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篇1

關(guān)鍵詞：音樂啟蒙；幼兒；作用

“音樂是人類文化中不可缺少的一部分，缺少音樂，對教育來說是不完善的，這表明一定要有音樂教育”（柯達(dá)伊?佐爾坦，音樂教育家）。有專家指出，幼兒如果得到正確的音樂啟蒙教育，當(dāng)其成長后，無論是音樂水平還是智力水平，均能有良好的發(fā)展。因?yàn)橐魳肥且环N藝術(shù)形象，幼兒的思維也表現(xiàn)為一種具體形象，所以正確的音樂啟蒙對促進(jìn)幼兒的成長與發(fā)展十分重要。

一、研究的基礎(chǔ)

研究表明幼兒的聽覺器官一般早于其他器官，當(dāng)幼兒還不會(huì)說話，不會(huì)走路時(shí)，他就能夠聽，包括聽音樂，而且能感受到聲音中的情緒。如果是聽音樂，可能幼兒在聽到歡快的樂曲時(shí)會(huì)喜悅、微笑，聽到柔美的樂曲就會(huì)平靜下來，比如搖籃曲。

“開啟人類智慧寶庫有三把鑰匙：數(shù)學(xué)、文學(xué)和音符”（雨果）。這句話充分說明了音樂啟蒙教育的重要性，國際上也有諸多成果，比如奧爾夫音樂教育，具有綜合性、即興性、親自參與、訴諸感性回歸本性等特色。其可貴之處在于讓每個(gè)孩子都有機(jī)會(huì)感受，表現(xiàn)音樂的豐富性，這一教育理念在殘障兒童康復(fù)領(lǐng)域也有著積極的影響。我國在幼兒音樂教育的歷史中，也有許多著名人物為此做出貢獻(xiàn)，比如惲代英家庭智育等。

但目前可以看到一種奇怪的現(xiàn)象――時(shí)?？吹郊议L帶著孩子出入各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，學(xué)唱歌，學(xué)樂器好像這樣會(huì)很有“面子”。而且很大部分音樂啟蒙教育在實(shí)施拔苗助長。這些現(xiàn)象均表明當(dāng)前教育者和家長對幼兒音樂啟蒙教育存在錯(cuò)誤認(rèn)知。不重視音樂啟蒙對幼兒身心健康發(fā)展的重要性。所以十分有必要對此進(jìn)行研究，希望能夠引起重視。

二、幼兒音樂啟蒙的作用

（一）引導(dǎo)身心發(fā)育。醫(yī)學(xué)和生理學(xué)上的研究表明，唱歌可以使心肺、呼吸等器官進(jìn)行活動(dòng)，同時(shí)引起幼兒血液循環(huán)加速，能夠促進(jìn)幼兒身體器官的健康發(fā)育。在幼兒園經(jīng)?？梢钥吹揭环N現(xiàn)象，當(dāng)幼兒沉浸在音樂中，特別是節(jié)奏感比較強(qiáng)的音樂中，幼兒會(huì)不自覺地手舞足蹈。這表明在音樂節(jié)奏中，孩子的身體機(jī)能被調(diào)動(dòng)起來，這能夠有效幫助孩子身心成L，同時(shí)還能幫助孩子幸存良好的品質(zhì)，促進(jìn)思維能力。當(dāng)采取音樂活動(dòng)時(shí)，孩子得到了鍛煉。但要注意的是幼兒身體肌肉群很弱小，在活動(dòng)中難免很笨拙，一些精細(xì)動(dòng)作無法完成，心肺能力較差，所以要注意不能過度。

（二）促進(jìn)智力發(fā)展。促進(jìn)腦發(fā)育的一種最佳途徑在于音樂，音樂可以使幼兒智力得到發(fā)展。音樂凝聚智慧，符合大腦機(jī)能活動(dòng)規(guī)律。人的大腦分為左右兩個(gè)半球，左半球的主要功能在于計(jì)算、語言等方面，比較繁忙。右半球的功能則主要是針對繪畫、音樂、空間等的感知，相對比較清閑。很多人存在一種誤區(qū)即大腦左右半球差距大。實(shí)則不然，在音樂啟蒙教育中，音樂可以使大腦建立更復(fù)雜、更多的神經(jīng)聯(lián)系，這需要右半球的參與，而音樂性質(zhì)這些較為理性的內(nèi)容就需要左半球去感知。當(dāng)孩子處于音樂活動(dòng)中時(shí)，左右腦在同時(shí)運(yùn)作，可以有效促進(jìn)幼兒大腦的健康發(fā)育。

（三）培養(yǎng)良好情緒。從心理學(xué)的角度來說，每個(gè)人都希望得到贊許和尊重，幼兒同樣如此，但不同的是，幼兒依賴家長和教師，得到家長和教師的贊許會(huì)使孩子喜出望外。同時(shí)隨著孩子年齡的增長，運(yùn)動(dòng)能力提高，在一個(gè)集體中會(huì)逐漸誕生競爭心理，渴望得到老師的表揚(yáng)，所以很多時(shí)候在音樂活動(dòng)中，孩子的興趣十分高漲，表現(xiàn)為唱歌跳舞都十分積極。雖然孩子可能唱得不是很好，也應(yīng)該給予鼓勵(lì)，這樣可以有效保持孩子的熱情，會(huì)使孩子在音樂教學(xué)中更專注，進(jìn)而培養(yǎng)出良好的情緒。但如果去批評，則會(huì)導(dǎo)致孩子產(chǎn)生懼怕心理，特別是在對幼兒音樂啟蒙教育有錯(cuò)誤認(rèn)識的情況下，更加容易導(dǎo)致孩子出現(xiàn)自卑、自閉等不健康心理。

三、建議

首先，對于年齡很小的幼兒，需要家長進(jìn)行音樂啟蒙，比如1～3歲左右的幼兒，家長可以播放一些簡短、旋律鮮明，悅耳的音樂給孩子聽，也可以哼唱一些簡單、活潑、輕快的曲調(diào)，促進(jìn)幼兒產(chǎn)生對音樂的基本感受。引導(dǎo)其產(chǎn)生情緒反應(yīng)，為了使孩子注意力集中，可以幫助孩子做一些有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)如拍手、屈膝等。還可以配合一些玩具在聽音樂中活動(dòng)起來，促進(jìn)身心發(fā)育。當(dāng)孩子進(jìn)入幼兒園，主要的音樂啟蒙教育人變成了教師，可以采取奧爾夫音樂教育理念，結(jié)合一些有趣活潑的情景，排除孩子的緊張感，引導(dǎo)孩子在音樂中學(xué)習(xí)、娛樂、游戲。

其次，要在啟蒙教育中融入多種藝術(shù)形式，比如借助小公雞等兒歌，結(jié)合美術(shù)，將歌曲和繪畫結(jié)合起來。用色彩、線條表現(xiàn)歌曲內(nèi)容，使音樂立體，這可加深孩子對音樂的理解。結(jié)合舞蹈，在音樂中翩翩起舞，調(diào)動(dòng)孩子的身體，促進(jìn)孩子成長。而對家長來說，則需要正確認(rèn)識音樂啟蒙教育，為孩子找培訓(xùn)班不是不可以，但不能拔苗助長，要配合好教育工作者，只有這樣才能有效地通過音樂啟蒙教育，促進(jìn)孩子的健康成長。

最后，打造游戲音樂課堂，采用奧爾夫音樂教育的方法，把課堂上的主動(dòng)權(quán)交給孩子。孩子本身是天真的，擁有很多奇思妙想，那么就可以利用這些特點(diǎn)展開音樂游戲活動(dòng)，引導(dǎo)孩子即興表演。通過游戲的方式寓教于樂，在輕松的氛圍中使孩子得到音樂教育，獲得成長。

幼兒音樂啟蒙教育可以促進(jìn)幼兒多方面健康發(fā)展，特別是在身體發(fā)育、智力發(fā)育等方面，具有積極的作用。幼兒的聽覺器官發(fā)育早，跟隨音樂的節(jié)奏搖擺是幼兒的天性。所以無論是家長還是幼兒園教師，均應(yīng)該重視幼兒音樂啟蒙教育，排除錯(cuò)誤認(rèn)識，力求在音樂啟蒙教育中促進(jìn)孩子的健康成長。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：語音意識；啟蒙教學(xué)；語音語調(diào)；認(rèn)知能力

一、英語語音意識的定義

語音意識通常情況下被定義為說話者反映和控制言語片段的能力，對所使用的語言結(jié)構(gòu)及語音具有清晰、明確的感知。換句話說，語音意識指語言的使用者能夠感知并辨析單詞中的每個(gè)音，并能對每個(gè)單獨(dú)的音在大腦中進(jìn)行加工，從而幫助人們建立起對語言音和形的對應(yīng)關(guān)系；同時(shí)對語言進(jìn)行整體感知與反應(yīng)，兩者共同協(xié)作，進(jìn)而形成一種英語思維。根據(jù)“兒童言語的發(fā)展主要表現(xiàn)在語音、詞匯、語法、口語表達(dá)能力及言語機(jī)能的發(fā)展”這一分類方式將英語語音意識分為語音意識、詞匯意識和語法意識，這些意識推動(dòng)著口語表達(dá)能力和言語機(jī)能的發(fā)展。

二、英語語音意識在英語啟蒙教學(xué)中的作用

語言學(xué)家研究表明，學(xué)前階段是第二語言習(xí)得的關(guān)鍵期。兒童在早期階段接觸英語對其將來的英語學(xué)習(xí)具有重要的影響。根據(jù)兒童語言學(xué)、兒童發(fā)展心理學(xué)的理論和研究，在幼兒學(xué)前階段，開展英語教育活動(dòng)是切實(shí)可行的。學(xué)前英語教育目標(biāo)和中小學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)有著本質(zhì)的區(qū)別，學(xué)前英語教育不是以傳授知識為主要目標(biāo)，而是旨在培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)英語的興趣和英語思維，幫助和引導(dǎo)兒童形成初步的英語語音意識。具體而言，英語語音意識在英語啟蒙教學(xué)中具有幾點(diǎn)重要的作用：

1.有利于兒童語音語調(diào)的培養(yǎng)

語音，即語言發(fā)音，它包括字母、單詞、句子、音標(biāo)、重讀、停頓、升降調(diào)等方面。兒童心理學(xué)研究表明：“4歲左右，可以說是培養(yǎng)兒童正確發(fā)音的關(guān)鍵期。在這時(shí)期，兒童幾乎可以學(xué)會(huì)世界各民族的任何發(fā)音?！?/p>

在實(shí)行新課標(biāo)改革之前的英語教學(xué)中，語音語調(diào)的學(xué)習(xí)在英語啟蒙教學(xué)中沒有得到充分和必要的重視。在試行新課程標(biāo)準(zhǔn)改革之后，新課標(biāo)對英語的語音語調(diào)給出了明確的規(guī)定，教育教學(xué)研究者也逐步意識到語音語調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。英國語音學(xué)家吉姆森說過：“要學(xué)會(huì)講任何語言，一個(gè)人只需要它的50%～90%的語法，1%的詞匯便足夠用了，但語音知識卻必須近乎100%的掌握?！彼哉f，英語發(fā)音的正確與否，直接關(guān)系著英語的交流能力。英語語音的學(xué)習(xí)就應(yīng)是英語教育的必要組成部分。

我國現(xiàn)在采用的語音語調(diào)的教學(xué)方法大多是通過朗讀的形式，國外有許多實(shí)證研究證明：英語語音意識水平對英語朗讀水平起決定性作用，也就是說語音意識對英語的語音語調(diào)有促進(jìn)作用。以漢語為例，對于以漢語為母語的兒童來說，他們先學(xué)會(huì)了聽說，而后學(xué)會(huì)讀寫，這樣的形式同樣適用于英語的學(xué)習(xí)，學(xué)好一門語言首先就要學(xué)好語音語調(diào)，大量標(biāo)準(zhǔn)的語音的輸入，有利于英語語音意識的形成，而英語的語音意識反過來可以促進(jìn)兒童語音語調(diào)能力的發(fā)展。因此，作為教育者發(fā)出的正確的英語語音語調(diào)，對于兒童來說是一種“積極的刺激”，兒童將這些“刺激”信號儲(chǔ)存在大腦中，在不斷的累積下就會(huì)形成英語的語音意識。

2.發(fā)展兒童詞匯認(rèn)讀能力

國內(nèi)已有研究表明漢語兒童的詞匯認(rèn)讀能力發(fā)展的直接原因是英語語音意識。如果是英語語音意識水平高的兒童，可以記憶更多的單詞，可以更準(zhǔn)確地讀出陌生單詞的發(fā)音，對詞匯識記、聽力提高、閱讀方面都具有顯著影響。將英語語音意識應(yīng)用到英語啟蒙教學(xué)中，可以培養(yǎng)兒童詞匯認(rèn)讀的能力。

《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，義務(wù)教育階段，學(xué)生在小學(xué)畢業(yè)時(shí)要達(dá)到使用700個(gè)左右的單詞和50個(gè)左右的習(xí)慣用語，在中學(xué)畢業(yè)時(shí)要達(dá)到使用1600個(gè)左右的單詞和200～300個(gè)習(xí)慣用語或固定搭配。面對大量的單詞、語法，如果靠單純的記憶與背誦，對學(xué)生來說是痛苦的、機(jī)械的，容易對英語產(chǎn)生抵觸與厭惡情緒。但是，英語語音意識的詞匯認(rèn)讀是有預(yù)測作用的，應(yīng)用英語語音意識可以發(fā)展詞匯認(rèn)讀能力。

目前隨著英語教學(xué)的不斷發(fā)展，現(xiàn)在的英語在詞匯認(rèn)讀的教學(xué)方面多采用自然拼讀法，讓學(xué)生在認(rèn)識單詞的同時(shí)自然地學(xué)會(huì)讀音。英國等以英語為官方語言的西方國家多是以自然拼讀為教學(xué)內(nèi)容來開展啟蒙教學(xué)的。通過自然拼讀法，幫助學(xué)生在思維意識方面建立起英語的音與形之間的聯(lián)系，從而達(dá)到認(rèn)讀單詞的目的。

3.促進(jìn)兒童英語閱讀能力的提升

目前心理學(xué)研究者通過研究，已經(jīng)達(dá)成一個(gè)共識，即語音意識是閱讀技能的重要基礎(chǔ)。將英語語音意識應(yīng)用到英語啟蒙教學(xué)中，可以培養(yǎng)兒童閱讀的能力。林崇德教授等人用語音意識測驗(yàn)檢測了兒童的英語閱讀能力，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，英語學(xué)習(xí)不良兒童在單詞拼讀能力、句法意識和閱讀理解能力發(fā)面的發(fā)展顯著低于正常兒童，這說明語音意識與兒童的閱讀能力有直接的必然關(guān)系。

通常情況下，學(xué)生在進(jìn)行英語閱讀時(shí)，對文章理解的偏差或誤讀都是由于詞匯的原因而導(dǎo)致的。但依照漢語閱讀的經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)或者幾個(gè)字詞的不認(rèn)識并不影響我們對文章整體或細(xì)節(jié)的把握。英語語音意識的培養(yǎng)可以使學(xué)生拋開個(gè)別詞匯的影響，達(dá)到閱讀目的，應(yīng)用英語語音意識可以發(fā)展英語閱讀能力。

4.提升兒童英語思維能力

由于我國教育部門尚未明確規(guī)定在學(xué)前階段開展英語教育教學(xué)活動(dòng)，所以現(xiàn)行的學(xué)前英語教學(xué)活動(dòng)以及英語教材種類多且質(zhì)量參差不齊，但大多數(shù)的幼兒園以講授簡單的單詞字母為主，以機(jī)械記憶的方式進(jìn)行授課，教育者進(jìn)行反復(fù)朗讀，兒童進(jìn)行反復(fù)跟讀，以達(dá)到記憶的目的。這樣的方式往往十分枯燥。兒童的天性是喜好玩耍、游戲，對事物充滿了好奇心，他們所學(xué)習(xí)的一切都應(yīng)該是他們感興趣的，枯燥容易使兒童對英語產(chǎn)生抵觸與厭惡的心理，這種反應(yīng)會(huì)影響其將來對于英語學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，甚至有可能使兒童對于英語的學(xué)習(xí)失去信心。因此，學(xué)前兒童和基礎(chǔ)教育初級階段的英語教育，正處于英語的啟蒙學(xué)習(xí)階段，重點(diǎn)在于培養(yǎng)兒童的英語思維，而不是教會(huì)一個(gè)個(gè)沒有聯(lián)系的單詞或句子。因此，良好的語音輸入，有利于英語語音意識的建立，給兒童英語思維模式的建立打下良好的基礎(chǔ)。

三、展望

注重兒童英語思維的培養(yǎng)，使之產(chǎn)生英語學(xué)習(xí)的能力。教會(huì)兒童學(xué)習(xí)的能力比教會(huì)兒童知識更重要。思維依賴于語言，語言對思維有促進(jìn)作用，也就可以說英語學(xué)習(xí)對英語思維有促進(jìn)作用，而英語的語音意識是英語思維的一種形式。

語音意識的獲得與發(fā)展是兒童整個(gè)語言發(fā)展的重要方面，英語語音意識在英語啟蒙教學(xué)中作用的研究直接影響到英語啟蒙教育的目標(biāo)定位、教學(xué)教法、課程設(shè)計(jì)、教材內(nèi)容選擇、實(shí)施過程等多個(gè)環(huán)節(jié)。教育者可以根據(jù)兒童英語語音意識發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，有針對性地安排英語語音教學(xué)和語音意識訓(xùn)練，為兒童英語的學(xué)習(xí)提供科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方式，從而促進(jìn)教與學(xué)得到最好的結(jié)合，產(chǎn)生最佳的學(xué)習(xí)效果。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：幼兒啟蒙教育；融媒體；出版

一、引言

幼兒的啟蒙讀物，特別是幼兒啟蒙教育的融媒體出版，需要根據(jù)幼兒在學(xué)習(xí)過程中的一些特點(diǎn)，把幼兒的學(xué)習(xí)需求與融媒體出版充分結(jié)合在一起，讓幼兒通過這些讀物豐富自己的知識，從而圍繞幼兒核心素養(yǎng)的培養(yǎng)工作，推動(dòng)幼兒啟蒙教育的融媒體發(fā)展。近年來，國家對于一些重點(diǎn)領(lǐng)域的融媒體出版也投入了相關(guān)資源，出版人也有著其重要的社會(huì)使命，必須要把幼兒啟蒙教育的出版工作作為一項(xiàng)重點(diǎn)工作進(jìn)行推動(dòng)，才能夠?yàn)閲遗囵B(yǎng)出更多優(yōu)秀的儲(chǔ)備軍。在信息化的推動(dòng)之下，特別是科學(xué)技術(shù)讓出版業(yè)不再停留在紙張上，而是能夠跨越屏幕，在日常的生活方方面面產(chǎn)生影響，如何讓幼兒的啟蒙教育在融媒體出版時(shí)代中發(fā)揮出積極的作用，需要充分地考慮從媒體發(fā)展的實(shí)際狀況，深入探索幼兒啟蒙讀物的教育出版與融媒體之間的結(jié)合路徑，最終實(shí)現(xiàn)幼兒啟蒙教育的可持續(xù)發(fā)展。

二、融媒體與出版的結(jié)合特點(diǎn)

融媒體不只是單一的媒體，而是把傳統(tǒng)的廣播電視和報(bào)紙等不同的媒體充分運(yùn)用起來，采取深度整合的方式，在內(nèi)容與宣傳等方面起到積極的作用，從而融會(huì)貫通，推動(dòng)新型媒體的誕生與發(fā)展。在融媒體的背景之下，如何進(jìn)行利益的分配和宣傳資源的互動(dòng)協(xié)調(diào)，從本質(zhì)上轉(zhuǎn)變了原有單一媒體宣傳和影響的范圍，把所有媒體能夠影響的力量充分結(jié)合在一起。融媒體和出版業(yè)在本質(zhì)上看是有互相聯(lián)系的特征，因?yàn)槌霭婢褪前言械母黜?xiàng)資源整合在一起，在相關(guān)內(nèi)容方面有著非常豐富的特征，也涉及到日常生活的方方面面?，F(xiàn)在融媒體的理念在信息化技術(shù)的推動(dòng)下，也深刻地影響了傳統(tǒng)的出版業(yè)，優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容輸出和傳播的渠道深入融合，實(shí)際上已經(jīng)在渠道和內(nèi)容上形成了整合的趨向，在技術(shù)上面和渠道上面也深刻地影響了傳統(tǒng)的出版業(yè)，對于讀者而言也是帶來了一些全新的感受。幼兒啟蒙教育讀物在出版的過程中，主要是依靠傳統(tǒng)出版業(yè)印制各種繪本和圖書影響幼兒。在啟蒙教育背景之下，融媒體理念實(shí)際上不只是打破了傳統(tǒng)幼兒只通過書籍閱讀的方式獲取知識，而是拓寬幼兒獲取知識的渠道，因此，在新的理念之下，融媒體和出版業(yè)的充分結(jié)合，也正是幼兒啟蒙教育全面發(fā)展的趨向。幼兒啟蒙教育的出版和融媒體資源的結(jié)合，需要側(cè)重于書籍與其他媒體的融合，這是需要在不同的教育資源和媒體資源的基礎(chǔ)上，讓書籍的內(nèi)容能夠豐富和多元化地展現(xiàn)出來，這也是基于幼兒核心素養(yǎng)培養(yǎng)之下的融媒體幼兒啟蒙教育出版的思路。

三、運(yùn)用融媒體的思維對幼兒啟蒙教育出版的考量

幼兒啟蒙教育在出版的過程中有著非常鮮明的定位，其特定的閱讀群體也就是幼兒，同時(shí)，幼兒的啟蒙教育又有與時(shí)俱進(jìn)的特征，必須根據(jù)時(shí)代對幼兒啟蒙教育的需求而發(fā)生變化。因此，在幼兒啟蒙教育的出版過程中，要充分地對傳統(tǒng)出版業(yè)所積累下來的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，才能夠更好地運(yùn)用融媒體思維進(jìn)行創(chuàng)造。幼兒啟蒙教育本質(zhì)是啟迪幼兒智慧，圍繞幼兒五大領(lǐng)域的核心素養(yǎng)培養(yǎng)，注重幼兒全面發(fā)展，從而進(jìn)一步提升教學(xué)的有效性。因此，幼兒啟蒙教育讀物的出版，在融媒體時(shí)代下，就必須考慮到這種教育工作的本質(zhì)，才能夠更好地運(yùn)用融媒體思維進(jìn)行引領(lǐng)和教學(xué)。同時(shí)，在信息化時(shí)代的發(fā)展下，技術(shù)轉(zhuǎn)變了幼兒閱讀的方式，幼兒不再僅僅閱讀傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍，而是要通過各種不同的媒體渠道，特別是一些信息化的渠道進(jìn)行閱讀和思考，這是隨著幼兒閱讀方式的改變，進(jìn)一步滿足幼兒成長需求的必然趨向。越來越豐富的技術(shù)手段，對于幼兒啟蒙教育內(nèi)容的演繹和詮釋，也是目前需要運(yùn)用融媒體思維進(jìn)行創(chuàng)造的必然需求，時(shí)代催生著一些新的表達(dá)方式，而融媒體的出現(xiàn)更多的賦予了幼兒啟蒙教育新的價(jià)值和意義。幼兒通過融媒體的渠道接觸啟蒙教育的內(nèi)容，將有助于幼兒進(jìn)一步思考和探索新的領(lǐng)域，是能夠進(jìn)一步塑造、形成幼兒新話語方式的傳播途徑，對此運(yùn)用融媒體思維對原有幼兒啟蒙教育資源進(jìn)行融合，必須注重內(nèi)容與技術(shù)的融合，以及在推廣方面的融合。

（一）在內(nèi)容上，幼兒啟蒙教育需要在融媒體思維的背景下加強(qiáng)融合

融媒體思維強(qiáng)調(diào)在優(yōu)質(zhì)內(nèi)容輸出的過程中，必須注重融合的特質(zhì)，也就是在選擇不同的主題以及在策劃的階段，要對資源進(jìn)行綜合式的關(guān)注，這樣才能避免幼兒啟蒙教育在融媒體思維下內(nèi)容輸出過于單一。比如一些電視綜藝節(jié)目，特別是文化類的綜藝節(jié)目，催生了一些新的閱讀風(fēng)潮，像《中國詩詞大會(huì)》就推動(dòng)了詩詞歌賦文學(xué)閱讀的熱潮，這也意味著在融媒體的思維下，因?yàn)轭}材上面與不同的媒體之間的接觸，從而帶動(dòng)了幼兒啟蒙教育出版的發(fā)展。出版者在考慮幼兒啟蒙教育的出版過程中，需要考慮到如何調(diào)動(dòng)幼兒的閱讀興趣，特別是以幼兒核心素養(yǎng)的培養(yǎng)為主要目標(biāo)，讓幼兒能夠產(chǎn)生情感共鳴，這就是在建立起融媒體時(shí)代下不同的幼兒啟蒙教育品牌。因此，融媒體思維下的出版者必須用開放的眼光對內(nèi)容進(jìn)行整合，特別是從媒體的角度和受眾的角度多元化調(diào)動(dòng)各種媒體手段，這樣才能夠在展現(xiàn)不同的教育知識內(nèi)容時(shí)呈現(xiàn)出創(chuàng)造力。在融媒體的出版過程中，出版者可以與電視媒體相結(jié)合，或者是通過網(wǎng)絡(luò)視頻采集一些相關(guān)的素材，把幼兒啟蒙教育的主題打造成為具有現(xiàn)象性的文化專題，并且把這些節(jié)目的內(nèi)容回歸到出版中，這樣能夠讓出版出來的讀物更具有綜合性，同時(shí)，又能夠有一定的深度，強(qiáng)化幼兒閱讀對于知識的覆蓋程度。幼兒啟蒙教育的讀物不能夠是教條式的知識灌輸，而是能夠把與幼兒核心素養(yǎng)相關(guān)的教育知識內(nèi)容轉(zhuǎn)化成為潛移默化的資源，讓幼兒在閱讀過程中得到良好體驗(yàn)，并且把這些知識融入點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活方式中，因此，新的內(nèi)容融合之后，更能夠培養(yǎng)和引導(dǎo)幼兒讀者，也就能夠形成一種傳媒與出版之間相結(jié)合的模式。

（二）在融媒體的思維下，幼兒啟蒙教育的出版

形式應(yīng)該更加豐富多樣性融媒體的出版形式，實(shí)際上與多媒體電子讀物之間有密切聯(lián)系，但是融媒體與新媒體有著本質(zhì)不同，其更強(qiáng)調(diào)幼兒等讀者在閱讀過程中對于知識的互動(dòng)以及幼兒互相之間的共享。因此，從媒體推動(dòng)幼兒啟蒙教育的轉(zhuǎn)化，特別是把多媒體數(shù)字化讀物圖文并茂的特征進(jìn)行融合，同時(shí)，在數(shù)據(jù)的來源和分享上又具有融合性的特征。幼兒啟蒙教育的讀物本身是一種化繁為簡的知識介紹讀物，其更多是側(cè)重于幼兒對紛繁復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象的入門認(rèn)知，這是一種潛移默化的精神影響，更是對幼兒核心素養(yǎng)的引領(lǐng)與熏陶。因此，出版者在考慮運(yùn)用融媒體思維的過程中，就需要考慮幼兒在閱讀過程里面是否能夠獲得愉悅的閱讀感受，這種閱讀體驗(yàn)極為寶貴，是讓幼兒持續(xù)對知識有渴求，讓幼兒的求知欲望不斷延續(xù)的基礎(chǔ)。幼兒啟蒙教育的知識與文化不僅僅是出版物上固定的知識內(nèi)容，而是應(yīng)該具有鮮活的生活特征，因此，在這類讀物融入融媒體的思維下，就應(yīng)該進(jìn)一步引導(dǎo)幼兒形成正確的思維方式和逐步養(yǎng)成正確的人生價(jià)值觀，這種對于價(jià)值觀的傳播和知識的引導(dǎo)，是基于融媒體技術(shù)下的幼兒讀物改良，也是一種新型的幼兒啟蒙教育方式，更需要體現(xiàn)出人性化的特征，也需要通過更加多元化的形式為幼兒提供豐富的教育內(nèi)容。

（三）融媒體推動(dòng)幼兒啟蒙教育的技術(shù)改革與融合

在融媒體的信息化和多元化手段的改革下，幼兒啟蒙教育也會(huì)產(chǎn)生一些新的技術(shù)變革，通過各種信息化的技術(shù)來豐富更新幼兒教育和啟蒙引導(dǎo)的展現(xiàn)方式。通過這些多元化技術(shù)手段的融合與創(chuàng)新，不斷地創(chuàng)造出幼兒教育文化產(chǎn)品的一些新的體驗(yàn)與新的需求，讓幼兒文化和啟蒙教育變得更加有趣，也更加富有感情。比如通過人工智能的融合，讓幼兒啟蒙教育的閱讀材料更加智能化，可以通過游戲與知識相結(jié)合的功能，為每一個(gè)不同興趣愛好的幼兒提供一些個(gè)性化內(nèi)容，這樣也能夠強(qiáng)化幼兒對于相關(guān)知識的理解，讓幼兒啟蒙教育發(fā)揮出積極作用。又比如通過AR或VR技術(shù)，讓幼兒日常生活中相對接觸比較少的場景可以通過這種仿真技術(shù)進(jìn)行呈現(xiàn)，從而讓幼兒增加不同的體驗(yàn)。在這些融媒體的技術(shù)之下，可視化或者可感知的文化作品，往往比純粹的紙質(zhì)出版物更能夠引起幼兒的興趣，這對于幼兒而言也是一種非常獨(dú)特的體驗(yàn)，同時(shí)，又能夠形成立體化的幼兒啟蒙教育的方式，對幼兒而言也有非常大的積極影響。身臨其境是融媒體思維下一個(gè)重要的技術(shù)發(fā)展目標(biāo)，通過這種思維的交流和強(qiáng)化，能夠讓幼兒通過啟蒙教育變得更加豐富和有趣，鼓勵(lì)幼兒通過身臨其境的方式感受到不同的生命體驗(yàn)，從而逐步地形成良好的行為習(xí)慣，這是基于融媒體信息技術(shù)下對幼兒全面發(fā)展的促進(jìn)機(jī)制。比如幼兒閱讀與交通規(guī)則相關(guān)的一些啟蒙讀物時(shí)，可以讓其體驗(yàn)如何在日常生活中遵守交通規(guī)則，如果直接讓幼兒在車水馬龍的道路上面體驗(yàn)，又可能會(huì)產(chǎn)生一些安全隱患，通過模擬仿真技術(shù)，就能夠以更加立體的方式，讓幼兒體驗(yàn)不同的交通狀況，了解交通規(guī)則，從而讓幼兒能夠深刻體會(huì)遵守交通規(guī)則的重要性。因此，通過真實(shí)場景的還原，能夠讓幼兒有深刻的體驗(yàn)和感悟，把幼兒的啟蒙教育與多媒體技術(shù)互相融合，并且以多種不同方式進(jìn)行展現(xiàn)，結(jié)合幼兒不同的互動(dòng)體驗(yàn)，能夠讓幼兒啟蒙教育起到積極的效應(yīng)，真正讓幼兒啟蒙教育讀物發(fā)揮出生動(dòng)、鮮活的效果。

篇4

1.幼兒家長的教育觀念相對落后。在農(nóng)村，家長和社會(huì)評價(jià)學(xué)生關(guān)注的是其學(xué)習(xí)成績，對于幼兒來講同樣如此，幼兒科學(xué)啟蒙方面的教育被忽略。

2.幼兒家長的文化水平偏低。通過實(shí)地觀察發(fā)現(xiàn)，家長的受教育程度關(guān)系到其幼兒科學(xué)啟蒙教育的成效，幼兒家長的文化水平較低限制了幼兒科學(xué)啟蒙教育。

二、發(fā)展農(nóng)村幼兒科學(xué)啟蒙教育的對策

“據(jù)世界銀行的數(shù)據(jù)，中國0-6歲人口約占總?cè)丝诘?.5%，遠(yuǎn)低于OECD國家11%的平均水平。”從數(shù)據(jù)中我們應(yīng)該看到，對于國家的人力資源來說，每一個(gè)幼兒的良好發(fā)展都具有重大意義。多數(shù)幼兒生活在農(nóng)村的事實(shí)，提醒我們必須重視農(nóng)村的幼兒教育，提升農(nóng)村幼兒的整體素質(zhì)?？茖W(xué)啟蒙教育是培養(yǎng)幼兒科學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)，也是其中的重要環(huán)節(jié)。在大力倡導(dǎo)要提升全民科學(xué)素養(yǎng)的今天，幼兒科學(xué)啟蒙教育的重要性不言而喻

（一）幼兒園要把幼兒科學(xué)啟蒙教育放在重要位置

1.轉(zhuǎn)變農(nóng)村幼兒園的辦園理念。要樹立正確的辦園理念，擺脫幼兒園的“小學(xué)化”傾向。教育目標(biāo)要由以知識為中心向以科學(xué)素養(yǎng)為中心轉(zhuǎn)變。

2.設(shè)置合理的農(nóng)村幼兒園課程。農(nóng)村幼兒園在設(shè)置課程上要認(rèn)真落實(shí)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》和《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》等相關(guān)規(guī)定。明確幼兒身心發(fā)展的需要什么？幼兒身心發(fā)展的阻礙是什么？摒棄傳統(tǒng)的以“小學(xué)課程”為中心的課程設(shè)置，為幼兒科學(xué)啟蒙教育提供時(shí)間和空間。此外，還要在正式活動(dòng)外隨時(shí)隨地滲透幼兒科學(xué)啟蒙教育，努力營造崇尚科學(xué)的環(huán)境和氛圍，幫助幼兒科學(xué)的、健康的生活。

3.提升農(nóng)村幼兒教師的科學(xué)素養(yǎng)和信息素養(yǎng)。提升農(nóng)村幼兒教師的科學(xué)素養(yǎng)不但是順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展要求，更會(huì)在幼兒科學(xué)啟蒙教育上發(fā)揮重要作用，提高教師文化水平和專業(yè)修養(yǎng)之外，還要提升其信息素養(yǎng)，如今，人們的生活早已進(jìn)入信息化，教育離不開信息技術(shù)。

（二）家長是幼兒科學(xué)啟蒙教育的重要參與者

1.家長要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念。家長的認(rèn)識和偏見是造成農(nóng)村幼兒園“小學(xué)化”傾向最重要的因素。由于家長受傳統(tǒng)觀念的影響，認(rèn)識不到幼兒科學(xué)啟蒙教育的重要性，家長的錯(cuò)誤觀念和擇園標(biāo)準(zhǔn)給幼兒園和幼兒教師帶來巨大壓力。

2.家庭應(yīng)當(dāng)成為幼兒科學(xué)啟蒙教育的重要場所。家長是幼兒科學(xué)啟蒙教育的承擔(dān)者之一，那么家長順理成章要成為開展幼兒科學(xué)啟蒙教育的支持者和合作者。父母是孩子的第一任老師，幼兒的大部分時(shí)間是生活在家庭中，與父母度過的，家庭教育影響幼兒一生的發(fā)展。家庭要為幼兒科學(xué)啟蒙教育創(chuàng)造輕松的氛圍，在觀念上，家庭成員達(dá)成一致；在行動(dòng)上，家庭成員通力合作；在方法上，家庭成員各顯其能。3.家長要提高自身的文化水平。幼兒的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度包括對周圍世界的認(rèn)識，深受其父母的影響，孩子的一言一行深深地打著家庭的烙印。為此，幼兒家長在提高對幼兒科學(xué)啟蒙教育的認(rèn)識的基礎(chǔ)上，還要身體力行，提高自身的科學(xué)文化水平。

篇5

（一）音樂啟蒙教育促進(jìn)幼兒的智力發(fā)展

研究證實(shí)，人的大腦在功能上有明顯的分工。大腦的左右半球既各司其職又相互協(xié)調(diào)。左半球負(fù)責(zé)邏輯思維管理，主要處理與分析語言、數(shù)學(xué)等方面的抽象思維；右半球主要是處理音樂、美術(shù)等形象思維。只有將二者交叉運(yùn)用才能使得形象思維與抽象思維協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，才能最大限度發(fā)揮大腦的功能。對幼兒進(jìn)行音樂啟蒙教育，不僅能夠使其具備一定的音樂細(xì)胞，還能充分發(fā)揮幼兒的自身智力潛能。

1.音樂啟蒙教育能提升幼兒的想象力和創(chuàng)造力

幼兒啟蒙教育的音樂不同意其他的音樂種類，它是與幼兒本身氣質(zhì)相符合的一種純真、活潑、可愛并且符合幼兒心理特征的旋律。美妙的音樂對幼兒起到潛移默化的作用，符合幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，能夠讓幼兒對音樂更加融入、更易理解與接受，同時(shí)也影響幼兒的德智發(fā)育與創(chuàng)造能力的塑造。幼兒也能夠?qū)σ魳分械拿栏信c藝術(shù)形象進(jìn)行活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)，引起內(nèi)心與音樂的共鳴。比如在《小老鼠上燈臺(tái)》的兒童歌曲中，我們可以引導(dǎo)孩子創(chuàng)意性的表達(dá)，激發(fā)幼兒發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力與模仿能力，童真地來表達(dá)小老鼠上燈臺(tái)的肢體動(dòng)作，擴(kuò)充幼兒的思維附著力與想象空間，這對幼兒雙腦發(fā)育起到積極的作用。

2.音樂啟蒙教育能夠提升幼兒語言能力

人與人之間的溝通最重要的形式就是語言，它能夠交流人內(nèi)心的活動(dòng)，因此，語言能力的發(fā)展在幼兒階段很重要。音樂為父母提供了一個(gè)良好的方式來提升幼兒的語言能力。例如：幼兒平時(shí)聽到一些歌曲逐漸增多的時(shí)候，也許會(huì)無意間哼哼幾句，父母或者幼師這時(shí)應(yīng)該有意識地區(qū)鼓勵(lì)和引導(dǎo)幼兒，而不是去打消他們的積極性。因?yàn)榇藭r(shí)，幼兒的語言能力在隨著提升，并且也使幼兒體會(huì)到運(yùn)用語言的快樂，這對幼兒語言表達(dá)能力起到很大的促進(jìn)作用。

3.音樂啟蒙教育有利于幼兒聽力和記憶力的發(fā)展

幼兒在欣賞音樂時(shí)，對音樂的節(jié)奏、音高和音色等方面都有一定的辨別能力，這能夠提升幼兒的聽力。另外，幼兒在學(xué)習(xí)歌曲時(shí)，還需要記憶歌詞，這又有效促進(jìn)幼兒記憶力的發(fā)育。

（二）音樂啟蒙教育可以陶冶幼兒情操

德國作曲家瓦格納曾說：心靈的器官是音樂，心靈的藝術(shù)意識語言是音樂。培養(yǎng)幼兒審美能力，熱愛音樂是孩子的天性，優(yōu)美動(dòng)聽、歡快活潑的音樂是滿足他們聽覺需要最好的刺激。音樂抑揚(yáng)頓挫的音高、張弛的節(jié)奏、起伏的力度以及或緩或急的速度都是來表達(dá)音樂的豐富情感。幼兒通過感覺，使音樂輸入大腦，對其產(chǎn)生一種不同凡響的情感體驗(yàn)，給幼兒以興奮情緒的動(dòng)力。例如：當(dāng)幼兒情緒煩躁的時(shí)候，我們可以給他聽輕音樂，不僅能夠安撫情緒，還能增加食欲。因此，幼兒經(jīng)常受音樂熏陶，可以讓他們的心情舒暢，內(nèi)心平靜，情緒穩(wěn)定。

（三）音樂啟蒙教育能夠促進(jìn)幼兒德育的發(fā)展

幼兒的思想品德教育離不開情感這一基礎(chǔ)。因此，對幼兒進(jìn)行音樂啟蒙教育能為他們的德育發(fā)展提供良好的情感基礎(chǔ)。這一過程往往是潛移默化的，比如，幼兒都很喜歡聽的一首歌《安全教育兒歌》，用幼兒天真純樸的語氣、愉快的情緒唱出了歌曲的情節(jié)，塑造了鮮明的藝術(shù)形象，給兒童以教育啟迪：紅燈停、綠燈行，危險(xiǎn)物品不能摸。這就讓幼兒在音樂學(xué)習(xí)的同時(shí)接受了安全教育，使他們養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣以及形成人與人之間合作的良好道德。法國著名作家雨果說過：開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙，一把是數(shù)字，一把是文字，還有一把是音符。

二、結(jié)語

篇6

〔關(guān)鍵詞〕幼兒舞蹈 啟蒙教育 舞蹈創(chuàng)編

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展以及教育實(shí)踐的日益深化，幼兒教育的重要性也日益突顯，成為當(dāng)代教育中的重要一環(huán)。舞蹈是幼兒教育的重要內(nèi)容，對幼兒的肢體訓(xùn)練、智力開發(fā)乃至全面發(fā)展都有著相當(dāng)突出的作用，其中幼兒舞蹈創(chuàng)編與教學(xué)更是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的有效途徑。當(dāng)然，受主客觀各種因素的影響，當(dāng)前幼兒舞蹈創(chuàng)編與教學(xué)中尚存不足，最為典型的便是專業(yè)技能比重過重、統(tǒng)一化傾向明顯乃至過于重視經(jīng)濟(jì)效益等，忽略了兒童的學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)特征，換言之，也就是未能從啟蒙教育的視角開展幼兒舞蹈創(chuàng)編教學(xué)。啟蒙教育是教育中的初始環(huán)節(jié)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)從初學(xué)者的特殊性出發(fā)，采取針對性的教學(xué)措施。

一、啟蒙教育視角分析

啟蒙，指啟發(fā)蒙昧，使人明白事理，有廣義和狹義之分，廣義的啟蒙指的是通過宣傳教育來使社會(huì)接受新思想、新事物，啟蒙運(yùn)動(dòng)就是這個(gè)含義，而狹義的啟蒙則專指針對幼兒的啟蒙。啟蒙教育是以啟蒙為目標(biāo)的教育，與幼兒教育在內(nèi)涵與外延上有著很大的重合性，一定程度上可以等同于幼兒教育。所謂啟蒙教育視角，指從啟蒙教育的理念出發(fā)而秉持的教育視角，它包含雙重含義：第一，教育的目標(biāo)是為了啟蒙。啟蒙教育是為了促進(jìn)兒童的成長、發(fā)展，這是其根本目標(biāo)。以舞蹈創(chuàng)編教學(xué)為例，啟蒙教育視角要求舞蹈創(chuàng)編必須服務(wù)于幼兒的成長發(fā)育。第二，教育需要從受教者的特征出發(fā)。啟蒙教育的受教者不同于一般教育，年齡結(jié)構(gòu)偏小，思維方式不成熟，因此，教師也必須立足此點(diǎn)。

二、啟蒙教育視角下的幼兒舞蹈創(chuàng)編研究

幼兒舞蹈創(chuàng)編服務(wù)于幼兒教育，必須緊扣幼兒的心理、行為特征，才能取得相應(yīng)的教學(xué)效果。啟蒙教育視角要求教師從幼兒學(xué)習(xí)現(xiàn)狀出發(fā)，采取針對性的教學(xué)策略。

（一）培養(yǎng)創(chuàng)編激情。在幼兒舞蹈創(chuàng)編與教學(xué)中，最為常見的一個(gè)問題便是幼兒對舞蹈創(chuàng)編缺乏激情，不愿參與到舞蹈的創(chuàng)編之中，這固然和舞蹈動(dòng)作本身的枯燥性、抽象性有關(guān)，也可以歸因于教師教學(xué)的不得法，對此，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)編激情就顯得尤為必要?！坝^千劍而識器”，對幼兒舞蹈創(chuàng)編教學(xué)而言，廣泛地觀看各類型舞蹈視頻是幼兒創(chuàng)編的基礎(chǔ)，因而，教師在創(chuàng)編教學(xué)初期，需要讓學(xué)生欣賞大量幼兒優(yōu)秀舞蹈，包括民間舞蹈、民族舞蹈等，這樣不僅可以激發(fā)其舞蹈學(xué)習(xí)的興趣，還能有效地拓展其認(rèn)知視野，一舉兩得。此外，問題也是調(diào)動(dòng)學(xué)生思考，促進(jìn)其舞蹈創(chuàng)編的有效工具，教師在幼兒舞蹈欣賞的過程中，要輔之以相應(yīng)的小問題，比如，這些舞蹈都是誰表演的??？這些小朋友在舞蹈表演中有什么特點(diǎn)呢？等等。

（二）引導(dǎo)合作創(chuàng)編?！蔼?dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。舞蹈作為幼兒教育的主要內(nèi)容，不僅承擔(dān)幼兒肢體協(xié)調(diào)發(fā)展以及審美教育的重任，同時(shí)也是幼兒素質(zhì)提升以及全面發(fā)展的重要途徑，對此，小組合作教學(xué)則是最佳的方式，既能達(dá)到舞蹈教學(xué)目的，還能培養(yǎng)學(xué)生的合作意識與協(xié)作能力。因而，在幼兒舞蹈創(chuàng)編教育中，可以引導(dǎo)學(xué)生間的合作創(chuàng)編，從而最大限度地提升舞蹈教學(xué)的效能。以《蟲兒飛》的舞蹈創(chuàng)編為例，教師需要做好以下幾點(diǎn)工作：第一、構(gòu)建良好的創(chuàng)編環(huán)境，比如播放與《蟲兒飛》舞蹈相關(guān)的音樂，讓幼兒在沉浸式的體驗(yàn)中，更好地創(chuàng)編蟲兒飛的動(dòng)作；第二、提供創(chuàng)編工具，為了讓學(xué)生更好地表現(xiàn)蟲兒飛的情形，教師可以提供一些創(chuàng)編輔助工具，比如手巾等；第三、落實(shí)創(chuàng)編分工，給小朋友安排不同的創(chuàng)編任務(wù)，避免濫竽充數(shù)。

（三）體驗(yàn)成功樂趣。樂趣是幼兒學(xué)習(xí)的核心元素，幼兒只有在學(xué)習(xí)中獲得樂趣，才會(huì)更加積極地投身到學(xué)習(xí)之中，學(xué)習(xí)也才能取得相應(yīng)的成果，而成功則是幼兒體驗(yàn)學(xué)習(xí)樂趣的核心要素，因此，教師在舞蹈創(chuàng)編教學(xué)中，要經(jīng)常性地讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的樂趣，對此，成果展示則是極為必要的環(huán)節(jié)。在學(xué)生舞蹈創(chuàng)編完畢后，教師可以讓學(xué)生以小組為單位，進(jìn)行舞蹈展示，并且在學(xué)生展示完畢后，先引導(dǎo)小組成員之間互評，讓表演者自主討論舞蹈創(chuàng)編的得與失，然后再讓別的小朋友展開評論，最后，教師再給予相應(yīng)的點(diǎn)評。教師在點(diǎn)評環(huán)節(jié)中，要注意發(fā)掘?qū)W生舞蹈創(chuàng)編中的閃光點(diǎn)，比如肢體動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、小組合作的默契性、舞蹈形式的創(chuàng)新性等，并充分肯定幼兒舞蹈創(chuàng)編中所取得的成績，為其日后的舞蹈學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)。

三、啟蒙教育視角下幼兒舞蹈教學(xué)探討

啟蒙教育不僅要服務(wù)于學(xué)生的成長、發(fā)展，更要從學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)興趣等要素出發(fā)，才能取得相應(yīng)的教育成果。就舞蹈創(chuàng)編與教學(xué)而言，幼兒活潑好動(dòng)的天性是其舞蹈學(xué)習(xí)中的長處，而幼兒缺乏恒心、“三分鐘”熱度則是制約其舞蹈學(xué)習(xí)的負(fù)面因素，對此，教師需要從啟蒙教育的視角出發(fā)，采取針對性的教學(xué)措施。

（一）在情境中教學(xué)。舞蹈以肢體動(dòng)作來敘述故事、表達(dá)情感，本質(zhì)上是抽象的，而幼旱乃嘉是直觀形象的，這是舞蹈教學(xué)與幼兒思維之間存在的不可調(diào)和的矛盾，對此，情境教學(xué)是極為有效的化解方式。所謂情境教學(xué)，即教師在教學(xué)環(huán)節(jié)中，根據(jù)舞蹈創(chuàng)編與教學(xué)的實(shí)際要求，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，從而使舞蹈從抽象的肢體動(dòng)作中解脫出來，變得更為直觀，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。舞蹈教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)大體可以分為兩種：第一、音樂創(chuàng)設(shè)法，教師在舞蹈教學(xué)中伴之以一定的音樂背景，比如在動(dòng)作幅度較大的舞蹈中配以歡快的樂曲等；第二、視頻創(chuàng)設(shè)法，小孩子通常對視頻有較高的興趣度，因而，可以播放與舞蹈主題相關(guān)的教學(xué)小視頻。以維族舞蹈《摘葡萄》的教學(xué)為例，教師舞蹈創(chuàng)編與教學(xué)中可以播放維族小姑娘摘葡萄的生活場景，讓學(xué)生直觀地感受勞動(dòng)的樂趣。當(dāng)然，為了培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈創(chuàng)編能力，教師還可以要求學(xué)生在仔細(xì)觀看視頻的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我創(chuàng)編，提升其舞蹈水平。

（二）在故事中教學(xué)。舞蹈本質(zhì)上是抽象的，通過舞者的肢體動(dòng)作來敘述事情、傳情達(dá)意，需要一定的發(fā)散性思維，然而，幼兒受年齡結(jié)構(gòu)、知識儲(chǔ)備等因素的制約，尚難以滿足此要求，教師如果不從幼兒的學(xué)習(xí)心理出發(fā)，將舞蹈動(dòng)作機(jī)械地傳授給幼兒，不僅難以起到舞蹈教學(xué)應(yīng)有的作用，甚至還會(huì)引發(fā)幼兒的逆反心理，削弱舞蹈創(chuàng)編與教學(xué)的效能。眾所周知，故事，尤其是情節(jié)豐富、人物鮮明的故事，對兒童有著較大的吸引力，因此，教師在舞蹈教學(xué)時(shí)可以緊扣兒童學(xué)習(xí)中的此項(xiàng)特點(diǎn)，主動(dòng)引入各種小故事，如此，不僅可以激發(fā)學(xué)生的舞蹈興趣，還能借助故事與舞蹈之間的聯(lián)系來培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，一舉兩得。以漢族舞蹈《撲蝴蝶》的創(chuàng)編與教學(xué)為例，教師在課堂上要暫時(shí)淡忘自身教師的身份，將自己設(shè)想為故事中的人物，如撲蝴蝶的小孩子，然后借助肢體動(dòng)作與口頭語言，向?qū)W生呈現(xiàn)出故事情節(jié)，如此，學(xué)生便不會(huì)將舞蹈視作肢體動(dòng)作的機(jī)械疊加，學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)欲望都會(huì)得到有效提升。

（三）在游戲中教學(xué)。愛玩游戲是幼兒的天性，游戲本身也就成為幼兒教育的重要資源，舞蹈與游戲具有相通性，舞蹈中的肢體動(dòng)作更是幼兒游戲的重要素材，因而，教師在幼兒舞蹈教學(xué)中可以將舞蹈與游戲有機(jī)地融合起來，利用游戲的形式來開展舞蹈，令舞蹈教學(xué)更具趣味性，也更能吸引兒童的注意力，契合啟蒙教育的內(nèi)在要求。首先，教師可以開展動(dòng)作模仿的小游戲，讓學(xué)生模仿老師的動(dòng)作進(jìn)行肢體展示，看看哪位學(xué)生模仿得最標(biāo)準(zhǔn)，教師再給出相應(yīng)的夸贊，如此既能活躍舞蹈課堂的氛圍，還能滿足兒童的表演欲望；其次，舞蹈創(chuàng)編強(qiáng)調(diào)兒童創(chuàng)新力的培養(yǎng)，對幼兒創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力有著較高的要求，因而，教師可以在幼兒有一定舞蹈基礎(chǔ)的時(shí)候，給幼兒預(yù)留足夠的自我發(fā)揮空間，讓幼兒自行創(chuàng)編舞蹈，從而提升幼兒的舞蹈素質(zhì)。

結(jié)語

舞蹈教學(xué)，尤其是舞蹈創(chuàng)編在幼兒的成長過程中發(fā)揮著非常關(guān)鍵的作用，對幼兒身體、心理發(fā)展都有著相當(dāng)積極的作用，不僅如此，它還是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新精神的重要基礎(chǔ)工作。但當(dāng)前的舞蹈創(chuàng)編教學(xué)存在著脫離幼兒實(shí)際的情形，必須從啟蒙教育的視角出發(fā)予以必要的糾正。 （責(zé)任編輯：尹雨）

參考文獻(xiàn)：

[1]冉梅.淺析啟蒙教育視角下的幼兒舞蹈創(chuàng)編與教學(xué)[J].小品文選刊：下， 2015（10）：221

[2]唐為萍.啟蒙教育視角下的幼兒舞蹈創(chuàng)編與教學(xué)探討[J].科普童話， 2014（35）：10

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【關(guān)鍵詞】愛心；良好基礎(chǔ)

一、問題的提出

3-6歲對于人的一生來說，是個(gè)性傾向和道德觀念形成的萌芽時(shí)期，是培養(yǎng)良好品德行為的黃金時(shí)代。幼兒可塑性強(qiáng)，易接受外界的各種信息，是培養(yǎng)幼兒愛他人、愛動(dòng)物、愛祖國等良好情感的最佳時(shí)期。對幼兒進(jìn)行愛心啟蒙教育，有助于促進(jìn)幼兒社會(huì)化的進(jìn)程，對幼兒今后的學(xué)習(xí)和整個(gè)人生的發(fā)展將產(chǎn)生積極的影響，尤其對幼兒的個(gè)性、社會(huì)性及道德品質(zhì)的發(fā)展具有重要意義。

前不久，國內(nèi)一項(xiàng)現(xiàn)代兒童生存狀況調(diào)查顯示，90%以上的孩子有“唯我獨(dú)尊”的傾向，具體表現(xiàn)為，他們很少幫父母做家務(wù)，沒有覺得父母掙錢辛苦，也很少幫助身邊的人。而大多數(shù)父母很少對孩子進(jìn)行“愛的教育”。另外，在公共場合對幾十名4歲到7歲的孩子調(diào)查顯示，95%以上的孩子并不知道助殘日、盲人節(jié)、老人節(jié)等日期，他們的家長也很少利用這樣的節(jié)日對孩子進(jìn)行助人、愛人的教育。在這些孩子中，主動(dòng)幫助過殘疾人、老人或是自己身邊有困難的小朋友的人只有2%，父母生病時(shí)知道照顧、安慰的只有15%左右。

我們以愛心啟蒙教育理論為指導(dǎo)，將愛心啟蒙教育滲透在幼兒生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中，在生活“實(shí)景”中分層進(jìn)入，培養(yǎng)幼兒的愛心。

二、幼兒愛心教育的實(shí)施策略

（一）明確方向，具化“愛心”目標(biāo)

幼兒道德認(rèn)識水平是較低的，往往離不開具體的、個(gè)別的事物和人物，對是非的理解和認(rèn)識也常常是表面的、膚淺的。幼兒往往只對通過情感體驗(yàn)的東西才能理解得比較深刻。所以，在進(jìn)行愛心啟蒙教育時(shí)，我們以與幼兒生活最貼近的人、事、物開始，層層深入地激發(fā)幼兒的情感，將目標(biāo)制定如下：

（1）愛護(hù)幼兒園的公共設(shè)施，和教師、同伴建立深厚的感情。

（2）認(rèn)識家鄉(xiāng)的自然風(fēng)景，知道家鄉(xiāng)有名的建筑，名優(yōu)產(chǎn)品和外勝古跡，了解家鄉(xiāng)近年的變化，有家鄉(xiāng)美、家鄉(xiāng)好的認(rèn)識與情感體驗(yàn)。

（3）知道祖國山河壯麗、物產(chǎn)豐富、民族眾多，能為自己是中國人而感到自豪。

（4）培養(yǎng)幼兒探索、觀察自然的興趣，積累環(huán)境保護(hù)的粗淺知識，形成對自然、對社會(huì)的積極態(tài)度。

（二）系列化活動(dòng)，強(qiáng)化“愛心”載體

系列化活動(dòng)：即把一個(gè)階段的教育要求，分解成幾個(gè)既相對獨(dú)立，又相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)，利用幼兒喜聞樂見的教育形式，寓教育于活動(dòng)中，審事理于環(huán)境中，寓道理于故事中，讓幼兒在活動(dòng)中接受故事。如對幼兒進(jìn)行愛家鄉(xiāng)教育時(shí)，我們運(yùn)用看錄相、參觀、品嘗特產(chǎn)等活動(dòng)來激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)的情感。我們通過播放“衢州風(fēng)光”錄像片，向幼兒講述衢州城的發(fā)展變化等激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)的情感，為自己是個(gè)衢州人而自豪。再如：“關(guān)愛失學(xué)兒童”系列活動(dòng)，我們開展走進(jìn)失學(xué)兒童――了解失學(xué)兒童――幫助失學(xué)兒童。以《玩具義賣會(huì)》的形式獻(xiàn)愛心，我們鼓勵(lì)孩子們捐出自己不用的舊玩具，標(biāo)好價(jià)格參加義賣，把義賣的款項(xiàng)捐給希望工程。孩子感受、體驗(yàn)了父母、老師、同伴對失學(xué)兒童的關(guān)愛，激發(fā)他對失學(xué)兒童愛的情感，并實(shí)施于行動(dòng)之中。

（三）滲透性活動(dòng)，細(xì)化“愛心”內(nèi)容

滲透性活動(dòng)：即從各學(xué)科教材內(nèi)容和教學(xué)方法的實(shí)際出發(fā)，使愛心啟蒙教育目標(biāo)滲透到學(xué)期、月、日及各個(gè)活動(dòng)的具體計(jì)劃中去，并根據(jù)這些要求來設(shè)計(jì)活動(dòng)，布置環(huán)境。如我們就把愛幼兒園的教育和三月份的園種植活動(dòng)、愛圖書活動(dòng)、“我是幼兒園的主人”的班會(huì)內(nèi)容及目標(biāo)聯(lián)系在一起。不僅如此，我們在日常生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中，善于利用環(huán)境中的有利因素和偶發(fā)事件，進(jìn)行隨機(jī)教育，真正把愛心教育落到實(shí)處。我們加強(qiáng)了校園的文化環(huán)境建設(shè)，注重環(huán)境這一“隱性課程”的開發(fā)與利用，讓幼兒與環(huán)境“對話”，盡可能利用所有的空間資源。大到活動(dòng)區(qū)域、午睡室（安靜提示語）草坪（愛護(hù)草坪標(biāo)語），小到門廳（禮貌標(biāo)語）、拐角（小心注意提示語）、盥洗室的鏡子、水龍頭（珍惜小水滴標(biāo)語）、在走廊圍墻上布置一些有關(guān)品德行為教育的圖片，都能吸引幼兒的注意，孩子們走到哪里，哪里就成為激發(fā)他愛心意識的資源。讓環(huán)境感染人，讓環(huán)境教育人，使環(huán)境在幼兒愛心啟蒙教育中起到積極的作用，使我們的幼兒置身于濃厚的愛心啟蒙教育氛圍中。

把愛心啟蒙教育內(nèi)容滲透到幼兒一日生活、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)，及娛樂的整個(gè)過程，容易做到愛心啟蒙教育與生活實(shí)際相結(jié)合，有利于幼兒進(jìn)行良好品德及行為、習(xí)慣的培養(yǎng)和練習(xí)。如各班建立值日生制度，每天由兩名幼兒輪流擔(dān)任值日生，佩帶值日生標(biāo)志，整理桌椅分飯菜，負(fù)責(zé)檢查小朋友指甲、服裝，知道關(guān)心生病同伴，提醒他們按時(shí)吃藥。通過做值日生，培養(yǎng)幼兒愛勞動(dòng)、關(guān)心他人、意志堅(jiān)強(qiáng)、有責(zé)任心等良好個(gè)性品質(zhì)。在自由活動(dòng)時(shí)，教育幼兒禮讓“三先”，上下樓梯會(huì)說“請你先走”上廁所、洗手擁擠時(shí)會(huì)說“請你先來”，有好的玩具會(huì)說：“請你先玩”。午睡起床開展“你幫我來我?guī)湍恪?，互相幫忙穿脫衣服和整理衣服。通過教育和反復(fù)練習(xí)，使良好的行為逐漸固定下來內(nèi)化為習(xí)慣。

（四）游戲性活動(dòng)，促進(jìn)“愛心”內(nèi)化

游戲性活動(dòng)：孩子們喜歡游戲，將游戲與愛心故事相結(jié)合，幼兒興致高，有積極性，往往在輕松愉快中受到教育。幼兒以形象思維為主，很多時(shí)候他們要借助具體的情境或形象來理解學(xué)習(xí)內(nèi)容。愛心啟蒙教育活動(dòng)中的情境表演，就是借助表演的形式將愛心教育內(nèi)容的全部或部分展示在幼兒面前，由此激發(fā)幼兒愛的情感。通過游戲的表演，學(xué)習(xí)到判斷善惡、美丑、好壞、是非等簡單道德行為規(guī)則，不斷提高道德認(rèn)知水平。在實(shí)施過程中，我們特別重視替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化對幼兒愛心行為養(yǎng)成的作用。如在“保護(hù)蛋妹妹”活動(dòng)中，讓幼兒在輕松、愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)，了解了雞蛋易碎的特點(diǎn)，并嘗試運(yùn)用各種方法保護(hù)蛋妹妹。增強(qiáng)幼兒“愛”與“被愛”的雙重體驗(yàn)，萌發(fā)愛心與責(zé)任感。如角色游戲“民族園”，幼兒身著民族服裝，賣著各地特產(chǎn)、小吃，生動(dòng)有趣，幼兒在不知不覺中感受了民族親情。

游戲教育是培養(yǎng)幼兒道德品德的最有效的方法之一。因此我們從教入手，使教育游戲化，讓幼兒在玩、學(xué)、練中逐步培養(yǎng)。例如：通過“學(xué)走貓步”的游戲，學(xué)習(xí)輕輕進(jìn)入房間午睡，以“玩具找家”的游戲，學(xué)習(xí)正確收拾玩具，并放在固定的地方；以“給小動(dòng)物喂食”的游戲培養(yǎng)幼兒的愛心；以“老少同樂”的游戲，培養(yǎng)幼兒尊老愛幼的良好品德等等。

三、思考與建議

（1）愛心啟蒙教育活動(dòng)中，如何處理好教師的主導(dǎo)作用和幼兒的主體地位是關(guān)鍵也是難點(diǎn)。教師往往有意識或無意識地突出自己的“主導(dǎo)作用”，而忽視幼兒的“主體地位”，很容易使幼兒在活動(dòng)中處“被動(dòng)地位”跟著教師的“指揮棒”走。所以在活動(dòng)中要考慮：活動(dòng)是否是幼兒主動(dòng)自愿的選擇？活動(dòng)的方式方法是否由幼兒自行商量決定？

（2）活動(dòng)與幼兒年齡特點(diǎn)相適宜是重點(diǎn)?；顒?dòng)應(yīng)即符合愛心啟蒙教育目的的要求，又適合幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，每一年齡段幼兒身心發(fā)展的需要與特點(diǎn)不同，對他們的教育要求也不同，因此每一年齡段幼兒的游戲活動(dòng)的難度（任務(wù)）應(yīng)與幼兒的能力相匹配。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫.《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》.江蘇教育出版社.2002年.

[2]康德英主編.《怎樣培養(yǎng)幼兒的良好品德》.北京教育出版社.

篇8

一、幼兒鋼琴啟蒙教育的概述

（一）啟蒙教育的內(nèi)涵

啟蒙教育就是在一些不知道新理論的人特別是兒童，不具備驗(yàn)證科學(xué)知識的能力時(shí)，只能簡單地使他們記住結(jié)果而應(yīng)用科學(xué)知識，這種忽略證明過程的教育方法叫啟蒙教育。啟蒙教育常用的說理方法是用一些被啟蒙者已知的類似常識來說明道理，而不是講述科學(xué)證明過程。

（二）鋼琴教育的內(nèi)涵

鋼琴教育是要人們更加認(rèn)識和提高對美的感受和理解，激發(fā)對鋼琴的基本認(rèn)識和積極興趣，并培養(yǎng)對鋼琴的演奏力和表現(xiàn)力。鋼琴教育不單是要人們了解鋼琴黑白琴鍵的組合，還要從最基本的樂理知識學(xué)起，五線譜、音程構(gòu)造、音階、音符、休止符等。鋼琴教育要求幼兒掌握基礎(chǔ)知識，在此之上發(fā)展自己的音樂表現(xiàn)力。

（三）幼兒鋼琴啟蒙的最佳年齡

很多研究學(xué)者認(rèn)為，學(xué)習(xí)鋼琴應(yīng)該從孩子抓起，越早的了解和學(xué)習(xí)鋼琴越有利。專業(yè)藝術(shù)教育者認(rèn)為，彈鋼琴是具有技巧性的手眼協(xié)調(diào)的小肌肉動(dòng)作，需要指關(guān)節(jié)的配合，肘部與前臂的配合，上肢與下肢的配合，手指與鍵盤的配合，身體與鍵盤的配合等，這些都在考驗(yàn)一個(gè)演奏者的身體協(xié)調(diào)性和耐性。剛開始學(xué)習(xí)鋼琴需要反復(fù)的手指練習(xí)和各種練習(xí)曲的練習(xí)，以達(dá)到基礎(chǔ)牢固的目的，這就要求學(xué)習(xí)者需要每天都要花費(fèi)一定的時(shí)間去練習(xí)。根據(jù)幼兒的生長發(fā)育情況我們知道，幼兒先發(fā)展大肌肉活動(dòng)，再到小肌肉精細(xì)化發(fā)展的過程，年齡較小的幼兒會(huì)因?yàn)閰f(xié)調(diào)性差、沒有耐心、注意力不集中等自身原因而坐不住，這個(gè)時(shí)候送他們?nèi)W(xué)習(xí)鋼琴是達(dá)不到預(yù)期效果的。合理有效的學(xué)琴年齡應(yīng)該在3—7歲之間。這個(gè)年齡段的幼兒手指關(guān)節(jié)較靈活，大肌肉和小肌肉的活動(dòng)也都有了一定的發(fā)展，而且經(jīng)過長時(shí)間的練習(xí)會(huì)形成肌肉記憶，這將為以后更專業(yè)的鋼琴學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。

二、鋼琴啟蒙教育的重要性

（一）鋼琴對幼兒審美能力的影響

人的審美能力包括感知、理解、想象、情感、聯(lián)想、表達(dá)等多種心理活動(dòng)的一種綜合判斷能力。通過鋼琴啟蒙教育使幼兒提高音樂的審美能力，最終獲得全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。幼兒的審美能力對作品演奏和表演藝術(shù)有著重要的意義，通過對鋼琴作品的演奏，不僅能表現(xiàn)其扎實(shí)的基本功，還能表現(xiàn)演奏者個(gè)人的音樂素養(yǎng)和對樂曲的理解。要樹立以藝術(shù)審美為核心的基本理念，這個(gè)理念應(yīng)貫穿于音樂教育的全過程，可以潛移默化地培養(yǎng)幼兒美好的情操和健全的人格。

（二）鋼琴對幼兒文化修養(yǎng)的影響

蘇格拉底曾說過：“音樂是一種最好的教育手段，因?yàn)楣?jié)奏與和聲能滲透到人們的心靈深處，并賦予人們禮貌和優(yōu)雅的氣質(zhì)”。鋼琴教育對幼兒思考能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)起到了很好的作用，人事一個(gè)天生的文化產(chǎn)物，是文化的創(chuàng)造者和被創(chuàng)造者，這就意味著受到音樂影響的人能具有一定的創(chuàng)造能力和較深厚的文化修養(yǎng)。文化修養(yǎng)是指人先天自然形成和后天形成的一系列為人處世的態(tài)度和能力。幼兒從小受到良好的音樂教育，能有效的促進(jìn)幼兒音樂素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)的提高，還能培養(yǎng)其認(rèn)真踏實(shí)堅(jiān)持的學(xué)習(xí)習(xí)慣?？v觀整個(gè)歷史，凡是有識之士，都能認(rèn)識到音樂對個(gè)人對社會(huì)的重大影響力。我國古代偉大的思想家、教育家孔子就提出了“六藝”的課程內(nèi)容，即禮、樂、射、御、書、教。我國古代很早就有了樂教，周公的“制禮作樂”，在當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者的支持鼓勵(lì)和推動(dòng)下，禮樂并舉，相輔相成，互相影響和發(fā)展，其目的是為了構(gòu)建一種有文化、有禮儀、有涵養(yǎng)的祥和的社會(huì)環(huán)境。

（三）鋼琴對幼兒智力發(fā)展的影響

篇9

俗話說：“生命大于天”。一次很小的失誤，一個(gè)很小的壞毛病，就可能引起一起重大的事故。隨著教育改革的深入進(jìn)行與發(fā)展，素質(zhì)教育與安全教育取得了顯著的成效，但是即使在重視校園安全用電的大背景下，每年因?yàn)橛秒姸鴮?dǎo)致的中小學(xué)生意外死亡事件就多達(dá)14460件，細(xì)化到每一天，就是每天有大約40名兒童殞命在“電老虎”的爪牙之下，十分令人痛心[1]。所以，加強(qiáng)用電安全教育具有十分重要的意義。

用電安全“啟蒙教育”是每個(gè)人受教育的起步階段，對其后期的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。啟蒙教育的目的是為了個(gè)體的自由、解放和發(fā)展提供必要的切入點(diǎn)和引導(dǎo)，而智力的啟蒙、情感的啟蒙、主體資格的啟蒙、科學(xué)思維方式的啟蒙、健全人格的啟蒙等都是其應(yīng)有的組成部分[2]。

家庭與學(xué)校的用電安全啟蒙教育是不可缺少的，且啟蒙教育應(yīng)高度重視?W生的這一角色。將用電安全教育與實(shí)際相結(jié)合，不是靠灌輸和死記硬背可以解決問題的。它不僅需要老師的通俗的理論講解，還需要學(xué)生認(rèn)真體會(huì)與實(shí)踐。只有讓學(xué)生加入其中并充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，才能使用電安全的啟蒙教育起到事半功倍的作用。最終，學(xué)生也能更好地將用電安全落實(shí)到實(shí)際生活中。

二、小學(xué)生用電事故產(chǎn)生原因分析

現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展離不開電，然而小學(xué)生的自我保護(hù)意識不強(qiáng)，對用電安全常識了解較少，不規(guī)范用電對學(xué)生的成長帶來了巨大安全隱患。一些由于用電不當(dāng)引起的觸電身亡的事件以及引發(fā)的火災(zāi)事件屢見不鮮。通過仔細(xì)分析不難發(fā)現(xiàn)，造成用電事故發(fā)生的主要原因在于用電方式有誤以及用電事故發(fā)生后束手無策。這些原因換言之就是學(xué)校和家庭都缺少了對小學(xué)生用電安全的啟蒙教育。

三、小學(xué)生安全用電防護(hù)措施

本著“以防為主，防消結(jié)合”的原則，克服麻痹思想，進(jìn)一步嚴(yán)格落實(shí)各項(xiàng)防范措施，確保學(xué)生在生活中有用電安全保障[3]。用電安全這一啟蒙教育需要學(xué)校和家庭共同努力。用電規(guī)范是避免用電事故發(fā)生的先決條件。用電安全啟蒙教育是規(guī)范用電的基礎(chǔ)。

（一）學(xué)校方面

教師可以對小學(xué)生進(jìn)行一些安全用電的常識教育，包括交流電的知識、用電事故的預(yù)防、選擇合格的安全電器等。學(xué)校通過對學(xué)生進(jìn)行用電安全進(jìn)行啟蒙教育使學(xué)生逐漸形成安全用電的意識以及了解錯(cuò)誤操作的危害性。學(xué)校可以結(jié)合各種方式將安全用電知識傳授給學(xué)生比如觀看安全用電的視頻，提供相關(guān)用電事故的新聞報(bào)道。理論知識需要與實(shí)際相結(jié)合。用電安全也需要小學(xué)生實(shí)際進(jìn)行操作。除了安全用電規(guī)范之外，學(xué)校也需要講述一些常規(guī)的用電事故的預(yù)防措施以及處理辦法供學(xué)生參考。比如閱讀電器使用說明以減少事故發(fā)生、處理由于用電不規(guī)范引起的火災(zāi)、以及人體觸電后如何救治等。

進(jìn)一步加強(qiáng)對師生用電安全教育，特別是假期前集中進(jìn)行一次用電安全演練及教育。牢固樹立安全無小事，安全大于天的意識。著力提升自我防范意識及操作能力。

督查工作常態(tài)化，定期對安全用電情況拉網(wǎng)排查，及時(shí)整改接頭松動(dòng)電線老化等常見隱患，第一時(shí)間消除不留死角，建立實(shí)施備案銷號臺(tái)賬。

（二）家庭教育

用電安全教育不應(yīng)只依賴學(xué)校，也需要家長的積極參與。由于孩子安全意識不強(qiáng)，對用電安全知識了解甚少，生活中存在很大隱患。所以在生活中家長應(yīng)針對用電安全常識對孩子進(jìn)行再教育。

（三）社會(huì)教育

各用電機(jī)構(gòu)要對其電力供給的裝備進(jìn)行全方位的檢查，重視細(xì)節(jié)，不留死角。主要檢查電源線是否老化，負(fù)載是否達(dá)標(biāo)；檢查變壓器設(shè)備防護(hù)措施是否到位，警示標(biāo)志是否醒目[4]。未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)要求的，要立即進(jìn)行整改。

組織學(xué)生學(xué)習(xí)了解供電部門對用電安全知識、圖標(biāo)及專用術(shù)語的學(xué)習(xí)，觀看安全用電影像及文字資料，認(rèn)識警示標(biāo)志，提高防范意識，減少事故發(fā)生，共創(chuàng)和諧社會(huì)。

篇10

關(guān)鍵詞:未成年人;道德啟蒙教育;賞識藝術(shù)

教育是一門愛的藝術(shù)，沒有愛的教育是不完整的教育。充滿愛的教育教學(xué)是“一種教起來準(zhǔn)有把握，因而準(zhǔn)有結(jié)果的藝術(shù);并且它又是一種教來使人感到愉快的藝術(shù)，就是說，它不會(huì)使教員感到煩惱，或使學(xué)生感到厭惡，它能使教員和學(xué)生全都得到最大的快樂;此外，它又是一種教的徹底、不膚淺、不鋪張，卻能使人獲得真實(shí)的知識，高尚的行誼和最深刻的虔信的藝術(shù)”［1］。賞識是愛的真誠流露和具體展現(xiàn)。沒有賞識就沒有教育。在未成年人道德啟蒙教育中，教育工作者有效把握和恰當(dāng)運(yùn)用賞識的藝術(shù)手段，可增強(qiáng)未成年人的道德自尊心和自信心，激發(fā)未成年人道德學(xué)習(xí)的愿望和興趣，點(diǎn)燃未成年人道德智慧的火花，促使未成年人進(jìn)行積極的道德自我建構(gòu)，從而取得良好的道德啟蒙教育成效。

一、未成年人道德啟蒙教育中賞識藝術(shù)的含義

人性渴求和希冀賞識。得到別人的肯定和贊賞是人性的內(nèi)在期望和殷切需求。正如美國心理學(xué)家威譜•詹姆斯所言，人性最深刻的原則就是希望得到別人對自己的贊譽(yù)和賞識。對于“賞識”一詞，我們并不陌生。從字面的意思理解，賞識就是“贊賞”“頌揚(yáng)”“稱許”?！掇o?！纷⒔?賞識是“認(rèn)識到人的才能或作品的價(jià)值而加以重視或贊揚(yáng)?！端问?#8226;歐陽修傳》:‘獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及;賞識之下，率為聞人’”［2］。因此，找尋他人身上的亮點(diǎn)以及事物的價(jià)值加以贊美和稱揚(yáng)，便構(gòu)成了賞識的應(yīng)有之義。賞識不僅是一種教育理念，而且是一門教育藝術(shù)。賞識教育是充盈人性光芒、富有生命力的教育形式。給受教者以必要的鼓勵(lì)和稱贊，可喚醒他們銳意進(jìn)取的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，極大地提高學(xué)習(xí)效率，取得事半功倍的教育效果。反之，如果教育者吝嗇對受教者的贊嘆或表揚(yáng)，則無法使他們體驗(yàn)到參與教育活動(dòng)的樂趣與活力，受教育者反而備感枯燥與乏味，甚或產(chǎn)生厭惡及抵觸情緒，教育影響也就難以恒定而持久，嚴(yán)重影響受教者身心的健全發(fā)展。尤其是對“樂嬉戲、憚拘檢”的未成年人來說，賞識教育更是值得肯定和提倡?！百p識教育是發(fā)掘孩子生命潛能的教育，是打破傳統(tǒng)功利色彩、注重生命發(fā)光放彩的教育，它追求的是生命的自信與尊嚴(yán)，它倡導(dǎo)的是成長的快樂與喜悅?！保?］由于賞識教育既能迎合未成年人的年齡特征和心理特點(diǎn)，又可擺脫傳統(tǒng)道德教育中的缺陷與不足，因而它備受教育工作者的好評和青睞。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基就把賞識未成年人作為教育的出發(fā)點(diǎn)和教育真理。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，師長或教育工作者要尊重孩子、相信孩子，看到未成年人的優(yōu)點(diǎn)和長處，進(jìn)而敏銳地捕捉未成年人的上進(jìn)心理并予以積極引導(dǎo)。唯當(dāng)如此，教育工作者才能用賞識的目光對待未成年人。“從孩子很小時(shí)起就注意培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感、集體榮譽(yù)感、公民自豪感;他才有可能去發(fā)現(xiàn)孩子們的不同的天賦、才能和興趣，因人而異地指導(dǎo)他們，為之創(chuàng)設(shè)進(jìn)行豐富多彩的活動(dòng)的條件，使之在精神生活的某個(gè)領(lǐng)域找到‘表現(xiàn)自己’和‘取得優(yōu)異成績’的天地，樹立起自尊心和自豪感，逐漸產(chǎn)生‘道德的努力’，克服前進(jìn)道路上的困難，鍛煉自己，成為‘有用的人’和道德高尚的人。”［4］410未成年人道德啟蒙教育呼喚充滿人文關(guān)懷的賞識藝術(shù)。所謂未成年人道德啟蒙教育的賞識藝術(shù)，是指教育工作者在充分肯定和信任孩子的基礎(chǔ)上，不斷捕捉他們身上的優(yōu)點(diǎn)、長處和閃光點(diǎn)，充分發(fā)揮未成年人的道德主體性，喚醒他們仰慕和向往高尚道德的精神追求，促進(jìn)未成年人道德健康發(fā)展的藝術(shù)活動(dòng)過程。運(yùn)用賞識的藝術(shù)手段進(jìn)行啟蒙教育，可創(chuàng)設(shè)溫馨、和諧的教育氛圍，使未成年人感受來自師長們真切的關(guān)心和愛護(hù)，從而獲得一種奮發(fā)向上的動(dòng)力，始終保持愉悅的學(xué)習(xí)心境和勤勉進(jìn)取的精神狀態(tài)，把外在的道德規(guī)范內(nèi)化為自身的自覺行為和道德品質(zhì)，在教育工作者的鼓勵(lì)和贊賞中實(shí)現(xiàn)道德的不斷成長與自我超越。

二、賞識藝術(shù)在未成年人道德啟蒙教育中的優(yōu)勢

賞識藝術(shù)在未成年人道德啟蒙教育中具有重要的作用與效能。洞悉和開掘賞識教育的藝術(shù)價(jià)值，是開展道德啟蒙教育的前提條件和基本要求。

(一)有利于挖掘未成年人的道德潛能

按照美國教育家霍華德•加德納的多元智力理論，任何個(gè)體至少都具有言語－語言、邏輯－數(shù)理智能、音樂－節(jié)奏、視覺－空間、身體－運(yùn)動(dòng)、交流－互動(dòng)和自知－自省等七種潛能，但這七種潛在的能力或能量深藏于人們的深層意識之內(nèi)，在自然的情境下并不能有效顯現(xiàn)，且在個(gè)體身上表現(xiàn)有異。要將沉睡的潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的力量，尚有賴于適宜的賞識手段進(jìn)行喚醒、調(diào)動(dòng)和激發(fā)。由于當(dāng)前教育深受科技理性的主宰，因此教育工作者將更多的精力放在了對未成年人的智力和能力等潛能的開發(fā)層面，而在一定程度上弱化了對其道德潛能的開墾和發(fā)掘，影響了人的全面發(fā)展。特別是在目前中國的家庭道德啟蒙教育中，“許多家長的道德啟蒙教育意識依然淡漠，特別是還沒能真正從傳統(tǒng)重智輕德的片面認(rèn)識中擺脫出來。如一些家長認(rèn)為，兒童教育主要是智力啟蒙教育，至于道德教育，那是學(xué)校和社會(huì)的事，用不著他們費(fèi)心;還有的家長認(rèn)為，道德教育并非一朝一夕所能奏效，既然是一輩子的事，‘樹大自然直’，家庭教育對道德教育的貢獻(xiàn)僅僅是‘杯水車薪’，進(jìn)行與否，對孩子今后的道德教育效果并無大礙，因而對道德啟蒙教育不屑一顧”［5］。即使在學(xué)校的道德啟蒙教育中，不少教師功利化的心態(tài)也導(dǎo)致他們將啟蒙教育的任務(wù)拘泥于道德知識的傳授，不同程度地忽視了賞識藝術(shù)的激勵(lì)作用和喚醒功能，因而無助于未成年人道德潛能的開發(fā)，這本身就構(gòu)成了對道德啟蒙教育的傷害，不能不說是未成年人道德啟蒙教育的大缺憾。家長和教師運(yùn)用欣賞和鼓勵(lì)的態(tài)度進(jìn)行道德啟蒙，可喚醒未成年人深層的道德意識和道德觀念，使未成年人內(nèi)在的道德潛能源源不斷地涌現(xiàn)和迸發(fā)出來，讓未成年人的道德人格與個(gè)性得到充分的發(fā)展和張揚(yáng)，并使其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的道德品質(zhì)，為孩子完美人格的形成奠定基礎(chǔ)。

(二)有助于培養(yǎng)未成年人的道德責(zé)任感

道德教育的研究成果表明，道德責(zé)任感是一種積極的心理品質(zhì)，它能點(diǎn)燃受教者奮進(jìn)的激情，將自覺遵守道德、履行道德以及維護(hù)道德作為自己的應(yīng)有品質(zhì)。由此，培養(yǎng)受教者的責(zé)任心和義務(wù)感，自然成為道德教育不容規(guī)避的有機(jī)組成部分。在道德啟蒙教育中培養(yǎng)未成年人的道德責(zé)任感，不僅關(guān)系著未成年人個(gè)體道德品質(zhì)的生成和發(fā)展，而且影響著民眾素質(zhì)提高和社會(huì)道德進(jìn)步。一如蘇聯(lián)教育家安•謝•馬卡連柯的洞見:責(zé)任感是未成年人獲得道德的、精神的、社會(huì)性發(fā)展的人格品質(zhì)與精神特質(zhì)。未成年人對家長、家庭、社會(huì)的責(zé)任意識和思維，隨著未成年人年齡的增長而日漸明朗起來，他們將恪守社會(huì)公德的責(zé)任和養(yǎng)成文明行為習(xí)慣的良好品德，逐漸遷移到對國家、社會(huì)、人民的關(guān)注和熱愛上來，擴(kuò)展到推進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)和公民道德建設(shè)的軌道上來。今天的未成年人就是明天社會(huì)的主人，他們的責(zé)任意識和道德品質(zhì)直接關(guān)系到國家的前途和民族的命運(yùn)。以賞識的態(tài)度和方法進(jìn)行道德啟蒙，可培養(yǎng)未成年人的道德責(zé)任意識、使命意識和進(jìn)取精神，在未成年人的內(nèi)心深處留下不可磨滅的印跡，使之勇敢地承擔(dān)道德責(zé)任，在做一些力所能及的事情的前提下，循序漸進(jìn)，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，在師長的贊賞中深化道德認(rèn)識，踐履道德行為，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的一代新人。

(三)有益于鼓勵(lì)和引導(dǎo)未成年人改過遷善

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，要使每個(gè)未成年人抬起頭來走路，特別是要使犯過錯(cuò)誤的未成年人能夠抬頭來走路。這就要求師長們賞識未成年人，幫助他們正視過錯(cuò)，積極面對失敗。未成年人表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈，他們期望自己的言行能夠得到師長的賞識而努力表現(xiàn)自我。但其稚嫩的心靈也害怕失敗，擔(dān)心得不到應(yīng)有的關(guān)心和認(rèn)可，從而變得畏縮不前，失去道德學(xué)習(xí)的積極性。特別是對于孤僻、內(nèi)向、怯懦的未成年人而言，他們更渴望受到賞識。師長的激勵(lì)和贊揚(yáng)，給未成年人帶來力量，成為未成年人前進(jìn)的動(dòng)力。師長對他們優(yōu)點(diǎn)、道德行為的肯定和贊揚(yáng)，對其改正缺點(diǎn)、錯(cuò)誤行為的期待和勉勵(lì)，可幫助孩子建立正確的行為規(guī)范，強(qiáng)化上進(jìn)的愿望，擺脫自卑心理，走出失敗的陰影，加強(qiáng)道德自勉?！拔覀兘逃ぷ髡撸仨毐Ｗo(hù)兒童身上一切好的東西，正像園丁無微不至地愛護(hù)嫁接在野生樹上的良種果樹枝那樣。任何時(shí)候都不要急于揭發(fā)兒童的不良的、應(yīng)受指責(zé)的行為，不要急于把兒童的缺點(diǎn)在集體前當(dāng)眾宣布。應(yīng)當(dāng)讓兒童表現(xiàn)出克服自己缺點(diǎn)的內(nèi)在的精神力量，讓集體首先看到他的好的方面。這就是教育藝術(shù)?！保?］34所以，用賞識的手段推進(jìn)兒童道德的自勉，可助長未成年人改過遷善的品性，使之重建精神世界的大廈，獲得精神寄宿的家園。

三、運(yùn)用賞識藝術(shù)的教育策略

在未成年人道德啟蒙教育中，師長們不僅要樹立賞識的意識，而且要掌握賞識藝術(shù)的技能技巧，學(xué)會(huì)和善于運(yùn)用賞識藝術(shù)，有效推進(jìn)未成年人道德的發(fā)展。

(一)運(yùn)用明確具體、針對性強(qiáng)的語言贊賞未成年人的行為

贊賞藝術(shù)的運(yùn)用要遵循受教者的身心發(fā)展規(guī)律。只有符合未成年人心理特征和思想實(shí)際的贊賞才能有效調(diào)動(dòng)未成年人接受道德教育的積極性，更有益于發(fā)展未成年人的道德品質(zhì)，促使他們不斷進(jìn)步。由于未成年人的年齡所限，尤其是兒童對美丑、是非、善惡的認(rèn)識較為模糊，倘若無視未成年人的心理發(fā)展，家長或教師對未成年人的行為表現(xiàn)用籠統(tǒng)、模糊、抽象的語言如“太棒了”“好極了”“太精彩了”等加以贊賞，孩子既可能因?yàn)闊o法理解自己的行為到底好在哪里而無以內(nèi)化或強(qiáng)化，又可能自以為自己各方面都很優(yōu)秀而產(chǎn)生驕傲自滿情緒，因而弱化贊賞藝術(shù)的教育效果。因此，師長們應(yīng)根據(jù)未成年人的年齡特點(diǎn)、個(gè)性特征以及啟蒙教育的內(nèi)容，運(yùn)用明確具體的、有針對性的語言進(jìn)行表揚(yáng)和贊許。如對于3～6歲的學(xué)前未成年人，可用“寶寶第一次能主動(dòng)地和客人打招呼了，媽媽相信你會(huì)越來越有禮貌的”“今天你洗手后及時(shí)關(guān)掉了水龍頭，干得不錯(cuò)”“你能主動(dòng)向爸爸承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，進(jìn)步很大”“你為自己的謊言而難過，爸爸相信今后你一定能做一個(gè)誠實(shí)的孩子”“你學(xué)會(huì)自己整理房間了，我的寶寶長大了”“寶貝真懂事，都會(huì)關(guān)心照顧爺爺了”等語言加以表揚(yáng)，逐步引導(dǎo)孩子養(yǎng)成基礎(chǔ)文明素養(yǎng)和良好行為習(xí)慣。

(二)堅(jiān)持精神激勵(lì)為主、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為輔的藝術(shù)手段

精神激勵(lì)和物質(zhì)激勵(lì)是賞識教育中交替使用的藝術(shù)方式。在未成年人道德啟蒙教育過程中，獎(jiǎng)勵(lì)具有表揚(yáng)先進(jìn)、激勵(lì)后進(jìn)的作用。適宜的物質(zhì)和精神上的獎(jiǎng)勵(lì)，對未成年人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展均不可或缺。教育工作者親切的目光、溫馨的話語、和藹的笑容、肯定的眼神、贊許的點(diǎn)頭以及熱烈的鼓掌等精神激勵(lì)，以及玩具、書畫、食品、服飾甚或金錢等物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，都會(huì)調(diào)動(dòng)未成年人遵守道德規(guī)范、表現(xiàn)道德行為的積極性和能動(dòng)性。但由于道德的終極關(guān)懷指向人的精神世界和精神追求，因而教育未成年人應(yīng)以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為輔?！拔阌怪靡?，在道德啟蒙教育中，通過一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)來喚醒、激發(fā)孩子的道德意識是必要的，但處理不當(dāng)，就會(huì)對孩子的心理產(chǎn)生負(fù)面影響。孩子為了得到父母的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)而服從父母或表現(xiàn)出良好的行為，他們的道德意識和行為隨著父母的主觀意志而轉(zhuǎn)移，這在一定程度上影響了孩子的道德選擇、道德判斷以及道德創(chuàng)新能力的發(fā)展?！保?］在實(shí)踐中不難發(fā)現(xiàn)，有些師長單純以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)來刺激未成年人的道德行為，久而久之，未成年人形成了為了獲得物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)而遵守道德的習(xí)慣，學(xué)會(huì)了追求物質(zhì)享受，養(yǎng)成沒有物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)就不接受道德教育的不良習(xí)性，形成討價(jià)還價(jià)、凡事先講報(bào)酬的壞毛病，教育結(jié)果事與愿違。因此，只有用精神激勵(lì)來引導(dǎo)物質(zhì)激勵(lì)，才能為未成年人提供豐富的精神食糧，保證道德啟蒙教育沿著正確的軌道行進(jìn)。

(三)應(yīng)將賞識教育和批評教育有機(jī)結(jié)合起來

在未成年人道德啟蒙教育中，適宜的獎(jiǎng)勵(lì)與批評，可引導(dǎo)未成年人養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣?！胺彩鞘艿姜?jiǎng)勵(lì)、褒獎(jiǎng)、贊許的行為，會(huì)因得到褒獎(jiǎng)而強(qiáng)化，使行為方式繼續(xù)保持下去;凡是受到批評、反對、懲罰、阻止的行為，會(huì)因?yàn)槭艿綉吞幎鴱?qiáng)化，使行為方式得以放棄，矯正?！保?］因此，師長們在運(yùn)用賞識藝術(shù)的同時(shí)，不能忽視挫折教育的積極意義。倘若為了運(yùn)用賞識藝術(shù)而一味地縱容、遷就未成年人，極易削弱他們的進(jìn)取意識和自主精神，扼殺未成年人道德學(xué)習(xí)的積極性，使他們形成任性、固執(zhí)、依賴與自私等不良的性格特征，如此，賞識藝術(shù)就成為滋生孩子自以為是、驕橫霸道、盛氣凌人等歪風(fēng)邪氣的“幫兇”。此外，濫用賞識手段，孩子就容易產(chǎn)生審美疲勞，貶低贊賞藝術(shù)的價(jià)值。為此，教育工作者應(yīng)將賞識教育和適度的批評教育有機(jī)地融入啟蒙教育活動(dòng)過程中，該獎(jiǎng)當(dāng)獎(jiǎng)，該罰宜罰，使二者相輔相成，有機(jī)配合，共同促進(jìn)未成年人道德的健康成長。

(四)培養(yǎng)未成年人自我悅納和自我鑒賞的能力

按照唯物辯證法的基本原理，外因是事物變化發(fā)展的基本條件，而內(nèi)因才是事物變化發(fā)展的根本動(dòng)因。運(yùn)用賞識的藝術(shù)手段培養(yǎng)未成年人優(yōu)良的道德品質(zhì)，不僅需要教育工作者掌握賞識教育的知識與藝術(shù)，還需要得到未成年人的積極配合和支持。未成年人對賞識教育的理解和接納程度，直接關(guān)系到賞識功效的發(fā)揮。實(shí)際上，賞識教育藝術(shù)的內(nèi)在魅力就在于開啟未成年人的內(nèi)心感悟與積極體驗(yàn)，激發(fā)他們努力上進(jìn)的愿望，倘若未成年人本身抵制道德啟蒙教育活動(dòng)，不知或不能自勉，那么，任何形式的贊許與鼓勵(lì)手段也無以培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)。因此，師長們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)各種條件，引導(dǎo)孩子形成自信、自尊、自強(qiáng)等積極的心理品質(zhì)，培養(yǎng)未成年人自我認(rèn)同、自我接納、自我教育的意識和思維，幫助未成年人樹立克服困難，依靠自己的努力完成道德任務(wù)的信心和勇氣，在自我激勵(lì)與自我超越的強(qiáng)大精神動(dòng)力的支撐下，將道德認(rèn)知內(nèi)化為精神動(dòng)力與道德品質(zhì)，提升自我效能感，不斷完成教育工作者的道德教育任務(wù)，穩(wěn)步達(dá)到道德啟蒙教育目標(biāo)。

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