導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇文學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞] 文學(xué)語(yǔ)言；非文學(xué)語(yǔ)言；前景化

一、引言

開(kāi)篇之際，不妨以我們國(guó)內(nèi)的英語(yǔ)教學(xué)為例。中學(xué)教科書(shū)中的選文都以一般所謂實(shí)用的文章為主，偶爾放進(jìn)一些故事或詩(shī)篇，也是把重點(diǎn)放在教字匯、成語(yǔ)、文法等似乎不關(guān)“文學(xué)性”的東西。在大專的一般科系里，外語(yǔ)的教授也側(cè)重在讓學(xué)生學(xué)習(xí)所謂日常的語(yǔ)言。好像只有在文學(xué)的科系里，學(xué)生才大量地接觸所謂文學(xué)的語(yǔ)言。他們做一定的“文本分析”（textual analysis） 時(shí)，也往往專注在他們認(rèn)為與“文學(xué)性”有關(guān)的成分而已（如主題、意象、象征、人物、情節(jié)、背景、韻律等）。他們似乎也認(rèn)為文學(xué)的語(yǔ)言應(yīng)該與日常生活的語(yǔ)言截然不同。

二、語(yǔ)言教學(xué)

語(yǔ)言教學(xué)的目的本來(lái)就是要使學(xué)習(xí)者擁有三種智能，即語(yǔ)言智能、文學(xué)智能與溝通智能，從而使他能把聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)某種語(yǔ)言的能力，在適當(dāng)場(chǎng)合中，正確、美妙、妥當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)。可是，傳統(tǒng)的語(yǔ)言教學(xué)卻常常忽略了語(yǔ)言的美感教育以及語(yǔ)言的實(shí)況訓(xùn)練與運(yùn)用，好像把教學(xué)目標(biāo)只放在“語(yǔ)言智能”的培養(yǎng)而已。這種教學(xué)往往只顧傳授字詞語(yǔ)句的讀法、寫(xiě)法、語(yǔ)法及其意義等，結(jié)果學(xué)習(xí)者雖然能聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)某個(gè)語(yǔ)句，卻不知該語(yǔ)句是否美妙，也不知該語(yǔ)句應(yīng)在何種場(chǎng)合使用比較妥當(dāng)。比方說(shuō)，傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)可能會(huì)教 “He clasps the crag with crooked hands.” 這句話的語(yǔ)法和字面意義，可是卻教不到這句話的美學(xué)效果，不會(huì)讓學(xué)生曉得那句話用來(lái)描繪老鷹是多么美妙。

在語(yǔ)言學(xué)界，福爾斯 （J. R. Firth） 曾提倡“情境研究法”（situational approach）。他特別強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)境分析”（contextual analysis） 的重要性，主張學(xué)者除了分析語(yǔ)言的內(nèi)在關(guān)系之外，還要考慮其外在關(guān)系。與這種語(yǔ)言學(xué)觀念平行發(fā)展出來(lái)的語(yǔ)言教學(xué)法，便是所謂的“溝通式語(yǔ)言教學(xué)法”（The Communicative Approach or Communicative Language Teaching）。此種教學(xué)法以建立學(xué)習(xí)者的“溝通智能”為目標(biāo)。按黃自來(lái)教授新近所介紹的說(shuō)法，此種教學(xué)法是“對(duì)以文法為基礎(chǔ) （grammar-based）的語(yǔ)言教學(xué)（如文法翻譯法 “grammar translation method” 或聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法“audio-lingual approach”）的一種反應(yīng)”。這種教學(xué)法，既然重視語(yǔ)言溝通的情境，便能使學(xué)習(xí)者注意到學(xué)話不是學(xué)到話本身而已，也要學(xué)到講話的場(chǎng)合。要是這種教學(xué)法，也能同時(shí)顧到語(yǔ)言本身的美感性，使學(xué)話者知道學(xué)話就是要學(xué)在妥當(dāng)?shù)膱?chǎng)合講最美妙的話，則該教法將是最完善、最實(shí)際、最有效的。

三、文學(xué)教學(xué)

文學(xué)教學(xué)當(dāng)然是以提升學(xué)習(xí)者的 “文學(xué)智能”為目標(biāo)，是要培養(yǎng)有能力閱讀、鑒賞、或批評(píng)文學(xué)作品的讀者，與有能力創(chuàng)造作品的作者?？墒莻鹘y(tǒng)的文學(xué)教學(xué)往往側(cè)重在講述作品的時(shí)代背景，引介作家的生平事績(jī)，與討論作品的道德或哲學(xué)主體等，對(duì)于作品的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與文字美感往往沒(méi)有深入的涉及。到了“新批評(píng)”（New Criticism） 模式教學(xué)的時(shí)代，這個(gè)傳統(tǒng)的教法才有了改變，教文學(xué)的人方才漸漸強(qiáng)調(diào)作品本身的研析。不過(guò)，新批評(píng)式的文學(xué)教學(xué)也有其缺點(diǎn)：它專研作品本身的用字、意象、比喻用語(yǔ)、典故、語(yǔ)氣、形聲結(jié)構(gòu)、章節(jié)組織、主題與子題、人物擬造、觀點(diǎn)設(shè)定、情節(jié)布局、背景建立等所謂“內(nèi)在的”（intrinsic）題目，而往往只為標(biāo)榜作品本身的連貫性（unity）、張力 （tension）、 悖詭 （paradox）、或反諷 （irony） 等他們認(rèn)定的“文學(xué)性”而已，往往忘了作品其實(shí)也是一種言談 （discourse），一個(gè)有說(shuō)話者（包括作者及作品中的敘述者）、說(shuō)話對(duì)象（包括讀者及作品中的聽(tīng)話者）、和說(shuō)話情況的言談，也是可以進(jìn)行言談分析 （discourse analysis）。

最近，后結(jié)構(gòu)主義 （post-structuralism） 或后現(xiàn)代主義 （postmodernism） 的思潮彌漫國(guó)內(nèi)外。此時(shí)的文學(xué)教學(xué)更有一種偏激的作法：許多人把文學(xué)教學(xué)變成在空談文學(xué)的奧義玄理，談了一大堆 “text” 的問(wèn)題卻根本沒(méi)進(jìn)入實(shí)際的 “text” 中去。

四、結(jié)語(yǔ)

近來(lái)語(yǔ)言行動(dòng) （speech act） 的理論逐漸受重視，普拉特 （Mary Louise Pratt）說(shuō)：語(yǔ)言行動(dòng)理論能給我們的真正教訓(xùn)就是：文學(xué)也是一個(gè)情境。的確，每部文學(xué)作品都可視為一個(gè)語(yǔ)言行動(dòng)或語(yǔ)言事件 （speech event），因此，教文學(xué)作品時(shí)，也該教產(chǎn)生該作品的外在因素（作者生平、歷史背景等）。而在探討作品的“內(nèi)部邏輯”時(shí)，也不能忘掉作品中每句話都是有說(shuō)話者、說(shuō)話情況、與說(shuō)話動(dòng)機(jī)的。待本文看來(lái)，即要考量“語(yǔ)域”諸要素。語(yǔ)文使用的妥當(dāng)性與否，需要把上述要素作全面考慮。

參考文獻(xiàn)：

[1]Victor Erlich，Russian Formalism： History-Doctrine，3rd Edition[M]. New Haven & London： Yale Univ.Press，1965.

[2]姚文放.“文學(xué)性”問(wèn)題與文學(xué)本質(zhì)再認(rèn)識(shí)――以兩種“文學(xué)性”為例[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2006，5.

篇2

關(guān)鍵字：漢語(yǔ)言；文學(xué)；教學(xué)；中學(xué)階段

【中圖分類號(hào)】G420

一、語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要性

1.文化傳承的需要

中國(guó)文化歷史悠久，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而語(yǔ)言作為其重要組成部分，需要不斷的傳承與發(fā)展下去。然而越來(lái)越多的中國(guó)人開(kāi)始淡化對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的重要性，因此，我們有責(zé)任與義務(wù)重視語(yǔ)言文學(xué)，珍惜前人留給我們的珍貴財(cái)產(chǎn)。

2.自身能力的需要

漢語(yǔ)言不僅培養(yǎng)了學(xué)生深厚的文學(xué)素養(yǎng)，旨在培養(yǎng)高素質(zhì)綜合性人才。它不僅建立健全學(xué)生的道德體系，還加強(qiáng)了學(xué)生的人格魅力，提高了國(guó)民的人文素質(zhì)，有助于學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。

3.時(shí)代人才的需要

隨著中國(guó)國(guó)力日益增強(qiáng)，在世界上的地位也越來(lái)越高，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)，孔子學(xué)院在全世界范圍內(nèi)遍地設(shè)立。我們要把握這一時(shí)機(jī)，努力學(xué)好自己的母語(yǔ)，以滿足新時(shí)期對(duì)人才培養(yǎng)的高要求。

二、初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個(gè)問(wèn)題

1.教學(xué)模式因循守舊

目前，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)這一課程，很多中學(xué)老師上課方式呆滯死板，他們往往采用灌輸式的教學(xué)模式，學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)。在這一課堂上，往往是老師一個(gè)人在講臺(tái)上唱"獨(dú)角戲"，學(xué)生很多時(shí)候是跟著老師的節(jié)奏走，沒(méi)有自己的獨(dú)立思考傾向，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性被逐步削弱，思維能力沒(méi)有得到開(kāi)發(fā)與利用。甚至出現(xiàn)厭學(xué)情緒。同時(shí)，還存在課本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的問(wèn)題，忽視對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，這樣就使學(xué)生不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

2.教學(xué)方法和教學(xué)手段單一

目前，中學(xué)階段的教學(xué)方法和教學(xué)手段較為單一。中學(xué)階段的課堂大多枯燥無(wú)味，很多老師只是機(jī)械化教學(xué)生漢字的讀法與寫(xiě)法，講解課文逐字翻譯，學(xué)生根本產(chǎn)生不了興趣。中學(xué)階段的語(yǔ)言教學(xué)基本采用的都是填鴨式的教學(xué)方法，這樣不能鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和個(gè)性發(fā)展。由于教學(xué)方法過(guò)于單一，加之教學(xué)中欠缺現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用，學(xué)生課堂課外學(xué)習(xí)的積極性就逐漸被剝削，致使教學(xué)效果不佳，達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。

3.教師綜合素質(zhì)有待于提高

時(shí)代在不斷發(fā)展，學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展使得教師要不斷調(diào)整以適應(yīng)他們的需求。然而，現(xiàn)階段很多語(yǔ)文教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中實(shí)踐能力有限，他們不能夠創(chuàng)造性地為學(xué)生創(chuàng)造良好的課堂氛圍，也不能積極的調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生參與課堂中。教師總是根據(jù)教材內(nèi)容，按部就班地進(jìn)行漢語(yǔ)言教學(xué)，在這一過(guò)程中，學(xué)生只是機(jī)械化的跟著老師的思維方式走，自己并沒(méi)有獨(dú)立思考，造成學(xué)生僅能單純地模仿，這在一定程度上制約了學(xué)生的創(chuàng)造性。

三、中學(xué)語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)策略

1.多元化的教學(xué)模式

初中階段的學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)各不相同，其學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)機(jī)也不同。因此，在這一階段，教師要合理的采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式，以使學(xué)生更好地掌握知識(shí)。

（1）興趣式教學(xué)模式

興趣是最好的老師，學(xué)生有了對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，便會(huì)積極主動(dòng)的投入學(xué)習(xí)中，常常會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。教師要根據(jù)現(xiàn)階段學(xué)生興趣相應(yīng)的安排教程。如室外教學(xué)，教師可以舉辦演講比賽或者詩(shī)歌朗誦比賽這類課外活動(dòng)，一方面寓教于樂(lè)，另一方面讓學(xué)生感覺(jué)到漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)是快樂(lè)的。

（2）分層教學(xué)模式

所謂分層教學(xué)，就是教師根據(jù)學(xué)生知識(shí)掌握情況、能力水平、發(fā)展?jié)摿W(xué)生科學(xué)地分成幾組各自水平相近的群體并區(qū)別對(duì)待，這樣一方面，教師可以根據(jù)學(xué)生的情況制定相應(yīng)的教學(xué)方案，同時(shí)學(xué)生也能夠最大化的利用現(xiàn)有的資源與時(shí)間獲取最大的學(xué)習(xí)效益。

（3）自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式。

所謂自主學(xué)習(xí)，就是指教師領(lǐng)導(dǎo)為輔，教師在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境，學(xué)生獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題為主的一種學(xué)習(xí)方式。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，自主學(xué)習(xí)更是提高自身能力的一種重要學(xué)習(xí)方式。

2.多樣化的教學(xué)方法與手段

現(xiàn)代教育者就要經(jīng)常利用多媒體工具進(jìn)行教學(xué)，如圖片、實(shí)物、收錄機(jī)、幻燈機(jī)、錄像機(jī)等輔助工具，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)集視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與感覺(jué)一體化的漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)氛圍，利用情境和設(shè)置情境進(jìn)行教學(xué)，這樣就可以使學(xué)生直接地、具體地獲得漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。同時(shí)，教師還要盡可能的使自己的教學(xué)方法多樣化，如互動(dòng)式教學(xué)、活動(dòng)化教學(xué)、情景劇式教學(xué)等。

3.專業(yè)化的教師隊(duì)伍

教師在學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中中不僅只是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者、一個(gè)組織者，更應(yīng)該是學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的后盾。優(yōu)秀的教師隊(duì)伍不僅能夠帶動(dòng)整個(gè)學(xué)校的學(xué)習(xí)校風(fēng)，而且能夠使學(xué)生愛(ài)上這個(gè)老師，從而愛(ài)上這么漢語(yǔ)言文學(xué)這門(mén)課，對(duì)推動(dòng)整個(gè)教學(xué)任務(wù)具有重大意義。中學(xué)各高校應(yīng)加大力度對(duì)實(shí)踐教師的培養(yǎng)和引進(jìn)，并定期對(duì)他們進(jìn)行培訓(xùn)，同時(shí)還應(yīng)該制定相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)，使他們的教學(xué)過(guò)程中不斷的改進(jìn)自己的教學(xué)方式，提升自己的教學(xué)能力。

四、結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)言作為我們的母語(yǔ)，與我們生活和共組息息相關(guān)；同時(shí)作為我國(guó)五千年中華文化的重要組成部分之一，我們有責(zé)任、有義務(wù)將漢語(yǔ)言文學(xué)傳承與發(fā)展下去。中學(xué)階段的漢語(yǔ)言教學(xué)對(duì)整個(gè)社會(huì)具有重大意義，然而中學(xué)階段的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)還存在一定問(wèn)題，因此需要我們不斷的對(duì)此進(jìn)行深入地研究與探索。

參考文獻(xiàn)

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[2]石慧.論后現(xiàn)代教育思想下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)[J].教育教學(xué)論壇.2011（15）

[3]田玲.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式探析[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊.2011（36）

篇3

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；語(yǔ)言文字；教學(xué)

1要研究和梳理語(yǔ)言文字教學(xué)的基本內(nèi)容，探索和總結(jié)語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律。

1.1基礎(chǔ)教學(xué)的任何學(xué)科，基礎(chǔ)知識(shí)是重要的教學(xué)目標(biāo)。語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)包括教學(xué)大綱所規(guī)定的字詞的音、形、義、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，詞法和句法即漢語(yǔ)語(yǔ)言的構(gòu)造形式及其規(guī)律，修辭和語(yǔ)言邏輯等。掌握這些知識(shí)的目的在于更自覺(jué)更熟練地運(yùn)用語(yǔ)言這一工具。所以，語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)不能單純的孤立的機(jī)械地進(jìn)行，只有充分利用課文――活的語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行教學(xué)，才有可能使學(xué)生牢固掌握語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)和形成語(yǔ)言能力。

1.2語(yǔ)言文字教學(xué)的另一個(gè)基本的重要的內(nèi)容是漢語(yǔ)言的表達(dá)形式和表達(dá)方法。而不同的語(yǔ)境中又會(huì)有不同的語(yǔ)言表達(dá)形式和方法。這樣的例子在教材中比比皆是。如“把”字句與“被”字句的強(qiáng)調(diào)側(cè)重點(diǎn)不同；反問(wèn)句與陳述句等強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣不同；把兩個(gè)句子合成一個(gè)兼語(yǔ)句；禮貌用語(yǔ)的訓(xùn)練等。我們漢語(yǔ)絕大多數(shù)的字既表形又表音、表義。在不同的語(yǔ)言環(huán)境中，有些字的音義就有變化。語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)上的一切都有可能成為語(yǔ)境。語(yǔ)境是語(yǔ)言教學(xué)中最活躍的因素，是教學(xué)中語(yǔ)言因素的挖掘，分析和語(yǔ)言訓(xùn)練的主要內(nèi)容。此外，語(yǔ)言能力如感知能力，理解能力，組織與表達(dá)能力等，都是語(yǔ)言教學(xué)的主要內(nèi)容。加強(qiáng)語(yǔ)言教學(xué)，加強(qiáng)語(yǔ)言因素分析，到底應(yīng)提取哪些因素，如何梳理歸類，語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)于語(yǔ)言能力水平的序列和層次如何理解和分類，這些都有待探討。雖然大綱提出了大方向，但如何理解，如何落實(shí)到每一課時(shí)中去，如何使大綱的要法再細(xì)化更易操作，便有待同行的探討。

2要在突出語(yǔ)言文字教學(xué)的前提下處理好語(yǔ)文教學(xué)與德育、美育等的關(guān)系。

2.1語(yǔ)文課是語(yǔ)言課，是語(yǔ)言工具課。不能把語(yǔ)文課上成政治課，也不能把語(yǔ)文課上成文學(xué)課。語(yǔ)文課要在突出語(yǔ)言工具性和基礎(chǔ)性的教學(xué)過(guò)程中滲透道德教育，結(jié)合審美教育。也就是說(shuō)，要因文悟道。寓文為鑒賞、審美教育于語(yǔ)言教學(xué)之中，對(duì)某些范文作分析評(píng)鑒，讓學(xué)生感受美，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情操。但必須強(qiáng)調(diào)，這些都應(yīng)在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程之中進(jìn)行，應(yīng)是潛移默化的，不是孤立的，更非牽強(qiáng)的，或隨意延伸的。

2.2眾所周知，課文只是語(yǔ)文教學(xué)所憑籍的“例子”。教材不過(guò)是個(gè)例子。但是如何借用這些例子，不同的教學(xué)指導(dǎo)思想和教學(xué)觀念，不同的教學(xué)習(xí)慣和采用不同的教學(xué)模式會(huì)產(chǎn)生不同的效果。任何學(xué)科，任何課文教學(xué)都受到嚴(yán)格的時(shí)空限制。語(yǔ)文課的效率就具體體現(xiàn)在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)對(duì)所教內(nèi)容的理解，掌握的程度上。而內(nèi)容的選取又必須具有明確的目標(biāo)。每一課的教學(xué)是語(yǔ)文整體教學(xué)任務(wù)這一長(zhǎng)鏈中的一個(gè)環(huán)。語(yǔ)文教學(xué)的著力點(diǎn)在哪兒？一個(gè)“例子”應(yīng)選取什么內(nèi)容交給學(xué)生，這是我們應(yīng)認(rèn)真對(duì)待的。因而，我們只有在繼承優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，努力探索新教法，才能有效地加強(qiáng)語(yǔ)言文字的訓(xùn)練。

篇4

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文；語(yǔ)言教學(xué)；意義

在基礎(chǔ)教育的各學(xué)科中，從來(lái)沒(méi)有哪一科像語(yǔ)文這樣飽受非議，也從來(lái)沒(méi)有哪一科像語(yǔ)文這樣被寄予如厚望。雖然經(jīng)歷了如此長(zhǎng)久的實(shí)踐、摸索和改革，可是，語(yǔ)文教學(xué)還是不盡如人意，甚至飽受批評(píng)。指責(zé)與批評(píng)從小學(xué)一直延續(xù)到大學(xué)，其中，最為人不滿的就是學(xué)生的寫(xiě)作。謀篇布局尚且不論，最令人傷心、失望的竟然是詞語(yǔ)的表達(dá)，許多大學(xué)生不能準(zhǔn)確流利地使用漢語(yǔ)言表達(dá)自己的意思。說(shuō)實(shí)話，這實(shí)在是語(yǔ)文教育的恥辱。語(yǔ)文教學(xué)大綱明確規(guī)定，語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)集中起來(lái)就是“正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字”，這才是語(yǔ)文學(xué)科的實(shí)質(zhì)意義。

一、問(wèn)題的提出

在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，語(yǔ)文課要教什么卻是個(gè)往往被人忽視而不成為問(wèn)題的問(wèn)題。首先是形式和內(nèi)容的問(wèn)題。在眼下，許多地方、許多老師在新課程的旗幟下掄開(kāi)大斧銳意改革，在教學(xué)形式上花樣翻新、自以為是。這和新課改的大環(huán)境有關(guān)，在地方上，從上至下課改成果成了教育系統(tǒng)，甚至是行政系統(tǒng)的卓越政績(jī)與榮光。人們所關(guān)心的是取得的成果，造成的影響。對(duì)行政者來(lái)說(shuō)，有了成果和影響就是實(shí)際的工作取得了成績(jī)，并不關(guān)心這個(gè)成果是什么，以及這個(gè)成果對(duì)語(yǔ)文教育是否起到了積極作用。新課改注重更加關(guān)注學(xué)生個(gè)體，具體表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重，注重學(xué)生個(gè)體的情感和價(jià)值觀的形成。這是教師對(duì)新觀念的普遍態(tài)度，并沒(méi)有具體到某一學(xué)科的實(shí)際教學(xué)。于是，在新課改這面大旗下，大家進(jìn)行了一系列名目繁多的課程改革，改革的過(guò)程中融進(jìn)去了新的觀念，但遺憾的是，這些變化更多地體現(xiàn)在教學(xué)形式上的變化，以至于有嘩眾取寵、作秀的嫌疑。在作秀的過(guò)程中，教師更多關(guān)注情感、價(jià)值觀、合作、交流等等外在的東西，卻丟掉了許多傳統(tǒng)語(yǔ)文中的內(nèi)在的本質(zhì)的東西，這是得不償失的。形式與內(nèi)容從來(lái)都是有機(jī)的統(tǒng)一，相互依存才會(huì)有意義。形式的改進(jìn)必然是為了更好地傳授內(nèi)容，是為內(nèi)容服務(wù)的。教學(xué)內(nèi)容制約決定著教學(xué)的形式。忽視教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的變化，必將導(dǎo)致兩條腿發(fā)生傾斜，不能使語(yǔ)文教育健康地走下去。

二、加強(qiáng)語(yǔ)言教學(xué)的原因

首先，語(yǔ)言教學(xué)的內(nèi)涵是什么？著名的語(yǔ)言學(xué)家索緒爾將語(yǔ)言與言語(yǔ)做了區(qū)分。語(yǔ)言是社會(huì)成員在實(shí)踐活動(dòng)中約定俗成共同使用的交際和交流的工具，由一套音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)組成，并受表達(dá)習(xí)慣的限制和約束。而言語(yǔ)則指具體的語(yǔ)言使用，是個(gè)人運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程和結(jié)果，前者即為“言語(yǔ)行為”，后者則為“言語(yǔ)作品”。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，各科教材都是言語(yǔ)作品。語(yǔ)言與言語(yǔ)二者相互依存。語(yǔ)文教學(xué)的目的就是通過(guò)具體的言語(yǔ)作品來(lái)把握和理解祖國(guó)的語(yǔ)言文字。本文并無(wú)意仔細(xì)區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)，所以為方便起見(jiàn)，籠統(tǒng)的稱之為語(yǔ)言教學(xué)。

其次，語(yǔ)文教育的目的決定了教學(xué)的重點(diǎn)在于言語(yǔ)形式。語(yǔ)文學(xué)科和其他學(xué)科的區(qū)別就在于，其他學(xué)科可以“得意而忘形”，學(xué)習(xí)言語(yǔ)所承載的知識(shí)，但語(yǔ)文的言語(yǔ)內(nèi)容倒在其次，編寫(xiě)者的目的還是意欲通過(guò)不同時(shí)期、不同作家的言語(yǔ)作品來(lái)讓學(xué)生懂得如何理解和使用語(yǔ)言。言語(yǔ)的內(nèi)容不能脫離言語(yǔ)形式，二者是統(tǒng)一的，言語(yǔ)內(nèi)容是人們的認(rèn)識(shí)和情感，是抽象的，需要依靠言語(yǔ)形式而存在。言語(yǔ)形式是具體的，可以直接訴諸于人們的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)。內(nèi)容借助形式表達(dá)言語(yǔ)者的情感和意愿。正如論者指出的那樣，“所謂對(duì)語(yǔ)言文字的正確理解，必然基于確切地把握具體獨(dú)特的言語(yǔ)形式，而正確運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，就是根據(jù)情境和需要盡可能完美地組織言語(yǔ)形式的能力。”所以，“語(yǔ)文之外的其他學(xué)科所教所學(xué)的是教材的言語(yǔ)內(nèi)容，而語(yǔ)文學(xué)科則以教材的言語(yǔ)形式為教學(xué)內(nèi)容。”

再次，語(yǔ)文課被負(fù)載了過(guò)多的內(nèi)容，甚至于“喧賓奪主”。語(yǔ)言教學(xué)本是語(yǔ)文教育的重點(diǎn)，就像歷史課要讓學(xué)生們了解歷史，數(shù)學(xué)課讓學(xué)生們學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)一樣，語(yǔ)文課需要讓學(xué)生們學(xué)會(huì)理解和運(yùn)用祖國(guó)的漢語(yǔ)言文字。但隨著新課改的進(jìn)行，語(yǔ)文課被教師充分運(yùn)用，教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，令人眼花繚亂。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容越是豐富，對(duì)言語(yǔ)形式也就距離越遙遠(yuǎn)。呂叔湘先生一再呼吁語(yǔ)文教學(xué)要輕裝前進(jìn)，這是頗有遠(yuǎn)慮的。

三、語(yǔ)文教師教學(xué)語(yǔ)言的思想性和教育性

語(yǔ)言是信息的第一載體，是人們最常用的表達(dá)工具，但不是一般的工具，是表情達(dá)意的工具，具有明顯的思想性和感彩，同時(shí)還具有巨大的教育作用。當(dāng)學(xué)生接觸到課文時(shí)，接受的不僅是課文的形式，同時(shí)也接受它的內(nèi)容、觀c、方法和感情。這就要求語(yǔ)文教師的教學(xué)語(yǔ)言也要具有與語(yǔ)文科一致的思想性和教育性，即教師的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)有豐富的思想內(nèi)容，具有一定的進(jìn)步性、傾向性，以及對(duì)學(xué)生所起的思想教育作用。所謂教書(shū)育人，就不光是教書(shū)，還要達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育、陶冶學(xué)生的品德情操的目的。在這一點(diǎn)上，于漪老師做得尤為出色。在她的教學(xué)中，無(wú)時(shí)不貫穿著對(duì)學(xué)生的思想教育。于老師在上《荔枝蜜》時(shí)，對(duì)課文中的小蜜蜂“對(duì)人無(wú)所求，給人卻是極好的東西”這一段，考慮到學(xué)生沒(méi)有切身感受，達(dá)不到思想教育的目的，就將它擴(kuò)展開(kāi)來(lái)說(shuō)，“小蜜蜂確實(shí)辛勤釀造百花蜜，留得芬芳在人間，作者也是如此。”接著又開(kāi)始介始作者，“……正因?yàn)樽髡咭彩切燎卺勗彀倩?，留得芬芳在人間，今天我們讀著仍能嗅到芬芳的味道。我由此聯(lián)想到一封信，是馬克西姆寫(xiě)給他兒子的一封信，與此十分相似?！闭f(shuō)到這里一下子就把學(xué)生的心緊緊吸引了，于是她讓學(xué)生拿出紙和筆加以記錄。于老師念道，“你走了，可是你栽的花，卻留下來(lái)生長(zhǎng)著。我望著它們心里愉快地想，我的好兒子動(dòng)身以后，要是你在任何時(shí)候，任何地方，自己一生留給人們的都是最美好的東西，鮮花、思想，對(duì)你非常好的回憶，那你的生活將會(huì)是輕松而愉快的，你會(huì)感到所有的人都需要你，這會(huì)使你成為心靈豐富的人。要知道，給永遠(yuǎn)比拿愉快。”念完以后，于老師要求學(xué)生朗讀一遍，通過(guò)兩次表情朗讀反復(fù)記憶，信中的這種崇高的無(wú)私奉獻(xiàn)思想已溶入學(xué)生的心靈之中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)課文中得到了思想教育。由此可見(jiàn)，于老師的教學(xué)語(yǔ)言飽含激情和深刻的哲理，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了潛移默化的思想教育。在她的言語(yǔ)中把一只小蜜蜂升華到了一種高尚的人生哲理，使學(xué)生的思想得到了凈化和升華。因此，語(yǔ)言的思想性和教育性作為語(yǔ)文教師的教學(xué)語(yǔ)言的首要特點(diǎn)，就要求語(yǔ)文教師在教學(xué)語(yǔ)言中首先要具備這一點(diǎn)，在教學(xué)中要善于恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用富有教育性的語(yǔ)言，把思想教育巧妙地滲透在教育之中，使學(xué)生在接受文化知識(shí)的同時(shí)，還接受思想教育。

四、加強(qiáng)語(yǔ)言教學(xué)的意義

語(yǔ)言學(xué)習(xí)都有一個(gè)由放任到約束的過(guò)程，就像小孩子牙牙學(xué)語(yǔ)，第一步是學(xué)著說(shuō)，第二步才是家長(zhǎng)不斷地約束和規(guī)范。語(yǔ)文教學(xué)也同樣如此，小學(xué)階段的學(xué)生要鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言，寫(xiě)作文可以天馬行空，可以在初中開(kāi)始約束和規(guī)范了。加強(qiáng)語(yǔ)言教學(xué)有利于學(xué)生更深入地理解祖國(guó)的語(yǔ)言文字，并借此領(lǐng)略祖國(guó)文化的魅力。

加強(qiáng)語(yǔ)言教學(xué)，讓學(xué)生更多地注意到語(yǔ)言的正確使用和生動(dòng)使用，才能更加準(zhǔn)確地表達(dá)自己的情感和觀點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)理解和使用漢語(yǔ)言的目的。另外需要補(bǔ)充的是，本文所說(shuō)的語(yǔ)言教學(xué)，不僅包括文本的言語(yǔ)，還包括學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

參考文獻(xiàn)：

篇5

    論文摘要:教育制度改革熱潮在我國(guó)掀起之后,引起了教育觀念及教育模式的改變,我國(guó)各大院校的語(yǔ)文教育工作也越來(lái)越被重視,語(yǔ)文教學(xué)在隨后幾年發(fā)生了較大的變化,但是在語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接上,還存在一定差距。應(yīng)該看到,漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育實(shí)現(xiàn)對(duì)接不僅是提高語(yǔ)文教育水平的發(fā)展需求,也是適應(yīng)新時(shí)期,新文化的發(fā)展需求。

    漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)該說(shuō),它本身就屬于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的一部分,但是,我國(guó)的教育制度,應(yīng)試教育模式下的語(yǔ)文教學(xué)并沒(méi)有重點(diǎn)把握對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí),反而更多的是為考試而學(xué)習(xí)而不是為文學(xué)而學(xué)習(xí)。加上我國(guó)語(yǔ)文教育的師資水平整體來(lái)說(shuō)還沒(méi)有滿足新時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)的教育要求,因此,語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育應(yīng)該實(shí)現(xiàn)更多方面的共通和交流,應(yīng)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教育和漢語(yǔ)言文學(xué)的對(duì)接性教育,這樣才能夠重建我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的高素質(zhì)和高質(zhì)量,也才能更好地弘揚(yáng)我國(guó)的漢語(yǔ)言文學(xué)精髓?，F(xiàn)代語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育其實(shí)不會(huì)存在什么不良的沖突,語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接需要綜合考慮多個(gè)方面,比如在語(yǔ)文知識(shí)的運(yùn)用上,教學(xué)方式或者計(jì)算機(jī)信息技術(shù)等的運(yùn)用上,都要進(jìn)行對(duì)接性思考,這樣才能夠把漢語(yǔ)言文學(xué)的一些信息反饋到語(yǔ)文課堂教育中去。另外,我們應(yīng)該抱著開(kāi)放的心態(tài)來(lái)看待漢語(yǔ)言文學(xué)與語(yǔ)文教育的對(duì)接,特別是現(xiàn)在教學(xué)理念越來(lái)越寬容,開(kāi)放的情況下,我們更應(yīng)該以樂(lè)觀,積極的心態(tài)來(lái)正確理解語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)的對(duì)接問(wèn)題。

    第一,關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)與語(yǔ)文教育的對(duì)接,在實(shí)踐能力方面的思考。

    不管是語(yǔ)文教育還是漢語(yǔ)言文學(xué)教育,其根本目的都是為提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和實(shí)踐能力,二者都能夠?qū)W(xué)生的精神面貌或者認(rèn)識(shí)觀念等產(chǎn)生一定的影響,都能夠豐富人的見(jiàn)識(shí),并重塑自我。漢語(yǔ)言文學(xué)和語(yǔ)文教育要實(shí)現(xiàn)很好的對(duì)接,要能夠形成結(jié)合性發(fā)展模式,首先要實(shí)現(xiàn)二者在實(shí)踐能力方面的對(duì)接。漢語(yǔ)言文學(xué)教育和語(yǔ)文教育應(yīng)該尋找他們的共通點(diǎn),雖然語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)在本質(zhì)上有區(qū)別,但是語(yǔ)言教育從根本上來(lái)說(shuō)是包含漢語(yǔ)言文學(xué)教育這個(gè)模塊的,因此,二者在教學(xué)內(nèi)容或者一些理論指導(dǎo)上其實(shí)是有相通之處的,在實(shí)踐方面,應(yīng)該抓住這些共通的東西,培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。教育的最終目的還是要為社會(huì)提供有用的人才,要積極地探索提高實(shí)踐能力的方法,挖掘?qū)W生的實(shí)踐能力。另外,對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)中,詩(shī)詞歌賦的品讀和學(xué)習(xí)也是要重視的,漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)踐能力主要體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的探索和運(yùn)用方面。而在語(yǔ)文教育中,也要把握漢語(yǔ)言文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展方向,對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作能力,以及創(chuàng)作詩(shī)詞歌賦的能力進(jìn)行培養(yǎng)。比如開(kāi)設(shè)一些實(shí)踐性課程就能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力,在漢語(yǔ)言文學(xué)教育中,實(shí)踐課程相對(duì)語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)是比較少的,因此,應(yīng)該加大漢語(yǔ)言文學(xué)教育實(shí)踐課堂的創(chuàng)設(shè)和開(kāi)展。漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐課堂的開(kāi)展形式可以參考語(yǔ)文教育的實(shí)踐課程,比如通過(guò)開(kāi)展一些漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐講座,或者讓學(xué)生做一些相關(guān)知識(shí)的社會(huì)調(diào)查等,參考語(yǔ)文教育的一些有效的實(shí)踐方法,更好地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)的對(duì)接。另外,語(yǔ)言教育和漢語(yǔ)言文學(xué)注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)要有一個(gè)共同的目標(biāo),二者要明確教育的目的是一致的,這樣,語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育在實(shí)踐能力培養(yǎng)方面才能滿足對(duì)接要求。

篇6

[關(guān)鍵詞] 小學(xué)；語(yǔ)文；教學(xué)語(yǔ)言

【中圖分類號(hào)】G623.2

語(yǔ)言是人類溝通與交流必需的工具，人們從小開(kāi)始就接觸語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生理解與運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力是語(yǔ)文教學(xué)的根本目的，教學(xué)的語(yǔ)言修養(yǎng)又相當(dāng)大的部分決定了學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)效率，所以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)能否充分發(fā)揮作用具有重大的意義。由于小學(xué)生啟蒙教育小學(xué)語(yǔ)文的特點(diǎn)與年齡特點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)言特點(diǎn)不同于高年級(jí)的，尤其是在思維能力方面。這樣小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有語(yǔ)言藝術(shù)的味道，通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)能力、魅力、風(fēng)格、修養(yǎng)、水平等方面體現(xiàn)了出來(lái)。也由于小學(xué)生對(duì)于形象話語(yǔ)較為敏感，學(xué)生在老師對(duì)自己所說(shuō)話語(yǔ)的理解上、對(duì)其自身的評(píng)價(jià)上都不同高年級(jí)，所以抓住語(yǔ)文學(xué)科的特征、理解小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)，以提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的質(zhì)量、有效發(fā)展小學(xué)生的語(yǔ)文能力。同時(shí)結(jié)合新時(shí)期的實(shí)際，對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行新探。

1.規(guī)范性

在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，首先做到的就是要規(guī)范教師語(yǔ)言，規(guī)范的教學(xué)語(yǔ)言是小學(xué)語(yǔ)言教學(xué)的基礎(chǔ)。首先教育系統(tǒng)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)就有嚴(yán)格規(guī)定，也明確規(guī)定了語(yǔ)言學(xué)與教學(xué)，教師的教學(xué)也應(yīng)該按照規(guī)定嚴(yán)格開(kāi)展。其次從職業(yè)本身來(lái)看，教師的崇高性要求教師應(yīng)該嚴(yán)于律己，不論是在語(yǔ)言細(xì)節(jié)的處理上還是語(yǔ)言行為的舉措上。由于這個(gè)時(shí)期的小學(xué)生其模仿能力是相當(dāng)強(qiáng)的，所以小學(xué)生進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)與語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程就類似于模仿，如果作為模板的教師其語(yǔ)言不規(guī)范就會(huì)影響學(xué)生最后的學(xué)習(xí)效果，有的時(shí)候的不良后果甚至?xí)绊懡K身。所以教師在進(jìn)行教學(xué)中，詞匯、語(yǔ)音等方面都要慎重選擇。小學(xué)生對(duì)于老師的敬佩、崇拜是很深的，一開(kāi)始的定位就認(rèn)為老師是智慧的化身，是無(wú)所不曉、無(wú)所不能的化身，因此這個(gè)時(shí)候老師的一言一行都很大程度上影響著學(xué)生，在潛移默化中教師的語(yǔ)言直接或者間接影響著學(xué)生的行為規(guī)范與價(jià)值取向，作為小學(xué)生接受知識(shí)、教育組織者的教師首先規(guī)范自己的語(yǔ)言是十分重要的。

2.科學(xué)性

科學(xué)的傳播是教育教學(xué)的本質(zhì)，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)傳達(dá)合乎科學(xué)的、準(zhǔn)確細(xì)膩的情意使得學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)得以擴(kuò)充。規(guī)范與明確是語(yǔ)言科學(xué)性的主要體現(xiàn)，其中語(yǔ)言的規(guī)范主要是指詞匯的準(zhǔn)確、語(yǔ)音的標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)法的正確與合乎邏輯的思維等，因?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文在小學(xué)生學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的啟蒙時(shí)期，這個(gè)時(shí)候其基礎(chǔ)的穩(wěn)定性直接或者間接影響后續(xù)學(xué)科的理解，所以教師的普通話先應(yīng)該準(zhǔn)確、規(guī)范，然后在書(shū)面表達(dá)時(shí)也同樣要規(guī)范準(zhǔn)確。由于小學(xué)生在理解方面不是很全面，教師在表達(dá)詞句的時(shí)候，要簡(jiǎn)練地表述給學(xué)生，盡量不要出現(xiàn)含糊不清、模棱兩可的情況，明確、清晰、簡(jiǎn)練的語(yǔ)言讓學(xué)生更加利于吸收，也讓教學(xué)更加輕松[1]。

3.興趣性

語(yǔ)文本身可以說(shuō)是一門(mén)詩(shī)一樣的學(xué)科，可以將學(xué)生帶進(jìn)滂沱的大海，也可以引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)幽靜的森林，可是一旦學(xué)生失去了關(guān)注的目光，那么語(yǔ)文就是變得黯然失色、索然無(wú)味。要想讓學(xué)生看到一個(gè)豐富多彩的世界，興趣必然少不了，讓語(yǔ)文教學(xué)的方式、方法以及內(nèi)容等能夠吸引學(xué)生的眼球是很重要的。小學(xué)生的注意力集中的時(shí)間比高年級(jí)的學(xué)生要短，而且也容易被課堂之外的東西吸引，教師在設(shè)計(jì)課堂內(nèi)容或者方式方法時(shí)要盡可能提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，不要僅僅局限于單純的教學(xué)目標(biāo)的完成，創(chuàng)造一個(gè)有趣、生動(dòng)、活潑的教學(xué)氣氛，同時(shí)也可以寓教于樂(lè)、使用適當(dāng)?shù)谋扔鞣绞綄⑸願(yuàn)W難懂的道理傳授給學(xué)生讓學(xué)生在課堂上輕輕松松學(xué)到有用的東西[2]。

4.情感性

常言道“感人心者莫先乎情”，經(jīng)筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，作為一名語(yǔ)文教師，不論從課堂氣氛還是課堂課后的言語(yǔ)舉措都應(yīng)該表現(xiàn)得溫文爾雅，讓學(xué)生覺(jué)得教師和藹可親，拉近師生的距離，活躍課堂氣氛。然后教師在教授的過(guò)程中不僅要蘊(yùn)含豐富感情，使教學(xué)語(yǔ)言充滿豐富的感情，也應(yīng)該盡量將作者想要表達(dá)的感情融入到教學(xué)語(yǔ)言中。學(xué)生的感情在教師的帶動(dòng)中變化，幫助學(xué)生理解文章的感情、引起共鳴，這樣的教學(xué)才是成功的。所以，教師需要深刻感悟與理解課文是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的要求，慢慢消化與吸收，帶著自己的感情融入到課堂中，使自身的教學(xué)語(yǔ)言可以準(zhǔn)確、深刻地將文章的喜怒哀樂(lè)傳授給學(xué)生，讓學(xué)生與教師一起感受文章真實(shí)的意境，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文章的理解，進(jìn)而提高教學(xué)效率。語(yǔ)文教學(xué)本身就要求了教師應(yīng)該帶這豐富的情感走進(jìn)課堂，感情不僅可以拉近師生距離、活躍課堂氣氛，在教師進(jìn)行語(yǔ)言交流以及課堂互動(dòng)時(shí)也是很有幫助的，要想讓學(xué)生理解好文章的真諦，教師的感情一定要投入[3]。

在新時(shí)期里因?yàn)榻虒W(xué)方方面面的改革與進(jìn)步使得小學(xué)教學(xué)語(yǔ)言有了新的特點(diǎn)，筆者通過(guò)分析自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及查閱相關(guān)的文獻(xiàn)對(duì)小學(xué)教學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)，主要有規(guī)范性、科學(xué)性、興趣性與情感性。小學(xué)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是個(gè)十分重要的時(shí)期，這個(gè)時(shí)候的言語(yǔ)基礎(chǔ)如果沒(méi)有打好就會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生今后對(duì)于語(yǔ)言的理解以及各個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)，不良的影響嚴(yán)重的甚至對(duì)學(xué)生影響終身，所以在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中準(zhǔn)確的教學(xué)的語(yǔ)言是十分重要的，本文通過(guò)分析新時(shí)期小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)，希望能夠在教師們?cè)诮窈蟮恼Z(yǔ)文教學(xué)中起到一定的幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]寧麗榮小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言特點(diǎn)新探[J].學(xué)周刊，2014，02：125.

篇7

一、準(zhǔn)備。

從美學(xué)角度講，美主要包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美三個(gè)主要方面。

其中又分別蘊(yùn)含著諸多的子因素。語(yǔ)文教材的主體是例文，文章以生活為基礎(chǔ)，豐富多彩的生活決定了文章多側(cè)面、廣角度的基本內(nèi)涵。因此，必須首先深入研究教材，發(fā)掘課文中的美學(xué)主旨，進(jìn)而尋找它與美育由蘊(yùn)的溝通點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，然后實(shí)施美育教學(xué)的基本目標(biāo)。

二、施教。

在教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的落實(shí)有賴于科學(xué)的施教程序。一般來(lái)講，美育教學(xué)的施教程序主要表現(xiàn)在教與學(xué)兩個(gè)方面：“析事--歸納--求真，這是教的程序。”“討論--明理--升華”，這是學(xué)的程序。同時(shí)兩者又是對(duì)應(yīng)融合的。

1、析事（討論）。所謂析事，就是教師緊緊抓住教材中相關(guān)的內(nèi)容，有計(jì)劃有步驟地實(shí)施點(diǎn)撥，引發(fā)學(xué)生討論，以使其感知美的存在，這一階段是美育教學(xué)的感知階段。意在讓學(xué)生知其然。例如矛盾的《風(fēng)景談》，第一畫(huà)面西北大沙漠“茫茫一片”、“純?nèi)灰簧?，“熱空氣作哄哄的火響”、“駝馬的枯骨泛著白光”，給人以恐怖之感，并不美。然而，當(dāng)微風(fēng)傳來(lái)駝鈴響，紅旗映入眼簾中，這里便有了風(fēng)景。

2、歸納（明理）。所謂歸納，就是教師在析事的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論性意見(jiàn)，明了美的真諦。這一階段是美育教學(xué)的感悟階段，意在讓學(xué)生知其所以然。承上對(duì)《風(fēng)景談》作進(jìn)一步分析，可引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)：人是美的主體，他可以使西北高原不美的沙漠變美，也可以使西北高原靜態(tài)的淺層美變成動(dòng)靜相誼的深層美，從而深化了課文“自然是偉大的，然而人類更偉大”的主題。

3、求真（升華）。所謂求真，是指教師在析事、歸納的基礎(chǔ)上，借助于旁證和激勵(lì)等手段。謀求學(xué)生認(rèn)識(shí)和升華。這一階段是美育教學(xué)的感想階段，意在喚起學(xué)生對(duì)美的追求?？梢龑?dǎo)學(xué)生思考：文學(xué)家為什么能兀兀窮年筆耕不輟？為什么宇航家能明知危險(xiǎn)而笑登太空？是美的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造給了他們以無(wú)窮的精神力量。從而使他們認(rèn)識(shí)到要把理想美變成多彩的現(xiàn)實(shí)美，尚需自己的主觀奮斗，進(jìn)而提高他們追求美的能力。

篇8

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語(yǔ)文 經(jīng)典作品 寓言教學(xué)

當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教材中選取了許多寓言故事，這對(duì)于弘揚(yáng)中華民族豐厚的文化底蘊(yùn)，宣揚(yáng)傳統(tǒng)的儒家思想有著不可忽視的重要作用，對(duì)這樣的舉措我們當(dāng)然表示支持。再加上寓言故事以小見(jiàn)大、諷喻性較強(qiáng)的特點(diǎn)，對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生的想象能力、發(fā)散思維，提高其語(yǔ)文素養(yǎng)更有著一定的促進(jìn)作用。語(yǔ)文教師在具體的授課過(guò)程中，一定要注意不能一味地把思路與體悟在授課過(guò)程中強(qiáng)行灌注給學(xué)生，應(yīng)該在課堂上注意給予學(xué)生自主發(fā)言的機(jī)會(huì)，提高他們自主思考的能力，為培養(yǎng)建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的未來(lái)人才作出貢獻(xiàn)。

一、品味語(yǔ)言，感知形象

寓言的語(yǔ)言與其他文學(xué)樣式有明顯的區(qū)別，寓言的語(yǔ)言具有獨(dú)特的魅力，通常具有簡(jiǎn)潔性和概括性。寓言的表現(xiàn)手法也具有多樣性，或是比喻，或是象征，或是擬人，形象地告訴人們深刻的哲理。寓言作家總是借助比喻，運(yùn)用諷刺、夸張的手法，塑造生動(dòng)的寓言角色，如狡猾的狐貍、井底的青蛙、掩耳盜鈴的人等都是可笑而又發(fā)人深省的角色，作家對(duì)這些角色不做形象的描繪，主要是通過(guò)角色出人意料的語(yǔ)言、行為、思想方法，用可笑而可悲的結(jié)局構(gòu)成一個(gè)完整的、耐人尋味的小故事。在寓言教學(xué)中，要使學(xué)生能概括寓意，理解題意，教師必須充分地感受寓體形象，在充分感受寓體形象的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)，利用寓言運(yùn)用的諷刺夸張的表現(xiàn)手法，再現(xiàn)寓體生動(dòng)的情境，讓學(xué)生看到寓言中的角色。教師可以運(yùn)用圖畫(huà)表現(xiàn)的手段，可以是簡(jiǎn)筆畫(huà)或是剪貼畫(huà)，與繪聲繪色的語(yǔ)言描繪相結(jié)合創(chuàng)設(shè)寓言情境。寓言教學(xué)應(yīng)以文本為依托，加強(qiáng)語(yǔ)言文字的訓(xùn)練和感悟，利用寓言人物鮮明、適合朗讀的特點(diǎn)讓學(xué)生感知形象。

二、以聯(lián)系實(shí)際故事揭示寓意為核心

簡(jiǎn)短有趣的寓言故事里有著豐厚的容量，蘊(yùn)涵深刻的人生哲理。它是通過(guò)具體的人物或人格化的動(dòng)植物、無(wú)生物的藝術(shù)形態(tài)引發(fā)學(xué)生的思維、想象和領(lǐng)悟言外之意，以此陶冶學(xué)生的道德情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀和道德觀，激起思維火花。因此，引導(dǎo)學(xué)生正確揭示寓意是寓言教學(xué)的核心。在小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)言教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)不僅僅是生動(dòng)的情節(jié)、形象的描寫(xiě)，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)實(shí)際寓言故事用不同的方法抽象概括的能力，從中訓(xùn)練學(xué)生的理性思維能力。教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)一些教師對(duì)寓言的內(nèi)容情節(jié)分析得較多，而對(duì)高年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)寓言缺少理性的思維剖析。雖然這樣的學(xué)習(xí)學(xué)生也能明白其中的寓意，但其中的教育意義是不夠深刻的。寓言本身就具有故事簡(jiǎn)短的特點(diǎn)，對(duì)于高年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，根本不需要這樣面面俱到的分析。在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真感受寓言中的形象，引導(dǎo)學(xué)生把寓言中的形象當(dāng)做真實(shí)的形象來(lái)認(rèn)識(shí)。這樣學(xué)生對(duì)寓言中的藝術(shù)形象印象深刻，而且對(duì)寓言的理解會(huì)加深。

三、不拘一格，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

一般教師教學(xué)寓言的程式是，分析故事情節(jié)，提示教參書(shū)上所揭示的寓意。其實(shí)，這是一種單向的、模式化的教學(xué)，不利于培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，創(chuàng)造性思維是人的智力結(jié)構(gòu)中極為重要的組成部分。傳統(tǒng)教學(xué)忽略了學(xué)生智力的培養(yǎng)，更沒(méi)有把創(chuàng)造性思維的發(fā)展納入整個(gè)教學(xué)過(guò)程。小學(xué)生好奇心強(qiáng)，愛(ài)發(fā)問(wèn)，我們要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，所要求于學(xué)生的，主要不是讓他們發(fā)現(xiàn)前人尚未知曉的知識(shí)，造世界上還沒(méi)有的新事物，而是要充分調(diào)動(dòng)他們的積極性和主動(dòng)性，把他們真正引進(jìn)教學(xué)過(guò)程，提供更多的求異思維機(jī)會(huì)，鍛煉他們的形象思維和邏輯思維，增強(qiáng)觀察、存疑、判斷、假設(shè)、推理、驗(yàn)證等方面的能力，引導(dǎo)他們通過(guò)自己的努力發(fā)現(xiàn)知識(shí)，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

四、注重拓展延伸，增加文化積累

1.推薦寓言故事書(shū)。教師要給學(xué)生推薦一些寓言作品，讓學(xué)生大量閱讀中外寓言故事，如《伊索寓言》、《中國(guó)古代寓言》、《中外寓言名著故事精品》和相關(guān)的成語(yǔ)故事、歷史故事等有關(guān)書(shū)籍，并向?qū)W生提出每人每周不少于兩篇故事的閱讀要求。使學(xué)生對(duì)寓言這一體裁文章有更深一層次的了解，拓寬視野，擴(kuò)大閱讀量。學(xué)生逐漸從被動(dòng)讀書(shū)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)讀書(shū)，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)起到推動(dòng)、促進(jìn)的作用。

2.組織寓言故事會(huì)。老師在學(xué)生大量閱讀中外寓言故事的基礎(chǔ)上，趁熱打鐵，組織寓言故事會(huì)，用不同的形式詮釋對(duì)寓言故事的理解，形式可以多種多樣，可以是改編后的相聲、小品、課本劇，等等，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)寓言故事的學(xué)習(xí)興趣。

3.編寫(xiě)寓言故事。想象和寫(xiě)作有密切的聯(lián)系。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要充分利用和發(fā)揮想象力對(duì)培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作能力的積極作用。寓言故事是一個(gè)充滿了機(jī)智、幽默、滑稽、諷刺、膽識(shí)和豐富的想象力的世界，十分符合小學(xué)生的想象思維，能充分激發(fā)學(xué)生的想象力，為培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作能力提供良好的契機(jī)。通常情況下，寓言故事的寓意深刻而具有多面性，語(yǔ)言精練簡(jiǎn)潔。有的寓言只講故事沒(méi)有明說(shuō)道理，在結(jié)尾對(duì)故事的結(jié)局或人物的命運(yùn)或作品的寓意給讀者留下了廣闊想象空間，讓讀者自己品味、辨析、感悟。因此，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)要充分開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力，并根據(jù)寓言故事的特征設(shè)計(jì)續(xù)寫(xiě)寓言故事、改寫(xiě)寓言故事、仿寫(xiě)寓言故事等教學(xué)環(huán)節(jié)培養(yǎng)和提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。

綜上所述，在新課程教改背景下，寓言教學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要組成部分，因此，小學(xué)語(yǔ)文教師要對(duì)寓言教學(xué)進(jìn)行深入研究，善于運(yùn)用不同的教學(xué)方法進(jìn)行寓言教學(xué)，讓學(xué)生能夠在寓言課程學(xué)習(xí)中收獲知識(shí)的同時(shí)，也能夠獲得一些人生啟迪。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬玉璽.淺談小學(xué)語(yǔ)文寓言教學(xué).學(xué)周刊，2011.3.

篇9

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 漢語(yǔ)言文學(xué) 教學(xué)改革

我們雖然是一個(gè)多民族的國(guó)家，但是漢語(yǔ)言是我們?nèi)A人共同的語(yǔ)種和發(fā)聲方式，漢語(yǔ)言體現(xiàn)著中國(guó)獨(dú)有的文化特征，這也正是大學(xué)期間開(kāi)設(shè)這門(mén)課的意義所在。大學(xué)語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)，在新時(shí)代的形勢(shì)下更是擔(dān)負(fù)起了加強(qiáng)大學(xué)生人生價(jià)值取向的責(zé)任。同時(shí)，隨著世界的大融合和國(guó)家化趨勢(shì)的加深，“漢語(yǔ)熱”的現(xiàn)象出現(xiàn)在許多外國(guó)國(guó)家，漢語(yǔ)言變得越來(lái)越重要，這個(gè)時(shí)候研究大學(xué)語(yǔ)文的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)有著特別的現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）缺乏合格的師資隊(duì)伍

在大學(xué)的實(shí)際教學(xué)中，教學(xué)效果在很大程度上取決于師資質(zhì)量的強(qiáng)弱，一個(gè)好的老師不但能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)態(tài)度更能夠讓學(xué)生們學(xué)習(xí)到更多的文化知識(shí)。教師是教學(xué)的關(guān)鍵人，對(duì)于知識(shí)的傳播起著非常重要的橋梁作用，一個(gè)教師的自身教學(xué)水平一度影響著學(xué)生們對(duì)于知識(shí)的獲得程度。由于大學(xué)語(yǔ)文漢語(yǔ)言這一學(xué)科的特殊性，這門(mén)學(xué)科距離現(xiàn)實(shí)生活特別的接近，一些被派來(lái)實(shí)習(xí)的老師通常都會(huì)拿這門(mén)學(xué)科來(lái)開(kāi)刀，其次受這個(gè)專業(yè)在畢業(yè)后不太容易就業(yè)的影響，這門(mén)學(xué)科不太受學(xué)生們的歡迎，當(dāng)然還有學(xué)習(xí)內(nèi)容枯燥的原因。這就對(duì)教師提出了更高的要求，但是分析來(lái)看，各所高校的老師在很多的標(biāo)準(zhǔn)測(cè)評(píng)上都是表現(xiàn)平平甚至是不及格的成績(jī)。對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)，缺乏一支強(qiáng)有力的師資隊(duì)伍去調(diào)整學(xué)生們對(duì)這個(gè)學(xué)科的一貫態(tài)度。

（二）教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)備落后

目前在全國(guó)的高校中，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)備都還比較落后，比較常見(jiàn)的就是教師做好了教學(xué)課件然后在投影儀上演示出來(lái)，這是很古老的方法，這樣的課件可以傳遞和復(fù)制，教師們?cè)谡n本內(nèi)容不更換的前提下很少會(huì)主動(dòng)地更新課件內(nèi)容，很多對(duì)課本內(nèi)容的認(rèn)識(shí)都是一成不變的，甚至有些都是前輩教師們的觀點(diǎn)，沒(méi)有很好的做到與時(shí)俱進(jìn)。教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)備是影響課堂質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的重要因素，一個(gè)科學(xué)的、受歡迎的教學(xué)方法不但能夠引起學(xué)生們的共鳴還會(huì)讓學(xué)生們對(duì)大學(xué)語(yǔ)文漢語(yǔ)言這樣比較單一的學(xué)科產(chǎn)生興趣。產(chǎn)生教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)備落后的原因有很多，其中重要的一點(diǎn)就是相關(guān)的部門(mén)和學(xué)校沒(méi)有把大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科重視起來(lái)，沒(méi)有意識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文對(duì)于改善學(xué)生三觀的重要性。

（三）學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言缺乏熱情

語(yǔ)文是學(xué)生們最早接觸的學(xué)科之一，從小學(xué)就要學(xué)習(xí)語(yǔ)文，一直到大學(xué)，語(yǔ)文很大程度上體現(xiàn)為文字，或是文章或是詩(shī)詞，總之語(yǔ)文也算是一門(mén)趣味性十足的學(xué)科。但是由于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)很多都是需要理解性的記憶，并不需要如何的費(fèi)心思去研究，和其他的學(xué)科比起來(lái)沒(méi)有那么的花費(fèi)時(shí)間，所以學(xué)生們一直都不需要花費(fèi)太多的精力去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，這樣的現(xiàn)狀從小學(xué)一直到大學(xué)，語(yǔ)文很少會(huì)有不及格的現(xiàn)象，每個(gè)學(xué)生的成績(jī)不會(huì)相差太多，這樣的結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)中不會(huì)太在意語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，而是通過(guò)對(duì)課外知識(shí)的積累來(lái)獲得對(duì)語(yǔ)文的理解。由于語(yǔ)文的文字性，學(xué)生們會(huì)覺(jué)得枯燥難懂，學(xué)生們很難提起興趣。

二、漢語(yǔ)言教學(xué)的改革方法

（一）提升大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)在教學(xué)中的地位

只有引起學(xué)生們的重視學(xué)生們才能更多的對(duì)大學(xué)語(yǔ)文投入興趣和精力。提升大學(xué)語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)在學(xué)科和教學(xué)中的地位是一種行之有效的解決方法，教學(xué)地位的上升需要教育工作者特別是語(yǔ)文教育工作者的努力，應(yīng)該給相關(guān)的部門(mén)敲醒警鐘，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文在學(xué)科中重新定位，加大學(xué)校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)的重視。漢語(yǔ)言文學(xué)的教育不僅讓學(xué)生們掌握了一定的知識(shí)也培養(yǎng)了他們健康向上的情操，鍛煉了學(xué)生對(duì)于知識(shí)的運(yùn)用能力，包括日常口語(yǔ)的表達(dá)能力、寫(xiě)作能力以及發(fā)散思維的能力。

（二）加強(qiáng)師資團(tuán)隊(duì)的綜合實(shí)力

師資團(tuán)隊(duì)是漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的主要參與者，他們對(duì)于傳授知識(shí)的手段對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)有著很大的影響，但是通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在高校大學(xué)語(yǔ)文的教師中，研究生及以上的比例占有率還很低，一些缺乏相關(guān)資質(zhì)的教師雖然在當(dāng)今的教學(xué)環(huán)境中不會(huì)誤人子弟但的確會(huì)對(duì)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響，在新形勢(shì)下，大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)的教師不僅要擁有過(guò)硬的專業(yè)語(yǔ)文文化知識(shí)，還要具備一定的綜合能力，大學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)相對(duì)比較開(kāi)放的科目，大學(xué)教師要把現(xiàn)實(shí)生活和漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)結(jié)合起來(lái)，適應(yīng)社會(huì)文化的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。

（三）加大新型教學(xué)設(shè)備的投入

隨著網(wǎng)絡(luò)和多媒體的蓬勃發(fā)展，大學(xué)語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)也應(yīng)該抓住科技發(fā)展提供的機(jī)遇，積極地加大新型教學(xué)設(shè)備的投入和使用，可以說(shuō)教學(xué)設(shè)備的使用能夠很大程度的使學(xué)生們對(duì)學(xué)科有重新的認(rèn)識(shí)，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生們的熱情和學(xué)習(xí)興趣。

三、結(jié)論

大學(xué)語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門(mén)傳統(tǒng)的學(xué)科在新時(shí)代的發(fā)展下不但不會(huì)被取消，還會(huì)有被重視的趨勢(shì)，如何更好的改善目前的教學(xué)現(xiàn)狀是語(yǔ)文教育工作者們共同的課題，只有積極地作出教育的改革才是唯一的出路。本文針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)在大學(xué)課堂上的現(xiàn)狀提出了一系列的改革措施，希望可以對(duì)語(yǔ)文教育工作者提供借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]王立軍.論大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的路徑選擇.[J]，2008.

篇10

關(guān)鍵詞：兒歌 語(yǔ)言啟蒙 語(yǔ)言教育 兒童文學(xué)

引言

語(yǔ)言是人類之間交流最重要的文化載體，人類從一出生到六歲這段時(shí)期內(nèi)是學(xué)習(xí)語(yǔ)言最為關(guān)鍵的時(shí)期，也是語(yǔ)言發(fā)展最為快速的時(shí)期。兒歌文學(xué)形式為創(chuàng)造語(yǔ)言環(huán)境的最佳方式，在積極調(diào)動(dòng)兒童對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的主動(dòng)性上也起著至關(guān)重要的作用。兒歌的語(yǔ)言韻律優(yōu)美、讀起來(lái)瑯瑯上口，容易記憶和學(xué)習(xí)，能夠最大程度地提升兒童對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的興趣，是兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最佳教材。

一、兒歌文學(xué)與語(yǔ)言教育的關(guān)系

語(yǔ)言信息的獲得來(lái)自于人與人之間的對(duì)話交流，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)離不開(kāi)語(yǔ)言交流的環(huán)境。在常規(guī)的氛圍中，處于幼兒期的兒童本身能夠進(jìn)行語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，但是如果想要使兒童的語(yǔ)言得到更好更全面的發(fā)展，必須要讓兒童加入到系統(tǒng)的正規(guī)教育中去，這是必要的。學(xué)齡前兒童的知識(shí)初淺，生活經(jīng)驗(yàn)有限，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)比較單純，所以，兒歌的內(nèi)容往往十分淺顯，兒歌的內(nèi)容絕大多數(shù)是描述自然景觀或生活情景的，如日月風(fēng)雨、魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木等，這些都是學(xué)齡前兒童常見(jiàn)的事物。兒歌以兒童的視角和語(yǔ)言來(lái)描述對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)兒童對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)象的觀點(diǎn)和感情，充滿兒童童趣的天真與純樸，成為兒童們最初的快樂(lè)體驗(yàn)。兒歌具有語(yǔ)言生動(dòng)、用詞簡(jiǎn)練和形式活潑等特點(diǎn)，讀起來(lái)瑯瑯上口，深受兒童的喜愛(ài)。它集知識(shí)、趣味和實(shí)踐于一體，是學(xué)齡前兒童語(yǔ)言教育不可或缺的一部分。

兒歌文學(xué)是一種短小精悍、玲瓏剔透的體裁形式，它在題材的選擇、語(yǔ)言的提煉、形象的塑造、結(jié)構(gòu)的安排等方面，都講究方法和技巧。許多兒歌文學(xué)中運(yùn)用比喻、擬人、象征、夸張等手法來(lái)創(chuàng)造意境揭示主題，這里就必然蘊(yùn)含著許多豐富的聯(lián)想與想象。[1]兒童在入學(xué)前通過(guò)正規(guī)而又系統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，能夠掌握較為豐富的詞匯、規(guī)范的語(yǔ)法和句式，進(jìn)而達(dá)到自如交流，這有助于其在后期的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，能夠降低難度和提高學(xué)習(xí)效率。兒歌文學(xué)作為一種語(yǔ)言形式，是兒童期兒童學(xué)習(xí)的很好范例，也是兒童比較喜愛(ài)的語(yǔ)言形式。經(jīng)典的兒歌瑯瑯上口，容易閱讀和記憶，在人們口中經(jīng)久不衰地傳頌著，兒歌對(duì)于學(xué)前期兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)雖然有如此多的優(yōu)點(diǎn)，但是就當(dāng)前來(lái)講并沒(méi)有被廣泛地應(yīng)用和研究，目前的研究很多都是針對(duì)兒歌的藝術(shù)特性與文學(xué)創(chuàng)作，并沒(méi)有從兒童語(yǔ)言學(xué)習(xí)的角度加以論證。本文正是基于這種前提下，從早期兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)角度和兒歌文學(xué)之間的關(guān)系著手分析，考慮到兒童語(yǔ)言教育的現(xiàn)實(shí)情況，進(jìn)而詳細(xì)地分析二者之間的關(guān)系。

二、兒歌文學(xué)的語(yǔ)言特點(diǎn)分析

兒歌作為一種文學(xué)形式，始自于遠(yuǎn)古。兒歌稱得上是兒童文學(xué)形式中一種比較古老通俗的文學(xué)載體，也是我國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中不可多得的寶貴遺產(chǎn)。不過(guò)人們對(duì)于兒歌文學(xué)的整理和研究的時(shí)間并沒(méi)有那么長(zhǎng)久，迄今為止不到六百年的時(shí)間。一直到了明朝，人們才開(kāi)始了對(duì)于兒歌文學(xué)的研究，兒歌文學(xué)在這一時(shí)期得到了快速的發(fā)展，較為著名的有明代呂得勝、呂坤父子編寫(xiě)的《小兒語(yǔ)》，這本書(shū)采用四言、六言的語(yǔ)言形式，宣傳了做人的基本道理，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、通俗易懂。到了清朝嘉慶時(shí)期，著名的政治家、學(xué)者杜文瀾在《古遙諺?凡例》中將“兒遙，小兒謠，嬰兒謠”等統(tǒng)一歸入到了“童謠”一類中，直至清朝光緒年間，著名的文學(xué)家周作人首次對(duì)兒歌做出了定義：“兒歌者，兒童歌謳之詞，古言童謠”。具體來(lái)講，兒歌的語(yǔ)言特點(diǎn)有以下幾個(gè)方面。

（一）擬人，韻腳相應(yīng)

擬人和象征的手法在兒歌中應(yīng)用比較廣泛，出現(xiàn)的次數(shù)較為頻繁，通常情況下，被比擬的對(duì)象極具普遍性、通俗性。在兒歌中，擬人的手法可以用在日月星辰、風(fēng)霜雨雪中，也可以用于比擬花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等等，無(wú)論是實(shí)體的還是無(wú)形的，不論是具體的還是抽象的，都可以通過(guò)作者的比擬手法，賦予其思想和人性化，最終以非常具體的生動(dòng)的形象表現(xiàn)在兒歌中，呈現(xiàn)在兒童面前。如兒歌《風(fēng)來(lái)了》：“風(fēng)來(lái)啦，雨來(lái)啦，/雷公背著鼓來(lái)啦！/你敲敲，我敲敲，/敲得雷公彎了腰?！蔽闹欣帽葦M手法將“打雷”比作形象化的“雷公敲鼓”，更容易讓兒童在腦海中形成初步的印象。由此可見(jiàn)，在兒歌中所有的事物都能夠利用比擬的手法進(jìn)行處理，使得語(yǔ)言表達(dá)更加顯而易見(jiàn)，更容易被兒童接受，并產(chǎn)生興趣。

賞析兒歌時(shí)，不僅要展開(kāi)豐富的想象，有時(shí)還要欣賞者用生活經(jīng)驗(yàn)去充實(shí)和豐富兒歌文學(xué)傳達(dá)的內(nèi)容。如兒歌《小茶壺》：“小茶壺/頂呱呱/客人來(lái)/樂(lè)開(kāi)花/不斷地鞠躬/不停地倒茶?！边@首兒歌就運(yùn)用了象征的手法。所謂象征，就是指通過(guò)某一特定的具體形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想和感情。其特征是：象征體是形象的，象征的本體是抽象的。這首兒歌所表達(dá)的抽象概念是：“對(duì)客人要熱情有禮”，但作者不直接說(shuō)出來(lái)，而是把寓意寄托在象征體的描繪之中，以小茶壺“不斷地鞠躬”“不停地倒茶”來(lái)象征對(duì)客人的“熱情有禮”。這種表達(dá)方式，既含蓄、委婉，又能給人深刻的印象。教師在引導(dǎo)兒童欣賞之前，就要了解這首兒歌所用的象征手法，知道其象征體是什么，其本體又是什么，它是怎樣寄寓所要表達(dá)的思想意義的。這樣，才能準(zhǔn)確地傳達(dá)作者的寫(xiě)作意圖。[2]

（二）常用疊詞疊韻

疊詞的應(yīng)用對(duì)于兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)有較大的促進(jìn)作用。不同于其他的文學(xué)形式，兒歌文學(xué)的主要閱讀對(duì)象是處于成長(zhǎng)期的兒童，因此在兒歌中經(jīng)常出現(xiàn)疊詞，疊詞的應(yīng)用使得兒歌的語(yǔ)言富有較強(qiáng)的音樂(lè)性。如兒歌《看天》：“月亮圓圓，像個(gè)盤(pán)盤(pán)，我要上去，找你玩玩。星星亮亮，好像明燈，我要上去，拿你照明。天河長(zhǎng)長(zhǎng)，好像長(zhǎng)江，我要上去，坐船逛逛?！背酥猓B詞比較符合兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)特征，尤其是對(duì)早期學(xué)習(xí)語(yǔ)言的兒童而言，疊詞的應(yīng)用使得兒歌讀起來(lái)更加上口。例如我們所熟知的“小蜜蜂，嗡嗡嗡，飛到西來(lái)飛到東”，全歌押韻，節(jié)奏感和生動(dòng)感也較為強(qiáng)烈，容易記憶和背誦，有利于兒童語(yǔ)言學(xué)習(xí)興趣的提高。還有二次重疊的。如兒歌《羊羊羊》：“羊羊羊，跳花墻”等。兒歌中出現(xiàn)的這種詞語(yǔ)重疊的特點(diǎn)，與學(xué)齡前兒童言語(yǔ)中的大量重疊詞有著很大的關(guān)系。

（三）韻律優(yōu)美，朗朗上口

兒歌的節(jié)奏感凸顯了兒童獨(dú)有的韻律。兒歌的主要閱讀對(duì)象是兒童，兒童在早期識(shí)字不多，理解能力不高，兒歌文學(xué)作為簡(jiǎn)單易懂的體裁，其鮮明的節(jié)奏感和韻律恰恰滿足了兒童的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，能夠很好地聽(tīng)、讀、賞、記。很明顯，兒歌是最為適合兒童期的兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的文學(xué)形式。[3]如兒歌《風(fēng)》：“春天里，東風(fēng)多，/吹來(lái)燕子做新窩。/夏天里，南風(fēng)多，/吹得太陽(yáng)像盆火。/秋天里，西風(fēng)多，/吹熟莊稼吹熟果。/冬天里，北風(fēng)多，/吹得雪花紛紛落。”這首兒歌主要采用“三三七”句式，所以讀起來(lái)有節(jié)奏感，適合兒童大聲朗讀，可促進(jìn)兒童對(duì)兒歌文學(xué)的記憶。

三、兒歌的句法特點(diǎn)對(duì)兒童語(yǔ)言影響

兒歌文學(xué)形式是兒童最早接觸的文學(xué)樣式，是兒童成長(zhǎng)過(guò)程中不可缺少的語(yǔ)言養(yǎng)料。于簡(jiǎn)單有趣的韻語(yǔ)中表明普通的事理。如兒歌《排排坐》：“排排坐，吃果果，/你一個(gè)，我一個(gè)，/妹妹睡了留一個(gè)?！眱和瘋?cè)谡b唱這首兒歌時(shí)會(huì)認(rèn)識(shí)到要懂得關(guān)愛(ài)他人，有好東西要與他人共同分享?？谡Z(yǔ)化是兒歌的重要表達(dá)形式， 言語(yǔ)平白，通俗易懂。學(xué)齡前兒童主要通過(guò)“聽(tīng)”來(lái)接受兒歌，兒童的語(yǔ)言是尋常、簡(jiǎn)單和樸素的，兒歌是供兒童朗誦的，是從兒童的日?？谡Z(yǔ)中經(jīng)過(guò)提煉和加工而形成的規(guī)范化的藝術(shù)語(yǔ)言，所以具有淺顯、明快、通俗、易懂和口語(yǔ)化的特點(diǎn)，易于兒童口頭朗誦和流傳。[4]如兒歌《蘑菇出來(lái)戴草帽》：“天上下雨，地上冒泡兒，/蘑菇出來(lái)，戴個(gè)草帽。”這首兒歌語(yǔ)言樸實(shí)自然、輕松活潑、淺顯易懂，具有相當(dāng)濃厚的生活氣息與藝術(shù)感染力。

為了促進(jìn)兒童的語(yǔ)言規(guī)范，便于兒童記憶，兒歌大多數(shù)采用較普通的主謂賓或謂賓的句法結(jié)構(gòu)。如兒歌《娃娃睡》：“娃娃睡，蓋花被。/娃娃醒，吃燒餅?！笨梢?jiàn)，兒歌的句法特點(diǎn)和兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程是息息相關(guān)的。兒童通常會(huì)在1-2歲掌握初步的語(yǔ)言，會(huì)說(shuō)出比較簡(jiǎn)單的單句，這些句子主要由主謂語(yǔ)構(gòu)成，具有詞匯簡(jiǎn)單、結(jié)構(gòu)單一、沒(méi)有復(fù)雜的修辭手法等特點(diǎn)，一般為六個(gè)字以內(nèi)。所以有些專家通常將該階段兒童語(yǔ)言稱為“電報(bào)式語(yǔ)言”。[5]由于這類句子結(jié)構(gòu)的不完整性，有必要通過(guò)規(guī)范兒歌中句法結(jié)構(gòu)對(duì)其進(jìn)行熏陶。在兒童2-3歲時(shí)，盡管已經(jīng)能夠掌握一些復(fù)雜的句子，但是仍然以相對(duì)簡(jiǎn)單的句子為主。一些復(fù)雜的復(fù)合句已經(jīng)由兩到三個(gè)簡(jiǎn)單句逐漸形成，但是這些句子缺少連詞與修辭手法。所以，為了使兒童能夠理解兒歌，在兒歌中通常缺少連詞，兒童只按照內(nèi)在的意義聯(lián)接成篇。綜上所述，兒歌文學(xué)形式的句法特點(diǎn)完整，句子數(shù)量比例隨著兒童年齡的增長(zhǎng)而增多，對(duì)于核心部分以及附加部分應(yīng)當(dāng)利用簡(jiǎn)單的句子結(jié)構(gòu)。由以上分析可知，結(jié)合兒童掌握語(yǔ)言的句法特點(diǎn)，利用兒歌文學(xué)能夠有效地全方位地促進(jìn)兒童語(yǔ)言能力的發(fā)展。[6]兒童認(rèn)字還不多，特別是七歲以前的兒童，對(duì)文學(xué)的欣賞主要還是以聽(tīng)賞為主，輔助閱讀的形式。所以，筆者認(rèn)為有必要對(duì)兒歌進(jìn)行分類后編集出版，以便兒童選讀。因?yàn)槊恳粋€(gè)年齡段的兒童語(yǔ)言與認(rèn)知能力都具有不同的特點(diǎn)，兒歌作為兒童語(yǔ)言學(xué)的輔助文學(xué)載體，我們可以考慮根據(jù)兒童的這些特點(diǎn)對(duì)兒歌文學(xué)進(jìn)行詳細(xì)分類。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

[1]苗芳芳，李珊澤.兒歌與兒童語(yǔ)言教育[J].語(yǔ)文建設(shè)，2013（11）.

[2]周作人. 兒歌之研究《兒童文學(xué)論文選集》[C].上海：少年兒童出社，1962.

[3]鄭黎麗.基于兒歌特質(zhì)進(jìn)行兒歌創(chuàng)作[J].語(yǔ)文建設(shè)，2012（22）.