導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】視覺(jué)藝術(shù);文學(xué)藝術(shù);意象;差異

文學(xué)藝術(shù)與視覺(jué)藝術(shù)都源于藝術(shù)家的心靈意象,他們的起點(diǎn)是相同的。但是從以上視覺(jué)藝術(shù)形象和文學(xué)藝術(shù)形象的形成過(guò)程及欣賞方式來(lái)看,兩者之間存在差異。

首先,在形成過(guò)程中采用的是不同的媒介。視覺(jué)藝術(shù)形象必須通過(guò)視覺(jué)元素,利用顏色、形體等因素的組合創(chuàng)造有悖于原始自然狀態(tài)的具體視覺(jué)造型來(lái)傳達(dá);而文學(xué)藝術(shù)形象是通過(guò)文字這種抽象性的語(yǔ)言符號(hào),經(jīng)過(guò)閱讀而在腦海里形成的,本身更具有思維成分的參與。

其次,在欣賞過(guò)程中,由于視覺(jué)藝術(shù)形象的傳達(dá)過(guò)程的具象性,導(dǎo)致其欣賞過(guò)程是在直接的視覺(jué)感受過(guò)程中完成,有明顯的直接感受的特性,是直接的觀看過(guò)程;而文學(xué)藝術(shù)形象必須在閱讀過(guò)程中以各自的想象力去領(lǐng)會(huì),其魅力來(lái)源于在頭腦中形成的潛象的不確定性和模糊性。它相對(duì)于直接的觀看多了一個(gè)理解和想像的程序。

在這種差異中,我們更有必要區(qū)分的是在欣賞視覺(jué)藝術(shù)形象和欣賞文學(xué)藝術(shù)形象的過(guò)程中,應(yīng)該以什么樣的方式來(lái)對(duì)待。因?yàn)樯钪虚L(zhǎng)期對(duì)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)和使用,使我們比較習(xí)慣性地用文字理解的方式去理解周?chē)氖挛?在認(rèn)知過(guò)程中,基本以接受到訊息然后在腦中進(jìn)行一個(gè)思維和認(rèn)知的過(guò)程這種方式來(lái)形成理解。而在視覺(jué)藝術(shù)形象欣賞中,更注重的是直接的視覺(jué)感官的感受,此時(shí)是否有良好的直接視覺(jué)感受力更加重要,而一般理解語(yǔ)言文字的能力可以影響但并不能起到?jīng)Q定性的作用。

就藝術(shù)欣賞和批評(píng)來(lái)看,藝術(shù)家是將心象外化為藝術(shù)形式,而讀者歷經(jīng)的心理過(guò)程則相反,是從作品一路而上直溯藝術(shù)家的內(nèi)心情感,并按照自身的經(jīng)驗(yàn)理解描述出深層含義。但文學(xué)欣賞在讀者頭腦中催生形成的潛象不具可視性,而視覺(jué)藝術(shù)欣賞則需要讀者用眼睛感受、讀取圖像的圖形和色彩形式,是充分可視、直觀的。文字語(yǔ)言方便傳達(dá),結(jié)構(gòu)組合彈性自如、可繁可簡(jiǎn),是人類(lèi)進(jìn)行信息交流和思維的主要形式;圖像語(yǔ)言關(guān)照視覺(jué)感官,具有直觀性和具象性特征,但對(duì)概念和邏輯的傳達(dá)有不可逾越的障礙。由于傳達(dá)方式和途徑的不同,兩種方式各有傳遞過(guò)程的信息缺失現(xiàn)象,二者也因此具有不可替代的互補(bǔ)性。

文學(xué)家在描述一件視覺(jué)藝術(shù)作品時(shí),也會(huì)加入自己的理解和認(rèn)識(shí)。但是文字閱讀產(chǎn)生的效果,依然無(wú)法在視覺(jué)欣賞中獲得,而視覺(jué)欣賞產(chǎn)生的感受也同樣無(wú)法在文字閱讀中感受,這就是文學(xué)和藝術(shù)不能互通的部分。因此某些藝術(shù)品為了完整表達(dá)而使用了書(shū)畫(huà)結(jié)合的方式來(lái)互為補(bǔ)充。“……其中某些規(guī)律更多地統(tǒng)轄著畫(huà),而另一些規(guī)律卻更多地統(tǒng)轄著詩(shī);在后一種情況之下,詩(shī)可以提供事例來(lái)說(shuō)明畫(huà),而在前一種情況之下,畫(huà)也可以提供事例來(lái)說(shuō)明詩(shī)?！贝颂帉?duì)比的是詩(shī)和畫(huà)這兩種藝術(shù)形象,詩(shī)屬于文學(xué)藝術(shù)形象,畫(huà)屬于視覺(jué)藝術(shù)形象?？梢?jiàn)兩者存在的互補(bǔ)性早已被認(rèn)識(shí)。此種互補(bǔ)性也很早就被中國(guó)人運(yùn)用在了中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)上。

中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式一直流行于文人士大夫階層,詩(shī)與畫(huà)共同成為體現(xiàn)中國(guó)式哲學(xué)的典型表現(xiàn)形式。中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)表達(dá)建立在中國(guó)文人墨客對(duì)于生存哲學(xué)的理解基礎(chǔ)上,此哲學(xué)謂之“道”。因此中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式一直以客觀現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ),“外師造化,中得心源”(唐 張b),將畫(huà)面的表現(xiàn)重點(diǎn)放在畫(huà)家自身對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和修養(yǎng)上,由內(nèi)觀外。中國(guó)畫(huà)從一開(kāi)始就沒(méi)有嚴(yán)肅追究所描繪物像的形體精準(zhǔn),而是“道法自然”,追求畫(huà)面對(duì)“境界”的表達(dá)。由于研究畫(huà)的階層均為上層的文人士大夫,于是書(shū)畫(huà)在中國(guó)畫(huà)中是不分家的,文字作為款識(shí)與畫(huà)同時(shí)出現(xiàn)在一幅作品中,起著互相補(bǔ)充的作用。在大多數(shù)的中國(guó)畫(huà)中,款識(shí)都起到了對(duì)畫(huà)面的補(bǔ)充作用,人們?cè)谛蕾p國(guó)畫(huà)時(shí),同時(shí)通過(guò)對(duì)款識(shí)的解讀,進(jìn)一步理解畫(huà)者的畫(huà)中之意以及畫(huà)外之意,包括作者的心境、觀點(diǎn)等等的認(rèn)識(shí)。而在我國(guó)古代就出現(xiàn)了很多能寫(xiě)擅畫(huà)的文人,有名的諸如唐代的王維,他的詩(shī)家喻戶(hù)曉,而從他對(duì)于詩(shī)和畫(huà)這兩種形式的表達(dá)上來(lái)說(shuō),也達(dá)到了一個(gè)很高的水準(zhǔn) 。

如《王維詩(shī)意圖》,取的就是他詩(shī)中“閉戶(hù)著書(shū)多歲月,種松皆作老龍鱗?！边@兩句詩(shī)。畫(huà)面事實(shí)上表現(xiàn)了深山中、泉水邊、老松下的清幽生活場(chǎng)景,而這兩句詩(shī)將畫(huà)面之外的含義點(diǎn)出,提示觀者畫(huà)面中更深的一層意味,體現(xiàn)出畫(huà)家向往一種隱居生活和高尚的精神追求。

鄭板橋的《竹石圖》中,描繪的是生長(zhǎng)在巖石旁的幾棵瘦竹,畫(huà)面上比較特別的是,在石頭上題了款識(shí),寫(xiě)到:“文與可畫(huà)竹胸有成竹,板橋畫(huà)竹胸?zé)o成竹。與可之有成竹,所謂渭川千畝在胸中也。板橋之無(wú)成竹,如雷霆霹靂,草木怒生,有莫知其然而然者,蓋大化之流行其道如是。與可之有,板橋之無(wú),是一是二解人會(huì)之?！痹谶@幅畫(huà)作里,文字不僅補(bǔ)充說(shuō)明了畫(huà)家本人的個(gè)性,讓人了解這幅畫(huà)的深層精神內(nèi)涵,也對(duì)于畫(huà)面的構(gòu)圖起到了填補(bǔ)改善的作用,讓畫(huà)面的視覺(jué)效果更加突出。

從國(guó)畫(huà)例子中可看出,中國(guó)人追求的畫(huà)面效果并非完全寫(xiě)實(shí)的風(fēng)景人物,而是一種精神境界的視覺(jué)體現(xiàn)。這種追求體現(xiàn)在視覺(jué)造型藝術(shù)形象上,是抽象而又具體的。文字和圖像都屬于宣揚(yáng)自己精神追求的一種表達(dá)方式,而且這兩種表達(dá)方式既有各自的差異又能互相補(bǔ)充。由這種“圖文并茂”的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)看,中國(guó)人其實(shí)很早就意識(shí)到了文字和圖畫(huà)的差異,并且加以利用了。

【參考文獻(xiàn)】

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篇2

一、注重激勵(lì)形式，培養(yǎng)良好習(xí)慣

1. 使用口頭語(yǔ)言

這是課堂中最常用的激勵(lì)方法。在學(xué)生完成任務(wù)之前的鼓勵(lì)、完成過(guò)程中的引導(dǎo)和完成任務(wù)后的評(píng)價(jià)，都可以使用口頭語(yǔ)言激勵(lì)法?！安皇锹斆魇谷耸艿奖?yè)P(yáng)，而是表?yè)P(yáng)使人變得聰明”。在我的課堂上，我一般都會(huì)用口頭表?yè)P(yáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)。只要發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)異常情況，我便忽略孩子正在進(jìn)行的錯(cuò)誤現(xiàn)象，用稍帶夸張的語(yǔ)言激勵(lì)去調(diào)控，一定程度上有效地保證了課堂的高效率。一般的情況下，在學(xué)生完成任務(wù)之前的鼓勵(lì)、完成過(guò)程中的引導(dǎo)和完成任務(wù)后的評(píng)價(jià)，都可以使用這類(lèi)語(yǔ)言。

2. 使用書(shū)面語(yǔ)言

這是口頭激勵(lì)的重要的必不可少的補(bǔ)充。無(wú)論是學(xué)生作業(yè)還是周記，一個(gè)“√”，一個(gè)笑臉，一個(gè)豎起的大拇指，或者是幾行發(fā)自心底的贊揚(yáng)與鼓勵(lì)的文字，都能表達(dá)我們對(duì)學(xué)生的肯定。書(shū)面溝通有時(shí)候比口頭教育的效果更好，特別是師生之間存在了誤會(huì)或者學(xué)生比較固執(zhí)的時(shí)候，心靈中流淌的文字更能架起信任的橋梁。

有人說(shuō)：“教師的語(yǔ)言如鑰匙能打開(kāi)學(xué)生心靈的窗戶(hù)，如火炬能照亮學(xué)生的未來(lái)，如種子能深埋學(xué)生的心里?！苯處熡脮?shū)面語(yǔ)言去激勵(lì)孩子，只要發(fā)自?xún)?nèi)心，充滿(mǎn)關(guān)心、信任和寬容，就能打動(dòng)學(xué)生，產(chǎn)生無(wú)與倫比的內(nèi)驅(qū)力。如果在學(xué)生完成的練習(xí)或作業(yè)上，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)教師的觀點(diǎn)，也是一種激勵(lì)。一個(gè)勾，一個(gè)笑臉，一個(gè)紅五角星，都是在表達(dá)教師對(duì)學(xué)生的滿(mǎn)意。甚至于，教師寥寥數(shù)筆對(duì)學(xué)生提出的不滿(mǎn)意和希望改正的建議，在學(xué)生看來(lái)，也是一種交流，遠(yuǎn)比一個(gè)冷冰冰的叉或者訂正來(lái)得溫暖人心。

二、注重動(dòng)之以情，運(yùn)用正反激勵(lì)

運(yùn)用負(fù)面激勵(lì)的使用比較難以把握尺度，一般的，課堂上，學(xué)生出現(xiàn)某些問(wèn)題了，教師應(yīng)該贊許、激勵(lì)，而不是打擊、諷刺和傷害。教師還是要從關(guān)心學(xué)生的角度出發(fā)，進(jìn)行善意批評(píng)，在否定中有肯定，寓批評(píng)于表?yè)P(yáng)之中。激勵(lì)學(xué)生必須建立在關(guān)愛(ài)、尊重、理解、寬容的基礎(chǔ)之上。陶行知先生說(shuō)：“沒(méi)有不犯錯(cuò)的孩子，孩子不犯錯(cuò)是長(zhǎng)不大的?！蔽覀兊膶W(xué)生每天犯的錯(cuò)誤要比普通的孩子多，如果我們一直用挑剔的眼光去看他們，可能就會(huì)覺(jué)得他們一無(wú)是處，更談不上發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)并表?yè)P(yáng)了。而一直生活在批評(píng)聲中的人是很難成長(zhǎng)好的。給他們的比其他孩子多一點(diǎn)的關(guān)愛(ài)、尊重、理解和寬容更利于他們成長(zhǎng)。

三、注重與時(shí)俱進(jìn)，彰顯時(shí)代本色

學(xué)生的思維是靈動(dòng)的。信息渠道越來(lái)越寬廣，信息流通越來(lái)越迅猛，學(xué)生接受新事物的速度超過(guò)我們的想象，因此，教師的語(yǔ)言跟上時(shí)代的節(jié)拍也是非常重要的，這就是我們所說(shuō)的“投其所好”。例如，要求兩名學(xué)生相互向?qū)Ψ阶C明自己的觀點(diǎn)是正確的，以往可能“辯論”、“討論”、“競(jìng)爭(zhēng)”等詞，但現(xiàn)在，如果用“PK”一詞，既不改變意思，又令學(xué)生產(chǎn)生興趣，氣氛、效果均有可能成倍提升。

教學(xué)中，我經(jīng)常組織學(xué)生開(kāi)展一些創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)、自由地發(fā)揮自己的潛能，在發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造中尋找自己的價(jià)值，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自我，肯定自我，如開(kāi)展制作“寫(xiě)字活動(dòng)評(píng)價(jià)表”。設(shè)計(jì)“寫(xiě)作最高獎(jiǎng)”、“朗讀五星獎(jiǎng)”、等活動(dòng)，讓學(xué)生時(shí)時(shí)關(guān)注自己的點(diǎn)滴進(jìn)步，促使所有學(xué)生比、學(xué)、趕、幫、超，提高他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和探索創(chuàng)新的欲望，從而激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。

篇3

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 課堂教學(xué) 語(yǔ)言 藝術(shù)

語(yǔ)文課堂教學(xué)離不開(kāi)語(yǔ)言，語(yǔ)言是語(yǔ)文教師傳授知識(shí)、傳遞信息的主要載體之一。語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)與語(yǔ)文課堂教學(xué)效果有密切的關(guān)系。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。我們深信，高度的語(yǔ)言修養(yǎng)是合理利用時(shí)間的重要條件?！币蚨鴱哪撤N意義上說(shuō)，語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)首先是語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)。而所謂語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)，就是語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中遵循語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律和審美性原則，正確處理教學(xué)中的各種關(guān)系，把語(yǔ)文知識(shí)和信息正確有效地傳遞給學(xué)生的語(yǔ)言技能活動(dòng)。

一、言之有情，情理交融

教師的情感對(duì)學(xué)生有直接的感染作用，講課不能是一種簡(jiǎn)單的灌輸，而應(yīng)該建立在心理相容和情感共鳴的基礎(chǔ)上，真正做到理中蘊(yùn)情，通情達(dá)理。在語(yǔ)文課教學(xué)中，教師要帶著飽滿(mǎn)的熱情講課，做到情動(dòng)于衷，形諸于外，教師還要善于創(chuàng)設(shè)情境，以形象為手段，以美育為突破口，以情感為紐帶，激生情，啟其疑，引其思，使學(xué)生心理處在興奮狀態(tài)，提高學(xué)習(xí)效率。教師在教學(xué)中要善于用眼神、表情姿態(tài)、手勢(shì)、動(dòng)作等教學(xué)中。教師的舉手投足、一顰一笑，都帶著鮮明的感彩，學(xué)生置身于情感氛圍中，不自覺(jué)地就會(huì)受到熏陶和感染。如講“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”一句時(shí)，教師加以手臂舒緩起伏動(dòng)作和遠(yuǎn)視的眼神，將學(xué)生帶入了一個(gè)廣闊的天地中，使之意會(huì)到草原的無(wú)邊無(wú)垠。

二、言之有理，領(lǐng)悟其中

“理”是指人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)。俗話說(shuō)，有物講理，理清楚；無(wú)物講理，理難說(shuō)。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該言之成理，論之有據(jù)，以理服人，注意從已知到未知、感性到理性，注意觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一，要讓言語(yǔ)的科學(xué)力量征服學(xué)生，使學(xué)生從中領(lǐng)悟道理，并心悅誠(chéng)服地接受指導(dǎo)。要有科學(xué)性，教師對(duì)問(wèn)題的分析和認(rèn)識(shí)要完整、嚴(yán)密，對(duì)所教內(nèi)容要準(zhǔn)確無(wú)誤，切忌含糊其辭。

三、言之有物，生動(dòng)形象

“物”是指語(yǔ)文教學(xué)的具體內(nèi)容。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師講課應(yīng)不夸夸其談、不信口開(kāi)河、不含糊不清、不空發(fā)議論、不離題太遠(yuǎn)，而應(yīng)言之有物，論之有實(shí)，并能根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，有意識(shí)地把已學(xué)知識(shí)與未學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，把課本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，往往在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地穿插有關(guān)的時(shí)代背景、作者生平、名人軼事、成語(yǔ)典故等，能最大限度地充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，做到言之有物，每舉中的。李燕杰教授說(shuō)過(guò)：“講到最典型的人物，最生動(dòng)的事例，最感人情節(jié)，要繪聲繪色，細(xì)致刻畫(huà)，使用聽(tīng)眾如臨界其境，如見(jiàn)其人，如聞其聲。”語(yǔ)言生動(dòng)形象，就能將抽象的化為具體，深?yuàn)W的講得淺顯，枯燥的變風(fēng)趣。

四、言之有序，條理清楚

“序”是指語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的邏輯性。在教學(xué)中，教師應(yīng)該對(duì)每課教材做深入鉆研和細(xì)致分析，弄清要講的語(yǔ)文知識(shí)的來(lái)龍去脈，掌握其確切的含義及其規(guī)律，精心組織教學(xué)語(yǔ)言解讀，確定怎樣開(kāi)頭，怎樣過(guò)渡，哪些應(yīng)該先講，哪些應(yīng)該后講，哪些應(yīng)該貫穿課程始終，怎樣結(jié)尾。這樣在“序”上多下點(diǎn)功夫，思路井然有序，講解就會(huì)條理清晰，使學(xué)生在重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)等關(guān)鍵問(wèn)題上能夠得到透徹的理解。

五、言之有趣，妙趣橫生

興趣在語(yǔ)文教學(xué)中具有很重要的作用，古代杰出教育家孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”要使學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)文課“有趣”，關(guān)鍵在于教師講授能設(shè)疑激趣，扣人心弦。而只有語(yǔ)文教師自己有較好的語(yǔ)言基本功和廣闊的求知興趣，才能通過(guò)多種途徑影響和激起學(xué)生的求知欲，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，消除教學(xué)中師生的疲勞，改善課堂氣氛，啟發(fā)學(xué)生的心智活動(dòng)，促使學(xué)生深入鉆研問(wèn)題，并使課堂氣氛趣而不庸，活而不亂，嚴(yán)而不死。因此，語(yǔ)文教師要廣采博聞，和教材密切聯(lián)系的笑話、故事、游戲、佳聯(lián)、格言、警句、成語(yǔ)、典故、詩(shī)詞、順口溜、民間諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、當(dāng)?shù)胤窖浴⑷罕娍谡Z(yǔ)、歇后語(yǔ)、古語(yǔ)詞、外來(lái)語(yǔ)、術(shù)語(yǔ)等均可引入課堂，隨心所欲，調(diào)動(dòng)自如，游刃有余，以塑造形象，創(chuàng)造氣氛，讓學(xué)生感到課堂新奇多趣，知識(shí)易于理解，從而吸引學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講。

六、言之有韻，抑揚(yáng)頓挫

語(yǔ)音是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，本身雖無(wú)意義，但它是詞匯意義和語(yǔ)法意義的物質(zhì)形式，不但本身具有獨(dú)立的音響美因素，而且還可以靠此提高語(yǔ)言的感染力、鼓動(dòng)力，也有助于傳情達(dá)意。因此，語(yǔ)文教師要注意用好教學(xué)語(yǔ)言，切忌平鋪直敘，平淡無(wú)奇，而應(yīng)使自己的語(yǔ)言盡量做到高低起伏，長(zhǎng)短結(jié)合，疏密相間，快慢適宜，隨著教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)實(shí)際的需要時(shí)輕時(shí)重，時(shí)緩時(shí)急，抑揚(yáng)頓挫，有板有眼，錯(cuò)落有致，聲情并茂，有一定節(jié)奏感和旋律美，和諧動(dòng)聽(tīng)，使學(xué)生聽(tīng)起來(lái)舒服悅耳，精神飽滿(mǎn)，興趣盎然，津津有味，其優(yōu)勢(shì)興奮中心能隨著教學(xué)語(yǔ)言的聲波和聲調(diào)不斷得到調(diào)節(jié)、轉(zhuǎn)移和強(qiáng)化，提高教學(xué)效果。

七、言之有體，絲絲入扣

篇4

所謂數(shù)學(xué)模型，是指由字母、數(shù)字和其他數(shù)學(xué)符號(hào)構(gòu)成的等式或不等式，或用圖表、圖像、框圖、數(shù)理邏輯等來(lái)描述系統(tǒng)的特征及其內(nèi)部或外部聯(lián)系的模型。在教學(xué)實(shí)踐中，數(shù)學(xué)模型的建構(gòu)過(guò)程可以滲透于數(shù)與代數(shù)、空間與圖形等教學(xué)內(nèi)容中，尤其是，在數(shù)學(xué)綜合運(yùn)用中，模型建構(gòu)有著至關(guān)重要的作用。同時(shí)，數(shù)學(xué)模型的建構(gòu)總是與數(shù)學(xué)探究活動(dòng)聯(lián)系在一起的，如何引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建基于數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的數(shù)學(xué)模型，值得我們進(jìn)行深入的思考。本文以“物體浸沒(méi)水中的體積問(wèn)題”的教學(xué)為例，談一談自己的教學(xué)實(shí)踐與思考。

一、組織探究活動(dòng)，獲得數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)

史寧中教授認(rèn)為，“基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)是指學(xué)生直接或間接經(jīng)歷了活動(dòng)過(guò)程而獲得的經(jīng)驗(yàn)”。在教學(xué)“長(zhǎng)方體與正方體體積”后，筆者發(fā)現(xiàn)，雖然學(xué)生掌握了求長(zhǎng)方體、正方體體積的方法，但是對(duì)體積公式的綜合運(yùn)用（如物體浸沒(méi)水中的問(wèn)題），則顯得有些力不從心，例如：一個(gè)長(zhǎng)方體玻璃魚(yú)缸，長(zhǎng)25厘米，寬16厘米，高20厘米，在魚(yú)缸中放入一個(gè)棱長(zhǎng)10厘米的正方體鐵塊，使它全部浸沒(méi)在水中，水面會(huì)上升多少厘米？學(xué)生普遍感覺(jué)解決此題有困難，因?yàn)樵谶@一問(wèn)題情境中，正方體浸沒(méi)水中時(shí)存在一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程（即水面上升，總體積的變化），學(xué)生由于缺乏相應(yīng)的數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，難以把握情境中的各部分?jǐn)?shù)量間的關(guān)系。

要讓學(xué)生真正地理解和掌握物體浸沒(méi)水中的相關(guān)問(wèn)題，就必須讓學(xué)生親歷這一變化過(guò)程，為此，教師可引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展如下探究活動(dòng)：

1．給每個(gè)小組準(zhǔn)備一個(gè)長(zhǎng)方體容器，一個(gè)雞蛋，引導(dǎo)學(xué)生思考，想要測(cè)得雞蛋的體積，可以怎么做？

2．學(xué)生分小組進(jìn)行探究實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)結(jié)束后進(jìn)行交流匯報(bào)。

在探究活動(dòng)中，學(xué)生通過(guò)參與數(shù)學(xué)活動(dòng)，經(jīng)歷“做數(shù)學(xué)”的過(guò)程和思考的過(guò)程，從而將探究“物體浸沒(méi)水中”問(wèn)題的經(jīng)歷變成了數(shù)學(xué)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。

二、引領(lǐng)數(shù)學(xué)思考，提煉構(gòu)建數(shù)學(xué)模型

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，教師要引導(dǎo)學(xué)生從已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過(guò)程。

在“物體浸沒(méi)水中的體積問(wèn)題”的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生借助圖形展開(kāi)觀察、分析、概括、提煉等一系列數(shù)學(xué)思考活動(dòng)：1．將雞蛋浸沒(méi)于水中后，雞蛋的體積相當(dāng)于哪一部分水的體積?2．上升部分水的體積與長(zhǎng)方體容器有什么聯(lián)系，你怎樣計(jì)算上升水的體積？3．如果放入的物體是一個(gè)馬鈴薯或其他不規(guī)則物體，你能用一個(gè)公式表示如何計(jì)算它的體積嗎?4．除了將雞蛋浸沒(méi)水中，求上升的水的體積外，我們還可以怎樣測(cè)得雞蛋的體積？

通過(guò)思考與交流，學(xué)生不僅發(fā)現(xiàn)雞蛋體積的測(cè)量方法，還在分析思考中發(fā)現(xiàn)了這一方法的普遍適用性，抽象出相應(yīng)的數(shù)學(xué)模型V雞蛋=V上升。而“還可以怎樣測(cè)得雞蛋的體積”則引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)學(xué)模型的拓展。

三、變換問(wèn)題情境，把握模型內(nèi)在結(jié)構(gòu)

事實(shí)上，學(xué)生通過(guò)對(duì)某一個(gè)問(wèn)題情境活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的分析概括，初步地建構(gòu)數(shù)學(xué)模型，這樣的模型顯然有一定的局限性。 如在“物體浸沒(méi)水中的體積問(wèn)題”的教學(xué)中，教師可設(shè)計(jì)如下兩個(gè)變式問(wèn)題，讓學(xué)生繼續(xù)探究，進(jìn)而逐步把握數(shù)學(xué)模型的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：

1．在一個(gè)棱長(zhǎng)10厘米的正方體容器中，放入一個(gè)長(zhǎng)5厘米、寬4厘米的長(zhǎng)方體鐵塊，使其完全浸沒(méi)后，水面上升0.6厘米，求長(zhǎng)方體鐵塊的高。

2.-個(gè)長(zhǎng)方體玻璃容器，從里面量，長(zhǎng)和寬均為2分米，高是3.5分米。向容器中倒入6升的水，再將一個(gè)蘋(píng)果浸沒(méi)水中。這時(shí)量得水深是1.55分米。這個(gè)蘋(píng)果的體積是多少？

在上述兩個(gè)變式的問(wèn)題情境中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，無(wú)論情境中的條件怎樣變化，鐵塊或蘋(píng)果的體積始終等于上升部分水的體積。這樣，學(xué)生也就在變式訓(xùn)練中把握了數(shù)學(xué)模型的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。

篇5

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)言環(huán)境；文學(xué)作品；影響力；分析

一部文學(xué)作品的好與壞，常常由多種因素共同決定，并且在創(chuàng)作者本身所選主題已經(jīng)下存在不同程度的差異性。為了更加透徹地理解文學(xué)作品的創(chuàng)作意圖，我們不僅要掌握作品本身的創(chuàng)作內(nèi)容，還要對(duì)作品中所用語(yǔ)言文字進(jìn)行詳細(xì)地揣摩。語(yǔ)言環(huán)境是文學(xué)作品構(gòu)成中的核心要素，不同作品對(duì)語(yǔ)言環(huán)境提出的要求也不一樣，深入探討語(yǔ)言環(huán)境對(duì)文學(xué)作品的影響力，可更加深入地感受作品的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。

一、語(yǔ)言環(huán)境概述

廣義上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言環(huán)境即指說(shuō)話時(shí)，人所處的狀況和狀態(tài)；狹義上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言環(huán)境即人說(shuō)話時(shí)的狀態(tài)。語(yǔ)言環(huán)境主要指語(yǔ)言活動(dòng)賴(lài)以進(jìn)行的時(shí)間、場(chǎng)合、地點(diǎn)等因素，也包括表達(dá)、領(lǐng)會(huì)的前言后語(yǔ)和上下文。語(yǔ)言運(yùn)用包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面，從交際過(guò)程來(lái)說(shuō)，聽(tīng)、讀是理解語(yǔ)言的過(guò)程，屬于接收信息；說(shuō)、寫(xiě)是語(yǔ)言表達(dá)的過(guò)程，屬于發(fā)送信息。理解和表達(dá)雖屬于交際過(guò)程的不同階段，但都受制于語(yǔ)言環(huán)境。近年來(lái)語(yǔ)言環(huán)境不僅是心理學(xué)研究的重要內(nèi)容，也是文學(xué)作品賞析中需考慮的一大要素，透過(guò)語(yǔ)言環(huán)境也能更加清晰地掌握文學(xué)作品內(nèi)涵，感悟作者筆下所塑造出的種種形象。

二、語(yǔ)言環(huán)境的特點(diǎn)分析

相比于行為活動(dòng)中產(chǎn)生的語(yǔ)言環(huán)境，文學(xué)作品對(duì)語(yǔ)言環(huán)境的要求十分嚴(yán)格，必須要符合作者創(chuàng)作時(shí)的意境要求，才能彰顯出作品本身表達(dá)的主題思想。語(yǔ)言環(huán)境并非簡(jiǎn)單的語(yǔ)境構(gòu)造，而是要根據(jù)整個(gè)編排后形成相關(guān)的環(huán)境，進(jìn)而表達(dá)出文學(xué)作品內(nèi)在的文學(xué)元素。新時(shí)期人們對(duì)文學(xué)作品理解層次進(jìn)一步提高，語(yǔ)言環(huán)境所呈現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)更加明顯，主要包括語(yǔ)言性、文學(xué)性、針對(duì)性、多邊性等。

1、語(yǔ)言性。漢語(yǔ)言是中國(guó)古典文化中基本構(gòu)成要素，文學(xué)語(yǔ)言同樣是有不同形式漢語(yǔ)言組合而成，這是文學(xué)作品語(yǔ)言環(huán)境的本質(zhì)特點(diǎn)。為了更好地彰顯作品文學(xué)理念，創(chuàng)作者常常根據(jù)作品內(nèi)容選擇不同風(fēng)格的語(yǔ)言環(huán)境，與作品形成相互對(duì)應(yīng)的襯托關(guān)系，進(jìn)而展現(xiàn)更多的語(yǔ)言文化特色。塑造語(yǔ)言環(huán)境必須遵循語(yǔ)言性準(zhǔn)則，對(duì)字、詞、句及語(yǔ)法等均詳細(xì)琢磨。

2、文學(xué)性。發(fā)展至今，我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)作品主要有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等不同類(lèi)型，其中散文、小說(shuō)是主要文學(xué)載體。從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作歷程可看出，小說(shuō)、散文等在中國(guó)文學(xué)變革階段占據(jù)主導(dǎo)地位。語(yǔ)言環(huán)境作為文學(xué)作品的一種意境，具有文學(xué)性的特點(diǎn)。這種特點(diǎn)來(lái)源于文學(xué)作品的類(lèi)別、內(nèi)容、主題等，在不同作品條件下產(chǎn)生的語(yǔ)境效果也不一樣。

3、針對(duì)性。按照時(shí)間劃分，中國(guó)文學(xué)經(jīng)歷了古、近、現(xiàn)、當(dāng)代等四大歷程，這一時(shí)間段內(nèi)文學(xué)作品所處的創(chuàng)作環(huán)境不一樣，決定了語(yǔ)言環(huán)境在文學(xué)作品中的演變過(guò)程。但是，作者們無(wú)需考慮語(yǔ)言環(huán)境變動(dòng)會(huì)影響到作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，因而語(yǔ)言環(huán)境具有針對(duì)性特點(diǎn)，可這對(duì)不同作品、特定條件等起到藝術(shù)性作品，幫助作者塑造文學(xué)語(yǔ)境條件。

4、多變性。與文學(xué)語(yǔ)境針對(duì)性相比，當(dāng)代文學(xué)語(yǔ)言環(huán)境更具有多變、多樣等風(fēng)格，這是多變性特點(diǎn)的具體體現(xiàn)。一般情況下，文學(xué)作者不會(huì)拘束于某一個(gè)題材的創(chuàng)作，起作品最終要呈現(xiàn)出“豐富多樣”的藝術(shù)姿態(tài)。語(yǔ)言環(huán)境可隨著作品小說(shuō)人物、詩(shī)歌元素、散文故事等靈活調(diào)整，進(jìn)而為書(shū)寫(xiě)作品之人給予更多的文學(xué)思路。

三、對(duì)文學(xué)作品“表現(xiàn)力”的影響

分析語(yǔ)言環(huán)境對(duì)文學(xué)作品的影響作用，不僅是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)題探討的主要內(nèi)容，也是廣大讀者理解文學(xué)作品內(nèi)涵的必然要求，只有掌握語(yǔ)言環(huán)境帶來(lái)的藝術(shù)效果，才能更加客觀地體會(huì)作品寓意。筆者認(rèn)為，“表現(xiàn)力”是語(yǔ)言環(huán)境對(duì)文學(xué)作品的主要影響之一，語(yǔ)境在很大程度上決定著作品表現(xiàn)出來(lái)的效果，而表現(xiàn)對(duì)象可以是一個(gè)人物、一個(gè)主題、一個(gè)情節(jié)。當(dāng)然，表現(xiàn)力并非隨便書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言文字便能呈現(xiàn)出來(lái)的，而是要按照作品本身構(gòu)思去逐一摸索，形成一個(gè)相對(duì)完整的作品結(jié)構(gòu)體系，注重“語(yǔ)言場(chǎng)合”是增強(qiáng)語(yǔ)境表現(xiàn)力的關(guān)鍵。同樣一句話，在這個(gè)場(chǎng)合由這個(gè)人說(shuō)出，與在另外一個(gè)場(chǎng)合由同一個(gè)人說(shuō)出，表達(dá)的意思可能不同；同樣一個(gè)意思，在這個(gè)場(chǎng)合對(duì)這個(gè)對(duì)象說(shuō)，與同樣在這個(gè)場(chǎng)合對(duì)另外一個(gè)對(duì)象說(shuō)，使用的語(yǔ)言也可能不同。一般來(lái)說(shuō)，在口語(yǔ)交際中，有了狹義的語(yǔ)境，再加上談話時(shí)的一些輔的非語(yǔ)言手段，如表情、手勢(shì)、態(tài)度、語(yǔ)調(diào)等，要達(dá)到相互理解并不難。

例如，“我到了自家的門(mén)外，我的母親早已迎著出來(lái)了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒?！保斞浮豆枢l(xiāng)》）寫(xiě)出來(lái)這個(gè)動(dòng)作，母親是“迎著出來(lái)”，八歲的孩子則是“飛出”，恰到好處地表現(xiàn)了不同人物的年齡特征和動(dòng)作特點(diǎn)。如果說(shuō)成“我的母親早已出來(lái)了，接著八歲的侄兒宏兒也出來(lái)了”，語(yǔ)言不僅單調(diào)、呆板，而且不足以表現(xiàn)出宏兒年齡小、動(dòng)作快、活潑、天真等人物特征。從魯迅文學(xué)創(chuàng)作方式可以看出，語(yǔ)境環(huán)境對(duì)于人物動(dòng)作表現(xiàn)具有很強(qiáng)的影響力，在描述人物時(shí)選擇與人物相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言文字，可以把故事情節(jié)展現(xiàn)的更加精彩，這是現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作比較重視的一點(diǎn)。

四、對(duì)文學(xué)作品“文字寓意”的影響

無(wú)論是散文、小說(shuō)、詩(shī)歌或其他類(lèi)型的載體，文學(xué)作品總是在表達(dá)著某個(gè)主題、寓意，為文學(xué)作品藝術(shù)價(jià)值提供了語(yǔ)言方面的保障。語(yǔ)言環(huán)境是貫穿作品全部的核心要素，文字語(yǔ)言塑造環(huán)境促進(jìn)了寓意的客觀表達(dá)，讓作者個(gè)人思想意識(shí)與文字語(yǔ)言緊密地聯(lián)系起來(lái)。根據(jù)文學(xué)作品表述過(guò)程來(lái)看，作品人物與語(yǔ)言環(huán)境基本處于“同步”狀態(tài)，這種同步是相互統(tǒng)一、協(xié)調(diào)利用的表現(xiàn)，即語(yǔ)言環(huán)境隨著文學(xué)作品的變化而變化，時(shí)刻保持著高度的統(tǒng)一性。借助語(yǔ)言環(huán)境發(fā)揮創(chuàng)作寓意，讓小說(shuō)作品內(nèi)在渲染更加多樣，讀者們對(duì)作品產(chǎn)生的閱讀興趣更加濃厚，在品讀文字語(yǔ)言時(shí)也掌握了作者的文學(xué)寓意。

魯迅作為中國(guó)文學(xué)史上的“先驅(qū)者”，其在創(chuàng)作散文、小說(shuō)等作品時(shí)，則擅長(zhǎng)于把語(yǔ)言環(huán)境跟人物情節(jié)相互聯(lián)用，讓個(gè)人創(chuàng)作意圖在小說(shuō)里得到充分展現(xiàn)。例如：“第二次行禮時(shí)，先生便和藹地在一旁答禮。他是一個(gè)高而瘦的老人，須發(fā)都花白了，還戴著大眼鏡。我對(duì)他很恭敬，因?yàn)槲以缏?tīng)到，他是本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人?！睆摹稄陌俨輬@到三味書(shū)屋里的人物描寫(xiě)，魯迅對(duì)“教書(shū)先生”的描述頗具內(nèi)涵，首先，從文字語(yǔ)言上描述了先生的容貌，“高而瘦、須發(fā)白、戴眼鏡”等是對(duì)教書(shū)先生最直觀的表達(dá)；其次，在行禮前后，教書(shū)先生都給予相應(yīng)的答禮；這些都是對(duì)作品人物的詳細(xì)描述。進(jìn)一步分析，魯迅所用的漢字、詞語(yǔ)，都是按照當(dāng)時(shí)年代教書(shū)先生的實(shí)際形象來(lái)寫(xiě)的，同時(shí)利用語(yǔ)言交流環(huán)境表現(xiàn)了先生的和藹、禮貌等，以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育給予了認(rèn)可，這也正是魯迅在三味書(shū)屋度過(guò)快樂(lè)時(shí)光的潛在要素。

五、對(duì)文學(xué)作品“詞義”的影響

語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的限制作用，首先表現(xiàn)在對(duì)詞語(yǔ)的理解和選用上。同樣一個(gè)詞語(yǔ)，在不同的語(yǔ)境中，表達(dá)的意思可能不同，這時(shí)就要依據(jù)具體的語(yǔ)境作出準(zhǔn)確的理解。一個(gè)句子，表達(dá)的可能只是很簡(jiǎn)單的字面上的意義，也可能是語(yǔ)境所賦予的一種深層的含義，還有可能是一種言外之意。字面義的理解比較容易，只要弄懂每個(gè)詞的意義以及詞與詞組合起來(lái)的意義就可以了。字、詞、句是漢語(yǔ)言文學(xué)的三個(gè)語(yǔ)言層次，每一個(gè)層次可靈活選用漢字、語(yǔ)言進(jìn)行組合，而語(yǔ)言環(huán)境對(duì)“詞義”表達(dá)的影響也是頗為明顯。正常情況下，文學(xué)作品詞義都有固定的模式，但在語(yǔ)境變化狀態(tài)中，詞義也出現(xiàn)了不同的變化，在變化中提升了文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值。

回顧我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品，其中不乏詞義多樣性的表現(xiàn)方式，這些都是借助語(yǔ)言環(huán)境才能體現(xiàn)藝術(shù)魅力的作品典范。例如：“我們以我們的祖國(guó)有這樣的英雄而驕傲，我們以生在這個(gè)英雄的國(guó)度而自豪?！蔽何≡凇墩l(shuí)是最可愛(ài)的人》中對(duì)詞義的掌握十分精準(zhǔn)，用了兩個(gè)“英雄”，前一個(gè)作“有”的賓語(yǔ)，受“這樣”修飾，指英雄的人；后一個(gè)是定語(yǔ)，修飾“國(guó)度”，是指所具有的英雄品質(zhì)。另外，“驕傲”是相對(duì)英雄說(shuō)的，又與下文的“自豪”對(duì)稱(chēng)使用，表達(dá)的也是自豪的意思。實(shí)際上，魏巍之所以構(gòu)造如此巧妙的語(yǔ)境，關(guān)鍵在于其對(duì)漢語(yǔ)言詞義的透徹分析，把“英雄、過(guò)度、自豪”等詞語(yǔ)設(shè)置在特定的語(yǔ)境下，才使得作品顯現(xiàn)出不同的藝術(shù)姿態(tài)。

六、對(duì)文學(xué)作品“意境補(bǔ)充”的影響

語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言理解的補(bǔ)充作用，主要表現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言的深層含義和言外之意的理解上。語(yǔ)言的深層含義和言外之意則不同，必須結(jié)合具體的語(yǔ)境，透過(guò)字面所表達(dá)的意義去深入理解。多數(shù)情況下，由于語(yǔ)境所起的補(bǔ)充作用，人們都能理解語(yǔ)言的深層含義和言外之意?！耙饩逞a(bǔ)充”是文學(xué)創(chuàng)作革新的常用方法，借助革新方式擺脫了傳統(tǒng)文學(xué)的固定語(yǔ)言模式，為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與突破提供了意境指導(dǎo)。仔細(xì)說(shuō)來(lái)，意境補(bǔ)充也是符合了中國(guó)人語(yǔ)言表達(dá)的習(xí)慣，常常會(huì)在語(yǔ)句表述之后，又重新補(bǔ)充對(duì)某個(gè)事物的描述語(yǔ)句。

在文學(xué)作品里，作者也習(xí)慣用意境補(bǔ)充來(lái)表達(dá)主觀思想，前提是必須有語(yǔ)言環(huán)境作為補(bǔ)充條件。朱自清《荷塘月色》：“沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞?！泵枋龊商林螅髡哂钟谩扒?、幽僻”補(bǔ)充說(shuō)明了核桃周邊的環(huán)境，對(duì)小路進(jìn)一步描述，讓讀者有了更加詳細(xì)的認(rèn)識(shí)。然而，語(yǔ)言環(huán)境對(duì)文學(xué)意境補(bǔ)充需要讀者細(xì)細(xì)品讀內(nèi)容，否則很難理解作者的創(chuàng)作意圖。例如，路怎么會(huì)“寂寞”呢？這就需要了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，了解作者當(dāng)時(shí)的心境。作者對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，幻想能夠逃避，在苦悶中彷徨。“寂寞”一詞正是作者當(dāng)時(shí)這種心境的寫(xiě)照。因此，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言環(huán)境用作意境補(bǔ)充必需做到“精、準(zhǔn)、好”才能提升作品的藝術(shù)價(jià)值，真正塑造符合作品情節(jié)的意境形象。

七、結(jié)論

文學(xué)是人類(lèi)社會(huì)精神文明不可缺少的一部分，注重文學(xué)作品內(nèi)涵分析有助于提升文化涵養(yǎng)及文學(xué)素質(zhì)，滿(mǎn)足現(xiàn)代人生活中的精神文明需求。我國(guó)從古展至今，已有無(wú)數(shù)文學(xué)作品誕生，每部作品都在其特定歷史條件下彰顯出時(shí)代特色，都是作者個(gè)人主觀思想的表達(dá)。語(yǔ)言環(huán)境對(duì)文學(xué)作品具有深厚的影響力，其介于漢語(yǔ)言文學(xué)理論下呈現(xiàn)了不同的藝術(shù)風(fēng)格，這也恰恰是文學(xué)作品的精妙之處。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

品味文學(xué)語(yǔ)言要著眼于語(yǔ)言的藝術(shù)性?；谶@一點(diǎn),指導(dǎo)學(xué)生去品味文學(xué)作品的語(yǔ)言應(yīng)該從以下幾點(diǎn)入手:

第一.推敲字詞。文學(xué)語(yǔ)言是有很強(qiáng)的表現(xiàn)力的,作家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)很注意錘煉字詞,只有認(rèn)真推敲,才能明白其中的妙處。一些用得好的字詞,看似作家不經(jīng)意的一筆,實(shí)際上可能是作家已經(jīng)“捻斷了幾根須”才確定下來(lái)的?！都t樓夢(mèng)》的作者曹雪芹就借一個(gè)女子香菱之口說(shuō):“我看他《塞上》一首,那一聯(lián)云:‘大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！雭?lái)煙如何直?日自然是圓的:這‘直’字似無(wú)理,‘圓’字似太俗。合上書(shū)一想,倒像是見(jiàn)了這景的。若說(shuō)再找兩個(gè)字換這兩個(gè),竟再找不出兩個(gè)字來(lái)?！币虼?在文學(xué)作品的教學(xué)中,應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生在閱讀時(shí)要聯(lián)系全文,反復(fù)咀嚼品味那些含義深刻雋永、表達(dá)形象生動(dòng)的字詞。只有如此,才能更好地理解作品的內(nèi)涵。文學(xué)作品中有許多非常形象的、富有表現(xiàn)力的字詞。如魯迅的《孔乙己》一文有兩次寫(xiě)到孔乙己付酒錢(qián):①他不回答,對(duì)柜里說(shuō),“溫兩碗酒,要一碟茴香豆?！北闩懦鼍盼拇箦X(qián)。②我溫了酒,端出去,放在門(mén)檻上。他從破衣袋里摸出四文大錢(qián),放在我手里……一次是“排出”,一次是“摸出”,兩者作用不同,不能互換。前者的“排”字是個(gè)很生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě),值得好好體味?！芭拧边@個(gè)動(dòng)作是孔乙己在被人們嘲笑的環(huán)境里做出,它表現(xiàn)了孔乙己當(dāng)時(shí)怎樣的心態(tài),人們的理解是有分歧的。有人說(shuō)“排”表現(xiàn)了孔乙己“窮酸”的本相,有人說(shuō)“排”流露出孔乙己對(duì)九文大錢(qián)的戀戀不舍,比較通行的說(shuō)法是孔乙己在那些短衣幫面前顯示闊氣,炫耀自己有錢(qián)。我認(rèn)同另一種說(shuō)法:“排”字既表示分文不少,自己是個(gè)規(guī)矩人,又是對(duì)短衣幫的取笑表示若無(wú)其事,以掩飾內(nèi)心的不安,活畫(huà)了孔乙己拮據(jù)窮酸的本相。后者的“摸”字寫(xiě)出孔乙己付酒錢(qián)的吃力,形象地表現(xiàn)了孔乙己在窮途末路時(shí)已經(jīng)沒(méi)有了往日的神氣。詩(shī)歌要比其他文學(xué)作品更能體現(xiàn)文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn),在詩(shī)歌的教學(xué)中,更應(yīng)該注意對(duì)字詞的推敲,否則,很難理解詩(shī)歌的情思。如“感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心(杜甫《春望》)”的“濺”字和“驚”字,只有反復(fù)咀嚼,才能理解詩(shī)人內(nèi)心那傷時(shí)恨別的痛楚。

推敲字詞的做法,其實(shí)可以參考香菱賞析《塞上》一詩(shī)的做法:先看字詞本來(lái)的意思,再想想它在該句中的作用,嘗試找個(gè)字詞來(lái)替換,看看有沒(méi)有比它更好的。即“詞語(yǔ)的品味、理解、鑒賞的方法與層次:本義一般意思課文中意義用法及其效果換一個(gè)詞語(yǔ)如何?”(曹殿成《中學(xué)文學(xué)作品教學(xué):品玩語(yǔ)言藝術(shù)》)這是很好的做法。

第二.賞析修辭。“修辭是語(yǔ)言形式的選擇和調(diào)整,修辭的目的就是追求語(yǔ)言形式的最佳選擇,求的最佳的表達(dá)效果?！?張維耿《漢語(yǔ)修辭學(xué)》學(xué)習(xí)提要)文學(xué)作品為了使語(yǔ)言表達(dá)鮮明生動(dòng),具有感人的力量,通常會(huì)積極地運(yùn)用各種修辭手法。每一種修辭手法都有其各自不同的作用,品味修辭,最主要的是要看它的表達(dá)效果如何,這可以用作一個(gè)比較辦法:用運(yùn)用了修辭的表達(dá)和假如不用修辭的表達(dá)進(jìn)行比較,看看那一個(gè)的效果更好。如魯迅的《故鄉(xiāng)》:“……五十歲上下的女人站在我面前,兩手搭在髀間,沒(méi)有系裙,張著兩腳,正像一個(gè)畫(huà)圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)。”用了比喻的修辭手法,生動(dòng)形象地寫(xiě)出了楊二嫂的外貌特征,通過(guò)這個(gè)特征,可粗知她尖酸刻薄放肆的性格。如果去掉“正像一個(gè)畫(huà)圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”這個(gè)比喻,也寫(xiě)出了楊二嫂的外貌特征,但遠(yuǎn)比不上原句那樣能給讀者留下了深刻的印象。因此,賞析修辭,欣賞最佳的表達(dá),能更好地理解作品。

第三.填補(bǔ)作品語(yǔ)言的空白。本來(lái),空白是藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)作中通常運(yùn)用一種技法。在文學(xué)創(chuàng)作中,作者有時(shí)也采用了這種創(chuàng)作技法。因此,我們?cè)谄肺缎蕾p文學(xué)作品的時(shí)候,需要用想象和聯(lián)想去填補(bǔ)作者留下的語(yǔ)言空白。如:杜甫的《石壕吏》:“吏呼一何怒! 婦啼一何苦!”婦啼的苦,在下面的敘述中可以直接看到,吏呼什么,作者卻省略了,留下了語(yǔ)言的空白,但空白的內(nèi)容,通過(guò)老婦的言語(yǔ)可以推斷出來(lái):由老婦的“三男鄴城戍。一男附書(shū)至,二男新戰(zhàn)死。存者且偷生,死者長(zhǎng)已矣!”可以想象出官吏那“你家的男人呢”的怒問(wèn);由“室中更無(wú)人,惟有乳下孫。有孫母未去,出入無(wú)完裙?！笨梢韵胂蟪龉倮粼谧穯?wèn)“難道你家就沒(méi)有別的人嗎?”老婦在官吏的逼迫下,曾“請(qǐng)從吏夜歸”。但她到底有沒(méi)有被抓走,作品沒(méi)有明確交代,但只要從“天明登前途,獨(dú)與老翁別”的詩(shī)句中可想象出老婦已經(jīng)被抓走了――官吏征兵連老婦也不放過(guò)。這樣,作品的主旨就表達(dá)出來(lái)了。通過(guò)想象和聯(lián)想,填補(bǔ)作品的語(yǔ)言空白,再現(xiàn)出作品的具體情景,不僅能更好地理解作品的內(nèi)容、思想,還能欣賞作品的藝術(shù)的美。

第四.留意句式結(jié)構(gòu)。在不同的作品中,為了使作品行文富有文采,作者會(huì)根據(jù)表達(dá)的需要,靈活的使用各種句式,例如:長(zhǎng)句和短句,主動(dòng)句和被動(dòng)句,肯定句和否定句,散句和駢句等。教學(xué)這些文學(xué)作品,就要注意引導(dǎo)學(xué)生去品讀那些靚麗的讀起來(lái)瑯瑯上口的語(yǔ)句,使之能得到一種美的享受。例如:冰心的《談生命》中有這樣一段話“宇宙是一個(gè)大生命,我們是宇宙大氣中之一息,江河入海,葉落歸根,我們是大生命中之一滴,大生命中之一葉。在宇宙的生命中,我們多么卑微,多么渺小,而一滴一葉的活動(dòng)生長(zhǎng)合成了整個(gè)宇宙的進(jìn)化運(yùn)行?！毙形闹徐`活地運(yùn)用長(zhǎng)句與短句,使語(yǔ)句既語(yǔ)意連貫,氣勢(shì)磅礴,又生動(dòng)明快,富有節(jié)奏感。各種句式的表達(dá)效果是不同的,有的是強(qiáng)調(diào)的對(duì)象不同,有的是語(yǔ)氣的程度不同,有的是表現(xiàn)語(yǔ)言的節(jié)奏。因此,留意句式結(jié)構(gòu),品味表達(dá)效果,也能幫助理解作品的內(nèi)容與思想。

篇7

1 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)鑒賞能力培養(yǎng)的必要性

對(duì)于文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，其所表達(dá)的思想是較為抽象的，是作家反映現(xiàn)實(shí)生活的一種方式，在其展現(xiàn)的過(guò)程中，融入了較多的藝術(shù)性在其中。體現(xiàn)出一定的教育意義和生活內(nèi)涵，因此，加強(qiáng)學(xué)生們對(duì)文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)是非常重要的。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，可以使得學(xué)生在增長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)，開(kāi)闊視野。由于現(xiàn)如今學(xué)生們的壓力較大，因此，對(duì)于文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)總是被忽視。對(duì)于一些著名的文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，大大降低了其欣賞價(jià)值。一些語(yǔ)文的教育工作者將這些文學(xué)作品按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法來(lái)進(jìn)行分析。雖然在一定程度上提高了學(xué)生們的學(xué)習(xí)能力，但是這是對(duì)于文學(xué)作品的褻瀆。無(wú)論是散文、小說(shuō)還是其他的文體，其在思想內(nèi)容和創(chuàng)作手法等方面都是獨(dú)樹(shù)一幟的，需要對(duì)其進(jìn)行耐心的品讀和回味，然后結(jié)合自己的生活實(shí)際，更能感受到作者的用意。因此，提高學(xué)生們的文學(xué)鑒賞能力不僅可以提升學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)，更能夠積累相關(guān)的知識(shí)。

對(duì)于好的文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，都是通過(guò)進(jìn)行藝術(shù)性的描寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界。通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的鑒賞可以了解社會(huì)生活的狀態(tài)，同時(shí)打破了空間和時(shí)間的局限，可以使學(xué)生發(fā)散思維，感受作者的處境和心態(tài)。作者在對(duì)人物性格或者是景物等進(jìn)行描寫(xiě)的時(shí)候，需要通過(guò)一定的手法來(lái)塑造，這種手法可以得到學(xué)生們的借鑒，在以后的協(xié)作和鑒賞中得以運(yùn)用。另外，通過(guò)鑒賞文學(xué)作品，可以是培養(yǎng)讀者的個(gè)人情感，對(duì)于善于惡、是與非，對(duì)與錯(cuò)，都能夠進(jìn)行自我分辨，進(jìn)而和作者產(chǎn)生共鳴，這就是對(duì)文學(xué)鑒賞的最高境界。

第二，大大提高了學(xué)生們的閱讀能力。語(yǔ)文是我國(guó)的國(guó)學(xué)，其中包括諸多方面，其中有聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是最為基本的能力。學(xué)生們通過(guò)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞，可以對(duì)其中的人物和情節(jié)等進(jìn)行分析，提高其鑒賞能力，在無(wú)形中對(duì)學(xué)生們解決問(wèn)題的能力得到了有效地提高，另外還可以使得學(xué)生借鑒一些協(xié)作手法或者是協(xié)作能力。另外，好的文學(xué)作品也可以稱(chēng)為藝術(shù)，是提高學(xué)生文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)。閱讀能力是語(yǔ)文綜合能力的基礎(chǔ)，其中包括認(rèn)讀能力、理解能力以及鑒賞能力?？梢?jiàn)，對(duì)于文學(xué)的鑒賞能力和閱讀的質(zhì)量和效率有著直接的關(guān)系。鑒賞能力提高了，相應(yīng)地提高了理解詞語(yǔ)含義的能力、理解各種語(yǔ)言構(gòu)造的能力、理解作品各種表達(dá)方法的能力等，從而提高了閱讀能力。閱讀是中學(xué)生獲得知識(shí)和能力的最普遍也是最重要的方法，中學(xué)生終究要離開(kāi)老師的庇護(hù)，如果他們掌握了鑒賞方法，具備了鑒賞能力，也就具備了相應(yīng)的閱讀能力。由此看來(lái)，就增強(qiáng)學(xué)生自身能力而言，鑒賞能力的培養(yǎng)不可忽視。

2 結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力

提高中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，很難說(shuō)有什么捷徑，它需要一個(gè)日積月累的漫長(zhǎng)過(guò)程，但在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中又的確需要遵循一些規(guī)律。把對(duì)中學(xué)生文學(xué)作品鑒賞能力的培養(yǎng)滲透到語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，抓住文學(xué)作品特點(diǎn)，有計(jì)劃、有目的、有步驟地教授中學(xué)語(yǔ)文課本中的文學(xué)作品，學(xué)生的鑒賞能力是可以提高的。文學(xué)鑒賞是多方面的，既包括思想內(nèi)容的鑒賞、藝術(shù)技巧的鑒賞，還包括寫(xiě)作風(fēng)格的鑒賞。高中學(xué)生一般具備了一定的識(shí)別能力，再加上老師的正確引導(dǎo)，基本具備了思想內(nèi)容的鑒別能力。

2.1 反復(fù)朗讀，訓(xùn)練語(yǔ)感，提高對(duì)文學(xué)作品的感受力

朗讀訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。文學(xué)作品教學(xué)進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，有助于提高語(yǔ)言感知能力，從而提高鑒賞能力。指導(dǎo)學(xué)生朗讀小說(shuō)和劇本，可以使他們?cè)谀X際鋪開(kāi)典型環(huán)境，展開(kāi)矛盾斗爭(zhēng)，浮現(xiàn)人物形象，從而體會(huì)作者運(yùn)用準(zhǔn)確語(yǔ)言進(jìn)行各種描寫(xiě)的表現(xiàn)力量，把握人物性格特征和作品主題。

一部文學(xué)作品，讀出聲音來(lái)，讀出抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)調(diào)神情來(lái)，比單用眼睛看所得印象要深刻得多，從中受到的感染要強(qiáng)得多。朗讀要達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)：第一步，語(yǔ)音準(zhǔn)確，句讀清晰，不錯(cuò)不漏。這是正確理解作品內(nèi)容的基本要求。第二步，正確讀出抑揚(yáng)頓挫，語(yǔ)調(diào)神情。真正讀懂文學(xué)作品，必須具有語(yǔ)言的悟性。這種悟性不是天生的，是在后天的學(xué)習(xí)實(shí)踐中逐漸獲得的。聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫地朗讀正是獲得這種悟性的最好方法。

2.2 引導(dǎo)學(xué)生深入作品，培養(yǎng)鑒賞作品的能力

2.2.1 仔細(xì)品味文學(xué)語(yǔ)言，提高語(yǔ)言的鑒賞能力

文學(xué)創(chuàng)作運(yùn)用形象思維塑造藝術(shù)形象，表達(dá)思想感情，這就形成文學(xué)語(yǔ)言的獨(dú)特特點(diǎn)：形象、凝煉含蓄及新鮮多樣。鑒賞文學(xué)作品時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生把握文學(xué)語(yǔ)言特點(diǎn)，領(lǐng)略作家語(yǔ)言的風(fēng)格技巧，并通過(guò)語(yǔ)言了解作品內(nèi)容，把握作品的形象和主題。設(shè)問(wèn)、置疑，引導(dǎo)學(xué)生分析文學(xué)形象，提高藝術(shù)形象的鑒賞力文學(xué)作品以藝術(shù)形象反映現(xiàn)實(shí)生活，文學(xué)作品的形象主要是指人物形象。因此培養(yǎng)中學(xué)生藝術(shù)形象的鑒賞力，可從作品刻畫(huà)了什么樣的形象，人物生活在怎樣的環(huán)境中及刻畫(huà)這樣的形象有何意義等方面提出問(wèn)題，設(shè)置疑點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生分析。分析過(guò)程中，學(xué)生在思想感情上會(huì)受到強(qiáng)烈感染，體會(huì)到作品形式的完美，內(nèi)容的深刻，從而提高鑒賞能力。

2.2.2 求真求實(shí)，提高鑒賞作品主題的能力

主題是全文的統(tǒng)帥，語(yǔ)言及其他寫(xiě)作技巧的鑒賞都離不開(kāi)對(duì)主題的鑒賞。主題的形成，離不開(kāi)作者的生活實(shí)踐和創(chuàng)作實(shí)踐，又受歷史條件的制約和作家思想立場(chǎng)的影響。因此要準(zhǔn)確把握作品主題，既要了解作品產(chǎn)生的時(shí)代及寫(xiě)作背景，又要聯(lián)系作品實(shí)際。

篇8

常見(jiàn)的文學(xué)作品可按照其文體分成詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等；無(wú)論哪種文體形式的文學(xué)作品，都是語(yǔ)言的藝術(shù)，并以充滿(mǎn)想象的方式審美地反映現(xiàn)實(shí)生活，從而使文學(xué)作品具有激動(dòng)人心的感人力量和獨(dú)特的審美價(jià)值。正如音樂(lè)之美體現(xiàn)在聲音和旋律，繪畫(huà)之美體現(xiàn)在線條與色彩，文學(xué)作為語(yǔ)言的藝術(shù)，作為高度凝練的語(yǔ)言精華，其價(jià)值自然與文學(xué)語(yǔ)言與一般日常語(yǔ)言的不同特點(diǎn)息息相關(guān)。

文學(xué)語(yǔ)言與一般日常語(yǔ)言的不同在于：首先，作者以真實(shí)反映生活、塑造形象為目的，往往要大量的使用日常語(yǔ)言，戲劇尤其如此。散文和詩(shī)歌的語(yǔ)言則往往著意于新奇和陌生的語(yǔ)言所帶來(lái)的獨(dú)特審美感受而將日常語(yǔ)言進(jìn)行夸張的扭曲和變形。其次，文學(xué)語(yǔ)言在句法、語(yǔ)法、詞法上都要基本遵循一般語(yǔ)言的基本原則，但又不能機(jī)械地復(fù)制大眾的日常語(yǔ)言，而是必須在其基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉與改造，甚至要達(dá)到優(yōu)雅或者精煉的程度。最后，文學(xué)語(yǔ)言可以在某種程度上打破語(yǔ)法、句法和詞義上的常規(guī)，尤其是詩(shī)歌。詩(shī)人甚至可以在作品中偶爾創(chuàng)造新詞或者借用外來(lái)詞。這種變異（deviation）是文學(xué)語(yǔ)言中已經(jīng)被語(yǔ)言學(xué)家和文體學(xué)家廣為重視的研究對(duì)象。

以文體分析作為研究語(yǔ)言的方法，實(shí)際上也就是對(duì)作家作品的語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行文學(xué)性的總結(jié)。對(duì)語(yǔ)言風(fēng)格產(chǎn)生直接影響的，從詞匯上，即是看口語(yǔ)化的詞匯多還是高雅的詞匯多、有具體含義的詞匯多還是抽象的詞匯多；從句法上，即是看句子是簡(jiǎn)單還是復(fù)雜；從語(yǔ)音上，即是看語(yǔ)言與節(jié)湊特征；此外，修辭的運(yùn)用、篇章結(jié)構(gòu)也都會(huì)產(chǎn)生一定的影響。

戲劇按其語(yǔ)言形式可劃分為詩(shī)劇和散文劇兩種，自18世紀(jì)起，近現(xiàn)代戲劇均屬散文劇。戲劇與其他文學(xué)體裁相比最大的特點(diǎn)是情節(jié)的展開(kāi)、人物塑造等都主要由對(duì)話來(lái)完成。對(duì)于小說(shuō)，對(duì)話只是作品的一部分；而對(duì)于戲劇，對(duì)話則幾乎是全部?jī)?nèi)容。所以，劇作家必須使對(duì)話具有高度的藝術(shù)性。這也是現(xiàn)當(dāng)代戲劇在對(duì)話文體上不斷革新發(fā)展的原因所在。

在美國(guó)現(xiàn)當(dāng)代嚴(yán)肅戲劇文體的發(fā)展當(dāng)中，最為明顯的轉(zhuǎn)變莫過(guò)于由之前幽默風(fēng)趣同時(shí)講究修辭的對(duì)話向樸實(shí)自然的對(duì)話的文體轉(zhuǎn)向。以19世紀(jì)末奧斯卡·王爾德（Oscar Wilde，1854—1900）的劇作《認(rèn)真的重要》（The Importance of Being Earnest）中一段對(duì)話為例：

Gwendolen： The fact that they did not follow us at once into the house， as anyone else would have done， seems to me to show that they have some sense of shame left.

Cecily： They have been eating muffins. That looks like repentance.

Gwendolen： （after a pause）. They don’ t seem to notice us at all. Couldn’ t you cough？

Cecily： But I haven’ t got a cough.

Gwendolen： They’ re looking at us. What effrontery！

Cecily： They’ re approaching. That’ s very forward of them.

Gwendolen： Let us preserve a dignified silence.

Cecily： Certainly. It’ s the only thing to do now..

不難看出，作為19世紀(jì)末的戲劇作品，作者力求做到語(yǔ)言的風(fēng)趣幽默，語(yǔ)言機(jī)智中還帶有不少妙語(yǔ)。比如， “The fact that they did not follow us at once into the house， as anyone else would have done，seems to me to show that they have some sense of shame left.”這樣通常只有親密朋友之間才會(huì)有的語(yǔ)言，出現(xiàn)作為出身上層社會(huì)的出身人之口實(shí)在是難以讓人信服的；同時(shí)，對(duì)話當(dāng)中還不乏“They don’ t seem to notice us at all. Couldn’ t you cough？”這樣風(fēng)趣幽默的話語(yǔ)。我們當(dāng)然不能將這種語(yǔ)言的錯(cuò)位理解成劇作家的失誤，而是應(yīng)當(dāng)看到19世紀(jì)末20世紀(jì)初英美兩國(guó)戲劇對(duì)話語(yǔ)言文體風(fēng)格偏向講究修辭和語(yǔ)言的潤(rùn)色的結(jié)果。

而在近現(xiàn)代戲劇中，易卜生強(qiáng)調(diào)對(duì)話應(yīng)該以自然、真實(shí)為原則，盡量減少加工的痕跡，直接把生活當(dāng)中的對(duì)話搬上舞臺(tái)，從而開(kāi)始了近現(xiàn)代戲劇語(yǔ)言向樸實(shí)自然的文體風(fēng)格的轉(zhuǎn)化。這也與美國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件有緊密的關(guān)聯(lián)。在第一次世界大戰(zhàn)以前，美國(guó)戲劇創(chuàng)作只是較淺地涉及生活的表層。這一時(shí)期雖然在美國(guó)文壇出現(xiàn)了戲劇史上最繁榮的階段，浪漫劇、古裝劇、鄉(xiāng)土劇和家庭劇等一應(yīng)俱全。但在創(chuàng)作手法和語(yǔ)言風(fēng)格上基本延續(xù)了19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的傳統(tǒng)，語(yǔ)言上也仍然拘泥于講究修辭和潤(rùn)色。一時(shí)間，這種平凡而乏味的生活描寫(xiě)嚴(yán)重阻礙了美國(guó)戲劇的發(fā)展。在這種情況下，以格拉斯佩爾、奧尼爾為代表的一批劇作家主張擺脫歐美戲劇傳統(tǒng)，尤其是英國(guó)戲劇的影響，主張推廣以反映美國(guó)歷史現(xiàn)實(shí)并輔以自然樸實(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格的戲劇。

作為與19世紀(jì)末《認(rèn)真的重要》（The Importance of Being Earnest）一劇的對(duì)比，讓我們看看美國(guó)現(xiàn)代戲劇代表作之一、20世紀(jì)美國(guó)戲劇里程碑式作品阿瑟·米勒（Arthur Miller，1915—2005）的《推銷(xiāo)員之死》（Death of A Salesman）的文體風(fēng)格有了怎樣明顯的發(fā)展變化。

以下節(jié)選來(lái)自《推銷(xiāo)員之死》第四幕開(kāi)頭的部分，是Tom在與Laura的一段對(duì)話：

Tom （Bitterly）： One crack——and it falls through！

Laura： Tom！ Tom， what are you doing？

Tom： I have been to the movies.

Laura： All this time at the movies？

Tom： There was a very long program. There was a Garbo picture and a Mickey Mouse and a travelogue and a news reel and a preview of coming attractions. And there was an organ solo and a collection for the milk-fund—simultaneously—which ended up in a terrible fight between a fat lady and an usher！

Laura （innocently）： Did you have to stay through everything？

Tom：Of course！ And， oh， I forgot！ There was a big stage show！ The headliner on this stage show was Malvolio the Magician. He performed between pitchers ...

很明顯，與《認(rèn)真的重要》相比，《推銷(xiāo)員之死》中的對(duì)話文體風(fēng)格是真實(shí)、自然。作者從不插入幽默風(fēng)趣的俏皮話，更沒(méi)有慷慨激昂的言說(shuō)。全段除個(gè)別地方外，語(yǔ)句都十分簡(jiǎn)短，甚至到處充斥著口語(yǔ)的簡(jiǎn)化現(xiàn)象，如“One crack—and it falls through！”。此外，還有如“There was a Garbo picture and a Mickey Mouse and a travelogue and a news reel and a preview of coming attractions. And there was an organ solo and a collection for the milk-fund—simultaneously—which ended up in a terrible fight between a fat lady and an usher！”一句中就出現(xiàn)了多達(dá)六個(gè)“and”，語(yǔ)言風(fēng)格極度口語(yǔ)化，而且不乏簡(jiǎn)單的語(yǔ)法和句式錯(cuò)誤混雜其中。與世紀(jì)之交王爾德的《認(rèn)真的重要》相比較，美國(guó)現(xiàn)代戲劇這樣的文體風(fēng)格轉(zhuǎn)變?cè)趯徝郎辖o予觀眾的直接感受是語(yǔ)言真實(shí)性增強(qiáng)，使人物更加可信，因?yàn)槲唇?jīng)加工潤(rùn)色的日常語(yǔ)言更能拉近觀眾與戲劇的心里感受距離。美國(guó)現(xiàn)代戲劇所具有的獨(dú)特藝術(shù)規(guī)定性與藝術(shù)風(fēng)貌正是從這種與其他文體相比較當(dāng)中凸顯的語(yǔ)言文體學(xué)特點(diǎn)獲得了生命力。

綜上所述，通過(guò)簡(jiǎn)單地綜合對(duì)比19世紀(jì)末戲劇與20世紀(jì)初美國(guó)戲劇的語(yǔ)言文體風(fēng)格轉(zhuǎn)變，從其語(yǔ)言文體角度揭示了世紀(jì)之交美國(guó)嚴(yán)肅戲劇所表現(xiàn)出的文體發(fā)展趨勢(shì)。借由語(yǔ)言學(xué)、文體學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)相結(jié)合能夠使這種戲劇文體發(fā)展趨勢(shì)動(dòng)態(tài)分析成為美國(guó)現(xiàn)代戲劇研究的一個(gè)新的角度。從美國(guó)現(xiàn)當(dāng)代戲劇中的現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義乃至后現(xiàn)代主義等不同美學(xué)風(fēng)格的戲劇的融合交匯中對(duì)美國(guó)當(dāng)代嚴(yán)肅戲劇的多重文學(xué)特征的綜合文體學(xué)分析也正是本文的真正意義所在。19世紀(jì)末的戲劇作品，作者力求做到語(yǔ)言的風(fēng)趣幽默，語(yǔ)言機(jī)智中還帶有不少妙語(yǔ)。但是到了20世紀(jì)，美國(guó)現(xiàn)當(dāng)代嚴(yán)肅戲劇文體的發(fā)展當(dāng)中最為明顯的轉(zhuǎn)變莫過(guò)于由之前幽默風(fēng)趣同時(shí)講究修辭的對(duì)話向樸實(shí)自然的對(duì)話的文體轉(zhuǎn)向。在欣賞和品評(píng)美國(guó)現(xiàn)代戲劇的過(guò)程中，對(duì)這一文體轉(zhuǎn)變與其發(fā)展應(yīng)當(dāng)有清楚的認(rèn)識(shí)和理解。

[參考文獻(xiàn)]

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[2] 王佐良，丁往道.英語(yǔ)文體學(xué)引論[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1987.

篇9

一、 電影語(yǔ)言話語(yǔ)特性的分析

電影語(yǔ)言話語(yǔ)既有其他語(yǔ)言話語(yǔ)的共性，同時(shí)作為一門(mén)藝術(shù)語(yǔ)言，電影語(yǔ)言話語(yǔ)又有其自身的特色，這一點(diǎn)與我們經(jīng)常用到的文學(xué)語(yǔ)言、日常用語(yǔ)有明顯的差別，這種自身的特色在很大程度上是因?yàn)樗淖饔谩⑸鐣?huì)功能及其特點(diǎn)所決定的。我們都知道，語(yǔ)言話語(yǔ)在我們平時(shí)的生活中最基本的功能就是用于交流，是我們?nèi)粘Ｉ钪凶钪饕慕涣鞴ぞ?，而?duì)于文學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，它更突出的作用是幫助文學(xué)家將作家們的思想通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。[1]電影語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言、日常用語(yǔ)相比所表現(xiàn)出來(lái)的功能完全不同，電影語(yǔ)言話語(yǔ)是為了更好地突出電影的主題、電影人物形象的塑造等，通過(guò)這種方式來(lái)表達(dá)一部電影中導(dǎo)演所要表達(dá)的想法。值得一提的是，在電影語(yǔ)言話語(yǔ)的表達(dá)上，并不是簡(jiǎn)單的一種語(yǔ)言表達(dá)，而是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)加工，是一種巧妙的、詩(shī)意的語(yǔ)言表達(dá)，只有這樣才能將導(dǎo)演的藝術(shù)意圖表達(dá)得更加清晰。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，電影語(yǔ)言話語(yǔ)已經(jīng)超越了語(yǔ)言所具備的最基本功能，那就是它的交際功能。從具體的方面來(lái)說(shuō)，電影語(yǔ)言話語(yǔ)與日常用語(yǔ)的區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

第一，電影語(yǔ)言更側(cè)重于創(chuàng)新，而日常語(yǔ)言側(cè)重于保守。在我們的日常交流中所用到的日常Z言必須保守應(yīng)用，因?yàn)楣潭ǖ谋磉_(dá)方式更有利于交流，這里的保守應(yīng)用包含了常用詞匯的應(yīng)用、常用語(yǔ)氣的應(yīng)用、常用語(yǔ)法的應(yīng)用等。與日常語(yǔ)言話語(yǔ)相比，電影語(yǔ)言話語(yǔ)更加具有創(chuàng)新性，因?yàn)樵陔娪爸袘?yīng)用到的電影語(yǔ)言話語(yǔ)是根據(jù)本場(chǎng)電影而專(zhuān)門(mén)設(shè)定的，這也就是說(shuō)不同的電影具有不同的電影語(yǔ)言話語(yǔ)特點(diǎn)，這也要求電影語(yǔ)言話語(yǔ)具有一定的創(chuàng)新性。另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)生活的提高，人們對(duì)于藝術(shù)作品的要求也在不斷提高，這也要求在不同的電影作品中的電影語(yǔ)言話語(yǔ)創(chuàng)新性不斷提高，以滿(mǎn)足觀眾日益提高的欣賞水平。單從電影本身的發(fā)展來(lái)說(shuō)，整個(gè)電影行業(yè)以及藝術(shù)作品都在向著更高的要求在不斷進(jìn)步，電影語(yǔ)言話語(yǔ)作為電影藝術(shù)作品中非常重要的一個(gè)組成部分，也必須不斷創(chuàng)新，以滿(mǎn)足整個(gè)電影行業(yè)的發(fā)展。

第二，電影語(yǔ)言話語(yǔ)更側(cè)重于開(kāi)放，而日常用語(yǔ)更側(cè)重于封閉。日常語(yǔ)言作為我們?nèi)粘＝涣髦胁豢扇鄙俚墓ぞ?，它有一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是封閉性，這里的封閉性是指它的詞匯、用法有一個(gè)固定的系統(tǒng)，不同地域之間的日常交流用語(yǔ)更是獨(dú)樹(shù)一幟，只有這樣封閉的語(yǔ)言，才能滿(mǎn)足我們?nèi)粘Ｉ钪薪涣鞯男枨?。但是，電影語(yǔ)言話語(yǔ)與日常交流用語(yǔ)完全不同，電影語(yǔ)言話語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的是它的藝術(shù)性，而藝術(shù)性的東西往往是來(lái)源于生活又高于生活，尤其是在電影中所表現(xiàn)出來(lái)的開(kāi)放性，它需要容納社會(huì)上所出現(xiàn)的所有現(xiàn)象，通過(guò)語(yǔ)言來(lái)反映社會(huì)的變遷，這樣具有開(kāi)放性的包容語(yǔ)言才能將不同時(shí)期、不同背景、不同主旨的電影展現(xiàn)得淋漓盡致。[2]電影語(yǔ)言話語(yǔ)的開(kāi)放性特點(diǎn)，也就要求了電影語(yǔ)言話語(yǔ)必須不斷去吸收最新的技術(shù)，與時(shí)俱進(jìn)。導(dǎo)演邁克爾?摩爾就抓住了電影語(yǔ)言話語(yǔ)的開(kāi)放性這一特點(diǎn)，在其紀(jì)錄片《華氏911》中用了大量的篇幅用聲音語(yǔ)言、畫(huà)面語(yǔ)言對(duì)所闡述的內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)呈現(xiàn)，這也是紀(jì)錄片《華氏911》能夠取得成功的很重要一個(gè)因素。

首先，從聲音語(yǔ)言方面對(duì)《華氏911》進(jìn)行探討?！度A氏911》的聲音語(yǔ)言可以說(shuō)是這部紀(jì)錄片的一大特色。導(dǎo)演邁克?默爾也特別重視聲音語(yǔ)言在其作品中的應(yīng)用，在該部紀(jì)錄片中，邁克?默爾對(duì)客觀語(yǔ)言和主觀語(yǔ)言使用了交替運(yùn)用的方法，通過(guò)綜合運(yùn)用的手段，讓紀(jì)錄片達(dá)到理想的效果。比如在紀(jì)錄片中兩個(gè)地方對(duì)于同期音的運(yùn)用，其中一處是邁克?默爾對(duì)伊拉克民眾的采訪，在這段的采訪中，導(dǎo)演并沒(méi)有將民眾那種強(qiáng)烈的政治意圖直接表現(xiàn)出來(lái)，而是采用了同期聲的技術(shù)手段，通過(guò)同期聲將民眾的想法表達(dá)了出來(lái)，這對(duì)整部紀(jì)錄片的語(yǔ)言技術(shù)添加了色彩；另外一處就是邁克?默爾對(duì)“911事件”中的工作人員進(jìn)行的采訪，采用同樣的技術(shù)手段，雖然沒(méi)有將工作人員的心理直接表達(dá)出來(lái)，卻通過(guò)同期聲更加形象的反映出來(lái)，更加突出效果，同時(shí)也更能吸引觀眾的眼球。

其次，從畫(huà)面語(yǔ)言方面對(duì)《華氏911》進(jìn)行探討。畫(huà)面語(yǔ)言是電影語(yǔ)言話語(yǔ)的另一大非常重要的組成部分，在紀(jì)錄片《華氏911》中，導(dǎo)演邁克?默爾也采用了大量的畫(huà)面語(yǔ)言。這主要是因?yàn)榧o(jì)錄片《華氏911》在記錄的時(shí)間和空間上都有足夠的素材，這給紀(jì)錄片的畫(huà)面語(yǔ)言提供的前提。值得一提的是，紀(jì)錄片中對(duì)于本?拉登家族與老布什家族之間關(guān)系的描寫(xiě)，兩個(gè)家族可以說(shuō)關(guān)系非常復(fù)雜，從時(shí)間上也跨越了幾十年，在兩個(gè)家族關(guān)系的基礎(chǔ)上更對(duì)老布什總統(tǒng)在任期間的一些政務(wù)進(jìn)行了大幅度的描寫(xiě)。導(dǎo)演在采用這些素材的時(shí)候也花費(fèi)了大量的時(shí)間和心血，將紀(jì)錄片所涉及的幾十年內(nèi)比較重大的事件全部作了系統(tǒng)的了解，最終將所有主干都呈現(xiàn)在了這部紀(jì)錄片中。

另外，電影語(yǔ)言話語(yǔ)更側(cè)重于無(wú)目的性，而日常用語(yǔ)更側(cè)重于目的性。在我們?nèi)粘５慕涣髦?，采用日常用語(yǔ)是具有一定目的的，這就是交際、交流的功能。而電影語(yǔ)言話語(yǔ)較之日常用語(yǔ)則體現(xiàn)出了它的無(wú)目的性，它并沒(méi)有日常用語(yǔ)那樣系統(tǒng)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，而且它也不具有其他藝術(shù)形式的意指作用。但是電影語(yǔ)言話語(yǔ)卻在電影中用它自身的特點(diǎn)將導(dǎo)演的意圖明確表達(dá)出來(lái)，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，電影語(yǔ)言話語(yǔ)的無(wú)目的性也是包含一定目的性在里面的。電影語(yǔ)言話語(yǔ)的“無(wú)目的性的目的”在紀(jì)錄片《華氏911》中也充分展現(xiàn)了出來(lái)，在整部記錄片中，導(dǎo)演講述了911事件為什么發(fā)生在美國(guó)而不是其他國(guó)家、美國(guó)在發(fā)生911事件之后的種種做法、美國(guó)在伊拉克用“反恐”的借口所采取的一系列行動(dòng)、美國(guó)在伊拉克“反恐”后所導(dǎo)致的伊拉克人民生活的困苦、美國(guó)政府對(duì)于自己所為的態(tài)度、911事件在美國(guó)發(fā)生之后美國(guó)政府依然沒(méi)有改變其以往的政策等方面，導(dǎo)演通過(guò)對(duì)這些事件的描述都是具有一定傾向性的，在無(wú)目的的描述中也將導(dǎo)演的看法表述了出來(lái)，這就是電影語(yǔ)言話語(yǔ)的“無(wú)目的性的目的”。

二、 紀(jì)錄片《華氏911》中語(yǔ)言的研究

（一）聲音語(yǔ)言的研究

好的語(yǔ)言在電影中既能吸引觀眾的眼球，同時(shí)又能將導(dǎo)演的意圖準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。比如在紀(jì)錄片《華氏911》中，對(duì)于老布什的稱(chēng)呼采用了“家伙”這個(gè)詞語(yǔ)，雖然只有短短的兩個(gè)字，但是卻將導(dǎo)演對(duì)于老布什政府的態(tài)度明確表達(dá)了出來(lái)。在電影電視中所采取的聲音語(yǔ)言還有一個(gè)自己的特點(diǎn)，那就是簡(jiǎn)單、直接而又風(fēng)趣幽默，因?yàn)橛^眾對(duì)于電影電視作品的欣賞一般都是一次性的，對(duì)于電影電視的欣賞并不像欣賞小說(shuō)、詩(shī)歌那樣去反復(fù)研究文中的用詞，在電影中所有的聲音語(yǔ)言都是一次性的，這就需要聲音語(yǔ)言的直接、風(fēng)趣幽默，能夠在一次的表達(dá)中既表達(dá)了作者的意圖，同時(shí)又讓觀眾記住并引起觀眾的注意。

（二）鏡頭藝術(shù)的研究

導(dǎo)演邁克?默爾在拍攝紀(jì)錄片《華氏911》時(shí)，大膽地采用好萊塢式的風(fēng)格，導(dǎo)演邁克?默爾將好萊塢大片的既視感與紀(jì)錄片的教育意義緊密結(jié)合在了一起，在講述導(dǎo)演所要表達(dá)的內(nèi)容時(shí)，用好萊塢電影中煽情的音樂(lè)、爆炸的場(chǎng)景等作為講述的傳輸方式，這樣的鏡頭藝術(shù)運(yùn)用得到了觀眾的認(rèn)可，讓觀眾在欣賞紀(jì)錄片的同時(shí)也享受到了觀看好萊塢大片的感覺(jué)?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，邁克?默爾在拍攝時(shí)將紀(jì)錄片與好萊塢大片風(fēng)格的緊密結(jié)合開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)錄片拍攝的一個(gè)新紀(jì)元，邁克?默爾想用他的鏡頭藝術(shù)將他所要展現(xiàn)的歷史更生動(dòng)地展現(xiàn)在觀眾的眼前。

（三）紀(jì)錄片《華氏911》中畫(huà)面剪輯的研究

一部成功影片還有一個(gè)重要的步驟，那就是畫(huà)面的剪輯，紀(jì)錄片《華氏911》之所以會(huì)取得那么巨大的成功，有很大的一個(gè)原因就是因?yàn)樵诩o(jì)錄片畫(huà)面的剪輯上，邁克?默爾選擇了使用交叉剪輯法，這種畫(huà)面剪輯法是邁克?默爾最為擅長(zhǎng)的一種剪輯方法，他以前在拍攝其他影視作品中已經(jīng)將這種剪輯方法運(yùn)用得爐火純青，而在拍攝紀(jì)錄片《華氏911》時(shí)，邁克?默爾又一次選擇了交叉剪輯法，并把這種畫(huà)面剪輯法發(fā)揮到了極致。從交叉剪輯法的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，也符合邁克?默爾拍攝這部紀(jì)錄片的目的，交叉剪輯法最大的特點(diǎn)就是虛實(shí)、真假的交叉變換，這點(diǎn)正好符合導(dǎo)演突出主題的要求。比如在紀(jì)錄片中τ誒喜際駁慕徊婕艏，前一個(gè)鏡頭老布什還在囑咐年輕人讓他去找一份工作，馬上又將鏡頭切換到老布什做土豆泥的場(chǎng)景；前一個(gè)鏡頭老布什還在辦公，馬上又將鏡頭切換到老布什在家悠哉悠哉的休息場(chǎng)景，通過(guò)這種交叉剪輯表達(dá)了老布什對(duì)于工作的不認(rèn)真，同時(shí)也表達(dá)了導(dǎo)演對(duì)于老布什的態(tài)度。

結(jié)語(yǔ)

電影語(yǔ)言話語(yǔ)與我們?cè)谌粘ＵZ(yǔ)言交流中所使用的語(yǔ)言有著巨大的差別，它包含了聲音語(yǔ)言、畫(huà)面語(yǔ)言、鏡頭語(yǔ)言、剪輯語(yǔ)言等，而正是這些元素讓電影語(yǔ)言話語(yǔ)更具開(kāi)放性和創(chuàng)新性。對(duì)于不同的影視作品電影語(yǔ)言話語(yǔ)有不同的表現(xiàn)方式，具體采用哪種電影語(yǔ)言話語(yǔ)要結(jié)合電影所要表達(dá)的具體藝術(shù)信息。而在對(duì)電影語(yǔ)言話語(yǔ)研究時(shí)，我們更要抱以開(kāi)放的態(tài)度來(lái)進(jìn)行研究，只有這樣才能體會(huì)到電影語(yǔ)言話語(yǔ)的精彩之處。

參考文獻(xiàn)：

篇10

摘 要：中職文學(xué)欣賞課是語(yǔ)文課堂教育的延伸和補(bǔ)充，在中職學(xué)校開(kāi)設(shè)文學(xué)欣賞教學(xué)，能提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，開(kāi)闊學(xué)生眼界，為中職學(xué)生畢業(yè)踏入社會(huì)的繼續(xù)教育或自學(xué)打下基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：中職；文學(xué)欣賞；教學(xué)

文學(xué)有廣義和狹義之分，狹義的文學(xué)包含了情感、虛構(gòu)和想象等綜合因素的語(yǔ)言藝術(shù)行為及其作品的統(tǒng)稱(chēng)，指詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)等，它既是語(yǔ)言又是藝術(shù)，它同音樂(lè)、戲劇、繪畫(huà)等并稱(chēng)“美的藝術(shù)”。文學(xué)欣賞是文化傳承、感受的方式，下面談?wù)勗谥新殞W(xué)校文學(xué)欣賞課程教學(xué)的現(xiàn)狀與感想。

一、中職文學(xué)欣賞教學(xué)現(xiàn)狀

1.很多學(xué)生不清楚什么是文學(xué)審美，不知道文學(xué)欣賞應(yīng)該遵循的原則和方法，更不用說(shuō)提高自己的文學(xué)欣賞能力了。文學(xué)欣賞是在對(duì)文學(xué)作品形象感受的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性評(píng)判的過(guò)程，文學(xué)鑒賞是一個(gè)審美的過(guò)程，也是一個(gè)認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)的過(guò)程，面對(duì)繽紛多彩的文學(xué)作品，很多學(xué)生不知道哪些是美的作品，即使知道某些作品是美的，卻不知道為什么美，不能對(duì)作品做出正確的評(píng)判，更不用說(shuō)運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行文學(xué)欣賞了。

2.部分學(xué)生對(duì)文學(xué)欣賞存在著庸俗化的態(tài)度，以純粹的感性取代美感。文學(xué)欣賞是一個(gè)文學(xué)審美的過(guò)程，要求我們擺脫庸俗、狹隘的觀念，以審美感性的直覺(jué)心態(tài)和科學(xué)的理性獲取美感和認(rèn)識(shí)。目前，很多同學(xué)在進(jìn)行文學(xué)欣賞時(shí)，對(duì)其評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)僅僅停留在表面的層次上，并不能從審美知識(shí)的角度去對(duì)作品進(jìn)行一個(gè)科學(xué)的評(píng)判，往往以一種簡(jiǎn)單純粹的取代美感，從而忽略了文學(xué)作品美的本質(zhì)。

3.對(duì)文學(xué)欣賞的方法把握不準(zhǔn)，不能深層次的把握文學(xué)審美的問(wèn)題。文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)不是個(gè)人的尺度，它具有一定的社會(huì)性，其正確與否，歸根到底要看是否能夠根據(jù)作品的內(nèi)涵，揭示作品的客觀屬性和審美價(jià)值，很大部分同學(xué)在文學(xué)欣賞過(guò)程中，對(duì)判斷對(duì)象的美丑和價(jià)值高低的尺度把握不準(zhǔn)，自覺(jué)不自覺(jué)的運(yùn)用自己的主觀感覺(jué)去評(píng)價(jià)作品的美丑，這樣往往把握不住作品的本質(zhì)的東西，收獲的只是表層。

4.大部分中職學(xué)生的文學(xué)知識(shí)功底差，對(duì)文字或句子都沒(méi)能把握準(zhǔn)確。很多的中職生對(duì)于文字性的學(xué)習(xí)頗為厭煩，加之語(yǔ)文知識(shí)功底不強(qiáng)，對(duì)詞語(yǔ)、句子的一些讀音或理解都存在較大的問(wèn)題，漸漸形成對(duì)文學(xué)欣賞課程的厭煩。

二、中職文學(xué)欣賞教學(xué)的思考

（一）提高中職學(xué)生文學(xué)欣賞的途徑

1.開(kāi)展文學(xué)作品晨讀，提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)。中職學(xué)校開(kāi)展文學(xué)作品晨讀，提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)。在學(xué)校層面或者專(zhuān)業(yè)層面上，由學(xué)?；蛳挡拷y(tǒng)籌計(jì)劃安排，挑選典型、經(jīng)典詩(shī)歌、散文等作為晨讀必須掌握作品。通過(guò)班級(jí)、系部層面一一要求每個(gè)學(xué)生能分析欣p幾篇代表文學(xué)代表作品，主要持之以恒，中職學(xué)生對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)和欣賞水平也能得到相應(yīng)的提高。

2.開(kāi)展文學(xué)作品朗誦比賽，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文學(xué)作品欣賞。在中職學(xué)校開(kāi)學(xué)文學(xué)作品晨讀，在期末或期中定期以班級(jí)、系部、學(xué)校舉辦文學(xué)作品朗誦、賞析，在晨讀的后期以比賽的方式進(jìn)行總結(jié)文學(xué)作品晨讀，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，意識(shí)到文學(xué)的重要性、陶冶學(xué)生的文學(xué)情操、增強(qiáng)學(xué)生的文化功底，提升學(xué)生的思想品德教育。

3.語(yǔ)文課程中應(yīng)把詞匯、語(yǔ)句理解列入重點(diǎn)內(nèi)容?；诖蟛糠种新毶鷮?duì)常用詞匯、語(yǔ)句理解存在較大的問(wèn)題，加之文學(xué)欣賞課程其實(shí)是語(yǔ)文課程教育的延伸和補(bǔ)充，那么基于學(xué)生存在的基本問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)放置于語(yǔ)文課程教育的重點(diǎn)。在語(yǔ)文課程中把基礎(chǔ)性的認(rèn)字、詞句理解等基礎(chǔ)性問(wèn)題解決后，在文學(xué)欣賞課程中教學(xué)可以把更多的文學(xué)欣賞進(jìn)行一一分析，慢慢賞析，細(xì)致品讀。

（二）教師文學(xué)欣賞教學(xué)方式多樣化

在中職生學(xué)習(xí)文學(xué)欣賞中，單一的學(xué)習(xí)方式容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文學(xué)欣賞失去興趣，在教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)教學(xué)方式應(yīng)由傳統(tǒng)的單一方式改革多樣化的文學(xué)欣賞教學(xué)。文學(xué)欣賞課程薈萃了詩(shī)、詞、曲、賦、散文、戲劇、小說(shuō)等精美的文學(xué)作品，思想性、藝術(shù)性都具有鮮明的審美特征，為審美教育提供了豐富寶貴的素材，可以說(shuō)，文學(xué)欣賞教學(xué)和美育的根本任務(wù)是一致的，文學(xué)欣賞應(yīng)把文學(xué)審美教育作為實(shí)現(xiàn)根本教育目的的一個(gè)重要途徑。根據(jù)不同形式的文學(xué)作品，采用不一樣的教學(xué)方式。

文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性，首先表現(xiàn)在塑造形象的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性和形象性上，拿《孔乙己》來(lái)說(shuō)，可以采用角色扮演法。文章精彩部分如“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”他不回答，對(duì)柜里說(shuō)，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！北闩懦鼍盼拇箦X(qián)。他們又故意的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了！”孔乙己睜大眼睛說(shuō)，“你怎么這樣憑空污人清白”“什么清白？我前天親眼見(jiàn)你偷了何家的書(shū)，吊著打。”孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭(zhēng)辯道，“竊書(shū)不能算偷竊書(shū)！讀書(shū)人的事，能算偷么？”接連便是難懂的話，什么“君子固窮”，什么“者乎”之類(lèi)，引得眾人都哄笑起來(lái)：店內(nèi)外充滿(mǎn)了快活的空氣?！敝T如此類(lèi)有語(yǔ)言對(duì)話類(lèi)的文學(xué)作品，可以采用角色扮演法，找?guī)捉M學(xué)生角色扮演，在活躍的氛圍中對(duì)比、思考、賞析主人公的語(yǔ)言和文學(xué)欣賞的妙處。

文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)，其次表現(xiàn)在它傳達(dá)情感的強(qiáng)烈性、濃厚性方面。描述表達(dá)物類(lèi)的文學(xué)，采用視頻播放、圖片等形式形象展示，如《白楊禮贊》“白楊樹(shù)是不平凡的樹(shù)，它在西北極普遍，不被人重視，就跟北方的農(nóng)民相似；它有極強(qiáng)的生命力，折磨不了，壓迫不倒，也跟北方的農(nóng)民相似。我贊美白楊樹(shù)，就因?yàn)樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)，力求上進(jìn)的精神?！敝T如此類(lèi)寫(xiě)物的文學(xué)，往往是以物喻人，精神的提升，采用視頻、圖片，從圖形、聲音展示，給人以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上的刺激，加深對(duì)作品的認(rèn)識(shí)，吸收文學(xué)精髓。

語(yǔ)言的藝術(shù)，最后表現(xiàn)在優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，富有音樂(lè)性方面。對(duì)于此類(lèi)的文學(xué)作品，很多已經(jīng)被人們深深喜愛(ài)，改編為歌曲，此類(lèi)作品可以通過(guò)它的音樂(lè)或歌曲欣賞，加深對(duì)文學(xué)作品的理解。如《聲聲慢》尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急。雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭永廷.思想政治教育學(xué)原理[M].高等教育出版社，2016.