導語：如何才能寫好一篇文化創(chuàng)意推廣，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1 農(nóng)民素質(zhì)的高低影響農(nóng)技推廣

農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣可以向農(nóng)民提供生產(chǎn)所需的先進物資裝備和技術(shù)手段，但農(nóng)民有效掌握并應(yīng)用這些新成果的必要條件是必需具備相應(yīng)的文化水平。農(nóng)民文化素質(zhì)在很大程度上決定了農(nóng)民的科技素質(zhì)和經(jīng)營管理素質(zhì)，決定了農(nóng)民學習和應(yīng)用科技的能力，直接影響農(nóng)民對科學技術(shù)的態(tài)度和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平。生產(chǎn)力諸要素中，人和物要素的內(nèi)在積累和不斷發(fā)展互為條件、相互促進和相互制約。如果物的要素發(fā)生了變化，必然要求人的要素也相應(yīng)變化，只有人和物的有機結(jié)合，才能在生產(chǎn)中形成有效的物質(zhì)力量。否則就無法合理地解決諸要素在結(jié)合上出現(xiàn)的種種矛盾或難以發(fā)揮應(yīng)有的技術(shù)效果。

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣更多地強調(diào)推廣的組織結(jié)構(gòu)、運行模式、與農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的相互制約以及推廣人員的素質(zhì)等，這些要素對推廣的作用固然是很大，但是農(nóng)民作為農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的接受者，向來都是被動地接納來自各方面的信息。反思農(nóng)業(yè)推廣過程，為了使推廣的新技術(shù)能夠更好地促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，需要農(nóng)民對新技術(shù)充分認可、掌握，并與當?shù)刈匀?、社會等各種條件相結(jié)合，創(chuàng)造性地應(yīng)用新技術(shù)。因此，實現(xiàn)這一目標的關(guān)鍵是農(nóng)民自身素質(zhì)的提高，尤其是科技文化素質(zhì)。而推廣模式、推廣員素質(zhì)和水平等都是實現(xiàn)這一目標的“助推劑”，沒有農(nóng)民思想深處認同和行動的趨向，推廣是不可能成功的。因此，對推廣起決定作用的是農(nóng)民，農(nóng)民對新技術(shù)的學習和把握程度決定其運用科技的能力。

農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化不僅表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的物質(zhì)裝備和技術(shù)手段上，也體現(xiàn)在農(nóng)民所掌握的農(nóng)藝流程和生產(chǎn)理念中，且后者更為重要。實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)科學技術(shù)要成為重要的生產(chǎn)力要素，農(nóng)民是農(nóng)業(yè)科技成為生產(chǎn)力的物質(zhì)載體。大力提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)，不僅是農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的關(guān)鍵，也是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的需要。

2 改變農(nóng)民思想行為有助農(nóng)技推廣

作為一種社會活動，農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣是多種內(nèi)容和多種形式相結(jié)合的農(nóng)村社會性教育。農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣在目標和內(nèi)容上都充分強調(diào)農(nóng)民素質(zhì)的提高，突出其教育屬性。農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣以農(nóng)民為對象，以教育、培訓、傳播信息、咨詢服務(wù)為主要手段，根據(jù)農(nóng)村發(fā)展需要，向農(nóng)民傳播知識、技術(shù)和信息，改變農(nóng)民的態(tài)度與行為，提高農(nóng)民的素質(zhì)和團體發(fā)展能力，改善農(nóng)民生產(chǎn)和生活條件，從而促進農(nóng)村經(jīng)濟和社會的全面發(fā)展。如果脫離了教育與溝通，沒有對新事物的原理、作用和使用方法進行傳授，實物性農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣便演化為一種商品交易，接受者對新事物不能有很好的認同與把握，也不可能取得良好的應(yīng)用效果。

從實踐經(jīng)驗來看，只有充分重視推廣的教育屬性，才能真正達到改變農(nóng)民思想與行為、促進生產(chǎn)的良好作用。而忽視對農(nóng)民的教育，只是向農(nóng)民賣種子、苗木、農(nóng)藥、化肥或者生產(chǎn)技術(shù)，即便打著技術(shù)推廣的旗號，其本質(zhì)卻仍是以獲利為目標的商業(yè)行為，背離了農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的目標。因此，教育程度是實物性農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣與商品交易的根本區(qū)別。

農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的內(nèi)容是生產(chǎn)實踐中某一特定問題的革新技術(shù)和信息，是一種片段式、局部的農(nóng)村教育。而農(nóng)村教育內(nèi)容包含了農(nóng)民生產(chǎn)、生活等諸方面的知識，是一種廣譜、全息式的推廣。科技工作者不僅要重視“片段式”的推廣教育，更應(yīng)該重視“廣譜式”的文化教育。文化教育是技術(shù)推廣的基礎(chǔ)，技術(shù)推廣是文化教育的目標。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)由增產(chǎn)型向增收型轉(zhuǎn)變，推廣活動也正由單純的傳授農(nóng)業(yè)技術(shù)向與農(nóng)民有關(guān)的生產(chǎn)、經(jīng)營、銷售、決策、信息甚至家政、理財?shù)戎T方面拓展；由單純的技術(shù)服務(wù)向咨詢服務(wù)和決策指導拓展。新形勢下，應(yīng)將推廣與教育有機結(jié)合起來，不但進行技術(shù)性項目的推廣，以提高農(nóng)民科技素質(zhì)，而且進行長期的基礎(chǔ)文化教育，以提高農(nóng)民的文化素質(zhì)。只有將科技推廣與文化教育同時并舉，才能切實提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)，加快我國農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化進程。

3 提高農(nóng)民素質(zhì)是農(nóng)技推廣的根本

要正確認識并大力提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)是農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的關(guān)鍵，重視發(fā)展農(nóng)村農(nóng)民職業(yè)教育，通過教育來提高農(nóng)民文化素質(zhì)和農(nóng)業(yè)科技含量，使農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣工作高效服務(wù)于“三農(nóng)”。

作為提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)的一種途徑，農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣自身的興衰固然重要，但更重要的是農(nóng)民素質(zhì)與農(nóng)業(yè)科技含量的切實提高，如果農(nóng)民平均文化水平能達到大專以上，那么農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣工作便不再步履維艱。因此，要真正提高農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平，走科學興農(nóng)之路，提高農(nóng)民文化素質(zhì)是根本。如果只強調(diào)推廣形式與手段，而忽視農(nóng)民的作用，則難以提高農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣效果。事實上，提高農(nóng)民文化素質(zhì)的途徑較多，農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣也不是只有通過現(xiàn)有專業(yè)化網(wǎng)絡(luò)體系才能實現(xiàn)，所有能夠提高農(nóng)民素質(zhì)的活動都可以認為是農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的有效途徑。

篇2

關(guān)鍵詞：河北??；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；人才培養(yǎng)；創(chuàng)新能力；品牌效應(yīng)；新興產(chǎn)業(yè)；人才結(jié)構(gòu)；國際合作

中圖分類號：G124 文獻標識碼：A 文章編號：1673-1573（2013）03-0024-04

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最早產(chǎn)生于20世紀90年代的西方國家。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對發(fā)展經(jīng)濟具有巨大推動的作用，著名的創(chuàng)意經(jīng)濟學家約翰?霍金斯預測，到2020年全球核心創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將達到8萬億美元。近幾年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國快速發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅能夠拉動經(jīng)濟增長，提高就業(yè)率，而且還可以提高國家經(jīng)濟“軟實力”。隨著我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)迅速崛起，創(chuàng)意經(jīng)濟逐漸成為拉動經(jīng)濟快速持續(xù)增長的新生力量。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的不足成為了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。因此，河北省應(yīng)該加快培養(yǎng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求的人才。

一、問題提出的背景

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最初被稱為“文化產(chǎn)業(yè)”或“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。產(chǎn)生于20世紀90年代的英國，當時對其的界定是：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)源自個人創(chuàng)意、技巧及才華，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，具有創(chuàng)造財富及就業(yè)潛力的行業(yè)，像廣告、藝術(shù)與古董、手工藝、時尚設(shè)計、互動休閑軟件、音樂出版等。也就是說，藝術(shù)和版權(quán)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，與此相關(guān)的都屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念最先傳播到我國的臺灣。2002年他們把發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)放到一個非常重要的地位提出來，制定了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃和行動方案，并將其描述為“源自于創(chuàng)意或文化積累，透過智慧財產(chǎn)的形式與運用，具有創(chuàng)造財富與就業(yè)機會潛力，并促進整體生活提升之行業(yè)”。2006年我國政府在《國家“十一五”時期文化發(fā)展綱要》中對“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念進行了明確界定：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是源于文化元素的創(chuàng)意和創(chuàng)新，經(jīng)過高科技和智力的加工產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，形成具有規(guī)模化生產(chǎn)和市場潛力的產(chǎn)業(yè)。由此可見，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要有豐厚的文化作為底蘊，需要有創(chuàng)意和創(chuàng)新的人才，同時還需要文化產(chǎn)業(yè)市場開發(fā)和管理人才。我國政府對發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也非常重視。2001―2010年期間，我國共建設(shè)了12個文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，10個傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，2個綜合文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，初步形成全國文化產(chǎn)業(yè)鏈條。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本條件是培養(yǎng)和造就文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才，其發(fā)展路徑則是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)不僅可以改善現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、拉動就業(yè)、開發(fā)新的經(jīng)濟增長點，而且還可以聚集大量的各種類型的創(chuàng)意人才。河北省在這次文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級中應(yīng)該有自己的產(chǎn)業(yè)發(fā)展特色，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)中發(fā)揮自己文化底蘊豐厚的優(yōu)勢，把握住文化人才流量巨大的優(yōu)勢，發(fā)展獨具特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

二、河北省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展及人才供需狀況

在全國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大環(huán)境下，河北省政府也出臺了相關(guān)政策。《河北省文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃（2010―2015年）》更是為河北省文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展指明了方向，規(guī)劃建設(shè)的30個重大文化產(chǎn)業(yè)項目，將有力促進河北省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（一）河北省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況

《河北省文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃（2010―2015年）》明確提出了河北省重點發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，即：出版印裝發(fā)行、文化旅游、現(xiàn)代傳媒、文化娛樂及演藝、文化產(chǎn)品生產(chǎn)及銷售、動漫游戲、民俗節(jié)慶及會展、體育休閑健身等行業(yè)，對河北省的發(fā)展指出了明確的方向。同時，《河北省文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃（2010―2015年）》還確定了河北省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標：全省將基本形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模較大、產(chǎn)業(yè)特色鮮明、創(chuàng)新能力較強、文化品位較高、專業(yè)人才集聚、品牌效應(yīng)明顯、創(chuàng)業(yè)環(huán)境良好、公共服務(wù)完備的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局。大幅提高河北省經(jīng)濟的綜合實力，文化產(chǎn)業(yè)增加值年均增長達到21%以上。河北省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將會極大地促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進一步優(yōu)化，形成具有河北特色的文化產(chǎn)業(yè)體系，豐富城鄉(xiāng)居民文化生活，提升河北省整體形象。

縱觀河北省重點發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)，可以劃分為三大類。第一類為傳統(tǒng)行業(yè)與現(xiàn)代技術(shù)需要密切結(jié)合的產(chǎn)業(yè)，如出版印裝發(fā)行與文化產(chǎn)品生產(chǎn)及銷售；第二類為依靠自身文化底蘊，通過現(xiàn)代媒介推廣傳播的產(chǎn)業(yè)，如民俗節(jié)慶及會展、文化娛樂及演藝、文化旅游等；第三類則是本身就屬于新興產(chǎn)業(yè)，需要借助現(xiàn)代科技進行提升和發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，如現(xiàn)代傳媒、動漫游戲和體育休閑健身等行業(yè)。出版印裝發(fā)行與文化產(chǎn)品生產(chǎn)及銷售關(guān)系密切，我們不僅要增加出版物種類，提高出版物質(zhì)量，同時，還應(yīng)該在出版手段和出版物介質(zhì)方面開拓思路。因為，在快速發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的階段，要做好出版物、文化產(chǎn)品生產(chǎn)及銷售，僅僅依靠傳統(tǒng)的紙質(zhì)介質(zhì)為媒體已經(jīng)不可行了。這樣，就決定了傳統(tǒng)出版物必然要與現(xiàn)代高新技術(shù)相結(jié)合，大量運用電子出版技術(shù)和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實現(xiàn)出版數(shù)字化。這類產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者，不僅需要有懂得傳統(tǒng)的裝訂、印刷技術(shù)人員，更需要大量擁有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和知識的人才，我省在這類產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中已經(jīng)積累了大量的經(jīng)營經(jīng)驗和人才，已經(jīng)形成和正在形成省會圖書音像出版發(fā)行產(chǎn)業(yè)群、省會電子出版物發(fā)行中心、石家莊出版物物流中心、邯鄲出版物物流中心等，這類產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展需求大量的知識型人才。第二類產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要以自身原有的知識底蘊為基礎(chǔ)，還需要運用現(xiàn)代的光電傳媒技術(shù)，因為除了很少的傳統(tǒng)的文化娛樂活動和演藝節(jié)目可以經(jīng)久不衰外，傳播受眾對接收的內(nèi)容都需要不斷地更新，這樣，保留傳統(tǒng)的民俗及文化內(nèi)涵，運用現(xiàn)代傳媒手段，打造新的會展和旅游景點就成為這類產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點，我省在這類產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和推廣中出現(xiàn)不同程度的障礙，表現(xiàn)為有節(jié)無展或有會展無銷售，文化品質(zhì)含量低等，這種狀況與我省此類人才缺乏形成了正相關(guān)關(guān)系。第三類產(chǎn)業(yè)本身就屬于新興產(chǎn)業(yè)，無論是動漫游戲還是體育休閑健身等，都是近幾年才興起的產(chǎn)業(yè)。新興產(chǎn)業(yè)源于新新人類，自然而然其建設(shè)與消費主體大部分也是年輕人。以北京2010年調(diào)查數(shù)據(jù)為例，北京地區(qū)64個文化創(chuàng)意企業(yè)從業(yè)人員年齡在20～25歲占從業(yè)人員比例為78.35%，26～30歲的占從業(yè)者14.43%，30歲以上只有7.21%。因此，發(fā)展第三類產(chǎn)業(yè)可以借助傳統(tǒng)的文化，吸引更大范圍的人群參與，重要的經(jīng)濟增長點應(yīng)該表現(xiàn)在新文化和新概念的推廣。而新文化、新概念的推廣不僅需要擁有相應(yīng)的文化知識，更需要有一定的管理技能，市場推廣經(jīng)驗及運營技巧，河北省在這方面的發(fā)展中，與其他省份相比還處在發(fā)展的初期，基本上沒有大型或者重要的作品給產(chǎn)業(yè)發(fā)展以支撐。

（二）發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才需求狀況

發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要大量文化知識型人才，這些人應(yīng)該受過良好的教育，有一定的基礎(chǔ)文化知識，而只有這些是不夠的。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)還需要大量的創(chuàng)新型人才，這些人能夠在文化知識的基礎(chǔ)上有創(chuàng)新和發(fā)展，需要有一定的管理技能與技巧，能夠把自己的文化產(chǎn)品推廣出去創(chuàng)造出經(jīng)濟價值。擁有文化和知識是進行創(chuàng)造的基礎(chǔ)，沒有文化知識就無從談創(chuàng)造；創(chuàng)造是文化知識的升華，沒有創(chuàng)造，文化知識就不可能帶來更多的經(jīng)濟效益和社會效益。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是要培養(yǎng)擁有知識和文化的各種類型的人才，同時還需要下大氣力，吸引和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

1. 人才數(shù)量的需求。河北省重點發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，需要大量的有文化、會技術(shù)、能創(chuàng)意、懂管理的復合型人才。2013年教育部公布數(shù)據(jù)，河北省有普通本科院校40所，普通高職院校73所，其中具有普通高等學歷教育招生資格的獨立學院18所，還有一些是經(jīng)國家審定的分校辦學點，在高校數(shù)量上河北省沒有太大優(yōu)勢；從畢業(yè)大學生數(shù)量上來看，雖然2013年河北省畢業(yè)生總?cè)藬?shù)比北京多12萬，但是，藝術(shù)類畢業(yè)生總數(shù)不超過2 000人。據(jù)《2009―2012年河北省文化產(chǎn)業(yè)投資分析及前景預測報告》相關(guān)數(shù)據(jù)估算，河北省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員為69.4萬人。按照文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才占所有工作人口總數(shù)2%的話，河北省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才缺口是巨大的，而僅依靠河北省高等教育培養(yǎng)的人才是遠遠不夠的。產(chǎn)業(yè)人才的需求與供給形成巨大的差額，迫切需要教育部門適應(yīng)社會發(fā)展需求，利用多種方式開辦相應(yīng)的專業(yè)教育課程。另外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理人才的培養(yǎng)滯后于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要既懂文化產(chǎn)業(yè)，又擅長市場經(jīng)營管理的復合型人才，雖然我國開辦與文化產(chǎn)業(yè)管理有關(guān)的學科專業(yè)的高校已達到19所多，但是，在讀總?cè)藬?shù)不會超出4萬人，缺乏復合型文化創(chuàng)意人才將成為繼資金問題之后的又一個發(fā)展障礙。

2. 人才結(jié)構(gòu)的需求。河北省在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方面不僅對各類人才需求的數(shù)量上有一定的缺口，在人才需求結(jié)構(gòu)方面我們也需要進行相應(yīng)的調(diào)整和改進。通常一個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展解決專業(yè)技術(shù)人才便可以很好地發(fā)展，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展僅僅解決專業(yè)技術(shù)人才則不一定能很好地發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對人才的需求就像一個同心圓狀態(tài)，文化、創(chuàng)意、產(chǎn)業(yè)三者相互聯(lián)系、互相影響，又是各自獨立，并不完全互為因果。

文化、創(chuàng)意、產(chǎn)業(yè)是一種層層遞進、相互影響的產(chǎn)業(yè)關(guān)系。在這三個同心圓中，最是文化層次，它表示文化是創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有文化作為堅實的基礎(chǔ)，其他兩者就不可能得到發(fā)展，沒有文化做底蘊的文化產(chǎn)品是沒有生命力的，舶來品文化其生命力只能是一時的或短暫的。同時，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要有文化、有知識的人是數(shù)量最多、種類最龐雜的一部分，因此，我們把對掌握文化知識放在最外層，并且是最大的一個圓。無論是我省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的哪一個環(huán)節(jié)都與知識或文化元素分不開。

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，創(chuàng)意居于中間的地位。我們也可以把它稱作創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，通俗稱謂叫“點子公司”或“點子產(chǎn)業(yè)”。在計劃經(jīng)濟時期這一產(chǎn)業(yè)是不需要的。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，是文化與市場連接的紐帶。創(chuàng)意是一個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路和方法路徑，是文化產(chǎn)品進入市場，打開市場銷路的賣點。創(chuàng)意是文化的升華，是文化和智慧火花的迸發(fā)，是文化知識與現(xiàn)代社會相結(jié)合的完美體現(xiàn)。創(chuàng)意是“產(chǎn)業(yè)鏈”的龍頭，是以文化元素為核心，驅(qū)動產(chǎn)品的制造，拉動批發(fā)和營銷，帶動后續(xù)產(chǎn)品的開發(fā)，形成上下聯(lián)動、左右銜接、一次投入和多次產(chǎn)出的鏈條的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。目前，河北省創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最缺乏的就是完整的產(chǎn)業(yè)鏈，也是我們與發(fā)達國家的差距比較明顯的地方。創(chuàng)意不僅能夠體現(xiàn)出文化水平，還能夠顯現(xiàn)出文化知識在現(xiàn)實中的運用技能。如近期多受大家詬病的房地產(chǎn)銷售推廣創(chuàng)意，由于其脫離了中國文化人文發(fā)展這一大環(huán)境，其創(chuàng)意給大家的感覺像是到了仙境，完全失去了中國的地域文化特色，我們稱之為“偽創(chuàng)意”。這種“偽創(chuàng)意”無論其辭藻多么華麗，都不會有好的賣點。因此，沒有創(chuàng)意的文化，就沒有辦法走入現(xiàn)代生活，走上文化商品市場道路，而沒有文化的創(chuàng)意則不會具有文化品位，其創(chuàng)意就不會具有生命力，更不能奢談其推廣和傳承文化產(chǎn)品的功能和功效了。所以，創(chuàng)意人才是那些掌握文化知識，又能夠升華文化知識的創(chuàng)新型人才。文化與創(chuàng)意關(guān)系密切又不可能相互替代。有知識有文化的人不一定都可以成為創(chuàng)新型人才，其人數(shù)會少于第一層次，其培養(yǎng)與造就的難度高于第一層次。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展其重中之重在于產(chǎn)業(yè)的打造，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理人才的需求顯得非常重要，是這一產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心。沒有“產(chǎn)業(yè)”這一圓心的發(fā)展，無論是文化產(chǎn)業(yè)還是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就都失去了經(jīng)濟價值，甚至會重蹈中國制造業(yè)發(fā)展的覆轍而成為空心產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅像其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展那樣，需要經(jīng)營和管理人才，還要求文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理人才具有文化特質(zhì)和經(jīng)營氣質(zhì)。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理是文化產(chǎn)品的價值所在。中國的制造業(yè)雖然商品遍布全球，但由于產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)的缺失，我們只能夠賺取低廉的加工費。文化產(chǎn)品更是如此，沒有產(chǎn)業(yè)的運作，文化產(chǎn)品就很難找到市場，就像我國悠久的五千年文化，眾多的古籍和名著在國際市場上都很難覓到蹤影。豐裕的文化資源要素不是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然基礎(chǔ)，文化產(chǎn)品豐富與產(chǎn)業(yè)發(fā)達不是必然關(guān)系，就像我國的國寶“熊貓”被美國的“功夫熊貓”賺取高額票房一樣，發(fā)達的文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要國際市場的管理和推廣人才。

三、加快培養(yǎng)文化創(chuàng)意人才的策略

河北省發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，當務(wù)之急是人才的培養(yǎng)。我們需要有知識有文化的人才，更需要有創(chuàng)意，懂管理和善經(jīng)營的人才。我們應(yīng)該從多方面入手，抓緊、加快人才培養(yǎng)：

（一）抓“大”放“小”轉(zhuǎn)變教育策略

發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要大量的具有文化知識的人才，還需要有創(chuàng)意，懂經(jīng)營善管理的人才，這就需要教育先行，做好人才培養(yǎng)工作。在人才培養(yǎng)方面，我們首先應(yīng)該抓“大”。所謂抓“大”，就是對“大學”教育質(zhì)量要抓緊，對“大學”建設(shè)不放松。我們從河北省高等學校數(shù)量在全國所占比例可以看到，河北省的高等教育還不是很發(fā)達，還有很大的發(fā)展空間，河北省的高等教育還可以學習其他強省的經(jīng)驗，整合高校布局，向名校、強校發(fā)展。高校不僅要有數(shù)量上增加，還要有教育質(zhì)量的提高，合理安排在校大學生對基礎(chǔ)理論及專業(yè)知識的學習，改善專業(yè)實習松散的狀態(tài)。我們可以借鑒西方發(fā)達國家的高等教育辦學方式，實行“寬進嚴出”的政策，努力做到大學教育的厚基礎(chǔ)與強專業(yè)并舉。其次，就是放“小”。放“小”表現(xiàn)在對“小學”教育要實行素質(zhì)教育，放棄現(xiàn)在的“填鴨式”教育和“競賽型”教育。這樣，一方面可以讓低齡學童有更多的閑暇時間多聽、多看，動手、動腦，培養(yǎng)學生全面發(fā)展的綜合素質(zhì)，另一方面，還可以把孩子從書海題堆中解放出來，針對學生的興趣和能力培養(yǎng)其專長和創(chuàng)新能力。

“放小”不僅可以放出特色，放出專業(yè)方向，改善目前千軍萬馬過獨木橋的高考競爭局面，而且，還可以為今后的創(chuàng)新人才培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。抓“大”是對放“小”過程中知識缺陷的必要補充，也是對目前高等教育現(xiàn)存弊端的一個修正。因此，抓“大”放“小”教育是培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新人才的一條路徑。

（二）辦活、辦好私立中、低端教育

發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最需要的就是人才，而人才的培養(yǎng)僅依靠政府辦教育是遠遠滿足不了的，還需要有相應(yīng)的民營或個體辦學對國家辦學做必要的補充。由于各方面資源的制約和限制，私立學校大多數(shù)一般處在教育產(chǎn)業(yè)的中低端。中低端教育由于其學生在校學習時間比較短，一般2～3年，這樣，可以對高等教育做出梯隊式補充。除此之外，由于私立中低端教育更加注重動手操作能力，所以具有工作崗位適應(yīng)快、上手快的特點。辦活、辦好私立中低端教育，就是要基本放開中、低端教育市場，制定法規(guī)和進行監(jiān)管，規(guī)范和理順私立中低端教育的辦學市場，充分發(fā)揮市場調(diào)節(jié)機制，使私立教育成為高等教育空缺部分的補充和調(diào)劑。這樣，可以形成人才培養(yǎng)不空擋，各行業(yè)人才不缺位的狀況。在私立中低端教育市場上政府需要成為強有力的監(jiān)管者，對違反相關(guān)辦學規(guī)定者進行嚴格查處和糾正。

（三）打造實習基地，做好新老交替

建設(shè)實習基地，打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必不可少的一個環(huán)節(jié)，也是非常重要的一個階段。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園是知識與創(chuàng)意相結(jié)合孕育產(chǎn)品的場所，是高新技術(shù)產(chǎn)品的孵化器。沒有實習基地和產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)，文化產(chǎn)品將無從誕生，文化與創(chuàng)意就無法轉(zhuǎn)化成為經(jīng)濟價值，創(chuàng)造出社會價值。另外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一個產(chǎn)業(yè)，要想生存和發(fā)展必須要形成自己的產(chǎn)業(yè)鏈，因為“產(chǎn)業(yè)鏈”是一個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心動力。做好新老交替是給這個“產(chǎn)業(yè)鏈”的核心動力不斷注入新的發(fā)展動能，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的保證。同時，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)還可以不斷地拉動就業(yè)率的增長，文化產(chǎn)品的不斷推陳出新可以改善商品結(jié)構(gòu)，提高廣大人民群眾的物質(zhì)生活水平和文化消費水平。

（四）注重國際合作，實現(xiàn)人才雙向流動

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要加強國際合作與交流。首先，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)端于西方發(fā)達的資本主義國家，在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中這些國家積累了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗和教訓，這些都可以幫助我們在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過程中少走或不走彎路。更為重要的是，由于發(fā)達國家教育體制和模式對創(chuàng)意人才的培養(yǎng)具有獨到的優(yōu)勢，一方面，我們要師夷所長，另一方面，我們還可以“拿來主義”，吸引和引進創(chuàng)新型人才為我所用，縮短與發(fā)達國家在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的距離。其次，我們應(yīng)該與發(fā)達國家建立和完善人才互派與培養(yǎng)機制，這樣，我們就可以與國際接軌，培養(yǎng)河北省需要的文化產(chǎn)業(yè)人才，了解國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展動態(tài)，掌握文化產(chǎn)品流通方式和國際知識產(chǎn)權(quán)保護規(guī)則。實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的雙向流動，可以改善河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展人才結(jié)構(gòu)狀況，促進文化產(chǎn)品市場繁榮。

參考文獻：

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篇3

關(guān)鍵詞：文化；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)業(yè)升級

佳木斯是培育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的沃土，在今后的一段時期中，佳木斯應(yīng)該進一步深化文化創(chuàng)意與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的融合，積極的應(yīng)對其中面臨的機遇與挑戰(zhàn)，不斷探索出一條嶄新的發(fā)展之路，與傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)相比，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在規(guī)模以及優(yōu)勢方面是十分明顯的，但這并不是終點，要將這一優(yōu)勢不斷拉大，還需要進一步的探索，因為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是新出現(xiàn)的一個產(chǎn)業(yè)，與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相比，根基較為薄弱，很多人對這一產(chǎn)業(yè)的了解不多，更談不上有先進的觀念將其與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相互融合了。加之在投資融資方面與人才方面是相對匱乏的，這些問題都在一定程度上制約了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因此本文將針對這方面的問題加以進一步的闡述。

1 佳木斯文化創(chuàng)意和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的模式選擇

在對文化創(chuàng)意與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式的選擇過程中，主要存在幾種不同的發(fā)展模式，首先是將文化創(chuàng)意與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品相互融合，在市場經(jīng)濟發(fā)展的時期中，企業(yè)之間的競爭變得愈發(fā)激烈，而傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品雖然具有一定的品牌優(yōu)勢，但是在外界環(huán)境的沖擊下，這一優(yōu)勢顯然不足以刺激人們的購買欲望，其優(yōu)勢也逐漸被掩埋，將文化創(chuàng)意融合進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品之中，就應(yīng)該增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，比如在產(chǎn)品的外包裝設(shè)計上多下功夫，當前的中國風比較盛行，所以在設(shè)計產(chǎn)品外包裝的過程中增加中國風元素的融入，這樣從新的角度增加人們的購買欲望，能夠讓人們重新對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品進行界定，從而開辟出新的市場。

其次，可以將文化創(chuàng)意與傳統(tǒng)的食品產(chǎn)業(yè)相互融合，佳木斯地區(qū)擁有許多知名的產(chǎn)品品牌，如北方佳賓酒業(yè)，湯旺河宮廷御米，力佳食品以及冬梅豆粉等，食品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在佳木斯擁有深厚的根基，以冬梅豆粉為例，佳木斯是世界上盛產(chǎn)大豆的主要地區(qū)之一，具有肥沃的土壤，沒有工業(yè)污染，所以借助當?shù)氐牡鼐墐?yōu)勢以及資源優(yōu)勢，為食品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打下了深厚的根基，但是隨著市場競爭的愈發(fā)激烈，傳統(tǒng)優(yōu)勢不能一直保持下去，面對激烈的市場競爭，需要開辟出新的發(fā)展之路，文化創(chuàng)意與傳統(tǒng)食品產(chǎn)業(yè)的融合也就應(yīng)運而生。利用互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)優(yōu)勢可以進一步促進本土品牌的推廣，這是一個嶄新的銷售渠道，并且不需要大量的成本。當食品與文化相互融合時，往往可以創(chuàng)造出不一樣的火花，政府需要加大關(guān)注力度，策劃以食品為主題的博覽會，形成食品加工、食材體驗等為一體的綜合產(chǎn)業(yè)體，在推廣品牌的同時，企業(yè)的經(jīng)濟效益也能獲得進一步的提高。

第三，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)想要發(fā)展，響亮的品牌是重點，所以樹立一個響當當?shù)钠放剖莻鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)得以振興的關(guān)鍵，文化創(chuàng)意需要與傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)品牌宣傳相互融合在一起，這樣才能引起人們的關(guān)注，但是品牌的推廣并不是一件簡單的事情，這需要與企業(yè)的發(fā)展淵源，自身名字的蘊含以及相關(guān)聯(lián)的方式等掛鉤，讓大眾留下深刻的印象。并且在設(shè)計產(chǎn)品品牌標志時，也要具有獨特之處，讓人印象深刻。筆者認為產(chǎn)品的LOGO與產(chǎn)品本身是相互掛鉤的，當人們看到“√”時，第一印象就是耐克，或者在聽到一句廣告標語時，就能很快的聯(lián)想到這個產(chǎn)品，比如“好吃看得見”，人們馬上就聯(lián)想到了康師傅方便面。所以，要想促進本土品牌的發(fā)展，打響產(chǎn)品的品牌宣傳是相當有必要的，這樣才能以更加鮮明的形象留在人們的印象當中。

2 加強文化產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)制造業(yè)融合，促進產(chǎn)業(yè)升級的建議

2.1 優(yōu)化產(chǎn)業(yè)融合的配套政策

由于文化產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合過程中會對原有產(chǎn)業(yè)邊界有所突破而產(chǎn)生新的產(chǎn)業(yè)，需要政府創(chuàng)造寬松的制度條件，要通過合理的政策支持和規(guī)劃不斷引導產(chǎn)業(yè)融合。政府相關(guān)部門要高度重視在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級過程中體制機制的保障作用，要為產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新出臺相關(guān)的配套政策，放松產(chǎn)業(yè)管制，不斷優(yōu)化政策環(huán)境。要繼續(xù)做好行政許可項目的清理工作，從制度上、程序上減少并規(guī)范各類行政干預行為，制止增加企業(yè)負擔的行為。

2.2 加大產(chǎn)業(yè)融合的宣傳推介力度

文化產(chǎn)業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè)，也是綠色產(chǎn)業(yè)，為關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)提供了良好的條件，能夠全面提升人們的素質(zhì)和生活水平，具有高的附加值和滲透力，不僅可以增強區(qū)域的硬實力，還能夠提升區(qū)域的軟實力，是國民經(jīng)濟的重要組成部分。因此傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，必須充分調(diào)動文化部門、宣傳部門等進行大力宣傳推廣。要組織專家學者研究文化對我國傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級的作用、現(xiàn)狀和趨勢進行剖析，為企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級進行品牌、營銷、市場、創(chuàng)意、宣傳等提供服務(wù)并定期開展各種交流活動。

2.3 建立健全復合人才培養(yǎng)引進機制

傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的根本在于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)各要素與文化元素的相互滲透，不僅需要創(chuàng)意設(shè)計人才，也需要制造、營銷、網(wǎng)絡(luò)等各行業(yè)知識的復合型人才。因此首先要全面壯大創(chuàng)意設(shè)計人才隊伍，為加快創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供人力資源保障。大力引進高層次、高技能、能夠把握國際創(chuàng)意設(shè)計潮流和具有現(xiàn)代設(shè)計理念的高級創(chuàng)意設(shè)計人才，為創(chuàng)意設(shè)計人才引進開辟綠色通道。采用靈活多樣的培養(yǎng)模式，培訓一大批創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)相關(guān)人才。同時要加強復合型人才的引進、培養(yǎng)、留住和提高，消除產(chǎn)業(yè)融合的人才“瓶頸”。

2.4 加強網(wǎng)絡(luò)立法和監(jiān)督

隨著計算機、通訊和媒體的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不斷融合，技術(shù)、信息、資金等都可以通過編碼化實現(xiàn)互聯(lián)互通，信息化對于市場需求分析和產(chǎn)品策劃以及整個產(chǎn)業(yè)鏈上下游的管理提供的支持使生產(chǎn)經(jīng)營效率會大大提高。但是，融合后的產(chǎn)業(yè)提供了新的服務(wù)和產(chǎn)品，同時也增加了新的風險。網(wǎng)絡(luò)及其相關(guān)服務(wù)的安全性、可靠性、保密性就變得至關(guān)重要。因此，需要政府加強網(wǎng)絡(luò)立法和監(jiān)督，保障生產(chǎn)者、消費者、中間商等各方的信息安全和合法權(quán)益。

結(jié)束語

總之，文化創(chuàng)意可以推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的提檔升級，借文化創(chuàng)意塑造優(yōu)秀企業(yè)精神，借文化創(chuàng)意更新材料和能源，借文化創(chuàng)意進行造名策劃，借文化創(chuàng)意方便公眾識別，借文化創(chuàng)意改善商品營銷等，文化創(chuàng)意是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)煥發(fā)生機的有效方法。

參考文獻

篇4

伴隨著市場經(jīng)濟的活躍發(fā)展和潮流文化興起，最早的一批潮流創(chuàng)意品牌出現(xiàn)在二十世紀八九十年代，在國外發(fā)達國家中誕生較多，例如大嘴猴（Paul Frank），安逸猿 (Bape)，Number (N)ine，CDG PLAY，國內(nèi)的潮流創(chuàng)意品牌在2000年以后開始出現(xiàn)，如雨后春筍，也不斷出現(xiàn)很多優(yōu)秀的品牌，雖然經(jīng)濟實力和影響力還不及國外的強硬，但由本土設(shè)計師設(shè)計的品牌最能代表本土的文化精神，深受自己受眾的喜愛。國內(nèi)知名的潮流創(chuàng)意品牌有StayReal，TYAKASHA，Nic is coming等等。

創(chuàng)立潮流創(chuàng)意品牌，首先要設(shè)計出出彩的視覺形象，這個形象應(yīng)該最貼近大眾的心理需求，并能夠體現(xiàn)時代審美觀。從設(shè)計風格來講，其形象趨于新穎流行文化的符號，有可愛的、酷炫的、古典的，多元的藝術(shù)風格正是體現(xiàn)當代社會多元文化繁榮的特征。其次，把形象設(shè)計好了之后，基本上自己品牌的風格也能確立了，注重形成獨到的設(shè)計理念，把品牌的名稱和標識一起同步設(shè)計出來。通常創(chuàng)意品牌都是把設(shè)計體現(xiàn)在一定的商品上，大部分是服裝，如T恤，然后有生活用品等和人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的產(chǎn)品，因為這樣的形式可以更接近人們的生活，時刻影響到受眾并對他們產(chǎn)生重大的意義。有了具體的商品，就可以面向市場，再借助一定的渠道把品牌推廣出去。推廣的過程是品牌成功與否很關(guān)鍵的步驟，成功的推廣可以幫助快速提升品牌價值，失敗的推廣只會讓品牌瞬間淹沒消失。現(xiàn)在傳播的渠道非常多，網(wǎng)絡(luò)、雜志等花費不是很大的媒體是傳播的主要途徑，像開網(wǎng)店，去潮流網(wǎng)站和雜志做宣傳，最有效的方法是有機會和著名的品牌聯(lián)名設(shè)計出產(chǎn)作品，可以大幅提升品牌的知名度。這樣就在潮流創(chuàng)意的圈內(nèi)有了名氣，受歡迎度越來越高，發(fā)展的速度就特別快。最后可以開出自己的實體店，系統(tǒng)經(jīng)營自己的創(chuàng)意品牌。

現(xiàn)在潮流創(chuàng)意品牌之所以這么流行，主要在于它的設(shè)計內(nèi)涵深得受眾的喜歡，能夠體現(xiàn)出一定人群的價值觀。有句話說：“潮牌賣的是思想，潮人穿的是概念?！弊阋泽w現(xiàn)創(chuàng)意品牌的意義。在這個注重自我，喜歡個性表達的時代，屬于同個風格的品牌正好代表了一定人群的精神風貌。像日本品牌Number (N)ine每季的主題幾乎都和音樂有關(guān)，巧妙且富有新意的運用了音樂元素來表現(xiàn)主題概念，而搖滾樂所代表的精神恰恰也是最符合Number (N)ine的精神理念；CDG PLAY全稱“Comme des Garcons”，意思是“像個小男孩”，它的創(chuàng)始人是日本設(shè)計師川久保玲。她的作品融入了日本樸素淡雅的傳統(tǒng)，加上立體幾何的形式，用不對稱重疊的剪裁，線條簡練、色彩沉靜，所傳達出來的視覺效果充滿了日式東方美感，因此得到全世界時尚達人的著迷；臺灣的知名品牌StayReal憑借出彩的設(shè)計和五月天明星人氣成為現(xiàn)今非?；馃岬囊粋€潮流品牌。它的設(shè)計風格和理念正如品牌名稱“保持純真”一樣充滿了美好純真的色彩，像一個天真善良的小孩，對事物有著自己的熱愛和好奇，而它的創(chuàng)始人兼設(shè)計師阿信和不二良就是兩個關(guān)系非常單純要好的同學。他們倆以前都是學美術(shù)的，后來阿信成為歌手，作為設(shè)計師兼好友的不二良就為阿信的樂隊設(shè)計卡通人物形象、漫畫和樂隊的網(wǎng)站。2007年他們建立自己的設(shè)計品牌，開始不斷推出一系列主題T恤，像童夢、易碎的心、考試萬歲等等，然后還和很多國際著名品牌合作聯(lián)名出T恤，有MSN、HelloKitty、Snoopy、Open將、Doraemon等，設(shè)計風格一直清新活潑，注重細節(jié)和趣味的表現(xiàn)，因為投資巨大所以成品的品質(zhì)非常高端，價格相應(yīng)高于一般創(chuàng)意品牌。現(xiàn)在StayReal不僅在臺灣開設(shè)了多家實體店，在香港和上海也分別有了實體店，成為人氣爆棚的一個時尚品牌。

篇5

1.1公共文化服務(wù)與圖書館創(chuàng)意服務(wù)

公共文化服務(wù)是以社會效益為基礎(chǔ)，非營利性的，為社會提供非競爭性、非排他性公共文化產(chǎn)品或服務(wù)的資源配置活動[1]。它不僅包括服務(wù)設(shè)施、資源和13類服務(wù)內(nèi)容[2]，還包括人才、資金、技術(shù)和政策保障機制等相關(guān)內(nèi)容。按照目前主流“文化權(quán)益論”觀點，它是政府公共服務(wù)的重要內(nèi)容，強調(diào)公民具有捍衛(wèi)個人“文化權(quán)益”的主動性，十七大、十報告中“讓人民基本文化權(quán)益得到更好保障”的表述是這一觀點的最好體現(xiàn)[3]。近年來，公共文化服務(wù)在服務(wù)內(nèi)容與服務(wù)形式方面也出現(xiàn)了更為深入的理論研究[4]和多元化的探索實踐。在此背景下，公共圖書館的文化服務(wù)成為其中的一支重要力量，各級圖書館采取的一系列創(chuàng)新創(chuàng)意措施，卓有成效地對文化部十一五、十二五文化改革規(guī)劃進行了落實，第三次（2009年）和第四次（2014年）全國公共圖書館評估定級相關(guān)考核項目及內(nèi)容的變化是一個力證。兩次評估是全國各級公共圖書館創(chuàng)新創(chuàng)意服務(wù)的集中展示，公共圖書館的社會價值和影響也得到不斷提升[5]。

1.2文化創(chuàng)意服務(wù)與圖書館創(chuàng)意服務(wù)

創(chuàng)意的概念有廣義和狹義之分，其要義是指運用人的智慧，通過創(chuàng)造性的思維，將具有創(chuàng)新性的想法通過不同的方式予以表達，實現(xiàn)其經(jīng)濟價值和社會價值。創(chuàng)新、創(chuàng)造、發(fā)明等是其關(guān)鍵詞。文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)意（科技創(chuàng)新）是創(chuàng)意的兩種基本形式，顯示了創(chuàng)意與文化的相融關(guān)系。當前所講的創(chuàng)意一般是指文化創(chuàng)意而非科技創(chuàng)意（科技創(chuàng)新）。目前，國際上對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還處于探索階段，未形成統(tǒng)一共識的定義。按照聯(lián)合國發(fā)展署2008年《創(chuàng)意經(jīng)濟報告》描述，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指“一種新型的經(jīng)濟模式正在出現(xiàn)，它將經(jīng)濟與文化相結(jié)合，在宏觀和微觀層面上將經(jīng)濟、文化、技術(shù)和社會融合在一起。這一模式從本質(zhì)上說明了一個事實：創(chuàng)意、知識和信息獲取已經(jīng)越來越成為全球化時代推動經(jīng)濟增長、促進社會發(fā)展的強大力量”[6]。創(chuàng)意離不開文化和技術(shù)支撐。圖書館為創(chuàng)意服務(wù)提供了文化元素、技術(shù)元素和實踐空間。近年來圖書館在空間模式重構(gòu)、框架模式搭建、技術(shù)資源整合、項目活動策劃等方面的探索與實踐均從不同角度詮釋了圖書館創(chuàng)意服務(wù)的巨大潛力。

1.3三者關(guān)系

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)脫胎于文化產(chǎn)業(yè)政策[7]，文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅包括有形產(chǎn)品，還包括屬于抽象概念的具有文化元素的服務(wù)。文化創(chuàng)意服務(wù)是借助于文化元素進行創(chuàng)意和創(chuàng)新，這就決定了圖書館創(chuàng)意服務(wù)與文化創(chuàng)意服務(wù)之間在公共文化服務(wù)框架中存在著千絲萬縷的關(guān)系。按照我國“文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類（2012）”標準，圖書館服務(wù)屬于“文化產(chǎn)品的生產(chǎn)”中的“文化藝術(shù)服務(wù)”，在“延伸層文化生產(chǎn)活動內(nèi)容的說明”中圖書館屬于“專業(yè)性團體（的服務(wù)）”項目。按照我國“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類表”（依據(jù)國標《國民經(jīng)濟行業(yè)分類》（GB/T4754-2002）），圖書館屬于“文化藝術(shù)”中的“文化保護和文化設(shè)施服務(wù)”項目。國際圖聯(lián)和聯(lián)合國教科文組織《公共圖書館宣言》（1994年10月29日）明確規(guī)定，“公共圖書館服務(wù)的核心應(yīng)該與信息、掃盲和文化密切相關(guān)”。綜上所述，圖書館文化創(chuàng)意服務(wù)是三者的交集部分，最具有能動性。三者之間的關(guān)系可以簡單表示如圖1。

2圖書館創(chuàng)意服務(wù)興起的背景

2.1社會發(fā)展背景

在當今世界進入知識經(jīng)濟的背景下，文化也成為一種生產(chǎn)力，文化的發(fā)展與繁榮越來越成為提高綜合國力和國際競爭力的重要手段。21世紀初以來在全球蓬勃發(fā)展的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的新引擎，它為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品提供了文化附加值，提升了其經(jīng)濟價值，屬于典型的需求拉動型產(chǎn)業(yè)，處于知識產(chǎn)權(quán)產(chǎn)業(yè)價值鏈的上游地位。文化產(chǎn)業(yè)、內(nèi)容產(chǎn)業(yè)和版權(quán)產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上屬于知識生產(chǎn)，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于知識服務(wù)，它以創(chuàng)意對其他產(chǎn)業(yè)進行融入和滲透，具有廣泛性，從而成為眾多國家經(jīng)濟發(fā)展的新增長點。我國經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型也符合世界經(jīng)濟發(fā)展大勢，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了良好發(fā)展環(huán)境與平臺。10年前，國內(nèi)對“創(chuàng)意”和“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”還知之甚少，2004年首屆上海國際創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)論壇以來，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)取得很大發(fā)展。目前，創(chuàng)意已經(jīng)成為高頻詞，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷涌現(xiàn)，從時尚、視覺設(shè)計、互聯(lián)網(wǎng)、金融、交通等領(lǐng)域到公共文化領(lǐng)域，創(chuàng)意服務(wù)和創(chuàng)新項目備受關(guān)注。

2.2圖書館行業(yè)發(fā)展背景

近20年來，我國公共圖書館事業(yè)得到快速發(fā)展，公共圖書館精神理性也得到回歸，宏觀環(huán)境越來越有利于圖書館事業(yè)的發(fā)展。在20年的發(fā)展中，圖書館界的實踐精神得到充分體現(xiàn)，在繼承傳統(tǒng)業(yè)務(wù)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展成為近年來的主旋律，不僅表現(xiàn)在返本開新、綜合創(chuàng)新和推陳出新等諸多創(chuàng)新路徑的開辟方面，而且表現(xiàn)在圖書館空間和資源的整合方面，更表現(xiàn)在新技術(shù)環(huán)境下圖書館員的創(chuàng)意思維與技術(shù)的巧妙融合與運用方面。圖書館作為一個公益性創(chuàng)意平臺，以知識為工具，以信息為材料，通過各種形式和載體輸出創(chuàng)意服務(wù)，形成文化創(chuàng)新產(chǎn)品。策劃、實施創(chuàng)新的創(chuàng)意圖書館員群體也逐漸成為公共文化創(chuàng)意服務(wù)群體的一支重要力量。

3圖書館創(chuàng)意服務(wù)實踐

公共圖書館是向社會公眾開放，收集、整理、存儲、傳播、研究、開發(fā)信息資源和提供各種文化服務(wù)的社會公益性機構(gòu)。從宏觀角度看，創(chuàng)意不僅是人類社會最根本的經(jīng)濟資源，也是未來圖書館發(fā)展的重要驅(qū)動力。近年來，公共圖書館創(chuàng)意服務(wù)以各種各樣的形式顯示出勃勃生機，得到了廣大讀者的認可和積極參與。筆者通過對近年來浙江省公共圖書館諸多創(chuàng)意服務(wù)進行梳理，從模式型、技術(shù)型和項目型創(chuàng)意服務(wù)3個主要方面進行論述。

3.1模式型創(chuàng)意服務(wù)：公共圖書館服務(wù)體系等框架性創(chuàng)意設(shè)計服務(wù)

公共圖書館服務(wù)體系是指一個國家或地區(qū)的公共圖書館獨立或通過合作方式提供的圖書館服務(wù)的總和。從基礎(chǔ)設(shè)施架構(gòu)的角度看，主要包括實體圖書館、流動圖書館及由其建立、組成的館外服務(wù)點、圖書館聯(lián)盟、總分館系統(tǒng)、區(qū)域網(wǎng)絡(luò)等服務(wù)平臺[8]。在圖書館行業(yè)搭建適合國情的公共文化服務(wù)平臺是建設(shè)完善的公共圖書館服務(wù)體系的有效載體，是實現(xiàn)圖書館“普遍均等”理念和達成“讓人民基本文化權(quán)益得到更好保障”目標的前提條件之一，更是對公共文化服務(wù)的創(chuàng)新性實踐。在我國現(xiàn)行體制下，在不改變各級圖書館行政隸屬、人事和財政關(guān)系的情況下，浙江省公共圖書館在學習、借鑒國內(nèi)外和省內(nèi)外經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮創(chuàng)意才能，建立了以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)、以知識共享為目標的符合區(qū)域?qū)嶋H情況的創(chuàng)意載體，如大杭州“中心館－總分館”模式是國內(nèi)具有代表性的圖書館創(chuàng)新服務(wù)模式之一。大杭州“中心館－總分館”模式成功構(gòu)建了以杭州圖書館為中心館，以區(qū)縣（市）圖書館與街道（鎮(zhèn)）、社區(qū)（村）三級圖書館（室）為總分館的四級網(wǎng)絡(luò)服務(wù)體系，搭建起了組織結(jié)構(gòu)科學合理、文獻資源統(tǒng)一調(diào)配、服務(wù)質(zhì)量基本一致、運行效果大幅提升的覆蓋城鄉(xiāng)的公共圖書館服務(wù)體系。在“大杭州”范圍內(nèi)實現(xiàn)了讓公眾最大程度和最為便捷地享有“普遍均等”的公共圖書館服務(wù)。這種模式的創(chuàng)意點是基于新技術(shù)在圖書館的充分應(yīng)用和區(qū)域?qū)嶋H情況，通過杭州市圖書館行業(yè)自身的創(chuàng)新性實踐促成政府出臺相關(guān)文件[9]和成立相關(guān)組織[10]，從而帶動各區(qū)、縣（市）政府出臺相應(yīng)的實施意見，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、經(jīng)費投入保障、管理員隊伍要求和規(guī)范管理等方面給予各級圖書館有力保障。該模式具有“嚴密的頂層制度設(shè)計、科學適宜的運行機制和有效可控的管理體制”[11]三大特點，因此極大地提升了“大杭州”內(nèi)公共圖書館服務(wù)的社會服務(wù)效能。近年來，雖然缺乏完善的法治環(huán)境（《公共圖書館法》尚未出臺），但全國各地對公共圖書館服務(wù)體系建設(shè)工作均有不同形式的實踐和不同程度的推進，服務(wù)效益和服務(wù)效能顯著，使政府、社會和行業(yè)對政府與公共圖書館的雙向責任有了更加清晰的認識[12]。在理論研究與區(qū)域?qū)嵺`相結(jié)合的創(chuàng)新服務(wù)中，浙江省大杭州“中心館－總分館”模式、嘉興總分館模式等的有益探索，與上海“中心圖書館”模式、首都圖書館聯(lián)盟、蘇州總分館模式、廣東“流動圖書館”模式、東莞圖書館集群系統(tǒng)模式相比，殊途同歸。這些區(qū)域特色鮮明的公共圖書館服務(wù)體系讓“普遍均等”理念得到具體落實，這些充滿創(chuàng)意的圖書館服務(wù)讓杭州市的公共文化服務(wù)更加“接地氣”。

3.2技術(shù)型創(chuàng)意服務(wù)：信息技術(shù)與圖書館實踐相融合的創(chuàng)意

創(chuàng)意離不開技術(shù)支撐。新技術(shù)環(huán)境為圖書館創(chuàng)意服務(wù)提供了充足空間和無限可能。圖書館是一個對知識、信息和新技術(shù)應(yīng)用非常敏感的行業(yè)，浙江省公共圖書館在技術(shù)創(chuàng)新方面一直走在全國同行業(yè)前列，各種技術(shù)型創(chuàng)意服務(wù)不斷涌現(xiàn)，利用現(xiàn)代傳媒拓展圖書館服務(wù)的紹興電視圖書館項目即是典型案例。電視圖書館是指通過第三類媒體（即電視媒體）把圖書館的資源和服務(wù)主動提供給用戶，用戶按需索取的圖書館。它借助電視網(wǎng)絡(luò)把圖書館搬到千家萬戶，用戶可以通過電視機進行OPAC查詢、圖書預約續(xù)借、看展覽、聽講座、接受遠程教育、進行參考咨詢與互動等，從而實現(xiàn)圖書館的功能拓展和服務(wù)延伸[13]。紹興圖書館在對用戶需求分析、技術(shù)環(huán)境可能性、內(nèi)容資源、本館人力資源、案例和行政區(qū)域內(nèi)條件進行充分、科學調(diào)研的基礎(chǔ)上，于2012年創(chuàng)新推出紹興電視圖書館。通過圖文版和互動版兩條途徑將15個一級欄目、73個二級欄目和264個三級欄目的豐富服務(wù)內(nèi)容送至千家萬戶。在技術(shù)上，由數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)、GMS（“紹興電視圖書館”）內(nèi)容管理系統(tǒng)、UI（用戶界面顯示系統(tǒng)）和數(shù)據(jù)廣播系統(tǒng)等組成的前端系統(tǒng)建設(shè)和終端呈現(xiàn)開發(fā)工作[14]。這種充滿創(chuàng)意思維的跨界合作，是紹興圖書館和數(shù)字電視運營商積極合作的成果，合作雙方充分發(fā)揮各自在人力資源、行業(yè)資源和技術(shù)資源等方面的不同優(yōu)勢，打造出一個新穎的圖書館創(chuàng)意產(chǎn)品。近年來，在泛在化服務(wù)模式下，公共圖書館不斷地嘗試拓寬服務(wù)范圍和創(chuàng)新服務(wù)手段，紹興圖書館推出的電視圖書館創(chuàng)意服務(wù)在國內(nèi)公共圖書館創(chuàng)意服務(wù)中獨樹一幟。與2009年國家圖書館“國圖空間”、2010年國圖與中國網(wǎng)絡(luò)電視臺基于IPTV的CNTV圖書館項目、2010年杭州圖書館文瀾在線、2011年常州701頻道、2012年泰達圖書館電視服務(wù)相比較，紹興電視圖書館項目雖然也存在共性的技術(shù)瓶頸，但從其整體上講，更符合區(qū)域?qū)嶋H情況，并且大大提升了區(qū)域公共圖書館服務(wù)能力與服務(wù)效益的匹配度，從而進一步優(yōu)化了區(qū)域公共文化服務(wù)效能。

3.3項目型創(chuàng)意服務(wù)：圖書館項目型讀者服務(wù)活動創(chuàng)意策劃

近年來，公共圖書館無論是為了有效提升自身科研能力還是拓展國內(nèi)國外業(yè)務(wù)，以及推廣讀者服務(wù)工作，多采用項目型業(yè)務(wù)設(shè)計為載體帶動各項工作的形式。其中，浙江省溫州市圖書館2012年推出的未成年人閱讀推廣模式“兒童知識銀行”是典型代表，常被用作創(chuàng)意服務(wù)的經(jīng)典案例予以分析和借鑒。溫州市圖書館館員充分利用跨界思維，將圖書館資源比作“知識財富”，將未成年人通過閱讀獲取知識的過程比作賺取、積累“金錢財富”的體驗過程，仿效銀行流程，將可量化的虛擬幣“知識幣”比作流通“貨幣”，小讀者開戶獲得讀者卡后即成為圖書館“知識儲戶”，可以自主通過借閱圖書、參加各項豐富多彩的活動等方式獲得“知識幣”，儲蓄知識幣并獲得“利息”、取款兌換小禮品以及“銷戶”?！爸R銀行”創(chuàng)意活動推出后，“知識存折”成為小讀者們的“最愛”，閱讀成為“賺錢”的有效“途徑”，很快獲得孩子、家長與學校的認可并獲得溫州市未成年人思想道德建設(shè)案例一等獎和浙江省公共文化服務(wù)項目創(chuàng)新獎一等獎[15]。經(jīng)過幾年的發(fā)展，“知識銀行”已經(jīng)由初創(chuàng)時期的單一閱讀推廣活動逐步發(fā)展成為一項全新的少兒綜合閱讀推廣創(chuàng)意項目，它通過文明閱讀行為、閱讀指導活動、閱讀寫作、捐贈好書、排行榜5個類別將數(shù)十項少兒閱讀推廣活動整合在一起，通過規(guī)范制度和完善網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺，以獎勵“知識幣”形式予以整體推進，形成了行業(yè)影響與社會效能雙突出的創(chuàng)意性項目型未成年人服務(wù)典型案例。如前所述，在作為文化大省的浙江省，公共文化創(chuàng)意服務(wù)一直走在全國前列，省內(nèi)公共圖書館文化創(chuàng)意服務(wù)也是其中不可或缺的重要一環(huán)。浙江省圖書館的“文瀾講壇”與“文瀾展窗”、杭州圖書館和德清圖書館的微信服務(wù)平臺、寧波圖書館的“天一講堂”、紹興市圖書館的少兒天地等都在通過各種不同的創(chuàng)意方式傳承著悠久的地域文化，傳播著地域文化精神，提升著市民文化素養(yǎng)，成為文化服務(wù)中的有機元素。

4結(jié)語

篇6

為什么培養(yǎng)藝術(shù)行政人才竟被納入到了特首的施政綱要之中？藝術(shù)行政人才究竟是什么？我們需要藝術(shù)行政人才嗎？

香港特區(qū)的藝術(shù)行政人才計劃

一說起“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，人們就往往聯(lián)想到宏觀、晦澀、生硬的官方辭令。它是近年內(nèi)地官方高調(diào)推進、紅頭文件三令五申的重磅動作，同步實施這一宏大規(guī)劃的，也有一河之隔的香港。只是，“文化產(chǎn)業(yè)”在內(nèi)地所對應(yīng)的典型景觀，是一座座拔地而起的創(chuàng)意園區(qū)、一座座規(guī)模宏大的創(chuàng)意文化企業(yè)，而在香港那頭，則是從“藝術(shù)營銷”、“藝術(shù)推廣”、“藝術(shù)傳播”等細節(jié)領(lǐng)域體現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值。但無論哪種表現(xiàn)形式，都是在刺激“藝術(shù)”這個看似曲高和寡的事物產(chǎn)生經(jīng)濟價值，讓創(chuàng)意與資本齊飛共舞。

近年來，香港文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已躋身于香港“六大支柱產(chǎn)業(yè)”之一，相關(guān)產(chǎn)業(yè)對生產(chǎn)總值的貢獻已超出15%，與發(fā)達國家的數(shù)據(jù)愈發(fā)看齊。如今，香港已發(fā)展出一套囊括藝術(shù)品、古董、手工藝品、音樂、電影、軟件與電子計算、廣告、出版印刷等多個領(lǐng)域的文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，超過2000家文化創(chuàng)意企業(yè)組成了鼎盛的香港文化產(chǎn)業(yè)陣容。如此急速拓增的規(guī)模，自然會導致相關(guān)人才的供不應(yīng)求。

香港創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不求“大”而求“細”，各種細節(jié)片段映襯了香港創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更逼真的寫照和面貌。譬如，與藝術(shù)相關(guān)的中介推廣機構(gòu)、中介傳播機構(gòu)，康文署、旅發(fā)局等部門主導的“公共藝術(shù)計劃等，正是香港文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成熟度的微觀佐證。又如傳統(tǒng)的博物館、藝術(shù)館、藝術(shù)文獻庫等，已經(jīng)孵育了一批數(shù)量龐大的導覽隊伍、推廣人、策展人團體，畫廊中的藝術(shù)經(jīng)紀人、藝術(shù)營銷人成為藝術(shù)新銳們趨之若鶩的“伯樂”，甚至連太古城等商場、shopping mall都會有專門策辦藝術(shù)展覽、藝術(shù)論壇的工作人員。

這些新的“藝術(shù)角色”，其實，都可以歸入到藝術(shù)行政人才的就業(yè)出路之中。

扛起橋梁的藝術(shù)行政人才

藝術(shù)行政人是什么？英國藝術(shù)管理者約翰·皮克在《藝術(shù)管理與劇院管理》一書中用了一個比喻來形容，“他專注于為藝術(shù)家創(chuàng)造機會，而本人并不創(chuàng)造藝術(shù)，最多只是激勵藝術(shù)創(chuàng)造。他是關(guān)鍵性的基礎(chǔ)設(shè)施的一部分，是一座沒入水下的橋礅，他的職責就是坐在水下泥中，扛起橋梁?！?/p>

約翰·皮克的形容比起“藝術(shù)行政人是把藝術(shù)‘銷’出去的人才”的解釋來說，具有更豐富的內(nèi)涵，并表達出了真正熱愛藝術(shù)管理的人對此事業(yè)的奉獻精神。約翰·皮克從自身多年的藝術(shù)管理經(jīng)驗出發(fā)，將藝術(shù)行政人做了幾種分類：藝術(shù)行政人是藝術(shù)家本人、藝術(shù)家的合伙人、藝術(shù)家的仆人、藝術(shù)家的總監(jiān)、國家的仆人、觀眾的仆人，甚至是建筑的一部分。通過這些分類可以看出藝術(shù)行政人是藝術(shù)與國家、與觀眾之間的中間人。他的功能不僅僅在于推銷藝術(shù)、傳播文化，還具有從國家層面管理與引導藝術(shù)，從觀眾層面反饋藝術(shù)市場行情、審美流行趨勢等特征。

香港浸會大學持續(xù)教育學院張羨英博士指出，藝術(shù)家大多潛心于表演或創(chuàng)作，已無暇顧及其他事情，藝術(shù)行政人員便應(yīng)處理這些事情，如籌募制作費及版權(quán)洽談等，讓藝術(shù)家有更充足的資源及空間發(fā)展其才華。“比如，在一些由工廠大廈改建的創(chuàng)意藝術(shù)中心，藝術(shù)家經(jīng)常把作品放在走廊位置，看似無傷大雅，但其實已違反了消防條例，或會被檢控。藝術(shù)行政人員便有責任向藝術(shù)家解釋法例，以免誤墮法網(wǎng)?！?/p>

藝術(shù)行政人才培養(yǎng)課程

藝術(shù)行政人才看重的是藝術(shù)與行政的結(jié)合。然而，精通藝術(shù)，又同時具備行政能力、營銷眼光的“跨界達人”實在是太稀缺了。正如香港專業(yè)教育學院工商管理學科學術(shù)總監(jiān)祁志純所述：“目前，香港許多‘藝術(shù)行政工作’實際上是由不懂藝術(shù)的營銷者來擔任的，或者是由精通藝術(shù)創(chuàng)作但不懂營銷的藝術(shù)家來兼任，可是兼而有之的人實在太少。這也是開辦‘藝術(shù)行政人才’相關(guān)課程的目的所在?！?/p>

由香港藝術(shù)中心藝術(shù)學院舉辦的“藝術(shù)行政專業(yè)證書課程”，根據(jù)香港的實際情況將課程分為三個范疇、六個部分。三個范疇分別為藝術(shù)行政與管理、藝術(shù)與文化以及藝術(shù)制作與品鑒。課程除了基本的藝術(shù)管理理論、藝術(shù)推廣及籌款外，還探討了公共政策與藝術(shù)的關(guān)系，以及會邀請多名現(xiàn)職藝術(shù)管理的名人分享實務(wù)，到了課程最后一部分，校方將安排學生去文化機構(gòu)實習交流。

除了香港，澳門和臺灣地區(qū)也非常重視對藝術(shù)行政人才的培養(yǎng)。2012年9月澳門文化局推出了“文化藝術(shù)管理人才培養(yǎng)計劃”。早在上世紀80年代，臺灣文化藝術(shù)基金會就主辦了“文化藝術(shù)行政人才出國進修”獎勵計劃，旨在協(xié)助臺灣從事文藝領(lǐng)域的行政工作者赴美國進修，以課程選讀，專業(yè)機構(gòu)實習、研究等方式培養(yǎng)提升專業(yè)技能，由此促進臺灣文化藝術(shù)環(huán)境的健全發(fā)展，這一計劃維持至今，取得了非常深遠的影響。

近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)掀起熱潮、備受關(guān)注，吸引了越來越多的人投身其中。相比港澳臺地區(qū)，內(nèi)地文化藝術(shù)的形態(tài)更豐富，而在藝術(shù)行政人才的培養(yǎng)上起步相對較晚，其文化企業(yè)、藝術(shù)機構(gòu)的行政工作大多由藝術(shù)家兼任，或由商業(yè)行政人員半路出家轉(zhuǎn)職來做。

篇7

農(nóng)業(yè)作為古老而傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)，具有風險大、周期長、區(qū)域性強、品種多、易受資源限制和環(huán)境影響、與人類生存生活環(huán)境的天然相聯(lián)等特殊屬性。農(nóng)業(yè)的創(chuàng)意即是把創(chuàng)意理念引入農(nóng)業(yè)，是一種拓寬農(nóng)業(yè)生產(chǎn)途徑、延伸產(chǎn)業(yè)鏈、提升農(nóng)產(chǎn)品附加值的新型農(nóng)業(yè)業(yè)態(tài)，它既有創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一般特性，又有農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的特殊屬性。農(nóng)業(yè)科技的創(chuàng)意創(chuàng)新是指發(fā)生在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)全過程中科技的創(chuàng)意創(chuàng)新，是推動農(nóng)業(yè)發(fā)展的原始和主要的動力之一，一般體現(xiàn)在促進生產(chǎn)力發(fā)展方面，如耕作制度、農(nóng)業(yè)區(qū)域、品種種子、栽培飼養(yǎng)、動植物保護、土壤肥料、水利灌溉、設(shè)施農(nóng)業(yè)、食品安全等，還可延伸和體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)關(guān)系中。

2寧波市農(nóng)業(yè)和農(nóng)業(yè)科技的創(chuàng)意、創(chuàng)新實踐

2.1創(chuàng)意、創(chuàng)新的實踐

回顧寧波市農(nóng)業(yè)歷史，有很多創(chuàng)意、創(chuàng)新推動了農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。以水稻生產(chǎn)為例，其創(chuàng)意、創(chuàng)新包括：品種的更換、更新（20世紀50年代的農(nóng)家品種整理推廣，60年代的矮稈品種引進選育，70年代雜交水稻品種的推廣應(yīng)用，90年代抗稻瘟病、白葉枯病和優(yōu)質(zhì)稻米品種推廣，21世紀初秈粳雜交晚稻的示范推廣），耕作制度的改革創(chuàng)新（20世紀60年代雙季連作稻的推廣，70年代稻麥三熟制推廣，90年代種植業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，21世紀農(nóng)作制度創(chuàng)新），栽培模式的創(chuàng)新（三高一穩(wěn)、稀少平栽培、模式栽培、葉齡栽培、輕型栽培、精確定量栽培、強化栽培），育苗方式的創(chuàng)新（大、中、小苗培育，二段育秧，乳苗拋栽，盤式育秧，機械插秧，旱育秧，半旱育秧），施肥方法的創(chuàng)新（重基早追后補施肥法，V字型施肥法，平衡施肥法，施足基肥、適施面肥、早施分蘗肥、巧施穗粒肥，前氮后移，根外追肥，配方施肥等），水漿管理技術(shù)的創(chuàng)新（薄露灌溉，淺水插秧，深水護苗，薄水促蘗，適時擱田控蘗，以水養(yǎng)胎，干濕到老），病蟲草害防治措施的創(chuàng)新（農(nóng)業(yè)、物理、化學、生物防治、綜合防治）等。又如農(nóng)作制度創(chuàng)新，這是浙江省農(nóng)民和科技人員實踐的偉大創(chuàng)舉，突破了以前種植業(yè)的耕作制度范疇，把農(nóng)林牧副漁五業(yè)緊密結(jié)合起來，種養(yǎng)結(jié)合、間作輪作、套種套養(yǎng)、生態(tài)循環(huán)，開展了糧經(jīng)結(jié)合（如稻菇輪作）、糧禽結(jié)合（如稻鴨共育）、糧魚結(jié)合（如稻田養(yǎng)魚、蝦、泥鰍）、林下經(jīng)濟（如山林套種靈芝）、水產(chǎn)（魚蝦鱉）套養(yǎng)等模式，使單一利用的耕地拓展到土地、山林、水面、灘涂等資源的綜合開發(fā)利用，依據(jù)光能利用、物質(zhì)循環(huán)、多級轉(zhuǎn)化、生物共生互補、生物的生態(tài)位和生物與環(huán)境相統(tǒng)一的原理，構(gòu)建既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的生產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)，做到物種上多種群（動物、植物、微生物的不同品種）結(jié)合、組合上多序列（種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、水產(chǎn)業(yè)之間）、搭配上多模式、空間布局上多層次（間套種，立體種養(yǎng)）、資源上高利用（生物共生互補，廢棄資源循環(huán)利用，綜合利用）、技術(shù)上多學科綜合配套、產(chǎn)品上多樣化（農(nóng)產(chǎn)品、畜產(chǎn)品、水產(chǎn)品、微生物產(chǎn)品）、效果上“三高一持續(xù)”（經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益提高和農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展）。

2.2取得的成效

農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)意、創(chuàng)新為不同歷史階段的農(nóng)業(yè)發(fā)展作出了重要貢獻，如藺草的掛網(wǎng)，解決了藺草倒伏難題；二段育秧和高山育秧，提高了秧苗素質(zhì)和繁殖系數(shù)；噴灌、微滴灌技術(shù)的應(yīng)用，節(jié)約了勞力，提高了水資源的利用率；水培等無土栽培技術(shù)，解決了作物生長對土壤的依賴；拉線（桿）授粉、棚內(nèi)養(yǎng)蜂，提高了雜交水稻制繁種和草莓的結(jié)實率；吊針注射農(nóng)藥、肥料，解決了大樹施肥噴藥難的問題；茭白田套養(yǎng)甲魚，找到了防治福壽螺的有效途徑；南美白對蝦套養(yǎng)中華鱉，能有效防治對蝦病害；雞稻輪作、稻鴨共育，使生物共生、資源互補、糧禽雙收；藺草田套直播晚稻，破解了藺草焚燒難題；從稻田挖溝養(yǎng)魚到挖塘養(yǎng)魚到稻魚（蝦、泥鰍、黃鱔）共育（或輪作）思路的轉(zhuǎn)換，既確保了糧食安全，又提高了稻田的綜合效益；設(shè)施栽培的推廣，解決了蔬菜反季節(jié)栽培問題；精品農(nóng)業(yè)、都市農(nóng)業(yè)的提出，拓展了農(nóng)業(yè)的功能，延伸了產(chǎn)業(yè)鏈，且依托、服務(wù)、適應(yīng)城市的發(fā)展，構(gòu)建、培育了融生產(chǎn)、生活、生態(tài)、科教、文化于一體的高層次、高科技的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)體系，具有食物保障、就業(yè)增收、生態(tài)旅游、科普教育、文化傳承、體驗參于、美化環(huán)境等功能。

3寧波市當前農(nóng)業(yè)和農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)意、創(chuàng)新中存在的問題

3.1由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模小，農(nóng)民組織化程度低，大多數(shù)生產(chǎn)勞動者文化低、年齡結(jié)構(gòu)老化，易受傳統(tǒng)思想束縛，精力、資金不足，信息渠道不暢，商品觀念不強，競爭意識不強，因而農(nóng)業(yè)創(chuàng)意意識淡薄、創(chuàng)新思想落后。

3.2設(shè)施手段落后，新技術(shù)推廣速度不快，科技相對滯后。

3.3由于體制落后和機制僵化，缺少相應(yīng)有效的法律法規(guī)和管理措施，在農(nóng)產(chǎn)品和技術(shù)廉價的時代，農(nóng)民缺乏對技術(shù)進行開發(fā)研究的興趣，農(nóng)技人員缺乏激情。

3.4農(nóng)技人員忙于應(yīng)付事務(wù)工作，直接從事科技工作、親自參與試驗和實踐的時間少，拿來主義、實用主義、急功近利和重引進、模仿、嫁接而輕理論研究、實踐創(chuàng)新的現(xiàn)象較多。

4推動寧波市農(nóng)業(yè)和農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)意、創(chuàng)新的途徑探討

4.1廣泛地收集信息，積極向外學習

要創(chuàng)新，首先是要學習，引進、模仿、嫁接創(chuàng)意、創(chuàng)新農(nóng)業(yè)模式和先進技術(shù)，這是最便捷、實用、有效的途徑。通過報紙、電臺、電視、書刊、網(wǎng)絡(luò)，開展經(jīng)驗交流和實地考察學習，加強創(chuàng)意、創(chuàng)新信息的搜索、收集、分析，并結(jié)合本地實際進行試驗、示范，成功后即推廣應(yīng)用。

4.2到社會中去，到群眾中來

實踐出真知，通過深入實際、調(diào)查研究、廣泛聽取群眾意見和了解社會需求，不斷地總結(jié)經(jīng)驗教訓，提高思維水平，從而發(fā)現(xiàn)新萌芽，醞育新思想，激發(fā)新的靈感和思路。廣大農(nóng)民群眾長期在生產(chǎn)第一線，有豐富的實踐經(jīng)驗和創(chuàng)新靈感，是眾多發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的原石和見證者，也是創(chuàng)新活動的實踐者。農(nóng)技人員要在農(nóng)業(yè)科技進步的工作中，發(fā)揮好突擊隊和領(lǐng)頭羊的作用，通過實踐、認識、再實踐、再認識及至無窮的過程，得到提煉升華。

4.3學習借鑒其它領(lǐng)域的先進理念技術(shù)

堅持古為今用、洋為中用、百花齊放、推陳出新的原則。由于農(nóng)業(yè)的特殊性和歷史原因，農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟各領(lǐng)域中發(fā)展相對滯后，科技進步慢、應(yīng)用少，應(yīng)積極借鑒生物、信息、工業(yè)、醫(yī)學等領(lǐng)域中的先進科技理念引領(lǐng)農(nóng)業(yè)，應(yīng)用現(xiàn)代科技成果和先進的儀器設(shè)施武裝農(nóng)業(yè)，如在農(nóng)業(yè)中積極應(yīng)用機械化裝備、化學工業(yè)、分子育種、智能大棚、太陽能溫室、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、分析儀器設(shè)備和循環(huán)經(jīng)濟、創(chuàng)新經(jīng)濟理念、工商業(yè)管理模式等。

4.4培育創(chuàng)新主體，開展自主創(chuàng)新

知識是基礎(chǔ)，實踐是根本，而溝通兩者之間的橋梁是思維的藍圖。要學習新知識，拓寬新視野，尋找新的靈感，雖然書本知識、外地技術(shù)、前人經(jīng)驗為新的創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)，也拓寬了新的思維，但這些技術(shù)與當今的前沿技術(shù)相比，已經(jīng)落后，只有自主創(chuàng)新后的技術(shù)才是一流技術(shù)。

4.5有科學家精神，有企業(yè)家膽略

篇8

【關(guān)鍵詞】卡通 吉祥物 企業(yè)形象

一、卡通吉祥物的認知

卡通吉祥物具有吉祥、祈福的含義，它被廣泛應(yīng)用在現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中。在實際的品牌推廣中，如何對卡通吉祥物進行設(shè)計，是一個創(chuàng)意的問題。

（一）卡通吉祥物的概念

卡通吉祥物包括一定的文化內(nèi)涵與形象，它象征著企業(yè)形象、商品代言或活動的漫畫性人物、動物乃至非生命的物體，并有一定名稱的卡通形象。所以，卡通吉祥物的定義為：它是以商品、企業(yè)活動與消費者密切交流的恒久性的親善大使和情感的符號?？ㄍ槲锛?zhèn)錁酥?、字體、色彩、宣傳與推廣等多方面的功能，并具有增強企業(yè)形象的優(yōu)勢，近年來已成為企業(yè)形象設(shè)計與品牌建立中不可或缺的重要組成部分，也越來越多地運用到終端商品銷售和公共活動中?？ㄍ槲锼N含的巨大商業(yè)價值和獨特的形象魅力，正受到企業(yè)與受眾的認同。

（二）卡通吉祥物的作用

1.強烈而統(tǒng)一的印象

標志具有樹立企業(yè)形象和提高商品知名度的作用，以及法律的傳播效應(yīng)?？ㄍ槲锖蜆酥净檠a充，是企業(yè)形象樹立與品牌推廣的視覺傳達策略。

品牌推廣的根本目的是引起消費者的注意，最終引發(fā)消費。在企業(yè)形象推廣中如果只有商品名稱而沒有卡通吉祥物，企業(yè)形象設(shè)計與創(chuàng)意就顯得太單薄，單獨運用廣告語的力量也微不足道，特別是面對文化程度高低不一的受眾，可能會達不到預想的策劃效果。對于受眾而言，需要有新鮮和活潑的形象吸引。卡通吉祥物不僅僅被注意，更重要的是將企業(yè)形象與商品信息傳達到客戶終端，在加強記憶的同時為下一次購買建立品牌的潛意識。在設(shè)計與推廣時還要注重企業(yè)形象與卡通吉祥物前后的一貫性，只有這樣才能加深受眾的二次視覺記憶與品牌認知。

與標志、字體、色彩相比，卡通吉祥物更容易使受眾直觀地認知，從而提高企業(yè)形象與品牌的知名度，特別是對企業(yè)文化的認知，也很容易形成對企業(yè)形象或商品形象的視覺識別?？ㄍ槲锟梢猿蔀闊o聲的推銷員，起到橋梁的作用，使國家與國家的距離拉近，使商品信息更加快捷、更準確地傳達企業(yè)形象與商品信息，實現(xiàn)企業(yè)形象的樹立與產(chǎn)品的推廣。

2.卡通吉祥物的親切感

卡通吉祥物具有其他圖形、字體、色彩、圖案所不具備的視覺悅目感、趣味感、活潑感、明朗感，特別是其具有可愛的造型、親切的形象以及率真稚拙的氣質(zhì)，散發(fā)出一種不可抗拒的親切感。對于以女性和孩子為消費對象的企業(yè)策劃與推廣的商品，采用卡通吉祥物往往能獲得較高的認知度與巨大的現(xiàn)實利益。

3.卡通吉祥物的持久性

標志、字體、色彩、圖案、卡通吉祥物是企業(yè)的統(tǒng)一性要素?？ㄍ槲锿瑯幼饔糜谄髽I(yè)形象、商品推廣、信息宣傳、品牌推廣、服務(wù)信息等各個環(huán)節(jié)。受眾也可以通過卡通吉祥物的造型直接了解與理解企業(yè)的精神與經(jīng)營理念。而在企業(yè)內(nèi)部，卡通吉祥物就如同是一個維系全體人員及部分重要環(huán)節(jié)的情感紐帶，通過卡通吉祥物將企業(yè)精神擬人化與感性化，可以使企業(yè)的精神和經(jīng)營理念更加生動地展現(xiàn)在受眾面前，使理性精神變得可愛。

（三）卡通吉祥物的價值

伴隨著人們對卡通吉祥物的認知，它所體現(xiàn)的應(yīng)用價值與社會價值也越來越顯著。首先，文化價值。卡通吉祥物具有體現(xiàn)文化價值的作用，它傳遞著人們之間的和諧相處、人與自然和諧共存、人類社會和平發(fā)展的追求與理想，加深了人們對企業(yè)文化主題的理解，也便于不同的企業(yè)文化交流，縮短了企業(yè)文化之間的差異，給人們帶來親密感。共同的企業(yè)文化觀念可以應(yīng)用不同企業(yè)文化背景的受眾，產(chǎn)生認同感和情感上的共鳴，拉近人們的心理距離，消除溝通的障礙。其次，經(jīng)濟價值?？ㄍ槲锏臍v來是奧運會獲得最大利益的商品之一，這在業(yè)界已取得共識。例如，2008年北京奧運會卡通吉祥物“福娃”的衍生品銷售收入達到40億元人民幣之多，其銷售額占到了奧運會總收入的15%。而使奧運會結(jié)束之后，卡通吉祥物的后續(xù)效應(yīng)依然會發(fā)揮作用。它作為一種“文化生產(chǎn)力”已成為人們對了解文化和國際化的情感溝通的必要產(chǎn)物，也是企業(yè)文化的象征。

二、卡通吉祥物的美學特征

卡通吉祥物的審美特征可以分為四類，分別是設(shè)計形態(tài)殊的審美造型、寓意性和象征性的審美表現(xiàn)、吉祥性與文化性的審美韻味、真善美一體審美境界。

（一）設(shè)計形態(tài)殊的審美造型

作為一種視覺藝術(shù)形態(tài)，以時空變化和符號化的標準為分類依據(jù)，無論是表達吉祥和象征意念的吉祥物，還是展示企業(yè)形象與品牌個性的企業(yè)造型（卡通吉祥物），都是一種具有特定思想內(nèi)涵的特殊審美形象，它有自身的獨特性與審美價值。從藝術(shù)表現(xiàn)手法上來說，無論是卡通吉祥物還是企業(yè)形象設(shè)計與創(chuàng)意，其最終的表現(xiàn)形式，并不是表現(xiàn)對象本身，而是與企業(yè)的理念個性、受眾的精神需求、審美詮釋緊密結(jié)合的人性化的藝術(shù)形象。在造型美的形象追求中，它更趨向于藝術(shù)表現(xiàn)形式而非自然再現(xiàn)，意象化的藝術(shù)表現(xiàn)造型使它更具有一種寓意性與象征性的含義，它賦予了企業(yè)形象的完整性與鮮明的個性及精神理念。

（二）寓意性和象征性的審美表現(xiàn)

原始圖騰藝術(shù)的吉祥物，其產(chǎn)生與發(fā)展變化源于民間信仰的心理需求，辟邪、納福、求吉祥是民間象征藝術(shù)主要的文化內(nèi)涵。寓意和象征的手法，成為民間藝術(shù)最典型的視覺語言表達圖式。圖騰藝術(shù)深刻地影響民間吉祥物的創(chuàng)意與思維及表達形式，達到視覺傳達的藝術(shù)形式與承載信息的目的，使卡通吉祥物具有特定的文化寓意與生命象征的意義，這正是卡通吉祥物的屬性與本質(zhì)所在?？ㄍ槲镆殉蔀槿藗兩顦啡せ蚰撤N希望和情感寄托的形象代言，它具有某種寓意與象征的傳達力，實現(xiàn)人們的視覺信息與藝術(shù)形象的傳播。

（三）吉祥性與文化性的審美理念

作為表達企業(yè)形象和品牌個性特征的卡通吉祥物，雖然是現(xiàn)代商業(yè)文化的產(chǎn)物，但與中國吉祥寓意的心理訴求有著思想、情感、審美理念的一致性。在創(chuàng)意特定卡通吉祥物造型時，要詳細了解與掌握受眾人群的不同心理訴求與審美觀念的需求。設(shè)計師必須將吉祥、納福、美好寓意、積極的象征意義、可愛的形象等元素融入卡通吉祥物造型中，實現(xiàn)主題與吉祥寓意結(jié)合。

然而，不論是古代的圖騰，還是發(fā)展至今的卡通吉祥物的造型開發(fā)，還是以商業(yè)角色為目的的卡通吉祥物，都是某種信息與審美觀念承載的產(chǎn)物?？ㄍ槲锏乃囆g(shù)形式都決定于特定生活環(huán)境中，體現(xiàn)人的思維與審美理念的表達，也關(guān)聯(lián)著特定的信息觀念與審美態(tài)度，更具有某種寓意與象征的意義。這些觀念都是傳統(tǒng)文化觀念的傳承與延續(xù)，它具有某種傳統(tǒng)的心理暗示與內(nèi)涵的作用。在歷史的演變過程中，這些現(xiàn)實的吉祥寓意與象征涵義，也逐漸演變成相對應(yīng)的視覺性、觀念性的符號。由于現(xiàn)代企業(yè)形象戰(zhàn)略中的推廣與傳達，卡通吉祥物就活躍其中，它是活躍與聯(lián)系視覺的重要設(shè)計元素，依據(jù)企業(yè)形象戰(zhàn)略與經(jīng)營的發(fā)展需求及市場定位，在信息承載上分別賦予了企業(yè)形象個性、屬性、服務(wù)、高科技等經(jīng)營理念的傳達。所以，卡通吉祥物一樣，也被賦予了精神內(nèi)涵與商業(yè)信息，它一邊展示著千差萬別的審美理念，一邊豐富著人們的物質(zhì)生活與精神的內(nèi)涵。

（四）真、善、美一體的審美意境傳達

真、善、美是藝術(shù)追求的最高境界。自古以來，藝術(shù)家就普遍地將和諧性、整體性、完美性、實用性看成是評價審美的基本要素?？ㄍ槲镒鳛橐环N造型藝術(shù)的形式，已成為人們的審美對象。只有真、善、美高度統(tǒng)一，才能充分體現(xiàn)卡通吉祥物的吸引力與感召力。在卡通吉祥物的創(chuàng)意設(shè)計過程中，最主要的是要表達它的內(nèi)在的寓意與象征意義，能準確地傳達出卡通吉祥物所要表達的訴求主題。

三、卡通藝術(shù)視角下的吉祥物創(chuàng)意表達

媒介的正確使用能確保信息正確的傳達。在信息化快速發(fā)展的今天，可以選擇傳達信息的手段分為靜態(tài)媒介和動態(tài)媒介兩種?？ㄍ槲镌谕茝V和應(yīng)用時，使用不同的媒介與載體，傳達的手段和方式也有很大的差別。因此，依據(jù)媒介的不同事先做好預案與策劃，周密考慮卡通吉祥物不同的創(chuàng)意設(shè)計的造型、制作技術(shù)、應(yīng)用媒介的局限性都是很重要的元素。

（一）視聽媒介

視聽媒介是對人們視覺和聽覺器官雙重信息的刺激，它是影響人們心理活動的感知過程，使人們留下對感知卡通吉祥物的印象，主要包括電視、電影以及其他表演形式等。它的原理是利用拍攝的影像或者殘留的音像作為傳達信息的手段，基本上可以分為電視、電影、霓虹燈廣告等。而電視廣告、電影廣告中的卡通吉祥物采用動畫的形式居多，它能使卡通吉祥物發(fā)揮出與印刷 媒體截然不同的視覺特點：1.能夠使原有靜止的形象更具有活力與生命力；2.能夠運用時間的維度變換卡通吉祥物的形象，構(gòu)成故事的有趣情節(jié)；3.通過語言、音樂、音響效果等特效，將商標、商品名、品牌與企業(yè)形象傳達到受眾的視域中。

視聽媒介能給卡通吉祥物以栩栩如生的視覺形象效果，而動畫不是由一個人來完成的，它往往需要經(jīng)過數(shù)十人的合作，才能最終實現(xiàn)栩栩如生的形象。因此，卡通吉祥物必須要注意制作過程與團隊合作的作用與影響，在卡通吉祥物造型上避免過于復雜的形式，特別是服飾的細致與花紋上，要與圖案設(shè)計區(qū)別開?？ㄍ槲锏呐渖珡娬{(diào)概括，可以更好地為展示卡通吉祥物的形象服務(wù)。在設(shè)計創(chuàng)意卡通吉祥物的服飾時，要盡量采用同色系的雙色配色，這是行之有效的色彩簡練化的創(chuàng)意設(shè)計原則。由于色彩配色較少，方便較好地掌握卡通吉祥物與動畫的流程。印刷媒介是平面設(shè)計來完成；進而動態(tài)媒介則體現(xiàn)卡通吉祥物和動畫的活動角度與姿態(tài)，從而達到卡通吉祥物與動畫可能實現(xiàn)的多維動態(tài)與多維視角的立體造型。

（二）網(wǎng)絡(luò)媒介

運用于網(wǎng)絡(luò)的卡通吉祥物，即具有應(yīng)用與印刷媒介及電視媒介的特點，同時又有結(jié)合網(wǎng)絡(luò)傳播的特點。無論是著名的連鎖企業(yè)還是小型的商店，都會使用卡通吉祥物來贏得消費者的好感，充分利用卡通吉祥物來推廣企業(yè)形象與品牌。

（三）印刷媒介

印刷媒介主要通過印刷手段制作視覺信息，被大量發(fā)行與傳播。通常運用報紙廣告、招貼海報、郵遞信息、掛歷廣告、旗幟信息、傳單廣告、直接郵寄廣告和包裝廣告等形式。報紙廣告和雜志廣告則傳播更廣。報紙廣告具有發(fā)行量大、覆蓋面廣、宣傳范圍較靈活、傳達快速、費用低廉等特征，而雜志廣告則具有目標明確、針對性強、可以反復閱讀、易于保存的特點。隨著印刷技術(shù)的不斷進步，使卡通吉祥物的應(yīng)用與傳達獲得更寬泛的傳播與運用。印刷媒介具有價格低廉的特征，所以在設(shè)計與創(chuàng)意卡通吉祥物時，應(yīng)注意造型的動態(tài)與色彩的表達形式?？ㄍ槲镌谟∷⒚浇樯系膽?yīng)用往往需要與標志、字體、色彩、圖案等設(shè)計元素相結(jié)合，這就特別需要注意卡通吉祥物與設(shè)計元素，即標志、字體、色彩、圖案之間的造型與色彩的關(guān)系，既要體現(xiàn)出適合不同內(nèi)容的卡通吉祥物的特征，又要注意與整體形象的協(xié)調(diào)關(guān)系，充分體現(xiàn)企業(yè)形象與品牌屬性。

結(jié)語

卡通吉祥物在視覺傳達設(shè)計、創(chuàng)意表達上的特征和可愛的造型，更能從情感訴求和文化傳承上得到認同與共鳴。無論是企業(yè)形象或品牌的推廣，還是傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展都具有推動與提升的作用。在今天的生活中，人們隨處都可以見到卡通吉祥物的視覺信息與創(chuàng)意設(shè)計，卡通吉祥物設(shè)計承載著企業(yè)理念的信息與大眾審美訴求，不斷地傳播與拓展其應(yīng)用領(lǐng)域，使更多的受眾在輕松自然的氛圍中體驗更直觀生動的企業(yè)形象內(nèi)涵與商業(yè)品牌信息，這就是卡通吉祥物藝術(shù)形象的魅力所在。

參考文獻：

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篇9

關(guān)鍵詞：體驗經(jīng)濟 城市品牌 廣告創(chuàng)意

在飛速發(fā)展的全球化市場中，以城市為單位的品牌競爭異常激烈，城市廣告作為城市品牌傳播的重要手段也顯得越來越重要，而隨著體驗經(jīng)濟的到來，城市品牌廣告創(chuàng)意與體驗經(jīng)濟則存在著密切關(guān)系。

一、體驗經(jīng)濟與城市品牌廣告創(chuàng)意的關(guān)系

（一）體驗經(jīng)濟的到來

現(xiàn)在的經(jīng)濟時代是繼產(chǎn)品經(jīng)濟時代、商品經(jīng)濟時代和服務(wù)經(jīng)濟時代后出現(xiàn)的體驗經(jīng)濟時代。體驗經(jīng)濟是從生活與情境出發(fā)，塑造感官體驗及思維認同，以此抓住消費者的注意力，改變消費行為，并為商品找到新的生存價值與空間。由于服務(wù)經(jīng)濟也在逐步商業(yè)化，人們的個性化消費欲望難以得到徹底的滿足，人們開始把注意力和金錢的支出方向轉(zhuǎn)移到能夠為其提供價值的經(jīng)濟形態(tài)，這就是體驗經(jīng)濟。

體驗經(jīng)濟是經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展的必然趨勢，它的不斷發(fā)展對經(jīng)濟社會、對企業(yè)、對消費者來說都是意義重大的。首先，體驗經(jīng)濟的發(fā)展促進經(jīng)濟增長，提升消費者生活質(zhì)量。其次，體驗經(jīng)濟的發(fā)展拉動消費，調(diào)節(jié)再分配。最后體驗經(jīng)濟對消費者來說是一種自我實現(xiàn)感。社會的發(fā)展是財富實現(xiàn)的過程，而財富的實現(xiàn)更深入的是為了人本身的價值實現(xiàn)。

（二）、城市品牌的概述

當今世界經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)進入了體驗經(jīng)濟時代，今天的城市競爭不僅僅是規(guī)模的競爭、經(jīng)濟的競爭，更表現(xiàn)出城市文化、城市品位和城市生活環(huán)境與生活質(zhì)量的競爭，實質(zhì)就是城市形象的競爭。要提升城市形象的知名度、美譽度，就要大力打造高品位、高影響力的城市品牌。

城市品牌，是指城市管理者利用城市所具有的獨特要素稟賦、歷史文化、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢等差別化品牌要素，向目標受眾提供持續(xù)的、值得信賴的、有關(guān)聯(lián)的特別承諾，以提高受眾對城市的反應(yīng)效用，增強城市的聚積效益、規(guī)模效益和輻射效應(yīng)。而一個城市品牌的形成，對于城市的發(fā)展將產(chǎn)生潛在的巨大推動作用。

（三）、城市品牌廣告發(fā)展的現(xiàn)狀

城市品牌的傳播是塑造城市品牌的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一，而城市廣告是傳播的重要手段之一。城市廣告是指在展示城市的歷史文化、外觀建設(shè)、人文風貌等整體形象，強化城市品牌在一定范圍的社會公眾中的地位和形象，達到增強城市整體競爭力的目的。

據(jù)央視CTR市場調(diào)研公司提供的權(quán)威數(shù)據(jù)顯示，2006年僅河南、山東、江蘇、安徽、浙江、江西、廣東七省中，就有超過140家城市或景區(qū)進行央視廣告投放。在2006年舉辦的“首屆中國創(chuàng)意城市與城市形象傳播市長論壇”上，來自全國30多個城市的政府官員、媒體及廣告公司專業(yè)人士，就如何打造城市品牌、加強城市自身宣傳進行了深入的交流和探討。而且近幾年城市廣告的迅猛發(fā)展，使其成為廣告市場一股不可忽視的新興力量，受到了越來越多的媒體經(jīng)營者的關(guān)注。

（四）體驗經(jīng)濟與城市品牌廣告創(chuàng)意之間的關(guān)系

體驗經(jīng)濟更關(guān)注讓消費者參與到整個廣告乃至整個經(jīng)濟過程中去，無論是在城市品牌廣告的生產(chǎn)過程還是后來的消費過程，消費者都具有較大的能動性，體驗正是在這種主動參與過程中產(chǎn)生的，強調(diào)的是消費者的參與互動，沒有消費者互動也就無法實現(xiàn)。因此，體驗經(jīng)濟與城市品牌廣告具有雙向互動性。

當今社會，世界經(jīng)濟發(fā)展迅速，這就造成了消費者在消費觀念和消費方式上的深刻變革，—方面消費者更加重視感性需求，另外消費者更加注重參與性，所以，樹立一個成功的城市品牌廣告應(yīng)該做到以體驗經(jīng)濟為前提進行創(chuàng)意設(shè)計。而如何把握城市品牌廣告的市場規(guī)律，為客戶提供更多的廣告產(chǎn)品，推動城市品牌廣告市場的快速健康發(fā)展，成為擺在我們面前的重要問題。

二、國內(nèi)以體驗經(jīng)濟為導向的城市品牌廣告創(chuàng)意的分類

體驗經(jīng)濟環(huán)境下，城市品牌的廣告創(chuàng)意更加注重各類文化的體驗，就目前廣告市場的分析，主要集中于下面幾類：

（一）歷史文化的體驗

我國擁有大量的歷史文化名城，塑造城市品牌可以通過挖掘獨特的歷史文化資源來強化城市形象。例如麗江古城、三江并流世界自然遺產(chǎn)老君山景區(qū)、世界記憶遺產(chǎn)東巴文獻古籍，這些都是發(fā)展旅游業(yè)獨一無二的資源。麗江市政府深入挖掘麗江的城市文化內(nèi)涵，確定統(tǒng)一的品牌定位——“天雨流芳，夢幻麗江”，并以此為廣告的切入點展現(xiàn)歷史古城的魅力，讓消費者充分體驗到古城的歷史文化。

（二）自然環(huán)境的體驗

在2006年區(qū)域旅游開發(fā)國際高峰論壇上，莫永清用“建設(shè)世界山水文化體驗之都”來對桂林旅游定位。相關(guān)政府部門也積極開發(fā)和宣傳其旅游資源。2012年8月開始，中國官方媒體新華社在紐約曼哈頓時報廣場最顯著的位置租賃了一塊高18米，寬12米的廣告牌，向每天途經(jīng)這一地區(qū)的世界各國游客進行中國各方面及各地形象的推廣，作為中國旅游標志性景觀的“桂林山水”率先亮相，“山青、水秀、洞奇、石美”，得天獨厚的自然優(yōu)勢，再加之淳樸的特色民族使得桂林在眾多城市中脫穎而出，引起強烈反響。

（三）人文環(huán)境的體驗

2003年，張藝謀執(zhí)導、濮存昕配音的《成都一座來了就不想走的城市》，給很多人留下了深刻印象。故事講的是遠道而來的男主角帶著年邁的奶奶對成都的眷念，走在春熙路、都江堰，感受川劇、茶文化與火鍋文化，體驗成都的閑適、熱情與活力，不知不覺中發(fā)現(xiàn)自己也對成都著迷了，片尾處的“成都，一座來了就不想離開的城市”更是點睛之筆。近些年，部分城市開始挖掘本地文化，讓受眾充分體驗當?shù)氐娜宋沫h(huán)境成為廣告創(chuàng)意的重要主題。

（四）民風民俗的體驗

我國是一個多民族國家，56個民族共同創(chuàng)造了祖國悠久的歷史和燦爛的文化。漢族和各少數(shù)民族的服飾飲食、婚喪嫁娶、待客禮儀、節(jié)慶游樂、民族工藝、建筑形式等等形成了豐富多彩的民俗文化景觀。這些民俗文化現(xiàn)象，以其豐富的內(nèi)容、濃厚的地方色彩、鮮明的民族特點，吸引著大量的國內(nèi)外游客，構(gòu)成我國民俗旅游開發(fā)的豐厚資源，具有極高的旅游價值。例如在昌都這個充滿神秘宗教色彩的地方，昌都民俗深深打上了藏傳佛教的烙印。通過央視網(wǎng)頻道紀錄片《昌都見聞》和相關(guān)報道，許多虔誠的僧眾信徒慕名而來，通過講經(jīng)說法、藝術(shù)表演、作品展覽等形式，參與到藏傳佛教的節(jié)慶活動中，昌都成為僧俗共同欣賞的良好平臺，其民風民俗成為城市廣告的主要創(chuàng)意點。

（五）特色建筑的體驗

獨特的標志性建筑也是一個城市讓外界了解自己的最有效手段。很多人正是通過金字塔認識開羅，通過埃菲爾鐵塔和凱旋門認識巴黎，建筑是一個城市的實體VI（Visual Identity）。以北京為例，長城，故宮，頤和園，鳥巢，水立方，均為城市獨特的標志性建筑，使受眾通過視覺就能獲得傳統(tǒng)與現(xiàn)代的復合體驗，感受歷史與科技的巧妙融合，建筑與自然的完美統(tǒng)一。

（六）明星效應(yīng)的體驗

城市形象代言人，顧名思義，即最能代表這座城市的精神和文化內(nèi)涵，最能體現(xiàn)城市時代風貌者。具體來說，城市代言人應(yīng)該是本地人，具有高知名度，或者具備某種形象寓意。以上海為例，姚明的《無數(shù)個姚明，好一個上?！?、劉翔的《上海速度、刷新夢想》，前者暗喻著上海發(fā)展的高度，后者則隱喻著城市發(fā)展的速度，使受眾通過“名人”體驗到城市的進步與發(fā)展。

（七）公關(guān)營銷的體驗

2010年末馮小剛賀歲大片《非誠勿擾2》隆重上映，與《非誠勿擾1》一樣，馮小剛再次用鏡頭把所走城市的旅游景點錄入其中。繼《非1》捧紅杭州西溪濕地、日本北海道后，《非2》更進一步，讓觀眾不僅僅聚焦于某個旅游景點，而是一個城市——海南三亞。影片詞巧妙的體現(xiàn)了

“不買房，去租房”的度假消費觀和到海邊養(yǎng)老的生活理念，而這兩點也是三亞市旅游極力推廣的兩個“體驗點”，度假目的地和養(yǎng)老目的地。不僅僅推廣單個旅游景區(qū)，而是植入一個全新的生活消費理念，用更高層面價值觀的塑造打通和現(xiàn)代人的溝通，充分激發(fā)受眾的心理需要。

三、體驗經(jīng)濟為導向的城市品牌廣告創(chuàng)意的策略

隨著傳播媒體的無限增加與人們接受能力的有限形成的矛盾，現(xiàn)代廣告程序變得更為復雜，對廣告創(chuàng)意也提出了新的要求，整體策劃、配合問題成為關(guān)鍵，因此整合營銷傳播理論更適應(yīng)城市品牌廣告的需求。所謂整合營銷傳播（IMC），即：Integrated Marketing Communication的縮寫，可理解為：為獲得更大的傳播效果，整合所有市場溝通和傳播方式（廣告、公關(guān)、CIS、互動傳播、國際和本土的經(jīng)營方式等），形成“針尖效應(yīng)”。針對廣告創(chuàng)意，基于整合營銷傳播理論，我們提出以下策略：

（一）整合優(yōu)勢資源

每個城市都有自己與眾不同的地方，都有吸引游客的著實點。在歷史文化的體驗、人文環(huán)境民風民俗、特色建筑、明星效應(yīng)、公關(guān)營銷等方面都有自己的可利用的資源，如果我們把這些方面都進行展現(xiàn)，務(wù)必適得其反，反而沒有了自己的特點。我們可以將這些資源進行分析整理，用整合優(yōu)勢資源的方法，既能展現(xiàn)自己獨特的資源，又能使自己的優(yōu)勢資源得到充分的發(fā)揮，從而達到事半功倍的效果。

（二）科學準確定位

精準的城市定位為城市營銷的進展帶來積極作用，促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，進而激活居民士氣，提振人心，發(fā)揚艱苦奮斗精神和敢闖敢拼的意志，實現(xiàn)當?shù)匚镔|(zhì)和精神文明的跨越式發(fā)展，為當?shù)爻鞘姓w的發(fā)展起到不可替代的作用。在我國有些城市也早已開始了城市的整體營銷，并且已經(jīng)取得了卓有成效的作用。在以后的城市品牌廣告創(chuàng)意制作時我們應(yīng)進行科學準確的定位，用不同的創(chuàng)意設(shè)計手法進行城市品牌廣告宣傳，以達到最好的收益。

（三）樹立標桿文化

在制定城市廣告宣傳方式和表現(xiàn)形式時，應(yīng)結(jié)合城市文脈基礎(chǔ)上，找出并樹立自己的標桿文化，從而刻畫都市個性，弘揚城市的獨特文化精神。通過標桿文化宣傳來展現(xiàn)城市文化的氣息，塑造具有個性的城市形象。我們必須找出符合每個城市自身的賣點，然后再去包裝這些賣點，提出城市形象建設(shè)、內(nèi)涵建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面的戰(zhàn)略規(guī)劃，在這樣的基礎(chǔ)上找一個突破口，撬動城市營銷的整個盤子。

（四）注重廣告表現(xiàn)

目前在我國城市廣告創(chuàng)意形式有，報刊、廣播、電視、路牌、櫥窗、印刷品等傳統(tǒng)媒體進行推廣；利用網(wǎng)絡(luò)banner，email等進行廣告宣傳。隨著時代的不斷發(fā)展，新的媒體技術(shù)不斷涌現(xiàn)，對城市形象廣告的推廣在原有的基礎(chǔ)上，也要結(jié)合當前的時代特點，改進宣傳方式，創(chuàng)造城市的新文化內(nèi)涵。

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【關(guān)鍵詞】校園動漫文化 大學生 創(chuàng)新能力 動漫展覽

當前很多大學生不知道自己的課余時間該如何安排，稍有遠見的會選擇強化個人素質(zhì)，有些會選擇體育鍛煉，但這些都只是少數(shù)，大多數(shù)人或是把時間浪費于玩電腦游戲，或是追韓劇和追星。動漫文化作為一種視覺文化，其對大學生的吸引力和感染力是巨大的，它不僅具有娛樂和商業(yè)價值，更蘊含著豐富的教育價值。通過組織規(guī)范的校園動漫文化活動，不僅可以引導學生形成正確的價值觀，而且可以培養(yǎng)學生的社會交往能力及創(chuàng)新創(chuàng)意能力。

一、將動漫文化引入校園的必要性

動漫是一種很有教育意義的媒體傳播形式，通過詼諧幽默的卡通人物形象傳遞比較深層次的寓意。同時，動漫相關(guān)的周邊文化也在不斷萌芽，比如動漫設(shè)計、動漫Cos道具制作、攝影等等一系列文化活動都在蓬勃發(fā)展之中。將動漫文化引入校園可以創(chuàng)新活動形式，選擇廣大年輕人感興趣的題材，從而激發(fā)大學生的參與熱情。校園文化活動在新的形勢下必須要有新思路、新途徑和新方法，要找準和把握其切入點和著力點，讓學生通過參加校園文化活動真正有所收獲，從而激發(fā)學習熱情。比如利用學生喜聞樂見的動漫角色扮演、職業(yè)動漫人的舞臺表演、專業(yè)Cosplay展示秀、創(chuàng)意服裝展示秀、動漫游戲體驗等形式，讓學生動漫愛好者親身體驗制作動漫服裝、道具、飾品的樂趣，增強活動的趣味性和引導性，激發(fā)大學生想象力和創(chuàng)造力，從而達到培養(yǎng)創(chuàng)新能力的目的。

二、推廣校園動漫文化的活動實踐

我校學生動漫社團的骨干成員組成了一個創(chuàng)業(yè)團隊，通過申請“大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目”獲得一筆活動資金，在全校尋找志同道合的合作伙伴來共同舉辦以“糖果祭”為主題的動漫節(jié)和動漫展覽，并利用商業(yè)運作手段將動漫展覽直接推向市場，以求在這次活動中鍛煉創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，并推動整個地區(qū)的校園動漫文化發(fā)展。

本次活動采用了O2O模式進行動漫展覽推廣。我們首先聯(lián)系了知名動漫媒體，如新浪動漫、騰訊動漫等，同時開通了微博，以微博為主陣地進行宣傳推廣，邀請資深職業(yè)動漫人以及著名Coser和當下知名歌姬、舞見組合來進行動漫表演，并舉辦Cos比賽等活動。此次漫展得到了相關(guān)領(lǐng)導的關(guān)心和重視，也得到了電視臺的關(guān)注，眾多知名動漫媒體紛紛報道和轉(zhuǎn)載。另外，我們建立了校園QQ群，通過在群內(nèi)公布信息以及發(fā)放福利等方式吸引相關(guān)大學生動漫愛好者入群，同時在群內(nèi)開展吉祥物二次創(chuàng)作的比賽，讓大家的創(chuàng)意能力也得到有效的鍛煉。我們在實體動漫店方面也進行了大力度的推廣，一方面與實體店簽約，通過一定的資源交換讓其對“糖果祭”進行推廣，另一方面結(jié)合我們購買的公交車車體廣告，聯(lián)動一些有意思的互動項目，使大學生能通過參加社團活動的方式鍛煉自己的各項能力，同時還能得到漫展的相關(guān)獎品。

本次漫展的主辦方是以大學生為主體的學生動漫愛好者，從整個動漫文化展覽的初期團隊構(gòu)建，到場地選取，再到職業(yè)動漫人和相關(guān)嘉賓的邀請名單確定，以及一個個去與嘉賓或嘉賓的經(jīng)紀人溝通，同時與國內(nèi)各大知名的動漫品牌進行聯(lián)絡(luò)，并和具有一定代表性的大型動漫公司進行商談，這些全部都是學生們自己所為。在走南闖北與各大公司、嘉賓簽訂合同的同時，也在宣傳推廣方面下足了功夫，不停地構(gòu)思宣傳推廣的方法，不停地擴大推廣的范圍，加強推廣的力度，使得展覽成功地登上了騰訊動漫、新浪動漫宣傳首頁的滾動幻燈片區(qū)域，成為一個具有全國影響力的漫展。另外，此次漫展也得到了業(yè)界的巨大支援，票房超過九億的國產(chǎn)動漫電影《大圣歸來》與“糖果祭”是唯一的漫展合作方。本次展覽兩日，共計超過兩萬余人觀展，成為業(yè)內(nèi)較為成功的一次案例。同學們也通過本次活動獲得了很多辦展經(jīng)驗，并充分鍛煉了每個人的能力，大家都感覺受益匪淺，實現(xiàn)了動漫文化推廣和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的雙豐收。