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篇1

論文摘要：網(wǎng)絡(luò)交際是一種全新的交際方式并已成為“大眾化”的最重要的休閑方式，這種交際是一種“務(wù)虛”，是一種純精神的活動(dòng)。人們通過網(wǎng)絡(luò)交際意圖在這種“超真實(shí)”的社會(huì)重建人與人之間的關(guān)系，從語言哲學(xué)的角度來講，網(wǎng)絡(luò)交際是現(xiàn)代人的一種“語言游戲”。

網(wǎng)絡(luò)是科技進(jìn)步帶來的一種新的傳播方式。以網(wǎng)絡(luò)為媒介的網(wǎng)絡(luò)語言是不同于口語和書面語的一種新的語體，網(wǎng)絡(luò)交際不同于以往任何一種交際。中國的網(wǎng)民已經(jīng)構(gòu)成一個(gè)范圍極寬的言語社區(qū)（speechcommunity），社區(qū)成員平均每周上網(wǎng)時(shí)間將近20小時(shí)。這一現(xiàn)象是由科技發(fā)展引起的傳播媒介的改變?cè)斐傻模疚膶⑻接懢W(wǎng)絡(luò)交際的本質(zhì)并對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)層面的闡釋。

一、媒介變化使網(wǎng)絡(luò)交際成為一種特殊的交際方式

網(wǎng)絡(luò)媒介是一種特殊的傳播方式，其與傳統(tǒng)媒介表現(xiàn)出了很大的不同。在人類傳播史上，傳播媒介的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了四次演進(jìn)——口頭傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播，每次演進(jìn)都給人類的生活帶來了巨大變化，并對(duì)人們的交際方式產(chǎn)生了深刻的影響。隨著網(wǎng)絡(luò)傳播的展開，又產(chǎn)生了一種不同于口語交際、書面語交際的特殊交際方式——網(wǎng)絡(luò)交際。

網(wǎng)絡(luò)交際以網(wǎng)絡(luò)為傳播媒介，通過網(wǎng)絡(luò)傳播，以文字形式作用于視覺，交際是即時(shí)的，網(wǎng)絡(luò)交際主要是“筆談”——在發(fā)出端以鍵盤輸入文字，在終端以顯示器輸出。

網(wǎng)絡(luò)交際可以分為兩種，一是IRC（InternetRelayChat）式，交際行為具有即時(shí)性，話輪轉(zhuǎn)接一般不會(huì)超過一分鐘，IRC交際又分為運(yùn)用聊天軟件（如MSN、騰訊QQ等）和在聊天室里交際兩種；二是BBS，即論壇交流，交際以發(fā)表帖子及回復(fù)的形式進(jìn)行，交際過程具有延遲性，同一主題往往要討論若干天。本文的網(wǎng)絡(luò)交際指IRC交際。

二、現(xiàn)代社會(huì)的狀況使網(wǎng)絡(luò)交際成為一種最方便的休閑活動(dòng)

我國正處在現(xiàn)代化的進(jìn)程之中，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步正改變著整個(gè)社會(huì)的面貌?！熬C觀我國社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)，與傳統(tǒng)社會(huì)相比較，我國今天的社會(huì)已經(jīng)表現(xiàn)出一系列新的特點(diǎn)并呈現(xiàn)出新的趨勢(shì)。主要表現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、政治民主化、管理法制化、文化思潮多樣化、價(jià)值取向多元化、選擇自由化、更新頻繁化、信息膨脹化、生活節(jié)奏快速化、競(jìng)爭(zhēng)激烈化、關(guān)系復(fù)雜化?！盵1]同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)了一些新情況：社會(huì)變遷加快，人際關(guān)系復(fù)雜，知識(shí)大幅增值，社會(huì)對(duì)個(gè)人期望增加，大眾傳播發(fā)達(dá)。[2]

人們?cè)谏钪兴苯痈惺艿降氖歉?jìng)爭(zhēng)的日益激烈，生活節(jié)奏加快，生存壓力劇增，在學(xué)習(xí)工作中還要處理各種復(fù)雜的關(guān)系，工作之余也要處理其它的社會(huì)關(guān)系（如家庭成員，鄰里之間，朋友等），社會(huì)的變化導(dǎo)致了人們焦慮、煩躁、抑郁、沒有安全感、壓力增大等，處于一種典型的亞健康狀態(tài)?！凹夹g(shù)拜物教是當(dāng)今社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，青年人樂于去玩一些電子寵物，有的人沉溺于網(wǎng)上的虛擬世界，但就是對(duì)直接感性的自然和他人缺乏興趣，技術(shù)作為一個(gè)強(qiáng)大的中介在一定程度上阻隔了人的現(xiàn)實(shí)的感性聯(lián)系，喪失了對(duì)事物的親切的發(fā)現(xiàn)感和直接面對(duì)自然、他人的親身體驗(yàn)?！盵3]這就滋生了一種對(duì)待社會(huì)生活的態(tài)度：逃避或發(fā)泄不滿。人們需要擺脫這種狀態(tài)，利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行休閑娛樂，放松身心，調(diào)節(jié)自己的生存狀態(tài)，如利用節(jié)假日外出旅行、朋友聚會(huì)、家庭聚餐、觀看文化演出等，一些新興行業(yè)也是為了調(diào)節(jié)人們的這種精神狀態(tài)，如陪聊，聲訊臺(tái)等。目前興起了一門休閑學(xué)，正是學(xué)者們看到了隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)趯W(xué)習(xí)工作之余可以對(duì)“閑”的時(shí)間做出充分的利用。休閑學(xué)理論認(rèn)為，爭(zhēng)取有閑是生產(chǎn)的根本目的之一，技術(shù)的進(jìn)步提高了生產(chǎn)的效率，相對(duì)減少了人們的不自由的勞動(dòng)時(shí)間。雖然工作是首要的和必需的，然而“就勞動(dòng)者的個(gè)人進(jìn)步來說，休閑本身雖然是輕松的，但是各種休閑活動(dòng)對(duì)于個(gè)人知識(shí)的長(zhǎng)進(jìn)、素質(zhì)的提高也起著積極作用。……休閑得好，生活得到調(diào)劑，工作起來效率可以提高”[4]。休閑是人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的逃避和擺脫，也是社會(huì)內(nèi)部自我調(diào)節(jié)的一種方式，從這兩方面講，休閑活動(dòng)是必要的。

互聯(lián)網(wǎng)的興起，馬上成為諸多休閑方式中最重要的一種。網(wǎng)絡(luò)克服了其它休閑方式在資金、時(shí)間與內(nèi)容上的不足，其最大的優(yōu)點(diǎn)就是可行性強(qiáng)，是一種簡(jiǎn)單和充滿吸引力的休閑方式。旅游是一種很好的休閑方式，可是旅游一是要有足夠的時(shí)間，二是要有足夠的金錢。對(duì)于普通人來說，這兩項(xiàng)難以兼得。一些平常的休閑方式，如聚餐或者看電影，形式相對(duì)單調(diào)，而且不宜經(jīng)常舉行，否則就失去了它們的意義。利用網(wǎng)絡(luò)休閑則簡(jiǎn)單易行，一臺(tái)電腦，一根電話線，一個(gè)調(diào)制解調(diào)器就可以任意馳騁，尤其是專線上網(wǎng)業(yè)務(wù)開展以來，不但節(jié)約了費(fèi)用，而且提高了速度。再者，人們可以二十四小時(shí)在網(wǎng)上沖浪，網(wǎng)絡(luò)中每分鐘都有新鮮的內(nèi)容，可以瀏覽新聞，可以查詢信息，可以收發(fā)郵件，可以發(fā)表議論，還可以與人一對(duì)一的交流，等等。網(wǎng)絡(luò)休閑最重要的方式便是網(wǎng)絡(luò)交際。

三、網(wǎng)絡(luò)交際的本質(zhì)是一種務(wù)虛

技術(shù)的發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)交際提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，而現(xiàn)代社會(huì)的狀況為人們提供了交際的精神動(dòng)力。正是由于現(xiàn)實(shí)生活中過于“現(xiàn)實(shí)”，人們才要在思想上有所突破。網(wǎng)絡(luò)交際是一種務(wù)虛，務(wù)虛即是在現(xiàn)實(shí)的生活壓力和心理壓力下的一種精神上的追求。

緊張的生活節(jié)奏，沉重的生活壓力，甚至作為人的精神的最后堡壘的家庭中也充滿了現(xiàn)實(shí)的因素，人們的心靈在現(xiàn)實(shí)中受到了巨大的束縛而又難以逃避，人們沒有了屬于自己的空間，失去了自我的存在。網(wǎng)絡(luò)世界首先是一個(gè)純精神的世界，在這里人們可以在某種程度上找回失去的自我。通過網(wǎng)絡(luò)的折射，人們可以更清楚地知道自己的心理需求，認(rèn)識(shí)到自己在現(xiàn)實(shí)生活中的不足，同時(shí)可以得到精神上全面放松，可以肆無忌憚地宣泄自己的情感。網(wǎng)絡(luò)為人們的精神提供了廣闊的馳騁空間，將人們的心靈從異化的身體中剝離出來，在網(wǎng)絡(luò)中感覺到自己的存在，通過語言的運(yùn)用而得到一種精神上的自我感知。

網(wǎng)絡(luò)交際建立了一種新的人際關(guān)系，提供了一種新的放松心情、調(diào)節(jié)生活節(jié)奏的活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)交際具有非現(xiàn)場(chǎng)性，是匿名進(jìn)行的，虛擬性是網(wǎng)絡(luò)的特色，神秘性是網(wǎng)絡(luò)交際的最大魅力所在。網(wǎng)絡(luò)的去中心化特征使交際中每個(gè)人都充分享受到平等的話語權(quán)，可以完全按照自己的方式行事和處理問題，按照自己的意志說話。交際者在現(xiàn)實(shí)生活中不被認(rèn)同，在網(wǎng)絡(luò)中卻可以尋找到自己的位置，人們完全可以在網(wǎng)絡(luò)交際時(shí)重建自己的形象，這正是網(wǎng)絡(luò)交際的角色虛擬性。網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)純精神的世界，在這里，人們可以避開現(xiàn)實(shí)的困擾，使自己的心靈在網(wǎng)絡(luò)空間里自由馳騁。

人們需要有一種精神追求，雖然這種追求是虛擬的，但是，“網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬特性，并不意味著虛幻和容易破滅。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間雖然是由純粹的數(shù)字、數(shù)據(jù)、圖表或各種表征現(xiàn)實(shí)世界的信息組成的，不存在有形的物質(zhì)實(shí)體和有生命的個(gè)人，但由于它同樣是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，因此網(wǎng)絡(luò)空間中的所有構(gòu)成要素又都是真實(shí)的，是一種虛擬的真實(shí)?！盵5]

在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，人們能夠感受到一種真實(shí)，在這種暫時(shí)的真實(shí)中，人們終于得到了解脫。網(wǎng)絡(luò)交際對(duì)自己的一種重塑，既是反異化也是化的。

網(wǎng)絡(luò)給現(xiàn)實(shí)生活中的人們提供了一個(gè)務(wù)虛的精神家園。作為一種休閑方式，網(wǎng)絡(luò)使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的欲望得到了變相的滿足，憤懣得到了發(fā)泄，人們從現(xiàn)實(shí)生活的壓力中得到了暫時(shí)的解脫，放松了精神，生活得到了調(diào)劑。

四、網(wǎng)絡(luò)交際的哲學(xué)闡釋

后現(xiàn)代哲學(xué)家杰姆遜（fredricjameson）強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代社會(huì)是個(gè)真實(shí)感喪失了的社會(huì)，“所謂真實(shí)感的喪失，是指高技術(shù)社會(huì)中的人與物、人與人的相互關(guān)系的整個(gè)鏈條破碎了，喪失了所謂真實(shí)感。”[6]

網(wǎng)絡(luò)交際這種特殊的媒介方式的出現(xiàn)，改變了人們的交際方式，“使維系人與人之間的那種本真狀態(tài)的真實(shí)感喪失了?！辈┑吕飦啠↗eanBaudrillard）更加激進(jìn)地認(rèn)為，后現(xiàn)代主義社會(huì)中的這些技術(shù)帶來的并不是真實(shí)感的喪失，而是一種“超真實(shí)”的感受。博德里亞認(rèn)為，我們目前處于一個(gè)類象（simulacrum）的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，模型和符碼構(gòu)造著經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，并銷蝕了模型與真實(shí)之間的差別。他借用麥克盧漢的內(nèi)爆（implosion）概念，宣稱在后現(xiàn)代社會(huì)中，形象或類象與真實(shí)之間的界限已經(jīng)內(nèi)爆，與此相伴隨，人們從前對(duì)“真實(shí)”的那種體驗(yàn)以及真實(shí)的基礎(chǔ)也宣告消失。他提出了“超真實(shí)”（hypo-reality）的概念，認(rèn)為真實(shí)與非真實(shí)之間的區(qū)分已變得日益模糊不清了，他選擇了“超”這個(gè)詞語，是為了表明它比真實(shí)還要真實(shí)，是一種按照模型產(chǎn)生出來的真實(shí)。此時(shí)真實(shí)不再是一些現(xiàn)成之物，而是人為地生產(chǎn)（或再生產(chǎn)）出來的真實(shí)，它不是變得不真實(shí)或荒誕了，而是變得比真實(shí)更真實(shí)了，成了一種在“幻鏡式的（自我）相似”中被精心雕琢過的真實(shí)。[7]

網(wǎng)絡(luò)交際給交際者帶來的就是這樣一種超真實(shí)的感受，人們認(rèn)同這種交際方式的真實(shí)性，在這種交際中獲得了更多的快樂，這種復(fù)制的真實(shí)已將人們?nèi)谌肫渲?，無力反抗，只能享受。這種超真實(shí)的感受是由技術(shù)的發(fā)展所帶來的，造成的是一個(gè)拷貝世界（copingworld）。我們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)交際是一種語言游戲（languagegame）。很多語言哲學(xué)家和文化語言學(xué)者都認(rèn)為，語言本身就是生活方式的一部分，選擇一種語言就是選擇了一種生活方式，人們選擇網(wǎng)絡(luò)交際就是在選擇一種新的生活方式，“薩丕爾曾指出，人類不僅僅生活在客觀世界中，也不僅僅生活在社會(huì)活動(dòng)中，在更大的程度上，人類是生活在特定的語言中，因?yàn)檎Z言已經(jīng)成為人類社會(huì)的表達(dá)媒介。”[8]

語言哲學(xué)和文化語言學(xué)諸如此類論述很多，在此，我們引進(jìn)維特根斯坦“語言游戲”的概念，“我還將把語言和活動(dòng)——那些和語言紡織成一片的活動(dòng)——所組成的整體稱作‘語言游戲’?！薄叭舭颜Z言視做一個(gè)大領(lǐng)域，有一個(gè)和現(xiàn)實(shí)交織在一起的邊緣地帶，這個(gè)邊緣地帶就是語言游戲”，游戲要遵守規(guī)則，“但我們當(dāng)然不會(huì)忘記，游戲不是一些遵循規(guī)則進(jìn)行的機(jī)械活動(dòng)，游戲首先是樂趣、情趣、旨趣，這些東西比規(guī)則更重要?！盵9]我們?cè)谏衔闹赋?，網(wǎng)絡(luò)交際本身是一種務(wù)虛活動(dòng)，交際者的身份是隱匿的，在交際時(shí)能見到的只有語言，他們用語言溝通，表達(dá)自己的觀點(diǎn)；同時(shí)，交際者在運(yùn)用語言進(jìn)行交際時(shí)，又必定會(huì)受到其現(xiàn)實(shí)社會(huì)角色的影響。網(wǎng)絡(luò)交際在一定程度上也可能對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人造成某種影響（如誹謗，網(wǎng)戀等）。網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)在一定程度上是交融在一起的，可以把網(wǎng)絡(luò)交際看作是一種全新的生活方式，看作是一種語言游戲。語言游戲需要遵守的唯一規(guī)則就是避開現(xiàn)實(shí)，在這個(gè)規(guī)則下，可以率性而為。重塑自己，構(gòu)造自己想要的生活，并從中得到樂趣，這才是最重要的。語言游戲是在哲學(xué)層面探討語言的本質(zhì)問題，從而揭示了網(wǎng)絡(luò)交際產(chǎn)生的深層原因——語言本身并不僅僅是一種交際工具，而且是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界做出的反應(yīng)，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)只是為這種反應(yīng)提供了一個(gè)新的平臺(tái)。

五、余論

網(wǎng)絡(luò)交際的盛行是人們對(duì)大眾傳媒瓶頸效應(yīng)的反抗：一方面，人們的言論可以突破大眾傳播的瓶頸，另一方面，網(wǎng)絡(luò)交際是人們擺脫異化的一種方式。在物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富以后，人們的終極追求必然是精神層面的東西，精神追求才是人類形而上的終極目標(biāo)，網(wǎng)絡(luò)交際恰恰證明了這一觀點(diǎn)的正確性，這與科技的進(jìn)步必然改變?nèi)藗兊纳罘绞绞墙y(tǒng)一的。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖漢仕等.試論現(xiàn)代社會(huì)變化對(duì)人們心理健康的影響[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2005,(4):6-10.

[2]馬會(huì)梅.現(xiàn)代社會(huì)與人的心理健康[J].教育探索，2005,(6):108-109.

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[5]陳文江,黃少華.互聯(lián)網(wǎng)與社會(huì)學(xué)[M].蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2001:9-11.[6]佟立.西方后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮研究[M].天津：天津人民出版社，2003:324.

[7]貝斯特和凱爾納著,張志斌譯.后現(xiàn)論：批判性的質(zhì)疑[M].北京：中央編譯出版社，1999:154.

篇2

關(guān)鍵詞：物質(zhì)；能量；信息；本質(zhì)；物理現(xiàn)實(shí)；理想現(xiàn)實(shí)

中圖分類號(hào)：B08　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1000－2731(2012)02－0016－07

近年來，在基礎(chǔ)科學(xué)和復(fù)雜性科學(xué)研究的領(lǐng)域，信息科學(xué)的作用正在大幅度增長(zhǎng)。這是因?yàn)?，現(xiàn)代科學(xué)自身發(fā)展的邏輯導(dǎo)致的，這一邏輯就是基于信息科學(xué)的相關(guān)概念和方法的應(yīng)用形成了新的科學(xué)范式和新的科學(xué)研究方法。

一、信息現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)

依據(jù)許多研究人員的看法，信息是我們面對(duì)世界的最重要的，同時(shí)也是最神秘的現(xiàn)象。

在今天的科學(xué)文獻(xiàn)中，對(duì)信息的定義有幾十個(gè)，然而，其中沒有一個(gè)能夠被普遍的接受。這是因?yàn)椋茖W(xué)家們?cè)谶M(jìn)行某一科學(xué)領(lǐng)域的研究時(shí)，都是從他們研究領(lǐng)域的特定角度出發(fā)，制定或選擇一個(gè)最適合其研究領(lǐng)域的特定的具體的信息定義。

此外，有些科學(xué)文獻(xiàn)甚至宣稱，為信息概念下一個(gè)一般性的本質(zhì)定義也許是永遠(yuǎn)不可能的，至少在今后幾年中這種嘗試不可能達(dá)到。也許，“信息”這一概念從根本上就是無法定義的，也許，它僅只是一個(gè)同音異義的術(shù)語，在日常使用中，它可能被用來指稱完全不同的或根本沒有關(guān)聯(lián)的不同的對(duì)象。

然而，與此同時(shí)，信息已經(jīng)成為一種普遍性的科學(xué)范疇，今天，許多研究人員都已經(jīng)公認(rèn)，信息在關(guān)于自然現(xiàn)象、技術(shù)系統(tǒng)、生物世界、以及人與社會(huì)的問題等眾多研究領(lǐng)域的價(jià)值正在迅速增長(zhǎng)。

信息現(xiàn)象是多層面的，因此，它不僅在不同狀態(tài)的信息過程中，而且也在這些過程現(xiàn)實(shí)運(yùn)行的不同階段上都以特殊的方式表現(xiàn)出來。

從正統(tǒng)的唯物主義的觀點(diǎn)來看，在現(xiàn)實(shí)世界中，除了物質(zhì)和能量之外什么都不存在。并且，物質(zhì)和能量的各個(gè)組成部分之間又是密切相關(guān)、連續(xù)運(yùn)動(dòng)的。

因此，物理世界(物理的現(xiàn)實(shí))乃是一個(gè)被運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)和能量充滿了的世界，其他的世界(其他的現(xiàn)實(shí))根本就不存在。這就是從笛卡兒和牛頓的時(shí)代就開始占據(jù)科學(xué)的主導(dǎo)地位的關(guān)于物質(zhì)和能量的世界圖景。

有沒有另外一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界――一個(gè)現(xiàn)實(shí)的理想的世界?雖然，整個(gè)生活的實(shí)踐使我們相信這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)的理想的世界也是存在的。但是，是什么構(gòu)造了這個(gè)理想的現(xiàn)實(shí)?它是否是獨(dú)立于人的意識(shí)而客觀存在的?

眾所周知的控制論的創(chuàng)始人諾伯特?維納曾經(jīng)針對(duì)信息的本質(zhì)說道：“信息不是物質(zhì)，也不是能量，而是第三種存在”。換句話說，維納認(rèn)為，除了物質(zhì)和能量之外，世界上還有“第三種”存在，而這個(gè)“第三種”存在便是信息。

但是，信息本身是什么，它與物質(zhì)和能量的關(guān)系怎樣?關(guān)于這些哲學(xué)問題的答案我們?cè)诰S納的著作中并沒有找到。然而，后來的一些更多的科學(xué)家都認(rèn)為，物質(zhì)、能量和信息是現(xiàn)實(shí)世界的三個(gè)基本組成部分，是獨(dú)立于我們的意識(shí)之外而存在的客觀現(xiàn)實(shí)的不同表現(xiàn)形式。

然而，如何揭示這三者的相互關(guān)系?如何把它們和理想現(xiàn)實(shí)的概念進(jìn)行比較?

為了找出上述問題的答案，我們將做一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)。假定一個(gè)現(xiàn)實(shí)的物理系統(tǒng)，其中只包含兩個(gè)組成部分――A和B。A是一個(gè)塑料球，B是一個(gè)臺(tái)球，很難在這兩個(gè)球之間找到一種一致性的關(guān)系。接下來假定，使這兩個(gè)小球相互接觸，然后再分開。其結(jié)果是，在A的表面形成了一個(gè)凹坑，這就是由于B的作用在A的表面留下的一個(gè)痕跡。

難道現(xiàn)在我們還不能從現(xiàn)實(shí)世界結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)的角度來說，這就是兩個(gè)物體之間相互作用的結(jié)果嗎?事實(shí)證明，這種結(jié)構(gòu)的改變已經(jīng)是相當(dāng)明顯了!事情還并不僅僅如此，并不僅僅是改變了A的表面形狀，使A的表面有了一個(gè)凹痕。事情更為重要的方面還在于，這個(gè)凹痕乃是A通過與B的接觸而對(duì)B的某些內(nèi)容的反映(鏡像印跡)。

這樣，我們可以說，我們觀察到了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的過程，之前只有兩個(gè)分離的對(duì)象，通過它們的相互作用，產(chǎn)生了第三個(gè)對(duì)象C。這個(gè)c是某種痕跡(凹痕)，是在A的表面呈現(xiàn)著的對(duì)B的表面的某些內(nèi)容的反映。這個(gè)新的對(duì)象不是物質(zhì)，所以，應(yīng)當(dāng)把它看作是一種理想現(xiàn)實(shí)的對(duì)象。

這個(gè)對(duì)象確實(shí)存在著，它不是我們憑空的想象。它不是一種意識(shí)的精神產(chǎn)品，它很真實(shí)，它是我們周圍現(xiàn)實(shí)的物理世界中的物質(zhì)對(duì)象間的客觀相互作用的結(jié)果。

因此，理想的現(xiàn)實(shí)是客觀存在的。它與物理現(xiàn)實(shí)有著千絲萬縷的聯(lián)系，它由物理世界中的物體間的相互作用產(chǎn)生。這是從上述分析中得出的第一個(gè)和非常重要的哲學(xué)結(jié)論。

現(xiàn)在我們來探討“理想現(xiàn)實(shí)”和“信息”概念間的關(guān)系?？梢哉f，這兩個(gè)概念的含義非常相似。通過上面的例子，我們已經(jīng)可以確定，兩個(gè)物體之間相互作用所產(chǎn)生的結(jié)果是物理現(xiàn)實(shí)世界中的一種現(xiàn)象，其中一方的結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生是對(duì)另一方的部分內(nèi)容的反映，這就能夠從某一對(duì)象的某些表面結(jié)構(gòu)的模式中獲得另一個(gè)對(duì)象的某些特性(信息)。

我們還發(fā)現(xiàn)，信息本身不是一個(gè)物理對(duì)象，屬于理想的現(xiàn)實(shí)世界。當(dāng)然，信息自身的顯示必須以現(xiàn)實(shí)的物理對(duì)象(或過程)為其載體。如果沒有這些作為載體的對(duì)象(或過程)信息的顯現(xiàn)在原則上是不可能的。

我們現(xiàn)在來證明，盡管信息具有理想特征的本質(zhì)，但是，它卻能夠影響物理現(xiàn)實(shí)的對(duì)象和過程。正如我們?cè)谏厦嫠e的例子那樣，在兩個(gè)對(duì)象的相互作用過程中，對(duì)象A以其有所改變的凹痕的形式反映了對(duì)象B的某些內(nèi)容，并且可以使我們由此獲得關(guān)于這些內(nèi)容的副本，也就是，其物理材料的模式。

因此，我們認(rèn)為，這一過程正是信息從一個(gè)物理現(xiàn)實(shí)的對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)物理現(xiàn)實(shí)的對(duì)象的具體機(jī)制。

基于上述分析，可以得出一個(gè)帶有根本性價(jià)值的重要的哲學(xué)結(jié)論，這就是，在我們所面對(duì)的世界中，物理的現(xiàn)實(shí)和理想的現(xiàn)實(shí)是密切相關(guān)的，它們之間能夠發(fā)生非常明顯的相互影響。

因此，客觀現(xiàn)實(shí)的世界具有二重化的特征，因?yàn)樗瑫r(shí)包含著物理現(xiàn)實(shí)和理想現(xiàn)實(shí)，并且，在這兩種現(xiàn)實(shí)之間具有相互反映的性質(zhì)。我們把這一現(xiàn)象稱為信息，令人驚訝的是，關(guān)于這一現(xiàn)象的很多方面我們現(xiàn)在還沒有搞清楚。要搞清楚這一現(xiàn)象的本質(zhì)的困難在很大程度上是由于這樣一個(gè)事實(shí)，這就是，在不同的條件下它表現(xiàn)出來的行為是不同的，也就是說，它在無生命的自然的物理系統(tǒng)中、在生物系統(tǒng)中、在人類創(chuàng)造的技術(shù)設(shè)備中、在社會(huì)系統(tǒng)中，以及在人的頭腦中它所表現(xiàn)出來的行為都是不同的。

信息具有多方面的表現(xiàn)，這就是為什么經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)運(yùn)用同一術(shù)語所描述的具體現(xiàn)象卻有不同的表

現(xiàn)形式的原因。

正因?yàn)槿绱?，這才導(dǎo)致了目前不僅在一般的科學(xué)文獻(xiàn)中，而且也在各種版本的百科全書中，對(duì)“信息”這一術(shù)語有了各種各樣的解釋。

信息現(xiàn)象并不僅僅表現(xiàn)在物理現(xiàn)實(shí)的某些對(duì)象的相互作用所產(chǎn)生的結(jié)果中。它也可以是現(xiàn)實(shí)發(fā)生的某些過程相互作用的結(jié)果。下面我們將證明，在相互作用的結(jié)果中，如何改變了某些過程的性質(zhì)，我們應(yīng)當(dāng)把這樣的變化看作是信息活動(dòng)的一種形式，稱之為動(dòng)態(tài)信息。

下面我們將用無線電方面的例子來進(jìn)行證明。假設(shè)有兩個(gè)動(dòng)態(tài)過程，其中之一是一個(gè)隨時(shí)間參數(shù)作周期性振蕩的物理現(xiàn)象，如，電流或電磁場(chǎng)。我們假定，在我們觀察的整個(gè)時(shí)間段上，它們的頻率、振幅和相位都保持一個(gè)恒定值，也就是說，與時(shí)間無關(guān)。

同時(shí)，我們假定第二個(gè)過程的一些參數(shù)值具有隨時(shí)間發(fā)生變化的性質(zhì)，但是，它變化的速率大大慢于上一假定過程的振蕩周期。

進(jìn)一步的假定則是，第二個(gè)過程可能對(duì)第一個(gè)過程發(fā)生影響，這就是，第一個(gè)過程振幅變化的比例將會(huì)被第二個(gè)過程的相應(yīng)參數(shù)所改變。在電臺(tái)廣播中這種效應(yīng)被稱為調(diào)幅。還有其他類型的調(diào)制，如頻率相、脈沖代碼等。

在此很容易看到，我們所研究的兩種動(dòng)態(tài)過程的相互作用的結(jié)果同樣是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，這一過程以其結(jié)構(gòu)的性質(zhì)反映了兩個(gè)相互作用過程的源流。

無線電領(lǐng)域的專家都知道，由此過程產(chǎn)生的頻譜是復(fù)雜的，它包含兩個(gè)頻率，兩個(gè)頻率分別對(duì)應(yīng)的是原來的過程。同時(shí)，其中的一個(gè)過程具有較高的振蕩頻率，它扮演著第二個(gè)過程的載體的角色。

在無線電領(lǐng)域，甚至還為此采用了一個(gè)特殊的術(shù)語，稱為“載波頻率”。事實(shí)上，由于作為第二個(gè)過程的影響結(jié)果的第一個(gè)過程的相應(yīng)參數(shù)隨著時(shí)間的推移發(fā)生了變化，所以，在這一過程的結(jié)構(gòu)中就反映了第二個(gè)過程的動(dòng)態(tài)參數(shù)，也就是說，將其轉(zhuǎn)變成了自己的某些動(dòng)態(tài)性質(zhì)的“成果”。

這個(gè)例子說明，由于上述相互作用的結(jié)果，我們觀察到了兩個(gè)物理過程的現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。這一變化的實(shí)質(zhì)在于，這里呈現(xiàn)的不是兩個(gè)初始的物理過程，而是另外的兩個(gè)物理過程。這兩個(gè)物理過程中的第一個(gè)是作為初始來源的物理過程，而另一個(gè)過程則是在調(diào)解過程的影響下產(chǎn)生的理想的過程。這一過程是通過第一個(gè)原始過程的振幅的動(dòng)態(tài)變化對(duì)第二個(gè)原始過程的相應(yīng)參數(shù)的一種反映。

重要的是，這些變化是很真實(shí)的，它們可以通過適當(dāng)?shù)某绦騺泶_定。因此，在相互作用中產(chǎn)生出來的理想過程可以在另一個(gè)過程的結(jié)構(gòu)形式中檢測(cè)出來。

從上面所舉的關(guān)于物理過程的交互信息現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)的例子中，可以引申出一個(gè)重要的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論是關(guān)于我們面對(duì)世界的現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)以及其組成部分的構(gòu)造方式和屬性特點(diǎn)的。

這一結(jié)論的實(shí)質(zhì)是客觀存在的現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)既是物理的過程，又是理想的過程。這個(gè)理想過程產(chǎn)生于物理過程相互作用的結(jié)果，并作為物理過程相互作用的結(jié)果的一種反映。

反過來說，理想過程也是現(xiàn)實(shí)世界的一個(gè)部分，因?yàn)樗鼈兛梢酝ㄟ^相應(yīng)的物理過程的程序來確定誰是他們的物質(zhì)載體，因此，他們可能會(huì)再次被一個(gè)現(xiàn)實(shí)的物理過程所表征，并且，還可能以另外一個(gè)物理過程為基礎(chǔ)。

基于上述分析可以得出以下結(jié)論。

1.我們面對(duì)世界的現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)具有二重化的性質(zhì)，因?yàn)?，這個(gè)世界同時(shí)包括兩個(gè)主要的組成部分：物理現(xiàn)實(shí)和理想現(xiàn)實(shí)。這兩個(gè)部分都是客觀存在的，并且是相互作用的，因而它們具有相互反映的特性。

2.物理現(xiàn)實(shí)包括了所有現(xiàn)存的物質(zhì)世界的對(duì)象，無論這些對(duì)象是實(shí)體性的還是非實(shí)體性的(如：電磁場(chǎng)、引力場(chǎng)或其他性質(zhì)的場(chǎng))，同時(shí)也包括了所有這些對(duì)象的運(yùn)動(dòng)過程和內(nèi)部變化的過程

3.理想現(xiàn)實(shí)也是獨(dú)立于意識(shí)活動(dòng)之外的客觀存在，它和物理現(xiàn)實(shí)一樣也是現(xiàn)實(shí)世界的重要組成部分。它產(chǎn)生于物理現(xiàn)實(shí)的對(duì)象(或過程)的相互作用，并以在其他對(duì)象(或過程)的結(jié)構(gòu)中反映某些對(duì)象(或過程)的性質(zhì)的方式表現(xiàn)出來。

4.物理現(xiàn)實(shí)和理想現(xiàn)實(shí)的相互反映能力是它們的基本性質(zhì)，這就在事實(shí)上構(gòu)成了信息現(xiàn)象的多方面表現(xiàn)的可能性。

5.信息不是物理的對(duì)象和過程，它屬于理想現(xiàn)實(shí)的世界。但是，信息要顯示自己，就必須以物理現(xiàn)實(shí)的對(duì)象(或過程)作為其載體。如果沒有這些作為載體的對(duì)象(或過程)，信息要顯示自己在原則上是不可能的。

6.作為載體物的物理性質(zhì)是什么，對(duì)于信息來說，在原則上是不重要的。重要的是，這些載體有能力通過適當(dāng)改變其內(nèi)部結(jié)構(gòu)(物理對(duì)象)或它的狀態(tài)參數(shù)(動(dòng)態(tài)過程)來感應(yīng)信息。

7.盡管信息屬于理想現(xiàn)實(shí)的世界，并且與一個(gè)物理對(duì)象(或過程)相關(guān)聯(lián)，但是，它卻可以與其他的物理世界的對(duì)象(或過程)發(fā)生作用，并以與其發(fā)生作用的對(duì)象(或過程)作為其新的載體。這樣的方式，便是信息從一個(gè)物理現(xiàn)實(shí)的對(duì)象(或過程)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)物理現(xiàn)實(shí)的對(duì)象(或過程)的傳輸機(jī)制。

8.要確定信息與它的載體(物理現(xiàn)實(shí)的對(duì)象或過程)的關(guān)聯(lián)關(guān)系，需要有一些特殊的程序，其中最重要的程序就是比較。對(duì)這些程序的詳細(xì)研究超出了本書論述的范圍，它需要專門的討論。

9.信息是信息科學(xué)的基本概念之一，信息科學(xué)是關(guān)于在不同性質(zhì)的系統(tǒng)中進(jìn)行信息處理的原則和規(guī)律的科學(xué)。正是由于信息科學(xué)的相關(guān)思想的發(fā)展和傳播使信息概念在今天獲得了一般科學(xué)概念的地位，并且，關(guān)于信息原則和規(guī)律的統(tǒng)一性觀念，又在極大程度上促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)的世界圖景的形成。

10.近年來，俄羅斯的科學(xué)家們獲得的一系列新成果表明，在形形的系統(tǒng)中，以及在各類系統(tǒng)的信息活動(dòng)過程中，信息規(guī)律占有重要的地位。此外，人們還發(fā)現(xiàn)，這些信息規(guī)律對(duì)物理過程的實(shí)際運(yùn)行可能施加某種限制。

所有這些都表明，需要對(duì)信息現(xiàn)象作進(jìn)一步的哲學(xué)認(rèn)識(shí)，其中最主要的是關(guān)于信息概念的本質(zhì)、物理現(xiàn)實(shí)和理想現(xiàn)實(shí)在系統(tǒng)中的表現(xiàn)方式，以及信息與物質(zhì)和能量的相互作用的機(jī)制。

二、信息的本質(zhì)

有哲學(xué)著作宣稱，給“信息”下一個(gè)普遍性的定義是不可能的，因?yàn)樾畔⒏拍钤谠瓌t上是不可能統(tǒng)一的。因此，他們辯稱，我們不得不繼續(xù)接受已經(jīng)存在于不同科學(xué)領(lǐng)域中的那些十分不同的關(guān)于信息的定義。

這樣的觀點(diǎn)是難以接受的。特別是在信息概念已經(jīng)廣泛使用于科學(xué)知識(shí)和人類實(shí)踐活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域的今天，信息概念早已成了一般的科學(xué)范疇。

B.M.格魯斯柯夫院士關(guān)于信息的定義是最常見的信息定義之一。在45年前發(fā)表的論文中他寫道：“信息這個(gè)概念，在最一般的意義上，它指的是物質(zhì)和能量在時(shí)間和空間中分布的不均勻性的變化程度，這種變化存在于世界上發(fā)生的所有過程之中”。

對(duì)這個(gè)定義進(jìn)行分析，我們可以得出這樣的結(jié)論，它是用屬性的方法對(duì)信息概念所作的規(guī)定，其要點(diǎn)包含兩個(gè)方面：一個(gè)是靜態(tài)的規(guī)定(物質(zhì)和能量在空間中的分布狀態(tài))，另一個(gè)是動(dòng)態(tài)的規(guī)定(這一狀態(tài)隨著時(shí)間的推移的變化)。定義中強(qiáng)調(diào)的這兩個(gè)方面在我們看來是非常重要的，因?yàn)?，它提供給研

究人員們關(guān)注的是自然界中存在的兩種類型的信息：靜態(tài)的和動(dòng)態(tài)的。

在他和ю.и.謝瑪根教授的著作中，都曾多次提到過信息的這種雙重的性質(zhì)。他強(qiáng)調(diào)指出，靜態(tài)信息的主要載體就是自然界中的物質(zhì)(實(shí)體)，它承擔(dān)著存儲(chǔ)信息的功能，從而確保了信息在時(shí)間中的保存和傳輸。

至于動(dòng)態(tài)信息，它的主要載體是能量(場(chǎng))，它承擔(dān)著信息在空間中的傳播。

在今天看來，對(duì)于B.M.格魯斯柯夫的“信息”定義，不僅需要進(jìn)行非常重大的改進(jìn)，而且也需要重新予以解釋。

我們現(xiàn)在來探討信息現(xiàn)象的物理本質(zhì)，這個(gè)問題的正確解答有助于我們給出一個(gè)關(guān)于“信息”概念的一般性定義。在我們看來，有必要合理使用r，B.畢司朵夫斯基在其著作《信息物理的要素》中所指明的“信息”和“不對(duì)稱”這兩個(gè)概念之間的關(guān)系的觀點(diǎn)。

根據(jù)г.B.畢司朵夫斯基的看法，不對(duì)稱性，即對(duì)稱破缺的結(jié)果，就是信息。然而，他并沒有據(jù)此給出完整和精確的“信息”的定義。

利用B.M.格魯斯柯夫和г.B.畢司朵夫斯基研究信息概念所用的方法，可以對(duì)信息概念下一個(gè)新的定義：“在最廣泛意義上，信息是現(xiàn)實(shí)世界的客觀屬性，它是物質(zhì)和能量在空間和時(shí)間中分布的差異性(不對(duì)稱)的表現(xiàn)，這些表現(xiàn)存在于所有自然發(fā)生的生命界、無生命界，以及人類社會(huì)和意識(shí)活動(dòng)的非平衡過程之中。”

換句話說，差異性――非平衡性的本意指的就是，物質(zhì)和能量在空間和時(shí)間中分布的對(duì)稱性破缺的結(jié)果，這些結(jié)果是在我們周圍世界的不同對(duì)象、過程和現(xiàn)象中呈現(xiàn)出來的，只要這些現(xiàn)象中呈現(xiàn)出了差異性的特征，就應(yīng)當(dāng)把它稱之為信息。因此需要特別指出的是，如果在均勻介質(zhì)，以及均衡發(fā)生的過程中就不存在信息。

從客觀的角度來看，信息，并不是我們憑空的想象，也不是什么意識(shí)的產(chǎn)物，而是一個(gè)真實(shí)的物理現(xiàn)象，是物質(zhì)或能量的狀態(tài)和運(yùn)動(dòng)的特征。信息和物質(zhì)與能量密不可分，物質(zhì)和能量是信息的載體。信息是物質(zhì)和能量的屬性，也就是說，信息是物質(zhì)和能量的內(nèi)在性質(zhì)。

因此，這種類型的信息可以相對(duì)于“理想信息”被稱為“物理信息”，“理想信息”是意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，應(yīng)該把“理想信息”的實(shí)質(zhì)和“物理信息”的實(shí)質(zhì)分開加以討論。

在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是，信息的物理性質(zhì)是信息的“第一性的”或“依附的”性質(zhì)，它是從現(xiàn)實(shí)世界對(duì)象的物質(zhì)和能量的差異性中產(chǎn)生出來的。

畢竟物理信息相對(duì)于“二次派生的”信息是一種具有本源性的信息，這種派生的信息是對(duì)本源信息的一種“反映”，它可以脫離本源信息而存在。

物質(zhì)或能量的空間分布的不均勻性(不對(duì)稱性)，指的正是靜態(tài)信息。

如果我們觀察到的是一些隨時(shí)間變化的不均勻過程，這就應(yīng)當(dāng)屬于動(dòng)態(tài)信息。

我們觀察到的不均勻變化過程，幾乎在所有的自然、社會(huì)和人的意識(shí)活動(dòng)中都會(huì)發(fā)生。這是現(xiàn)實(shí)世界的基本性質(zhì)表現(xiàn)的結(jié)果，我們有理由把它稱為信息。

信息最重要的一個(gè)特性是它的相對(duì)性。事實(shí)上，當(dāng)我們觀察到物質(zhì)和能量在空間和時(shí)間上分布的差異性的時(shí)候，這就意味著，我們通過了某種關(guān)于差異性的參考集(進(jìn)行對(duì)比的基礎(chǔ))，并且運(yùn)用了比較性程序的檢測(cè)。

換句話說，為了獲得必要的信息，就必須對(duì)觀察的對(duì)象與另一些現(xiàn)象的狀態(tài)和過程進(jìn)行比較，并且，觀察者以往的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累也可以成為上述的參考集(進(jìn)行對(duì)比的基礎(chǔ))中的內(nèi)容。

然而，由于不同的觀察者擁有的以往的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)不同，所以，他們?cè)趯?duì)同樣的對(duì)象、過程和現(xiàn)象進(jìn)行觀測(cè)時(shí)，便可能獲得十分不同的新的信息。這正是人們所感知的信息所具有的相對(duì)性的原因。

因此，人的認(rèn)識(shí)能力，人們對(duì)技術(shù)系統(tǒng)和物理對(duì)象的認(rèn)識(shí)，不僅依賴于外部世界的信息的性質(zhì)，而且還依賴于他所擁有的“內(nèi)部詞典”，這個(gè)詞典是建立在他以前對(duì)外部世界進(jìn)行觀察時(shí)所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)之上的。

這一結(jié)論是信息論的一個(gè)極為重要的成果，這一成果不僅符合哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的基本原則，而且同時(shí)也是創(chuàng)建智能系統(tǒng)的一個(gè)基本原理。

信息現(xiàn)象極為多樣和具體，它不僅表現(xiàn)在我們周圍世界的不同環(huán)境之中，而且還表現(xiàn)在信息相互作用過程的不同階段，并且永恒存在于自然和社會(huì)中的各種對(duì)象之間。

正因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的信息現(xiàn)象有極為多樣化的表現(xiàn)，所以就需要用不同的方法來確定它的性質(zhì)和屬性，這就是為什么現(xiàn)代科學(xué)所使用的信息概念擁有大量的不同定義的原因。

在關(guān)于信息本質(zhì)的問題上存在諸多方面的爭(zhēng)議，甚至有些混亂的一個(gè)原因就來自信息自身的本性，一方面，信息是現(xiàn)實(shí)物理世界本身的能動(dòng)表現(xiàn)，另一方面，它又是一個(gè)十分真實(shí)的，作為物質(zhì)世界的反映的理想世界中的現(xiàn)象。

造成這種情況的另一個(gè)原因則是，通常在信息相互作用過程的不同階段上，相應(yīng)信息現(xiàn)象的表現(xiàn)十分不同，因此，這就要求有必要采用與這些不同表現(xiàn)形式分別對(duì)應(yīng)的不同的信息定義。

三、信息科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

物質(zhì)概念是最重要的哲學(xué)范疇之一。然而，在我們看來，基于目前研究的成果，同樣重要的哲學(xué)范疇還應(yīng)當(dāng)有“能量”和“信息”等概念。事實(shí)上，如果說“物質(zhì)”(物體)這個(gè)概念是對(duì)現(xiàn)實(shí)的自我組織和某種長(zhǎng)期存在的能力的屬性的描述的話，那么，“能”這個(gè)概念描述的則是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的能力，而能量這一概念則描述的是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)度。

至于談到運(yùn)動(dòng)，它可能是一個(gè)在空間中的(機(jī)械性)運(yùn)動(dòng)，或者是一個(gè)在一段時(shí)間內(nèi)與系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的進(jìn)化或退化相關(guān)聯(lián)的發(fā)生了變化的演化的過程。因此，演化可以被看作是特殊形式的運(yùn)動(dòng)――在時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)。

至于“信息”概念，它所描述的是有組織的物質(zhì)或能量系統(tǒng)的復(fù)雜性程度。據(jù)此，可以把信息量看作是對(duì)有組織系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性程度的定量測(cè)度。

此外，信息還可能激發(fā)物質(zhì)和能量系統(tǒng)在空間中的運(yùn)動(dòng)，并確定其運(yùn)動(dòng)的方向。

信息還是物質(zhì)和能量系統(tǒng)演化發(fā)展過程中的決定性因素。在不同性質(zhì)的自組織系統(tǒng)的演化的分岔點(diǎn)上，系統(tǒng)能夠根據(jù)外部信息的影響對(duì)自身未來發(fā)展的可能方向做出選擇。

因此，在今天，在一般的科學(xué)哲學(xué)中，“物質(zhì)”“能量”和“信息”這三個(gè)概念都是重量級(jí)的范疇，這三個(gè)范疇密切聯(lián)系、相輔相成，分別描述了我們觀察的物理現(xiàn)實(shí)中的對(duì)象、過程和現(xiàn)象的不同方面的特點(diǎn)。

運(yùn)動(dòng)的根本原因是不對(duì)稱性，是物質(zhì)或能量的非均勻分布，亦即是信息。正是信息導(dǎo)致了物質(zhì)和能量的運(yùn)動(dòng)，是物質(zhì)和能量運(yùn)動(dòng)的基本的、首要的原因。重要的是，我們還應(yīng)當(dāng)注意到，物質(zhì)和能量運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)是從高濃區(qū)向低濃區(qū)過渡。因此，信息不僅是物質(zhì)和能量運(yùn)動(dòng)的首要原因，而且也決定著這一運(yùn)動(dòng)的方向。

電磁輻射和光輻射的物理過程可以作為太空中能量運(yùn)動(dòng)的例子。另一些典型的例子是我們?cè)谧匀唤缰械教幙梢杂^察到的導(dǎo)致平衡態(tài)的動(dòng)態(tài)過程衰減的趨勢(shì)。從我們的觀點(diǎn)來看，它們也都服從信息活動(dòng)的基本原理。事實(shí)上，任何動(dòng)態(tài)過程本身都會(huì)隨著時(shí)間的推移改變它的某些參數(shù)，也就是說，都會(huì)在

時(shí)間中運(yùn)動(dòng)。而這些運(yùn)動(dòng)的過程都服從自然發(fā)展的平衡態(tài)趨勢(shì)，即消除物質(zhì)和能量在時(shí)間中分布的不均勻性。

由此可以得出一個(gè)合理的結(jié)論，所有的動(dòng)態(tài)過程產(chǎn)生的信息，即物質(zhì)和能量在時(shí)間中的非對(duì)稱性分布，都會(huì)隨著這些動(dòng)態(tài)過程的衰減自發(fā)地趨向于消解，也就是說，達(dá)到平衡態(tài)?？梢缘贸龅囊粋€(gè)類似的結(jié)論是，關(guān)于物質(zhì)(質(zhì)量)在空間中均勻分布的自然趨勢(shì)。化學(xué)元素的原子核衰變，以及分子在氣體和液體介質(zhì)中的擴(kuò)散的運(yùn)動(dòng)可以看成是這一方面的例子。

在此，我們想強(qiáng)調(diào)的是，信息不僅是任何物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的根源，而且，它還決定著這一運(yùn)動(dòng)的方向，它實(shí)現(xiàn)著某種有目的性的運(yùn)動(dòng)――從物質(zhì)分布的高濃度區(qū)域向物質(zhì)分布的低濃度區(qū)域擴(kuò)散。

有必要提醒我們注意的是，A.и.捷敏在其出版的《信息經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)》一書中早已強(qiáng)調(diào)指出了，在信息和物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)方向之間有一個(gè)相互一致的關(guān)聯(lián)性。該書用單獨(dú)的一章專門對(duì)信息現(xiàn)象進(jìn)行了分析，并且揭示了熱力學(xué)第二定律的信息本質(zhì)。

該書作者得出的結(jié)論認(rèn)為，信息代表著物質(zhì)和能量運(yùn)動(dòng)的實(shí)際方向。換句話說，信息乃是物質(zhì)或能量運(yùn)動(dòng)的屬性之一。然而，在我們看來，這個(gè)結(jié)論是錯(cuò)誤的，因?yàn)楦镜脑蚴切畔?dǎo)致了運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)只是信息活動(dòng)的一個(gè)后果。

形象地講，可以說，信息導(dǎo)致了物質(zhì)和能量在空間和時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)。但是，長(zhǎng)期以來，哲學(xué)中有一個(gè)著名的觀點(diǎn)，認(rèn)為“時(shí)間”的概念和“運(yùn)動(dòng)”的概念有著不可分割的聯(lián)系。如果沒有運(yùn)動(dòng)，時(shí)間也就不存在，因?yàn)槿绻麤]有物質(zhì)或能量對(duì)象的變化要確證時(shí)間的存在是不可能的。因此，我們可以說，信息導(dǎo)致了運(yùn)動(dòng)，而反過來，運(yùn)動(dòng)又產(chǎn)生了時(shí)間。

信息產(chǎn)生了運(yùn)動(dòng)，而運(yùn)動(dòng)又反過來產(chǎn)生了時(shí)間。但是，必須強(qiáng)調(diào)的是，在這個(gè)因果關(guān)系鏈中，首要的因素正是信息。

當(dāng)然，對(duì)于信息科學(xué)來說，上述的哲學(xué)問題的分析是不完整的。然而，依據(jù)這些分析所得出的相關(guān)結(jié)果和結(jié)論，仍然可以形成一些科學(xué)的原理。這些原理可以成為進(jìn)一步研究信息科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，并推動(dòng)對(duì)自然和社會(huì)中的信息相互作用過程進(jìn)行研究的信息基礎(chǔ)科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展?？梢园堰@些相關(guān)的原理簡(jiǎn)單地概括如下。

1.在最廣泛的意義上信息是現(xiàn)實(shí)世界的客觀屬性，它表現(xiàn)為物質(zhì)和能量在空間和時(shí)間中分布的非均勻性(不對(duì)稱性)，它存在于世界上所有的有生命和無生命的自然界，以及人類社會(huì)和意識(shí)活動(dòng)中的非平衡發(fā)展的過程之中。

2.物理信息具有客觀的現(xiàn)實(shí)性，它體現(xiàn)為物質(zhì)和能量在空間和時(shí)間中分布的差異性本身，以及在無生命的自然界系統(tǒng)、技術(shù)系統(tǒng)、生物系統(tǒng)中發(fā)生著的非平衡動(dòng)態(tài)過程。

3.信息量是任何性質(zhì)的有組織系統(tǒng)的復(fù)雜性的度量，它可以對(duì)系統(tǒng)的復(fù)雜性程度進(jìn)行定量評(píng)價(jià)。

4.信息貫穿于我們周圍世界的有組織的物質(zhì)和能量的各個(gè)層次，它是物質(zhì)和能量運(yùn)動(dòng)的首要的原因，并決定著它們?cè)诳臻g和時(shí)間中運(yùn)動(dòng)的方向。

5.信息是進(jìn)化的決定性因素，它決定著自然和社會(huì)進(jìn)化過程的發(fā)展方向。

6.“物質(zhì)”“能量”和“信息”這三個(gè)概念乃是科學(xué)哲學(xué)中最為一般性的范疇。它們相互補(bǔ)充，描述了物理現(xiàn)實(shí)中的科學(xué)對(duì)象、過程和現(xiàn)象的不同側(cè)面。

7.信息是現(xiàn)實(shí)世界中的多方面的現(xiàn)象，它以某種特定的方式體現(xiàn)于自然的生命界和無生命界的各種信息環(huán)境之中，體現(xiàn)于信息活動(dòng)過程的不同條件之中。其涉及的范圍包括：天然的無生命的自然界、人類創(chuàng)造的人工自然的技術(shù)對(duì)象和系統(tǒng)、生物系統(tǒng)，以及人類社會(huì)和意識(shí)的領(lǐng)域。然而，我們可以假定，在這些一般的信息流程、現(xiàn)實(shí)對(duì)象，以及任何形式的過程和現(xiàn)象中，都體現(xiàn)著某些基本的信息規(guī)律。對(duì)這些特殊規(guī)律的研究，應(yīng)當(dāng)成為作為基礎(chǔ)科學(xué)的信息科學(xué)中的最重要的任務(wù)之一。這同時(shí)也體現(xiàn)著信息科學(xué)在科學(xué)知識(shí)體系中發(fā)揮著跨學(xué)科作用的情景。

8.作為基礎(chǔ)科學(xué)的信息科學(xué)的研究對(duì)象是信息的基本性質(zhì)、自然和社會(huì)相互作用中的信息活動(dòng)過程的規(guī)律，以及這些活動(dòng)過程在技術(shù)、生物和社會(huì)系統(tǒng)中的組織方法，等等。因此，在今天看來，信息科學(xué)研究的并不僅僅是在計(jì)算機(jī)通訊和其他技術(shù)系統(tǒng)中收集、存儲(chǔ)、處理和傳遞信息的儀器和技術(shù)方面的問題，而且還包括在自然的生命界和無生命界，以及在人類社會(huì)中存在的信息活動(dòng)過程。

篇3

研究目的及意義：施蒂納是青年黑格爾派的重要人物和邏輯終結(jié)者，他的代表作《唯一者及其所有物》第一次全面的批判了費(fèi)爾巴哈甚至是啟蒙思想以來的古典人本主義邏輯，也是西方思想史上在現(xiàn)代性的語境中第一個(gè)自覺地消解形而上學(xué)的人，而且他直接地影響了的形成，具有重要的意義。然而在傳統(tǒng)的思想史教學(xué)中，施蒂納被貶為一個(gè)小丑式的淺薄理論家，雖然國內(nèi)目前有個(gè)別學(xué)者深刻地認(rèn)識(shí)到了施蒂納的重要意義并作了簡(jiǎn)要的分析，但這種不受理論界重視的情況仍未完全改變。我的研究試圖對(duì)施蒂納的代表作的理論特色及其思想對(duì)費(fèi)爾巴哈、馬克思等當(dāng)時(shí)各種哲學(xué)的巨大影響進(jìn)行闡述分析以及對(duì)其思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾甚至當(dāng)代后現(xiàn)代思想的理論相似性進(jìn)行淺要發(fā)掘。

研究計(jì)劃：立足現(xiàn)有資料，力求先把握施蒂納的代表作《唯一者及其所有物》的主要內(nèi)容與理論邏輯，同時(shí)參照早年和現(xiàn)有學(xué)者對(duì)施蒂納的研究成果（如張一兵《回到馬克思》中對(duì)施蒂納的研究），然后進(jìn)一步尋找分析施蒂納反對(duì)形而上類本質(zhì)思想的當(dāng)世影響，以及他的思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾及后現(xiàn)代思想的理論相似性。

章節(jié)目錄

一．施蒂納其人及其代表作介紹

（1） 施蒂納其人及其所處的歷史環(huán)境。

（2） 施蒂納代表作《唯一者及其所有物》的文本分析。

（3） 施蒂納的理論觀點(diǎn)及對(duì)其分析。

二． 論施蒂納的當(dāng)世影響與沖擊

（1） 施蒂納思想對(duì)當(dāng)時(shí)各種哲學(xué)（重點(diǎn)是費(fèi)爾巴哈哲學(xué)）的批判。

（2） 施蒂納對(duì)馬克思思想形成的直接影響。

三．施蒂納思想的后世意義：分析施蒂納的思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾甚至后現(xiàn)代思想的相似性。

1． 施蒂納與克爾凱郭爾

2． 施蒂納與尼采

3． 施蒂納與阿多諾

4． 施蒂納與后現(xiàn)代思想

四．結(jié)論

主要參考文獻(xiàn)

施蒂納《唯一者及其所有物》，商務(wù)館89年版

張一兵《回到馬克思》，江蘇人民出版社1999年版

孫伯揆《探索者道路的探索》2002年版

張鳳陽《現(xiàn)代性的譜系》南大出版社2004年版

道格拉斯.凱爾納《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》，南大出版社2002年版

張一兵《無調(diào)式的辯證想象》，三聯(lián)書店2001年版。

羅素《西方哲學(xué)史》商務(wù)館1982年版

尼采《論道德的譜系》商務(wù)館1992年版

尼采《權(quán)力意志》商務(wù)館98年版

尼采《偶像的黃昏》湖南人民出版社1987年版

《馬克思恩格斯選集》人民出版社1995年版

梯利《西方哲學(xué)史》商務(wù)館2000年版

趙敦華《西方現(xiàn)代哲學(xué)新編》北大出版社2001年版

劉放桐《現(xiàn)代西方哲學(xué)》人民出版社1999年版

譚培文《唯物主義如何可能成為社會(huì)主義哲學(xué)基礎(chǔ)的歷史唯物主義》，《華中理工大學(xué)學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版》

篇4

【關(guān)鍵詞】考點(diǎn) 基礎(chǔ) 能力 高效備考

2013年是我省新課改后的首次高考?？v觀推行新課程省區(qū)的高考試題，為今后的課程改革和高考改革提供的重要信息成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)。高考命題的導(dǎo)向在很大程度上決定著中學(xué)推行新課改的力度和發(fā)展新課改的深度以及高三備考復(fù)習(xí)的方向。新課程理念下的高考，我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)，怎樣才能提高復(fù)習(xí)效率呢？

一、研究考點(diǎn)，夯實(shí)基礎(chǔ)

分析2012年寧夏高考試題我們可以發(fā)現(xiàn)，高考試題注重對(duì)考生的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本方法的考核，突出對(duì)學(xué)科主干知識(shí)的考核。在對(duì)基礎(chǔ)考核中滲透著各種能力考核要求，實(shí)現(xiàn)了基礎(chǔ)知識(shí)與能力考核的有機(jī)統(tǒng)一。因此，一輪復(fù)習(xí)的目標(biāo)：系統(tǒng)復(fù)習(xí)高中政治全部?jī)?nèi)容，夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，熟悉高考考點(diǎn)。要求第一輪復(fù)習(xí)應(yīng)遵循按章節(jié)或單元從知識(shí)要點(diǎn)、重難點(diǎn)、例題講解、練習(xí)鞏固、單元檢測(cè)、講評(píng)的程序進(jìn)行夯實(shí)基本知識(shí)。以高考考綱考點(diǎn)為主干知識(shí)，重點(diǎn)把握最主要的概念和最基本的原理及相互聯(lián)系與區(qū)別。復(fù)習(xí)中要學(xué)會(huì)抓住“點(diǎn)、線、面”，建構(gòu)起考生自己的知識(shí)體系，使學(xué)習(xí)的知識(shí)系統(tǒng)化、明晰化、精確化。要求考生吃透概念原理，要做到在腦子里有一張“知識(shí)結(jié)構(gòu)圖”、一棵“知識(shí)樹”，做到“點(diǎn)、線、面”相結(jié)合。

二、立足課堂，合理高效，以能力培養(yǎng)為主導(dǎo)

新課程要求采用恰當(dāng)方式培養(yǎng)考生的綜合能力，幫助他們認(rèn)同正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、把握正確的政治方向。2012年的新課程政治高考試題堅(jiān)持能力立意，在考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能掌握程度的基礎(chǔ)上，注重考查了考生運(yùn)用學(xué)科知識(shí)和方法分析、解決問題的能力。因此，要訓(xùn)練考生科學(xué)的解題思維，培養(yǎng)考生基本的解題能力。良好的思維習(xí)慣的養(yǎng)成，主要是指導(dǎo)考生解題時(shí)能遵循以下思路：閱讀題目；分析題意，確定答題方向和范圍；根據(jù)已有的知識(shí)判斷問題材料情景有無符合的知識(shí)原理；根據(jù)題目所給信息，確定應(yīng)選用什么樣的語言和基本知識(shí)原理來表達(dá)。

高考中考生失分的原因包括對(duì)考點(diǎn)所涉及的知識(shí)點(diǎn)梳理的不夠完整清楚，對(duì)教材的知識(shí)體系把握不夠準(zhǔn)確，專業(yè)術(shù)語表述的不夠規(guī)范，也缺少對(duì)題型的強(qiáng)化訓(xùn)練。要加強(qiáng)審題和答題能力的培養(yǎng)，通過典型習(xí)題的訓(xùn)練和常見錯(cuò)誤的分類分析，提高考生對(duì)試題的分析能力和答題要點(diǎn)的構(gòu)建能力。

三、研究方法，熟練運(yùn)用

（一）抓主干知識(shí)，抓實(shí)抓細(xì)

復(fù)習(xí)時(shí)，要以基礎(chǔ)理論為主線，整合知識(shí)專題?；A(chǔ)主干知識(shí)包括基本概念、基本原理、基本觀點(diǎn)、基本事實(shí)及其相互聯(lián)系?；A(chǔ)主干知識(shí)構(gòu)成了學(xué)科的骨骼，這部分知識(shí)必然成為高考重點(diǎn)。

（二）加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力培養(yǎng)

文綜政治卷強(qiáng)化了對(duì)考生各種能力的考查與導(dǎo)向。因此，要求考生既要夯實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)，掌握好基本概念、基本理論、基本知識(shí)，又要關(guān)注國內(nèi)外重大時(shí)政熱點(diǎn)，注重培養(yǎng)運(yùn)用所學(xué)理論理解分析實(shí)際的能力，更加重視時(shí)政熱點(diǎn)、政治導(dǎo)向、知識(shí)能力以及三者的關(guān)聯(lián)度。

（三）關(guān)注情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)

在復(fù)習(xí)教學(xué)中，要注意落實(shí)新課程理念，體現(xiàn)新課程的學(xué)科特色，把握方向，活化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用基本觀點(diǎn)和方法觀察問題、分析問題、解決問題。把反映國內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展中的重點(diǎn)、熱點(diǎn)問題與所學(xué)的知識(shí)聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的對(duì)接。如：學(xué)會(huì)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)和政治常識(shí)分析某個(gè)問題（現(xiàn)象）形成的原因，說明問題可能產(chǎn)生的影響，及解決問題的意義，提出解決問題的具體措施；運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，分析某種做法（政策、措施）的哲學(xué)依據(jù)，指導(dǎo)我們解決某個(gè)問題的思路，分析問題出現(xiàn)的原因等等。

（四）掌握文綜答卷答題基本要求

培養(yǎng)文綜答卷良好習(xí)慣，控制訓(xùn)練難度，要在速度、準(zhǔn)確率上下工夫，提高審題技巧和解題能力。細(xì)節(jié)決定成敗，實(shí)施復(fù)習(xí)的精細(xì)化學(xué)習(xí)管理，要精選習(xí)題，優(yōu)化訓(xùn)練；精心批改，指導(dǎo)激勵(lì)；精講習(xí)題，提升水平；精細(xì)分析，全面掌握。

四、科學(xué)處理好復(fù)習(xí)備考的四個(gè)關(guān)系

（一）傳統(tǒng)復(fù)習(xí)模式與新課程下復(fù)習(xí)之間的關(guān)系

新課程下的復(fù)習(xí)既要繼承傳統(tǒng)復(fù)習(xí)模式的優(yōu)點(diǎn)，又要體現(xiàn)新課程新高考的特點(diǎn)。傳統(tǒng)的復(fù)習(xí)模式是多年復(fù)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的積累，在新課程下的高考復(fù)習(xí)仍然有效，建議第一階段夯實(shí)基礎(chǔ)為復(fù)習(xí)目標(biāo)，緊扣教材，單元、模塊過關(guān)，加強(qiáng)落實(shí)；第二階段專題復(fù)習(xí)以能力提升為目標(biāo)，整合知識(shí)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)，輻射熱點(diǎn)；第三階段模擬訓(xùn)練以反饋改進(jìn)為目標(biāo)，綜合演練，查漏補(bǔ)缺，調(diào)整心態(tài)。

（二）新教材與舊教材的關(guān)系

① 注意教材的變化。②復(fù)習(xí)過程中要注意從生活主題入手，處理好新教材與舊教材的關(guān)系，不要把新教材強(qiáng)行納入教師所熟悉的舊教材體系中，克服自覺不自覺地回歸老教材、老教法的現(xiàn)象。對(duì)待教材的態(tài)度是“用教材教”，而不是“教教材”，要具備課程整合概念，不要被教材束縛了手腳。③適當(dāng)關(guān)注“名詞解釋”“專家點(diǎn)評(píng)”等輔助文欄目中與重大時(shí)事相關(guān)的重要知識(shí)。明確新課程高考范圍和要求，合理規(guī)劃教學(xué)復(fù)習(xí)進(jìn)度立足于夯實(shí)基礎(chǔ)，把握知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

（三）必修與選修的關(guān)系

篇5

關(guān)鍵詞 基礎(chǔ)知識(shí) 解題思維能力 積極主動(dòng)

中圖分類號(hào)：G633.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Analysis on High Score of Senior Middle School Political Subjective Questions

TU Biyu[1][2], ZHANG Shengkuan[3]

([1]School of Political Science and Law, Anhui Normal University, Wuhu, Anhui 241000;

[2]Chizhou No.3 Middle School, Chizhou, Anhui 247000;

[3]Xinghuachun Middle School, Chizhou, Anhui 247000)

AbstractThis article discussed how to increase points on subjective questions and it interprets this view from teacher and student. Finally, it confirms that student should digest external knowledge and change it into self internal ability. It regards that increasing points on subjective questions should focus on more practices, good knowledge base and management of skills.

Key wordsbasic knowledge; problem solving and thinking ability; active and initiative

歷年來高考政治主觀題都具有信息容量大、能力層次多、綜合要求高、選拔功能強(qiáng)等特點(diǎn)，在考查學(xué)生基礎(chǔ)的同時(shí)，更考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力、描述和闡釋事物的能力、論證和探究問題的能力。①高考政治主觀題在高考試卷當(dāng)中所占的分值較大，要想高考考得好,主觀題上得多拿分。但政治主觀題一直是政治得高分的“軟肋”，學(xué)生的失分基本都在主觀題上，怎么樣才能答好主觀題，取得高分，一直是我們老師和學(xué)生十分關(guān)心的。

1 學(xué)生解答政治主觀題失分的主要表現(xiàn)

（1）審題不清，導(dǎo)致知識(shí)點(diǎn)定位不準(zhǔn)確，答非所問。例如題目要求用黨的有關(guān)知識(shí)，學(xué)生卻答成政府的有關(guān)知識(shí)；題目要求用歷史唯物主義知識(shí)，學(xué)生卻答成唯物論或辯證法的知識(shí)。（2）答題不夠規(guī)范，導(dǎo)致文字表述缺乏條理性、準(zhǔn)確性、完整性。即使知識(shí)點(diǎn)定位準(zhǔn)確，但答案要點(diǎn)沒有使用規(guī)范性的政治學(xué)術(shù)語，使得文字表述缺乏準(zhǔn)確性；答案沒有要點(diǎn)化、序號(hào)化、段落化，使得文字表述缺乏條理性；答案沒有將知識(shí)要點(diǎn)與材料進(jìn)行結(jié)合，使得文字表述缺乏完整性。

2 學(xué)生解答政治主觀題失分的主要原因

2.1 基礎(chǔ)知識(shí)掌握不扎實(shí)

學(xué)生對(duì)于政治學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)(包括基本概念、基本原理、重要觀點(diǎn)、基本方法等)的掌握存在識(shí)記不全面、不準(zhǔn)確,理解缺乏層次性、系統(tǒng)性等問題。基礎(chǔ)知識(shí)的欠缺使學(xué)生在解題時(shí)很難進(jìn)行準(zhǔn)確的知識(shí)定位， 往往無所適從，根據(jù)自己的主觀想象作答，結(jié)果只能是答非所問，離題萬里；即使知識(shí)定位準(zhǔn)確，但由于對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)識(shí)記的不清，在解題分析時(shí)很難使用政治學(xué)專業(yè)術(shù)語，答案表述必然缺乏準(zhǔn)確性和完整性。

2.2 解題思維能力比較弱和解題技巧欠缺

很多學(xué)生害怕做主觀題，不愿思考，平時(shí)做政治試題，只是把客觀題做一下，主觀題直接抄答案或者根本不做，由于缺乏必要的習(xí)題訓(xùn)練，解題思維能力自然比較弱，更談不上有什么解題技巧。在考試中就會(huì)暴露出一系列的問題：如審題不清造成答非所問，答案組織不規(guī)范，知識(shí)點(diǎn)的簡(jiǎn)單堆砌忽略與材料的有機(jī)結(jié)合，卷面不工整等等，從而導(dǎo)致政治主觀題失分現(xiàn)象嚴(yán)重。

3 政治主觀性試題如何得高分

3.1 教師要“引導(dǎo)好”

3.1.1 幫助學(xué)生構(gòu)建全面系統(tǒng)的知識(shí)體系

全面系統(tǒng)的知識(shí)體系是答好主觀題的前提條件。首先，使學(xué)生從微觀上必須熟記教材的基本概念、基本原理和方法論，教師在教學(xué)過程中將易混淆的知識(shí)作比較，通過反復(fù)強(qiáng)調(diào)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)知識(shí)之間的區(qū)別，如經(jīng)濟(jì)生活中的財(cái)政政策和貨幣政策，政治生活中的政府的知識(shí)和黨的知識(shí)，文化生活中的文化對(duì)社會(huì)的作用和文化對(duì)人的影響，生活與哲學(xué)中的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史唯物主義。其次，使學(xué)生從宏觀上構(gòu)建知識(shí)體系，注意知識(shí)的相通之處，把握知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系， 在解題的過程中盡量做到答案的完整性。

3.1.2 注重學(xué)生解題思維能力和技巧的培養(yǎng)

解題思維能力和技巧的提高絕非一日之功，平時(shí)的課堂教學(xué)和習(xí)題訓(xùn)練中要注重培養(yǎng)。

（1）在課堂教學(xué)中有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的解題思維能力和技巧。巧妙運(yùn)用好教材中的探究，培養(yǎng)學(xué)生的善于發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。②如政治必修1經(jīng)濟(jì)生活消費(fèi)結(jié)構(gòu)處有一幅反映我國居民的恩格爾系數(shù)走勢(shì)的示意圖，課堂上我結(jié)合教材中的知識(shí)點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生怎么樣去讀懂圖示（讀標(biāo)題、年代、數(shù)據(jù)），從中獲取有效信息，最后通過縱向比較和橫向比較得出示意圖所反映的內(nèi)容。這一過程不僅教了學(xué)生解圖表類型主觀題的方法，而且還培養(yǎng)了學(xué)生的比較思維能力（縱向比較和橫向比較）。

（2）篩選出典型試題分析講解，通過練習(xí)考試強(qiáng)化訓(xùn)練，提高解題能力及解題技巧。教師通過大量做題從題海中篩選出典型試題，最好是近幾年全國和各地市高考試題，選題要遵循由易到難的原則，對(duì)學(xué)生進(jìn)行解題思維的訓(xùn)練，在訓(xùn)練的過程中使學(xué)生掌握基本的解題方法和技巧，例如審題（分范圍、定理論、看指向），帶著問題去讀材料（探究材料的主旨和出題者的意圖），從材料中獲取有價(jià)值的信息（抓住關(guān)鍵詞句并鎖定答題原理），規(guī)范組織答案（原理與材料的有機(jī)結(jié)合，答案要點(diǎn)化、序號(hào)化、規(guī)范化）；要求學(xué)生要做到規(guī)范答題：①規(guī)范地使用政治學(xué)科術(shù)語，避免口語化。②規(guī)范答題邏輯：要防止答題組織混亂，條理不清，答不到要點(diǎn)，甚至出現(xiàn)前后互相矛盾的現(xiàn)象。③規(guī)范答題格式，分要點(diǎn)書寫。④規(guī)范答題區(qū)域，書寫清楚、工整，避免錯(cuò)別字。

試題分析評(píng)講的過程中，首先，明確每道題考查的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行反復(fù)分析理解，并且將答案落實(shí)到教材對(duì)應(yīng)的章節(jié)；其次，要盡可能地將主觀題的題型做個(gè)歸類，并將各類設(shè)問的基本要求與答題思路進(jìn)行總結(jié)，讓學(xué)生有章可尋；最后，要指出學(xué)生在答題中存在的不規(guī)范的問題，幫助學(xué)生進(jìn)行自我反思，同時(shí)對(duì)學(xué)生的答題亮點(diǎn)和每一次取得的進(jìn)步要及時(shí)給予肯定，增強(qiáng)他們做主觀題的自信心。③

3.2 學(xué)生要“做得好”

3.2.1 多記多練，夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)

如何將老師構(gòu)建的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系內(nèi)化為學(xué)生自己的“知識(shí)庫”，能夠隨時(shí)調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，關(guān)鍵還在于學(xué)生主體作用的發(fā)揮，學(xué)生要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，多識(shí)記理解，多練習(xí)運(yùn)用,以練促記，牢固掌握基礎(chǔ)知識(shí)，真正做到以不變應(yīng)萬變。

學(xué)生應(yīng)在老師的指導(dǎo)下養(yǎng)成自主復(fù)習(xí)的好習(xí)慣。首先，對(duì)照《考試大綱》和每年的《考試說明》把每一課的知識(shí)點(diǎn)按照考查的要求都找出來，區(qū)別對(duì)待，逐個(gè)消化。明確哪些知識(shí)點(diǎn)需要識(shí)記，哪些知識(shí)點(diǎn)需要理解運(yùn)用，根據(jù)考試的考查知識(shí)點(diǎn)的不同要求選取相關(guān)習(xí)題，通過習(xí)題強(qiáng)化對(duì)知識(shí)要點(diǎn)的記憶和理解，特別是對(duì)自己不理解的重點(diǎn)問題一定要弄懂弄透，不能留下任何知識(shí)死角（需要注意分清哪些知識(shí)點(diǎn)在主觀題中經(jīng)?？嫉?，將識(shí)記和理解的重點(diǎn)放在上面）。其次，考生在明確各考點(diǎn)的基礎(chǔ)上,把每一課的基本知識(shí)點(diǎn)由點(diǎn)到線、由線到面按順序、結(jié)構(gòu)進(jìn)行整理,建立清晰的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。如《經(jīng)濟(jì)生活》以“消費(fèi)、生產(chǎn)、收入與分配、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”為模塊構(gòu)建基本框架；《文化生活》以“文化與生活，文化的傳承與創(chuàng)新，中華文化與民族精神，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化”為模塊構(gòu)建知識(shí)體系；《生活與哲學(xué)》就以“唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史唯物主義、人生觀”為知識(shí)框架；《政治生活》就以“公民的基本知識(shí)，政府的基本知識(shí)，黨的基本知識(shí)，民族的基本知識(shí)，國際關(guān)系的基本知識(shí)”組成知識(shí)架構(gòu)。同時(shí)對(duì)每一模塊里面知識(shí)點(diǎn)的構(gòu)架也要十分清楚，如必修4《生活與哲學(xué)》中的唯物辯證法的根本觀點(diǎn)――矛盾的觀點(diǎn)包括矛盾的含義及方法論、矛盾的普遍性原理及方法論、矛盾的特殊性原理及方法論、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及方法論、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理及方法論、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理及方法論。最后，學(xué)生用一個(gè)專門的本子，將每一單元和每一課知識(shí)框架結(jié)構(gòu)列出來，從整體上比較清晰的把握主干知識(shí)，并標(biāo)出重點(diǎn)、難點(diǎn)和理解的誤區(qū)，選取典型主觀試題,將參考答案和教材中的知識(shí)點(diǎn)作對(duì)照，從而明確牢固識(shí)記的重點(diǎn)。通過學(xué)生的自主復(fù)習(xí)，將內(nèi)涵豐富的知識(shí)濃縮為知識(shí)點(diǎn)并形成牢固的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系，真正能達(dá)到調(diào)遣知識(shí)運(yùn)用自如的境界。

要做好高中政治的主觀題，學(xué)生平時(shí)要在注重把握教材的知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)一年來的國內(nèi)外主要時(shí)政熱點(diǎn)要有所了解，從而做到學(xué)以致用。

3.2.2 練多思，提高解題思維能力和技巧

首先，學(xué)生應(yīng)克服思維的惰性，認(rèn)真對(duì)待老師布置的習(xí)題。在老師教授的解題方法的指導(dǎo)下，充分調(diào)動(dòng)思維，主動(dòng)積極思考，多做多練，自覺養(yǎng)成善于思考問題、發(fā)現(xiàn)問題、獨(dú)立自主解決問題的良好習(xí)慣，從而提高解題思維能力和技巧。

其次，學(xué)生應(yīng)注重總結(jié)反思。這一環(huán)節(jié)是提高解題思維能力的關(guān)鍵，所以學(xué)生要主動(dòng)積極參與，反思錯(cuò)題和答案，明確找出自己存在的問題和造成失誤的根源，以促進(jìn)自我評(píng)價(jià)和獨(dú)立矯正失誤能力的提高。

（1）反思參考答案，學(xué)習(xí)其答題思路和答題規(guī)范化的模式，明確把握教材中應(yīng)準(zhǔn)確無誤識(shí)記的要點(diǎn)。同時(shí)要將參考答案與自己做的答案作比較,找出自己的優(yōu)點(diǎn)如答題模式規(guī)范等，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng) ，并增強(qiáng)做好主觀題的信心；對(duì)于自己的不足和問題, 應(yīng)在思考中加以改進(jìn), 爭(zhēng)取在下次練習(xí)中避免再出現(xiàn)類似的問題。④

（2）反思錯(cuò)題，包括以下內(nèi)容：錯(cuò)誤的原因分析（試題解讀有誤、獲取材料信息有誤、知識(shí)點(diǎn)遺忘或遺漏等原因）、所考查知識(shí)點(diǎn)或知識(shí)框架、解題的一般規(guī)律總結(jié)。學(xué)生通過對(duì)錯(cuò)題的整理和分析，檢視自己解題過程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤如思維方法上的偏差、知識(shí)上的漏洞、解題規(guī)范上的疏忽等，對(duì)于錯(cuò)誤的集中之處，應(yīng)有目的地精選一些練習(xí)，進(jìn)行矯正性的重點(diǎn)訓(xùn)練，從而提升解題能力，取得高分。

總之，政治主觀題要取得高分，教師既要“引導(dǎo)好”，學(xué)生更要“做的好”，學(xué)生要主動(dòng)去反思與領(lǐng)悟，將這些外在的知識(shí)和能力內(nèi)化為自己的東西，才能在考試中做到游刃有余，獲得高分。

注釋

①安徽教育招生考試院、安徽教育科學(xué)研究院編.2011年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試安徽卷考試說明（文科?課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)版）.合肥:黃山書社,2011.2.

②普通高中.思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）.人民教育出版社.

篇6

doi:10.3969/j.issn.1007-614x.2012.17.371

以農(nóng)村、基層客觀需求為依據(jù)，對(duì)高專中醫(yī)人才“能力”的內(nèi)涵開展研究，準(zhǔn)確定位能力培養(yǎng)目標(biāo)，改革教學(xué)內(nèi)容，全面提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)更加符合中醫(yī)學(xué)自身要求和發(fā)展規(guī)律，符合基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)崗位需要的技能型應(yīng)用性中醫(yī)人才。

研究背景

中醫(yī)高專既屬高等職業(yè)教育，又有中醫(yī)教育特點(diǎn)，這就要求中醫(yī)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)體系既應(yīng)符合職業(yè)人才的能力培養(yǎng)目標(biāo)，還要考慮能發(fā)揮中醫(yī)藥的學(xué)科特色，更要符合農(nóng)村、基層醫(yī)療衛(wèi)生崗位對(duì)畢業(yè)生能力的實(shí)際需求；既要按照職業(yè)人才的培養(yǎng)要求，將能力培養(yǎng)放在重要地位，同時(shí)，又要著力訓(xùn)練其中醫(yī)思維能力，體現(xiàn)中醫(yī)學(xué)豐富的中國古代傳統(tǒng)文化思維特色，提高畢業(yè)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。高專中醫(yī)專業(yè)人才培養(yǎng)方案改革旨在順應(yīng)時(shí)代需求、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，解決中醫(yī)人才成長(zhǎng)緩慢及畢業(yè)生理論與實(shí)踐脫節(jié)、社會(huì)適應(yīng)能力低等問題［1］，對(duì)完善高等中醫(yī)教育結(jié)構(gòu)，建立符合中醫(yī)藥自身規(guī)律的以能力培養(yǎng)為導(dǎo)向的高專中醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)體系具有重要意義。

中醫(yī)人才“能力”的內(nèi)涵研究

通過近年來的畢業(yè)生跟蹤調(diào)查及農(nóng)村基層的實(shí)地走訪，發(fā)現(xiàn)對(duì)主要以農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生單位、城填社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)為主要就業(yè)面向的中醫(yī)?？迫瞬?，其知識(shí)結(jié)構(gòu)要求全科型，其能力要求依次為常見病多發(fā)病的處理能力、預(yù)防與養(yǎng)生保健能力、護(hù)理與康復(fù)治療能力、急癥重癥處理能力、醫(yī)患溝通能力、疑難雜癥的處理能力、從事農(nóng)村基層和城鎮(zhèn)社區(qū)衛(wèi)生行政管理工作的能力。還應(yīng)具備一定的中藥炮制、中藥識(shí)別能力、心理治療及常用護(hù)理技術(shù)等，在?？茖２》矫婢哂幸欢ǖ纳瞄L(zhǎng)則更受基層群眾的歡迎。

中醫(yī)人才“能力”培養(yǎng)要求

培養(yǎng)目標(biāo)：為城鎮(zhèn)社區(qū)和農(nóng)村基層衛(wèi)生服務(wù)行業(yè)培養(yǎng)具備中醫(yī)基本理論體系和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)基本知識(shí)，具有運(yùn)用理、法、方、藥診治疾病的應(yīng)用能力以及所需要的基本技能，具有從事臨床醫(yī)療工作的綜合職業(yè)能力。畢業(yè)后能適應(yīng)醫(yī)療、預(yù)防、保健服務(wù)等基層醫(yī)療衛(wèi)生工作第一線需要的高素質(zhì)技能型中醫(yī)專門人才。

能力目標(biāo)：具有較熟練和準(zhǔn)確運(yùn)用四診八綱、理法方藥進(jìn)行辨證論治的能力；掌握中醫(yī)的思維方法，具備運(yùn)用中醫(yī)內(nèi)科學(xué)、中醫(yī)外科學(xué)、中醫(yī)婦科學(xué)、中醫(yī)兒科學(xué)、針灸學(xué)以及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)基本知識(shí)診治農(nóng)村基層和城鎮(zhèn)社區(qū)常見病、多發(fā)病的能力；具備運(yùn)用中醫(yī)傷科學(xué)、社區(qū)急癥與急救、外科操作技能等知識(shí)處理一般危重急癥的應(yīng)急處理能力；具備臨床護(hù)理、藥物配方、預(yù)防接種和衛(wèi)生保健等一般知識(shí)和常用技能；具備一定的英語聽、寫、讀、說、譯能力，并能借助醫(yī)學(xué)辭典閱讀專業(yè)書刊的能力；具備計(jì)算機(jī)基本知識(shí)和一般操作技能；具備一定的人文科學(xué)相關(guān)知識(shí)，能適應(yīng)向生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)化的能力；具備一定的自學(xué)能力和繼續(xù)接受再教育的能力。

中醫(yī)人才“能力”培養(yǎng)具體內(nèi)容

基本專業(yè)能力：按照中醫(yī)學(xué)人才成長(zhǎng)規(guī)律施教，中醫(yī)學(xué)知識(shí)、理論以“夠用”為度，強(qiáng)化基本實(shí)踐技能培養(yǎng)，使學(xué)生能夠熟練運(yùn)用中醫(yī)理、法、方、藥進(jìn)行內(nèi)、外、婦、兒等臨床各科常見病、多發(fā)病的診治；具備對(duì)急、難、重癥患者的初步診斷及處理的能力。堅(jiān)持中醫(yī)與西醫(yī)相互取長(zhǎng)補(bǔ)短、發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)中西醫(yī)結(jié)合。于中醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，必須堅(jiān)持中醫(yī)為主，中、西醫(yī)教學(xué)并重的基本思路，培養(yǎng)能中能西的現(xiàn)代中醫(yī)人才。中醫(yī)學(xué)專業(yè)是面向基層、社區(qū)培養(yǎng)人才，而在鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)院及村衛(wèi)生所從事醫(yī)療工作的從業(yè)人員，在能中能西的同時(shí)，尚應(yīng)具有預(yù)防防與養(yǎng)生保健能力、護(hù)理與康復(fù)治療能力以及一定的中藥炮制、鑒定能力等，對(duì)其知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，要求更趨全科型。

中醫(yī)思維能力：中醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)和哲學(xué)的統(tǒng)一體，其突出的特點(diǎn)就是將人體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血與元?dú)庹f、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說等哲學(xué)思維方式相結(jié)合，從而形成了獨(dú)特的中醫(yī)思維方法。在診療過程中強(qiáng)調(diào)“以人為本”，通過對(duì)人體整體機(jī)能調(diào)節(jié)達(dá)到祛除病邪的目的，其針對(duì)的是患病的人，而不局限于疾病本身，中醫(yī)學(xué)的治未病思想、整體思維、辨證論治思維、形象思維、“和”思維、抽象思維、司外揣內(nèi)思維、經(jīng)驗(yàn)再現(xiàn)思維、模糊判斷思維、歷代醫(yī)家創(chuàng)造性思維等思維方法獨(dú)取特色［2］，是當(dāng)今中醫(yī)大學(xué)生在傳承與弘揚(yáng)祖國醫(yī)學(xué)過程中，必備的思維品質(zhì)。

中醫(yī)文化素養(yǎng)：依托學(xué)校的人文優(yōu)勢(shì)，以傳承與創(chuàng)新中醫(yī)文化為切入點(diǎn)，營造科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男@文化氛圍，推進(jìn)校園中醫(yī)藥文化建設(shè)，提升學(xué)生中醫(yī)文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生感受中醫(yī)文化的魅力，領(lǐng)略祖國醫(yī)學(xué)的博大精深，體悟蒼生大醫(yī)的成長(zhǎng)歷程，傳承嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的科學(xué)態(tài)度，讀懂醫(yī)學(xué)工作者的責(zé)任與使命。

繼續(xù)學(xué)習(xí)能力：要求教師要教會(huì)學(xué)生如何學(xué)會(huì)知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)以及獲取知識(shí)的能力，學(xué)生在學(xué)期間不斷培養(yǎng)繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力，為今后工作當(dāng)中不斷獲取學(xué)科新知識(shí)、提高臨床服務(wù)能力和水平奠定基礎(chǔ)。要具備扎實(shí)的古漢語基礎(chǔ)，能夠熟練閱讀古典醫(yī)籍；具備熟練閱讀醫(yī)學(xué)專業(yè)外文資料能力；熟練應(yīng)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行相關(guān)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)檢索的能力；具有積極地獨(dú)立地獲取新知識(shí)、掌握新技術(shù)的意識(shí)和能力。

中醫(yī)創(chuàng)新能力：遵循中醫(yī)發(fā)展規(guī)律，保持和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)特色優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)繼承與創(chuàng)新，既要保持特色優(yōu)勢(shì)又要積極利用現(xiàn)代科技，豐富和發(fā)展中醫(yī)理論與實(shí)踐。中醫(yī)創(chuàng)新在面對(duì)諸多挑戰(zhàn)的同時(shí)，也存在前所未有的機(jī)遇［3］，建立符合自身特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的研究體系，加強(qiáng)古醫(yī)籍中的中醫(yī)藥知識(shí)、方法、技術(shù)的挖掘、整理與升華，加強(qiáng)民間單驗(yàn)方搜集與研究。培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新意識(shí)，鍛煉創(chuàng)新能力，善于抓著機(jī)遇，在傳承的同時(shí)，不斷推進(jìn)中醫(yī)創(chuàng)新。

討 論

以調(diào)查研究為基礎(chǔ)，對(duì)高專中醫(yī)人才“能力”的內(nèi)涵開展研究，確定能力培養(yǎng)目標(biāo)，以期人才培養(yǎng)內(nèi)容更符合中醫(yī)學(xué)自身要求和發(fā)展規(guī)律，全面提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)更多符合基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)崗位需要的技能型中醫(yī)人才。

參考文獻(xiàn)

1 馮漢鏞.中醫(yī)理論與臨床脫節(jié)芻議［J］.醫(yī)學(xué)與哲學(xué),1996,16(8):40.

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考研333是公共課，公共課是指高等教育自學(xué)考試中任何專業(yè)或部分同類專業(yè)的考生都必須學(xué)習(xí)的課程。如《哲學(xué)》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。公共課雖然不一定同所學(xué)專業(yè)有直接聯(lián)系，但它是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展人才，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)提供方法論的不可缺少的課程?；A(chǔ)課是指某一專業(yè)的考生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本技能的課程，其作用是為考生掌握專業(yè)知識(shí)、學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)、發(fā)展有關(guān)能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

專業(yè)基礎(chǔ)課是指同專業(yè)知識(shí)、技能直接聯(lián)系的基礎(chǔ)課程，它包括專業(yè)理論基礎(chǔ)課和專業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)課。必修課是指某一專業(yè)必須學(xué)習(xí)掌握的課程。此類課程是保證培養(yǎng)專門人才的根本。

選修課是指某一專業(yè)的考生根據(jù)自己的需要及受教育程序的限制，有選擇地學(xué)習(xí)的課程。但這種選擇是有限制的，即只能在專業(yè)考試計(jì)劃規(guī)定的課程內(nèi)選擇。如漢語言文學(xué)專業(yè)的選修課只能在《普通邏輯》、《教育學(xué)》、《心理學(xué)》三門課中選一門。

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篇8

注重培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀能力是當(dāng)今時(shí)代賦予中學(xué)語文教學(xué)的重任，也是語文教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的有效舉措之一。著名語文教育家葉圣陶先生說：“有人認(rèn)為學(xué)習(xí)語文之目的唯在作文，而讀書為作文之預(yù)備，……。我則語之以讀書亦為目的。老師能引導(dǎo)學(xué)生俾善于讀書，則其功至偉?！薄伴喿x是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合于法度，顯然與吸收有密切關(guān)系。單說寫作程度如何如何是沒有根的，要有根，就得追問那比較難捉摸的閱讀程度?！笨梢?，研究現(xiàn)代文閱讀能力的培養(yǎng)和形成過程，是十分必要的。

從近幾年的語文高考試卷看，現(xiàn)代文閱讀能力測(cè)試都占有20％左右。但高考中現(xiàn)代文閱讀測(cè)試部分的平均得分率卻很低，如何才能盡快改變這種局面，切實(shí)有效地培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀能力呢？我們認(rèn)為，關(guān)鍵是必須認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代文閱讀能力的培養(yǎng)是一個(gè)具有一定系統(tǒng)性和整體性的過程。具體而言，這一過程有四個(gè)階段構(gòu)成。

第一是基本知識(shí)的積累階段?，F(xiàn)代文閱讀教學(xué)須以閱讀能力的培養(yǎng)為目標(biāo)，閱讀能力的培養(yǎng)又要以具備準(zhǔn)確、敏捷的思維為關(guān)鍵。我們知道，基本知識(shí)是思維的基本因子，知識(shí)面的寬窄是閱讀思考時(shí)聯(lián)想是否豐富、思維是否活躍的關(guān)鍵。因此，現(xiàn)代文閱讀能力的培養(yǎng)應(yīng)該從狠抓基本知識(shí)的積累做起。這里的“基本知識(shí)”不僅指語文知識(shí)、文化常識(shí)、歷史常識(shí)、哲學(xué)常識(shí)、生活體驗(yàn)以及音樂、雕塑、美術(shù)、建筑等藝術(shù)常識(shí)，而且還包括人文科學(xué)（如文化學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)）領(lǐng)域和自然科學(xué)與科技應(yīng)用（如心理學(xué)、生命科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、信息論、系統(tǒng)論、控制論、現(xiàn)代通訊技術(shù)研究等）領(lǐng)域較新的研究概況，還包括邊緣學(xué)科和科學(xué)學(xué)的研究概況。在當(dāng)今的中學(xué)語文界，能全面反映這些既有時(shí)代性又有深度和廣度知識(shí)內(nèi)容的教材還很少。在這方面當(dāng)首推由谷公勝編著、由人民教育出版社和江蘇教育出版社于1995年聯(lián)合出版的高中語文選修課本《現(xiàn)代文閱讀》。近幾年語文高考試卷所選的現(xiàn)代文均具有豐富的“內(nèi)蘊(yùn)”，涉及的知識(shí)既廣又深：有的涉及藝術(shù)常識(shí)和藝術(shù)鑒賞知識(shí)，如1996年全國卷第四題的選文《貝多芬之謎》；有的涉及文藝美學(xué)，如1991年“三南”卷“四／32～40”題；有的涉及思維科學(xué)和教育心理學(xué)，如1993年全國卷“四／22～28”題；有的涉及對(duì)語文教學(xué)的理性思考，如1995年全國卷第四題的選文《〈葉圣陶語文教育論集〉序》（呂叔湘著）；有的涉及中國古代文化常識(shí)，如1992年全國卷“四／26～30”題；有的涉及科技領(lǐng)域的研究新成果，如近幾年高考中連續(xù)出現(xiàn)的科技文章。然而，相當(dāng)一部分教師一味注重應(yīng)試教育而忽視素質(zhì)教育，忽視學(xué)生“基本知識(shí)”的積累和知識(shí)面的拓寬；相當(dāng)一部分學(xué)生急功近利，為了應(yīng)付高考，一心只讀教科書，很少過問課外書，對(duì)以上“基本知識(shí)”他們知之甚少或根本不知。沒有“厚積”，哪來“薄發(fā)”？基本知識(shí)積累不夠?qū)е铝藢W(xué)生知識(shí)面的狹窄，阻礙了學(xué)生閱讀理解能力的形成。因此，近幾年語文高考中現(xiàn)代文閱讀測(cè)試部分得分較低也就不足為奇了。這一教訓(xùn)提醒人們：要真正培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀能力，基本知識(shí)的積累和知識(shí)面的拓寬非狠抓不可。

第二是基本理論的掌握階段?，F(xiàn)代文閱讀的有關(guān)基本理論是對(duì)現(xiàn)代文閱讀能力形成過程中一系列規(guī)律的概括，是確立現(xiàn)代文閱讀基本方法的重要依據(jù)之一。因此，現(xiàn)代文閱讀能力的培養(yǎng)還必須狠抓基本理論的掌握。這里講的“現(xiàn)代文閱讀基本理論”，一是指現(xiàn)代文閱讀，一般應(yīng)從文體、內(nèi)容和形式三方面進(jìn)行；二是指篇有中心段，段有中心句，句有關(guān)鍵性詞語。文體不同，內(nèi)容和形式的具體要求也不同。記敘文的內(nèi)容指描敘部分（人、事、景物及其特點(diǎn)、與景物有關(guān)的傳說故事等）和議論抒情部分（或抒感，或揭示哲理）；議論文的內(nèi)容指論點(diǎn)和論據(jù)；說明文的內(nèi)容指說明對(duì)象及其特征，或指某種物品的制作過程，或指某種物品的使用方法及其注意點(diǎn)等。形式方面，記敘文主要是指敘述方式（順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘）、順序依據(jù)、線索和表達(dá)方式的運(yùn)用特色及其作用等；議論文主要是指論證結(jié)構(gòu)方式和論證方法；說明文主要是指說明順序和說明方法。中心段、中心句和句中關(guān)鍵詞語的確立都有規(guī)律可循，還有概括反映這些規(guī)律的有關(guān)理論。篇有中心段，記敘文的中心段一般是抒情議論性語句，往往位于篇首或篇尾，或者是幾個(gè)片斷之間的過渡性語段；議論文的中心段一般為文章的引論或結(jié)論，通常也位于篇首或篇尾；說明文的中心段一般也是首段或尾段。段有中心句，中心句的確立可通過分析段落的構(gòu)成情況來進(jìn)行：若段落由一個(gè)句群構(gòu)成，段落中心即句群中心——通過分析句與句的關(guān)系所得的中心句；若段落由幾個(gè)并列關(guān)系的句群構(gòu)成，段落中心即幾個(gè)句群中心句之和；若段落由幾個(gè)主從關(guān)系的句群構(gòu)成，段落中心即為主句群的中心句。句有關(guān)鍵詞語，關(guān)鍵詞語的確立理論，可參閱人民教育出版社語文二室編定的1990年版的高中《語文》必修課本一、二冊(cè)中的有關(guān)單元知識(shí)。這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代文閱讀的一般理論指導(dǎo)，即對(duì)學(xué)生授之以現(xiàn)代文閱讀基本理論的階段，這是現(xiàn)代文閱讀能力培養(yǎng)過程中必須經(jīng)歷的第二階段。

第三是基本方法的靈活運(yùn)用階段?，F(xiàn)代文閱讀能力的強(qiáng)弱取決于對(duì)基本方法的靈活運(yùn)用程度。學(xué)生積累了一定程度的“基本知識(shí)”，掌握了上文論及的“基本理論”，我們便可引導(dǎo)學(xué)生確立具有可行性和操作性的現(xiàn)代文閱讀基本方法。根據(jù)上述第一個(gè)基本理論，我們便可確立以下基本方法和基本步驟。文章閱讀，首先要確定文體，接著須根據(jù)文體特點(diǎn)理解內(nèi)容。以記敘文的內(nèi)容理解為例，須以記敘部分的內(nèi)容理解為基礎(chǔ)，以議論抒情部分的內(nèi)容理解為根本。記敘部分的內(nèi)容主要是應(yīng)理解人物、時(shí)間、地點(diǎn)和事件過程等記敘的要素。議論抒情部分的內(nèi)容主要是應(yīng)根據(jù)表達(dá)方式的運(yùn)用特色理解感受理或情，議論性語句揭示生活哲理，抒情性語句抒發(fā)作者情感。其他文體的內(nèi)容理解，也要根據(jù)文體特點(diǎn)進(jìn)行。譬如小說，其內(nèi)容不外乎小說的三要素和主題。第三步，研究形式特點(diǎn)并理解其作用。這方面的操作，可根據(jù)形式方面的基本理論進(jìn)行。形式特點(diǎn)的作用，主要是研究形式特點(diǎn)是如何有利于內(nèi)容表達(dá)的。根據(jù)第二個(gè)基本理論，我們便可指導(dǎo)學(xué)生從另一角度，即通過分析文章結(jié)構(gòu)層次來理解文章內(nèi)容。以議論文的內(nèi)容理解為例，篇有中心段，找到了中心段，也就把握了文章的內(nèi)容。段有中心句，這個(gè)中心句可通過分析段內(nèi)層次或句群關(guān)系找到。找到了中心句，也就把握了段落的內(nèi)容。學(xué)生如能熟練而又靈活地運(yùn)用以上這些基本方法，現(xiàn)代文閱讀就不會(huì)無從下手或抓不住重點(diǎn)。倘若能這樣，學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀能力一定能得到提高。

篇9

【摘要】：在解剖教學(xué)過程中，教授基本知識(shí)的同時(shí)我們要同時(shí)融入基本的醫(yī)學(xué)倫理教育，為培養(yǎng)高素質(zhì)的護(hù)理人才奠定堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】：解剖教學(xué) 倫理學(xué)

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，醫(yī)學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，醫(yī)患關(guān)系在不斷變化，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的重要性也在不斷顯現(xiàn)，如何規(guī)范、引導(dǎo)護(hù)生對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)成為至關(guān)重要的問題。作為護(hù)生的第一門醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程——人體解剖學(xué)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)其中的醫(yī)學(xué)倫理教育，使學(xué)生從專業(yè)的入門學(xué)習(xí)時(shí)就開始了解道德在護(hù)理實(shí)踐中的作用，這不僅有利于他們深入掌握人體解剖學(xué)本身的知識(shí)，也對(duì)進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他基礎(chǔ)和專業(yè)課程、真正成為具有高尚道德的優(yōu)秀護(hù)理專業(yè)人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1現(xiàn)狀

人體解剖學(xué)是一門研究正常人體形態(tài)和結(jié)構(gòu)的科學(xué)，隸屬于生物科學(xué)的形態(tài)學(xué)范疇。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，它是一門重要的基礎(chǔ)課程，其任務(wù)是揭示人體各系統(tǒng)器官的形態(tài)和結(jié)構(gòu)特征，各器官、結(jié)構(gòu)間的呲鄰和聯(lián)屬，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)后續(xù)的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程和臨床醫(yī)學(xué)課程奠定基礎(chǔ)。在實(shí)驗(yàn)過程中，部分學(xué)生對(duì)標(biāo)本尊重不夠，出現(xiàn)違背倫理的一些行為。比如，有些護(hù)生在學(xué)習(xí)骨學(xué)部分內(nèi)容的時(shí)候，在骨標(biāo)本上寫寫畫畫；拿標(biāo)本拍照，甚至有學(xué)生把照片上傳到網(wǎng)上，產(chǎn)生較為惡劣的社會(huì)影響。這些行為的背后當(dāng)然有個(gè)別學(xué)生素質(zhì)低下的因素，但也不得不承認(rèn)，與我們教學(xué)過程中倫理教育缺失也有密切的關(guān)系。

2 在人體解剖教學(xué)活動(dòng)中融入倫理學(xué)基本知識(shí)

雖然針對(duì)護(hù)理專業(yè)的學(xué)生開設(shè)有《護(hù)理倫理學(xué)》課程，但是倫理學(xué)教育應(yīng)該是一個(gè)系統(tǒng)和長(zhǎng)期的工程，基礎(chǔ)課和專業(yè)課也承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的責(zé)任。所以，在人體解剖教學(xué)活動(dòng)中也應(yīng)該融入倫理學(xué)的基本知識(shí)。

2.1闡述人體標(biāo)本的來源，使之認(rèn)識(shí)到人體標(biāo)本的珍貴

要完成好人體解剖學(xué)的教學(xué)，解剖標(biāo)本的獲得至關(guān)重要。但是，筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在各大醫(yī)學(xué)院校均存在標(biāo)本短缺的現(xiàn)象，而這種情況的出現(xiàn)與遺體捐獻(xiàn)嚴(yán)重不足又有密切的關(guān)系。

解剖標(biāo)本來源的嚴(yán)重不足，事實(shí)上反映出遺體捐獻(xiàn)的嚴(yán)重缺乏，因?yàn)?，通過捐獻(xiàn)遺體是獲得解剖標(biāo)本的重要渠道。

有文獻(xiàn)顯示[4，5]，在對(duì)廣州市民調(diào)查中，一般群體中表示愿意身后捐獻(xiàn)遺體的有33.35 %，不愿意者22.98 %，不好說者有41.67 %；退休群體中愿意者20.58 %，不愿意者38.24 %，不好說者有41.18 %。武漢市民中表示愿意者32.94 %，不愿意14.38 % ，正在考慮者48.18 %。調(diào)查表明，影響遺體捐獻(xiàn)的主要因素按影響度從高到低排列分別為情感因素、傳統(tǒng)觀念、法制因素、捐獻(xiàn)程序等，而其中情感因素包括處理遺體方式、紀(jì)念死者方式、受益者的態(tài)度、社會(huì)輿論導(dǎo)向等。這組數(shù)據(jù)告訴我們，實(shí)際上有1/3 的人表示愿意捐獻(xiàn)遺體。如果他們真的能實(shí)現(xiàn)自己的愿望，應(yīng)該不會(huì)出現(xiàn)供人體解剖教學(xué)用尸體短缺問題。這組數(shù)據(jù)也告訴我們，處理遺體方式、紀(jì)念死者方式和受益者態(tài)度等情感因素是影響他們實(shí)現(xiàn)愿望的首要原因。

2.2課前進(jìn)行默哀儀式，從行動(dòng)上引導(dǎo)學(xué)生

如果沒有尸體標(biāo)本，解剖學(xué)教學(xué)將無法開展。所以，無論是面對(duì)尸體、局部標(biāo)本、還是離體器官，我們都要表示出應(yīng)有的尊敬，這種尊敬從學(xué)習(xí)人體解剖第一堂實(shí)驗(yàn)課開始，在進(jìn)行相關(guān)的操作和觀摩前，我們要求學(xué)生以特殊方式表達(dá)對(duì)遺體捐獻(xiàn)者和人體尸體的尊敬，進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)樸的默哀儀式。

2.3課堂上教師規(guī)范操作，以身作則

身教勝于言教，教師的一言一行都對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用。在教學(xué)過程中教師要有高度的責(zé)任感和人文素養(yǎng)，處處以身作則，為人表率。在解剖實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)操作規(guī)范，動(dòng)作輕柔，切忌在尸體標(biāo)本上進(jìn)行粗暴操作，移動(dòng)遺體時(shí)也應(yīng)盡量做到輕拿輕放。在學(xué)生面前樹立良好的榜樣，讓學(xué)生感到捐獻(xiàn)者的奉獻(xiàn)精神就在自己身邊，把解剖臺(tái)上的標(biāo)本也當(dāng)作自己的老師，當(dāng)作自己的無語良師，認(rèn)真對(duì)待每一次課，尊敬捐獻(xiàn)者的人格尊嚴(yán)。

2.4基礎(chǔ)知識(shí)與臨床聯(lián)系

尊重原則、自主和知情同意原則、有利和不傷害原則、公正原則是被國際上廣為接受的倫理學(xué)的基本原則，也是護(hù)理倫理學(xué)的最重要的原則。人體解剖學(xué)的教學(xué)可以與臨床聯(lián)系，充分融入這些原則，進(jìn)行優(yōu)化設(shè)置，不僅可以使課堂內(nèi)容更加豐富，同時(shí)學(xué)生也在潛移默化中受到影響。

2.4.1尊重原則

在護(hù)理實(shí)踐中，尊重就是指尊重病人及其家屬獨(dú)立而平等的人格與尊嚴(yán)。在人體解剖學(xué)的教學(xué)全過程中首要的就是強(qiáng)調(diào)倫理學(xué)上的尊重原則，例如在內(nèi)分泌系統(tǒng)教學(xué)講到甲狀腺，我們可以聯(lián)系“甲亢”病人會(huì)出現(xiàn)的癥狀，比如：飲食“三多一少”、突眼、情緒容易激動(dòng)等。甲亢病人往往非常煩躁，甚至遷怒于醫(yī)護(hù)人員，要理解她們并且尊重她們，并給予真正的幫助。

2.4.2自主和知情同意原則

自主和知情同意原則是指護(hù)理人員尊重病人的自主性，保證病人自己做主、理性地選擇診治決策。例如在運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)教學(xué)講到腹前外側(cè)肌群時(shí)，我們可以聯(lián)系產(chǎn)科手術(shù)“剖宮產(chǎn)”。產(chǎn)前護(hù)理時(shí)，我們要告訴產(chǎn)婦手術(shù)切口有兩種，橫切口和豎切口；二者各有優(yōu)缺點(diǎn)，橫切口皮膚可做美容縫合，皮膚疤痕較小，但手術(shù)時(shí)組織損傷大；而豎切口組織損傷小，但是皮膚疤痕較大。

2.4.3有利和不傷害原則

不傷害原則是指在診治護(hù)理過程中不使病人的身心受到損傷。例如在講解男性生殖系統(tǒng)“尿道”時(shí)，我們可以聯(lián)系“導(dǎo)尿術(shù)”，男性尿道有三處狹窄兩處彎曲，所以，在男性病人行導(dǎo)尿術(shù)時(shí)，護(hù)理人員尤其要注意男性尿道的這些解剖學(xué)特點(diǎn)，在行導(dǎo)尿術(shù)時(shí)要注意這些特點(diǎn)，防止對(duì)尿道的損傷。

2.4.4公正原則

公正原則就是指公平合理的處事態(tài)度來對(duì)待病人。例如在講解消化系統(tǒng)時(shí)，可以聯(lián)系“乙肝”，大部分乙肝病人是有傳染性的，社會(huì)上對(duì)于乙肝病人在上學(xué)、工作甚至就醫(yī)都有歧視行為，造成病人心靈上的傷害。作為醫(yī)護(hù)人員，不管是婦產(chǎn)科病人、兒科病人、老年病人、精神病病人和傳染病人，我們都應(yīng)該一視同仁。

參考文獻(xiàn)

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篇10

一、土木工程專業(yè)人才培養(yǎng)總體規(guī)劃

（一）人才培養(yǎng)目標(biāo)及要求人才培養(yǎng)應(yīng)立足地方，結(jié)合地方實(shí)際，滿足地方人才需求，建立起注重專業(yè)素質(zhì)教育，采用傳授理論知識(shí)、培養(yǎng)專業(yè)技能與提高專業(yè)素養(yǎng)為一體的人才培養(yǎng)模式，充分考慮社會(huì)發(fā)展建設(shè)的需要，提升學(xué)生的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和“振興東北老工業(yè)基地”戰(zhàn)略的要求，結(jié)合學(xué)生的就業(yè)需求和個(gè)性化發(fā)展，因地制宜，因材施教，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生分方向指導(dǎo)和培養(yǎng)。培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，德、智、體、美全面發(fā)展，掌握土木工程學(xué)科的基本理論和基本知識(shí)，獲得工程師基本訓(xùn)練的高級(jí)工程技術(shù)人才。畢業(yè)生能在橋梁、公路與城市道路、房屋建筑、礦山建筑等的設(shè)計(jì)、施工、管理、研究、教育、投資和開發(fā)部門從事技術(shù)或管理工作。1.具有基本的人文社會(huì)科學(xué)基本理論知識(shí)和素養(yǎng)：在哲學(xué)及方法論、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律等方面具有必要的知識(shí)，對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、倫理、歷史、社會(huì)學(xué)等方面進(jìn)行一定的學(xué)習(xí)。2.具有較扎實(shí)的自然科學(xué)基本理論知識(shí)：掌握工科數(shù)學(xué)，了解現(xiàn)代物理、化學(xué)的基本知識(shí)，了解當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢(shì)及應(yīng)用前景。3.具有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論：掌握工程力學(xué)、結(jié)構(gòu)工程和巖土工程的基本理論，掌握工程規(guī)劃與選型、工程材料、結(jié)構(gòu)分析與設(shè)計(jì)、地基處理、施工技術(shù)和施工組織方面的基本知識(shí)，掌握有關(guān)工程測(cè)量、測(cè)試與試驗(yàn)的基本技能，了解建設(shè)項(xiàng)目管理方面的基本內(nèi)容。4.具有綜合應(yīng)用各種手段（包括外語）查詢資料、獲取信息的基本能力；具有應(yīng)用語言、文字、圖形等進(jìn)行工程表達(dá)和交流的基本能力；掌握計(jì)算機(jī)應(yīng)用的基本能力。5.了解土木工程的主要法規(guī)。6.具有進(jìn)行工程設(shè)計(jì)、施工、管理的初步能力，經(jīng)過一定環(huán)節(jié)的訓(xùn)練后，具有研究和應(yīng)用開發(fā)的創(chuàng)新能力。（二）人才培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)1.根據(jù)人才需求制定教學(xué)計(jì)劃。教學(xué)計(jì)劃的制定應(yīng)借鑒老牌院校成功經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合自身實(shí)際，制定出適合的、切實(shí)可行的方案。地方院校與重點(diǎn)院校的專業(yè)最大差別是學(xué)生的畢業(yè)去向問題，地方院校土木工程專業(yè)應(yīng)當(dāng)定位在為土木行業(yè)的施工建設(shè)單位培養(yǎng)工程技術(shù)人才。這些單位對(duì)工程技術(shù)人才要求掌握有關(guān)施工技術(shù)與組織等方面的基本技術(shù)；具有工程經(jīng)濟(jì)分析的能力和工程質(zhì)量管理與評(píng)估的基本知識(shí)；具有工程制圖、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、工程測(cè)量、材料試驗(yàn)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、主要測(cè)試和試驗(yàn)設(shè)備使用的基本能力；了解土木工程的主要法規(guī)；具有進(jìn)行工程試驗(yàn)、施工、管理和研究的初步能力。在培養(yǎng)計(jì)劃的設(shè)計(jì)上，要根據(jù)畢業(yè)生的就業(yè)去向和用人單位對(duì)畢業(yè)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)要求來設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)和制定教學(xué)計(jì)劃，要突出針對(duì)性，有側(cè)重點(diǎn)，用人單位的需求應(yīng)是教學(xué)培養(yǎng)方向的主導(dǎo)因素。課程體系的建設(shè)要體現(xiàn)“足夠廣度、必要深度”的原則[2]，一般基層單位工作比較復(fù)雜，專業(yè)劃分不細(xì)化，大部分是多工種，相關(guān)專業(yè)交叉和綜合。因此，這樣就要求土木工程專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)的教學(xué)中體現(xiàn)“廣度”的原則，拓寬學(xué)生的專業(yè)涉獵范圍，在此基礎(chǔ)上還要注重“深度”的把握。2.注重與行業(yè)接軌。土木工程專業(yè)是一門應(yīng)用技術(shù)型學(xué)科，考慮到其學(xué)科性質(zhì)并結(jié)合以培養(yǎng)實(shí)用型人才為主的培養(yǎng)目標(biāo)，其培養(yǎng)對(duì)象主要應(yīng)迎合社會(huì)需求，滿足用人單位的需要。因此，在課程設(shè)置和教學(xué)實(shí)施過程中應(yīng)突出實(shí)踐性，注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，實(shí)際操作技巧，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技能訓(xùn)練，使學(xué)生能具備較強(qiáng)的專業(yè)技術(shù)水平，畢業(yè)后到單位能夠盡快適應(yīng)，直接上崗。一方面，加強(qiáng)實(shí)習(xí)基地的建設(shè)，在一定范圍內(nèi)選用技術(shù)力量強(qiáng)、設(shè)備先進(jìn)、管理水平高、信譽(yù)好的企業(yè)作為校外實(shí)習(xí)基地，結(jié)為合作伙伴，明確雙方的責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)，保證實(shí)習(xí)、實(shí)踐的質(zhì)量。另一方面，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)建設(shè)。建立健全實(shí)踐教學(xué)的體系，成立實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)指導(dǎo)小組，指導(dǎo)小組主要組織編寫和審批各類教學(xué)大綱、指導(dǎo)書，檢查實(shí)踐教學(xué)進(jìn)展情況和對(duì)指導(dǎo)教師進(jìn)行考評(píng)等工作。實(shí)踐大綱要通過有經(jīng)驗(yàn)的教師來制定，大綱應(yīng)包括訓(xùn)練目的、內(nèi)容、深度、實(shí)施方法和有關(guān)規(guī)定及要求，具體操作流程，盡可能做到直觀，供學(xué)生提前參考。同時(shí)，注重提高教師的自身素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，使學(xué)生在掌握理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，在具體的實(shí)際操作中掌握理論、技能、素養(yǎng)三者之間的潛在聯(lián)系，把專業(yè)知識(shí)與工程實(shí)際相結(jié)合，在具體工程中吸收有用資訊，鼓勵(lì)和培養(yǎng)“雙師型”專業(yè)教師。

二、加強(qiáng)和完善校企合作

以往，在人才培養(yǎng)方面，對(duì)于課程安排重視自然科學(xué)知識(shí)和專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的理論教學(xué)，關(guān)于專業(yè)研究的最新發(fā)展、最新技術(shù)、工藝缺少相應(yīng)的講授，與具體實(shí)踐操作上聯(lián)系不夠緊密；教學(xué)方法則以教師單向傳授知識(shí)為主，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)新性得不到充分的提升，造成學(xué)生的工程實(shí)踐能力較差，創(chuàng)新能力更差的現(xiàn)狀。另外，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各用人單位對(duì)畢業(yè)生的需求已不再僅僅滿足于適應(yīng)當(dāng)前工作的狀況，而是著眼于未來行業(yè)的發(fā)展空間，并傾向選用高層次的專業(yè)技術(shù)人才。因此，土木工程專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)必須適合行業(yè)發(fā)展的要求，與企業(yè)合作，與行業(yè)接軌。提升專業(yè)科技含量，使學(xué)生掌握新結(jié)構(gòu)形式、新材料、新工藝和新方法，適應(yīng)行業(yè)的發(fā)展要求。校企合作是學(xué)校與企業(yè)在發(fā)展過程中相互依賴，在合作的過程中，有效促進(jìn)彼此發(fā)展。以教學(xué)為例，校企合作對(duì)于人才培養(yǎng)貫穿于共同設(shè)計(jì)培養(yǎng)目標(biāo)，共同制定培養(yǎng)方案和共同實(shí)施培養(yǎng)方案，有針對(duì)性地打造專業(yè)人才。校企合作是實(shí)現(xiàn)學(xué)校、企業(yè)各方利益共贏的辦學(xué)模式，更是提升學(xué)生工程實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力和國際競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑。地方高校應(yīng)主動(dòng)爭(zhēng)取，依托行業(yè)搭建多層次、多領(lǐng)域的合作平臺(tái)，創(chuàng)建校企合作的組織機(jī)構(gòu)、運(yùn)行機(jī)制和管理體系。不斷擴(kuò)大校企合作深度和廣度，從而提升地方高校的社會(huì)適應(yīng)性，尋求地方高校優(yōu)勢(shì)，走適應(yīng)地方發(fā)展需求、特色鮮明的教學(xué)發(fā)展之路[3]?？傊罗k土木工程專業(yè)的地方院校要正視與重點(diǎn)院校的差別，取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，并與重點(diǎn)院校分開層次，有所側(cè)重，摸索出適合自己特色的道路，這樣才會(huì)培養(yǎng)出有活力、有能力的專業(yè)人才，才能在改革和發(fā)展的巨浪中立于不敗之地。

作者：郭建 單位：齊齊哈爾大學(xué)