導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)生對禮儀的認(rèn)識和理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1．1研究對象

長春市5所大學(xué)的部分學(xué)生:吉林大學(xué)400名學(xué)生、東北師范大學(xué)400名學(xué)生、長春大學(xué)400名學(xué)生、吉林建筑大學(xué)400名學(xué)生、長春師范大學(xué)400名學(xué)生。

1．2研究方法

1．2．1文獻(xiàn)資料法

閱讀有關(guān)大學(xué)生社交禮儀的相關(guān)文獻(xiàn)和資料，對相關(guān)的問題進(jìn)行分析。

1．2．2問卷調(diào)查法

對長春市5所大學(xué)的2000名學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)問卷調(diào)查，發(fā)放2000份問卷，收回1800份問卷，作廢200份，問卷有效率合格。

1．2．3數(shù)理分析法

對調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計和分析，得出相關(guān)的結(jié)果。

2結(jié)果與分析

2．1大學(xué)生對社交禮儀的了解程度

根據(jù)統(tǒng)計的結(jié)果看出，從說不清楚到不知道社交禮儀的人數(shù)占調(diào)查人數(shù)的80%，只有10%的學(xué)生能夠說清楚什么是社交禮儀，而10%的學(xué)生只能大概地說出一些有關(guān)社交禮儀的事例。這就說明，現(xiàn)代大學(xué)生對于社交禮儀知識的了解是極其粗淺的。

2．1．1應(yīng)試教育帶來的負(fù)面影響

高考分?jǐn)?shù)決定前途已成為眾多學(xué)生家長們的一個共識，人們在“高分?jǐn)?shù)———好大學(xué)———好工作”這樣的怪圈中對學(xué)生教育和培養(yǎng)的認(rèn)識出現(xiàn)了偏差。“教育”的根本在“育”，“修身、齊家、治國、平天下”，把修身放在了首位。人們在看中高分?jǐn)?shù)的同時忽視了對孩子的品行教育，所以，“修身”變?yōu)椤靶薹帧?，“人將社交禮儀為先”變?yōu)椤叭藢⒎謹(jǐn)?shù)為先”。改變這種有失偏頗的教育行為將是我們教育工作者的重要使命。

2．1．2本科教育中缺少社交禮儀教育

在當(dāng)今的社會的轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生作為高學(xué)歷人群，是國家的未來和希望，社交禮儀品行必將是他們急待禰補(bǔ)的課程。

2．1．3生活環(huán)境的不良影響

在當(dāng)今社會中，無限制地追求經(jīng)濟(jì)效益使一些人唯利是圖，有了錢就有了一切的觀念嚴(yán)重地扭曲了這些人的倫理、道德、品行。社交禮儀作為一門實用性很強(qiáng)的學(xué)科，在多方面規(guī)范著人們的行為舉止。社交禮儀是人際交往的靈魂，交往的內(nèi)涵如果缺少了社交禮儀的保障，必然會影響人際交往質(zhì)量和人際交往的認(rèn)同性。因此，大學(xué)生在日常生活中、在未來的職業(yè)行為中、在履行自己的人生規(guī)劃中必須要重視自身修養(yǎng)，不斷提升提高自己的高尚品格和良好修養(yǎng)。

2．2大學(xué)生對掌握社交禮儀知識必要性的認(rèn)識

調(diào)查結(jié)果顯示，認(rèn)為有必要掌握社交禮儀知識的學(xué)生占調(diào)查學(xué)生的40%，而60%的學(xué)生對于掌握社交禮儀知識持無所謂的態(tài)度。對于這部分高學(xué)歷人群有這樣的認(rèn)識是一種可悲的現(xiàn)象，有必要對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的社交禮儀教育。

2．2．1掌握社交禮儀知識是現(xiàn)代社會的需要

人生活在社會上就避免不了與他人進(jìn)行溝通和交往，不參與社會交往的人是不存在的。我們有必要了解和掌握社會交往的規(guī)則和方法，掌握交際技巧和交往藝術(shù)，進(jìn)而達(dá)到參與社會交往的目的。隨著社會的快速發(fā)展，人際交往藝術(shù)和交往技巧正在悄悄地改變著人們的交往理念和交往行為，人們的交往范圍已逐步從狹義的人際交往拓展為廣義的公眾交往。

2．2．2掌握社交禮儀知識是提高自身素質(zhì)的需要

古人云:既學(xué)孔孟之書，必達(dá)周公之禮。將知書達(dá)理作為評價一個人優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)今社會中知書不達(dá)禮者大有人在，知識水準(zhǔn)與道德水準(zhǔn)出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差。目前，高校依然存在著讓人尷尬的現(xiàn)象:個別學(xué)生雖然學(xué)生受到了高等教育，但其行為卻連最基本道德水準(zhǔn)也不能達(dá)到，這是社交禮儀教育的嚴(yán)重缺失所致。隨著我國改革開放與國際社會接軌的逐漸深入，在開放的社會新秩序中，每個人都在與他人的頻繁交往和溝通中謀求自身的有效發(fā)展，爭取事業(yè)的成功，因此，具備豐富的交往社交禮儀知識和能力必然成為新秩序中所必備的素質(zhì)之一。交往成功的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就在于社交禮儀，社交禮儀是交往細(xì)節(jié)，代表著一個人的行為規(guī)范度，準(zhǔn)確地反映出人們的文明程度。社交禮儀作為人際交往的手段，我們無論從事什么性質(zhì)的活動都離不開社交禮儀。

2．2．3掌握社交禮儀知識是建立和諧社會的需要

大學(xué)生只有正確處理好和諧的人際關(guān)系，才能在人際交往中獲得尊重，也只有在人際交往中真正做到了用真心去尊重他人，才能獲得友誼和友情，進(jìn)而，逐漸形成自己的獨立人格，這是大學(xué)生從校園走向社會的需要。社交禮儀教育的宗旨是，要教育、引導(dǎo)全體公民自覺遵循社會的道德規(guī)范，提高人們的公德意識，養(yǎng)成文明習(xí)慣，形成文明的社會風(fēng)氣，使全社會高度和諧。因此，對大學(xué)生進(jìn)行必要的社交禮儀教育是建構(gòu)和諧社會的需要。大學(xué)生掌握了基本社交禮儀規(guī)范、交往藝術(shù)與技巧，才能快速建立起和諧、良好的人際關(guān)系。和諧社會就是有序的社會，有序的社會才稱得上文明的社會，文明的社會才稱得上是進(jìn)步的社會。

2．3大學(xué)生了解社交禮儀知識的途徑

調(diào)查結(jié)果顯示，只有20%大學(xué)生對于社交禮儀知識的了解是來自學(xué)校的社交禮儀教育，而其他渠道則高達(dá)80%，可以看出學(xué)校的社交禮儀教育明顯不足。所以，有必要加大學(xué)社交禮儀教育的力度，完善社交禮儀教育的課程，增加社交禮儀教育的學(xué)時，配備完善的社交禮儀教育訓(xùn)練場所，建設(shè)社交禮儀教育的實踐教學(xué)基地，為學(xué)生參與社交禮儀實踐活動創(chuàng)造良好的條件。

2．3．1把社交禮儀教育引入課堂

在課堂上對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的社交禮儀教育，通過實踐教學(xué)對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的社交禮儀訓(xùn)練，把社交禮儀教育和道德修養(yǎng)教育有機(jī)地結(jié)合起來，是對大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育的有效途徑。通過社交禮儀知識講授和社交禮儀訓(xùn)練，使大學(xué)生塑造了良好的外部形象。目前我國多數(shù)高校的社交禮儀教育仍是一片空白，多數(shù)思想教育工作者對社交禮儀知識存在嚴(yán)重的缺失，對社交禮儀教育也沒有引起足夠的重視，個別教師甚至仍然認(rèn)為，社交禮儀教育可有可無，努力學(xué)好專業(yè)知識和技能就是優(yōu)秀的學(xué)生。一些學(xué)生則認(rèn)為，那些專業(yè)課、基礎(chǔ)課都讓自己感到力不從心了，還哪有心思去學(xué)習(xí)無關(guān)緊要的社交禮儀。所以，加強(qiáng)社交禮儀教育首先必須解決人們對于社交禮儀的深層理解，解決大學(xué)生對于社交禮儀重要性的理解，把社交禮儀教育引入課堂就是一條很好的途徑。

2．3．2營造良好的校園社交禮儀氛圍

利用多彩的業(yè)余生活，開展豐富的校園社交禮儀活動，利用教學(xué)樓、宿舍、食堂等張貼具有教育意義的社交禮儀文化宣傳標(biāo)語，舉辦社交禮儀常識的講座、演講、研討會，營造良好的校園社交禮儀氛圍。鼓勵學(xué)生走出校園去積極參加校內(nèi)外各種社交禮儀活動，使社交禮儀行為成為校園時尚，懂社交禮儀可敬，失社交禮儀可恥。學(xué)校相關(guān)的管理部門，要不斷總結(jié)社交禮儀交往經(jīng)驗，展示社交禮儀實踐的成就。努力宣傳大學(xué)生的各種活動的社交禮儀風(fēng)范，推動學(xué)校的文明建設(shè)，把學(xué)校建設(shè)成社交禮儀之校、文明之校、文化之校，推動校園文化建設(shè)培養(yǎng)出有道德、有社交禮儀、有修養(yǎng)、有文化、有才學(xué)的對社會有用的人才。

3結(jié)論與建議

3．1結(jié)論

大學(xué)生對于社交禮儀知識的掌握是極度貧乏的，這種現(xiàn)象可以折射出社交禮儀教育的嚴(yán)重缺失，表現(xiàn)在不會說話、不會吃飯、不會走路、不懂交往方法等方面;大學(xué)生對于掌握社交禮儀知識的必要性認(rèn)識不足，認(rèn)為無所謂、可有可無，甚至有嘲笑具有社交禮儀行為的人的現(xiàn)象，對于交往行為的美丑取向不準(zhǔn)確;大學(xué)生獲得社交禮儀知識的途徑缺乏規(guī)范的教育渠道，多數(shù)學(xué)校沒有社交禮儀課程的合理設(shè)置。

3．2建議

篇2

關(guān)鍵詞:高校體育教學(xué);禮儀教育;必要性;途徑

1前言

禮儀作為人類社會維系社會正常秩序而遵循的最簡單的道德行為規(guī)范，禮儀教育更是德育工作的重要內(nèi)容。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，體育事業(yè)得以空前發(fā)展，體育自身蘊(yùn)含的魅力及其所表現(xiàn)出的深層文化意蘊(yùn)已贏得人們的鐘情，而體育教學(xué)蘊(yùn)含豐富而積極的教育功能，在高校體育教學(xué)中實施禮儀教育有其得天獨厚的優(yōu)勢，首先，體育教學(xué)能夠為禮儀教育提供場合及氛圍，幫助大學(xué)生更加直觀地接受禮儀知識;其次，禮儀教育不僅可以引導(dǎo)和規(guī)范大學(xué)生的行為舉止，增強(qiáng)體育課堂的組織紀(jì)律性，還能幫助大學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系。本文以禮儀的含義為切入點，系統(tǒng)論述了禮儀的重要性及必要性，并提出一系列實施途徑，從而為高校體育改革及加強(qiáng)精神文明建設(shè)進(jìn)行探索。

2認(rèn)識禮儀

2．1含義:在人際交往過程中，凡是能夠?qū)⑷藘?nèi)心待人接物的尊敬之情，通過美好儀表或儀式表達(dá)出來的就是禮儀。禮儀是禮節(jié)與儀式的總稱，具體表現(xiàn)為:禮貌、禮節(jié)、儀表及儀式等。

2．2重要性:形體美是最自然、最基本的美，勻稱的線條，能夠以形動人，成為大自然中非常完美的一部分，呈現(xiàn)出人的健康與尊嚴(yán)，禮儀的重要環(huán)節(jié)便是保持良好外表，大學(xué)生是形成世界觀的重要時期，同時又是身體發(fā)育非常重要的階段，不過，由于缺乏必要的體育鍛煉，致使身體素質(zhì)普遍不好，如果不能從生理及心理上加以調(diào)試，則很難適社會的需求。

3高校體育教學(xué)中滲透禮儀教育的必要性分析

3．1有助于大學(xué)生更好地走向社會:高校培養(yǎng)目標(biāo)是實現(xiàn)大學(xué)生在德、智、體、美、勞等各個方面的全面發(fā)展，從而成為符合社會主義建設(shè)的高級人才，作為大學(xué)生而言，首先，是具有知識和技能的高級人才;其次，是具有良好修養(yǎng)的公民。所以，在高校教育中，不但需注重知識的傳授及技能的培養(yǎng)，更需注重禮儀教育，幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，塑造良好的形象，從而為他們走上社會并實現(xiàn)人生價值奠定堅實的基礎(chǔ)。

3．2有利于大學(xué)生的心理健康:大學(xué)生特別是新生進(jìn)入大學(xué)后對新的教學(xué)模式很難適應(yīng)，在學(xué)習(xí)、生活及社交等活動中感到處處為難，進(jìn)而產(chǎn)生失落感、孤獨感和失望感，心理負(fù)擔(dān)普遍較重，若充分利用體育教學(xué)特點，幫助大學(xué)生在體育鍛煉中學(xué)會調(diào)適自己，并對自己的思維、思想、情感、需要、意志及個性等進(jìn)行評價，積極了解自身各種積極因素，自然會有利于心理健康。

3．3有益于提升大學(xué)生的思想道德水平:禮儀作為一種社會規(guī)范，也是非法律規(guī)范，主要包括道德規(guī)范、習(xí)俗和共同生活準(zhǔn)則等，其中的道德規(guī)范是一種自覺的社會意識形態(tài)，靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣及內(nèi)心信念維持，在高校體育教學(xué)中對大學(xué)生實施禮儀教育，可豐富其禮儀知識，掌握符合道德要求的禮儀規(guī)范，并在實際的生活中按照社交禮儀來約束自身行為。

3．4改善大學(xué)生的人際溝通能力:溝通就是人與人間的相互理解，而相互理解則是人際交往成功的重要前提，在足球比賽中的無意犯規(guī)，在裁判員鳴哨之后，被判罰的隊員應(yīng)該主動示意向被侵犯隊員表示歉意，從而得到對方諒解;比賽結(jié)束后球員需向球迷鞠躬致意，以此拉近球員與球迷的關(guān)系，這一系列均有助于彼此間的溝通，這也是日后走向社會取得事業(yè)成功的橋梁。

4高校體育教學(xué)中滲透禮儀教育的途徑

4．1更新觀念，提高認(rèn)識:教師作為教育工作的承擔(dān)者，其教育行為受制于教育思想，所以，作為體育教師應(yīng)該認(rèn)真剖析自身教學(xué)，明確教學(xué)中所存在的問題，除了為學(xué)生傳授體育知識技能和體育鍛煉的習(xí)慣外，還應(yīng)通過體育教學(xué)進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生良好形體、文明禮儀，從而達(dá)到育人目的，通過禮儀教育幫助大學(xué)生樹立起內(nèi)心的道德信念及修養(yǎng)準(zhǔn)則，切實提高自我約束力，塑造良好的禮儀風(fēng)范。

4．2通過體育比賽滲透禮儀教育:作為現(xiàn)代人所需要的思想品質(zhì)，在體育比賽中均能得以體現(xiàn)，如比賽的入場及退場時，均要求與對方隊員握手;在比賽中出現(xiàn)誤判、錯判時，作為運動員需要冷靜、講禮貌;比賽結(jié)束后，運動員需主動與裁判員握手，感謝其辛勤勞動，通過體育課堂上的教學(xué)比賽，有針對性的培養(yǎng)大學(xué)生的竟?fàn)幰庾R、團(tuán)隊精神等等。

4．3加強(qiáng)教師自身的禮儀修養(yǎng):教師的素質(zhì)作為素質(zhì)教育成敗的關(guān)鍵所在，在高校體育教學(xué)中滲透禮儀教育首先要提高體育教師自身的修養(yǎng)水平，具體涉及到教師的心理、形象、語言和體態(tài)等各方面的知識和技能，這要求教師在擁有廣博知識面的同時，還要掌握禮儀規(guī)范，更重要的是教師要以身作則，做到言傳身教，讓大學(xué)生耳濡目染中得到熏陶和滋養(yǎng)。

4．4教學(xué)評價過程中滲透禮儀教育:教學(xué)評價貫穿于教學(xué)活動的始終，也是教學(xué)價值最客觀的體現(xiàn)，作為體育教師應(yīng)該靈活把握學(xué)生對體育活動態(tài)度的重視及進(jìn)步幅度，將過程評價與結(jié)果評價相結(jié)合，評價過程中體現(xiàn)學(xué)生的情感體驗，注重對其禮儀素質(zhì)的考量與體現(xiàn)，幫助他們看到自己的進(jìn)步和不足，從而健全其心理，激發(fā)其體育興趣。總之:高校體育教學(xué)中滲透禮儀教育，能夠充分發(fā)揮體育的教育功能，除了能夠全面提升大學(xué)生的身體素質(zhì)及促進(jìn)體育教學(xué)質(zhì)量效果提高外，還可以幫助大學(xué)生掌握符合道德要求的禮儀規(guī)范，以此指導(dǎo)其日常生活，依據(jù)禮儀規(guī)范來約束自身行為，從而成為德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn):

［1］張笑昆．高校體育對大學(xué)生禮儀的培養(yǎng)［J］．科教文匯，2007．

篇3

關(guān)鍵詞：商務(wù)禮儀；經(jīng)管類；大學(xué)生；對策

面對日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，職場的競爭早就不再局限于傳統(tǒng)的學(xué)歷和文憑等硬實力，樹立良好的職業(yè)形象已經(jīng)成為一種重要的軟實力，是在很大程度上決定就業(yè)成敗的核心競爭力之一。如何在求職及初入職場時表現(xiàn)得體，做到禮儀周全，對經(jīng)管類專業(yè)大學(xué)生的就業(yè)和發(fā)展具有極其重要的作用。但在目前高校人才培養(yǎng)的實踐中，高校的教學(xué)系統(tǒng)無法為提高學(xué)生商務(wù)禮儀素養(yǎng)提供平臺，學(xué)生商務(wù)禮儀實踐演練機(jī)會缺乏，學(xué)生商務(wù)禮儀素養(yǎng)意識與行動能力之間差距巨大。因此如何提高經(jīng)管類大學(xué)生商務(wù)禮儀素養(yǎng)已成為當(dāng)務(wù)之急。

一、完善的商務(wù)禮儀課程教學(xué)，提升學(xué)生商務(wù)禮儀素養(yǎng)

1.完善商務(wù)禮儀課程教學(xué)體系。從訪談和調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在高校大都沒有將“商務(wù)禮儀”相關(guān)課程列入經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)方案，只有少數(shù)高校開設(shè)了相關(guān)的選修課，并未普及到廣大經(jīng)管類大學(xué)生，而且開設(shè)的課程涉及的范圍較廣，并不是專門針對經(jīng)管類專業(yè)的商務(wù)禮儀。因此，當(dāng)務(wù)之急就是將禮儀課程納入經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)方案，通過選修和必修的方式，將商務(wù)形象、商務(wù)會談與談判禮儀、商務(wù)接待禮儀、商務(wù)宴請禮儀等內(nèi)容納入課程體系。

2.改革商務(wù)禮儀課程教學(xué)方式。商務(wù)禮儀系列課程都是實踐性很強(qiáng)的課程。傳統(tǒng)的教學(xué)方式和手段往往不能取得良好的教學(xué)效果，因此應(yīng)該根據(jù)實際需求創(chuàng)新教學(xué)方式方法。如商務(wù)談判、商務(wù)接待、商務(wù)宴禮儀請應(yīng)更多地采用“案例教學(xué)”、“小品演示”、“模擬教學(xué)”等；而商務(wù)形象禮儀應(yīng)更多地通過視頻播放、情景再現(xiàn)等教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)實效；注重強(qiáng)化與學(xué)生今后的工作聯(lián)系密切的內(nèi)容；運用創(chuàng)設(shè)情景、任務(wù)布置、自主學(xué)習(xí)、分組討論、分組模擬、效果評價、反饋的教學(xué)流程，增強(qiáng)學(xué)生對商務(wù)禮儀知識的理解能力和運用能力。

二、依托校園文化活動開展商務(wù)禮儀教育，營造商務(wù)禮儀培養(yǎng)的良好氛圍

商務(wù)禮儀學(xué)習(xí)不能一蹴而就，必須理論實踐相互結(jié)合，并在一定的禮儀文化氛圍中熏陶。特別是經(jīng)管類大學(xué)生學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀，如果掌握了基本禮儀知識卻沒有一定的禮儀文化氛圍熏陶，就會容易出現(xiàn)在正式商務(wù)場合禮儀表現(xiàn)不錯但在私下場合卻沒有基本的禮儀素養(yǎng)這種邯鄲學(xué)步的情況。為了避免這種情況發(fā)生，不僅要加強(qiáng)在理論上的基礎(chǔ)禮儀教育，更要在校園實踐上規(guī)范學(xué)生禮儀。

1.將相關(guān)商務(wù)禮儀與校園學(xué)生活動進(jìn)行融合。校園學(xué)生活動是學(xué)生進(jìn)行第二課堂學(xué)習(xí)與實踐的重要環(huán)節(jié)，也是學(xué)生文化生活的重要組成部分。要提高經(jīng)管類大學(xué)生商務(wù)禮儀素養(yǎng)，就不得不從校園學(xué)生活動著手。如：以提高經(jīng)管類大學(xué)生商務(wù)禮儀素養(yǎng)為目的舉辦商務(wù)禮儀大賽；在其他相關(guān)商務(wù)活動比賽中根據(jù)情況設(shè)置相關(guān)將商務(wù)禮儀情景摸擬環(huán)節(jié)，并將商務(wù)禮儀素養(yǎng)作為考核重要指標(biāo)。

2.重視學(xué)生干部帶頭示范作用。在學(xué)生組織中的大型會議或者活動中，制定并貫徹有關(guān)商務(wù)禮儀的標(biāo)準(zhǔn)和流程，要求參與的學(xué)生干部嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)流程進(jìn)行，并邀請商務(wù)禮儀教學(xué)老師參與全程，并在活動結(jié)束后進(jìn)行總結(jié)點評，以此來提高學(xué)生干部的商務(wù)禮儀素養(yǎng)，再通過學(xué)生干部的先鋒模范作用帶動身邊的同學(xué)。

三、充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，搭建網(wǎng)絡(luò)平臺，擴(kuò)展商務(wù)禮儀培養(yǎng)教育的渠道和空間

第一，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，電腦已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、娛樂的重要工具。因此，開展商務(wù)禮儀教育不能忽視網(wǎng)絡(luò)這一重要的陣地。高?？梢越M織專門的人員，建立商務(wù)禮儀教育網(wǎng)站。利用網(wǎng)絡(luò)資源的共享性、即時性、開放性的特點，豐富商務(wù)禮儀教育內(nèi)容，使教育內(nèi)容更加符合時代要求，貼近社會實際需要。

第二，開展“寓教于樂”網(wǎng)絡(luò)式學(xué)習(xí)，巧妙設(shè)置考核指標(biāo)。開展網(wǎng)上辯論、商務(wù)禮儀知識競賽等活動，讓學(xué)生在活動中深入理解商務(wù)禮儀知識，切實增強(qiáng)商務(wù)禮儀素養(yǎng)。并將商務(wù)禮儀知識的學(xué)習(xí)與各種趣味游戲結(jié)合，設(shè)置關(guān)卡和獎勵，提高商務(wù)禮儀知識學(xué)習(xí)的趣味性，同時將網(wǎng)絡(luò)課堂上的成績作為學(xué)生德育成績的一個重要方面。

四、加強(qiáng)校與企合作，搭建商務(wù)禮儀培養(yǎng)實踐平臺

篇4

[關(guān)鍵詞]禮儀；規(guī)范行為；和諧校園

[中圖分類號]G711 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-6432（2014）5-0127-02

行為規(guī)范包括法律行為規(guī)范和非法律行為規(guī)范，禮儀作為一種非法律行為規(guī)范來自人們交往中形成的行為模式，是在共同價值觀下社會認(rèn)可的行為規(guī)范。隨著大學(xué)生就業(yè)壓力的不斷增大，為了就業(yè)率的提高，大學(xué)的教育越來越偏重專業(yè)知識的研究和講授，而忽視了人才最為重要的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。從理論上講，接受著高等教育的大學(xué)生應(yīng)具備一定禮儀修養(yǎng)，但在個人修養(yǎng)、社會交往和生活細(xì)節(jié)上大學(xué)生的身上都有著不同程度的缺失；如在公共場合隨地吐痰、亂扔雜物；校園中打架斗毆時有發(fā)生；在人際交往中冷漠自私，不懂得尊重別人；上課遲到、考試作弊等等。大學(xué)生對禮儀的認(rèn)知程度不高，禮儀修養(yǎng)不夠，普遍缺乏家庭和學(xué)校的引導(dǎo)。大學(xué)作為人類精神文化的傳承之地，有責(zé)任加強(qiáng)學(xué)生的行為文明的建設(shè)，首先使學(xué)生成為優(yōu)秀的社會人。禮儀教育是規(guī)范行為的重要基礎(chǔ)，只有行之有效的途徑才能將禮儀教育落到實處，才能使大學(xué)生欣然接受并付諸實施。

1 大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失成因

（1）自身原因是禮儀修養(yǎng)缺失的首要因素。首先，目前在校大學(xué)生基本上是90后獨生子女，以自我為中心的自我意識強(qiáng)，這與禮儀中的“先人后己”、“寬以待人、嚴(yán)于律己”的要求相背離。其次，很多大學(xué)生漠視面對各種不文明行為，覺得“周圍的人都這樣”、“無所謂”、“不重要”，大多存在著從眾心理，出現(xiàn)了消極對抗的態(tài)度。有的大學(xué)生雖然認(rèn)識到了禮儀的重要性或?qū)ΧY儀知識有一定的甚至較高的認(rèn)識， 但缺乏在實踐中的規(guī)范訓(xùn)練和持之以恒的培養(yǎng)，使之成為個人的禮儀習(xí)慣， 因此也時常出現(xiàn)失禮的言行。

（2）家庭、學(xué)校、社會全方位支持體系的缺失是大學(xué)生禮儀修養(yǎng)出現(xiàn)問題的重要原因。家庭教育過溺愛嚴(yán)重，缺乏科學(xué)的教育方法，造成大學(xué)生過分自我，缺少為他人考慮的禮儀素養(yǎng)。學(xué)校過分看重考試成績，輕視禮儀規(guī)范的養(yǎng)成，片面追求升學(xué)率，想的是如何提高學(xué)生的應(yīng)試水平，不斷提高升學(xué)率。由于學(xué)生課余時間基本都用在學(xué)習(xí)書本知識上， 與他人、社會缺乏必要的、充分的交往與接觸。中國社會正處于轉(zhuǎn)型期，社會不平等和正義的缺乏導(dǎo)致了很多社會矛盾，社會上各種不道德的、不文明的、有失禮儀的現(xiàn)象沖擊了正處于價值觀形成階段的大學(xué)生，功利心急劇膨脹。如何引導(dǎo)大學(xué)生積極健康發(fā)展需要國家方針政策的制定引導(dǎo)。

2 大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的必要性

（1）加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)有助于大學(xué)生學(xué)習(xí)相處藝術(shù)，增進(jìn)人際交往，身心健康，從而營造和諧的校園氛圍。作為在校學(xué)生，學(xué)習(xí)生活在學(xué)校這個環(huán)境之中，既要和同學(xué)相處，又面臨與教師和后勤服務(wù)人員的關(guān)系處理。一項調(diào)查表明，大學(xué)生在校出現(xiàn)的禮儀上的問題大都與缺乏尊重他人意識、以自我為中心，行為習(xí)慣不良、禮儀知識缺乏有關(guān)。禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生了解基本的禮儀知識，知道應(yīng)該如何與人相處、尊重他人，規(guī)范自己在不同場合與活動中的行為，將禮儀作為人際關(guān)系的劑，和諧融洽地與人相處。

（2）加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)有助于培養(yǎng)成功素質(zhì)，為就業(yè)和事業(yè)成功打下堅實基礎(chǔ)。每一個學(xué)生畢業(yè)后都將陸續(xù)走向工作崗位，成為社會組織中的一個成員。禮儀規(guī)范不僅囊括一個高等院校學(xué)生應(yīng)具備的基本禮儀素養(yǎng)，也從社會組織的角度對個人的行為提出要求。許多成功人士在談到成功秘訣時都談到了處理人際關(guān)系為事業(yè)帶來的好處，英國93%和美國96%的公司經(jīng)理一致認(rèn)為禮儀和個人形象對于獲得成功非常重要。因此，在校生學(xué)習(xí)禮儀、加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)無疑會為自己在今后的求職和追求事業(yè)成功的路上增大砝碼。

3 大學(xué)禮儀教育的途徑

禮儀教育是一定的社會集團(tuán)根據(jù)禮儀規(guī)范的要求，有目的、有計劃、有組織地對人們施加的系統(tǒng)的道德教育活動。高校的禮儀教育要想達(dá)到良好的效果，必須建立一個教育體系，包括課堂教學(xué)、樹立學(xué)習(xí)典型、行為管理、利用媒介構(gòu)成，促使學(xué)生形成良好的禮儀意識和行為習(xí)慣，進(jìn)而內(nèi)化為良好的品格修養(yǎng)。

（1）加大社會宣傳力度，逐步形成學(xué)禮儀、講禮儀、用禮儀的和諧社會氛圍。社會主義和諧社會應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，社會是由人組成的，社會和諧取決于人與人之間的和諧，禮儀教育立意的是道德，傳承的是文化，培養(yǎng)的是素質(zhì)，習(xí)得的是規(guī)范，落腳在生活中、細(xì)節(jié)上，可以提升國民素養(yǎng)和形象，這正是建設(shè)和諧社會的個中之意。利用電視媒體、平面媒體、網(wǎng)絡(luò)等一系列平臺正面宣傳報道講禮儀的人和事，引導(dǎo)大學(xué)生積極效仿能有效地營造全社會關(guān)注禮儀學(xué)習(xí)的良好氛圍，從而影響大學(xué)生的價值取向。

（2）將禮儀教育列為教學(xué)計劃，做好課程定位，加大師資力量。目前我國大多數(shù)高校的禮儀修養(yǎng)教育仍然是一片空白，禮儀教育處于德育的邊緣地帶；由于就業(yè)壓力變大，高校普遍存在重視專業(yè)教育忽視禮儀修養(yǎng)教育的現(xiàn)象；由于禮儀教育有自己的特殊性、事務(wù)性、操作性比較強(qiáng)，要圖文并茂，具有直觀和實踐性。學(xué)校要在現(xiàn)代化教學(xué)手段、場地、道具等方面給予政策支持，否則教學(xué)效果就要大打折扣。教師要有較豐富的相關(guān)知識和示范能力，采用多種形式進(jìn)行課堂教學(xué)，用語言、文字、動作進(jìn)行準(zhǔn)確的描述和演示，使學(xué)生了解掌握基本規(guī)范。禮儀教師端莊大方的服飾、優(yōu)雅從容的舉止都能給學(xué)生美的感受、是學(xué)生保持一種興奮的心理狀態(tài)，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使教與學(xué)形成良好的互動。教師不僅僅是禮儀教師不僅要在課堂上實施禮儀教育而且在日常工作和生活中時時處處注意禮儀，規(guī)范自己的言行，以身作則，用良好的風(fēng)范影響學(xué)生。據(jù)調(diào)查很多學(xué)生對教師的授課內(nèi)容記憶淡漠，而對教師日常表現(xiàn)出來的有關(guān)情感方式、紀(jì)律觀念等具體行為記憶深刻。

（3）重視大學(xué)生的行為管理，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。禮儀素養(yǎng)教育應(yīng)滲透到一切教育之中，貫穿于人才培養(yǎng)的全過程。如團(tuán)委、學(xué)工處對大學(xué)生日常行為的管理，設(shè)禮儀標(biāo)兵獎項，開展各種生動活潑的禮儀文化活動，如成立大學(xué)生禮儀服務(wù)團(tuán)體、開展辯論賽、演講比賽弘揚文明禮貌之風(fēng)，利用小品等諷刺不文明行為；學(xué)生會可利用校園廣播站，校報等展示名人禮儀修養(yǎng)軼事，樹立禮儀榜樣；聘請禮儀專家學(xué)者來校講學(xué)，舉辦禮儀講座；發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，加強(qiáng)正面引導(dǎo)；教務(wù)處對大學(xué)生課堂紀(jì)律和學(xué)習(xí)的管理；物業(yè)管理部門對學(xué)生日常生活的管理，要求學(xué)生減少宿舍臟亂，減少財產(chǎn)的損壞等。開展朋輩引航活動，在同齡人中尋找禮儀榜樣，樹立典型，號召大學(xué)生學(xué)習(xí)。

（4）強(qiáng)化大學(xué)生在禮儀修養(yǎng)提升教育中的主體作用的發(fā)揮。大學(xué)生是一個正處在迫切想要融入社會并得到社會認(rèn)同的群體，認(rèn)真學(xué)習(xí)和得體應(yīng)用禮儀的學(xué)生，能夠更加順利地處理人際關(guān)系，更快地適應(yīng)社會生活。同時，加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)，也是大學(xué)生全面發(fā)展的需要。隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，社會對人的要求越來越高，學(xué)習(xí)優(yōu)秀，工作出眾固然重要，但還不夠，時代要求的是全面發(fā)展的人，而人文素養(yǎng)、禮儀修養(yǎng)是大學(xué)生全面發(fā)展的重要方面。當(dāng)代大學(xué)生要提高自己的綜合素質(zhì)，就應(yīng)該認(rèn)真地從學(xué)習(xí)禮儀、應(yīng)用禮儀開始，做一個德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)自身的尊重意識，謙虛隨和，做一個受人歡迎的人；強(qiáng)化公德意識，合作自愛做一個受人首肯的人；涵育友愛精神，理解寬容，做一個受人稱道的人；注重儀容，高雅脫俗，做一個受人尊崇的人。

4 結(jié) 語

提升大學(xué)生禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對酬答的能力，在改革開放深化之際，和諧社會建設(shè)之時是非常必要的。注重大學(xué)生內(nèi)外兼修的禮儀教育是大學(xué)生德育教育的重要組成部分，也是高校在新形勢下推進(jìn)精神文明建設(shè)、建設(shè)和諧校園的重要舉措。和諧社會的建立需要大學(xué)和大學(xué)生發(fā)揮其應(yīng)有的主陣地和主力軍的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)小燕. 禮儀-規(guī)范行為的學(xué)問[M].北京：清華大學(xué)出版社，2008.

[2]金正昆.社交禮儀教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1998.

篇5

1.增強(qiáng)文明禮儀教育，有利于當(dāng)代大學(xué)生傳承中華傳統(tǒng)美德、弘揚民族精神，培養(yǎng)大學(xué)生的民族情感。文明禮儀是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容與表現(xiàn)形式。當(dāng)代大學(xué)生是中華文化的繼承者、傳播者與捍衛(wèi)者，他們的行為舉止關(guān)系到個人形象，更關(guān)系到國家、民族的對外形象。增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的文明禮儀教育，有利于提升大學(xué)生對中華民族的歸屬感、對中華文化的認(rèn)同感，使他們更加堅定地繼承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之發(fā)揚光大。

2.增強(qiáng)文明禮儀教育，有利于當(dāng)代大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，提高當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。核心價值觀既是個人的德，也是國家的德、社會的德。文明禮儀是內(nèi)在思想道德修養(yǎng)的反映和折射，是衡量當(dāng)代大學(xué)生良好修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)之一。文明禮儀教育，是促進(jìn)高校大學(xué)生思想道德工作的有效載體，是當(dāng)代大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀、增強(qiáng)思想道德修養(yǎng)實效性的重要環(huán)節(jié)。文明禮儀教育將內(nèi)在的道德修養(yǎng)與外在的禮儀形式有機(jī)結(jié)合起來，強(qiáng)化了當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念、道德情感等。

3.增強(qiáng)文明禮儀教育，有利于當(dāng)代大學(xué)生塑造良好的個人形象，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的身心發(fā)展。文明禮儀是人與人之間和諧交往的前提和基礎(chǔ)，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，有利于良好外在形象的培養(yǎng)，更促進(jìn)了人與人之間的關(guān)系融洽。良好的人際關(guān)系有利于提高當(dāng)代大學(xué)生的自信，化解不良情緒，培養(yǎng)積極樂觀的心態(tài)，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。

4.增強(qiáng)文明禮儀教育，有利于提高當(dāng)代大學(xué)生的就業(yè)競爭力，促進(jìn)大學(xué)生的成長成才。隨著我國改革開放的加深，國際交往的日益廣泛，國家、民族之間的相互交流越來越重要，文明禮儀已成為人際溝通甚至事業(yè)成功的紐帶，是提升我國國際競爭力的軟實力。隨著我國就業(yè)形勢的嚴(yán)峻，許多用人單位在招聘人才時重視個人能力，更看重個人文明禮儀修養(yǎng)，經(jīng)常在面試過程設(shè)置文明禮儀考題。因此增強(qiáng)文明禮儀教育，既滿足大學(xué)生步入社會的需求，又能幫助大學(xué)生在職業(yè)發(fā)展的道路上為自己爭取到機(jī)會進(jìn)而獲得成功。

二、當(dāng)代大學(xué)生的文明禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀

1.部分大學(xué)生缺乏文明禮儀意識，甚至認(rèn)識上存在錯誤思維。部分大學(xué)生雖然了解一些文明禮儀常識，但是存在知行分離的普遍現(xiàn)象。文明禮儀涉及社會生活的各個方面，多數(shù)大學(xué)生在日常生活中接觸較多的是交往禮儀，禮儀的其他方面了解甚少，因此出現(xiàn)文明禮儀認(rèn)識上的偏差。

2.社會公德意識淡化，環(huán)保意識欠缺。部分大學(xué)生對遵守公共秩序、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境等觀念不屑一顧，缺乏應(yīng)有的公德意識。他們按照個人意愿行事，不顧及他人，在公共場所大聲喧嘩；不注意公共衛(wèi)生、亂扔垃圾；不愛惜公共財物，隨意踩踏花草樹木，這些不明文現(xiàn)象時常出現(xiàn)。

3.尊重意識淡薄，過分以自我為中心。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)為獨生子女，從小就被視為“掌心上的寶”，自我中心意識膨脹，集體觀念淡薄，個性鮮明、喜愛表現(xiàn)自我、妄自尊大。有的大學(xué)生碰到學(xué)校老師稱呼不當(dāng)，有的視而不見不打招呼，有的故意躲開，缺乏對老師的尊重；有的在公交車上不主動給老弱病殘讓座，有的欠缺團(tuán)結(jié)合作意識，排斥與他人溝通，喜歡我行我素，缺乏理解與包容。

4.急功近利思想泛濫，過度追求物質(zhì)利益。部分大學(xué)生追求利益至上，入黨、競選學(xué)生干部等思想不端正，以為自己謀利為主，“一切向錢看”的現(xiàn)象普遍存在，不顧及道德理想和文明禮儀規(guī)范。對于自己的前途，注重尋找工資待遇高的工作講究實惠、急功近利。5.紀(jì)律觀念淡薄，言談舉行不規(guī)范。部分大學(xué)生不遵守校紀(jì)校規(guī)，曠課、穿拖鞋進(jìn)教室、考試作弊等；在教室課桌椅上亂涂亂畫、上課遲到、睡覺、聊天、玩手機(jī)等；言行不得體，隨口說臟話，男女同學(xué)交往不得體，在校園內(nèi)公共場合過于親密、拉幫結(jié)伙等。

三、當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀修養(yǎng)缺失的原因

1.社會不良風(fēng)氣的影響。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加深、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，世界不同國家交流合作的不斷加強(qiáng)，一些西方不良思想如拜金主義、享樂主義等不斷沖擊我國的傳統(tǒng)思想觀念。當(dāng)代大學(xué)生正處于信息量異常豐富的“微時代”，有些惡搞、品味低俗的節(jié)目通過互聯(lián)網(wǎng)散播一些不健康的信息，同時電視、報紙等在文明禮儀教育方面的專題欄目比較少。在這些負(fù)面信息的影響下，大學(xué)生易形成與文明禮儀相悖的思想與行為。

2.學(xué)校教育中片面追求升學(xué)率，過分重視應(yīng)試教育，忽視傳統(tǒng)美德教育。為了提高升學(xué)率，中小學(xué)校單方面強(qiáng)調(diào)文化知識的學(xué)習(xí)，重視知識教育與智力教育，以提高學(xué)習(xí)成績?yōu)橹?，?dǎo)致學(xué)生沒有受到持之以恒的文明禮儀教育與培養(yǎng)。好學(xué)生的定義是“學(xué)習(xí)好”，學(xué)生只要各科成績好，很多老師對于學(xué)生的一些不文明行為通常都視而不見，沒有及時糾正學(xué)生，使他們養(yǎng)成了不文明的習(xí)慣。

3.家庭教育中文明禮儀教育的忽視及示范。家庭是教育孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的啟蒙老師，父母的言談舉止、行為習(xí)慣，會潛移默化的影響孩子。當(dāng)代大學(xué)生多為90后且多為獨生子女，從小就被長輩溺愛著，易形成以自我為中心、目無尊長等性格，這與文明禮儀相違背。在應(yīng)試教育的背景下，有些父母只重視孩子的生活起居與學(xué)習(xí)情況，只教會孩子一些基本的禮貌，缺乏理性的、長期的指導(dǎo)與示范；有些父母甚至當(dāng)著孩子的面滿口臟話、行為粗魯?shù)?；父母的不良示范和成長環(huán)境是導(dǎo)致大學(xué)生不文明行為的源頭。

4.當(dāng)代大學(xué)生的自身因素也是影響個人禮儀修養(yǎng)的重要因素之一。部分大學(xué)生對于不文明行為存在從眾心理，覺得“大家都一樣”“無所謂”，態(tài)度比較消極。部分大學(xué)生雖然意識到文明禮儀的重要性，但是缺乏長期的培養(yǎng)與實踐強(qiáng)化，也常常出現(xiàn)失儀的行為。有些甚至認(rèn)為身著奇裝異服才“酷”，滿口粗話才“屌”等，加上大學(xué)生的自制力不夠，容易受一些歪風(fēng)邪氣的影響從而導(dǎo)致自身禮儀修養(yǎng)的缺失。

四、當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀教育的對策探討

1.加大文明禮儀的宣傳力度，營造良好的社會氛圍。完善相關(guān)的法律法規(guī)，嚴(yán)厲懲處不文明行為，促使民眾養(yǎng)成文明習(xí)慣；充分利用電視媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺、報紙、雜志等開設(shè)訪談節(jié)目、專題節(jié)目、言論時評等，宣傳優(yōu)秀事跡、文明行為，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生積極效仿文明行為，逐步形成學(xué)禮儀、講禮儀、用禮儀的和諧氛圍。

2.學(xué)校要發(fā)揮第一課堂教學(xué)的優(yōu)勢，開設(shè)文明禮儀公開課，將文明禮儀教育納入教學(xué)計劃。同時創(chuàng)新教數(shù)學(xué)方式，針對不同專業(yè)開展形式多樣的實踐教學(xué)。高校應(yīng)根據(jù)實際情況，有針對性的在校園網(wǎng)主頁分享文明禮儀視頻課程；開設(shè)微博微信平臺文明禮儀話題專區(qū)，定期發(fā)起話題討論，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文明禮儀的興趣，并形成長久機(jī)制；充分發(fā)揮校園活動的載體作用，將文明禮儀教育融入校園文化建設(shè)。通過校園廣播、宣傳欄、校報等展示名人禮儀修養(yǎng)軼事，樹立禮儀榜樣，推動學(xué)校文明建設(shè)，同時開展知禮、明禮、行禮一系列校園文化活動，如評選校園文明及不文明行為，開展禮儀素養(yǎng)講座、文明禮儀宣傳月，國學(xué)經(jīng)典閱讀月活動等知禮活動，開展文明禮儀辯論賽、演講、話劇、小品等激發(fā)學(xué)生參與禮儀教育活動的熱情，開展文明禮儀風(fēng)采大賽、文明禮儀操比賽等讓他們在娛樂中接受禮儀教育，弘揚文明禮貌之風(fēng)。

3.家庭教育的導(dǎo)引作用。大學(xué)生已經(jīng)是成年人了，有獨立思考的能力，家長應(yīng)該給孩子更多的鍛煉機(jī)會，教導(dǎo)他們學(xué)會擔(dān)當(dāng)，學(xué)會尊重，并以身作則，樹立榜樣，同時加強(qiáng)與學(xué)校的溝通，及時掌握學(xué)生的動態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生利用正確的待人處事方式。

篇6

1.專家講座及文明禮儀視頻

邀請相關(guān)專家開展文明禮儀知識講座，專家對基本的禮儀知識進(jìn)行介紹、示范和講解，并結(jié)合自己的教學(xué)和經(jīng)歷進(jìn)行案例講解，同學(xué)們在歡笑中了解禮儀、在思索中加深對禮儀的理解，在示范中掌握禮儀的基本要領(lǐng)。通過觀看禮儀視頻，同學(xué)們組織討論，有針對性地選取適合不同年級同學(xué)的觀看視頻資料，新生（大一）主要是校園文明禮儀的學(xué)習(xí)，大二、大三針對班集體的狀況，開展相應(yīng)的專題學(xué)習(xí)與討論，而大四是就業(yè)文明禮儀的學(xué)習(xí)與面試技巧。觀看視頻主要以班級（團(tuán)支部）進(jìn)行，班主任參與討論和學(xué)習(xí)。

2.培養(yǎng)骨干，成立校園文明禮儀宣講團(tuán)

大學(xué)校園的文明禮儀在一定程度上就是“補(bǔ)課”，而如何使同學(xué)們接收“補(bǔ)課”的方式，學(xué)院進(jìn)行了“優(yōu)者先行”，學(xué)院團(tuán)委組織學(xué)生干部對校園文明禮儀進(jìn)行學(xué)習(xí)，針對校園中出現(xiàn)的不文明現(xiàn)象，尋求改變這一不良現(xiàn)象的方式與方法，結(jié)合文明禮儀知識探討校園文明的教育與養(yǎng)成。學(xué)院成立校園文明禮儀宣講團(tuán)，宣講團(tuán)一方面是樹立榜樣作用，帶頭學(xué)習(xí)，帶頭實踐；另一方面宣講團(tuán)要在各黨支部、班集體（團(tuán)支部）開展校園文明禮儀的學(xué)習(xí)和宣傳，進(jìn)行全員動員，營造學(xué)習(xí)氛圍。

3.開展文明禮儀知識競賽和辯論賽

通過知識競賽和辯論賽，在全院范圍內(nèi)號召各黨支部、班集體（團(tuán)支部）進(jìn)行學(xué)習(xí)，不斷形成學(xué)院人人參與學(xué)習(xí)，人人懂禮、守禮的氛圍。同時，在文明禮儀知識競賽和辯論賽的活動中，一批思想活躍、勤奮好學(xué)、善于思考的學(xué)生對校園文明禮儀進(jìn)行了更深入地學(xué)習(xí)和思索，而這些學(xué)生正是學(xué)生群體中的先行者。在先行者的帶動和影響下，學(xué)生本人自律和他律的驅(qū)使下，共同營造學(xué)禮、懂禮、守禮的新局面。

二、踐行文明禮儀

通過對校園文明禮儀知識的學(xué)習(xí)，要體現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)和生活中。在學(xué)習(xí)和生活中去踐行文明禮儀，提升人文素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

1.黨支部、班級（團(tuán)支部）、宿舍

黨支部樹立黨員的帶頭作用，發(fā)展黨員中把文明禮儀的學(xué)習(xí)作為一項考核指標(biāo)，在黨支部黨員學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，積極號召黨支部所聯(lián)系班級（團(tuán)支部）中團(tuán)員、群眾學(xué)習(xí)，開展“厲行節(jié)約，在黨旗下成長”等活動，充分發(fā)揮黨支部的先鋒模范帶頭作用。在文明禮儀養(yǎng)成中，對學(xué)院班級（團(tuán)支部）、宿舍進(jìn)行相應(yīng)的評比，以評比促進(jìn)班級和宿舍的建設(shè)，在建設(shè)中養(yǎng)成好習(xí)慣，在習(xí)慣中形成良好的素養(yǎng)。通過對校園文明禮儀示范班集體和校園文明禮儀示范宿舍的建設(shè)，使同學(xué)們學(xué)有楷模，做有榜樣，不斷提高自身素養(yǎng)和班集體、宿舍的人文素養(yǎng)。

2.校園、課堂、宿舍

在校園文明禮儀的學(xué)習(xí)中，結(jié)合大學(xué)生的實際，找出大學(xué)生常出現(xiàn)的一些不良習(xí)慣，而又造成大學(xué)生形象和素質(zhì)損壞的現(xiàn)象。學(xué)院針對這一問題，通過對學(xué)生干部、學(xué)生代表及教師代表的座談，征求學(xué)院教師和學(xué)生的意見，共同形成了“三禮十無”目標(biāo)。通過“三禮十無”目標(biāo)的學(xué)習(xí)，校園內(nèi)的問候多了，男女交往文明了，亂扔垃圾及浪費現(xiàn)象少了；課堂上玩手機(jī)、帶食品、遲到的現(xiàn)象少了；宿舍更整潔，違章電器少了。

三、宣傳文明禮儀

作為當(dāng)代大學(xué)生，不僅我們自己要知禮、懂禮、守禮，我們還要為現(xiàn)代的社會營造文明禮儀氛圍，幫助更多的人去學(xué)習(xí)文明禮儀。通過宣傳、提醒等他律方式，不斷提高社會個體的自律，促進(jìn)社會的和諧。

1.校園公共場所

學(xué)院組織學(xué)生會及校園文明禮儀志愿服務(wù)隊，到學(xué)校食堂宣傳“光盤”行動、文明排隊等活動。參與活動的同學(xué)手持海報、宣傳牌、圖片等各種宣傳材料有序進(jìn)入餐廳，為同學(xué)們倡導(dǎo)“傳勤儉節(jié)約，光盤從我做起”的活動理念。同時，對在餐廳中使用一次性餐具和剩菜剩飯的同學(xué)進(jìn)行勸說，并對“光盤”行動的同學(xué)贈送小禮品。同時要求學(xué)院在組織文體活動中，做好文明禮儀的宣傳。如體育活動中的運動隊員自帶水杯，盡可能地減少垃圾，隊員間相互尊重，友誼比賽等。通過活動，提升了參與同學(xué)的自律性，增加了同學(xué)們間的互相監(jiān)督。在自律中去監(jiān)督他人，在他人的幫助下提升自律。

2.社區(qū)

組織學(xué)生會及校園文明禮儀志愿服務(wù)隊，針對社區(qū)的文明禮儀資料進(jìn)行收集和調(diào)查，把相關(guān)的資料和圖片整理成宣傳冊或展板。主要進(jìn)行社會和家庭文明知識宣傳，向社區(qū)居民發(fā)放相關(guān)宣傳材料，利用社區(qū)不文明現(xiàn)象展板對其進(jìn)行詳細(xì)的講解，共同探討如何實現(xiàn)社會和家庭的文明。為了加強(qiáng)居民們的興趣，同學(xué)們與社區(qū)居民共同開展文明禮儀小游戲，游戲采用“經(jīng)典詩詞我知道”的方式進(jìn)行文明禮儀宣傳，收集了大量的古典文明禮儀詩詞，對詩詞進(jìn)行有獎填寫，再與大家共同分享。有效地提高同學(xué)們的組織能力，增強(qiáng)學(xué)生的社會和家庭禮儀的學(xué)習(xí)，真正體現(xiàn)出主動學(xué)習(xí)的積極性。

3.公交車場

公交車場的基本文明禮儀是普及性的知識，是絕大部分人都知道的，關(guān)鍵是大家如何去做，遵守公共秩序，愛護(hù)公共環(huán)境的問題。同學(xué)們可以思考和體會到文明禮儀的實施，知禮不守禮比不知禮實施的難度大，知禮不守禮也并非有意故犯，而是一種習(xí)慣或環(huán)境氛圍的影響，形成隨波逐流的風(fēng)氣。在公交車場主要進(jìn)行三個方面的宣傳，一方面是愛護(hù)公共環(huán)境，從大家共同做起，同學(xué)們一方面對亂扔垃圾的行為進(jìn)行阻止和勸導(dǎo)；一方面對地面上的垃圾進(jìn)行清理，還公交車場一個整潔、衛(wèi)生的公共環(huán)境；另外，同學(xué)們進(jìn)行尊老愛幼的宣傳，對站臺上的秩序進(jìn)行維護(hù)，老人和小孩優(yōu)先的原則，有序地進(jìn)行排隊。通過活動，使同學(xué)們認(rèn)識到自己的文明禮儀行為，不僅要在學(xué)校體現(xiàn)，更要在公交車場和公共場所體現(xiàn)。用個體的禮儀行為感化更多的人，使更多的人認(rèn)識到“說文明話，做文明事”的重要性，深化同學(xué)們對文明禮儀的認(rèn)識，提高學(xué)習(xí)文明禮儀的積極性。

四、總結(jié)

篇7

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育；評價；缺失

一、引言

很多大學(xué)生都在感嘆：現(xiàn)在的公司面試筆試一輪接一輪，身心疲憊不說，還老是擔(dān)心自己被刷下來。很多大學(xué)生為了增加自己獲聘的可能性，幾乎是場場面試必到，社會還戲稱這種人為“面霸”。這不禁要問：機(jī)會真的只是鳳毛麟角么？到底是企業(yè)太過挑剔還是我們自己做得不夠好？帶著這些問題，我想以企業(yè)對大學(xué)生面試環(huán)節(jié)的評價作為切入點，從而管窺大學(xué)職業(yè)教育的缺失。

二、從面試的視角來看大學(xué)生基本職業(yè)素養(yǎng)的缺失

面試，是大學(xué)生進(jìn)入職場的第一步。在發(fā)言盈庭的面試環(huán)節(jié)中，第一印象卻是十分關(guān)鍵的。大學(xué)生在面試時一舉一動反映出來的信息，包括：知識，素養(yǎng)，態(tài)度，性格等都能被準(zhǔn)確的解讀出來。其實，這就是職業(yè)素養(yǎng)問題。以下歸納了企業(yè)對大學(xué)生面試過程中透露出職業(yè)素養(yǎng)問題的幾點評價：

1.言過其實，眼高手低，忽視基礎(chǔ)

很多大學(xué)生在學(xué)習(xí)階段學(xué)到的只是些理論知識，而且理論和實際操作往往脫節(jié)嚴(yán)重，但是他們卻自視甚高。聯(lián)想集團(tuán)董事長柳傳志對大學(xué)生也做過類似評價：很多學(xué)生在簡歷中把自己吹噓得多么厲害，但是動起手來，往往連最簡單的問題都解決不了。[1]有句古語說得好“不只跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！保ㄗⅲ很髯印秳駥W(xué)篇》）。老師往往對成功光環(huán)渲染過多，總讓學(xué)生們感覺成功其實不難，卻沒有讓學(xué)生看到成功人士也是從小事做起，通過一點一滴的積累才獲得今天巨大的成就。導(dǎo)致了學(xué)生在還沒工作的時候就一心想干出一番大事業(yè)，對小問題小事情嗤之以鼻，還擺出一副非大事不做，非大成不就的姿態(tài)來。以至于大學(xué)生忽視了基礎(chǔ)知識和動手能力，才會在面試中出現(xiàn)言過其實，動手能力差的問題。

2.缺乏基本的商務(wù)禮儀

中國自古以來就是個禮儀之邦，對禮儀方面是十分重視的。古代《弟子規(guī)》中就對衣著容貌做了要求“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”。在行為方面，孔子于也提出了嚴(yán)格的要求“君子不重則不威，學(xué)則不固”（注：《論語·學(xué)而》）。在面試過程中基本的商務(wù)禮儀是十分講究的，恰當(dāng)?shù)男袨榕e止能助你順利通過面試。然而很多大學(xué)生在面試時候的基本商務(wù)禮儀是相當(dāng)缺失的。

搜狐網(wǎng)人力資源高級經(jīng)理張雪梅在一次參訪中就說到過：“很多大學(xué)生應(yīng)聘時基本的兩關(guān)都沒做好，我們肯定就對他失去了興趣。在簡歷關(guān)，很多大學(xué)生為吸引我們的注意搞得過于標(biāo)新立異，有的甚至弄成了粉紅色還貼上大頭貼，失去了招聘的莊重性和嚴(yán)肅性。在面試關(guān)，有些大學(xué)生要不就濃妝艷抹，要不就不修邊幅，給人一種不重視的感覺。還很多站沒站相，坐沒坐姿，有的甚至連最基本的問好和再見都不會說?！?/p>

在大學(xué)教育中，不僅要教給學(xué)生專業(yè)知識和技能，還應(yīng)該教會學(xué)生如何在職場上和人交流，而基本的商務(wù)禮儀又是打開交流之門的先導(dǎo)。在教育過程中，學(xué)校往往只在乎的是畢業(yè)生的就業(yè)率有多少，而忽視對學(xué)生基本商務(wù)禮儀的培訓(xùn)，很少在學(xué)生面試或者入職前開設(shè)關(guān)于商務(wù)禮儀的課程。而學(xué)生在面試中表現(xiàn)出來的對基本的商務(wù)禮儀知之甚少，恰恰又會反過來影響大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)率。

3.缺乏責(zé)任感，團(tuán)隊合作能力差

在當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的社會中，學(xué)科之間的細(xì)分逐漸增強(qiáng)，社會分工也是越來越細(xì)致，這也決定了一個企業(yè)的順利運行絕對不是靠一個或幾個全才可以完成的，而需要的是人與人之間的高度合作才能保障一個企業(yè)平穩(wěn)有序的運行。因此，是否具有較強(qiáng)的責(zé)任感，是否有較強(qiáng)的團(tuán)隊協(xié)作意識和能力，絕對是當(dāng)今各個企業(yè)在面試中考察大學(xué)畢業(yè)生的重要指標(biāo)。據(jù)調(diào)查顯示，企業(yè)最看重大學(xué)畢業(yè)生職業(yè)能力的百分比排序如下（表1）：

由此表可以看出，企業(yè)對大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè)意識和責(zé)任感以及綜合合作能力的重視程度要高于專業(yè)技術(shù)能力，這兩種能力對大學(xué)生今后開展工作的重要程度不言而喻。然而，在面試中，很多大學(xué)生表現(xiàn)出缺乏責(zé)任感和團(tuán)隊合作精神仍然是屢見不鮮。

三、從大學(xué)生面試存在的問題，折射出大學(xué)對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育的缺失

以上三點折射出大學(xué)職業(yè)素養(yǎng)教育的缺失。這個問題的形成，也是有一定歷史原因的。之前受到“統(tǒng)包統(tǒng)分”就業(yè)制度的影響，我國大學(xué)的職業(yè)教育觀一直沒有得到應(yīng)有的重視。認(rèn)為大學(xué)就是個追求學(xué)術(shù)的圣地，職業(yè)教育會“玷污”學(xué)術(shù)的圣堂。我國大學(xué)生職業(yè)教育發(fā)展經(jīng)歷了極其不平凡的歷程：建國以后，國家實行統(tǒng)包統(tǒng)分的大學(xué)生分配制度，就業(yè)完全是國家指令性的任務(wù)，大學(xué)生還必須無條件服從，從而大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育一直停滯不前。直到1978年國家實行改革開放政策后，大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育才得到了一定的發(fā)展[3]。但長期以來，大學(xué)里對學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)是不太重視的。

1.大學(xué)重視理論教育，忽視實際操作能力的培養(yǎng)

長期以來，大學(xué)教育都把重心放在對理論知識教育，卻忽視了對大學(xué)生實際操作能力的培養(yǎng)，使其知行不合一。大學(xué)生不能把所學(xué)到的理論知識和實際操作完整的結(jié)合起來。在高中階段，理論學(xué)習(xí)是每個學(xué)生重要的任務(wù)，高考時學(xué)生的錄取與否只看你的高考成績，因而理論知識的學(xué)習(xí)直接影響了考生的命運。無論是家長還是老師，都會把學(xué)生的理論學(xué)習(xí)作為他們監(jiān)督和施教的重點[4]。到了大學(xué)以后，觀念仍然沒有轉(zhuǎn)變，沒有看到大學(xué)是學(xué)校和社會的結(jié)合點，應(yīng)該更加重視理論知識和實際操作的相互結(jié)合。很多大學(xué)生在校期間看了很多書，學(xué)了很多的理論知識，也考了許多證，理論知識強(qiáng)，但是不能把書本上的知識轉(zhuǎn)移嫁接到實際工作中。在入職時，仍然需要用人單位對大學(xué)生進(jìn)行“回爐”，重新進(jìn)行一段時間的入職前培訓(xùn)。很多用人單位甚至還感嘆，當(dāng)今很多大學(xué)生還不如中專，大專生。這些中專，大專生在工作中動手操作能力強(qiáng)，而且勤學(xué)好問，比大學(xué)生能更加快速的融入實際工作中。

2.學(xué)校缺乏入職前職業(yè)指導(dǎo)教育

在大學(xué)生走向社會，走向面試之前，學(xué)校應(yīng)該承擔(dān)起職業(yè)教育的責(zé)任。但是，很多學(xué)校在這方面是缺失的。他們一味重視學(xué)生的就業(yè)率，但是沒有看到學(xué)生在面試時的表現(xiàn)，決定了他們是否會被企業(yè)錄用，這方面反過來也是會影響就業(yè)率高低的。學(xué)校沒有開設(shè)職業(yè)教育，在職業(yè)教育課程中傳授給學(xué)生一些面試中的技巧和講述擇業(yè)和就業(yè)過程中應(yīng)該注意的問題。讓他們在面試和就業(yè)之前對社會的形勢有個大概的了解。才不至于到了面試的時候，對職業(yè)觀一無所知，到了用人單位后要花很長的一段時間才能適應(yīng)工作環(huán)境。學(xué)校在職業(yè)教育課程方面的缺失是相當(dāng)嚴(yán)重的，這也是學(xué)校不重視入職面試前教育所導(dǎo)致的。

3.學(xué)校缺少社會實踐活動，學(xué)生沒能在實踐中鍛煉自己的可雇傭技能

什么是可雇傭技能？Hillage & Pollard認(rèn)為，可雇傭技能可簡單地理解為得到并維持工作的一種能力，但更加復(fù)雜的理解式一種自我發(fā)展，自我挖掘能力。Hillage & Pollard認(rèn)為將這種能力分為4個要素：1.可雇傭資產(chǎn)（Employ ability and assets，即知識、技能和態(tài)度）；2.部署能力（Deployment，即職業(yè)管理能力，包括尋求工作能力）：3.演示能力（Presentation，即求職能力，如面試技巧和寫作能力）；4.個人環(huán)境（Personal circumstance，即家庭責(zé)任、外部環(huán)境因素，如目前勞動力市場的機(jī)遇）[5]

而可雇傭技能的培養(yǎng)，光靠學(xué)校的正常課程教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要放在社會實踐活動中來完成。在《講堂錄》中寫到“閉門求學(xué)，其學(xué)無用。欲從天下國家萬物而學(xué)之，則汗漫九垓，便游四宇而已?！倍彩沁@么做的，他曾利用暑假實踐游歷湖南農(nóng)村積極參與實踐。由于學(xué)校缺少對學(xué)生實踐活動的積極引導(dǎo)，使大學(xué)生的社會實踐活動匱乏，認(rèn)知與實踐脫節(jié)。從而在面試和工作中表現(xiàn)出看問題不深刻，實踐動手能力不強(qiáng)。

四、結(jié)論

在大學(xué)教育中注重的是對學(xué)生學(xué)術(shù)和理論能力的培養(yǎng)，而企業(yè)則注重的是大學(xué)生的職業(yè)意識，心理素質(zhì)和動手能力等各方面的綜合實踐能力，兩者之間存在差異。學(xué)校如何開設(shè)職前教育和在日常教育中培養(yǎng)大學(xué)生的可被雇傭技能，且引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識自己的就業(yè)能力和企業(yè)對他們的要求成為了解決這個問題的關(guān)鍵。

我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)注意以下幾點：首先，在認(rèn)識上，學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分讓學(xué)生認(rèn)識到在校和就業(yè)之間對能力要求的差異，引導(dǎo)大學(xué)生對企業(yè)的要求形成正確的認(rèn)識。再次，在學(xué)校教育中，應(yīng)該積極開展系統(tǒng)的職業(yè)化教育，使大學(xué)生們能有的放矢，揚長避短，以提升大學(xué)生的就業(yè)能力。最后，積極開展社會實踐活動，讓學(xué)生們在社會實踐活動中鍛煉自己的責(zé)任感和團(tuán)隊協(xié)作能力。讓大學(xué)生們在實踐活動過程中全方面的提升自己的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李楠.如今的大學(xué)生怎么了[J].商界評論，2009（3）.

[2] 刑文祥 張照彬.企業(yè)和大學(xué)生對就業(yè)能力評價的差異性分析及對策[J].北京教育.德育，2010（10），67-69.

[3] 雷康敏.論大學(xué)生的職業(yè)教育[J].教育管理，2009（4），135-136.

[4] 郝利群.淺談大學(xué)生實驗操作能力差的成因及對策[J].教育改革，2009（8），231-232.

[5] 趙婕.淺析如何培養(yǎng)大學(xué)生可雇傭技能的以提高就業(yè)質(zhì)量[J].黑龍江對外貿(mào)易，2010（6），146-148.

篇8

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德；培育

進(jìn)入21世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速，我國網(wǎng)民數(shù)量急劇猛增，大學(xué)生作為一個特殊的群體，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)的生力軍，上網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的一種生活方式。網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”，它給大學(xué)生來好處的同時，也伴隨著一系列的負(fù)面影響。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、匿名性、開放性等特點，大學(xué)生缺乏外部監(jiān)督和社會規(guī)范的制約，加之自身正處于人生觀、價值觀形成期，很容易受外在環(huán)境的引誘，上網(wǎng)成癮、聊天成風(fēng)、癡迷黃站、扮演黑客等問題已是屢見不鮮近年來因沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲而不能正常學(xué)習(xí)或被勒令退學(xué)的現(xiàn)象更是普遍存在；學(xué)術(shù)欺騙、侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)的行為在高校也是時有發(fā)生；一些大學(xué)生在思想上已成為西方消極文化的俘虜?，F(xiàn)實生活中的大量事實讓我們認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)對大學(xué)生的思想道德形成了強(qiáng)烈沖擊，因此，培育大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德已是迫在眉睫的事情。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的原則

(一)主體性原則

主體性問題是當(dāng)前教育理論和實踐領(lǐng)域中的一個熱點問題。到目前，主體性教育觀在教育領(lǐng)域和實踐領(lǐng)域已成共識。道德教育領(lǐng)域是體現(xiàn)主體性最為充分，最為強(qiáng)烈的一個領(lǐng)域。道德的主體性本質(zhì)決定了道德教育必須是主體性教育。一個人道德的養(yǎng)成，不是單靠學(xué)習(xí)一系列的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，它需要的是道德主體把外部的規(guī)范要求內(nèi)化為自身的道德需要，形成道德情感和道德意志，最終確立道德信念，并形成道德習(xí)慣，所以道德的培育必須激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，要對道德進(jìn)行一個主體內(nèi)部意義上的建構(gòu)，而這種建構(gòu)就必須尊重學(xué)生的主體地位，充分激發(fā)他們的能動性和創(chuàng)造性。尤其進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，如果說傳統(tǒng)社會之道德主要是一種依賴性道德的話，那么，網(wǎng)絡(luò)社會的道德更多的是一種自主自立型的新型道德，因為在這個環(huán)境中個體道德品質(zhì)的養(yǎng)成缺少了社會輿論監(jiān)督和社會規(guī)范的制約，它更多依賴的是一種主體的自覺。所以對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培育不能采取強(qiáng)迫的、行政命令式的道德教育模式，必須尊重他們的主體地位。

(二)實踐性原則

實踐性原則指在實踐中通過實踐為了實踐而進(jìn)行道德教育，在實踐中通過實踐把實踐作為道德教育的手段、工具來使用。實踐是指道德教育的目的是為了使學(xué)生能自覺履行道德標(biāo)準(zhǔn)，突出道德教育的實踐性特征。

中國古代道德的學(xué)問被稱為“做人的學(xué)問”，朱熹“圣人千言萬語，旨在教人做人”，中國倫理精神強(qiáng)烈地人世態(tài)度決定了實踐在道德生活中的舉足輕重的作用。這就是道德的實踐本質(zhì)，它直接決定了道德教育具有強(qiáng)烈的實踐特征。與智育相比，在教育目的上，德育不是使學(xué)生掌握一套系統(tǒng)的科學(xué)知識，而是形成一種道德行為方式，雖然在實現(xiàn)目的的過程中，知識是重要的，但其價值主要體現(xiàn)在對行為、對道德生活的改善上。道德教育，不僅要求學(xué)生的積極的理智參與，而且更強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生自己的活動來獲得和實現(xiàn)道德價值。

以往的道德教育，過分強(qiáng)調(diào)了道德灌輸，而且道德教育環(huán)境相對封閉，與社會隔離，學(xué)生雖然學(xué)會了許多道德準(zhǔn)則，但在面對實際道德選擇情景時往往不知所措，網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展，雖然對道德教育提出了一些挑戰(zhàn)，但也為道德教育的深入開展提供了一個很好的契機(jī)和空間，學(xué)生可以直面真實的道德情境，通過現(xiàn)實的活動，加深對道德原則、道德知識的理解，為道德的真正獲得提供基礎(chǔ)，因此，作為教師，要充分利用網(wǎng)絡(luò)的真實道德問題，引導(dǎo)學(xué)生們深入分析和探討，使他們在矛盾沖突中促進(jìn)自身的道德發(fā)展。

(三)心理匹配原則

心理匹配原則，即對大學(xué)生的道德培育，要遵循心理學(xué)及其所揭示的個體道德發(fā)展的規(guī)律。從目前國內(nèi)外道德發(fā)展理論的研究來看，個體道德發(fā)展的“一般規(guī)律”即：個體的道德是有機(jī)體和環(huán)境在相互作用過程中主體自身積極建構(gòu)的過程，是主體活動和實踐的產(chǎn)物；個體的道德的發(fā)展是在其內(nèi)部矛盾運動的過程中實現(xiàn)的，矛盾和沖突是促進(jìn)道德發(fā)展的直接動力；道德的發(fā)展乃是有階段的連續(xù)發(fā)展的過程，是從不自覺到自覺的過程；個體道德發(fā)展是道德各要素協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展，是道德形式和內(nèi)容的統(tǒng)一發(fā)展。

這些道德發(fā)展的一般規(guī)律不但決定了道德教育的方式方法，更影響了道德教育的觀念，它們對道德教育來說意義重大，為了取得更好的道德教育效果，我們必須遵循個體道德發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，在主體意識高度自覺的網(wǎng)絡(luò)社會尤其應(yīng)該如此。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)道德并非體現(xiàn)為一種全新的道德，它是現(xiàn)實社會道德在網(wǎng)絡(luò)空間中的延伸。因此，網(wǎng)絡(luò)德育的內(nèi)容應(yīng)該包括了現(xiàn)實社會道德的要求，同時，由于網(wǎng)絡(luò)的特殊性，網(wǎng)絡(luò)道德還包括了現(xiàn)實社會道德所沒有的一些內(nèi)容。

(一)培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象的存在，很大程度上是因為他們把現(xiàn)實的世界和網(wǎng)絡(luò)的世界區(qū)分開來，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)相對于現(xiàn)實世界是一個沒有任何約束的真空社會，缺乏網(wǎng)絡(luò)道德的意識。事實上，網(wǎng)絡(luò)社會雖然是一個“虛擬”社會，但它的行為主體仍然是現(xiàn)實生活中的人，發(fā)生的仍然是人與人之間的關(guān)系。因此，它仍然是一個有道德規(guī)范的場所，我們要引導(dǎo)大學(xué)生樹立網(wǎng)絡(luò)道德意識，使他們認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)道德是網(wǎng)絡(luò)社會正常生活必不可少的人際關(guān)系調(diào)節(jié)器，網(wǎng)絡(luò)道德是網(wǎng)絡(luò)活動必須遵守的共同規(guī)則。

(二)講究網(wǎng)絡(luò)交往禮儀

網(wǎng)絡(luò)禮儀是保障網(wǎng)絡(luò)社會正常交往和達(dá)到相互理解的重要手段?，F(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)禮儀“格式”實際上是人們“應(yīng)該”做的基本行為準(zhǔn)則，這也是作為網(wǎng)絡(luò)人最起碼的道德要求。目前，由于網(wǎng)絡(luò)社會的快速發(fā)展，人們很難確定一個完整成熟的網(wǎng)絡(luò)禮儀體系和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，就現(xiàn)實狀況而言，網(wǎng)絡(luò)禮儀主要包括招呼禮儀、交流禮儀和表達(dá)禮儀。招呼禮儀相當(dāng)于日常人際交往中，與人打招呼的方式和禮節(jié)；交流禮儀主要是網(wǎng)絡(luò)人際交流中的一些禮節(jié)，比如在發(fā)電子郵件的時候，為了方便對方的閱覽，系統(tǒng)規(guī)定要填寫信件“主題”等，這就是一種交流格式或“禮儀”。表達(dá)禮儀即是用符號表明個人的態(tài)度和情感，以便他人決定應(yīng)對的方式。總之，網(wǎng)絡(luò)交往禮儀的歸類并不是固定不變的，它會根據(jù)觀察角度的不同而變化，同時，它也會隨著網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展而不斷更新，因此，對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培育要不斷更新網(wǎng)絡(luò)交往的禮儀，使他們的網(wǎng)絡(luò)交往行為符合網(wǎng)絡(luò)社會的基本行為要求。

(三)遵守網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范

網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范是網(wǎng)絡(luò)人在網(wǎng)絡(luò)空間中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則，它是一般道德要求在網(wǎng)絡(luò)上的反應(yīng)。到目前為止，在因特網(wǎng)上，還沒有形成一種全球性的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，有的只是各地區(qū)、各組織為了網(wǎng)絡(luò)正常運作而制訂的一些協(xié)會性、行業(yè)性計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)規(guī)范。根據(jù)社會主義道德原則的基本要求和我國網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的實際，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵守以下網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范：嚴(yán)格遵守互聯(lián)網(wǎng)管理的各種法律、法規(guī)講究社會公德和職業(yè)道德，爭做誠實用戶；尊重包括版權(quán)和專利在內(nèi)的知識產(chǎn)權(quán)；不利用互聯(lián)網(wǎng)從事危害國家、集體和公民合法權(quán)益的活動，杜絕與大學(xué)生身份不相符的網(wǎng)絡(luò)行為。

(四)恪守網(wǎng)絡(luò)道德原則

網(wǎng)絡(luò)道德原則是網(wǎng)絡(luò)倫理關(guān)系的最集中表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的復(fù)雜性使得人們今天或在今后一個很長的時間內(nèi)很難把網(wǎng)絡(luò)主體間的交往形式梳理清楚，但不管具體網(wǎng)絡(luò)行為方式如何，也不管已經(jīng)形成了什么樣的網(wǎng)絡(luò)生活規(guī)范和禮儀，其中必然有一些東西反映了人們對網(wǎng)絡(luò)社會道德關(guān)系的基本認(rèn)識和信念，那就是網(wǎng)絡(luò)道德的基本原則，它為人們在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)社會時規(guī)劃了符合人類道德需要的總的方向，它不涉及網(wǎng)絡(luò)具體行為，但它是整個網(wǎng)絡(luò)道德關(guān)系的根本指針。我們認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該恪守誠信、安全、公開公平、公正、互助的網(wǎng)絡(luò)道德原則，在此前提下參與網(wǎng)絡(luò)生活。

(五)開展網(wǎng)絡(luò)法制教育

法律和道德雖然有不同，但它們都是規(guī)范和調(diào)整人們行為的有效手段，都擔(dān)負(fù)著確立和維護(hù)一定的社會關(guān)系和社會秩序的重要使命。對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培育，應(yīng)該以網(wǎng)絡(luò)法制教育為基礎(chǔ)，讓大學(xué)生了解我國目前在網(wǎng)絡(luò)方面的相關(guān)法律法規(guī)，促使他們按照法律的規(guī)范來自覺約束自身的網(wǎng)絡(luò)行為，堅決抵制網(wǎng)絡(luò)犯罪行為的發(fā)生。目前，我國與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的法律法規(guī)主要有：《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》、《計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法》、《中華人民共和國電信條例》、《關(guān)于網(wǎng)絡(luò)游戲發(fā)展和管理的若干意見》、《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》、《互聯(lián)網(wǎng)著作權(quán)行政保護(hù)辦法》、《互聯(lián)網(wǎng)IP地址備案管理辦法》、《非經(jīng)營性互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)備案管理辦法》、《計算機(jī)軟件保護(hù)條例》等雖然目前我國在互聯(lián)網(wǎng)立法方面還不健全，甚至存在一些爭議，但已有的法律法規(guī)仍然對規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為具有重要的價值，非常有必要讓大學(xué)生了解并學(xué)習(xí)。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的方法與途徑

(一)整合課程資源，發(fā)揮課堂的整體德育功能

課堂是培育大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的重要渠道，一些西方國家在這方面已經(jīng)做了有益的嘗試，比如開設(shè)“倫理學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)”、“網(wǎng)絡(luò)道德”和“網(wǎng)絡(luò)法律”等專門課程。有條件的高校可以借鑒西方的經(jīng)驗開設(shè)類似的課程供學(xué)生選修，沒有條件開設(shè)這種專門課程的學(xué)校，也應(yīng)該在“兩課”中融入網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容。另外，對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培育，要想取得好的教育效果，就不能僅僅依靠現(xiàn)有的思想政治教育課，我們必須充分發(fā)揮大學(xué)課堂的整體德育功能，將網(wǎng)絡(luò)道德教育貫穿于相關(guān)課程中，比如在計算機(jī)技術(shù)課程中，加入網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)會技術(shù)的過程中，培養(yǎng)他們自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的意識和習(xí)慣。

(二)開展豐富的校園文化活動，營造網(wǎng)絡(luò)道德教育氛圍

除了在課堂上對學(xué)生進(jìn)行道德教育外，開展豐富多彩的校園文化活動也是促進(jìn)大學(xué)生提高網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的重要途徑。高?？梢猿浞职l(fā)揮團(tuán)委、學(xué)生會及其他學(xué)生社團(tuán)等組織的作用，開展一些主題鮮明、內(nèi)容豐富的網(wǎng)絡(luò)道德教育活動，如組織各類以網(wǎng)絡(luò)道德教育為主題的報告會、研討會、演講賽、辯論賽、征文等活動，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德知識的傳播力度，引導(dǎo)學(xué)生開展廣泛的網(wǎng)絡(luò)道德的交流與討論，通過活動促進(jìn)大學(xué)生自主建構(gòu)正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，在思想上增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)自律意識，在具體的網(wǎng)絡(luò)行為中自覺抵制不文明行為。

(三)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，搶占網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地

建設(shè)健康的校園網(wǎng)絡(luò)文化，是搶占網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地的關(guān)鍵，各高校應(yīng)著力建設(shè)積極健康的校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，通過建設(shè)網(wǎng)上黨校、思政之窗等主流網(wǎng)站，以及就業(yè)指導(dǎo)、心理咨詢等服務(wù)類網(wǎng)站，在校內(nèi)形成一個全方位的德育工作網(wǎng)，這個德育工作網(wǎng)可以通過BBS、聊天室、交互式界面、聯(lián)網(wǎng)點播直播等各種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，形成支撐網(wǎng)上正面教育的全方位體系。從而吸引大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)視線，潛移默化地對學(xué)生實施網(wǎng)絡(luò)道德教育的影響。

(四)激發(fā)學(xué)生主體意識，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的主體性原則決定了激發(fā)大學(xué)生主體意識對于培育其網(wǎng)絡(luò)道德的重要性。大學(xué)生作為一個特殊的群體，他們自信、獨立，具有強(qiáng)烈的主體意識，我們要充分利用大學(xué)生這一特點，改變過去大包大攬的教育方式，充分相信和依靠大學(xué)生自身，進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生的主觀能動性，有意識地創(chuàng)造各種機(jī)會和條件，讓大學(xué)生自己教育自己、自己管理自己，變命令式教育為自主式教育。

(五)制定校園網(wǎng)絡(luò)制度規(guī)范，形成制度保障

高校應(yīng)該建立和完善與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的規(guī)章制度，進(jìn)一步規(guī)范校園網(wǎng)絡(luò)的運行。要明確網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的責(zé)任部門和相應(yīng)的責(zé)任人；切實加強(qiáng)對學(xué)校BBS、個人主頁、博客及其鏈接的審查和管理，并落實實名登記制；對涉及政治、宗教、民族、外交和易引發(fā)社會爭議的焦點問題要及時進(jìn)行審查；對違反法律的內(nèi)容要盡快清理并對相關(guān)責(zé)任人進(jìn)行嚴(yán)肅處理。

同時，高校還應(yīng)建立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，因為對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培養(yǎng)，不僅需要有道德規(guī)勸，也必須有相應(yīng)的制度約束，高?？梢栽诜梢?guī)定和一般性道德倡導(dǎo)之外，制定更明確具體的道德準(zhǔn)則來規(guī)范和約束大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，同時，為了充分發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的約束作用，可以將網(wǎng)絡(luò)道德指標(biāo)納入大學(xué)生德育考核體系，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為表現(xiàn)直接與學(xué)分掛鉤，促進(jìn)大學(xué)生良好網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

篇9

現(xiàn)今，職場的競爭不僅是實力的較量，也是個人職場禮儀、職業(yè)形象的比拼。特別是對在校讀書，還沒有走向社會、走向職場的學(xué)生來說，知道職場禮儀，樹立職業(yè)形象對他們的畢業(yè)、找工作，尤其至關(guān)重要。

1 開設(shè)職業(yè)形象設(shè)計課的原因

在日常生活中，很多人習(xí)慣了自由與隨便，注意多的是時尚或簡單，甚至有不文雅、不健康的言行舉止。然而，在我們現(xiàn)行的教育中，大多以專業(yè)理論教學(xué)為主。很少談及職業(yè)形象與社交禮儀，更不用說實習(xí)、培訓(xùn)。 但是，當(dāng)?shù)搅水厴I(yè)找工作的時候，很多畢業(yè)生大多通過一些基本、簡單的途徑去了解這些禮儀與形象設(shè)計。比如，時下大學(xué)生求職“包裝”可謂奇招百出，花樣翻新。應(yīng)聘前制作豪華精美簡歷，男生去美容院祛痘、拉直頭發(fā)，女生拍攝性感暴露的個人寫真，甚至不惜血本唱一出“變臉”當(dāng)一回“人造美女”，這些都已不是新鮮事。由于現(xiàn)在許多面試“三分鐘定乾坤”，誰都希望自己是“羊群里頭跑駱駝”，大學(xué)生求職“包裝”之風(fēng)的盛行隱藏著諸多無奈。但并非所有的“包裝”都能奏效，有時“包裝”不當(dāng)反而給面試考官留下不好的印象。

2 開設(shè)職業(yè)形象設(shè)計課的必要性

據(jù)權(quán)威的實證研究表明：中國企業(yè)員工職業(yè)化程度普遍偏低，多數(shù)大學(xué)中沒有開設(shè)專門的 “職業(yè)形象培訓(xùn)課程” 以指導(dǎo)就業(yè)。常見問題有：① 企業(yè)‘新人“常常存在各種焦慮、疑惑、自大、自卑甚至恐懼的消極心理；②企業(yè)員工或職場新人忽略自身形象儀表，在工作中給人留下不佳的第一印象，在競爭中落?。虎蹖ΜF(xiàn)代”職業(yè)、商務(wù)禮儀“這些職場和社交場合必備的職業(yè)技能沒有充分掌握，無法達(dá)到現(xiàn)代職業(yè)化的要求。④不能掌握得體的儀態(tài)舉止規(guī)范，在商務(wù)與社交場合出現(xiàn)失禮行為。

在企業(yè)面臨全面升級和 WTO的今天，全方位的培養(yǎng)員工職業(yè)化素質(zhì)已成為企業(yè)的共同追求。競爭優(yōu)勢，從基礎(chǔ)抓起!步步為營，已成為企業(yè)共識。高校作為企業(yè)人才的輸送基地，應(yīng)順應(yīng)企業(yè)的迫切要求，開設(shè)職業(yè)形象設(shè)計課。

3 職業(yè)形象設(shè)計課的內(nèi)容特點

所有的人都知道要成功就得努力，而成功者為什么只有1%呢?據(jù)社會學(xué)家有效調(diào)查統(tǒng)計，形象占成功因素中的很大比例。然而平常人對于形象的理解即在外表的印象。據(jù)有關(guān)人才專業(yè)機(jī)構(gòu)調(diào)查表明，當(dāng)前大學(xué)生為就業(yè)準(zhǔn)備的物品和花費分為：制作簡歷30%、自我包裝52%、購買有關(guān)就業(yè)報紙17%和其他1%。從上述數(shù)據(jù)來看，現(xiàn)在的大學(xué)生與前兩年相比，在注重自身學(xué)識和求職簡歷制作的同時，越來越關(guān)注個人的自我包裝，以便面試時給用人單位留下良好印象。但由于缺乏系統(tǒng)的、專業(yè)的和針對自身不同個性的定位包裝等指導(dǎo)，求職學(xué)生往往花費了時間、精力和金錢，但效果卻不甚理想。針對這一現(xiàn)象職業(yè)形象設(shè)計課從儀態(tài)著裝設(shè)計、語言交流設(shè)計、面試過程設(shè)計及內(nèi)在修養(yǎng)設(shè)計這四個方面系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生職業(yè)形象設(shè)計的途徑和方法，提供從護(hù)膚、保養(yǎng)到著裝、禮儀等全面而專業(yè)化的指導(dǎo)。并進(jìn)行深入地探討，既有理論深度又具實操技巧。

總之，“職場如戰(zhàn)場”，如何在激烈的職場中把握機(jī)遇，獲得成功，職業(yè)形象設(shè)計課能為廣大即將跨出校門的莘莘學(xué)子們給予幫助和指導(dǎo)。使他們在擁有靚麗外表的同時，更能自然流露出知性美，從而達(dá)到不斷自我成長，使廣大學(xué)生們對職業(yè)形象有了更全面地認(rèn)識和了解，并對個人將來的職業(yè)形象有了更準(zhǔn)確的定位，對于未來的職業(yè)生涯將充滿信心。

參考文獻(xiàn)

[1] 埃勒瑞?薩姆森.《職業(yè)形象設(shè)計》 宇航出版社 2002年1月

[2] 徐柳.《職業(yè)人形象設(shè)計與修煉》

篇10

關(guān)鍵詞：高職院校；社交禮儀；教育

“禮”是中國傳統(tǒng)文化的核心，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，禮儀已經(jīng)滲透到我們的社會生活中，成為人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。禮儀教育在規(guī)范人們的行為，提高人們的素質(zhì)方面具有重要作用。人們通常會將大學(xué)生日常生活中的言行舉止與個人的素養(yǎng)聯(lián)系起來，因此，學(xué)校不單單是文化知識的教育，更要加強(qiáng)對學(xué)生的素質(zhì)教育。而禮儀是一個人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，反映出一個人的禮儀素質(zhì)與道德水準(zhǔn)。禮儀素質(zhì)也是用人單位招聘時的基本要求，是衡量學(xué)生綜合素質(zhì)的內(nèi)在標(biāo)尺。因此，高職院校開設(shè)的禮儀課程，在學(xué)校德育教育中起到了重要的作用。禮儀課程能夠塑造高職學(xué)生良好的形象，建立良好的人際關(guān)系，增強(qiáng)高職學(xué)生的社會能力與崗位競爭力，形成正確、科學(xué)的價值觀、人生觀、職業(yè)觀等，逐漸成為高職院校德育工作的載體。

1高職院校禮儀課程教學(xué)現(xiàn)狀

為了更好地實施教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)效果，高職院校的禮儀教學(xué)者進(jìn)行了一些改革，整體上取得了一些成就，但仍存在諸多問題，主要包括以下幾方面：

1.1禮儀課程開設(shè)力度不夠

目前，我國大部分高職院校開設(shè)的必修課主要是強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能的培養(yǎng)，必修課很少涉及禮儀課程，主要在一些服務(wù)型的專業(yè)領(lǐng)域開設(shè)禮儀課程，比如旅游管理專業(yè)；其次，社交禮儀課程基本是大班、合班教學(xué)，上課人數(shù)多達(dá)一兩百人，教學(xué)安排不合理，禮儀訓(xùn)練難以實踐，只能進(jìn)行講座式教學(xué)，教學(xué)效果較差，很難發(fā)揮禮儀課程應(yīng)有的德育功能；再次，由于師資隊伍的缺乏，禮儀教師缺乏專業(yè)背景，又沒有專業(yè)的培訓(xùn)與進(jìn)修，一部分教師很難勝任課程的教學(xué)。

1.2禮儀課程教學(xué)的德育功能不夠明顯

高職院校禮儀課程的教學(xué)目標(biāo)重視禮儀知識的傳播，注重學(xué)生職業(yè)能力的訓(xùn)練，而情感德育目標(biāo)則沒有有效實施；內(nèi)容上也是重點關(guān)注一些熱門章節(jié)，教學(xué)內(nèi)容停留在實用內(nèi)容的表面，忽略禮儀追求的思想境界，盡管學(xué)生確實學(xué)到了一些實用的禮節(jié)，但卻忽視了禮儀的本質(zhì)特點———尊重，這樣的內(nèi)容是不科學(xué)的。禮儀的本質(zhì)要求人們不僅僅只在表面上做到禮尚往來，而且還有能深刻理解禮儀的核心要求，注重道德修養(yǎng)。因此，在進(jìn)行禮儀課程教學(xué)時，要明確禮儀課程不僅是教學(xué)生人際交往的技巧，更重要的是提高學(xué)生自身素養(yǎng)與內(nèi)涵。

1.3教學(xué)方式缺乏針對性，德育滲透力度不夠

目前，高職院校禮儀課程還是采用傳統(tǒng)教學(xué)方式，以教師講解禮儀內(nèi)容為主，老師是教學(xué)的主體，學(xué)生被動地接受教師傳授的知識，違背了“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的教學(xué)模式。從整體上看，禮儀課程的教學(xué)效果較差，學(xué)生僅滿足于拿到課程學(xué)分，而沒有進(jìn)行實踐，做不到“知行統(tǒng)一”；禮儀課程教學(xué)沒有充分考慮高職學(xué)生的特點，授課方式呆板、不靈活，被動的學(xué)習(xí)方式嚴(yán)重影響德育的滲透力度。

1.4學(xué)生對禮儀的思想認(rèn)識不到位

大部分高職學(xué)生只關(guān)心禮儀表面上的光鮮，沒有認(rèn)真思考禮儀背后的內(nèi)涵。他們對社會規(guī)范認(rèn)知度不夠，沒有深刻理解怎樣更好地做人、做事，沒有理解禮儀需要“內(nèi)外兼修”的深刻內(nèi)涵。

1.5禮儀教師的專業(yè)水平不到位

一些禮儀課教師自身對禮儀的本質(zhì)都沒有深刻的領(lǐng)悟，主要表現(xiàn)在：第一，對傳統(tǒng)禮儀知識缺乏繼承、發(fā)揚。在教學(xué)過程中過分強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)禮儀，重點講授“交談禮儀、儀表禮儀”等，對禮儀發(fā)展史則介紹較少；第二，缺乏專業(yè)的培訓(xùn)。大部分禮儀教師的專業(yè)與禮儀不相符合，只因為長相身形漂亮，就模仿視頻，給學(xué)生上課，沒有經(jīng)過專業(yè)的禮儀培訓(xùn)，對禮儀知識的理解不能滿足教學(xué)的要求；第三，缺乏實踐經(jīng)驗。一些禮儀教師照本宣科講解禮儀規(guī)范，沒有結(jié)合社會、行業(yè)的禮儀需求，與現(xiàn)實嚴(yán)重脫節(jié)。

2加強(qiáng)高職院校禮儀教育的對策

2.1有效轉(zhuǎn)變教育理念，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

教育不僅教給人系統(tǒng)化的知識，還要使學(xué)生了解其周圍的世界，讓其有尊嚴(yán)地生活，進(jìn)行正常的交往，并發(fā)展自己的專業(yè)能力。實施良好的禮儀教育是實現(xiàn)這些目標(biāo)的有效途徑。禮儀教育是素質(zhì)教育的需要，更是社會進(jìn)步的需要。高職院校應(yīng)該高度重視禮儀教育，給予一定的政策支持，為禮儀教育營造良好的環(huán)境，加強(qiáng)禮儀課程的建設(shè)，真正實現(xiàn)學(xué)生“學(xué)禮、懂禮、守禮、用禮”。在經(jīng)濟(jì)全球化大背景下，高職禮儀教育要與時代、國際接軌。然而，由于外來文化的沖擊，一部分學(xué)生對傳統(tǒng)的錯誤評判，傳統(tǒng)禮儀幾乎蕩然無存，很多學(xué)生已經(jīng)不能理解禮儀的真正內(nèi)涵，失禮行為比比皆是，嚴(yán)重影響社會的和諧發(fā)展。各國經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化相互滲透，為我國禮儀賦予了新內(nèi)容，我們在繼承傳統(tǒng)文化時，不能完全照搬，要結(jié)合時代特點，針對不合時宜的禮儀內(nèi)容，要進(jìn)行改良，使其逐漸適應(yīng)社會的發(fā)展需求。

2.2切實提高高職院校教師的禮儀修養(yǎng)

正所謂，“上所施，下所效也[1]”。身教重于言教，教師的思想、道德品質(zhì)、情感、言行舉止、工作態(tài)度、文化涵養(yǎng)等都會對學(xué)生產(chǎn)生影響。這些都可以通過教師禮儀來實現(xiàn)，因此，學(xué)院要注重提高教師的禮儀素養(yǎng)，充分發(fā)揮教師的示范作用。

2.2.1樹立終身學(xué)習(xí)理念，不斷完善自我

新時代的教師要樹立終身學(xué)習(xí)理念，換言之，教師要不斷加強(qiáng)自我思想道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)科學(xué)、先進(jìn)的世界觀、人生觀、價值觀，使自己的思想、觀念時刻保持新鮮，富有時代特征，進(jìn)而提升自身的心理素質(zhì)和職業(yè)道德。規(guī)范自己的言行舉止，在學(xué)生當(dāng)中樹立禮儀典范形象。

2.2.2極力塑造禮儀教師專業(yè)形象，為學(xué)生樹立榜樣

禮儀教師的專業(yè)形象是教師內(nèi)在素養(yǎng)與外在表象的結(jié)合，它能夠反映出禮儀教師的思想素質(zhì)、工作態(tài)度、職業(yè)技能等素質(zhì)，在整個教學(xué)中發(fā)揮重要作用。因此，高職院校的禮儀教師要提高自身的道德修養(yǎng)，提升專業(yè)水平，在學(xué)生心目中塑造起良好的職業(yè)形象。禮儀教師是個特殊的崗位，是語言美、行為美的傳播者與實踐者，教師自身的談吐文明，儀表堂堂，穿著得體，風(fēng)度翩翩，舉止得當(dāng)?shù)榷寄荏w現(xiàn)禮儀的美。禮儀教師要從自己做起，用自身的言行舉止來影響學(xué)生，詮釋良好禮儀的魅力，營造良好的、文明的氛圍。

2.3完善高職院校禮儀課程體系

2.3.1將利益教育融入到高職院校的德育課程中

禮儀是道德的外化，道德是禮儀的內(nèi)容。對學(xué)生進(jìn)行道德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行，學(xué)生良好行為習(xí)慣于禮儀的養(yǎng)成，首先是以“知”開始的，遵循知、情、意、行的內(nèi)在規(guī)律，最終養(yǎng)成自主、自覺的行為習(xí)慣。道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的作用均是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、高尚的情操，實現(xiàn)人性的和諧。因此，將禮儀教育融入到高職院校的德育課程中是切實可行的。

2.3.2開發(fā)高職院校校本禮儀教育課程

目前，大部分高職院校學(xué)生的禮儀教育還比較薄弱，對學(xué)生的禮儀教育常常停留在表面，沒有設(shè)置專門的禮儀課程，也沒有專門的禮儀教師，禮儀教育仍處在薄弱地帶，沒有引起高職教育的重視。高職學(xué)生禮儀認(rèn)知低下，禮儀行為不端等現(xiàn)象已成為不爭的事實，這也反映出高職教育重技能輕人文的局面。高職教育有別于普通高等教育與中職教育，有較強(qiáng)的職業(yè)性，培養(yǎng)實用型、技術(shù)型人才的目標(biāo)定位固然是沒有錯的，但在保證人才職業(yè)性的同時還要兼顧高職學(xué)生的整體素質(zhì)。因此，結(jié)合高職院校自身的特色，對校本禮儀課程進(jìn)行開發(fā)是非常有必要的。校本禮儀課程不是單純的書本課程[2]，高職院校應(yīng)根據(jù)地方風(fēng)俗及自身特點開發(fā)校本課程，將禮儀教育融入到課程教學(xué)中，做到三個結(jié)合：第一，將禮儀知識的基礎(chǔ)性與職業(yè)性相結(jié)合；第二，將禮儀知識有針對性地與現(xiàn)實生活相結(jié)合；第三，將禮儀知識的操作性與道德性相結(jié)合。

2.4發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)作用，建立良好的家庭教育氛圍家庭是孩子的第一學(xué)校，家庭教育在孩子的成長過程中有重要作用，但是，一些家長認(rèn)為學(xué)生步入校園之后教育就是學(xué)校的責(zé)任。通常，家長的態(tài)度、情緒、價值觀都會在一定程度上影響子女的行為，專制或者放縱的家庭教育方式都對培養(yǎng)孩子良好的行為禮儀極為不利。因此，家庭教育要不斷更新教育觀念，要緊跟現(xiàn)代社會發(fā)展的需求，以平等的態(tài)度和方式看待孩子的家庭教育，給予孩子正確的引導(dǎo)和適當(dāng)?shù)募睿尯⒆优c父母之間相互理解、相互關(guān)愛，形成和諧的家庭環(huán)境，在這種平等的家庭教育引導(dǎo)下，孩子能夠較好的養(yǎng)成自立、自尊、謙遜、坦誠、友好等高尚的禮儀品質(zhì)。

3禮儀教育策略可行性分析

我們在汽車營銷與服務(wù)專業(yè)的禮儀課堂上以參與式的教學(xué)方法進(jìn)行實踐，用到角色扮演法、小組討論法等開展教學(xué)，例如在乘車禮儀教學(xué)中，教師組織學(xué)生進(jìn)行討論：如果駕駛員是專職司機(jī)，為什么要將身份尊貴的人安排在車輛后排右側(cè)座位上？如果主人自己駕車為什么將其安排在副駕駛的位置？討論之后，學(xué)生做簡單陳述，老師給予一定指導(dǎo)與總結(jié)，學(xué)生便對乘車位次的相關(guān)禮儀有了深刻的理解。對本專業(yè)禮儀課程改革實施狀況調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教學(xué)狀況明顯得到改善，因此，實施禮儀課程教學(xué)改革既有客觀現(xiàn)實的必要性，也有理論上的合理性，還具備實踐的可能性。

4結(jié)語

禮儀教育是學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，也是學(xué)生成長過程中不可或缺的教育部分。高職教育如果一味地強(qiáng)調(diào)應(yīng)用能力的培養(yǎng)，有可能會造成學(xué)生人格的偏失，因此，高職院校在培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用技能的同時，還要注重學(xué)生的素質(zhì)教育，尤其需要完善高職學(xué)生的禮儀教育。然而，高職學(xué)生禮儀教育是一個連續(xù)性的過程，受諸多因素影響，這一課題還需要進(jìn)一步深入研究。

作者:羅能錚 謝靜 單位:四川華新現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]林華坤.多途徑進(jìn)行禮儀教育提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2008（4）.