導(dǎo)語：如何才能寫好一篇建筑的幾何美學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

從古到今，我國(guó)房屋建筑從始至終都與美學(xué)相互結(jié)合。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們生活水平的提高，不僅對(duì)房屋建筑安全、實(shí)用等方面提出新的要求，對(duì)審美也提出了更高的要求。因此，將房屋建筑設(shè)計(jì)與美學(xué)有機(jī)結(jié)合，是現(xiàn)代人所追求的時(shí)尚。對(duì)此，筆者對(duì)房屋建筑設(shè)計(jì)和建筑美學(xué)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行概述，分析兩者之間的關(guān)系，從而在統(tǒng)一、韻律、均衡、序列等方面對(duì)其有機(jī)結(jié)合進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞:

房屋建筑設(shè)計(jì);美學(xué);有機(jī)結(jié)合

自古以來，我國(guó)建筑中的美學(xué)就無處不在。比如長(zhǎng)城、故宮、頤和園等標(biāo)志性建筑物，再如古色古香的四合院，還如現(xiàn)代建筑鳥巢、國(guó)家大劇院等?，F(xiàn)代建筑中更要將美學(xué)融入其中，尤其是與人們息息相關(guān)的房屋建筑。應(yīng)該在房屋建筑的空間、色彩、布局序列、審美效果等方面與美學(xué)有機(jī)結(jié)合，在提高房屋整體質(zhì)量和實(shí)用性的同時(shí)，也提升審美效果［1］。

1房屋建筑設(shè)計(jì)與美學(xué)的相關(guān)概述

建筑是人類為了自身能夠進(jìn)行活動(dòng)，而形成活動(dòng)空間的一系列工程。房屋建筑在我國(guó)有著悠久的歷史，且自古以來，房屋建筑設(shè)計(jì)受到諸多因素的影響，使建筑形式變化多樣。比如早期時(shí)代的茅草屋、殿堂宮宇，現(xiàn)代的人民大會(huì)堂、水立方、鳥巢，以及西方的巴洛克式的圣彼得堡羅大教堂、哥特式的巴黎圣母院、現(xiàn)代派建筑悉尼歌劇院等。不論是東方還是西方，遠(yuǎn)古還是現(xiàn)代，一個(gè)優(yōu)秀的房屋建筑不僅要遵循高質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)適用等基本原則，還要與建筑美學(xué)有效結(jié)合。房屋建筑設(shè)計(jì)中最為關(guān)鍵的一項(xiàng)工作是對(duì)整體結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，整體設(shè)計(jì)上不僅要保障最大程度的對(duì)建筑空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，還要達(dá)到審美標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)出房屋建筑的凝固美。最終，使房屋建筑達(dá)到適用、功能完善，且具有美學(xué)藝術(shù)的效果。美學(xué)是基于審美活動(dòng)的一門學(xué)科，而建筑美學(xué)是以建筑領(lǐng)域的審美活動(dòng)為對(duì)象，將藝術(shù)與建筑有機(jī)結(jié)合的學(xué)科。對(duì)于審美，不同人會(huì)從不同角度去審視。而在房屋建筑設(shè)計(jì)中，有兩種建筑方式將美學(xué)融入進(jìn)去，一是以審美作為第一視角，運(yùn)用一般建筑施工對(duì)房屋建筑進(jìn)行設(shè)計(jì);另一個(gè)是將施工工藝與先進(jìn)的建筑結(jié)構(gòu)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出功能完善且具審美效果的房屋建筑［2］。新時(shí)代背景下，房屋建筑設(shè)計(jì)與美學(xué)有機(jī)結(jié)合是房屋建筑的必要趨勢(shì)，建筑設(shè)計(jì)師需要對(duì)其進(jìn)行探索、實(shí)踐與創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出更符合現(xiàn)代要求的房屋建筑。

2房屋建筑設(shè)計(jì)與美學(xué)的有機(jī)結(jié)合

2．1統(tǒng)一協(xié)調(diào)性

房屋建筑美學(xué)特征是通過立體幾何來展現(xiàn)的，而立體幾何是由簡(jiǎn)單的幾何形狀組成的。在保證建筑實(shí)用性的基礎(chǔ)上，通過協(xié)調(diào)統(tǒng)一來體現(xiàn)建筑的美學(xué)是一件重要的事情。為了實(shí)現(xiàn)建筑的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性，無論對(duì)幾何形狀怎樣改變，都必須使建筑構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一并且美觀的整體，這需要各類形體因素巧妙地結(jié)合到一起，從整體上體現(xiàn)出建筑的藝術(shù)美。以建筑美學(xué)的角度來，一些結(jié)構(gòu)處于建筑的主要部分，而一些結(jié)構(gòu)對(duì)建筑的影響不大，處于次要部分，對(duì)建筑結(jié)構(gòu)的主次區(qū)分是決定這個(gè)建筑的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的重要因素。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，主次部分需要設(shè)計(jì)好各個(gè)細(xì)節(jié)部分的幾何形狀，讓整個(gè)建筑成協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，并有主次之分，提升建筑的美觀性。房屋建筑的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性還體現(xiàn)在建筑色彩的搭配上?，F(xiàn)代建筑吸收了很多其他因素，讓建筑色彩的使用上增加了更豐富的多樣性。我國(guó)建筑越來越西方化，這使得建筑師們對(duì)色彩的把控越來越復(fù)雜。建筑的藝術(shù)需要利用色彩的對(duì)比，營(yíng)造出主次分明、以次襯主的效果。現(xiàn)在房屋設(shè)計(jì)上越來越多應(yīng)用色彩來突出建筑的美學(xué)特征，運(yùn)用色彩的搭配和相互作用，突顯出建筑的美學(xué)，使房屋整體上更加的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，用不同的藝術(shù)形式讓人們體會(huì)到不同的美感。

2．2均衡與穩(wěn)定性

在建筑中均衡與穩(wěn)定性一直占有很大的比重。將建筑能夠使用到的各種因素相互結(jié)合搭配，實(shí)現(xiàn)建筑的均衡穩(wěn)定性。不同物在人們眼中表現(xiàn)出不同的厚重感，這就需要在設(shè)計(jì)上保證建筑的均衡和穩(wěn)定，是建筑給人們平穩(wěn)安定的感覺。這種均衡穩(wěn)定性在突出建筑的美學(xué)特征，還能表現(xiàn)出建筑的設(shè)計(jì)特色。國(guó)內(nèi)建筑都講究四平八穩(wěn)，最具有特的就是北京四合院，主房坐北，東西廂房以軸對(duì)稱，突出建筑的均衡和穩(wěn)定性。這種對(duì)稱美容易給人們帶來簡(jiǎn)約大方的感覺，也使人們對(duì)建筑美學(xué)的理解由繁到簡(jiǎn)。均衡和穩(wěn)定性不僅僅體現(xiàn)在對(duì)稱性上，建筑還可以再層次的變化上來展現(xiàn)建筑的主題，給人們帶來強(qiáng)烈的美感。保證均衡和穩(wěn)定性的建筑在一定意義上保持了均衡中心，對(duì)中心有一種強(qiáng)調(diào)，使兩端對(duì)中心有所作用，讓人們能感受到均衡穩(wěn)定性。隨著現(xiàn)在設(shè)計(jì)理念的發(fā)展，房屋建筑的層次穩(wěn)定性主要由底部向上部逐層變小，像東方明珠，埃菲爾鐵塔等都是采用了這種方式來保證建筑均衡和穩(wěn)定性。這種方式在具有穩(wěn)定桿的同時(shí)，還通過材料，色彩表現(xiàn)出建筑的厚重感。這種不對(duì)稱的穩(wěn)定性使人們用不同的方式來體會(huì)建筑的美學(xué)特征，這也是人們的智慧與建筑美學(xué)奇妙的碰撞產(chǎn)生出來的結(jié)果。

2．3序列性

建筑美學(xué)對(duì)建筑物的結(jié)構(gòu)序列和空間藝術(shù)有著較高的要求。一個(gè)完美的房屋建筑設(shè)計(jì)是通過序列、功能、藝術(shù)性等有效結(jié)合來實(shí)現(xiàn)的。其中，序列性是指在房屋建筑設(shè)計(jì)中，其整體結(jié)構(gòu)以及位置排放要有主次之分。生活中的小區(qū)建筑，每一幢以及每個(gè)單元就是按照序列性進(jìn)行的，且充分利用了土地資源，給人以一種舒適的視覺效果。如果不遵循序列性排列，不僅會(huì)浪費(fèi)資源，還會(huì)使得排列雜亂無章。房建設(shè)計(jì)中，在建筑序列自然、完整的基礎(chǔ)上，將其與美學(xué)進(jìn)行科學(xué)、有效的結(jié)合。房屋建筑的序列設(shè)計(jì)首先要明確主次，然后對(duì)房建序列的開端與結(jié)尾位置進(jìn)行明確［3］。使房屋建筑在入口處自然而言開始，做到房屋建筑序列間無縫銜接。按照主次序列進(jìn)行房建設(shè)計(jì)，使建筑不顯得突兀，這樣才能體現(xiàn)出房屋建筑的美學(xué)藝術(shù)。農(nóng)村的房屋建筑就是按照序列性進(jìn)行布局的，一般都是朝陽方向建設(shè)，普遍形成了面朝北的建筑格局。

2．4韻律性

美學(xué)的一大特點(diǎn)是韻律美，同時(shí)也應(yīng)該在房屋建筑設(shè)計(jì)中著重體現(xiàn)韻律美。韻律是指事物同某種元素在某段時(shí)間或者條件下，重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象。任何事物都具備韻律美，比如海浪拍岸，人的心跳等，建筑物中也蘊(yùn)含著韻律。房屋建筑設(shè)計(jì)中具備韻律性，不僅能夠展現(xiàn)建筑師時(shí)尚的思維，還可以以此帶給住戶以美的享受。房屋建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)韻律性可以通過色彩、結(jié)構(gòu)、視覺效果等來實(shí)現(xiàn)的?？梢允剐螤畹闹貜?fù)，如陽臺(tái)、門窗、墻面、支柱等;也可以是大小的重復(fù)。房屋建筑設(shè)計(jì)中的韻律性不僅僅局限于整體結(jié)構(gòu)或者是室內(nèi)布局，也可以對(duì)內(nèi)部空間結(jié)合美學(xué)設(shè)計(jì)。比如開放式的或者是封閉式的。但是，要注意不可只注重美學(xué)韻律性的設(shè)計(jì)，應(yīng)從整體上實(shí)現(xiàn)美學(xué)與房屋建筑設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合。

3總結(jié)

房屋建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)是無處不在的，并且建筑物是具有藝術(shù)靈魂的，通常被稱作“凝固的藝術(shù)”。將美學(xué)與房屋建筑設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，在房屋整體結(jié)構(gòu)、功能、環(huán)境等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)基于美學(xué)的規(guī)律。房屋建筑形式不能總是拘泥于一處，建筑師應(yīng)通過實(shí)踐，不斷地創(chuàng)新，在韻律性和序列性等方面，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代要求和審美的房屋建筑。兩者的有機(jī)結(jié)合，為新時(shí)代背景下房屋建筑行業(yè)的發(fā)展提供了助力。

參考文獻(xiàn)

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［2］唐瑛．房屋建筑設(shè)計(jì)與美學(xué)的有機(jī)結(jié)合研究［J］．門窗，2014(12):241．

篇2

關(guān)鍵字： 設(shè)計(jì) 原則 構(gòu)件 虛實(shí)

一、建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)容

建筑物的設(shè)計(jì)一般包括建筑設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、設(shè)備設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面的內(nèi)容。建筑設(shè)計(jì)著重解決建筑物內(nèi)部各種使用功能和使用空間的合理安排，建筑物與周圍環(huán)境及各種外部條件之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，建筑物的美觀以及建筑構(gòu)件構(gòu)造方式等方面的問題。同時(shí)，由于建筑設(shè)計(jì)是建筑功能、工程技術(shù)和建筑藝術(shù)的結(jié)合，所以它必須綜合考慮建筑、結(jié)構(gòu)、設(shè)備、等工種的要求。

二、建筑的設(shè)計(jì)原則

1.滿足使用功能要求

由于建筑物所處的環(huán)境和使用性質(zhì)不同，除滿足空間尺寸要求外，還要滿足某些建筑物的特殊要求，如保溫、通風(fēng)、隔熱、吸聲等，在構(gòu)造設(shè)計(jì)時(shí)要綜合相關(guān)專業(yè)的技術(shù)知識(shí)，優(yōu)化設(shè)計(jì)，選擇經(jīng)濟(jì)合理的構(gòu)造措施，滿足建筑使用功能要求。

2.確保結(jié)構(gòu)安全

正確的結(jié)構(gòu)計(jì)算時(shí)保證建筑物安全的前提，除對(duì)建筑結(jié)構(gòu)、構(gòu)件進(jìn)行必要的計(jì)算外，對(duì)陽臺(tái)欄桿、樓梯扶手、構(gòu)件接縫等，要采取必要的措施，保證其在使用過程中的安全和可靠。

3.注重建筑經(jīng)濟(jì)的綜合效益

建筑構(gòu)造設(shè)計(jì)要處處考慮經(jīng)濟(jì)合理，采用合理的構(gòu)造方案，就地取材，節(jié)約材料，在保證質(zhì)量的前提下降低造價(jià)，并減少建筑物的運(yùn)行費(fèi)用、維護(hù)費(fèi)用。

三、建筑設(shè)計(jì)的圖像表達(dá)

圖像表達(dá)可以設(shè)想為客觀存在的，或預(yù)期會(huì)實(shí)現(xiàn)的某項(xiàng)工程的一個(gè)具體而微小的模型，從這個(gè)角度上說，它們可以是設(shè)計(jì)過程中，從方案，初步設(shè)計(jì)，擴(kuò)初設(shè)計(jì)，合同附圖，到施工圖等各個(gè)階段的記錄性文獻(xiàn)。但這只是一個(gè)方面，重要的是還應(yīng)擴(kuò)大我們對(duì)圖像表達(dá)作用的認(rèn)識(shí)，包括諸如反映事物直觀效果的作用，促進(jìn)設(shè)計(jì)思維和作為人際交流手段的作用，其中每一項(xiàng)都會(huì)影響設(shè)計(jì)探索工作的深度和廣度，并豐富設(shè)計(jì)成果。

作為建筑師，必須首先了解有關(guān)外部環(huán)境，即我們工作于其中的介質(zhì)。我們必須能夠注意到，并識(shí)別客觀外部物質(zhì)環(huán)境之“語匯”和“手法”，將其轉(zhuǎn)化成為建筑設(shè)計(jì)手段的圖像符號(hào)。埃德蒙·勃克·費(fèi)爾德曼將“理解”看成是建筑藝術(shù)評(píng)論的首要目的“我們希望找到一種方法，通過它去觀察藝術(shù)品，并加以思索，就能最大限度的理解它們真實(shí)或假設(shè)的價(jià)值”。我們考慮下埃德蒙·勃克·費(fèi)爾德曼所提出的關(guān)鍵步驟：

“描述”是對(duì)一項(xiàng)設(shè)計(jì)或景觀的外貌、特征加以記錄。它是對(duì)具體且無可置疑的客觀實(shí)際，如尺度、形狀、色彩、位置等的簡(jiǎn)單而直觀的記錄，用圖像語言對(duì)建筑物繪制描述性草圖時(shí)，則應(yīng)是綜合性的，要求相當(dāng)準(zhǔn)確、清晰，比例尺度真實(shí)，而且能說明問題。

形式分析是對(duì)建筑設(shè)計(jì)里所包含的設(shè)計(jì)原則的運(yùn)用情況加以描述，這里不僅要有基本情況，而且要表現(xiàn)出諸如線條、形狀、色彩、韻律和明暗度等因素，以體現(xiàn)我們對(duì)建筑藝術(shù)方面設(shè)想所起的作用。

如果說認(rèn)知性圖像使我們能預(yù)見到設(shè)計(jì)作品的形象，那么概念性圖像可為我們提供一個(gè)如何思考和推進(jìn)設(shè)計(jì)的窗口。通過概念性圖像可以記錄諸如：設(shè)計(jì)中存在的問題的性質(zhì)，從事該項(xiàng)設(shè)計(jì)的范疇，項(xiàng)目建設(shè)要求的格調(diào)，設(shè)計(jì)目標(biāo)，使用模式，設(shè)計(jì)概念，幾何狀態(tài)，尺度，韻律，比例，以及其他一大堆在設(shè)計(jì)過程中必須在腦子里盤算的問題。由于設(shè)計(jì)過程中，對(duì)所涉及問題的范圍和繁復(fù)性必須同時(shí)予以綜合。

四、建筑的虛實(shí)處理

建筑具有物質(zhì)與精神、實(shí)用與美觀的雙重性，建筑首先要考慮到人們的物質(zhì)生活需要，同時(shí)又要滿足人們一定的審美要求，因此建筑是實(shí)用與美觀有機(jī)結(jié)合的整體，這也是虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)。建筑的美觀主要是通過內(nèi)部空間的組織、外部造型的藝術(shù)處理以及建筑群體空間的布局等方面來體現(xiàn)的，而其中建筑的外觀設(shè)計(jì)更為重要。

體形和立面設(shè)計(jì)著重研究建筑物的體量大小、體型結(jié)合、立面及細(xì)部處理等。在滿足使用功能和經(jīng)濟(jì)合理的前提下，運(yùn)用不同程度的給人以莊嚴(yán)、挺拔、明朗、大方、親切的印象，使之具有獨(dú)特的表現(xiàn)力和感染力。

建筑的外部形體是怎樣產(chǎn)生的呢？它不是憑空產(chǎn)生的，它是內(nèi)部空間合乎邏輯的反映，有什么樣的內(nèi)部空間，就有什么樣的外部體形。例如：商場(chǎng)建筑需要較大營(yíng)業(yè)面積，因此層數(shù)不多而每層建筑面積較大，使得體型呈扁平狀，同時(shí)底層外墻面上的大玻璃陳列櫥窗和人流方向明顯的入口，通常又是一些建筑立面的特征；作為劇院主體部分的觀眾廳，不僅體量高大，而且又位于建筑物的中央，前面是寬敞的門廳，后面緊接著的是高聳的舞臺(tái)，劇院通過巨大的觀眾廳、高聳的舞臺(tái)和寬敞的門廳所形成的強(qiáng)烈的虛實(shí)對(duì)比來表現(xiàn)劇院建筑的特征。

虛和實(shí)即物質(zhì)實(shí)體和空間，墻、屋頂、地面實(shí)，廊、庭院、門窗虛。分幾種節(jié)奏關(guān)系：大虛大實(shí)、小虛小實(shí)，以實(shí)為主和以虛為主都可以。隨機(jī)的、似對(duì)稱非對(duì)稱的較難把握。上下關(guān)系的虛實(shí)是不等價(jià)的。一般說，上下的虛實(shí)可以用三段式來處理。虛又可以引伸到實(shí)墻的凹面，因?yàn)榘济嬖黾恿岁幱昂涂臻g，而實(shí)又可以引伸到凸面。

建筑立面的虛實(shí)法則，即左右的虛實(shí)法則是對(duì)稱性的，左虛右實(shí)和左實(shí)右虛等價(jià)。羅馬斗獸場(chǎng)，三層虛的連續(xù)拱圈上是一層實(shí)墻，顯得有一定視覺重量，立面形象完整，券間墻都作倚柱，其凹凸和陰影的作用，也增加了形象的虛的成分。某體育館頂有一個(gè)寬大的尾蓋，把原來外面的空間放在里外之間，增加了層次。

1.立面虛實(shí)凹凸處理

一般建筑物的立面都由墻面、門窗、陽臺(tái)、柱廊等組成，墻面為實(shí)，門窗為虛。以虛為主的建筑立面會(huì)產(chǎn)生輕巧、開朗的效果，給人以通透感；以實(shí)為主的建筑立面會(huì)造成封閉、、沉重的效果，會(huì)給人以厚重堅(jiān)實(shí)的感覺。所以必要要根據(jù)建筑的功能，結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，巧妙的處理好立面的虛實(shí)關(guān)系，可取得不同的外觀形象，若采用虛實(shí)均勻分布的處理手法，將給人以平靜、安全法人感受。

2.對(duì)比與微差

一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，其各種要素除按照一定秩序結(jié)合在一起外，必然還有各種差異，對(duì)比可以借相互之間的烘托、陪襯而突出各自的特點(diǎn)以求得變化；微差可以借彼此之間的連續(xù)性 協(xié)調(diào)。對(duì)比與微差在建筑中的運(yùn)用主要有量的大小、長(zhǎng)短、高低對(duì)比，形狀的對(duì)比，虛實(shí)的對(duì)比等。早立面設(shè)計(jì)中，虛實(shí)對(duì)比具有很大的藝術(shù)表現(xiàn)力。

五、建筑的比例和尺度

比例適當(dāng)和尺度正確，是使立面完整統(tǒng)一的重要方面，立面各部分之間比例以及墻面的劃分都必須根據(jù)內(nèi)部功能特點(diǎn)，在體形結(jié)合的基礎(chǔ)上，考慮結(jié)構(gòu)、材料、施工等因素，仔細(xì)推敲、設(shè)計(jì)與建筑性格相適應(yīng)的建筑立面效果。尺度恰當(dāng)，可正確 反映出建筑物的真實(shí)大小，否則便會(huì)出現(xiàn)失真現(xiàn)象。建筑立面通常借助于門窗形式反映建筑物的正確尺度感。

比例一方面是指建筑物的整體或局部某個(gè)構(gòu)件本身長(zhǎng)、寬、高之間的大小比較關(guān)系，另一方面是指建筑物整體與局部，或局部之間的大小比較關(guān)系。

有一些巨大體量的建筑，不能用窗來作尺度參照，就要完全取消熟知的建筑構(gòu)件和心理模式，得以用車、人來參照，千萬不能似是而非，令人難以捉摸。同一建筑形象中，尺度要統(tǒng)一，德國(guó)萊比錫的聯(lián)軍紀(jì)念碑拱門巨大，門下的臺(tái)階不是臺(tái)階，高達(dá)一層樓，使建筑尺度混亂，在視覺上沒有讓人們感覺到它的莊嚴(yán)雄偉。不同的形狀和大小的場(chǎng)空間，對(duì)人的影響可以用等值線表示，內(nèi)側(cè)一面的房角、門、窗、飾物的影響要大一些。內(nèi)部空間一般較外部空間小，視場(chǎng)收，視距近，還要親切可人，處理手法有：室內(nèi)空間太高，可把墻角降低作圓角；空間太低，可以把墻角向內(nèi)移，作圓角。

結(jié)束語：建筑在國(guó)家基本建設(shè)投資中占有很大的比例，因此在建筑設(shè)計(jì)中必須正確處理適用、經(jīng)濟(jì)、美觀等幾方面的關(guān)系。根據(jù)不同類型的建筑，正確運(yùn)用建筑設(shè)計(jì)手法，要將虛實(shí)均勻的結(jié)合，防止片面強(qiáng)調(diào)建筑的藝術(shù)性，忽略建筑設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性，要在滿足使用要求下，用較少的投資建造美觀、簡(jiǎn)潔、大方的建筑物。

參考文獻(xiàn)：

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2. 陸可人，歐曉星，房屋建筑學(xué)與城市規(guī)劃導(dǎo)論，東南大學(xué)出版社，2007年版

3.蘇煒，房屋建筑學(xué)，化學(xué)工業(yè)出版社，2009年版

篇3

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)之美 建筑設(shè)計(jì)

建筑是根據(jù)功能和美感的需求，對(duì)土地、材料和結(jié)構(gòu)進(jìn)行堆積與組合，比例決定著建筑中個(gè)體、局部與整體的數(shù)學(xué)關(guān)系，因此比例是建筑的核心和靈魂。比例在數(shù)學(xué)上并不具有美感，但“黃金分割”的比例分割之美在各種藝術(shù)作品都得到充分的展現(xiàn)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師仍然最常見地使用黃金分割法則構(gòu)造著適用性和藝術(shù)性統(tǒng)一的新穎建筑。

1 數(shù)學(xué)思維為建筑設(shè)計(jì)拓展思路，創(chuàng)造靈感

數(shù)學(xué)美是一種客觀存在，是自然美在數(shù)學(xué)中的反映。建筑在數(shù)學(xué)思維的啟發(fā)下不斷發(fā)展為世界創(chuàng)造和諧美。

拜占庭時(shí)期的建筑師們將正方形、圓、立方體和帶拱的半球等概念優(yōu)雅地組合起來，就像他們?cè)诳凳刻苟”さ乃鞣茓I教堂里所運(yùn)用的那樣；文藝復(fù)興時(shí)期的石建筑物，顯示了一種在明暗和虛實(shí)等方面都堪稱精美和文雅的對(duì)稱。

隨著新建筑材料的發(fā)現(xiàn)，適應(yīng)于這些材料最大潛力發(fā)揮的新的數(shù)學(xué)思想也應(yīng)運(yùn)而生。用各種各樣可以得到的建筑材料，諸如石頭、木材、磚塊合成材料等等，建筑師們能夠設(shè)計(jì)出實(shí)質(zhì)為任何形狀的建筑物。在近代，我們能親眼見到雙曲拋物體形式的建筑物(舊金山圣瑪麗大教堂)、拋物線型的機(jī)棚、模仿游牧部落帳篷的立體組合結(jié)構(gòu)、支撐東京奧林匹克運(yùn)動(dòng)大廳的懸鏈線纜，以及帶有橢圓頂天花板的八角形房屋，中國(guó)北京的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的主場(chǎng)館鳥巢與水立方的遙相輝映等等。密斯有一句名言：“少即是多”，或者是“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”。建筑最終歸結(jié)到數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)約，拉格朗日的微分中值定理是一切建筑和諧的基礎(chǔ)。

2 建筑的幾何形式的簡(jiǎn)潔美

建筑的幾何美學(xué)價(jià)值首先表現(xiàn)在簡(jiǎn)潔美。幾何美學(xué)的理論基礎(chǔ)在于格式塔心理學(xué)的視覺簡(jiǎn)化規(guī)律，阿恩海姆認(rèn)為，人的眼睛傾向于把任何復(fù)雜形狀抽象為最簡(jiǎn)單的形狀，視覺促使人們把所看到的一切形狀盡量趨于無差別性，使豐富的內(nèi)容與多樣化的形式能組織在一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)之中，使視覺力獲得一定的秩序。

簡(jiǎn)潔產(chǎn)生了重復(fù)性，重復(fù)演繹出高層建筑的節(jié)奏和韻律美，最終形成建筑和諧統(tǒng)一的審美感受；同時(shí)，簡(jiǎn)潔的形體易于諧調(diào)，簡(jiǎn)潔使不同的形體組合具有統(tǒng)一美感。

美國(guó)邁阿密東南金融中心是幾何簡(jiǎn)潔美的經(jīng)典之作，它既是簡(jiǎn)潔的，又是變化的，也是統(tǒng)一的。其美學(xué)價(jià)值卻體現(xiàn)在簡(jiǎn)潔的變化之中，僅僅是在屋頂部分按照“楊輝三角形”式的規(guī)則退臺(tái)，基本元素是一種最簡(jiǎn)單的立方體，變化的只是數(shù)量，因此，又體現(xiàn)了數(shù)量美學(xué)價(jià)值。

同樣的經(jīng)典還有圓形的深圳發(fā)展中心、橢圓形的深圳外貿(mào)中心、梭形的深圳北方大廈、三角形的泰國(guó)曼谷旅館、風(fēng)車三角形的上海虹橋賓館和蝶形的長(zhǎng)沙蝴蝶大廈等，都是幾何簡(jiǎn)潔美學(xué)價(jià)值的表現(xiàn)，蘊(yùn)涵精彩內(nèi)容的幾何美學(xué)“論文”。

3 幾何抽象豐富的意蘊(yùn)美

建筑的抽象形式包含著豐富的意蘊(yùn)，這就是隱藏在其抽象幾何形式背后的意義、思想、情感和精神等內(nèi)在因素及其人們的生活內(nèi)涵。任何幾何抽象的高層建筑都是藝術(shù)自由美的表現(xiàn)，它掙脫了具象形態(tài)的羈絆，但并沒有因此而失去意義，反而具有更為廣闊的遐想空間，俄國(guó)著名畫家康定斯基充分論證這個(gè)觀點(diǎn)。因此，抽象構(gòu)圖的高層建筑剔除了具象模仿，代之以幾何圖形，通過幾何秩序和規(guī)則的體現(xiàn)，表達(dá)了某種時(shí)代精神，打破了物象意義的羈絆，意蘊(yùn)自由而豐富。

在意向體驗(yàn)中，高層建筑幾何抽象的意蘊(yùn)美是通過視域的連續(xù)交融而直接構(gòu)成幾何圖形的非具象的價(jià)值意義，如崇高、神秘、騷動(dòng)和平靜等。幾何抽象把美的規(guī)律和要素提煉、濃縮、凝聚起來，像醇酒、像干酪，越品越嚼越有味，這需要審美者有深厚的功力，諳熟其藝術(shù)規(guī)律，方能超凡脫俗，瀟灑自如。

胡塞爾的意向?qū)W理論證實(shí)了這種說法，其理論中的“構(gòu)成邊緣域”思想認(rèn)為直觀體驗(yàn)中達(dá)到對(duì)某物的意識(shí)，體驗(yàn)的根本方式不可能是感覺表象的，也不會(huì)是概念規(guī)范的，而只能是在一個(gè)有邊緣視野的意向境域中進(jìn)行的，這實(shí)質(zhì)上就說明了抽象的不確定性所包含的意蘊(yùn)豐度。

4 數(shù)學(xué)計(jì)算使得建筑精確完美

一座建筑物的設(shè)計(jì)到建成是受周圍環(huán)境等因素的影響的，所以只有在精確計(jì)算的基礎(chǔ)上達(dá)到最小的失誤，從而讓建筑作為數(shù)學(xué)的一種表現(xiàn)形式完全融入自然中，達(dá)到詩一般的韻律：帕提儂神廟的沉郁，艾菲爾鐵塔的豪放，悉尼歌劇院的飄逸，徽派建筑的清遠(yuǎn)……

希臘雅典的帕提儂神廟的構(gòu)造依靠的是利用黃金矩形、視錯(cuò)覺、精密測(cè)量和將標(biāo)準(zhǔn)尺寸的柱子切割成呈精確規(guī)格的比例知識(shí);埃皮扎夫羅斯古劇場(chǎng)的布局和位置的幾何精確性經(jīng)過專門計(jì)算，以提高音響效果，并使觀眾的視域達(dá)到最大;麥加皮克楚的圖案的整齊和均勻沒有幾何計(jì)劃是不可能的。

羅素說：“數(shù)學(xué)，如果正確地看它，不但擁有真理，而且具有至高的美，是一種冷而嚴(yán)格的美，這種美不是投合我們天性微弱的方面；它可以純凈到崇高的地步，能夠達(dá)到嚴(yán)格仍只有最偉大的藝術(shù)才能顯示的那種完美的境地?！碑?dāng)抽象的數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)的建筑融為一體，它們就成了不可分割的完美組合，互相滲透、交相輝映。

5 建筑幾何美蘊(yùn)育著全息論的美學(xué)價(jià)值

“全息”原是一個(gè)生物學(xué)上的概念，指的是生物體的各個(gè)部分均能反映其整體的信息。用全息胚學(xué)說來觀察生物界，能體驗(yàn)到生命返樸歸真的全新意義，亦能領(lǐng)略到宇宙和諧的美感。

在建筑幾何美中，建筑的整體和部分以某種統(tǒng)一的幾何形式反映其共同本質(zhì)特征，這種“統(tǒng)一的幾何形式”可視之為全息胚。建筑全息胚不僅是一種幾何形式，也可以是一種空間形態(tài)，一種邏輯關(guān)系或者是它們的混合體等。高層建筑幾何美蘊(yùn)育著全息美學(xué)價(jià)值，主要體現(xiàn)在：一方面，建筑幾何形式的全息胚反映高層建筑幾何特征的本質(zhì)或內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)幾何形式和本質(zhì)特征、內(nèi)容的相關(guān)性，是建筑和外部條件的統(tǒng)一；另一方面，建筑的整體與部分之間以及部分與部分之間應(yīng)以某種幾何形式的全息胚得到統(tǒng)一，突出形式和形式的自相似性，是建筑對(duì)自身的統(tǒng)一。

歷史上許多建筑都表達(dá)了全息美，如古羅馬斗獸場(chǎng)的主要功能是觀演，采用了圓的幾何形式，在相同的周長(zhǎng)中，圓形所能圍成的面積最大；而就觀看效果而言，圓形看臺(tái)比較理想。所以，斗獸場(chǎng)的功能內(nèi)容決定了它的基本形式是圓，圓的幾何特征也構(gòu)成了它的全息胚。如圓形甬道、放射形的筒形拱、圓拱券和圓形壁柱等。斗獸場(chǎng)幾何空間、形式、裝飾等表現(xiàn)都因?yàn)榫哂辛藞A形的幾何特征而得到了統(tǒng)一。

建筑，只有數(shù)與形結(jié)合，才更具有神韻，數(shù)學(xué)賦予了建筑活力，同時(shí)它的美也被建筑表現(xiàn)得淋漓盡致，當(dāng)你在欣賞一座跨海大橋時(shí)，其實(shí)是在不知不覺中驚嘆大橋的靜定多跨結(jié)構(gòu)中包含的數(shù)學(xué)和自然融合美的成分。千百年來，數(shù)學(xué)已成為設(shè)計(jì)和構(gòu)圖的無價(jià)工具.它既是建筑設(shè)計(jì)的智力資源，也是減少試驗(yàn)、消除技術(shù)差錯(cuò)的手段。

參考文獻(xiàn)

[1]符·塔達(dá)基維奇.西方美學(xué)概念史.北京:學(xué)苑出版社，1990.

篇4

關(guān)鍵詞：素養(yǎng)；設(shè)計(jì)；交往

一、前言

一般來說，由于建筑學(xué)學(xué)科與土木工程學(xué)科之間的學(xué)科聯(lián)系十分密切，因此在中國(guó)高等院校土木工程學(xué)科的教學(xué)大綱中，通常會(huì)開設(shè)一些具有建筑學(xué)學(xué)科特色的基礎(chǔ)課程，對(duì)于這些課程，土木工程專業(yè)的學(xué)生通常會(huì)表現(xiàn)出很大的興趣，但是由于學(xué)科的差距，學(xué)生在價(jià)值觀建構(gòu)和學(xué)習(xí)方法問題上常常產(chǎn)生困惑，“如何學(xué)”和“學(xué)了有何用”這一問題深深地困惑著學(xué)生。與此對(duì)應(yīng)的是，“如何教”和“教了有何用”這一問題也值得教師思考。下面結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)踐，從一名建筑師所必需具備的專業(yè)素養(yǎng)、建筑設(shè)計(jì)能力、人際交往能力等方面，就如何開展土木工程學(xué)科的建筑學(xué)課程教學(xué)談一些體會(huì)。

二、專業(yè)素養(yǎng)

專業(yè)素養(yǎng)是建筑師的基本素質(zhì)，它是建筑師開展建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)，很難想象專業(yè)素養(yǎng)欠缺的建筑師能夠設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的建筑作品。專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)與熏陶貫穿于學(xué)生在校期間、工作以后，直至終身，是一個(gè)長(zhǎng)期的、漸進(jìn)的過程。專業(yè)素養(yǎng)主要體現(xiàn)于表現(xiàn)素養(yǎng)、審美素養(yǎng)兩方面，下面分別闡述。1.表現(xiàn)素養(yǎng)。相對(duì)于建筑學(xué)學(xué)科的學(xué)生而言，土木工程學(xué)科的教學(xué)大綱中對(duì)于建筑表現(xiàn)方面的課程設(shè)置較少，這種現(xiàn)象使得美術(shù)基礎(chǔ)原本十分薄弱的學(xué)生在學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)于建筑表現(xiàn)的基本概念與要求不清，建筑表現(xiàn)技巧也十分欠缺。為了解決這一問題，教師可以通過以下幾種途徑解決。開設(shè)專題講座：講解美術(shù)學(xué)科的素描、色彩方面的基本常識(shí)。此外，教師還應(yīng)結(jié)合建筑實(shí)例講解具體的繪畫應(yīng)用技巧，再布置一定的練習(xí)，這樣既不枯燥，又使學(xué)生具有感性體驗(yàn)，有利于學(xué)生在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)掌握基本的美術(shù)理論與繪畫表現(xiàn)技巧。開展美術(shù)實(shí)踐：除了課堂教學(xué)以外，課外美術(shù)實(shí)踐環(huán)節(jié)的開展也必不可少，理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于課堂教學(xué)中美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的理解。2.審美素養(yǎng)。建筑設(shè)計(jì)的過程是一個(gè)創(chuàng)造美的過程，這一過程的實(shí)現(xiàn)需要具有審美素養(yǎng)的創(chuàng)作主體來完成。而現(xiàn)實(shí)情況是，大多數(shù)土木工程專業(yè)的學(xué)生的理性與邏輯思維能力很強(qiáng)，而在需要理性思維與感性思維互動(dòng)的建筑形式設(shè)計(jì)方面，他們經(jīng)常有無所適從的感覺。勉強(qiáng)設(shè)計(jì)出的建筑形式，通常也很平淡，缺乏藝術(shù)氣息。上面的情況表明：通過一定的藝術(shù)熏陶，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)是建筑設(shè)計(jì)教學(xué)過程一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)。這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要教師與學(xué)生的共同努力。對(duì)于教師而言，可以結(jié)合專業(yè)課程教學(xué)，給學(xué)生欣賞一些古今中外的優(yōu)秀建筑實(shí)例圖片，在圖片賞析的過程中激發(fā)學(xué)生對(duì)審美的追求和熱情。提高審美層次。對(duì)于學(xué)生而言，應(yīng)根據(jù)教學(xué)要求積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。在課余時(shí)間，可以閱讀一些中外名著，既拓寬視野，又提高審美情趣，何樂而不為？歌德說過：“我們?cè)谕断蚴澜缑恳黄酬P(guān)注的目光的同時(shí)也在整理著世界。”[1]，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用課堂獲得的審美知識(shí)去觀察身邊的建筑現(xiàn)象，在潛移默化過程中提高自身的美學(xué)素養(yǎng)，為以后的建筑形式設(shè)計(jì)打下基礎(chǔ)。

三、建筑設(shè)計(jì)

建筑設(shè)計(jì)是土木工程學(xué)科的一門重要課程。從教學(xué)反饋情況看，大多數(shù)學(xué)生對(duì)建筑設(shè)計(jì)充滿創(chuàng)作激情，但是由于對(duì)建筑設(shè)計(jì)的方法和原理的陌生而時(shí)常陷入困惑之中。從學(xué)生的設(shè)計(jì)作品來看，在平面功能設(shè)計(jì)方面存在一些問題，由于學(xué)生對(duì)以系統(tǒng)論和整體思維方法為基礎(chǔ)的建筑平面功能設(shè)計(jì)方法的陌生，始他們?cè)谄矫婀δ茉O(shè)計(jì)開始時(shí)體現(xiàn)出設(shè)計(jì)起步不對(duì)、過程中設(shè)計(jì)效率低下、完成后的圖紙邏輯概念不清，缺乏藝術(shù)性與美感。在建筑形式設(shè)計(jì)方面問題也不少，問題主要體現(xiàn)于兩種設(shè)計(jì)傾向。其一是一些學(xué)生邏輯思維能力較強(qiáng)，感性思維能力不足，設(shè)計(jì)時(shí)常會(huì)孤立地研究平面功能關(guān)系，而忽視了建筑的藝術(shù)性要求，或有一些形式創(chuàng)作欲望，但是在形式設(shè)計(jì)時(shí)，卻不知如何通過建筑語言表現(xiàn)設(shè)計(jì)構(gòu)思，久而久之也就失去了興趣，最后設(shè)計(jì)的作品也就平淡無奇。其二是另一些學(xué)生有強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，也敢于主動(dòng)大膽地運(yùn)用自己理解的方式表現(xiàn)設(shè)計(jì)構(gòu)思，但是建筑形式的建構(gòu)不嚴(yán)謹(jǐn)，最終的設(shè)計(jì)成果缺少邏輯和條理。其實(shí)，做任何事都要有一定的章法，有章法的事物總是美的，做設(shè)計(jì)也是一樣。那么如何才能設(shè)計(jì)出有章法的方案呢？下面從平面功能設(shè)計(jì)和建筑形式設(shè)計(jì)兩方面分別論述。

1.平面功能設(shè)計(jì)。任何事物的發(fā)展都有其內(nèi)在的客觀規(guī)律，建筑設(shè)計(jì)的過程也不例外，也有符合其自身發(fā)展規(guī)律的設(shè)計(jì)脈絡(luò)。能否掌握“捕魚”方法—設(shè)計(jì)脈絡(luò)，直接關(guān)系到學(xué)生畢業(yè)以后能否勝任建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐項(xiàng)目。那么，究竟設(shè)計(jì)脈絡(luò)是怎么一回事呢？其實(shí)它是一種以系統(tǒng)思維方法為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)程序。這種設(shè)計(jì)程序要求設(shè)計(jì)者按照系統(tǒng)論的要求，從整體到局部，有條理地開展設(shè)計(jì)活動(dòng)。在設(shè)計(jì)之初，設(shè)計(jì)者應(yīng)進(jìn)行環(huán)境分析，通過對(duì)基地內(nèi)外各種環(huán)境條件的分析，合理地確定基地的主次出入口、各類人流進(jìn)入建筑的出入口以及“圖底”關(guān)系這兩個(gè)事關(guān)全局的關(guān)鍵問題。接下來進(jìn)行功能分區(qū)設(shè)計(jì)，為了簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)問題，在這一步通常采用“合并同類項(xiàng)”的方法把設(shè)計(jì)任務(wù)書中所要求的各種房間分為使用、管理、后勤等三個(gè)大的功能分區(qū)，再根據(jù)前一設(shè)計(jì)程序所確定的各類人流出入口條件，把這幾大功能分區(qū)放在“圖”中與各自出入口相對(duì)應(yīng)的位置。接下來，再對(duì)使用、管理、后勤三個(gè)大的功能分區(qū)中的房間再采用“合并同類項(xiàng)”的方法細(xì)分，直到把所有房間全部合理地納入“圖”中。由于這種分析方法順應(yīng)了方案的生長(zhǎng)規(guī)律，因此不會(huì)發(fā)生房間“串區(qū)”現(xiàn)象。解決了功能分區(qū)設(shè)計(jì)以后，下面就可以進(jìn)行水平與垂直交通設(shè)計(jì)，通過走道與樓梯的聯(lián)系使三大的功能分區(qū)中的房間成為流線清晰，聯(lián)系緊密的系統(tǒng)。

2.建筑形式設(shè)計(jì)。在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中，建筑形式設(shè)計(jì)的教學(xué)一直是困擾師生的一個(gè)問題。其原因在于建筑形式設(shè)計(jì)涉及到對(duì)于形式美基本規(guī)律的理解與認(rèn)識(shí)，主觀性很強(qiáng)，由于現(xiàn)代的很多建筑在形式設(shè)計(jì)上摒棄了傳統(tǒng)美學(xué)原則而出現(xiàn)審美變異，光怪陸離的造型手法體現(xiàn)出多元化的設(shè)計(jì)傾向，其背后突顯出設(shè)計(jì)者各不相同的價(jià)值傾向。面對(duì)這種現(xiàn)象，初學(xué)者由于藝術(shù)修養(yǎng)的欠缺，往往會(huì)一片茫然，或者是盲目模仿。因此，為了使學(xué)生少走彎路，不走歧路，教師既要幫助學(xué)生分析各種建筑形式設(shè)計(jì)的歷史與社會(huì)根源、哲學(xué)傾向，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的形式設(shè)計(jì)觀，又要讓學(xué)生明白建筑形式的設(shè)計(jì)不是隨意的，而是要有一定的章法———建筑形式的邏輯，這種設(shè)計(jì)邏輯主要在內(nèi)部功能、外部環(huán)境、幾何構(gòu)成、美學(xué)價(jià)值等方面體現(xiàn)出來，下面分別論述。

（1）內(nèi)部功能?！霸谧非蠼ㄖ饬x的同時(shí)，應(yīng)兼顧建筑的功能，欠缺的功能減損著建筑形式的光輝，完美的功能與富于表現(xiàn)力的形式相得益彰”[2]。在建筑功能設(shè)計(jì)時(shí)，不同的功能分區(qū)空間性質(zhì)不同，對(duì)應(yīng)著不同的空間形態(tài)，建筑形式設(shè)計(jì)應(yīng)客觀真實(shí)地反映不同的內(nèi)部空間組合關(guān)系。有時(shí)，會(huì)有一些學(xué)生先設(shè)計(jì)一個(gè)造型框架，把功能硬塞進(jìn)去，這不僅僅是形式與功能相脫離的不當(dāng)設(shè)計(jì)方法，也是一種不良的設(shè)計(jì)態(tài)度，教師要予以及時(shí)糾正。

（2）外部環(huán)境。在具體的建筑形式設(shè)計(jì)實(shí)踐中，建筑所處的外部環(huán)境一般是客觀而真實(shí)的。從微觀層面看，場(chǎng)地內(nèi)的地形、地勢(shì)、樹木、河流、古跡，場(chǎng)地外的景觀都形成建筑設(shè)計(jì)的外部條件。從宏觀層面看，更大范圍的自然環(huán)境、人文環(huán)境以及城市風(fēng)貌等條件都是建筑形式設(shè)計(jì)時(shí)要考慮的因素。因此，建筑形式設(shè)計(jì)的目標(biāo)與環(huán)境設(shè)計(jì)的目標(biāo)是統(tǒng)一的。

（3）幾何構(gòu)成。從幾何構(gòu)成角度看，建筑是幾何體塊構(gòu)成的實(shí)體形式，幾何體塊的構(gòu)成不是隨意的，而是具有一定的邏輯性。這種邏輯性體現(xiàn)在兩方面。其一是幾何性明確，這是對(duì)單一幾何體而言，要求幾何體塊的形狀明確，具有可識(shí)別性，例如方形、圓形、三角形等。對(duì)于初學(xué)者而言，了解這一要求可以使他們?cè)趲缀螛?gòu)成時(shí)避免采用一些模棱兩可的幾何形式。其二是幾何關(guān)系明確，這是對(duì)組合幾何體而言，要求幾何體組合時(shí)，相鄰幾何體之間的關(guān)系明確，這種關(guān)系一般是相離、相切、相交、相含等。

（4）美學(xué)價(jià)值。在設(shè)計(jì)之初，當(dāng)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)構(gòu)思確立以后，下一步就面臨著幾何形體的選擇和形體之間幾何關(guān)系的建構(gòu)問題。由于建筑形式屬于藝術(shù)范疇，藝術(shù)具有多樣性與不確定性的特點(diǎn)，不可能象數(shù)學(xué)那么精確。因此能夠體現(xiàn)一種設(shè)計(jì)構(gòu)思的幾何形體和形體之間的幾何關(guān)系通常并不是唯一的。哪么如何選擇幾何體塊的形狀以及建構(gòu)幾何體塊之間的相互關(guān)系呢？這里不但要考慮上面的幾個(gè)要求，還涉及到一個(gè)關(guān)鍵問題—美學(xué)價(jià)值。對(duì)于初學(xué)者而言，能否對(duì)幾何體以及幾何體之間關(guān)系的各種可能性進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)與分析，選擇出一種能夠最大限度地在內(nèi)部功能與外部環(huán)境要求、幾何構(gòu)成、美學(xué)要求之間取得平衡的幾何形式無疑是具有一定挑戰(zhàn)意義的，這一過程需要一定的設(shè)計(jì)綜合分析能力、一定的三維空間想象力、以及一定的審美素養(yǎng)。在建筑設(shè)計(jì)課程開始之前，首先，教師應(yīng)向?qū)W生介紹形式美的構(gòu)圖規(guī)律，讓學(xué)生了解對(duì)立統(tǒng)一的古典美學(xué)要求，以及現(xiàn)代建筑的一些手法變異。其次，教師應(yīng)結(jié)合一些優(yōu)秀建筑實(shí)例，講解這些藝術(shù)法則在建筑實(shí)踐中是如何應(yīng)用的。最后，教師要發(fā)揮主體性地位，在解讀建筑實(shí)例過程中，總結(jié)建筑形式的構(gòu)圖技巧。同時(shí)讓學(xué)生運(yùn)用描述、分析、比較、評(píng)價(jià)、判斷、質(zhì)疑等一系列思維方式對(duì)建筑作品進(jìn)行認(rèn)知與解讀，不斷提高思維能力。在建筑設(shè)計(jì)課程進(jìn)行中，教師既要引導(dǎo)學(xué)生從以上幾個(gè)方面進(jìn)行造型構(gòu)思，又要鼓勵(lì)學(xué)生積極探索，大膽創(chuàng)新，形成建筑的自身特色。只要學(xué)生能夠說出一定的理由，哪怕并不充分，都可以讓他們?cè)囂?，但不鼓?lì)沒有任何道理地隨意玩弄形式。在建筑設(shè)計(jì)課程后期，尤其是到了立面設(shè)計(jì)階段，要求學(xué)生運(yùn)用形式美的構(gòu)圖規(guī)律，同時(shí)能夠綜合考慮平面功能、結(jié)構(gòu)與構(gòu)造、材料與色彩、施工技術(shù)等角度，盡力表現(xiàn)立面設(shè)計(jì)的效果，體現(xiàn)立面設(shè)計(jì)的意圖。

四、人際交往能力

建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)的工作性質(zhì)和方式具有開放性和社會(huì)性的特點(diǎn)，要求建筑師具有良好的人際交往與溝通能力，因此土木工程專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)以后避免不了要與各種人往，但是現(xiàn)實(shí)情況是，大多數(shù)學(xué)生在高中階段埋頭苦讀，學(xué)習(xí)圈子封閉而狹隘。當(dāng)他們進(jìn)入具有開放性特點(diǎn)的建筑設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)境中，一下子很難完成角色轉(zhuǎn)換，因此教師在建筑設(shè)計(jì)教學(xué)過程中應(yīng)給學(xué)生提供經(jīng)常性的交流與學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生破除中學(xué)封閉的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在相互交流與學(xué)習(xí)過程中集思廣益，共同成長(zhǎng)與進(jìn)步。在改圖過程中，要求學(xué)生主動(dòng)向教師表達(dá)設(shè)計(jì)意圖，從方案的構(gòu)思、功能與形式設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)與構(gòu)造等各方面介紹自己方案的設(shè)計(jì)特色。教師也可以有意識(shí)地從各種角度對(duì)學(xué)生方案的可能性與合理性進(jìn)行質(zhì)疑，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)與應(yīng)變能力的教學(xué)目標(biāo)。隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，在土木工程專業(yè)的建筑學(xué)教育過程中，教師要不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，使建筑學(xué)教育既要保持土木工程專業(yè)的學(xué)科特色，又要注入新的時(shí)代內(nèi)容。

作者:葉建功 單位:河海大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：美學(xué)；理念；建筑設(shè)計(jì)；研究

現(xiàn)如今，在當(dāng)代社會(huì)中現(xiàn)代建筑物為人們提供一個(gè)良好生活環(huán)境的同時(shí)，還需要考慮人們對(duì)精神生活的需求，而傳統(tǒng)的建筑形式并不能滿足當(dāng)代人們的感官需求，需要在藝術(shù)方面和美學(xué)方面進(jìn)行創(chuàng)新，是當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的重點(diǎn)所在。

一、美學(xué)規(guī)律的協(xié)調(diào)性

良好的建筑作品可以使城市空間中的人為因素和資源環(huán)境有機(jī)的融合，在提高歷史文化價(jià)值的同時(shí)，使人們居住的精神生活也得到提高。由于人們對(duì)美學(xué)的理解各有所見，但建筑藝術(shù)中美學(xué)的應(yīng)用是具有一定的規(guī)律的，想要實(shí)現(xiàn)房屋設(shè)計(jì)的美學(xué)特征，就需要按照相應(yīng)的美學(xué)規(guī)律進(jìn)行設(shè)計(jì)，使房屋建筑設(shè)計(jì)符合藝術(shù)的要求。實(shí)現(xiàn)不同藝術(shù)的一大重要前提，是保證設(shè)計(jì)具有一定的協(xié)調(diào)性。房屋建筑具有多種設(shè)計(jì)方案，而且在設(shè)計(jì)過程中也具有多種多樣的設(shè)計(jì)意圖。在當(dāng)前的房屋設(shè)計(jì)中，由于出現(xiàn)多樣性而造成協(xié)調(diào)性嚴(yán)重缺乏，導(dǎo)致房屋的美學(xué)特征喪失。第一，房屋建筑要實(shí)現(xiàn)幾何形的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)房屋建筑協(xié)調(diào)性主要基礎(chǔ)條件就是幾何形體的統(tǒng)一，要實(shí)現(xiàn)幾何形體的統(tǒng)一，需要對(duì)幾何形體中的關(guān)系進(jìn)行合理的分配，并且多尺寸、形狀等進(jìn)行協(xié)調(diào)。第二，需要實(shí)現(xiàn)主次分明。例如，例如較小部位和較重部位的主次關(guān)系。第三，根據(jù)形狀的協(xié)調(diào)性，尺寸協(xié)調(diào)，并且將其貫徹到建筑物中，這是能夠?qū)⒔ㄖ飶膬?nèi)到外變成統(tǒng)一結(jié)構(gòu)，最可靠的方法。對(duì)建筑進(jìn)行分解，可以把其分解為從屬與主體兩個(gè)部分，在建筑的設(shè)計(jì)上，要明確對(duì)待從屬這一部分，以防出現(xiàn)主次不分明的現(xiàn)象對(duì)建筑表現(xiàn)形式造成平淡與松散的影響。此外，設(shè)計(jì)建筑外觀時(shí)，一定要對(duì)從屬和主體進(jìn)行各自對(duì)待，以達(dá)到突出重點(diǎn)的目的。主體部分需要從屬部分去襯托，這樣才會(huì)使建筑外形的表現(xiàn)力得到提高。其次，色彩的協(xié)調(diào)要特別的注意，選擇建筑材料時(shí)，建筑色彩應(yīng)該合理的搭配，這才會(huì)使藝術(shù)形成良好的風(fēng)格，同時(shí)也可以達(dá)到色彩協(xié)調(diào)的目的。而且，選擇色彩時(shí)，應(yīng)該懂得不同色彩代表的事物也不同，以防矛盾的發(fā)生，同時(shí)還可能會(huì)降低建筑視覺效果，最后還會(huì)導(dǎo)致其藝術(shù)效果不明顯。色彩方面的統(tǒng)一，在建筑材料選擇方面，通過采用相同的材料，會(huì)產(chǎn)生一種，較為強(qiáng)烈的統(tǒng)一感。通過對(duì)建筑材料色彩的對(duì)比，也能產(chǎn)生一種較為戲劇性的效果，但是應(yīng)該注意色彩的比對(duì)，避免在色彩上發(fā)生矛盾。建筑本身具有多樣性，其具有許多的功能，如果建筑中不能實(shí)現(xiàn)一體化，就會(huì)導(dǎo)致其整體結(jié)構(gòu)和外觀出現(xiàn)不協(xié)調(diào)。

二、美學(xué)規(guī)律中的均衡性

建筑自身的虛實(shí)變化、色彩、大小、質(zhì)感、高低等都有很多的不同，這使建筑自身成為了一大特點(diǎn)在建筑美學(xué)中。很多情況下，材質(zhì)較為粗糙、體積較大的建筑物，會(huì)給人們帶來以穩(wěn)重為主的感覺。相反材料較為光潔、體積較小的建筑材料，會(huì)給人們帶來輕盈的感覺。提升人們對(duì)建筑物的感覺，這是建筑美學(xué)中的研究方向。建筑物中各個(gè)部分的重要關(guān)系就是建筑物的均衡，人們?cè)谟^賞建筑物時(shí)，建筑物的均衡會(huì)給人們帶來一些影響。只有確保其均衡性，才會(huì)讓建筑物的藝術(shù)效果有很好的體現(xiàn)。首先，我們必須關(guān)注與重視建筑物的對(duì)稱，才能夠?qū)崿F(xiàn)其均衡性，如圖1所示，著名的北京故宮建筑，十分注重對(duì)稱，按照“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市”的原則，依次將對(duì)稱的建筑坐落在中軸線兩邊，表現(xiàn)出了美學(xué)理念，還蘊(yùn)含著美好的寓意。實(shí)現(xiàn)建筑對(duì)稱對(duì)復(fù)雜的建筑物會(huì)帶來很大的挑戰(zhàn)，想要實(shí)現(xiàn)復(fù)雜建筑物的對(duì)稱性，設(shè)計(jì)者們就必須通過不斷努力去完成。表達(dá)沒有規(guī)律的均衡特點(diǎn)時(shí)，就需要用到杠桿原理，同時(shí)還需要運(yùn)用合理的設(shè)計(jì)手段，以達(dá)到使建筑物的均衡中心凸顯的目的。合理的引導(dǎo)建筑物使用者，在確保建筑物均衡性時(shí)，還需要特別關(guān)注建筑物的穩(wěn)重型。在實(shí)現(xiàn)其穩(wěn)重型時(shí)，需要通過各種不一樣的手法來實(shí)現(xiàn)，讓人們感受到穩(wěn)重型?，F(xiàn)如今的建筑對(duì)其自身穩(wěn)定性的表達(dá)，需要通過特殊結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)以及材料的質(zhì)感等具體要求來實(shí)現(xiàn)，確保其穩(wěn)定性可以得到很大的提升。

三、美學(xué)規(guī)律中的比例

建筑設(shè)計(jì)中的重要環(huán)節(jié)是建筑物的比例設(shè)計(jì)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)人類感官的重要基礎(chǔ)。而所謂的建筑比例設(shè)計(jì)，所指的是，在設(shè)計(jì)的過程中，對(duì)建筑物的長(zhǎng)、寬、高等屬性的大小關(guān)系，進(jìn)行一定比例的合理設(shè)計(jì)。建筑物本身從局部到整體都具有一定比例的關(guān)系，良好的比例關(guān)系，能夠給人一種，很好的感官體驗(yàn)。如果在建筑的過程中不能按照一定的比例進(jìn)行建設(shè)，或者建筑比例的設(shè)計(jì)存在相關(guān)的問題，會(huì)導(dǎo)致建筑的美感不能很好的體現(xiàn)出來，而對(duì)于不同的建筑物來說，在選擇建筑物比例的同時(shí)需要根據(jù)其實(shí)際使用特點(diǎn)進(jìn)行決定，而這種比例具有簡(jiǎn)單的基數(shù)比和動(dòng)態(tài)比例，按照這些比例關(guān)系進(jìn)行建設(shè)，有助于建立協(xié)調(diào)的比例關(guān)系。同時(shí)表情的協(xié)調(diào)也是很重要的，如果一個(gè)建筑物所采用的，都是同一類型的結(jié)構(gòu)體系，并且能夠使用結(jié)構(gòu)的外觀，來代替建筑的外觀，這樣做能夠?qū)崿F(xiàn)表情的協(xié)調(diào)性，并且，建筑物的功能，往往是決定建筑物性格的主要因素，所以，功能表現(xiàn)方面達(dá)到統(tǒng)一，也可以使其達(dá)到協(xié)調(diào)的效果。

四、美學(xué)韻律之中的規(guī)律

大自然之中最為重要的一部分就是其自身的韻律所在，并且也是廣泛的體現(xiàn)在自然之中個(gè)個(gè)物體和現(xiàn)象之中的，它是一種較為獨(dú)特的美學(xué)特征。韻律是一種重復(fù)性有規(guī)律的節(jié)奏，是一種重要的、體現(xiàn)美的形式。正是因?yàn)轫嵚删哂羞@種重復(fù)性，所以才在建筑的設(shè)計(jì)過程之中，重視和利用韻律的美學(xué)特點(diǎn)，使其與建筑特征進(jìn)行結(jié)合。在建筑施工的過程中，對(duì)不同元素進(jìn)行重復(fù)性設(shè)計(jì)，會(huì)給人們一種獨(dú)特的韻律感覺，使建筑的協(xié)調(diào)性和表現(xiàn)力都得到了顯著的提升。通過掌握建筑物的韻律特性，能夠切實(shí)有效地實(shí)現(xiàn)建筑物規(guī)律化。通常來說，建筑物需要在設(shè)計(jì)上考慮韻律特性的方面有很多。在建筑物形狀方面的重復(fù)，需要考慮建筑物中的墻、門、窗戶以及立柱等物體，在建筑物尺寸重復(fù)的設(shè)計(jì)方面中，對(duì)建筑物內(nèi)部的外部跨距尺寸和立柱間距需要進(jìn)行充分的考慮。想要實(shí)現(xiàn)建筑物的韻律性，就必須使建筑物室外與室內(nèi)進(jìn)行結(jié)合，與此同時(shí)還需要將建筑物中細(xì)節(jié)部分的工作做好，只有做好上述幾點(diǎn)，才能使建筑物具有自身的韻律，由于建筑物的韻律體現(xiàn)的形式有很多種，在一些比較復(fù)雜的建筑物之中，只有真正實(shí)現(xiàn)了建筑物所具的韻律，并確保其具有一定的合理性，才能夠使建筑物所具有的感染力完整的表現(xiàn)出來。

五、美學(xué)序列性的規(guī)律

在建筑美學(xué)的設(shè)計(jì)過程中，需要使時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)進(jìn)行完美的融合，并且將建筑設(shè)計(jì)完美的融入序列之中，進(jìn)而達(dá)到實(shí)現(xiàn)建筑物美學(xué)有序性的目的。在建筑物的設(shè)計(jì)方面，明確了建筑物中建筑序列的同時(shí)，還要對(duì)開始處與結(jié)尾處進(jìn)行較為縝密的構(gòu)思，將自然引導(dǎo)的建筑物呈現(xiàn)出特定的序列，使建筑物具有一定的序列性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)建筑物美學(xué)的要求。通過進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，將藝術(shù)設(shè)計(jì)的融入其中，并且將藝術(shù)氣息體現(xiàn)在整個(gè)建筑序列之中，使建筑物美學(xué)表現(xiàn)的淋漓盡致。在美學(xué)規(guī)律序列性之中，主要具有規(guī)則布局與不規(guī)則布局兩種形式，規(guī)則的序列能夠給人們一種較為簡(jiǎn)便、明朗、莊嚴(yán)的感覺，并且可以激發(fā)居民產(chǎn)生強(qiáng)烈的感官體驗(yàn)，通常規(guī)則序列適用于較為大型的建筑物，例如政府部門、社團(tuán)等。而不規(guī)則序列，所體現(xiàn)的是一種靈活的運(yùn)動(dòng)感，能夠使人們受到感染，彰顯其自身個(gè)性，不規(guī)則序列通常適用于住宅、運(yùn)動(dòng)館等建筑物之中。建筑是文化的一種載體，也是社會(huì)歷史文化的一種體現(xiàn)，它能通過直觀的形式來反應(yīng)出社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和歷史文化，并且能夠使人們樹立科學(xué)的環(huán)境意識(shí)。通過精湛的建筑工藝以及精巧的設(shè)計(jì)構(gòu)思，將自然風(fēng)景與建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行完美的融合，使建筑文化的感染力得到增強(qiáng)。

六、實(shí)現(xiàn)美學(xué)理念與建筑設(shè)計(jì)的完美結(jié)合

美學(xué)理念是一條能夠?qū)⒕衽c自然融合在一起的線，所表述的是一個(gè)民族的精神體驗(yàn)，也是建筑設(shè)計(jì)的精髓所在。通過提高設(shè)計(jì)師的水準(zhǔn)，并且加強(qiáng)理論美學(xué)實(shí)踐的統(tǒng)一，以及傳承中國(guó)建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的精神，是實(shí)現(xiàn)兩者完美結(jié)合的重要所在。建筑設(shè)計(jì)的作品，不僅僅是屬于創(chuàng)作者自身的，也是屬于環(huán)境、城市和居民的。設(shè)計(jì)師是建筑設(shè)計(jì)的總規(guī)劃師，其自身素養(yǎng)和對(duì)美學(xué)的概念會(huì)體現(xiàn)在其作品上，這就需要建筑的設(shè)計(jì)師進(jìn)行不斷的學(xué)習(xí)來提高自身的文化素養(yǎng)，對(duì)美學(xué)進(jìn)行全方位的理解，努力打造符合人類需求的作品。雖然在我國(guó)一些中等級(jí)院校已經(jīng)開設(shè)美學(xué)理念等相關(guān)課程，但是其深度還需要進(jìn)一步加強(qiáng)，并且在與社會(huì)建筑設(shè)計(jì)接軌的過程中，還具有很大的提升空間，在提高設(shè)計(jì)師的專業(yè)水平和實(shí)踐能力的同時(shí)，我國(guó)還需要為設(shè)計(jì)師提供與其他建筑設(shè)計(jì)師對(duì)話的機(jī)會(huì)，使其理解建筑設(shè)計(jì)是來源于生活的藝術(shù)創(chuàng)作，并且通過媒體對(duì)外開展相應(yīng)的活動(dòng)，并且創(chuàng)辦美學(xué)設(shè)計(jì)大賽進(jìn)行宣傳，將美學(xué)的理念與建筑設(shè)計(jì)的融合面向全社會(huì)，使美學(xué)概念成為人們的基本文化素養(yǎng)。傳承中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)方面，主要從從建筑形體、技術(shù)方面的應(yīng)用與擴(kuò)展和傳統(tǒng)美學(xué)觀念三個(gè)方面進(jìn)行分析理解，合理的使用中國(guó)古典元素，來激發(fā)這種感悟的共鳴，釋放人們忙碌的精神，使人們能夠感受建筑美。

七、現(xiàn)在建筑中美學(xué)理念的應(yīng)用

伴隨著時(shí)代的遷移、科技的進(jìn)步、文化的不斷發(fā)展。建筑設(shè)計(jì)的形象，也需要符合人們需求，才能良好的反應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的面貌和時(shí)代的精神，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一個(gè)方面，現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)融美學(xué)理念的體現(xiàn)，建筑美學(xué)具有時(shí)空性和動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)，這種設(shè)計(jì)美是屬于時(shí)代的，通過對(duì)建筑物的色彩、質(zhì)感以及比例進(jìn)行處理，使建筑的使用功能和精神功能得以完善的體現(xiàn)出來，另一方面，則是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的載體，在我國(guó)現(xiàn)在的建筑設(shè)計(jì)之中，依然具有古代建筑的色彩，既詮釋了內(nèi)涵，又伴隨著時(shí)代變化而發(fā)生著改變，在建筑設(shè)計(jì)中，可持續(xù)建筑的發(fā)展成為現(xiàn)在建筑中比較熱門的理念，這種理念在國(guó)內(nèi)的現(xiàn)代酒店已經(jīng)得到很好的實(shí)施（如圖2所示），在設(shè)計(jì)之中能讓人們感受到環(huán)境和建筑融合的美，在整個(gè)設(shè)計(jì)中，中間用于車流通過，左右側(cè)為人流通過，車流和行人流向都是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的，互相并不干擾，并且酒店門外和整個(gè)系統(tǒng)中的天橋公交車站進(jìn)行緊密的相連，提高其使用價(jià)值，再為人們提供了生活方面便捷的同時(shí)，還給人們一種視覺上和精神上的享受。

八、結(jié)語

在我們的生活之中，建筑物是為我們提供多種多樣的生活內(nèi)容的場(chǎng)所，人類社會(huì)的發(fā)展與建筑的發(fā)展是不可分割的，通過將建筑藝術(shù)與生活進(jìn)行聯(lián)系，同時(shí)建筑美學(xué)的理念、風(fēng)格等因素，與建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行良好的融合，使美學(xué)規(guī)律得到良好的應(yīng)用，以滿足人們對(duì)美感的追求。

作者:陶帥 單位:渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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篇6

關(guān)鍵詞：幾何美學(xué)；園林景觀；景觀設(shè)計(jì)

引言：園林景觀設(shè)計(jì)是以提升生活環(huán)境的整體品質(zhì)為目的，從審美和藝術(shù)的角度對(duì)公園、小區(qū)環(huán)境、庭院中的道路、綠化、美化小品等進(jìn)行規(guī)劃和安排的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作。一個(gè)成功的園林景觀設(shè)計(jì)，不僅能夠?yàn)槿藗兲峁┵p心悅目的環(huán)境，還能夠滿足人們對(duì)美的精神需求?，F(xiàn)代園林中，最能展現(xiàn)設(shè)計(jì)者匠心的就是幾何美學(xué)在園林景觀設(shè)計(jì)用的應(yīng)用。

1 幾何美學(xué)概述

1.1 幾何美學(xué)的起源

幾何是數(shù)學(xué)的分支學(xué)科，以點(diǎn)為基礎(chǔ)，研究點(diǎn)線之間的關(guān)系，并探討封閉線條組成的各種形狀的基本特征，重視規(guī)則是幾何科學(xué)主要特點(diǎn)。二戰(zhàn)之后，西方國(guó)家認(rèn)為以往自由發(fā)展的人性觀不可靠，社會(huì)教育和規(guī)則制定成為戰(zhàn)后人們思想轉(zhuǎn)變的主要方向，由此引發(fā)了美學(xué)思想的轉(zhuǎn)變，幾何科學(xué)作為“規(guī)則”的代表，被逐漸引入到設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

1.2 幾何美學(xué)的應(yīng)用

受幾何美學(xué)的影響，西方園林設(shè)計(jì)風(fēng)格也產(chǎn)生了變化，以往以“自然、浪漫”為主打的庭院設(shè)計(jì)逐漸被強(qiáng)調(diào)人工修剪和室外空間功能的庭院設(shè)計(jì)所取代。早期的幾何美學(xué)應(yīng)用形式體現(xiàn)在對(duì)花園綠植的形狀處理上，灌木往往被修剪成圓形、方形或菱形，力求與周圍建筑達(dá)到視覺上的統(tǒng)一。隨著城市化時(shí)代的到來，幾何美學(xué)在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用已經(jīng)不僅限于對(duì)綠植的處理，在道路的規(guī)劃、雕塑藝術(shù)的應(yīng)用和配套設(shè)施的擺放方面，設(shè)計(jì)師們也開始重視幾何的點(diǎn)線關(guān)系、線面特征對(duì)設(shè)計(jì)的整體造型感的影響。

2 點(diǎn)點(diǎn)相連的景觀小品安排

景觀小品是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中常用到的素材。景觀小品指那些布置在園林中的藝術(shù)品，雕塑、壁畫、亭臺(tái)等屬于建筑小品，座椅、垃圾桶、公放器等屬于生活設(shè)施小品；鋁排和路燈屬于道路設(shè)施小品。景觀小品小而精致，在園林中起到點(diǎn)綴的作用，是園林情緒的表現(xiàn)方式之一。隨意擺放的景觀小品會(huì)使整個(gè)園林顯得雜亂無章，但如果在景觀小品擺放位置上進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，就能夠提升園林的整體格調(diào)。

幾何美學(xué)介入園林景觀設(shè)計(jì)為景觀小品擺放提供建議，由于幾何的最基本元素是點(diǎn)，而幾何圖形的形成是以點(diǎn)點(diǎn)連線的方式實(shí)現(xiàn)的，因此，在設(shè)計(jì)小品的擺放位置時(shí)，不妨按照?qǐng)@林整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在圖紙中定出一個(gè)基本的結(jié)合圖形框架，以幾何圖形框架的各個(gè)頂點(diǎn)作為小品的擺放位置，使整個(gè)園林的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)出規(guī)則性。

3 直線和曲線結(jié)合的道路安排

園林景觀中的道路設(shè)計(jì)很有講究，一般道路設(shè)計(jì)的目的有兩種，第一種是為人們行動(dòng)提供方便，第二種是引領(lǐng)作用，即引園林欣賞者到一個(gè)特定的觀賞區(qū)去。園林景觀的道路設(shè)計(jì)以目的不同為區(qū)分，在使用材質(zhì)上有很大不同，但無論使用何種材質(zhì)鋪設(shè)道路，想要達(dá)到什么樣的目的，道路對(duì)整個(gè)園林的影響都體現(xiàn)在園林的功能區(qū)劃分上，例如在住宅小區(qū)中，人們常說去某棟樓走哪條路，去中心廣場(chǎng)走哪條路，就是道路對(duì)園林影響的體現(xiàn)。

在園林景觀的道路設(shè)計(jì)中引入幾何美學(xué)的方法有兩種，第一種是對(duì)道路鋪設(shè)的材質(zhì)進(jìn)行幾何美學(xué)上的安排，例如，條石和圓石本身的幾何形狀就很特殊，如果在一條不規(guī)則（有曲線也有直線）的道路上，用條石鋪設(shè)直行部分，用圓石鋪設(shè)轉(zhuǎn)彎部分，就會(huì)形成一條幾何特點(diǎn)十分明顯的道路，不僅不同的路面形狀能使人們?cè)谶h(yuǎn)處就作出方向的判斷，直線和轉(zhuǎn)交的路面形狀規(guī)率還能夠使整條道路的整體性增強(qiáng)；第二種是對(duì)整個(gè)園區(qū)的道路設(shè)計(jì)采用曲直結(jié)合的安排手法，與景觀小品的擺放設(shè)計(jì)相似，經(jīng)過精心安排的道路能夠勾勒出整個(gè)園林的基本幾何形態(tài)，無論園林內(nèi)部的景觀設(shè)計(jì)多么復(fù)雜多變，從整體上看，整個(gè)園林還是十分工整美觀。

4 多種幾何圖案的綠植設(shè)計(jì)

園林中的綠植設(shè)計(jì)一直是景觀設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)。一方面，綠植能夠?yàn)閳@林景觀的色彩進(jìn)行調(diào)整，整個(gè)園林景觀的春華秋實(shí)之美，四季變化之趣，是通過綠植展現(xiàn)的；另一方面，綠植是景觀設(shè)計(jì)各種素材中功能性最強(qiáng)的一種，綠植不僅起到美化環(huán)境的作用，還能起到分割園區(qū)功能的作用，各種景觀小品在綠植的襯托下也顯得更加生動(dòng)。

園林中常用到的綠植分為三類、草皮、灌木和喬木。喬木的修剪比較困難，常以景觀林的形式出現(xiàn)在園林設(shè)計(jì)中；灌木和草皮則比較容易控制。掌握綠植特點(diǎn)，結(jié)合幾何美學(xué)理念，就能夠設(shè)計(jì)出精美的景觀作品。

5 結(jié)語

使空間的協(xié)調(diào)感增強(qiáng)是園林景觀設(shè)計(jì)中使用幾何美學(xué)的主要原因，也是幾何美學(xué)帶給人們的主要審美來源。對(duì)景觀小品擺放位置的細(xì)心安排能夠體現(xiàn)以點(diǎn)為中心幾何美；對(duì)道路的精心布置能夠使人們體會(huì)到幾何中的線條美、對(duì)綠植的層次性安排、以植物的顏色分割整個(gè)空間的形狀，是對(duì)幾何形態(tài)美的最終詮釋。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：房屋建筑；設(shè)計(jì)；美學(xué)規(guī)律；探究

引言

房屋建筑物就是用來滿足人們居住、辦公等一系列活動(dòng)的實(shí)物場(chǎng)所，但是隨著人們生活水平的提高，人們?cè)絹碓街匾暦课萁ㄖ锼芴峁┑木裣硎?。古老、傳統(tǒng)的火柴盒式建筑形式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的審美觀點(diǎn)要求。越來越的美學(xué)思想被注入到建筑藝術(shù)上去，雖然在房屋建筑的美學(xué)設(shè)計(jì)上千奇百怪、形態(tài)各異，在不同的時(shí)代、不同地區(qū)與不同的民族之間，人們的風(fēng)俗習(xí)慣不同，建筑形式也千差萬別，但是還是具有一定的規(guī)律可循的。要想建造出美的建筑，就必須遵循包括空間組合、統(tǒng)一、均衡、比例、韻律質(zhì)感、色感等等建筑美學(xué)法則。當(dāng)然，現(xiàn)代的建筑美學(xué)正在像更加寬廣的領(lǐng)域中發(fā)展，通過自然美、環(huán)境沒、人文美的相互結(jié)合，形成房屋建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展新趨向。

1、統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性

無論是什么樣的一種藝術(shù)，它都具有其風(fēng)格獨(dú)特的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性，房屋建筑也不例外。然而往往在房屋建筑中，為了滿足各種使用的目的形成多樣性的同時(shí)，最容易丟失的就是統(tǒng)一性。房屋建設(shè)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性主要表現(xiàn)在建筑物的形狀、表情、顏色以及主從分明的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

1.1房屋建筑簡(jiǎn)單幾何形狀的統(tǒng)一

建筑物形狀上的統(tǒng)一是最基本也是最重要的統(tǒng)一，任何結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、容易辨識(shí)的幾何形體都存在著其某一種必然性的統(tǒng)一。在房屋建筑的設(shè)計(jì)中研究其形狀的統(tǒng)一性時(shí)可以從兩個(gè)方面進(jìn)行：①次級(jí)部位對(duì)主級(jí)部位的從屬性關(guān)系，具體就是指低處部位對(duì)高處部位的從屬，小部位對(duì)重要部位以及支配部分的從屬。②運(yùn)用形狀的協(xié)調(diào)特性，利用好形狀與尺寸的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性可以深入到房屋建筑的最細(xì)小部位中去，這樣不僅僅能夠完成建筑物內(nèi)外統(tǒng)一構(gòu)圖的任務(wù)，還能很大程度上彰顯建筑物的表現(xiàn)力。

1.2表情的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

一個(gè)完美的建筑物，要表現(xiàn)出其各部分之間的相互聯(lián)系，說出它們之間的關(guān)系。如果一個(gè)建筑物整體上都是采用了一種結(jié)構(gòu)體系，這樣一來建筑物的外觀也就完全受結(jié)構(gòu)的支配，最終形成建筑物整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。另外需要注意的是，建筑物也是擁有性格的，每一個(gè)建筑物的性格最終受其功能來決定，因此，在建筑物功能方面保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一對(duì)其性格、表情的統(tǒng)一具有重要意義。

1.3搭配色彩獲得統(tǒng)一

房屋建筑物在有些情況下可能只有通過色彩的搭配才能實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這過程中最為重要的就是建筑物材料的選取，一般情況下對(duì)于不同時(shí)代的建筑以及風(fēng)格不一的建筑等，采取相同的材料進(jìn)行建設(shè)，往往會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)有力的協(xié)調(diào)統(tǒng)一感。建筑材料的色彩在設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行完美的對(duì)比反襯，也會(huì)產(chǎn)生令人欣悅的的統(tǒng)一效果，但是要特別強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)比指的是一種強(qiáng)調(diào)效果，即重點(diǎn)點(diǎn)綴，而非材料與色彩等產(chǎn)生欣賞上的矛盾。

1.4主從分明，以陪襯求統(tǒng)一

無論是何種房屋建筑，簡(jiǎn)單也好，復(fù)雜也好，建筑物根據(jù)其自身的功能要求都可以分出主要部分與從屬部分。在設(shè)計(jì)施工中對(duì)主從部門加以區(qū)分對(duì)待，這樣就可以使得建筑物顯得自然、清新，避免平淡、松散、無統(tǒng)一性。當(dāng)然，建筑物的外形設(shè)計(jì)極為重要，如果能夠恰當(dāng)?shù)奶幚砗弥饕c從屬、重點(diǎn)與一般的協(xié)調(diào)關(guān)系，這樣就能讓建筑物顯得主次分明，以主遮次、以次襯主，增顯建筑物的表現(xiàn)力與協(xié)調(diào)統(tǒng)一效果。

2、均衡與穩(wěn)定

我們知道一幢完整的房屋建筑物，在其大小、高低、材料質(zhì)感、虛實(shí)變化以及色彩的深淺等的不同，常常會(huì)表現(xiàn)出不同的輕重感。但是一般來講，我們認(rèn)為那些體重過大、材料粗糙、色彩暗淡的實(shí)體的建筑物會(huì)較重；相對(duì)來說體量稍小、色彩明快、材料光潔、通透的會(huì)讓我們感覺較輕。由此看來，研究均衡與穩(wěn)定對(duì)建筑物的形象來說具有重要的意義。

2.1均衡

所謂的均衡就是研究建筑物上下左右各部分之間的輕重關(guān)系，是觀賞對(duì)象所擁有的特質(zhì)。凡是具備良好均衡性的藝術(shù)品，都會(huì)在其均衡的中心上特別的強(qiáng)調(diào)。

2.1.1建筑物中最簡(jiǎn)單的均衡----對(duì)稱

我們常見的復(fù)雜建筑物中，在設(shè)計(jì)其外觀階段往往最主要強(qiáng)調(diào)其均衡中心的設(shè)定。在世界各地比較知名的建筑中，他們的成功之處就在于能夠通過一種非常自然的進(jìn)程來讓觀賞者受到啟發(fā)。讓他們自然而然的找到主要的入口，把建筑物的均衡方面明確的體現(xiàn)出來。

2.1.2不規(guī)則或不對(duì)稱的均衡問題

雖然一些建筑物的均衡中心在形式上不盡相同，但是上升到美學(xué)角度來看，它們顯現(xiàn)出來的這種不對(duì)稱卻存在著等同。我們常用的杠桿原理在這里就有一個(gè)很好地體現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)意義上是次要的、遠(yuǎn)離均衡中心的小物體，往往可以用靠近均衡中心的大物體來均衡它。讓人們不自覺的朝一個(gè)中心走去，這就是建筑物均衡中心的可靠作用，因此，一個(gè)設(shè)計(jì)優(yōu)良合理的建筑物無需多少導(dǎo)向標(biāo)識(shí)。

2.2穩(wěn)定

房屋建筑物的穩(wěn)定問題就是指建筑整體上下之間的輕重關(guān)系。一般情況下都會(huì)設(shè)計(jì)成上小下大，從底部向上逐層縮小的技術(shù)方法來尋求穩(wěn)定效果。

3、韻律

任何一種物體中的各要素重復(fù)出現(xiàn)所形成的一種特性就是韻律，在自然界中的任何一種事物和現(xiàn)象中都是存在的。就是這種有規(guī)律的變化和這種不斷重復(fù)現(xiàn)象所形成的獨(dú)特節(jié)奏，能夠給人們以美的感受。韻律實(shí)質(zhì)就是元素重復(fù)的一種屬性，在建筑中，這種有規(guī)律、有秩序的重復(fù)能夠給建筑物帶來一種意想不到的效果。形狀的重復(fù)、尺寸的重復(fù)、復(fù)雜的韻律重復(fù)以不同重復(fù)為基礎(chǔ)，這三點(diǎn)是建筑物中最為重要的重復(fù)。在建筑物中，韻律不僅僅可以是開放式的、不確定的，還可能是確定的、封閉式的。一般來講，世界上偉大的知名建筑都具有這種韻律，并且能夠給人一種極強(qiáng)的感染力。

4、比例

在建筑物中，所謂的比例就是指長(zhǎng)、寬、高、三個(gè)方向之間的大小關(guān)系。這種比例關(guān)系貫穿于整個(gè)建筑的任何層面，無論是整體與局部、局部與局部之間都存在著一定的比例關(guān)系。只有存在合理的結(jié)構(gòu)比例，才能給人以視覺上的沖擊，給人以和諧、完美的感受。

5、結(jié)語

總而言之，美學(xué)規(guī)律在房屋建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，但是在當(dāng)前的建設(shè)中已經(jīng)得到了很好地運(yùn)用，同時(shí)也得到了人們的贊同。但是，相對(duì)而言建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)工作是一項(xiàng)極具創(chuàng)新性的活動(dòng)，如果只是一味的遵循前人總結(jié)出的觀點(diǎn)與規(guī)律，就會(huì)很難滿足人民審美標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)審美疲勞。因此，我們必須在靈活的應(yīng)用這些規(guī)律的同時(shí)，不斷總結(jié)、創(chuàng)造出新的技術(shù)，再結(jié)合地方特點(diǎn)、文化、環(huán)境，設(shè)計(jì)出既滿足人們功用的房屋建筑，同時(shí)還能滿足人們追求美的愿望。

參考文獻(xiàn)

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文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1008-925X(2012)07-0173-01

摘要：

在對(duì)小區(qū)綠化植物造景基本概念和規(guī)劃設(shè)計(jì)要點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單歸納總結(jié)后，從合理選用適應(yīng)的鄉(xiāng)土樹種、構(gòu)筑豐富多層次立體小區(qū)自然綠化景觀、構(gòu)筑色彩豐富組合多樣的綠籬等方面對(duì)高尚建筑住宅小區(qū)的樹種和花卉選擇技術(shù)要點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)分析研究。

關(guān)鍵詞：高尚建筑；住宅小區(qū)；植物造景

樓宇建筑住宅小區(qū)的內(nèi)部及其周邊自然環(huán)境景觀和人文環(huán)境景觀的豐富度，在住戶選房過程中占據(jù)非常重要的主導(dǎo)地位，而居住小區(qū)綠地景觀環(huán)境是住宅小區(qū)綜合環(huán)境中一個(gè)重要組成部分，也就是說住宅小區(qū)綠地環(huán)境已成為建筑樓宇規(guī)劃設(shè)計(jì)研究的一個(gè)重要內(nèi)容。高尚建筑住宅小區(qū)的綠化設(shè)計(jì)，實(shí)際就是根據(jù)景觀生態(tài)學(xué)的基本原理和功能體系,合理結(jié)合樓宇建筑的實(shí)際情況規(guī)劃小區(qū)綠地中的景觀環(huán)境空間結(jié)構(gòu)，將斑塊、基質(zhì)、通道等景觀美學(xué)諸要素引入到小區(qū)綠地環(huán)境空間布置中，信息流、物質(zhì)流與能量流貫通于整個(gè)綠色空間體系中，使小區(qū)綠化景觀不僅符合生態(tài)學(xué)、美學(xué)基本價(jià)值，同時(shí)還具有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)性與普遍性，有效提高住戶綜合生活水平［1］。

1 小區(qū)綠化植物造景

植物造景是小區(qū)住宅人工營(yíng)造舒適悠閑生態(tài)景觀環(huán)境的重要手段，其在工程實(shí)際中就是合理選用喬木、灌木、藤本、草本花卉、以及水生植物等，結(jié)合小區(qū)綠地環(huán)境實(shí)際特性，設(shè)計(jì)和創(chuàng)造溫馨宜人的綠色景觀環(huán)境。通過各種綠色樹種、花卉間的合理搭配,充分發(fā)揮各植物自身擁有的形體、線條、色彩等自然美，然后配植成一幅幅具有自然生態(tài)感、空間層次感的美麗動(dòng)人的綠色景觀畫面，供小區(qū)住宅用戶觀賞，提高住戶綜合生活水平。高尚建筑住宅小區(qū)植物造景就是通常所說的植物配置，在進(jìn)行小區(qū)綠化植物配置規(guī)劃方案設(shè)計(jì)時(shí)，一方面要求設(shè)計(jì)人員對(duì)各種樹種及花卉的功能特性、適應(yīng)環(huán)境等有充分的知識(shí)了解，通過不同植被間的相互搭配，并考慮搭配植物種類選擇、樹群組合、小區(qū)綠地環(huán)境的平面和立面空間結(jié)構(gòu)層次、色彩等內(nèi)容構(gòu)筑一個(gè)小區(qū)自然生態(tài)園林意境；另一方面小區(qū)綠化植物造景還要將小區(qū)綠化園林樹種和花卉與住宅小區(qū)周圍的其它園林要素密切聯(lián)系起來，如山石、水體、建筑、以及小區(qū)道路等相互結(jié)合起來進(jìn)行小區(qū)綠地系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)搭配［2］。

2 小區(qū)綠化樹種及花卉選擇技術(shù)要點(diǎn)

在進(jìn)行高尚建筑住宅小區(qū)綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員應(yīng)運(yùn)用先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，大膽結(jié)合建筑住宅小區(qū)周圍溫度、濕度、光照等自然特性，從構(gòu)建更加和諧、更加溫馨舒適的人居環(huán)境目標(biāo)入手，按四季有花、四季常青、空間體系飽滿、層次美觀等自然生態(tài)綠化環(huán)境需求，構(gòu)筑系統(tǒng)完善、自然經(jīng)濟(jì)的小區(qū)綠地環(huán)境，滿足小區(qū)住戶對(duì)起居生活環(huán)境的多元化、自然生態(tài)化、藝術(shù)化、人性化等自然植物綠化生態(tài)景觀需求。

2.1 合理選用適應(yīng)的鄉(xiāng)土樹種。

由于建筑施工過程中的復(fù)雜性、持續(xù)性，住宅小區(qū)其生態(tài)環(huán)境在施工中通常會(huì)遭受到毀滅性的破壞，建筑區(qū)內(nèi)自然景觀生態(tài)環(huán)境會(huì)遭到嚴(yán)重破壞；同時(shí)施工過程中留下的建筑垃圾會(huì)進(jìn)一步破壞小區(qū)綠地的土質(zhì)條件，不利于一些對(duì)土質(zhì)條件要求較為苛刻的植物生長(zhǎng)，因此在進(jìn)行小區(qū)綠化規(guī)劃樹種及花卉選擇搭配時(shí)，應(yīng)盡量選用耐貧瘠性強(qiáng)、生長(zhǎng)健壯、病蟲害少、其對(duì)管理沒有特殊要求的鄉(xiāng)土樹種,這樣可以利用鄉(xiāng)土樹種自身較強(qiáng)的適應(yīng)性能，提高小區(qū)綠化植物成活率，在普通的小區(qū)綠地上通過不同鄉(xiāng)土樹種間相互搭配加以點(diǎn)綴，既簡(jiǎn)潔明快、又美麗大方，既能夠保證綠化樹木或花卉茂盛生長(zhǎng)，同時(shí)達(dá)到提高住宅小區(qū)綠化率和綠色景觀質(zhì)量的目的，并賦予整個(gè)小區(qū)一個(gè)濃郁的鄉(xiāng)土自然景觀特色［3］。

2.2 構(gòu)筑豐富多層次立體小區(qū)自然綠化景觀。

隨著可用土地資源的不斷減少，城市住宅小區(qū)建筑不斷向高層（超高層）、密集大規(guī)模樓宇建筑方向發(fā)展，也就是說住宅小區(qū)用于綠化的面積變得越來越少，且空間自然環(huán)境條件也變得越來越差，因此，在進(jìn)行小區(qū)綠地植物造景規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，考慮到綠化生態(tài)景觀與整個(gè)住宅建筑間的總體協(xié)調(diào)布局效果。目前大部分的高尚建筑住宅小區(qū)的綠化均采用豐富多層次立體的生態(tài)綠化手段，即在有限的面積和空間范圍內(nèi)，通過整體系統(tǒng)的規(guī)劃方案設(shè)計(jì)，精心巧妙的建設(shè)施工，通過不同樹種和花卉間的豐富多層次立體搭配，構(gòu)筑以美取勝,以妙生輝的高尚建筑住宅小區(qū)綠色生態(tài)景觀環(huán)境。整個(gè)小區(qū)綠地生態(tài)環(huán)境應(yīng)營(yíng)造一個(gè)高層有綠蔭大樹構(gòu)筑遮陰納涼環(huán)境、中間有花架綠籬進(jìn)行美學(xué)點(diǎn)綴、地上有野花草坪進(jìn)行鋪墊的豐富多層次立體自然生態(tài)綠化美觀環(huán)境，將生態(tài)學(xué)、園林學(xué)、藝術(shù)學(xué)、景觀美學(xué)等諸多要素共同融入到整個(gè)小區(qū)綠地環(huán)境中，充分發(fā)揮各樹種和花卉的綠地美觀功能特性，將自然整體與規(guī)則布局有機(jī)結(jié)合，利用顏色豐富的樹種和花卉進(jìn)行植物造景，如可以利用小葉黃楊、紫葉小檗、金葉女貞、以及紫色鴨趾草等花卉植被布置成一個(gè)規(guī)則、層次感強(qiáng)的幾何綠色生態(tài)空間，點(diǎn)綴上層的花灌木等，從而形成規(guī)則且又不失自然美觀的小區(qū)綠色生態(tài)園林布局。

2.3 構(gòu)筑色彩豐富組合多樣的綠籬。

在進(jìn)行高尚建筑住宅小區(qū)綠地景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)盡量選用可修剪、延時(shí)豐富多彩、組合樣式多樣的綠籬植物來構(gòu)筑各種幾何圖案，美化小區(qū)建筑周圍的美學(xué)景觀環(huán)境。如可以選用金葉女貞、紫葉小檗、小葉黃楊、以及毛葉丁香等可以修剪成各種幾何美學(xué)圖案的綠籬樹種和花卉,這樣可以利用多種園林植物構(gòu)筑綠色美觀的綠地環(huán)境圖案，增加住宅建筑的美學(xué)特性。另外可以選擇多種適應(yīng)性較強(qiáng)的園林植物來取代傳統(tǒng)的幾種綠籬樹種或花卉，如日本珊瑚樹、桂花、紫薇、以及海桐等，從而避免傳統(tǒng)幾種單調(diào)的綠籬植物，賦予整個(gè)高尚建筑住宅小區(qū)綠地一個(gè)色彩豐富組合多樣的綠籬環(huán)境。

2.4 因地制宜、依勢(shì)而造。

對(duì)于一些多山地丘陵城市而言，大多數(shù)高尚建筑住宅小區(qū)內(nèi)部的地勢(shì)依然存在高低起伏情況，尤其是一些修筑時(shí)間比較長(zhǎng)的住宅小區(qū)而言，其內(nèi)的樓宇建筑大多是依勢(shì)而修筑的，因此，在進(jìn)行小區(qū)綠地配套樹種和花卉綠化配置規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，小區(qū)綠地植物造景也要充分考慮因地制宜、依勢(shì)而造等因素。對(duì)于小區(qū)內(nèi)部的坡面綠化工程而言，選擇的綠化植物應(yīng)具有非常強(qiáng)大的防水土流失功能，如選用狗牙根、沿階草、吉祥草、絨柏等沿地敷設(shè)綠色植物，不僅可以美化小區(qū)景觀環(huán)境，同時(shí)還可以達(dá)到固土的效果。

參考文獻(xiàn)

［1］永清,王蓮清.居住區(qū)園林綠地設(shè)計(jì)［M］.北京:中國(guó)林業(yè)出版社,2001.

［2］ 王曉曉,譚峰,宋強(qiáng).北京市居住區(qū)植物造景初探［J］.北京農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2004(18):4.

篇9

關(guān)鍵詞：Art-Deco建筑風(fēng)格 繼承與批判，華福國(guó)際項(xiàng)目

Abstract： Today, there are a great diversity of cultural. The Art Deco architecture getting more recognition and practice. The HuaFuGuoJi project design as an example in this paper, elaborating the understanding and inheritancing with criticisming of the Art-Deco architectural style in practice.

Key words:Art-Deco architectural style, Criticism and inheritance, the HuaFu GuoJi project

中圖分類號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

什么是Art deco建筑風(fēng)格

“Art deco”一詞最早出現(xiàn)于1925年在法國(guó)巴黎舉辦的“現(xiàn)代工業(yè)裝飾藝術(shù)國(guó)際博覽會(huì)”，和“裝飾藝術(shù)（decorationart）”是同義詞。由于裝飾藝術(shù)在建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格上起到了重要的作用，進(jìn)而形成了一種建筑風(fēng)格，即為Art deco建筑風(fēng)格。

Art deco建筑的特征

夾縫中的Art deco建筑

新藝術(shù)曲線和現(xiàn)代主義純幾何之間

Art deco建筑風(fēng)格出現(xiàn)在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)之間，注定了Art deco建筑風(fēng)格處在兩者的夾縫之中。

Art deco建筑風(fēng)格和新藝術(shù)風(fēng)格之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。雖然其藝術(shù)風(fēng)格在外部形態(tài)上表現(xiàn)完全不同，比如新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)崇尚自由、流動(dòng)的曲線，而Art Deco奉行直線，并強(qiáng)調(diào)對(duì)稱性和幾何圖案的表現(xiàn)型。但是這種對(duì)立并非完全的反對(duì)或者是，而是一種繼承和發(fā)展。新藝術(shù)主義的主旨是讓建筑忠于建造目的和建造方法，并能夠清晰的展現(xiàn)結(jié)構(gòu)，最終達(dá)到體現(xiàn)民族文化與設(shè)計(jì)師個(gè)性的目的。但自由曲線造型設(shè)計(jì)往往都是手工制造，不便于大規(guī)模的生產(chǎn)。第一次世界大戰(zhàn)后，Art Deco的幾何形式的設(shè)計(jì)由于適合大面積的工廠加工而受大眾的歡迎。

Art Deco建筑設(shè)計(jì)中，高度幾何化形體和簡(jiǎn)潔多變的造型組合與現(xiàn)代主義建筑極其相近。但是局部貼面處理及浮雕飾帶的手法是與現(xiàn)代主義建筑在表現(xiàn)形式具有很大差異，甚至在制作工藝上，Art Deco仍然采用手工業(yè)的生產(chǎn)方式。現(xiàn)代主義建筑由二維圖形走向三維空間，使純幾何構(gòu)圖成為最能反映時(shí)代需要的，并且也成為建筑藝術(shù)中最“合理”或“理性”的。而Art Deco雖然擁有外觀上簡(jiǎn)潔幾何的造型和新穎的材料，但是仍然是以注重外表裝飾及視覺效果作為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)。

裝飾的繁瑣和簡(jiǎn)潔之間

Art Deco是一場(chǎng)涵蓋多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的建筑風(fēng)格，這種風(fēng)格本身也經(jīng)過數(shù)十年的演變，因此體現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。它本身是一種以裝飾著稱的建筑風(fēng)格，但它的裝飾有異于古典建筑的一成不變，而是隨著時(shí)代的發(fā)展和地域的變化而不斷演化。Art Deco初期裝飾元素較多可謂復(fù)雜。但在后期的發(fā)展中，建筑的裝飾和形體趨向簡(jiǎn)潔，裝飾元素只是為了配合建筑形體，用于某些突出的立面構(gòu)圖元素進(jìn)行局部裝飾，如窗臺(tái)和建筑的頂部。

Art Deco裝飾風(fēng)格與建筑所在地域、性質(zhì)和建筑師的個(gè)人風(fēng)格密不可分。比如埃里爾-沙里寧設(shè)計(jì)的芬蘭赫爾辛基火車站中的附加裝飾很少，僅有正立面拱頂?shù)难b飾花紋和巨人雕像，而且雕像的風(fēng)格也很簡(jiǎn)潔。而完工于1931年的美國(guó)布法羅市政廳，外部以色彩榮列的瓷磚鑲嵌出圖案，頂部采用具有動(dòng)感、立體的V形圖案。同期的美國(guó)東部好萊塢風(fēng)格的馬琳旅館雖然色彩同樣艷麗，裝飾卻相對(duì)簡(jiǎn)潔。

Art deco建筑的造型特征

階梯狀造型、放射形、閃電形、 V字形或倒 V字形、扇形、圓形、弧形、拱形等幾何形體的反復(fù)運(yùn)用。Art Deco完成了從曲線到幾何形式的轉(zhuǎn)變，偏向于采用純幾何形式進(jìn)行裝飾。（圖1左上、圖1右上）

摩登浮雕、淺浮雕以及飾帶與建筑立面的結(jié)合。折線形時(shí)期的 Art Deco建筑喜好在建筑對(duì)入口處、窗間墻頂端和建筑檐下運(yùn)用浮雕裝飾。在流線形時(shí)期，偏好用水平飾帶與建筑立面結(jié)合。（圖1左下）

大膽艷麗的色彩。 Art Deco在主體材料色彩應(yīng)用上，不僅限于突出石材的本色，還會(huì)配以紅黃藍(lán)等純色和具有金屬質(zhì)感的顏色，襯托局部裝飾。（圖1右下）

對(duì)于新材料的使用及對(duì)名貴材料的偏好。新材料在建筑設(shè)計(jì)中的使用可以取得獨(dú)到的裝飾效果，如克萊斯勒大廈頂部的金屬塔頂，已經(jīng)成為Art Deco新材料使用的經(jīng)典范例（圖1左上）。但一些小型的Art Deco建筑為了節(jié)省造價(jià)，通常采用泥塑浮雕飾帶的辦法達(dá)到裝飾效果。

Art deco的成敗――裝飾

西方的美學(xué)總體是建構(gòu)在理性基礎(chǔ)之上。與Art Deco幾乎同期的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)具有反裝飾、功能主義、注重工藝和抽象藝術(shù)、向機(jī)器和工程師學(xué)習(xí)和注重結(jié)構(gòu)和技術(shù)表現(xiàn)等特點(diǎn)。在其理性的形式之上又有一面解決社會(huì)問題的大旗。與之相比，Art Deco就成為非理性的。

在近代建筑史上Art Deco的地位其實(shí)也比較尷尬，相比于新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和同期的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，只能算是不起眼的篇章。Art Deco作為新藝術(shù)風(fēng)格的延續(xù)，在思想層面上缺少理性思維，在時(shí)間上與現(xiàn)代主義十分接近，因此更加掩飾了其裝飾藝術(shù)迎合工業(yè)時(shí)代的光環(huán)。

但不得不說，裝飾也成就了Art Deco建筑風(fēng)格。

Art Deco的典型特點(diǎn)包括：淺浮雕帶、金屬雕塑等裝飾和新材料的運(yùn)用，體現(xiàn)了它對(duì)視覺愉悅的追求。在裝飾手法中對(duì)于非洲、南美洲和東方文化的借鑒，說明了Art Deco是世界范圍內(nèi)裝飾美的集大成者。

在美國(guó)二十世紀(jì)初Art Deco和摩天樓結(jié)合在一起，但這種結(jié)合并不是偶然。眾所周知，超高層摩天樓在經(jīng)濟(jì)、舒適、消防、合理等方面都存在一些問題。但是建筑畢竟是社會(huì)的產(chǎn)物，人們還是對(duì)建造摩天樓樂此不疲，原因在于摩天樓是一種極好的炫耀資本的方式。而Art Deco所體現(xiàn)的裝飾風(fēng)格正好滿足這種炫耀資本的需求。

只是，對(duì)于建筑而言，裝飾相對(duì)于結(jié)構(gòu)、重力這些決定建筑根基的元素來說畢竟不算重要。裝飾使Art Deco具有自己的個(gè)性并體現(xiàn)其審美價(jià)值，但同時(shí)體現(xiàn)它思想層面上的價(jià)值欠缺。

繼承與批判的實(shí)踐

項(xiàng)目概況

華福國(guó)際項(xiàng)目設(shè)計(jì)始于2010年，基地位于濟(jì)南市東北部，北園大街東首北側(cè)?；貣|側(cè)與窯頭大溝一路之隔，南鄰北園大街，西側(cè)為城市支路，交通便捷，地理位置優(yōu)越。

規(guī)劃用地面積為：18500平方米。項(xiàng)目是由商業(yè)賣場(chǎng)、商務(wù)辦公、公寓和酒店組成。其中商業(yè)賣場(chǎng)與辦公為7層高層建筑，酒店公寓辦公為31層高層建筑。總建筑面積約為10萬平米。（圖2）

項(xiàng)目設(shè)計(jì)

由于基地南側(cè)，緊鄰北園大街及全福高架橋的下橋口，其中北園大街為城市主干道，而全福高架橋?yàn)槌鞘锌焖俾?。因此基地南?cè)的車流量加大，同時(shí)也表明該地塊具有較強(qiáng)的地域標(biāo)識(shí)性。

作為北園大街沿線新建的重要高層建筑，華福國(guó)際項(xiàng)目肩負(fù)著提升沿街城市形象的重要責(zé)任。經(jīng)過與甲方和城市規(guī)劃部門的多輪討論，最終認(rèn)定采用Art Deco風(fēng)格的造型設(shè)計(jì)為最優(yōu)方案。

造型設(shè)計(jì)的繼承與批判――簡(jiǎn)潔與復(fù)雜的統(tǒng)一

根據(jù)對(duì)基地的分析理解，將場(chǎng)地沿街界面最大化最能夠體現(xiàn)城市形象和表現(xiàn)建筑自身的特點(diǎn)。于是選取了最為合適的“L”形平面，既滿足沿街界面最大化又符合基地形狀和建筑功能房間布置的要求。但是，在滿足建筑規(guī)模要求情況下，“L”形平面體量建筑過大，如何體現(xiàn)Art Deco高聳挺拔、傲然屹立的風(fēng)格特點(diǎn)是個(gè)難題。所以在形體處理上采用了豎向削切的手法，而在立面造型上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)垂直線條。（圖3）

根據(jù)沙利文在高層建筑立面設(shè)計(jì)提出“三段式”處理手法的原則，將整個(gè)造型分為頂部、中部和底部三個(gè)部分。頂部按照三角構(gòu)圖原則采用折線形的階梯狀收分手法，一方面豐富了頂部造型形象，另一方面使得造型整體從視覺豎向角度上變得挺拔。中部立面以豎向線條為主要元素，進(jìn)一步加強(qiáng)整體向上的造型效果，再輔以橫向線腳豐富立面層次。底部延續(xù)豎向元素，利用壁柱作為區(qū)別其他部分的造型特征。豎向壁柱與中部豎向線條的結(jié)合，弱化“L”形平面造型橫向界面過長(zhǎng)的矛盾。最后，針對(duì)豎向分割比例進(jìn)行深入推敲，解決體量造型的問題。

商業(yè)賣場(chǎng)和辦公部分由于與酒店公寓部分高差過大，呈現(xiàn)出兩個(gè)不同體量的拼接。利用折線形的手法局部加高商業(yè)辦公部分，從而拉近它們之間形體關(guān)系。

在大的體塊組合、形體切分之外，建筑的細(xì)部處理也秉承了部分Art Deco的細(xì)部處理風(fēng)格。

具有新意的頂部處理加強(qiáng)建筑形象的可識(shí)別性，所以注重建筑頂部的裝飾效果，表達(dá)建筑的獨(dú)特個(gè)性。頂部采用矩形玻璃幾何體嵌入階梯收分的造型中，延續(xù)了幾何形體組合的手法。但玻璃材質(zhì)的使用，起到與其他實(shí)墻體材質(zhì)形成強(qiáng)烈對(duì)比的作用，強(qiáng)調(diào)了建筑飾面設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，同時(shí)也體現(xiàn)強(qiáng)烈的建筑時(shí)代特征。

建筑底部的設(shè)計(jì)注意與人的親近性，即結(jié)合人的尺度來設(shè)計(jì)和處理，因此在底部豎向線條壁柱的造型設(shè)計(jì)更加細(xì)化。通過矩形幾何形體的不同層次的組合處理，增加造型的層次，避免單一柱式產(chǎn)生的冰冷效果，從而體現(xiàn)設(shè)計(jì)的人性化一面。

至于，Art Deco建筑中常見的放射性、圓形、弧形或者V字形等幾何元素反復(fù)運(yùn)用手法，并未出現(xiàn)在本項(xiàng)目建筑之上。這種多元素的組合方式一方面使得整個(gè)建筑形體過于雜亂，另一方面過于矯揉的處理會(huì)人們對(duì)其產(chǎn)生厭倦的心理。所以，只選取了簡(jiǎn)潔的矩形幾何元素的重復(fù)出現(xiàn)，讓人們的認(rèn)知感受更為自然。

理性精神的繼承

“開始時(shí)，建筑只是木結(jié)構(gòu)。為了避免火災(zāi)，人們用硬質(zhì)材料建造房屋，但是，木框架的權(quán)威如此強(qiáng)大，以致人們模仿其所有細(xì)節(jié)，乃至一個(gè)釘頭?！报D―奧都斯特•佩雷《一種建筑理論》

任何一種東西的延續(xù)都要從繼承模仿開始。當(dāng)下理性精神繼承者莫過于現(xiàn)代主義建筑，其中現(xiàn)代主義建筑中的所倡導(dǎo)的自由立面和簡(jiǎn)潔的造型，則順理成章的成為理性精神的物質(zhì)體現(xiàn)者之一。因此，本項(xiàng)目在設(shè)計(jì)初期就秉承從功能出發(fā)，造型簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)原則，試圖通過簡(jiǎn)潔造型來表現(xiàn)設(shè)計(jì)者的理性思維。但是，畢竟經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的高速發(fā)展，完全摒棄裝飾的建筑并不能完全滿足人們對(duì)于精神層面及審美的要求。Art Deco建筑風(fēng)格所具有的裝飾藝術(shù)性一定程度上迎合了當(dāng)代社會(huì)需求。而Art Deco奉行的直線的、幾何體的元素，也符合工業(yè)化大生產(chǎn)的條件。

所以，筆者認(rèn)為Art Deco建筑風(fēng)格的裝飾手法的使用是需要有一個(gè)“度”的把握。超過“度”的限制，裝飾就成為建筑表現(xiàn)的負(fù)擔(dān)。不能達(dá)到“度”的要求，整個(gè)建筑形象過于單薄，缺少可讀性。因此“度”的把握成為繼承成功與否的關(guān)鍵。在該項(xiàng)目中，采用了兩種造型設(shè)計(jì)的手法來追求度的平衡點(diǎn)。一個(gè)是折線形階梯狀造型，另一個(gè)是簡(jiǎn)單矩形幾何體的組合，上文均有所介紹。摒棄以往裝飾性飾帶和淺浮雕的裝飾，減弱整體建筑的藝術(shù)性效果避免過“度”。

理性精神的繼承的另一個(gè)表現(xiàn)方式是形體比例的把握。立面的開窗尺寸均按照房間功能要求進(jìn)行設(shè)計(jì)。整體造型比例通過反復(fù)推敲，避免由于構(gòu)件尺寸的大小而影響整體立面形象的效果。

結(jié)語

本文從各個(gè)角度分析Art Deco風(fēng)格的手法及形式，目的在于探討不同尺度和不同位置要求下的建筑造型特征，而絕非要把建筑造型設(shè)計(jì)模式化和手法化，陷入形式主義的誤區(qū)。對(duì)形式體系深入的把握和挖掘之中才能體現(xiàn)建筑內(nèi)在的生命力。

參考文獻(xiàn)：

王受之，世界近代建筑史，中國(guó)青年出版社，2002

篇10

東方古賢的天人合一觀,具有天然的美學(xué)品格。它啟示于人的至美、至善的境界,是人與自然和諧統(tǒng)一的境界,之于生命如此,之于藝術(shù)也是如此。本文結(jié)合天人合一觀對(duì)中國(guó)古建筑、園林設(shè)計(jì)建筑中所體現(xiàn)的美學(xué)思想作一探索。

天象數(shù)字的應(yīng)用。

天象數(shù)字在建筑中應(yīng)用最多、最典型的可以北京天壇為例。天壇建成于永樂十八年(1420),當(dāng)時(shí)天地合祭,故名天地壇。明嘉靖九年(1530)在北郊另建方澤(地壇),才改名天壇。

古代十以內(nèi)的偶數(shù)稱為陰數(shù)。奇數(shù)中的一是太極,三才是奇數(shù)之始。天壇幾何尺寸嚴(yán)格采用陽數(shù),象天地人之三,故陽爻稱九。祈年殿運(yùn)用天數(shù)和象征性數(shù)字處有殿高九丈九,屋檐三層,裕谷坊三層,殿頂周長(zhǎng)三十丈(象征一個(gè)月三十天),外層十二根柱子(象征一天十二個(gè)時(shí)辰),中層十二個(gè)柱子(象征一年十二個(gè)月),外中二層二十四根柱子(象征一年二十四個(gè)節(jié)氣),最內(nèi)藻井下四根龍井柱(象征一年四季),全部柱子二十八根(象征二十八宿);殿頂四周三十六根枋桷(象征三十六天罡);?墻東門外有曲折走廊七十二間(象征七十二地煞)。天壇這一組天象數(shù)據(jù)和構(gòu)成的完美的建筑藝術(shù)形象及其園林空間,充分說明了天人合一思想對(duì)中國(guó)建筑學(xué)的深遠(yuǎn)影響。

陰陽合抱溶于建筑之中。

佛教強(qiáng)調(diào)“色不異空”,“空不異色”,“色即是空”,“空即是色”。色與空的對(duì)等,隱喻著物質(zhì)世界與非物質(zhì)精神世界的共存和相互轉(zhuǎn)化。顯然,佛教創(chuàng)造了一種富有人和自然靈性的“虛空”、“幻境般”的審美意識(shí)。而在老、莊哲學(xué)思想中,“有”、“無”代表著宇宙中相對(duì)立的實(shí)體物質(zhì)與非實(shí)體屬性的兩個(gè)方面。任何事物不能只有“有”而沒有“無”,或只有“無”而沒有“有”。但在以老、莊為代表的道家哲學(xué)中,則側(cè)重于對(duì)立事物中“陰”的融合力,強(qiáng)調(diào)“無”的功能。他們把“無為而自然”、“無為而無所不為”作為人生哲學(xué),主張酷愛自然,在自然的無限空間中得以抒發(fā)自我心靈和自我滿足。這種“無為”滲透在藝術(shù)中則表現(xiàn)為“神與物游,思與境諧”的審美意識(shí)。由此可見,“色空共存”、“有無轉(zhuǎn)化”、“虛實(shí)相生”乃是中國(guó)空間概念的核心。它強(qiáng)烈地影響著中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)觀,也包含著影響中國(guó)建筑美學(xué)的審美意識(shí)。

群體美、環(huán)境美與親和自然之美。

統(tǒng)一之中有變化,變化之中有統(tǒng)一,是美學(xué)的最高法則,中國(guó)建筑師在這方面有充分的考慮。中國(guó)古建筑無論從形式感、造型、格調(diào)、色彩關(guān)系、高度變化、線條變化等方面,總是從系統(tǒng)美學(xué)總體審美效果上創(chuàng)造群體和諧統(tǒng)一之美,強(qiáng)調(diào)與環(huán)境關(guān)系所造成的烘云托月之美,強(qiáng)調(diào)親和自然之美。

故宮是一首凝固的交響樂:華表與金水橋就是這首交響樂的序曲,主旋律由天安門、午門逐漸展開,太和殿可視作交響樂的最強(qiáng)音,達(dá)到了樂曲的。走到御花園,樂曲就進(jìn)入尾聲。到了地安門全曲圓滿地結(jié)束。故宮還是一幅畫,從任何角度看還具有繪畫之美:整個(gè)圍墻就是畫框,畫面富于節(jié)奏美、韻律美,錯(cuò)落有致的建筑群,從不同的角度看,都是一幅至美的建筑畫。

中國(guó)建筑是內(nèi)向的,收斂的,其欣賞方式不僅有靜態(tài)的“可望”,而且也有動(dòng)態(tài)的“可游”。人們?cè)诼萎嬅嬷凶兓療o窮,移步即景,情隨境遷,從漫游中體會(huì)全畫的神韻。

中國(guó)建筑不僅重視近區(qū)的環(huán)境美,而且也注重與更加廣闊的大自然的親和關(guān)系,造成天人合一的理想境界。過去風(fēng)水先生要“觀勢(shì)”、“觀相”,實(shí)際上就是建筑選址要充分考慮環(huán)境因素,應(yīng)該說,這是頗具美學(xué)價(jià)值的調(diào)查研究。在自然環(huán)境中搞建筑要借助于引景、建景、借景,甚至運(yùn)用對(duì)景等手法,把自然景色烘托得更美。天下名山僧占多。古代廟宇的造址,一般選在三面環(huán)山、一面空曠朝陽的環(huán)境中,既能避風(fēng),又能沐浴陽光。如北京的碧云寺、山東的靈巖寺、南京的棲霞寺、敦煌莫高窟等。尤其值得稱道的是恒山懸空寺,背倚翠屏,上載危巖不在巔,下臨深谷不在麓,倚山做基,就巖造屋,虹橋飛跨,殿宇懸空,構(gòu)成驚險(xiǎn)奇特之美。

中國(guó)人似乎更重視辯證邏輯,重視事物的辯證統(tǒng)一,將事物的各個(gè)部分看成是一個(gè)有機(jī)的整體,彼此不可分割,因此,如上所述,中國(guó)建筑尤重群體效果,無論宮殿、寺廟、宅第的群體,還是園林設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃,均追求整體統(tǒng)一,造成所謂星列棋布、群星拱衛(wèi)之勢(shì)。中國(guó)人在宗教壁畫創(chuàng)作中,無論是敦煌飛天,還是嫦娥奔月,就沒有諸如翅膀之類的贅飾,只靠輕飄的自然姿態(tài),隨風(fēng)飄動(dòng)的衣帶,躍然升空,充分體現(xiàn)中國(guó)人在處理藝術(shù)問題上的辯證邏輯思維方式。

在建筑的個(gè)體造型上,中國(guó)建筑似乎是有意識(shí)地回避純幾何的東西,建筑的屋頂、檐部、脊飾都是由一些不可捉摸的自然曲線構(gòu)成,在藝術(shù)趣味上追求“離方遁圓”,這些都使得中國(guó)古代建筑在個(gè)體造型上迥異于歐洲古典建筑。