guī)劃理念。

還有一些城市從實際出發(fā)，為滿足城市規(guī)劃的整體需求，通過有效的景觀設(shè)計

突出城市深厚的文化底蘊與歷史內(nèi)涵，完善了園林綠地系統(tǒng)，創(chuàng)造出了指標(biāo)先

進、質(zhì)量良好、 環(huán)境改善、有利于城市生態(tài)系統(tǒng)平衡運行的具有地域特色的園

林綠化作品、標(biāo)志性園林景觀雕塑和游樂設(shè)施，在園林系統(tǒng)綠地的布局上形成

了包括塊狀綠地、帶狀綠地、楔狀綠地和混合式綠地 4種空間布局和模式，達

到了全面展現(xiàn)城市鄉(xiāng)土風(fēng)情， 提升城市品位的長遠目標(biāo)?？偠灾?，人與環(huán)境

和諧藝術(shù)園林發(fā)展越來越得到人們的重視，正以不同方式在城市建設(shè)中呈現(xiàn)。

二、人與環(huán)境和諧園林藝術(shù)設(shè)計方向

隨著社會的進步與時代的發(fā)展，營造人與環(huán)境和諧的園林藝術(shù)設(shè)計，恰恰

滿足了人們追求高質(zhì)量生活環(huán)境的需求。其中在人與環(huán)境和諧園林藝術(shù)設(shè)計中

可以從以下幾方面著手：

（一）善用自然美

善用自然美，一是利用自然本質(zhì)之美；二是利用自然山水之美。人與自然是

息息相關(guān)的，自然是一切美的來源。山水、植物、是構(gòu)成自然風(fēng)景的基本要素，山

水有清暉，清暉能娛情。以自然界的高山流水，郁木繁華有意識的加以改造、調(diào)

整、開墾、修理，從而再現(xiàn)一個融于自然，高于自然的完美結(jié)合。自然之美的運

用，不僅發(fā)掘了資源，也使設(shè)計者運用科技手段去概括和突出自然景觀，更能賦

予和諧自然的情趣，使人們更好的親近自然、享受自然。

（二）巧用空間之美

園林環(huán)境空間又概括為序列空間、層次空間、邊界空間、內(nèi)外空間，各個空

間之間巧妙的聯(lián)系，使人們在無法察覺的狀態(tài)下被引導(dǎo)，從而完成空間的轉(zhuǎn)換，

獲得完美的空間體驗和心理體驗。園林空間之美，使人深陷其中，從而喚醒人們

內(nèi)心深處的情感意識，使觀眾在輕松、順暢的方式下享受景觀中的樂趣。增強人

在環(huán)境中的安全感和舒適感，體現(xiàn)出更富有活力的景觀空間。

（三）善造界面之美

界面在表現(xiàn)形式上善于隱藏，注重含蓄美，界面是界定空間的要素。景觀中

界面的豎向設(shè)計與整體的規(guī)劃設(shè)計，空間布局密不可分。頂界面相對開放，底界

面的形式關(guān)乎園林空間的美感。豎界面提高空間的藝術(shù)質(zhì)量，使園林設(shè)計更融

入自然美、藝術(shù)美、生活美之中。相對于頂界面的開放和地界面的單一，側(cè)界面

更詮釋著無限的變化和多樣的表達。

三、現(xiàn)代和諧藝術(shù)園林的設(shè)計方案

（一）從人文角度分析

我國古代“天人合一”的哲學(xué)思想，蘊含了豐富的人文內(nèi)涵，將人、自然、建

筑看為一個統(tǒng)一的整體，這種觀念對園林景觀藝術(shù)設(shè)計有著重要的實用價值和

實際意義。使園林藝術(shù)設(shè)計和設(shè)計師們不斷地從生活中獲取靈感、從社會中獲

取素材，使我們的園林景觀更有藝術(shù)欣賞價值，更貼近于日常生活，充實著設(shè)計

中的人文內(nèi)涵。在設(shè)計中應(yīng)注意人文景觀的有效借鑒，接受歷史的熏陶，從中捕

捉傳統(tǒng)的精髓，將其運用到新的設(shè)計理念中來。

（二）從生態(tài)角度分析

景觀是人類世界觀、價值觀、倫理道德觀的反應(yīng)，而生態(tài)價值觀則反映了人

類的新夢想，新追求。改善周圍環(huán)境成為園林景觀建設(shè)的先決條件，大氣、風(fēng)沙、

噪音等都成為園林景觀的一大殺手。利用園林改善城市生態(tài)環(huán)境，注意落葉樹

木的種植，水池、湖塘耐濕喬木的配置，根據(jù)不同的周邊環(huán)境，選擇適宜的水生

植物，保護生物多樣性，維持生態(tài)平衡，減少噪音、大氣污染、水土流失的現(xiàn)象。

著眼于整個城市的生態(tài)環(huán)境，遵循生態(tài)學(xué)原理，合理布局，綠地不僅繞在城市周

邊，且把綠地引入城市之中，將各個方面劃入理想的生態(tài)園林中。

（三）從景觀角度分析

文化是引領(lǐng)景觀的第一要素，園林景觀設(shè)計的素材依據(jù)源于地域、歷史、民

族及人類日常生活中的文化積累與沉淀。景觀建設(shè)的終極目標(biāo)是將建筑、城市、

人的一切活動和生活的地球和諧相處。園林景觀是以植物為主體，結(jié)合建筑、水

體、地形等要素營造出空氣清新、安祥舒適的生活環(huán)境，從而改善人們的生活，

提高生活質(zhì)量，讓人們更加親近自然，愛護環(huán)境。園林景觀使人們釋放心靈，是

身心享受的過程。

四、結(jié)語

總之，完美的藝術(shù)設(shè)計需遵循大自然的規(guī)律，以表現(xiàn)大自然天然的山水為

主旨，再保護原有景觀的基礎(chǔ)上，不斷地研究設(shè)計使人與自然更加和諧的發(fā)展。

保護原有景觀不僅保護了它本身的美感，也減少了園林景觀養(yǎng)護的成本。追求

生態(tài)、文化、景觀、經(jīng)濟、等多種價值、實現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟、社會等綜合效益達最佳狀

態(tài)的設(shè)計還需要不斷地發(fā)展進步需要人們不斷地學(xué)習(xí)努力，才可推陳出新，使

人與自然和諧、友好相處，讓人們充分感受到人與自然之間深厚的感情。

參考文獻

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[3] 黎英杰.追求人與自然的和諧——園林設(shè)計生態(tài)雙理念的建構(gòu)[J].城

市建設(shè)與商業(yè)網(wǎng)點，2009 （25）：154-155.

作者簡介

郝濱,男1984.3唐山時代園林有限公司文學(xué)學(xué)士研究方向：環(huán)境景觀設(shè)計

063000.

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關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；課堂教學(xué)方法；開放式互動教學(xué)

目前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在我國處于剛剛開展階段，沒有成熟的教學(xué)模式和固定的教材，盡管很多高校開設(shè)這門專業(yè)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是多門學(xué)科結(jié)合形成的產(chǎn)物，它具有形象思維，也具有邏輯思維。在課堂教學(xué)方面，引進了國外的教學(xué)經(jīng)驗，結(jié)合自己的學(xué)校環(huán)境，探索這個專業(yè)自己的課堂教學(xué)實踐方法，提出了“開放式互動教學(xué)”。說白點就是首先培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，其次善于運用提出、分析、解決問題的方法，再次訓(xùn)練表達設(shè)計意圖的能力，然后研究新的教學(xué)方法去培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動性、積極性、專業(yè)知識和技能，最后運用高校的環(huán)境資源去開發(fā)他們的豐富的想象力和靈活的創(chuàng)造力，增加他們的綜合知識，使課堂教學(xué)氣氛活躍，提升他們的專業(yè)知識和技能。以下四個方面是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課堂教學(xué)方法的探索。

1培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和思考的能力

在以往的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課堂教學(xué)中，老師用“填鴨式”灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，學(xué)生處于被動的吸收知識，但是開放式互動教學(xué)很好的解決這個問題，改變了以前以老師為中心，先教后學(xué)模式的課堂教學(xué)，及沉悶的課堂氣氛。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)中，教師首先要引領(lǐng)學(xué)生去社會實踐學(xué)習(xí)，利用高校所在的大城市優(yōu)勢環(huán)境藝術(shù)資源，運用提出、分析、解決問題和表達設(shè)計意圖的能力去實地研究和考察；其次利用在學(xué)校的教材參考書所學(xué)到的知識去實踐，理論結(jié)合實踐，學(xué)習(xí)借鑒，善于思考，重新梳理和認識知識，認清環(huán)境事物的本質(zhì)，達到藝術(shù)性的創(chuàng)新；然后教師應(yīng)該講的少，學(xué)生思考的多為原則，充分給學(xué)生思考的空間和時間，培養(yǎng)他們善于思考問題，達到創(chuàng)新思維，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)知識的主觀能動性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如教師在上《公共空間設(shè)計》課時，首先借助公共空間設(shè)計的圖片和實例來進行簡略的講解空間語言、空間形態(tài)；其次共同研究一下空間對人的心理和情感的影響；再次探索各種不一樣材質(zhì)的利用對空間影響；然后教師帶學(xué)生去高校所在的城市公共標(biāo)志性地方進行實地研究，讓學(xué)生非常形象地、初步地、清晰地了解空間設(shè)計的定義，然后安排課后作業(yè)即公共空間設(shè)計的考察心得和報告。調(diào)查報告要求學(xué)生對公共場所，首先要說明它的空間語言、空間形態(tài)、視覺效果等；其次是材料色彩的使用對于觀眾的心理和情感的影響；再次要用圖文并茂的方式講解和分析公共場所的空間設(shè)計的優(yōu)點和缺點及合不合理；最后對于提出的問題，列出自己的改進方法和建議。這種運用實地考察的方式，可以形象的感受公共空間的體會，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，通過分析和觀察寫出一份考察報考，并在下次的課堂進行講解自己的認識和體會。通過這種教學(xué)方式，進一步培養(yǎng)學(xué)生隨時隨地觀察周邊環(huán)境的視覺認識和心理感受，及專業(yè)的眼光去思考分析周圍的環(huán)境藝術(shù)。從而不用專門花好多時間獲得很多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計知識和訓(xùn)練基本設(shè)計技能。

2課堂上師生互動交流

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程中，利用開放式互動教學(xué)使師生每個人都參與進行討論和交流，讓課堂處于活躍的學(xué)習(xí)氣氛當(dāng)中，因為課堂不僅僅要老師傳授理論知識，也要學(xué)生互相交流可以學(xué)到更多的知識。如學(xué)生上臺演說，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的構(gòu)思思維、意念、內(nèi)容和形式，給臺下的師生對設(shè)計的構(gòu)思也是一種啟示，學(xué)生也可以對臺上同學(xué)提出問題，該同學(xué)做出解答，然后一起討論，老師根據(jù)討論的情況引導(dǎo)他們怎么改進設(shè)計方案，使大家積極參與認識問題所在。這樣的形式多來幾次以后，以前不怎么善于言辭的學(xué)生都敢于表達自己設(shè)計構(gòu)思，不僅提高學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的積極性，而且增強自信心。這種教學(xué)方法受到學(xué)生的推崇，以下是它的三點優(yōu)勢：一是學(xué)生的演說，同學(xué)的提問使大家的思路更加廣闊，對定義和概念的知識更加理解深刻，鞏固所學(xué)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計知識；二是通過這種方式，教師首先了解每個學(xué)生的情況，對以后更好因材施教，其次了解所有學(xué)生掌握知識的情況；三是學(xué)生上臺演說自己的設(shè)計構(gòu)思，不僅提高學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的積極性，增強自信心，而且提高自我表達能力，為以后推薦自己的設(shè)計方案的時候，有較強的語言組織和表達能力。

3提高學(xué)生的基本技能

學(xué)生想成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師，就需要具備三種基本技能：首先是文筆能力，也就是設(shè)計方案需要簡練的文字說明；其次是口才能力，就是很強的語言表達能力；然后是繪圖能力，就是需要藝術(shù)圖紙表達自己的設(shè)計構(gòu)思。在課堂設(shè)計過程中，教師應(yīng)用開放式互動教學(xué)訓(xùn)練文筆、口才和繪圖能力。首先學(xué)生的設(shè)計方案都需要語句簡練、通順，嚴格的繪圖；其次把設(shè)計方案在講臺上演說，展示給師生面前，通過自己的清晰地語言表達能力使大家一看就知道了。所以每個同學(xué)為了表現(xiàn)自己的才華，爭先恐后去展示自己設(shè)計方案，從而鼓勵學(xué)生參與進來；進而為了在大家面前展示最好的一面，學(xué)生們在設(shè)計上都會更加努力和認真，求得設(shè)計方案的合理性和創(chuàng)意性。通過這種開放式互動教學(xué)，首先提高了學(xué)生的文筆、口才和繪圖能力；其次為學(xué)生創(chuàng)造相互學(xué)習(xí)和促進的活躍課堂氣氛，充分表現(xiàn)自己的才能；再次學(xué)生通過一次一次的比較，每次對自己的要求會更高，提高學(xué)生的上進心。使學(xué)生的設(shè)計方案制作達到版面設(shè)計的要求，繪圖達到完美和創(chuàng)新的效果，內(nèi)容更加有說服力。

4培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作精神

很多事情做好都需要團隊合作精神，特別是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，更加能夠體會到了團隊智慧的結(jié)晶。在校期間，教師要提高學(xué)生團隊合作的能力，這就需要我們做更多的嘗試，改變學(xué)生以前做設(shè)計方案時單打獨斗的方式，增加團隊合作的教學(xué)內(nèi)容。如教師要求學(xué)生們一個星期內(nèi)完成一個設(shè)計課題，單個學(xué)生完成是非常困難的，這就需要我們進行分組去完成課題，把學(xué)生分成若干小組，每個小組選出小組長，主要負責(zé)把握設(shè)計的進度、效果和質(zhì)量，及對每個成員制定設(shè)計計劃、分工和任務(wù)。并且運用小組綜合評分的辦法，來提高大家好勝心和上進心。具體說來：首先在構(gòu)思階段，小組每個成員都要進行考察，共同提出、分析、解決問題，每位學(xué)生都可以說說自己的設(shè)計思路，教師在從中指點設(shè)計意見，一起來確定小組的設(shè)計風(fēng)格；其次實施階段，小組組長把任務(wù)下發(fā)到各個成員，有負責(zé)文字組織、資料查閱、素材整理、繪圖、語言表達等；然后修改階段，學(xué)生必需認真地檢查那些地方不足之處，從而進行修改，在規(guī)定時間內(nèi)完成一份設(shè)計方案。這樣一份設(shè)計方案是通過大家相互努力、相互協(xié)作來完成的，從而增強每位同學(xué)的責(zé)任心和集體榮譽感，提高學(xué)生團隊合作的精神。

5結(jié)束語

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課堂，教師采用開放式互動教學(xué)法進行實踐，首先要理論聯(lián)系實踐，一切從實際出發(fā)；其次運用多種教學(xué)方式；再次要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的興趣，提高他們學(xué)習(xí)的積極性和主動性；然后以教學(xué)為核心，提高學(xué)生整體綜合素質(zhì)。這門課程還處于剛剛開展階段，教學(xué)方法要在實踐中檢驗，不斷探索、不斷改進、不斷創(chuàng)新，這樣才能培養(yǎng)更好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師，為社會主義發(fā)展做出貢獻。

參考文獻：

[1] 張綺曼.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與理論[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1997.

篇3

關(guān)鍵詞：數(shù)字虛擬技術(shù)；環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計

數(shù)字虛擬技術(shù)以信息技術(shù)為依托，改變了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念和手段，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供了新的設(shè)計方法，創(chuàng)新了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的形式。并且，數(shù)字虛擬技術(shù)的便利性和高效性促進了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的快速發(fā)展。但是，人們在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對數(shù)字虛擬技術(shù)過度依賴，任何設(shè)計環(huán)節(jié)都依靠數(shù)字虛擬技術(shù)，缺乏對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的深入思考，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)涵缺失。并且，部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師依靠數(shù)字虛擬技術(shù)過度追求商業(yè)利益，而忽視了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對數(shù)字虛擬技術(shù)的運用存在很多問題亟須解決。研究基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅能有效提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的質(zhì)量和效率，而且對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新有著深刻意義。

1基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點

1.1設(shè)計方案的優(yōu)越性

傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要依靠手工設(shè)計操作，設(shè)計細節(jié)的修改也需要花費大量的人力和財力，甚至需要重新設(shè)計。而基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的修改和完善十分方便，能夠及時糾正環(huán)境設(shè)計中的局部問題和全局問題。具體來說，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運用虛擬數(shù)字技術(shù)可以省去復(fù)雜的人工設(shè)計操作，利用計算機輔助軟件、計算機設(shè)備的物力特征等，自由選擇設(shè)計的色溫值和照明度，并通過設(shè)計預(yù)覽來預(yù)覽設(shè)計效果，及時發(fā)現(xiàn)設(shè)計中的不足。

1.2互動性

基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要根據(jù)客戶要求來進行，而設(shè)計過程中也會融入設(shè)計師的思想。但是，環(huán)境藝術(shù)作品的設(shè)計需要滿足客戶的要求，作品功能等要得到客戶的同意。因此，基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要與客戶進行互動和溝通。并且，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計要素眾多，如果在設(shè)計之前沒有形成符合客戶需求并正確表達設(shè)計思想的設(shè)計方案，很容易激化客戶和設(shè)計師的矛盾而重新設(shè)計，浪費大量的資源。而基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠利用先進技術(shù)讓客戶在設(shè)計軟件上預(yù)覽設(shè)計成果，并根據(jù)客戶的意見對設(shè)計方案進行調(diào)整，進而減少不必要的浪費。

2基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計原則

首先，目的性原則。基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須堅持目的性原則，明確環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目標(biāo)，并掌握設(shè)計內(nèi)容、設(shè)計效果和設(shè)計環(huán)境，避免憑借設(shè)計師的主觀意愿進行盲目性的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。其次，藝術(shù)性原則。基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要堅持藝術(shù)性原則，明確環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)審美和藝術(shù)價值，積極創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展增添活力。為此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)該充分運用自己的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作經(jīng)驗來創(chuàng)新藝術(shù)形式，向人們展示更加豐富多彩的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品。另外，設(shè)計師應(yīng)該熟練掌握數(shù)字虛擬技術(shù)，使用數(shù)字虛擬技術(shù)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計增添亮點。再次，集成性和交互性原則?；跀?shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有較強的感染力，能夠給受眾以強烈的感官刺激。而基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的感染力和感官刺激來源于數(shù)字虛擬技術(shù)的集成性。數(shù)字虛擬技術(shù)集成了多種設(shè)計技術(shù)和設(shè)計軟件，并對不同的設(shè)計技術(shù)機型優(yōu)化組合，才能呈現(xiàn)出良好的設(shè)計效果。另外，基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有較強的表現(xiàn)力，能夠與受眾進行互動和溝通，強化受眾的情感體驗。最后，真實性和科學(xué)性原則?；跀?shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要面向社會公眾，設(shè)計內(nèi)涵必然會影響到社會發(fā)展。為提高環(huán)境設(shè)計的社會效益，基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須堅持真實性和藝術(shù)性原則，采用科學(xué)的設(shè)計方法和現(xiàn)實生活中的設(shè)計材料，設(shè)計科學(xué)合理、符合社會現(xiàn)實的環(huán)境藝術(shù)作品。

3基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計存在的問題

3.1過于依賴數(shù)字技術(shù)

數(shù)字虛擬技術(shù)、藝術(shù)、創(chuàng)意基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的核心要素，而在基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，三種要素之間的有機整合并不是三種要素的簡單疊加，而是運用基于數(shù)字虛擬技術(shù)將創(chuàng)意和藝術(shù)連接起來，創(chuàng)造具有藝術(shù)價值的創(chuàng)意產(chǎn)品。雖然數(shù)字虛擬技術(shù)比傳統(tǒng)的手繪設(shè)計更加方便準(zhǔn)確，但是數(shù)字虛擬技術(shù)也有一定的缺陷，會在一定程度上模糊設(shè)計線條和顏色，影響環(huán)境設(shè)計的整體效果。然而，在數(shù)字虛擬信息的支持下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師為了節(jié)省設(shè)計時間和精力，過度依賴數(shù)字虛擬技術(shù)，忽視了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)價值和情感表達。

3.2過度追求商業(yè)利益

虛擬數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的方式和途徑，有效提高了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品的價值含量，成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的常用技術(shù)。然而，基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計十分重視數(shù)字虛擬技術(shù)帶來的商業(yè)價值，數(shù)字虛擬技術(shù)成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計商業(yè)炒作的噱頭。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展過中為追求商業(yè)價值而過度重視數(shù)字虛擬技術(shù)的運用，忽視了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。另外，還有部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師在過度追求商業(yè)利益的過程中陷入了唯技術(shù)論的錯誤之中，一味使用數(shù)字虛擬技術(shù)而違背了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)屬性，將數(shù)字虛擬技術(shù)放在第一位，忽視了藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵和審美。

3.3文化內(nèi)涵缺失

基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與文化內(nèi)涵相分離，忽視了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的文化因素，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的文化內(nèi)涵缺失?；跀?shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過度重視數(shù)字虛擬技術(shù)的應(yīng)用，而忽視了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計展示的時代風(fēng)格和時代精神，雖然設(shè)計出了科技含量較高的產(chǎn)品，但是這些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品由于文化內(nèi)涵的缺失很難引起大眾的情感共鳴。

4基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計策略

4.1合理利用數(shù)字虛擬技術(shù)

首先，基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該正確對待數(shù)字虛擬技術(shù)，充分認識到數(shù)字虛擬技術(shù)的輔助作用和服務(wù)地位，將藝術(shù)設(shè)計放在第一位，使數(shù)字虛擬技術(shù)為藝術(shù)設(shè)計服務(wù)。其次，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)該合理利用數(shù)字虛擬技術(shù)，熟練掌握虛擬技術(shù)，充分了解數(shù)字虛擬技術(shù)的缺陷，避免數(shù)字虛擬技術(shù)缺陷對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計效果的影響。最后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師不能一味地依靠數(shù)字虛擬技術(shù)來進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，而應(yīng)該將數(shù)字虛擬技術(shù)與傳統(tǒng)的手繪設(shè)計相結(jié)合，將數(shù)字虛擬技術(shù)作為設(shè)計的輔助手段，充分運用自己的創(chuàng)意和思維進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

4.2合理追求商業(yè)價值

基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該科學(xué)處理環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的社會效益和商業(yè)價值，合理追求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的商業(yè)價值。為此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師不能一味地追求數(shù)字虛擬技術(shù)帶來的商業(yè)價值而違背和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)，要在保證藝術(shù)設(shè)計內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，運用數(shù)字虛擬技術(shù)來提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美價值和藝術(shù)價值。

參考文獻：

［1］…何博知.虛擬現(xiàn)實技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用研究［J］.大眾文藝，2012（07）.

篇4

關(guān) 鍵 詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè) 知識結(jié)構(gòu) 能力 科學(xué) 藝術(shù)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)之上的新興的邊緣性學(xué)科。作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，它是一門集多學(xué)科交匯的藝術(shù)設(shè)計，它所涉及的范圍極為廣泛，而且富于動態(tài)性特征，其設(shè)計的目標(biāo)是創(chuàng)造一個更加適合現(xiàn)代人生存的、完善的空間環(huán)境。其設(shè)計在引入與環(huán)境學(xué)交叉的諸多新學(xué)科理論的同時，著力開發(fā)對現(xiàn)代人心理、行為的分析與研究，科學(xué)地把握人與環(huán)境的相互關(guān)系，以此深化、完善設(shè)計的內(nèi)涵，使這項設(shè)計藝術(shù)的審美價值得以向多層次伸延擴展。這就形成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特殊性，它具體表現(xiàn)為學(xué)科涉及面廣、專業(yè)技藝要求高、評判標(biāo)準(zhǔn)模糊三個方面。環(huán)境藝術(shù)涉及建筑、規(guī)劃、環(huán)境科學(xué)、工程技術(shù)、社會學(xué)、美學(xué)等多個學(xué)科，地域上包容天、地、萬物，時間上涵蓋過去、現(xiàn)在與未來；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須掌握美術(shù)造型與構(gòu)造等專門技藝，接受長時間的專業(yè)訓(xùn)練，并且環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不可避免受到不同標(biāo)準(zhǔn)、不同觀點的評判，有時甚至是完全相反的評判。因此，作為環(huán)藝設(shè)計師需要有廣博的知識，具有工程師的嚴謹、社會學(xué)家的敏感、藝術(shù)家的靈性。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的知識結(jié)構(gòu)

古羅馬建筑師維特魯威早就提出“堅固、適用、美觀”的三項建筑原則，盡管時間過去了兩千年，但至今仍然適用，如果將這三項原則轉(zhuǎn)化為對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基本知識結(jié)構(gòu)要求的，可以理解為工程技術(shù)、環(huán)境與行為、裝飾藝術(shù)（堅固、適用、美觀）三大方面：

1.工程技術(shù)知識

包括結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、材料、施工、經(jīng)濟、法規(guī)等。

2.環(huán)境與行為知識

包括社會學(xué)、生態(tài)學(xué)、人居學(xué)、行為心理學(xué)、城市環(huán)境、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、交通、歷史文化、可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境保護、節(jié)約能源、人本關(guān)懷、無障礙設(shè)計等。

3.裝飾藝術(shù)知識

包括藝術(shù)哲學(xué)、中外設(shè)計史、中外美術(shù)史、裝飾風(fēng)格流派、裝飾符號元素（造型、色彩、材質(zhì)）等。

對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)來說這三方面知識同等重要，缺一不可。但人的能力與興趣存在差別，有人傾向于理性的邏輯思維，有人傾向于感性的形象思維，有的則較為平均，如果要求人人都做到同一個樣子，恐怕是不行的。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的創(chuàng)新（專業(yè)知識的更新）

隨著市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展，社會在不斷的進步，環(huán)藝的知識也需要隨時更新。在現(xiàn)代城市環(huán)境中人的生活、工作、娛樂等活動日益豐富，人的活動范圍也在日益擴大，人的交往也日益頻繁，因此對環(huán)境的要求也就更加多樣化，對環(huán)境的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)也越來越高。如城市環(huán)境中多功能廳、專賣店、綜合性商場、室內(nèi)外多種類的共享空間、步行街設(shè)計質(zhì)量的提高等等都是環(huán)境設(shè)計來加以解決的課題。因此必須讓本專業(yè)的知識結(jié)構(gòu)更加符合市場的需求，從而提升自身的競爭力。

1.新的需求、新的類型

隨著經(jīng)濟的進一步發(fā)展，人民生活水平的日益提高，環(huán)境a藝術(shù)專業(yè)出現(xiàn)了新的要求，新課題、新功能、新標(biāo)準(zhǔn)，如綠色環(huán)境，高標(biāo)準(zhǔn)的酒店、寫字樓、演藝廳，高標(biāo)準(zhǔn)的住宅社區(qū)等。

2.新技術(shù)、新材料

新結(jié)構(gòu)、新設(shè)備、新施工法等，如：高科技產(chǎn)品、環(huán)保材料、玻璃幕墻、真空玻璃、雙層表皮等。

3.新的設(shè)計手段

計算機、互聯(lián)網(wǎng)數(shù)碼機的高速發(fā)展，改變了傳統(tǒng)的設(shè)計手段，引起了技法的革新運動。計算機可以很大程度地提高環(huán)藝設(shè)計的工作效率，互聯(lián)網(wǎng)則提供了前所未有的信息含量。

4.新市場

中國加入WTO，以及市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展，促使環(huán)藝設(shè)計市場運作逐步規(guī)范化，在市場擴大的同時，行業(yè)的競爭也在加大。

5.新的環(huán)藝設(shè)計理論

環(huán)藝設(shè)計與市場變化的關(guān)系是極為緊密的。在新的市場下，新的環(huán)藝設(shè)計理論與流派形式也不斷產(chǎn)生變化。如人本主義、綠色設(shè)計、極簡主義、新古典主義等。同時，設(shè)計作為科學(xué)與藝術(shù)的中間環(huán)節(jié)，必將向高度整體化方向發(fā)展，即走向高度技術(shù)化與高度藝術(shù)化的統(tǒng)一。

三、綜合能力的培養(yǎng)

為了達到學(xué)以致用，就必須培養(yǎng)必要的技術(shù)能力，如：

1.分析與定位的能力

環(huán)藝設(shè)計會面臨客觀對象的各種問題，在設(shè)計過程中應(yīng)客觀地、準(zhǔn)確地分析對象，找出主要的問題和矛盾，做出符合規(guī)律的正確、合理的設(shè)計定位，為后續(xù)的設(shè)計工作提供正確的依據(jù)。

2.創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是環(huán)藝設(shè)計的靈魂，設(shè)計就是尋求新的設(shè)計理念方案、新的空間、新的造型符號、創(chuàng)造新的生活環(huán)境。

3.設(shè)計表達能力

設(shè)計的要求是必須將自己的設(shè)計思想清晰、準(zhǔn)確、多方位地表達出來，讓別人能準(zhǔn)確地理解設(shè)計思想。常見的表達方式包括圖紙、模型、計算機、文字、語言表達等。

①圖紙：草圖（具備較強的美術(shù)基礎(chǔ)，應(yīng)有熟練的徒手表達的能力）；正圖，它們包括總平面圖、平面圖、立面圖、剖面圖、詳圖、透視軸測圖等。

②模型制作：通過某種材料，按照比例縮放關(guān)系，對設(shè)計方案用三維具象的形象表達出來。

③計算機操作：計算機輔助設(shè)計技術(shù)，包括：AutoCAD、3DS、photoshop等設(shè)計軟件。

④文字：文字是學(xué)生表達設(shè)計理念、設(shè)計思想的重要環(huán)節(jié)，它主要包括設(shè)計方案說明、分析報告等。在設(shè)計工作開始時，我們通常要對設(shè)計條件進行分析，對設(shè)計理念、設(shè)計原則進行整理，這都需要較強的文字組織能力，良好的文字組織是一個好設(shè)計的開端。

⑤語言：設(shè)計方案說明與交流最直接的方式，如匯報、交談等。它是進行人際之間溝通的非常重要的第一步，這其中包括禮儀、舉止、語言的組織、專業(yè)術(shù)語的運用、普通話水平、答問技巧等。

4.管理與協(xié)調(diào)能力

環(huán)藝設(shè)計需要協(xié)調(diào)業(yè)主、建筑工程施工、設(shè)備工程、消防工程、規(guī)劃等之間的關(guān)系。國土、規(guī)劃、政府職能部門是對設(shè)計的管理與審查機構(gòu)；施工單位則將設(shè)計方案變?yōu)楝F(xiàn)實；業(yè)主則是設(shè)計師的服務(wù)對象；用戶是最后的使用者。

四、結(jié)束語

對專業(yè)的認識應(yīng)該是全方位的，正確合理地進行環(huán)藝設(shè)計專業(yè)的學(xué)習(xí)，需要正確理解和處理好知識的全面性與專長的關(guān)系，找到合適的學(xué)習(xí)途徑。環(huán)藝設(shè)計專業(yè)的特點要求有全面性的知識，專長主要是由個人能力與社會分工決定的。“只博不?！痹谠O(shè)計工作中只能停留在表面，不具備實際工作的能力；“只專不博”則使思路狹窄，容易使設(shè)計缺乏合理性與全方位的要求。對于環(huán)藝設(shè)計專業(yè)的教學(xué)應(yīng)根據(jù)市場的需求，著重培養(yǎng)個人的專業(yè)技能，同時培養(yǎng)知識的全面性，從而培養(yǎng)出適應(yīng)市場需求的，具備綜合能力的專業(yè)人才。

參考文獻：

[1]漆平.現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計.日本篇[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2001

篇5

關(guān)鍵詞：城市；公共空間；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

城市公共空間不僅是城市大眾公共交往、休閑娛樂的場所，還是其進行情感交流、獲得精神體驗的空間，同時也是展示城市形象和面貌的窗口。城市大眾可以利用城市公共空間組織和開展公共活動，優(yōu)美的公共空間景觀環(huán)境可以有效塑造和展示良好的城市形象，因此，城市公共空間具有使用功能和景觀功能。通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，城市公共空間的功能可以得到完善和優(yōu)化，進而為城市大眾提供更加溫馨、舒適的生存和生活環(huán)境，同時也有助于提升城市魅力。

一、城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的必要性

（一）提升城市環(huán)境質(zhì)量的內(nèi)在需求

城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是城市建設(shè)的一部分，城市建設(shè)的主要目的就是在推進城市發(fā)展的同時，為城市大眾營造良好的生活和生存環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是對建筑室內(nèi)外的環(huán)境運用藝術(shù)性的設(shè)計手法進行藝術(shù)創(chuàng)造，城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計旨在營造優(yōu)美、舒適、溫馨的城市公共空間，進而為城市大眾提供更加美好的生存和生活空間。

（二）滿足城市大眾審美需求的必然要求

現(xiàn)如今，城市大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美水平不斷提升，審美需求日益多樣化。對城市公共空間進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在一定程度上能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)和技術(shù)的有機結(jié)合，以大眾的審美需求為出發(fā)點，運用多樣化的設(shè)計方法營造出與城市大眾審美趣味相契合的公共空間環(huán)境，從而最大程度滿足城市大眾的審美需求。

（三）提升城市形象的客觀要求

城市公共空間是展示城市形象和面貌的窗口，城市公共空間環(huán)境的優(yōu)劣在一定程度上影響著一個城市的外在形象。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為藝術(shù)設(shè)計的重要構(gòu)成，在空間環(huán)境營造中具有顯著優(yōu)勢。在城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)采用現(xiàn)代設(shè)計理念，發(fā)揮創(chuàng)意思維，融入城市文化元素，并運用藝術(shù)性的表現(xiàn)手段對公共空間進行藝術(shù)化的創(chuàng)造，營造出優(yōu)美、舒適且具有城市文化特色的空間景觀，塑造出別具一格的城市面貌。

二、當(dāng)前城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中存在的問題

（一）同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重

在當(dāng)前的城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，同質(zhì)化現(xiàn)象較為突出，甚至出現(xiàn)了“千城一面”的尷尬現(xiàn)象。在當(dāng)前信息化時代下，信息傳遞的速度更快，范圍也更寬廣，一個景觀風(fēng)格的流行，勢必會引起一股潮流，部分設(shè)計者“拿來主義”思想嚴重，不能根據(jù)城市自身的特點進行個性化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，盲目跟風(fēng)，以至于出現(xiàn)了“千城一面”的尷尬現(xiàn)象。

（二）人情化要素缺失

城市公共空間是城市大眾公共交往、休閑娛樂的場所，是體現(xiàn)社會生活的舞臺?，F(xiàn)如今，城市大眾越來越注重生存和生活環(huán)境的質(zhì)量，城市公共空間不僅要具有優(yōu)美的景觀，還要具有溫度，使城市大眾能夠感到溫暖，獲得身心愉悅，在滿足其審美需求的同時也要最大程度滿足其心理、精神等需求。然而，當(dāng)前的城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中人情化要素缺失，部分設(shè)計者不能從城市大眾的實際需求出發(fā)，在設(shè)計中過于注重空間的形式，忽視了以人為本，以致于設(shè)計和營造出來的公共空間環(huán)境也顯得愈發(fā)冷漠。

（三）大眾參與度低

城市大眾是城市建設(shè)的主體，城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該廣泛聽取城市大眾的意見和建議，讓大眾參與城市公共空間環(huán)境設(shè)計中，以滿足城市大眾對城市公共空間環(huán)境的審美、心理、行為以及精神等多方面的動態(tài)需求，提升城市大眾的幸福感。但是，在當(dāng)前的城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，城市大眾參與度較低，城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這一城市建設(shè)不可忽視的重要環(huán)節(jié)甚至成為了個人表達和宣泄自身設(shè)計個性的工具，或者是變成了階級意志的產(chǎn)物。不管是設(shè)計師個人還是相關(guān)設(shè)計單位，對于城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要性都缺乏足夠的認識，對于其復(fù)雜性和完整性也缺乏全面的理解，以致于在完成設(shè)計項目之后，問題較多，不能獲得大多數(shù)城市大眾的認可。另外，部分城市大眾對城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的認識還停留在植樹、種草、養(yǎng)花的層面，認識和理解的片面性和局限性使其不愿意參與城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，這也是造成城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計大眾參與度低的原因之一。

三、城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計原則

城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要遵循因地制宜、以人為本、生態(tài)性、文化性、動態(tài)性等設(shè)計原則。因地制宜就是要求設(shè)計者要結(jié)合城市自身的特點進行有針對性的藝術(shù)創(chuàng)造，即在尊重城市地理自然環(huán)境條件的前提下進行適宜現(xiàn)代城市大眾生活的藝術(shù)創(chuàng)造，或者是結(jié)合公共空間周邊的環(huán)境進行協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，營造出與周圍環(huán)境相融的空間景觀。在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域，以人為本的人性化設(shè)計受到了廣泛重視，城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也要堅持遵循以人為本的設(shè)計原則，在設(shè)計過程中充分考慮城市大眾的多樣化需求，融入人情化要素，展現(xiàn)人文關(guān)懷，進而營造出能夠滿足城市大眾多樣化需求的公共空間環(huán)境。在生態(tài)環(huán)境問題日益嚴重的現(xiàn)代社會，生態(tài)性設(shè)計原則是城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須堅持的重要原則之一，通過生態(tài)性的城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計營造出綠色健康、安全的公共空間環(huán)境。另外，每個城市在長期的發(fā)展中都形成了自身獨特的城市文化，在城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中要遵循文化性的設(shè)計原則，充分挖掘和提取城市文化元素，使之與設(shè)計相融合，進而凸顯城市文化特色。

四、改進城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的策略

（一）城市文化的挖掘、提取和融入

中國地域遼闊，不同地區(qū)有不同的地域文化，不同城市的文化也存在著差異性。城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不應(yīng)該一味地大拆大建，而是應(yīng)該運用藝術(shù)的創(chuàng)作手法對公共空間進行藝術(shù)的創(chuàng)造和加工，在創(chuàng)造和加工的過程中對于具有地域特色的建筑或者景觀應(yīng)該進行合理的保留，或者對其進行再創(chuàng)造、再加工，使其在保留地域特色的同時也能夠呈現(xiàn)出新的時代特征，進而滿足現(xiàn)代城市大眾的審美需求。創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂，城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要在借鑒和汲取精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合城市自身的特點進行創(chuàng)新設(shè)計，以營造出具有城市本體特色的空間景觀。城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要打破設(shè)計的同質(zhì)化，設(shè)計者應(yīng)對城市的文化特點、歷史發(fā)展脈絡(luò)等進行深入的了解，挖掘和提取城市文化元素并將其融入公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，進而設(shè)計和創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵和城市特色的公共空間景觀，打造城市文化的名片。

（二）人性化設(shè)計理念的融入和應(yīng)用

廣場、街道、公園等都是城市公共空間的重要構(gòu)成，其主要功能都是為城市大眾的生活提供服務(wù)。在城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者要遵循以人為本的設(shè)計原則，不僅要充分考慮城市大眾較高層次的生活需求，還要綜合考量城市大眾在審美、心理、精神等方面的需求，在設(shè)計中融入人性化設(shè)計理念，進而創(chuàng)造適宜的空間尺度，完善公共空間環(huán)境設(shè)施，營造綠色自然環(huán)境等，以滿足不同類型人群的多樣化、差異化需求，進而展現(xiàn)公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的人文關(guān)懷。例如，可以根據(jù)街區(qū)人流量大小合理地放置具有創(chuàng)意和藝術(shù)氣息的座椅、垃圾箱以及燈具等公共設(shè)施，這些具有創(chuàng)意和藝術(shù)氣息的座椅、燈具，甚至垃圾桶不僅僅是公共空間環(huán)境設(shè)施，還是一種城市公共藝術(shù)。它們在為城市大眾提供便利服務(wù)的同時，也能美化公共空間環(huán)境，營造出輕松愉悅的環(huán)境氛圍，使生活在快節(jié)奏城市中的大眾能夠獲得短暫的停留，感受城市的溫暖，感受城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的人文關(guān)懷。

（三）提升大眾參與度

城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是提升城市公共空間環(huán)境質(zhì)量的內(nèi)在要求，也是滿足城市大眾審美需求的必然要求，同時還是塑造城市形象的客觀要求。不管是設(shè)計者，還是設(shè)計單位，抑或是城市建設(shè)相關(guān)部門等都必須對此有深層次、全方位的認識，并給予足夠的重視。與此同時，還要對大眾在城市建設(shè)中的主體地位給予充分的尊重，積極聽取城市大眾的建議和呼聲，和城市大眾聯(lián)起手來共同進行城市建設(shè)，共同營造美好的城市公共空間環(huán)境。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及新媒體的快速發(fā)展，相關(guān)部門可以充分利用網(wǎng)絡(luò)和新媒體等新興媒介讓城市大眾參與具體的城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計項目中，在向城市大眾展示和講解設(shè)計方案的基礎(chǔ)上，要求其對設(shè)計方案進行滿意度投票，并積極發(fā)表自己的意見和建議，對于其合理且可行性高的建議積極采納，進一步完善和優(yōu)化設(shè)計方案，從而使?fàn)I造出來的城市公共空間環(huán)境可以最大程度地滿足城市大眾的多樣化需求，提高城市大眾的認同感、歸屬感和幸福感。

五、結(jié)語

公共空間是現(xiàn)代城市中最具活力的公共性空間場所，對其進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有重要的現(xiàn)實意義和價值，相關(guān)設(shè)計人員對此應(yīng)該有全面的認識。城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不是一蹴而就的，需要多方協(xié)同、公眾參與等，并按照一定的設(shè)計原則和設(shè)計方法進行系統(tǒng)性、科學(xué)性的藝術(shù)創(chuàng)造，進而為城市大眾構(gòu)筑美好的公共空間環(huán)境。

參考文獻：

[1]周潤華.淺談城市公共空間環(huán)境設(shè)計方法[J].魅力中國,2020(2):274-275.

篇6

傳統(tǒng)民居裝飾的概述

傳統(tǒng)民居裝飾是建立在傳統(tǒng)民居建筑物上的一種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，民居裝飾是人們在長期的追求物質(zhì)生活的過程中形成的。起初的民居只是為了起到遮風(fēng)擋雨的作用，比較注重實用性。但隨著人們生活水平的不斷提高，人們逐漸開始追求民居的美觀性，對民居進行不同風(fēng)格的裝飾。由于受到地理條件和環(huán)境因素的影響，不同地區(qū)的傳統(tǒng)民居裝飾也有所不同，比如在普通的農(nóng)家小院中，民居裝飾主要呈現(xiàn)出得是簡單和純樸的特點，表達人們對于農(nóng)家小院的熱愛和喜愛之情。而在一些少數(shù)民族地區(qū)，民居裝飾則大多表現(xiàn)出的是民族的特色，例如傣族用竹子編壁畫，苗族的木質(zhì)吊腳樓等。

傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的價值——以湘南傳統(tǒng)民居為例

1.人文價值

為了讓人們的生活環(huán)境充分的體現(xiàn)出地域文化和獨特魅力，人們往往在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中加入傳統(tǒng)民居裝飾。充分運用傳統(tǒng)民居裝飾可以更加的顯現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的人文價值，中國人對傳統(tǒng)民居裝飾具有特殊的情懷，傳統(tǒng)民居裝飾能夠體現(xiàn)人民的文化意識。例如，國家的鳥巢體育館以冰裂紋陶瓷為設(shè)計靈感，冰裂紋式的設(shè)計理念使得體育館更具文化魅力，同時也給人一種簡約大方的感覺。將傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有機的結(jié)合到一起，能夠增加人們對于傳統(tǒng)民居招生的深入了解，也滿足人們在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對于審美的要求，同時有利于促進傳統(tǒng)民居裝飾和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的共同發(fā)展。

2.社會價值

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和生活水平的提高，人們的生活壓力也越來越大，在每天快節(jié)奏的生活方式下，人們越來越懷念過去純樸、簡單的生活，但是時間是不可能倒回的，所以人們往往通過在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中加入傳統(tǒng)民居裝飾來表達自己的情感。將傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，能夠充分體現(xiàn)社會價值和社會情感。傳統(tǒng)民居裝飾受到不同區(qū)域的影響，存在著一定的差異性，所以設(shè)計者應(yīng)該注意不同地區(qū)的民居裝飾特點，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中充分體現(xiàn)傳統(tǒng)民居裝飾的差異性。傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合對社會價值和社會情感的體現(xiàn)具有重要作用。

傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的文化訴求及應(yīng)用原則

1.傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的文化訴求

傳統(tǒng)民居裝飾帶有樸實厚重的自然氣息，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入傳統(tǒng)民居裝飾的自然氣息有利于表現(xiàn)地方特色和民族文化。在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)該積極加入當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣?，表現(xiàn)人們真實的生活狀態(tài)，寄托人們對當(dāng)?shù)匚幕臒釔壑?，緩解人們的生活壓力。這樣不僅有利于向全世界展示獨具魅力的中華文化，也能夠讓世界對中國的風(fēng)土人情和地域特色有更深入的了解。

2.適度性原則

適度性原則是傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的一項重要原則，所謂的適度性就是指在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，不僅僅要準(zhǔn)確的掌握和了解傳統(tǒng)民居裝飾的的文化內(nèi)涵，而且也有注意結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣蛯嶋H情況，加入適度的傳統(tǒng)民居裝飾元素，不可漫無目的的盲目添加，這樣只會起到適得其反的作用。適度性原則有利于規(guī)范現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)民居裝飾，能夠使得傳統(tǒng)民居裝飾發(fā)揮出最大的作用，更好的體現(xiàn)出現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的價值。

3.合理性原則

合理性原則要求在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中融入傳統(tǒng)民居裝飾要遵循客觀規(guī)律，避免出現(xiàn)盲目性和隨意性。第一，要注意合理選材。傳統(tǒng)民居裝飾大多以自然元素為主，其中以泥土、木頭和石頭最為常見。而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中則大都運用一些新型材料和工業(yè)元素，因為這些元素都不具備自然樸實的特征，所以在特定的環(huán)境中往往會出現(xiàn)不適應(yīng)的現(xiàn)象。第二，要注重技術(shù)方面的合理性。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中要對傳統(tǒng)民居裝飾中的藝術(shù)手法進行借鑒和保留，如木雕和石雕等，這些都是具有傳統(tǒng)民族文化的獨特藝術(shù)。

4.適合性原則

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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不同于一般的藝術(shù)形式，它追求對人類生活環(huán)境的改善以及對審美需求的滿足?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有和諧性、整體性和特色性的藝術(shù)美，注重個體在整體中的核心地位，將環(huán)境因素作為藝術(shù)設(shè)計的重要條件，追求藝術(shù)設(shè)計和周圍環(huán)境的和諧，以在不同的環(huán)境中設(shè)計出不同效果的藝術(shù)作品。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的基本特征有：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門實用性的藝術(shù)形式，在其具備服務(wù)的同時，還需要在設(shè)計過程中注重人文性，以通過作品體現(xiàn)人的根本利益。現(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展和設(shè)計材料的多樣化，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計多樣性的發(fā)展提供了有利條件。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)整體性的特點，具備科學(xué)、合理、統(tǒng)一的設(shè)計理念。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化問題

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化問題是近幾年藝術(shù)界討論的熱點，是對以往設(shè)計過程概念化、公式化、生搬硬套的反思。個性化設(shè)計需要設(shè)計者通過多年的設(shè)計實踐，積累和總結(jié)設(shè)計經(jīng)驗，以此在設(shè)計實踐的基礎(chǔ)上形成自己的設(shè)計特色和設(shè)計風(fēng)格。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化是設(shè)計者在設(shè)計構(gòu)思過程中對整體和局部的把握。個性化設(shè)計中帶有設(shè)計者強烈的主觀色彩，這種帶有藝術(shù)色彩的設(shè)計能夠激起人們的思想意識，給人們以文化和藝術(shù)的啟迪。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中為打破程序化、概念化的問題，人們開始探索已有個性化設(shè)計的創(chuàng)新點，重新認識個性化設(shè)計的作用和內(nèi)涵。

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個性化受到風(fēng)格化的制約

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中設(shè)計者對室內(nèi)設(shè)計的個性化創(chuàng)造不是個人浪漫主義的體現(xiàn)，而是設(shè)計者創(chuàng)造力和想象力的發(fā)揮，也是設(shè)計者追求新穎、獨特，擺脫平庸的表現(xiàn)。設(shè)計師在眾多設(shè)計構(gòu)思中選擇最佳的設(shè)計方案，也是綜合考慮最大限度、合理利用設(shè)計空間的必要藝術(shù)手段，這種藝術(shù)方式來自設(shè)計者的勇敢探索，不同于一般的平庸設(shè)計。

（二）室內(nèi)設(shè)計的個性化能提升空間使用功能

隨著經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的不斷進步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涉及的領(lǐng)域和內(nèi)容也越來越廣泛，要想在藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)獨到之處，更應(yīng)該在設(shè)計中注重提升環(huán)境質(zhì)量。在藝術(shù)設(shè)計中融入環(huán)境理念是環(huán)境設(shè)計健康發(fā)展的必要途徑。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中需要滿足不同層次人群的需求，室內(nèi)設(shè)計中的空間使用功能和業(yè)主的個人愛好和閱歷有一定的關(guān)系，設(shè)計過程中設(shè)計者應(yīng)該根據(jù)業(yè)主的具體情況，制定科學(xué)合理的設(shè)計規(guī)劃，充分利用各種有利條件進行室內(nèi)設(shè)計。

（三）個性化設(shè)計體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個性化體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一，強調(diào)自然環(huán)境和人類生活的和諧統(tǒng)一，是現(xiàn)代社會實現(xiàn)綠色環(huán)境和生態(tài)藝術(shù)設(shè)計的必要途徑。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包括藝術(shù)構(gòu)思、設(shè)計和裝飾等多個環(huán)節(jié)，因此對設(shè)計過程中的每一個藝術(shù)品都應(yīng)該認真斟酌，并加以潤色處理，以達到個性化特征和外界環(huán)境的融合統(tǒng)一。

三、結(jié)語

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【關(guān)鍵詞】課程改革實踐教學(xué)校企合作遞進式

結(jié)合浙江樹人大學(xué)提出培養(yǎng)高級應(yīng)用型人才的要求，藝術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)提出了重組專業(yè)基礎(chǔ)課、設(shè)立教師專業(yè)工作室、建設(shè)創(chuàng)意思維仿真工程試驗室、建立校企合作的遞進式實踐教學(xué)模式。同時為滿足“雙師型”師資隊伍的需求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)一方面委派教師到設(shè)計院所、設(shè)計公司學(xué)習(xí)，另一方面將富有經(jīng)驗的一線設(shè)計師請進學(xué)校進行指導(dǎo)，做到帶項目進課堂。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中的問題

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)傳統(tǒng)的教學(xué)模式給教學(xué)雙方都帶來較多的局限性，以課程中常用的建筑裝飾材料（金屬、非金屬、復(fù)合材料等）為例，不同類型材料之間存在很大的專業(yè)跨度，材料之間關(guān)聯(lián)性差。在實際教學(xué)中，教師很難將條目眾多的課程內(nèi)容歸納成一個完善的體系進行講授，從而出現(xiàn)教師難講、學(xué)生難學(xué)的局面。另外，課本教授的理論知識離不開各種參數(shù)或表格，這些枯燥乏味的數(shù)據(jù)很難激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)條件滯后也是現(xiàn)存的問題之一。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)與材料學(xué)、工程施工工藝等課程密切相關(guān)，課程設(shè)計方案中表現(xiàn)的建筑室內(nèi)外裝飾效果、材料使用性能等需要通過實物體驗和物理實驗來強化識別。但在實際操作中，由于授課時數(shù)、實驗場地、硬件條件等諸多因素的限制，實踐教學(xué)環(huán)節(jié)形同虛設(shè)。許多應(yīng)用性課程的教師只能“紙上談兵”，學(xué)生對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)僅獲得了概括性的了解，導(dǎo)致最終的設(shè)計方案缺乏新意和藝術(shù)創(chuàng)造力。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)模式新思路

20世紀初，瑞士設(shè)計師、教育家約翰•伊頓就強調(diào)學(xué)生對于各種材料的感受，以現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)的方式訓(xùn)練學(xué)生對材料的認知和深層次感受。其目的不僅是讓學(xué)生知道材料的功能與特性，更重要的是發(fā)掘每個學(xué)生對材料的獨特感知，體現(xiàn)出材料的文化意義與性格特征，使產(chǎn)品與室內(nèi)外環(huán)境更加具有生命力和存在感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)遞進式實踐教學(xué)模式的開展，解決了課堂教學(xué)理論與實踐相脫節(jié)的現(xiàn)狀，可以有效填補理論教學(xué)配備的欠缺，實驗室的硬件設(shè)施對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)改革將起到極為重要的作用。在對外合作方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)引進各類設(shè)計公司加強校企合作模式，拓寬學(xué)生實習(xí)和就業(yè)方向，也為專業(yè)教師承接社會服務(wù)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)保證。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)提出了遞進式實踐教學(xué)模式這一新思路，內(nèi)容包括以下幾點：

（一）重組專業(yè)基礎(chǔ)課程

設(shè)計材料與施工課程是學(xué)生由設(shè)計理論走向?qū)嵺`的橋梁，它是將原來計劃中的材料學(xué)和設(shè)計施工與預(yù)算兩門課程進行優(yōu)化整合的結(jié)果，學(xué)時數(shù)精簡到64學(xué)時。由于教學(xué)大綱中將現(xiàn)有學(xué)時數(shù)進行了縮減，但是學(xué)生需要吸收的知識點卻不能減少，二者存在矛盾，使“教”“學(xué)”之間失去平衡，因此課程改革極具必要性。另外，材料學(xué)和設(shè)計施工與預(yù)算兩門課程在實踐中相互依存，關(guān)系緊密。材料學(xué)是設(shè)計工程的物質(zhì)基礎(chǔ)，材料價格、性能和質(zhì)量直接影響到工程建設(shè)的經(jīng)濟性、適用性、美觀性和安全性。在設(shè)計工程造價中材料成本占50%以上，科學(xué)合理地使用材料才能減少資源浪費，進而降低工程造價、提高建設(shè)項目的經(jīng)濟效益。整合優(yōu)化后的設(shè)計材料與施工課程體現(xiàn)了課程改革的必要性和合理性。

（二）設(shè)立教師專業(yè)工作室

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)共有7位專業(yè)教師，分別安排了2至3名教師組建教師工作室。專用教室配備專業(yè)硬件設(shè)施，以實驗室管理系統(tǒng)作依托為學(xué)生提供課外自主學(xué)習(xí)，教師根據(jù)自身的專業(yè)方向開展橫向設(shè)計服務(wù)，帶動優(yōu)秀學(xué)生提前進入行業(yè)運行模式。如展示設(shè)計課程中，教師以“婚慶展示空間設(shè)計”為主題與杭州知名婚慶策劃公司長期合作，在理論授課的基礎(chǔ)上聘請婚慶策劃總監(jiān)進行專題講座，并延伸到對學(xué)生的設(shè)計方案進行評獎的競賽活動?！皹I(yè)師進課堂”“項目進課堂”“賽事進課堂”等系列教學(xué)教研活動得到了藝術(shù)學(xué)院師生的一致好評。

（三）建設(shè)創(chuàng)意思維仿真工程試驗室

根據(jù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)高級應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)，創(chuàng)意思維仿真工程試驗室是針對三四年級的專業(yè)實踐、畢業(yè)設(shè)計、國內(nèi)外設(shè)計大賽及校企合作虛擬班產(chǎn)學(xué)研合作項目等實踐教學(xué)而申請建設(shè)的，目的是強化學(xué)生的專業(yè)實踐能力和創(chuàng)新精神。當(dāng)畢業(yè)生奔赴社會就業(yè)時，越來越多的公司希望招聘到應(yīng)用型人才。以室內(nèi)設(shè)計專業(yè)為例，近幾年就業(yè)市場對設(shè)計人才的需求可分為兩大趨勢：一是室內(nèi)設(shè)計制圖員，二是主案設(shè)計師。室內(nèi)設(shè)計制圖員完全以軟件應(yīng)用的熟練程度為標(biāo)準(zhǔn)擇優(yōu)錄用，幾乎對聘用人員的藝術(shù)創(chuàng)造和專業(yè)知識沒有更深層次的要求。而主案設(shè)計師是一個工程項目的靈魂人物，用人單位對應(yīng)聘者的專業(yè)能力與現(xiàn)場經(jīng)驗要求很高，且要求設(shè)計理念新穎。創(chuàng)意思維仿真工程試驗室將滿足環(huán)境藝術(shù)、視覺傳達、工業(yè)設(shè)計和產(chǎn)品設(shè)計等4個專業(yè)共計30余門實驗教學(xué)課程，新增實驗室開放項目15個以上，可為設(shè)計材料與施工、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、景觀設(shè)計、設(shè)計初步、公共藝術(shù)設(shè)計、展示空間設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計和陶藝等課程提供實驗實訓(xùn)項目。它具有較高的綜合性和利用率，填補了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的空白，同時也向其他相關(guān)專業(yè)延展服務(wù)，滿足實驗實訓(xùn)資源的完全共享。創(chuàng)意思維仿真工程試驗室明確了“一個環(huán)境、兩個中心、三大任務(wù)”的定位：一個環(huán)境，即營造真實的工程職業(yè)環(huán)境；兩個中心，即成為融實訓(xùn)教學(xué)、技能培訓(xùn)、技術(shù)研發(fā)于一體的設(shè)計藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中心，以及藝術(shù)學(xué)院學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的訓(xùn)導(dǎo)中心；三大任務(wù)，即：開展以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)為主，工業(yè)、視傳、產(chǎn)品等專業(yè)為輔的實踐教學(xué)活動，開展專業(yè)技術(shù)開發(fā)與生產(chǎn)（業(yè)師進課堂、項目進課堂、競賽進課堂），開展學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)訓(xùn)導(dǎo)等遞進式教學(xué)活動。

(四)建立校企合作模式

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開展了與浙江省中天建筑設(shè)計研究院、南方設(shè)計院、潘功私塾等多家行業(yè)設(shè)計機構(gòu)的緊密合作，創(chuàng)立了校企合作虛擬班的專業(yè)實踐教學(xué)模式。以2012級環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)為例，該班35名學(xué)生被分成6至7人一組的行業(yè)實訓(xùn)小組，他們到對接企業(yè)作為其專業(yè)對口部門的實習(xí)員工。企業(yè)項目負責(zé)人擔(dān)任小組成員實訓(xùn)基地的導(dǎo)師，高校專業(yè)教師則作為課程輔導(dǎo)老師，在企業(yè)導(dǎo)師的總負責(zé)下，以跟進項目的形式展開行業(yè)實訓(xùn)實踐。每位學(xué)生都可以置身于工程項目的全過程，包括項目勘測、調(diào)研、方案構(gòu)思、團隊討論、方案匯報、施工圖繪制、施工現(xiàn)場的監(jiān)管與協(xié)調(diào)，直至工程竣工驗收。這種全過程的見習(xí)體驗，對即將步入社會的大學(xué)生來說是非常必要的。在項目組里學(xué)生可以交替輪換工作崗位，通過在不同崗位的實訓(xùn)，得到較為全面的行業(yè)特質(zhì)訓(xùn)練和專業(yè)技能提升。這是在學(xué)校課堂上無法接觸到的全新學(xué)習(xí)形式，學(xué)生能夠?qū)崟r了解當(dāng)前國內(nèi)外行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，把握行業(yè)市場最新動態(tài)，更加明確自己的專業(yè)定位。同時，通過這種校企合作的教學(xué)模式在校專業(yè)教師也能及時把握行業(yè)資訊，避免閉門造車、與市場脫節(jié)，實現(xiàn)社會需求與學(xué)校人才培養(yǎng)的合理對接。缺乏應(yīng)用性的實踐活動，創(chuàng)意設(shè)計的理念只能成為空想，因此建設(shè)符合高級應(yīng)用型人才培養(yǎng)的專業(yè)實踐教學(xué)平臺是極為必要的。

三、遞進式實踐教學(xué)模式改革的成效

（一）滿足實驗項目的需求

遞進式實踐教學(xué)模式滿足了根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)計劃和教學(xué)大綱要求設(shè)置的實驗項目，課程設(shè)計、畢業(yè)設(shè)計開出率達到100％，可提供30門課程的專業(yè)實踐教學(xué)，預(yù)計使用率達90%，約76545學(xué)時。該模式為教師與學(xué)生的教研、教改、科學(xué)研究、創(chuàng)新設(shè)計等提供基礎(chǔ)設(shè)施，積極鼓勵教師帶領(lǐng)優(yōu)秀學(xué)子申報實驗室開放項目，爭取展開橫向和縱向設(shè)計服務(wù)項目每年達到3項以上，學(xué)生自主學(xué)習(xí)項目每年開展4項以上，獲得省級科技競賽及全國性藝術(shù)設(shè)計競賽達每年3項以上，學(xué)生科研項目達2項及以上。

（二）達成培養(yǎng)高級應(yīng)用型人才的目標(biāo)

遞進式實踐教學(xué)模式充分發(fā)掘?qū)I(yè)課程之間的資源整合再利用，重新開辟了課程之間、專業(yè)之間的交互合作，填補了目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在實踐實訓(xùn)環(huán)節(jié)的空白，從根本上完善了學(xué)校培養(yǎng)與校企合作培養(yǎng)相結(jié)合、學(xué)生課堂學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)相結(jié)合、專業(yè)實踐與創(chuàng)意設(shè)計相結(jié)合，最終實現(xiàn)“能設(shè)計、會創(chuàng)意、善學(xué)習(xí)、懂工程”的應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)。

結(jié)語

篇9

一、人文主義與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念

（一） 人文主義的誕生

人文主義的核心是以人為本, 主要體現(xiàn)在重視人的需求、人的發(fā)展等方面， 萌芽和發(fā)展與文藝復(fù)興時期。首先， 人文主義肯定并認可人的精神是自由的， 是可貴的， 通過環(huán)境設(shè)計， 將這樣的思想融入到人們的日常生活中， 對提升社會整體素質(zhì)環(huán)境， 人文精神和民族凝聚力有積極作用。

（二） 環(huán)境藝術(shù)

社會的發(fā)展， 文化的進步， 出現(xiàn)了很多新興學(xué)科， 為了滿足人類的求知欲望， 社會建設(shè)需求， 環(huán)境設(shè)計作為新興學(xué)科， 承擔(dān)著一定的社會責(zé)任， 環(huán)境設(shè)計是建立在城市環(huán)境優(yōu)化基礎(chǔ)上的科學(xué)研究學(xué)科。環(huán)境設(shè)計是一門科學(xué)， 主要對人類的居住空間、工作空間和休閑生活空間進行科學(xué)規(guī)劃， 以便滿足人的基本需求， 不管是物質(zhì)的， 還是精神的。環(huán)境設(shè)計包含的學(xué)科內(nèi)容很多， 例如建筑學(xué)社會學(xué)、文學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)、環(huán)境行為學(xué)以及環(huán)境生態(tài)學(xué)等諸多學(xué)科。

（三） 人文主義與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的融合

世界經(jīng)濟的一體化讓人們見識到了更多的新鮮事物， 對自身的生活要求和精神要求也有了新的要求， 希望能在社會生活中提升新的高度。環(huán)境設(shè)計正是應(yīng)人類的需求而產(chǎn)生的。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計， 是人文主義與環(huán)境藝術(shù)的融合， 更是人文與科學(xué)的融合。

二、人文主義在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的滲透

人文主義的核心是以人為本， 以人為本就要滿足人類的真實和切實需求， 根據(jù)人類的需求完成設(shè)計工作。著名心理學(xué)家馬斯洛將人類的需求分為5個層次， 每個層次的需求都會對自身的提高， 也是人類生活與社會中的發(fā)展步驟， 只有具備真實的需求， 同時能被滿足， 才能成為一個完整的人。在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中， 通過以人為中心的設(shè)計， 對建筑、環(huán)境等需求設(shè)施融入人文主義， 是體現(xiàn)人類重要性的重要表現(xiàn)。

（一） 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是人文主義精神的表現(xiàn)形式之一

文化價值包含的內(nèi)容很多， 但沒有一項內(nèi)容能離開人存在的基本價值。體現(xiàn)文化價值的手段， 必須是以體現(xiàn)人的需求為基礎(chǔ)的。只有這樣， 才能推動社會與人、人與自然的和諧發(fā)展。環(huán)境設(shè)計， 從施工角度來說， 是保證建設(shè)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)， 但從社會環(huán)境營造來講， 必須保證能滿足人的物質(zhì)和精神需求。在設(shè)計過中， 重視人在所處空間內(nèi)容的舒適度和滿意度， 協(xié)調(diào)好人與周圍環(huán)境的關(guān)系， 融入人文主義后， 讓環(huán)境變得更有人情味， 這才是環(huán)境設(shè)計價值體現(xiàn)的目標(biāo)。

（二） 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要重視文化特色

技術(shù)是客觀的， 同一種表現(xiàn)形式在不同的地區(qū)和民族會出現(xiàn)較大差異， 所以， 在做環(huán)境藝術(shù)前， 設(shè)計師應(yīng)該先了解清楚當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情， 以及當(dāng)?shù)氐木用裣埠茫?并在設(shè)計過程中采取多方案、多設(shè)計的方法， 通過幾種方案的對比， 最后確定一種最適合本地人文主義的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方案， 只有這樣， 才能體現(xiàn)對當(dāng)?shù)丨h(huán)境設(shè)計的充分理解和認識， 凸顯本土特點， 使得該地城市環(huán)境呈現(xiàn)出區(qū)別于其他地區(qū)較明顯的特征， 這樣不僅有利于更好的展現(xiàn)風(fēng)俗風(fēng)貌， 還能提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的文化價值、社會價值。

（三） 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與人文主義等科學(xué)的交叉

作為環(huán)境設(shè)計人員， 首先要正確的認識人文主義的內(nèi)涵。人文主義所包含的內(nèi)容很多， 涉及范圍廣， 有文化上的， 藝術(shù)上的， 所以， 環(huán)境設(shè)計要融合人文主義， 所要了解的知識體系是很廣泛的， 而各個知識體系又會有所交叉， 設(shè)計師不僅要掌握本地風(fēng)俗文化知識， 還要能掌握設(shè)計理念和環(huán)境工程。例如， 人體工程， 看似與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計無關(guān)， 但要為居民一共一個良好的生活環(huán)境， 人體工學(xué)不可或缺。此外， 設(shè)計師要抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)， 對除了本地之外的其他城市的設(shè)計理念和特色多了解， 分析總結(jié)， 形成自己的設(shè)計經(jīng)驗， 從而更好地保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的質(zhì)量。

（四） 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門獨立學(xué)科

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門獨立學(xué)科， 雖然與其他學(xué)科有所從何， 但設(shè)計人員應(yīng)體現(xiàn)其獨立性， 才能有效展現(xiàn)你的設(shè)計理念。作為設(shè)計師， 要堅持本門學(xué)科的獨立性， 只有這樣， 才能體現(xiàn)城市環(huán)境建設(shè)、優(yōu)化的特點和優(yōu)勢。只有高超的環(huán)境設(shè)計， 才能經(jīng)久不衰， 并適應(yīng)社會發(fā)展的角度， 積極與其他環(huán)境建設(shè)科學(xué)、人文主義科學(xué)融合在一起， 推動環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的健康發(fā)展。

三、結(jié)語

人文主義的核心是從人出發(fā)， 這樣環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終目的不謀而合。所有工作的展開都是為了給居民提供一個良好的生活環(huán)境。人文主義更是要人的需求出發(fā)， 通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)出來， 不僅體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦囊庠负托枨螅?更展現(xiàn)了社會對人的重視， 有利于社會和諧。其實， 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也是一項社會公益性事業(yè)， 是我國積極建設(shè)精神文明社會的科學(xué)表現(xiàn)， 作為設(shè)計人員， 要不斷創(chuàng)新， 研究和總結(jié)， 為和諧社會主義建設(shè)做出貢獻。

參考文獻

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篇10

關(guān)鍵詞：計算機輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 起源 現(xiàn)狀及發(fā)展

隨著計算機軟硬件的進步，計算機輔助設(shè)計逐漸成為建筑效果圖表現(xiàn)的主流。所謂計算機輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指設(shè)計師通過計算機技術(shù)表現(xiàn)設(shè)計意圖，最終以圖像的方式告知客戶，使客戶清晰地理解設(shè)計師的設(shè)計意圖和創(chuàng)意，它是一種更為直接、有效的表現(xiàn)方式，通常又被人們稱為計算機建筑效果圖。

一、計算機輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的起源

計算機的發(fā)展及應(yīng)用，使人們的生活日新月異。計算機輔助設(shè)計源于計算機圖形技術(shù)的產(chǎn)生，計算機輔助設(shè)計的研究構(gòu)想發(fā)端于1950年，但使用計算機繪圖的最早記錄是在1963年，美國麻省理工學(xué)院的研究人員伊凡·蘇澤蘭在美國計算機聯(lián)合會會議上發(fā)表了名為《畫板》的博士論文，從而開始了計算機輔助設(shè)計的發(fā)展歷程。他從1950年開始著手開發(fā)通過圖形技術(shù)來處理人與電腦交互對話的操作系統(tǒng)。1963年，這套以電腦主機、顯示屏、光電筆和鍵盤為工具的圖形畫線系統(tǒng)得到實現(xiàn)。這套圖形畫線系統(tǒng)開發(fā)和引進了許多計算機繪圖的基本思想和技術(shù)，使用戶可以運用電腦畫出直線、復(fù)雜曲線以及簡單的標(biāo)準(zhǔn)部件。

最初CAD被解釋為“計算機輔助繪圖”，由于當(dāng)時計算機在設(shè)計上的作用是替代傳統(tǒng)手工繪圖的一種新工具，但隨著后來信息技術(shù)的飛速發(fā)展，計算機技術(shù)在各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，CAD的含義也在不斷變化擴展，隨著20世紀70年代像素的產(chǎn)生、80年代三維曲面造型系統(tǒng)的開發(fā)等，使電腦繪圖從只能用“線”這一基本繪制元素發(fā)展到可以用點、面、體進行繪制計算機圖形，從而使CAD的含義也發(fā)展成現(xiàn)在人們比較熟知的計算機輔助設(shè)計這個概念了。1970年的威尼斯雙年展首次接納了計算機繪畫作品，這也標(biāo)志著新的視覺藝術(shù)形式的誕生得到了社會的承認。

我國的計算機輔助設(shè)計起源于20世紀70年代。與國外計算機輔助設(shè)計發(fā)展的軌跡相似，國內(nèi)計算機輔助設(shè)計的研究與應(yīng)用基本上是從各高等院校發(fā)展起來的。20世紀90年代初，隨著我國現(xiàn)代化進程的迅速發(fā)展以及計算機的進一步普及，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和創(chuàng)作領(lǐng)域，計算機技術(shù)應(yīng)用的價值，逐漸得到人們的重視。

二、我國計算機輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀

計算機作為信息時代重要的技術(shù)工具，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域得到普遍應(yīng)用。在20世紀90年代前，國內(nèi)對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計效果的表現(xiàn)是使用手工繪制的方法，到了20世紀90年代初期，計算機輔助設(shè)計技術(shù)開始在我國建筑業(yè)應(yīng)用。計算機輔助設(shè)計技術(shù)在建筑設(shè)計表現(xiàn)領(lǐng)域以不可逆轉(zhuǎn)的潮流迅速發(fā)展。尤其是到了20世紀末，計算機輔助設(shè)計逐漸成為建筑效果表現(xiàn)的主流。起初，設(shè)計師主要運用Auto CAD軟件進行施工圖的繪制，在方案階段還以手繪為主。但隨著相關(guān)專業(yè)軟硬件的更新和進步，它自身的強大優(yōu)勢得以顯示，同時對傳統(tǒng)手繪表現(xiàn)產(chǎn)生了越來越大的沖擊。

隨著近十幾年來我國計算機輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，計算機建筑效果表現(xiàn)的類型己經(jīng)有了很細致的劃分，可以分為：計算機建筑效果圖、計算機建筑漫游動畫和計算機建筑效果虛擬現(xiàn)實。計算機建筑效果圖主要是通過3DSMAX，Lightscape，Photoshop等計算機軟件制作的靜態(tài)的效果圖。通過計算機三維軟件從平面、立面數(shù)據(jù)中得到透視圖，透視點位置及視點角度均可變換，然后再渲染出二維圖像，這種方式是目前社會上應(yīng)用最廣泛的。計算機漫游動畫是利用3DSMAX軟件的三維動畫功能，在建筑物的室內(nèi)或室外的設(shè)計階段就能以可視的、動態(tài)的方式全方位展示建筑物所處的地理環(huán)境、建筑物外貌和各種附屬設(shè)施以及建筑物內(nèi)部空間的效果，使人們能夠在未來的建筑物中漫游，因而成為建筑設(shè)計方案及裝修效果展示、建筑方案投標(biāo)、論證、評審的有力工具。

三、計算機輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢

當(dāng)前，隨著計算機軟硬件技術(shù)的迅猛發(fā)展，計算機輔助設(shè)計在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域受到了廣泛的重視和應(yīng)用，比如各種方案的匯報、投標(biāo)以及招商廣告中隨處可見，從而出現(xiàn)了大量的繪圖軟件的教程以及在教學(xué)上更加重視計算機繪圖軟件的教學(xué)課程。人們更多的關(guān)注計算機技術(shù)，想方設(shè)法掌握各種繪圖軟件，在模型、材質(zhì)、燈光以及各種渲染技法上花費大量的時間，而忽略了最終的效果圖的藝術(shù)性。計算機輔助設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)以及計算機與藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合的邊緣學(xué)科。計算機輔助設(shè)計在視覺藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律、形式法則和審美方法與傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計是相同的。所謂視覺藝術(shù)，是通過人的視覺感受而將客觀內(nèi)容納入主觀心靈并予以對象化呈現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)。一些美學(xué)研究者認為，從審美主體的角度來看，藝術(shù)離不開創(chuàng)造者和欣賞者兩個方面，而這兩個方面都要通過一定的感官和相應(yīng)的感性物質(zhì)媒介，前者創(chuàng)造出審美對象，后者達到審美愉悅。所以說，作為視覺藝術(shù)的計算機輔助設(shè)計作品既要真實的描繪場景，又要使欣賞者達到審美偷悅。不可否認，人們的欣賞水平在不斷提高，求新、求異的視覺口味也越來越高。這源于技術(shù)的發(fā)展、審美的進步，計算機技術(shù)的發(fā)展對于社會和藝術(shù)創(chuàng)造產(chǎn)生了重大的推動作用。

在計算機輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的初級階段，設(shè)計師的目標(biāo)是使效果圖具有真實感，能夠模擬未來場景的真實效果，具有一定的實用性。目前的計算機建筑效果圖的風(fēng)格單一，已經(jīng)不能滿足大眾的不斷提高的視覺口味。計算機建筑效果圖既是表現(xiàn)的技術(shù)同時它又是視覺藝術(shù)。設(shè)計師創(chuàng)造出審美對象，筑物內(nèi)部空間的效果，使人們能夠在未來的建筑物中漫游，因而成為建筑設(shè)計方案及裝修效果展示、建筑方案投標(biāo)、論證、評審的有力工具。使用的軟件有Creator系列三維建模工具及Vega場景管理軟件。計算機建筑效果虛擬現(xiàn)實技術(shù)強調(diào)的是一種身臨其境的感覺，采用的是人與人之間自然的交互方式。它可以實現(xiàn)逼真的、純?nèi)S的場景，可以全方位、多角度、完全由用戶自由控制在場景中漫游。作為建筑師可以從多個角度觀察建筑方案，所以說虛擬現(xiàn)實技術(shù)不僅可以使用于建筑表現(xiàn)，而且也是一種推敲方案的有利手段。VR技術(shù)在我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中有著廣泛的應(yīng)用前景，將給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計帶來革命性的改變。

設(shè)計師創(chuàng)造出審美對象，要使欣賞者達到審美愉悅而不是審美疲勞。為此，根據(jù)目前我國計算機輔助環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展情況，未來計算機建筑效果圖應(yīng)呈現(xiàn)藝術(shù)化、人情化和多樣化趨勢。

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