導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思想政治教育的認(rèn)識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：思想政治教育；教育對象；原則

正確認(rèn)識和對待教育對象是思想政治教育從實際出發(fā)的需要，有利于增強思想政治教育的針對性，提高思想政治教育的時效性，因此堅持正確認(rèn)識和對待教育對象的原則十分必要。本文認(rèn)為正確認(rèn)識和對待思想政治教育對象應(yīng)堅持以人為本原則、尊重關(guān)愛原則、客觀公正原則。

一、以人為本原則

黨的十把科學(xué)發(fā)展觀作為黨的指導(dǎo)思想，其核心就是以人為本。同志在全國思想宣傳工作會議上指出，“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅持以人為本。既要堅持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人?！蓖具@一重要論述，進一步指明了思想政治工作正確認(rèn)識和對待教育對象必須堅持以人為本的根本原則。

1.以人為本原則的含義

在正確認(rèn)識和對待教育對象中堅持以人為本原則，是指要以教育對象為本，把教育對象作為思想政治工作的出發(fā)點和落腳點，培養(yǎng)和提高教育對象的思想政治素質(zhì)，滿足教育對象多方面的合理需要，最終實現(xiàn)教育對象的全面發(fā)展。

2.以人為本原則的內(nèi)容

思想政治教育正確認(rèn)識和對待教育對象堅持以人為本原則，一方面以促進教育對象思想政治素質(zhì)提升為本，另一方面以促進教育對象的全面發(fā)展為本。

首先，以促進教育對象思想政治素質(zhì)提升為本。從本質(zhì)上說，“思想政治教育及其學(xué)科堅持素質(zhì)取向，即以形成、提高我國社會發(fā)展的要求和人的發(fā)展，遵循思想形成發(fā)展的規(guī)律，把理論、正確的價值觀念、道德原則轉(zhuǎn)化為對象的思想與行為，提高思想道德素質(zhì)，這是思想政治教育及其學(xué)科的特殊本質(zhì)，是思想政治教育及其學(xué)科區(qū)別于其他的根本所在”。思想政治教育堅持從教育對象的實際出發(fā)，了解其思想政治實際發(fā)展水平，通過組織、動員、協(xié)調(diào)和激發(fā)等手段調(diào)動和發(fā)揮教育對象的積極性、主動性、創(chuàng)造性，還要通過教育、監(jiān)督和約束等手段來促進教育對象主觀世界的改造。全面提升教育對象的思想政治素質(zhì)和精神境界，以促進個體的成長和發(fā)展。

其次，以促進教育對象的全面發(fā)展為本。正確認(rèn)識和對待教育對象堅持以人為本原則就是要把促進教育對象的全面發(fā)展作為思想政治教育的最高價值。經(jīng)典作家認(rèn)為未來社會發(fā)展的目標(biāo)是每個人自由而全面的發(fā)展。堅持以人為本原則必然要遵循關(guān)于人的全面發(fā)展的思想理論。然而“在思想政治教育領(lǐng)域存在著背離人的全面發(fā)展的傾向，更多地從培養(yǎng)接班人的角度，從社會發(fā)展需要的角度提出要求，不斷強化其政治性訴求，而弱化了從促進人的全面發(fā)展的角度，特別是從個體發(fā)展的需要來認(rèn)識思想政治教育的功能。”思想政治教育堅持以人為本原則，就要克服傳統(tǒng)思想政治教育的缺陷，從現(xiàn)實的人即教育對象的思想實際出發(fā)，滿足教育對象全面發(fā)展的各種需要，真正做到以教育對象的全面發(fā)展為本。

二、尊重關(guān)愛原則

尊重是對教育雙方的要求，然而在中國的傳統(tǒng)教育思想中，“尊師”的觀念源遠(yuǎn)流長，尊重學(xué)生的觀念仍顯淡漠。在教育中教育者漠視教育對象，缺乏對教育對象的關(guān)愛。因此尊重關(guān)愛原則應(yīng)當(dāng)成為正確認(rèn)識和對待教育對象必須堅持的原則。

1.尊重關(guān)愛原則的含義

尊重關(guān)愛學(xué)生是教師應(yīng)有的一種職業(yè)道德，尊重關(guān)愛原則所蘊含的倫理精神實質(zhì)是人道主義，人道主義所具有的尊重人、關(guān)心人、愛護人等基本的道德精神是值得重視和肯定的。尊重關(guān)愛原則的含義是：尊重教育對象的人格，不諷刺挖苦教育對象，不歧視教育對象，不體罰或變相體罰教育對象；關(guān)心教育對象生活的冷暖、學(xué)業(yè)的進步，以愛的情感投入給教育對象，關(guān)愛教育對象的健康發(fā)展，并給教育對象及時的幫助和指導(dǎo)。

2.尊重關(guān)愛原則的內(nèi)容

第一，尊重教育對象的人格。尊重教育對象的人格是尊重關(guān)愛原則的關(guān)鍵內(nèi)容。遺傳因素、環(huán)境、教育和社會文化的綜合作用，造成了教育對象的人格千差萬別。心理學(xué)認(rèn)為人格沒有好壞的差別，教育者應(yīng)該尊重具有各種人格特質(zhì)的教育對象。在教育過程中，教育對象難免會出現(xiàn)錯誤的思想或行為，教育者應(yīng)該批評甚至處分來加以制止和糾正。但是在批評或處罰教育對象時應(yīng)該以尊重為基礎(chǔ)，不侮辱教育對象的人格，不損傷教育對象的自尊心，不傷害教育對象的情感，體現(xiàn)出對教育對象人格的尊重，使教育對象深刻的認(rèn)識自己的錯誤，這樣才能達到教育的真正目的。

第二，理解教育對象的選擇。在思想政治教育過程中，教育者應(yīng)該理解教育對象的選擇，當(dāng)教育對象面臨兩難的選擇時，教育者可以給予適當(dāng)?shù)囊庖姾徒ㄗh，但是教育者不能強迫教育對象必須選擇某一方面，對于教育對象的選擇教育者應(yīng)該深入教育對象的思想實際理解教育對象的選擇。在學(xué)業(yè)上，教育對象有選擇所學(xué)科目、所學(xué)專業(yè)、是否繼續(xù)學(xué)業(yè)等方面的自由；在交友方面，教育者應(yīng)尊重教育對象自主選擇朋友的權(quán)利，對于教育對象與朋友之間的交往教育者應(yīng)加以引導(dǎo)，促進他們建立良好的人際關(guān)系；在方面，教育對象有的自由，可以信仰任何宗教或不信仰任何宗教，教育者對于具有和不具有的教育對象都有應(yīng)該尊重并理解教育對象。

第三，關(guān)心愛護教育對象的健康發(fā)展。關(guān)心愛護教育對象的健康發(fā)展是尊重教育對象的升華，關(guān)心愛護教育對象不僅僅是對教育對象的尊重，更體現(xiàn)出對教育對象的一種責(zé)任感。關(guān)心愛護教育對象要求在尊重的基礎(chǔ)上，加強情感投入，實行人文關(guān)懷。在思想政治教育過程中，當(dāng)教育對象在成長過程中遇到問題時，教育者應(yīng)該用關(guān)愛之心循循善誘，引導(dǎo)疏通，用關(guān)切的語言展開討論與批評，糾正錯誤意見，解決認(rèn)識問題，而不是冷冰冰地居高臨下地對待工作對象，戳傷人的自尊心，促進教育對象的健康發(fā)展。

三、客觀公正原則

1.客觀公正原則的含義

客觀公正原則要求在正確認(rèn)識和對待教育對象的過程中要始終保持客觀公正的態(tài)度。客觀公正原則是以實事求是為前提，不帶任何偏見和主觀臆斷，全面地分析和正確地評價教育對象及其思想狀況，平等公正地對待教育對象，與教育對象保持民主平等的師生關(guān)系，認(rèn)識到教育者和教育對象在人格和社會地位方面是平等的，不因身為教育者而在教育對象面前盛氣凌人，或以不公正的態(tài)度對待教育對象。

2.客觀公正原則的內(nèi)容

第一，辯證地認(rèn)識教育對象。辯證地認(rèn)識教育對象是客觀公正原則的前提。用辯證的觀點和方法來認(rèn)識教育對象，就必須堅持一分為二的觀點。辯證地認(rèn)識教育對象首先要看到他們思想政治方面的本質(zhì)和主流是好的，他們中多數(shù)人的基本政治態(tài)度和思想傾向是符合我國現(xiàn)階段經(jīng)濟社會發(fā)展要求的，符合黨和廣大人民的根本利益的。同時，也不能忽視他們思想上存在的問題，對于極少數(shù)帶有根本傾向性問題的教育對象，教育者應(yīng)該加以重視并且要著重解決這種問題。堅持對立統(tǒng)一的觀點，必須反對片面的看待教育對象。要肯定教育對象的正確思想，正視教育對象存在的問題，采取恰當(dāng)?shù)姆椒m正教育對象的錯誤思想。

第二，正確地評價教育對象。正確地評價教育對象是客觀公正原則的重要體現(xiàn)。教育對象的思想政治素質(zhì)在不斷的發(fā)展和完善過程中，它需要教育者用正確的評價來引導(dǎo)教育對象的健康發(fā)展。評價在教育過程中無處不在，在教育雙方的對話里，在作業(yè)交流上，在階段性的測試中等等。教育對象往往很在乎教育者的評價，在意教育者能不能正確的評價，實事求是，一視同仁，因此教育者就必須正確的評價教育對象。正確地評價教育對象就要堅持實事求是，從教育對象實際的思想狀況出發(fā)，要客觀公正不能主觀臆斷，充分發(fā)揮評價在教育中的作用。

第三，平等地對待教育對象。堅持客觀公正原則必然要平等地對待教育對象，平等地對待教育對象有利于建立和諧的師生關(guān)系。平等地對待教育對象要認(rèn)識到教育者和教育對象在人格和社會地位方面的平等?！敖逃叽砩鐣逃龑ο蟮乃枷氲赖潞托袨榉绞竭M行教育和引導(dǎo)，雖然在某段時間內(nèi)，可能與教育對象在知識存量、社會經(jīng)驗等方面存在不平等，并且擁有其職責(zé)和地位所賦予的話語權(quán)、規(guī)章制度執(zhí)行權(quán)?！钡@些不意味著教育雙方在人格和社會地位方面的不平等。

參考文獻

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[2]趙小獅.堅持以人為本是大學(xué)生思想政治教育的重要原則[J].思想政治教育研究，2008，12（12）.

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關(guān)鍵詞：思想政治教育；人文關(guān)懷；路徑

人文關(guān)懷，就是人對自身的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)的關(guān)懷，是充分地尊重人、理解人、肯定人、豐富人、發(fā)展人、完善人，促進人的全面發(fā)展，是人對自身生活得更幸福、美好、自由的文化關(guān)切。思想政治教育作為人類存在和發(fā)展的重要方式，是建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)上的對象性活動，它不可能脫離人而存在。思想政治教育的核心是人，思想政治教育最本原的目的是促進人類更好地生存和發(fā)展，其終極價值追求是人的自由全面發(fā)展，是使人從動物性存在提升到人性存在。因此，讓思想政治教育充滿人文關(guān)懷，是對現(xiàn)代思想政治教育根基的探尋，也是解決思想政治教育實效性的關(guān)鍵。

一、發(fā)揮主體作用，建立參與機制

思想政治教育就是做人的工作，人的素質(zhì)不僅是思想政治教育的前提，而且也是思想政治教育的目的，人是思想政治教育的中心和出發(fā)點，也是思想政治教育的目的和歸宿。思想政治教育的根本任務(wù)是啟發(fā)人的自覺性，調(diào)動人的積極性，激發(fā)人的創(chuàng)造性。造就具有自主思想意識、道德行為的社會成員和教育主體。要尊重學(xué)生在整個思想道德教育過程中的主動性的發(fā)揮，給他們以平等自由參與的機會，讓他們能充分地自我認(rèn)識、自我管理、自我服務(wù)、自我激勵和自我完善，從而學(xué)會對自我負(fù)責(zé)、對他人負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)，以達到思想道德教育目的。同時還要引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生主動參與思想政治教育教學(xué)活動， 促使大學(xué)生主動認(rèn)識問題、分析問題和解決問題，做出正確的判斷和選擇，促使大學(xué)生身心健康和諧發(fā)展，從而有效地實現(xiàn)高校思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

二、尊重個性差異，實施素質(zhì)教育

每個學(xué)生都是獨特的個體，作為個體的受教育者，不僅有獨特的興趣愛好、心理特征和才能，還有自己獨特的理解和體驗方式，有自己的實際情況和追求向往，所有的一切都打上了個性的烙印。一方面，由于受各種因素的影響，大學(xué)生的思想認(rèn)識、道德標(biāo)準(zhǔn)、價值取向、心理素質(zhì)等呈現(xiàn)差異性，另一方面，大學(xué)生的個性發(fā)展需要具有層次性，學(xué)習(xí)方式、生活方式、個性特點、志趣愛好等呈現(xiàn)多樣性。因此，在教育過程中，也有很大差異。因此，在思想政治教育過程中，我們必須堅持“以學(xué)生為本”的育人理念，在尊重社會發(fā)展需要的同時，也要滿足學(xué)生個體發(fā)展的需要。在具體工作中，轉(zhuǎn)變簡單依賴制度規(guī)范的做法，充分考慮到受教育者的群體特點和個體差異，在思想政治教育內(nèi)容的制定、工作的實施上充分尊重學(xué)生的個性差異，同時努力將其作為制定各項制度規(guī)范和開展思想政治工作的出發(fā)點。根據(jù)學(xué)生不同的個性特點、心理需要和發(fā)展方向，設(shè)置、規(guī)劃不同的方案和措施，充分保證學(xué)生在受教育過程中的主體意識和主觀能動性，激發(fā)學(xué)生受教育的積極性，在張揚學(xué)生個性的基礎(chǔ)上使他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣和品行。

三、完善教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新方式方法

思想政治教育是教育人的活動，每個社會的發(fā)展階段都有不同的思想政治教育內(nèi)容，甚至在同一階段針對不同的群體有不同的思想政治教育的內(nèi)容，思想政治教育要與時俱進，求得發(fā)展，在內(nèi)容上就要不斷創(chuàng)新，使之體現(xiàn)出鮮明的時代特征，這是思想政治教育的時代性和現(xiàn)實性要求。當(dāng)前思想政治教育應(yīng)當(dāng)克服傳統(tǒng)教育中所存在的教育同人的實際相脫離的某些教條主義傾向。在方法上要遵循教育的內(nèi)在規(guī)律，調(diào)整學(xué)科與專業(yè)設(shè)置，建設(shè)文理結(jié)合、寬口徑、適應(yīng)性強的學(xué)科、專業(yè)。加強課程設(shè)置和教學(xué)上的綜合性，把人文關(guān)懷與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合，將思想政治教育滲透到人文教育的全過程中去，為學(xué)生的全面發(fā)展?fàn)I造一個良好的人文氛圍。在內(nèi)容上要關(guān)注傳統(tǒng)文化精神，加強文化的交流與融合，注重培育學(xué)術(shù)文化。隨著全球化的一體化程度的加深，多元文化的交流與沖突也日益劇烈，不同的文化中均包含著合理的思想內(nèi)核，對多元文化包括母體文化進行反思、批判性的吸收，對于延續(xù)傳統(tǒng)，培育創(chuàng)新意識等均具有重要的意義。同時，高等學(xué)校是追求真理、探究真理的圣地，高校的人文精神內(nèi)在地體現(xiàn)了學(xué)術(shù)精神，要著力豐富校園文化生活，加強人文精神與科學(xué)精神溝通與融合，滿足大學(xué)生多元化、多層次的精神文化需求。

四、倡導(dǎo)和諧理念，優(yōu)化育人環(huán)境

思想政治教育總是在一定的社會環(huán)境中實施，人的思想道德素質(zhì)也總是在一定的社會環(huán)境中才能形成，從本質(zhì)上講這是一個社會化的過程，這一過程是個體在一定的社會環(huán)境中通過與他人的交互作用而不斷發(fā)展、變化的，這一交互作用的過程，需要依賴于一定的社會環(huán)境，離開一定的社會環(huán)境就難以實現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。因此，社會環(huán)境對于思想道德素質(zhì)的形成具有十分重要的作用，良好的社會環(huán)境能促進人們良好的思想道德素質(zhì)的形成，同時，良好的社會環(huán)境也是一種無形的感召力量，具有強烈的導(dǎo)向和規(guī)范作用，可以引導(dǎo)、約束個體的行為，推動思想道德素質(zhì)的提高和基本道德規(guī)范的養(yǎng)成。這就要求全社會都要關(guān)心思想政治教育工作，整合全社會的力量，努力營造良好的人文環(huán)境，提高人們的思想政治素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。

五、注重情感需求，突出心理疏導(dǎo)

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關(guān)鍵詞：思想政治教育；人文關(guān)懷的原則；人文關(guān)懷的途徑

中圖分類號：G40-012

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1009-4156（2013）08-125-03

高校思想政治教育的本質(zhì)是提高大學(xué)生的道德素質(zhì)、培養(yǎng)大學(xué)生辨別是非、善惡的能力，形成獨立、完善的人格。但長期以來，我們將大學(xué)生視為被教化、被管理的對象，以居高臨下的姿態(tài)實施思想政治教育，結(jié)果事與愿違。由于功利化、政治化的教育大行其道，使得大學(xué)生的思想政治素質(zhì)存在很多問題，還出現(xiàn)許多極端的情況，馬加爵殘殺同學(xué)、林森浩毒殺室友等，人們追問：我們大學(xué)生怎么了！原因復(fù)雜多樣，但高校思想政治教育不當(dāng)，應(yīng)是重要原因。而人文關(guān)懷是高校思想政治教育改革的新視角。人文關(guān)懷立足于時代要求，也符合當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實狀況，是創(chuàng)新高校思想政治教育的重要內(nèi)容，為當(dāng)前增強當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育實效提供了寶貴思路。

一、高校思想政治教育中人文關(guān)懷的不足

高校思想政治教育的弊端，已經(jīng)引起了學(xué)校、社會和國家的重視，2005年8月在湖北宜昌舉行的第二屆中國高校學(xué)生處長論壇上，來自全國41所著名高校的學(xué)生處長進行了廣泛的交流和探討，并共同發(fā)表了《長江宣言》，文中提出要注意培養(yǎng)學(xué)生的文化精神，“大力培養(yǎng)人文精神。人文精神與科學(xué)精神的高度統(tǒng)一是大學(xué)精神的永恒追求。要堅持人文精神和科學(xué)精神并重，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會關(guān)愛、學(xué)會生存”。黨的十七大報告第一次提出“加強和改進思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”，而眾多高校也將人文關(guān)懷作為思想政治教育的內(nèi)容，人文教育取得了一些成就，如將人文關(guān)懷的理念引入到學(xué)校教育中，開展一些人文實踐活動，營造校園人文環(huán)境等。但總體來看，因為人文教育還處于探索階段，存在不少問題。

1 重“硬件”而輕“軟件”。一些學(xué)校熱衷于建造漂亮的教學(xué)樓，闊氣的圖書館，營造美麗的花草樹木，精致的人文景點等；但對于軟性的環(huán)節(jié)，卻不愿多做，如人性化的規(guī)章制度、人性化的課程社會設(shè)置、人性化的服務(wù)態(tài)度卻沒有多少改觀。即使制定了人性化的條例，但也僅僅停留在紙面上，落實在口頭上，并沒有貫徹在行動上。

2 重形式而輕內(nèi)容。在思想政治教育的人文關(guān)懷上，存在注重形式而忽視效果的傾向。有些學(xué)校評價舉辦一項人文關(guān)懷的思想政治教育活動成果與否，首先是領(lǐng)導(dǎo)重視了沒有，其次是宣傳了沒有，而對于這項活動是否取得成效，有沒有達到教育學(xué)生的目的卻無關(guān)系。

3 管理中重領(lǐng)導(dǎo)而輕教師。一些學(xué)校的人文關(guān)懷的思想政治教育活動，從決策到執(zhí)行再到評價，只有領(lǐng)導(dǎo)的長官意志，而沒有教師的發(fā)言的余地。即使是一些帶有明顯錯誤的決策，也會得到執(zhí)行，而教師即使是正確的建議，也無法采納。這反映了高校還存在官僚化的現(xiàn)象。

4 教學(xué)中重教師而輕學(xué)生。思想政治教育理論課仍然是高校思想政治教育的主渠道，本應(yīng)該是人文關(guān)懷的主戰(zhàn)場，但是許多教師仍然未能改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將人文關(guān)懷理解為教學(xué)內(nèi)容上加幾個溫情脈脈的故事。以人文關(guān)懷的視角從事思想政治理論課依然沒有真正落實。

5 忽視學(xué)生的個體差異。人文關(guān)懷需要對學(xué)生的進行關(guān)懷，但學(xué)生又存在著個體差異，而現(xiàn)在許多高校的人文關(guān)懷并沒有看到這個差異，許多情況下采取一刀切的措施，并沒有做到人文關(guān)懷。學(xué)生從大的層面來看，分為大一、大二、大三、大四，每個年級的特點不一樣；就從性別來看，男生和女生不一樣；從單個的學(xué)生來看，每個個體的家庭背景、生活經(jīng)歷、性格特點、道德素質(zhì)都不一樣。如果我們不能從學(xué)生的實際出發(fā)，無論哪種人文活動，其效果都不會令人滿意。

6 忽視學(xué)生的主體性。雖然許多學(xué)校組織了人文實踐活動，但是都是學(xué)校所主導(dǎo)，學(xué)生只是被動地參與，甚至是配合教師或指導(dǎo)員完成學(xué)校的任務(wù)，學(xué)生的主體性并沒有發(fā)揮出來。從決策到實施再到評價，都由學(xué)校管理層主導(dǎo)，自然無從發(fā)揮主體性，被動地參與，當(dāng)然也就不會有好的效果。

二、高校思想政治教育人文關(guān)懷的原則

為了確保從人文關(guān)懷的視角加強思想政治教育的效果，必須制定一些切實可行的原則來指導(dǎo)，使得人文關(guān)懷成為思想政治教育的重要內(nèi)容和重要方法。

（一）激發(fā)人性追求真善美的原則

從人文關(guān)懷的視角進行思想政治教育，就是要順應(yīng)學(xué)生性情，進行學(xué)校管理和教學(xué)，這樣也才是最好的管理和教學(xué)。人性中潛藏著追求真善美的因素，這就是孟子所謂的“四端”，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”。從一定意義上說，人類的文明史，就是人性善端不斷表現(xiàn)、充實和外化的過程。然而，人性是復(fù)雜多樣的，不僅有“仁義禮智”這樣的“善端”，也有好利、好爭等消極的一面，這就是荀子所謂的“人性惡”，“今人之性，生而有好利”，“從人之性，順人之情，必出與爭奪，合與犯分亂理而歸與暴”，人類文明史，也是對人性中惡的部分歸化與限制。從人文關(guān)懷的視角從事思想政治教育，就是如何點亮、激發(fā)出人性的“善端”，抑制惡的膨脹。激發(fā)、點亮人性的“善端”，就是要激發(fā)學(xué)生自覺地對真善美的追求。追求真，就是要做一個誠實守信、坦誠相對的人，內(nèi)不欺己，外不欺人。所謂追求善，就是教育學(xué)生要有一顆善良之心、仁愛之心，不僅自尊自愛，也尊重關(guān)心別人，做到“己所不欲，勿施于人”。所謂追求美，就是要教育學(xué)生能夠欣賞美、追求美、創(chuàng)造美。真善美的統(tǒng)一，就是人生最高的境界，正如馮友蘭先生所說的“天地境界”，是人的最高追求層次，也是學(xué)校教育的最高目標(biāo)，也是人文關(guān)懷下的思想政治教育的目的。

（二）回歸生命價值的原則

在人文關(guān)懷的視域內(nèi)，人生的真正價值，可以歸納為：第一，回歸生命的尊嚴(yán)。尊嚴(yán)被看作人的最高的特征之一，每一個人都是具有獨立的人格，理應(yīng)受到尊重。當(dāng)一個人被尊重、被肯定時，就會產(chǎn)生一種極大的成就和滿足感，覺得自己的人生價值得到實現(xiàn)。根據(jù)美國著名的社會心理學(xué)家馬斯洛的心理需求層次理論，實現(xiàn)自己的人生價值是人最高的心理需求，一旦人產(chǎn)生這種情感，就會盡最大努力去完成自己應(yīng)盡的職責(zé)和任務(wù)。第二，正確認(rèn)識自己的社會角色。社會是由人組成的一個關(guān)系網(wǎng)，每個人都是社會之網(wǎng)上的一個紐結(jié)，每個人都在不同的時空中扮演著不同的角色，每個角色都是不可或缺的；誰過得有意義，就是對這些角色有正確的認(rèn)識并能盡職盡責(zé)地演好那個角色。對于學(xué)校的管理者和教師來說，學(xué)生也是人而不是工具，是應(yīng)當(dāng)受到尊重的人，同時，要創(chuàng)設(shè)條件，讓每一位學(xué)生都能各盡其才，各得其長。第三，實現(xiàn)自身的價值。要讓學(xué)生認(rèn)識到，自身的價值只能靠自己來實現(xiàn)，而大學(xué)的學(xué)習(xí)和修身養(yǎng)性又是他們將來走上社會，實現(xiàn)自身價值的基礎(chǔ)。其實，搞好學(xué)習(xí)，就是學(xué)生實現(xiàn)自身價值的體現(xiàn)。如果學(xué)生有了這種追求，就會視學(xué)習(xí)為生命，視學(xué)習(xí)為樂趣的。第四，積極回報社會。要引導(dǎo)和教育學(xué)生，讓學(xué)生明白，人生不應(yīng)僅僅追求個人的需求和利益，追求自身的存在和發(fā)展，而且更應(yīng)該積極地回報社會，為社會、為別人奉獻自己的力量。生命的最高價值在于奉獻，生命最大的樂趣也在于奉獻。

人文關(guān)懷視角下的思想政治教育，正是要讓學(xué)生能夠明白什么是生命真正的價值，培養(yǎng)學(xué)生獨立、完整的人格。

（三）共創(chuàng)繁榮和幸福的原則

人文主義視域下的思想政治教育，最終的目的是要學(xué)生幸福成長，快樂成長；在學(xué)生幸福、快樂成長的同時，促進學(xué)校的發(fā)展。在學(xué)校中，每個人包括教師、學(xué)生、管理者等雖然有著身份、職責(zé)、目的、任務(wù)的不同，但都是學(xué)校的主人，缺一不可。因此，教師、學(xué)生和管理者都要把對方視為學(xué)校重要的組成部分，同舟同濟、互相協(xié)作，這個學(xué)校就是一個成功的學(xué)校。這種成功不僅表現(xiàn)與外在性的標(biāo)志中，更體現(xiàn)于每一個學(xué)校成員的心中。把個人生命價值與學(xué)校價值融為一體的團隊，首先，取決于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者本身的品格、才能和形象。勤奮、正直、真誠待人、受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)者，本身就是一種動力，能夠號召大家達成共識，凝聚力量，促使廣大師生員工各司其責(zé)，努力奮進；其次，應(yīng)通過民主管理，激發(fā)廣大師生員工的主人翁意識，群策群力，讓每個人都為學(xué)校的發(fā)展貢獻自己的智慧和力量；再次，讓所有成員與學(xué)校共生共長，榮辱與共，讓每一個成員能夠分享學(xué)校發(fā)展的成果，在共同努力中獲得共同發(fā)展，在共同發(fā)展中獲得共同幸福。

激發(fā)學(xué)生的人性光輝，回歸生命自身的價值，共同創(chuàng)造繁榮和幸福是一個有機的整體，也比較全面地體現(xiàn)了人文關(guān)懷的管理和教學(xué)的宗旨。

三、思想政治教育人文關(guān)懷的途徑

要實現(xiàn)人文關(guān)懷的管理和教學(xué)的宗旨，必須要有合理有效的實施策略和路徑，才能將原則落到現(xiàn)實，使學(xué)生全面健康地成長。

（一）充分尊重師生的人格和主體地位

人文關(guān)懷的思想政治教育要求學(xué)校管理和教學(xué)是一種全員參與的管理，每位師生員工都是真正的主人，這就意味著把學(xué)生和教師都放在管理和教學(xué)的中心，作為管理和教學(xué)的主體。在傳統(tǒng)的思想政治教育中，忽視了學(xué)生的主體地位；但是在人文關(guān)懷教育的探討中，有些學(xué)者則又走向了另一個極端，即重視學(xué)生而忽視教師，這也是不正確的觀點。在人文關(guān)懷的管理和教學(xué)中，就是要充分尊重人，恢復(fù)人的尊嚴(yán)做到人格面前人人平等，不管是領(lǐng)導(dǎo)、教師還是學(xué)生。尊重人的尊嚴(yán)，就是尊重人格，把教師和學(xué)生都當(dāng)作人來看，堅持反對貶低人格，禁止人身侮辱。在學(xué)校管理和教學(xué)過程中，要充分尊重和發(fā)揮教師和學(xué)生的主體地位和作用，使他們積極主動地參與到學(xué)校的管理和教學(xué)中來，尤其是要注重學(xué)生的地位。

作為大學(xué)生，他們雖然還沒有完全成熟，但他們具備了思維能力、認(rèn)知能力和行為判斷能力；他們渴望被教師、學(xué)校和社會的認(rèn)可，希望得到管理者和教師的尊重和理解，渴望在學(xué)校中發(fā)出自己的聲音，獲得參與學(xué)校發(fā)展和管理的權(quán)利。尊重、正視和認(rèn)同學(xué)生的獨立個性、平等地位和參與意識，在一定程度上可以滿足學(xué)生正常的心理需求，也有利于產(chǎn)生正向的激勵疏導(dǎo)作用。正如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說的那樣，“‘要尊重學(xué)生’——這就是帕夫雷什學(xué)校的校長和整個教師集體所要確立的首要信條”，“沒有對受教育者的愛與尊重，就沒有社會主義人道主義精神”。

在人文關(guān)懷的視域下，尊重人的價值和尊嚴(yán)，不僅是指對他人的尊重，而且包括對自己的尊重。根據(jù)馬斯洛的心理需要層次理論，尊重包括自尊和受別人尊重：一方面是當(dāng)事人必須自己感到自己的重要性；另一方面也必須獲得他人的認(rèn)可，以支持他自己的這種感受。人的價值和尊嚴(yán)的這兩個方面緊密聯(lián)系，不可分割。只有自尊自愛，知羞恥、辨榮辱、明善惡、別是非、分美丑、勇?lián)?dāng)，才能平等地對待他人，尊重他人，也才能獲得別人的尊重。只有做到自尊、自愛，人格才有尊嚴(yán)。不知自尊、自愛、損害他人和社會的“人格”是沒有尊嚴(yán)的人格，而一個喪失人格的人，是無法進行人本教育的人，也是無法全面發(fā)展的人。

（二）構(gòu)建自我教育的核心機制

根據(jù)唯物辯證法的原理：內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用，在教育中也一樣，學(xué)生最后發(fā)展成什么樣，最終由學(xué)生自己決定，所以“真正的教育是自我教育”。因此，人文關(guān)懷視角中的思想政治教育，不能僅停留在對學(xué)生的尊重上，而是要開發(fā)學(xué)生潛在的自我管理、自我發(fā)展的能力。對學(xué)校來說，就是需要創(chuàng)設(shè)一個良好的環(huán)境，以便于學(xué)生在學(xué)校的規(guī)章制度和教學(xué)目標(biāo)的要求下，能夠自己學(xué)習(xí)，進行自我教育和自我管理。

人文關(guān)懷的教育所關(guān)注的是人的價值和尊嚴(yán)，更重要的是自尊、自愛、自強，表現(xiàn)在教育中就是學(xué)生的自我管理和自我教育。誠如康德所言：“唯有立法自身才具有尊嚴(yán)，具有無條件性、不可比擬的價值。只有它才配得上有理性東西在稱頌它時所用的尊嚴(yán)這個詞。所以，自律性就是人和任何理性本性的尊嚴(yán)的根據(jù)。”通過自我教育，學(xué)生可以主動而積極地參與到學(xué)校的教學(xué)和管理工作中，并在自我學(xué)習(xí)和自我管理中發(fā)揮其聰明才智和創(chuàng)造性，進而促使自己全面發(fā)展。要想達到學(xué)生自我教育和自我管理的目標(biāo)，必須要相信學(xué)生，并且給學(xué)生一個自由發(fā)揮的空間，如此就能發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，達到思想政治教育的目的。

（三）營造和諧寬松的民主氛圍

人文關(guān)懷視角下的思想政治教育，民主是必由之路。要正確地認(rèn)識和尊重學(xué)生的個人價值，廣泛聽取他們的意見和要求，將學(xué)生的發(fā)展與學(xué)校的發(fā)展融為一體；突出學(xué)生在學(xué)校教學(xué)和管理中的主體地位和作用，運用民主手段調(diào)動學(xué)生參與整個教學(xué)過程，包括備課、上課和課后思考與實踐，也鼓勵學(xué)生參與學(xué)校管理，形成良性的教學(xué)體制和管理體制。管理者和教師應(yīng)有足夠和真實的寬容，承認(rèn)真理面前人人平等，允許學(xué)生對任何規(guī)范的質(zhì)疑，允許學(xué)生之間、學(xué)生和教師之間、學(xué)生和管理者之間的相互交換意見，甚至是激烈的爭吵，營造平等、民主、和諧的校園氛圍。

篇4

關(guān)鍵詞：在崗人員；思政教育；模式創(chuàng)新；方法

我國三大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)經(jīng)過了新一輪的優(yōu)化改進，各個領(lǐng)域企業(yè)在經(jīng)營階段面臨著不同的難題，受到了經(jīng)營者的高度關(guān)注，若不及時處理則會阻礙常規(guī)化的辦公流程。企業(yè)員工職業(yè)特性決定了經(jīng)營決策的變革方向，也是影響經(jīng)營者擬定營運決策的參考要素。顧及到傳統(tǒng)思政教育存在的種種缺陷，經(jīng)營者應(yīng)通過部門管理的形式來全面調(diào)整現(xiàn)有的員工調(diào)配機制，盡快構(gòu)建創(chuàng)新型的思想政治教育體系，使在崗人員的辦事效率得以提升。

一、在崗人員參與思政教育的作用

政府參與市場經(jīng)濟宏觀調(diào)控之后，企業(yè)在經(jīng)營規(guī)模、業(yè)務(wù)數(shù)量、產(chǎn)品銷售等方面工作有了很大的改進，適應(yīng)了新市場環(huán)境的營運要求。另一方面，隨著業(yè)務(wù)量指標(biāo)的不斷提升，企業(yè)面對的客戶訂單量、生產(chǎn)量也有了大幅度的改變，這些都依賴于各個層次員工的共同努力。思想政治教育作為意識形態(tài)方面的疏導(dǎo)工作，能夠為企業(yè)經(jīng)營管理提供多方面的便捷性。在崗人員參與思想政治教育的作用表現(xiàn)：

1、規(guī)范思想。一個完整的企業(yè)有多個部門共同組成，在崗人員從事的職務(wù)也大不相同，如何對所有員工進行統(tǒng)籌性的管理，這是經(jīng)營管理者必須要深入思考的問題。思想政治通過引導(dǎo)員工意識形態(tài)方面的積極轉(zhuǎn)變，達到轉(zhuǎn)變思想、規(guī)范思想、美化思想的目的，讓員工在精神意識上建立屬于自己的價值觀念1。例如，新應(yīng)聘進入企業(yè)的職員，其對于思想政治工作缺乏足夠的認(rèn)識，也不熟悉企業(yè)當(dāng)前的經(jīng)營狀況，經(jīng)過思想政治教育便有了指導(dǎo)方向。

2、培養(yǎng)素質(zhì)。職業(yè)素質(zhì)是衡量人才價值高低的參考指標(biāo)，也是員工績效考核的必備內(nèi)容。目前，企業(yè)在人才招聘方面的體制逐漸轉(zhuǎn)變，人力資源部在審核新員工時首先考慮的是“德”，再評估職工的“才”，這充分說明了員工思想品德的重要性。因此，在崗人員接受思想政治教育的相關(guān)培養(yǎng)，對其綜合素質(zhì)培養(yǎng)起到了關(guān)鍵性的提升作用。對于出現(xiàn)思想作風(fēng)問題的職員，及時實施正確意識形態(tài)的指導(dǎo)，使其認(rèn)識到個人行為舉止的不足而促使其改進。

3、指導(dǎo)工作。在崗人員參與思想政治學(xué)習(xí)活動可掌握豐富的思政專業(yè)知識，這對于其處理崗位事務(wù)具有明顯的指導(dǎo)作用，從局部提升了企業(yè)日常辦公作業(yè)的效率。例如，思想政治涉及到黨政思想內(nèi)容，以及我國法律、道德等方面的思想規(guī)定，嚴(yán)格約束了在崗人員的“非正當(dāng)”行為。其中，思政教育對解決思想腐敗、作風(fēng)腐敗等問題提供了輔的策略，利用對意識形態(tài)施加壓力而強化指導(dǎo)。經(jīng)過較長時間的教育，員工在工作方面的能力有所改善。

二、在崗人員思想政治教育模式的創(chuàng)新

加強對員工的傳統(tǒng)理想和信念教育，把全體員工的精神和力量凝聚到發(fā)展企業(yè)業(yè)務(wù)上來。通過上述介紹，可以發(fā)現(xiàn)思想政治教育對在崗人員職業(yè)素養(yǎng)提升有很大的幫助，也是緩解基層職工與管理層之間矛盾的有效措施。面對善于多變的社會主義市場環(huán)境，企業(yè)必須擬定更加新型的思想政治教育方案，使在崗人員發(fā)揮出更加優(yōu)越的職業(yè)作用。幾種比較創(chuàng)新的教育模式：

1、育模式。要堅持注重思想政治工作與注重業(yè)務(wù)相結(jié)合的原則。思想政治工作是經(jīng)濟工作的生命線，是企業(yè)工作能否正常運轉(zhuǎn)的保證，而業(yè)務(wù)工作又是搞好思想政治工作的基礎(chǔ)，兩者互為條件。如果片面地抓思想政治工作，忽視業(yè)務(wù)工作，企業(yè)社會效益就無從體現(xiàn)，員工福利得不到改善，生活水平不能提高，是不行的2。反之我們只注重業(yè)務(wù)，輕視對員工的思想政治工作，若員工一時糊涂，不以企業(yè)利益為重，工作散慢，得過且過，做一天和尚撞一天鐘，企業(yè)工作就無法開展。

2、分層教育模式。根據(jù)哲學(xué)理論，不同事物之間存在著明顯的差異性，其對于外界條件的實際需求也不一樣。在崗人員思政教育模式的創(chuàng)新改革，應(yīng)當(dāng)推廣分層教育模式的方式。要根據(jù)員工不同年齡、文化層次、政治素質(zhì)、分層次地去做工作。對不同層次的員工采取不同的教育和要求，確定不同教育目標(biāo)，實施不同的教育方法。這樣，才能起到事半功倍的效果，如果不分層次，不看對象，千人一面，用一種尺度量人，必然難以收到預(yù)期的效果。

3、紀(jì)律教育模式。在做思想政治工作的同時，輔之以相應(yīng)的紀(jì)律約束。做思想政治工作，目的在于統(tǒng)一員工的思想，提高員工的覺悟，保證黨的方針、政策和企業(yè)各項條例得到完全的貫徹落實，使全體員工以主人翁的姿態(tài)，全身心地投入到各項工作中去。然而，由于廣大員工的政治素質(zhì)、文化程度、知識修養(yǎng)和覺悟的高低各不相同，單靠苦口婆心地做其思想政治工作，也難完全奏效。必須輔之以相應(yīng)的紀(jì)律和規(guī)章來約束，對違紀(jì)或越軌的行為進行處罰，強制其改變不良習(xí)氣。

4、思想激勵模式。在用傳統(tǒng)、理想、信念激勵員工，通過思想激勵方式帶動其參與經(jīng)營活動的主動性，并且把思想政治理念融入其中。比如在開展“愛黨、愛國、愛社會主義”，做“四有新人”教育的同時，相應(yīng)提出“愛崗、敬業(yè)”的口號，提高員工對本職工作的責(zé)任心。使其能身體力行，做好本職工作。如果連本職工作都不能做好的人，必然無法做好思想政治方面的工作3。這就要鼓勵員工樹立堅定的信念，不斷提高思想覺悟和技能操作水平，并在自己工作崗位發(fā)揮積極作用。

三、未來思政教育模式的變革趨勢

人力資源部對在崗人員實施管理過程中，應(yīng)當(dāng)高度重視思政教育工作的優(yōu)化改進。必須堅持注重思想政治工作與注重業(yè)務(wù)工作有機結(jié)合，只有兩者密切結(jié)合，才能互為補充，相得益彰。同時，應(yīng)放眼未來企業(yè)的規(guī)劃發(fā)展，始終保持思政教育工作的先進性。

1、效益優(yōu)先?！靶б鎯?yōu)先”是企業(yè)參與市場交易活動的指導(dǎo)性原則，旨在強調(diào)一些活動是為了創(chuàng)造理想的收益。過去市場經(jīng)濟環(huán)境條件相對落后，企業(yè)對于思想政治教育的認(rèn)識水平有限，大部分經(jīng)營管理策略集中于市場的推廣宣傳。缺少必要的思想政治教育活動，阻礙了在崗員工思想意識的優(yōu)化轉(zhuǎn)變，在辦事過程中會產(chǎn)生一系列的成本問題，導(dǎo)致最終經(jīng)營利潤額度的減少。思想政治教育屬于專門針對崗位職員實施的思想引導(dǎo)工作，其主要目標(biāo)是通過思想教育來提高職員對個人職業(yè)素質(zhì)的關(guān)注度，最終提高了職業(yè)道德觀念的認(rèn)知程度。

2、團隊合作。思想政治教育作為推動企業(yè)發(fā)展的教育決策，其具備的員工培訓(xùn)價值受到了廣泛認(rèn)可，團隊合作精神在崗位人員思政教育中發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。思政教育其不僅適用于各個崗位員工的意識引導(dǎo)，更適合在不同時期指導(dǎo)管理者調(diào)整對應(yīng)的營運方案4。思政教育融入日常經(jīng)營策劃之后，整個企業(yè)員工執(zhí)行市場決策時呈現(xiàn)出來極強的文化涵養(yǎng)，這也是決定現(xiàn)代化經(jīng)營改革是否成功的一大因素。團隊合作精神要求員工思政教育工作由多個部門共同參與，能夠最大范圍地宣傳思想政治工作對員工的教育價值。

篇5

關(guān)鍵詞：高校；思想政治教育；人文關(guān)懷

一、高校思想政治教育人文關(guān)懷的提出

人文關(guān)懷的理念是我國傳統(tǒng)儒家文化的精華。中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，其中以儒、釋、道文化為主要構(gòu)成要素。與歐洲文藝復(fù)興時期的人文主義思潮倡導(dǎo)的以人為本不同，我國儒家文化中的人本思想強調(diào)的是為政者、管理者必須重視人、愛護人、知人善任和追求人際關(guān)系的和諧。而我國現(xiàn)代思想政治教育在當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境中，要真正充分地發(fā)揮其培養(yǎng)人、教育人、進而促進社會的全面進步的社會功用，也必須從人本管理理念的思想源泉中吸取充足的養(yǎng)分，并以之為理論依據(jù)。

人文關(guān)懷是思想理論體系的重要內(nèi)容。的人文關(guān)懷思想首先表現(xiàn)為對人的需要、個性的尊重和重視。其次，哲學(xué)的宗旨是追求人類的自由與解放。再次，關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。對人的問題的關(guān)注始終貫穿在馬克思的全部學(xué)說中，而體現(xiàn)這一主題的就是人的全面發(fā)展的理論。

高校思想政治教育人文關(guān)懷的缺失是人文關(guān)懷提出的重要現(xiàn)實依據(jù)。高校思想政治教育人文關(guān)懷的缺失主要包括以下幾個方面：

一是忽視學(xué)生的自我需要。在高校思想政治教育過程中，學(xué)生存在著不同層次、不同指向、不同強度的需要，而教育者往往只從自身的需要、興趣和愛好出發(fā)對學(xué)生施加教育，而不管學(xué)生的需要是什么。

二是忽視學(xué)生個性。我國傳統(tǒng)思想政治教育的教育模式是把受教育者當(dāng)作純粹的灌輸對象，甚至看作是自己的對立面，而看不到受教育者是具有自主性、與教育者完全對等的主體。這必然導(dǎo)致德育過程中的命令主義、強制壓服，導(dǎo)致受教育者的積極性被嚴(yán)重挫傷，造成受教育者強烈的逆反心理。這正是德育缺乏人文關(guān)懷精神的結(jié)果。

三是忽視學(xué)生情感。長期以來，部分師生認(rèn)為知識的傳遞與增長是教育教學(xué)的惟一追求。思想政治教育工作者也將管得住、別出亂子作為根本目標(biāo)，因此思想政治教育往往停留在規(guī)范學(xué)生，必須怎樣的管理層面。這種知識本位、思想政治教育政治化的實質(zhì)，就是忽視情感交流、生活關(guān)懷、身心健康等在教育中的重要作用，成為長期以來制約思想工作發(fā)展的重要因素。

二、高校思想政治教育人文關(guān)懷內(nèi)涵的新詮釋

在當(dāng)前情況下，高校思想政治教育要體現(xiàn)人文關(guān)懷，應(yīng)該從以下幾個方面入手：

首先，要充分尊重受教育者的主體性和多樣性，把受教育者作為制定政策和教學(xué)實踐的主體和目標(biāo)。

尊重受教育者的主體性。傳統(tǒng)的思想政治教育將教育者的主導(dǎo)性無限制地夸大，而完全忽視了受教育者在教育過程中的主觀能動性和主體性地位。因此，在教育過程中，要以學(xué)生為主體，注重發(fā)揮受教育者的主體性。充分認(rèn)識到當(dāng)今思想政治教育的對象是享有獨立人格、崇尚科學(xué)與理性的人。必須尊重受教育者的人格，愛護教育對象的自尊心。充分肯定受教育者的人性，信任受教育者的潛能，促進個性發(fā)展，從而最廣泛調(diào)動人的積極因素，最充分地激發(fā)受教育者的創(chuàng)造活力，最大限度地發(fā)揮受教育者的主觀能動性。

尊重受教育者個體的多樣性。思想政治教育不但要解決人們政治層面的問題，還應(yīng)有助于促使人們的心理狀態(tài)朝著健康方面發(fā)展，真正成為一個充滿自我特色的自由而全面發(fā)展的人，一個符合社會發(fā)展要求的人。在整個思想政治教育過程中，每個學(xué)生的思想道德水準(zhǔn)和心理素質(zhì)存在著較大的差異性，這就要求教育者在思想政治教育過程中，根據(jù)學(xué)生個體差異，注重教育的層次性，在總的思想教育目標(biāo)的指導(dǎo)下，充分考慮到學(xué)生個體心理、思想上的差異性和特殊性。要把培養(yǎng)和發(fā)展大學(xué)生形成豐富多彩的和諧素質(zhì)作為高校思想政治教育的重點教育目標(biāo)，讓大學(xué)生充分發(fā)揮其個性優(yōu)勢，使他們形成獨立和諧的人格。

人文關(guān)懷是思想政治教育的回歸，思想政治教育必須結(jié)合人文關(guān)懷。因人而異，增強工作的針對性，不斷完善個體的心智，提升個體的精神境界，提高個體的思想政治素質(zhì)，促使個體向著符合社會發(fā)展、符合人的個性化和全面發(fā)展的方向前進。

其次，對受教育者要曉之以理，更要動之以情，密切關(guān)注受教育者的情感和心理健康問題。

人文關(guān)懷，貴在情“真”。長期以來，高校思想政治教育對學(xué)生情感的培養(yǎng)關(guān)注較少。許多教師忽視了對學(xué)生的成長和思想政治素質(zhì)的提高都極為重要的情感教育，認(rèn)識不到學(xué)生強烈的主體性獨立意向，以至忽視了學(xué)生在情感上的需要及需要的不同層次，缺乏對受教育者在人格發(fā)展和道德生活中所面臨的關(guān)鍵問題的指導(dǎo)，缺乏激發(fā)學(xué)生情緒體驗的手段和方法，無法激起學(xué)生的熱情和道德情感。由于學(xué)生的情感需要不能得到滿足，因此在教育過程中學(xué)生極易產(chǎn)生消極的態(tài)度，引發(fā)消極、失望的情感體驗，以至在實際行動中缺乏情感動力，致使高校思想政治教育難以喚起學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同和共鳴。

目前，中國大學(xué)生存在的心理問題呈增多趨勢，眾多誘因?qū)е麓髮W(xué)生成為心理弱勢群體。大學(xué)生對情感方面的問題能否正確認(rèn)識與處理，直接影響到大學(xué)生的心理健康。獨生子女群體已成為當(dāng)前大學(xué)生的主體，對他們教育不當(dāng)而造成的后遺癥是導(dǎo)致大學(xué)生心理問題頻發(fā)的又一誘因。交際困難造成的心理壓力以及家庭及外界環(huán)境的不利影響也會成為誘發(fā)大學(xué)生心理問題的因素，許多心理問題也隨之產(chǎn)生。高校思想政治工作必須充分重視這一問題，幫助他們重新?lián)碛嘘柟獍憬】敌膽B(tài)。

再次，鼓勵創(chuàng)新，努力為受教育者的發(fā)展提供舞臺。高校思想政治教育要重點培育大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，這是實施人文關(guān)懷的關(guān)鍵。但如何培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)，對思想政治教育來說是一個嶄新的課題。高校的思想政治教育者們應(yīng)該具有和青年學(xué)生們同步的嶄新的文化意識，應(yīng)該具備超前的文化理念，應(yīng)該把目光投向當(dāng)今中國社會發(fā)展的最前沿，把思想貼近當(dāng)代文化的主流陣地，更新升級我們的文化內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠正確引導(dǎo)青年學(xué)生們的文化素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)向著健康、先進的方向前進。

三、高校思想政治教育人文關(guān)懷的意義及價值

高校思想政治教育人文關(guān)懷，要以學(xué)生為中心，一切為了學(xué)生，推進學(xué)生的全面發(fā)展。高校思想政治教育人文關(guān)懷有其重要的價值與意義。

高校思想政治教育的人文關(guān)懷豐富了現(xiàn)代思想政治教育的新內(nèi)涵。注重人文關(guān)懷是關(guān)于思想政治工作的宗旨和功能的理論創(chuàng)新。人文關(guān)懷的核心思想是“人”，是對人的關(guān)懷，尤其是強調(diào)關(guān)心人的發(fā)展和需要。要求“注重人文關(guān)懷”就是強調(diào)要把思想政治工作作為一種關(guān)懷工作對象，為其服務(wù)的文化現(xiàn)象和人事活動。思想政治教育的人文關(guān)懷豐富了現(xiàn)代思想政治教育的內(nèi)涵，增強了思想政治教育培養(yǎng)人、教育人和為社會主義市場經(jīng)濟服務(wù)的作用。只有充分發(fā)揮了思想政治教育在教育人、感化人、培養(yǎng)人、發(fā)展人上的先天優(yōu)勢作用，我們的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步才有保障和思想力量。而社會主義市場經(jīng)濟是以個人為本位的經(jīng)濟，十分注重和發(fā)展人的主體地位，只有充分發(fā)揮人的積極性與創(chuàng)造性，市場經(jīng)濟才會蒸蒸日上。而思想政治教育的人文關(guān)懷正是從這點出發(fā)，因人而異、因勢利導(dǎo)，培養(yǎng)有自己特點的和個性充分張揚的現(xiàn)代化的人才，這是對人本身的充分的發(fā)掘與培養(yǎng)，是為社會主義市場經(jīng)濟培養(yǎng)先進與合格人才的有利途徑。

高校思想政治教育的人文關(guān)懷完善了思想政治教育價值新取向，促使思想政治理念的轉(zhuǎn)變。思想政治教育的價值取向是指思想政治教育價值的核心與本質(zhì)以及它所遵循的原則和所追求的主導(dǎo)價值的發(fā)展方向。思想政治教育的人文關(guān)懷是時展的必然選擇，它完善了思想政治教育的價值取向。

篇6

第一，人格教育是思想政治教育的基礎(chǔ)，人格是人生價值觀念形成的穩(wěn)定的心理基礎(chǔ)。人的價值觀念必須統(tǒng)一和穩(wěn)定，而這就需要一個人的心理過程及其人格形態(tài)是統(tǒng)一而穩(wěn)定的。否則，分裂的人格只能產(chǎn)生分裂的觀念。

第二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內(nèi)在心理依據(jù)。世界觀是對于世界的認(rèn)識，正確的世界觀雖然來自于正確的理論指導(dǎo)和學(xué)習(xí)，但如果沒有良性的人格形態(tài)作為內(nèi)在心理依據(jù)，外在的觀念灌輸就很難起作用。

第三，人格是形成特定道德素質(zhì)的主要動力。人格是具有品質(zhì)化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相應(yīng)的內(nèi)在質(zhì)地，不同的質(zhì)地會適應(yīng)不同的道德傾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素質(zhì)?？傊烁駹顟B(tài)可以說就是細(xì)微的、隱性的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。

人格教育和養(yǎng)成的主要內(nèi)容：

第一，日常習(xí)慣的養(yǎng)成，包括行、坐、臥的日常行為舉止和言談的把握程度。良好的日常習(xí)慣是生成良好道德的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在日常生活教育中的“禮儀”觀念即是對養(yǎng)成良好習(xí)慣的要求。

第二，生活方式的養(yǎng)成，包括對待衣食住行的態(tài)度和整潔化等要求。健康的生活方式的養(yǎng)成是形成健康價值觀和人生觀的開端。在這方面，應(yīng)當(dāng)教育人們養(yǎng)成樸素、節(jié)儉、惜物、恬淡和衛(wèi)生的生活方式，反對和拋棄奢侈、糜爛、浪費和過度的生活觀念。

第三，心理傾向的養(yǎng)成，主要是外向或內(nèi)向心理傾向的養(yǎng)成問題。外向的心病理傾向易于接受新事物，但也存在思想觀念易于波動變化的問題；內(nèi)向的傾向易于穩(wěn)定和求同，但卻存在僵化和不易靈活變通的缺點。良好的心理傾向教育可能應(yīng)當(dāng)是在二者之間尋求一種“中和”狀態(tài)。

第四，人際習(xí)慣的養(yǎng)成，人際習(xí)慣不是指一般意義上的人際關(guān)系，而是指作為人格的一種表現(xiàn)，是人在人際關(guān)系方面養(yǎng)成的天然性趨向，也就是不加人為力量而表露出的一種內(nèi)在人際自然力。人際習(xí)慣一般可分為和諧習(xí)性，如善于協(xié)調(diào)、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等和對抗習(xí)性，如爭奪、競賽、苛求、攻擊、分裂、爭斗、孤立、自我封閉等。

從人格培養(yǎng)的角度提出幾點應(yīng)當(dāng)注意的方法：

第一，必須把外部灌輸和開發(fā)人的自覺性結(jié)合起來進行人格教育。從社會學(xué)的角度來看，外部灌輸就是社會教化的過程，人的自覺性過程是個體內(nèi)化的過程。只有外部灌輸，而不注重于個體內(nèi)化的思想觀念，人格培養(yǎng)就是一句空話。中國傳統(tǒng)教育十分重視從小培養(yǎng)人的自覺性，并主張通過“修養(yǎng)”建立自覺意識，這是值得我們今天借鑒的有效方法。

第二，必須采取日常化教育方式，使人格教育的內(nèi)容和人的日常生活密切結(jié)合起來，進而形成為人的習(xí)慣。中國文化從小對兒童進行“灑掃、應(yīng)對、進退”方面的教育，就是從勞動、言談和禮儀方式培養(yǎng)其人格自覺性。西方社會也十分重視人們從小做起，從小事做起，從日常生活的點滴培養(yǎng)人格和思想品德。例如，西方人注意培養(yǎng)兒童的獨立生活能力，減少其依賴性；教育兒童愛護一草一木、愛護環(huán)境，由此培養(yǎng)其熱愛家園、熱愛國家的基本情感。這些良好的教育方法，我們應(yīng)當(dāng)積極吸取。

第三，必須采取誘導(dǎo)式教育方法，避免強制式教育產(chǎn)生的逆反效果。人格的形成應(yīng)當(dāng)是自然的，道德的養(yǎng)成也是如此。教育者應(yīng)當(dāng)以誘導(dǎo)為主，逐漸引導(dǎo)被教育者建立良性人格。強制教育建立在對人的威脅和制裁的基礎(chǔ)之上，不符合人的受尊重和服人以理的心理，應(yīng)當(dāng)慎重采用才行。

第四，必須采取啟發(fā)式教育方法，使受教育者在自我思索的狀態(tài)下建立良性的人格。人格教育和思想教育和思考習(xí)慣，并在受教育者思考人生和社會問題達到“憤”和“悱”的臨界狀態(tài)下，教育者適時“啟”之、“發(fā)”之，就能使受教育者“如醍醐灌頂”，從此對思索出的人生道理銘記于心，沒齒難忘。

篇7

和用人單位的需求，適應(yīng)企業(yè)的文化需求，增強理論課的吸引力，同時還應(yīng)提高教學(xué)質(zhì)量，轉(zhuǎn)變教學(xué)方法。

［關(guān)鍵詞］工學(xué)結(jié)合高校思想政治教育

［作者簡介］劉燦國（1964-），男，重慶人，重慶文理學(xué)院，高級經(jīng)濟師，研究方向為大學(xué)生思想政治教育。（重慶402160）

［中圖分類號］G711［文獻標(biāo)識碼］A［文章編號］1004-3985（2012）14-0045-02

近些年來，高校將培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)楣W(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下的高校思想政治教育要適應(yīng)企業(yè)

式，而在工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式下的高校思想政治教育也不具體崗位的職業(yè)道德需求，每一個具體的崗位都有其自己的職

再和以前一樣。下面筆者就工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下的高校思業(yè)道德，高校學(xué)生走向工作崗位后要掌握其職業(yè)道德。高校思

想政治教育進行探討。想政治教育在講解抽象道理的同時要將其與企業(yè)具體的崗位進

一、工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下的高校思想政治教育的實行緊密聯(lián)系，對于不同專業(yè)的學(xué)生講解不同的職業(yè)道德，比如對

效性于會計專業(yè)的學(xué)生要側(cè)重講解誠信道德。這樣有針對性地進行

高校思想政治教育的目標(biāo)在于提高高校學(xué)生的思想道德素高校思想政治教育工作，學(xué)生才能擁有較高的職業(yè)道德水平，才

質(zhì)和法律意識，而高校思想政治教育課程的教學(xué)內(nèi)容比較集中能更好地服務(wù)于社會和國家。

地體現(xiàn)在高校學(xué)生的成才觀教育、理想信念教育以及愛國主義（二）工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下高校思想政治教育要適應(yīng)企

教育上。高校學(xué)生的人生觀、價值觀、法制觀以及道德觀教育等業(yè)文化的需求

都是高校思想政治教育的重點內(nèi)容。在高校進行思想政治教育工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下的高校思想政治教育必須要適應(yīng)

課程時，必須將這些內(nèi)容講好、講深、講透徹。要認(rèn)清高校思想企業(yè)文化的需求，高校在對學(xué)生進行思想政治教育時要對學(xué)生

政治教育的根本目的是提高高校學(xué)生的思想素質(zhì)，幫助高校學(xué)進行職業(yè)道德教育，通過對學(xué)生進行職業(yè)道德教育讓學(xué)生了解

生樹立正確的人生觀、道德觀和價值觀，尤其要注重高校學(xué)生的企業(yè)的文化，并且宣傳和推廣企業(yè)的文化。企業(yè)文化是企業(yè)經(jīng)

愛國主義培養(yǎng)，還要注重培養(yǎng)高校學(xué)生不斷反思自我、認(rèn)識自營理念、品牌形象、社會聲譽的載體，企業(yè)文化以精神的、文化

我、完善自我的能力，還要將學(xué)生帶領(lǐng)到將來可能從事的崗位和的、物質(zhì)的手段滿足企業(yè)員工的物質(zhì)與精神方面的需求。良好

職業(yè)上，讓學(xué)生更好地了解自己將來所要從事的職業(yè)需要具備的企業(yè)文化有利于激發(fā)員工的工作積極性和創(chuàng)造性，這對企業(yè)

的思想政治道德。提高經(jīng)濟效益是十分重要的。因此，高校思想政治教育需要從

（一）工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下高校思想政治教育要注重社企業(yè)文化中吸取有益成分，為思想政治教育教學(xué)服務(wù)。

會和用人單位崗位的需求（三）工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下高校思想政治教育要增強思

工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下的高校思想政治教育工作要注重想政治理論課的吸引力

社會和用人單位崗位的需求，因為工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下高一直以來，高校在對學(xué)生進行思想政治教育時都是沿襲傳

校思想政治教育的目的就在于使高校學(xué)生具有較高的思想政治統(tǒng)的教學(xué)方法，教學(xué)方法具有重學(xué)不足、啟發(fā)

“注入式”“注入式”

道德水平，以滿足用人單位和社會的需要。高校學(xué)生職業(yè)崗位不大等缺點，使學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治理論時情緒不高，導(dǎo)致學(xué)生

的研究不能僅限于平時學(xué)生所學(xué)的專業(yè)課知識，學(xué)生學(xué)習(xí)知識在學(xué)習(xí)中陷入被動接受的局面。傳統(tǒng)的教學(xué)方法影響了高校思

就是為了將知識應(yīng)用到實踐中去，為社會和國家作出貢獻。高想政治教育的實效性，所以，工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下高校思想

校學(xué)生想要在社會上生存，光靠書本上的專業(yè)知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠政治教育要增強高校思想政治教育課堂的吸引力。這就要求高

的，還要進行用人單位所提供崗位的研究和分析，實現(xiàn)高校思想校思想政治教師根據(jù)學(xué)生思想政治素質(zhì)發(fā)展的規(guī)律以及教育的

政治教育的實效性。高校在對學(xué)生進行思想政治教育時要明確規(guī)律，尋求一套適合學(xué)生學(xué)習(xí)的積極的教學(xué)方法。要重視創(chuàng)新

學(xué)生以后的工作崗位需要哪些思想政治道德、需要學(xué)生的思想精神，從學(xué)生的實際情況出發(fā)，積極創(chuàng)新，不斷拓展思想政治教

政治道德達到怎樣的高度和水平、需要注重學(xué)生哪些思想政治育有效的教學(xué)方法，堅持“以人為本，以學(xué)生為本”的教學(xué)思想。

道德等。有目的地對高校學(xué)生進行思想政治教育有利于高校學(xué)積極推進互動式教學(xué)方法，并且倡導(dǎo)啟發(fā)式、研究式、參與式以

生在崗位上遵守紀(jì)律和職業(yè)道德規(guī)范，高校提升學(xué)生的思想政及共同式等教學(xué)方法。推進多媒體教學(xué)，使高校思想政治教育

治水平和職業(yè)道德水平，能夠使高校學(xué)生畢業(yè)后在用人單位的課堂更加活躍，這樣靈活的課堂對學(xué)生更加具有吸引力。對于

招聘中優(yōu)于其他競爭者。高校思想政治教育課程的考試方法也需要進行反思，現(xiàn)在的高

校思想教育課程考試方法為考查考試，這種考試方法導(dǎo)致學(xué)生

對思想政治教育課重視不夠，很多高校只是讓學(xué)生回答一張考

卷，給出學(xué)生成績。工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下高校思想政治教

育課程要改革考試方法，要重點考查學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的接受、理

解以及運用情況，尤其注重考查學(xué)生以為指導(dǎo)分析

和解決實際問題的能力。

二、工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下高校思想政治教育的改進

（一）提高高校思想政治教育的教學(xué)質(zhì)量

針對目前高校學(xué)生中出現(xiàn)的一些不良現(xiàn)象，在呼吁各大高

校加強對學(xué)生進行思想政治教育的同時，高校思想政治教育教

師也應(yīng)該努力提高高校思想政治教育的教學(xué)質(zhì)量，通過高質(zhì)量

的思想政治教育教學(xué)工作來使高校學(xué)生的思想政治素質(zhì)水平得

到提高。高校思想政治教育教學(xué)的教師應(yīng)該充分利用好高校的

多媒體教學(xué)手段，使自己教授的課程生動活潑，讓學(xué)生喜歡上思

想政治教育課；教師們還應(yīng)充實教育教學(xué)內(nèi)容，加強思想政治理

論課對當(dāng)代高校學(xué)生的針對性和影響力；鼓勵學(xué)生參加社會實

踐，通過社會實踐有效地提高高校思想政治教育的教學(xué)質(zhì)量，讓

學(xué)生們在社會實踐中學(xué)習(xí)思想政治理論知識，自覺提高自己的

職業(yè)道德水平和思想水平。作為高校學(xué)生思想政治教育教學(xué)的

主導(dǎo)者，教師還應(yīng)該努力豐富自己的專業(yè)知識和授課水平，提高

自身的思想素質(zhì)和理論水平，只有自身有好的思想素質(zhì)和理論

水平，才能夠更好地教育學(xué)生。教師應(yīng)該本著對自己負(fù)責(zé)、對學(xué)

生負(fù)責(zé)的態(tài)度進行高效的思想政治教育教學(xué)活動，這也是高校

思想政治教師應(yīng)有的職業(yè)道德和思想水平。

（二）轉(zhuǎn)變高校思想政治教育的教學(xué)方法

目前很多高校的思想政治教育教學(xué)還只是單純地沿襲過去

的傳統(tǒng)式教學(xué)方法，造成高校思想政治教育課堂不活躍、學(xué)生不

喜歡思想政治課堂并且對高校思想政治教育產(chǎn)生抵觸心理的后

果。為轉(zhuǎn)變這一狀況，筆者提出一些新的思想政治教育教學(xué)方

法，以供高校思想政治教師參考。

1.高校思想政治教學(xué)的社會實踐教學(xué)法。工學(xué)結(jié)合人才培

養(yǎng)模式下的高校思想政治教學(xué)的社會實踐教學(xué)法主要分為現(xiàn)場

教學(xué)和社會調(diào)查兩種?，F(xiàn)場教學(xué)主要是指高校思想政治教師帶

領(lǐng)學(xué)生到社會崗位進行現(xiàn)場教學(xué)，讓高校學(xué)生能夠在真實的實

踐環(huán)境中體驗到人生的價值并且明白企業(yè)崗位所要求的職業(yè)道

德?，F(xiàn)場教學(xué)有利于增強學(xué)生對職業(yè)技能、職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)操

守重要性的認(rèn)識，通過現(xiàn)場教學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生自覺提高自身思

想政治道德和職業(yè)道德的積極性。社會調(diào)查是指針對專門的問

題，走出課堂，走向社會，進行調(diào)查，對社會上的一些觀點進行深

刻了解。社會調(diào)查的教學(xué)方法能夠讓學(xué)生通過對社會的調(diào)查進

一步了解社會，更早地接觸社會的真實生活，這有利于學(xué)生有目

的地提高自己的思想政治水平和職業(yè)道德水平。

2.高校思想政治教學(xué)的模擬情境教學(xué)法。高校思想政治教

學(xué)的模擬情境教學(xué)法是指通過場景的模擬再現(xiàn)，讓學(xué)生對相關(guān)

的問題進行自主的思考。模擬情境再現(xiàn)往往是再現(xiàn)事件發(fā)生時

候的人物和場景以及當(dāng)時的情況。模擬情境教學(xué)法的優(yōu)點在于

它能夠利用學(xué)生對表演的好奇心而激發(fā)學(xué)生的興趣，這種教學(xué)

法打造的課堂氛圍一般比較輕松、活潑，學(xué)生會以極大的熱情投

入到課堂之中，從而能夠使學(xué)生將教師傳授的知識記牢并且應(yīng)

用到實踐中去。模擬情境教學(xué)法能夠培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的綜合能

力，能夠提升學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力，吸引學(xué)生的注意力，成效比

較顯著。

3.高校思想政治教學(xué)的討論式教學(xué)法。高校思想政治教學(xué)

的討論式教學(xué)法適用于抽象問題的討論和學(xué)習(xí)以及當(dāng)前社會熱

點問題的討論和學(xué)習(xí)，對于一些難以解釋的抽象問題或者理論，

高校思想政治教師可以進行討論式教學(xué)，讓學(xué)生在討論中得出

自己的觀點。很多情況下，高校學(xué)生對于當(dāng)前社會上出現(xiàn)的涉

及思想觀念和道德觀念的問題認(rèn)識不清晰，不能準(zhǔn)確地發(fā)表自

己對某些事情的看法和認(rèn)識，而教師對于高校學(xué)生的種種模糊

不清的看法不能夠很好地給予糾正。高校思想政治教師可以通

過討論式教學(xué)法，讓學(xué)生在課堂上進行討論，討論式教學(xué)法有利

于充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，可以使學(xué)生通過課堂討論

和激辯，相互啟發(fā)，努力分析存在問題，使學(xué)生自己認(rèn)清自己模

糊的認(rèn)識并且改正自己錯誤的看法，還可以增強他們的團結(jié)合

作能力。

4.高校思想政治教學(xué)的案例教學(xué)法。高校思想政治教學(xué)的

案例教學(xué)法即對一些社會上或者生活中存在的真實問題進行分

析，通過對案例的細(xì)致分析，探尋解決問題的方法。高校思想政

治教學(xué)中有很多理論和概念，這些理論和概念如果只是通過簡

單的方式教授，是很難為學(xué)生所理解和吸收的。可以通過案例

式教學(xué)，舉出一些現(xiàn)實生活中存在的案例，讓學(xué)生對整個案例進

行討論，從而領(lǐng)悟到案例中存在的思想政治知識。高校思想政

治教學(xué)的案例教學(xué)法適用于比較復(fù)雜的道德和法制類問題教

學(xué)，這些問題隱藏或融合在復(fù)雜的案例之中，是學(xué)生們校園生活

無法觸及的。高校思想政治教學(xué)的案例教學(xué)法能夠很好地提高

學(xué)生遇到問題時分析問題和解決問題的能力，能夠很好地培養(yǎng)

學(xué)生的團隊合作精神和思辨能力。教師在整個案例教學(xué)中要注

意與學(xué)生的配合，教師與學(xué)生的完美配合能夠使此方法取得事

半功倍的效果。

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篇8

關(guān)鍵詞：高中；思想政治教育；以人為本

一、高中政治教育中滲透以人為本教學(xué)理念的必要性

改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展快速迅猛，人們的思想政治教育理論也在實踐中不斷變化。從目前教學(xué)實際情況來看，以人為本的教學(xué)理念適應(yīng)于對高中生的思想政治教育現(xiàn)實。信息時代的今天，高中生的思想觀念日趨多元化。他們崇尚自由平等、獨立自主，因此，傳統(tǒng)思想政治教育中“師道尊嚴(yán)”的理念，難以得到現(xiàn)代高中生的認(rèn)可，他們渴望成為教學(xué)課堂中的主角。以人為本的教學(xué)理念要求教師摒棄“以教師為中心”的傳統(tǒng)理念，堅持“以學(xué)生為中心”的新興理念，更加注重對人的關(guān)懷和理解，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，鼓勵學(xué)生大膽表達自己，這樣既能保證教學(xué)的價值，又能滿足“教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)”兩方面互贏的需求，所以，能被廣大高中生接受的以人為本教學(xué)理念，在高中思想政治教育中具有應(yīng)用的必要。

二、以人為本教學(xué)理念在高中思想政治課程中的應(yīng)用

1.應(yīng)用靈活開放的教學(xué)策略

傳統(tǒng)思想政治課程中的“填鴨式”教學(xué)已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代的需求，學(xué)生需要得到人格尊嚴(yán)的尊重[1]，因此，在新課改的背景下，高中思想政治教學(xué)應(yīng)該具有更加靈活開放的教學(xué)策略，采用更加豐富多樣的教學(xué)方法。例如，在給學(xué)生講解關(guān)于消費觀的知識點時，針對“當(dāng)今社會人們消費觀念”的主題，組織學(xué)生在課前做一個小規(guī)模的街頭調(diào)查，讓學(xué)生在調(diào)查過程中獲悉消費者的心理，在課堂上讓學(xué)生以消費者的身份現(xiàn)身說法，談?wù)勛陨淼南M觀。諸如此類的互動方式還可以有很多形式，盡管教學(xué)策略再多變，它們還是有共同的地方，那就是始終貫徹實行以人為本的理念教學(xué)。教師堅持將課堂的主角定位為學(xué)生，更多地讓學(xué)生參與到課堂中來，在傳授思想政治知識點的同時，培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的自主性和實踐能力，提高學(xué)生在課堂中的主體地位[2] 。教師不僅要在教學(xué)方法上尋求多變，還要對教學(xué)持一種開放的態(tài)度，這一點可以在課堂教學(xué)中實踐。例如，傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)課堂遵循著以教師為主導(dǎo)“目標(biāo)—策略—評價”模式，而新背景下，更提倡將教師教學(xué)與學(xué)生“活動—體驗—表現(xiàn)”的過程結(jié)合起來，使課堂的教學(xué)關(guān)系得到優(yōu)勢互補，強調(diào)營造開放活躍的課堂氣氛，讓學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境中學(xué)習(xí)，從而逐漸愛上思想政治課。

2.強調(diào)自主實踐的學(xué)習(xí)方法

傳統(tǒng)的教學(xué)方法是典型的“授人以魚”，但在新課改的背景下，提倡的教學(xué)方法是典型的“授人以漁”，這也是目前最符合教育現(xiàn)狀的方法 。教師在教學(xué)過程中強調(diào)具有自主性和實踐性的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生自己掌握學(xué)習(xí)知識的方法，那么，在無形之中便給學(xué)生很大的學(xué)習(xí)空間，讓他們的聰明才智和創(chuàng)新思維得到發(fā)展。這也要求教師在課堂給予學(xué)生創(chuàng)造一些發(fā)揮的機會，搭建一個情境作為平臺，讓學(xué)生主動投入學(xué)習(xí)。例如，在高中的思想政治課程中，關(guān)于“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀”這一知識點，對學(xué)生來說可能有些抽象，教師在備課前可以稍微了解學(xué)生的特長和愛好，在課堂上結(jié)合學(xué)生感興趣的話題進行講解，為學(xué)生提供一個“是什么”“為什么”“怎么樣”的主干思路，讓學(xué)生根據(jù)理解去添枝加葉，鼓勵他們大膽地表達出自己的想法，培養(yǎng)他們獨立思考的能力。之所以要強調(diào)學(xué)生自主實踐的學(xué)習(xí)方法，主要是為了提高學(xué)生對受政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的理性思考能力，在思想上給予引導(dǎo)，培養(yǎng)其全面的人格，促進思想政治知識與完善個人素質(zhì)的和諧統(tǒng)一。

總之，高中思想政治新課程改革要求更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)感受和人格培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生向全面發(fā)展，這不是一句口號，而是一種教學(xué)的理念。高中思想政治教育中應(yīng)用的以人為本教學(xué)理念，教師側(cè)重站在學(xué)生的角度思考問題，教學(xué)內(nèi)容更加體現(xiàn)對學(xué)生的關(guān)懷和互動，不僅保證了學(xué)生對知識點的認(rèn)識記憶，而且還引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識自我，找到自己人生道路的方向，從根本上尊重每一個高中生的成長和發(fā)展。

參考文獻：

[1] 杜英璐.高中思想政治新舊教材的比較分析及對教學(xué)的啟示[D].武漢：華中師范大學(xué)，2011.

篇9

一大學(xué)生對現(xiàn)行思想政治教育方法的認(rèn)同度和期望

為了深入了解大學(xué)生對思想政治教育方法現(xiàn)狀的看法，進一步做好大學(xué)生思想政治教育工作，增強大學(xué)生思想政治教育的實效性，筆者根據(jù)實際情況，設(shè)計了大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷，進行抽樣調(diào)查。問卷調(diào)查對象為某高校各個學(xué)院、各個年級、各個專業(yè)的學(xué)生。本次調(diào)查共發(fā)放問卷1200份，收回1100 份，回收率為91.67%，有效問卷1000 份，有效率為83.33%。本次調(diào)查問卷主要涉及學(xué)生對思想政治教育現(xiàn)狀的認(rèn)同度和期望，即當(dāng)前影響思想政治教育實效性的最大因素，大學(xué)生思想政治教育存在的主要問題，“以人為本”缺失的表現(xiàn)及原因等。根據(jù)這次問卷內(nèi)容，對回收問卷進行了統(tǒng)計分析。

1 關(guān)于當(dāng)前高校思想政治教育方法存在的主要問題51.81%的學(xué)生認(rèn)為“實踐教育過程形式主義”，45.88%的學(xué)生認(rèn)為“教育方法單調(diào)枯燥，缺乏創(chuàng)新”，51.09%的學(xué)生認(rèn)為“沒能充分體現(xiàn)‘以學(xué)生為本’的教育理念”，29.67%的學(xué)生認(rèn)為“課堂理論教育聯(lián)系實際不夠緊密”。

2 關(guān)于當(dāng)前思政課教學(xué)存在的主要問題

選擇“灌輸型的教學(xué)模式，學(xué)生參與度低”的學(xué)生占52.10%，選擇“任課教師照本宣科，缺乏創(chuàng)造性”的學(xué)生占42.26%。

3 關(guān)于學(xué)生認(rèn)為目前最常見的無效教學(xué)方式

選擇“僵化使用多媒體教學(xué)手段，不注意創(chuàng)新教學(xué)方法”的占50.65%，選擇“教師一言堂、不與學(xué)生互動”的占52.68%，選擇“不聯(lián)系學(xué)生思想實際和社會實際問題、只是空洞講解教材”的占32.27%，選擇“只管完成教學(xué)進度、不顧學(xué)生接受情況”占43.99%。

4 提高思想政治教育實效性的措施

37.05%的學(xué)生認(rèn)為在思想政治教育中充分體現(xiàn)“以人為本”，50.65%的學(xué)生認(rèn)為“解決思想政治教育與大學(xué)生個體訴求的矛盾”，46.31%的學(xué)生認(rèn)為“ 應(yīng)了解學(xué)生的關(guān)注點”，46.31%的學(xué)生認(rèn)為“引導(dǎo)學(xué)生進行自我教育”。

5 關(guān)于“以人為本”的思想政治教育方法創(chuàng)新應(yīng)體現(xiàn)在哪些方面

37.19%的學(xué)生認(rèn)為“應(yīng)重視學(xué)生的內(nèi)在心理需要”，50.07%的學(xué)生認(rèn)為“充分考慮大學(xué)生的個體差異”，32.85%的學(xué)生認(rèn)為“切實解決大學(xué)生的實際問題”，56.01%的學(xué)生認(rèn)為“尊重學(xué)生的主體意識并重視對學(xué)生內(nèi)在自覺與自律意識的培養(yǎng)”。

二對現(xiàn)行思想政治教育方法調(diào)查結(jié)果的分析

1 “人本缺失”是影響教育效果的直接因素影響思想政治教育效果有社會環(huán)境等多種因素，但教育方法中“人本缺失”是影響教育效果的直接因素。有些教育者囿于固有的觀念和思維定式，不理解大學(xué)生的真實思想，沒有深入大學(xué)生的內(nèi)心世界，難以與學(xué)生進行行之有效的溝通和交流。思想政治理論課課堂教學(xué)和實踐教學(xué)缺乏靈活互動，沒能很好地和現(xiàn)實生活、學(xué)生的思想實際緊密結(jié)合，對教育者傳授的理論知識難以在心中引起共鳴。思想政治教育應(yīng)找一些與學(xué)生息息相關(guān)，或者是學(xué)生非常關(guān)心的事情作為切入點，利用多種多樣的形式來開展思想政治教育。

2 灌輸式的、僵化的教學(xué)方法還沒有從根本上改變近幾年來，高校教師為改進教學(xué)模式做出了多方面努力，但由于受各種因素影響，灌輸式的、僵化的教學(xué)方法還沒有從根本上改變。大多數(shù)教師仍然采用灌輸型的授課方式，學(xué)生被動接受，沒能引導(dǎo)學(xué)生積極參與教育過程。學(xué)生認(rèn)為思想政治教育課程沒有太大的吸引力，是枯燥、乏味的。在教學(xué)手段上，只是機械地使用多媒體課件，學(xué)生對思想政治理論課越來越缺乏熱情和興趣。教師應(yīng)根據(jù)時代特點和學(xué)生的實際情況探索創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)手段。

3 學(xué)生對思想政治教育陳舊、傳統(tǒng)的教育方法十分反感學(xué)生對改革和創(chuàng)新教育教學(xué)方法給予很高的期望，但是在思想政治教育中，教師沒有充分體現(xiàn)以學(xué)生為本的理念，沒有充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性，沒有充分考慮大學(xué)生的個體差異，忽視學(xué)生的主體地位，忽視了學(xué)生的心理和情感需要，不能很好地解決思想政治教育與大學(xué)生個體訴求的矛盾。教育者對學(xué)生思想引導(dǎo)方面存在不足。在實際工作中，輔導(dǎo)員的工作重心基本放在了學(xué)生生活的細(xì)節(jié)上，而對學(xué)生的思想動態(tài)了解不夠，對先進的思想理論學(xué)習(xí)和貫徹得不夠，很多時候是在搞形式、走過場，使多項思想教育工作很難真正開展。因此，教育教學(xué)方法必須考慮學(xué)生的特點，尊重學(xué)生的意愿，盡可能地選擇學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方式與方法。

三對大學(xué)生思想政治教育方法中以人為本教

育理念缺失的深刻反思

1 以人為本缺失的表現(xiàn)

根據(jù)學(xué)生對當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育方法現(xiàn)狀的評價，筆者總結(jié)、探討了思想政治教育方法中以人為本缺失的表現(xiàn)，一是忽視學(xué)生的主體地位，忽視學(xué)生受教育的能動性、主動性和創(chuàng)造性，忽視對學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)注。調(diào)查顯示，51.09%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生思想政治教育“沒能充分體現(xiàn)‘以學(xué)生為本’的教育理念”。在思想政治教育中，既要發(fā)揮教育者的主導(dǎo)性，又要充分發(fā)揮受教育者的主體性，把學(xué)生作為自我發(fā)展、自我選擇的能力主體、實踐主體。教育者與受教育者之間應(yīng)建立平等、互動的關(guān)系。二是教育方法單一、陳舊，過分注重單向灌輸。調(diào)查顯示，52.10%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前思政課教學(xué)中存在的主要問題是“灌輸型的教學(xué)模式，學(xué)生參與度低”。在思想政治教育過程中，教育者習(xí)慣從自己的主觀愿望出發(fā)，灌輸為主，引導(dǎo)為輔，只是進行抽象而空洞的說教，對社會中出現(xiàn)的新矛盾、新問題，對學(xué)生關(guān)注的熱點和敏感話題都不能從理性思維的高度引導(dǎo)學(xué)生進行科學(xué)而透徹的分析，不能啟發(fā)學(xué)生解決一些深層次的思想問題，教育教學(xué)不能滿足學(xué)生的需求，難以引起學(xué)生興趣。三是思想政治教育缺乏針對性。教育目標(biāo)注重政治功能，強調(diào)思想政治教育的“管教”“塑造”功能，忽視育人功能，沒有顧及學(xué)生的需要、動機和情感，忽視學(xué)生的個體需要與感受。教育內(nèi)容缺乏現(xiàn)實性、時代性，脫離客觀存在的社會實際與學(xué)生思想實際，不關(guān)心學(xué)生的正當(dāng)利益，不注重解決學(xué)生的實際問題，使思想政治教育變成空洞說教。沒有重視對學(xué)生的觀察、分析和解決社會現(xiàn)實問題能力的培養(yǎng)，缺乏創(chuàng)新，不能適應(yīng)社會與學(xué)生發(fā)展的要求。教育者沒有準(zhǔn)確把握不同類型、不同層次大學(xué)生的思想、心理特點和差異，回避學(xué)生所關(guān)注的熱點、難點、疑點問題的解答，沒有真正和學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和內(nèi)心世界聯(lián)系起來。在方法上往往采用灌輸和說教的形式，教師做什么，學(xué)生就學(xué)什么，完全無需自己的獨立思考和選擇，方法手段單一、陳舊，針對性不強。

2 以人為本教育理念缺失的原因

根據(jù)調(diào)查問卷得知，目前大學(xué)生的思想狀況更加個性化，大學(xué)生思想政治教育不注重學(xué)生潛能發(fā)揮、個性發(fā)展和求知欲望的滿足，不重視學(xué)生的創(chuàng)新意識，制約了學(xué)生的個性發(fā)展。一些高校思想政治教育者不注重掌握新特點、研究新情況、創(chuàng)造新經(jīng)驗、拓展新途徑、探求新方法，只是固守原有的教育模式，造成了教育中以人為本理念的缺失。主要原因如下，一是高校注重思想政治教育的社會功能，存在著片面強調(diào)社會價值，忽視個體價值的情況。對促進大學(xué)生的全面發(fā)展，關(guān)注大學(xué)生終極追求的人文價值重視不夠，思想政治教育與學(xué)生成長實際相脫節(jié)。教育中比較重視大學(xué)生的科學(xué)文化知識和專業(yè)技能培養(yǎng)，而忽視大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育，忽視學(xué)生的主體地位和主體價值，強調(diào)思想統(tǒng)一，忽視大學(xué)生的個性培養(yǎng)，不能充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，導(dǎo)致學(xué)生參與思想政治教育活動的積極性不高。二是人本價值迷失，以人為本的教育觀還沒有確立起來。一些地方和高校領(lǐng)導(dǎo)對以人為本的大學(xué)生思想政治教育工作的重要性認(rèn)識不到位，往往顯得過于政治化和功利化，只重視學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模、學(xué)科建設(shè)、科研項目、師資培養(yǎng)、就業(yè)情況等，對大學(xué)生思想政治教育不能主動而自覺地予以關(guān)注和相應(yīng)地物質(zhì)投入，還沒有真正地重視、關(guān)懷大學(xué)生思想政治教育，只是停留在形式上。還沒有把以人為本的大學(xué)生思想政治教育擺在首位，貫穿于教育教學(xué)的全過程。不能自覺地對學(xué)生的思想政治教育給予足夠的關(guān)心。學(xué)生管理工作與形勢發(fā)展要求不相適應(yīng)，思想政治教育針對性、實效性和吸引力、感染力不強。三是從教師角度看，對教學(xué)研究和教學(xué)改革缺乏重視，過分注重理論教育，忽視實踐教育。尤其是對思想政治教育的方法和規(guī)律缺乏深入研究，對當(dāng)代大學(xué)生自身的新特點缺乏深入了解，缺乏愛心、細(xì)心和耐心。在教育方法上缺乏創(chuàng)新的主動性和積極性，重視思想政治基本理論、基本觀念的灌輸，過分強調(diào)理論教育的作用，主觀地認(rèn)為課堂教學(xué)可以代替其他形式的教育，而學(xué)生很不情愿地接受這種教育。再加上學(xué)校、教育者對實踐教育認(rèn)識不到位，實踐教育環(huán)節(jié)基本上只流于形式，大多數(shù)學(xué)校組織的一些社會實踐活動很難起到提高學(xué)生思想政治素質(zhì)的作用。

大學(xué)生思想政治教育的根本目的是提高學(xué)生的思想政治水平、道德修養(yǎng)水平和價值判斷能力。學(xué)生是思想政治教育的中心，也是思想政治教育的目的。堅持以人為本的理念是做好大學(xué)生思想政治教育，創(chuàng)造性地開展思想政治工作的需要，是促進大學(xué)生綜合素質(zhì)全面提高的需要，是思想政治教育方法創(chuàng)新的根本要求。大學(xué)生思想政治教育方法的創(chuàng)新是貫徹以人為本的教育思想，就是要通過思想政治教育促進社會發(fā)展與促進大學(xué)生全面發(fā)展的雙重功能在思想政治教育實踐中充分發(fā)揮出來，體現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在規(guī)律和基本要求。這是我們對以往大學(xué)生思想政治教育經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是由我們黨的性質(zhì)決定的，同時又是思想政治教育在新的歷史條件下進一步發(fā)展的需要。

參考文獻

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篇10

關(guān)鍵詞：“90”后大學(xué)生；思想政治教育；思路

中央中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，“加強和改進大學(xué)生思想政治教育必須解放思想、實事求是、與時俱進，堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”。

一、“90”后大學(xué)生社會人格特質(zhì)的整體分析

“90”后是相對其他年齡段的群體總稱，他們是在中國社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟快速發(fā)展背景下成長起來，具有鮮明的時代特征，他們的價值觀和思想行為既受中華民族傳統(tǒng)文化的影響，又反映著西方文化的沖突與融合。[1]

1.強調(diào)主觀感受和自我意識，集體團隊意識薄弱

當(dāng)前，“90”后大學(xué)生的社會環(huán)境、家庭物質(zhì)條件比“80”后優(yōu)越，他們大多是家庭獨生子女，一出生就成為家庭的中心，深受家庭長輩們的疼愛，很少幫長輩父母做家務(wù)，吃苦少，一人被眾多家庭成員精心呵護，與社會接觸較少，在社會環(huán)境和家庭環(huán)境教育的雙重影響下，“90”后大學(xué)生自然養(yǎng)成了以自我為中心的思維和秉性，考慮事情首先想到自己，與人交談溝通話語中更多的聽到“我怎么樣”、“我如何”，習(xí)慣從家庭和社會中索取。他們強調(diào)主觀感受和自我意識，此外，在“90”后大學(xué)生身上也出現(xiàn)了集體觀念淡化，團隊合作意識薄弱，團隊協(xié)作精神欠缺的人格特征，在溝通和人際交往中表現(xiàn)出自利一面，會在合作過程中會以自我自居或合作不暢導(dǎo)致活動失敗。

2.熟練精通各種網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，擁有豐富的網(wǎng)絡(luò)感官體驗和娛樂經(jīng)驗

移動互聯(lián)時代當(dāng)今社會最顯著特征，“90”后大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)體驗式產(chǎn)品的深入人心，他們具備快速獲取網(wǎng)絡(luò)信息的本領(lǐng)，娛樂生活選擇趨向多元化，精通熟練各種網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，擁有豐富的網(wǎng)絡(luò)感官體驗和娛樂經(jīng)驗。同時擴大知識面開闊了視野結(jié)識朋友等。但凡事均有兩面性，網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，如果處理不當(dāng)會影響自己。由于網(wǎng)絡(luò)提供了跨越時空的便利，提供了強大的虛擬互動交流體驗，如果自控能力較差的大學(xué)生極易沉迷上癮，認(rèn)識定位存在偏激偏見，容易形成網(wǎng)絡(luò)虛擬人格，產(chǎn)生現(xiàn)實人際交往障礙。

3.在選擇生活方式以實用務(wù)實為主，缺乏挫折教育

在當(dāng)下社會經(jīng)濟文化大發(fā)展大繁榮背景下，在思考選擇選擇哪種方式適合自己方式的命題上，現(xiàn)實社會提供他們豐富的鮮活“素材”，現(xiàn)實新鮮事物不斷涌現(xiàn)，“90”后大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)能獲取自己需要信息，通過網(wǎng)絡(luò)媒介聯(lián)通世界，接觸認(rèn)識了解西方各種文化。在東西方文化的比較與碰撞中，他們追求自由，奉行實用主義，打破常規(guī)，張揚個性；他們精力充沛，思維活躍，具有一定開拓精神。同時，由于自身家庭環(huán)境優(yōu)越性，在成長過程中，父母長輩解決了他們自己應(yīng)該解決事情，從而導(dǎo)致他們很少獨立處理日常事務(wù)，習(xí)慣遇到困難找父母，動手能力和獨立解決問題能力不足，很少受到生活中的打擊和挫折，長此以往，他們自身心理機制不成熟，自我評價理性不足，心理素質(zhì)偏弱，抗壓能力差，挫折教育有待補充。因此，這些學(xué)生一旦在學(xué)習(xí)生活上出現(xiàn)問題，在理想與現(xiàn)實之間產(chǎn)生落差，就很容易造成心理失衡，進而導(dǎo)致各種心理問題的產(chǎn)生。

二、開展思想政治教育工作的新思路

1.堅持正確的核心價值觀的教育，提高大學(xué)生對文化思潮辨識力[1]

思想政治教育是大學(xué)教育的重要組成部分，是關(guān)系到我們培養(yǎng)什么樣的人，培養(yǎng)的人跟誰走”的重大政治課題，加強對大學(xué)生的思想政治工作，歷來為我們黨所高度重視。我們必須堅持用社會主義核心價值體系統(tǒng)領(lǐng)其主體教育的過程，使大學(xué)生不僅在情感上，更能從世界觀高度，自覺而理性地接受、認(rèn)同和踐行，[2]。作為提供主要信息源的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，“90”后大學(xué)生如何正確鑒別海量信息顯得尤為重要。針對“90”后大學(xué)生當(dāng)中存在的理想信念淡薄、急功近利傾向嚴(yán)重、實用主義的價值取向日益凸顯等問題，必須堅持主流核心價值觀引導(dǎo)教育，旗幟鮮明地對大學(xué)生進行思想政治教育。積極指導(dǎo)學(xué)生牢固樹立主流核心價值觀意識，學(xué)會在魚目混雜的信息群進行有意識選擇和剔除，因此，在當(dāng)今的思想政治教育中，將文化思潮鑒別能力加進到高校思想政治教育之中是當(dāng)前思想政治教育的迫切現(xiàn)實需求，是豐富高校思想政治教育內(nèi)容體系的有益補充。思想政治教育工作者應(yīng)綜合運用課堂和課外兩種渠道，積極引導(dǎo)學(xué)生在對于新聞信息的選擇能力、思辨能力。

2.積極開展隱性思想政治教育，為思想政治教育開辟新方向

隱性思想政治教育是思想政治教育改革新路徑，是相對顯性課程而言，指在思想 政治教育過程中自覺運用隱性課程理論，注重開發(fā)利用隱性思想政治教育資源，通過比較隱蔽的形式，使受教育者在無意識間獲得某種思想或經(jīng)驗的教育方式。[3]“兩課”教育是高校思想政治教育典型的顯性教育；隱性教育以校園文化、學(xué)生管理、社會實踐等為主要形式。二者區(qū)別是前者強調(diào)灌輸?shù)膹娭萍s束原則，后者強調(diào)主體選擇的自愿原則。

隱性思想政治教育有利于改變思想政治教育僵化枯燥的傾向。思想政治教育工作者在實踐中，應(yīng)積極探索大學(xué)生隱性思想政治教育模式，著重開發(fā)隱性思想政治教育資源，將社會實踐、校園文化建設(shè)等納入學(xué)校思想政治教育的總體規(guī)劃中，努力構(gòu)建實踐育人長效機制，組織開展諸如傳誦中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化活動，將隱形思想教育元素融合與樓宇標(biāo)示標(biāo)牌名人雕塑中；組織學(xué)生參加三下鄉(xiāng)、青年志愿服務(wù)、社會問卷調(diào)查等實踐活動，使學(xué)生在實踐中了解校情、民情和社情，達到思想政治教育“潤物細(xì)無聲”效果。

參考文獻：

[1] 張曉京，文書鋒.“90”后大學(xué)新生思想行為能力特點的調(diào)查研究[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2009，9