導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思想政治教育的研究，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：思想政治教育；模式研究；當(dāng)代價(jià)值；回顧與展望

思想政治教育作為提升國民素質(zhì)的主要途徑之一，保證思想政治教育的發(fā)展同國家的發(fā)展方向相一致，同時(shí)必須符合當(dāng)前我國社會(huì)精神文化的基本需求，才能發(fā)揮出思想政治教育的作用。

1 思想政治教育模式研究的回顧

（一）學(xué)科發(fā)展的歷史進(jìn)程

在我國古代的教育中，思想教育就占據(jù)了重要的地位，隨著我國改革開放的不斷深入，現(xiàn)代的學(xué)科發(fā)展也步入了新的時(shí)期，我國在上個(gè)世紀(jì)八十年代正式將思想政治教育立為本科學(xué)科，開啟了思想政治教育的學(xué)科發(fā)展歷程，但是由于當(dāng)時(shí)政治環(huán)境過于復(fù)雜，使得學(xué)科的發(fā)展受到了一定程度的抑制，不少進(jìn)步人士捍衛(wèi)，堅(jiān)定思想政治教育的發(fā)展路線，使得思想政治教育與社會(huì)學(xué)、人文學(xué)、自然學(xué)共同構(gòu)成了科學(xué)體系，并由此產(chǎn)生了諸多著名的學(xué)術(shù)論著，為我國思想政治教育的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。隨著我國社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，人們意識(shí)到了思想政治教育的重要性，作為思想觀念與行為規(guī)范重要的教育學(xué)科，思想政治教育在國民素質(zhì)的提升中發(fā)揮了巨大的作用，為此，國家不僅將思想政治教育學(xué)科的發(fā)展設(shè)立了專門的單位，同時(shí)還建立了國家重點(diǎn)學(xué)科保護(hù)機(jī)制，為我國思想政治教育的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。近年來，由于國家重視思想政治教育的發(fā)展，并頒布了一系列的政策要求作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本理論，同時(shí)將理論作為一級(jí)學(xué)科，推進(jìn)思想政治教育改革，使得我國思想政治教育步入了輝煌時(shí)期[1]。

（二）教育內(nèi)容的發(fā)展過程

我國在建立思想政治學(xué)科之初，就構(gòu)建了教育教學(xué)結(jié)構(gòu)，但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教育教學(xué)的內(nèi)容增添了時(shí)代的特性，豐富了教學(xué)框架。我國思想政治教育內(nèi)容的發(fā)展過程可以分為兩個(gè)部分，一是理論部分，對(duì)思想政治教育的理論研究從未停止，并跟隨時(shí)代的發(fā)展不斷予以補(bǔ)充，盡管目前對(duì)思想政治教育的理論未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，但是基本都將教育內(nèi)容同與國家政策要求結(jié)合在一起；另一部分是教學(xué)框架研究，目前，學(xué)術(shù)界認(rèn)為思想政治教育的根本目的就是要體現(xiàn)功能價(jià)值，要引導(dǎo)學(xué)生的思想發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的人格。

2 思想政治教育的當(dāng)代價(jià)值

（一）理論建設(shè)

思想政治教育的核心內(nèi)容就是理論，在開展思想政治教育的過程中，始終貫徹和發(fā)展理論，并發(fā)揮理論的指導(dǎo)意義，為構(gòu)建我國特色社會(huì)主義與適合我國發(fā)展的思想政治學(xué)科提供了基本的發(fā)展方向。在信息技術(shù)不斷創(chuàng)新和發(fā)展的當(dāng)下，生活水平的提升以及外來文化的影響，對(duì)當(dāng)代社會(huì)群眾的思想政治產(chǎn)生了一定的沖擊，只有發(fā)展思想政治教育，才能有助于理論體系的建設(shè)，才能滿足于當(dāng)下社會(huì)多元化的精神需求，才能將思想政治教育作為理性工具，不斷指導(dǎo)社會(huì)的發(fā)展[2]。

（二）實(shí)踐改革

思想政治教育作為德育教育的重要內(nèi)容，在開展形式上必須要重視理論與實(shí)踐相結(jié)合，區(qū)別于其他學(xué)科理論體系的建立過程，思想政治教育體系從一開始就伴隨著文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展，且由于我國社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，不斷探索特色社會(huì)的構(gòu)建方式，因此，思想政治教育能夠有助于實(shí)現(xiàn)改革，在不斷的探索中逐步形成特色的思想政治教育體系，將實(shí)踐與理論的發(fā)展同步進(jìn)行，以思想政治教育的改革促進(jìn)我國德育教育的改革，促進(jìn)我國社會(huì)精神文化的變革，助力于構(gòu)建和諧社會(huì)。

3 思想政治教育模式研究的展望

（一）思想政治教育體系的構(gòu)建

思想政治教育的根本目的就是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，提升心理素質(zhì)及文化素質(zhì)，因此，未來的思想政治教育模式研究的主要方向集中在思想政治教育體系的構(gòu)建方面，只有健全思想政治教育體系，才能發(fā)揮出思想政治教育的作用，才能引導(dǎo)學(xué)生的思想覺悟以及個(gè)性發(fā)展方向，才能滿足于當(dāng)代社會(huì)的精神文化需求。另外，構(gòu)建思想政治教育體系，還需要從人才隊(duì)伍的建設(shè)方面入手，必須要提高思想政治教育教師的素質(zhì)要求，明確思想政治教育的性質(zhì)，在實(shí)踐中不斷補(bǔ)充和發(fā)展思想政治教育，提升國民的素質(zhì)，促進(jìn)國家意識(shí)形態(tài)的建設(shè)[3]。

（二）重視自主發(fā)展與創(chuàng)新發(fā)展

未來的思想政治教育必須要重視自主發(fā)展與創(chuàng)新發(fā)展。自主發(fā)展表現(xiàn)在思想政治教育必須要擴(kuò)充實(shí)踐的內(nèi)容，要注重加強(qiáng)與心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)的聯(lián)系，不僅要將教學(xué)放在課堂，同時(shí)也要加快社會(huì)教育的進(jìn)程，讓思想政治教育走出教室，融入到學(xué)生的日常生活中。思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展主要表現(xiàn)在對(duì)理論與實(shí)現(xiàn)的相互轉(zhuǎn)化上，只有實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有效結(jié)合，才能發(fā)揮出思想政治教育的作用，在實(shí)踐內(nèi)容以及開展形式上要勇于創(chuàng)新，積極構(gòu)建具有中國特色的思想政治教育體系，發(fā)揮出思想政治教育的作用。

結(jié)語：我國思想政治教育從改革開放時(shí)期就開始發(fā)展，近30年的發(fā)展歷程，使得我國思想政治教育取得了輝煌的成就，不僅提升了國民的素質(zhì)，同時(shí)也為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下了良好的思想基礎(chǔ)，因此，未來的思想政治教育發(fā)展必須要以構(gòu)建教育教學(xué)體系為主，重視自主發(fā)展與創(chuàng)新發(fā)展，只有這樣，才能發(fā)揮出思想政治教育的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]黃河，鄒慧，劉蔓萍.回顧與展望：2014年思想政治教育研究熱點(diǎn)分析――基于人大復(fù)印資料《思想政治教育》全文轉(zhuǎn)載文章分析[J].西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，02（06）：12-18.

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關(guān)鍵詞：微博；思想政治；核心功能

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2012）-07-0050-02

一、微博的含義、特點(diǎn)與功能

（一）微博的含義

微博(Micro－blogging，Micro log)是一種基于web2．0的迷你型博客，用戶可以通過登錄網(wǎng)站、手機(jī)短信(SMS)、IM軟件(如 MSN、QQ、飛信等)和外部API接口等多種途徑及時(shí)更新并公開博客，它最大的特點(diǎn)就是集成化和開放化，允許任何人閱讀或者只能由用戶選擇的群組閱讀。微博的消息一般文字比較短小、內(nèi)容比較簡潔。

（二）微博的特點(diǎn)

現(xiàn)代社會(huì)的大眾傳播主要依靠專業(yè)媒體傳播者生產(chǎn)和制作信息產(chǎn)品。但是，在線社交網(wǎng)站的出現(xiàn)和普及為大眾創(chuàng)造了參與媒體制作的天然平臺(tái)。于是，信息源數(shù)量激增，“全民記者”的時(shí)代到來。微博的傳播特點(diǎn)主要包括以下幾個(gè)方面：

第一，操作簡單，群眾成為傳播者。和傳統(tǒng)博客相比，微博最大的特點(diǎn)在于“微”。微博每次的內(nèi)容不能超過140字，甚至可以是簡單的一兩個(gè)句子，比如“你小時(shí)候最愛唱什么歌”，或者“說說你現(xiàn)在正在做什么”等等。這些都是很容易聊的話題，用戶只需花少量的時(shí)間思考、使用簡單的語言就可以傳播信息。這顯然大大降低了信息的門檻，只需用戶在微博網(wǎng)站上注冊(cè)賬號(hào)，就可以通過電腦或者手機(jī)信息。用戶更無須像寫傳統(tǒng)博客那樣守在電腦旁邊，而只需使用手機(jī)來信息。同時(shí)，微博這種簡單便捷的使用方法也滿足了現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式。這種變化把廣大群眾納入信息傳播者的范疇，是產(chǎn)生信息源數(shù)量激增的主要原因。

第二，隨時(shí)隨地傳播新聞信息。在這一方面，微博明顯走在了傳統(tǒng)媒體前面。用戶可以借用微博網(wǎng)站、即時(shí)聊天軟件、電腦或者手機(jī)各種信息。微博與手機(jī)的綁定可以說是網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的延伸，這也意味著微博可以作為人機(jī)互動(dòng)工具。具體說來，微博可以將每日新聞變?yōu)槊棵胄侣劊嬲嬲龅搅穗S時(shí)隨地都可以接收和新聞信息。尤其是在一些突發(fā)新聞事件的報(bào)道中，微博比傳統(tǒng)媒體更具有優(yōu)勢(shì)。微博用戶可以使用手機(jī)短信或者是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)送新聞現(xiàn)場(chǎng)的文字報(bào)道，當(dāng)然也可以配以圖片、錄音或視頻進(jìn)行更加真實(shí)和形象的信息傳播。而參與者本身的實(shí)時(shí)報(bào)道，在一定程度上強(qiáng)化了新聞消息的可靠程度。而傳統(tǒng)媒體要做到這一點(diǎn)，通常要有專業(yè)的采編隊(duì)伍，耗費(fèi)大量的人力、物力。

第三，核聚變結(jié)構(gòu)的新聞傳播方式。微博的傳播其實(shí)是一種核聚變式的傳播結(jié)構(gòu)。每個(gè)人都可以同時(shí)作為信息的接受者和者。微博信息的關(guān)注程度取決于者本身的知名度和信息新聞價(jià)值的高低。一個(gè)人的信息可以通過他的“粉絲”迅速傳播，而他的“粉絲”通過簡單的信息轉(zhuǎn)發(fā)可以無限地傳播新聞消息。以此類推從理論上來講，這是一種核聚變結(jié)構(gòu)的信息傳播方式，即從一人信息通過幾何級(jí)增長直到無限多人接收到信息。如今在中國，很多名人的微博粉絲數(shù)都達(dá)到了上百萬。從具體的傳播方式來說，傳統(tǒng)媒體多采用一對(duì)多的信息傳播方式，而微博則使用了多對(duì)多的傳播方式，再輔以文字、照片、聲音和視頻等多種手段，真正實(shí)現(xiàn)了全方位多角度的報(bào)道，并能夠做到一天二十四小時(shí)及時(shí)更新。這樣的傳播速度和規(guī)模是傳統(tǒng)媒體不可能達(dá)到的。

第四，“背對(duì)臉”式的人際網(wǎng)絡(luò)和及時(shí)關(guān)注。微博具有“關(guān)注、”“評(píng)論”、“回復(fù)”、“發(fā)私信”和“訂閱”等功能。每個(gè)人都可以自由選擇和他人進(jìn)行信息溝通，及時(shí)知道自己所關(guān)注的人的事情。而這種溝通方式是“背對(duì)臉”式的跟隨。也就是說，對(duì)于自己感興趣的人，你不需要跟他正面交流，而只要在“背后”跟隨，看他正在做什么，想什么等等。很顯然，與媒體“硬塞”給你新聞信息相比，微博在傳播新聞信息的過程上更容易貼近受眾的需求，也更具有互動(dòng)性。

二、微博給思想政治教育工作帶來新的挑戰(zhàn)

（一）對(duì)思想政治教育工作預(yù)見性的挑戰(zhàn)

思想政治教育工作一定要有遠(yuǎn)見，只有這樣才能制定思想政治教育工作的具體教育目標(biāo)，內(nèi)容和方法。然而，從“門戶”，“博客”到“微博”，信息傳播有限的空間已被打開，各種合法或非法的，健康的或不健康的信息可以迅速和容易成為網(wǎng)民的視野，社會(huì)不再能進(jìn)行及時(shí)有效的監(jiān)督。

年輕人在微博試圖展現(xiàn)自我的同時(shí)，更可能接受錯(cuò)誤的思想，從而被誤導(dǎo)。一旦“追隨者”的許多用戶別有用心，是很容易在社會(huì)上造成了極大的負(fù)面影響。思想政治教育工作對(duì)此必須高度重視。雖然微博的出現(xiàn)標(biāo)志著民意更加開放，但并非沒有限制，無限制開放，放縱，不可避免地導(dǎo)致許多不良后果。當(dāng)然，我們也不能完全封閉。目前思想政治教育工作者必須了解，依靠絕對(duì)閉合控制是無法解決問題的。如何處理大量公開信息及控制其造成的不良影響，是擺在每個(gè)思想政治工作者面臨的大挑戰(zhàn)。

（二）對(duì)思想政治教育工作傳統(tǒng)載體的挑戰(zhàn)

思想政治教育工作必須借助一定的載體。人與人之間的任何一種交流信息和思想的載體都可以成為思想政治教育工作的載體，只有這樣，才能充分發(fā)揮工作的滲透和實(shí)現(xiàn)其使命。目前，思想政治教育為應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來已經(jīng)建立了自己的內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)，但由于起步較晚，許多網(wǎng)站都沒有明顯的顯示，不能滿足年輕人在網(wǎng)絡(luò)上的需要，更不能滿足思想政治教育的需求。如果不抓“微博”這一平臺(tái)，我們不理解年輕人的思潮，更不能對(duì)他們開展有效的思想政治教育。因此，如何使用“微博”建立形式多樣，內(nèi)容豐富，風(fēng)格健康的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是擺在我們面前的挑戰(zhàn)。

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關(guān)鍵詞 教職工 思想政治教育 模式

中圖分類號(hào)： G451文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Teaching and Administrative Staff Ideological and

Political Education Pattern Research

CHI Zhiheng

(Fengman Training center(Northeast Electric Power Technician Institute)Jilin 132108)

AbstractThis article through the Jilin Vocational school, the duty higher carries on visits, as well as through some literature consult, understood the current vocational school teaching and administrative staff thought politics present situation, in view of the present situation, proposes to the teaching and administrative staff ideological and political education rationalization proposal: Establishes the school teaching and administrative staff ideological and political education pattern, this pattern constitution is: Three ways for the guidance, one systems make the safeguard and two actions make the consummation, strengthens the Jilin vocational school the teaching and administrative staff ideological and political education work.

Key wordsteaching and administrative staff;ideological and political education;pattern

0 前言

根據(jù)筆者對(duì)吉林市職業(yè)學(xué)校、職業(yè)高中、培訓(xùn)中心走訪，以及東北林業(yè)大學(xué)的劉經(jīng)緯等的《高校教職工思想狀況分析及對(duì)策》的研究，了解到職業(yè)學(xué)校的多數(shù)教職工具有崇高的信仰、正確的價(jià)值取向、科學(xué)的人生觀；重視政治理論的學(xué)習(xí)，但是受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，部分教職工體現(xiàn)出世界觀、價(jià)值觀的多元化發(fā)展趨勢(shì)，出現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的矛盾、過程與結(jié)果的矛盾、奉獻(xiàn)與索取的矛盾。

當(dāng)今社會(huì)生活多樣化發(fā)展趨勢(shì)日益顯著，利益主體多樣化、生活方式多樣化、思維方式多樣化、價(jià)值趨向多樣化、社會(huì)組織多樣化等。所有這些，必然給新形勢(shì)下的學(xué)校思想政治工作提出了許許多多新的課題。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

吉林市職業(yè)學(xué)校、職業(yè)高中、培訓(xùn)中心等。

1.2 研究方法

主要運(yùn)用了訪談法和文獻(xiàn)資料法，以及輔助邏輯分析法。

2 教職工思想政治行為影響力的主要特征

2.1 健康心理的影響力

教職工健康的心理，會(huì)直接影響學(xué)生的行為，影響學(xué)生的身心成長。教職工健康的心理要有熱愛學(xué)生、教書育人、為人師表和團(tuán)結(jié)協(xié)作的高尚的師德；愉悅的情感；與學(xué)生、同事、建立融洽親密的師生關(guān)系，能和同事建立密切的協(xié)作關(guān)系，真誠相待，互相信任，以及具有健康的人格。

2.2 表率的影響力

表率的影響力體現(xiàn)在：教職工要有堅(jiān)定的政治信念；求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)；冷靜、清醒、明智，因勢(shì)利導(dǎo)，權(quán)宜通達(dá)，機(jī)動(dòng)靈活的領(lǐng)導(dǎo)能力；發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神以及自我約束的等因素在學(xué)生中產(chǎn)生的威信、凝聚力、感召力等。

3 教職工思想政治教育模式

3.1 加強(qiáng)教職工思想政治教育的三個(gè)途徑

3.1.1 用校風(fēng)為先鋒，用制度來規(guī)范

所謂以校風(fēng)作先鋒，就是在開展教職工思想政治工作的過程中，始終強(qiáng)調(diào)要繼承和發(fā)揚(yáng)老前輩的光榮傳統(tǒng)，建設(shè)自己獨(dú)具特色校園文化。在辦學(xué)過程中，來形成“勤奮好學(xué)、創(chuàng)新務(wù)實(shí)”的厚重文化理念，“誠實(shí)守信、關(guān)心他人”等教育理念。這兩個(gè)理念構(gòu)成了學(xué)校的校風(fēng)。學(xué)校的每一個(gè)有理性的教職員工，他們可以不接受以個(gè)體身份出現(xiàn)的思想政治工作者的意愿，但一定不會(huì)違背學(xué)校的意志和意愿――校風(fēng)，這也是任何單位組織在做思想政治工作時(shí)建立自己的理念，作為行動(dòng)指南的緣由。當(dāng)然厚重的文化理念、優(yōu)秀的教育理念導(dǎo)正著學(xué)校逐步走向未來。

運(yùn)用制度來規(guī)范，就是在開展教職工思想政治工作的過程中，始終強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)格貫徹執(zhí)行相應(yīng)的學(xué)校規(guī)章制度，嚴(yán)格要求教職工遵守師德規(guī)范。

在以“人為本”的引導(dǎo)下，堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，同時(shí)關(guān)心教師的根本需求，從關(guān)心教職工的根本需求、關(guān)愛學(xué)生入手，換位思考問題，尋找做思想工作的最佳途徑。堅(jiān)持不懈的抓教職工隊(duì)伍建設(shè)。學(xué)校以制度為保障、以學(xué)校校風(fēng)為導(dǎo)正、以關(guān)心教職工根本需求為手段，來開展教職工思想政治工作，全心全意為學(xué)生服務(wù)，形成了關(guān)心學(xué)生、敬崗愛業(yè)、講求奉獻(xiàn)，不為索取，為教書育人奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.1.2發(fā)揮高校工會(huì)在教職工思想政治工作中的作用

（1）首先是組織優(yōu)勢(shì)。學(xué)校工會(huì)具有嚴(yán)整的組織體系，學(xué)校從校工會(huì)委員會(huì)到各工會(huì)小組，形成至上而下完整的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，通過工會(huì)各種活動(dòng)的開展，有利于全面的進(jìn)行政治思想建設(shè)。（2）宣傳平臺(tái)優(yōu)勢(shì)。校工會(huì)擁有各種媒介的傳播渠道，通過校內(nèi)廣播、墻報(bào)、校內(nèi)局網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)等，運(yùn)用這些活動(dòng)平臺(tái)在舉辦各種宣傳活動(dòng)、知識(shí)講座以及交流信息等方面，能發(fā)揮了重要宣傳作用。（3）校工會(huì)活動(dòng)多樣化優(yōu)勢(shì)。校工會(huì)組織教職工參與學(xué)校的各種民主管理活動(dòng)，開展各種教學(xué)活動(dòng)競賽、爭先創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)、為學(xué)校發(fā)展提合理化建議等活動(dòng)。教職工群眾參加這些活動(dòng)的過程，實(shí)際上也是進(jìn)行職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)理想、和職業(yè)技能教育。

3.1.3 加強(qiáng)與國內(nèi)外同類別學(xué)校的交流與溝通

加強(qiáng)與國內(nèi)外同類別學(xué)校的交流與溝通，通過加強(qiáng)與國內(nèi)外同類別學(xué)校的交流與溝通來取長補(bǔ)短，提高自己教職工的眼界，提高自己的思想境界，使教職工不斷提高自己覺悟，為加強(qiáng)教職工的思想政治教育提供有效途徑。

3.2 構(gòu)建工作體系作保障

工作體系包括政治理論研究體系、思想教育內(nèi)容體系、政治組織領(lǐng)導(dǎo)體系、政治制度保證體系及服務(wù)支持體系，作為教職工思想政治教育保障。

3.3 建立兩個(gè)舉措完善教職工思想政治教育模式

一個(gè)舉措是通過調(diào)研，使學(xué)校的思想政治教育缺欠得以完善；另一個(gè)舉措是宣傳，使教職工思想政治教育理念、目標(biāo)能得到廣大教職工的認(rèn)同，得以順利實(shí)施。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞:思想政治教育; 理論研究; 教育規(guī)律; 教育理論; 教育方法

中圖分類號(hào): G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672-9749(2010)04-0074-03

思想政治教育學(xué)科是一門新興學(xué)科,經(jīng)過20多年的建設(shè)和發(fā)展,到目前為止已逐漸形成了相對(duì)穩(wěn)定的研究對(duì)象和研究領(lǐng)域,相對(duì)明確的研究方法,為學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展莫定了良好的基礎(chǔ)。2006年國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和教育部《關(guān)于調(diào)整增設(shè)理論一級(jí)學(xué)科及所屬二級(jí)學(xué)科的通知》,將思想政治教育調(diào)整為理論一級(jí)學(xué)科內(nèi)的二級(jí)學(xué)科,使這個(gè)學(xué)科究竟是屬于政治學(xué)還是教育學(xué)的范疇有了明確的定位,也使從事思想政治教育的工作者面臨著對(duì)自己學(xué)科內(nèi)涵和學(xué)科定位的重新思考。這種重新思考,需要通過對(duì)思想政治教育理論的研究得到展現(xiàn),而研究需要遵循一定的方法論原則。

一、是思想政治教育理論研究的基石

辯證唯物主義與歷史唯物主義是研究思想政治教育理論的根本方法和最高原則。這一原則要求我們?cè)谶M(jìn)行理論研究時(shí),要辨證、客觀地認(rèn)識(shí)和分析思想政治教育中各種現(xiàn)象和問題,從一定的歷史高度去認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育理論,從社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的角度去探究各種現(xiàn)象和問題的動(dòng)因和本質(zhì),從而在揭示規(guī)律的基礎(chǔ)上指導(dǎo)思想政治教育的理論和實(shí)踐。辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法和原則體現(xiàn)在思想政治教育理論的研究中有以下內(nèi)容:第一,正確認(rèn)識(shí)思想政治教育現(xiàn)象的客觀實(shí)在性。人類社會(huì)是客觀存在的物質(zhì)世界的一個(gè)組成部分,思想政治教育是人類社會(huì)的一種活動(dòng)方式,是一種人類社會(huì)獨(dú)有的現(xiàn)象。它不是人們頭腦中憑空臆想出來的,而是一個(gè)自然歷史的過程和產(chǎn)物,是一種客觀現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物,是人類社會(huì)中人們不可或缺的精神需要。從古至今,從東方到西方,無數(shù)的先哲一直都在探討思想政治教育問題。第二,用發(fā)展的理念去研究思想政治教育理論。思想政治教育理論是一種發(fā)展的理論,是一種鮮活的說服藝術(shù)理論。思想政治教育學(xué)科和其他的學(xué)科一樣,是一門處在運(yùn)動(dòng)和發(fā)展中的學(xué)科。它的主體和客體都是有血有肉的人,是人的一種生命活動(dòng),是一種滿足人的生存和發(fā)展需要的主體性活動(dòng)。它決定了人們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育理論研究時(shí)必須把它放在一定的歷史范疇內(nèi),聯(lián)系特定的歷史時(shí)期、文化背景、環(huán)境和主客觀條件等因素進(jìn)行具體的研究和分析。研究中要避免用僵化、固定的模式去套鮮活的說服藝術(shù)。第三,思想政治教育理論研究要體現(xiàn)實(shí)踐性。思想政治教育是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)學(xué)科,是一門應(yīng)用性的學(xué)科,它的理論必須與實(shí)踐密切結(jié)合。因此,思想政治教育理論的研究,必須與現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐問題相結(jié)合,要從具體的、現(xiàn)實(shí)的可操作層面的問題入手,得出較普遍的結(jié)論,以便用結(jié)論去指導(dǎo)實(shí)踐。第四,堅(jiān)持唯物史觀。從經(jīng)濟(jì)關(guān)系出發(fā)去分析上層建筑問題,一切政治現(xiàn)象都根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活。人們?cè)谧约荷詈蜕a(chǎn)的社會(huì)中,形成了與他們當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系,一個(gè)社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了這個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),它決定了社會(huì)的政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教等社會(huì)意識(shí)形態(tài)。社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)因在于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。思想政治教育理論的研究必須從經(jīng)濟(jì)關(guān)系出發(fā)去探索自身的諸問題。

二、雙服務(wù)原則是思想政治教育理論研究的意義所在

思想政治教育是一種社會(huì)活動(dòng),帶有明顯的階級(jí)性。政治性是它的突出特點(diǎn)。自地球上有人類社會(huì)以來,它在所有的階級(jí)社會(huì)中都普遍存在,它是一種屬于意識(shí)形態(tài)傳播的特殊政治教育活動(dòng),與一定社會(huì)和階級(jí)的意識(shí)形態(tài)活動(dòng)密切聯(lián)系?！八哪康闹饕谟谧屢欢ǖ纳鐣?huì)成員掌握和接受一定的思想觀點(diǎn),形成一定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。從其性質(zhì)上說,是一種意識(shí)形態(tài)灌輸和傳播的活動(dòng)?？梢哉f它是一種比較特殊的教育活動(dòng)。它不僅是進(jìn)行道德的教育和培養(yǎng),也包括思想觀念、政治觀點(diǎn)、法律觀點(diǎn)等的教育?！盵1]事實(shí)上,所有的國家都存在意識(shí)形態(tài)的灌輸和傳播的教育活動(dòng),只是灌輸和傳播的途徑因文化、習(xí)俗、思維方式的不同而在具體表現(xiàn)形式上不同而已。思想政治教育活動(dòng)不是無產(chǎn)階級(jí)政黨的專利,也不是只有社會(huì)主義國家才有的特殊政治教育活動(dòng)。在西方,所謂的思想“自由”不是任其自由發(fā)展,政府同樣在發(fā)揮意識(shí)引導(dǎo)的作用。思想政治教育自身的性質(zhì)決定了它為政治服務(wù)和必須滿足政治需要的特點(diǎn)?！罢?說到底,是占統(tǒng)治地位階級(jí)的根本利益和根本意志, 服從社會(huì)政治需要,就是維護(hù)占統(tǒng)治地位階級(jí)的根本利益。同時(shí),思想政治教育必須遵循國家的制度、方針和培養(yǎng)目標(biāo),按照一定的原則,堅(jiān)持以占統(tǒng)治地位階級(jí)的意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)進(jìn)行教育。另外,思想政治教育必須在一定階級(jí)、政黨或國家機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)下,有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行,這是思想政治教育服從政治需要的保證。思想政治教育具有的政治性、思想性突出的特點(diǎn),決定它必定是在占統(tǒng)治地位的階級(jí)、執(zhí)政黨或國家專門機(jī)關(guān)的掌握之中,并作為維護(hù)政治統(tǒng)治的重要手段?！盵2]因此,思想政治教育是一門意識(shí)形態(tài)很強(qiáng)的學(xué)科,它的理論內(nèi)容必然體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)意志和對(duì)社會(huì)成員的政治意識(shí)要求,等等。對(duì)它的研究也必然要求遵循服從于社會(huì)政治需要,為政治服務(wù)的原則。

思想政治教育同時(shí)是人們?cè)谏鐣?huì)生活中無法擺脫的一種精神需要。社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,使社會(huì)對(duì)人的要求會(huì)不斷變化,“與社會(huì)發(fā)展的要求相比,人們?cè)谒枷搿⑵返?、行為等各方面總是表現(xiàn)出不夠適應(yīng)、不夠成熟,所以我們每一個(gè)人都有接受思想政治教育的必要,都是思想政治教育的客體,尤其是青少年是思想政治教育的主要對(duì)象。”[3]當(dāng)前人們的生活水平與改革開放前相比有了極大提高,人們對(duì)精神世界追求的需要在不斷增加,社會(huì)生活節(jié)奏的加快、利益矛盾的凸顯等問題出現(xiàn),要求人們具備有處理各種矛盾、協(xié)調(diào)利益關(guān)系、人際溝通,緩解壓力追求心理健康、青年人正確處理愛情問題、應(yīng)用法律知識(shí)維護(hù)自己合法權(quán)益、縮短進(jìn)入生人社會(huì)的時(shí)間并盡快融入陌生環(huán)境等多種能力。同時(shí)要求人們?cè)谧陨砩钪型ㄟ^理想信念的樹立,為自己的人生尋找精神動(dòng)力和提升自己的精神境界和人格魅力,等等。服務(wù)于這些要求,為教育客體提供他們滿意的精神產(chǎn)品是思想政治教育工作的內(nèi)容之一。“思想政治教育通過理想信念的形成、奮斗目標(biāo)的激勵(lì)和人格境界的提升,為人們從事經(jīng)濟(jì)工作、業(yè)務(wù)工作提供持久、強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！盵4]因此,思想政治教育理論研究的方法論原則必須體現(xiàn)這一原則。

三、從教育規(guī)律探尋教育方法原則是思想政治教育有效性的途徑

思想政治教育除了具有鮮明的政治性之外,還具有很強(qiáng)的教育性。即使是政治思想的“灌輸”,也要遵循教育的原理和規(guī)律?！吧鐣?huì)主義國家的思想政治教育,是在尊重人們自由思考的權(quán)利的基礎(chǔ)上的思想政治引導(dǎo),是有利于社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的有益活動(dòng),也是一種思想恪守和思想解放的統(tǒng)一的活動(dòng),而不是思想控制或思想專制?！盵5]思想政治教育工作是一項(xiàng)充滿創(chuàng)新和挑戰(zhàn)的工作。它要求思想政治教育理論的研究應(yīng)關(guān)注教育方法的研究,關(guān)注一般教育規(guī)律的研究,關(guān)注傳播學(xué)理論的研究,關(guān)注教育對(duì)象的年齡、文化層次、經(jīng)濟(jì)地位、是否有和心理特征等具體特點(diǎn)。探討思想政治教育的基本概念范疇、主客體關(guān)系、思想和行為的關(guān)系、教育過程、教育方法、教育者素質(zhì)、教育管理和領(lǐng)導(dǎo)等理論問題,“著力揭示人的思想政治品德形成發(fā)展的規(guī)律和社會(huì)意識(shí)形態(tài)運(yùn)作的規(guī)律,揭示對(duì)人們進(jìn)行有效的思想政治教育的規(guī)律,揭示思想政治教育產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律?！盵6]進(jìn)一步深入探討教育要求與受教育者思想品德發(fā)展之間保持適度張力的規(guī)律、教育與自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律、協(xié)調(diào)與控制各種影響因素使之同向發(fā)揮作用的規(guī)律,思想政治教育的具體規(guī)律和思想品德形成發(fā)展規(guī)律、服從和服務(wù)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律等基本規(guī)律,從而建構(gòu)合理的理論邏輯體系,并切實(shí)解決思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和服務(wù)性等問題。

思想政治教育是一種意識(shí)形態(tài)的灌輸和傳播教育。它決定了思想政治教育的應(yīng)用學(xué)科特點(diǎn),決定了思想政治教育的研究是“在基礎(chǔ)理論研究的基礎(chǔ)上,面向現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題而進(jìn)行的研究?！盵7]目前,最核心、最需要解決的問題是思想政治教育的方法論問題,即積極探索如何將黨的思想政治教育的內(nèi)容通過有效的途徑傳播給受教育者,讓他們接受和認(rèn)可并達(dá)到“知”與“行”的統(tǒng)一?！皩?duì)思想政治教育方法的研究,不是從理論層面上去解說方法的依據(jù),或去建構(gòu)方法論的體系,而在于探索適用于某特定領(lǐng)域和特定問題的有效方法,探索這些方法在特定情況下的有效運(yùn)用。因此,應(yīng)用研究中的方法研究與基礎(chǔ)研究中的方法研究有所不同。在思想政治教育原理中,通常也包括方法的部分,也對(duì)方法、途徑、載體等作出論述,但這里是從原理的角度來研究方法,主要是確定方法的理論依據(jù),并建構(gòu)思想政治教育的方法論體系。應(yīng)用理論層面對(duì)思想政治教育方法的研究,應(yīng)該結(jié)合當(dāng)代國內(nèi)外實(shí)際,向著更為具體的方向前進(jìn)?！盵8]例如,研究者可以總結(jié)自己在思想政治教育實(shí)踐中行之有效的方法,可以通過各種途徑,包括跨學(xué)科的方法搜集古今中外的思想政治教育典型案例并系統(tǒng)整理,為當(dāng)前的思想政治教育活動(dòng)提供有意義的借鑒。

四、運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)方法原則是思想政治研究的發(fā)展所需

“思想政治教育理論具有政治性、科學(xué)性、綜合性和應(yīng)用性的特點(diǎn)?！盵9]綜合性的特點(diǎn)表明思想政治教育理論研究必然會(huì)涉獵到廣泛的研究領(lǐng)域,必須綜合運(yùn)用不同學(xué)科的成果來研究和解決問題。思想政治教育理論涉及到的學(xué)科知識(shí),包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、行為科學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)等。由于學(xué)科的這種特點(diǎn),我們不能孤立地進(jìn)行研究,而應(yīng)綜合運(yùn)用不同學(xué)科的知識(shí)來深化思想政治教育理論研究?！爱?dāng)然,現(xiàn)代思想政治教育學(xué)綜合應(yīng)用多學(xué)科的理論知識(shí),絕不是使自己變成大拼盤、大雜燴,而是吸取多學(xué)科的知識(shí)和方法,用來研究思想政治教育問題,揭示思想政治教育固有的規(guī)律,提煉思想政治教育學(xué)特殊的原理、原則、內(nèi)容和方法,構(gòu)建獨(dú)立的思想政治教育學(xué)學(xué)科體系?！盵10]

定性和定量分析是現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)研究中越來越重視的方法論原則,也是思想政治教育理論研究應(yīng)該遵循的原則。所謂定性研究,就是對(duì)事物質(zhì)的方面的分析和研究。矛盾分析法和系統(tǒng)方法是定性分析的重要方法。定量分析,就是對(duì)事物量的方面的分析與研究。在社會(huì)科學(xué)研究過程中,既要始終注意社會(huì)現(xiàn)象的質(zhì),又要始終注意社會(huì)現(xiàn)象的量,要把量的分析和質(zhì)的分析結(jié)合起來,并通過量的分析深化對(duì)質(zhì)的認(rèn)識(shí)。定量和定性分析相結(jié)合的原則,要求在社會(huì)科學(xué)研究中注意幾個(gè)問題:一是在搜集整理經(jīng)驗(yàn)材料時(shí),要注意被研究對(duì)象的質(zhì)和量兩個(gè)方面。認(rèn)識(shí)的規(guī)律是不斷地從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí),再從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)的辯證運(yùn)動(dòng)過程。感性認(rèn)識(shí)使人們獲得足夠豐富和合乎實(shí)際的感性經(jīng)驗(yàn)材料,再“經(jīng)過思考作用,將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫,造成概念和理論的系統(tǒng),”[11]從而實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。感性材料是思考和分析的對(duì)象,是形成概念、理論、模型的基礎(chǔ)。因此,在搜集經(jīng)驗(yàn)材料時(shí),要做到心中有數(shù),即“對(duì)情況和問題一定要注意到它們的數(shù)量方面,要有基本的數(shù)量分析?！盵12]作為思想政治教育理論研究的工作者,在進(jìn)行文獻(xiàn)研究、觀察、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)等研究工作時(shí),要注意搜集有關(guān)量的材料。在進(jìn)行這種調(diào)查工作時(shí),可以利用數(shù)理統(tǒng)計(jì)和電子計(jì)算機(jī)作為工具。思想政治教育理論的研究,從廣義上講,屬于社會(huì)科學(xué)研究的范疇,理應(yīng)學(xué)習(xí)和采用定性與定量相結(jié)合的原則。例如,可以把思想政治教育涉及到的教學(xué)效果、教育對(duì)象的特點(diǎn)等問題設(shè)計(jì)成調(diào)查問卷,然后通過計(jì)算機(jī),用數(shù)學(xué)模型統(tǒng)計(jì)出相關(guān)量的指數(shù)后再進(jìn)行定性分析等。分析的結(jié)果有益于進(jìn)一步解決思想政治教育工作的導(dǎo)向性、針對(duì)性和實(shí)效性問題。

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[11]選集(第1卷)[M]. 北京:人民出版社,1991:291.

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《民族思想政治教育學(xué)導(dǎo)論》適應(yīng)時(shí)代需要，其出版富有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。我們黨一貫高度重視民族問題，歷來重視用的民族觀加強(qiáng)民族平等和民族團(tuán)結(jié)教育。在新世紀(jì)新階段，堅(jiān)持“三個(gè)離不開”（漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開）原則，努力貫徹落實(shí)“兩個(gè)共同”，即各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的思想方針，和、國家民委《黨和國家民族政策宣傳教育提綱》的精神，重視加強(qiáng)黨的民族理論、民族政策、民族法規(guī)以及民族基本知識(shí)教育，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的中華民族精神，大力增強(qiáng)各民族之間的相互認(rèn)同、民族團(tuán)結(jié)的思想觀念，大力增強(qiáng)中華民族大家庭的整體凝聚力，該著作的出版欣逢其時(shí)，大有作為。

我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型和改革開放的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)國際國內(nèi)敏感的民族問題和現(xiàn)象，如何進(jìn)一步建設(shè)好、處理好、發(fā)展好各民族之間的和諧關(guān)系，如何進(jìn)一步使各族人民形成正確的民族觀、國家觀對(duì)于中國這個(gè)統(tǒng)一的多民族國家來說意義十分重大深遠(yuǎn)?！睹褡逅枷胝谓逃龑W(xué)導(dǎo)論》基于現(xiàn)實(shí)時(shí)代的呼喚回應(yīng)，從思想政治教育學(xué)與民族學(xué)兩個(gè)學(xué)科交叉的角度，從時(shí)間探索和理論構(gòu)建的雙重維度深化民族思想政治教育研究，具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)開拓創(chuàng)新精神和勇氣，不僅是思想政治教育學(xué)科建設(shè)的現(xiàn)實(shí)訴求，也體現(xiàn)出了思想政治教育工作者崇高的歷史責(zé)任感。

在學(xué)術(shù)方面，該著作從理論基礎(chǔ)、歷史基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)三個(gè)方面深刻闡述了建立民族思想政治教育學(xué)的必要性、可能性和可行性，具有三個(gè)方面的鮮明特色：一是立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，聚焦學(xué)科前沿，彰顯出濃重的歷史使命感和學(xué)術(shù)品性。當(dāng)今世界，民族問題具有普遍性、長期性、復(fù)雜性、國際性和重要性的特點(diǎn)。在當(dāng)代中國，民族問題事關(guān)國家穩(wěn)定、統(tǒng)一與發(fā)展大局。解決我國民族問題的根本道路是中國特色社會(huì)主義道路，加強(qiáng)新世紀(jì)新形勢(shì)下的民族思想政治教育，無疑有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同、凝聚民族團(tuán)結(jié)、增進(jìn)民族和諧，也是解決民族問題的重要舉措。該著作提出 “民族思想政治教育學(xué)”的命題，彰顯出了厚重的歷史使命感和民族情懷。二是研究視角新穎，學(xué)科定位準(zhǔn)確，研究對(duì)象把握科學(xué)。該著作從民族學(xué)的學(xué)科視角切入研究思想政治教育領(lǐng)域的現(xiàn)象和問題，是一門新興的綜合性很強(qiáng)的交叉學(xué)科，帶有鮮明的民族性特征。書中將“民族思想政治教育學(xué)”的研究對(duì)象，定義為研究社會(huì)成員民族觀形成與發(fā)展的規(guī)律以及如何對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行民族觀教育的規(guī)律，顯見其研究對(duì)象的把握比較準(zhǔn)確到位。三是對(duì)民族思想政治教育學(xué)研究的理論體系設(shè)計(jì)做出了較為合理的布局。從民族思想政治教育的結(jié)構(gòu)、價(jià)值、內(nèi)容到過程、環(huán)節(jié)、機(jī)理、資源、載體、方法及其評(píng)價(jià)，研究思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，自成體系，其“民族思想政治教育聯(lián)通體”、“民族思想政治教育機(jī)理”等概念的提出，均具有較強(qiáng)的理論創(chuàng)意。

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關(guān)鍵詞 思想政治教育 具身認(rèn)知 身體 認(rèn)知科學(xué)

中圖分類號(hào)：G444 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2017.02.033

Abstract As a new research paradigm， embodied cognition has opened up a new way for the ideological and political education. The theory of embodied cognition emphasizes that the body， mind， brain and environment are dynamic coupling and interaction. Under the reference and examination of embodied cognitive theory， the traditional ideological and political education has the characteristics of invisibility， one-way， indoctrination， lack of context and so on. The ideological and political education of political theory， ideology， values， moral cognition and internalization， interaction of Ideological and political education as a special kind of cognitive style， the body needs to return the creation of the atmosphere and the environment. In the innovation of embodied cognition under the guidance of the theory of Ideological and political education mode， establish "the body" cognitive teaching concept， strengthening the ideological and political education embodied practice， using situational teaching method， strengthen the education of sensory emotional experience and other measures to enhance the students' emotional identity， thought of political identity. The research on the theory of embodied cognition in the teaching of Ideological and political education has both theoretical and practical significance in improving the effectiveness of education and strengthening the innovation practice of Ideological and political education.

Keywords Ideological and political education； embodied cognition； body； cognitive science

1離身學(xué)習(xí)：傳統(tǒng)思政教學(xué)方式的檢視與反思

第二代認(rèn)知科學(xué)具身認(rèn)知是21世界四大前言科學(xué)之一，其理論在哲學(xué)、教育學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域掀起了“身體”轉(zhuǎn)向的研究熱潮。作為第二代J知科學(xué)，具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)身體、心智、環(huán)境在認(rèn)知過程中的有機(jī)統(tǒng)一。思想政治教育作為一種特殊的認(rèn)知方式，是對(duì)思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范、價(jià)值觀念的認(rèn)知和內(nèi)化的過程，具身認(rèn)知理論的研究熱潮，身體在認(rèn)知科學(xué)的“身體”轉(zhuǎn)向也為思想政治教育方式的身體帶來了新的研究進(jìn)路。在具身認(rèn)知理論的檢視下，傳統(tǒng)的思想政治教育方式存在教育主體“身體”隱退、教學(xué)情境缺失、體驗(yàn)性缺乏、互動(dòng)性較弱等缺點(diǎn)。在具身認(rèn)知理論的指導(dǎo)下的教學(xué)方式的創(chuàng)新，身體的參與、情境的生成、環(huán)境的互動(dòng)對(duì)思想政治教育方式的研究具有理論和實(shí)踐的雙重意義。

1.1 思政教學(xué)主體“身體”的隱退

思想政治教育是有針對(duì)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想觀念、政治理論、道德規(guī)范、價(jià)值觀念的理論教學(xué)，并讓學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的過程。傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)方式以理論學(xué)習(xí)和灌輸為主，教師通過教授知識(shí)內(nèi)容、展示案例分析、知識(shí)點(diǎn)的鞏固讓學(xué)生識(shí)記教學(xué)內(nèi)容。在教育的過程中，教學(xué)主體“身體”在課堂中成為被壓抑的對(duì)象。傳統(tǒng)的認(rèn)知科學(xué)認(rèn)為認(rèn)知是可以脫離身體的存在，即認(rèn)知是具有離身性的。在“離身性”的誤導(dǎo)下，教師易形成身心、主客二元對(duì)立的教學(xué)認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為學(xué)生在身體“缺場(chǎng)”的情況下，依然能有效地學(xué)習(xí)，結(jié)果忽視身體的經(jīng)驗(yàn)、體認(rèn)和參與在課堂教學(xué)中的重要價(jià)值與作用。①身體在教育中處于被壓抑克制的境地，學(xué)生的主體性在思想政治教學(xué)中也不能得到充分的發(fā)揮。思想政治教育方式中身體的缺失讓教學(xué)變成了政治知識(shí)的填鴨和灌輸，使得政治理論和價(jià)值觀念不能內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在的自覺行動(dòng)，思想政治的思想認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同的效果大大減弱。

1.2 思政教學(xué)方式的“互動(dòng)性”的較弱

當(dāng)前思想政治教育的方法需要結(jié)合時(shí)展的需求進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，教學(xué)方式的創(chuàng)新對(duì)提升政治教學(xué)的有效性大有裨益。隨著當(dāng)前社會(huì)思潮涌動(dòng)和多元價(jià)值觀的沖擊，思想政治教育的對(duì)象也呈現(xiàn)出價(jià)值觀多元化、享樂主義盛行、思維活躍但自制力較差等傾向。為了適應(yīng)新時(shí)代大學(xué)生的思想變化，思想政治教育工作需要把傳統(tǒng)“說教型”方法轉(zhuǎn)變?yōu)椤皡⑴c型”的教育模式，摒棄教師直線式知識(shí)灌輸方式。因此，在思想政治教育方式上的理念更新、教育方式創(chuàng)新、教學(xué)方式多元化發(fā)展成為了一種必然趨勢(shì)。在傳統(tǒng)的思想政治教育方式和離身認(rèn)知的影響下，思想政治教育教學(xué)以理論的教育和知識(shí)灌輸為主，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是被動(dòng)的接受過程，身體的參與和互動(dòng)并未在教學(xué)方式中顯現(xiàn)出來，“身體”成為了教學(xué)中隱性的存在。然而思想政治教育是一種對(duì)思想觀念、政治理論的認(rèn)知，讓學(xué)生形成愛國、愛黨、樹立正確價(jià)值觀和堅(jiān)定理想信念的社會(huì)主義接班人，思想政治教育的入心、入腦，才能使得教育取得實(shí)質(zhì)成效。在身心二元的認(rèn)識(shí)觀念中，思想政治教育的身心分離，身體、心智、大腦在政治認(rèn)知和學(xué)習(xí)互動(dòng)機(jī)制的缺失大大減弱了教育的實(shí)效性。

1.3 思政教學(xué)的環(huán)體“情境性”缺失

思想政治教育情境指的是由教育者根據(jù)思想政治教育的具體目標(biāo)及內(nèi)容人為地進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，并且由教育者和受教育者共同把握，對(duì)思想政治教育的效果具有優(yōu)化作用的客觀現(xiàn)實(shí)條件和主觀情感環(huán)境的有機(jī)結(jié)合體。②思想政治教學(xué)是教育者、情境、受教育者之間的有機(jī)互動(dòng)，并在一定的思想政治教育環(huán)體中對(duì)政治理論、價(jià)值觀念、道德規(guī)范的認(rèn)知。在教學(xué)中發(fā)揮情景的作用有助于調(diào)動(dòng)情感、情緒、思維、身體的因素，加深對(duì)知識(shí)的理解和認(rèn)知。思想政治教育的教育者是教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)者，在面對(duì)思想政治教育對(duì)象這個(gè)活生生的具有主體性、感知能力的個(gè)體，情境的營造在教育過程中十分必要。作為思政教育的環(huán)境，應(yīng)注重與思政教育主體、客體及介體之間的交流，否則會(huì)造成客觀上的身心分離。身體政治學(xué)中也一直強(qiáng)調(diào)身體和情景的作用，當(dāng)我們聽到慷慨激昂的國歌，注目冉冉升起的國旗，在這樣的情景中也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛國情感。然而，傳統(tǒng)的思政教學(xué)方式是以教師為主導(dǎo)的知識(shí)講授為主，具有一定的灌輸性和隨著現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的發(fā)展，雖然多媒體教具也在課堂中運(yùn)用，但其教學(xué)過程情景的營造、身體的發(fā)揮、環(huán)境的互動(dòng)效果并不顯著。思想政治的教育不是對(duì)身體、意識(shí)、觀念的規(guī)訓(xùn)，而是在一定的情境中發(fā)揮學(xué)生身體的作用，對(duì)學(xué)生思想觀念、價(jià)值觀念、道德觀念進(jìn)行教育和引導(dǎo)。思想政治教育的目的是培養(yǎng)愛國、愛黨、愛社會(huì)主義的“四有”青年。思想政治理論和價(jià)值觀念的形成是一個(gè)在情景中實(shí)踐的過程，傳統(tǒng)的教育方式已不能滿足學(xué)生的成長需求，具身認(rèn)知指導(dǎo)下是思想政治教育方式的創(chuàng)新刻不容緩。

2具身認(rèn)知：身體在認(rèn)知科學(xué)中的隱身與復(fù)歸

具身認(rèn)知是21世紀(jì)四大前沿科學(xué)的之一認(rèn)知科學(xué)的最新研究成果，第二代J知科學(xué)中強(qiáng)調(diào)了身體在認(rèn)知中的作用，在認(rèn)知的過程中身體、環(huán)境、認(rèn)知（心腦）是一個(gè)動(dòng)態(tài)耦合的系統(tǒng)。傳統(tǒng)的認(rèn)知科學(xué)計(jì)算機(jī)聯(lián)結(jié)主義傳統(tǒng)認(rèn)知主義視認(rèn)知為發(fā)生于大腦中的抽象符號(hào)運(yùn)算過程，身體只是一個(gè)容器，接納外界信息，把信息轉(zhuǎn)換為一定的神經(jīng)沖動(dòng)，傳輸給大腦，然后接受大腦發(fā)出的指令，產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)反應(yīng)。③具身認(rèn)知科學(xué)相比于第一代認(rèn)知科學(xué)而言，其最大的不同就是強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的身體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的影響。同時(shí)，它也更加注重認(rèn)知主體所處的實(shí)時(shí)環(huán)境對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的影響，并將認(rèn)知主體所處的環(huán)境視為認(rèn)知系統(tǒng)的一部分。④在具身認(rèn)知理論中，認(rèn)知是身體、心智、大腦在一定的情境之中互動(dòng)耦合的系統(tǒng)，認(rèn)知是身心統(tǒng)一的認(rèn)知，心智嵌入（embedded）大腦中，大腦嵌入身體中，身體嵌入環(huán)境中。心智、大腦、身體和環(huán)境是一體化的系統(tǒng)。因此，在具身認(rèn)知理論中，認(rèn)知具有具身性、情境下、互動(dòng)性的特點(diǎn)，離開了心智、身體、環(huán)境的離身認(rèn)知就會(huì)造成客觀上的身心分離。

2.1 認(rèn)知的具身性

具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)知的具身化，認(rèn)知是不可以脫離身體的。認(rèn)知的過程是依賴人具有物理性的身體，依賴于內(nèi)化的經(jīng)驗(yàn)、各種感覺、思維、器官、大腦相互作用的結(jié)果。在人類的語言系統(tǒng)中，“冷言冷語”、“燙手山芋”、“熾熱的情感”、“沉重的負(fù)擔(dān)”、“走出困境”等詞匯都是用身體的物理感受來表達(dá)出抽象的思想和較為復(fù)雜的情感，這些對(duì)于情感、思想的認(rèn)知與表達(dá)都來源于“身體”參與的感受。人類的認(rèn)知受到了身體的制約，身體與環(huán)境的互動(dòng)決定著認(rèn)知的方式。社會(huì)心理學(xué)家Cacioppo等人的實(shí)驗(yàn)證實(shí)了身體動(dòng)作可以導(dǎo)致態(tài)度和認(rèn)知改變。⑤在測(cè)試中拿著沉重的寫字板的人比拿著較輕寫字板的人，判斷認(rèn)為外幣的價(jià)值更高。在另外一項(xiàng)有關(guān)皮膚的溫度知覺對(duì)人際關(guān)系判斷的影響研究中，心理學(xué)家Lawrence E. William發(fā)現(xiàn)，拿著熱咖啡的人相對(duì)相對(duì)拿著冷咖啡的人，在判斷同一中性人物事，持熱咖啡這認(rèn)為中性人物更趨友好。⑥在心理學(xué)實(shí)驗(yàn)中也表明，身體的感知和感官影響著人的認(rèn)知，身體在認(rèn)知系統(tǒng)中發(fā)揮了重要的具身的作用。在中國古代哲學(xué)中也蘊(yùn)含著具身認(rèn)知的思想，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”強(qiáng)調(diào)了身體力行的實(shí)踐在認(rèn)知中的至關(guān)重要。實(shí)踐觀“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”也表明了人類的身體是開展具身認(rèn)知的前提，社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)具身認(rèn)知的途徑。⑦

2.2 認(rèn)知的情境性

認(rèn)知過程是人置身于實(shí)際環(huán)境時(shí)進(jìn)行的，依賴于現(xiàn)實(shí)情境，并受到情境中各種因素的影響。一旦離開情境，就無所謂社會(huì)實(shí)踐、更談不上參與活動(dòng)系統(tǒng)進(jìn)行交互聯(lián)系，正是在身體與情境的交互中，身體活動(dòng)首先展現(xiàn)為一種人類認(rèn)知活動(dòng)。認(rèn)知的情境性強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程并非發(fā)生在個(gè)體內(nèi)部，而是認(rèn)知主體在與環(huán)境相互作用中產(chǎn)生的，因此，認(rèn)知過程并非是大腦內(nèi)部的心理表征活動(dòng)，而是被置于更大的物理、社會(huì)、文化和歷史環(huán)境中。人作為有一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體不能脫離社會(huì)環(huán)境而存在，在特定的歷史文化、社會(huì)思潮、思想觀念的情境中認(rèn)知會(huì)受到環(huán)境的影響。對(duì)于思想政治教育這種特殊的認(rèn)知，我們不僅需要身體的參與認(rèn)知的過程，更要為認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)造特定的情境性。在認(rèn)知過程中，發(fā)揮身體的作用在情景中互動(dòng)能夠提升思想政治教育的有效性。思想政治教育不是對(duì)身體、思想、觀念、思維的束縛和規(guī)訓(xùn)，而是在思想政治教育實(shí)踐中與環(huán)境互動(dòng)并身體力行，將思想內(nèi)化入心入腦內(nèi)化為自身的自覺行動(dòng)。

2.3 認(rèn)知的交互性

交互性是具身認(rèn)知的特征之一，交互是指“身體”在場(chǎng)并與環(huán)境不斷交互的認(rèn)知方式。具身認(rèn)知認(rèn)為人的認(rèn)知活動(dòng)依賴于身體，扎根于環(huán)境，是一個(gè)認(rèn)知、身體和環(huán)境相統(tǒng)一的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，是身體“在場(chǎng)”的認(rèn)知活動(dòng)，是一個(gè)生機(jī)勃勃的有機(jī)體。具身認(rèn)知中的身體處于心智之中，心智也處于身體之中，身體處在情景之中。在這里不同要素之間相互作用，相互分工，進(jìn)行符號(hào)、信息、能量的交換與供給，共同塑造了認(rèn)知的過程和方式。具身認(rèn)知是一個(gè)動(dòng)態(tài)耦合的系統(tǒng)，身體與心智，心智與大腦，身體與環(huán)境，各要素之間的動(dòng)態(tài)交互形成了認(rèn)知的過程。在身心一體的認(rèn)知中，認(rèn)知、身體和環(huán)境形成一個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)，各要素內(nèi)部的動(dòng)態(tài)交互，認(rèn)知也是身體的物理屬性同社會(huì)環(huán)境相互作用的結(jié)果。

3具身學(xué)習(xí)：思政教學(xué)方式的身體轉(zhuǎn)向與回歸

具身認(rèn)知做為一種全新的認(rèn)知范式，對(duì)思想政治教學(xué)方式的創(chuàng)新具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，為思想政治教育方式的創(chuàng)新開啟了身體轉(zhuǎn)向的新進(jìn)路。在具身認(rèn)知理論的參照下，思想政治教育方式的創(chuàng)新體現(xiàn)在教學(xué)理念的具身化、教學(xué)內(nèi)容實(shí)踐化、教學(xué)方法多樣化、教學(xué)環(huán)境情景化，將身體做為認(rèn)知的主體，以全新的“體認(rèn)”的認(rèn)知模式進(jìn)行思政政治教育教學(xué)對(duì)提升教育有效性，促進(jìn)思想政治教育的入心入腦內(nèi)化為學(xué)生的自覺行動(dòng)具有重要意義。

3.1 樹立“具身”認(rèn)知的教學(xué)理念，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性

“具身”做為一種全新的教育教學(xué)理念，在思想政治教育教學(xué)中表現(xiàn)為發(fā)揮身體在教育中的作用。做為教育者要秉承著“身心一體”的具身教學(xué)理念，將學(xué)生的身心在教育教學(xué)中充分釋放。在具身理念的指導(dǎo)下，發(fā)揮學(xué)生的主體性、能動(dòng)性和身體性體現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）樹立“學(xué)生為本”的育人理念，教師需要將自身置于學(xué)生的境地，深入了解學(xué)生的思想特點(diǎn)、思維方式、思想動(dòng)態(tài)。在“學(xué)生立場(chǎng)”上充分了解學(xué)生所想，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育的有效教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生健康、積極、主動(dòng)的學(xué)習(xí)和發(fā)展。（2）在教學(xué)過程中充分釋放學(xué)生的“身體”，讓學(xué)生在“身體”的參與中認(rèn)知。思想政治教育不是對(duì)身體的規(guī)訓(xùn)，相反身體政治學(xué)中“身體”在認(rèn)知中的隱喻會(huì)割裂認(rèn)知中身心關(guān)系，身體政治學(xué)中注目冉冉升起的五星紅旗、聽到國歌內(nèi)心這些身體的行為都是具體性思維模式的體現(xiàn)?！绑w認(rèn)”的教學(xué)方式和教學(xué)理念也發(fā)揮學(xué)生的主題性和身體性。（3）改變傳統(tǒng)的“抑身揚(yáng)心”的教學(xué)理念，摒棄灌輸式的教育模式。知識(shí)的講解、理論的梳理和灌輸在傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)方式中司空見慣，但在當(dāng)前新時(shí)期價(jià)值觀多元化、學(xué)生思維日益活躍化、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的，傳統(tǒng)的講授灌輸型教育已不能滿足學(xué)生日益增長的多元化教育需求，因此，在具身認(rèn)知指導(dǎo)下的，身體在思想政治教育實(shí)踐中的參與和回歸呼吁著教師摒棄“灌輸式”教育加強(qiáng)思想觀念“引導(dǎo)型”、身體實(shí)踐“參與型”的教學(xué)模式，讓學(xué)生在“體認(rèn)”的認(rèn)知模式中，學(xué)習(xí)實(shí)踐道德觀念、政治理論形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

3.2 加強(qiáng)思政政治教育具身實(shí)踐，促進(jìn)思政教學(xué)的“身體”回歸

具身認(rèn)知觀認(rèn)為身體在認(rèn)知過程中發(fā)揮主體作用，沒有身體的知覺與經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)知無從談起，人的認(rèn)知發(fā)展以身體與環(huán)境的互動(dòng)為基礎(chǔ)，認(rèn)知或者心智是具身的?？v觀中外教育史，無論是早期的奴化教育、宗教教育還是現(xiàn)今的物化教育，它們都秉承心身二元分離邏輯，強(qiáng)調(diào) “揚(yáng)心抑身”，即教育中只關(guān)注學(xué)生心智的發(fā)展變化，忽視或抑制身體的發(fā)展需求。⑧無論是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“上得來終覺淺”的“體認(rèn)”思想，還是馬克思和恩格斯認(rèn)為的勞動(dòng)創(chuàng)造了人，人類的身體是開展具身認(rèn)知前提的具身認(rèn)知思想，都表明了教育中的“重心輕身”，身體參與的社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)具身認(rèn)知的途徑。在思想政治教育教學(xué)中，運(yùn)用多樣化的教學(xué)方式來加強(qiáng)思想政治教育實(shí)踐，重視在政治認(rèn)知中身體的參與、情境的生成、心智與環(huán)境的互動(dòng)是提升教育教學(xué)有效性的重要途徑。思想政治教育的具身實(shí)踐可以從身體參與、身體行為、身體力行三個(gè)方面進(jìn)行實(shí)施：首先，身體參與是思想政治教育的基礎(chǔ)，在課堂教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生身體的主體性。運(yùn)用先進(jìn)的多媒體技術(shù)、多樣化身體參與教育方法寓教于景，寓教于生活，采用學(xué)生團(tuán)隊(duì)展示、小組討論、情景模擬等方式集體引導(dǎo)學(xué)生的參與互動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的身體感官體驗(yàn)和具身模擬，讓學(xué)生在身體參與中發(fā)揮受教育者在課堂中的主體性。其次，身體行為是思想政治教育的重要載體，采用多元考評(píng)機(jī)制寓教于生活。多元考評(píng)中將志愿者服務(wù)活動(dòng)、校園文化活動(dòng)、素質(zhì)拓展等活動(dòng)的參與和考評(píng)納入思政評(píng)價(jià)機(jī)制中，運(yùn)用隱性教育資源規(guī)范自身的行為規(guī)范、道德意識(shí)行為、思想政治動(dòng)態(tài)。最后，身體力行是思想政治教育的有效方式，用身體力行的實(shí)踐活動(dòng)將內(nèi)化為自身的自覺行動(dòng)。定期開展豐富地思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)參觀愛國主義教育基地、暑期社會(huì)實(shí)踐“三下鄉(xiāng)”、參加社會(huì)調(diào)研，讓學(xué)生在身體參與的實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)思想觀念、政治理論、愛國情感的認(rèn)知和塑造。

3.3 采取情景化的教學(xué)方式，強(qiáng)化思想思政教學(xué)的體驗(yàn)性

情境是具身認(rèn)知理論中認(rèn)知形成的重要因素，主體通過身體的參與互動(dòng)在情境中充分感知、理解、認(rèn)知形成內(nèi)化為自身的認(rèn)識(shí)。情境化的思想政治教學(xué)方式有助于利用具身認(rèn)知情景化的優(yōu)勢(shì)扎根于豐富而具體的現(xiàn)實(shí)世界，從宏觀的理論知識(shí)轉(zhuǎn)向符合學(xué)生實(shí)際、心理需求、成長訴求的情景化教育模式，讓學(xué)生在政治的情境中強(qiáng)化思政教學(xué)的體驗(yàn)性，形成正確的價(jià)值觀念和政治觀點(diǎn)。在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的情境，以引起學(xué)生對(duì)新課學(xué)習(xí)的欲望和一定的情感體驗(yàn)，使學(xué)生帶著情感去感知具體教學(xué)情景，領(lǐng)悟教材內(nèi)容，達(dá)成陶冶情感、情通理達(dá)、激情促信之目的的教學(xué)模式。⑨具身認(rèn)知的情境化的教學(xué)方式實(shí)施中需要從以下四個(gè)方面進(jìn)行：第一，創(chuàng)設(shè)案例情景，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)理論的理解和認(rèn)知。長期以來，思想政治教育課一直被看做是“注入式”“單項(xiàng)式”的教育，而理論間接性、抽象性、辯證性等特點(diǎn)也決定了“注入式”的教育方式大大降低了教育效果。因此，在教學(xué)中運(yùn)用與學(xué)生生活實(shí)際貼近的案例案例，將抽象化、理論化、辯證化的政治觀、經(jīng)濟(jì)觀、哲學(xué)觀點(diǎn)在具體的案例中進(jìn)行認(rèn)知、理解、學(xué)習(xí)，并利用多媒體的音、圖、文、形的教育方式培養(yǎng)學(xué)生的分析、探索、解決問題的能力。第二，創(chuàng)設(shè)影視情境，增強(qiáng)思想政治課的滲透力。在教學(xué)中運(yùn)用直觀、生動(dòng)、形象的新聞案例、法律案件、時(shí)事熱點(diǎn)等影視材料，如《今日說法》、《太行山上》、《感動(dòng)中國》、《永遠(yuǎn)在路上》、《講述》等。讓學(xué)生參與案例的互動(dòng)分析討論，并利用影視素材加強(qiáng)教育的情境性，讓學(xué)生在情景中互動(dòng)增強(qiáng)對(duì)道德觀念、政治理論、價(jià)值觀念的認(rèn)知。第三、增強(qiáng)表演情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性參與性。教育者要利用自身的身體語言，具身模擬貼近生活的思想政治教育情境。具身認(rèn)知理論認(rèn)為，身體的語言是認(rèn)知的載體，具身模擬能夠增強(qiáng)個(gè)體的認(rèn)識(shí)效果。因此，在教學(xué)中教育者要充分利用生動(dòng)的身體語言、肢體動(dòng)作、優(yōu)美的語音根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行變化，提升教育有效性。第四，創(chuàng)設(shè)實(shí)地情境，拓寬思想政治的認(rèn)知空間。創(chuàng)設(shè)實(shí)地情景， 即有組織地開展社會(huì)調(diào)查、社會(huì)考察、參觀訪問、青年自愿者活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)“、三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等。社會(huì)是思想政治理論課的大課堂， 也是思想政治理論課應(yīng)該加以利用的教學(xué)資源。思想政治教育過程實(shí)際上是一個(gè)在認(rèn)知的基礎(chǔ)上情、意、行的程序不斷內(nèi)化、外化的過程， 具有很強(qiáng)的實(shí)踐性， 思想政治理論課教學(xué)必須構(gòu)建從課堂教學(xué)通往現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐性教學(xué)模式。

3.4 充分調(diào)動(dòng)感官情感因素，增強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)同、思想認(rèn)同、政治認(rèn)同

具身認(rèn)知身心一體的核心理念是“心智在大腦中，大腦在身體中，身體在環(huán)境中，心智、大腦、身體、環(huán)境組成了緊密聯(lián)系的整體，身體的感官、體驗(yàn)、情緒等因素在認(rèn)知中起到了很大的作用。⑩因此，身體感知、情感體驗(yàn)、情緒因素對(duì)思想政治的理解、認(rèn)知、升華、內(nèi)化過程中具有重要的影響。在思想政治教育認(rèn)知的辯證發(fā)展中，對(duì)思想政治的理論認(rèn)知上升到理性認(rèn)識(shí)最終在遞進(jìn)、升華和內(nèi)化中達(dá)到思想政治的情感認(rèn)同、思想認(rèn)同、政治認(rèn)同。政治的認(rèn)同是在政治生活中所產(chǎn)生的情感依賴和強(qiáng)烈的歸屬感。在具身認(rèn)知指導(dǎo)下的思想政治教育實(shí)踐中，首先，教育者要通過具身化的參與方式積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官體驗(yàn)、情感體驗(yàn)，如運(yùn)用思想政治教育內(nèi)容相關(guān)的音樂素材、視頻材料、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)成果展示調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官身體的參與，在積極地身體參與、感官調(diào)動(dòng)和情感體驗(yàn)中增強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)同，讓感性的認(rèn)知上升為情感的認(rèn)同，增強(qiáng)學(xué)生的民族的自豪感、制度的自信和道路的自信。其次，在情感的認(rèn)同中利用具身認(rèn)知的情境下因素，實(shí)現(xiàn)身體、心智、環(huán)境的有機(jī)互動(dòng)和身體實(shí)踐，將情感的認(rèn)同上升為思想的認(rèn)同。馬克思的具身認(rèn)知思想認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展的過程是一個(gè)辯證發(fā)展的過程，是由離身認(rèn)知到具身認(rèn)知的過程。在政治理論的認(rèn)知中，加強(qiáng)情感的內(nèi)化、課堂教學(xué)的參與、身體力行的實(shí)踐活動(dòng)都能在“身體認(rèn)知”的多樣化實(shí)踐中形成思想的認(rèn)同。最后，運(yùn)用積極情緒體驗(yàn)，情感認(rèn)同和思想認(rèn)同的實(shí)踐中內(nèi)化為自我的政治認(rèn)同。政治認(rèn)同是思想形成是一種理性認(rèn)識(shí)形成和活動(dòng)的結(jié)果。我們作為思想政治教育者所進(jìn)行的教育活動(dòng)中，不是簡單的符號(hào)交換和概念的研究，要具身認(rèn)知理論作為一種思想政治教育的方法論，增強(qiáng)大學(xué)生在認(rèn)知過程中的情感體驗(yàn)，最終讓感性的情感認(rèn)同和思想認(rèn)同內(nèi)化上升為政治的認(rèn)同。

【課題項(xiàng)目】：本文系教育部職業(yè)技術(shù)教育研究中心2015-2016德育專項(xiàng)n題“具身認(rèn)知視域下的大學(xué)生情緒管理研究”階段性研究成果；（項(xiàng)目編號(hào)：DGW1516AXL034）

注釋

① 王會(huì)亭.從“離身”到“具身”：課堂有效教學(xué)的“身體”轉(zhuǎn)向[J].課程教材教法，2015.35（12）：57-60.

②王霞娟，陳海洲.大學(xué)生思想政治教育情境創(chuàng)設(shè)的方法探究[J].思想政治教育研究，2014.30（1）：84-85.

③ 葉浩生.西方心理學(xué)中的具身認(rèn)知研究思潮[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2011.50（4）：154-155.

④ 陳波，陳巍，丁峻.具身認(rèn)知觀：認(rèn)知科學(xué)研究的身體主題回歸[J].心理研究，2010.3（4）：3-12.

⑤ Jostmann， N.B.， Lakens D，& Schubert T W（2009）.Weight as an embodiment of importance. Psychological Science，20（9）.

⑥ Johnson， M.The embodied mind & “the illusion of disembodied thoughts. In The mind， the body and the world： Psychology after cognitivism？” Brendan Wallace etal. Eds. Imprint Academic PO Box 200， Exeter， UK，2007.

⑦ 張積家，馬利軍.馬克思、恩格斯的具身認(rèn)知思想及其價(jià)值[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（5）：93.

⑧ 汪晶晶，杜燕紅.教育的“身體”轉(zhuǎn)向：理據(jù)、意蘊(yùn)與路徑――精神與身體的“二元合一”[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào)，2016.17（5）：55-57.

篇7

關(guān)鍵詞：校園文化 思想政治 高校 價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）02（b）-0215-02

隨著國際合作的日益密切，社會(huì)文化的多元化取向也愈發(fā)凸顯。高校作為思想和文化交流最為活躍的載體，承擔(dān)著為祖國建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重任。大學(xué)生是國家建設(shè)的寶貴人才資源，國家和民族的希望，祖國的未來。積極健康的校園文化有利于營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)全面的高素質(zhì)的人才。加強(qiáng)和改善大學(xué)生的思想政治教育，有利于提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)。擁有良好的思想政治素質(zhì)是培養(yǎng)中國特色的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的需要，也是全面實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的需要。為了促進(jìn)高校教育的改革、發(fā)展和大學(xué)生的思想政治教育工作，提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)，必須要求高校將大學(xué)生的思想政治教育工作放到重要的地位，同時(shí)積極的營造和建設(shè)高校校園文化。

1 高校校園文化與思想政治教育的關(guān)系

1.1 校園文化的內(nèi)涵及功能

（1）校園文化的內(nèi)涵。校園文化分為廣義和狹義兩個(gè)方面。廣義上的校園文化是泛指校園內(nèi)的一切，比如學(xué)術(shù)水平及其成果；校園內(nèi)部的設(shè)施建設(shè)和校園環(huán)境的建設(shè)以及校風(fēng)校紀(jì)等各方面。狹義上的校園文化是指高校校園文化，在被稱為“小社會(huì)”的大學(xué)校園這個(gè)組織范圍內(nèi)的學(xué)習(xí)，工作和生活中創(chuàng)造形成的價(jià)值觀念，思維模式以及生活狀態(tài)等的總和。（2）校園文化的功能。高校校園文化具有時(shí)代性的特點(diǎn)，能夠在大學(xué)生身上體現(xiàn)時(shí)代精神和時(shí)代特征。同時(shí)也能反映我國社會(huì)的深刻變革，反映科技變革和經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國國內(nèi)校園文化帶來的影響。高校校園不僅能夠傳播優(yōu)秀的歷史文化，而且也是創(chuàng)造和孕育新文化的“家園”。在目前快速和相互融合的社會(huì)發(fā)展潮流下，高校校園內(nèi)不僅擁有傳統(tǒng)的歷史文化，而且會(huì)吸收來自國外的文化，并且能夠去其糟粕，取其精華。校園文化的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)吸收，借鑒，繼承和創(chuàng)新的過程。對(duì)于那些優(yōu)秀的文化采取吸收，繼承的態(tài)度；對(duì)那些落后消極的文化采取的是摒棄的態(tài)度。校園文化具有多樣性的特點(diǎn)，來自不同的地域的文化和人文風(fēng)貌在相互融合與碰撞中形成新的文化。

1.2 高校思想政治教育的內(nèi)容

思想政治教育包括一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范等，主要以人為教育對(duì)象，目的在于幫助人們形成符合社會(huì)發(fā)展要求的思想政治品德的一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。而高校思想政治教育是思想政治教育在高校這個(gè)特定環(huán)境下的具體化，在其形成中有著思想政治教育發(fā)展的一般規(guī)律，同時(shí)又具備了自身的獨(dú)特的特點(diǎn)。高校思想政治教育堅(jiān)持以人為本，德育優(yōu)先，堅(jiān)持促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展，堅(jiān)持以發(fā)展大學(xué)生的思想道德為主線，建設(shè)積極健康的校園文化。還有就是高校思想政治教育工作的開展主要是針對(duì)實(shí)現(xiàn)中國偉大的復(fù)興之夢(mèng)的實(shí)踐者。

1.3 高校校園文化與思想政治教育的內(nèi)在關(guān)系

（1）高校校園文化是思想政治教育工作的重要載體。校園文化與大學(xué)生思想政治教育共同存在于高校校園這個(gè)特定社會(huì)組織中，都離不開校園這個(gè)大環(huán)境。在校園文化發(fā)展與思想政治教育的開展中大學(xué)校園、師生都是必不可少的參與主體。校園文化是高校思想政治教育的重要載體，原因是校園文化中包含思想政治教育活動(dòng)開展的各個(gè)要素。（2）校園文化具有思想政治教育功能。積極健康的校園文化有利于大學(xué)生樹立正確的思想政治觀念和價(jià)值觀念。校園文化具有潛移默化的作用，將正確的價(jià)值取向、行為方式和思想觀念等滲入到學(xué)生的價(jià)值觀中。校園文化本身具有很好的導(dǎo)向、凝聚和約束功能。建設(shè)積極的校園文化，就能發(fā)揮校園文化對(duì)思想政治教育的功能作用。（3）校園文化的形成和發(fā)展影響思想政治教育的開展。思想政治教育工作的開展涉及到教育者、受教育者和教育環(huán)境等很多的因素。而這些因素又與校園文化的發(fā)展密不可分。校園文化的產(chǎn)生和發(fā)展受到所處時(shí)代的影響，思想政治教育者開展工作就要準(zhǔn)確而且正確的把握時(shí)展趨勢(shì)。（4）思想政治教育為校園文化建設(shè)提供了導(dǎo)向。校園文化建設(shè)和高校思想政治教育一直是高校建設(shè)中的兩個(gè)重要方面。校園文化的建設(shè)離不開思想政治教育的引導(dǎo)。社會(huì)發(fā)展的多樣性給學(xué)生帶來了多樣性的沖擊，其中可能會(huì)有錯(cuò)誤和消極的思想，所以必須保持校園文化建設(shè)與思想政治教育方向上的一致。（5）二者相互補(bǔ)充發(fā)展。校園文化與思想政治教育共同存在于高校校園內(nèi)，二者相輔相成，相互補(bǔ)充發(fā)展，推動(dòng)高校校園文化的積極健康發(fā)展。

2 基于校園文化的高校思想政治教育現(xiàn)狀

2.1 高校思想政治教育現(xiàn)狀

目前我國高校的思想政治教育中存在很多的問題。主要存在受教育者對(duì)理論學(xué)習(xí)應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合的觀念認(rèn)識(shí)不足，而且學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)也存在很大的問題。有的大學(xué)生的理論基礎(chǔ)知識(shí)很扎實(shí)，但是缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，主要是由于動(dòng)手能力差，眼高手低，兩耳不聞窗外事，認(rèn)為實(shí)踐是以后進(jìn)入社會(huì)后的事情，在學(xué)校期間主要是學(xué)習(xí)，一味的只是關(guān)心成績和排名，忽略實(shí)踐的重要性；還有的學(xué)生雖然認(rèn)識(shí)到了社會(huì)實(shí)踐的重要性，想要通過社會(huì)實(shí)踐得到鍛煉，去接觸社會(huì)，了解社會(huì)，但由于各種各樣的條件限制，參加社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)很少。思想政治教育工作者工作能力不高，教育方法不當(dāng)，還有待改善的地方。思想政治教育者的理論知識(shí)并不能夠完全與學(xué)生的實(shí)際生活，思想動(dòng)態(tài)想貼近。思想政治教育者缺乏實(shí)際的基層工作經(jīng)驗(yàn)，一般都是直接從事高校思想政治教育工作。再就是學(xué)校大多沒有給教師提供一個(gè)高效的工作交流平臺(tái)。思想政治教育者專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備不足，知識(shí)更新速度慢，很難做到與時(shí)俱進(jìn)。大學(xué)生思想處于活躍期，學(xué)生大都喜歡接受新鮮事物，接觸的知識(shí)面又是比較復(fù)雜的。因此對(duì)思想政治教育者提出了更高的要求，而相當(dāng)一部分的思想政治教育工作者專業(yè)知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)也不足，不能根據(jù)大學(xué)生的活動(dòng)和行為來進(jìn)行正確而全面的思想政治教育。

2.2 校園文化在思想政治教育作用中的問題

目前高校校園文化的導(dǎo)向作用并沒有很好的發(fā)揮，在校園中并沒有形成積極健康的校園文化，大學(xué)生的價(jià)值觀念不統(tǒng)一；校園文化在思想政治教育工作中的約束功能不強(qiáng)，校園文化對(duì)思想政治教育的約束主要體現(xiàn)在通過規(guī)章制度來約束學(xué)生的行為和校園文化對(duì)大學(xué)生行為的約束和調(diào)節(jié)。而約束中存在的問題是約束方式單一，只是通過學(xué)校規(guī)章制度約束學(xué)生，還有規(guī)章制度的宣傳與執(zhí)行工作不到位，沒有落到實(shí)處；校園文化對(duì)大學(xué)生有很好的激勵(lì)作用，蘊(yùn)含著正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，不僅可以激發(fā)學(xué)生形成強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，而且能夠激勵(lì)教師積極的進(jìn)取精神，職業(yè)責(zé)任感。在激勵(lì)作用中存在的問題是物質(zhì)激勵(lì)和競爭性激勵(lì)沒有普及，激勵(lì)作用落不到實(shí)處；校園文化的創(chuàng)新功能弱化，大學(xué)生參加活動(dòng)的積極性有待提高，校園文化內(nèi)沒有新的內(nèi)容融入，很難發(fā)揮校園文化對(duì)思想政治教育工作的作用。

2.3 校園文化在思想政治教育作用中存在問題的原因

（1）校園文化自身建設(shè)存在不足。校園文化建設(shè)中重視物質(zhì)建設(shè)而忽略了精神和制度層面的文化建設(shè)；課外文化活動(dòng)層次不高，課外活動(dòng)舉辦的原因主要是對(duì)課堂教育進(jìn)行補(bǔ)充，使大學(xué)生增長知識(shí)，提高自身修養(yǎng)。但是目前大學(xué)生舉辦的課外活動(dòng)大多較膚淺，可學(xué)習(xí)性作用不強(qiáng)，從而影響了校園文化的整體水平。（2）對(duì)校園文化的管理存在問題。高校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)校園文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，只是簡單的認(rèn)為就是要舉辦大量的課外活動(dòng)，從而忽略了其他方面的校園文化的建設(shè)，很難形成符合大學(xué)校園主流的校園文化；對(duì)校園文化建設(shè)沒有做好系統(tǒng)的謀劃工作，對(duì)校園文化的長期性和持續(xù)性發(fā)展不利；高校中缺少專門管理校園文化建設(shè)的組織部門，無法對(duì)校園文化的形成過程中的資源進(jìn)行合理有效的整合。（3）外部環(huán)境對(duì)校園文化思想政治教育功能的影響。外部環(huán)境的影響主要包括經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化帶來的負(fù)面影響。

3 基于校園文化的高校思想政治教育優(yōu)化

3.1 加強(qiáng)校園文化建設(shè)，推動(dòng)思想政治教育發(fā)展

大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，全面推進(jìn)高校思想政治教育工作。重視校園文化的傳承性，發(fā)揮高校思想政治教育傳統(tǒng)內(nèi)涵；加強(qiáng)校園文化的創(chuàng)新，推動(dòng)思想政治教育內(nèi)涵的創(chuàng)新；讓思想政治教育發(fā)揮有效性，加強(qiáng)校園文化的建設(shè)；構(gòu)建多層面的校園文化建設(shè)，推動(dòng)思想政治教育全面發(fā)展；克服校園文化中的消極影響因素，建設(shè)積極健康的校園文化，推動(dòng)思想政治教育的發(fā)展。

3.2 納入思想政治教育目標(biāo)，優(yōu)化思想政治教育體制

思想政治教育目標(biāo)是思想政治教育者根據(jù)社會(huì)的發(fā)展要求和人自身發(fā)展要求，通過開展思想政治教育活動(dòng)，使受教育者的思想政治品德水平達(dá)到一定的程度。為了豐富思想政治教育目標(biāo)內(nèi)容，將文化育人融入思想政治教育的范疇中，在目標(biāo)的指導(dǎo)下要做到將目標(biāo)在實(shí)際工作中落實(shí)；

3.3 發(fā)揮文化激勵(lì)作用，給予思想政治教育動(dòng)力

采取行動(dòng)將大學(xué)生組織起來參加活動(dòng)，喚起學(xué)生參加活動(dòng)的動(dòng)力，發(fā)揮校園文化的激勵(lì)作用，給與思想政治教育工作者動(dòng)力，滿足思想政治教育工作者的需要；只有在滿足校園文化參與者的需要的基礎(chǔ)上，才能發(fā)揮校園文化的激勵(lì)作用，給與思想政治教育動(dòng)力。

3.4 做好文化建設(shè)保障，夯實(shí)思想政治教育基礎(chǔ)

加大在校園文化建設(shè)中的物質(zhì)投入，為思想政治教育的開展提供物質(zhì)基礎(chǔ)；加強(qiáng)校園管理制度建設(shè)，為校園思想政治教育的開展提供制度保障；加強(qiáng)思想政治教育工作者的文化素質(zhì)，為思想政治教育工作提供專業(yè)保障，更好的開展思想政治教育；不斷的促進(jìn)校園文化的創(chuàng)新，不斷豐富思想政治教育的內(nèi)容。

4 結(jié)語

校園文化建設(shè)與思想政治教育工作的開展有著廣泛而密切的聯(lián)系，要積極的發(fā)揮校園文化對(duì)開展思想政治教育工作的作用。二者共同存在于校園文化這一個(gè)特定社會(huì)環(huán)境中，相互補(bǔ)充又更加有效的推動(dòng)高校思想政治教育工作的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 龐赫然.高校思想政治教育與校園文化關(guān)系的探討[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2012，17（15）：55-57.

篇8

[關(guān)鍵詞]微時(shí)代；思想政治教育；載體；創(chuàng)新

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心在北京的第38次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2016年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.1億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到51.7%。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的大環(huán)境下，忽如一夜“微風(fēng)”來，以微博、微信、微電影、微公益為代表的“微”事物如雨后春筍般涌入我們的生活，信息的傳播和獲取方式發(fā)生了根本改變，人們的生活方式也發(fā)生著巨大的變化。高校作為大學(xué)生思想政治教育的主要陣地，教育者要敏銳迅速地察覺出這些改變。為了順應(yīng)“微時(shí)代”潮流，思想政治教育者要不斷發(fā)展和創(chuàng)新思想政治教育載體，提高思想政治教育工作科學(xué)性和實(shí)效性。

一、“微時(shí)代”的含義

所謂“微時(shí)代”，就是以微博、微信為主要傳播媒介代表，通過文字、圖片、視頻、音頻等多種方式進(jìn)行傳播活動(dòng)的時(shí)代，其主要特征是簡潔、快速、實(shí)時(shí)、互動(dòng)、高效。微博、微信、微電影等這些以去中心化、碎片化、動(dòng)態(tài)化、即時(shí)化為特征的新興傳播方式已經(jīng)開啟了新時(shí)代?！拔r(shí)代”以信息傳播內(nèi)容和形式的微、小、短、精為支點(diǎn)，推動(dòng)了新時(shí)代信息交流方式的變革。

二、“微時(shí)代”高校思想政治教育載體的新形式

思想政治教育載體，是指在思想政治教育過程中，思想政治教育主體通過一定的活動(dòng)形式或物質(zhì)實(shí)體傳遞思想政治教育信息，在思想政治教育主客體之間形成相互作用。在“微時(shí)代”的背景下，高校思想政治教育者應(yīng)抓住思想政治教育載體形式的多樣化，結(jié)合高校實(shí)際情況，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育。

（一）以微博微信為主要形式的傳媒載體

微博，用戶可以通過web、wap等各種客戶端組建個(gè)人社區(qū)，以140字左右的字符更新并分享文字、圖片、視頻等各類信息，并實(shí)現(xiàn)即時(shí)互動(dòng)交流。微博以其更新快速、內(nèi)容豐富、形式多樣、范圍廣泛等特點(diǎn)日漸受到大學(xué)生的追捧。微博覆蓋的信息量之大、更新頻率之快、受眾之廣，為大學(xué)生提供了豐富的知識(shí)和廣闊的視野，形成了廣闊的互動(dòng)空間和廣泛的交際圈。但由于微博發(fā)表及評(píng)論限制較少、信息的碎片化、信息的自由性等問題，使很多大學(xué)生只能處于不斷接受信息的狀態(tài)，對(duì)學(xué)生的理解能力和判斷能力造成一定的影響，引起誤導(dǎo)。微信以其便捷性、交互性、私密性等特點(diǎn)，以及隨著科技發(fā)展，微信成為集生活?yuàn)蕵饭ぷ饔谝惑w的多功能平臺(tái)，迅速成為當(dāng)代社會(huì)不可或缺的一種傳播方式。新形勢(shì)下，大學(xué)生的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向日趨多元化。高校思想政治教育者應(yīng)該在第一時(shí)間內(nèi)了解國內(nèi)外時(shí)事政策，把握前沿動(dòng)向，取精去粗，進(jìn)行有效選擇和合理利用，通過學(xué)校官方微博和微信平臺(tái)有助于高校思想政治教育的相關(guān)信息。教育者要及時(shí)關(guān)注大學(xué)生微博微信信息，利用微博微信的交互性，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，行使教育者和受教育者之間的良好溝通和緊密聯(lián)系，使之成為高校思想政治教育的重要載體。

（二）以微論壇微刊為主要形式的文化載體

微論壇就是將web2.0的模式引入了手機(jī)端，基于共同話題和興趣，促使手機(jī)使用者從信息接收者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒅圃煺撸餐圃煲苿?dòng)論壇的新話題與內(nèi)容。微論壇是從論壇延伸而來，論壇本身沒有變化，只是我們的上網(wǎng)方式不同了，微論壇是方便人們?cè)谑謾C(jī)上使用的交流平臺(tái)。簡而言之，微論壇就是移動(dòng)版的個(gè)人論壇。微論壇以其交互性強(qiáng)、內(nèi)容豐富、及時(shí)更新等特點(diǎn)得到了大部分年輕人的喜歡。用戶在微論壇上可以獲取信息，l布信息，留言討論等等。微刊就是指微型期刊，通過互聯(lián)網(wǎng)可以關(guān)注你喜歡的微刊，也可以自由編輯有意思的內(nèi)容制作微刊來吸引更多的讀者。微刊是一個(gè)基于興趣的閱讀和分享平臺(tái)，幾乎涵蓋了我們感興趣的所涉及的領(lǐng)域。在這里，你可以根據(jù)自己的興趣創(chuàng)建自己的個(gè)性化微刊，和他人進(jìn)行互動(dòng)交流，并一同經(jīng)營微刊。思想政治教育者應(yīng)該發(fā)揮其主導(dǎo)性，有目的地制作、傳播思想政治教育信息，積極引導(dǎo)大學(xué)生的思想觀念和道德規(guī)范。高校應(yīng)該抓住“微”機(jī)會(huì)，發(fā)展具有自身特色的高校文化傳播載體，加強(qiáng)校園文化思想政治教育品牌建設(shè)，顯示出差異性，體現(xiàn)出高校自身價(jià)值。

（三）以微公益為主要形式的活動(dòng)載體

微公益，就是強(qiáng)調(diào)從微小的公益事情著手，積少成多。微公益給大學(xué)生提供了很好的平臺(tái)，以一種舉手之勞的、輕松的、寓慈善于樂的參與方式，將大學(xué)生們微不足道的愛心匯集起來就形成了一股強(qiáng)大的社會(huì)正能量。微公益，強(qiáng)調(diào)的是希望通過全民參與并創(chuàng)造價(jià)值，真正實(shí)現(xiàn)公益的大眾化、普及化。微公益所倡導(dǎo)的重在參與、自我管理的理念，也符合高校思想政治教育的公益理念。傳統(tǒng)公益形態(tài)與微公益并不是相互取代的關(guān)系，而應(yīng)該是相互補(bǔ)充的關(guān)系，這樣新生力量才可能獲得更長遠(yuǎn)的發(fā)展。高校思想政治教育者應(yīng)積極宣傳微公益理念，開展校園微公益活動(dòng)，繼續(xù)主動(dòng)探索新型的活動(dòng)載體，將思想政治教育寓于實(shí)踐。

三、“微時(shí)代”高校思想政治教育載體的發(fā)展和創(chuàng)新策略

（一）課堂教學(xué)載體的創(chuàng)新

高校的性質(zhì)、任務(wù)、實(shí)施方式等特點(diǎn)決定了課堂教學(xué)作為高校思想政治教育的主要形式。高校思想政治教育者應(yīng)該主動(dòng)探索研究課堂教學(xué)載體，提高思想政治教育課堂教學(xué)的活力和吸引力。

篇9

【關(guān)鍵詞】彝族地區(qū)；初中；思想政治教育；實(shí)效性

中圖分類號(hào)：G62文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1006-0278（2015）09-185-01

一、研究背景

加強(qiáng)彝族學(xué)生思想政治教育工作是彝族人才培養(yǎng)的重要途徑。漾濞彝族初中生的培養(yǎng)關(guān)系到漾濞地區(qū)未來的發(fā)展，這就要求各初中學(xué)校思想政治教育者發(fā)現(xiàn)民族地區(qū)中學(xué)生思想政治教育中的問題。作為一名思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)?shù)揭痪€課堂和課后學(xué)生生活中做深入調(diào)查研究，針對(duì)調(diào)查中存在的問題科學(xué)地設(shè)計(jì)彝族地區(qū)思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容，針對(duì)彝族學(xué)生的具體情況，努力改進(jìn)思想政治教育的方法和途徑，從而促進(jìn)彝族學(xué)生思想政治教育工作的全面發(fā)展，成為社會(huì)主義合格的“有道德、有理想、有文化、有紀(jì)律”的四有新人。

二、漾濞彝族地區(qū)初中學(xué)生思想政治教育的重要性

（一）漾濞彝族地區(qū)初中學(xué)生思想政治教育的特征

由于漾濞地區(qū)彝族自身的特性，因此在加強(qiáng)彝族初中生思想政治教育的過程中必須要正視由于地緣、彝族文化歷史、語言、自然環(huán)境等帶來的思想政治工作的特殊性和復(fù)雜性，具體表現(xiàn)如下：教育對(duì)象的特殊性。主要表現(xiàn)在：漾濞位于滇西，彝族學(xué)生的培養(yǎng)關(guān)系到邊疆人才培養(yǎng)方向、關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)、國家穩(wěn)定的大局、面臨特殊的挑戰(zhàn)；漾濞彝族初中生都有民族信仰，平時(shí)生活過程中都是用民族語言進(jìn)行交流，所以在教學(xué)過程具有一定的復(fù)雜性、教學(xué)手段和方法應(yīng)該堅(jiān)持多樣化。

（二）漾濞彝族初中生思想政治教育的重要性

對(duì)于彝族地區(qū)初中生的思想政治教育工作是漾濞全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略需要，是保持漾濞社會(huì)政治穩(wěn)定和健康發(fā)展的百年大計(jì)。加強(qiáng)漾濞彝族初中生思想政治教育是其未來教育中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，同時(shí)也是漾濞經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的要求。

三、加強(qiáng)彝族初中生思想政治教育對(duì)策

（一）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境

從社會(huì)環(huán)境相關(guān)因分析，要加強(qiáng)彝族初中生思想政治教育，應(yīng)該優(yōu)化其學(xué)習(xí)的思想政治教育環(huán)境。這里的思想政治教育環(huán)境指：思想政治教育環(huán)境所面對(duì)的圍繞在受教育對(duì)象周圍并對(duì)其產(chǎn)生影響的客觀現(xiàn)實(shí)，是除了教育以外影響思想政治教育對(duì)象的一切外因的總和。作為思想政治教育對(duì)象的彝族初中生首先是一個(gè)社會(huì)成員，其生存、成長時(shí)刻都離不開社會(huì)，思想政治也只能在社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行，只能在教育對(duì)象同社會(huì)環(huán)境的交往活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。所以漾濞地區(qū)抓好彝族初中學(xué)生思想政治教育工作，需要社會(huì)各界共同努力來優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，為彝族初中生的健康成長創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。

（二）加強(qiáng)學(xué)校與家庭的橫向結(jié)合，形成教育合力

針對(duì)彝族初中生與家庭之間缺乏盲點(diǎn)的情況，積極探索學(xué)校和家庭聯(lián)合的機(jī)制。學(xué)?？梢酝ㄟ^家訪、書信的方式來加強(qiáng)與學(xué)生家長的聯(lián)系，及時(shí)反映彝族初中生在校學(xué)習(xí)生活情況，同時(shí)，作為家長，也應(yīng)該經(jīng)常到學(xué)校去了解子女的學(xué)習(xí)情況、思想品德情況，具體了解清楚思想政治教育情況，以便在教育時(shí)更能做到因材施教。只有雙方的相互配合，進(jìn)行有效溝通，方便更好地發(fā)揮學(xué)校、家庭德育資源的匯渠合流，形成公教共育的合力。

（三）學(xué)校構(gòu)建合理的思想政治教育內(nèi)容體系

1.加強(qiáng)民族觀教育。民族觀教育的內(nèi)容包括：民族觀、黨的民族觀、關(guān)于中國民族工作成就的教育、關(guān)于少數(shù)民族倫理道德中的團(tuán)結(jié)、愛國主義思想的教育；

2.加強(qiáng)哲學(xué)教育。漾濞地區(qū)屬于欠發(fā)達(dá)的民族聚居區(qū)，這里的彝族學(xué)生基本來自落后的農(nóng)村，從小受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、地理環(huán)境、民族因素等多種因素的影響，他們的哲學(xué)素質(zhì)相對(duì)比較差。具體表現(xiàn)為：

（1）運(yùn)用唯物主義觀點(diǎn)看問題尚未完全達(dá)到自覺程度；

（2）在辨證看問題方面缺乏系統(tǒng)性。漾濞彝族地區(qū)初中學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)彝族學(xué)生哲學(xué)教育，只有這樣，才能給彝族初中生思想問題的解決提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，最終達(dá)到標(biāo)本兼治。

參考文獻(xiàn)：

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中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0592（2014）10-221-02

生命是關(guān)系人類自身發(fā)展的永恒話題，然而長期以來由于大學(xué)生生命教育的缺失，使得部分大學(xué)生面對(duì)壓力或遭受挫折的時(shí)候，動(dòng)輒選擇輕生或傷害他人的行為，這引起社會(huì)廣泛關(guān)注。人力資源與社會(huì)保障部的職業(yè)培訓(xùn)課程《生命教育導(dǎo)師》中指出：生命教育，即是直面生命和人的生死問題的教育，其目標(biāo)在于使人們學(xué)會(huì)尊重生命、理解生命的意義以及生命與天人物我之間的關(guān)系，學(xué)會(huì)積極的生存、健康的生活與獨(dú)立的發(fā)展，并通過彼此間對(duì)生命的呵護(hù)、記錄、感恩和分享，由此獲得身心的和諧，事業(yè)成功，生活幸福，從而實(shí)現(xiàn)自我生命的最大價(jià)值。

那么，承擔(dān)著大學(xué)生思想政治教育功能的高校思想政治教育課對(duì)大學(xué)生生命教育所起到的作用如何呢，以及在思想政治教育視角下如何開展生命教育呢，這是本文要探討的問題。

一、 思想政治教育視域下大學(xué)生生命教育存在的問題

（一）高校缺乏生命教育氛圍

目前我國各級(jí)學(xué)校的生命教育活動(dòng)嚴(yán)重缺失。雖然有些高校開設(shè)一些生命教育課程，但就整體來說，生命教育在高校并沒有得到有效開展。在課程方面，生命教育不是單獨(dú)的課程，生命教育內(nèi)容滲透在心理學(xué)、思想政治教育、體育、美學(xué)等課程中。生命教育活動(dòng)也缺乏系統(tǒng)性和計(jì)劃性，大學(xué)生獲取生命教育知識(shí)的途徑主要依靠大眾媒體，高校生命教育活動(dòng)對(duì)大學(xué)生的影響力極為有限。在實(shí)際工作方面，近年來高校加強(qiáng)了輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的監(jiān)督和督促，但大學(xué)生出現(xiàn)問題的情況卻越來越多。學(xué)生工作繁瑣，限于專業(yè)或時(shí)間，單靠輔導(dǎo)員做些心理輔導(dǎo)或大學(xué)生心理咨詢無法有效解決問題。在學(xué)生團(tuán)體方面，學(xué)生自發(fā)組織的一些“關(guān)愛生命健康”（如組織遠(yuǎn)離艾滋宣傳、遠(yuǎn)離吸毒、捐款、公益活動(dòng)等）社團(tuán)等，影響范圍有限。事實(shí)上，高校沒有成為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育的主陣地，沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。所以加大生命教育力度是高校不可推卸的責(zé)任。

（二）生命教育缺乏時(shí)效性

不可否認(rèn)，高校思想政治課的教育作用在逐漸削弱。理論教學(xué)方面，思想政治教育課往往以嚴(yán)肅、呆板的面目出現(xiàn)，以說教為主，基本上形成知識(shí)傳授與灌輸?shù)倪^程，缺少理論與實(shí)際相結(jié)合。所以形成理論上大家都知道要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、要珍惜生命、身心健康等，但事實(shí)上缺乏生命的感受和體驗(yàn)，難以形成情感內(nèi)化的過程。課堂上的實(shí)踐教學(xué)往往以故事、案例為主，讓學(xué)生進(jìn)行一定的談?wù)摵退伎?，這種思考更多地是一種思維活動(dòng)，而不是實(shí)踐活動(dòng)。這種活動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)，懂得是非與如何選擇，但缺少真情實(shí)感的體驗(yàn)，效果會(huì)大打折扣。在課外實(shí)踐教學(xué)方面，高校有思想政治教育課的實(shí)踐基地，也進(jìn)行愛國主義教育、人生觀教育、身心健康教育等，但很少有生命教育專項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，生命教育的內(nèi)容比較零散，沒有形成體系?？梢哉f，大學(xué)生生命教育的實(shí)踐活動(dòng)還缺乏常規(guī)化、系統(tǒng)化。另外，生命教育的滯后性，也將影響到教育的時(shí)效性。當(dāng)前的生命教育往往在忽視生命的極端暴力事件發(fā)生后提出，是事后防御，而不是事前預(yù)防。這種做法不能從根本上解決問題。

（三）生命教育缺乏專業(yè)師資

教師是生命教育的具體實(shí)施者，生命教育的效果如何與教師有很大關(guān)系。生命教育是一個(gè)全新的教育理念，目前高校生命教育主要由輔導(dǎo)員、思想政治教育課教師或心理教師承擔(dān)，其余教師的參與度不高，缺乏相應(yīng)的專業(yè)師資。第一，教師受到當(dāng)前教育理念的影響，對(duì)生命教育認(rèn)識(shí)不足，注重對(duì)學(xué)生知識(shí)、技能的傳授，忽略了對(duì)學(xué)生生命的啟迪與關(guān)注，壓抑了學(xué)生的生命活力?？赡芤l(fā)學(xué)生對(duì)生命的漠視。第二，缺乏專業(yè)師資，教師積極性不高。現(xiàn)行的教師評(píng)價(jià)機(jī)制為科研成果至上。科研成果關(guān)系到教師的生存與發(fā)展。為完成科研任務(wù)獲得科研獎(jiǎng)勵(lì)或評(píng)定職稱甚至僅僅是保住飯碗，教師大多將時(shí)間花費(fèi)在理論研究上。沒有時(shí)間也沒有精力主動(dòng)關(guān)心學(xué)生的心理變化及心理健康狀況，更沒有動(dòng)力積極推動(dòng)生命實(shí)踐活動(dòng)。

（四）生命教育缺乏社會(huì)支持力量

目前，大學(xué)生生命教育的任務(wù)主要由高校的思想政治教育課承擔(dān)。思想政治教育課的教育作用又大部分體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，生命教育僅依靠高校是不夠的。眾所周知，人所接受的教育，包括學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育。當(dāng)前，大學(xué)生缺乏生命意識(shí)是受多種因素影響的，包括個(gè)人、家庭、學(xué)校和社會(huì)因素。中國青少年研究中心副主任、研究員孫云曉在接受專訪時(shí)尖銳地提出了這樣的觀點(diǎn)：“學(xué)生的自殺行為除個(gè)人的心理因素以及個(gè)人的特殊經(jīng)歷外，必然和所處的社會(huì)大環(huán)境有關(guān)?！彼?，生命教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，要喚起社會(huì)成員對(duì)個(gè)體生命的關(guān)注，發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)的合力作用，為大學(xué)生的成長提供一個(gè)良好的教育空間和生活環(huán)境，從根本上幫助大學(xué)生調(diào)整身心、走出精神困境。離開了家庭、社會(huì)的配合，學(xué)校生命教育的成果很難鞏固。

三、大學(xué)生思想政治教育中實(shí)施生命教育的途徑

高校生命教育實(shí)施的途徑，可以以思想政治教育課程為主，輔之以相關(guān)學(xué)科（如心理健康教育、心理輔導(dǎo)、生物教育、體育教育等），通過理論教學(xué)引導(dǎo)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)體驗(yàn)，針對(duì)專業(yè)特點(diǎn)開展生命教育。同時(shí)，要做好社會(huì)力量的相互配合，政府指導(dǎo)、社會(huì)配合、家庭重視，形成全方位網(wǎng)絡(luò)化的生命教育體系。

（一）樹立“以人為本”的生命教育理念

蒙臺(tái)梭利說過： “教育的目的在于幫助生命的正常發(fā)展，教育就是助長生命發(fā)展的一切作為。”教育的核心是人， 人生價(jià)值和理想實(shí)現(xiàn)的前提是生命的存在，離開生命一切無從談起。 所以學(xué)生個(gè)體的生命活動(dòng)是教育的基礎(chǔ)，也應(yīng)是高校思想政治教育的起點(diǎn)。高校思想政治教育應(yīng)著眼于學(xué)生個(gè)體生命活動(dòng)， 這樣才能承擔(dān)起思想政治教育的任務(wù)。生命教育是建立在對(duì)生命個(gè)體尊重和關(guān)愛基礎(chǔ)之上的教育，指向人的主體生命的終極關(guān)懷，體現(xiàn)了一種為了人、關(guān)注人、尊重人、理解人的思想情懷，強(qiáng)調(diào)對(duì)人生命的尊重，對(duì)人價(jià)值生命意義的追尋， 符合人性要求，它是一種人本教育。用生命教育的理念“以人為本”來指導(dǎo)高校思想政治教育， 走近大學(xué)生的個(gè)體生命世界， 重視學(xué)生的情感、體驗(yàn)，有效引導(dǎo)大學(xué)生形成積極健康的生命觀，使他們尊重生命、熱愛生命、敬畏生命、珍惜生命，培養(yǎng)真正的人、身心健康的人，才能使思想政治教育充滿活力。這是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，也是高校思想政治教育本身發(fā)展的必然要求。

（二）增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)效性，將生命教育落到實(shí)處

理論教學(xué)方面，應(yīng)發(fā)揮課堂的引導(dǎo)作用。目前，我國思想政治教育課以理論灌輸為主、教學(xué)方式達(dá)不到靈活、多樣。對(duì)于一些大道理，學(xué)生們會(huì)有說教之感，另外有可能覺得不解決實(shí)際問題，不能學(xué)以致用。所以，課堂教學(xué)以教師為主導(dǎo)一味地講述，不考慮學(xué)生接受與否，會(huì)達(dá)不到應(yīng)有的效果。教師的作用是引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生積極地思索，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)方法上盡量多樣化，采用現(xiàn)實(shí)問題追溯、案例呈現(xiàn)、情景劇表演、討論辯論、生命教育讀書交流會(huì)等多種教學(xué)方法。材料的選取要具有代表性和現(xiàn)實(shí)性，能觸動(dòng)大學(xué)生的心靈。從這些材料中引導(dǎo)大學(xué)生感受生命的意義，指導(dǎo)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，使他們?cè)谙嗤蛳嗨魄榫诚抡_看待問題、處理問題，避免以極端方式解決問題害人害己。

在實(shí)踐教學(xué)方面，開展多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中通過自己的直觀去感受，真正使教育感動(dòng)生命、震撼心靈。形式可以包括：第一是模擬。如模擬地震、失火現(xiàn)場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)等，通過親身體驗(yàn)，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的脆弱，強(qiáng)化對(duì)生命意義的理解；第二是參觀。學(xué)生參觀產(chǎn)房、嬰兒室、手術(shù)室、太平間、法院、監(jiān)獄等地，使學(xué)生了解生與死，體驗(yàn)生命的喜悅和恐懼，敬畏生命，珍惜生命。參觀烈士陵園、革命紀(jì)念館等，理解高尚情操。參觀戒毒所、預(yù)防艾滋病的展覽，樹立知法守法意識(shí)，增強(qiáng)自我保護(hù)能力等。第三是組織活動(dòng)，使大學(xué)生學(xué)會(huì)助人、感恩。如募捐、義賣、義務(wù)獻(xiàn)血、扶貧支教、環(huán)保宣傳等。讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們對(duì)這個(gè)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)，在實(shí)際助人過程中學(xué)會(huì)關(guān)愛與付出，體驗(yàn)生命的意義與價(jià)值、生活的艱辛與生命的頑強(qiáng)，從而更加珍惜自己和他人的生活。第四是參加勞動(dòng)。如勤工儉學(xué)、義務(wù)勞動(dòng)等，培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀念提高其生存技能，樹立自立、自強(qiáng)、自尊理念、消除不勞而獲和依賴他人心理，培養(yǎng)具有健全人格的現(xiàn)代型勞動(dòng)者。第五是學(xué)習(xí)自救和處理突發(fā)事件的知識(shí)，于實(shí)際操作中理解生命的重要性。

（三）加強(qiáng)師資力量建設(shè)，為生命教育提供有力支撐

開展生命教育，離不開強(qiáng)有力的師資隊(duì)伍。第一，就教師個(gè)人素質(zhì)來說，生命教育的教師應(yīng)有堅(jiān)實(shí)的專業(yè)知識(shí)，能對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的生命教育教學(xué)及研究。教師個(gè)人積極向上有愛心，能發(fā)揮自己的示范作用影響帶動(dòng)學(xué)生。教師能主動(dòng)并善于與學(xué)生進(jìn)行情感交流，與學(xué)生分享生命的體驗(yàn)，使學(xué)生感到生命的可貴。由頗具人格魅力的師資隊(duì)伍來教育和感染大學(xué)生，讓學(xué)生收獲的不僅僅是知識(shí)和技能，更重要的是體驗(yàn)和創(chuàng)造幸福。第二，教師能認(rèn)同生命教育的理念。生命教育教師不但在知識(shí)上育人，而且應(yīng)該是生命力量的傳播者、示范者。第三，高?？晒膭?lì)教師進(jìn)修生命教育課程或?qū)處熯M(jìn)行培訓(xùn)，使教師能結(jié)合自己的學(xué)科優(yōu)勢(shì)滲透生命教育的內(nèi)容，努力提高教師自身素養(yǎng)和育人能力。還可鼓勵(lì)教師參加學(xué)習(xí)、報(bào)考“生命教育導(dǎo)師”，培養(yǎng)師資力量，為生命教育的開展提供條件。第四，生命教育在我國還是個(gè)新的領(lǐng)域，適應(yīng)生命教育發(fā)展的需要，借鑒國外經(jīng)驗(yàn)或開創(chuàng)新的方式方法開展生命教育，需要發(fā)揮高校和教師的創(chuàng)新精神，勇于開拓，不斷提高自身素質(zhì)。

（四）增強(qiáng)生命教育合力，形成生命教育合力