導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化交流的重要途徑，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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衡水市擴(kuò)大對(duì)外文化交流的方式和方法。依據(jù)現(xiàn)狀主要是通過現(xiàn)已經(jīng)存在和可以挖掘創(chuàng)新的文化藝術(shù)形式以及環(huán)境人文資源作為基礎(chǔ)載體，增加內(nèi)容和形式，通過合適的宣傳渠道和方式，達(dá)到對(duì)外輻射和交流的目的。促進(jìn)衡水的文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

關(guān)于擴(kuò)大對(duì)外文化交流的方式和方法，可以從以下幾個(gè)方面入手；

一、從龍頭產(chǎn)業(yè)入手。提升產(chǎn)業(yè)規(guī)模和質(zhì)量，必然要抓住特色鮮明的龍頭產(chǎn)業(yè)。以中尼文化交流為例，在1971―1985年的初創(chuàng)階段，中國(guó)運(yùn)用的就是“乒乓外交”策略，來帶動(dòng)對(duì)外交流，衡水可以抓住基礎(chǔ)教育這個(gè)品牌，開展短期訪學(xué)交流，或者定期舉辦中小學(xué)校長(zhǎng)會(huì)議等項(xiàng)目，可以讓每位校長(zhǎng)遴選兩名本校的學(xué)生，一道來訪問。學(xué)生回去后，可以現(xiàn)身說法，更有助于文化的交流。

二、初創(chuàng)階段，可以試著從文藝、學(xué)術(shù)、體育等多角度，打開文化交流的局面。文藝、學(xué)術(shù)和體育是文化交流的普遍載體，范圍廣，輻射面大。衡水市的國(guó)際馬拉松賽事已經(jīng)舉辦了四屆，初具品牌規(guī)模，下一步應(yīng)加強(qiáng)特色品牌建設(shè)和輿論宣傳建設(shè)。文藝和學(xué)術(shù)方面可以廣開渠道，以衡水湖的休閑特色承接各種文藝和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，或聯(lián)合衡水學(xué)院與文化局主動(dòng)策劃和創(chuàng)立幾項(xiàng)藝術(shù)交流項(xiàng)目，如：衡水湖濕地畫家寫生節(jié)，濕地?cái)z影界等等。旨在進(jìn)一步推動(dòng)衡水市的藝術(shù)文化交流與繁榮。

三、進(jìn)一步拓寬渠道。拓寬交流渠道，豐富交流內(nèi)容。使文化交流的規(guī)模、形式、數(shù)量都有新的突破。加強(qiáng)與京津地區(qū)文化藝術(shù)公司的合作，搭建與京津地區(qū)合作的新平臺(tái)，將交流拓展到衛(wèi)生、科技文化、經(jīng)濟(jì)等多方領(lǐng)域。

四、 人口遷徙是文化傳播的重要途徑。建議京津冀一體化，最重要的是將京津冀戶口統(tǒng)一劃歸北京，這將從教育、經(jīng)濟(jì)、房地產(chǎn)等根本方面促進(jìn)津冀的發(fā)展。

五、 媒體是文化傳播的橋梁。在文化交流的發(fā)展階段，媒體意識(shí)一定要加強(qiáng)，要想在特色、品牌上取得突破。首先要加強(qiáng)傳媒方面的力度。

六、文化交流是一個(gè)系統(tǒng)問題。文化交流落實(shí)在行動(dòng)上可以零打碎敲、各個(gè)擊破，但在理論指導(dǎo)上需要一個(gè)系統(tǒng)全面、相互統(tǒng)籌的戰(zhàn)略綱領(lǐng)，謀求全局效應(yīng)。可以組建一個(gè)專門執(zhí)行委員會(huì)，實(shí)施“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、市場(chǎng)運(yùn)作”的一整套文化交流戰(zhàn)略。

七、文化交流是雙向行為，無論是送出去的，還是請(qǐng)進(jìn)來的，都要重視質(zhì)量。

八、文化活動(dòng)承辦單位，要積極探索市場(chǎng)運(yùn)作之路，把文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一起來，積極主動(dòng)地持續(xù)地舉辦各種文化交流項(xiàng)目。借鑒和利用國(guó)內(nèi)通行的商業(yè)模式和渠道，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制，推動(dòng)文化企業(yè)和文化產(chǎn)品“走出去”，擴(kuò)大衡水文化產(chǎn)品服務(wù)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的份額。

九、要持續(xù)不斷的改善文化市場(chǎng)投資環(huán)境，吸引企業(yè)投資衡水文化交流產(chǎn)業(yè)和項(xiàng)目，解決資金短缺問題。

衡水市的對(duì)外文化交流的繁榮與發(fā)展能否上水平，上臺(tái)階，需要政府部門的主導(dǎo)和社會(huì)各屆的廣泛參與與關(guān)注。十三五規(guī)劃中，對(duì)于文化建設(shè)與交流提出了新的建設(shè)方向，也指出了目前文化建設(shè)存在的不足，如文藝出精品、出人才的機(jī)制亟待健全完善；公共文化服務(wù)體系還需要填空白、補(bǔ)短板，服務(wù)效能有待提高；文化產(chǎn)業(yè)還需要一批新的增長(zhǎng)點(diǎn)做有效支撐；對(duì)外文化傳播方式方法比較單一，對(duì)高新科技應(yīng)用不充分；一些文化單位活力不足、運(yùn)行效率不高，缺乏有效激勵(lì)機(jī)制等等。

衡水的文化建設(shè)和交流要抓住十三五的大好發(fā)展時(shí)機(jī)，樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，重視保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，著力完善公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)體系、文化市場(chǎng)體系，提升文化產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量效益，進(jìn)一步解放文化生產(chǎn)力，創(chuàng)新對(duì)外傳播和文化交流方式、著力推動(dòng)衡水傳統(tǒng)文化“走出去”。

參考文獻(xiàn)：

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每天，對(duì)我們來說，是一個(gè)挑戰(zhàn)，是一個(gè)新的開始，是昨天的結(jié)束。每一天，我們?cè)谂Γ趯W(xué)習(xí)。但是當(dāng)那一次次殘忍的考試打擊者我們，我們又失去斗志。下面小編給大家分享一些關(guān)于政治文化傳播知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。

文化的多樣性與文化傳播

一、世界文化的多樣性

1.異彩紛呈，交相輝映。

①世界上每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化，民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。

②文化多樣性的表現(xiàn)：A民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，可以領(lǐng)略到不同民族文化的韻味。(刪除民族情感的集中表達(dá))

B文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)有重要意義，對(duì)于展現(xiàn)世界文化多樣性有獨(dú)特作用。

2.透視文化多樣性。

①文化的多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

②文化是民族的(每個(gè)國(guó)家和民族的文化都各具特色)，文化又是世界的(不同國(guó)家和民族的文化也有共性和普遍規(guī)律)。

3.尊重文化多樣性。

①對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：我們要尊重世界文化多樣性，既認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，。

②尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求(尊重文化多樣性，首先是尊重本民族文化);也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

③要遵循各民族文化一律平等的原則。尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

二、文化在交流中傳播。

1.生活中的文化傳播。商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙和教育是文化交流(傳播)的重要途徑。各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式;親朋聚會(huì)、外出旅游、各種經(jīng)濟(jì)政治文化活動(dòng)都可以成為文化傳播的途徑。

2.大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段。

①傳播媒介包括：口語、文字、印刷、電子、網(wǎng)絡(luò)等。

②傳媒真正面向大眾傳遞信息，是以印刷術(shù)的推廣為標(biāo)志的。

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關(guān)鍵詞：海外文化交流活動(dòng)；中國(guó)文化；孔子學(xué)院

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化的深入發(fā)展，世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)激烈的同時(shí)，也開始關(guān)注文化軟實(shí)力的建設(shè)和交流。而孔子學(xué)院、中國(guó)文化年等海外文化交流活動(dòng)，已成為崛起后的中國(guó)進(jìn)行文化交流，傳播中國(guó)文化的重要方式。

一、孔子學(xué)院

2004年，第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾建立，截止2013年，我國(guó)已在全世界116個(gè)國(guó)家建立430多所孔子學(xué)院和650多所中小學(xué)孔子課堂。這些孔子學(xué)院和孔子課堂，一方面是各國(guó)人民學(xué)習(xí)漢語的場(chǎng)所，另一方面，通過舉辦異彩紛呈的文化活動(dòng)，比如剪紙、書法、太極拳等，也讓他們更多地了解了中國(guó)。這對(duì)于加強(qiáng)中國(guó)與世界各國(guó)的文化交流，傳播深厚的中國(guó)文化有巨大作用。

文化是國(guó)家間交流的重要內(nèi)容，而語言又是文化的重要組成部分，是各種信息傳播的基礎(chǔ)。在韓國(guó)，每年都有數(shù)萬人參加漢語水平考試，并且漢語成為很多用人單位的標(biāo)準(zhǔn)之一；在日本，高中開設(shè)的漢語課堂已增加到500多所；在德國(guó)，很多中學(xué)會(huì)考科目設(shè)立了漢語；在美國(guó)，中文已成為僅次于西班牙語的第二大外語……

可見，孔子學(xué)院在漢語的國(guó)際推廣和中國(guó)文化的傳播方面功不可沒。它在促進(jìn)中國(guó)與世界文化交流和對(duì)話的同時(shí)，也成為傳播中國(guó)文化、提升中國(guó)文化軟實(shí)力的重要途徑。

二、中國(guó)文化年

2003年10月到2004年7月，中國(guó)在法國(guó)舉辦的“中國(guó)文化年”取得了很大的成功。以“古老、多彩和現(xiàn)代的中國(guó)”為主題的“文化年”向法國(guó)公眾展示了意蘊(yùn)深厚的中國(guó)文化，這是我國(guó)首次與外國(guó)互辦國(guó)家級(jí)文化年。

近年來，中國(guó)又相繼在50多個(gè)國(guó)家舉辦了不同規(guī)模的中國(guó)文化年。中國(guó)年不僅在展現(xiàn)我國(guó)形象中發(fā)揮了積極的作用，同時(shí)也成為中國(guó)文化在國(guó)外傳播的重要方式。

意大利“中國(guó)文化年”從2010年10月開始，文化年系列活動(dòng)在意大利20多個(gè)省市展開，在社會(huì)各界產(chǎn)生了廣泛的影響，為意大利民眾了解中國(guó)、正確認(rèn)識(shí)中國(guó)、深入體驗(yàn)中國(guó)文化發(fā)揮了積極作用?！爸袊?guó)文化年”在羅馬開幕，是中意文化交流深入的見證。而以“感受中國(guó)”為主題的澳大利亞“中國(guó)文化年”則是中國(guó)政府首次在澳舉辦的大規(guī)模系列文化活動(dòng)。自2011年啟動(dòng)以來，各類文化活動(dòng)在澳展開，通過豐富多彩、形式多樣的文化年活動(dòng)，為澳大利亞人民了解中國(guó)歷史文化及發(fā)展現(xiàn)狀提供了一個(gè)全景式的窗口，使得澳大利亞人民更好地體驗(yàn)、了解和欣賞到了中華文化的博大精深及其獨(dú)特魅力。2012年中國(guó)在德國(guó)舉辦了“中國(guó)文化年”活動(dòng)，德國(guó)的40多個(gè)城市共舉辦了500多場(chǎng)活動(dòng)，用音樂、戲曲、舞蹈、展覽、對(duì)話、文學(xué)、電影等形式，全面展現(xiàn)了中國(guó)開放、和諧、富有活力的新氣象。很多歐洲人只知道中國(guó)的京劇等經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，而對(duì)中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代的繪畫、文學(xué)、音樂、電影等藝術(shù)了解不夠。舉辦文化活動(dòng)，可以讓德國(guó)民眾直接接觸中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化，與中國(guó)的文化藝術(shù)進(jìn)行面對(duì)面交流。

“中國(guó)文化年”所舉辦的各類活動(dòng)，在促進(jìn)國(guó)家間文化交流的同時(shí)，也促進(jìn)了中國(guó)與世界各國(guó)的相互了解和友好交往，將中國(guó)、以及中國(guó)文化推向了世界。

三、海外中國(guó)文化中心活動(dòng)

1、海外中國(guó)文化中心之起源和發(fā)展

文化中心的設(shè)立，是提高國(guó)家文化地位、擴(kuò)大文化影響力和加深國(guó)家間文明對(duì)話的傳統(tǒng)而有效的形式。自上世紀(jì)80年代后期，中國(guó)根據(jù)毛里求斯和貝寧政府的要求，在兩個(gè)國(guó)家的首都路易港和科托努分別設(shè)立了占地3600平方米和9600平方米的中國(guó)文化中心，并先后于1988年7月和9月對(duì)外開放。目前，中國(guó)已經(jīng)在9個(gè)國(guó)家設(shè)立了中國(guó)文化中心，與20多個(gè)國(guó)家簽署了設(shè)立文化中心的政府文件，更多的文化中心正在加緊籌建。這些文化中心通過舉辦演出、展覽、文化節(jié)、影視周、圖書節(jié)、旅游推介會(huì)、體育賽事、產(chǎn)品展示會(huì)等專題性或綜合性的文化活動(dòng)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中國(guó)文化精神和價(jià)值觀進(jìn)入他國(guó)公眾的文化視野和社會(huì)生活。

2、中國(guó)文化感召力日益增強(qiáng)――海外中國(guó)文化中心與中國(guó)文化的傳播

首先要提到的自然是最早的海外中國(guó)文化中心――毛里求斯和貝寧。毛里求斯和貝寧地區(qū)條件是十分艱苦的，但很多中心人員為傳播中華文化而忘我工作，并以長(zhǎng)年持續(xù)的漢語教學(xué)、武術(shù)、舞蹈培訓(xùn)、各類文化活動(dòng)贏得了當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)中國(guó)文化的濃厚興趣，培養(yǎng)了相當(dāng)一批中國(guó)文化的愛好者和傳播者，確立了文化中心的影響力。埃及中國(guó)文化中心有太極拳課、中醫(yī)講座、專題研討、影視放映等文化交流活動(dòng)，其中“大使杯中文歌曲比賽”和“大使杯漢語比賽”受到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的廣泛關(guān)注和積極響應(yīng)。而作為我國(guó)在歐洲國(guó)家設(shè)立的第一個(gè)文化中心――法國(guó)中國(guó)文化中心，則敞開了一扇中國(guó)面向西方的文化大門。不論是戲劇節(jié)，還是電影節(jié)，巴黎中國(guó)文化中心不斷讓中國(guó)文化融入法國(guó)文化市場(chǎng)，為法國(guó)人所接受。韓國(guó)中國(guó)文化中心有刻著孔、孟、老、莊圣像的院墻和書墨氣息濃厚的接待廳，使到這里的人受到中國(guó)文化的強(qiáng)烈感染。曼谷中國(guó)文化中心是中國(guó)在東南亞地區(qū)設(shè)立的第一個(gè)中國(guó)文化中心，通過開展形式多樣的文化活動(dòng)、教學(xué)培訓(xùn)和信息服務(wù)，成為中泰兩國(guó)文化交流增進(jìn)友誼的又一重要平臺(tái)。

如今，中國(guó)文化中心已經(jīng)在海外成為一道獨(dú)特的風(fēng)景線。在貝寧首都科托努，一座座典雅的中式牌坊非常醒目，還有飛檐琉璃瓦、具有濃郁古色氣息的六角亭。巴黎市區(qū)風(fēng)景優(yōu)美的塞納河畔，中國(guó)文化中心左面是著名的榮軍院，右面就是埃菲爾鐵塔，與河對(duì)岸富麗堂皇的大宮和小宮隔河相望。

四、結(jié)語

各類海外文化交流活動(dòng)的舉辦和興起，是國(guó)外公眾不斷發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)中國(guó)的過程，也是中國(guó)政府積極對(duì)外展示和傳播中國(guó)特色文化的重要舉措。其中所涉及的每一類活動(dòng)和文化，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代藝術(shù)精華的體現(xiàn)，為世界了解中國(guó)，了解中國(guó)文化、了解中國(guó)人民搭建了良好平臺(tái)，更是中國(guó)文化傳播不斷發(fā)展的有力體現(xiàn)。總的來說，海外文化交流活動(dòng)以語言教授與文化傳播為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步引導(dǎo)國(guó)外公眾全面地了解中國(guó)的發(fā)展理念、人文精神等，逐步樹立起中國(guó)的國(guó)際形象，促進(jìn)中國(guó)與世界各國(guó)的友好交往和深入發(fā)展，是中國(guó)文化傳播與交流的有益形式。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周鴻鐸主編：《文化傳播學(xué)通論》，中國(guó)紡織出版社，2005

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英語廣告?zhèn)鞑ブ械奈幕趬?/p>

英語廣告是跨文化交際的一種文化載體。在國(guó)際貿(mào)易一體化、網(wǎng)絡(luò)信息愈加繁榮的今天，英語廣告的傳播速度大大提高，但由于語言文化的障礙、思維觀念的差異及文化傳統(tǒng)的不同，英語廣告常常不是被誤讀，就是讓人一頭霧水，弄不清到底是在說什么，人們自然就會(huì)產(chǎn)生抵制心理，這就是文化壁壘。對(duì)于英語廣告策劃來說，廣告的表現(xiàn)方式、意圖及語言安排都要受制于思維方式。如，西方人的思維方式一般是直線式的，因而常常會(huì)以簡(jiǎn)單直白的語言表達(dá)為主，如諾基亞（NOKIA）的廣告詞：Con－nectingpeople．語言簡(jiǎn)短，直陳諾基亞的功效：溝通你我！而東方人的思維方式一般都是螺旋式的，表達(dá)較為隱晦，語言也以婉轉(zhuǎn)詩意為美，如麥斯威爾咖啡的英語廣告為：Goodtothelastdrop．語義直白，而中文廣告則為：滴滴香濃，意猶未盡！將英語廣告的意義鋪敘開來，并用詩意的語言表達(dá)出來，體現(xiàn)出廣告的品質(zhì)感。傳統(tǒng)文化在一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)中起著統(tǒng)攝作用，左右著其行為，這主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是本土人民在長(zhǎng)期的勞作和生活中所形成的共同認(rèn)知和規(guī)定，代表著一個(gè)團(tuán)體的共同意識(shí)。每個(gè)國(guó)家的文化傳統(tǒng)各異。單以宗教來說，西方主要信奉基督教和天主教，而東方則多信奉佛教和伊斯蘭教。英語廣告有許多是由《圣經(jīng)》中的詞句演化來的，如一則保險(xiǎn)公司的廣告：LikeagoodneighborStateFarmisthere．這則廣告即是化用《圣經(jīng)》中“Lovethyneigh－borasthyself”。不清楚它來源的人，固然能明白其字面意思，卻對(duì)廣告的內(nèi)涵一無所知。

促進(jìn)英語廣告?zhèn)鞑サ牟呗?/p>

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【關(guān)鍵詞】 全球化 跨國(guó)交流 就業(yè)素質(zhì) 赴美實(shí)習(xí)

一、概述

全球化的發(fā)展，需要大學(xué)生在全球范圍內(nèi)定位職業(yè)生涯；與其被動(dòng)地等待全球化對(duì)大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)背景、閱歷經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行“改造”，不如讓大學(xué)生主動(dòng)提升就業(yè)素質(zhì)，做好應(yīng)對(duì)全球化浪潮的準(zhǔn)備。因此需要推進(jìn)教學(xué)實(shí)踐探索，拓寬大學(xué)生的實(shí)習(xí)或兼職途徑，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行跨國(guó)實(shí)習(xí)的培訓(xùn)。實(shí)習(xí)或兼職是大學(xué)生在理論學(xué)習(xí)之外獲得實(shí)踐知識(shí)、培養(yǎng)事業(yè)心和責(zé)任感的重要途徑，也是學(xué)生從學(xué)校走向社會(huì)的必經(jīng)之路。國(guó)際化視野下大學(xué)生的實(shí)習(xí)或兼職工作必須在更高的起點(diǎn)和平臺(tái)上進(jìn)行。要鼓勵(lì)大學(xué)生到跨國(guó)企業(yè)、外資企業(yè)實(shí)習(xí)或兼職，或者直接到國(guó)外企業(yè)實(shí)習(xí)。

二、大學(xué)生跨國(guó)實(shí)習(xí)途徑及價(jià)值

跨國(guó)實(shí)習(xí)是激發(fā)學(xué)習(xí)潛能的過程，一種終生有益的體驗(yàn)，能鍛煉學(xué)生掌握新知識(shí)和處理復(fù)雜信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理性的思維和方法來創(chuàng)造性地解決生活中的實(shí)際問題，為此筆者今年參加了暑期赴美帶薪實(shí)習(xí)項(xiàng)目，以期培養(yǎng)自己的實(shí)際動(dòng)手能力。

赴美帶薪實(shí)習(xí)項(xiàng)目是美國(guó)政府在1948年通過的信息及教育交流法案中設(shè)立的一項(xiàng)旨在促進(jìn)國(guó)際青年文化交流的計(jì)劃。該法案允許世界各國(guó)的大學(xué)生持J-1簽證進(jìn)入美國(guó)企業(yè)進(jìn)行為期3―5個(gè)月的帶薪實(shí)習(xí)，并利用實(shí)習(xí)之余，在美境內(nèi)旅游體驗(yàn)美國(guó)生活，了解美國(guó)風(fēng)土人情。該項(xiàng)目為全世界大學(xué)生提供了一個(gè)踏上美國(guó)國(guó)土、體驗(yàn)美國(guó)生活文化、提高英語能力、進(jìn)入美國(guó)企業(yè)、與美國(guó)同事以及來自其他國(guó)家的實(shí)習(xí)生并肩工作的機(jī)會(huì)。

1、跨國(guó)實(shí)習(xí)能培養(yǎng)大學(xué)生國(guó)際化視野

每年來到美國(guó)參加暑期實(shí)習(xí)的學(xué)生有數(shù)萬人，我國(guó)學(xué)生有機(jī)會(huì)獲得與來自世界各國(guó)的學(xué)生共同工作和生活的體驗(yàn)，是一個(gè)不可多得的跨文化交流學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)?？梢泽w驗(yàn)不同種族人群的宗教、文化、經(jīng)濟(jì)、語言、思維、環(huán)境、生活等各個(gè)方面的差異，能更多地了解世界，培養(yǎng)相互理解、相互學(xué)習(xí)及合作共事的能力，有利于形成個(gè)人的國(guó)際化眼光和視野。

2、跨國(guó)實(shí)習(xí)能有效提高大學(xué)生英語水平

在全英文環(huán)境中與美國(guó)同事并肩工作，可以鍛煉學(xué)生良好的口語溝通能力及交流技巧?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)的英語教學(xué)多年來提高不快，原因在于缺乏真實(shí)的語言環(huán)境。在國(guó)內(nèi)英語并不是日常交流的工具，學(xué)生使用英語只限于課堂上，缺乏真實(shí)的語言環(huán)境?？鐕?guó)實(shí)習(xí)使學(xué)生必須用英語溝通工作以及日常生活，這無疑對(duì)學(xué)生英語水平的提高有著巨大幫助。

3、跨國(guó)實(shí)習(xí)能改善學(xué)生的心智模式，培養(yǎng)其解決復(fù)雜問題的能力

每一種文化都是人類觀察、思考、感覺世界的方式，每種文化都包含著自然和人類社會(huì)的重要發(fā)現(xiàn)。文化可以分為公開的文化和隱蔽的文化。公開的文化是指文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、繪畫，包括服裝、道路、建筑物、餐飲、家居、交通工具、通訊手段等等。隱蔽的文化是指價(jià)值觀、信仰和思維方式等。如果沒有體驗(yàn)過對(duì)方的生活方式以及接觸過對(duì)方文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、生活環(huán)境等文化形式，你不會(huì)知道一個(gè)陌生的民族是什么信仰、有什么價(jià)值觀。為此筆者在實(shí)習(xí)期間有意識(shí)地前往美國(guó)首都華盛頓、經(jīng)濟(jì)中心紐約、波斯頓等地進(jìn)行文化考察，極大地增長(zhǎng)了自己的知識(shí)，開闊了視野。

可見，跨國(guó)實(shí)習(xí)不僅拓展了學(xué)習(xí)環(huán)境和工作方式，也為已有知識(shí)增加了新的價(jià)值內(nèi)涵。這種多文化的接觸有利于打破固有思維定向，改善個(gè)人心智模式，也增強(qiáng)了大學(xué)生走出國(guó)門迎接更大挑戰(zhàn)的信心。

三、跨國(guó)實(shí)習(xí)對(duì)提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的促進(jìn)作用

全球化深入發(fā)展以及知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的最終形成，對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)也提出了新的要求。需要大學(xué)生具備完美的心理素質(zhì)、廣泛的心理適應(yīng)性和心理承受能力、完善的個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)和誠信合作的思維方式，具備駕馭信息與知識(shí)的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化能力等?？鐕?guó)實(shí)習(xí)對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升作用主要有以下幾方面。

1、有效提高大學(xué)生生活自理能力

獨(dú)立生活能力是孩子成材和立足于社會(huì)的基本能力。然而，由于很多家長(zhǎng)從小就剝奪了孩子實(shí)踐和鍛煉的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)诎k、保護(hù)中長(zhǎng)大，致使有些孩子直到大學(xué)還沒有獨(dú)立生活能力。而跨國(guó)實(shí)習(xí)需要在最短的時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)自己照顧自己、管好自己，培養(yǎng)較高的個(gè)人素養(yǎng)，這對(duì)大學(xué)生的獨(dú)立性、自主性是一個(gè)很好的鍛煉。

2、增強(qiáng)大學(xué)生獨(dú)立解決問題的能力

當(dāng)一個(gè)大學(xué)生突然被放到一個(gè)完全陌生的環(huán)境中，會(huì)遇到許多的困難和問題，能否獨(dú)立解決各種困難將由他身上某些平時(shí)被忽視的“非智力因素”決定。良性的“非智力因素”包括樂觀、向上的人生觀，合群而樂于助人的性格，為他人設(shè)身處地著想，合乎邏輯、理性而冷靜的思維方式，做好日常小事及培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等。只有增強(qiáng)他們獨(dú)立解決問題的能力，才能順利完成跨國(guó)實(shí)習(xí)任務(wù)。

3、鍛煉大學(xué)生尊重他人的能力

一個(gè)人處于新環(huán)境時(shí)，肯定會(huì)對(duì)異國(guó)文化產(chǎn)生一定程度上的不適應(yīng)感。而對(duì)于保持和發(fā)展國(guó)際交流中良好的人際關(guān)系來說，具有一顆敏感的心、善于接受新事物、能夠設(shè)身處地為他人著想的能力是不可缺少的。要做到完全理解和接受他人的生活習(xí)慣和文化傳統(tǒng)有一定難度，但是，只要能做到真誠傾聽、尊重對(duì)方，就能在一定程度上理解他人，從而減少交流的困難。

4、培養(yǎng)大學(xué)生包容文化雙重性的能力

跨國(guó)實(shí)習(xí)使大學(xué)生的思想走出封閉和僵化的狀態(tài)，并極大地增強(qiáng)了自身的主體性和選擇性。實(shí)踐顯示，從淺層次的生活習(xí)慣、行為方式和情感表達(dá)，到深層次的處事態(tài)度、思維方式和價(jià)值觀念，跨國(guó)交流的大學(xué)生都受到了不同程度的影響。以交際規(guī)則為例，大學(xué)生面對(duì)不同文化背景的交往對(duì)象，會(huì)比較注意和尊重對(duì)方的交際規(guī)則，如守時(shí)、禮儀、著裝、場(chǎng)合和避諱等。

5、提升大學(xué)生個(gè)人溝通能力

任何一個(gè)大學(xué)生在進(jìn)入陌生的環(huán)境時(shí)，內(nèi)心都會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)與壓抑，學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境是打開局面的重要手段。積極的為人處事態(tài)度會(huì)使自己的心情重新沐浴陽光，腳下的路也會(huì)越走越寬。要掌握交往的技巧，首先要具備一定的道德水準(zhǔn)，比如真誠、友愛、相互幫助、尊重他人、愛心、同情心等等。這些最基本的溝通交流素質(zhì)，在跨國(guó)實(shí)習(xí)過程中會(huì)有真實(shí)而新鮮的體驗(yàn)。

6、提高大學(xué)生個(gè)人理財(cái)能力

理財(cái)能力差，是現(xiàn)代大學(xué)生普遍存在的問題。有相當(dāng)多的學(xué)生理財(cái)不善，如有的同學(xué)在手里有錢時(shí)什么都買，而月底就捉襟見肘。所以，在跨國(guó)實(shí)習(xí)過程中必須學(xué)會(huì)在有限的預(yù)算下合理安排各項(xiàng)開支。身在國(guó)外，朋友間的聚會(huì)、參觀旅游也是實(shí)習(xí)生活的一部分，類似消費(fèi)都需要把握在預(yù)算之內(nèi)。

總之，跨國(guó)實(shí)習(xí)對(duì)大學(xué)生來說意味著一次新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，對(duì)思想上的歷練和綜合素質(zhì)的提高是不言而喻的，多了解與理解一種文化，無疑是多了一個(gè)認(rèn)識(shí)世界的維度，多了一層探索世界的智慧。

四、跨國(guó)實(shí)習(xí)的啟迪與感悟

暑期赴美帶薪實(shí)習(xí)項(xiàng)目為同學(xué)們安置的所有崗位均為非技術(shù)性的入門級(jí)基礎(chǔ)崗位，適合所有英文基礎(chǔ)較好的在校大學(xué)生參加。崗位分布于全美各州，工作時(shí)間以每周30至40小時(shí)為主，工資標(biāo)準(zhǔn)按不同崗位支付，最低工資不低于美國(guó)聯(lián)邦勞動(dòng)法規(guī)定的最低工資標(biāo)準(zhǔn)，通常每小時(shí)工資為7美金至10美金不等。筆者在4個(gè)多月的美國(guó)實(shí)習(xí)經(jīng)歷中，主要有以下幾方面的啟迪和感悟。

1、學(xué)會(huì)理解工作

在學(xué)校時(shí)，除了老師，周圍的人基本上都是同齡人，在工作崗位，則要學(xué)會(huì)與各種年齡層次的人友好相處。過去一直是依靠父母的收入維持生活、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，工作后可以通過自己的工作報(bào)酬開拓美好的人生，因此學(xué)會(huì)了理解工作、熱愛工作、珍惜工作。

2、學(xué)會(huì)體驗(yàn)工作的成就感

對(duì)大學(xué)生來說，積累工作經(jīng)驗(yàn)和技能是最重要的事情不能太計(jì)較收或職位的高低，任何工作都是可以改善和創(chuàng)新的。比如用更短的時(shí)間、更少的代價(jià)達(dá)到更高的質(zhì)量、更美的效果。當(dāng)自身的本領(lǐng)已經(jīng)到了脫穎而出的地步，收入和職位自然會(huì)提升。

3、學(xué)會(huì)自我提升

有些技能可以跟老師或從書籍中學(xué)到。但是，像“關(guān)心、體貼、聯(lián)想、創(chuàng)意”等意識(shí)和習(xí)慣，只能靠自己的悟性和實(shí)踐來掌握。所以，要學(xué)會(huì)聽取各種不同的見解，同時(shí)，做到更寬地聯(lián)想、更縝密地構(gòu)思。借助前人的經(jīng)驗(yàn)和別人的智慧，自我更新、提升自己。

五、就業(yè)素質(zhì)實(shí)證研究

1、全球化背景下大學(xué)生就業(yè)的新特征

（1）國(guó)際分工全球化，就業(yè)出現(xiàn)新的特點(diǎn)。近期研究表明，美國(guó)潛在的服務(wù)外包將給承接服務(wù)的國(guó)家創(chuàng)造高達(dá)1400萬個(gè)就業(yè)崗位。僅在金融服務(wù)業(yè)，服務(wù)外包給東道國(guó)創(chuàng)造的就業(yè)機(jī)會(huì)就將有200萬個(gè)。這些給我國(guó)的大學(xué)生就業(yè)帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

（2）科技發(fā)展綜合化，國(guó)際合作需要大量復(fù)合型人才。全球性的合作日益增多，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)各學(xué)科之間相互滲透、相互交叉的趨勢(shì)也日益明顯。具備良好綜合素質(zhì)的交叉型、復(fù)合型人才，將在未來的職場(chǎng)中獲得更多發(fā)展的機(jī)會(huì)。

（3）工作環(huán)境多元化，跨文化合作日益增多。經(jīng)濟(jì)全球化使職場(chǎng)中的人際交流關(guān)系變得更為錯(cuò)綜復(fù)雜。不同國(guó)籍、不同民族、不同等的人在一起工作將越來越成為職場(chǎng)中的常態(tài)。許多跨國(guó)公司在招聘一開始就喜歡選用有全球理念的員工。因此，具備國(guó)際視野、善于跨文化溝通的畢業(yè)生將會(huì)成為職場(chǎng)中的寵兒。

（4）畢業(yè)生就業(yè)機(jī)會(huì)增多，但是能在國(guó)際環(huán)境下工作的畢業(yè)生較少。經(jīng)濟(jì)全球化的蓬勃發(fā)展，引起了人才的全球性流動(dòng)，我國(guó)大學(xué)生赴國(guó)外就業(yè)的機(jī)會(huì)也相應(yīng)的增多。據(jù)麥肯錫對(duì)89家跨國(guó)公司的調(diào)查，5年內(nèi)，外企（約28萬家）在中國(guó)需要75萬名大學(xué)畢業(yè)生，約占同期中國(guó)大學(xué)可提供優(yōu)秀人才的60%。麥肯錫公司在《應(yīng)對(duì)中國(guó)隱現(xiàn)的人才短缺》報(bào)告中稱，中國(guó)的畢業(yè)生人數(shù)很多，但只有不到10 %擁有為外企工作的技能?？鐕?guó)公司在中國(guó)招募人才的一個(gè)重要原則是，從事跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的人員不僅要熟悉國(guó)際經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)則，更要了解當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)和文化，能夠承擔(dān)國(guó)際環(huán)境下工作的任務(wù)。顯然，我國(guó)缺乏這樣訓(xùn)練有素的畢業(yè)生，這極大地阻礙了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以及發(fā)展更先進(jìn)的產(chǎn)業(yè)。

2、全球化背景下大學(xué)生就業(yè)素質(zhì)提升策略

“全球化背景下，今后決定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和國(guó)力強(qiáng)弱的，不再是普通勞動(dòng)力和自然資源的多少，而是掌握知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的高層次人才的多少?！比蚧难该桶l(fā)展，對(duì)大學(xué)生就業(yè)帶來深刻影響，為了適應(yīng)全球化的發(fā)展趨勢(shì)、提升學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，有必要采取主動(dòng)性策略，以增強(qiáng)學(xué)生國(guó)際視野和綜合素質(zhì)為核心，變革人才培養(yǎng)模式。

（1）提高大學(xué)生企業(yè)實(shí)踐課程質(zhì)量。企業(yè)實(shí)踐課程對(duì)大學(xué)生有專業(yè)成長(zhǎng)的巨大價(jià)值和作用，是其專業(yè)成長(zhǎng)的初級(jí)，是他們適應(yīng)職場(chǎng)角色和規(guī)范的社會(huì)化過程，也是大學(xué)生逐漸形成職業(yè)實(shí)踐知識(shí)和智慧的過程。在這一時(shí)期形成的大學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的結(jié)構(gòu)與質(zhì)量，可以影響其將來的專業(yè)發(fā)展方向和水準(zhǔn)。因此，“生存技能”和“發(fā)展性能力”是大學(xué)實(shí)踐課程的兩個(gè)目標(biāo)，要根據(jù)這兩個(gè)目標(biāo)，培養(yǎng)出具有獨(dú)立學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新意識(shí)和自我提升潛力的畢業(yè)生。

（2）強(qiáng)化跨文化交流教育。為使學(xué)生適應(yīng)全球化的發(fā)展形勢(shì)，各個(gè)高校應(yīng)該增設(shè)跨文化交流的課程，讓非涉外專業(yè)學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)掌握跨文化交流的基本知識(shí)。跨文化交際能力的培養(yǎng)還應(yīng)該在許多專業(yè)課程、選修課程中得到滲透，使所有專業(yè)的學(xué)生都掌握必要的跨文化交流技巧，能運(yùn)用在不同的跨文化交流場(chǎng)合，如教育、旅游、商業(yè)等方面。

（3）加強(qiáng)跨國(guó)交流接觸，提高實(shí)踐能力?？缥幕庾R(shí)的培養(yǎng)光靠課堂教學(xué)是不夠的，學(xué)校還應(yīng)該盡可能創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能夠?qū)嵺`跨文化交流，將課堂教學(xué)與跨國(guó)交流實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。實(shí)踐證明，只有實(shí)際參與跨國(guó)交流，才能使知識(shí)轉(zhuǎn)化為進(jìn)行交流和社會(huì)實(shí)踐的能力。

（4）以強(qiáng)化國(guó)際視野為導(dǎo)向，調(diào)整學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)。確立以培養(yǎng)全球化高素質(zhì)人才為目標(biāo)，以人的全面發(fā)展為核心，強(qiáng)調(diào)知識(shí)、能力、素質(zhì)并重，大力培養(yǎng)能熟練運(yùn)用外語、熟悉國(guó)際事務(wù)、懂得并遵守國(guó)際慣例和國(guó)際禮儀、具有較強(qiáng)的跨文化交際能力、能夠直接參與國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)的高素質(zhì)畢業(yè)生。

全球化的經(jīng)濟(jì)呼喚既有專業(yè)技術(shù)又有跨文化交流能力的復(fù)合型、高素質(zhì)人才?？鐕?guó)實(shí)習(xí)、縮短了大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)期，開闊了視野，強(qiáng)化了大學(xué)生適應(yīng)能力、外語能力、跨文化溝通技巧及獨(dú)自解決問題的能力，有效提升了大學(xué)生就業(yè)素質(zhì)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 李珍剛、李華明：國(guó)際化視野下大學(xué)生素質(zhì)教育策略研究[EB/OL]..

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關(guān)鍵詞：文化差異 漢藏翻譯 分析

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，具有悠久發(fā)展歷史的藏族是中華民族大家庭中的一員。由于歷史條件、民族特征、交通阻礙等原因，尤其是深受藏語與漢族的文化差異影響，致使?jié)h藏語言和文化交流之間存在一些障礙，給現(xiàn)代漢藏翻譯工作帶來了一定的困難和挑戰(zhàn)。

一.漢藏翻譯的基本分析

1.漢藏翻譯的發(fā)展歷史。從歷史源頭來看，從唐代開始就已經(jīng)有了漢藏之間的文化和文字交流。唐朝時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平很高，統(tǒng)治者推進(jìn)積極、寬容、開放的民族和宗教政策，對(duì)當(dāng)時(shí)的吐蕃進(jìn)行和親、安撫政策，加強(qiáng)了漢、藏之間的文化交流和民族交往。文成公主入藏嫁給松贊干布即是一件典型的漢藏交流例證。從漢語和藏語古籍都可以看出，從唐朝開始，無論是漢藏之間的上層統(tǒng)治者，還是民間普通百姓，都留下了友好交往、互通有無的歷史記錄，漢藏翻譯是雙方實(shí)現(xiàn)相互溝通的重要媒介和手段。唐朝以來的1000多年，產(chǎn)生了無以數(shù)計(jì)的同時(shí)掌握漢、藏兩種語言的杰出翻譯家，為推動(dòng)漢藏翻譯事業(yè)作出了杰出貢獻(xiàn)。

2.漢藏翻譯的局限性。漢藏翻譯雖然從唐朝到現(xiàn)代已經(jīng)經(jīng)歷了上千年的歷史，但從當(dāng)前的漢藏翻譯形勢(shì)來看，依然存在這一些局限性。文字語言往往承載著不同文化多樣性，由于中土漢族、西南藏族之間存在的較大的意識(shí)形態(tài)、風(fēng)俗人情、宗教心理和文化差異，致使?jié)h藏民族在進(jìn)行溝通的過程中會(huì)因?yàn)楸磉_(dá)和理解差異，從而影響漢藏翻譯工作和翻譯水平。

二.漢藏文化差異闡述

1.漢藏文化形成上的差異。中國(guó)是一個(gè)多元化文化構(gòu)成的多民族國(guó)家，每個(gè)民族所特有的文化和歷史，為中華文化增添了豐富內(nèi)容和精彩內(nèi)涵。從文化形成角度來看，因?yàn)闅夂颉⒌赜虻茸匀画h(huán)境和傳統(tǒng)習(xí)慣、等人文差異，致使?jié)h族與藏族在發(fā)展階段、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治狀態(tài)、思想觀念、文明類型等多方面、各領(lǐng)域都存在著不可回避、不可忽視的極大差異。例如：漢族傳統(tǒng)上以儒家思想為社會(huì)主導(dǎo)思想，后來產(chǎn)生了道教，傳入了佛教；藏族則長(zhǎng)期主要以本土宗教和佛教為主要的社會(huì)思想。文化形成上的巨大差異，從漢、藏文化交流融合的初始之時(shí)，就給漢藏翻譯工作帶來了很大的挑戰(zhàn)。

2.漢藏文化表現(xiàn)形式上的差異。在翻譯工作中，不同的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式，可能會(huì)影響翻譯者對(duì)原文的認(rèn)識(shí)和理解偏差，從而造成翻譯中的訛誤和偏差，從而偏離原文的本義。長(zhǎng)期以來，雖然漢藏文化之間的交流和融合從未停止過，但由于受到作者與翻譯者在生態(tài)環(huán)境、生活方式、等方面的很大差異，以及漢語言、藏語言本身書寫形式和表達(dá)形式上的差異，使得一些漢藏翻譯者只能了解和掌握藏語的表面含義，而對(duì)語言所產(chǎn)生的社會(huì)背景和深刻的文化內(nèi)涵難以有效地翻譯和表達(dá)出來，從而對(duì)翻譯工作者提出了較高的要求。

三.完善文化差異中漢藏翻譯的策略

1.充分考慮可譯性和不可譯性。語言是人類交流思想和情感的重要方式，翻譯則是溝通不同語言之間的橋梁。一種語言與其他語言所反映的思想、情感、內(nèi)容等具有的文化共性，是翻譯得以成功實(shí)現(xiàn)的重要前提。但是，必須認(rèn)識(shí)到，無論何種語言，都具有其獨(dú)特的特性，因此任何語言都具有可譯性和不可譯性。從可譯性來講，要求漢藏翻譯工作者樹立信心，認(rèn)真學(xué)習(xí)和把握漢藏翻譯的規(guī)律和共性，從而提高自身的翻譯能力和水平；從不可譯性來講，漢藏翻譯工作者不僅需要具備基本的漢、藏雙語能力，還需要能夠熟悉漢藏兩個(gè)民族的民族心理、文化習(xí)俗、歷史傳統(tǒng)、宗教習(xí)慣等多方面的綜合性知識(shí)，深入了解、研究和把握漢語、藏語之間的差異和各自的獨(dú)特風(fēng)韻。

2.考慮漢藏文化間的傳統(tǒng)文化、生活習(xí)俗，采用替換法。漢藏翻譯是實(shí)現(xiàn)漢語世界與藏語世界相互溝通、對(duì)話和交流的重要方式。在漢藏翻譯的工作實(shí)踐中，要正確對(duì)待和考慮漢族、藏族作者和讀者的不同文化傳統(tǒng)、生活方式、社會(huì)心理、習(xí)俗宗教等特殊性和獨(dú)特性，充分找到漢藏語言的共性和差異，從而使得翻譯工作真正緊密結(jié)合人們的生活。此外，翻譯也是一次在創(chuàng)作的過程，在翻譯一些難以直譯但又必須翻譯的專有詞匯時(shí)，可以采用替換法，尋找另一種語言相似或近似含義的詞匯來替代，提高漢藏翻譯的準(zhǔn)確性和合理性。

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在高中學(xué)習(xí)政治的過程中，有些的知識(shí)點(diǎn)是學(xué)生必背的，而且這些知識(shí)點(diǎn)是高考中政治的?？純?nèi)容，那么接下來給大家分享一些關(guān)于高中必修一政治知識(shí)，希望對(duì)大家有所幫助。

高中必修一政治知識(shí)11.市場(chǎng)調(diào)節(jié)

A.優(yōu)點(diǎn)：市場(chǎng)在資源配置中起的決定性性作用;市場(chǎng)調(diào)節(jié)通過價(jià)格、供求、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置。

B.局限性：市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬能的，市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有弊端。

2、宏觀調(diào)控

(1)主要目標(biāo)：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價(jià)，保持國(guó)際收支平衡。

(2)原因：

A、市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬能的，市場(chǎng)調(diào)節(jié)存在自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端。

B、加強(qiáng)宏觀調(diào)控是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，是由我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定的，是社會(huì)主義公有制及共同富裕的要求。(社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征)

(3)國(guó)家加強(qiáng)宏觀調(diào)控，應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)手段和法律手段為主，輔之以必要的行政手段。

為了彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不足;我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定(公有制和共同富裕的根本目標(biāo)要求);有利于貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì);有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕;有利于實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)節(jié)。(國(guó)家加強(qiáng)宏觀調(diào)控意義)

3.市場(chǎng)秩序

A、市場(chǎng)秩序、市場(chǎng)作用和市場(chǎng)規(guī)則的關(guān)系公平、公正的市場(chǎng)秩序，統(tǒng)一開放、競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系，是使市場(chǎng)在資源配置中起決定定性作用的基礎(chǔ)。良好的市場(chǎng)秩序依賴公平開放透明的市場(chǎng)規(guī)則來維護(hù)。

B、規(guī)范市場(chǎng)秩序措施：

國(guó)家：

(1)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律和行政手段加強(qiáng)宏觀調(diào)控，規(guī)范市場(chǎng)秩序。

(2)健全相關(guān)法律法規(guī)，加大打擊力度，嚴(yán)格實(shí)施市場(chǎng)規(guī)則

(3)形成以道德為支撐、法律為保障的社會(huì)信用制度是規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策。

消費(fèi)者：要學(xué)法懂法守法用法動(dòng)，依法維護(hù)自己的合法權(quán)益;要樹立誠信觀念，遵守市場(chǎng)道德。

企業(yè)： 要提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)者素質(zhì)，遵守市場(chǎng)規(guī)則;還要誠信經(jīng)營(yíng)，樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。

4.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征

①基本標(biāo)志——堅(jiān)持公有制主體地位

②根本目標(biāo)——共同富裕

③能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控

高中必修一政治知識(shí)2征稅與納稅

1、稅收的含義：稅收是國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其職能，憑借政治權(quán)力，依法取得財(cái)政收入的基本形式。

①有國(guó)就有稅--稅收為國(guó)家的存在與發(fā)展提供物質(zhì)保障。稅收是國(guó)家組織財(cái)政收入最理想、最普遍的形式。

②有稅必有法--稅法是稅收的法律依據(jù)和法律保障

2、稅收的基本特征：強(qiáng)制性、無償性、固定性。

(理解區(qū)分)

(稅收的基本特征是稅收與其他財(cái)政收入形式區(qū)別的主要標(biāo)志。)

強(qiáng)制性--國(guó)家憑借政治權(quán)力強(qiáng)制征稅。納稅人必須依法納稅，稅務(wù)機(jī)關(guān)必須依法征稅。

無償性--國(guó)家取得稅收收入，既不需要返還納稅人，也不需要對(duì)納稅人直接付出任何代價(jià)。

固定性--國(guó)家在征稅之前就以法律的形式，預(yù)先規(guī)定了征稅對(duì)象和稅率，不經(jīng)國(guó)家有關(guān)部門批準(zhǔn)不能隨意改變。

這三個(gè)基本特征是緊密聯(lián)系，不可分割的。稅收的無償性要求它有強(qiáng)制性，強(qiáng)制性是無償性的保障;其強(qiáng)制性和無償性又決定了它必須有固定性，隨意征稅會(huì)造成經(jīng)濟(jì)秩序的混亂，最終將危及國(guó)家利益。

3、簡(jiǎn)述增值稅的含義、納稅人、作用?

(1)含義：增值稅是以生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的增值額為征稅對(duì)象的一種稅。

(2)納稅人：在我國(guó)境內(nèi)銷售貨物或者提供加工、修理修配勞務(wù)以及進(jìn)口貨物的單位和個(gè)人。

(3)①增值稅可以避免對(duì)一個(gè)經(jīng)營(yíng)額重復(fù)征稅，防止前一生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)環(huán)節(jié)企業(yè)的偷稅漏稅行為。②有利于促進(jìn)生產(chǎn)的專業(yè)化和體現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)，有利于財(cái)政收入的穩(wěn)步增長(zhǎng)。

4、簡(jiǎn)述個(gè)人所得稅的含義、納稅人和作用?

(1)個(gè)人所得稅是國(guó)家對(duì)個(gè)人所得額征稅的一種稅。按應(yīng)稅項(xiàng)目不同，分別實(shí)行超額累進(jìn)稅率和比例稅率。實(shí)行超額累進(jìn)稅率，納稅人所得越高，稅率越高;所得越低，稅率越低。

(2)納稅人：①在我國(guó)境內(nèi)有住所或者無住所而在境內(nèi)居住滿一年，從我國(guó)境內(nèi)外取得所得的個(gè)人;②在我國(guó)境內(nèi)無住所而又不居住或者居住不滿一年，從我國(guó)境內(nèi)取得所得的個(gè)人。

(3)作用：①個(gè)人所得稅是國(guó)家財(cái)政收入的重要來源，②也是調(diào)節(jié)個(gè)人收入分配、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的有效手段。

5、為什么要依法納稅?納稅人怎樣做到依法納稅?

(1)原因：在我國(guó)，稅收取之于民，用之于民(稅收的性質(zhì)。國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益在根本上是一致的。國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)、繁榮富強(qiáng)與每個(gè)公民息息相關(guān)，國(guó)家各項(xiàng)職能的實(shí)現(xiàn)，必須以社會(huì)各界繳納的各種稅收作為物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，每個(gè)公民在享受國(guó)家提供的各種服務(wù)的同時(shí)，必須承擔(dān)義務(wù)，自覺誠信納稅。

(2)納稅人要做到依法納稅必須：①增強(qiáng)納稅人義務(wù)意識(shí)，自覺依法誠信納稅。②增強(qiáng)納稅人權(quán)利意識(shí)，以主人翁的態(tài)度積極關(guān)注國(guó)家對(duì)稅收的征管和使用，對(duì)貪污和浪費(fèi)國(guó)家資財(cái)?shù)男袨檫M(jìn)行批評(píng)和檢舉，以維護(hù)人民和國(guó)家的利益。

6、違反稅法的行為有哪些?(能區(qū)分四種行為即可)

(1)偷稅：納稅人用欺騙、隱瞞等方式不繳或少繳應(yīng)納稅款的行為。(2)欠稅：納稅人不按時(shí)繳納而拖欠稅款的行為。

(3)騙稅：納稅人用欺騙方法獲取國(guó)家稅收優(yōu)惠的行為。(4)抗稅：納稅人以暴力、威脅等手段拒不繳納稅款的行為。

如果納稅人發(fā)生了偷稅、欠稅、騙稅、抗稅行為，稅務(wù)機(jī)關(guān)在追繳稅款的同時(shí)，要加收滯納金甚至并處罰款，觸犯刑法的還要由司法部門追究其刑事責(zé)任。

高中必修一政治知識(shí)3國(guó)家財(cái)政

1、財(cái)政的含義與本質(zhì)是什么?財(cái)政在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著怎樣的作用?

(1)財(cái)政是指國(guó)家的收入和支出。從本質(zhì)上來說，財(cái)政是國(guó)家參與的社會(huì)分配。

由政府提出并經(jīng)過法定程序?qū)彶榕鷾?zhǔn)的國(guó)家年度基本收支計(jì)劃是國(guó)家預(yù)算;上一年度的國(guó)家預(yù)算執(zhí)行結(jié)果的會(huì)計(jì)報(bào)告是國(guó)家決算。

(2)財(cái)政在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著巨大的作用：

①財(cái)政是促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活的物質(zhì)保障。(免費(fèi)義務(wù)教育、各自社會(huì)保障、抗震救災(zāi)、幫護(hù)困難群眾和下崗失業(yè)職工等等)。②財(cái)政具有促進(jìn)社會(huì)資源合理配置的作用。(如國(guó)家通過財(cái)政支持某些行業(yè)、某些地區(qū)的建設(shè)、財(cái)政投資基礎(chǔ)設(shè)施行業(yè)等等。)③財(cái)政具有促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行的作用。國(guó)家通過財(cái)政政策促進(jìn)社會(huì)總供給和社會(huì)總需求的基本平衡，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行。

在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)滯緩，(收大于支)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要受需求不足制約時(shí)(供大于求)，政府應(yīng)采取擴(kuò)張性財(cái)政政策，通過增加經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出和減少稅收，刺激總需求增長(zhǎng)，降低失業(yè)率，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。反之，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過熱、物價(jià)上漲(供小于求)，經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行主要受供給能力制約時(shí)，政府可以采取緊縮性財(cái)政政策，通過減少財(cái)政支出，增加稅收，抑制總需求，穩(wěn)定物價(jià)，給經(jīng)濟(jì)"降溫"(支大于收)。

注：財(cái)政政策國(guó)家調(diào)整財(cái)政支出和財(cái)政收入的政策，如增加或減少財(cái)政支出，增加或者減少稅收，免收利息稅和農(nóng)業(yè)稅，調(diào)整出口退稅等。貨幣政策是國(guó)家關(guān)于貨幣和金融的政策，國(guó)家通過貨幣政策調(diào)整流通中的貨幣量，使之符合流通中貨幣的需要量。如調(diào)整存貸款利息率、存款準(zhǔn)備金率，鼓勵(lì)銀行對(duì)中小企業(yè)進(jìn)行貸款等等。

2、財(cái)政收入有哪些形式?影響財(cái)政收入的因素及如何增加財(cái)政收入?

(1)財(cái)政收入是國(guó)家通過一定的形式和渠道籌集起來的資金。財(cái)政收入的形式有：①稅收收入--國(guó)家組織財(cái)政收入最普遍的形式，是財(cái)政收入最重要的來源。(它征收面最廣、最穩(wěn)定可靠，在財(cái)政收入中占主導(dǎo)地位。)②利潤(rùn)收入：國(guó)有企業(yè)上繳的利潤(rùn)和國(guó)家參股企業(yè)的分紅收入。③債務(wù)收入。④其他收入：收費(fèi)、罰款等。

(2)影響財(cái)政收入的因素主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和分配政策。

①經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)國(guó)家財(cái)政收入的影響是基礎(chǔ)性的，二者是根與葉的關(guān)系、源與流的關(guān)系。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是增加國(guó)家財(cái)政收入的根本途徑。

②財(cái)政收入還受分配政策的制約。在社會(huì)財(cái)富總量一定的前提下，如果國(guó)家財(cái)政集中的財(cái)富過多，會(huì)直接減少企業(yè)和個(gè)人的收入，不利于企業(yè)生產(chǎn)的擴(kuò)大和個(gè)人購買力的增加，最終將對(duì)財(cái)政收入的增加產(chǎn)生不利影響。如果國(guó)家財(cái)政集中的收入太少，將直接影響國(guó)家職能的有效發(fā)揮，尤其會(huì)降低財(cái)政對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展支持和調(diào)控的力度，最終也不利于企業(yè)的發(fā)展和個(gè)人收入的增加。因此，國(guó)家應(yīng)制定合理的分配政策，既保證國(guó)家財(cái)政收入穩(wěn)步增長(zhǎng)，又促進(jìn)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高。

3、財(cái)政支出分為哪些部分?財(cái)政收入和財(cái)政支出的關(guān)系分為哪幾種情況?

(1)國(guó)家對(duì)集中起來的財(cái)政資金進(jìn)行分配和使用，就是財(cái)政支出。國(guó)家財(cái)政支出分為：①經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出;②科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生事業(yè)支出;③行政管理和國(guó)防支出;④社會(huì)保障支出;⑤債務(wù)支出。

(2)財(cái)政收入和財(cái)政支出的關(guān)系分為：①財(cái)政收支平衡：收入>支出，略有節(jié)余;收入支出，;③財(cái)政赤字：收入

4、財(cái)政收入越多越好?

財(cái)政收入是國(guó)家為履行其職能所占有或消費(fèi)的一定的社會(huì)財(cái)富。財(cái)政在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著重要的作用。財(cái)政收入越多，意味著國(guó)家可以更好行使國(guó)家職能(支持基礎(chǔ)設(shè)施和重點(diǎn)工程建設(shè)，促進(jìn)教育科技文化衛(wèi)生環(huán)境的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的公平協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人民生活水平不斷提高和改善，有效調(diào)節(jié)資源配置，保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展等)。當(dāng)國(guó)民收入總量不斷增加，各方面分配比例合理前提條件下，這一說法才能夠成立。但是不能夠說財(cái)政收入越多越好。在一定時(shí)期國(guó)民收入總量不變的情況下，財(cái)政收入越多，會(huì)直接減少企業(yè)和個(gè)人的收入，這樣，對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)擴(kuò)大和個(gè)人消費(fèi)水平的提高會(huì)產(chǎn)生不利的影響，會(huì)影響到企業(yè)和勞動(dòng)者的積極性，最終會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)政收入的增加。

高中必修一政治知識(shí)41、什么是文化多樣性?它有哪些表現(xiàn)?

(1)含義：是指不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色，世界文化的多樣性主要是指民族文化的多樣性。

(2)表現(xiàn)：

①民族節(jié)日

A性質(zhì)：蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。

B作用：慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá);透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。

②文化遺產(chǎn)

A性質(zhì)：是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

B作用：研究人類文明的演進(jìn);展示世界文化的多樣性。

C聯(lián)合國(guó)教科文組織決定，以名錄的方式對(duì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。

D世界遺產(chǎn)包括：文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、同時(shí)含有文化與自然兩方面因素的雙重遺產(chǎn)、人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)的工作。

2.為什么要尊重文化多樣性?

(1)文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?即文化多樣性的地位)

(2)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的基本要求。民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。

(3)尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。各民族文化以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類文明的發(fā)展和繁榮。

3.如何尊重文化多樣性?

(1)既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮。

(2)必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

4.文化既是民族的，又是世界的。

(1)由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。所以，文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

(2)但是，各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。

5.什么是文化交流?它有哪些途徑?

(1)含義：文化交流的過程就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。

(2)途徑：

①商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑。

②人口遷徙時(shí)文化交流的重要途徑之一。

③教育是文化傳播的又一重要途徑。各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。

④小到親朋聚會(huì)，外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。文化傳播，就在我們的生活中。

6.什么是傳媒?它經(jīng)歷哪些階段?

(1)含義：文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)，傳播媒介簡(jiǎn)稱傳媒。

(2)發(fā)展階段：口語—文字—印刷—電子網(wǎng)絡(luò)

(3)特點(diǎn)：①新的傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒的消失。

②傳媒真正開始面向大眾傳遞信息是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。

7.什么是大眾傳媒?它的地位是什么?

(1)含義：現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這種傳媒叫做大眾傳媒。

(2)地位：如今，依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

8.中外文化交流的意義/作用有哪些?又如何促進(jìn)中外文化交流?

(1)意義：①為世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)

②促進(jìn)了中華文化的傳播、發(fā)展和進(jìn)步

(2)途徑：

①既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果;

②又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。

高中必修一政治知識(shí)51、影響價(jià)格的因素?價(jià)格變動(dòng)的影響?(1)影響價(jià)格的因素：價(jià)值決定價(jià)格，供求影響價(jià)格。

(2)價(jià)格變動(dòng)對(duì)人民生活的影響：①一般來說，商品價(jià)格上升，需求會(huì)減少;②生活必需品對(duì)價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度(需求彈性)較小，高檔耐用品對(duì)價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度較大;③當(dāng)一種商品價(jià)格上升，需求量減少，其替代品需求量增加，互補(bǔ)品需求量會(huì)減少，反之，其替代品需求量減少，互補(bǔ)品需求量增加。(3)價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響：①調(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模。(當(dāng)某種商品價(jià)格下降，生產(chǎn)者獲利減少，就會(huì)壓縮生產(chǎn)規(guī)模，減少產(chǎn)量，反之，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，增加產(chǎn)量;)②提高勞動(dòng)生產(chǎn)率;③促使企業(yè)生產(chǎn)適銷對(duì)路的高質(zhì)量產(chǎn)品。

2、影響消費(fèi)水平的因素?刺激消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需的措施?①根本因素是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

——最根本的就是大力發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。②收入是消費(fèi)的基礎(chǔ)和前提?！３纸?jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)，增加居民收入。③消費(fèi)水平還受未來收入預(yù)期影響。——增加就業(yè)、完善社會(huì)保障體系，減少其后顧之憂。④.收入差距會(huì)影響社會(huì)總體消費(fèi)水平，差距過大，總體消費(fèi)水平降低。——統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展，縮小收入差距，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。⑤物價(jià)變動(dòng)會(huì)影響人們的購買力?！獓?guó)家要加強(qiáng)宏觀調(diào)控，穩(wěn)定物價(jià)。⑥人們的消費(fèi)行為還受到消費(fèi)觀念的制約?！獞?yīng)引導(dǎo)人們樹立正確的消費(fèi)觀。(量入為出，適度消費(fèi);避免盲從，理性消費(fèi);保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi);勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。

3、恩格爾系數(shù)的內(nèi)涵、影響及標(biāo)準(zhǔn)?恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重。

恩格爾系數(shù)過大，會(huì)影響其他消費(fèi)支出，特別是影響發(fā)展資料、享受資料消費(fèi)的增加，限制消費(fèi)層次和消費(fèi)質(zhì)量的提高。恩格爾系數(shù)減小，通常表明人們生活水平提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)改善。

4、生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系?(1)生產(chǎn)決定消費(fèi)。

(生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象、方式、質(zhì)量和水平，生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。)(2)消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。(消費(fèi)所形成的新的需要，對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起著導(dǎo)向作用、一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)。

5、大力發(fā)展生產(chǎn)力的原因和措施?(1)原因：解決人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，這是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是全面建成小康社會(huì)的要求。

(2)措施：大力發(fā)展生產(chǎn)力：①要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心;②全面提高勞動(dòng)者的素質(zhì);③加快科技發(fā)展，大力推動(dòng)科技進(jìn)步和創(chuàng)新;④通過改革，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的部分，調(diào)整上層建筑中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分。

6、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是什么?以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

7、企業(yè)經(jīng)營(yíng)成功的重要因素?①制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。

(順應(yīng)時(shí)代潮流，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展。)②提高自主創(chuàng)新能力，依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。③誠信經(jīng)營(yíng)，樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。④遵紀(jì)守法、遵守職業(yè)道德，在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。(實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一)⑤把“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合，提高對(duì)外開放水平。

8、為什么重視就業(yè)?解決措施?(1)我國(guó)就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的原因就業(yè)是民生之本，對(duì)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展具有重要意義。

當(dāng)前，我國(guó)的人口總量和勞動(dòng)力總量都比較大;勞動(dòng)力素質(zhì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要不完全適應(yīng);勞動(dòng)力市場(chǎng)不完善，就業(yè)信息不暢通。因此，黨和政府要高度重視就業(yè)問題。(2)解決就業(yè)問題的措施黨和政府：①保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)，增加就業(yè)總量。②從人民的根本利益出發(fā)，實(shí)施積極的就業(yè)政策，改善就業(yè)結(jié)構(gòu);②加強(qiáng)宏觀調(diào)控，改善就業(yè)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境。提供就業(yè)的指導(dǎo)和技能培訓(xùn)的機(jī)會(huì)。勞動(dòng)者：①轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確就業(yè)觀——自主擇業(yè)觀、職業(yè)平等觀、競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀、多種方式就業(yè)觀。②提高自身素質(zhì)和職業(yè)技能，適應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)的需要。③自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)。企業(yè)：①追求自身經(jīng)濟(jì)利益同時(shí)，承擔(dān)相應(yīng)社會(huì)責(zé)任②保障勞動(dòng)者的合法權(quán)益，創(chuàng)建良好的工作環(huán)境，建立勞動(dòng)者培訓(xùn)機(jī)制和發(fā)展機(jī)制。

9、勞動(dòng)者如何依法維護(hù)權(quán)益?①維權(quán)基礎(chǔ)：自覺履行勞動(dòng)者義務(wù);

②維權(quán)依據(jù)：依法簽訂勞動(dòng)合同;③勞動(dòng)者要增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)和法律意識(shí)。當(dāng)自己的權(quán)益受到侵害時(shí)，可以通過投訴、協(xié)調(diào)、申請(qǐng)調(diào)解、仲裁、向法院起訴等途徑加以維護(hù)。

篇8

A. 民族節(jié)日是不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度的產(chǎn)物

B. 民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志

C. 民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)

D. 經(jīng)濟(jì)生活對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生重要影響

2. 2014年“京杭大運(yùn)河”將作為世界上最長(zhǎng)、工程量最大的運(yùn)河申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。各國(guó)之所以重視文化遺產(chǎn)的申報(bào)與保護(hù)，是因?yàn)槲幕z產(chǎn)（ ）

①是一個(gè)國(guó)家和民族現(xiàn)代文化成就的重要標(biāo)志 ②是人類共同的文化財(cái)富 ③是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) ④其存在不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用

A. ①② B. ②③

C. ①④ D. ②④

3. 法國(guó)媒體的報(bào)道通常不夾帶他國(guó)文字，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為使用本國(guó)文字就能把要說的表達(dá)清楚。我國(guó)媒體卻出現(xiàn)諸多如TQC（全面質(zhì)量管理）、CCTV這樣的表述，反而讓很多人不明白。有語言文字專家指出：這不好。這種觀點(diǎn)是在呼吁國(guó)內(nèi)媒體（ ）

A. 需要發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神

B. 需要做傳播中國(guó)文化的使者

C. 需要尊重自己民族的文化

D. 需要遵循各民族文化一律平等的原則

4. 母親節(jié)（5月9日）怎樣表達(dá)對(duì)母親的愛呢？日本人送給母親紅石竹，泰國(guó)人送茉莉花，大多數(shù)國(guó)家通常送康乃馨，而中國(guó)人則以特有的方式表達(dá)濃濃的親情：在這一天，人們會(huì)送給母親鮮花、蛋糕、親手烹制的飯菜等禮物。這說明（ ）

①文化具有多樣性 ②文化無國(guó)界，民族節(jié)日所具有的特色正逐漸消失 ③文化影響人的交往方式和交往行為 ④文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一

A. ①②③ B. ②③④

C. ①③④ D. ①②④

5. 2013年暑期檔最受期待電影榜首《鋼鐵俠3》由迪士尼公司出品，在中國(guó)上映的頭五天，收入已近4億元人民幣，占同期總票房的82%，讓同期電影成為了炮灰。上述數(shù)據(jù)說明（ ）

①外來文化豐富了人民群眾的精神生活 ②要增強(qiáng)我國(guó)民族文化的競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力 ③文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越重要 ④文化交流是繁榮民族文化的根本途徑

A. ①②④ B. ②③④

C. ①②③ D. ①③④

6. 文化交流像“茶與咖啡的對(duì)話”：咖啡不可能代替茶，茶也不可能征服咖啡。對(duì)茶的喜好并不妨礙我們也嘗試一下咖啡，對(duì)咖啡依戀也不妨品品茶的韻味。這啟示我們文化往來應(yīng)（ ）

A. 平等交流、相互借鑒

B. 積極促進(jìn)不同文化的融合

C. 相互尊重、推陳出新

D. 尊重發(fā)展好本民族文化

7. 鄭和首次下西洋距今已有600多年，600多年前鄭和七次率船隊(duì)浩浩蕩蕩駛?cè)氪蠛＃瑲v時(shí)28年，開創(chuàng)了中國(guó)歷史上最大規(guī)模的傳播中華文化的先河。下列關(guān)于文化傳播的說法，正確的是（ ）

①文化傳播是指人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng) ②文化既是世界的又是民族的 ③現(xiàn)代信息技術(shù)日益成為文化傳播的唯一手段 ④從古至今，每一次文化之旅都為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)

A. ①② B. ②③

C. ③④ D. ①④

8. 整個(gè)中華民族的發(fā)展過程都受到流傳千年的儒家思想的影響。儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒密切相關(guān)，這是因?yàn)椋?）

①教育是文化發(fā)展的根本途徑 ②教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能 ③教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑 ④儒家思想是重要的教育思想

A. ①② B. ②③

C. ①④ D. ②④

9. 明朝以后，東北地區(qū)俗稱“關(guān)東”，山東、河南、河北、山西等省人民到關(guān)東謀生被稱為“闖關(guān)東”。他們對(duì)東北的文化變遷產(chǎn)生了極大影響。“闖關(guān)東”屬于文化傳播途徑中的（ ）

A. 商貿(mào)活動(dòng) B. 人口遷徙

C. 教育 D. 口語傳播

10. 2013年1月“微信”注冊(cè)用戶突破三億，其支持發(fā)送語音短信、視頻、圖片和文字，可以群聊，僅耗少量流量，適合大部分智能手機(jī)。從文化傳播與交流的角度，下列對(duì)包括微信在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)交流方式認(rèn)識(shí)正確的是（ ）

A. 意味著舊的文化傳播方式的徹底消失

B. 能夠日益顯示文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能

C. 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素

D. 文化的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程

11. 從“歡樂春節(jié)”到上海世博會(huì)，從俄羅斯“漢語年”到意大利“中國(guó)文化年”，從歐羅巴利亞“中國(guó)藝術(shù)節(jié)”到瑞士“文化風(fēng)景線藝術(shù)節(jié)·中國(guó)主賓國(guó)”活動(dòng)……中國(guó)不斷加強(qiáng)與其他國(guó)家不同文化之間的交流，有利于（ ）

①加深理解，密切國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系 ②促進(jìn)世界文化事業(yè)的發(fā)展 ③促進(jìn)國(guó)與國(guó)之間政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展 ④博采各國(guó)文化的長(zhǎng)處

A. ①②③ B. ①②③④

C. ②③④ D. ①③④

12. 在參觀反映我國(guó)文化走向世界的成就展后，需要確定一組體現(xiàn)我國(guó)對(duì)外文化交流的政策或主張的關(guān)鍵詞。你認(rèn)為下列各組中最準(zhǔn)確的一組是（ ）

A. 相互借鑒 加強(qiáng)融合 維護(hù)文化安全

B. 和平相處 文化滲透 提升文化軟實(shí)力

C. 尊重差異 理解個(gè)性 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

D. 相互尊重 和睦相處 各民族文化一律平等

13. 針對(duì)當(dāng)前影視泛濫的古代格格、后宮爭(zhēng)斗、皇帝、皇太子秘史等。有識(shí)之士擔(dān)憂：中國(guó)文化，特別是文藝將何去何從？下列對(duì)傳統(tǒng)文藝認(rèn)識(shí)正確的是（ ）

A. 中國(guó)傳統(tǒng)文藝以古代典型建筑為代表

B. 中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分

C. 傳統(tǒng)文藝的造詣，現(xiàn)代人是很難突破的

D. 對(duì)傳統(tǒng)文藝要堅(jiān)決拋棄

14. 中華傳統(tǒng)文化中所提倡的和諧、和睦、和為貴、和氣生財(cái)、和衷共濟(jì)、政通人和、和而不同、和平共處、家和萬事興，是中華民族歷史悠久的基本特征。這啟示我們（ ）

A. 傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀文化，應(yīng)全部繼承和發(fā)揚(yáng)

B. 對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)

C. 傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)

D. 對(duì)于傳統(tǒng)文化中落后的、腐朽的東西，必須自覺地加以取締

15. 北方封閉華麗氣質(zhì)的京式四合院，苗族開敞的吊腳樓，傣族秀麗的竹樓和黃土高原的窯洞，蒙古族的蒙古包，云貴高原及廣西地區(qū)的干闌建筑、石頭寨、風(fēng)雨亭等，這些姿質(zhì)各異的建筑，這些不同民族文化特征的建筑共同構(gòu)成了豐富多彩的中華建筑文化，給人以強(qiáng)烈的感性沖擊。由此可見（ ）

①文化的多樣性主要表現(xiàn)在民族建筑的多樣性②建筑是一種凝固的藝術(shù)，承載著豐富的文化內(nèi)涵③建筑是民族的文化記錄，是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志④傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)予以保護(hù)

A. ①②③ B. ①③④

C. ②③④ D. ①②④

16. 沒有本民族的靈魂又何來創(chuàng)新？經(jīng)典的文學(xué)作品被改編成娛樂片，除了名字與原著相同之外，其他都改的面目全非了，這算是創(chuàng)新嗎？當(dāng)下，最重要的是讓中國(guó)人都熱愛和熟悉自己的傳統(tǒng)文化，而并非無厘頭的創(chuàng)新。網(wǎng)友的觀點(diǎn)表明（ ）

A. 創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐

B. 創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新

C. 創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)

D. 創(chuàng)新要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”

17. “尊古而不泥古，創(chuàng)新而不忘古?！毕铝袑?duì)此理解正確的是（ ）

①繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的必要前提 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力 ③文化創(chuàng)新離不開社會(huì)實(shí)踐 ④對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”

A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④

中華傳統(tǒng)文化所提倡的和諧、和睦、和為貴、和氣生財(cái)、和衷共濟(jì)、政通人和、和而不同、和平共處、家和萬事興，是中華民族歷史悠久的基本特征，在今天追求和平發(fā)展的世界體系中，仍有著無法估量的價(jià)值。據(jù)此回答18～19題。

18. “和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心理念和根本精神。當(dāng)前我國(guó)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的“和諧”與中國(guó)古代的“和諧”是一脈相承的。這是對(duì)我國(guó)古代 的繼承。（ ）

A. 傳統(tǒng)建筑 B. 傳統(tǒng)文藝

C. 傳統(tǒng)習(xí)俗 D. 傳統(tǒng)思想

19. 中華傳統(tǒng)文化中所提倡的和諧、和睦、和為貴、和氣生財(cái)、和衷共濟(jì)、政通人和、和而不同、和平共處、家和萬事興，是中華民族歷史悠久的基本特征。在今天追求和平發(fā)展的世界體系中，仍有著無法估量的價(jià)值。這啟示我們（ ）

A. 傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀文化，應(yīng)全部繼承和發(fā)揚(yáng)

B. 對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)

C. 傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)

D. 對(duì)于傳統(tǒng)文化中落后的、腐朽的東西，必須自覺地加以取締

20. “只要您身懷絕技，富有創(chuàng)意，擁有夢(mèng)想，您就是我們要找的人！”“無論您的五官會(huì)跳舞還是脖子會(huì)唱歌，只要您肯秀出絕活，就有機(jī)會(huì)登上《我要上春晚》的舞臺(tái)?！睆奈幕畹慕嵌瓤矗鋸?qiáng)調(diào)了（ ）

A. 實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)

B. 人民群眾是文化創(chuàng)新的主體

C. 文化市場(chǎng)的多元化發(fā)展

D. 要加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理和引導(dǎo)

21. 清代文學(xué)評(píng)論家金圣嘆說：“天下妙士，必有妙眼，渠見妙景，便會(huì)妙手寫出來……無他，只因他妙手所寫純是妙眼所見，若眼未有見，他決不肯放手便寫，此良工之所永異于俗工也?！边@段話表明（ ）

A. 耳聽為虛，眼見為實(shí)

B. 藝術(shù)創(chuàng)作是人腦特有的機(jī)能

C. 社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一來源

D. 藝術(shù)創(chuàng)新要通過偶然把握必然

22. 《唐山大地震》在創(chuàng)作拍攝上借鑒了國(guó)際上災(zāi)難大片的一些基本元素，并將傳統(tǒng)特技和數(shù)字科技有機(jī)結(jié)合，使影片有了相對(duì)完美的藝術(shù)和技術(shù)呈現(xiàn)，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的景像。這說明（ ）

①文化形態(tài)更替是由科技進(jìn)步?jīng)Q定的

②創(chuàng)新推動(dòng)著文化的發(fā)展和繁榮

③現(xiàn)代高科技是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力

④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)

A. ①② B. ②③

C. ②④ D. ①④

23. 《梁?！分哺谥腥A傳統(tǒng)文化的土壤，用西方的音樂形式詮釋了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范，得到了全世界的認(rèn)可。這說明我們?cè)趯W(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要堅(jiān)持的原則是（ ）

A. 面向世界，博采眾長(zhǎng)

B. 交流、借鑒、融合

C. 以我為主、為我所用

D. 在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中競(jìng)爭(zhēng)

24. 2013年2月11日是中國(guó)《漢語拼音方案》頒布55周年紀(jì)念日?！稘h語拼音方案》采用世界上通行的拉丁字母為漢字注音，拼寫漢語。這是（ ）

A. 尊重文化多樣性，促進(jìn)中西文化趨同的表現(xiàn)

B. 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，批判繼承、古為今用的表現(xiàn)

C. 借助大眾傳媒，促進(jìn)中華文化傳播與交流的表現(xiàn)

D. 吸收借鑒外來文化，進(jìn)行文化創(chuàng)新的科學(xué)嘗試

25. 2013年6月9日，武漢東湖端午文化節(jié)精彩啟幕，除了“品飄香糯粽”、“看龍舟競(jìng)渡”、“觀祭祀大典”等傳統(tǒng)活動(dòng)外，中華兒童畫龍舟大賽、“艾”相隨大型民俗相親會(huì)也受到廣大游客歡迎。這表明（ ）

①傳統(tǒng)民俗具有繼承性 ②傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求 ③傳統(tǒng)文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 ④文化發(fā)展要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向

A. ①②③ B. ②③④

C. ①②④ D. ①③④

26. 隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，許多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消亡，大量具有歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的珍貴實(shí)物流失，亟待保護(hù)。搶救和保護(hù)涉及到許多方面，其中最重要的是立法保護(hù)。2012年12月1日《湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》正式實(shí)施。這部法規(guī)對(duì)于全面推進(jìn)我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，實(shí)現(xiàn)由文化大省向文化強(qiáng)省跨越，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響，發(fā)揮不可替代的作用。

請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，分析出臺(tái)《湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》的重要意義。

27. 軒轅黃帝是中華民族共同敬仰的先祖，黃帝陵是海內(nèi)外中華兒女共有的精神家園。農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)是軒轅黃帝逸仙之日，也是中華兒女拜謁人文始祖的傳統(tǒng)祭日。2012年10月23日， 來自海內(nèi)外的萬名中華兒女聚集在黃帝陵前，舉行盛大的 “壬辰重陽兩岸同胞祭祀軒轅黃帝典禮”，祭拜共同的祖先黃帝。對(duì)此，有人認(rèn)為，祭拜祖先是封建社會(huì)的落后習(xí)俗，現(xiàn)在都21世紀(jì)了，再舉行這種祭祀儀式毫無意義。

你如何評(píng)價(jià)上述材料中的觀點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析你的觀點(diǎn)。

28. 2013年6月7日歐洲部分孔子學(xué)院聯(lián)席會(huì)議在意大利舉行。來自歐洲19個(gè)國(guó)家的72所孔子學(xué)院或孔子課堂的大中學(xué)校校長(zhǎng)、中外院長(zhǎng)以及部分中國(guó)合作院校的代表匯聚一堂，互相交流辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，共商孔院發(fā)展大計(jì)文化的交流作為一種“軟實(shí)力”，具有其他交流所不能替代的作用。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，文化交流在國(guó)際關(guān)系中的作用和地位越來越突出，世界各國(guó)特別是西方大國(guó)普遍重視利用文化手段來展示本國(guó)文化，宣傳自己的價(jià)值觀，提升本國(guó)的影響力。加強(qiáng)文化交流與合作，主動(dòng)置身于國(guó)際文化交流之中，是責(zé)任，也是使命。

加強(qiáng)文化交流與合作，是責(zé)任也是使命。作為當(dāng)代中學(xué)生，你認(rèn)為怎樣做才能不辱這一使命？

29. 材料一 目前，我國(guó)相當(dāng)多的文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)過程仍沿用傳統(tǒng)手段，與發(fā)達(dá)國(guó)家存在較大差距。加快推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)在影視、出版、演藝等領(lǐng)域的運(yùn)用，提高工藝創(chuàng)意內(nèi)涵和技術(shù)裝備水平，改造、升級(jí)傳統(tǒng)文化生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和傳播模式，是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

材料二 發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要適應(yīng)群眾文化需求新變化新要求，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，使精神文化產(chǎn)品和社會(huì)文化生活更加豐富多彩。立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐，傳承優(yōu)秀民族文化，借鑒世界文明成果，反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量。深化文化體制改革，創(chuàng)新文化生產(chǎn)和傳播方式，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。

篇9

論文關(guān)鍵詞：典籍 翻譯 文化傳播

1．漢語文化傳播的契機(jī)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛和奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦為漢語文化的傳播提供了最佳的機(jī)會(huì)。北京奧運(yùn)會(huì)的魅力不在于開閉幕式的精彩，也不局限于鳥巢、水立方等建筑，而是多主題、多視角，立體鮮活地展現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)的文化、當(dāng)代中國(guó)的風(fēng)貌與開放中國(guó)的胸襟。對(duì)于中國(guó)而言，經(jīng)濟(jì)騰飛固然重要，文化復(fù)興更加意義深遠(yuǎn)，后奧運(yùn)時(shí)代我們應(yīng)更好地落實(shí)“文化走出去”的國(guó)家戰(zhàn)略。

據(jù)

統(tǒng)計(jì)，全世界有3000萬人正在將漢語作為第二語言來學(xué)習(xí)。全球不斷升溫的“漢語熱”，一方面表明漢語作為一種世界語言和商業(yè)語言的重要性正在增加；另一方面，對(duì)漢語文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)也在世界范圍內(nèi)不斷擴(kuò)大。目前，大多數(shù)外國(guó)人對(duì)中國(guó)的了解依然局限在眼界所到的層次，雖然每年到中國(guó)的留學(xué)生人數(shù)不斷增加，“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽選手的語言能力越來越強(qiáng)，但是對(duì)中國(guó)五千年的文化積淀能夠認(rèn)知的人并不占多數(shù)，大部分西方人對(duì)中國(guó)文化的膚淺了解來自有限的影視作品或其他大眾傳媒。漢語作為文化的有力載體，應(yīng)當(dāng)利用全球“漢語熱”的契機(jī)扭轉(zhuǎn)這一局面。世界范圍內(nèi)，懂漢語的人占很小比例，利用母語了解漢語文化成為中西文化的橋梁，承載中華文明的典籍的翻譯影響日益深遠(yuǎn)。

2．典籍承載的漢語文化

文化的核心是一種文明千百年來形成的價(jià)值觀念及其獨(dú)特表達(dá)方式。古希臘羅馬的文明傳統(tǒng)與古猶太教一基督教傳統(tǒng)，經(jīng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型合力打造出了強(qiáng)大無比的現(xiàn)代西方文明。中國(guó)文明傳統(tǒng)由于近代救亡情勢(shì)的危急而被攔腰斬?cái)?，中?guó)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型被擱置乃至誤導(dǎo)，沒有文化支撐的文明力量不僅捉襟見肘、后勁乏力且難以持久。

中國(guó)文化傳統(tǒng)與當(dāng)代文化潮流的結(jié)合點(diǎn)，在于中國(guó)儒家尤其是先秦儒家思想中那些至大至剛的人格獨(dú)立精神與擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任、天下道義的道德負(fù)責(zé)精神，這種精神作為中國(guó)文化傳統(tǒng)的主流，與全球民主自由、個(gè)性解放的社會(huì)潮流非但不抵觸，而是非常合拍。同樣，中國(guó)道家思想中追求個(gè)體自由、生態(tài)和諧的精神智慧，佛教眾生平等、空明淡泊的生活方式，均與當(dāng)代環(huán)境保護(hù)主義、生態(tài)神學(xué)等人文、宗教思想合拍，同樣是參與全球文化對(duì)話與交流的文化基點(diǎn)。中國(guó)文化向全世界貢獻(xiàn)出孔子、老子、墨子、孟子、莊子、司馬遷等偉大思想家、教育家、政治家和著述家，這些偉大人物不僅與同一歷史時(shí)期的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、印度教與猶太教的先知們并駕齊驅(qū)，且過之，至今仍是人文智慧和生態(tài)智慧不可企及的最高典范。

3．典籍翻譯的現(xiàn)狀

世界文化交流本該是雙向的輸人與輸出，交流的雙方是互為主客體，以雙方各自對(duì)對(duì)方的需要為基礎(chǔ)，以雙方各自對(duì)這種需要的意識(shí)為前提。然而，過去的中外文化交流并不是這樣。統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，我國(guó)大約有3．5萬種古典書籍，但時(shí)至今日翻譯成外文的只有千分之二左右(黃中習(xí)，2007)。21世紀(jì)不僅是東西方文化合流的世紀(jì)，而且應(yīng)當(dāng)是從“以西方文化為主流”轉(zhuǎn)向“以東方文化為主流”的世紀(jì)。馬祖毅、劉重德、楚至大、許淵沖、黃新渠、汪榕培、郭著章、王宏印、潘文國(guó)、卓振英和黃國(guó)文等國(guó)內(nèi)學(xué)者的有關(guān)著作與譯著豐富了典籍翻譯這一尚未完全開發(fā)的領(lǐng)域。然而，典籍翻譯依然是我國(guó)文化傳播中最為薄弱的環(huán)節(jié)，從總體來說，還沒有有計(jì)劃地、系統(tǒng)地、全面地通過我國(guó)自己的譯者向國(guó)外的讀者譯介。

4．典籍翻譯與傳播的途徑

跨文化傳播學(xué)可以為典籍翻譯提供許多理論的支持，我們?cè)谘芯拷邮苊缹W(xué)的時(shí)候，會(huì)講到“接受視閾”和“前理解”的問題。任何人在接受外來文化的時(shí)候，都會(huì)基于他們的本土文化的“前理解”。實(shí)踐證明，總是那些與本土文化相近的外來文化和理論最容易被本土文化所接受，對(duì)中國(guó)人是如此，對(duì)外國(guó)人也是如此。

在采用跨文化闡釋的方法來闡釋中國(guó)文本方面，我國(guó)的學(xué)術(shù)前輩嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、、錢鐘書等給我們做出了榜樣，他們的研究成果完全可以成為我們向世界解說中國(guó)文化的理論資源。在向外國(guó)人講授《周易》、《春秋》時(shí)，當(dāng)然可以按照司馬遷的解釋，說《周易》的寫作方法是“本隱之顯”，《春秋》的方法是“推見至隱”，但如果在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步地說明，所謂“本隱之顯”，就是“外籀”(即演繹法)，“推見至隱”，就是“內(nèi)籀”(即歸納法)，這樣外國(guó)友人會(huì)更容易理解，有益于中華文化在世界的傳播。

篇10

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代漢語;語法分析;規(guī)范化

漢語是我國(guó)漢民族文化交流的共同語言標(biāo)識(shí)與傳承載體,是中華民族文化的重要文本資源,現(xiàn)代漢語的學(xué)習(xí)是提高國(guó)人人文素養(yǎng),完善人格的重要途徑,也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧人際關(guān)系與文化交流的重要手段。近年來,國(guó)內(nèi)語言學(xué)界對(duì)現(xiàn)代漢語語法的闡釋,有了更新的深入。加強(qiáng)現(xiàn)代漢語語法知識(shí)特點(diǎn)探究,提高現(xiàn)代漢語語法表達(dá)的規(guī)范化水平,是當(dāng)前民族文化語言研究工作的重要任務(wù)。本文結(jié)合自身多年來對(duì)現(xiàn)代漢語語言知識(shí)的研究學(xué)習(xí),針對(duì)現(xiàn)代漢語語法的表現(xiàn)形式、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行了闡述分析。

一現(xiàn)代漢語語法的規(guī)范化:

現(xiàn)代漢語的語法應(yīng)用有明確的規(guī)范形式是以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音,以北方方言為基礎(chǔ)語言,以典范的現(xiàn)代白話文著作特征為語法規(guī)范,這是現(xiàn)代漢語語法規(guī)范的總原則。

1現(xiàn)代漢語以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音

語音是語言的信息交流載體,我國(guó)各民族文化在聚化過程中形成的多元化語言體系,有著不同的語音表現(xiàn),現(xiàn)代社會(huì)的交流趨向迫切需要明確的標(biāo)準(zhǔn)語音,

2 以北方方言為基礎(chǔ)方言。漢語各大方言中,北方方言分布最廣,使用人數(shù)最多,在各方言中影響最大,現(xiàn)代漢民族的共通性語言是以北方方言為基礎(chǔ)的。

3 以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范。典范的白話文指的是在語法上有示范作用、在社會(huì)上有廣泛影響的書面語言?，F(xiàn)代的文學(xué)科普著作、政治文件,都是典范語法的白話文著作。

二現(xiàn)代漢語語法的特殊性

現(xiàn)代漢語的語法應(yīng)用沒有過分嚴(yán)格的固定程序,不依賴于嚴(yán)格意義的形態(tài)變化,通常借助語序及虛詞等語法手段來表現(xiàn)語法關(guān)系和語法意義,現(xiàn)代漢語在語法語序類型上歸屬SVO型語言,具有以下特殊征象:

1絕大多數(shù)SVO型語言的關(guān)系從句都處于名詞核心的后面,唯有現(xiàn)代漢語處在名詞核心的前邊。2絕大多數(shù)SVO型語言的比較句,其比較基準(zhǔn)老是處在動(dòng)詞的后面,唯有現(xiàn)代漢語比較句的比較基準(zhǔn)處在謂語的前邊。3絕大多數(shù)SVO型語言的介詞短語老是處在動(dòng)詞的后面,唯有現(xiàn)代漢語的介詞短語幾乎都處在動(dòng)詞的前邊。4絕大多數(shù)SVO型語言傾向于使用前置介詞,但是現(xiàn)代漢語的前置詞和后置詞可以同時(shí)使用,且后置詞重要于前置詞。5 現(xiàn)代漢語的關(guān)系連詞除了少數(shù)毗連單詞的獨(dú)自使用外,大多數(shù)情況下毗連分句的連詞都是成對(duì)應(yīng)用的。

相對(duì)于其他類型的語言類型來說,現(xiàn)代漢語缺乏詞類標(biāo)志和詞形變化,這使現(xiàn)代漢語呈現(xiàn)出一系列的特點(diǎn):

1語序和虛詞是表達(dá)語法意義的主要手段。

2 現(xiàn)代漢語的語法結(jié)構(gòu)具有一致性。

3 現(xiàn)代漢語詞匯具有多功能性,詞語組合受語義、語境的制約,量詞、語氣詞十分豐富。

三現(xiàn)代漢語的語法結(jié)構(gòu)范式

句子是現(xiàn)代漢語的語言運(yùn)用單位,是由詞或詞組構(gòu)成的,具有一定語調(diào)并表達(dá)一個(gè)完整意思。根據(jù)用途和語氣,現(xiàn)代漢語句子可以分為陳述句、疑問句、祈使句,句子的基本構(gòu)成成分是:主語、謂語、賓語,輔助成分是:定語、狀語、補(bǔ)語。現(xiàn)代漢語的語法結(jié)構(gòu)形式一般為以下幾種:

1現(xiàn)代漢語中的常式句型 “(狀語)定語+主語+(狀語)謂語+(定語)賓語(補(bǔ)語)”,它是現(xiàn)代漢語語法表現(xiàn)的一般表達(dá)形式。2現(xiàn)代漢語的句子成分一般按照“主語+謂語+賓語”的依次排列,定語在名詞的前邊,狀語在動(dòng)詞、形容詞的前邊,補(bǔ)語在謂語的后面,這是現(xiàn)代漢語的一般語法結(jié)構(gòu)范式。3在現(xiàn)代漢語的語法應(yīng)用中,通常用到“動(dòng)詞+間接賓語+直接賓語”的表現(xiàn)形式,這是現(xiàn)代漢語的雙賓語句結(jié)構(gòu)范式。4現(xiàn)代漢語的“時(shí)序性原則”組合范式:現(xiàn)代漢語中,若干謂語的排列挨次遵照時(shí)間先后的原則。5現(xiàn)代漢語的音綴重組法則在很多情況下會(huì)影響語法結(jié)構(gòu)的范式。詞素節(jié)奏成為現(xiàn)代漢語中十分重要的構(gòu)成機(jī)制,已在很大程度上影響了語法格局。

此外,現(xiàn)代漢語中還有一些比較特殊的句式,例如所謂的把字句、兼語句、被動(dòng)句等?，F(xiàn)代漢語富厚的量詞、語氣詞也是語法上較為常見的表現(xiàn)形式。

四現(xiàn)代漢語語法的表現(xiàn)手段

現(xiàn)代漢語的詞匯缺少形態(tài)變化,因而句子中詞語的語法意義,句子成分間的語法關(guān)系,不可能通過詞形變化表示出來。漢語中最為普遍的語法手段是:語序、虛詞。語序或虛詞的變化,往往導(dǎo)致語法關(guān)系和語法意義的變化,詞組或句子所表達(dá)的意思自然也就隨之變化。

1語序:

語序作為最重要的語法手段,它是用來表示“主謂關(guān)系”、“偏正關(guān)系”、“動(dòng)賓關(guān)系”等。語序不同,不僅語法意義不同,命題意義也不不異。語序作為最重要的語法手段,在一定條件下又表現(xiàn)出矯捷性。這些條件主要是:話題化、附著義的存在句、數(shù)目分配句。一般來說,在語序的矯捷性方面,說話人選擇啥子樣的語序,起決定作用的主要是對(duì)語用意義的表達(dá),由語用意義選擇此中的某一語序。

2虛詞:

虛詞作為現(xiàn)代漢語重要的語法手段主要包括:助詞、介詞、連詞、副詞等。

(1)助詞是表示附加關(guān)系或時(shí)態(tài)等語法意義的虛詞。包括:結(jié)構(gòu)助詞,語氣助詞等,語言助詞不同,表示的語法意義也往往不同。 (2)介詞又稱前置詞,在漢語中是用來表示名詞和動(dòng)詞之間的各種角色關(guān)系,介詞的語法作用是表示時(shí)間,處所,方式,對(duì)象等語法意義。(3)連詞是一種起到連接詞與詞,短語與短語以及句與句連貫性的虛詞。連詞可以分為并列、轉(zhuǎn)折、選擇和因果等類型。(4)副詞是用來修飾說明動(dòng)作性質(zhì)或狀態(tài)特征的虛詞。副詞的主要語法功能是作狀語,可以使語言的描述更具體、更全面、更生動(dòng)。

3黏著性動(dòng)詞的結(jié)尾、重疊形式、重音形式等形態(tài)性手段也在現(xiàn)代漢語語法中起著一定的作用。例如現(xiàn)代漢語中表示時(shí)體意義的“著、了、過”,使用不同的詞的結(jié)尾,意義完全不同。

結(jié)束語

總之,隨著現(xiàn)代社會(huì)文化交流領(lǐng)域的拓展,現(xiàn)代漢語作為一種民族文化的信息標(biāo)識(shí),是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的文化媒介。新形勢(shì)下,正確認(rèn)知現(xiàn)代漢語的語法功能特征,提升國(guó)人的整體漢語文化素質(zhì),有利于我國(guó)現(xiàn)代語言工作的研究,有利于我國(guó)民族文化的發(fā)掘與傳承。

參考文獻(xiàn)

[1]《漢語語法分析問題》.呂叔湘.商務(wù)印書館.1997