導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇管理學(xué)的內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：企業(yè)管理；管理哲學(xué)；道家文化；《道德經(jīng)》

管理哲學(xué)的思想興起于20世紀(jì)飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷提速，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的影響已經(jīng)深入到社會(huì)和國(guó)家的各個(gè)層面。因此，針對(duì)管理科學(xué)的研究越發(fā)地深入，企業(yè)管理能力和管理思想對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響已經(jīng)不僅僅局限于一個(gè)企業(yè)或者企業(yè)集團(tuán)內(nèi)部，往往一個(gè)錯(cuò)誤的決策或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就會(huì)給企業(yè)所處的社會(huì)帶來(lái)十分嚴(yán)重的消極影響。因此，企業(yè)的管理只考慮到企業(yè)的生產(chǎn)效率的提升和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的規(guī)范化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，企業(yè)的發(fā)展與管理需要同企業(yè)所處的行業(yè)間的效益、社會(huì)效益和企業(yè)內(nèi)部的人文價(jià)值達(dá)成一種統(tǒng)一、和諧的互動(dòng)關(guān)系。因此，企業(yè)的管理者要應(yīng)對(duì)企業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中職能的轉(zhuǎn)變，就需要更加宏觀性的思想作為企業(yè)管理思想的基礎(chǔ)，對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和管理進(jìn)行價(jià)值性、倫理性和情感性的多重分析。管理哲學(xué)的思想便應(yīng)運(yùn)而生。

一、管理哲學(xué)的內(nèi)涵

(一)管理與哲學(xué)

哲學(xué)是一門古老的科學(xué)，其研究范圍可以包含人類知識(shí)與科學(xué)的各個(gè)方面，近代以來(lái)甚至有學(xué)者將其定義為“科學(xué)的科學(xué)”。哲學(xué)思想將哲學(xué)定義為研究事務(wù)本質(zhì)及其運(yùn)行法學(xué)的科學(xué)。同其他哲學(xué)定義相比，馬克思對(duì)于科學(xué)的定義更加接近與哲學(xué)研究的本意。哲學(xué)思想是一種世界觀的體現(xiàn)，根據(jù)人類對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，哲學(xué)研究可以幫助人們更加深入的探索目前我們所處的這個(gè)世界。管理學(xué)作為一門普通科學(xué)，同哲學(xué)之間有著密切的關(guān)系。哲學(xué)作為研究事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，能夠更好地指導(dǎo)企業(yè)管理中的主導(dǎo)原則和管理決策的方法論，保證企業(yè)的管理符合價(jià)值、市場(chǎng)和發(fā)展等規(guī)律，才能保證企業(yè)管理中各項(xiàng)決策的科學(xué)性和有效性。因此，哲學(xué)對(duì)于企業(yè)管理實(shí)踐有著十分重要的影響和意義。

(二)管理哲學(xué)對(duì)企業(yè)發(fā)展觀

為了使企業(yè)的發(fā)展和管理更加適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的環(huán)境，更好地滿足企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要，將企業(yè)管理理論上升到企業(yè)管理哲學(xué)思想成為了當(dāng)前企業(yè)管理思想進(jìn)步中的重要課題。企業(yè)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，效益性和經(jīng)濟(jì)價(jià)值增長(zhǎng)是其發(fā)展和經(jīng)營(yíng)的主要目的。但是，企業(yè)作為一個(gè)社會(huì)性的系統(tǒng)，其管理動(dòng)機(jī)、態(tài)度，企業(yè)文化、信仰、價(jià)值，職工的情感、道德、意志、責(zé)任感等都會(huì)影響到企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的效果。因此，管理哲學(xué)對(duì)于企業(yè)管理、企業(yè)發(fā)展和企業(yè)文化建設(shè)等多個(gè)方面來(lái)講都是必不可少的。企業(yè)的管理哲學(xué)思想能夠更加有效地指導(dǎo)企業(yè)的管理工作，并為企業(yè)的發(fā)展和成功提供更大的動(dòng)力。

二、老子《道德經(jīng)》中的哲學(xué)內(nèi)涵在企業(yè)管理中的運(yùn)用

老子及其著作《道德經(jīng)》是我國(guó)道家的代表思想，對(duì)中國(guó)文化及意識(shí)形態(tài)有著重要的影響作用?！兜赖陆?jīng)》中的陰陽(yáng)、辯證等哲學(xué)思想的精華對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理有著重要的啟示和指導(dǎo)作用。以下，本文從《道德經(jīng)》基本思想出發(fā)，對(duì)企業(yè)管理哲學(xué)對(duì)企業(yè)管理的應(yīng)用進(jìn)行了深入的剖析。

(一)“民莫之令而自均”，無(wú)為思想

在管理中的應(yīng)用《道德經(jīng)》中所言，“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均”指的是天時(shí)有序，不用認(rèn)為的干預(yù)，萬(wàn)物都能夠受到自然的恩惠。這句話體現(xiàn)了道家順應(yīng)自然規(guī)律的思想，成為了道家著名學(xué)說(shuō)無(wú)為而治的思想本源。在企業(yè)管理中，面對(duì)日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，企業(yè)的管理者往往做不到從宏觀的角度把握企業(yè)發(fā)展的核心，在制定決策的過(guò)程中存在不少的矯枉過(guò)正，過(guò)分干預(yù)的現(xiàn)象。2008年花旗銀行股價(jià)狂跌，資產(chǎn)縮水的原因就在于對(duì)自身企業(yè)能力的過(guò)分預(yù)算導(dǎo)致的并購(gòu)擴(kuò)張失敗的結(jié)果，導(dǎo)致企業(yè)面臨了瀕臨破產(chǎn)的危險(xiǎn)境遇。企業(yè)的管理要實(shí)現(xiàn)無(wú)為，就要深入理解到到家文化中的“我無(wú)為而民自治”的管理辦法，在管理中保持一個(gè)平靜的心態(tài)，從而端正企業(yè)的經(jīng)營(yíng)態(tài)度和發(fā)展方向。

(二)“以天下觀天下”，企業(yè)發(fā)展要建立戰(zhàn)略型發(fā)展目標(biāo)

隨著市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大和行業(yè)發(fā)展的提速，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)效益和企業(yè)價(jià)值增值是企業(yè)生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。但是企業(yè)要想在市場(chǎng)中占據(jù)更加有力的地位，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和管理就要以企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益增加為目標(biāo)。但是為了擴(kuò)大企業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)企業(yè)穩(wěn)定、持續(xù)的發(fā)展目的，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和管理中的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)對(duì)企業(yè)能夠起到引導(dǎo)性的作用。老子曾言“以身觀身，以邦觀邦，以天下觀天下”，因此，企業(yè)的管理者在掛歷過(guò)程中要站在企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略發(fā)展的角度，從企業(yè)的整體發(fā)展的角度出發(fā)，開(kāi)發(fā)出企業(yè)發(fā)展中的各項(xiàng)潛能，克服盲目、輕率的決策弊病，通過(guò)建立相應(yīng)的企業(yè)監(jiān)督與內(nèi)控體系，讓管理思想在管理實(shí)際中發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

(三)“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，企業(yè)的發(fā)展要符合企業(yè)的生命周期理論

道德經(jīng)中指出的“福兮禍所依”思想體現(xiàn)了道家思想中樸素的辯證思想。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，企業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)除了生命周期的規(guī)律。因此，企業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中要遵從自然規(guī)律，才能有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抓住機(jī)遇。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場(chǎng)的拓展，企業(yè)在經(jīng)歷更多的發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)也迎來(lái)了更多的挑戰(zhàn)。《道德經(jīng)》第四十二章中說(shuō)道，“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，因此企業(yè)的盈余、虧損，競(jìng)爭(zhēng)、合作，效益、成本，機(jī)遇、挑戰(zhàn)等因素都是成對(duì)出現(xiàn)的，這些因素的相互作用構(gòu)成了企業(yè)發(fā)展中的生命周期規(guī)律。因此，順應(yīng)企業(yè)的發(fā)展規(guī)律，讓企業(yè)的每一個(gè)管理決策能夠在企業(yè)的運(yùn)營(yíng)中將企業(yè)的不利因素向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化。

(四)“治大國(guó)若烹小鮮”，企業(yè)管理要從細(xì)微之處入手

《道德經(jīng)》中最經(jīng)典的管理思想莫過(guò)于其提出的治大國(guó)如烹小鮮的管理理念。隨著企業(yè)發(fā)展規(guī)模的不斷擴(kuò)大，企業(yè)員工逐漸增多，業(yè)務(wù)層面逐步擴(kuò)大。企業(yè)在管理過(guò)程中更加需要穩(wěn)定、和持重，才能保證企業(yè)經(jīng)營(yíng)和發(fā)展過(guò)程的平穩(wěn)。因此，企業(yè)的管理要更加的細(xì)化，深入企業(yè)管理的各項(xiàng)細(xì)節(jié)之處，才能制定出最符合企業(yè)發(fā)展的正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略和運(yùn)行機(jī)制。同時(shí)，企業(yè)管理的核心在與疏通和協(xié)調(diào)企業(yè)內(nèi)部和外部在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的各種矛盾，才能保證企業(yè)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定和高效益的發(fā)展趨勢(shì)。企業(yè)的管理要懂得控制火候，控制企業(yè)的成本，提高經(jīng)營(yíng)收益。同時(shí)，企業(yè)的管理要看得到主次，才能更加有效地提高企業(yè)發(fā)展中的效率，避免企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)和服務(wù)符合市場(chǎng)的需求，避免企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中出現(xiàn)盲目兼并、擴(kuò)大和業(yè)務(wù)增加的發(fā)展誤區(qū)，通過(guò)合理放權(quán)的管理辦法，讓企業(yè)全體員工共同為了企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)而奮斗，共同遵守企業(yè)的各項(xiàng)管理制度，從細(xì)節(jié)之處入手，真正實(shí)現(xiàn)企業(yè)的以人為本的管理思路。

三、結(jié)語(yǔ)

企業(yè)的管理哲學(xué)對(duì)企業(yè)的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)性意義。老子的道家思想和《道德經(jīng)》等思想著作是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，在經(jīng)歷了歷史和時(shí)間的沉淀后，其思想精華對(duì)于今天的企業(yè)管理哲學(xué)和企業(yè)文化建設(shè)產(chǎn)生了極大的經(jīng)濟(jì)作用。我國(guó)道家思想涵蓋了宇宙、世界、社會(huì)和人生等多個(gè)層次的哲學(xué)意義，對(duì)于企業(yè)的管理在日益競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境中遇到了諸多問(wèn)題都能夠起到啟迪和引導(dǎo)的作用?，F(xiàn)代企業(yè)管理思想是西方現(xiàn)代科學(xué)的重要成果，企業(yè)的管理中將現(xiàn)代化的企業(yè)管理思想同我國(guó)傳統(tǒng)道家哲學(xué)理論相結(jié)合，可以不斷讓企業(yè)管理走上民族化和人性化的道路，為推動(dòng)企業(yè)在市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的發(fā)展提供更大的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張文利.《道德經(jīng)》“水”喻的哲學(xué)意境與現(xiàn)代企業(yè)管理[D].湖北大學(xué)，2013.

[2]高學(xué)杰.《道德經(jīng)》的管理哲學(xué)[J].河南農(nóng)業(yè)，2016，27.

篇2

【關(guān)鍵詞】慈孝文化 中職德育管理 現(xiàn)實(shí)意義 有效途徑 現(xiàn)代內(nèi)涵

《廣至德》說(shuō)：“君子之教以孝也。“孝道”自古以來(lái)就是學(xué)校教育和社會(huì)教化的一個(gè)重要內(nèi)容，從《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》到四書(shū)五經(jīng)，其間滲透的“敬老養(yǎng)老、仁義尊卑”的儒家思想，推崇的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道德情操，乃至三綱五常的倫理規(guī)范，是古人“修身、齊家、治國(guó)平天下”的為人精神，這種精神無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都具有普遍的社會(huì)意義。今天，這樣的慈孝教育，很大程度上由學(xué)校來(lái)承擔(dān)，尤其是對(duì)教學(xué)生“先做人，后做事”的中職學(xué)校來(lái)說(shuō)，慈孝文化融入中職學(xué)校的德育管理，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

1.慈孝文化融入中職學(xué)校德育管理的現(xiàn)實(shí)意義

1.1 “孝義缺失”——中職學(xué)生的真實(shí)狀態(tài)

改革開(kāi)放三十多年，我國(guó)社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)型，老齡化問(wèn)題日益凸顯，傳統(tǒng)的孝道觀念和方式開(kāi)始淡化、改變，加上獨(dú)生子女的增多，家庭和社會(huì)教育對(duì)慈孝文化宣傳教育這塊缺少關(guān)注，我們看到：“目前，許多家庭都是“421”（四位老人、一對(duì)父母，一個(gè)孩子）結(jié)構(gòu)，對(duì)孩子的寵愛(ài)嬌縱成風(fēng)，致使許多孩子長(zhǎng)大后叛逆自我、自私自利、缺乏責(zé)任感和孝義精神?！?/p>

此外，在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化的時(shí)代背景下，人們面臨著西方的各種思潮的沖擊，不良價(jià)值導(dǎo)向的挑戰(zhàn)，以及“信仰危機(jī)”的考驗(yàn)，這些不良的價(jià)值導(dǎo)向是從小在耳熏目染中形成的，尤其是中職學(xué)生，他們身上的叛逆、自卑、自私和冷漠都是缺乏愛(ài)或是過(guò)度溺愛(ài)造成的，可以說(shuō)因家庭和社會(huì)導(dǎo)致的學(xué)生“孝義缺失”嚴(yán)重影響著中職學(xué)校的育人效果，所以，本人提出要把“慈孝文化”融入到學(xué)校德育管理中去，因?yàn)椤爸R(shí)不足可以用道德來(lái)彌補(bǔ)，道德不足任何知識(shí)都無(wú)法彌補(bǔ)”。

1.2“以人為本”——中職學(xué)校的辦學(xué)理念

學(xué)校要堅(jiān)持‘以人為本’的辦學(xué)理念，尤其是職業(yè)學(xué)校，育人遠(yuǎn)遠(yuǎn)比抓教學(xué)質(zhì)量來(lái)得更重要。職業(yè)學(xué)校的“以人為本”與慈孝本質(zhì)上有共通之處，慈孝立足于個(gè)人如何應(yīng)對(duì)人我關(guān)系和群己關(guān)系，它表現(xiàn)出一種對(duì)于生命意義和人生價(jià)值的整體主義的心理體悟，“以人為本”的倫理價(jià)值取向無(wú)論是在人與自然的關(guān)系上，還是在人與人的社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，均提示著人的責(zé)任和義務(wù)。慈孝文化關(guān)注的是人際關(guān)系的和諧，從愛(ài)父母家人到愛(ài)眾人祖國(guó)，它的精神內(nèi)核是尊重、和善、關(guān)愛(ài)和責(zé)任，幫助人們形成友善、平等、誠(chéng)信、合作的新型人際關(guān)系，而這些職業(yè)素養(yǎng)和個(gè)人修養(yǎng)恰恰契合中職學(xué)校的育人目標(biāo)。

1.3“德教為先”——中職學(xué)校的管理之本

孔子說(shuō) ，“天地之性人為貴 ， 人之行莫大于孝”，把孝上升為道德的淵源、治化的綱領(lǐng)，從而推行“君君、臣臣、父父、子子”和“仁、義、禮、智、信“，實(shí)行“德教為先”與“為政以德”，這是儒家政治倫理思想核心內(nèi)容，也說(shuō)明了道德在儒家政治藍(lán)圖中的核心地位，道德是中國(guó)治國(guó)安邦的最基本的手段。

相對(duì)于國(guó)家對(duì)道德教育的重視，中職學(xué)校作為給社會(huì)培養(yǎng)中等技能型人才的場(chǎng)所，很多學(xué)校把更多的精力放在了學(xué)生技術(shù)的培養(yǎng)上，對(duì)于德育教育卻有所放松，殊不知在任何時(shí)候，對(duì)學(xué)生思想品德的教育都是最為重要的。針對(duì)中職學(xué)生的現(xiàn)狀，要加強(qiáng)對(duì)他們進(jìn)行慈孝教育、誠(chéng)信教育等一系列德育教育，這也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要舉措。

2.慈孝文化滲透中職學(xué)校德育管理的有效途徑

“慈孝”的含義就是：孝敬，是敬老養(yǎng)老、事親善行。雖然孝根源于人類血緣，但不可否認(rèn)的是，由它延伸的“仁、忠、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥”等倫理道德，成為古人行為的準(zhǔn)則和評(píng)價(jià)德行的標(biāo)準(zhǔn)。而從中提出的慈孝文化就是要使家庭乃至整個(gè)社會(huì)、長(zhǎng)幼、上下之間的和睦相處，這一文化和中職學(xué)校管理有很多的契合之處，那么在具體滲透中，有以下途徑：

2.1撰孝學(xué)德

編撰德育教材，豐富課程資源?！按刃⑽幕钡掠钪匾彩亲詈?jiǎn)單的就是經(jīng)典誦讀，為此，學(xué)校開(kāi)展“道德經(jīng)典進(jìn)校園”活動(dòng)，學(xué)校選取《孝經(jīng)》、《孟子》、《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等道德經(jīng)典，組織編寫(xiě)了校本教材《中職學(xué)生慈孝文化讀本》，把包括“兼愛(ài)”、“慈孝”、“責(zé)任”、“勤奮”、“和善”、“職業(yè)”等品質(zhì)在內(nèi)的經(jīng)典文章納入其中，作為全校統(tǒng)一的誦讀材料，通過(guò)每天的慈孝早誦，讓良好的道德品質(zhì)真正入耳、入心，從而達(dá)到讀“慈孝”文章、悟“慈孝”文化、做“慈孝”之人的育人目的，幫助學(xué)生樹(shù)立艱苦創(chuàng)業(yè)、發(fā)奮圖強(qiáng)、立志成材的信念和志向。

此外，學(xué)校還定期組織慈孝讀書(shū)活動(dòng)，《當(dāng)代最感人的十大慈孝故事》、《孝道》、《慈孝文化規(guī)范》、《做最好的自己》、《道德的力量》、《責(zé)任比能力更重要》、《把信送給加西亞》、《做人從感恩開(kāi)始》等一些慈孝德育、勵(lì)志明責(zé)書(shū)籍，把經(jīng)典誦讀與“慈孝”教育相結(jié)合，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育相得益彰。不僅如此，學(xué)校還開(kāi)展由慈孝文化引發(fā)的“文明禮儀伴我行”活動(dòng)，利用夜自修晚唱活動(dòng)倡導(dǎo)“健康歌曲進(jìn)校園”，借助文明用語(yǔ)和文明行為學(xué)習(xí)開(kāi)啟“文明之風(fēng)進(jìn)校園”，而這些蘊(yùn)含道德意味的活動(dòng)無(wú)疑是一種潛移默化的教育熏陶，它著眼于學(xué)生的一生發(fā)展，通過(guò)撰德學(xué)德的形式，幫助學(xué)生成為一個(gè)幸福的文明人，真正營(yíng)造和諧、文明的校園文化。

2.2上行下效

《孝經(jīng)廣至德章》說(shuō)：“教以孝 ，，所以敬天下之為人父者也。教以悌 ， 所以敬天下之為人兄者也。”作為學(xué)校來(lái)說(shuō)，老師就是學(xué)生的父母，而在我們的傳統(tǒng)德育中往往重視“教”而忽視了教師的“慈”，所以，在中職德育管理中，學(xué)校首先強(qiáng)調(diào)的是教師的“慈愛(ài)”行為導(dǎo)向，以“用心溝通、以德樹(shù)德；竭誠(chéng)交流、以情動(dòng)情；刻意磨練、以志勵(lì)志；修身垂范、以行導(dǎo)行”為慈孝育人原則，推行“德育溫馨導(dǎo)師制”、“慈愛(ài)回家有保護(hù)”、“教師關(guān)愛(ài)值日制”等一些既教書(shū)又育人，既管教又管導(dǎo)，從而形成全員育人、全科育人、全程育人的德育管理模式。讓學(xué)生感受到老師的慈愛(ài)，感受到老師在學(xué)習(xí)、生活、品德和心理方面為學(xué)生提供全方位、個(gè)性化的指導(dǎo)和幫助。因?yàn)?，身教的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于言教，上行才能下效。

在教師慈愛(ài)引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，學(xué)校推行了一系列既嚴(yán)格又充滿“孝義”的學(xué)生德育管理措施，如錯(cuò)時(shí)出校門，發(fā)揚(yáng)禮讓品質(zhì)；排隊(duì)進(jìn)場(chǎng)室，體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)意識(shí)；“小紅帽”值周班，感受服務(wù)和責(zé)任；學(xué)生自治管理，表達(dá)關(guān)愛(ài)與和善；學(xué)生志愿者行動(dòng)，從愛(ài)父母到愛(ài)社會(huì)；為民服務(wù)活動(dòng)，收獲幫助的喜悅等等，這些德育的精神內(nèi)核，都是從小小的“慈孝”開(kāi)始的，正如孟子所說(shuō)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以己推人，學(xué)會(huì)兼愛(ài)、和善、責(zé)任和服務(wù)，這才是真生的“孝”和“仁”。

2.3外營(yíng)內(nèi)孝

黨的十報(bào)告提出：“把以德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。慈孝作為培養(yǎng)和實(shí)踐當(dāng)代人道德素質(zhì)的起點(diǎn)，也是我們的立身之根和做人之本，近年來(lái)被廣泛弘揚(yáng)宣傳，來(lái)自報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等各個(gè)媒體也廣泛宣傳慈孝文化，各種各樣的慈孝征文、慈孝演講、慈孝故事、慈孝人物評(píng)選活動(dòng)不勝枚舉。為中職學(xué)校慈孝德育管理的展開(kāi)營(yíng)造了濃厚的氛圍，我們可以借助這樣的大環(huán)境努力營(yíng)造學(xué)校的慈孝文化氛圍，如利用宣傳窗、文化墻、走廊、過(guò)道等粘貼慈孝標(biāo)語(yǔ)、講述慈孝故事、繪制慈孝人物，校園廣播也精選一些感恩勵(lì)志歌曲，以此形成良好的慈孝氛圍，弘揚(yáng)慈孝文化。

“思而悟，悟而行，行必高遠(yuǎn)”， 除了營(yíng)造慈孝氛圍之外，中職學(xué)校還把引領(lǐng)學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)一步感悟慈孝文化的內(nèi)涵，舉辦各類慈孝文化講座等，積極開(kāi)展多形式、多載體、內(nèi)容豐富的慈孝文化系列主題教育活動(dòng)，如校園十大“慈孝之星”評(píng)選、中秋感恩節(jié)、手拉手感恩行動(dòng)、慈孝征文演講比賽、感恩教育主題班會(huì)、慈孝圖書(shū)推薦會(huì)等，借助學(xué)校主題月活動(dòng)，利用學(xué)生社團(tuán)宣揚(yáng)慈孝這一中華傳統(tǒng)美德，并利用報(bào)紙、雜志、電視臺(tái)、電臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒介，進(jìn)一步普及、宣傳慈孝傳統(tǒng)文化。讓慈孝之心烙印在學(xué)生內(nèi)心深處。

2.4家校宣孝

孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老。作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和倫理道德，它要求晚輩敬老、愛(ài)老、養(yǎng)老，使老人老有所依，老有所靠。這種精神無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都具有普遍的社會(huì)意義。所以，中職學(xué)校的慈孝德育必須要和家庭教育緊密聯(lián)系起來(lái)，尤其是針對(duì)現(xiàn)代獨(dú)身子女、留守兒童、單親子女眾多的學(xué)生現(xiàn)狀，過(guò)度的溺愛(ài)驕縱和愛(ài)的缺失已經(jīng)造成的孩子自私自利、缺乏責(zé)任感和不懂感恩的社會(huì)現(xiàn)象，需要學(xué)校通過(guò)成立慈孝文化家長(zhǎng)學(xué)校，設(shè)立慈孝課堂，舉辦各類慈孝文化講座等，積極開(kāi)展多形式、多載體、內(nèi)容豐富的慈孝文化系列主題教育活動(dòng)，建立健全學(xué)生、教師、家長(zhǎng)三層分級(jí)教育的網(wǎng)絡(luò)，密切學(xué)校、學(xué)生與家長(zhǎng)的聯(lián)系，加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，幫助家長(zhǎng)掌握科學(xué)的教育方法，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)健康成長(zhǎng)的家庭環(huán)境，進(jìn)一步提高和培養(yǎng)未成年人尊老、敬老、愛(ài)老、助老的良好道德意識(shí)和行為習(xí)慣。

3.中職學(xué)校德育管理中提煉的慈孝文化新內(nèi)涵

慈孝文化作為人際和諧的范導(dǎo)，引導(dǎo)并調(diào)節(jié)人際關(guān)系走向友善、平等、誠(chéng)信、合作的新型人際關(guān)系，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德以及個(gè)人的道德修養(yǎng)都可以由慈孝文化推而廣之，都屬于大慈孝的范疇。對(duì)中職學(xué)校來(lái)說(shuō)，在慈孝文化的宣傳滲透引導(dǎo)中，我們要充分看到其新內(nèi)涵，并積極培養(yǎng)學(xué)生兼愛(ài)、孝義、明責(zé)、和善、服務(wù)的優(yōu)質(zhì)職業(yè)人品質(zhì)。

3.1慈孝滋生兼愛(ài)

儒家提倡“愛(ài)人”，孔子講“親親而仁民 ， 仁民而愛(ài)物”，孟子講“老吾老以及人之老 ， 幼吾幼以及人之幼”， 墨家提倡“兼愛(ài)”，主張“愛(ài)無(wú)差等”、“不必親疏”，都強(qiáng)調(diào)慈孝的背后是學(xué)會(huì)愛(ài)人，學(xué)會(huì)不分人我、不別親疏、無(wú)論貴賤、無(wú)所差別地愛(ài)人，而“愛(ài)”，恰恰是中職學(xué)生最缺乏的，他們自小養(yǎng)成的是自我意識(shí)強(qiáng)烈、利益觀念濃厚、自卑感重、惰性思想讓他們不會(huì)愛(ài)、不懂愛(ài)。所以，通過(guò)營(yíng)造慈孝氛圍，開(kāi)展慈孝活動(dòng)，能有效滋生“兼愛(ài)”的品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)人之父若其父 ， 愛(ài)人之身若自身 ， 愛(ài)人之家若自家 ， 處處先為他國(guó)、他家、他人著想的大愛(ài)

3.2慈孝孕育和善

溫和善良，對(duì)中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是逐步形成外向、活潑、自信的個(gè)性和行為特征，善于主動(dòng)與人溝通，樂(lè)于給予同伴幫助，最終呈現(xiàn)出民主平等、團(tuán)結(jié)和諧的氛圍。在這里，孝義、和善和責(zé)任之間相輔相成、互為補(bǔ)充。孝義是前提，只有對(duì)父母有孝心孝行的人，才會(huì)對(duì)身邊所有的人、事、物生出和善之心，對(duì)家人孝順、對(duì)他人尊敬、對(duì)社會(huì)、自然產(chǎn)生敬畏，然后才有了責(zé)任之心，用這份責(zé)任讓別人信任。在慈孝的引導(dǎo)下，中職學(xué)生的溫和善良不再是教條口號(hào)而已，而是發(fā)自內(nèi)心的為別人著想，對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)寬容和體諒。

3.3慈孝培養(yǎng)責(zé)任

“責(zé)任重于泰山”的道理大家都懂，無(wú)論對(duì)待任何工作，在“德”與“才”之間。對(duì)培養(yǎng)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的技能型人才的中職學(xué)校而言，從慈孝中教會(huì)學(xué)生明責(zé)，培養(yǎng)學(xué)生的自我責(zé)任心、環(huán)境責(zé)任心、家庭責(zé)任心、他人責(zé)任心和社會(huì)責(zé)任心是非常重要的，此外，責(zé)任還會(huì)催生榮譽(yù)，能主動(dòng)學(xué)好技能，全力以赴地做事，責(zé)任還可以使人堅(jiān)強(qiáng)，更好地發(fā)揮學(xué)生的潛能和主動(dòng)學(xué)習(xí)能力，只有責(zé)任和能力共有的人，才是企業(yè)和公司發(fā)展最需要的。

3.4慈孝鑄就職業(yè)

作為中職學(xué)校，用慈孝文化鑄就培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)服務(wù)之心，提升職業(yè)素養(yǎng)，厲行勤儉節(jié)約?！皩W(xué)以致用、用以務(wù)實(shí)”，組織師生“為民服務(wù)隊(duì)”深入到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)，用所學(xué)的技能開(kāi)展技術(shù)、文化服務(wù)。服務(wù)市民，服務(wù)社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的服務(wù)之心。

3.5 “水本無(wú)華，相蕩而生漣漪；石本無(wú)火，相擊而生靈光”。傳統(tǒng)孝慈文化不僅蘊(yùn)涵了“民胞物與”、“天人合一”、“道法自然”等執(zhí)著的理念，它是中華文化的顯著特色，孝慈文化不僅是德的根本與起點(diǎn)，也是教化的根本與起點(diǎn)。所以，讓學(xué)生在慈孝文化的濡養(yǎng)中，在異彩紛呈的活動(dòng)中，如無(wú)華之水和無(wú)火之石，用情而生漣漪，用智而生靈光。使學(xué)生具有愛(ài)心，形成社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)社會(huì)精神文化水平的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]《關(guān)于加強(qiáng)慈孝文化宣傳教育的幾點(diǎn)思考》，《中華慈孝網(wǎng)》2010.1

[2]儒家和墨家的差異》，《互聯(lián)網(wǎng)》

[3]《孝經(jīng)》[M]，山東友誼出版社，2000 年版

[4]瞿振元、夏偉東.《中國(guó)傳統(tǒng)道德講義》[M]，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1997

[5]魏英敏.《當(dāng)代中國(guó)倫理與道德》[M]，昆侖出版社，2001.

[6]康學(xué)偉.《論“孝”與墨家思想》[J]，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，2004.04=

[7]王利軍.《中國(guó)傳統(tǒng)孝慈文化對(duì)當(dāng)今思想政治教育的現(xiàn)實(shí)意義》[J]，《城市建設(shè)理論研究》，2012.19

篇3

[關(guān)鍵詞] 科學(xué)發(fā)展觀 以人為本 公立醫(yī)院 內(nèi)涵分析

堅(jiān)持以人為本, 樹(shù)立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀是新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想, 它既是一種宏觀的管理理論認(rèn)識(shí), 也是一種切實(shí)的管理行為實(shí)踐, 對(duì)公立醫(yī)院今后的發(fā)展同樣具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。當(dāng)前,新的醫(yī)療體制改革方案已經(jīng)確定,中國(guó)的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)正面臨著重大機(jī)遇,也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。當(dāng)巨大的變革來(lái)臨之際,我們必須用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)醫(yī)院建設(shè)的全局,把握醫(yī)院時(shí)間科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵,堅(jiān)持以人為本,堅(jiān)持全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展,不斷增強(qiáng)醫(yī)院綜合實(shí)力,促進(jìn)醫(yī)院全面建設(shè)。

一、堅(jiān)持“以人為本”

科學(xué)發(fā)展的核心內(nèi)容是“以人為本”。作為醫(yī)院,首先要以病人為中心,全心全意為人民健康服務(wù),把患者滿意作為醫(yī)院工作的首要任務(wù);其次要把員工滿意作為醫(yī)院管理工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。醫(yī)患關(guān)系是“需要”與“需要的滿足”之間的關(guān)系,這種關(guān)系構(gòu)成了醫(yī)院發(fā)展的基本矛盾。以病人為中心,是醫(yī)院發(fā)展基本矛盾的主要方面。如果不始終堅(jiān)持以病人為中心,不努力滿足人民群眾的生命健康需要,醫(yī)院就失去了存在的前提。在競(jìng)爭(zhēng)中必然難以生存,更談不上發(fā)展了。以員工隊(duì)伍為本,盡管是醫(yī)院發(fā)展基本矛盾的次要方面,如果不加以重視,極有可能影響到“以病人為中心”,只有讓員工滿意, 才有患者更多的滿意。因此,醫(yī)院必須始終堅(jiān)持做到以員工隊(duì)伍為本,形成“尊重人、關(guān)心人、依靠人、培養(yǎng)人”的文化氛圍,不斷提高員工的物質(zhì)和精神生活水平,努力幫助他們實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值和人生目標(biāo)。

二、堅(jiān)持“全面發(fā)展”

十六屆六中全會(huì)指出:“社會(huì)要和諧,首先要發(fā)展”。這里所指的發(fā)展就是“全面發(fā)展”?！叭姘l(fā)展”是強(qiáng)調(diào)發(fā)展的整體性, 在一個(gè)統(tǒng)一體中各種要素都要能得到充分而有效的發(fā)展。對(duì)于醫(yī)院而言,“全面建設(shè)”的內(nèi)涵就是要做到以下幾點(diǎn):

1.要以質(zhì)量和安全為價(jià)值取向

質(zhì)量與安全是醫(yī)院永恒的主題、醫(yī)療服務(wù)是公益,享受醫(yī)療保健服務(wù)是人的基本權(quán)力?？沙掷m(xù)發(fā)展的科學(xué)質(zhì)量觀要求醫(yī)院必須改變以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的價(jià)值取向,建立“以病人為中心”、“以質(zhì)量安全為核心”的醫(yī)院大質(zhì)量觀,使醫(yī)院質(zhì)量管理工作保持正確的前進(jìn)方向。

2.要以內(nèi)涵建設(shè)為發(fā)展方向

學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、科技創(chuàng)新、內(nèi)部管理等是醫(yī)院內(nèi)涵建設(shè)的重點(diǎn),是保證醫(yī)院質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。根據(jù)醫(yī)院發(fā)展目標(biāo),通過(guò)內(nèi)涵建設(shè)使醫(yī)院質(zhì)量積累更厚的底蘊(yùn),有效地促進(jìn)技術(shù)水平與服務(wù)質(zhì)量、科研與教學(xué)、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、質(zhì)量與成本的全面發(fā)展。

3.要以患者滿意為核心標(biāo)準(zhǔn)

要以患者滿意度作為評(píng)判醫(yī)院質(zhì)量的核心標(biāo)準(zhǔn),引導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員更加關(guān)注患者的心理感知和社會(huì)需求,為患者提供人性化的醫(yī)療服務(wù),確保醫(yī)院質(zhì)量能夠有效滿足人民群眾的健康需求,從而有針對(duì)性地改進(jìn)醫(yī)院質(zhì)量工作,不斷提高醫(yī)院的服務(wù)質(zhì)量水平。

4.要以文化建設(shè)為有效載體

把加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)作為醫(yī)院發(fā)展建設(shè)的重要載體,積極營(yíng)造良好的發(fā)展氛圍,進(jìn)一步激勵(lì)醫(yī)院干部職工的主人翁意識(shí),發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,強(qiáng)化人的歸屬感和集體榮譽(yù)感。努力營(yíng)造既用感情留人,更用事業(yè)留人的良好氛圍,建立和諧的院內(nèi)人際關(guān)系,為人蛻變成人才創(chuàng)造一切有利的條件。

5.要以管理就是服務(wù)為理念

突出臨床醫(yī)療、教學(xué)、科研中心工作地位,科學(xué)設(shè)置行政管理流程,方便、快捷地做好事務(wù)性工作,讓廣大臨床一線的醫(yī)務(wù)人員,把時(shí)間多用在病人身上、學(xué)生身上,多用在提高醫(yī)療技術(shù)身上、科研創(chuàng)新身上,建立高效的為臨床醫(yī)療、教學(xué)、科研服務(wù)的行政管理和后勤保障運(yùn)行機(jī)制。

6.要以滿足群眾就醫(yī)需求為目標(biāo)

堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向,不斷拓展醫(yī)療服務(wù)領(lǐng)域和醫(yī)療服務(wù)范圍,著眼醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)市場(chǎng)發(fā)展,緊跟醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展,在繼續(xù)鞏固、強(qiáng)化原有優(yōu)勢(shì)技術(shù)的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造一切條件,不斷開(kāi)創(chuàng)新的服務(wù)項(xiàng)目和服務(wù)領(lǐng)域,滿足廣大群眾日益增長(zhǎng)的就醫(yī)需求。

三、堅(jiān)持“協(xié)調(diào)發(fā)展”

堅(jiān)持“協(xié)調(diào)發(fā)展”,就是對(duì)影響醫(yī)院發(fā)展的諸多要素做到系統(tǒng)思考、全面兼顧、統(tǒng)籌平衡。對(duì)醫(yī)院來(lái)說(shuō),堅(jiān)持“協(xié)調(diào)發(fā)展”應(yīng)處理好以下幾個(gè)關(guān)系:

1.堅(jiān)持速度與質(zhì)量協(xié)調(diào)發(fā)展

醫(yī)院建設(shè)必須講求速度,要搶抓機(jī)遇。沒(méi)有速度就談不上發(fā)展,發(fā)展緩慢等于不發(fā)展。就我們醫(yī)院而言,現(xiàn)在的條件與其他大學(xué)附屬醫(yī)院和三甲醫(yī)院有較大差距,這要求我們必須積極主動(dòng)創(chuàng)造條件謀求發(fā)展。在發(fā)展的過(guò)程中,我們還必須強(qiáng)調(diào)發(fā)展速度與建設(shè)質(zhì)量的一致性。正確處理兩者的關(guān)系,就是要堅(jiān)持走內(nèi)涵建設(shè)的發(fā)展道路,通過(guò)優(yōu)化管理全面提升發(fā)展效率,做到發(fā)展速度與兩個(gè)效益的統(tǒng)一、發(fā)展數(shù)量與發(fā)展質(zhì)量的統(tǒng)一,當(dāng)前發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的統(tǒng)一。

2.堅(jiān)持外延與內(nèi)涵協(xié)調(diào)發(fā)展

要堅(jiān)持內(nèi)涵與外延發(fā)展并舉,以內(nèi)涵建設(shè)為主。一般來(lái)說(shuō),外延建設(shè)注重規(guī)模、數(shù)量的投入;內(nèi)涵建設(shè)則主要通過(guò)挖掘潛力、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效率求得效益。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展,醫(yī)院只有堅(jiān)持內(nèi)涵建設(shè)與外延發(fā)展相協(xié)調(diào),以內(nèi)涵的提升為主,才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。內(nèi)涵的提升,應(yīng)當(dāng)是我們醫(yī)院“十一五”發(fā)展的基本任務(wù),只有人才、學(xué)科建設(shè),服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平這幾個(gè)重點(diǎn)都上了層次,“十一五”期間的發(fā)展才是真正有績(jī)效的發(fā)展。

3.堅(jiān)持醫(yī)教研全面協(xié)調(diào)發(fā)展

作為教學(xué)醫(yī)院,我們必須認(rèn)識(shí)到醫(yī)療、教學(xué)、科研是“一體兩翼”的關(guān)系,醫(yī)療是主體,科研教學(xué)是兩翼。脫離了臨床的科研,就不是醫(yī)院科研的發(fā)展方向;脫離了臨床的教學(xué),也不能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才,而教學(xué)和科研也同時(shí)能夠促進(jìn)醫(yī)療技術(shù)的提高。因此,要以醫(yī)療技術(shù)水平的高標(biāo)準(zhǔn)帶動(dòng)教學(xué)、科研的整體提升,以臨床中的問(wèn)題作為教學(xué)、科研的主攻方向,并把教學(xué)和科研的優(yōu)秀成果應(yīng)用于臨床醫(yī)療當(dāng)中,實(shí)現(xiàn)醫(yī)、教、研全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

4.堅(jiān)持“可持續(xù)發(fā)展”

醫(yī)院的發(fā)展需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,為了實(shí)現(xiàn)醫(yī)院可持續(xù)的發(fā)展,必須從一下幾個(gè)方面做好工作:一是要堅(jiān)持自主創(chuàng)新,尤其是技術(shù)和管理上的創(chuàng)新,促進(jìn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,不斷提高科技對(duì)醫(yī)院發(fā)展的貢獻(xiàn)率,不斷向患者提供優(yōu)質(zhì)、安全的技術(shù)服務(wù);二是要高效低耗。不斷優(yōu)化資源配置,降低成本,提高效率,最大限度地減低患者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),處理好醫(yī)院的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與眼前利益的關(guān)系,做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益并重,而不片面追求經(jīng)濟(jì)效益;三是要卓越服務(wù)。醫(yī)院發(fā)展要轉(zhuǎn)變“重技術(shù)輕服務(wù)”的傾向,要及時(shí)了解患者需求,改進(jìn)服務(wù),延伸服務(wù),接近需求。最大限度滿足患者不斷增長(zhǎng)的需求;四是是要加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)。醫(yī)院?jiǎn)T工作為醫(yī)療技術(shù)的載體,管理行為的執(zhí)行者,醫(yī)療服務(wù)的提供者,他們的數(shù)量和質(zhì)量得到提高后,不僅能滿足當(dāng)前醫(yī)院建設(shè)的需要,也是醫(yī)院持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

參考文獻(xiàn):

[1]徐愛(ài)華:“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀在構(gòu)建社會(huì)主義和諧醫(yī)院中的實(shí)踐與思考[J].上海市社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào),2008,1:44～48

[2]郭明華 李 哲 勞 寧:樹(shù)立醫(yī)院科學(xué)發(fā)展觀 實(shí)現(xiàn)醫(yī)院可持續(xù)發(fā)展[J].醫(yī)院管理雜志,2007,14(3):163～165

篇4

[關(guān)鍵詞] 氣； 血； 神； 冠心靜膠囊

Discussion on relevant theories of "QiBloodShen" and

formula implication of GuanXinJing capsule

LI Ruiping1， YU Guohua2，4， LI Junfang3，4， TANG Shihuan4*

（1.Baoding Institute of Drug Control， Baoding 071000， China；

2.School of Chinese Materia Medica， Beijing University of Chinese Medicine，

Beijing 100102， China；

3. School of Chinese Materia Medica， Tianjin University of Traditional Chinese Medicine， Tianjin 300193， China；

4. Institute of Chinese Materia Medica， China Academy of Chinese Medical Sciences， Beijing 100700， China）

[Abstract] In the field of traditional Chinese medicine（TCM），the definition of "Shen" contains a broad concept and a narrow concept. Broad "Shen" is the dominator and administrator of human vital movement，while narrow "Shen" means spirit， consciousness， thinking and emotions of human. "Shen" originates from innate essence of parents， and survives on acquired essence of water and food as well as the nutrition of its metaplastic QiBloodBody fluid. QiBlood，the most precious asset of human body， is a quite important section of one person and the central material basis of "ShenZhi". Coronary heart disease（CHD） is classified as thoracic obstruction category in TCM. However， in the progress of CHD， the mental factors and physical factors interplay each other. Thus， CHD is defined as a kind of psychosomatic disorder. So， the concept of psychocardiology generally corresponds to the cognition of TCM. Disorder of Qi and Blood， Qi deficiency and Blood stasis and lack of spirit and "Shen" preservation， are the main causes of coronary heart disease（CHD）. GuanXinJing capsule possesses multiple therapeutical effects including supplementing qi and activating blood circulation， tranquilizing "Shen" and sedating "Zhi" and balancing psychosomatic status. It will be of vital importance and promotional value in the prophylaxis and treatment of CHD.

[Key words] Qi； Blood； Shen； GuanXinJing capsule

doi：10.4268/cjcmm20162231

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，氣和血是人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)，依賴于人體臟腑功能而化生，同時(shí)也是臟腑功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)?！吧瘛币匝獮榛A(chǔ)，也是氣的氣化作用的表現(xiàn)。氣血不和是疾病發(fā)生的基本病機(jī)，氣與血在神志病的診療思維中具有核心地位。越來(lái)越多的研究表明，冠心病是一種心身疾病，其發(fā)生發(fā)展與行為特征和情緒應(yīng)激有著密切的關(guān)系[1]。中醫(yī)從“氣血神”相關(guān)理論論治冠心病，可從根本上把握其基本病機(jī)，通過(guò)調(diào)和氣血達(dá)到調(diào)整臟腑功能、形神同治的目的。冠心靜膠囊組方嚴(yán)謹(jǐn)，具有益氣活血、安神定志、化瘀止痛之功效，體現(xiàn)了冠心病的治療原則，符合“雙心同治”的治療模式。

1 中醫(yī)“神”概述

“神”是中華文化中一個(gè)十分重要的概念和命題[2]。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，“神”的范疇，有廣義之“神”和狹義之“神”2種不同的理解。從廣義上理解，“神”是人體生命活動(dòng)的主宰者和調(diào)控者，從狹義上理解，“神”主要是指人的精神意識(shí)思維活動(dòng)。人體的五臟六腑、形體官竅、精神思維、心理意識(shí)等生命活動(dòng)，均由心所主宰。正如《內(nèi)經(jīng)》指出：“心者，君主之官也，神明出焉?！惫省鹅`樞》曰：“五臟六腑，心為之主，耳為之聽(tīng)，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛(wèi)，腎為之主?！睘檫M(jìn)一步說(shuō)明心為大主的作用，《類經(jīng)》注釋提到：“心總五藏六府，為精神之主，故耳目肺肝脾腎，皆聽(tīng)命于心。是以耳之聽(tīng)，目之視，無(wú)不由乎心也。肺朝百脈而主治節(jié)，故為心之相。肝主謀慮決斷，故為心之將。脾主肌肉而護(hù)養(yǎng)藏府，故為心之衛(wèi)。腎主而成立其形體，故為心之主外也?！比说男睦硭季S等精神活動(dòng)屬于中醫(yī)學(xué)狹義之“神”的范疇，是一個(gè)復(fù)雜的活動(dòng)過(guò)程?！秲?nèi)經(jīng)》提出了“神、魂、魄、意、志、思、慮、智”等一系列心理活動(dòng)現(xiàn)象，主要是指感知、記憶、思維、情緒、意識(shí)及想象等認(rèn)知過(guò)程，并涉及到意志過(guò)程和情感過(guò)程[3]。

2 中醫(yī)“氣血”論

氣和血為人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)，是人身之至寶。故《素問(wèn)?調(diào)經(jīng)論》指出：“人之所有者，血與氣耳”，《靈樞?本臟》也提出：“人之血?dú)饩裾撸苑钌苡谛悦咭病保诖嘶A(chǔ)上，后世醫(yī)家楊士瀛在其著作《仁齋直指方論》中提出：“人之一身，所以得全其性命者，氣與血也。蓋氣取諸陽(yáng)，血取諸陰。人生之初，具此陰陽(yáng)，則亦具此血?dú)?，血?dú)庹撸淙松碇竞??！庇纱?，進(jìn)一步闡明氣血為人身之源，是生命活動(dòng)之所系，人身氣血在生命活動(dòng)中的基礎(chǔ)作用，并強(qiáng)調(diào)了氣血與生命存亡息息相關(guān)，是人身之根本。氣血是維持機(jī)體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)，而兩者緊密相關(guān)，相互為用，相互依存。故《靈樞?營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》指出：“血之與氣，異名同類”，由此指出，氣與血的生成，均來(lái)源于水谷之精氣，而且氣血同出一源，氣與血是相互資生、相互維系的[4]?！度数S直指方論》中也指出，氣血“相隨而不相離也”，對(duì)于氣的功能論述，提出“陰陽(yáng)之所以升降者，氣也；血脈之所以運(yùn)行者，亦氣也；營(yíng)衛(wèi)之所以運(yùn)轉(zhuǎn)者，氣也；五臟六腑之所以相養(yǎng)相生者，亦此氣也”。在對(duì)血的論述中，指出“血為榮，榮行脈中，滋榮之意也……灌溉經(jīng)絡(luò)，長(zhǎng)養(yǎng)百骸”，“肝受血?jiǎng)t能視，足受血?jiǎng)t能步，掌受血?jiǎng)t能握，指受血?jiǎng)t能攝”。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)闡述了氣和血之間的關(guān)系并不是完全對(duì)等的：“氣者，血之帥也，氣行則血行，氣止則血止，氣溫則血滑，氣寒則血澀，氣有一息之不運(yùn)，則血有一息之不行?！庇纱?，論述了氣對(duì)血的溫煦、推動(dòng)和統(tǒng)帥作用，是血液運(yùn)行的動(dòng)力。血在脈中運(yùn)行不息，也依賴于氣之固攝和推動(dòng)。

3 中醫(yī)“氣血神”相關(guān)論

中醫(yī)診治疾病離不開(kāi)對(duì)神的觀察，故有“望而知之為之神”的說(shuō)法，從“神”的變化中捕獲相關(guān)信息。所以探尋“神”產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)有十分重要的理論價(jià)值[5]。氣是人身生命活動(dòng)的原始動(dòng)力，也是一切生理功能的根源，“人之有生，全賴此氣”。氣的升降出入、形氣轉(zhuǎn)化過(guò)程，包括了氣具有物質(zhì)與功能、能量之間的轉(zhuǎn)換的內(nèi)涵。氣的運(yùn)動(dòng)變化，從而實(shí)現(xiàn)溫煦機(jī)體、衛(wèi)外固表、抵御外邪等功能。同時(shí)，氣具有濡養(yǎng)“神”的功能。《靈樞?營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》曰：“血者，神氣也”和《靈樞?平人絕谷》：“神者，水谷之精氣也”，有學(xué)者以此為依據(jù)，提出“神”以血為基礎(chǔ)[6]?！鹅`樞?本神》：“生之來(lái)，謂之精，兩精相搏謂之神”，此處的“神”是由先天之精氣而化生，在人形體產(chǎn)生和生長(zhǎng)發(fā)育的同時(shí)，廣義之“神”，即生命的主宰，產(chǎn)生并發(fā)揮功能，狹義之“神”，即人的精神意識(shí)、思維心理等活動(dòng)在后天發(fā)育過(guò)程中逐步產(chǎn)生。而心主神明，是“神”產(chǎn)生和變化的場(chǎng)所，心的功能出現(xiàn)異常時(shí)，“神”也會(huì)發(fā)生異常變化而出現(xiàn)病態(tài)反應(yīng)[7]。故《素問(wèn)?六節(jié)藏象論》提出：“心者，生之本，神之變也?！?/p>

總而言之，神的產(chǎn)生是先天之精氣與后天水谷之精微共同作用的結(jié)果?！吧裰尽痹谝欢ǔ潭壬蠟楠M義之“神”的范疇，氣血津液是神志產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。神志多表現(xiàn)為意識(shí)、思維、感覺(jué)、感情、情緒、語(yǔ)言等多種內(nèi)容[8]。同時(shí)，神志的產(chǎn)生與五臟的生理功能緊密相關(guān)，心主血脈，又主神明，心的生理功能失常，不能很好地主宰神明和血脈，心神異常，導(dǎo)致思維、意識(shí)、情感等出現(xiàn)紊亂。因此，有學(xué)者提出，神是以心（腦神經(jīng)系統(tǒng)）的功能活動(dòng)為本源，依賴后天水谷精微及化生的氣血津液的滋養(yǎng)，從五臟功能活動(dòng)中具體地體現(xiàn)出來(lái)[9]。

神志病是指在情志、飲食等各種病因作用下，人體臟腑陰陽(yáng)失調(diào)、氣血逆亂，引起腦神功能失常，致人體認(rèn)知、情感、行為和意志等神志活動(dòng)障礙的一類疾病，即凡以神志異常為表現(xiàn)的病證皆可納入神志病的范疇，既有神志異常導(dǎo)致疾病，又有因疾病而表現(xiàn)出異常的神志變化。五臟功能正常，氣機(jī)調(diào)暢運(yùn)行，是生命活動(dòng)及神志活動(dòng)正常的保證。氣血是“神志”的核心物質(zhì)基礎(chǔ)。神志病的發(fā)生，均是由于外感邪氣、內(nèi)傷飲食、七情所傷等諸多因素導(dǎo)致人體氣血運(yùn)行失常而引發(fā)；在此基礎(chǔ)上，出現(xiàn)痰、瘀、火等病理產(chǎn)物，并且相互搏結(jié)，出現(xiàn)痰氣交阻、痰火郁閉、瘀熱交織、痰瘀互結(jié)等病理變化，導(dǎo)致疾病經(jīng)久不愈，或反復(fù)發(fā)作。因此，氣血及其相關(guān)理論在神志病的診療過(guò)程中具有核心地位[8]。

4 冠心病與中醫(yī)“氣血神”的關(guān)系

冠狀動(dòng)脈粥樣硬化性心臟病，簡(jiǎn)稱冠心病，是由于冠狀動(dòng)脈粥樣硬化而造成冠狀動(dòng)脈管腔狹窄，導(dǎo)致心肌的缺血缺氧，出現(xiàn)胸痛、胸悶等不適癥狀，嚴(yán)重者出現(xiàn)冠狀動(dòng)脈閉塞造成心肌壞死。根據(jù)冠心病的癥狀表現(xiàn)，與中醫(yī)學(xué)的胸痹類似，中醫(yī)治療此病按胸痹進(jìn)行論治。據(jù)多項(xiàng)研究調(diào)查，抑郁癥狀在冠心病患者中的發(fā)病率遠(yuǎn)高于普通人群，普通人群抑郁癥狀的發(fā)病率為15.1%～22.5%，而冠心病患者抑郁癥狀的發(fā)病率高達(dá)52.1%～63.4%，約45%的心肌梗死患者伴有抑郁癥狀，而抑郁的情緒表現(xiàn)不僅干預(yù)冠心病的發(fā)生和發(fā)展，同時(shí)影響冠心病患者的預(yù)后，主要表現(xiàn)在：冠心病伴發(fā)抑郁癥狀可以加重軀體癥狀，增加心絞痛等心血管事件的發(fā)生率，影響疾病的轉(zhuǎn)歸，使冠心病病情加重，甚至引起猝死，病死率增加[1，10]。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)表明，冠心病屬于一種心身疾病，在其發(fā)生發(fā)展的過(guò)程中，心理精神因素與軀體因素在疾病的發(fā)生和發(fā)展中相互影響，形成惡性循環(huán)[1]。按中醫(yī)學(xué)的理論，冠心病伴有精神癥狀，相當(dāng)于胸痹伴有神志的改變，是指在機(jī)體胸痹發(fā)生后，人體臟腑功能失調(diào)、氣血失和，導(dǎo)致精神、情感、認(rèn)知、意識(shí)等神志活動(dòng)障礙，歸屬于因疾病而表現(xiàn)出異常的神志變化，在其后期的發(fā)展中，神志異常又加重了疾病的進(jìn)程。中醫(yī)學(xué)注重整體觀念，神與志都是臟腑功能的產(chǎn)物，神志活動(dòng)以氣血為物質(zhì)基礎(chǔ)，氣血乃由臟腑所化生，臟腑功能又受氣血陰陽(yáng)的影響?！端貑?wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰：“心生血”，《素問(wèn)?五臟生成》曰：“諸血者，皆屬于心?！痹谛臍獾耐苿?dòng)下，血行脈中，心主神明的功能正常，人的意識(shí)、思維、精神、情緒等神志活動(dòng)維持正常。心氣虛主要表現(xiàn)其主血脈的功能低下，日久變發(fā)為心血瘀。胸痹多表現(xiàn)為本虛標(biāo)實(shí)，有氣滯血瘀、痰瘀互阻等標(biāo)實(shí)之象，又常合并心之氣血陰陽(yáng)的不足。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為胸痹雖然病情復(fù)雜，表現(xiàn)不一，均以心脾氣虛、痰瘀阻絡(luò)證為基本病機(jī)。《靈樞》云：“心藏脈，脈舍神?！蹦X為髓海，元神之府，也是氣血匯集之處?！鹅`樞》又指出：“裹擷筋骨血?dú)庵?。而與脈并為系。上屬于腦。”

氣血的運(yùn)行變化通過(guò)臟腑功能活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。氣的運(yùn)行變化正常，則臟腑功能活動(dòng)旺盛，化生血液并運(yùn)血行；氣的運(yùn)行變化異常，則臟腑難以發(fā)揮正常功能，不能化生血液和運(yùn)血行。氣旺則血充，氣虛則血少。氣行則血行，氣止則血止，氣有一息之不運(yùn)，則血有一息之不行。氣的固攝作用使血液正常循行于脈管之中而不逸于脈外。氣攝血，多是脾統(tǒng)血的體現(xiàn)。脾為氣血運(yùn)行上下的樞紐，其氣上輸心肺，下達(dá)肝腎，外灌溉四旁，充溢肌膚，所謂“居中央而暢四方”。心主血脈，上朝于肺，肺主宗氣，貫心脈，兩者相互配合，推動(dòng)血液在血脈中正常運(yùn)行，以維持機(jī)體各臟腑組織的新陳代謝。心主血脈而又生血，脾主運(yùn)化為氣血生化之源。血液在血脈內(nèi)循行，既賴心氣推動(dòng)，又靠脾氣統(tǒng)攝，方能循經(jīng)運(yùn)行而不溢于脈外。心藏血脈之氣，主鼓動(dòng)一身血液運(yùn)行；肝藏血，貯藏和調(diào)節(jié)血液分布。血液是神志活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。心血充足，肝有所藏，則肝之疏泄正常，氣機(jī)調(diào)暢，氣血和平。肝血旺盛，制約肝陽(yáng)，使之勿亢，則疏泄正常，氣血調(diào)暢，心神得養(yǎng)，神志活動(dòng)正常。肝升肺降，也是氣血升降、氣機(jī)疏達(dá)、氣血調(diào)和的一個(gè)表現(xiàn)。肝藏血，調(diào)節(jié)全身血液輸布；肺主氣，調(diào)節(jié)一身之氣。肺主氣功能需血的濡養(yǎng)，肝輸布血液又須依賴于氣的推動(dòng)。總之，氣血的正常運(yùn)行，雖賴心主血脈，但同時(shí)又須肺主治節(jié)、肝主疏泄和藏血及脾統(tǒng)血的協(xié)同作用。

在病理狀態(tài)下，“血?dú)獠缓?，百病乃變化而生”?！皻鉃榘俨≈L(zhǎng)，血為百病之始”?！端貑?wèn)?舉痛論》：“經(jīng)脈流行不止，環(huán)周不休。寒氣入經(jīng)而稽遲，泣而不行?？陀诿}外則血少，客于脈中則氣不通，故卒然而痛?！睔庋獮槿梭w生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。氣血失和，機(jī)體陰陽(yáng)失衡，引起病變。氣血失衡是臟腑失調(diào)的病理反應(yīng)，是導(dǎo)致人體疾病的基本原因[1112]。從另外一個(gè)方面來(lái)看，冠心病表現(xiàn)在冠脈微循環(huán)的障礙，中醫(yī)認(rèn)為屬血瘀阻絡(luò)、心絡(luò)受損。在此，心絡(luò)相當(dāng)于冠脈微循環(huán)，臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)等功能受損，導(dǎo)致血行不暢，心絡(luò)瘀阻，甚則形成微小Y積（血栓），相當(dāng)于冠脈微循環(huán)的完整性受損及灌注不足[13]。外邪侵襲、七情內(nèi)傷、氣血不榮等均可導(dǎo)致心絡(luò)受損，心絡(luò)中氣血運(yùn)行受阻、絡(luò)脈絀急，氣血津液輸布障礙，成痰生瘀，痰瘀阻絡(luò)，導(dǎo)致心肌及絡(luò)脈因缺少氣血的濡養(yǎng)而凋亡、壞死[14]。因此，胸痹的產(chǎn)生，是心之氣血失和造成的，除表現(xiàn)為胸悶、胸痛等癥狀外，還可表現(xiàn)在氣血失衡導(dǎo)致的心神失養(yǎng)，神志改變，如情志抑郁、失眠多夢(mèng)、健忘等癥狀。因此，從“氣血神”相關(guān)理論論治冠心病，可從根本上把握其基本病機(jī)，通過(guò)調(diào)和氣血達(dá)到調(diào)整臟腑功能，形神同治的目的。

5 冠心靜膠囊組方特點(diǎn)及其內(nèi)涵

氣血失調(diào)，氣虛血瘀，心神失養(yǎng)是冠心病的基本病機(jī)，針對(duì)其主要病機(jī)，益氣活血，安神定志是冠心病的治療法則。冠心靜膠囊由人參、丹參、三七、赤芍、川芎、蘇合香、紅花、玉竹、冰片等組成，具有益氣活血、安神定志，化瘀止痛之功效，主要用于氣虛血瘀引起的胸悶、胸痛、痛有定處、心胸隱痛、動(dòng)則益甚、氣短、心悸、情志抑郁、失眠多夢(mèng)、健忘及冠心病見(jiàn)上述癥狀者。

人參，素有百草之王之美譽(yù)，能大補(bǔ)元?dú)?、補(bǔ)脾益肺、生津止渴、安神益智。據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“味甘，微寒。主補(bǔ)五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開(kāi)心益智”，說(shuō)明人參能補(bǔ)益五臟之氣，安和五臟神志。在此基礎(chǔ)上，后世醫(yī)家及本草著作對(duì)此功效進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，如《藥性論》進(jìn)一步指出人參：“主五藏氣不足，五勞七傷虛損，瘦弱吐逆，不下食，止霍亂煩悶嘔噦，補(bǔ)五臟六腑，保中守神?！薄侗静莩搜拧罚骸叭藚⒐α?，安定精神魂魄意志，于倉(cāng)忙紛亂之際，轉(zhuǎn)危為安。定亡為存。生處背陽(yáng)向陰，當(dāng)入五藏，以類相從也?！钡?，味苦，性微寒。歸心、心包、肝經(jīng)。主入血分，能祛瘀止痛、活血通經(jīng)、養(yǎng)血安神。正如《藥性解》記載：“丹參，味苦，性微寒，無(wú)毒，入心經(jīng)。養(yǎng)神定志，破結(jié)除Y，消癰散腫，排膿止痛，生肌長(zhǎng)肉，治風(fēng)邪留熱、眼赤狂悶、骨節(jié)疼痛、四肢不遂，破宿血，補(bǔ)新血，安生胎，落死胎，理婦人經(jīng)脈不調(diào)、血崩帶下。”方中人參主入氣分，大補(bǔ)元?dú)猓绕溲a(bǔ)益心氣，五臟氣足，神志得以安和；丹參，主入血分，活血止痛，養(yǎng)血安神。兩藥配伍，一氣一血，一補(bǔ)一攻，益氣活血，安神定志，氣血并治，心身同調(diào)，切中胸痹（冠心?。┑牟C(jī)特點(diǎn)，共為方中君藥。三七活血定痛，赤芍散血中之滯，紅花能痛經(jīng)止痛，蘇合香辛散走竄，四藥皆有止痛之良能，共助君藥行血中之滯，通經(jīng)活絡(luò)而止疼痛，為方中臣藥。川芎，行氣活血而止痛，加強(qiáng)君臣藥的活血止痛之功，玉竹，滋陰生津而潤(rùn)燥，防止活血化瘀藥辛散太過(guò)，同時(shí)，助人參補(bǔ)氣生津之功，兩藥共為使藥。冰片，味辛、苦，性涼。歸心、肺經(jīng)。辛味善走，如《本草分經(jīng)》記載：“辛、香。善走。體溫用涼，先入肺，傳于心脾，而透骨通竅，散郁火，辟邪，消風(fēng)化濕。風(fēng)病在骨髓者宜之?！痹诜街兄比胄慕?jīng)，透達(dá)心竅，通經(jīng)止痛，為方中使藥?，F(xiàn)代研究表明，人參中含有多種皂苷，揮發(fā)油，多糖，維生素B1，B2，C等成分，其中主要活性成分為皂苷類，包括人參皂苷Rb1，Rb2，Rb3，Rc，Rd，Re，Rg1，Rg2，Rh1，Rh2等，尤其人參皂苷Rg1，是快速緩解疲勞、改善學(xué)習(xí)記憶、延緩衰老的主要有效成分，并且在心血管系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)均有很強(qiáng)的藥理活性，如保護(hù)心肌細(xì)胞、抗心肌缺血和促血管再生作用、抗腦缺血再灌注損傷、益智、抗神經(jīng)細(xì)胞氧化損傷等作用[1516]。丹參的藥理作用主要體現(xiàn)在心腦血管系統(tǒng)，能調(diào)節(jié)氨基酸類神經(jīng)遞質(zhì)，保護(hù)神經(jīng)元，抑制凋亡細(xì)胞，提高腦血流量，從而改善腦缺血再灌注損傷，同時(shí)保護(hù)心肌、改善微循環(huán)、促進(jìn)血管新生、改善學(xué)習(xí)和記憶功能等方面[17]。三七中含有三七總皂苷，對(duì)于心腦血管疾病具有明確的治療效應(yīng)，能改善心肌缺血、抗血栓、抗炎、抗氧化、抗動(dòng)脈粥樣硬化、調(diào)節(jié)血管內(nèi)皮細(xì)胞功能、改善腦缺血損傷等方面的作用[18]。冰片有抗炎鎮(zhèn)痛、抗菌、抗病毒、保護(hù)心腦、雙向調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)、提高其他藥物生物利用等作用，能顯著促進(jìn)治療中樞神經(jīng)系統(tǒng)疾病藥物的吸收，提高治療藥物腦組織中的濃度，提高對(duì)中樞神經(jīng)系統(tǒng)疾病的治療效果[19]。

縱觀全方，人參主入氣分，大補(bǔ)元?dú)?，尤其補(bǔ)益心氣，五臟氣足，神志得以安和；丹參，主入血分，活血止痛，養(yǎng)血安神。兩藥配伍，一氣一血，一補(bǔ)一攻，益氣活血，安神定志，氣血并治，心身同調(diào)，切中胸痹（冠心?。┑牟C(jī)特點(diǎn)，共為方中君藥。三七活血定痛，赤芍散血中之滯，紅花能通經(jīng)止痛，蘇合香辛散走竄，四藥皆有止痛之良能，共助君藥行血中之滯，通經(jīng)活絡(luò)而止疼痛，為方中臣藥。川芎，行氣活血而止痛，加強(qiáng)君臣藥的活血止痛之功，玉竹，滋陰生津而潤(rùn)燥，防止活血化瘀藥辛散太過(guò)，同時(shí)，助人參補(bǔ)氣生津之功，兩藥共為使藥。冰片，辛味善走，直入心經(jīng)，透達(dá)心竅，通經(jīng)止痛，為方中使藥。全方合用，配伍嚴(yán)謹(jǐn)，氣血并施，形神同治，能益氣活血，安神定志，通經(jīng)止痛，對(duì)于氣虛血瘀引起的胸悶、胸痛、痛有定處、心胸隱痛、動(dòng)則益甚、氣短、心悸、情志抑郁、失眠多夢(mèng)、健忘及冠心病見(jiàn)上述癥狀者尤為適宜。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 陶貴周，毛慧子. PCI術(shù)前術(shù)后的心理障礙識(shí)別與處理[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2014，35（3B）：86.

[2] 蔡光先，瞿岳云，肖子曾.中醫(yī)神臟相關(guān)論[J]. 中國(guó)中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志，2010，16（12）：1085.

[3] 王軍瑞. 淺談《內(nèi)經(jīng)》神之特性[J].國(guó)醫(yī)論壇，2000，15（4）：47.

[4] 王玉鳳. 楊士瀛的氣血理論及用藥規(guī)律研究[D]. 福州：福建中醫(yī)學(xué)院，2003.

[5] 李生財(cái)，梁永林，賈育新. 中醫(yī)“神”的含義物質(zhì)基礎(chǔ)及其特性[J]. 中醫(yī)藥學(xué)刊，2002，20（5）：650.

[6] 位燕.論神與脾胃的關(guān)系[J]. 山東中醫(yī)雜志，1999，18（12）：531.

[7] 沈濟(jì)人，趙會(huì)芹.精、氣、神新說(shuō)[J].甘肅中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，1999，16（2）：8.

[8] 趙永厚，趙玉萍，于明. 神志病之“臟腑氣血腦神”診療思維的構(gòu)建[J]. 世界中西醫(yī)結(jié)合雜志，2012，7（4）：353.

[9] 周杰，段延萍.初析《靈樞?本神》中的神[J].光明中醫(yī)，1998，13（78）：4.

[10] 陳h舟，朱建平. 中醫(yī)問(wèn)診的生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式[J]. 醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2013，34（9A）：77.

[11] 李露露，顏新，韓天雄，等. 論氣血病機(jī)學(xué)說(shuō)的演變與創(chuàng)新[J]. 浙江中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，37（3）：240.

[12] 張海嘯，楊叔禹，曹洪欣，等. 王清任的氣血相關(guān)理論及用藥特點(diǎn)[J]. 時(shí)珍國(guó)醫(yī)國(guó)藥，2009，20（1）：246.

[13] 盧健棋，溫志浩.中醫(yī)藥干預(yù)冠脈微循環(huán)障礙的研究近況[J].中國(guó)中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志，2013，19（5）：597.

[14] 吳寶，劉紅旭，李愛(ài)勇.心肌缺血/再灌注無(wú)復(fù)流機(jī)制及中醫(yī)學(xué)思考[J].中國(guó)中醫(yī)信息雜志，2010，17（6）：106.

[15] 高妍，薛薇，李敏，等. 人參皂苷Rg1的中樞藥理作用及多靶點(diǎn)機(jī)制研究進(jìn)展[J].中國(guó)臨床藥理學(xué)與治療學(xué)，2016，21（1）：107.

[16] 董艷紅，胡婷婷，代良萍，等 .人參皂苷Rg1對(duì)心血管系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)藥理作用的研究進(jìn)展[J].中國(guó)民族民間醫(yī)藥，2016，25（3）：30.

[17] 馬丙祥，董寵凱. 丹參的藥理作用研究新進(jìn)展[J].中國(guó)藥房，2014，25（7）：663.

篇5

關(guān)鍵詞：韓國(guó)大學(xué)；教育管理；現(xiàn)代大學(xué)制度；教育改革

一、國(guó)內(nèi)高校內(nèi)部管理的泛行政化及其弊端

任何一個(gè)組織，都具有特定的目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)并提高活動(dòng)效益，應(yīng)具有根據(jù)功能和分工而制度化的職位分層與部門分工結(jié)構(gòu)。大學(xué)的根本任務(wù)和目標(biāo)是人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)發(fā)展，一切資源的配置都應(yīng)該服務(wù)于這一目標(biāo)，大學(xué)內(nèi)部組織機(jī)構(gòu)是為完成這一目標(biāo)而設(shè)立的，應(yīng)該精簡(jiǎn)高效，滿足大學(xué)內(nèi)部運(yùn)行的基本需要。

但是，近年來(lái)，我國(guó)高校內(nèi)部出現(xiàn)了泛行政化傾向，具體表現(xiàn)之一，就是“官化”?！靶＜?jí)干部一走廊，處級(jí)干部一禮堂，科級(jí)干部一操場(chǎng)”就是這種情況的生動(dòng)描述。一個(gè)不足百名教師的下屬學(xué)院，具有5-7名正副處級(jí)干部，下設(shè)若干辦公室，若干名辦事人員和秘書(shū)。如果說(shuō)設(shè)置這么多的管理干部是由于行政管理任務(wù)繁重和工作需要的話，這些管理干部應(yīng)該全身心投入行政管理工作才對(duì)，但事實(shí)上，大部分的管理干部又同時(shí)從事教學(xué)科研工作，成為大學(xué)內(nèi)部所謂的“雙肩挑”人員，多數(shù)又成為學(xué)科或?qū)W術(shù)帶頭人。“雙肩挑”人員就是學(xué)術(shù)和行政管理的“兩棲人”，既不能全身心投入管理工作，也無(wú)法集中精力搞好科研和教學(xué)，經(jīng)常顧此失彼。其多數(shù)情況下產(chǎn)生的結(jié)果是，利用行政權(quán)力占有學(xué)術(shù)資源，然后再把所獲得的學(xué)術(shù)資源分包給其他一些教師和研究生完成，成了學(xué)術(shù)“包工頭”。

2010年國(guó)務(wù)院的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出：“高校要隨著國(guó)家事業(yè)單位分類改革的推進(jìn)，克服行政化傾向，取消實(shí)際存在的行政級(jí)別和行政化管理模式，探索符合學(xué)校特點(diǎn)的管理制度和配套政策。”近日，國(guó)務(wù)院了《關(guān)于開(kāi)展國(guó)家教育體制改革試點(diǎn)的通知》，把建立現(xiàn)代大學(xué)制度作為改革試點(diǎn)的內(nèi)容之一。這標(biāo)志著我國(guó)高校建立現(xiàn)代大學(xué)制度進(jìn)入了具體操作階段，并為此提出了不少解決方案。[1][2]

作為我們近鄰的韓國(guó)，幾十年來(lái)不僅創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡，高等教育發(fā)展也十分迅速。其高等教育毛入學(xué)率在2002年已經(jīng)達(dá)到60%，進(jìn)入了高等教育的普及階段。在承擔(dān)普及高等教育的任務(wù)下，其科研指標(biāo)（以SCI為例）在2003年已經(jīng)達(dá)到世界第13位。在剛剛的QS亞洲2011大學(xué)排名中，韓國(guó)有17所大學(xué)進(jìn)入亞洲前100名（韓國(guó)共有大學(xué)200多所），而我國(guó)大陸地區(qū)只有13所（大陸共有大學(xué)2300多所）。從總體水平上可見(jiàn)我國(guó)在高等教育方面與韓國(guó)的差距。

如何縮小我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家在高等教育方面的差距，建設(shè)國(guó)際一流大學(xué)，我們除了從政府重視和對(duì)教育投入方面尋找原因外，近來(lái)，也開(kāi)始尋找高等教育管理體制方面的原因。

本文以韓國(guó)全北國(guó)立大學(xué)為例，分析其內(nèi)部管理體制和架構(gòu)，希望能夠?qū)ξ覈?guó)正在進(jìn)行的現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)起到借鑒作用。之所以選擇該大學(xué)，是因?yàn)椋浩湟?，韓國(guó)和中國(guó)同屬東方國(guó)家，具有相似的文化背景；其二，該大學(xué)是國(guó)立大學(xué)，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)主要來(lái)自政府財(cái)政和學(xué)費(fèi)收入，與我國(guó)多數(shù)公辦高校情況相同；其三，按國(guó)內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)，該校應(yīng)是教學(xué)研究型大學(xué)，1947年建校，其辦學(xué)歷史與我國(guó)多數(shù)公辦高校相近；其四，關(guān)于歐美大學(xué)的高等教育管理體制和大學(xué)制度目前已有不少論述，而對(duì)我們的近鄰韓國(guó)卻較少研究。

二、全北大學(xué)的基本概況和管理組織架構(gòu)

據(jù)2010年統(tǒng)計(jì)，全北大學(xué)共有專任教師1,008名，職員412人，在校生22,600余名，學(xué)科門類齊全（共有12個(gè)學(xué)科門類），具有碩士和博士學(xué)位授權(quán)資格。2008年，全校共發(fā)表SCI論文850余篇，每年都有研究成果在高水平雜志上發(fā)表（如《Nature》，《Science》）。

大學(xué)設(shè)校長(zhǎng)一名，副校長(zhǎng)一名，校長(zhǎng)由全體教師投票選舉，再由政府正式任命，任期四年，任期屆滿后仍回原單位從事教學(xué)科研工作。至今，該大學(xué)歷史上僅現(xiàn)任校長(zhǎng)連任成功。

行政機(jī)構(gòu)有：教務(wù)處（負(fù)責(zé)教學(xué)教務(wù)、教師招聘、教師進(jìn)修等）；學(xué)生處（負(fù)責(zé)學(xué)生自治機(jī)構(gòu)和社團(tuán)管理、學(xué)生福利、獎(jiǎng)懲、社會(huì)服務(wù)、人權(quán)保護(hù)等）；計(jì)劃處（負(fù)責(zé)大學(xué)發(fā)展規(guī)劃、主要業(yè)務(wù)促進(jìn)計(jì)劃、校內(nèi)組織的設(shè)立和廢除、大學(xué)主要制度的制訂、政策研究、大學(xué)內(nèi)外部評(píng)估、教師業(yè)績(jī)和成果評(píng)估）；產(chǎn)學(xué)合作辦公室（負(fù)責(zé)產(chǎn)學(xué)聯(lián)合和校內(nèi)研究支援、服務(wù)）；對(duì)外合作辦公室（負(fù)責(zé)大學(xué)發(fā)展經(jīng)費(fèi)籌措、對(duì)外宣傳、國(guó)際交流合作）；入學(xué)管理部（負(fù)責(zé)招生及學(xué)籍管理）；校園開(kāi)發(fā)部；事務(wù)局（負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)、總務(wù)、設(shè)施管理）。該校共計(jì)8個(gè)處室，承擔(dān)了學(xué)校管理活動(dòng)的各項(xiàng)職能。一般每個(gè)處室設(shè)正、副處長(zhǎng)各1名，各處（室）負(fù)責(zé)人都是從基層教師中產(chǎn)生，任期2年，任期屆滿后仍回原單位任教；從事行政工作的教師在任期內(nèi)停止招收研究生，也不得再申報(bào)科研項(xiàng)目。學(xué)校設(shè)教授會(huì)，它是審議機(jī)構(gòu)，對(duì)學(xué)校的重大方針政策進(jìn)行審議。

學(xué)校按照學(xué)科門類設(shè)置學(xué)院，僅設(shè)一名院長(zhǎng)，負(fù)責(zé)學(xué)院行政工作，任期2年，他是從本學(xué)院符合相應(yīng)資格的教授中產(chǎn)生，任期內(nèi)一般不從事教學(xué)科研活動(dòng)。各學(xué)院大致按專業(yè)（或?qū)I(yè)群）設(shè)系和一名系主任（也稱主任教授），系主任任期2年，從本學(xué)科教授中產(chǎn)生，基本上由熟悉本學(xué)科專業(yè)情況的教授輪流擔(dān)任，不脫離教學(xué)科研工作。各系設(shè)辦公室，一般由在職博士生負(fù)責(zé)（兼職），并招聘若干名本科生，他們?cè)谙抵魅晤I(lǐng)導(dǎo)下負(fù)責(zé)該系的所有事務(wù)性（教務(wù)和學(xué)務(wù)）工作。

三、全北大學(xué)行政管理工作的特點(diǎn)

1． 教師的招聘和管理

學(xué)校專職教師都是由教務(wù)處負(fù)責(zé)公開(kāi)招聘的。每個(gè)專業(yè)專職教師的數(shù)量根據(jù)該專業(yè)學(xué)生數(shù)確定。教師可根據(jù)學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)和資歷的區(qū)別，經(jīng)過(guò)評(píng)估后直接聘為教授、副教授、助教授或?qū)Ｈ沃v師。專職教師負(fù)責(zé)該專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課教學(xué)，并可建立研究室。另一類教師為兼職教師，主要承擔(dān)基礎(chǔ)課和專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)，都具有博士學(xué)位，可以同時(shí)在該專業(yè)部門教授的研究室參與研究工作。

專職教師的招聘是極其慎重和嚴(yán)格的。每個(gè)專業(yè)需要補(bǔ)充的教師數(shù)量，根據(jù)現(xiàn)有學(xué)生人數(shù)確定，學(xué)生人數(shù)較少的情況下，也要配備最低限額的教師，以滿足基本的教學(xué)科研運(yùn)行需要。由于韓國(guó)大學(xué)在校生人數(shù)比較穩(wěn)定，因此每年補(bǔ)充的教師人數(shù)也很有限。一般都面向國(guó)內(nèi)外公開(kāi)招聘，應(yīng)聘人員的業(yè)績(jī)首先要經(jīng)過(guò)本部門全體專職教授的評(píng)估，每個(gè)教授都要提出書(shū)面意見(jiàn)，評(píng)估結(jié)果提交學(xué)校招聘委員會(huì)進(jìn)行再次評(píng)估，最終確定聘用結(jié)果。每個(gè)教授的評(píng)估意見(jiàn)在參與評(píng)估的人員之間是公開(kāi)的，因此一般都是負(fù)責(zé)任的。教師一旦被聘用，就成為教育公務(wù)員，與政府公務(wù)員具有相對(duì)應(yīng)的待遇。

所招聘的教師充分體現(xiàn)學(xué)術(shù)背景的多元化和差異化，既有分工，也有協(xié)作。即使在同一個(gè)學(xué)科內(nèi)，每個(gè)教師都有不同研究方向和專長(zhǎng)，共同支撐該學(xué)科的教學(xué)科研工作。專職教師大多畢業(yè)于國(guó)內(nèi)外名牌大學(xué)，多數(shù)畢業(yè)于歐美或日本大學(xué)，有多年國(guó)內(nèi)外學(xué)習(xí)經(jīng)歷，都有很高的學(xué)術(shù)水平和豐富的閱歷。

每個(gè)學(xué)科專業(yè)都由一個(gè)德高望重、學(xué)術(shù)水平高、一般為該專業(yè)的創(chuàng)辦人擔(dān)任首席教授，定期討論并制訂本學(xué)科專業(yè)的發(fā)展規(guī)劃。每個(gè)教授都有很強(qiáng)的自律意識(shí)和民主意識(shí)，彼此尊重所從事的學(xué)術(shù)工作，充分體現(xiàn)了大學(xué)的學(xué)術(shù)自由精神。

高素質(zhì)的教師隊(duì)伍為學(xué)校的行政管理提供了人才基礎(chǔ)。大學(xué)的管理人員都從專職教師中產(chǎn)生，任期結(jié)束后繼續(xù)從事教學(xué)和學(xué)術(shù)研究，幾年之后，仍有可能被任命為其它崗位的管理人員，從事行政管理工作。較高的學(xué)術(shù)造詣和工作能力，使得教學(xué)和科研工作以教授為主主動(dòng)展開(kāi)，學(xué)校行政管理部門主要做好服務(wù)和協(xié)調(diào)工作，行政領(lǐng)導(dǎo)不必充當(dāng)“牧羊人”的角色。

這支高素質(zhì)的專職教師隊(duì)伍，構(gòu)成了學(xué)校教師的主體，成為學(xué)校開(kāi)展教學(xué)科研和管理的基本核心力量。這些畢業(yè)于不同國(guó)家不同高校的教師，使得教師隊(duì)伍呈現(xiàn)多元化局面，每個(gè)教授都具有獨(dú)特的理念，體現(xiàn)在教學(xué)和科研上，都具有不同的風(fēng)格。

兼職教師一般從剛畢業(yè)的博士生中選聘。由于專職大學(xué)教師具有較高的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位，因此這一職業(yè)具有很大的吸引力。不少博士生畢業(yè)后留在學(xué)校從事教學(xué)工作，但不是正式教職，工資按照課時(shí)多少支付，收入水平與專職教師相近。兼職教師課余時(shí)間從事研究工作，提高自己的學(xué)術(shù)水平，也可申請(qǐng)政府資助，出國(guó)留學(xué)。條件成熟時(shí)，可以申請(qǐng)應(yīng)聘專職教師。兼職教師一般承擔(dān)部分基礎(chǔ)課和專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)，專職教師則主要承擔(dān)專業(yè)課教學(xué)和研究生教學(xué)。

學(xué)校計(jì)劃處對(duì)專職教師進(jìn)行考核，每年對(duì)教師的教學(xué)和學(xué)術(shù)成果進(jìn)行考核，教師工資的晉升根據(jù)其成果決定。

2. 學(xué)校內(nèi)部的科研管理

對(duì)外協(xié)作處下設(shè)研究支援科，統(tǒng)籌學(xué)校的科研管理、服務(wù)和支援。研究工作以各學(xué)科教授為主開(kāi)展。各教授根據(jù)本研究室的人員情況決定申請(qǐng)研究項(xiàng)目的多少?？蒲泄芾聿块T主要在教授和政府、基金會(huì)、企業(yè)之間起到牽線搭橋作用，組織召開(kāi)科研項(xiàng)目說(shuō)明會(huì)，負(fù)責(zé)在研項(xiàng)目的管理工作。

研究課題來(lái)自各級(jí)政府、基金會(huì)和企業(yè)。來(lái)自政府和基金會(huì)的項(xiàng)目，其申報(bào)和評(píng)審較為規(guī)范和公正，與我國(guó)國(guó)家自然科學(xué)基金的評(píng)審頗為相似，這就減少了靠行政權(quán)力獲得科研項(xiàng)目的機(jī)會(huì)，從而避免了行政權(quán)力對(duì)學(xué)術(shù)資源的壟斷。來(lái)自企業(yè)的科研課題，部分采用招投標(biāo)形式，部分則由教授本人與企業(yè)直接聯(lián)系獲得。值得一提的是，韓國(guó)高校內(nèi)部承擔(dān)的科研項(xiàng)目大部分是以人才培養(yǎng)為主要目的的。近年來(lái)韓國(guó)中央政府啟動(dòng)了幾項(xiàng)大型研究計(jì)劃，如21世紀(jì)智力韓國(guó)（BK21）、世界級(jí)大學(xué)建設(shè)計(jì)劃（WCU）。地方政府則根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求啟動(dòng)了新能源、可再生能源先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃等，投入了大量經(jīng)費(fèi)，這些經(jīng)費(fèi)的投入，并不追求直接經(jīng)濟(jì)效益。

每個(gè)專職教授各自都有獨(dú)立的研究室，研究工作主要在教授指導(dǎo)下由研究生完成。中小型研究課題一般以教授領(lǐng)導(dǎo)的研究室為單位申報(bào)。教授之間可以以自己的研究室為基礎(chǔ)聯(lián)合成立研究所，充分發(fā)揮各自的專長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，分工協(xié)作，對(duì)外共同申報(bào)大型科研項(xiàng)目。項(xiàng)目申報(bào)成功后，再按照事先的分工對(duì)研究任務(wù)進(jìn)行分解，在不同的研究室完成。

由于韓國(guó)的科研投入比較大，科研項(xiàng)目不再是稀缺資源，可以保證每個(gè)教授都有在研科研項(xiàng)目，因此教授在申請(qǐng)項(xiàng)目時(shí)都是量力而行，不會(huì)出現(xiàn)教授之間為爭(zhēng)取項(xiàng)目而過(guò)分競(jìng)爭(zhēng)，也不會(huì)出現(xiàn)項(xiàng)目過(guò)多完成不了的現(xiàn)象。因此學(xué)校科研管理部門不必承擔(dān)科研項(xiàng)目的分配職能，只負(fù)責(zé)項(xiàng)目的日常管理。

由于每個(gè)教授都建立有研究室，且研究方向不同，因此一般不會(huì)出現(xiàn)試驗(yàn)室重復(fù)建設(shè)的情況。相反，教授之間的科研資源都有互補(bǔ)性，可以實(shí)現(xiàn)資源共享。事實(shí)上，除學(xué)校建設(shè)有共同試驗(yàn)室外，各個(gè)研究室的資源也實(shí)現(xiàn)了全校共享。具體做法是，無(wú)論科研儀器歸哪個(gè)試驗(yàn)室管理，這些儀器設(shè)備都可以在網(wǎng)上申請(qǐng)使用，各研究室都有義務(wù)為其他研究室的人員提供幫助和指導(dǎo)，也可以收取一定費(fèi)用，收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)則由學(xué)校統(tǒng)一制定。

3． 領(lǐng)導(dǎo)崗位的任期制

行政領(lǐng)導(dǎo)崗位都有嚴(yán)格任期。教師崗位和領(lǐng)導(dǎo)崗位具有相對(duì)應(yīng)的級(jí)別和待遇。從教師到行政領(lǐng)導(dǎo)崗位，再?gòu)男姓I(lǐng)導(dǎo)崗位回到教師崗位，只是工作崗位和角色的轉(zhuǎn)換，無(wú)論是從事教師或者是行政領(lǐng)導(dǎo)工作，教師都始終保持學(xué)者本色。長(zhǎng)期對(duì)學(xué)術(shù)成就的追求，使得這些教授始終把教學(xué)和科研的成功作為最高的職業(yè)理想，因此教授們安于本分，專心從事教學(xué)科研工作。他們?cè)谛枰獣r(shí)，從事領(lǐng)導(dǎo)管理工作，任期結(jié)束，則又成為普通教師。

領(lǐng)導(dǎo)工作和學(xué)術(shù)工作之間并不存在一個(gè)天然的鴻溝，豐富的閱歷和長(zhǎng)期的從事具體工作的經(jīng)驗(yàn)使得大學(xué)教授們具備管理能力，因此可以隨時(shí)被任命為管理干部，走上管理崗位。角色的不斷轉(zhuǎn)換，使得教師和行政領(lǐng)導(dǎo)都能夠換位思考，在制訂政策時(shí)真正能以學(xué)術(shù)為本，真正體現(xiàn)學(xué)者治校、教授治學(xué)的理念。

走上行政領(lǐng)導(dǎo)崗位的教授，任期內(nèi)不從事教學(xué)科研活動(dòng)（系主任除外），專心從事行政管理工作，這就防止了靠行政權(quán)力對(duì)學(xué)術(shù)資源的占有和壟斷。任期制帶來(lái)的高流動(dòng)性使行政管理隊(duì)伍具有新陳代謝功能，使得管理隊(duì)伍富有活力。

在個(gè)人的職業(yè)生涯中，教學(xué)科研和管理工作都是一種常態(tài)，僅是崗位的變換。管理人員從教師中來(lái)，再回到教師中去，有效防止了“官本位”，這樣的管理體制，真正實(shí)現(xiàn)了“管理就是服務(wù)”的思想。行政管理人員的本色仍然是學(xué)者，由學(xué)者型管理人員主導(dǎo)下制訂的制度，也都只能是有利于學(xué)術(shù)發(fā)展，有利于“學(xué)術(shù)本位”的確立。

四、全北大學(xué)的管理對(duì)于國(guó)內(nèi)高校去行政化的啟示

（1）高水平的教師隊(duì)伍，具有自我管理能力，這就使得管理工作重心下移成為可能，使“被管”變成自我管理，可以減少行政干預(yù)的機(jī)會(huì)，充分發(fā)揮教師在教學(xué)科研上的主體地位和作用，調(diào)動(dòng)教師的積極性，發(fā)揮教師最大潛能，同時(shí)也使管理隊(duì)伍精簡(jiǎn)高效成為可能。（2）一支以追求學(xué)術(shù)進(jìn)步為職業(yè)理想的高水平教師隊(duì)伍，使得“學(xué)術(shù)本位”的確立成為可能。（3）領(lǐng)導(dǎo)崗位嚴(yán)格的任期制保證了學(xué)者治校，保持了管理隊(duì)伍的流動(dòng)性，可以避免“官本位”的發(fā)生。（4）高水平教師隊(duì)伍為管理隊(duì)伍輸送了人才，保證了學(xué)者治校，教授治學(xué)。（5）管理工作與學(xué)術(shù)科研的分離，是防止權(quán)力壟斷和學(xué)術(shù)資源壟斷的制度保證。

參考文獻(xiàn)：

篇6

【關(guān)鍵詞】 中藥 尿酸利仙 血管細(xì)胞黏附分子1 TNFα 人血管內(nèi)皮細(xì)胞

Abstract Objective:To investigate the effect of NiaoSuanLiXian containing serum on expression of vascular cell adhesion molecule (VCAM1) mRNA in vascular endothelial cells induced by TNFα.Methods:Vascular endothelial cells was cultured and stimulated with different density(12.5，25，and 50 μg/ml) of TNFα in vitro，.At the same time，the cells were coincubated with 25 μg/ml density of TNFα for 8，16，24，and 48 hours.They were interved by different density (2.5%，5%，and 10%)of NiaoSuanLiXian containing serum. The expression of VCAM1 mRNA in vascular endothelial cells was detected by RTPCR.Results:The expression of VCAM1 mRNA in vascular endothelial cells induced by TNFα increased significantly(P

Key words herbal NiaoSuanLiXian vascular cell adhesion molecule TNFα vascular endothelial cells

高尿酸血癥是除高膽固醇血癥、高血壓、糖尿病、吸煙等冠心病(coroary heart disease，CHD)主要危險(xiǎn)因素外的又一被公認(rèn)的高危因子。如今控制高危因素的意義不僅在于調(diào)控目標(biāo)值，而是通過(guò)抗血管壁的炎癥來(lái)控制動(dòng)脈粥樣硬化(atherosclerosis，As)，減少心臟事件的發(fā)生。筆者用中藥尿酸利仙顆粒劑治療高尿酸血癥，在臨床應(yīng)用多年取得較好的效果。本文旨在探討中藥尿酸利仙(含藥血清)抗黏附、抗血管壁慢性炎癥的分子機(jī)制。

1 實(shí)驗(yàn)材料

1.1 主要試劑

RPMI1640培養(yǎng)液 、胎牛血清(FCS)和青霉素、鏈霉素為英國(guó)Gibco Brl公司產(chǎn)品;二性霉素B、胰蛋白酶均為美國(guó)Sigma公司產(chǎn)品;RNA提取試劑Trizol、逆轉(zhuǎn)錄和PCR擴(kuò)增試劑盒、引物合成均購(gòu)自上海生物工程公司。

1.2 內(nèi)皮細(xì)胞株

血管內(nèi)皮細(xì)胞株(endotholial cell of vessels，ECV)由浙江中醫(yī)藥大學(xué)友情提供。

1.3 內(nèi)皮細(xì)胞培養(yǎng)

將細(xì)胞復(fù)蘇后，用含10%胎牛血清的RPMI1640培養(yǎng)液(內(nèi)含青鏈霉素各100u/ml)培養(yǎng)，消化傳代采用0.25%胰酶，0.02%EDTA，培養(yǎng)條件為5%CO2、37℃。

1.4 人血清制備

1.4.1 正常人血清制備

選擇體檢合格的年輕志愿者4名，晨各抽空腹血15ml，共60ml，離心，取血清，超濾，置-40℃冰箱保存?zhèn)溆谩?/p>

1.4.2 含藥血清制備

以上4名志愿者，給服尿酸利仙顆粒劑，每天2次定點(diǎn)、定時(shí)服用，第5天晨空腹將2次的藥并一次服下，2小時(shí)后抽血各15ml，共60ml。離心，取血清，超濾，置-40℃冰箱保存?zhèn)溆谩?/p>

2 實(shí)驗(yàn)方法

2.1 不同濃度TNF

α對(duì)人血管內(nèi)皮細(xì)胞VCAM1mRNA表達(dá)的影響 分為4組，空白對(duì)照組(用10%正常人血清的RPMI1640培養(yǎng)液培養(yǎng))，TNFα低、中、高濃度刺激組(在空白對(duì)照組基礎(chǔ)上分別加入TNFα，濃度分別為12.5、25、50μg/ml)。

2.2 不同時(shí)間TNF

α對(duì)人血管內(nèi)皮細(xì)胞VCAM1mRNA表達(dá)的影響 分為5組，空白對(duì)照組(10%正常人血清的RPMI1640培養(yǎng)液培養(yǎng))，8、16、24、48小時(shí)TNFα刺激組(培養(yǎng)液中加入TNFα至終濃度為25μg/ml，分別孵育細(xì)胞8、16、24、48小時(shí))。

2.3 中藥尿酸利仙含藥血清對(duì)TNF

α誘導(dǎo)的人血管內(nèi)皮細(xì)胞VCAM1mRNA表達(dá)的影響 分為5組，空白對(duì)照組(用10%正常人血清的RPMI1640培養(yǎng)液培養(yǎng))，TNFα刺激組(在空白對(duì)照組基礎(chǔ)上加入TNFα至終濃度為25μg/ml)，尿酸利仙含藥血清低、中、高濃度干預(yù)組(在TNFα刺激組基礎(chǔ)上加入2.5%、5%、10%尿酸利仙含藥血清，用正常人血清將血清總濃度補(bǔ)充至10%)，孵育細(xì)胞16小時(shí)。

2.4 RTPCR檢測(cè)VCAM

1mRNA表達(dá) 將血管內(nèi)皮細(xì)胞傳代于培養(yǎng)瓶中，待長(zhǎng)至60～70%融合時(shí)用無(wú)血清培養(yǎng)液同步24小時(shí)，按上述方法刺激。去上清，用預(yù)冷的PBS液洗滌1～2次。Trizol試劑提取各組細(xì)胞總RNA，兩步法進(jìn)行逆轉(zhuǎn)錄和產(chǎn)物聚合酶鏈擴(kuò)增反應(yīng)(RTPCR)，GAPDH作為內(nèi)參照。PCR反應(yīng)條件為：95℃5min;95℃30s，56℃30s，72℃30s，35個(gè)循環(huán);72℃10min;擴(kuò)增產(chǎn)物經(jīng)1.7%瓊脂糖凝膠電泳后，凝膠成象系統(tǒng)成像，用Bio Rad quanity one軟件對(duì)條帶進(jìn)行半定量分析，VCAM1 mRNA的相對(duì)含量分別用其與GAPDH特異性條帶的積分光密度之比值表示。引物序列：VCAM1，700bp，5′ AGT GGT GGC CTC GTG AAT GG 3′，5′CTG TGT CTC CTG TCT CCG CT3′;βactin，540bp，5′ GTG GGG CGC CCC AGG CAC CA3′，5′ CTC CTT AAT GTC ACG CAC GAT TTC3′。

2.5 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

數(shù)據(jù)用(±s)表示，用SPSS11.5軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理，組間比較采用F檢驗(yàn)，P

3 實(shí)驗(yàn)結(jié)果

3.1 不同濃度TNF

α對(duì)人血管內(nèi)皮細(xì)胞VCAM1mRNA表達(dá)的影響 低、中、高濃度TNFα刺激組細(xì)胞VCAM1mRNA表達(dá)均較空白對(duì)照組有顯著增高(P

3.2 不同時(shí)間TNF

α對(duì)人血管內(nèi)皮細(xì)胞VCAM1 mRNA表達(dá)的影響 在25μg/ml的TNFα刺激下，內(nèi)皮細(xì)胞VCAM1mRNA表達(dá)在16、24、48小時(shí)均顯著上調(diào)(P0.05)，見(jiàn)表2，圖2。

3.3 中藥尿酸利仙對(duì)TNF

α誘導(dǎo)的人血管內(nèi)皮細(xì)胞VCAM1mRNA表達(dá)的影響 與TNFα刺激組比較，低、中、高濃度的尿酸利仙含藥血清干預(yù)組細(xì)胞VCAM1mRNA表達(dá)均顯著降低(P

4 討 論

動(dòng)脈粥樣硬化早期病變的形成包括兩個(gè)重要環(huán)節(jié)：①血液中單核細(xì)胞(monocyte，MC)與內(nèi)皮細(xì)胞(endothelial cell，EC)黏附，繼而遷移到內(nèi)皮下轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織巨噬細(xì)胞(macrophage，MP);②MP或平滑肌細(xì)胞(smooth muscle cell，SMC)攝取脂質(zhì)后轉(zhuǎn)變?yōu)榕菽?xì)胞。因而單核細(xì)胞黏附于動(dòng)脈內(nèi)皮是AS損傷形成起始的重要事件[1]，介導(dǎo)單核細(xì)胞黏附的內(nèi)皮表面黏附分子的表達(dá)是控制單核細(xì)胞在血管壁積聚的關(guān)鍵調(diào)控點(diǎn)。研究表明，介導(dǎo)血細(xì)胞和其他細(xì)胞尤其是血管內(nèi)皮細(xì)胞黏附的黏附分子主要為前3種超家族[2]。

血管細(xì)胞黏附分子

1(VCAM1)又稱INCAM或CD106，也屬于免疫球蛋白超家族，用IL1、IL4和TNF誘導(dǎo)EC可促進(jìn)VCAM1的表達(dá)。表達(dá)高峰在10～14小時(shí)，持續(xù)72小時(shí)。T細(xì)胞、NK細(xì)胞和單核細(xì)胞表面的整合素受體(VLA4)可與EC表面的VCAM1結(jié)合，并介導(dǎo)這些細(xì)胞黏附、穿越內(nèi)皮[3]。VCAM1在內(nèi)皮細(xì)胞、上皮細(xì)胞、單核細(xì)胞和淋巴細(xì)胞上均有表達(dá)[4]。VCAM1的表達(dá)機(jī)制尚不完全清楚。一般認(rèn)為，其存在兩種激活途徑：①蛋白激酶C(PKC)的激活途徑;②不經(jīng)過(guò)PKC的激活途徑[4]。

本實(shí)驗(yàn)觀察到TNF

α能使培養(yǎng)的人血管內(nèi)皮細(xì)胞VCAM1mRNA表達(dá)增強(qiáng)，當(dāng)人血管內(nèi)皮細(xì)胞暴露于不同濃度TNFα(濃度12.5、25、50μg/ml)后，其VCAM1mRNA表達(dá)均明顯增加(P

參考文獻(xiàn)

\[1\] Munro JM，Cotran RS.The pathogenesis of atherosclerosis:atherogenesis and inflammation\[J\].Laboratory Investigation，1988，58(3):249261.

\[2\] 高魏.黏附分子與動(dòng)脈粥樣硬化\[J\].南京軍醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，22(1):2830.

篇7

90年代以來(lái)“社會(huì)資本”、“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”等逐漸成為學(xué)術(shù)界和實(shí)業(yè)界耳熟能詳?shù)脑~匯，并被多個(gè)學(xué)科使用于具體問(wèn)題的分析。一方面，作為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)描述的一個(gè)有價(jià)值的概念，人們就“社會(huì)資本”展開(kāi)了一系列深入的研究，以期能全面掌握這一反應(yīng)人與人之間關(guān)系及其價(jià)值的詞匯的內(nèi)涵，從而通過(guò)它進(jìn)一步解釋其他各種現(xiàn)實(shí)和不同學(xué)科問(wèn)題；另一方面，在對(duì)“社會(huì)資本”運(yùn)用的過(guò)程中，還存在多種誤區(qū)。如在未對(duì)“社會(huì)資本”的內(nèi)涵進(jìn)行明確界定的基礎(chǔ)上，就過(guò)多使用其解釋闡述其他問(wèn)題，導(dǎo)致對(duì)“社會(huì)資本”的濫用，最終使人們不知所云。因此，不同學(xué)科在使用“社會(huì)資本”這一熱門概念分析解決具體學(xué)科問(wèn)題時(shí)，有必要在明確“社會(huì)資本”相關(guān)性質(zhì)、內(nèi)涵、作用條件基礎(chǔ)上來(lái)運(yùn)用它。同時(shí)，學(xué)科本身所具有的特點(diǎn)也將進(jìn)一步豐富“社會(huì)資本”的理解，并為其內(nèi)涵的拓展提供現(xiàn)實(shí)條件。本文將對(duì)管理學(xué)這門學(xué)科，來(lái)談?wù)勊c“社會(huì)資本”理論的關(guān)系。

1“社會(huì)資本”的性質(zhì)

從目前的文獻(xiàn)來(lái)看，最早使用“社會(huì)資本”這一概念的是漢尼芬（L.J.Hanifan），他認(rèn)為“社會(huì)資本……是指那些占據(jù)人們大部分日常生活的可感受的資本,包括良好的愿望、友誼、同情以及作為社會(huì)結(jié)構(gòu)及本單位的個(gè)體和家庭間的交往”（轉(zhuǎn)引自Woolcock,1998）。隨后眾多學(xué)者分別根據(jù)自身的理解和研究對(duì)“社會(huì)資本”的概念進(jìn)行了界定，如布迪厄（Bourdieu,1980）、普斯南（Putham,1995）認(rèn)為社會(huì)資本是一種組織特點(diǎn)，如信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)等，像其他資本一樣，社會(huì)資本是生產(chǎn)性的，它使得實(shí)現(xiàn)某種無(wú)它就不可能實(shí)現(xiàn)的目的成為可能，并能夠通過(guò)推動(dòng)協(xié)調(diào)的行動(dòng)來(lái)提高社會(huì)效率?？?tīng)柭–oleman,1988）認(rèn)為社會(huì)資本是一種對(duì)行動(dòng)者有利的藏于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的資源。我們認(rèn)為“社會(huì)資本”是指存在于人與人之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并可被發(fā)掘利用的一種無(wú)形資源。

從學(xué)科的角度看“社會(huì)資本”源于經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。要很好地理解“社會(huì)資本”的性質(zhì)，就應(yīng)從其學(xué)科的特點(diǎn)著手。經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)兩大類知識(shí)的融合。據(jù)柯?tīng)柭–oleman,1988），經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)人假設(shè)前提下，提出效益可以通過(guò)人的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)最大化，而社會(huì)學(xué)則充分強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境對(duì)人行為的影響。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)是兩者之間取長(zhǎng)補(bǔ)短的過(guò)程。即在承認(rèn)理性人假設(shè)下，結(jié)合環(huán)境等社會(huì)因素來(lái)探討人們的行為，而“社會(huì)資本”理論作為兩大類知識(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物，必然具備以上的特性。其次，隨著人們認(rèn)識(shí)的深入，以“嵌入”和“經(jīng)濟(jì)的社會(huì)建構(gòu)”為核心概念的新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)誕生了（朱國(guó)宏、桂勇，2005），引領(lǐng)著經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)向一個(gè)更新的領(lǐng)域發(fā)展。更準(zhǔn)確地說(shuō)在此背景下，提出的社會(huì)資本概念，由于其集中詮釋體現(xiàn)了“嵌入”和“經(jīng)濟(jì)的社會(huì)建構(gòu)”這兩個(gè)核心概念（從社會(huì)資本的定義便可看出）,因此構(gòu)成了新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的一個(gè)核心理論，或可稱之為是其他新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論的基礎(chǔ)或具有“工具性意義”（Coleman,1988）。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)也可被理解為社會(huì)資本的又一特點(diǎn)。

2“社會(huì)資本”的作用

社會(huì)資本的作用主要是基于其性質(zhì)而談的。簡(jiǎn)言之，社會(huì)資本最基本的作用就在于能夠幫助理解存在于社會(huì)群體中人與人之間相互作用的社會(huì)關(guān)系這一資源所產(chǎn)生的巨大能量。而這一理解更具體地看，既可為個(gè)人提供各種支持，同時(shí)對(duì)降低交易成本，提高經(jīng)濟(jì)效率，促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新及增強(qiáng)社會(huì)凝聚力都產(chǎn)生了巨大的積極影響。而社會(huì)資本延伸的作用主要在于：(1)作為對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中各種資本的補(bǔ)充，社會(huì)資本豐富了人們對(duì)客觀事實(shí)的認(rèn)知和理解，使人們認(rèn)識(shí)到，除了物質(zhì)資源以外，對(duì)社會(huì)資源進(jìn)行投資，通過(guò)個(gè)體的動(dòng)機(jī)行為也是可以產(chǎn)生回報(bào)和收益的。(2)社會(huì)資本作為新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的工具，為新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的許多其他理論提供解釋、理解的工具。如企業(yè)文化中信任的產(chǎn)生、勞動(dòng)力市場(chǎng)的組成及職業(yè)流動(dòng)、招聘等方面；經(jīng)濟(jì)制度的起源、經(jīng)濟(jì)秩序和契約所產(chǎn)生作用等。(3)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)相融合，用于描述客觀現(xiàn)實(shí)的新概念，社會(huì)資本這一工具性概念必將對(duì)其他相關(guān)學(xué)科的有關(guān)問(wèn)題提供解釋力。目前，所應(yīng)用的學(xué)科主要有管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等多門學(xué)科領(lǐng)域。其中，在管理學(xué)研究中的應(yīng)用比較豐富，在眾多相關(guān)領(lǐng)域發(fā)揮著作用。

3“社會(huì)資本”與管理學(xué)研究

管理學(xué)作為一門學(xué)科，主要研究人的行為所產(chǎn)生的效率問(wèn)題。具體地說(shuō)，就是如何通過(guò)對(duì)有限資源的配置，從而實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)（芮明杰，1998）。這一研究主旨就已將管理學(xué)這門學(xué)科的研究對(duì)象、研究方式及其范式包括在內(nèi)了。在這里，研究社會(huì)資本與管理學(xué)研究的關(guān)系，首先就應(yīng)分別對(duì)社會(huì)資本和管理學(xué)弄清其內(nèi)涵及研究?jī)?nèi)容，再在此基礎(chǔ)上展開(kāi)分析。具體說(shuō)，兩者的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是雙向影響的。即社會(huì)資本會(huì)更多地在研究?jī)?nèi)容方面對(duì)管理學(xué)的研究對(duì)象、具體管理對(duì)策等方面產(chǎn)生影響；而反過(guò)來(lái)管理學(xué)研究更多地是通過(guò)最新的發(fā)展熱點(diǎn)為社會(huì)資本提供新的研究課題和新的挑戰(zhàn)。下面將具體來(lái)看看這兩者的相互影響。

（1）社會(huì)資本拓展了管理學(xué)研究主旨的內(nèi)涵。首先，社會(huì)資本理論擴(kuò)展了管理學(xué)對(duì)“資源”的認(rèn)識(shí)和理解。傳統(tǒng)上，管理學(xué)所指的“資源”主要指有形資源（主要包括物質(zhì)資源和人力資源）和無(wú)形資源（主要包括企業(yè)聲譽(yù)等）。社會(huì)資本理論則指出社會(huì)資源是社會(huì)資本的來(lái)源，通過(guò)對(duì)人與人之間這種特殊資源的投資，是能夠獲得回報(bào)的，從而將管理上對(duì)“資源”的認(rèn)識(shí)擴(kuò)展至更廣泛的范圍。其次，社會(huì)資本理論加深了管理學(xué)中對(duì)“有效配置”的理解?！坝行渲谩币话闶侵概渲玫男逝c效果（羅賓斯，2005），即通過(guò)正確的方式獲得期望的結(jié)果。而社會(huì)資本的影響更多在使用的“正確”方式上，這方面主要表現(xiàn)為社會(huì)資本理論突破傳統(tǒng)管理學(xué)思維，更多強(qiáng)調(diào)非正式組織，溝通和信任等軟性方式在有效配置資源時(shí)所起的作用。這對(duì)于之前的管理思維是一大補(bǔ)充。另外，社會(huì)資本理論對(duì)管理學(xué)“目標(biāo)”的含義也有所拓伸，使得傳統(tǒng)的“利益最大化”目標(biāo)和現(xiàn)代的“人本關(guān)懷，和諧發(fā)展”目標(biāo)進(jìn)一步發(fā)展至“集體共生”的類生態(tài)目標(biāo)。將關(guān)系網(wǎng)絡(luò)融入管理學(xué)目標(biāo)，事實(shí)上不僅強(qiáng)調(diào)和諧，而更多地是對(duì)這種資源的利用觀。最后，社會(huì)資本理論增加了“達(dá)到組織目標(biāo)”的作用。而這一點(diǎn)可以和上一點(diǎn)的資源利用相結(jié)合來(lái)理解。這不僅豐富了一般的目標(biāo)拓展觀點(diǎn)，而且進(jìn)一步體現(xiàn)了管理學(xué)研究主要載體企業(yè)的特質(zhì)，有很大意義。

篇8

1.管理學(xué)的價(jià)值性困境：回顧、爭(zhēng)鳴與評(píng)論

2.再問(wèn)管理學(xué)——“管理學(xué)在中國(guó)”質(zhì)疑

3.秘書(shū)學(xué)具有鮮明的管理學(xué)學(xué)科屬性

4.中國(guó)管理學(xué)發(fā)展方向之管見(jiàn)

5.實(shí)踐視角下的管理學(xué)學(xué)科屬性

6.管理學(xué)的基本概念與學(xué)科地位

7.中國(guó)管理學(xué)反思與發(fā)展思路

8.管理學(xué)批判理論述評(píng)

9.安全系統(tǒng)管理學(xué)的建構(gòu)研究

10.管理學(xué)百年回顧與展望——第4屆“管理學(xué)在中國(guó)”學(xué)術(shù)研討會(huì)述評(píng)

11.走向21世紀(jì)的管理學(xué)

12.管理學(xué)百年與中國(guó)管理學(xué)創(chuàng)新發(fā)展

13.國(guó)內(nèi)外管理學(xué)研究熱點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)的比較分析：2001～2009

14.管理學(xué)如何才能“致用”——管理學(xué)技術(shù)化及其方法論

15.PBL教學(xué)法在《護(hù)理管理學(xué)》教學(xué)中的應(yīng)用

16.管理學(xué)：科學(xué)主義還是人本主義

17.尋找管理學(xué)理論的科學(xué)性

18.基于文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的管理學(xué)學(xué)科半衰期研究

19.元管理學(xué)：研究對(duì)象、內(nèi)容與意義

20.“管理學(xué)在中國(guó)”研究的理論反思與實(shí)踐探索

21.論管理學(xué)的普適性及其構(gòu)建

22.基于知識(shí)圖譜的管理學(xué)理論前沿分析

23.管理學(xué)的學(xué)科屬性與學(xué)科定位

24.東方管理學(xué)視角的企業(yè)知識(shí)型員工管理

25.從管理學(xué)到公共管理學(xué)——?dú)v史角度的考量

26.管理學(xué)的元問(wèn)題與管理哲學(xué)

27.管理學(xué)范式理論述評(píng)

28.經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)區(qū)別和聯(lián)系的再思考

29.試論我國(guó)教育管理學(xué)的理論類型

30.比較安全管理學(xué)研究

31.基于CSSCI的我國(guó)管理學(xué)研究熱點(diǎn)可視化分析

32.管理學(xué)課程的案例教學(xué)法改革與設(shè)計(jì)

33.中國(guó)戰(zhàn)略管理學(xué)研究的發(fā)展述評(píng)

34.“管理學(xué)在中國(guó)”研究：概念、問(wèn)題與方向

35.構(gòu)建中國(guó)管理學(xué)理論自信之路——從個(gè)體、團(tuán)隊(duì)到學(xué)術(shù)社區(qū)的跨層次對(duì)話過(guò)程理論

36.調(diào)節(jié)變量在中國(guó)管理學(xué)研究中的應(yīng)用

37.中國(guó)管理學(xué)發(fā)展進(jìn)程：1978～2008

38.中國(guó)管理學(xué)研究情境化的概念、內(nèi)涵和路徑

39.中國(guó)管理學(xué)構(gòu)建問(wèn)題的再思考

40.試問(wèn)管理學(xué)——管理學(xué)在中國(guó)側(cè)議

41.科學(xué)觀之演進(jìn)與管理學(xué)科學(xué)屬性之爭(zhēng)

42.扎根理論研究法與管理學(xué)研究

43.基于管理學(xué)視角的旅游規(guī)劃失靈分析及對(duì)策

44.管理學(xué)案例教學(xué)法實(shí)踐與思考

45.管理學(xué)方法與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的借鑒、融合

46.中國(guó)當(dāng)代行政管理學(xué)課程體系與教學(xué)內(nèi)容改革分析

47.再思管理學(xué)學(xué)科性質(zhì)與使命——管理學(xué)價(jià)值分析方法論探索之導(dǎo)引

48.管理學(xué)門類的誕生：知識(shí)劃界與學(xué)科體系

49.個(gè)人知識(shí)交互現(xiàn)象及管理學(xué)意義

50.中國(guó)教育管理學(xué)30年：成就、特點(diǎn)與問(wèn)題

51.西方管理學(xué)屬性之爭(zhēng)對(duì)中國(guó)管理學(xué)元研究的啟示

52.論教育管理學(xué)的社會(huì)科學(xué)屬性

53.網(wǎng)絡(luò)范式下的管理學(xué)研究及前沿?zé)狳c(diǎn)

54.公共管理學(xué)：定位與使命

55.中國(guó)情境下的管理學(xué)研究探索——基于理論發(fā)展脈絡(luò)的視角

56.管理學(xué)合法化運(yùn)動(dòng)的歷史、危機(jī)與前瞻

57.混沌理論對(duì)管理學(xué)發(fā)展的啟示

58.中國(guó)戰(zhàn)略管理學(xué)研究現(xiàn)狀評(píng)估

59.本土化管理理論研究與實(shí)踐探索的回顧與展望

60.管理學(xué)研究中的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)范式：基于研究方法視角的12個(gè)管理學(xué)頂級(jí)期刊(2001～2010)文獻(xiàn)研究

61.經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下管理學(xué)研究方法建構(gòu)探究

62.管理學(xué)的意義虛無(wú)、境界考察及價(jià)值反思

63.學(xué)術(shù)期刊核心編委群體識(shí)別和測(cè)度——以管理學(xué)CSSCI期刊為例

64.財(cái)務(wù)管理學(xué)的困境與出路

65.管理學(xué)學(xué)科屬性的定位——基于交叉學(xué)科的視角

66.管理學(xué)研究的理性回歸和道德堅(jiān)守——管理學(xué)在中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)

67.中國(guó)戰(zhàn)略管理學(xué)的近期發(fā)展：一種本土視角的回顧與前瞻

68.論基于能力培養(yǎng)的管理學(xué)教學(xué)改革

69.中國(guó)管理學(xué)發(fā)展進(jìn)程：1977—2006

70.管理學(xué)視角下的民營(yíng)化現(xiàn)象：一個(gè)多層面的研究框架

71.對(duì)2000年以來(lái)我國(guó)教育管理學(xué)研究方式的考察——基于805篇博士碩士學(xué)位論文的內(nèi)容分析

72.論管理學(xué)范式革命

73.“管理學(xué)在中國(guó)”——本土化學(xué)科建構(gòu)幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題的探討

74.管理學(xué)發(fā)展的歷史邏輯

75.論管理學(xué)的現(xiàn)代主義遺產(chǎn)與后現(xiàn)代精神

76.淺議管理學(xué)中的案例研究方法——特點(diǎn)、方法設(shè)計(jì)與有效性討論

77.“中國(guó)管理學(xué)”發(fā)展中的范式問(wèn)題

78.面向中國(guó)問(wèn)題的管理學(xué)研究

79.從公共行政學(xué)、新公共行政學(xué)到公共管理學(xué)——西方政府管理研究領(lǐng)域的“范式”變化

80.2009年我國(guó)管理學(xué)熱點(diǎn)問(wèn)題研究

81.我國(guó)信息管理學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)

82.管理學(xué)研究方法：基于人的特殊性視角

83.論本土實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)管理學(xué)的理論建構(gòu)

84.學(xué)術(shù)期刊開(kāi)放存取現(xiàn)狀與模式研究——CSSCI管理學(xué)期刊案例分析

85.管理學(xué)的歷史演進(jìn)：研究范式的角度

86.中國(guó)管理學(xué)案例研究：綜述與評(píng)估

87.問(wèn)題與抉擇：高等教育管理學(xué)發(fā)展中的反思

88.西蒙管理學(xué)研究方法論探微

89.基于引文分析的文獻(xiàn)老化研究——以圖書(shū)情報(bào)和管理學(xué)為例

90.管理學(xué)在我國(guó)的發(fā)展：回顧與展望

91.論教育管理學(xué)的性質(zhì)

92.西方管理學(xué)流派的重新劃分

93.經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)：研究對(duì)象與方法及其相互借鑒

94.圖書(shū)館學(xué)、情報(bào)學(xué)與信息科學(xué)、信息管理學(xué)等學(xué)科的關(guān)系問(wèn)題

95.我們需要什么樣的教育管理學(xué)——從陶行知的教育管理思想與實(shí)踐說(shuō)開(kāi)去

96.論中庸管理學(xué)理論體系的構(gòu)建

97.論教育經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)是關(guān)于公共教育管理的科學(xué)

98.管理學(xué)的研究現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì)分析

篇9

關(guān)鍵詞　信息技術(shù)　管理學(xué)　教學(xué)模式

《管理學(xué)》作為高等院校經(jīng)管專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，雖然在教學(xué)中使用多媒體，但多媒體的豐要作用是輔助教師向?qū)W生灌輸?shù)墓ぞ?、演示的工具，或者作為公開(kāi)課上裝點(diǎn)的道具，沒(méi)有起到應(yīng)有的積極作用。如何正確理解信息技術(shù)與課程整合的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，充分發(fā)揮信息技術(shù)在管理學(xué)課程教學(xué)中的作用，是《管理學(xué)》教學(xué)改革中的當(dāng)務(wù)之急。

一、信息技術(shù)與課程整合的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵

信息技術(shù)與課程整合，就是在先進(jìn)的教育思想和理論的指導(dǎo)下，將以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)全面應(yīng)用到各學(xué)科的整個(gè)教學(xué)過(guò)程中去，改革教學(xué)模式，整合教學(xué)資源，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式、教師教學(xué)方式和師生互動(dòng)方式的變革，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的層次和效率，帶動(dòng)傳統(tǒng)教學(xué)方式的根本改變。

信息技術(shù)與學(xué)科課程的“整合”包含三個(gè)方面的涵義：(1)營(yíng)造(或構(gòu)建)新型教學(xué)環(huán)境；(2)實(shí)現(xiàn)新的教與學(xué)方式；(3)變革傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)。其實(shí)質(zhì)是變革傳統(tǒng)的“以教師為中心”的教學(xué)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)建既能發(fā)揮教師主導(dǎo)作用義能充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位的“主導(dǎo)――主體相結(jié)合”的新型教學(xué)結(jié)構(gòu)。由此可見(jiàn)，信息技術(shù)不再僅僅是輔助教或?qū)W能工具，而是要通過(guò)新型教學(xué)環(huán)境和教與學(xué)方式的建構(gòu)，從根本上改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)出真正具有創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的人才。

二、信息技術(shù)為《管理學(xué)》課程構(gòu)建新型的教學(xué)環(huán)境

當(dāng)前，《管理學(xué)》教學(xué)改革的關(guān)鍵在于如何充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體和信息加’r的主體，而不是外部信息的被動(dòng)接受器和知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象，教師如何真正成為管理學(xué)課堂教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者。要實(shí)現(xiàn)這樣的教學(xué)改革目標(biāo)，就不應(yīng)離開(kāi)現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境的支持。應(yīng)用以多媒體計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)為主的現(xiàn)代信息技術(shù)，我們可以通過(guò)建立《管理學(xué)》教學(xué)信息系統(tǒng)，將學(xué)院的多媒體網(wǎng)絡(luò)教室、大學(xué)校園網(wǎng)和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)(Intemet)聯(lián)為一個(gè)有機(jī)的教學(xué)媒體體系，為改革傳統(tǒng)的《管理學(xué)》教學(xué)模式提供良好的教學(xué)環(huán)境。

1.網(wǎng)絡(luò)的交互性有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生實(shí)踐能力，發(fā)揮學(xué)生的認(rèn)知主體作用。

現(xiàn)代教學(xué)媒體例如幻燈、投影在課堂的使用，多媒體計(jì)算機(jī)和電子教室，由于具有圖、文、聲并茂，信息傳播量大，同時(shí)速度快的特點(diǎn)，并且具有形象、直觀的教學(xué)感染力，使抽象變具體，由靜變?yōu)閯?dòng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)真實(shí)的情境，讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)變得生動(dòng)、有趣，使學(xué)生更容易接受。

多媒體計(jì)算機(jī)的交互性有利于充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。在多媒體計(jì)算機(jī)這種交互式學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生則可以按照自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣來(lái)選擇所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容和適合自己水平的作業(yè)練習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主化、個(gè)性化。多媒體計(jì)算機(jī)的交互性所提供的多種參與活動(dòng)就為發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性提供了良好的教學(xué)環(huán)境。

2.多媒體計(jì)算機(jī)的超文本特性可實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)信息資源最有效的組織與管理。

超文本(Hypenext)是按照人腦的聯(lián)想思維方式用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)非線性地組織管理信息的一種先進(jìn)技術(shù)。我們要充分利用多媒體、超媒體、超文本等方法表述《管理學(xué)》教學(xué)信息內(nèi)容與學(xué)生大腦知識(shí)的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)相匹配，使教學(xué)信息內(nèi)容走向形式多樣化、思維個(gè)體化，交叉化和綜合化，使每個(gè)學(xué)生都能根據(jù)白己的學(xué)習(xí)需求，尋找學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的切入點(diǎn)，并且多層次、多角度地對(duì)所感興趣的問(wèn)題進(jìn)行探討分析，再把各種管理學(xué)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行有機(jī)的組織和鏈接，最后系統(tǒng)掌握管理學(xué)理論與方法。

3.計(jì)算機(jī)的網(wǎng)絡(luò)特性和虛擬特性，有利于解決管理學(xué)教育資源嚴(yán)重滯后現(xiàn)實(shí)需要的難題。

利用計(jì)算機(jī)的網(wǎng)絡(luò)特性，使得教育信息資源實(shí)現(xiàn)共享，使《管理學(xué)》教學(xué)活動(dòng)的時(shí)空限制大大減少。通過(guò)建立學(xué)院教師教學(xué)素材庫(kù)、學(xué)生在線學(xué)習(xí)資料庫(kù)和電子作業(yè)系統(tǒng)，學(xué)生的《管理學(xué)》實(shí)驗(yàn)軟件系統(tǒng)和實(shí)驗(yàn)案例庫(kù)，可以把學(xué)院內(nèi)優(yōu)質(zhì)的管理學(xué)教學(xué)資源集中起來(lái)，放在學(xué)院的管理學(xué)教育網(wǎng)站，供學(xué)生隨時(shí)隨地進(jìn)行在線學(xué)習(xí)或下載。利用計(jì)算機(jī)的虛擬特性，可以創(chuàng)立虛擬化的教學(xué)環(huán)境，如虛擬教室、虛擬實(shí)驗(yàn)室、虛擬圖書(shū)館等，使教學(xué)活動(dòng)可以在很大程度上脫離物理空間與時(shí)間的限制，從而有利解決了目前由于高等職業(yè)教育大規(guī)模擴(kuò)大招生而造成的師資不足，教學(xué)場(chǎng)地、圖書(shū)資料緊缺的難題。

三、基于信息技術(shù)的管理學(xué)教學(xué)模式

基于信息技術(shù)的教學(xué)模式是以先進(jìn)的教學(xué)理論為指導(dǎo)，充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程要素關(guān)系的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)素質(zhì)教育的總目標(biāo)。傳統(tǒng)的教學(xué)系統(tǒng)是由教師、學(xué)生和教材(教學(xué)內(nèi)容)這3個(gè)要素組成，基于信息技術(shù)的教學(xué)環(huán)境下要增加一個(gè)教學(xué)要素――教學(xué)平臺(tái)(教學(xué)媒體)。既然是一個(gè)教學(xué)系統(tǒng)，從系統(tǒng)的觀點(diǎn)考慮，這幾個(gè)要素不是簡(jiǎn)單地、孤立地拼湊在一起，而是彼此相互聯(lián)系、相互作用，形成信息化教學(xué)結(jié)構(gòu)形式――基于信息技術(shù)的教學(xué)模式。在這種教學(xué)模式中，學(xué)生是信息加工的主體和知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者與運(yùn)用者；教師是教學(xué)過(guò)程的指導(dǎo)者與組織者，意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；教學(xué)內(nèi)容所提供的知識(shí)不再是簡(jiǎn)單的教師傳授的內(nèi)容，也不是學(xué)生知識(shí)的唯一來(lái)源，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象之一；信息平臺(tái)(信息媒體)也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段，而是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)、討論交流的認(rèn)知工具和情感交流的激勵(lì)工具。

基于現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境下的《管理學(xué)》教學(xué)模式主要包括以下形式：

1.利用多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)CAI課件，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

CAI是指計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，它是集圖片、文字、聲音、動(dòng)畫(huà)為一體，通過(guò)直觀生動(dòng)的形象來(lái)刺激學(xué)生的多種感官參與認(rèn)知的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。在《管理學(xué)》教學(xué)中，我們選擇了決策、計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制等內(nèi)容，利用多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在Pow-erPoint、DreamWeaver、Frontpage等多媒體制作軟件上設(shè)計(jì)文稿，并將教學(xué)內(nèi)容通過(guò)多媒體教室的大屏幕演播進(jìn)行教學(xué)。教師還利用個(gè)人主頁(yè)，設(shè)計(jì)、制作和網(wǎng)頁(yè)課件供學(xué)生學(xué)習(xí)，并對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)跟蹤輔導(dǎo)、即時(shí)應(yīng)答，允許學(xué)生自由選擇訓(xùn)練次數(shù)、訓(xùn)練難度，可以即時(shí)得出訓(xùn)練成績(jī)和答案以便使學(xué)生了解自己對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握情況。

2.利用公眾交流平臺(tái)實(shí)現(xiàn)課后的互動(dòng)交流

公眾交流平臺(tái)在《管理學(xué)》課程中的運(yùn)用案例教學(xué)雖然跟學(xué)生能達(dá)到一定的互動(dòng)，但課堂時(shí)間有限，并不是所有同學(xué)都能表達(dá)他們的觀點(diǎn)，如何才能達(dá)到真正

意義上的互動(dòng)交流是現(xiàn)階段研究的重點(diǎn)之一，而QQ群、BBS、博客等一些交流平臺(tái)正好彌補(bǔ)了這點(diǎn)。例如博客具有公開(kāi)性、互動(dòng)性、公共性、即時(shí)性、私密性、個(gè)性化等特點(diǎn)，作為《管理學(xué)》教學(xué)的一個(gè)重要輔助渠道具有以下優(yōu)勢(shì)：第一，有利于師生課外之間的交流；第二，作為一個(gè)開(kāi)放式的平臺(tái)，博客給了眾多學(xué)生表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)；第三，可以緩解教學(xué)資源的不足。案例介紹既不占用課堂時(shí)間，也給了學(xué)生課前討論的機(jī)會(huì)，大大提高了案例教學(xué)的效果和效率。

3.利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)《管理學(xué)》的遠(yuǎn)程教學(xué)

遠(yuǎn)程教學(xué)是應(yīng)用現(xiàn)代通信技術(shù)，向那些在空間和地理上與教師相分離的眾多學(xué)習(xí)者進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。實(shí)現(xiàn)《管理學(xué)》遠(yuǎn)程教學(xué)，學(xué)校需要建設(shè)管理學(xué)專業(yè)網(wǎng)上課程資源，包括網(wǎng)上教材、網(wǎng)上課件、題庫(kù)、信息資料庫(kù)、管理學(xué)相關(guān)的案例庫(kù)等；開(kāi)發(fā)研制《管理學(xué)》遠(yuǎn)程教學(xué)的軟件平臺(tái)；建設(shè)《管理學(xué)》課程網(wǎng)上實(shí)驗(yàn)室；建立遠(yuǎn)程教學(xué)的選課、教學(xué)、考試和學(xué)籍管理等管理機(jī)制；形成《管理學(xué)》遠(yuǎn)程教學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)、科研、維護(hù)、管理等體系。遠(yuǎn)程教育把學(xué)習(xí)的支配權(quán)交給了學(xué)生，學(xué)生的主體作用得到真實(shí)的回歸，網(wǎng)上教學(xué)排除了時(shí)間、空間及人為因素的限制，學(xué)生可能隨時(shí)隨地使用計(jì)算機(jī)調(diào)取網(wǎng)上的信息、檢索資料，在自己合適的時(shí)間點(diǎn)播自己想要學(xué)習(xí)的課程，還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與他人討論交流，有效地培養(yǎng)了學(xué)生的獨(dú)立思考能力。

四、實(shí)施信息技術(shù)與《管理學(xué)》課程整合條件

信息技術(shù)并不是一經(jīng)引入到教育當(dāng)中就能夠很好的與課程進(jìn)行整合。整合的過(guò)程是一個(gè)探索的過(guò)程，信息技術(shù)與課程有效整合必須有一定的條件，歸結(jié)為以下幾萬(wàn)而：

1.觀念轉(zhuǎn)變是“整合”的先導(dǎo)條件

首先實(shí)現(xiàn)“整合”教師的教育觀念和教育思恕、的轉(zhuǎn)變是首要條件，其中包括學(xué)科觀、教村觀、教學(xué)觀等教育思想和理念的轉(zhuǎn)變。為了建立與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代相適應(yīng)的教學(xué)模式，高校必須對(duì)教師進(jìn)行信息技術(shù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)技能方面的培訓(xùn)。通過(guò)對(duì)教師的培訓(xùn)，首先培養(yǎng)起教師這方面的素質(zhì)，才能夠由他培養(yǎng)出更多的人才。

2.網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的搭建是“整合”的基本條件

信息技術(shù)與《管理學(xué)》課程整合必須構(gòu)建一個(gè)擴(kuò)展性的硬件平臺(tái)，而且要配上良好的配套設(shè)施和軟件，這樣才能充分發(fā)揮它的功能。

3.豐富資源是“整合”的重要條件

在資源建設(shè)上，首先要制定一個(gè)建設(shè)資源庫(kù)的標(biāo)準(zhǔn)，即科學(xué)性、目的性、先進(jìn)性、啟發(fā)性。具體資源庫(kù)的建設(shè)上可以從兩個(gè)途徑進(jìn)行操作。一是購(gòu)買；二是教師從網(wǎng)上下載整理和獨(dú)立制作開(kāi)發(fā)相結(jié)合，這樣既快捷，效率也高，使用方便，同時(shí)資源的形式也要盡可能的豐富，為“整合”提供良好、強(qiáng)大的資源支撐。

4.學(xué)生信息技術(shù)水平，是整合的必要條件

篇10

關(guān)鍵詞：藥事管理 網(wǎng)絡(luò)教學(xué) 教學(xué)方法

一、藥事管理學(xué)在高校藥學(xué)類專業(yè)中的課程定位

藥事管理學(xué)是藥學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)和法學(xué)等多門學(xué)科彼此滲入交織、共同構(gòu)成的一門藥學(xué)類邊緣學(xué)科，是藥學(xué)高等教育必修課程的重要組成部分。其教學(xué)以藥事管理法律、法規(guī)等為核心和焦點(diǎn)，介紹我國(guó)藥事管理的政策制度、法律體系，以及藥事行為活動(dòng)全過(guò)程的現(xiàn)行管理規(guī)范，使學(xué)生全面掌握藥事管理的基本知識(shí)和內(nèi)涵，并能運(yùn)用于藥學(xué)實(shí)踐中，能夠有針對(duì)性地解決藥學(xué)實(shí)際工作中出現(xiàn)的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)對(duì)各種藥學(xué)活動(dòng)科學(xué)和規(guī)范的管理。培養(yǎng)藥事管理應(yīng)用型復(fù)合人才，構(gòu)建高素質(zhì)的藥學(xué)組織管理隊(duì)伍，是我國(guó)藥學(xué)事業(yè)健康發(fā)展的需要，對(duì)樹(shù)立藥學(xué)活動(dòng)管理的規(guī)范化意識(shí)形態(tài)及規(guī)范藥學(xué)各項(xiàng)活動(dòng)具有重要的意義。

二、我國(guó)高校藥事管理學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)的弊端

1.授課模式單調(diào)乏味，缺乏吸引力

藥事管理學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式是針對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的系統(tǒng)授課，以教師講授、學(xué)生聽(tīng)講為主，教學(xué)缺少互動(dòng)，加之課程內(nèi)容多為理論和法規(guī)，一些術(shù)語(yǔ)比較抽象，學(xué)生缺乏感性認(rèn)知，常常是教師講得無(wú)勁，學(xué)生聽(tīng)得無(wú)趣，課堂氣氛沉悶。

2.課堂理論授課脫離藥學(xué)實(shí)踐

藥事管理學(xué)是與實(shí)踐緊密聯(lián)系的學(xué)科，與學(xué)生未來(lái)就業(yè)緊密相關(guān)。麥可思公司2016年相關(guān)高校藥學(xué)課程對(duì)職業(yè)影響報(bào)告顯示，藥事管理學(xué)與藥學(xué)專業(yè)畢業(yè)生有重要的職業(yè)實(shí)踐關(guān)聯(lián)。但是，目前我國(guó)各高校藥事管理學(xué)教學(xué)大多脫離藥學(xué)實(shí)踐活櫻課程教學(xué)缺少實(shí)踐見(jiàn)習(xí)環(huán)節(jié)，學(xué)生難以將教師講授的內(nèi)容與藥學(xué)實(shí)踐充分有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。只有改革這種墨守成規(guī)的傳統(tǒng)教學(xué)模式，才能達(dá)到藥事管理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，滿足現(xiàn)代藥學(xué)類人才培養(yǎng)的需求；只有將課程基礎(chǔ)理論和藥學(xué)實(shí)踐有機(jī)融合，才能充分提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更容易領(lǐng)會(huì)和接受理論知識(shí)，體現(xiàn)知識(shí)的實(shí)用性，才能使學(xué)生更有效地學(xué)以致用。

3.規(guī)劃教材再版更新周期長(zhǎng)，內(nèi)容相對(duì)滯后

藥事管理學(xué)最大的一個(gè)特點(diǎn)就是具有政策導(dǎo)向性，這就要求藥事管理學(xué)的教材修訂改版要與時(shí)俱進(jìn)，緊跟政策發(fā)展。目前，我國(guó)藥事管理正處于法律法規(guī)修訂完善階段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技和醫(yī)藥行業(yè)的迅猛發(fā)展推動(dòng)了藥事管理相關(guān)內(nèi)容的長(zhǎng)足發(fā)展，很多內(nèi)容更新速度較快，而全國(guó)高校規(guī)劃教材每5年修訂一次，導(dǎo)致藥事管理學(xué)教材內(nèi)容更新遲緩，滯后于實(shí)際，這意味著教師所傳授的內(nèi)容很可能是陳舊的不合時(shí)宜的信息，從而導(dǎo)致教學(xué)難以全面適應(yīng)新形勢(shì)對(duì)藥學(xué)人才培養(yǎng)的要求。

4.其他

在國(guó)外，藥事管理教學(xué)已經(jīng)有200多年的歷史，我國(guó)藥事管理教學(xué)起步較晚，藥事管理學(xué)在我國(guó)高校藥學(xué)教育中仍然處于初級(jí)階段，師資力量整體相對(duì)匱乏和薄弱，我國(guó)藥事管理與法規(guī)體系仍有許多不足，在教學(xué)中要重視國(guó)外藥事管理與法規(guī)的發(fā)展與變化，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的相關(guān)藥事管理及法規(guī)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生分析討論發(fā)達(dá)國(guó)家藥事法規(guī)內(nèi)容的可取之處，提高學(xué)生獨(dú)立思考和判斷能力。同時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)常瀏覽國(guó)外藥品監(jiān)督管理部門的官方網(wǎng)站，直接了解他國(guó)藥事管理與法規(guī)動(dòng)態(tài)。

三、藥事管理學(xué)現(xiàn)代教育新教學(xué)模式

現(xiàn)代教育倡導(dǎo)以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為中心，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以教師講授為主體、學(xué)生被動(dòng)跟學(xué)的教育理念，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使其具有適應(yīng)未來(lái)職業(yè)發(fā)展的綜合素質(zhì)的教學(xué)模式為落腳點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)。因此，藥事管理學(xué)的教學(xué)也必須實(shí)現(xiàn)教育理念和教學(xué)模式的更新和轉(zhuǎn)變，以培養(yǎng)活學(xué)會(huì)用、綜合素質(zhì)優(yōu)、應(yīng)用能力強(qiáng)、具有創(chuàng)新意識(shí)的藥學(xué)人才為教育教學(xué)目標(biāo)，構(gòu)建一套以能力素質(zhì)培養(yǎng)為主線的教育教學(xué)新體系。

1.加強(qiáng)案例教學(xué)法的運(yùn)用

現(xiàn)代藥事管理是各國(guó)在藥事管理的發(fā)展史上經(jīng)歷了很多慘痛教訓(xùn)之后逐漸完善和成熟起來(lái)的。大量的藥事案例是藥事管理學(xué)課程教學(xué)豐富的實(shí)踐教學(xué)資源，按照不同教學(xué)內(nèi)容的要求，教師可選擇適宜的藥事案例，通過(guò)對(duì)案例的介紹，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)分析，以法評(píng)判，緊密聯(lián)系實(shí)際，使抽象晦澀的理論易于理解記憶，并有的放矢地運(yùn)用于實(shí)踐。藥事案例教學(xué)法增強(qiáng)了課程教學(xué)的實(shí)踐性、應(yīng)用性和趣味性，根據(jù)案例的發(fā)展，步步為營(yíng)，設(shè)置問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地融入其中，激發(fā)學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的興趣、熱情和積極性，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問(wèn)題的實(shí)際能力。例如，在講解假藥、劣藥的概念時(shí)，我們?cè)诮虒W(xué)中結(jié)合某藥廠亮菌甲素等案例進(jìn)行講解，模擬案情中各人員，進(jìn)行模擬庭審，不但使學(xué)生深刻地理解了假藥、劣藥的界定標(biāo)準(zhǔn)，而且通過(guò)置身于案件中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更深層次的思考及辨析，提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、剖析和解決問(wèn)題的能力。

2.引入以問(wèn)題為導(dǎo)向的PBL教學(xué)法

PBL（problem-based learning）教學(xué)模式即問(wèn)題教學(xué)法，其學(xué)習(xí)主體是學(xué)生，教師在教學(xué)中僅起引導(dǎo)、啟發(fā)的作用，通過(guò)設(shè)置問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組學(xué)習(xí)和討論，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的目的。這種教學(xué)方法是目前國(guó)際通行的一種教學(xué)模式，現(xiàn)階段PBL教學(xué)模式在我國(guó)藥事管理學(xué)教學(xué)中尚處于探索階段。我們?cè)诮虒W(xué)中給出不同的藥事案例，根據(jù)案例設(shè)置問(wèn)題，將學(xué)生分成若干小組，圍繞設(shè)置的問(wèn)題資料查閱、檢索和學(xué)習(xí)，小組集中分析辯論，教師根據(jù)討論結(jié)果給予評(píng)價(jià)。這一系列過(guò)程的完成，學(xué)生自始至終都是主體，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，使學(xué)生能夠更深刻、更牢固地掌握知識(shí)的內(nèi)涵并能應(yīng)用。同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、協(xié)作精神，以及自主分析、解決問(wèn)題的能力，有效地促進(jìn)了學(xué)生專業(yè)綜合素質(zhì)的提高。

3.重視實(shí)踐，離開(kāi)課堂，走進(jìn)藥事活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

藥事管理學(xué)具有很強(qiáng)的應(yīng)用性，教學(xué)過(guò)程必須加強(qiáng)理論與實(shí)際的聯(lián)系。系統(tǒng)的課堂講授是藥事管理學(xué)的主要授課方式，而通過(guò)藥學(xué)社會(huì)實(shí)踐則可對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行深入探討，將縱向的系統(tǒng)知識(shí)與橫向的知識(shí)點(diǎn)融會(huì)貫穿，使學(xué)生能夠深入理解。教學(xué)應(yīng)重視實(shí)踐，結(jié)合課程內(nèi)容，引入現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)藥學(xué)實(shí)踐崗位。例如，走進(jìn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)，在不同的藥事崗位跟隨見(jiàn)習(xí)，按照國(guó)家醫(yī)療機(jī)構(gòu)藥事管理的現(xiàn)行法律法規(guī)對(duì)照學(xué)習(xí)，在實(shí)踐過(guò)程中學(xué)習(xí)制度，體會(huì)制度建立的意義及作用；到藥廠參觀學(xué)習(xí)，使學(xué)生進(jìn)一步了解質(zhì)量控制，明確生產(chǎn)管理、質(zhì)量管理對(duì)確保藥品質(zhì)量的重要性。

4.培養(yǎng)學(xué)生撰寫(xiě)藥事管理學(xué)科論文

專業(yè)論文寫(xiě)作對(duì)提高本科生專業(yè)綜合分析能力具有重要意義。為加深學(xué)生對(duì)藥事管理相關(guān)內(nèi)容的理解，圍繞藥事活動(dòng)，通過(guò)教師命題或引導(dǎo)學(xué)生自行命題，指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)論文。教師教授學(xué)生應(yīng)用文獻(xiàn)檢索、熟練查閱藥事相關(guān)文獻(xiàn)資料、在互聯(lián)網(wǎng)上搜索有關(guān)藥事動(dòng)態(tài)，使學(xué)生能夠理清思路圍繞命題撰寫(xiě)專業(yè)論文，規(guī)范論文寫(xiě)作格式。實(shí)踐證明，這種方式能夠有效地提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和能力。

四、順應(yīng)時(shí)展，開(kāi)展藥事管理學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

在科技飛速發(fā)展的今天，不受時(shí)間、地域限制的網(wǎng)絡(luò)已遍及我們生活、學(xué)習(xí)的各個(gè)角落，其具有的使用便捷、信息多元和共享、傳導(dǎo)交互以及動(dòng)態(tài)多媒體等特征，使得網(wǎng)絡(luò)在教育教學(xué)上的應(yīng)用越來(lái)越受到重視，充分利用W絡(luò)資源改革教學(xué)模式是信息化時(shí)展的必然結(jié)果，也是現(xiàn)代教育發(fā)展的重要趨向。在充分考慮學(xué)生現(xiàn)狀和教學(xué)需求的前提下，有必要有效地利用網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)改革教學(xué)方式，建立藥事管理學(xué)開(kāi)放式網(wǎng)絡(luò)教學(xué)互動(dòng)平臺(tái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，將教學(xué)要求、課程指南、多媒體課件、小組討論問(wèn)題、藥學(xué)實(shí)踐視頻以及其他各種教學(xué)相關(guān)信息通過(guò)課程教學(xué)網(wǎng)站實(shí)現(xiàn)有效的傳遞和互動(dòng)。以課程網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)為媒介開(kāi)展師生教學(xué)互動(dòng)，建設(shè)以學(xué)生為中心的多元化現(xiàn)代教學(xué)新體系，有利于實(shí)現(xiàn)順應(yīng)時(shí)展，培養(yǎng)有能力、會(huì)創(chuàng)新的高素質(zhì)人才目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。結(jié)合學(xué)校發(fā)展的實(shí)際，運(yùn)用先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，建立兼容、開(kāi)放、可擴(kuò)充、可供持續(xù)發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，為學(xué)生提供自主可控的學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于教師素質(zhì)的提升、學(xué)生自主學(xué)習(xí)的促進(jìn)、學(xué)校統(tǒng)一管理的規(guī)范，使教學(xué)活動(dòng)突破時(shí)間和空間的限制，提高教學(xué)和管理的效率。

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)高校的藥事管理學(xué)課程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)正在逐步興起，但在內(nèi)容上還缺乏系統(tǒng)性，形式上仍不完善，尚需要進(jìn)一步大力發(fā)展。筆者學(xué)校的藥事管理學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)也正處于起步階段，還有待不斷完善。如何在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)環(huán)境下進(jìn)行藥事管理學(xué)教學(xué)資源的有機(jī)整合、組織教學(xué)、形成規(guī)范的教學(xué)模式，如何多角度地建立適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的教學(xué)資源體系，是目前十分重要的教學(xué)研究任務(wù)。