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關(guān)鍵詞：實證主義 后實證主義 心理學(xué) 理論建設(shè)

中圖分類號：B84 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）02（c）-0251-02

Abstract：The rise of post-positivism saved the crisis of psychology ruled by positivism. It overstepped the traditional dualism vision， sustained the theoretical position in the psychology building and provided a meta-theoretical foundation and a new evaluation criteria.

Key Words：Positivism；Post-positivism；Psychology；Theory Construction

1 心理學(xué)理論建設(shè)的結(jié)構(gòu)

造成當(dāng)代心理學(xué)破碎以及分裂的直接原因就是對理論心理學(xué)的輕視。理論心理學(xué)的范圍涵蓋了兩個大方面：元理論和實體理論。心理學(xué)的基礎(chǔ)理論就是元理論，它高度概括了心理學(xué)學(xué)科的性質(zhì)理論，對心理學(xué)實體理論以及研究方法的思想和原則起到指導(dǎo)作用。實體理論包括的兩個方面分別是：（1）一般理論，包括的內(nèi)容有心理學(xué)中的混沌理論，心理學(xué)系統(tǒng)論、決定論和以事論等方面。（2）具體理論，涵蓋了像感覺理論、知覺理論、學(xué)習(xí)理論和創(chuàng)造力理論等方面。這方面的理論現(xiàn)在較為突出的一個缺陷就是缺少元理論的指導(dǎo)，該部分理論之間相互矛盾，無法整理成條理完整的理論結(jié)構(gòu)。

2 后實證主義對心理理論建設(shè)的意義

2.1 為心理學(xué)理論建設(shè)開辟了道路扶正理論建設(shè)在心理學(xué)中的地位

實證主義的主導(dǎo)地位宣判了理論研究的死刑，理論被看作是無意義的形而上學(xué)經(jīng)不起經(jīng)驗證實的檢驗。然而后實證主義的興起動搖了實證主義的理論根基，科學(xué)哲學(xué)家波普認(rèn)為，理論先于經(jīng)驗觀察，因為觀察具有目的性和選擇性，而目的性和選擇性是理論觀念的作用，且觀察中有理解，有理論觀念的指導(dǎo)，是在一定的理論觀點的指導(dǎo)下進(jìn)行的。因此，理論先于經(jīng)驗觀察。另一位科學(xué)哲學(xué)家漢森在其著名的《發(fā)現(xiàn)的模式》一書中[1]，闡述了“觀察負(fù)載理論”的思想，漢森指出，觀察是一種負(fù)載理論的活動，決定觀察者看到什么，他已有知識決定了他對某一事物的觀察。漢森關(guān)于“觀察負(fù)載理論”的命題從根本上否定了經(jīng)驗主義的知識標(biāo)準(zhǔn)，給了經(jīng)驗主義科學(xué)哲學(xué)的最主要代表―― 邏輯實證主義以致命的打擊，為心理學(xué)家重新認(rèn)識理論的作用奠定了基礎(chǔ)。

2.2 為理論建設(shè)提供了元理論基礎(chǔ)

后實證主義主義哲學(xué)將科學(xué)實在論，科學(xué)解釋學(xué)和社會建構(gòu)論作為自己的元理論基礎(chǔ)。

2.2.1 建構(gòu)主義的興起動搖了實證主義的根基

西方理論學(xué)中代表后現(xiàn)代取向的主要就是社會構(gòu)建論。它的主張是心理學(xué)知識具有社會構(gòu)建特性，主張是人在進(jìn)行社會生活時“發(fā)明”知識的，而不是實驗論證“發(fā)現(xiàn)”的。

所有的知識皆為一種社會建構(gòu)，是植根于特定歷史和文化的人們協(xié)商、對話的結(jié)果。心理現(xiàn)象，包括意識、情緒、認(rèn)知等并非實實在在地存在于人的頭腦中的某個地方，而是一種文化的、語言的建構(gòu)。所以，傳統(tǒng)心理學(xué)的研究對象―― 人格、態(tài)度、情緒、認(rèn)知等并非一種內(nèi)在的實在。

2.2.2 對二元論的超越

作為現(xiàn)代心理學(xué)的基本信念，二元世界的劃分一直潛藏著合法性危機(jī)。首先，二元世界的存在無法得到經(jīng)驗或邏輯證實，因為任何時候，只要我們開始談?wù)撃硞€對象，我們就已經(jīng)進(jìn)人表征的世界，表征之外的物質(zhì)或精神世界是否存在，原則上不可知。其次，在二元世界的關(guān)系問題上，唯物與唯心、經(jīng)驗主義與理性主義之間的斗爭一直得不到合理解決。

2.3 評價標(biāo)準(zhǔn)

理論評價標(biāo)準(zhǔn)是衡量理論的科學(xué)合法性的標(biāo)尺。在經(jīng)驗主義的條件下，對理論的評價只有一個標(biāo)準(zhǔn)，那就是與經(jīng)驗證據(jù)的相符或與經(jīng)驗證據(jù)的一致性。任何理論只有經(jīng)過經(jīng)驗的驗證，與事實具有相符性，有證據(jù)的支持，才具備真理的特征。這種標(biāo)準(zhǔn)是實證主義主導(dǎo)下的產(chǎn)物，自然也被實證主義者綁架，成為排擠理論建設(shè)的工具。

2.3.1 概念與邏輯標(biāo)準(zhǔn)

后實證認(rèn)為，理論的評價并不需要時時處處尋求經(jīng)驗實證的數(shù)據(jù)。依照庫恩的觀點，經(jīng)驗數(shù)據(jù)并不是獨(dú)立于理論的，不同的理論框架之下，所得到的數(shù)據(jù)可能完全不同。這就是為什么對立的雙方總能找到支持自己的數(shù)據(jù)的原因。理論心理學(xué)尋求更為簡單的評判標(biāo)準(zhǔn)?！八捎酶拍钏降倪壿嫹治龇椒ǎ@種方法具有判斷和鑒別概念、命題、理論真?zhèn)蔚墓δ??！盵4]

2.3.2 價值觀和意識形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)

后實證主義主張，心理學(xué)的所有理論都不能逃脫價值和意識形態(tài)的束縛。任何一種理論都反映了一定意識形態(tài)的要求，任何一種理論也都有意或無意地把我們面對的世界劃分成幾種范疇，把我們的注意導(dǎo)向生活的某一方面，而不是其他方面，在這個過程中賦予研究對象以某種價值和意義。

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關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 視覺心理學(xué) 教學(xué)

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.23.226

視覺心理學(xué)是一門交叉學(xué)科，從人類視覺基本生理機(jī)制和視覺的基本規(guī)律出發(fā)，內(nèi)容主要包括基本的視覺生理系統(tǒng)知識、人類知覺系統(tǒng)以及基本視覺規(guī)律、影像與完形研究等方面。目前國內(nèi)不少藝術(shù)類院校的專業(yè)開設(shè)了視覺心理學(xué)課程，如攝影、廣播電視、設(shè)計等專業(yè)。由于視覺心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和學(xué)生專業(yè)背景的多樣性，應(yīng)運(yùn)用建構(gòu)主義來指導(dǎo)視覺心理學(xué)的教學(xué)，鼓勵學(xué)生通過自己發(fā)現(xiàn)概念和原理來學(xué)習(xí)。

1 建構(gòu)主義理論的基本觀點

在國際教育改革的探索中，建構(gòu)主義（Constructivism）的理論越來越受到重視。建構(gòu)主義最早提出者可追溯到瑞士心理學(xué)家的皮亞杰。建構(gòu)主義理論的核心是“知識不是被動接受的，而是認(rèn)知主體積極建構(gòu)的”。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：知識不是通過傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助學(xué)習(xí)和他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)而獲得的。學(xué)習(xí)者所擁有的經(jīng)驗促進(jìn)了對現(xiàn)有知識的反思，同化和順應(yīng)。

建構(gòu)主義對教師與學(xué)生的作用有了重新的定位：學(xué)生不再是教學(xué)內(nèi)容的被動接受者，而是知識的主動獲取與構(gòu)建者。學(xué)習(xí)者通過意義建構(gòu)來獲取知識，掌握解決問題的程序和方法，優(yōu)化完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，獲得自身發(fā)展。這就要求學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮其認(rèn)知主體在學(xué)習(xí)中的能動作用，在教師的啟發(fā)、引導(dǎo)和幫助下，積極思維，努力探索，使自己能順利完成對主題知識的意義建構(gòu)，從而逐步提高自控能力，學(xué)會自主學(xué)習(xí)，為終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。在建構(gòu)主義教學(xué)觀下，學(xué)生的角色可以定義為：教學(xué)主體者和學(xué)習(xí)活動的主動參與者、知識的主動建構(gòu)者、信息的采集者和共享者、自我測試者、自我監(jiān)控者和診斷者。

教師由課堂上的主角變成了幕后導(dǎo)演，在整個教學(xué)過程中，教師起到組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作會話、意義建構(gòu)等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的。

建構(gòu)主義的教學(xué)目標(biāo)包括問題解決、推理、批判性思維以及對知識的主動以及反思性的應(yīng)用，完成這些目標(biāo)的學(xué)習(xí)條件包括：復(fù)雜的、相關(guān)的學(xué)習(xí)環(huán)境，其中“情景創(chuàng)設(shè)”、“協(xié)商會話”和“信息提供”是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的基本要素；社會協(xié)商；多維視角與多種學(xué)習(xí)方式；學(xué)習(xí)的主體性；知識建構(gòu)的自我意識。建構(gòu)主義認(rèn)為，只有積極主動的學(xué)習(xí)者才是成功的學(xué)習(xí)者，從例中學(xué)和從做中學(xué)能使學(xué)習(xí)者達(dá)到深層次的理解，學(xué)習(xí)環(huán)境的社會結(jié)構(gòu)非常重要。

2 視覺心理學(xué)教學(xué)改革的必要性

在教學(xué)實踐中，仍有不少教師使用“注入式”、“滿堂灌”的教學(xué)方法，對學(xué)生學(xué)習(xí)心理把握不夠，結(jié)果就是學(xué)生雖然被灌輸了諸多的理論和觀點，但很大程度上并未產(chǎn)生真正的學(xué)習(xí)，在實踐當(dāng)中，也無法較好應(yīng)用所學(xué)知識創(chuàng)造性地解決真實問題，因此在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的興趣和動機(jī)，提高其知識建構(gòu)的自我意識，積極主動地學(xué)習(xí)，這樣才能真正以學(xué)生為中心。

視覺心理學(xué)涉及多學(xué)科的相關(guān)知識，如心理學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)、物理學(xué)和美學(xué)等，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會接觸到不同的研究視角和觀點，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)使用多維視角與多種學(xué)習(xí)方式，鼓勵學(xué)生通過自己發(fā)現(xiàn)概念和原理來學(xué)習(xí)。

視覺心理學(xué)課程的學(xué)生來自不同專業(yè)，他們來到課堂之前已經(jīng)接受了不同領(lǐng)域的專業(yè)訓(xùn)練，有不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對于視覺心理將要研究的主題有自己的觀點，未來將會把課堂中所學(xué)的知識應(yīng)用于不同的專業(yè)領(lǐng)域。在教學(xué)過程中，如果考慮學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并采取跨學(xué)科的方法，可以幫助學(xué)生提高批判性思維的技巧，促使他們在未來有效地應(yīng)用視覺心理學(xué)理論解決其本專業(yè)的問題。正如心理學(xué)者布魯納曾說過的：“我們講授某門課并不是為了形成有關(guān)該課程的小型百科全書，而是讓學(xué)生自己去思考……”

建構(gòu)主義教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會特性，強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)的重要性，這不只對于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)有益，同時也有助于學(xué)生社會性的發(fā)展，改善學(xué)生的人際關(guān)系，提高學(xué)生的自尊水平。

3 基于建構(gòu)主義理論的視覺心理學(xué)教學(xué)實踐

建構(gòu)主義的教學(xué)方法有以下幾種：①微型世界與超媒體設(shè)計；②合作學(xué)習(xí)和問題支架；③以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的合作技術(shù)；④基于目標(biāo)的方案和基于問題的學(xué)習(xí)。

對于藝術(shù)類專業(yè)的大學(xué)生，視覺心理學(xué)教學(xué)的根本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)理論解決實際問題的能力，譬如視覺作品的創(chuàng)作和鑒賞的能力。因此，課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)在分析學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗的前提下，設(shè)計相關(guān)的任務(wù)幫助學(xué)生在接近真實的情境中構(gòu)建意義，提高能力。以下是具體的教學(xué)設(shè)計：

第一，設(shè)立學(xué)習(xí)網(wǎng)站，微博、QQ群和微信群，調(diào)動網(wǎng)絡(luò)資源供學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主選擇任務(wù)及個性化學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中進(jìn)行互動，在課程網(wǎng)站中定時定量進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)環(huán)境互動學(xué)習(xí)。比如對視知覺一章的講授中，在學(xué)習(xí)網(wǎng)站中設(shè)定多個主題，學(xué)生可以在課前通過學(xué)習(xí)網(wǎng)站了解學(xué)習(xí)內(nèi)容，并通過網(wǎng)絡(luò)資源與同學(xué)互動，提煉出自己的問題和觀點。

第二，課堂教學(xué)中組織小組活動。在布置小組任務(wù)時，應(yīng)當(dāng)給出多于小組數(shù)量的選項。通過對任務(wù)的選擇，提高學(xué)生的自主性和積極性。小組討論可以幫助學(xué)生激發(fā)構(gòu)建新知識的動機(jī)。在此階段，小組成員自主選擇討論重點，比如在視覺心理學(xué)的課堂中，不同專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容，因為其專業(yè)背景、知識結(jié)構(gòu)、個人的思維方式和生活經(jīng)歷不同，可能對同一問題持不同觀點。通過協(xié)作性的小組活動，學(xué)生可以看到他人對同一問題有不同的理解，從而形成更豐富的認(rèn)識。在小組活動結(jié)束時，學(xué)生通過協(xié)商和討論，構(gòu)建出對所討論問題的基本認(rèn)識。

第三，教師布置相關(guān)的課外閱讀任務(wù)，教師僅要求數(shù)量，具體閱讀內(nèi)容由學(xué)生自主決定。具體做法是，請學(xué)生根據(jù)在課堂討論中的結(jié)論，在課后搜索相關(guān)的文獻(xiàn)進(jìn)行閱讀，對支持和反對自己觀點的文獻(xiàn)進(jìn)行整理并完成報告，通過這個過程可以加深學(xué)生對知識要點的理解，并拓展背景知識。

4 結(jié)語

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，學(xué)生主動對知識探索，發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建所學(xué)知識的意義。建構(gòu)主義已經(jīng)成為創(chuàng)新教學(xué)的重要指導(dǎo)思想?？偠灾诮?gòu)主義理論的課程設(shè)計，對教師備課提出了更全面的要求和更大的挑戰(zhàn)，教師要備教材、備學(xué)生、備材料、備環(huán)境。當(dāng)今信息技術(shù)飛速發(fā)展為基于建構(gòu)主義的教學(xué)提供了支持，更有利于教與學(xué)的開展。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)[M].北京師范大學(xué)出版社，1997.

[2]（瑞士）皮亞杰.發(fā)生認(rèn)識論[M].商務(wù)印書館，1981.

[3]（美）布魯納著，邵瑞珍譯.教育過程[M].文化教育出版社，1982.

[4]袁平華.建構(gòu)主義理論框架下多媒體環(huán)境中依托式外語教學(xué)研究[J].電化教育研究，2007，（11）.

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【關(guān)鍵詞】教師 心理學(xué) 教育教學(xué)

【中圖分類號】G44 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006-5962（2013）06（h）-0202-01

教師在教育教學(xué)工作中居于重要地位，教師的心理發(fā)展情況會對別的教師及學(xué)生的行為和心理發(fā)展產(chǎn)生影響作用，同時還會對教師本身的教學(xué)工作產(chǎn)生較大的影響。對人的行為與心理展開研究是心理學(xué)的主要內(nèi)容?？梢詫⑷说男睦砜醋鲆粋€系統(tǒng)，這個系統(tǒng)具有明顯的自控性。從人的心理發(fā)展特征來看，都具有鮮明的變化性，個體會在不斷的自我控制、體驗與認(rèn)知過程中促進(jìn)自我行為與思想的完善。教師具備一定的心理學(xué)知識，對教育教學(xué)帶來的積極意義極為深遠(yuǎn)。

1、學(xué)習(xí)心理學(xué)有助于促進(jìn)教師抓住受教育者的心理與認(rèn)知發(fā)展規(guī)律

學(xué)習(xí)心理學(xué)有利于抓住學(xué)生的心理特征，能夠有效促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的順利實現(xiàn)。要想提升學(xué)生對知識的掌握效率，消除學(xué)生學(xué)習(xí)或成長遇到的困惑，使學(xué)生能夠掌握做人的基本道理；對學(xué)生心理進(jìn)行有效的了解是必不可少的重要環(huán)節(jié)。掌握學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，有利于把握學(xué)生的性格特征，有利于因材施教，做到有的放矢，會大大促進(jìn)教學(xué)效果的上升。教師對學(xué)生傳授知識掌握學(xué)生的心理是前提基礎(chǔ)。教師對學(xué)生的心理發(fā)展有了很好的掌握有利于建立良好的師生關(guān)系，加強(qiáng)師生之間的交流溝通，對于促進(jìn)教育教學(xué)效果具有積極的促進(jìn)作用。

教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)起主導(dǎo)性作用，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中居于主體地位，這兩者之間的關(guān)系是和諧統(tǒng)一的。教師掌握了學(xué)生的心理發(fā)展特點，有利于實現(xiàn)對學(xué)生從行動、知識與思想上做好有效的引導(dǎo)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生能夠向著更加良好的方向發(fā)展。學(xué)生和教師之間建立了良好的溝通關(guān)系，有助于學(xué)生在同時掌握教師的心理特征。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程非常容易受外界因素影響，尤其是現(xiàn)在的學(xué)生面臨的成長環(huán)境十分復(fù)雜，學(xué)生自我意識與獨(dú)立意識特別強(qiáng)，對學(xué)生展開心理學(xué)教學(xué)，有利于對學(xué)生的健康成長展開良性的引導(dǎo)，會大大提升學(xué)生對社會的適應(yīng)性。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中與教師的接觸最為頻繁，因此教師在與學(xué)生的接觸過程有助于了解學(xué)生的心理特征，進(jìn)而能夠?qū)W(xué)生做更好的引導(dǎo)。增進(jìn)師生之間的了解，有利于促進(jìn)學(xué)生與教師的目標(biāo)更加一致，有效抑制師生對抗?fàn)顟B(tài)的出現(xiàn)。如此有利于促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)上實現(xiàn)創(chuàng)新，對于提升教學(xué)效果具有顯著的作用。與學(xué)生在心理方面達(dá)成認(rèn)同，有助于充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，會大大促進(jìn)教育教學(xué)效果的顯著上升。

2、教師學(xué)習(xí)心理學(xué)能夠促進(jìn)教師心理結(jié)構(gòu)健康化發(fā)展，構(gòu)建良好的師生關(guān)系

教師的個體心理具有一定的差異性，這些會差異性會造成教師在教學(xué)行為與教學(xué)理念方面產(chǎn)生差異。學(xué)習(xí)教育心理學(xué)，有利于教師能夠及時對自己的工作進(jìn)行經(jīng)驗總結(jié)，提高教師的教育教學(xué)能力，促進(jìn)教師內(nèi)在心理品質(zhì)的提高，增強(qiáng)教師的抗失敗能力與自我調(diào)控能力，進(jìn)而使教師形成較高的責(zé)任感與良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，使教師的人格充滿魅力，使師生之間建立良好的感情，增強(qiáng)師生之間的互動性。作為教師在教育教學(xué)實踐中要對自我的行為做到有效的控制與協(xié)調(diào)，不斷完善自我的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)，能夠以良好的心態(tài)面對處理來自教育教學(xué)過程中產(chǎn)生的各種反饋信息，不斷在內(nèi)心加強(qiáng)自我激勵。如此有助于使教師的行為科學(xué)有序，有助于教師內(nèi)在心理健康化發(fā)展。良好的師生關(guān)系的構(gòu)建，有利于增強(qiáng)教育教學(xué)實踐過程中師生的互動性，對促進(jìn)教育教學(xué)效果有積極的推動作用。

所以，教師要積極充實自我的心理學(xué)知識，促進(jìn)自我心理結(jié)構(gòu)實現(xiàn)優(yōu)化，構(gòu)建融洽和諧的師生關(guān)系、同事關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，使自己充滿魅力的人格特征可以感染學(xué)生，達(dá)到言傳身教的效果。教師在自我優(yōu)化的過程中要注重從多角度完善自我，以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，促進(jìn)自我修養(yǎng)不斷得到提高，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生積極的影響作用。

3、學(xué)習(xí)心理學(xué)能夠使群體心態(tài)得到良好調(diào)整。促進(jìn)教師辨證認(rèn)識社會多極影響

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關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史 創(chuàng)新意識 培養(yǎng)

“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。一個沒有創(chuàng)新能力的民族難以屹立于世界民族之林?！边@是同志在全國科技大會上的講話，其別強(qiáng)調(diào)了“創(chuàng)新”的作用。一切的創(chuàng)新都是依賴于那些具有創(chuàng)造力和具備高素質(zhì)的人才，但是如何培養(yǎng)一個高素質(zhì)的人才？其關(guān)鍵便在于貫徹實施創(chuàng)新教育。那么，在中學(xué)歷史的教學(xué)中，如何對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育呢？下面筆者就談?wù)勛约旱目捶ê驼J(rèn)識。

一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

一直以來，由于受傳統(tǒng)的教育觀念和應(yīng)試教育的影響，學(xué)生漸漸養(yǎng)成了一種被動地接受老師主動傳授知識的不良習(xí)慣。在他們看來，教科書上面寫的內(nèi)容和教師課堂上講的話就是完全正確和絕對權(quán)威的，結(jié)果和結(jié)論就是他們所學(xué)知識的全部內(nèi)容。因而，在課堂上本該是教師和學(xué)生的互動，現(xiàn)在的課堂即已經(jīng)演變成了教師一人的獨(dú)角戲，學(xué)生在講臺下總是沉默不語、毫無生氣也毫無學(xué)習(xí)的興趣。這就導(dǎo)致學(xué)生的思路變得愈來愈窄，而對書上講的一切知識內(nèi)容都想當(dāng)然，甚至連質(zhì)疑的意識都變得淡薄了，于是學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神也在無形之中被約束了。

雖然學(xué)生在歷史考試中能夠拿到很好的成績，但是事實上學(xué)生只是知其然，不知其所以然，并沒有真正地學(xué)到和掌握歷史知識，單純靠死記硬背的內(nèi)容，考完試便轉(zhuǎn)瞬即忘。對此，教師應(yīng)該在教學(xué)的過程中有意識地培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)和探究過程的行動者，從而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維的發(fā)展。教師可以著重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過充分利用學(xué)生對歷史人物與歷史事件的好奇心，逐步引導(dǎo)其將好奇心轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的興趣，即將“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為“我要學(xué)”，將“苦學(xué)”變?yōu)椤皹穼W(xué)”，從而真正做到自覺、自愿地投入到歷史的學(xué)習(xí)中來。

二、營造有利于創(chuàng)新的情境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

創(chuàng)新意識是個人自覺、積極、主動地參與到創(chuàng)造性活動當(dāng)中的一種主體意識。心理學(xué)的研究證明，人們在和諧愉快的環(huán)境中，其智力可以得到最大效果的發(fā)揮。因而，在歷史課堂的教學(xué)中，教師與學(xué)生之間一定要保持平等的身份，大家和諧相處、真誠以待，營造出一種和諧融洽的課堂氛圍。只有這樣，教師和學(xué)生之間的“教”與“學(xué)”才能進(jìn)入創(chuàng)造性與積極性充足的最佳狀態(tài)。

實行民主教學(xué)，使學(xué)生成為課堂的主體，學(xué)生自然而然就會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的興趣，于是學(xué)習(xí)氛圍就會變得輕松愉悅。歷史課本上的知識大多都是陳述性的知識，如果教師在課堂上沒有創(chuàng)造讓學(xué)生動手動腦的機(jī)會，沒能讓他們通過表現(xiàn)自我來激發(fā)他們的創(chuàng)新意識，那么，學(xué)生在歷史課堂上就會變得毫無激情，在他們看來，上課就成為了一種痛苦的煎熬。因而，在全面實施素質(zhì)教育的同時，教師還應(yīng)該采用各種各樣豐富多彩的教學(xué)方式來喚起學(xué)生對創(chuàng)新的熱情，從而調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)歷史的積極性以及創(chuàng)造潛能，使學(xué)生的個性心理健康發(fā)展，變得更加自信自尊，不斷進(jìn)步，不斷超越自我，成為適應(yīng)時展要求與敢于創(chuàng)新、勇于開拓的合格人才。

三、拓寬歷史知識的外延，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

篇5

【關(guān)鍵詞】語言心理學(xué)中職英語教學(xué)教育模式

我是一名中等職業(yè)學(xué)校的英語教師，同時兼任學(xué)校的心理健康指導(dǎo)教師。交叉的學(xué)科使我對中職生英語學(xué)習(xí)現(xiàn)狀有了新的認(rèn)識。從心理學(xué)的角度看，任何一種學(xué)習(xí)都是學(xué)生掌握知識和技能，開發(fā)智力的心理過程。學(xué)生走不出學(xué)習(xí)英語的低谷一個重要原因，就是師生都忽略了在英語學(xué)習(xí)中一直存在的，并起內(nèi)因作用的學(xué)生的復(fù)雜而微妙的英語學(xué)習(xí)心理。筆者特就如何遵循語言學(xué)習(xí)心理機(jī)制，改革英語教學(xué)模式問題談幾點粗淺看法，與同行商榷。

一、心理學(xué)關(guān)于語言學(xué)習(xí)的基本觀點

心理學(xué)認(rèn)為：語言是后天發(fā)展的剌激和反應(yīng)，是條件反射的形成，是人的第二信號系統(tǒng)的建立。語言首先是外界剌激，然后大腦做出反應(yīng)。語言是人的潛在認(rèn)識能力和語言能力的自然表現(xiàn)，如聽說能力、模仿能力、創(chuàng)造能力等。因此，學(xué)習(xí)語言最重要最關(guān)鍵的問題是大腦機(jī)制充分地運(yùn)用起來，這就是所謂的認(rèn)知。語言是行為、習(xí)慣和經(jīng)驗，語言又是理性、智慧和天賦。也就是說，語言既是模仿，也是創(chuàng)造。因此，筆者認(rèn)為中職生英語的學(xué)習(xí)要模仿，但不能單純機(jī)械的模仿，還要通過運(yùn)用人的大腦所具有的特殊功能思維。人類具有一種天賦的學(xué)習(xí)語言的質(zhì)體，人腦可以對信息加工、歸納。兒童學(xué)習(xí)語言，學(xué)得又快又好，主要是因為兒童有天賦的學(xué)習(xí)語言才能。幼兒從有意識的第一天起，就不停地學(xué)習(xí)周圍人的說話方式，理解別人說話的含義，從而通過話語來表達(dá)自己的思想、感情、愿望等。兒童在講話的過程中，一方面注意觀察，另一方面進(jìn)行記憶，通過思維，慢慢得出一些規(guī)則。兒童學(xué)習(xí)說話的實踐告訴我們，語言的學(xué)習(xí)要通過交際才能學(xué)得和習(xí)得，才能提高，在交際中才能不斷運(yùn)用、磨練，才能學(xué)到。

上個世紀(jì)七十年代產(chǎn)生的心理語言學(xué)，就是用心理學(xué)原理研究語言學(xué)的邊緣學(xué)科，它主要研究人們學(xué)習(xí)語言的心理過程。其中，交際法就是以這一理論為指導(dǎo)而形成的。功能法是以語言功能--意念項目為綱，以培養(yǎng)交際能力為主的一種教學(xué)法體系。它認(rèn)為，言語交際的心理包含兩個重要方面： 一是運(yùn)用語言表達(dá)什么思想（即內(nèi)容），也就是意念。二是怎樣運(yùn)用語言表達(dá)思想（即形式），也就是表達(dá)方式。功能法的出發(fā)點，就是要在交際活動中表達(dá)意念（思想內(nèi)容）。所以，外語學(xué)習(xí)要以“學(xué)習(xí)者為中心”，強(qiáng)調(diào)外語教學(xué)要從學(xué)生實際出發(fā)來確定教學(xué)目的，注意因材施教。要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)外語的主動性和積極性。教學(xué)內(nèi)容以表示數(shù)量、時間、次數(shù)以及打招呼、邀請、告別、詢問等意念和功能為綱，針對教學(xué)對象的不同需要作出安排。選擇日常生活和社會交際最需要的內(nèi)容作為語言教材。

二、依據(jù)心理學(xué)的基本原理，創(chuàng)建開放式中職英語教學(xué)模式

心理學(xué)特別是心理語言學(xué)的研究成果為我們中職英語課的教學(xué)提供了理論依據(jù)，也為我們盡快走出“教”與“學(xué)”的癥結(jié)提供了方法論上的支持。中職英語教師必須重視研究學(xué)生學(xué)習(xí)的心理活動規(guī)律，運(yùn)用心理學(xué)，特別是學(xué)習(xí)心理學(xué)的基本原理為指導(dǎo)，改革教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)模式，以提高教學(xué)質(zhì)量。

筆者認(rèn)為，中等職業(yè)學(xué)校的英語教學(xué)必須創(chuàng)建開放式的教學(xué)模式。其主要依據(jù)是：我們面臨著改革開放的大時代，新事物、新觀念深深影響著我們的下一代。任何一種語言都是交際的工具，作為世界公用語言的英語更為如此。交際既是教學(xué)的目的，又是教學(xué)的手段。中職學(xué)生面向各種工作崗位，交際能力更為重要。外語學(xué)習(xí)要以學(xué)習(xí)者為中心，從學(xué)生實際出發(fā)來確定教學(xué)目的，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)外語的主動性和積極性等。英語開放式課堂教學(xué)模式應(yīng)是全方位開放的教學(xué)模式，其內(nèi)容包括：

1.開放式的中職教學(xué)目標(biāo)。開放式課堂教學(xué)把教學(xué)目標(biāo)分成幾個層次：一是基礎(chǔ)性目標(biāo)，即達(dá)到教材雙基教學(xué)目標(biāo)，為下一步教學(xué)打下扎實的基礎(chǔ)。二是彈性目標(biāo)，即對學(xué)有余力的同學(xué)提出具有一定難度的目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛能。三是發(fā)展目標(biāo)，即教學(xué)著眼于學(xué)生的綜合發(fā)展，現(xiàn)在的教學(xué)要為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)，教學(xué)目標(biāo)要著眼于學(xué)生的一輩子。

2.開放式的中職教學(xué)內(nèi)容。開放的教學(xué)內(nèi)容包括：教科書內(nèi)容、課外書內(nèi)容、生活內(nèi)容、實踐內(nèi)容。

3.開放式的中職教學(xué)過程：⑴課堂向課前開放。開放式教學(xué)則先向?qū)W生公布教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生事先可通過查找資料、搜集信息、預(yù)習(xí)新課。⑵課堂向課后開放。提倡把問題帶出課堂，帶向生活，帶向家庭，帶向社會。⑶學(xué)校向家庭開放。⑷學(xué)校向社會開放。學(xué)校向社會開放就是指充分利用社會這個大學(xué)校的人力和物力資源。

4.開放式的學(xué)生思維空間。開放教育的核心是開放學(xué)生的思維空間，教會學(xué)生從小敢問、善問。鑒于此，課堂教學(xué)要走出教師滿堂講、學(xué)生滿堂聽，教師滿堂問、學(xué)生滿堂答的模式，開創(chuàng)學(xué)生滿堂問、師生滿堂議、滿堂辯的新模式。

5.開放式中職教學(xué)課型。開放式教學(xué)模式要有開放式課型來支撐，如果沒有開放式課型，那開放式教學(xué)模式則成為空中樓閣，缺少可操作性。我們經(jīng)過初步探索，總結(jié)了8種開放式課型：⑴質(zhì)疑式。⑵討論式。⑶辯論式。⑷茶館式。⑸小組式。⑹采訪式。⑺主題式。⑻主持會式。

篇6

存在心理學(xué)是在20世紀(jì)二三十年代在歐洲起源的，五十年代后逐漸傳入美國。它是把存在哲學(xué)的觀點運(yùn)用于精神病學(xué)后而產(chǎn)生的一種心理學(xué)觀點，是以存在主義哲學(xué)為理論基礎(chǔ)、以精神分析為技術(shù)前提、以心理治療為手段，主張人能通過自我意識和自我反思來增強(qiáng)和超越自我，通過自由選擇來實現(xiàn)自我價值的一種心理學(xué)研究和治療方法。

由此我們能夠清晰地看出，存在主義作為一種西方哲學(xué)思潮，為存在主義心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了方法論的指導(dǎo)，并對其產(chǎn)生了巨大的影響。

1二者產(chǎn)生的時代背景的相同

存在主義興起于二十世紀(jì)20年代的德國，很快流行于法國，50年代后流傳于歐洲各國，60年代又流行于美國。它的產(chǎn)生和發(fā)展有著深刻的社會歷史背景。在當(dāng)時傳統(tǒng)哲學(xué)比較空泛，社會動蕩不定，文化劇烈變遷，尤其是兩次世界大戰(zhàn)帶來的社會和經(jīng)濟(jì)危機(jī)為存在主義哲學(xué)的發(fā)展做了充分的準(zhǔn)備。兩世界大戰(zhàn)后，歐洲的許多國家都面臨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會蕭條。通貨膨脹、工人失業(yè)、階級矛盾的日益尖銳等社會問題加深了人們心理上的陰影，導(dǎo)致人們悲觀、痛苦、煩惱甚至面臨死亡的威脅。在迅速增長的社會經(jīng)濟(jì)和人性喪失的戰(zhàn)爭恐怖面前，人們失去了生存的精神支柱而感到空虛和惶惑，找不到自我生活的中心和價值，找不到自我生存的意義。這時人們不可避免地開始思索人存在的可能性，人的本質(zhì)是什么，探尋人生的價值與意義。因此，存在主義哲學(xué)在此時應(yīng)運(yùn)而生，并逐漸在歐洲各國傳播開來。

存在心理學(xué)是20世紀(jì)二三十年代在歐洲起源的，與存在主義哲學(xué)都是歐洲特定歷史條件下的產(chǎn)物。兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，加劇了歐洲社會的資本主義基本矛盾和各種危機(jī)，連綿不斷的戰(zhàn)爭使人們喪失了安全感，喪失了自由和尊嚴(yán)。他們感到了人情的冷漠，孤獨(dú)，空虛，人的異化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，各種心理疾病也紛至沓來。精神病醫(yī)生發(fā)現(xiàn)弗洛伊得的精神分析學(xué)說已經(jīng)不能很好的理解在病人的存在中究竟發(fā)生了什么。就在這時，他們接受了存在主義哲學(xué)，以存在分析為基礎(chǔ)來研究病人的生活史，這樣存在心理學(xué)開始萌芽并逐漸成為一種學(xué)術(shù)思潮。

2二者都以人及其存在當(dāng)作研究對象

我是誰？人生的意義和價值是什么？我怎樣實現(xiàn)我的價值？我怎么樣成為一個真正的人？諸如此類的問題成為存在主義和存在心理學(xué)家們共同研究的主題。克爾凱郭爾首先提出，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)作研究對象，應(yīng)當(dāng)研究孤獨(dú)的個人，研究個人的存在，研究個人存在的基本狀態(tài)，通過個人主觀的心理體驗達(dá)到與上帝的聯(lián)系，獲得精神上的解脫。海德格爾在《存在與時間》里提出，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)追問“在者”的“在”以及它為什么“在”、怎樣“在”等等有關(guān)“在的意義”的問題?！白穯柎嬖谝饬x的問題第一次在哲學(xué)史上被特別作為問題提出來并得到了發(fā)展?！?陳嘉映，1995，第31頁)

瑞士精神病學(xué)家賓斯萬格是歐洲存在心理學(xué)的先驅(qū)，他曾是弗洛伊德早期的追隨者。在他讀了海德格爾的《存在與時間》一書后，從一個精神分析的崇拜者逐步轉(zhuǎn)為存在心理學(xué)家。他借助于海德格爾關(guān)于人類存在結(jié)構(gòu)的研究，對精神病人的內(nèi)部經(jīng)驗世界進(jìn)行了重新建構(gòu)。把精神分析、現(xiàn)象學(xué)和存在主義的概念加以綜合，試圖用存在主義哲學(xué)對精神分析重新解釋，提出了存在分析的心理治療方法。

美國存在心理學(xué)家羅洛·梅為了探尋人生存在的價值，也主張通過對人及其存在的探索和理解，研究“人的本體論存在”，來發(fā)現(xiàn)一種新的、基本的心理結(jié)構(gòu)，使所有的心理治療體系都能建立于其上。

3二者都重視“在世界中的存在”

海德格爾說，人的此在的基本結(jié)構(gòu)是“在世界之中”，它是此在的最內(nèi)在的最根本的存在狀態(tài)，是此在的先驗規(guī)定性。他認(rèn)為，世界和此在是一同出現(xiàn)、一同存在的。沒有一個孤立的主體，也沒有一個孤立的世界。世界是此在作為實際生活在其中的那個東西。此在在世界中就是在自己的家，猶如人和他的家是不可分離的，人與世界也是不可分割的整體。

賓斯萬格根據(jù)海德格爾此在“在世界之中”的理論，把世界中的存在劃分為三種：周圍世界、人際關(guān)系世界和自我世界。周圍世界是作為生物有機(jī)體的人的周圍環(huán)境世界；人際關(guān)系世界是社會聯(lián)系以及人與人之間相互交往的世界；自我世界是自我反思和自我認(rèn)同的世界。他以人與人之間的關(guān)系世界為存在分析的哲學(xué)前提，構(gòu)建了人與人之間相互存在的關(guān)系方式，作為存在分析治療的理論依據(jù)。

羅洛·梅接受了存在哲學(xué)和賓斯萬格的觀點，他把人存在與世界上的關(guān)系設(shè)想成為一種三維關(guān)系，他稱之為“存在與世界上的三種方式”，包括人與環(huán)境的關(guān)系方式、人與他人的關(guān)系方式、人與自我的關(guān)系方式。他把這三種方式視為有機(jī)聯(lián)系的整體，強(qiáng)調(diào)三種方式的同時存在性，比較全面的理解了人的存在。

4二者都強(qiáng)調(diào)了人的自由選擇

存在主義者都把自由看作是人的最重要的屬性。幾乎每一位存在主義哲學(xué)家都談到了人的自由選擇。存在主義哲學(xué)的鼻祖克爾凱郭爾認(rèn)為，選擇是一種絕對的意志自由，是指一種神秘的，突然的、超理智的絕對自由的精神行動。人的自我選擇是絕對自由的，“自我即是自由”。這種自由選擇對人具有極其重要的意義：選擇決定了人的存在方式，決定了人能否達(dá)到真正的“存在”。

同樣，雅斯貝爾斯也十分重視人的自由，自由是他的人生哲學(xué)的一個核心內(nèi)容。他說：“自由不是許多現(xiàn)象中的一種現(xiàn)象，而是一切人的命脈?！薄叭绻铱吹饺说淖杂?，我就會看到人的尊嚴(yán)。”他認(rèn)為，人之所以成為作為自身存在的人，就是因為他是自由的，是自由把人和他物區(qū)別開來。正是自由，使人的實質(zhì)從本質(zhì)上區(qū)別與人的生存?！拔揖褪沁M(jìn)行著選擇的存在”，也就是說，我有我的選擇，人的選擇或抉擇是自由的。

薩特更加注重存在主義自由觀。他認(rèn)為，人的自由先于人的本質(zhì)，因為人的存在就是自由。他所說的自由只是意味著選擇的自由性，“自由之為自由，僅僅是由于這個事實：這個選擇永遠(yuǎn)是無什么條件的?！比藗兗词共荒苓x擇自己所處的位置，但可以自由的選擇怎么認(rèn)識、對待目前的狀況以及采取什么樣的態(tài)度和行動。薩特同時強(qiáng)調(diào)，個人須對這種自由的選擇負(fù)有責(zé)任。這種責(zé)任包括對自己負(fù)責(zé)和對他人和社會負(fù)責(zé)。這樣，建立在個人的道德上的自由觀就成為人做出自由選擇的合理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

受存在主義哲學(xué)家們的影響，存在心理學(xué)家們也十分重視自由選擇在人的存在中的作用。羅洛·梅從一開始就堅持人的存在的獨(dú)特性，認(rèn)為人是一種能自由選擇、自我決定、自我負(fù)責(zé)的存在。他把自由視為人格的基本結(jié)構(gòu)的成分之一。自由是人類存在的一個完整而明確的成分，是人的全部存在的基本條件。一個人只有相信自己是真正自由的，他才能具有創(chuàng)造性意愿，他的自我潛能才能夠得到發(fā)展，他才能自由并負(fù)責(zé)任地選擇其行為方式。羅洛·梅指出：“心理治療的目的是使人獲得自由。”同時，他又強(qiáng)調(diào)自由和責(zé)任是不可或缺的。對自己的選擇負(fù)責(zé)，就是對自己的存在負(fù)責(zé)。

布根塔爾也強(qiáng)調(diào)人的自由選擇性。人的存在是有限的，為了將這種有限的存在進(jìn)行擴(kuò)展，就會進(jìn)行選擇。選擇是人先天就有的自由，也就是說，“自由是選擇的自由”。同時，人又必須對自己作出的選擇負(fù)責(zé)。這種觀點同羅洛·梅的理論如出一轍，與存在主義哲學(xué)也一脈相承。

5二者的理論都蒙上了悲觀色彩

存在哲學(xué)家們在研究人的基本狀態(tài)和人生價值時，都認(rèn)為人的一生是痛苦的，是悲觀的。克爾凱郭爾詳細(xì)的研究了人的存在狀態(tài)，把人的純粹主觀意識及其活動作為自己哲學(xué)的主要內(nèi)容，闡述了一系列主觀體驗，為存在主義奠定了悲觀主義的基調(diào)。他認(rèn)為這些主觀體驗主要包括以下四個方面：(1)恐怖。它沒有確定的對象，也沒有明確的危險和威脅，它來自各個方面。這是一種在無法描述的深奧莫測的神秘情感前的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的狀態(tài)。(2)厭煩。它是恐怖的表現(xiàn)形式之一，包括有對象的厭煩和無對象的厭煩，后者的意義更為深刻，是一種真正的厭煩，它在一定程度上體現(xiàn)了存在的處境。(3)憂郁。這是當(dāng)厭煩達(dá)到了一定的深度并使人更加心煩意亂時的表現(xiàn)。人如何選擇和確定自己的生活方式正是人憂郁的原因和秘密。(4)絕望。它是一種精神上的表現(xiàn)，與人內(nèi)在的永恒性有關(guān)。真正的絕望，是對自己的絕望，這種絕望可使人處于求生不得，求死不能的痛苦之中。

海德格爾認(rèn)為，人生存在的整體結(jié)構(gòu)是畏和煩?！拔分返臇|西是在世的在本身，是世界本身，而不是一般的在世內(nèi)的在者。”它沒有具體的對象，但在畏懼的包圍下，人們有一種壓迫感，說不出為什么畏懼，但它卻滲透在自我的心靈深處。正是這種畏懼，可以使人從沉淪中蘇醒，意識到本真的自我，從而能夠成為獨(dú)立自主的單獨(dú)的個人。煩標(biāo)志人的本質(zhì)，人生種種的存在狀態(tài)。這種煩主要指人們總是關(guān)心、掛念著某些東西，為某些東西感到憂慮。另外，海德格爾提出“向死而在”，認(rèn)為死對人是如影隨形的東西，人的一生時時刻刻面臨著死亡的威脅，人對周圍事物的擔(dān)憂，歸根結(jié)底是對死亡的擔(dān)憂。

雅斯貝爾斯分析了四種邊緣處境，即死亡、苦難、斗爭和罪過。所謂斗爭，指實存與生存之間的對抗，沒有斗爭，就沒有生存，同時斗爭又在摧毀著生存。只有死亡才是使生存得以存在實現(xiàn)的條件。他主張人們對未來要抱有一種悲觀態(tài)度，要準(zhǔn)備失敗，面對死亡，因為只有在這樣的邊緣處境中，人才能夠感到無路可走，因而背水一戰(zhàn)，才能有生存的可能。所以他說：“誰以最大的悲觀態(tài)度看待人的將來，誰倒是真正把改善人類前途的關(guān)鍵掌握在自己手里了?！?徐崇溫，1986，第279頁)

上述存在哲學(xué)家們給我們展開了人生的悲觀主義的畫卷。與他們觀點相同的是，羅洛·梅在研究現(xiàn)代人的意志問題時發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏快速緊張，人們在忙碌工作的同時，心中充滿了對都市生活的厭惡。他們心靈深處對現(xiàn)實、對他人、甚至對自我都深感懷疑和恐懼，對人生的價值和方向都非常迷茫。

雖然二者都針對上述人生的狀態(tài)提出了相應(yīng)的解決辦法，但總的來說，他們都認(rèn)為人的一生充滿了焦慮、恐懼、空虛、孤獨(dú)，還得面對死亡，因此實質(zhì)仍然是悲觀主義的。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；“參與式”教學(xué)法；心理學(xué)依據(jù)

中圖分類號：g642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a 文章編號：1002-2589（2013）29-0275-03

“參與式”教學(xué)法體現(xiàn)的是一種開放式的教學(xué)模式，運(yùn)用符合學(xué)生心理特點的“專題討論”、“案例分析”、“情景劇表演”以及“課外調(diào)查”成果匯報等豐富多彩的形式，鼓勵、吸引學(xué)生參與到教學(xué)過程中來，真正實現(xiàn)“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則。“參與式”打教學(xué)法的應(yīng)用打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以學(xué)生小組為教學(xué)活動單位，加強(qiáng)了教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間、小組與小組之間的信息交流與反饋。“參與式”教學(xué)法營造了平等、尊重、和諧的教學(xué)氛圍，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神，促進(jìn)了“知、情、意”三者的統(tǒng)一。

“參與式”教學(xué)法是最近一二十年發(fā)展起來的一種新型教學(xué)法。它對于充分調(diào)動學(xué)習(xí)者的積極性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新精神起著重要作用。[1]本課題組在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)中，實施“參與式”教學(xué)法的教學(xué)方法改革已經(jīng)有四五年的時間，受到學(xué)生的歡迎，取得了不菲的教學(xué)成果，并獲批成為校教學(xué)改革的重點項目。結(jié)合多年的教學(xué)實踐，本文將對“參與式”教學(xué)法的心理學(xué)依據(jù)以及運(yùn)用進(jìn)行探討，希望對思想政治理論課其他課程的教學(xué)改革有所促進(jìn)。

一、“參與式”教學(xué)法的心理學(xué)依據(jù)

“參與式”教學(xué)法起源于英國，最早的時候，是英國社會學(xué)家在國外進(jìn)行國際性援助項目研究時總結(jié)的一套社會學(xué)理論。該理論認(rèn)為，只有讓當(dāng)?shù)氐娜藗冏畲笙薅鹊貐⑴c到援助項目當(dāng)中來，才能使援助項目獲得成功[2]。后來這一理論被引入教育教學(xué)領(lǐng)域，逐漸形成了自成體系的“參與式”教學(xué)法。與傳統(tǒng)的教學(xué)方法相比，“參與式”教學(xué)法更加符合人類學(xué)習(xí)的心理學(xué)規(guī)律，更能激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。

“參與式”教學(xué)法的心理學(xué)依據(jù)主要有四個：即心理學(xué)的內(nèi)在激勵與外在激勵關(guān)系理論、弗洛姆的期望理論、馬斯洛的需要層次理論以及社會互賴?yán)碚摗?/p>

1.心理學(xué)的內(nèi)在激勵與外在激勵關(guān)系理論

心理學(xué)認(rèn)為人的需要可分為兩種：外在性需要與內(nèi)在性需要。外在性需要所指向的目標(biāo)或誘激物是被外界環(huán)境所支配的，當(dāng)事者本身無法控制，而內(nèi)在性需要的的滿足和激勵動力則來自于當(dāng)事者所從事的工作和學(xué)習(xí)本身。

內(nèi)在激勵與外在激勵的關(guān)系有四種狀態(tài)：一是當(dāng)外在激勵強(qiáng)而內(nèi)在激勵弱時，工作或?qū)W習(xí)變得枯燥無味。當(dāng)事者將自己的工作或?qū)W習(xí)只看作是外在激勵的推動。二是當(dāng)外在激勵弱而內(nèi)在激勵強(qiáng)時，工作或?qū)W習(xí)變得有趣、有意義和有挑戰(zhàn)性。三是當(dāng)內(nèi)在激勵和外在激勵均弱時，工作或?qū)W習(xí)變得索然無味，并缺乏具有誘激力的報償。四是當(dāng)內(nèi)在激勵和外在激勵均強(qiáng)時，工作或?qū)W習(xí)變得引人入勝并具有頗富誘激力的外償。

在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)中，“參與式”教學(xué)法的實施能夠?qū)崿F(xiàn)內(nèi)在性激勵與外在性激勵雙重強(qiáng)動機(jī)的結(jié)合，一方面通過教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、鼓勵學(xué)生主動思考問題、及時肯定學(xué)生的努力并找出不足，這些對于學(xué)生都是一種外在性激勵，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。同時學(xué)習(xí)內(nèi)容的新穎性、學(xué)習(xí)方式的有趣性以及學(xué)習(xí)目標(biāo)的有意義都使得學(xué)生能夠克服困難，去感受學(xué)習(xí)過程中的滿足感與成就感。

2.馬斯洛的需要層次理論

美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛在1943年出版的《人類動機(jī)理論》一書中，提出了著名的“需要層次理論”，將人的需要分為五個層次，從低到高依次是：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要以及自我實現(xiàn)的需要。他解釋說：只有低層次需要得到滿足后，才能實現(xiàn)高層次的需要。前面四個需要被定義為“缺乏型”需要，最高層次的自我實現(xiàn)的需要則被定義為“成長型”需要，在“成長型”需要中包含了自我提高和求知欲的滿足，這恰恰是學(xué)生“缺乏型”的需要被滿足后，希望獲得更高層次的成長型需求的滿足的體現(xiàn)。[3]

“參與式”教學(xué)使得學(xué)生通過參與到教學(xué)

過程中來獲得歸屬感，實現(xiàn)愛的需要、尊重的需要以及確定自我價值感。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)過程中，學(xué)生以小組的形式參與活動，學(xué)生在“參與式”教學(xué)中，通過自己的表現(xiàn)以及對小組活動成果的貢獻(xiàn)來獲得小組成員的尊重和認(rèn)可，建立了友誼，學(xué)生也就獲得了歸屬感，滿足了“缺乏型”需要，在此基礎(chǔ)上，更多的學(xué)生心理需求上升為“成長型”需要，即希望自我提高，并對學(xué)習(xí)產(chǎn)生更為積極濃厚的興趣，同時激發(fā)出學(xué)生內(nèi)在的創(chuàng)新品質(zhì)，成為獲得求知欲的滿足和自我價值的實現(xiàn)的動機(jī)。

3.弗洛姆的期望理論

著名的心理學(xué)家維克托·弗洛姆（victorh.vroom）在《工作與激勵》一書中指出：“某一活動對于調(diào)動某一個人的積極性，激發(fā)出人的內(nèi)部潛力和激勵（motivation）強(qiáng)度，取決于達(dá)成目標(biāo)后對于滿足個人需要的價值的大小——效價（valence）與他根據(jù)以往的經(jīng)驗進(jìn)行判斷能導(dǎo)致該結(jié)果的概率——期望值（expectancy）”[4]。

根據(jù)這一理論，“參與式”教學(xué)法提供給學(xué)生的是根據(jù)自己的興趣拓展知識，組織有效資料，闡述個人或小組觀點。在這個過程中，及時獲得教師的評價和同學(xué)們的意見反饋，這對于學(xué)生所付出的努力無疑是一種難得的獎勵，使學(xué)生獲得成就感，體驗自身的價值，表現(xiàn)出對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的極大熱情，也使得學(xué)生得以重新審視自己的人生觀、價值觀以及世界觀。

4.社會互賴?yán)碚?/p>

“參與式”教學(xué)法另一個重要的心理學(xué)依據(jù)是社會互賴?yán)碚?。社會互賴分為積極互賴（合作）和消極互賴（競爭）兩種。積極互賴產(chǎn)生積極互動，個體間相互鼓勵和促進(jìn)彼此的學(xué)習(xí)努力。共同目標(biāo)能促使個體在追求目標(biāo)實現(xiàn)的過程中，保持積極的互動方式和良好的人際關(guān)系，共同促進(jìn)目標(biāo)的實現(xiàn)。 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課在進(jìn)行“專題討論”、“案例分析”以及“課外調(diào)查”的小組匯報等教學(xué)活動中，每一小組的學(xué)生都是體現(xiàn)出團(tuán)隊精神和強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，小組成員分工協(xié)作，投入每一個人的精力和時間完成教學(xué)任務(wù)，展現(xiàn)創(chuàng)新精神，努力爭取獲得教師的肯定和獎勵。大家相互團(tuán)結(jié)，相互依賴，增進(jìn)了彼此間的友誼，同時也為個人發(fā)展提供動力。

二、“參與式”教學(xué)法的運(yùn)用

1.教學(xué)內(nèi)容——模塊化

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)內(nèi)容包括了緒論在內(nèi)的共九個主題，為了能夠充分發(fā)揮“參與式”教學(xué)模式的優(yōu)勢，實現(xiàn)學(xué)生參與教學(xué)全過程的目標(biāo)，需要對原有的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)合理的重新組合，確定了“適應(yīng)大學(xué)生活”以及“思想修養(yǎng)”、“道德修養(yǎng)”、“法律修養(yǎng)”等四大模塊。每一組模塊根據(jù)教材中的重點、難點以及爭議點，師生共設(shè)問題的情境。在教師的指導(dǎo)下，充分相信學(xué)生，學(xué)生全程參與案例選擇、問題設(shè)置、原因探究以及結(jié)論判定，由此可見，“參與式”教學(xué)模式將教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用體現(xiàn)得尤為充分。參與教學(xué)過程成為學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的基本途徑，通過參與教學(xué)過程，學(xué)生擁有更多的思想和行動自由，有機(jī)會選擇更多的自我發(fā)展的路徑，這極大促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，親身體會學(xué)習(xí)是一個主動、實踐以及創(chuàng)新的思維過程，真正實現(xiàn)學(xué)生是成長、發(fā)展的主體的教育思想。

2.教學(xué)方式——多樣化

“參與式”教學(xué)模式本身具有開放性的特點，教學(xué)方式的設(shè)計首先借助“案例分析法”激發(fā)學(xué)生的探究心理，啟發(fā)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題；其次通過“提問式教學(xué)”給學(xué)生提供自由發(fā)問的機(jī)會；再次引入“專題討論法”，在課堂上，或在小組內(nèi)部進(jìn)行廣泛的討論，對問題進(jìn)行全面的分析，在這個過程中，學(xué)生們收集資料，開展多次的問題討論，分析原因、尋找解決問題的方法和策略；最后，以“情景劇表演”、“小組討論成果演講匯報”以及“課外調(diào)查報告匯報”等形式展示自己以及小組在學(xué)習(xí)中的收獲與成長，與其他小組的同學(xué)們和老師進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，學(xué)生們通過參與到教學(xué)的過程中來，努力打破“知”與“行”脫節(jié)狀態(tài)，促進(jìn)人格完善。

3.教學(xué)組織形式——合作化

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)組織形式是以小組為活動單位，每班選出一名課代表，將學(xué)生分成10人左右的小組，由小組成員推選出一名組長。由教師、課代表和組長共同確定每個課程模塊中的選題，并制定工作程序和要求。課代表和各組組長組織小組成員集體討論確定小組活動的具體實施方法，任務(wù)的分配，最后選出小組代表向大家做活動成果匯

報，展示小組的整體水平并由教師進(jìn)行評價。

這種組織形式體現(xiàn)了“參與式”教學(xué)模式的合作學(xué)習(xí)的特點，合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互學(xué)習(xí)。[5]

合作學(xué)習(xí)是一種直接的學(xué)習(xí)方法，傳統(tǒng)式的教學(xué)注重從理論上教會學(xué)生如何去做正確的事情，合作學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)人人“參與”，在這種分工協(xié)作的組織內(nèi)部以及外部，學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、學(xué)生與社會直接交流，使學(xué)生通過觀察學(xué)習(xí)和模仿學(xué)習(xí)獲得新知識和新技能，優(yōu)化學(xué)習(xí)態(tài)度，建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，完善人生觀和價值觀。

合作學(xué)習(xí)帶給學(xué)生的不僅僅是完成小組學(xué)習(xí)任務(wù)本身，也使學(xué)生切實感受到合作的重要性。在完成共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)過程中，小組成員相互尊重、相互依賴，學(xué)會表達(dá)自己以及與同伴分享學(xué)習(xí)感受和學(xué)習(xí)成果，與人合作能力得到進(jìn)一步加強(qiáng)。

4.成績考核——多維化

一直以來，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的成績考核形式比較單一，比如：開卷考試或撰寫論文，這種成績考核的方法是將這門課程定位在與其他專業(yè)課程一樣的知識傳授課的性質(zhì)上。但實際上，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生在思想意識、道德觀念以及行為能力諸方面得到提高和完善，使學(xué)生成為思想成熟、道德高尚、富有社會責(zé)任感的人才，這就決定了這門課不能僅僅考察學(xué)生的“知”，更要考察學(xué)生的“行”。

“參與式”教學(xué)法的成績考核方法是多維度的，對學(xué)生在“參與式”教學(xué)全過程的表現(xiàn)進(jìn)行打分。教師、課代表和組長組成成績評定小組，對小組每一位成員的上課情況、小組學(xué)習(xí)活動中的任務(wù)完成情況、對小組的貢獻(xiàn)、與其他組員的合作情況以及生活中思想道德行為的改善情況等進(jìn)行多方面的進(jìn)行評定。這種成績考核的方式與傳統(tǒng)教學(xué)法的考核方式相比，注重學(xué)生思想行為的完善和能力的提高，更能體現(xiàn)“知行合一”的教育教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]馮櫻.高職思想政治課參與式教學(xué)范式研究，doc88.com

[4]喻玉峰.淺談弗洛姆期望理論在高職高專教學(xué)中的應(yīng)用[j].職業(yè)2012，（29）：127.

篇8

【關(guān)鍵詞】初中物理 教學(xué) 探索 創(chuàng)新

一、激發(fā)學(xué)生興趣，重視課堂導(dǎo)入

在物理教學(xué)中，教師要利用好課本的資源，抓住機(jī)遇，創(chuàng)新教學(xué)藝術(shù)，培養(yǎng)強(qiáng)化學(xué)生對物理的興趣，呼喚學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。在現(xiàn)實教育中，教師學(xué)生應(yīng)共同探討，教師要不斷地給學(xué)生以思維的空間和動機(jī)，處處設(shè)疑、激疑。例如在教學(xué)“探究平面鏡成像的特點”的一節(jié)課中，最初是完全開放，自主探究。即創(chuàng)設(shè)情境后，由學(xué)生觀察、討論、猜想平面鏡的成像特點，然后自行設(shè)計方案、小組實驗，檢驗自己的猜想是否成立，最終得出成像特點。引導(dǎo)學(xué)生的好奇與思考，激發(fā)他們的思索動機(jī)。

二、課堂中加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)

在初中物理課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新意識以及正確世界觀、人生觀的培養(yǎng).教師可以充分利用一些知名物理學(xué)家在探索物理知識時的故事來作為學(xué)生教育的榜樣，教師可以介紹物理學(xué)的一些基本歷史過程，以及各個物理定理和知識的發(fā)現(xiàn)過程，并對物理學(xué)家在這一過程中所表現(xiàn)出的創(chuàng)造性思維進(jìn)行描述，進(jìn)而使學(xué)生從中學(xué)習(xí)到他們寶貴的思維、意志以及對新鮮事物的好奇心理，讓學(xué)生充分了解物理學(xué)對社會發(fā)展的重要性，激發(fā)他們學(xué)習(xí)物理的熱情，并主動將想象力和創(chuàng)造力應(yīng)用到其中.在教學(xué)中，教師可以緊密結(jié)合當(dāng)前社會中的一些熱門話題，如能源問題、污染問題等，使課堂內(nèi)容與社會生活更加貼近，這有助于學(xué)生興趣和好奇心理的培養(yǎng)，從而實現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。

三、物理教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

社會的進(jìn)步，科技的發(fā)展，人才的競爭，這些都對新世紀(jì)的教學(xué)提出了更高的要求，學(xué)生的創(chuàng)新能力創(chuàng)新精神被擺在了顯眼而又重要的位置，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力也是新時代對教師的要求。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，首先要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，中學(xué)階段的學(xué)生正開始有了獨(dú)立的思考能力，這就要求教師在教學(xué)中必須適時的引導(dǎo)，啟發(fā)。好的提問法可以很好的激發(fā)學(xué)生思考能力，在課堂教學(xué)中，好的提問技巧對學(xué)生的思維引導(dǎo)有著很強(qiáng)的作用。例如在講授《光的反射》一課時，可以提問學(xué)生，我們?yōu)槭裁茨芸吹诫姛?？學(xué)生回答：因為電燈是光源，發(fā)出光，所以我們能看到。這個問題的反思，從而激發(fā)學(xué)生求知的欲望和探索的興趣。再有就是要利用學(xué)生的好奇心，中學(xué)時期的學(xué)生好奇心較強(qiáng)，抓住學(xué)生的這個心理特點，可以很好的激發(fā)學(xué)生地學(xué)生興趣。

四、通過物理實驗教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

物理學(xué)科是一門建立在實驗的基礎(chǔ)上的學(xué)科，因此，教師在進(jìn)行物理實驗教學(xué)時應(yīng)該注重對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和挖掘.

1.通過驗證性實驗來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維意識

傳統(tǒng)的物理驗證實驗教學(xué)中，教師常常將學(xué)生分為幾個小組，然后進(jìn)行實驗的講解和示范，最后讓學(xué)生按照規(guī)定好的實驗方式進(jìn)行實驗.這種實驗教學(xué)方法的結(jié)果往往是，學(xué)生完成實驗后根本不知道實驗的真正目的是什么，有的同學(xué)甚至直接將實驗過程和方法完全忘記，在以后的考試中遇到這一實驗問題時還是無從下手。

2.利用演示實驗來激發(fā)學(xué)生的探索精神

傳統(tǒng)的演示實驗教學(xué)，常常是教師進(jìn)行簡單的操作演練，學(xué)生只是一名普通的觀眾，根本沒有機(jī)會進(jìn)行真實地參與，這對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)非常不利.因此，教師在實驗演示時應(yīng)該積極引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生提出問題，并想象實驗的過程和結(jié)果，然后在進(jìn)行實驗演示.通過這種方法可以有效的提升學(xué)生的探索欲望，在學(xué)生的思維中形成一種激烈的思維沖擊，對學(xué)生的創(chuàng)新思維培養(yǎng)有著積極地作用。

五、有效利用情境來引發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新探索

初中學(xué)生的認(rèn)識往往是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，從具體到抽象。從物理事實出發(fā)，建立概念，這是一個抽象概括過程，物理學(xué)上的所有概念幾乎都是這樣形成的。物理學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的科學(xué)，物理概念、物理規(guī)律不是憑空產(chǎn)生的，它們的發(fā)現(xiàn)和確立都有堅實的實驗基礎(chǔ)，做好實驗就彌補(bǔ)了只見“理”不見“物”的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生獲得了第一手資料，心理學(xué)的研究表明，思維作為學(xué)習(xí)過程中智力活動的核心，其發(fā)生和發(fā)展一般要經(jīng)過從動作思維到形象思維再到抽象邏輯思維三個階段，其中動作思維是以個體探索外界物體的動作為前提條件的，因此，創(chuàng)設(shè)實驗情境，讓學(xué)生親自動手，通過聽、看、嗅、觸，從而滿足感知的第一階段的要求，這為經(jīng)驗的獲得和理論的理解、升華及新理論的內(nèi)化創(chuàng)造了條件。

六、充實課外活動 ，給學(xué)生以成功的喜悅

課外科技活動是豐富學(xué)生精神生活、擴(kuò)大視野、陶冶情操、激勵創(chuàng)新的有效陣地。它為創(chuàng)造性思維能力的形成，提供了良好的智力營養(yǎng)及良好的情緒和環(huán)境。學(xué)生在這種活動中，可以不受教材范圍和教師傾向的束縛，獨(dú)立地、自主地發(fā)展。因此，課外活動要講究內(nèi)容的豐富、新穎，形式的多樣，方法的靈活，如舉辦“雞蛋碰地球”的比賽，用什么辦法使雞蛋從六樓扔下不破碎，從而發(fā)動學(xué)生進(jìn)行小發(fā)明、小制作、小創(chuàng)造。還可布置適當(dāng)?shù)恼n外小實驗，讓學(xué)生動腦、動手，多思、多做，從中受到激勵、啟發(fā)，產(chǎn)生聯(lián)想、靈感，使學(xué)生在知識性、科學(xué)性、趣味性的活動中觀察課內(nèi)教學(xué)所不曾看出的道理，去領(lǐng)悟課內(nèi)教學(xué)所來不及深透的奧秘，去觸摸課內(nèi)教學(xué)所無法取的東西。通過小制作和小實驗等物理實踐活動，給學(xué)生提供了更多的動手、動腦和自我發(fā)展的機(jī)會，能充分挖掘?qū)W生潛在的創(chuàng)新素養(yǎng)，不斷提高學(xué)生知識的應(yīng)用能力，還能發(fā)展學(xué)生的個性、特長和創(chuàng)新技能。

總之，物理教學(xué)不但要傳授知識，更重要的是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，啟迪學(xué)生的創(chuàng)造思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。在教學(xué)實踐中，只要我們努力探索、勇于革新，把學(xué)習(xí)與創(chuàng)造、模仿與創(chuàng)新、理性與幻想有機(jī)地結(jié)合起來，就一定能有效地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]顧建元.重視物理情境創(chuàng)設(shè)，促進(jìn)物理意義建構(gòu)[J].物理教師，2006（3）

篇9

關(guān)鍵詞：體育教學(xué) 心理健康 健康教育

一、前言

在20世紀(jì)90年代世界衛(wèi)生組織將健康解釋為“一個人只有在身體健康、心理健康、社會適應(yīng)性良好和道德等四個方面都健全，才算是完全健康的人?！敝橇Πl(fā)展、品德培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高，創(chuàng)新意識、競爭能力、自主人格、適應(yīng)能力的形成和發(fā)展都要受心理素質(zhì)的影響。而健康心理素質(zhì)的培養(yǎng)又是心理健康教育的主要范疇。各類研究和調(diào)查數(shù)據(jù)表明，現(xiàn)階段青少年學(xué)生的心理健康問題日趨嚴(yán)峻。學(xué)校體育教學(xué)應(yīng)樹立“健康第一”的指導(dǎo)思想，重視對學(xué)生的心理健康教育。在當(dāng)前大力推進(jìn)素質(zhì)教育的形勢下，怎樣在體育教學(xué)中促進(jìn)心理健康教育，真正促進(jìn)學(xué)生身心兩健，是我們體育工作者的一項新課題。在很多時候，由于教學(xué)內(nèi)容、方法的改變、學(xué)生完成動作的失敗、師生交往或?qū)W生交往的沖突等原因，課堂集體氣氛會發(fā)生起伏變化，從而對每個成員的情緒產(chǎn)生振動和感染，使每個成員的心理活動隨課堂氣氛的改變而變化。體育課堂教學(xué)心理氣氛的優(yōu)化可以發(fā)揮其愉悅和調(diào)節(jié)的作用，使集體的情緒處于適度的亢奮狀態(tài)，每個成員在認(rèn)知上相近，情緒上相融，心理上互動，課堂氣氛活躍，教與學(xué)、練的情緒高漲，學(xué)生處于積極的心理狀態(tài)之下，認(rèn)知操作能力得到充分發(fā)揮和提高，學(xué)、練效果得到了最優(yōu)化。

二、優(yōu)化體育教學(xué)情景，促進(jìn)心理健康教育

1.創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗互幫合作快樂的情感

在教學(xué)中，教師要注重創(chuàng)設(shè)良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，著重培養(yǎng)學(xué)生互相合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣。互相幫助、探討學(xué)習(xí)，使學(xué)生在交往的過程中完成學(xué)習(xí)任務(wù)，感受到學(xué)習(xí)知識的樂趣，也體驗到了合作的快樂。

2.在游戲中培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)拼搏奮發(fā)進(jìn)取精神

教學(xué)中運(yùn)用游戲，能夠使學(xué)生為了一個共同的目標(biāo)團(tuán)結(jié)一致，奮勇拼搏。如集體跳長繩游戲比賽，接力跑游戲等集體游戲活動。通過對游戲規(guī)則的了解和參與游戲活動，培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)一致，努力拼搏奪取勝利的精神品質(zhì)，同時讓學(xué)生在比賽中也體驗到勝利的喜悅。

3.讓學(xué)生感受老師的關(guān)心

體育活動中以小團(tuán)體為主的練習(xí)活動，可以縮短教師和學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生間的心理距離，使他們相互產(chǎn)生親切感和依賴感。在活動中，教師應(yīng)經(jīng)常注意學(xué)生的活動，關(guān)心學(xué)生的情緒狀態(tài)。如可以拍拍學(xué)生的肩膀表示鼓勵、肯定、贊賞。

三、課堂教法靈活，突出心理健康教育

1.理論學(xué)習(xí)法

體育理論課一直是學(xué)校的薄弱環(huán)節(jié)，學(xué)校的體育教學(xué)應(yīng)該給予重視。通過體育理論課的方式講授心理健康教育內(nèi)容，讓學(xué)生了解真正的健康包括身體健康、心理健康、一定的社會適應(yīng)能力，三者缺以不可，其中身體健康是其它兩個方面的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理健康能使生理健康產(chǎn)生更大的價值。

2.激勵表揚(yáng)法

教師要善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生在體育教學(xué)中體驗到快樂，這對于具有強(qiáng)迫癥和抑郁癥的學(xué)生，能夠起到較好的緩解與調(diào)節(jié)作用，對學(xué)生提出的要求要適當(dāng)，教學(xué)的內(nèi)容與形式，要充分考慮到個體的差異，定出不同的期望目標(biāo)，使學(xué)生體驗到成功的快樂。在學(xué)校體育教學(xué)中應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的不同特點，選擇不同的運(yùn)動項目，或讓學(xué)生自己選擇，使每個學(xué)生的興趣、特長都能得以發(fā)揮，在各自擅長的項目中找到運(yùn)動的樂趣、展示自己的才能。

3.交流法

教師要深入到學(xué)生中，創(chuàng)造融洽的師生關(guān)系，有利于學(xué)生保持愉快的心情。學(xué)生有了逆反心理，教師要主動與之溝通，進(jìn)行疏導(dǎo)。營造一個融洽的人際關(guān)系和良好的教學(xué)氛圍，對學(xué)生的不良心理具有良好的治療效果。體育教師要深入到學(xué)生中，了解他們的個性特點、興趣愛好、運(yùn)動技術(shù)水平以及身體素質(zhì)狀況，做到心中有數(shù)，并因人而異使教學(xué)更具有針對性。

4.誘導(dǎo)法

心理研究表明，當(dāng)自己的能力適應(yīng)任務(wù)挑戰(zhàn)時，學(xué)生就會產(chǎn)生愉快。在體育教學(xué)中要善于利用任務(wù)進(jìn)行誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)，使其懂得只要主觀努力，方法得當(dāng)，就能將自己的潛能挖掘出來。揚(yáng)長避短，逐步發(fā)展身體素質(zhì)，提高運(yùn)動技術(shù)水平。轉(zhuǎn)

5.感染法

對于某些技術(shù)動作，盡管教師做了技術(shù)示范，可是有的學(xué)生不相信自己也能完成這些技術(shù)動作。這時候，教師除啟發(fā)、鼓勵學(xué)生的信心外，還可以選擇有代表性的同學(xué)去帶頭練習(xí)，當(dāng)他們成功的完成這些技術(shù)動作時，能很快的消除這部分學(xué)生的心理顧慮，增強(qiáng)其完成動作技術(shù)的自信心。正確看待合理的運(yùn)動負(fù)荷與心理健康的關(guān)系，體育教學(xué)中的影響因素有運(yùn)動類型、運(yùn)動強(qiáng)度、運(yùn)動持續(xù)的時間和運(yùn)動頻率，從運(yùn)動類型來說，能產(chǎn)生良好的心理效應(yīng)：令人愉快有趣的運(yùn)動，有氧運(yùn)動，回避人際競爭運(yùn)動，可以自定步調(diào)的運(yùn)動；從運(yùn)動強(qiáng)度來講，目前大多數(shù)研究認(rèn)為，中等強(qiáng)度的體育運(yùn)動強(qiáng)度能夠改善情緒狀態(tài)和焦慮、抑郁、緊張和疲勞，相反，大強(qiáng)度的運(yùn)動卻可能增加緊張、疲勞；而運(yùn)動持續(xù)時間，研究認(rèn)為每次運(yùn)動時間不少于20--30分鐘。

6.自我暗示法

篇10

關(guān)鍵詞: 交流實踐情緒調(diào)控表情情感影響

一、引言

英語教學(xué)是教師和學(xué)生合作,共同參與的教與學(xué)的過程,因此師生之間不僅有英語知識方面的信息傳遞和交流,而且有情感方面的信息傳遞交流。教師在課堂上傳授英語知識時的情緒狀態(tài)和表情直接影響學(xué)生的情緒,反過來學(xué)生的課堂情緒也影響著教師的課堂情緒。在英語課堂教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn),當(dāng)教師心情舒暢、表情豐富、抑揚(yáng)頓挫地講授時,學(xué)生的情緒就表現(xiàn)得愉悅、興奮,能積極主動地參與到教學(xué)活動中來,課堂氣氛就顯得十分活躍,教學(xué)效果也比較好,而當(dāng)教師心煩意亂、精神萎靡、語調(diào)貧乏、表情呆板時,學(xué)生的情緒就顯得低沉,課堂提問和舉手發(fā)言人次就較少,教學(xué)效果也不好;這正如前南斯拉夫教學(xué)論專家鮑良克所指:“情緒調(diào)節(jié)著學(xué)生對教學(xué)的態(tài)度和積極性,情緒還決定學(xué)生在教學(xué)中是否注意力集中,是興趣、滿意、積極、精神振奮,還是冷淡、消極、散漫、不滿足、壓抑?！?/p>

既然教師和學(xué)生的情緒和表情影響著課堂的效果,那么,教師又該如何來調(diào)控自己和學(xué)生的情緒,并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用表情,以優(yōu)化英語課堂教學(xué)呢?

二、教師在教學(xué)過程中的情緒狀態(tài)及其調(diào)控

為了使課堂教學(xué)交流過程更加自然、生動、和諧,那么教師該如何實施情緒轉(zhuǎn)變及其調(diào)控呢?

(一)快樂、飽滿、振奮的情緒狀態(tài)的功效

教師在英語課堂教學(xué)中的情緒狀態(tài)直接影響著學(xué)生的情緒,也影響著教學(xué)的效果,這是因為人的情緒可以通過表情的外顯去影響他人,并進(jìn)而使他人產(chǎn)生相應(yīng)的情緒,這就是情緒的感染功能。英語課是一門實踐性、操作性都很強(qiáng)的學(xué)科。要掌握和運(yùn)用英語基本知識,需要學(xué)生不斷地進(jìn)行交流和實踐。而要保證這個交流和實踐活動的順利進(jìn)行,需要英語教師善于調(diào)控自己的情緒,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個寬松、和諧、歡快的課堂氣氛,讓學(xué)生處于快樂、飽滿、振奮的情緒狀態(tài),從而幫助學(xué)生建立良好的自信心,積極思考,克服畏懼心理,勇于交流發(fā)言,這樣才能達(dá)到理想的教學(xué)效果。因此,在整個英語課堂教學(xué)過程中,教師應(yīng)該始終保持快樂、飽滿、振奮的情緒狀態(tài),并以此來激發(fā)學(xué)生的愉悅、振奮、向上的情緒,使學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生積極主動參與課堂教學(xué)的熱情和勇氣。心理學(xué)的研究表明,當(dāng)學(xué)生處在愉悅、興奮的情緒狀態(tài)時,他們的感知能力、思維能力、記憶能力均會得到增強(qiáng)。心理學(xué)家孟昭蘭指出:當(dāng)一個人處在快樂、興趣的情緒狀態(tài)中時,最能發(fā)揮其智能操作水平,因而快樂興趣是個體進(jìn)行智能活動的最佳情緒背景。假如一位老師,上課時總是板著個臉,態(tài)度非常嚴(yán)肅,上課也沒有與學(xué)生很好地交流,因此課堂氣氛相當(dāng)沉悶,在課上很少有學(xué)生會舉手發(fā)言,有不理解的地方也不敢發(fā)問。有時當(dāng)他問學(xué)生懂不懂的時候,即使大家不懂也都點點頭,假裝懂了。老師嚴(yán)肅的教學(xué)風(fēng)格,降低了學(xué)生積極參與課堂教學(xué)的熱情和勇氣。這樣下來絕大多數(shù)學(xué)生都怕上英語課,也逐漸對英語產(chǎn)生了厭煩的心理。假如,一位老師邁著輕盈的腳步,面帶微笑,精神飽滿地走進(jìn)教室時,伴隨著一聲親切而歡快的“Good morning,boys and girls!”全班同學(xué)都會感到前所未有的親切、歡快和輕松。他那歡快的神情、飽滿的精神、振奮的熱情總能喚起同學(xué)愉悅興奮的情緒,使全班同學(xué)都隨著他的教學(xué)思路,積極主動,踴躍地進(jìn)行著英語語言信息的交流,課堂氣氛相當(dāng)和諧,輕松和歡快。老師愉悅的教學(xué)風(fēng)格提高了學(xué)生積極參與課堂教學(xué)的熱情和勇氣。由此可見,課堂中教師快樂、飽滿、振奮的情緒狀態(tài)對學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)熱情具有很強(qiáng)的指引性。

(二)教師在教學(xué)中的自我情緒的調(diào)控

既然教師的課堂情緒狀態(tài)影響著英語教學(xué)的效果,那么教師又該怎樣調(diào)控自己的情緒,使自己在教學(xué)中始終保持快樂、飽滿、振奮的情緒狀態(tài)呢?

1.培養(yǎng)“三愛”的職業(yè)道德情感

教師在課堂教學(xué)中能否始終保持快樂、飽滿、振奮的情緒,這不僅是教學(xué)方法和教學(xué)技巧的問題,更重要的是他們是否具有“三愛”職業(yè)道德情感的問題。只有真正熱愛教育工作、熱愛英語學(xué)科,對學(xué)生充滿無限愛心的教師,才能以教為樂,隨時產(chǎn)生良好的教育情緒,并以此影響和感染學(xué)生。相反,一個對教育教學(xué)工作缺乏責(zé)任感,對英語學(xué)科缺乏興趣和熱情,對學(xué)生感情不深的教師,怎么會有良好的心態(tài)和情緒去從事英語教學(xué)工作并激發(fā)學(xué)生的情感呢?因此,教師想要在課堂教學(xué)中保持快樂、飽滿、振奮的情緒,首先就要提高自己的師德水準(zhǔn),做到有無私奉獻(xiàn)教育教學(xué)的精神,能熱愛自己的教學(xué)對象。當(dāng)然,這里面也有方法問題,但一個教師只要具有“三愛”的職業(yè)道德情感,他就會自覺地虛心學(xué)習(xí),認(rèn)真探討,在教育教學(xué)中不斷改進(jìn)方法,提高激發(fā)學(xué)生良好情緒的水平。

2.實現(xiàn)情緒的轉(zhuǎn)變

教師并不是生活在真空里。在日常生活中,他們像普通人一樣會遇到各種各樣的矛盾和沖突,也會有許許多多的煩惱瑣事,甚至疾病纏身。但作為一名有高度責(zé)任感、有事業(yè)心的優(yōu)秀教師,就應(yīng)該在走進(jìn)教室的那一刻起,把一切煩惱和憂愁,暫且拋在腦后,全身心地投入教學(xué)活動,實現(xiàn)自己情緒的轉(zhuǎn)變。并以自己快樂、飽滿、振奮的情緒去引發(fā)學(xué)生的快樂、飽滿、振奮的情緒,使學(xué)生在快樂的情緒狀態(tài)下進(jìn)行學(xué)習(xí)活動。假如一個教師缺乏良好的職業(yè)道德習(xí)慣,在走進(jìn)課堂后,沒有能實現(xiàn)情緒的轉(zhuǎn)變,而把自己的消極的情緒帶進(jìn)課堂內(nèi),那將勢必感染學(xué)生的情緒,以致形成死氣沉沉的課堂情緒,影響學(xué)生主動參與教學(xué)活動的熱情和興趣,影響課堂教學(xué)的效果。有位英語老師,他非常喜歡下象棋,贏棋后,他在課堂上就情緒高漲,精神飽滿,講起課來特別有勁,學(xué)生也學(xué)得有趣有勁;輸棋后,他在課堂上就情緒低落,講起課來就無精打采,心不在焉,甚至有時把一肚子怨氣發(fā)泄在學(xué)生身上,課堂氣氛相當(dāng)?shù)爻翋灳o張。這位老師的失敗之處就在于他沒能調(diào)節(jié)自己的課堂情緒。當(dāng)然教師要實現(xiàn)情緒的轉(zhuǎn)變,就必須具備良好的職業(yè)道德精神。一個缺乏高度責(zé)任感、缺乏事業(yè)心、缺乏愛心的教師是無法實現(xiàn)自己的情緒轉(zhuǎn)變的。

三、教師表情在英語教學(xué)中的作用與運(yùn)用

眾所周知,表情并非是一個人天生的,然而它往往卻起到“此時無聲勝有聲”的效果,那么教師該如何運(yùn)用表情使其達(dá)到最好效果呢?

(一)表情對英語課堂教學(xué)的作用

表情可分為言語表情和非言語表情。言語表情指語音、語調(diào)、語速、停頓、節(jié)奏、拉長等。非言語表情指面部表情和體態(tài)表情,如目光、手勢、姿態(tài)等。教師傳授英語語言知識時的表情是豐富還是貧乏將直接影響教學(xué)效果。教師在課堂上的表情能使自己的教學(xué)語言充滿吸引力,提高教學(xué)言語表達(dá)力,甚至起到“此時無聲勝有聲”的效果。然而,有不少英語教師忽視了表情的重要性,也沒有認(rèn)真地思考在教學(xué)中如何最佳地運(yùn)用自己的表情。他們似乎覺得表情是一個人天生的,沒必要去刻意地追求。還有不少的教師受到傳統(tǒng)教學(xué)風(fēng)格的影響,他們認(rèn)為教師在教學(xué)中的表情應(yīng)該是嚴(yán)肅的,否則,學(xué)生不會把注意力集中到教師所講的內(nèi)容上來,會開小差。所以他們一走進(jìn)課堂,就自然而然地板著臉。還有不少教師雖然意識到表情在英語課堂教學(xué)中的作用,但由于實際操作中的難度,而放棄了對表情的運(yùn)用。

英語課堂教學(xué)是一個師生進(jìn)行語言知識信息交流的過程,為了使這個交流過程更加自然、生動、形象,更加地貼近生活,教師就應(yīng)該恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用自己的表情。而如果一個教師在講授時,表情豐富,繪聲繪色,那么就能使學(xué)生產(chǎn)生快樂的情緒,增加他們參與課堂教學(xué)的熱情和勇氣。要是一個教師在講授時,表情貧乏,語調(diào)呆板,那就會使學(xué)生產(chǎn)生消極,低落的情緒,缺乏應(yīng)有的熱情,處于被動學(xué)習(xí)的情緒狀態(tài),以至影響課堂教學(xué)的效果。馬卡連柯在談到教師表情時指出:“凡是不善于摹仿,不運(yùn)用必要的面部表情或者不能夠控制自己情緒的教師,都不會成為良好的教師?！薄爸挥性趯W(xué)會用十五種至二十種聲調(diào)來說‘到這里來!’的時候,只有學(xué)會在臉色、姿態(tài)和聲音的運(yùn)用上能做出二十種風(fēng)格韻調(diào)的時候,我們才會變成一個真正有技巧的人?！?/p>

(二)教師在英語課堂教學(xué)中的表情運(yùn)用

既然教師的表情影響著英語課堂教學(xué)效果,那么教師該如何在課堂教學(xué)中恰當(dāng)運(yùn)用自己的表情,增添教學(xué)言語的魅力,提高英語課堂教學(xué)質(zhì)量呢?

1.善于運(yùn)用言語表情表達(dá)教學(xué)內(nèi)容中的情感

在英語教學(xué)中,教師不僅要有一口流利標(biāo)準(zhǔn)的英語,而且應(yīng)該注重教學(xué)言語的生動、活潑、形象,使其富有情趣和感染力,甚至有一定的幽默感,以便使教學(xué)言語不僅能傳遞語言知識,而且能傳情。教師在陳述、講解、朗讀、提問、啟發(fā)、答疑時可以通過講授過程中的語音、語速、語調(diào)、節(jié)奏、停頓等變化來傳情達(dá)意,感染學(xué)生的情緒,還可以通過對講授語言的合理處理來幫助學(xué)生正確理解教學(xué)內(nèi)容。同時,教師恰當(dāng)使用言語表情還可以引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣,提高學(xué)生的注意力的集中性和持久性,減少聽課疲勞。比如教師只用降調(diào)領(lǐng)讀英語單詞和用升調(diào)和降調(diào)結(jié)合起來領(lǐng)讀英語單詞的效果就大不相同,用升調(diào)和降調(diào)領(lǐng)讀單詞,學(xué)生參與的熱情就比較高,而只用降調(diào)領(lǐng)讀單詞熱情就比較低。

2.善于運(yùn)用非言語表情傳遞教學(xué)內(nèi)容中的情感

在英語教學(xué)過程中,教師的臉部表情、體態(tài)姿勢、目光不僅能加強(qiáng)教學(xué)語言的作用和提高教學(xué)語言生動性,而且有時會起到替代教學(xué)言語,甚至超越教學(xué)語言的作用。然而,在對英語教師的調(diào)研中發(fā)現(xiàn),有相當(dāng)一部分教師缺乏對非言語表情在英語教學(xué)中作用的認(rèn)識,他們似乎還認(rèn)為有表情是好事,而沒有表情也無所謂,甚至有些教師認(rèn)為教師在課堂上的表情應(yīng)該嚴(yán)肅,這樣才能表現(xiàn)出冷靜、沉著的教學(xué)風(fēng)格,才能有效控制課堂紀(jì)律。其實,這些教師的想法是相當(dāng)片面的。在教學(xué)中,教師豐富的表情不僅能對教學(xué)言語進(jìn)行必要地補(bǔ)充、豐富、修正和完善,從而提高教師的表達(dá)能力,而且能幫助學(xué)生更好地理解教師所授的知識,激發(fā)出學(xué)生的快樂情緒,活躍課堂氣氛,提高學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的興趣。教師在課堂教學(xué)中的非言語表情的運(yùn)用過程,在某種程度上相當(dāng)于演員在舞臺上表情運(yùn)用的過程,它對教學(xué)效果影響很大。

四、結(jié)語

隨著英語教學(xué)改革的不斷深入,教師情緒狀態(tài)和表情在英語教學(xué)中的作用正越來越受到廣大英語教師的關(guān)注。不少教師在備課和課堂教學(xué)中,不僅充分考慮認(rèn)知因素,同時還非常重視情緒狀態(tài)的調(diào)控和表情的運(yùn)用。但是,如何真正做到以情生情、以情促智還有賴于廣大英語教學(xué)工作者的不斷探索和研究。

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