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一、旅游文化深度開發(fā)原則

為了避免旅游文化深度開發(fā)的盲目性和隨意性，其必須按照市場經(jīng)濟規(guī)律遵循四大原則：

（一）市場導向原則當前我國各旅游景區(qū)（點）或相關(guān)單位在旅游文化深度開發(fā)過程中需要首先以市場需求為杠桿，只有滿足旅游者的實際需求才能真正實現(xiàn)旅游產(chǎn)品價值。

（二）個性化原則旅游景觀能夠吸引旅游的關(guān)鍵點就是要有鮮明的個性，這是旅游景觀吸引力的靈魂。然而，現(xiàn)如今，我國依然有許多景區(qū)存在著旅游項目開發(fā)雷同、旅游產(chǎn)品開發(fā)單一、旅游方式單調(diào)等問題，現(xiàn)已成為各地區(qū)旅游開發(fā)工作面臨的巨大難題。因此，想要提高旅游文化產(chǎn)品的吸引力，就必須要結(jié)合本地區(qū)民族特色和地方特色，盡量突出地域性、文化性等差異。

（三）可持續(xù)發(fā)展原則旅游文化深度開發(fā)要建立在保護優(yōu)先的原則上，正確衡量開發(fā)區(qū)生態(tài)資源的重要性，確定合理旅游環(huán)境容量，實現(xiàn)旅游資源的永續(xù)利用。

（四）綜合性原則主要包括開發(fā)內(nèi)容、開發(fā)形式等多個方面的綜合性發(fā)展，以實現(xiàn)旅游文化產(chǎn)品開發(fā)與生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟、社會等協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

二、當前我國旅游文化深度開發(fā)的重要性

（一）當前我國各地旅游文化深度開發(fā)的重要作用隨著旅游業(yè)市場競爭力逐步加大，許多旅游城市都開始注重旅游文化深度的進一步開發(fā)，并取得了巨大的經(jīng)濟效益和社會效益。

1、基礎(chǔ)設(shè)施得到深度開發(fā)旅游基礎(chǔ)設(shè)施完善與否直接影響著該旅游城市旅游業(yè)發(fā)展成熟與否。以海東市為例，該市極為重視景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的深度開發(fā)，強化旅游交通（輔助旅游的“六縱六橫”公路網(wǎng)絡(luò)）、旅游服務中心、旅游接待、周邊綜合環(huán)境配套、餐飲住宿、旅游商品開發(fā)等多個方面的建設(shè)。據(jù)統(tǒng)計，2015年上半年，該市共計實施此類旅游項目達到35項，共完成投資7.6億元，且爭取到省級旅游發(fā)展專項資金2250萬元。不僅如此，海東市還利用自身獨特的地理優(yōu)勢，舉辦許多享譽國內(nèi)外的體育賽事來拉動當?shù)芈糜沃群陀绊懥?，更是不斷研發(fā)和壯大本地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)，例如互助盤繡、化隆回繡、循化博藝黃河石等，有力的提升了海東市旅游文化內(nèi)涵。

2、統(tǒng)一營銷，凝聚旅游品牌雖然當前我國旅游業(yè)發(fā)展迅速，各地區(qū)接待游客數(shù)量也在逐年攀升，但是許多地區(qū)在景區(qū)（點）建設(shè)上依然難以實現(xiàn)“多點合力”。事實上，結(jié)束“滿天星”狀態(tài)，避免各自為戰(zhàn)是實現(xiàn)旅游文化深度開發(fā)的一個重要途徑。以山東淄博市為例，該市整合規(guī)劃了全市旅游資源（擁有國家A級以上景區(qū)50家），不僅提出了“齊風陶韻•生態(tài)淄博”的旅游品牌口號，更是逐步結(jié)束以往單打獨斗的旅游營銷策略，以本地區(qū)旅游主管部門為媒介，統(tǒng)一對外宣傳，并策劃統(tǒng)一主題，以整體關(guān)注度來提高本市旅游文化產(chǎn)業(yè)的對外競爭力。

3、突顯特色化、體驗性由于當前我國旅游產(chǎn)品較多，旅游者的選擇性增加。各旅游城市勢必需要深度開發(fā)旅游產(chǎn)品特色，以增加旅游吸引力。以廣東省汕頭市潮陽區(qū)為例，該區(qū)為了迎合市場需求，對自身旅游產(chǎn)品文化進行了合理定位，并深度挖掘旅游特色，以體驗性旅游為核心，不斷深化旅游文化內(nèi)涵。一方面，潮陽區(qū)擁有豐富的海洋資源，對此該區(qū)旅游部門深入挖掘海洋旅游市場，并結(jié)合“海洋文化、潮汕人文、華僑文化”三大主題，打造旅游海洋文化特色；另一方面，潮陽區(qū)海洋資源形成了五大平面（內(nèi)海、外海、濱海、海濱、海灘）和三大立面（?？?、海面、海下），開辟了包括“海洋農(nóng)莊旅游”、海灘旅游、海濱旅游等平面旅游特色，以及?？账匣鑲?、海面快艇、海底潛水等全方位立面旅游特色。不僅如此，該區(qū)針對不同的旅游項目還設(shè)置了文化體驗、立體式海洋體驗等多種體驗形式，使得旅游產(chǎn)品變得更加生動有趣。

4、深入挖掘傳統(tǒng)文化中國傳承五千年的歷史文化極為寶貴，許多旅游城市也開始注重將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代旅游業(yè)。以信陽茶文化為例，其旅游文化深度開發(fā)路徑大致可以分為四個方面：茶俗文化開發(fā)。包括客來敬茶、客云頂上茶、親朋送茶、香茗獻茶等。茶館文化開發(fā)。例如元貞茶社、龍?zhí)恫桊^等都極具文化特色。禪茶文化開發(fā)。例如凈居寺禪茶的“凈”、靈山寺禪茶的“靈”。茶藝茶道開發(fā)。這種深度開發(fā)茶文化的旅游文化開發(fā)形式深受旅游者的追捧，也為我國傳統(tǒng)文化的傳承提供了良好的載體。

（二）旅游文化深度開發(fā)重要意義綜上可見，旅游文化深度開發(fā)具有十分重要的意義。具體而言：

1、有利于合理規(guī)劃旅游資源，促進旅游的可持續(xù)發(fā)展旅游產(chǎn)品的核心是旅游資源，整合旅游資源、凝聚旅游產(chǎn)品核心競爭力，將會大大提高該旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和資源價值。例如上述提到的山東淄博市、廣東省汕頭市潮陽區(qū)等，其在合理規(guī)劃自身旅游資源基礎(chǔ)上，通過統(tǒng)一營銷或者體驗式營銷的方式讓顧客產(chǎn)生旅游需求。這種“人本主義”的旅游資源開發(fā)設(shè)計以市場需求為導向，具有持續(xù)發(fā)展性。

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關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)文化；旅游開發(fā)

保護和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對弘揚傳統(tǒng)文化、保持民族文化個性具有重要的意義，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種獨特的文化資源借助旅游加以開發(fā)、利用與發(fā)展，這將成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)適應現(xiàn)代社會并得以發(fā)展的重要途徑。

一、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)現(xiàn)狀及存在問題

（一）中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)現(xiàn)狀

隨著世界、國家和各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的相繼建立，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引起了人們的廣泛關(guān)注，列入名錄的遺產(chǎn)項目給遺產(chǎn)地帶來的知名度的提高和人們對不同文化現(xiàn)象的好奇與探究是必然的，無形中促進了旅游目的地的發(fā)展。

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本集中在偏遠地區(qū)和較為落后的西部地區(qū)，改革開放以來，民族地區(qū)充分利用黨和國家的民族政策，加大了對民族文化旅游的開發(fā)力度，并取得了一定的成績。以民族成分構(gòu)成最多、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為豐富的云南省為例，云南省率先確立了“文化立省”大戰(zhàn)略，旅游業(yè)作為云南省文化產(chǎn)業(yè)的主導行業(yè)，并成為該省經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)。云南省還設(shè)計了多條民族文化旅游線路，如西雙版納的潑水節(jié)、“二月街”民族節(jié)、苗族“趕花節(jié)”等。

（二）中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)存在問題

1.生存環(huán)境惡化，開發(fā)工作困難

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，是中華民族五千年以來創(chuàng)造的極其豐富和寶貴的文化財富。但是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的最大威脅就是逐漸失去其賴以產(chǎn)生、發(fā)展的社會環(huán)境，文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了變化。社會條件的變遷、技術(shù)的發(fā)展使一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再適應社會發(fā)展的需要而逐漸地被人們所忽視。因此在開發(fā)的過程中存在諸多困難，第一，是對于我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體狀況、存在種類、數(shù)量和消失的狀況等認識不清，調(diào)查了解和掌握不夠；第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護缺乏法律依據(jù)，現(xiàn)有的法律法規(guī)，不能適應中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的需要；第三，缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的教育及人才培養(yǎng)體系。

2.開發(fā)模式單一，缺少吸引力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的興起，在一定程度上刺激遺產(chǎn)地居民大打“旅游牌”的信心和決心。但在旅游規(guī)劃過程中，遺產(chǎn)地居民的極大熱情往往會導致對科學規(guī)劃工作的干擾。近年來，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為依托的民俗村、寨、博物館在一些地區(qū)比較時髦，致使有關(guān)民族文化旅游的人造景觀越建越多，且形式上大多雷同。長此以往，勢必造成人造景觀泛濫，導致其吸引力大大降低。不僅發(fā)揮不了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸引力，反而會使遺產(chǎn)地背上沉重的經(jīng)濟負擔。

3.資金投入不夠，開發(fā)力度不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存得較好的地方一般都位于西部地區(qū)或偏遠的民族地區(qū)，而“老、少、邊、窮”一直是用來特指這些地區(qū)的同義語。民族文化資源豐富，卻沒有充足的資金投入進行開發(fā)，則不可能變成現(xiàn)實的旅游產(chǎn)品。由于缺少資金，導致整體接待水平偏低，配套設(shè)施不完善，影響開發(fā)力度，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源至今還未開發(fā)利用。多數(shù)地方?jīng)]能把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)工作擺上重要的位置，不能正面主導、參與這項工作。

二、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的必要性

旅游開發(fā)是傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效手段，只有采用開發(fā)式的保護措施，文化遺產(chǎn)才會活生生的傳承下去，才不會讓我們的文化遺產(chǎn)消失。于是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護性旅游開發(fā)成為一種必然的發(fā)展趨勢。

（一）旅游開發(fā)有助于保護和弘揚民族傳統(tǒng)文化

一個地區(qū)的旅游業(yè)越發(fā)達，當?shù)鼐用褚约俺青l(xiāng)居民的收入水平就越是依賴于旅游業(yè)，他們對當?shù)氐奈幕妥匀画h(huán)境就越重視，自然也就會自愿和竭力地加以保護。事實上，許多瀕臨滅絕的民間工藝品、傳統(tǒng)食品、戲劇曲藝、民風民俗等就是在這種背景下，才得到重新發(fā)掘、整理、更新和提高的。如果這種源于經(jīng)濟原因的傳統(tǒng)文化保護意識能夠同提高人民的文化教育水平相聯(lián)系，則這種保護就將獲得更為有力的保證。

（二）旅游開發(fā)可以為保護提供資金支持

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是發(fā)展旅游業(yè)的重要資源，發(fā)展旅游業(yè)，資源是基礎(chǔ)，吸引力是關(guān)鍵。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與旅游開發(fā)有機結(jié)合起來，不僅有利于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展、有利于弘揚地方與傳統(tǒng)文化，進一步惠及當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。如過去對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護都是靠國家或地方政府十分有限的財政撥款，旱澇不保，難以起到有效的保護作用，而通過發(fā)展旅游業(yè)，可以將參觀游覽的門票等旅游收入，全部或部分地用于對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，從而使得保護工作有了更充足的資金。

（三）旅游開發(fā)有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

近年來，隨著旅游業(yè)對國家經(jīng)濟建設(shè)的重大貢獻，民族文化因它在旅游市場上占據(jù)的優(yōu)勢而成為重要的旅游資源被開發(fā)利用。許多原先幾乎被拋棄的文化遺產(chǎn)不僅隨著民族旅游文化的商品化而獲得了新生，而且成為獨具特色的文化旅游資源。通過這些具有民族歷史價值的人文旅游景觀的再現(xiàn)和重組，一方面展示了少數(shù)民族自身文化智慧和創(chuàng)造力，重新喚起了各民族成員的歷史記憶，增強了內(nèi)聚力、自信心和自豪感，從而塑造出良好的形象；另一方面，也使得主流文化群體的旅游者在民族旅游中獲得對少數(shù)民族文化的新的認知和再認識，總之，民族旅游文化的商品化推動了各民族傳統(tǒng)文化的復興，增強了民族自信心和自豪感，有利于民族傳統(tǒng)文化變遷朝著健康的方向進行。

參考文獻：

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［3］李宗輝.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護[J].知識產(chǎn)權(quán)，2005,（6）.

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關(guān)鍵詞：旅游英語；旅游文化；教學；引入

一、旅游文化的重要意義

旅游，從廣義上講，是一種較為常見的文化現(xiàn)象，而旅游文化則是建立于旅游活動基礎(chǔ)上的。由于文化具有一定的地域性，而旅游活動又有一定的遷移性，文化對于旅游者而言是旅游活動的基本動機，而這種旅游文化也是旅游資源的意義所在，該種旅游文化的存在促進了旅游業(yè)的發(fā)展，使其更具內(nèi)涵和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

我們所說的旅游文化是人們對于過去或者現(xiàn)在所創(chuàng)造的與旅游有著密切關(guān)系的物質(zhì)財富及其精神財富的綜合，在旅游活動中，能夠給人們一種舒適、愉悅感或者能夠起到一定教育意義的資源都是旅游文化的范疇。它是文化的一種類型，有著文化的共同屬性，但是它又有自身的特點，一般而言，旅游文化具有一定的綜合性、傳承性及其民族性和地域性等特點。旅游文化的上述特點，對旅游業(yè)的發(fā)展及其旅行者本人而言具有現(xiàn)實意義。

旅游文化的存在，使得旅游資源更具內(nèi)涵和吸引力，而它也是旅行者所要追尋的一種思想或者價值所在，從而推動了旅游業(yè)不斷繁榮，也促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

二、旅游英語教學融入旅游文化的必要性

在旅游教學實踐中，我們過多的強點理論教學及其實踐教學的重要性，而相對的忽略的旅游文化的重要作用。社會經(jīng)濟發(fā)展推動了旅游業(yè)的不斷發(fā)展，而這也使人們逐漸認識到旅游文化的重要性，旅游活動不僅僅是單純的身體活動，還有許多文化要素與文化交流的內(nèi)容，因此，將其引入旅游英語教學中變成為一種必然。

首先，將旅游文化引入到旅游英語教學中，能夠更好的實現(xiàn)旅游資源的價值。英語作為一種交流的語言工具，承擔著人際交流及其文化交流的責任，在旅游英語教學中，引入旅游文化的內(nèi)容，能夠使人們更好的感受旅游的情趣。將旅游文化的內(nèi)容融入到英語教學中，以旅游發(fā)展作為基本目標，有利于專業(yè)人才的培養(yǎng)。通過旅游文化的學習，使其更好的理解我國的宗教、社會習俗等文化內(nèi)容，使其更好的理解旅游資源的內(nèi)涵所在。而這對于旅游英語教學而言，能夠有效的激發(fā)學生的興趣和學習積極性，使學生的思維得到開拓，從而激發(fā)學生的學習熱情，并使得學生的旅游英語能力不斷提升。

其次，旅游文化的引入是培養(yǎng)高素質(zhì)旅游專業(yè)人才的必然要求。旅游英語專業(yè)的學生會從事旅游行業(yè)的工作，是旅游業(yè)人才培養(yǎng)的有效途徑。以文化知識來豐富英語教學，使學生具備專業(yè)的英語能力的同時兼具豐厚的文化底蘊，從而為其成為高素質(zhì)旅游專業(yè)人才奠定良好的基礎(chǔ)。在旅游英語中引入旅游文化，是針對當前旅游市場對于人才需求的一種教學調(diào)整，使學生以文化為指導開展其專業(yè)英語的學習，能夠更好的理解英語知識的應用，使其專業(yè)英語水平不斷提升，這也為學生的就業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

三、怎樣在旅游英語教學中融入旅游文化

為了更好的實現(xiàn)旅游英語教學目標，便要采用有效的方式將旅游文化引入到旅游英語的教學中。

第一，教師應該以新的教學理念為指導，制定明確的教學目標。在旅游英語教學中，教師應該從社會需求出發(fā)，以全面發(fā)展的綜合性人才培養(yǎng)作為其教學的基本理念，學生綜合能力的培養(yǎng)作為教學的基本目標。將學生的語言能力及文化底蘊的培養(yǎng)放在同樣的位置，將語言教學與文化教學相結(jié)合，使學生掌握基本的語法知識及其語言應用技巧外，還應注重文化差異的影響，提高學生的專業(yè)英語水平。

第二，教學中增加文化教學內(nèi)容，對教學課堂進行必要的改革。旅游英語教學中，是一種雙向文化的教學過程，在教學中教師要注重學生對于英語文化的理解，同時還應融入本民族文化的內(nèi)容。因此，在教學中，教師應該注重民族文化的融入，使學生更好的了解本文的歷史文化、風俗習慣等，同時又要對國外的歷史文化有所了解，使學生能夠區(qū)分國外文化的發(fā)展動態(tài)及其主次區(qū)別。在旅游英語教學中，教師在課堂教學中，可以通過一些背景知識的介紹來使學生對國外文化游所了解，使學生能夠更好的理解課文內(nèi)容，并且結(jié)合我國傳統(tǒng)文化進行一定的比較發(fā)現(xiàn)兩者的區(qū)別。這樣一種教學方式的應用，能夠使學生掌握基本的語言知識和技能，并且能夠引導學生去不斷的挖掘文化信息，使其視野得以開拓，有利于學生的自身發(fā)展。

第三，綜合應用多種形式來推動旅游英語教學與旅游文化的融合。在英語教學中，教師可以應用多媒體技術(shù)來展示一些旅游相關(guān)的照片或者視頻，使學生更為直觀的感受其中所蘊含的風土人情及其歷史文化等，從中獲取并理解一些文化元素，增加學生英語的使用感受。教師可以通過英語閱讀的推薦等為學生提供更多的文化接觸渠道，使學生對國外文化游更多的認識。同時注重將本國文化與英語教學的有機融合，增強學生的旅游英語應用能力。對于一些有條件的學校，教師可以組織學生集體旅游，在旅游景點的親身感受下來增強其旅游英語的學習。

第四，要注重學生綜合能力的培養(yǎng)。將旅游文化引入到旅游英語教學的目標之一便是提高學生的綜合能力。旅游與文化有著密不可分的關(guān)系，在旅游英語的教學中，引入文化的內(nèi)容，使學生更好的理解中西文化差異，使其形成良好的跨文化交際能力。而在教學中，教師還應該從國際交流的角度出發(fā)，注重學生英語應用技能的提升，使學生能夠以文化為基礎(chǔ)來提高其綜合能力。

結(jié)語：旅游英語是一種實用性較強的學科，而旅游與文化的密切關(guān)系使得旅游文化對于英語教學有著積極的推動作用。在旅游英語教學中，應該充分認識到英語教學與旅游文化的整體性，從學生綜合能力培養(yǎng)的角度出發(fā)，轉(zhuǎn)變教學理念，不斷完善教學方式，使學生具備跨文化交際的能力，實現(xiàn)學生英語能力的全面提升，從而為其發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻：

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文章編號：1004-4914（2016）05-164-02

一、引言

旅游文化的傳播戰(zhàn)略研究是將傳播學和旅游文化學融匯整合，從而實現(xiàn)跨學科的綜合研究。在國際旅游業(yè)的飛速發(fā)展的背景下，中國的旅游文化傳播研究較發(fā)達國家還有較大差距。 旅游文化傳播是旅游業(yè)發(fā)展的重要途徑之一。旅游目的地利用媒介實現(xiàn)其旅游文化傳播，逐漸成為目前大眾傳播的新興手段。2009年實施“旅游立市”戰(zhàn)略后，河北省秦皇島市計劃通過整合旅游資源，明確市場定位，用文化引領(lǐng)旅游產(chǎn)業(yè)由資源依賴向創(chuàng)意提升的轉(zhuǎn)型升級。文化是旅游的靈魂，旅游是文化發(fā)展的重要途徑，文化傳播戰(zhàn)略研究對秦皇島旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級至關(guān)重要。本研究擬從秦皇島旅游文化的傳播戰(zhàn)略現(xiàn)狀著手，發(fā)現(xiàn)旅游文化的傳播與媒介的關(guān)系，探索分析秦皇島旅游文化的傳播戰(zhàn)略及對策，從而實現(xiàn)秦皇島傳統(tǒng)旅游模式的蛻變，促進秦皇島旅游在國際旅游背景下的戰(zhàn)略性發(fā)展。

二、秦皇島旅游文化傳播現(xiàn)狀

（一）文化傳播目標定位問題

2009年，秦皇島市確立了“旅游立市”戰(zhàn)略，計劃將秦皇島建設(shè)成為休閑度假勝地、山海生態(tài)寶地、長城文化高地、健康長壽福地，整體打造“國際旅游名城”?？梢哉f，這一決策把旅游業(yè)提高到“立市”的高度，反映出秦皇島市政府高度重視發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。但運用文化傳播媒介推動秦皇島市旅游業(yè)的發(fā)展，需要對旅游業(yè)進行具體清晰的文化傳播目標定位。在政府主導型的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策的環(huán)境下，秦皇島市將旅游業(yè)定位為主導產(chǎn)業(yè)還是支柱產(chǎn)業(yè)對文化傳播定位具有導向作用。秦皇島市應依據(jù)自身旅游資源特色進行具體的文化傳播定位，滿足旅游市場不斷發(fā)展的需求。同時實現(xiàn)秦皇島市打造成“國際旅游名城”的目標，需要針對國際旅游市場和受眾做出更為清晰的跨文化傳播目標定位，從而形成有效的跨文化旅游傳播策略。

作為傳播環(huán)節(jié)的終端，受眾在旅游文化傳播的過程中起著主導作用。秦皇島旅游文化傳播具有龐大而又多元的受眾群體，然而在2009年秦皇島市提出的“旅游立市”的城市經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略中，著重城市生態(tài)資源和文化資源開發(fā)戰(zhàn)略的同時，受眾文化傳播戰(zhàn)略未得到充分重視。受眾在旅游經(jīng)濟發(fā)展中的主導地位，決定了受眾需求分析對于秦皇島市旅游業(yè)戰(zhàn)略性發(fā)展的重要性。秦皇島市的旅游發(fā)展戰(zhàn)略具備長期性和統(tǒng)一性，但受眾群體的分散性和多樣性加大了市場目標定位的難度。對游客旅游動機、行為、心理、需求的研究顯得尤為不足，只有對受眾進行細分，對旅游目標市場的進行細分，才能提高旅游文化傳播目標定位的準確性和有效性。

（二）文化品牌戰(zhàn)略問題

2012年，秦皇島市《政府工作報告》中在闡述旅游立市時，將文化和生態(tài)建設(shè)納入到了大旅游范疇。秦皇島作為國家首批旅游綜合改革試點城市，其旅游、文化、生態(tài)都具有得天獨厚的優(yōu)勢。然而，在國際旅游發(fā)展背景下，秦皇島旅游業(yè)還存在著單純依賴孤立的旅游景點，沒有形成獨具特色的品牌形象。雖然擁有世界聞名的旅游景點卻沒有吸引大量的外籍游客。秦皇島旅游要實現(xiàn)打造“全國著名的濱海休閑度假基地”、“文化創(chuàng)意之城”和“國際知名的旅游目的地”等目標，必須塑造城市整體的旅游形象。目前，秦皇島在跨國旅游環(huán)境營造以及文化分享等方面還沒有發(fā)揮其特色專長的品牌策略。秦皇島旅游的長遠發(fā)展單純依靠得天獨厚的地理環(huán)境優(yōu)勢，完備的旅游服務體系是不夠的，更需要強大的精神文化品牌的支撐。因此，秦皇島要注重從形象和品牌角度作整體的考慮，加大力度推廣城市形象與文化品牌，科學地利用和提高自身文化資源、人文精神等層面的軟實力，實現(xiàn)旅游文化傳播的戰(zhàn)略性長遠發(fā)展。

三、秦皇島旅游文化的傳播戰(zhàn)略及對策

（一）基于綜合數(shù)據(jù)進行市場定位

實現(xiàn)秦皇島市旅游文化傳播戰(zhàn)略性發(fā)展，需要制定有效的文化傳播對策。有效的對策的形成離不開準確的市場定位。準確的市場定位需要以宏觀信息和微觀數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)。宏觀信息包括國家及地區(qū)政治經(jīng)濟政策信息。2009年，文化部和國家旅游局共同出臺了《關(guān)于促進文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導意見》，提出進一步加快文化與旅游的結(jié)合，形成有效的合作機制，取得文化和旅游合作新的成果。秦皇島市于2011年，被國家旅游局列為全國四個旅游改革試點城市。同年11月，國務院批準實施《河北沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃》。在河北沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃以及秦皇島旅游改革試點城市的旅游發(fā)展機遇下，秦皇島市必須抓住大好發(fā)展契機，結(jié)合“旅游立市”的發(fā)展規(guī)劃，打造秦皇島市旅游產(chǎn)業(yè)品牌，制定行之有效的旅游文化的傳播戰(zhàn)略及對策。微觀數(shù)據(jù)包括具體的目標市場的規(guī)模，購買力，受眾的旅游動機、行為、心理、需求等進行細化分類的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，進一步研究數(shù)據(jù)之間的關(guān)聯(lián)。秦皇島旅游文化的傳播要根據(jù)旅游目標市場地區(qū)的人口規(guī)模、性別、年齡、宗教、國籍、宗教信仰等方面的分類，來確定潛在市場規(guī)模及屬性，實現(xiàn)有效的市場定位。

（二）基于綜合媒介進行品牌化文化傳播

從文化傳播媒介的時效性方面比較，網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播時效性最強，其次是廣播電視，報紙雜志的時效性較弱。通過網(wǎng)絡(luò)媒介的文化傳播具有全時性和及時性的特點。全時性在旅游文化傳播中尤為重要。秦皇島市應發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的全時性優(yōu)勢，實現(xiàn)全天候的旅游信息服務，使文化信息實現(xiàn)及時的、以受眾群體為主導按需供給、更加精準、深遠、有效的傳播效果。廣播電視媒介的應用在旅游文化傳播中也占據(jù)著較大的比重，在我國廣播電視媒體覆蓋面和普及率最廣，到達率高，在旅游文化傳播渠道中占據(jù)重要地位，能較形象地表現(xiàn)旅游產(chǎn)品的特征。電視以其收視群體廣大、能夠提供視覺和活動圖像的優(yōu)勢，成為當前旅游文化傳播媒介的首選。因此，電視在文化傳播中具有較高感染力，對于旅游文化傳播受眾的影響大于其他媒體。秦皇島旅游文化傳播要綜合多種媒介的優(yōu)勢，通過傳播媒介的融合，宣傳“全國著名的濱海休閑度假基地”的旅游品牌，打造“文化創(chuàng)意之城”的旅游形象，從而實現(xiàn)“國際知名的旅游目的地”的目標。

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[關(guān)鍵詞] 旅游業(yè) 文化 人文旅游資源 自然旅游資源

國內(nèi)有學者認為：“現(xiàn)代旅游現(xiàn)象，實際上是一項以精神、文化需要和享受為基礎(chǔ)的涉及經(jīng)、政、社會、國際交流等內(nèi)容的綜合性大眾活動”。旅游的重點是文化，文化是旅游者的出發(fā)點和歸結(jié)點，是旅游景觀吸引力的淵藪，是旅游業(yè)的靈魂。

一、文化性是旅游的一個重要性質(zhì)

旅游到底是經(jīng)濟還是文化，當時于光遠先生曾經(jīng)說過一句話：“旅游是經(jīng)濟性很強的文化事業(yè)，又是文化性很強的經(jīng)濟事業(yè)?！焙髞韺O尚清先生提出一個觀點，說到“旅游在發(fā)展的一定階段是經(jīng)濟――文化產(chǎn)業(yè)，到發(fā)展的成熟期是文化――經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)?！边@兩個功能重心的調(diào)整，是一種性質(zhì)的轉(zhuǎn)化。但不管怎么說，有一點可以肯定，即文化性是旅游的一個重要性質(zhì)。

在旅游活動中，文化既表現(xiàn)為動力、資源，又體現(xiàn)為一種推進器、劑。文化直接影響著旅游者的旅游動機、旅游目的地的選擇，影響著旅游企業(yè)、產(chǎn)品的生命力。所以在旅游的發(fā)展過程中，文化性競爭越來越突出了。追求文化底蘊和文化含量，也在逐步成為旅游業(yè)共同的行為。

二、旅游資源本身就蘊涵著豐厚的文化

在強調(diào)“人與自然和諧相處”的今天，旅游資源的內(nèi)涵是人文景觀與自然景觀的結(jié)合，使人們在欣賞清秀壯美山川的同時體味古老深厚的文化沉淀。

首先,我們從文化與人文旅游資源的關(guān)系看,文化孕育著人文旅游資源,人文旅游資源蘊含文化,人文旅游資源的鑒賞與開發(fā)都需要文化進行“解譯”。人文旅游資源屬于文化的范疇,許多文化產(chǎn)物都是人文旅游資源,不少文化資源只需通過略加開發(fā)就可以成為富有吸引力的旅游產(chǎn)品。大量的人文旅游資源都具有豐富而深邃的文化內(nèi)涵,游人要欣賞、感悟它,規(guī)劃師、旅游商要開發(fā)利用它,必須具備一定的文化素養(yǎng)。其次,我們從文化與自然旅游資源的關(guān)系看,大好河山孕育文化,文化輝映大好河山,二者相得益彰。例如,眾多的名山勝水成為佛寺道觀建造之地,孕育、催化了燦爛的宗教文化?！吧讲辉诟?有仙則名；水不在深,有龍則靈”就是文化輝映河山的絕好寫照。這里講的“仙”、“龍”實質(zhì)意味著“文化”或文化魅力。此外,許多自然旅游資源雖然本身不具有文化屬性和疊加歷史文化色彩,但自然美無疑需要從文化層面來鑒賞,需要科學知識來解釋。而且,要將自然山水轉(zhuǎn)化成為旅游產(chǎn)品必須通過旅游開發(fā)這一文化手段來實現(xiàn)。俗話說：山水無綠不成景，風景無文沒有情。因此,從這種意義上講,自然旅游資源同樣也蘊涵著豐富的文化,與文化密不可分。

三、我國旅游業(yè)應注重挖掘優(yōu)秀的民族文化和不斷創(chuàng)新旅游文化

文化是一個民族獨特氣質(zhì)的體現(xiàn)和淵源歷史的鑒證，是全世界人類文明的重要組成部分，也是一個民族今后生存發(fā)展的基礎(chǔ)。而我國的歷史文化可謂累積層疊、百川歸納。它作為一種旅游資源展示給不同膚色、不同語言、不同年齡、不同性別、不同文化背景和不同文化素養(yǎng)的觀光者的應不僅是瞠目結(jié)舌的物化形象，更是傾心感悟的精神之光。因此，我國旅游業(yè)要想取得長足發(fā)展，必須彰顯我們的優(yōu)勢、突出我們的特色，使我們的文化差異能夠得到最大限度的和最有效的釋放。而要做到這一點，從整體而言，和諧境界、含蓄氣質(zhì)和寬容精神是旅游業(yè)發(fā)展中不能缺少的文化內(nèi)容。

1.和諧境界

中國傳統(tǒng)文化自古有人與自然和諧共處的樸素思想，其最高境界是天人合一。道家思想追求精神的自由自在，脫去一切虛偽的外表衣，與大自然之道合而至一，最終達至齊物之境。和諧境界是中國文化之本，也是中國旅游之魂，與西方文化之沖突對立相比，大異其趣，這是東方文化的魅力，旅游開發(fā)應使其大放光彩。

2.含蓄氣質(zhì)

中國文化是一種內(nèi)斂文化，中庸自持，不恃張揚，其整體氣質(zhì)也與西方文化大有差異。中國文化是一種隱喻文化，崇意境，在審美上主張人與自然消融界限，不喜對比而重寫意，同時中國文化蘊涵著一種婉轉(zhuǎn)悠長、含蓄悠遠的氣質(zhì)，散發(fā)著無盡東方文化的神秘感。正是這種神秘感吸引無數(shù)域外游客不辭萬里，遠足中國。含蓄悠遠的文化氣質(zhì)，如能在自然，人文景觀中恰當?shù)亓髀?，定會讓中外游客受用不盡，回味無窮。

3.寬容精神

中國文化從起源到發(fā)展，都呈現(xiàn)出多元融會的特征，它在中華民族大家庭各種文化的交流與融合中生長，并歷經(jīng)中外文化的交匯，汲取異族文化的養(yǎng)分。這種文化發(fā)展的多樣性傾向鍛造了中華文化包容開放的品格，賦予它涵納百川的心胸和氣度。在中國文化的百草園，風格各異的多民族文化異彩紛呈，豐富著中華文化。中國文化的多樣性為旅游業(yè)的發(fā)展提供了無比豐厚的資源，使無論國內(nèi)還是跨國的旅游都有著極其雄厚的資源儲備。我們在旅游業(yè)的發(fā)展中，善加利用和保護這種多樣性，以寬容的心態(tài)對待各種民族風情，盡量避免民族文化的趨同傾向，秉持一種寬容的精神和對文化多元發(fā)展的關(guān)切，現(xiàn)代旅游事業(yè)才會得以長足發(fā)展。

我國旅游業(yè)在挖掘民族文化的同時還要注意旅游文化的創(chuàng)新。中國入世以后，旅游業(yè)對境外開放，這是新的機遇和挑戰(zhàn)。也勢必引起旅游管理、旅行社管理、飯店管理方面出自不同文化環(huán)境的模式發(fā)生整合變化。那么如何創(chuàng)造新的旅游文化，只有旅游業(yè)乃至全民族重視文化，使所有旅游業(yè)的從業(yè)人員都是 “文化人”，富于很強的主體意識，人文精神，有較高的思想境界，才能在實踐中反思現(xiàn)有文化的缺陷和局面，創(chuàng)造新的包容古今，吸取中外，符合時代要求，順應歷史發(fā)展的中國旅游文化，這樣我國的旅游業(yè)才能蒸蒸日上，躋身于世界旅游強國的行列。在具體的發(fā)展過程中要強調(diào)以下幾個方面：第一，注重旅游文化內(nèi)涵；第二，注重旅游文化形象；第三，注重旅游文化效應。

參考文獻：

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[2]鐘賢巍王潤平:從文化學視角看中國旅游業(yè)的發(fā)展[J]．社會科學戰(zhàn)線，2003（3）：273-274

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關(guān)鍵詞：旅游文化；投融資；皖北

本文系安徽財經(jīng)大學大學生科研創(chuàng)新基金項目“皖北旅游文化產(chǎn)業(yè)投資環(huán)境、模式及效果分析”結(jié)項成果（項目編號：XSKY1369）；安徽財經(jīng)大學大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃資助

中圖分類號：F59 文獻標識碼：A

收錄日期：2014年3月9日

一、旅游文化產(chǎn)業(yè)的重要性以及皖北地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

當今世界經(jīng)濟全球化不斷深入發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)逐漸成為衡量一個國家綜合競爭力的重要標志，成為影響國民經(jīng)濟的重要因素。文化產(chǎn)業(yè)因其對國民經(jīng)濟發(fā)展的帶動作用，又被稱為“朝陽產(chǎn)業(yè)”，而文化旅游產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，是以旅游經(jīng)營者創(chuàng)造的觀賞對象和休閑娛樂方式為消費內(nèi)容，使旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度參與旅游體驗的旅游活動的集合，對經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型有著重要的影響。從近年的國民經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù)中可以發(fā)現(xiàn)，文化旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值在國民經(jīng)濟總產(chǎn)值中所占的比重逐步上升。

近幾年來，安徽省文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，在“十一五”期間安徽文化產(chǎn)業(yè)年增長值就已經(jīng)突破了30%，不僅高于全國平均水平，也遠高于全省GDP的增長速度，成為安徽省經(jīng)濟增長的全新亮點。安徽省“十二五”規(guī)劃中也明確提出大力扶持文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)安徽省從文化大省向文化強省的轉(zhuǎn)變，使文化產(chǎn)業(yè)成為全省經(jīng)濟增長的支柱產(chǎn)業(yè)。旅游文化產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要推動力，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新形式，在安徽省的經(jīng)濟發(fā)展中占據(jù)了重要的位置，所以研究旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，促進旅游文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展顯得尤為重要。

皖北地區(qū)位于安徽省的北部，地理上是指安徽省淮河以北的所有縣市和跨淮的縣市，土地面積和人口數(shù)分別占全省的1/3和1/2，在安徽省的經(jīng)濟發(fā)展中占有舉足輕重的地位，加快皖北地區(qū)崛起發(fā)展對加快安徽省全面建設(shè)小康社會進程具有重要的意義。皖北地區(qū)文化旅游資源豐富，擁有亳州、鳳陽等歷史文化名城，以及靈璧垓下古戰(zhàn)場遺址、虞姬墓、禹王宮等歷史文化景點，同時皖北地區(qū)還擁有豐富的民俗文化。但由于皖北地區(qū)經(jīng)濟不發(fā)達，在文化旅游產(chǎn)業(yè)的投資不足，導致目前皖北文化旅游產(chǎn)業(yè)不景氣?？梢钥闯?，制約文化旅游產(chǎn)業(yè)的最大問題就是投融資問題，本文將運用簡單的層次分析法分析皖北地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問題。

二、皖北地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

首先我們將影響文化旅游產(chǎn)業(yè)的因素分為宏觀經(jīng)濟因素、法律制度因素和人文因素；然后再依次分析這些因素對皖北地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)投融資的影響，以及存在的問題。

（一）宏觀經(jīng)濟因素。任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和壯大都離不開資金的支持，旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同樣也不例外。我國的旅游文化產(chǎn)業(yè)的投資主要來源于政府的財政支持，這就受到國家宏觀經(jīng)濟水平的制約，由于我國的財力有限，因此投入到旅游文化產(chǎn)業(yè)上的資金就有限。同時，旅游文化產(chǎn)業(yè)的投資金額大，且其回收期較長，金融機構(gòu)往往也對其缺乏投資興趣。隨著皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的進一步發(fā)展，皖江地區(qū)經(jīng)濟快速發(fā)展，且地位不斷提升。相比較之下，皖北地區(qū)已呈現(xiàn)出明顯落后的態(tài)勢，不僅經(jīng)濟發(fā)展速度較為緩慢，GDP總量也僅占到安徽省GDP總量的三分之一。同時，皖北地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次不明晰，內(nèi)在經(jīng)濟活力不足。所以，宏觀經(jīng)濟因素是制約皖北地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)投融資發(fā)展的一個重要因素。

（二）法律制度因素。良好的管理機制和運行機制是旅游文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的重要保障，這些都有賴于完善的法律制度。然而，由于文化產(chǎn)業(yè)大多涉及到意識形態(tài)領(lǐng)域，政府時刻都在嚴密監(jiān)管文化企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，這種嚴格的管制使得旅游文化產(chǎn)業(yè)不能在法律制度的保護下健康發(fā)展。同時，目前我國在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的法律法規(guī)不是非常的健全，法律環(huán)境的不完善在制度上嚴重地制約了旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）人文因素。和其他行業(yè)一樣，旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也會受到各種外部環(huán)境因素的影響，這些不可控的因素在為旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來機遇的同時，也會制約旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其中，地區(qū)的人文環(huán)境因素對旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展存在著不可忽視的影響。在如今資訊發(fā)達的現(xiàn)代信息社會，旅游文化產(chǎn)業(yè)的消費活動主體主要受到區(qū)域內(nèi)的人口密度、年齡結(jié)構(gòu)、教育程度、地域特點以及人員流動狀況等因素的影響，這些因素不僅影響著消費活動主體，同時還影響制約著旅游文化市場的營銷活動開展。通常情況下，某一區(qū)域的人口密度越高、經(jīng)濟發(fā)展水平越高，其對旅游文化產(chǎn)業(yè)的需求就越大，旅游文化產(chǎn)業(yè)就相對要發(fā)達。皖北地區(qū)雖然人口密度較大，且有著豐富的人文旅游資源和民俗文化，但是由于經(jīng)濟發(fā)展方面的原因，造成旅游文化資源的開發(fā)不充分，旅游文化產(chǎn)業(yè)的有效需求也相對不足，制約著旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三、皖北地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)主要投融資模式

我國旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要模式有政府撥款、銀行貸款、二級市場融資、風險投資、私募股權(quán)投資和債券融資等方式，而皖北地區(qū)地處我國中部，其資本市場并不發(fā)達，依靠二級市場融資、風險投資、私募股權(quán)投資和債券投資來發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)顯然不可能。所以，皖北地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)主要投融資模式就只有政府撥款和銀行貸款。政府撥款成為我國旅游文化產(chǎn)業(yè)的最重要的投融資方式是由我國的基本國情決定的，然而政府撥款受宏觀經(jīng)濟的影響比較大，且與政府的財政收入的聯(lián)系十分密切。與外國政府支持旅游文化產(chǎn)業(yè)的模式相比，僅靠政府撥款不能保證旅游文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。近年來，一些商業(yè)銀行也開始投資于旅游文化產(chǎn)業(yè)，金融機構(gòu)逐漸開始介入旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中。同時，財政金融體制也進行了相應的改革，將政府撥款改為貸款政策，使我國旅游文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟支持主要來自銀行貸款。商業(yè)銀行開始在相對廣闊的領(lǐng)域為旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供金融服務，政府部門與金融機構(gòu)的強力聯(lián)合大大促進了旅游文化產(chǎn)業(yè)投融資的規(guī)?；５珶o論是政府撥款融資，還是商業(yè)銀行機構(gòu)融資，都有一定的弊端，都不能有效地促進皖北地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和升級。

四、關(guān)于促進皖北地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)進一步發(fā)展投融資措施的建議

（一）向資本市場融資，加強資本市場在旅游文化產(chǎn)業(yè)投融資中的作用。前面提到了我國旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要依靠政府的財政支持，所以容易造成投融資體制不靈活，資金支持不足，發(fā)展易受宏觀經(jīng)濟的影響等問題。通過研究發(fā)現(xiàn)，國外先進的資本主義國家如美國、英國、日本等國家，其旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相當成熟發(fā)達，主要原因就是通過資本市場融資，解決了旅游文化產(chǎn)業(yè)的投融資問題。向資本市場融資是旅游文化產(chǎn)業(yè)投融資的一條捷徑，且其是直接融資，具有借貸融資所不能比的優(yōu)點。因此，皖北地區(qū)可以利用資本市場募集旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的資金。具體做法有：對國有旅游文化企業(yè)進行股份制改造，實現(xiàn)其股票的直接上市；對于民營旅游文化企業(yè)可以借助資本市場進行兼并和收購，實現(xiàn)企業(yè)的擴張壯大；還可以借鑒引入國外的先進經(jīng)驗，提高企業(yè)的管理水平和競爭力。同時，還可以創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)投融資方式，如建立投資基金模式，實現(xiàn)旅游文化投資運作形式專業(yè)化，收益規(guī)范化；還可以建立多元投入機制，鼓勵非公有制經(jīng)濟以參股、合資、合作、獨資、聯(lián)營、特許經(jīng)營等多種方式進入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，支持非國有經(jīng)濟成分及非文化性質(zhì)企業(yè)控股，鼓勵民間資本對旅游文化產(chǎn)業(yè)進行投資和經(jīng)營，從而促進社會資金向旅游文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域流動。

（二）改變政府的管理觀念，調(diào)整政府投資布局，從實際出發(fā)，把握特色優(yōu)勢。深化旅游文化產(chǎn)業(yè)的體制改革，促進旅游文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，首先就要改變政府管理理念，調(diào)整政府投資布局。旅游文化產(chǎn)業(yè)大多屬于公共性文化產(chǎn)業(yè)，具有純公共物品的特征，其社會效益和經(jīng)濟效益對國民經(jīng)濟發(fā)展有著重要的意義。政府應該改變對旅游文化產(chǎn)業(yè)的管理理念，通過組織創(chuàng)新推薦盈利性和非盈利性旅游文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。加強文化管理部門與經(jīng)濟綜合部門的有機結(jié)合和互相聯(lián)系，以實施科學有效的指導和管理。政府在改變管理理念的同時還要積極調(diào)整投資布局，注重提高旅游文化產(chǎn)業(yè)投融資效率。政府部門還應該加強國有資本的引導作用，吸引民間資本的參與。同時，促進旅游文化企業(yè)改革，使其實現(xiàn)自主經(jīng)營、自負盈虧，建立起現(xiàn)代企業(yè)制度。皖北地區(qū)的旅游文化資源相對豐富，政府在轉(zhuǎn)變管理理念和調(diào)整投資布局的時候，還應該從實際出發(fā)結(jié)合其特色，建立起皖北地區(qū)特色旅游經(jīng)濟。

（三）加快人才培養(yǎng)，并充分利用高科技，推進皖北旅游文化產(chǎn)業(yè)升級。任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開人才，旅游文化產(chǎn)業(yè)也不例外。要實現(xiàn)皖北旅游文化產(chǎn)業(yè)的升級就必須注重創(chuàng)新和高科技的作用，創(chuàng)新是旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的靈魂，科技先導是推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要動力。皖北地區(qū)的高校主要有安徽財經(jīng)大學、安徽科技學院、淮北師范大學、阜陽師范學院等，我們可以利用這些高校資源，建立和培養(yǎng)具有較高文化層次的人才隊伍，以適應皖北旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)管理的需要。安徽省“十二五”規(guī)劃中就明確提出促進文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展，皖北地區(qū)應該抓住機遇，在突出地區(qū)特色和資源優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，推動旅游文化與創(chuàng)意、旅游、制造業(yè)、高新技術(shù)等產(chǎn)業(yè)的融合，提升傳統(tǒng)歷史文化旅游產(chǎn)業(yè)的文化價值，發(fā)展新興的旅游產(chǎn)業(yè)，提高歷史文化資源的“保護、利用、再生”能力，不斷地把歷史文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為全新的旅游文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，促進皖北旅游文化產(chǎn)業(yè)升級。

（四）建立完善的法律法規(guī)制度，為皖北地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供良好的社會環(huán)境。旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須要有完善的政策法規(guī)支持和調(diào)控，必須建立和完善政策法規(guī)體系。促進皖北旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，根本是盡快解決有關(guān)法規(guī)、政策滯后問題。既要全面審視既有的旅游文化產(chǎn)業(yè)政策，制定完善的產(chǎn)業(yè)政策法規(guī)，清除阻礙建立和形成統(tǒng)一的旅游文化市場的各種壁壘，為旅游文化事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。同時，要有針對性地解決皖北旅游文化產(chǎn)業(yè)在立法上的問題，切實解決好皖北旅游文化產(chǎn)業(yè)立法數(shù)量少、層次低，以及立法執(zhí)行效果不明顯的問題。不僅要提高立法數(shù)量，還要提高立法質(zhì)量。有了完善的法律法規(guī)體系，就要依法加強管理，加強執(zhí)法力度，實現(xiàn)皖北旅游文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)范發(fā)展。

五、結(jié)論

綜上所述，良好的投融資環(huán)境是旅游文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必要條件，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，人們對旅游文化產(chǎn)業(yè)的需求也必然會提高。因此，皖北地區(qū)必須堅決推進旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和促進產(chǎn)業(yè)升級。希望本文的研究能為今后皖北地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供有效的參考資料。

主要參考文獻：

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[2]胡惠林.關(guān)于我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究的思考.

篇7

關(guān)鍵詞：高職；旅游文化；課程建設(shè)

旅游文化課程作為一門新興的邊緣性學科，在旅游管理專業(yè)課程體系中的定位、作用等在學界并未達成一致，從而導致該課程教學目標的設(shè)立、教學內(nèi)容的選擇、教學手段方法的應用也有很大爭議。本文從職業(yè)教育角度出發(fā)，從旅游文化課程特點出發(fā)，對旅游文化課程進行了定位，并且在此基礎(chǔ)之上對旅游文化課程建設(shè)優(yōu)化進行了探索研究。

1 旅游文化課程的定位問題

課程定位關(guān)乎著課程目標的確立，課程目標指導了教學任務的實施，因而旅游文化課程的建設(shè)和優(yōu)化，首先要明確課程的定位問題。

當前，全國雖然很多高職院校開設(shè)了旅游管理專業(yè)，但對旅游文化課程的重視程度不一，有些院校僅把它作為專業(yè)選修課，這無助于旅游專業(yè)人才的培養(yǎng)。

從職業(yè)教育的角度來看，國家教育部曾在《關(guān)于全民提高職業(yè)教育教學質(zhì)量的若干意見》 中明確指出，“高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標是為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)千百萬高素質(zhì)技能型人才”，對于旅游管理專業(yè)來說，就是要培養(yǎng)適應旅游行業(yè)發(fā)展的高素質(zhì)技能型人才。通過大量的行業(yè)調(diào)研結(jié)果來看，旅游行業(yè)的高素質(zhì)技能型人才，就是具有較高的旅游行業(yè)從業(yè)素質(zhì)為核心的綜合素質(zhì)、適應旅游行業(yè)職業(yè)崗位任職要求的技能型專門人才。

“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體”已是旅游業(yè)的共識。了解旅游文化，應用旅游文化，開發(fā)提升旅游文化，也成為了高素質(zhì)技能型旅游專業(yè)人才的必修課之一，旅游文化課程的出現(xiàn)正是適應和滿足了旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求。

從旅游文化的特點來看，不折不扣是個邊緣學科，涉及到哲學、歷史學、民俗學、宗教學、建筑學、生態(tài)學、園藝學、藝術(shù)等眾多學科，學習旅游文化對于豐富旅游管理專業(yè)人才的知識面，提高文化素質(zhì)有著必要性和重要性。

由此可見，旅游文化課程是為旅游業(yè)發(fā)展輸送高素質(zhì)技能型人才的高職旅游管理專業(yè)的專業(yè)必修基礎(chǔ)課程，是旅游管理人才培養(yǎng)中不可或缺的一個部分，加快旅游文化課程的建設(shè)和發(fā)展也顯得尤為重要。

2 旅游文化課程的任務目標問題

當代高職的課程目標是“以就業(yè)為導向，實現(xiàn)畢業(yè)就業(yè)零距離”，作為旅游管理專業(yè)必修基礎(chǔ)課程，旅游文化課程的目標也以旅游行業(yè)人才需求為導向，使旅游文化課程教學目標與旅游行業(yè)職業(yè)能力零差距，注重學生職業(yè)能力的培養(yǎng)，而職業(yè)能力既包括專業(yè)知識也包括職業(yè)技能，因而旅游文化課程的任務目標既包括了文化知識的傳授，也應注意職業(yè)技能的培養(yǎng)。

通常高職旅游管理專業(yè)畢業(yè)生的初始崗位是旅行社、酒店等的基層崗位，比如從事旅行社導游、計調(diào)、旅游咨詢、旅游營銷工作；各類會議展覽策劃、組織、講解與接待工作；酒店服務管理等工作。通過行業(yè)崗位調(diào)查顯示，這些崗位（群）的專業(yè)知識各有側(cè)重，但是職業(yè)技能要求卻有許多相似之處。如語言表達能力、溝通能力、人際交往能力、組織協(xié)調(diào)能力、團隊協(xié)作能力等。旅游文化專業(yè)課程的目標就是要培養(yǎng)掌握旅游管理與服務工作的職業(yè)知識，具有哲學、歷史、宗教、民俗、建筑、藝術(shù)等廣博的知識，能欣賞、解說、開發(fā)旅游文化資源和理解、認識各種旅游文化現(xiàn)象，具有較強的文字和口頭表達能力、社會適應能力和社交能力、組織協(xié)調(diào)能力和團結(jié)協(xié)作能力的旅游專業(yè)人才。

3 旅游文化課程的教學內(nèi)容和教材的選擇問題

旅游文化是邊緣學科，內(nèi)容涵蓋廣博，造成了教學內(nèi)容的龐雜混亂。從市場上以“旅游文化”為名的教材來看，內(nèi)容體系分成幾類，一類是按旅游三要素來劃分，將旅游文化的內(nèi)容分成旅游主體文化、旅游客體文化、旅游介體文化；另一類則是按照文化結(jié)構(gòu)來劃分，分成了物質(zhì)文化、制度行為和觀念文化等。

旅游文化作為一門課程，受課時限制，知識內(nèi)容不可能面面俱到，必須進行適當?shù)倪x擇和編排。而以旅游三要素來進行劃分是得到較多學者認可的方法，以此為例把課程內(nèi)容分為旅游主體文化、旅游客體文化以及旅游介體文化，主體文化主要闡述旅游者的文化要求和情趣，介體文化體現(xiàn)的

是旅游企業(yè)的企業(yè)文化和經(jīng)營文化，這兩部分的內(nèi)容與管理學、旅游概論、旅游心理學等課程有相通性，因而可以簡略介紹，而旅游客體文化則更側(cè)重了為旅游者欣賞和享受的一切物質(zhì)財富和精神財富，是旅游文化的核心內(nèi)容，有必要重點介紹。

根據(jù)旅游文化專業(yè)課程的目標，結(jié)合旅游客體文化的內(nèi)容特點進行專題模塊劃分，劃分為旅游歷史文化、民俗文化、山水文化、宗教文化、建筑文化、古典園林文化，以及旅游文學、旅游美食與工藝文化等。

內(nèi)容的確定，對于教材的選擇起了指導作用，江蘇省導游資格考試的必考科目之一——《導游基礎(chǔ)知識》，其考試用書內(nèi)容就是旅游客體文化知識，以此書為教材，在此基礎(chǔ)上適當?shù)倪M行內(nèi)容整合，不僅滿足了旅游文化教學內(nèi)容要求，又對導游資格證考試起了輔助作用。結(jié)合地域旅游文化資源特點，自編教材是最佳選擇。

4 教學模式的問題

旅游文化專業(yè)課程的目標是要培養(yǎng)掌握旅游管理與服務工作的職業(yè)知識，具有哲學、歷史、宗教、民俗、建筑、藝術(shù)等廣博的知識，能欣賞、解說、開發(fā)旅游文化資源和理解、認識各種旅游文化現(xiàn)象，具有較強的文字和口頭表達能力、社會適應能力、社交能力、組織協(xié)調(diào)能力和團結(jié)協(xié)作能力的旅游專業(yè)人才。因而旅游文化課程教學不僅是知識的傳授更是能力的培養(yǎng)。

從現(xiàn)在教育現(xiàn)實來說，高職學生相對于本科學生來說主動學習習慣、知識的接收能力、注意力集中方面都有待加強。如果在課堂教學中，仍然采取傳統(tǒng)的單一的以教師為主體的理論講授式、灌輸式教學模式，一方面違背了高職院校人才培養(yǎng)重知識、重能力的目標，另一方面也不能有效激發(fā)學生的學習興趣、學生的創(chuàng)造力，教學效果不佳，因而必須從學生實際出發(fā)，進行改革和創(chuàng)新，采用體驗式教學模式，強調(diào)學生的主體性。校內(nèi)課堂，采用多媒體輔助，借助實物、圖片、視頻等手段增強學生在教學過程中的直觀感受，激發(fā)學生的興趣；通過任務設(shè)置、情境創(chuàng)設(shè)、角色扮演、實戰(zhàn)模擬增加真實性，加強學生的參與性。

根據(jù)課程內(nèi)容劃分的每一個主題模塊中設(shè)置任務內(nèi)容，比如在歷史文化、宗教文化、古典園林文化等內(nèi)容模塊中設(shè)置了歷史故事講述，參觀古典園林、宗教寺廟，繪制游覽圖，設(shè)計解說詞，小組合作制作課件，課堂上情景再現(xiàn)，學生分工，角色扮演，展示解釋說明小組成果。完成任務的過程中以學生為主體，不僅主動去獲取基礎(chǔ)知識，也在活動中得到了能力鍛煉，學生小組分工合作，訓練了溝通交流和團結(jié)協(xié)作能力；設(shè)計線路，設(shè)計解說詞，訓練了書面表達能力、分析問題、解決問題的能力；制作課件，課堂展示，又很好地訓練了口頭表達能力。

校外課堂，通過校企合作、實訓基地的建立，讓學生廣泛地直接地接觸社會和工作崗位，實踐體驗，培養(yǎng)學生的行業(yè)意識和崗位意識，加強了學生社會適應能力和崗位職業(yè)能力，真正就業(yè)畢業(yè)零距離。

5 學習評價問題

側(cè)重能力培養(yǎng)的教學模式下，單一筆試方式作為評價標準已不符合課程發(fā)展需求，有必要建立全方位、多維度的考評體系，既注重學習結(jié)果，更側(cè)重學習過程，既能體現(xiàn)學生的知識掌握程度，也能展現(xiàn)學生的職業(yè)能力發(fā)展。內(nèi)容涉及到平時課堂參與性、小組成果完成度、個人貢獻，形式以筆試、口試、現(xiàn)場演示相結(jié)合，評價方式以小組成員評價和教師評價相參照，綜合考評。

總之，隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，旅游文化課的建設(shè)完善是旅游管理專業(yè)發(fā)展中的一項重要工作，旅游文化課程的定位、內(nèi)容、教學模式、考評方式等都將持續(xù)發(fā)展變化，不斷豐富完善，以培養(yǎng)出適應旅游業(yè)發(fā)展的高素質(zhì)技能型人才。

參考文獻：

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[2] 邱德玉.中國旅游文化[m].北京：科學出版社， 2012.

篇8

1.神仙文化。據(jù)唐朝元和名相李吉甫的《元和郡縣圖志•登州•蓬萊》記載：“昔漢武帝于此望蓬萊山，因筑城，以蓬萊名之?！睗h武帝于太初元年（公元前104年）巡幸至此，尋訪神山不遇，于是筑起一座城，冠以“蓬萊”，從此便有了“蓬萊”這一地名。可見從蓬萊誕生那一刻起，就與神仙文化密不可分。在蘇軾的《登州海市》中，“東方云?？諒涂眨合沙鰶]空明中”映射的便是海市蜃樓的奇景與神仙的傳說。蓬萊的神仙文化可以歸結(jié)為以蓬萊閣、八仙和海市等為代表，體現(xiàn)了古代勞動人民的集體力量和向往美好生活的愿望。2.精武文化。蓬萊的精武文化以戚繼光和蓬萊水城為代表。戚繼光是山東蓬萊人，明代的抗倭名將，中國歷史上的杰出軍事家，偉大的民族英雄，同時也是公認的將蓬萊精武文化發(fā)揚光大的第一人。在戚繼光的《韜鈴深處》中，“封侯非我愿，但愿海波平”便將其保家衛(wèi)國、淡泊名利和向往和平的情懷展現(xiàn)的淋漓盡致。蓬萊水城是中國明清時期重要的軍港要塞，在山東省蓬萊市城北崖山下。蓬萊水城整體呈現(xiàn)不規(guī)則的長方形，有“斷崖千尺，下臨天地”之勢，它的水門、防浪堤和城墻炮臺等海防與海港等建筑保存較為完好。蓬萊的精武文化可以歸結(jié)為以戚繼光故里和蓬萊水城等為代表，體現(xiàn)出愛國的凜然正氣。3.港口文化。蓬萊港位于山東半島的最北端，黃渤海的交界處，與日本和朝鮮半島隔海相望。據(jù)《竹書記年》中記載，在中國的夏、商、周時期，蓬萊的海航業(yè)開始逐步的發(fā)展起來。早在新石器時期，登州的海航活動就日益興盛，根據(jù)在登州古港外打撈出土的古代文物的制作年代來看，在新石器時期的登州一帶，已經(jīng)有了較高的造船技術(shù)?？脊虐l(fā)掘的成果表明，在遼東半島、朝鮮和日本等地均有史前膠東半島的文物出土。這些都充分證明了當時海航業(yè)的發(fā)展程度之高，為登州古港的興盛奠定了堅實的基礎(chǔ)。宋代文人蘇軾在擔任登州知州期間，其所作的《登州如還議水軍狀》中有記：“登州地近北虜，號為極邊，虜中山川，隱約可見，便風一帆，奄至城下，自國朝以來，常屯重兵，教習水戰(zhàn)，旦暮傳烽，以通警急。”可見當時的登州古港無論在經(jīng)濟還是軍事上，都有極其最重要的地位。蓬萊的港口文化可以歸結(jié)為以蓬萊港為代表，體現(xiàn)出古登州對外開放航運的興盛。4.海洋文化。作為沿海城市的蓬萊，其依托海洋而形成的文明具有自己獨特的意識形態(tài)和獨特的文化，必然衍生出許多與此相關(guān)的產(chǎn)物。蓬萊是中國9個沿海城市聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)海上絲綢之路項目的唯一北方港口城市，足見蓬萊在海上絲綢之路的歷史里的重要性。海上絲綢之路是古代中國與世界其他地區(qū)進行經(jīng)濟文化交流的海上通道，推動著海上貿(mào)易的興盛發(fā)展，同時將中國的民族工藝和儒家思想進行了有效的傳播，推動了不同文化的交流與碰撞。蓬萊的海洋文化豐富多彩，民俗在其中也扮演著相當大的角色。每年的正月十三和正月十四，蓬萊本地的漁民會紛紛地給龍王廟送燈上供，以祈求未來的一年中出海平安，漁業(yè)豐收。此外，蓬萊的民間藝術(shù)漁民號子、大秧歌、剪紙以及蓬萊的飲食文化和土特產(chǎn)品也都極富海洋文化特色。蓬萊的海洋文化可以歸結(jié)為以海上絲綢之路和當?shù)孛袼椎葹榇?，體現(xiàn)出中華民族的包容開放，對外來文化的吸納與融合。

二、蓬萊地域符號與旅游文化產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)系

旅游文化產(chǎn)品的設(shè)計本質(zhì)上是對文化的設(shè)計，是文化物化表現(xiàn)的一種方式。而想要把文化進行有效地傳達，就需要將文化符號賦予到產(chǎn)品當中，產(chǎn)品的文化意義需要用符號來表達。來蓬萊旅游的人們，通過感受旅游文化產(chǎn)品中符號所傳遞的信號，再由自身的旅游經(jīng)歷感知符號傳遞的意義，并給出一個良好的反饋。文化符號在產(chǎn)品中的呈現(xiàn)并不是一味的照搬復制，而是要在把握地域文化特征的基礎(chǔ)之上，綜合運用工業(yè)設(shè)計思維方法，將提煉出來的設(shè)計元素投入到旅游文化產(chǎn)品的再設(shè)計過程中。1.蓬萊地域文化特點。蓬萊的地域文化融合了神仙文化、精武文化、港口文化和海洋文化，作為一座沿海城市，海洋文化是其基礎(chǔ)，神仙文化是其核心，精武文化和港口文化豐富了其內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了蓬萊“人間仙境”城市映像，帶有鮮明的地域內(nèi)容、風格和形式。從蓬萊地域文化角度來看，“海城樓閣”可以充分體現(xiàn)其旅游文化內(nèi)涵，在旅游過的過程中，活動性體驗所得的一種人文記憶?！昂！笨梢允遣澈：忘S海，“城”可以是登州古城或蓬萊水城，“樓閣”可以是海市蜃樓和蓬萊閣。蓬萊眾多的旅游景區(qū)，恰好可以利用這一地域文化特色，將其融入旅游文化產(chǎn)品設(shè)計當中，讓游客可以購買到與其他沿海旅游城市不一樣的旅游文化產(chǎn)品。2.蓬萊旅游文化產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展方向。旅游文化產(chǎn)品作為一種文化載體，它記錄著消費者的旅游經(jīng)歷，蘊含當?shù)氐奈幕厣c民俗風情。作為商品而言，它不僅帶動了當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且也向外界傳播了相應的旅游文化，是一個有效的傳播媒介。地方的文化特色是旅游文化產(chǎn)品的重要組成部分，是旅游文化產(chǎn)品區(qū)別于其他商品的一個主要特征。現(xiàn)在許多沿海城市的旅游消費市場中，旅游文化產(chǎn)品樣式雷同，缺少地方特色。這類產(chǎn)品往往缺少實用功能，功能性語義設(shè)計指示不清，往往只具有一定的裝飾功能，易落入俗套。在各地的旅游景點或市場上，許多旅游文化產(chǎn)品在設(shè)計形式上幾乎毫無差別，也有很多都是從江浙廣東等地批發(fā)而來。在旅游景點經(jīng)常會看到扇子、畫冊、佛珠、茶具、翡翠琉璃、書簽和花瓶等旅游文化產(chǎn)品，各自所不同的往往只是圖案上的差別。設(shè)計師應該切身體驗蓬萊的地域文化，探索其中的文化內(nèi)涵，提煉出可以融合到產(chǎn)品設(shè)計中的文化符號，形成具有蓬萊當?shù)靥厣脑O(shè)計風格，具有一定的不可替代性、收藏價值或使用價值，游客才會心甘情愿地購買。同時，要將旅游文化產(chǎn)品設(shè)計融入消費者的旅游體驗當中。旅游體驗是消費者旅游過程當中的一個重要環(huán)節(jié)，是人們在旅游過程中的體會和感知。游客可以通過各種各樣的旅游內(nèi)容來豐富自己的旅游體驗，比如當?shù)氐娘L土人情、土特產(chǎn)、傳統(tǒng)技藝和民俗節(jié)慶等，讓游客們參與其中，切身感受到當?shù)氐拿袼孜幕厣?，從觀賞者變身為活動的主要參與者。這些民俗文化活動可以通過特定的設(shè)計方式進行，比如定制個性化的旅游產(chǎn)品或者游客自己親手制作等，讓游客參與其中，享受這種互動的形式，體會其中的文化主題，將這種體驗深深的印刻在腦海中，給自己留下美好的回憶。這樣才會將蓬萊高品質(zhì)的旅游文化有效地傳播出去，帶動當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展。

三、蓬萊旅游文化產(chǎn)品的研究意義

蓬萊旅游文化產(chǎn)品是蓬萊這座城市的靚麗名片，是展現(xiàn)城市文化的有力載體，游客可以通過旅游文化產(chǎn)品更加全面深刻地認識“人間仙境”，吸引更多的游客，為旅游經(jīng)濟帶來實際的效益。實現(xiàn)產(chǎn)品與地域文化的結(jié)合，維持蓬萊文化的獨特之處，形成蓬萊文化產(chǎn)業(yè)體系，塑造蓬萊特色文化品牌，推廣蓬萊旅游文化產(chǎn)品，可以更好的傳承和發(fā)展蓬萊這座沿海城市文化。目前我國的旅游文化產(chǎn)品規(guī)模在700億左右，今后隨著旅游市場的不斷成熟與完善，具有地方特色的旅游文化產(chǎn)品的不斷涌現(xiàn)，其市場規(guī)模有望進一步擴大。由此可見，蓬萊旅游文化產(chǎn)品有著巨大的發(fā)展空間與市場潛力。四、結(jié)語對蓬萊地域符號的研究，是以蓬萊地域文化為核心。蓬萊旅游文化產(chǎn)品的設(shè)計結(jié)合當?shù)氐娜宋纳詈妥匀画h(huán)境等特色的文化資源，保留傳統(tǒng)文化精髓，發(fā)展旅游文化產(chǎn)品設(shè)計，讓到蓬萊旅游的人們可以切實感受到本地精彩文化與厚重悠久的歷史。

參考文獻：

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[4]李偉，郭晶.蓬萊市海洋文化旅游產(chǎn)品評價[J].山東工商學院學報，2014（08）：36-40.

篇9

（一）觸發(fā)的偶然性與擴散的必然性。

網(wǎng)絡(luò)集群行為主體的聚集行為既具有偶然性，同時又有一定的必然性?；ヂ?lián)網(wǎng)伴隨著信息海量化的內(nèi)容與碎片化的存儲方式，網(wǎng)絡(luò)媒體具有開放性、虛擬性、即時性、交互性特征。憑借新媒體的上述特征，某個通過BBS、社區(qū)、論壇的熱點，一旦得到青年群體的關(guān)注，就易于通過手機媒體、移動電視、電子報刊在內(nèi)的多元媒體形態(tài)形成意見聚集。這種網(wǎng)絡(luò)上的意見聚集開始是自發(fā)的，在話題發(fā)展過程中與其他的青年群體形成良性互動多元發(fā)展的態(tài)勢。

（二）感染性與從眾化并存。

社會學家勒龐指出，集群行為參與個體的有意識人格逐漸消匿，無意識人格凸顯。這一論斷在一定程度上點明了集群行為的感染性特征。盡管互聯(lián)網(wǎng)傳播強調(diào)了個體的個性化發(fā)展路向，網(wǎng)絡(luò)集群參與者借助技術(shù)優(yōu)勢迎合不同群體與個體在需求方面的多樣性，實現(xiàn)了個性特征需求應答的精準到位。此過程中，個體借助互聯(lián)網(wǎng)強大交互功能也逐漸顯現(xiàn)出信息傳播者與接受者的多樣特征，網(wǎng)絡(luò)群體變得易于接受并模仿他人行為，從而產(chǎn)生從眾心理。

（三）群體規(guī)范凸顯與自主意識淡漠。

網(wǎng)絡(luò)集群參與者多針對現(xiàn)實問題誘發(fā)大規(guī)模聚集行為，后者促使現(xiàn)實與虛擬網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)互動。從技術(shù)特征而言，他們是生活在數(shù)字化時代的土著，他們極為擅長利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、手機技術(shù)等相關(guān)的技術(shù)優(yōu)勢獲取自身知識的充實和能力的提升。而且他們對于新興技術(shù)的適應性較強，能夠緊跟時代甚至引領(lǐng)時代潮流的發(fā)展。然而，在上述互動過程中，青年群體并未呈現(xiàn)出信息時代體驗者與潮流引領(lǐng)者的特征，相反，個性特征和自主意識被群體的規(guī)范和集體無意識所取代。

二、基于旅游文化的青年網(wǎng)絡(luò)集群處置路徑

（一）健全經(jīng)驗轉(zhuǎn)化機制，控制負面情緒喚醒。

一方面，成功的經(jīng)驗能夠制止其參與不理智的群體網(wǎng)絡(luò)集群行為，失敗的教育經(jīng)驗則對其網(wǎng)絡(luò)集群行為起到消極作用。通過建立旅游文化的社會機制，健全青年旅游文化的途徑，是完善青年網(wǎng)絡(luò)集群行為的重要路徑之一。另一方面，網(wǎng)絡(luò)集群是一種集體情緒的不正當發(fā)泄途徑。而情緒既然是對客觀事物態(tài)度的集中體驗，情緒喚醒是生理或者心理上被外部事件引發(fā)反應，是青年參與網(wǎng)絡(luò)集群行為活動時的生理反應，對于完善我們對于外部事件判定、抵制不理性的青年網(wǎng)絡(luò)集群行為具有重要信息價值。在一定程度上降低其政治效能度，防止喚醒其消極情緒，用積極正能量引導其不斷進步的意義凸顯出來。

（二）強化理念培養(yǎng)，跟緊互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)技術(shù)發(fā)展的步伐。

一是認同并接受互聯(lián)網(wǎng)給大青年生活帶來的積極的影響，正視網(wǎng)絡(luò)集群行為下旅游文化對于媒體樣式過度依賴的困境，從思想上提高認知的深度、廣度。不斷增強旅游文化的開放性、平等性、互動性，提高信息傳播的到達率。二是對于新媒介誘發(fā)的青年包括生活方式、思維方式在內(nèi)的諸多新變化、新氣象要積極甄別，并切實尋找相應的疏導途徑。三是接受并善于利用互聯(lián)網(wǎng)層次性傳播等相關(guān)技巧，改變傳統(tǒng)的教育理念，讓教育的空間更為開放、時間鏈條拉長，豐富和完善教育的內(nèi)容，不斷更新新興業(yè)態(tài)下旅游文化的新路徑、新方法。

（三）提高媒介素質(zhì)，完善互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)技術(shù)運用能力。

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關(guān)鍵詞：旅游英語教學  中國文化  導入的內(nèi)容

世界旅游組織預測 ，2020年中國將成為世界第一大旅游目的地，并成為世界主要旅游客源國之一。旅游市場人才需求空前高漲。經(jīng)廣泛的社會調(diào)查，目前全國旅游業(yè)從業(yè)人員 600萬人。隨著中國旅游業(yè)的快速發(fā)展實際需要專業(yè)旅游人才 800萬人以上，旅游業(yè)人才缺 口至少在 200萬人以上。隨著入境游、出境游的不斷增加旅游英語人才更為緊缺。人才的短缺將成為制約我國旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問題。培養(yǎng)適應社會經(jīng)濟發(fā)展需要的服務于現(xiàn)代化涉外旅游第一線的旅游英語人才，將填補旅游市場需求空缺，旅游英語專業(yè)有著極為廣闊的發(fā)展空間。因此，為了適應旅游業(yè)的迅速發(fā)展，近年來許多高校都開設(shè)了旅游英語課程以培養(yǎng)具有較高專業(yè)知識和較強英語口語交際能力的旅游英語人才。本文主要探討英語專業(yè)旅游英語教學中的文化滲透問題。外語教學“不僅是語言教學，更是文化教學”，旅游英語教學更應符合這一理念。

一、旅游英語教學中要重視文化教學

1．旅游與文化。

關(guān)于旅游的概念，學術(shù)界雖然沒有統(tǒng)一的定論，但旅游是人們暫時離開居住地前往異地且不導致在異地長期居留的活動，這是勿庸置疑的。由此，旅游也就必然會導致旅游者的遷移，進而引起游客與目的地居民在經(jīng)濟、文化上的相互作用。從文化角度而言，“無論是旅游團體還是散客旅游者，人們一旦跨入異國他鄉(xiāng)，不同文化間的人們一經(jīng)接觸，不論他們愿意與否，或者是否意識到了，他們的所有行為都在交流某種信息，即他們無時無刻不在接收信息和傳出信息。即旅游實質(zhì)上是一種在異質(zhì)文化中的人際交往。旅游活動是一種文化活動。旅游文化作為旅游業(yè)的靈魂，始終蘊含在旅游活動中，表現(xiàn)出極大的魅力，且隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的逐步深層次發(fā)展越來越顯示出它的深刻內(nèi)涵及其無可替代的作用。 

2．文化教學在旅游英語教學中的重要性應得到重視。 

文化差異是旅游發(fā)生的重要因素 是構(gòu)成旅游文化交流與互動的文化條件。我們可以從旅游活動的幾個要素對文化旅游的概念加以理解。從旅游主體看，它是指具有不同文化背景的旅游者到有別于自己母文化的旅游目的地從事旅游活動 ；從旅游客體看，是指旅游目的地向旅游者展示 自己不同的文化，并為來自不同文化背景的旅游者提供一種寬松的、易于溝通的，避免發(fā)生文化沖突的旅游。交流、交往和交互這三個概念之間有一定的區(qū)別，交流的重點在于相互理解，交往的重點則在于行為和行動，而交互的重點則強調(diào)游客與東道主居民相互的交往、交流。在本論文的研究中忽略了這些區(qū)別，有時三者互用，只是側(cè)重點不同而己。游環(huán)境 ；從旅游媒介看，是指招徠、接待來自不同文化背景的旅游客源地的旅游者并為他們提供飲食、住宿、交通 、娛樂 、游覽 、購物等服務在整個跨文化旅游過程中，文化始終是聯(lián)系游客與 目的地居民的橋梁。游客通過跨文化旅游，接觸、觀賞及參與到東道主社會的民俗文化活動中，從而加深對目的地文化的了解，反過來也加深了游客對自身文化的理解，進而對游客自身的思想情操、文化修養(yǎng)、審美素質(zhì)等產(chǎn)生影響。東道主居民則通過跨文化旅游在學習、掌握、傳播著與不同文化背景的游客打交道時的實際技能和文化素養(yǎng)。由此可見，文化是跨文化旅游研究的核心。旅游英語教學的過程也是讓學生接觸感受旅游社會文化的過程。因此，在《旅游英語》教學過程中，旅游文化的滲透是十分必要的。只有把文化教學寓于旅游英語教學中，才能稱得上是文化教學；只有用文化教學指導旅游英語教學，學生才能更好地接觸 、認識和感受旅游文化。

二  中國文化知識的導入在旅游英語文化教學中的重要性 

旅游英語專業(yè)不同于普通英語專業(yè)，該專業(yè)培養(yǎng)的人才主要從事導游、領(lǐng)隊、旅行社管理、英語翻譯兼秘書主題公園和景區(qū)景點的管理等工作。旅游英語人才是能以英語為工具從事旅游工作，面向旅游第一線的高級復合型人才。但是，旅游英語專業(yè)的培養(yǎng)模式不簡單的等于英語基礎(chǔ)知識加旅游專業(yè)知識。文化教學在旅游英語專業(yè)的教學中起著舉足輕重的作用。然而，不同于普通英語專業(yè)的是這里的文化教學既包括英語國家文化也包括漢語文化，很多外國游客來華旅游的目的之一在于了解中華文化。那么，旅游英語專業(yè)的學生在將來的工作崗位上就肩負有把博大精深的中國文化和現(xiàn)代中國的基本國情介紹給外國游客的重任。在這一層次的教學中更應注重主體文化的導人，不能忽視 主體文化 (母語文化)對交際能力的影響。因此主體文化在旅游英語教學中的導入就具有舉足輕重的作用。 

1．促進國際文化交流。 

一個民族的文化是其屹立于世界之林的獨特品質(zhì)。許多學者研究提出，中國文化是能夠在二十一世紀發(fā)揮重要作用的文化。富有中國民族文化特色的針灸療法和中草藥正受到越來越多的西方人士的歡迎，不少外 國朋友來華學唱京劇、學習書法、繪畫和學練氣功、打太極拳，了解和體驗中國傳統(tǒng)文化，更有不少西方人在節(jié)假日去中餐館學習使用筷子，品嘗餃子、豆腐、春卷等中國傳統(tǒng)食品?，F(xiàn)在西方國家開設(shè)漢語課的學校和研究漢學的人士 日益增多，儒學 ，老莊哲學和易學在西方再次盛行。因此，我們在積極吸取國外文化精髓的同時，還應主動把我們的燦爛文化傳播出去。一個稱職的旅游工作者應該是一個文化大使。他不僅通曉客源國的文化，更要通曉我國上下五千年的文化。 

2．提高人文素質(zhì)。 

涉外導游工作者不僅是文化大使 ，還是形象大使。他們在國外游客面前的一言一行都應體現(xiàn)出來 自古文化大國的青年所應具有的深厚文化素養(yǎng)和獨立的文化人格。中國文化教育可以全面提高學生的人文素質(zhì)。大學生在小學、中學階段曾經(jīng)接受比較系統(tǒng)的母語教育，不斷得到母語文化的熏陶。但他們的母語文化基礎(chǔ)只是在無意識中建立的，是不系統(tǒng)的。對旅游英語專業(yè)的學生進行中國文化再教育，可以使他們?nèi)嫦到y(tǒng)地了解本 民族文化，加深文化內(nèi)涵，提高文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)。旅游英語專業(yè)普遍重視英美文化教學，這 當然符合語言與文化的關(guān)系。但是英語教學不能只停留在對目的語 自身的語言和文化的學習，它還應包括對源語言和文化的兼容。

三 在旅游英語教學中應導入的中國文化內(nèi)容