導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇道德與教育的關(guān)系，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一（略）

二、道德與法律的辯證關(guān)系

法律與道德屬于上層建筑的不同范疇.法律屬于制度的范疇;而進(jìn)德則屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇.法律規(guī)范的內(nèi)容主要是權(quán)利與義務(wù)，強(qiáng)調(diào)兩者的街態(tài);道德強(qiáng)調(diào)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)集體履行義務(wù)，承擔(dān)責(zé)任。法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律后果;而道德規(guī)范并沒有具體的制裁措施或者法律后果。法律由國(guó)家的強(qiáng)制力保證實(shí)施:而道德主要憑借社會(huì)典論、人們的內(nèi)心觀念、宜傳教育以及公共譴貴等諸手段。法律是按照特定的程序制定的，主要表現(xiàn)為有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)制定的各種規(guī)范性文件，或者是特殊判例;而道德通常是潛移默化的。法律必然要經(jīng)歷一個(gè)從產(chǎn)生到消亡的過程，它最終將被道德所取代，人們將憑借自我道德觀念來實(shí)施自我行為。

(一)道德與法律的區(qū)別

1.產(chǎn)生的社會(huì)條件不同。法律的產(chǎn)生明顯晚于道德。原始社會(huì)沒有現(xiàn)代愈義上的法律，只有道德規(guī)范或宗教禁忌，或者說氏族習(xí)慣法律是在原始社會(huì)末期，隨著氏族制度的解體以及私有制、階級(jí)的出現(xiàn)，與國(guó)家同時(shí)產(chǎn)生的.而道德的產(chǎn)生則與人類社會(huì)的形成同步，道德是維系一個(gè)社會(huì)的最基本的規(guī)范體系，沒有進(jìn)德規(guī)范，整個(gè)社會(huì)就會(huì)分崩離析。

2.表現(xiàn)形式不同。法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的一種行為規(guī)范，它具有明確的內(nèi)容，通常要以各種法律淵源的形式表現(xiàn)出來.如國(guó)家制定法、習(xí)慣法、判例法等。而道德規(guī)范的內(nèi)容存在于人們的意識(shí)之中，并通過人們的言行表現(xiàn)出來.它一般不訴諸文字，內(nèi)容比較原則、抽象、模糊.

3.調(diào)整范圍不相同.法律并非對(duì)一切社會(huì)關(guān)系都加以調(diào)整，一把地說，只調(diào)整那些對(duì)建立正常生活秩序有重要愈義的社會(huì)關(guān)系，在調(diào)整社會(huì)關(guān)系的廣度上，進(jìn)德遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過法律，可以說任何社會(huì)關(guān)系都或多或少受到道德的調(diào)整，因此法律比價(jià)干預(yù)的一些行為，如不關(guān)心同志、不尊重長(zhǎng)著等，都要受到道德譴貴。在法律上無過錯(cuò)的行為，不等于不受道德的譴責(zé).

4.作用機(jī)制不同。法律是靠國(guó)家強(qiáng)制力保降實(shí)施的;而道德主要靠社會(huì)輿論和傳統(tǒng)的力量以及人們的自律來維持。

5.內(nèi)容不同。法律是以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的，一般要求權(quán)利義務(wù)對(duì)等，沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利。而道德一般只規(guī)定了義務(wù)，井不要求對(duì)等的權(quán)利。比如說，面對(duì)一個(gè)落水者，道德要求你有救人的義務(wù)，卻未斌予你向其索要報(bào)酬的權(quán)利。向被救起的落水者索要報(bào)酬往往被視為不道德。

6，制裁方式不同。法律對(duì)違反義務(wù)的后果作了明確的規(guī)定.當(dāng)違法行為引起懲罰性后果時(shí)，國(guó)家強(qiáng)制力就會(huì)出現(xiàn)，并按明確的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)責(zé)任人給予相應(yīng)的制裁.道德中對(duì)違反義務(wù)性的規(guī)定的后果并未給予明確的規(guī)定，其制裁的手段也限于臾論的譴責(zé)，若當(dāng)事人公然茂視輿論，道德的制裁就顯得無力。

(二)道德與法律的聯(lián)系

它們都屬于上層建筑，都是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的.它們是兩種重要的社會(huì)調(diào)控手段，自人類進(jìn)入文明社會(huì)以來，任何社會(huì)在建立與維持秩序時(shí).都不能不同時(shí)借助于這兩種手段.兩者是相輔相成、相互促進(jìn)、相互推動(dòng)的。

1.法律是傳播道德的有效手段.法律的實(shí)施.本身就是一個(gè)懲惡揚(yáng)善的過程，不但有助于人們法律意識(shí)的形成，還有助于人們道德的培養(yǎng)。因?yàn)榉勺鳛橐环N國(guó)家評(píng)價(jià)，對(duì)于提倡什么、反對(duì)什么，有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn):而法律所包含的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與大多數(shù)公民最墓木的道德信念是一致或接近的，故法律的實(shí)施對(duì)社會(huì)道德的形成和普及起了重大作用。

2.道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量，是法律的有益補(bǔ)充。第一，法律應(yīng)包含最低限度的道德。沒有道德基礎(chǔ)的法律，是一種“惡法”，是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。第二，道德對(duì)法的實(shí)施有保障作用?！睹献?#8226;離婁上》中說到:“徒善不足以為政，徒法不足以自行?！?，執(zhí)法者的職業(yè)道德的提高，守法者的法律意識(shí)、道德觀念的加強(qiáng)，都對(duì)法的實(shí)施起著積極的作用。第三，道德對(duì)法有補(bǔ)充作用.有些不宜由法律調(diào)整的，或木應(yīng)由法律調(diào)整但因立法的滯后而尚“無法可依”的，道德調(diào)整就起了補(bǔ)充作用.總之，法律與道德是相互區(qū)別的，不能相互替代，也不可偏廢，所以單一的法治模式或單一的德治模式不免有缺陷;同時(shí)，法律與道德又是相互聯(lián)系的，在功能上是互補(bǔ)的，都是社會(huì)調(diào)控的重要手段，這就使得德法并治模式有了可能.

三、高校學(xué)生道德教育和法律教育的實(shí)施

道德教育是受教育者有計(jì)劃、有目的地接受教育者對(duì)其實(shí)施思想道德教育的過程。道德教育包括社會(huì)公德教育、職業(yè)道德教育、誠(chéng)信美德教育、家庭關(guān)德教育、中國(guó)傳統(tǒng)道德教育等具體內(nèi)容。高校學(xué)生正處于成才的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)其有計(jì)劃、有目的的進(jìn)行道德教育不僅是關(guān)系到高校學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)，而且關(guān)系到國(guó)家和民族的未來。高校學(xué)生是社會(huì)的棟梁，是建設(shè)中國(guó)法治社會(huì)的中流抵柱，是社會(huì)中最具理性的人群之一，提高其的道德水準(zhǔn)，無疑是建設(shè)中國(guó)和諧社會(huì)的重要祛碼。法律教育是指以傳授法律知識(shí)、法學(xué)知識(shí)體系和培養(yǎng)法律職業(yè)為日的的教育制度和途徑。現(xiàn)代法律教育一般分為法學(xué)教育和法律職業(yè)培訓(xùn)兩個(gè)基本部分。對(duì)于普通高校的非法學(xué)專業(yè)學(xué)生而言，法律教育雖然只能局限于普法教育，但由于他們的接受新生事物的能力強(qiáng)，菇礎(chǔ)條件好，影響面大，因此，對(duì)高校學(xué)生的法律教育對(duì)于提高全民的法制愈識(shí)、樹立法制觀念建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家具有重要的意義。如前文所述，道德和法律是截然不同的兩個(gè)概念，二者不能互相代替，因此，對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行道德教育和法律教育也不可偏廢，不能互書l代替，既要重視道德教育，也不能忽視法律教育。

(一)道德教育的實(shí)施

對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行道德教育的根本目的在于提高學(xué)生的道德水平，使高校學(xué)生能夠形成良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，成為合格的、有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。;佰校學(xué)生道德教育的途徑主要有:

1.形成全員進(jìn)行高校學(xué)生道德教育的良好氛圍。從簡(jiǎn)單意義上兌，高校是高校學(xué)生道德教育的直接責(zé)任者，這也是高校培養(yǎng)人才的要求.因此，高校首先要擔(dān)負(fù)起高校學(xué)生道德教育的責(zé)任，對(duì)高校學(xué)’址進(jìn)行社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德以及中囚傳統(tǒng)道德等全方位的教育。高校領(lǐng)導(dǎo)要重視高校學(xué)生道德教育，把對(duì)高校學(xué)生的道德教育作為學(xué)校的一項(xiàng)重要工作長(zhǎng)抓不懈，使全體教職員工能夠自覺投入到高校學(xué)生的道德教育中來.一線教師要為人師表，把課_L好的同時(shí)，利用課堂對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行道德教育:要建立一支高素質(zhì)的學(xué)生工作隊(duì)伍，能夠把高校學(xué)生的道德教育工作落到實(shí)處，抓出成效。同時(shí)，家庭作為家庭成員社會(huì)化的主要場(chǎng)所，對(duì)高校學(xué)生影響很大，也要承擔(dān)起對(duì)高校學(xué)生道德教育的任務(wù)，尤其要發(fā)揮在家庭美德教育中的作用，通過長(zhǎng)輩、兄弟姐妹的影響使高校學(xué)生真正體會(huì)到家庭美德的內(nèi)涵.

2.堅(jiān)持從.蕩校學(xué)生實(shí)際出發(fā)，把高校學(xué)生道德教育落到實(shí)處.《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校學(xué)生思想政治教育的愈見》中提出了六條做好高校學(xué)生思想政治教育的工作原則，其中“堅(jiān)持解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合，既講道理又辦實(shí)事，既以理服人又以情感人，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)際效果?！边@條原則的核心就是“堅(jiān)持從高校學(xué)生實(shí)際出發(fā)，解決高校學(xué)生實(shí)際問題，包括思想問題和實(shí)際問題?！彼瑯舆m應(yīng)于對(duì)高校學(xué)生的道德教育。高校學(xué)生是一個(gè)思想相對(duì)成熟但同時(shí)又受到周圍環(huán)境影響很大的群體，f’我愈識(shí)強(qiáng)但獨(dú)立意識(shí)欠缺，突出表現(xiàn)在想擺脫外來力量對(duì)個(gè)體的束縛但是對(duì)外來力覓又有一定的依賴，于是，高校學(xué)生有些時(shí)候會(huì)出現(xiàn)一些思想_L的波動(dòng)，或者在生活上碰到困難。在這種情況下，在開展高校學(xué)生道德教育的時(shí)候，就要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，解決高校學(xué)生思想上和生活中的問題.這樣，高校學(xué)生就可以向著良好的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的道德教育的基本要求。

3.加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的健全人格教育。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，大學(xué)生需要不斷增強(qiáng)自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神。高校要重視并積極開展大學(xué)生心理健康教育，教育大學(xué)生形成自身獨(dú)立健全的人格，自信自強(qiáng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、樂觀豁達(dá)、積極進(jìn)取、勇于挑戰(zhàn)、敢于創(chuàng)新.要加強(qiáng)大學(xué)生的藝術(shù)教育，提高青年學(xué)生審美情趣和藝術(shù)素養(yǎng)，學(xué)會(huì)保持健康的情緒，學(xué)會(huì)關(guān)愛、理解他人。對(duì)他人要有一種寬容的態(tài)度，不要苛求他人，學(xué)會(huì)在輕松愉快的環(huán)境中建立和諧的人際關(guān)系。

(二)法律教育的實(shí)施

法律教育達(dá)到較好的效果，應(yīng)該采取以下兒條措施:

1.利用課堂主教育通道，搞好法律教育.《法律基礎(chǔ)》課是高校思想品德教育的必修課.充分利用課堂教學(xué)，向?qū)W生傳授必要的法律知識(shí)，使他們懂得法學(xué)的基木觀點(diǎn)，掌握憲法和法律的主要精神及其規(guī)定，這是高校法制教育最基木的途徑，也是學(xué)生學(xué)法、知法的基礎(chǔ)。在授課過程中，教師要運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法，由淺入深，從法學(xué)基礎(chǔ)理論到實(shí)體法、程序法、有序而進(jìn)。結(jié)合個(gè)體、典型、生動(dòng)的案例進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生感到有趣、容易接受，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

篇2

【關(guān)鍵詞】職業(yè)性感染 職業(yè)道德 沖突

醫(yī)學(xué)生職業(yè)性感染是指醫(yī)學(xué)生在醫(yī)療工作過程中因接觸生物性、化學(xué)性等多種威脅健康的危險(xiǎn)因素引起的疾病。[1]美國(guó)職業(yè)安全保障和健康管理組織（OSHA）要求醫(yī)院工作人員在處理有自身感染危險(xiǎn)的工作前，應(yīng)接受適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，并制定了防護(hù)措施，而在我國(guó)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)性感染防護(hù)意識(shí)仍較薄弱。

1 醫(yī)學(xué)生職業(yè)性防護(hù)缺乏的原因分析

1.1重視不夠 隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展、疾病病種的變異，感染性疾病的增加，各種對(duì)身體產(chǎn)生損害的儀器或試劑的應(yīng)用使得職業(yè)性感染問題越來越突出。盡管如此，在實(shí)際醫(yī)務(wù)工作中，只有部分人員在診治病人時(shí)能夠做到主動(dòng)性防護(hù)，仍有相當(dāng)一部分醫(yī)學(xué)生并沒有對(duì)職業(yè)性感染問題給予應(yīng)有的重視。如在病情復(fù)雜、感染機(jī)率較高的急診科中，能按傳染性制度對(duì)所有患者執(zhí)行醫(yī)療和護(hù)理操作的醫(yī)學(xué)生只占少部分。

這其中雖然存在客觀條件的限制，但在很大程度上反映該問題還未引起醫(yī)學(xué)生的足夠重視。

1.2預(yù)防知識(shí)較片面、不規(guī)范、缺乏系統(tǒng)性 大多數(shù)醫(yī)學(xué)生主要從指導(dǎo)老師、書本、同事及工作經(jīng)驗(yàn)中獲得職業(yè)性感染的防護(hù)知識(shí)，但較為片面，[2]學(xué)校針對(duì)職業(yè)性感染的教育不足。目前，醫(yī)學(xué)生在上崗工作前尚缺乏針對(duì)本專業(yè)特點(diǎn)開展的職業(yè)性感染防護(hù)的訓(xùn)練，這是導(dǎo)致其在工作中忽視防護(hù)或不能進(jìn)行正確、有效防護(hù)的直接原因。

1.3處理?yè)p傷或可能性感染不及時(shí) 絕大多數(shù)醫(yī)學(xué)生認(rèn)為在醫(yī)療過程中當(dāng)發(fā)生損傷時(shí)應(yīng)進(jìn)行傷口的消毒處理，但常常忽視初步消毒處理后應(yīng)進(jìn)行的必要檢查和進(jìn)一步的預(yù)防性治療。有些醫(yī)學(xué)生往往存在僥幸性心理，認(rèn)為病人無感染性疾病或自己認(rèn)為不會(huì)被感染，這也是導(dǎo)致職業(yè)性感染發(fā)生的另一原因。

1.4醫(yī)學(xué)生部分治療性操作不規(guī)范 在大量的治療性操作中醫(yī)學(xué)生明顯存在缺陷。在工作期間或治療性操作時(shí)不戴帽子、口罩經(jīng)常發(fā)生；在進(jìn)行創(chuàng)口縫合、換藥時(shí)也時(shí)有不戴上手套現(xiàn)象，這無疑增加了職業(yè)性暴露機(jī)會(huì)。在我國(guó)現(xiàn)有的教科書和醫(yī)院的規(guī)章制度中有關(guān)“無菌操作前洗手、操作時(shí)戴口罩”的規(guī)定，目的是保護(hù)患者，而出于減少醫(yī)學(xué)生發(fā)生職業(yè)性感染所作出某項(xiàng)操作必需戴手套、戴口罩等規(guī)定的卻極少。

2 傳統(tǒng)職業(yè)道德理解的誤區(qū)與職業(yè)性感染自我防護(hù)之間的沖突

2.1傳統(tǒng)觀念中醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德 職業(yè)道德是指從事一定正當(dāng)職業(yè)的人們，在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情感和品質(zhì)的總和。從被世人推崇的“希波克拉底誓言”到《醫(yī)德規(guī)范日內(nèi)瓦宣言》或《國(guó)際醫(yī)德守則》以及我國(guó)頒布的《醫(yī)學(xué)生醫(yī)德規(guī)范及實(shí)施辦法》，所有一系列有關(guān)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的規(guī)范大多數(shù)是要求醫(yī)學(xué)生用愛心，責(zé)任心，奉獻(xiàn)精神去救治每一位需要幫助的病人。 轉(zhuǎn)貼于

2.2美德及“以病人為中心”的管理模式運(yùn)行中的偏面性 現(xiàn)代倫理中基本的美德是公正、謹(jǐn)慎、誠(chéng)實(shí)、希望、博愛。全國(guó)衛(wèi)生工作會(huì)議明確指出：“醫(yī)院辦院宗旨是堅(jiān)持以病人為中心”。[3] “以病人為中心”就是要在思想觀念、醫(yī)療技術(shù)、管理模式、服務(wù)質(zhì)量等方面為病人提供全程、全方位、優(yōu)質(zhì)、高效、廉價(jià)、滿意、放心的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。在“以病人為中心”的管理模式中醫(yī)院注重了服務(wù)高起點(diǎn)、醫(yī)療高質(zhì)量的經(jīng)營(yíng)理念，卻忽略了醫(yī)學(xué)生在進(jìn)行臨床實(shí)習(xí)過程中的職業(yè)性感染問題。在某些醫(yī)院，為降低醫(yī)療消費(fèi)或患者醫(yī)療費(fèi)用，選擇操作后洗手，而不戴乳膠手套的作法較多。[4]在某項(xiàng)調(diào)查中，有8.3%的調(diào)查對(duì)象在接觸患者血液、體液、排泄物及處理患者用過的敷料和引流管時(shí)不讓戴手套。但接觸患者體液時(shí)，不戴手套可造成指甲下微生物、唾液、血液持續(xù)存在達(dá)數(shù)天，嚴(yán)重者甚至可直接導(dǎo)致職業(yè)性感染的發(fā)生已經(jīng)得到證明。另外，醫(yī)院在降低成本時(shí)延長(zhǎng)手套和一次性口罩的使用時(shí)間，這也無形中造成了醫(yī)學(xué)生潛在感染的可能?！耙圆∪藶橹行摹辈皇菃渭円粤畠r(jià)為出發(fā)點(diǎn)，而應(yīng)本著以科學(xué)的態(tài)度，實(shí)事求是的想病人之所想，急病人之所急，才是“以病人為中心”辦院宗旨。也只有這樣才能更好的減少醫(yī)學(xué)生職業(yè)性感染的機(jī)會(huì)，最終降低醫(yī)院內(nèi)感染的可能。

3 對(duì)職業(yè)道德理解的誤區(qū)與職業(yè)性感染防護(hù)之間矛盾的調(diào)和

[5]中國(guó)傳統(tǒng)文化下的醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德強(qiáng)調(diào)”醫(yī)乃仁術(shù)”，只有仁愛之士才能從醫(yī)；醫(yī)者應(yīng)不計(jì)名利，在醫(yī)術(shù)上要精益求精，要急病人之所急，救病人之所難，刻不容緩，一心赴救。我們的醫(yī)學(xué)生在救治病人時(shí)的確是忘我工作，卻忽視了自身職業(yè)的安全性問題。醫(yī)療工作向以“人的健康為中心”的轉(zhuǎn)變，更使世界各國(guó)醫(yī)學(xué)生及醫(yī)務(wù)管理人員在關(guān)注社會(huì)人群健康的同時(shí)高度關(guān)心醫(yī)學(xué)生這一特殊人群的健康問題。

3.1加強(qiáng)預(yù)防職業(yè)性感染防護(hù)知識(shí)的學(xué)習(xí) 對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的職業(yè)性感染防護(hù)知識(shí)的教育，使之能在醫(yī)療工作中能分清患者的血液、體液、分泌物中哪些含病毒濃度高，哪些含病毒濃度低，并正確防護(hù)是至關(guān)重要的。如外傷患者在未診斷前首先采取普及性預(yù)防即常規(guī)戴手套后，再投入對(duì)患者的處置和搶救，將大大減低醫(yī)學(xué)生感染HIV、HBV、HCV等血液傳播疾病的機(jī)會(huì)。這種防護(hù)措施是每位醫(yī)學(xué)生都應(yīng)掌握的基本知識(shí)。

3.2加強(qiáng)監(jiān)督機(jī)制 醫(yī)學(xué)生注重自我防護(hù)不僅僅是關(guān)心自己的健康，也將對(duì)患者健康的維護(hù)及社會(huì)人群健康的促進(jìn)起到直接作用。發(fā)揮社會(huì)成員的監(jiān)督意識(shí)，是避免醫(yī)院內(nèi)感染和醫(yī)學(xué)生自身職業(yè)性感染的重要渠道。加強(qiáng)醫(yī)務(wù)管理部門對(duì)職業(yè)性損傷等問題的監(jiān)控、防護(hù)，勢(shì)必將減少醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)性感染機(jī)率。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]Cardner C.護(hù)士在從事衛(wèi)生宣教、治療和預(yù)防職業(yè)性HIV傳播中應(yīng)起的作用.國(guó)外醫(yī)學(xué)護(hù)理學(xué)分冊(cè)，1992，11(3):119.

[2]陳倩.醫(yī)學(xué)生職業(yè)防護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查分析.實(shí)用預(yù)防醫(yī)學(xué)，2005，12（6）：1409-1410.

[3]韋揮德.“創(chuàng)新”是實(shí)現(xiàn)“以病人為中心”的重要主題.醫(yī)學(xué)與社會(huì)，2002，15(4):60.

篇3

 

關(guān)鍵詞：高校教師 義務(wù) 師德

1 教師的法律義務(wù) 

教師是專門從事教育活動(dòng)的專業(yè)人員，由于教師的言行和品德時(shí)刻影響著學(xué)生的心靈，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的教育作用，因此，為了使學(xué)生受到正確的引導(dǎo)和良好教育，我國(guó)的《教師法》第八條對(duì)教師應(yīng)到履行的義務(wù)做出了如下明確的規(guī)定：（1）遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表。（2）貫徹國(guó)家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)。（3）對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的教育、法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會(huì)活動(dòng)。（4）關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。（5）制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象。（6）不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。 

從這些義務(wù)規(guī)定中可以明確的看出，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，其目的是為了把他們培養(yǎng)成為對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人才，把他們培養(yǎng)成為一個(gè)遵紀(jì)守法的人，因此，作為教育學(xué)生的教師，不僅應(yīng)該有淵博的知識(shí)，還應(yīng)該為人師表。特別是在高校里，由于學(xué)生正處于成長(zhǎng)期，他們既有一定的思想，但卻還不是很成熟，且具有很強(qiáng)的模仿性和可塑性，因而，教師在教學(xué)活動(dòng)中的言行舉止、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣等都會(huì)給學(xué)生帶來潛移默化的影響。正因如此，為了使學(xué)生樹立起正確的人生觀和世界觀，作為教師，就必須首先要遵守國(guó)家法律，用自己備好課、講好課、上好課的具體行動(dòng)來當(dāng)好學(xué)生的表率，不僅要言教，更要身教，要時(shí)刻以自己的模范行為來教育和影響學(xué)生，成為學(xué)生的表率和楷模。 

但從這些義務(wù)規(guī)定中可以更加明確得知的是，不論是在教師的教育職責(zé)方面還是在教師的教育內(nèi)容方面，教育的主題都是緊緊圍繞育人育德展開的，這不僅深刻體現(xiàn)了品德在教書育人方面的重要性，更是對(duì)教師提出的最基本也是最重要的要求。因此，教師在履行義務(wù)的同時(shí)，其優(yōu)秀的品德就成為更為教師必須具備的重要資格和條件。 

2 教師的職業(yè)道德 

道德是人們行為的規(guī)范和準(zhǔn)則，它會(huì)對(duì)人的行為產(chǎn)生一定的約束作用。如果從職業(yè)的角度來看，將道德融入在某一職業(yè)活動(dòng)中，此時(shí)的道德就成為職業(yè)道德。據(jù)此，教師的職業(yè)道德就應(yīng)是從事教育職業(yè)的人從思想到行為應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。 

教師職業(yè)道德也簡(jiǎn)稱師德，從教師的職業(yè)特點(diǎn)來看，由于教師在從事教學(xué)的工作中具有示范和引導(dǎo)作用，因而，師德的含義不僅包含著教師在其從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，而且還包含著與之相應(yīng)的道德觀念、思想情操和精神品質(zhì)。這就意味著，作為教師，要想成為一名優(yōu)秀的教師，除了應(yīng)具有淵博的知識(shí)之外，還必須具有高尚的職業(yè)道德。然而，令人值得深思的是，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響和社會(huì)環(huán)境的變化，我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及職業(yè)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了很大的變化，伴隨而來的是全體社會(huì)成員在思想道德、心理狀態(tài)及外在行為等方面出現(xiàn)的變化，這種變化不僅使得社會(huì)上出現(xiàn)了較多的不良習(xí)氣，而且使教師這支較為純潔的隊(duì)伍也受到了一定程度的沖擊和影響。特別是近幾年來，社會(huì)上普遍反映教師師德下滑，師德失范現(xiàn)象屢有發(fā)生，抨擊教育腐敗等問題的論辭比比皆是。即使是在教學(xué)當(dāng)中，仍然也存在著許多不容忽視的且有違教師職業(yè)道德的不良現(xiàn)象。這些問題的存在使得教學(xué)時(shí)常呈現(xiàn)出重教書、輕育人，重成績(jī)、輕過程，重智育、輕德育等不良現(xiàn)象。盡管這些問題的產(chǎn)生有各種各樣的原因，但從根上講，不能否認(rèn)的是與教師的師德有著更為直接的關(guān)系。因此，加強(qiáng)職業(yè)教師的職業(yè)道德教育已成為教育領(lǐng)域一項(xiàng)較為重要的工作。

3 加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的若干想法 

教師是人類靈魂的工程師，是學(xué)生成長(zhǎng)的引路人，由于教師的職業(yè)道德高低不僅關(guān)系到學(xué)生的培養(yǎng)效果，更關(guān)系到我國(guó)的教育事業(yè)能否健康發(fā)展，關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的未來，因此，教師這支隊(duì)伍必須是一支德才兼?zhèn)涞年?duì)伍。若要把這支隊(duì)伍建設(shè)好，應(yīng)至少做好以下幾方面的工作。 

（1）提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。民族的振興在教育，教育的希望在教師。教師素質(zhì)的高低、職業(yè)道德的好壞，直接關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)，因此，要從國(guó)家和民族的高度來看待教師的職業(yè)道德與義務(wù)的關(guān)系，要從未來發(fā)展的角度來重視和加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師素質(zhì)，

強(qiáng)化教師的事業(yè)心和責(zé)任感。要通過對(duì)教師的持續(xù)性教育和制度約束，使教師自覺抵制社會(huì)的不良習(xí)氣，深刻認(rèn)識(shí)到自己肩上的重任和意義，建立正確的人生觀、世界觀和教育觀。 

（2）愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)。教師是太陽(yáng)下最光輝的職業(yè)，是人類靈魂的工程師。作為人民教師，既要腳踏實(shí)地，教書育人，盡職盡責(zé)，又要淡泊名利，甘為紅燭，專心致志地做好本職上作。要正確認(rèn)識(shí)教育事業(yè)的神圣性，要廉潔自律，，有高度的自尊、自愛、自律精神，要始終牢記人民教師的義務(wù)和責(zé)任，牢固樹立樂于為師、終身奉獻(xiàn)的崇高志向，盡全力完成好教書育人的任務(wù)，堅(jiān)定不移地?zé)釔酆瞳I(xiàn)身教育事業(yè)。 

（3）為人師表，以身作則。為人師表、以身作則是人民教師所必須具有的高尚品德，是社會(huì)賦予教師的職責(zé)。教師要想為國(guó)家培養(yǎng)人才，其前提是不僅必須具備較高的專業(yè)知識(shí)和教育教學(xué)能力，而且還要具有良好的道德素養(yǎng)。特別是只有具備良好的職業(yè)道德，才能愛生如子，才能把自己所擁有的知識(shí)無私的傳給學(xué)生。在教學(xué)中，教師應(yīng)處處以身作則，為人師表，從嚴(yán)要求自己，用自己的人生理想和信念去啟迪學(xué)生，用自己純潔高尚的品行去感染學(xué)生，用自己美好的心靈去塑造學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中受到感染、得到教育。 

（4）嚴(yán)于律己，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。教師的教學(xué)水平是其素質(zhì)的最直接表現(xiàn)，教師只有努力鉆研業(yè)務(wù)，創(chuàng)造性的探索教育規(guī)律，改進(jìn)教學(xué)方法，敢于進(jìn)取創(chuàng)新，樹立新觀念，尋找新規(guī)律，才有可能取得好的教學(xué)效果。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]張琦.高等教育法規(guī)概論.首都師范大學(xué)出版社，2010. 

篇4

 

關(guān)鍵詞：思想道德教育；生態(tài)道德觀；道德教育。

引言。

生態(tài)道德觀（生態(tài)倫理或生態(tài)和諧理論）是一門從道德角度研究人與自然環(huán)境和生態(tài)關(guān)系的新興倫理學(xué)科。幾十年來，生態(tài)倫理學(xué)在西方得到了長(zhǎng)足的發(fā)展和完善，既有理論上的突破，也取得了許多有價(jià)值的實(shí)踐成果，人們的生態(tài)觀念也發(fā)生了巨大的改變。保護(hù)環(huán)境，關(guān)注生態(tài)，已成為大多數(shù)人的共識(shí)。

但是，我國(guó)目前在生態(tài)道德方面的理論研究水平不高，還沒能形成體系，在德育教學(xué)中重視不夠，在實(shí)踐運(yùn)用方面也落后于西方。因此，加強(qiáng)思想道德教育必須要培養(yǎng)生態(tài)道德觀，必須將生態(tài)道德教育納入大德育的范圍之內(nèi)，使其成為新德育的一部分。故此，本文就思想道德教育中生態(tài)道德觀的培養(yǎng)問題，提出自己的粗淺看法。

一、生態(tài)道德觀的由來。

生態(tài)道德觀的出現(xiàn)，是人類社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代文明時(shí)代的必然結(jié)果。它的產(chǎn)生一方面是人類對(duì)于自身征服自然能力的認(rèn)可與滿足，另一方面又是人類對(duì)人與自然的關(guān)系上自身行為反思的結(jié)晶。反觀人類與自然的交往史不難看出，一方面，人們習(xí)慣于把自然環(huán)境看作是人類活動(dòng)的空間或滿足人類目的的手段，認(rèn)為人與自然之間僅是改造與被改造的關(guān)系。人類完全可以不顧一切，不斷地根據(jù)自身生存與發(fā)展的需要對(duì)待自然、改變自然。另一方面，人類由于知識(shí)的貧乏和能力的限制，長(zhǎng)期處于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)下。農(nóng)業(yè)對(duì)于自然環(huán)境的依存度喚醒了全體民眾、乃至統(tǒng)治者，不得不關(guān)注自然環(huán)境的變化，把自然當(dāng)做高高在上的神靈頂禮膜拜。在沒有現(xiàn)代工業(yè)支撐下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)環(huán)境和生態(tài)的破壞，是微乎其微的。也正是這樣，我們才有了綠色和清潔的環(huán)境。

工業(yè)革命以來，工業(yè)化的進(jìn)程加快使整個(gè)世界發(fā)生了翻天覆地的變化，在短短不到一百年的時(shí)間里所創(chuàng)造的生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往的總和。但是，它在為人類提供優(yōu)越的物質(zhì)生活和豐富多彩的文化生活的同時(shí)，也給人類帶來了深重的災(zāi)難，那就是全球性的生態(tài)危機(jī)。大氣污染、水體污染、森林危機(jī)、土壤退化等一系列環(huán)境問題的出現(xiàn)，對(duì)人類的自身生存提出了挑戰(zhàn)。一些西方的先哲們開始對(duì)人和自然的關(guān)系進(jìn)行深刻的反思，提出了生態(tài)道德（或稱作“生態(tài)倫理”）這一全新的概念。其中有法國(guó)思想家施韋茲“敬畏生命”的生態(tài)倫理學(xué)、萊奧波爾德的大地倫理學(xué)、卡遜的尊重自然倫理學(xué)、辛格的解放動(dòng)物的倫理學(xué)、丸山竹秋的地球倫理學(xué)、羅爾斯頓的環(huán)境倫理學(xué)，構(gòu)成了和諧倫理發(fā)展鏈條上不可缺少的環(huán)節(jié)，為生態(tài)倫理學(xué)的完善做出了重大的貢獻(xiàn)。那么何為生態(tài)道德觀？生態(tài)道德觀是指協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，保護(hù)人類自身的生存環(huán)境時(shí)所必須遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，反映了人對(duì)自然界、對(duì)人類社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，使人類學(xué)會(huì)尊重自然、善待自然，自覺充當(dāng)維護(hù)自然穩(wěn)定與和諧的調(diào)節(jié)者。

二、思想道德教育中生態(tài)道德觀培養(yǎng)的必要性與重要性。

（一）思想道德教育中生態(tài)道德觀培養(yǎng)的必要性。

1.我國(guó)生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀要求必須培養(yǎng)生態(tài)道德觀。

在我國(guó)環(huán)境的問題上，長(zhǎng)期以來存在著對(duì)環(huán)境現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)有誤、觀念滯后等情況。建國(guó)后，國(guó)家生產(chǎn)全面恢復(fù)，基于政治、經(jīng)濟(jì)的需要，帶著“人定勝天”的思想，受錯(cuò)誤生態(tài)觀的指導(dǎo)，對(duì)自然資源無節(jié)制的開采和低效率的利用，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了巨大的破壞，如三江源的原始森林的消失，洞庭湖的水面積銳減等，這也沒能引起人們的高度重視。改革開放以來，國(guó)家堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速的增長(zhǎng)。但是落后的粗放的發(fā)展和增長(zhǎng)方式，使生態(tài)環(huán)境迅速惡化，水土流失、污水橫溢、土地沙化、草原退化、森林的快速消失等，都威脅著人們的生存環(huán)境，也制約著經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀讓生態(tài)道德觀的培養(yǎng)變得勢(shì)在必行。

2.思想道德教育中的生態(tài)道德教育現(xiàn)狀要求必須培養(yǎng)生態(tài)道德觀。

我國(guó)目前的思想道德教育存在著種種弊端，具體表現(xiàn)在：

首先，理論研究滯后，思想上重視不夠，學(xué)科體系不健全。有關(guān)生態(tài)知識(shí)的教材缺乏，嚴(yán)重影響了生態(tài)倫理的教學(xué)；各種教材中有關(guān)生態(tài)的知識(shí)太少，且不系統(tǒng)；各種考試中有關(guān)生態(tài)知識(shí)的，少之甚少；德育對(duì)象僅限于學(xué)校里，忽視了社會(huì)教育的作用；公民生態(tài)知識(shí)得不到普及，從主觀上制約生態(tài)道德觀的養(yǎng)成，難以用生態(tài)道德觀自律。其次，從教人員的素質(zhì)有待提高。

由于生態(tài)知識(shí)的缺乏，學(xué)校的德育師資也顯得薄弱，受教育者就不可能養(yǎng)成良好的生態(tài)道德行為。德育是學(xué)校教育中最重要的環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)的缺失，生態(tài)道德觀的養(yǎng)成也就成了一句空話。思想道德教育的現(xiàn)狀讓生態(tài)道德觀的培養(yǎng)變得迫在眉睫。

（二）思想道德教育中生態(tài)道德觀培養(yǎng)的重要性。

長(zhǎng)期以來，我國(guó)的德育教育主要是服從和服務(wù)于黨的中心工作即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的要求，生態(tài)環(huán)境雖然不容樂觀，但一直居于次要的地位。結(jié)果導(dǎo)致了思想道德教育對(duì)生態(tài)道德教育的忽視。因此，必須認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)生態(tài)道德觀的重要性。

1.培養(yǎng)生態(tài)道德觀是建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的必然要求。

學(xué)生是建設(shè)生態(tài)文明的生力軍，他們必須具備契合時(shí)展要求的道德理念和道德素養(yǎng)。將生態(tài)倫理納入德育體系，可以幫助學(xué)生樹立生態(tài)道德信念、培養(yǎng)生態(tài)道德情感、確立生態(tài)道德原則，從而幫助他們?cè)谔幚砣伺c自然的關(guān)系時(shí)，自覺維護(hù)自然界的權(quán)益，并通過自己的表率行為帶動(dòng)公民生態(tài)道德的養(yǎng)成。

2.培養(yǎng)生態(tài)道德觀是新形勢(shì)下學(xué)校德育的重要任務(wù)。

生態(tài)道德教育豐富了傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容。學(xué)生通過接受生態(tài)道德教育，必須懂得人類應(yīng)該從地球生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，尊重并維護(hù)自然界的權(quán)利，自覺維護(hù)后代人生存和發(fā)展的權(quán)利。要形成對(duì)后代以及其他生命形式承擔(dān)責(zé)任的道德價(jià)值觀。不僅要讓學(xué)生在行為上有所提升，還要在價(jià)值觀念上有更新的認(rèn)識(shí)，在道德情感上有更好的體驗(yàn)，在道德意志上更加堅(jiān)定，從而促進(jìn)知、情、意、行的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.培養(yǎng)生態(tài)道德觀是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的內(nèi)在要求。

高素質(zhì)人才不僅僅是對(duì)知識(shí)積累和技能掌握方面的要求，還是對(duì)個(gè)人道德素質(zhì)的要求。首先，知識(shí)積累和技能掌握越多的人，越需要以生態(tài)道德自律。其次，具有生態(tài)道德的高水平人才能影響公民道德的建設(shè)。高素質(zhì)人才必須把生態(tài)道德行為從以前的僅僅是避免一些生態(tài)傷害性行為提升到促進(jìn)萬物和諧發(fā)展的自主行為。學(xué)生作為高素質(zhì)人才的培養(yǎng)對(duì)象，只有比普通市民具備更高的道德素養(yǎng)，才符合新形勢(shì)下學(xué)校德育的目標(biāo)。

三、思想道德教育中生態(tài)道德觀培養(yǎng)的策略。

篇5

論文摘要：在新的歷史時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)道德教育逐漸凸顯為一個(gè)不容忽視的重大課題。特別是高校網(wǎng)絡(luò)道德教育具有明晰學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)、引導(dǎo)學(xué)生趨利避害等價(jià)值。搞好網(wǎng)絡(luò)道德教育就要轉(zhuǎn)變教師觀念、提高教師網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力、對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的約束。

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)由最初的羞羞答答發(fā)展到現(xiàn)在的理直氣壯地走入尋常百姓家的時(shí)候，它在帶給人們諸多便利的同時(shí)，更作為一項(xiàng)新生事物，贏得了我國(guó)的新生力量——青少年的積極關(guān)注。 特別是對(duì)于青少年中的高知識(shí)高智商而又相對(duì)較為自由的群體——大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)更是展現(xiàn)了其迷人的風(fēng)姿。但任何事物都是一分為二的，網(wǎng)絡(luò)在帶給大學(xué)生新知識(shí)、新信息與新思維的同時(shí)，也會(huì)夾雜著這樣那樣的“病毒”，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育問題由此產(chǎn)生。

一、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵

從某種程度上，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了很多大學(xué)生生活的一部分，品德來源于生活，因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育理應(yīng)成為高校德育關(guān)注的重點(diǎn)。

研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵首先要弄清網(wǎng)絡(luò)道德的含義，所謂網(wǎng)絡(luò)道德，就是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的社會(huì)公德，是指在虛擬的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中，專門調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間的特殊利益關(guān)系的道德價(jià)值觀念和行為規(guī)范。由于道德的歷史性特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德是生活于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的人們——所有網(wǎng)民都應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則?！熬W(wǎng)絡(luò)社會(huì)”生活是一種特殊的社會(huì)生活，正是它的特殊性決定了“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”生活中的道德具有不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的道德的新的特點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)道德教育是道德教育的一種特殊形式，是教育者根據(jù)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體有組織、有計(jì)劃地施加影響，使網(wǎng)絡(luò)主體接受這些原則與規(guī)范，并將其轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的需要。網(wǎng)絡(luò)道德教育有廣義和狹義之分，狹義的網(wǎng)絡(luò)道德教育即指教育工作者對(duì)青少年進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德的相關(guān)教育；廣義指在“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中，教育工作者有針對(duì)性地采用特定的手段和方法對(duì)青少年進(jìn)行道德教育。

二、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

一直以來，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)、對(duì)大學(xué)生上網(wǎng)否定多于肯定，指責(zé)的聲音多于引導(dǎo)的聲音，造成了網(wǎng)絡(luò)道德教育的不良現(xiàn)狀。

1.教育者認(rèn)識(shí)模糊

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來，使思想活躍，對(duì)新事物充滿好奇與幻想的大學(xué)生歡呼雀躍。同時(shí)大學(xué)生們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也出現(xiàn)了一些問題，如何對(duì)大學(xué)生這個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)使用群體加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，以應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給道德帶來的諸多變化，應(yīng)當(dāng)引起每一位德育工作者的思考。但是，我們的教育者卻缺乏對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德客觀存在的理性認(rèn)識(shí)，無法確立正確的網(wǎng)絡(luò)道德教育觀念，更談不上教育任務(wù)的充分實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一種全新的社會(huì)，但是它和現(xiàn)實(shí)社會(huì)又不是對(duì)立的，是從現(xiàn)實(shí)生活中分化出來的，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活為背景的。

2.教育者的觀念老化

學(xué)校德育的最終目的在于價(jià)值的引導(dǎo)，在于幫助學(xué)生自主構(gòu)建道德價(jià)值體系，形成完美的人格。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)從德育目標(biāo)出發(fā)有針對(duì)性地重新設(shè)計(jì)德育內(nèi)容，徹底更新道德教育觀念，以適應(yīng)全新的、變化中的教育環(huán)境。特別是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)改變或影響了德育過程中各種構(gòu)成因素之間的關(guān)系。道德的“他律”機(jī)制被破壞，社會(huì)輿論監(jiān)督的作用也大大削弱。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的自由開放性與互動(dòng)性又給個(gè)體提供了寬泛的自主選擇空間，道德環(huán)境的變化使傳統(tǒng)的強(qiáng)制灌輸式德育方法徹底失去了賴以存在的社會(huì)條件。在這種情況下，德育工作者在很大程度上依然還在用老觀念看待新事物，德育的被動(dòng)局面也就不難理解了。

3.教育者對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育不能準(zhǔn)確把握

網(wǎng)絡(luò)為新道德的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但廣大的教育者并沒有充分地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)的新特點(diǎn)。由于道德的歷史性的特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德既不能與傳統(tǒng)道德徹底決裂，它應(yīng)當(dāng)包含著對(duì)傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀部分的充分肯定和繼承，又要直面和順應(yīng)社會(huì)變遷中對(duì)道德觀念的不斷“吐故納新”的現(xiàn)實(shí)。這就要求網(wǎng)絡(luò)道德教育既要體現(xiàn)歷史的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性和歷史性的和諧統(tǒng)一。

三、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀的改進(jìn)途徑

只有針對(duì)目前高校網(wǎng)絡(luò)道德教育不理想的現(xiàn)狀，采取切實(shí)有效的方法與途徑，才能真正搞好高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育。

1.教師要轉(zhuǎn)變觀念

教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想教育觀念，充分認(rèn)識(shí)青年學(xué)生接收新鮮信息的豐富性、復(fù)雜性，探討如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)揮傳統(tǒng)思想道德教育優(yōu)勢(shì)，如何開拓新型、多樣、大學(xué)生樂于接受的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育模式。發(fā)揮教師的指導(dǎo)、主導(dǎo)作用，以“導(dǎo)”代“堵”，因勢(shì)利導(dǎo)，幫助他們提高判斷信息和選擇信息的能力，幫助他們將在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中積淀養(yǎng)成的優(yōu)秀的道德品質(zhì)展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，遭遇網(wǎng)絡(luò)道德沖突時(shí)能做出正確的判斷和選擇，采取正確的行為。同時(shí)，要幫助大學(xué)生確立網(wǎng)絡(luò)道德理念。要使學(xué)生懂得，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是人們進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)必須掌握的知識(shí)內(nèi)容，但不是全部。大學(xué)生要在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)更好地生存，除必須掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等科學(xué)知識(shí)外，還必須掌握網(wǎng)絡(luò)倫理道德等人文知識(shí)，信息技術(shù)越是發(fā)展越是要求個(gè)人的“道德自律”、個(gè)人應(yīng)具有的高道德素質(zhì)與之平衡。否則網(wǎng)絡(luò)技術(shù)就可能成為危及網(wǎng)絡(luò)社會(huì)及網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步發(fā)展的禍水。

2.提高教師網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力

只有教師駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力提高了，才會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)施有效引導(dǎo)。首先，教師必須有積極端正的工作態(tài)度，要有很強(qiáng)的責(zé)任心，要善于辨析網(wǎng)絡(luò)上魚目混珠的各種思想潮流，能主動(dòng)同錯(cuò)誤的思想作不懈的斗爭(zhēng)；其次，必須懂得工作的方法和藝術(shù)，不是用互聯(lián)網(wǎng)延續(xù)傳統(tǒng)的說教，而是要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行實(shí)時(shí)多向的、直接坦誠(chéng)的和平等的思想政治教育工作；最后，教師必須要有一定的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)使用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)， 能夠熟練地掌握網(wǎng)絡(luò)。

3.對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的約束

實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的社會(huì)化，首先，要制定比較完備的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為有章可循。這些制度包括《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范》、《校園網(wǎng)文明公約》和《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)違紀(jì)處理?xiàng)l例》等。其次，要建立和健全大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督和管理機(jī)制，利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)對(duì)登錄校園網(wǎng)的大學(xué)生進(jìn)行登記，建立校園網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體與其網(wǎng)絡(luò)行為的有跡可循的對(duì)應(yīng)關(guān)系，然后由學(xué)校派專人負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生不良的上網(wǎng)情況進(jìn)行批評(píng)教育或給予相應(yīng)的處罰。最后，加強(qiáng)社會(huì)輿論引導(dǎo)。實(shí)踐證明：許多事情的解決并非依靠法律手段，而是借助于輿論的力量。如果我們將網(wǎng)絡(luò)犯罪防患于未然，這將是最為理想的效果。為此，社會(huì)媒體應(yīng)該加強(qiáng)輿論方面的引導(dǎo)，用鮮活的案例教育人，使良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)逐步深入人心。社會(huì)各階層人員應(yīng)該主動(dòng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的建設(shè)添磚加瓦。

總之，網(wǎng)絡(luò)道德教育是在新的歷史時(shí)期出現(xiàn)的新的道德教育形式，我們只有增強(qiáng)做好這項(xiàng)工作的緊迫感、端正態(tài)度，提高在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育的能力，才能迅速扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)道德教育的不利局面。

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［3］劉守旗.試論網(wǎng)絡(luò)道德.江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)， 2005，1.

篇6

文化不同，行為也就不同，哪些事情能做，哪些事情屬于禁忌，取決于文化生活中的文化。隨著人的逐漸成長(zhǎng)，文化作為一種隱性力量會(huì)潛移默化地塑造著人們的價(jià)值取向，規(guī)定著人們的認(rèn)知方式，影響著人們的情感認(rèn)同，提供著人們的行為方式，決定著人們之間的交往和溝通。文化的核心是價(jià)值觀。人們的價(jià)值觀通常是在情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上形成的，涉及到人的情感態(tài)度的價(jià)值觀常常表現(xiàn)為一個(gè)社會(huì)的道德觀念。潛藏在人們頭腦中的價(jià)值觀，盡管人們?cè)谧龀鲂袨榕袛鄷r(shí)并沒有意識(shí)到，但它卻自覺不自覺地左右著人。它不僅能支配和調(diào)節(jié)人的行為，而且它支配和影響人的整個(gè)生命歷程。人接受社會(huì)文化的過程就是人社會(huì)化的過程之一。人類行為的形成與社會(huì)化過程有著密切的關(guān)系。在人的社會(huì)化過程中，文化具有并發(fā)揮著社會(huì)控制的功能，這種社會(huì)控制是將社會(huì)主流的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則內(nèi)化為社會(huì)成員的個(gè)人道德素質(zhì)，使之能自覺地運(yùn)用各種社會(huì)規(guī)范來指導(dǎo)和約束自己的行為，從而使自己成為合格的社會(huì)成員。同時(shí)，文化控制具有自覺性、廣泛性和非強(qiáng)制性的特點(diǎn)，它的影響力雖然不像政治、經(jīng)濟(jì)那樣直接和強(qiáng)烈，但它的影響力往往更為持久和穩(wěn)定，它往往能夠跨越時(shí)代、超越空間，破除政治經(jīng)濟(jì)體制的制約而左右人的行為，進(jìn)而影響政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)甚至社會(huì)歷史的進(jìn)程。由此可見，文化系統(tǒng)對(duì)大學(xué)生的道德教育將會(huì)起到事倍功半的效果，建立和加強(qiáng)大學(xué)生道德教育中的文化支持系統(tǒng)不但是必要的，而且是重要的。

二、大學(xué)生道德教育的社會(huì)組織機(jī)構(gòu)支持

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)必然朝著“小政府、大社會(huì)”的方向演進(jìn)，許多政府的職能逐漸被各種社會(huì)組織所取代，社會(huì)組織可以完成許多政府辦不了、辦不好和不該辦的事務(wù)。各種社會(huì)組織都是基于成員共同的興趣和利益而結(jié)成團(tuán)體。具有組織性、自治性、民間性、志愿性、公益性、非營(yíng)利性、非政治性等特性，決定并賦予了社會(huì)組織貼近群眾、體察民情的天然優(yōu)勢(shì)。而且它們的特性決定了社會(huì)組織可以培養(yǎng)其成員合作和團(tuán)結(jié)的習(xí)慣，造就更具社會(huì)信任感、更大行為能力和更多社會(huì)參與的公眾。它們可以根據(jù)不同需求者的要求，提供形式多樣的保障和服務(wù)。從而有利于整個(gè)社會(huì)形成誠(chéng)信友愛、團(tuán)結(jié)互助的道德風(fēng)尚。由此，建立大學(xué)生道德教育的社會(huì)組織支持系統(tǒng)是極為必要的。首先，社會(huì)組織具有規(guī)范和約束社會(huì)行為的功能。一些社會(huì)組織內(nèi)部建立和發(fā)展起來的章程、規(guī)則、約定、自治能力等，不但能規(guī)范和約束其成員的行為，而且也能引導(dǎo)和規(guī)范一定范圍內(nèi)相關(guān)社會(huì)群體的行為，進(jìn)而對(duì)其他社會(huì)群體產(chǎn)生輻射效應(yīng)。其次，社會(huì)組織具有促進(jìn)社會(huì)形成互幫互助風(fēng)尚的功能。社會(huì)組織活動(dòng)大多數(shù)是公益性活動(dòng)，許多社會(huì)組織本身以尊老愛幼、扶貧濟(jì)困為宗旨，通過社會(huì)工作、志愿服務(wù)，促進(jìn)全社會(huì)形成互幫、互助、友愛、融洽的道德風(fēng)尚。再次，社會(huì)組織具有社會(huì)教化的功能。許多社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)、福利機(jī)構(gòu)、文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)，通過其組織活動(dòng)傳播愛心、弘揚(yáng)美德、傳承文明、發(fā)展教育，能夠圍繞著社會(huì)公共事務(wù)建立起各種聯(lián)系和溝通的渠道，形成互信、互助、互愛、互相理解的人際關(guān)系和氛圍，從而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)和諧友愛。最后，社會(huì)組織具有緩解就業(yè)壓力、化解社會(huì)矛盾的功能。人們的一切行為和追求都跟利益相關(guān)。隨著高校的擴(kuò)招和經(jīng)濟(jì)體制的逐步改革，大學(xué)生就業(yè)問題已是社會(huì)的主要問題之一，也是產(chǎn)生社會(huì)矛盾、道德敗壞的主要原因之一。社會(huì)組織植根于民眾和社會(huì)，能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供就業(yè)信息，能從源頭制止不良道德行為的衍生。

三、大學(xué)生道德教育的家庭支持

家庭作為人最初的生活環(huán)境，它是個(gè)人與社會(huì)發(fā)生聯(lián)系的第一場(chǎng)所，也是社會(huì)中最基本的單位。家庭中存在著血統(tǒng)和情感的天然紐帶。所以，相對(duì)而言，家庭是所有組織和集體中關(guān)系最密切、感情最濃烈、責(zé)任最強(qiáng)烈、利益最一致的群體。這一切都決定了家庭教育是最早最寶貴的教育，它在人的道德品質(zhì)形成過程中發(fā)揮著特殊的、決定性的作用，這種作用是其他任何教育方式都無法比擬和取代。一個(gè)合格的未來社會(huì)的主人，不僅要掌握一定程度的知識(shí)技能，還要有堅(jiān)強(qiáng)的意志品格、良好的道德素質(zhì)、堅(jiān)定的理想信念和科學(xué)的思維方式，而且這些德育因素的發(fā)展將直接有助于人的知識(shí)技能的提高。“望子成龍，望女成鳳”是每個(gè)父母最大、最迫切的愿望，他們最早、最系統(tǒng)地把人類精神中最為寶貴、最有價(jià)值、最能激勵(lì)人的美德輸送給子女。同樣，子女對(duì)父母有強(qiáng)烈的依賴感和信任感，易于接受父母的教育與指導(dǎo)。由此可見，家庭教育在這方面的教育功能要比學(xué)校、社會(huì)都大得多。首先，人的倫理道德觀念以及行為習(xí)慣，基本上是來自家庭的熏陶。人的善惡、真假、好壞、是非等一系列最初概念，都是從家庭集體成員間的道德、倫理、精神和心理等方面的關(guān)系中逐漸形成的。父母及家庭成員的言行舉止會(huì)在人的成長(zhǎng)歷程中留下深刻的烙印。正如馬卡連柯所說:“主要的教育基礎(chǔ)是五歲以前奠定的，你們?cè)谖鍤q以前所作的一切，等于整個(gè)教育過程的百分之九十的工作”?？梢娂彝ソ逃堑赖陆逃淖畛醐h(huán)節(jié)，也是最重要的環(huán)節(jié)。其次，家庭是培養(yǎng)非智力因素的主要場(chǎng)所。非智力因素的培養(yǎng)是道德教育的又一重要內(nèi)容。雖然學(xué)校道德教育也在著力培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)和道德情操，但其內(nèi)容與形式，均不如家庭教育豐富和靈活。

四、大學(xué)生道德教育的同輩群體支持

按照威廉(Wilson)等人的觀點(diǎn)，陪伴性支持是社會(huì)支持的內(nèi)容和方式之一。同輩群體又稱為同伴群體，他們的社會(huì)地位大體相當(dāng)、年齡大體相仿，有著共同的興趣愛好、共同的心理體驗(yàn)、共同的價(jià)值觀念以及共同的生活經(jīng)歷。心理學(xué)研究表明，對(duì)一個(gè)人最大的懲罰就是讓他在眾多的人群中感到孤獨(dú)。這一研究表明融入同輩群體對(duì)人的心理、情感、道德有著極為重要的作用。同輩群體在大學(xué)里存在的比率最高，而且依據(jù)不同的目標(biāo)和需求構(gòu)成多種類型同輩群體。但各種同輩群體所發(fā)揮的基本功能和作用是一致的。首先，它具有滿足大學(xué)生情感交流的需要和心理調(diào)適的功能。需要是人類心靈的驅(qū)動(dòng)力。需要的滿足可以激發(fā)人的創(chuàng)造力和自信心。需要的不滿足導(dǎo)致體內(nèi)長(zhǎng)期處于空乏的狀態(tài)，就會(huì)表現(xiàn)為緊張、孤獨(dú)、怪癖、抑郁、不安等狀況。同輩群體中成員之間自由平等、相互理解、相互關(guān)愛，能夠共度時(shí)光，滿足了大學(xué)生交流、歸屬及尊重的需要，有利于促進(jìn)大學(xué)生的身心健康發(fā)展。其次，它具有交流信息和培養(yǎng)能力的功能。信息化時(shí)代，各種信息錯(cuò)綜復(fù)雜、良莠不齊，大學(xué)生的好奇心強(qiáng)和求知欲旺盛。同輩群體成員之間交往密切，交流自由，彼此可以從對(duì)方獲得大量的社會(huì)信息和生活經(jīng)驗(yàn)，有利于彌補(bǔ)學(xué)校教育和書本知識(shí)的不足。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展要求人們具備更高的能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。然而，每個(gè)大學(xué)生由于個(gè)性的差異，各個(gè)成員的能力有別，對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性也有很大的不同。通過同輩群體成員間的互動(dòng)，培養(yǎng)能力，學(xué)會(huì)溝通與合作，提高對(duì)環(huán)境的認(rèn)知和適應(yīng)能力。所以，大學(xué)生道德教育的過程中，把握和利用同輩群體的教育力量是非常必要的。

五、大學(xué)生道德教育的自我支持

篇7

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 學(xué)與導(dǎo) 關(guān)系 認(rèn)識(shí)

Brief talk about how to know the relation between learning and guiding in Chinese teaching

Zhang Yongxin

【Abstract】To eliminate the one-sidedness of knowledge, students are both active and passive in learning. Teachers in Chinese teaching should strengthen teaching preparation, control the speech right firmly and put students’ main-body position into effect through their leading function.

【Keywords】Chinese teaching Learning and guiding Relation Understanding

多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐使我們形成了一個(gè)共識(shí)：在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，完成教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵在于學(xué)生的主動(dòng)。這是語(yǔ)文教學(xué)認(rèn)識(shí)上的一個(gè)巨大進(jìn)步，這個(gè)進(jìn)步體現(xiàn)了對(duì)人的認(rèn)識(shí)規(guī)律和學(xué)習(xí)規(guī)律的尊重，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生人格尊嚴(yán)與學(xué)習(xí)權(quán)力的尊重。因?yàn)槁鋵?shí)學(xué)生在學(xué)習(xí)的主體地位，不僅體現(xiàn)了新課改的精神，而且使我們的語(yǔ)文教學(xué)獲得了蓬勃的生機(jī)，呈現(xiàn)出主動(dòng)局面，更重要的是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)精神和創(chuàng)造能力，使之養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣將產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。

于是，有些語(yǔ)文教師為了落實(shí)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位和學(xué)習(xí)中的主動(dòng)，便淡化教學(xué)預(yù)設(shè)，放棄教師的話語(yǔ)權(quán)，在課堂教學(xué)中一味讓學(xué)生閱讀，讓學(xué)生議論，讓他們自己提問題自己解決，甚至脫離文本亂說一通。還有些教師片面理解新課改關(guān)于發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性、積極性的教學(xué)理念，片面地追求課堂教學(xué)的表面熱鬧和活躍。于是，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，出現(xiàn)了一片“生機(jī)勃勃”、“熱鬧繁榮”的景象：演講、小品、表演、辯論會(huì)……層出不窮的授課方式，讓語(yǔ)文課有了盎然生機(jī)，但學(xué)生們?cè)跓狒[的課堂中卻收效甚微。

這是一種為追求課堂氣氛，用“牧羊式”取代“填鴨式”的課堂活動(dòng)。傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)，只是教師把教材的內(nèi)容以“填鴨式”的方法傳授給學(xué)生，課堂上師生雙邊活動(dòng)是被動(dòng)的、消極的、靜態(tài)的?！疤铠喪健泵黠@束縛了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的思維，忽視了學(xué)生主體經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體感悟。為了改變“填鴨式”教學(xué)，許多語(yǔ)文教師便采用了“活動(dòng)式”的教學(xué)形式，課堂上教師一味追求讓學(xué)生或分組討論，或交流情感，或表演角色，而把自己僅僅作為一名“旁觀者”或其中的“一員”，導(dǎo)致討論交流的泛化、膚淺化。事實(shí)上，這種“牧羊式”教學(xué)片面夸大了學(xué)生的自主性和自控力，語(yǔ)文教學(xué)處于放任自流狀態(tài)，師生之間、生生之間缺乏有效的課堂交往，學(xué)生不僅不能有效地接受信息、掌握知識(shí)、創(chuàng)新思維，活動(dòng)能力也難以得到糾正和發(fā)展。

其實(shí)，這是對(duì)學(xué)與導(dǎo)關(guān)系的誤解，是對(duì)學(xué)生的主體性地位與教師的主導(dǎo)性作用的片面理解。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的主動(dòng)不意味著老師的被動(dòng)。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生和老師不是對(duì)立關(guān)系，而是互動(dòng)關(guān)系；不是互爭(zhēng)高下的關(guān)系，而是教學(xué)相長(zhǎng)的關(guān)系。在教學(xué)活動(dòng)中，我們需要的是兩個(gè)主動(dòng)，而不是一個(gè)主動(dòng)。如果單有學(xué)生的主動(dòng)，而無老師導(dǎo)的主動(dòng)，學(xué)生的主動(dòng)也便失去了必要的支撐，也就變得不夠現(xiàn)實(shí)、不夠持久或者不夠徹底。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)中學(xué)生，他的年齡特征和心理特征、他的基礎(chǔ)知識(shí)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，都決定了他還有別于一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)人，他的主動(dòng)還得靠老師的啟發(fā)、誘導(dǎo)和幫助才能形成，他的主動(dòng)是老師主導(dǎo)作用的主動(dòng)。因此，從組織學(xué)習(xí)活動(dòng)、完成教學(xué)活動(dòng)的角度看，我們還要加強(qiáng)老師的主導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)老師在教學(xué)活動(dòng)中的主動(dòng)精神。很清楚，我們要善導(dǎo)，而首先要敢導(dǎo)，該講的還要講，不要輕易放棄屬于老師的話語(yǔ)權(quán)。

篇8

一就業(yè)導(dǎo)向的學(xué)習(xí)觀含義和特點(diǎn)

就業(yè)導(dǎo)向是大學(xué)生作為個(gè)體的人在大學(xué)階段不斷發(fā)展和完善,并內(nèi)化為促進(jìn)現(xiàn)實(shí)需要與長(zhǎng)遠(yuǎn)需要統(tǒng)一而確定的目標(biāo)價(jià)值取向。觀念是學(xué)習(xí)活動(dòng)的先導(dǎo),大學(xué)生要盡早培養(yǎng)與這種導(dǎo)向相一致的學(xué)習(xí)觀念。以就業(yè)為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)觀要求學(xué)生個(gè)體以培養(yǎng)和提高就業(yè)能力為基本指向,以完善就業(yè)所需的智能結(jié)構(gòu)為目標(biāo),在日常學(xué)習(xí)和與外界接觸中逐漸形成對(duì)知識(shí)和學(xué)習(xí)持有的直覺認(rèn)識(shí)和信念系統(tǒng)。合理的就業(yè)導(dǎo)向型學(xué)習(xí)觀有助于提高學(xué)生的求知能力、做事能力、共同生活能力和可持續(xù)發(fā)展的能力,從而為學(xué)生個(gè)體的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供基礎(chǔ)。其具有的特點(diǎn)如下:

1目的性。即學(xué)生意識(shí)到今天的學(xué)習(xí)是未來就業(yè)的籌碼,并由此產(chǎn)生的學(xué)習(xí)自覺性和積極性。對(duì)大學(xué)新生來說,大學(xué)階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法與中學(xué)階段迥異,學(xué)習(xí)的對(duì)象不只是書本知識(shí),而是要實(shí)現(xiàn)從偏重書本知識(shí)向創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和實(shí)踐能力的提高等方面轉(zhuǎn)變,向優(yōu)化自身綜合素質(zhì)及人生可持續(xù)發(fā)展方向轉(zhuǎn)變。

2自主性。學(xué)習(xí)的自主性是因其目的性而產(chǎn)生,新同學(xué)在學(xué)習(xí)方式上要變被動(dòng)為主動(dòng),學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、自我控制、自我督促、自我檢查。作為元認(rèn)知知識(shí)的一部分,自主性學(xué)習(xí)觀念能積極影響到學(xué)習(xí)過程中的計(jì)劃、監(jiān)控和評(píng)價(jià),自主性學(xué)習(xí)能力的強(qiáng)弱將決定大學(xué)生能否在未來的學(xué)習(xí)型社會(huì)中生存、立足和發(fā)展。

3創(chuàng)新性。我國(guó)《高等教育法》明確規(guī)定高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才。面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和社會(huì)對(duì)創(chuàng)新型人才的需求,面對(duì)大學(xué)的專業(yè)設(shè)置、人才培養(yǎng)模式和所學(xué)的課程尚不能有效緊跟社會(huì)實(shí)際需求,大學(xué)生在學(xué)習(xí)中要把握好創(chuàng)新性原則,在學(xué)習(xí)過程中懷有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和事業(yè)心,勇于探索,樹立信心,不斷培養(yǎng)和鍛煉個(gè)人的創(chuàng)新能力。

二以就業(yè)為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)觀教育內(nèi)容

凡事“預(yù)則立,不預(yù)則廢。”為了讓大學(xué)新生能辯證地看待學(xué)習(xí)和就業(yè)之間的關(guān)系,高校要引導(dǎo)他們?cè)谡J(rèn)識(shí)和了解自己的基礎(chǔ)之上轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念,合理地確立就業(yè)導(dǎo)向型的學(xué)習(xí)觀。如果在新生階段不能合理地規(guī)劃自己的職業(yè)生涯,奠定好在思想、心理、專業(yè)知識(shí)等方面的基礎(chǔ),就會(huì)白白浪費(fèi)大好光陰,貽誤學(xué)習(xí)儲(chǔ)備的良好時(shí)機(jī),甚至影響到能否實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的職業(yè)目標(biāo)和將來的職業(yè)發(fā)展。[1]

1培養(yǎng)自學(xué)能力,完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。自學(xué)能力是在沒有教師直接指導(dǎo)的條件下發(fā)揮主體意識(shí),通過獨(dú)立學(xué)習(xí)和思考來提出問題、查找資料、分析問題和解決問題的能力。專業(yè)知識(shí)是“魚”,自學(xué)能力是“漁”。在目前各高校專業(yè)設(shè)置相對(duì)穩(wěn)定但與社會(huì)需求有一定脫節(jié)的情況下,大學(xué)生只有通過自學(xué)才能拓寬知識(shí)面,合理優(yōu)化自己的知識(shí)體系。在學(xué)習(xí)方式上變被動(dòng)為主動(dòng),通過自主性學(xué)習(xí)充實(shí)和完善社會(huì)對(duì)人才知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求。相對(duì)于中學(xué)的學(xué)習(xí),大學(xué)的學(xué)習(xí)跨越了知識(shí)和能力兩大臺(tái)階,在知識(shí)的廣度和深度上都有很大提高,在能力上也要求有全面的發(fā)展和提高。因此,新同學(xué)必須積極探索科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力,盡快適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)要求。在知識(shí)結(jié)構(gòu)上,除了專業(yè)知識(shí)以外,還要結(jié)合自己的興趣、愛好、特長(zhǎng)和社會(huì)需求,利用學(xué)校的有利條件拓展自己的知識(shí)面。知識(shí)面寬,相對(duì)應(yīng)的能力就容易培養(yǎng),適應(yīng)未來崗位變化的能力也就強(qiáng),畢業(yè)時(shí)的社會(huì)適應(yīng)性就強(qiáng)。

2重視課外實(shí)踐學(xué)習(xí),提高“軟素質(zhì)”。社會(huì)實(shí)踐作為高等教育不可缺少的組成部分,在大學(xué)生能力培養(yǎng)中具有不可替代的作用。豐富多彩的校園文化活動(dòng)、形式多樣的社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生涯的必修課。在課外實(shí)踐活動(dòng)中,將所學(xué)的專業(yè)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中,通過不同環(huán)境、不同經(jīng)歷了解自我,豐富閱歷。在提高能力的同時(shí)也能檢驗(yàn)自己各方面的素質(zhì),發(fā)現(xiàn)自身的劣勢(shì)與不足,并通過自主性學(xué)習(xí)及時(shí)進(jìn)行改善與提高。同時(shí),課外實(shí)踐活動(dòng)也能鍛煉大學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、溝通能力、組織協(xié)調(diào)能力、創(chuàng)新能力、動(dòng)手能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作等“軟素質(zhì)”,為未來學(xué)習(xí)、就業(yè)和生活積累經(jīng)驗(yàn),成為“一種‘前職業(yè)能力’或職業(yè)發(fā)展?jié)摿Α?。[2]因此,職業(yè)素養(yǎng)的形成、就業(yè)能力的提高都需要大學(xué)生從新生階段就要有意識(shí)走出課堂,通過課外實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)與社會(huì)接觸,把自己放在社會(huì)的大背景下,不斷提高和完善自身的“軟素質(zhì)”,才能成為有職業(yè)發(fā)展?jié)摿Φ娜恕?/p>

3增強(qiáng)適應(yīng)能力,學(xué)會(huì)做人。適應(yīng)能力就是心理自我調(diào)節(jié),適應(yīng)環(huán)境和社會(huì)的能力,一個(gè)對(duì)困難畏懼、對(duì)環(huán)境退縮的人很難有所創(chuàng)造。培養(yǎng)和增強(qiáng)適應(yīng)能力是提升就業(yè)能力的關(guān)鍵。無論是求學(xué)還是就業(yè),無論哪一個(gè)學(xué)生,在競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境下,挫折、困難會(huì)時(shí)常遇到,而能否經(jīng)常保持較強(qiáng)的心理承受能力已成為成功或失敗的關(guān)鍵因素?，F(xiàn)在許多用人單位招聘時(shí),除了學(xué)習(xí)能力之外,還看重畢業(yè)生對(duì)新環(huán)境、新集體的適應(yīng)能力,而這種能力的養(yǎng)成是一個(gè)不斷調(diào)試和改進(jìn)的過程。因此,大學(xué)新生要從入學(xué)開始就有意識(shí)地鍛煉自己的心理承受能力和自我調(diào)節(jié)的能力。思想道德素質(zhì)是一個(gè)人的靈魂,是人生價(jià)值的重要標(biāo)志,其核心就是會(huì)做人,目標(biāo)是具有強(qiáng)烈的事業(yè)心、高度的社會(huì)責(zé)任感、高尚的道德情操和文明的行為舉止。在中學(xué)時(shí)期,廣大學(xué)生背負(fù)較重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān),無暇顧及道德品質(zhì)培養(yǎng)、了解為人處事之道。所謂“學(xué)做人比學(xué)知識(shí)更重要”,進(jìn)入大學(xué)之后,既要學(xué)會(huì)“軟素質(zhì)”,又要學(xué)會(huì)“做人”。未來的人才不僅要掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí),會(huì)做事,還要會(huì)做人,會(huì)合作,具備社會(huì)責(zé)任感和事業(yè)心。

4樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。人的一生中,通過學(xué)校的學(xué)習(xí)只能獲取需用知識(shí)的10%左右,其余90%的知識(shí)都要在工作和生活中繼續(xù)學(xué)習(xí)所得。隨著社會(huì)知識(shí)和信息發(fā)展進(jìn)程的加快,對(duì)人才的要求也會(huì)越來越高。大學(xué)生要適應(yīng)未來瞬息萬變的世界,必須要變革學(xué)習(xí)觀,樹立終身學(xué)習(xí)觀念,不斷“自我充電”,提高知識(shí)容量和辯證思維能力。一些大學(xué)新生入學(xué)之后離開了父母的叮嚀、老師的教導(dǎo),學(xué)習(xí)勁頭銳減,甚至學(xué)習(xí)目的缺失,導(dǎo)致整個(gè)大學(xué)階段學(xué)習(xí)的無序和不良效果。因此,在新生階段就應(yīng)當(dāng)逐漸把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種基本生活習(xí)慣,意識(shí)到樹立終身學(xué)習(xí)的理念,其終極目標(biāo)就是培養(yǎng)良好的自我發(fā)展能力、奠定堅(jiān)實(shí)的知識(shí)和能力素質(zhì)基礎(chǔ),樹立人生的可持續(xù)發(fā)展理念,才能達(dá)到事業(yè)有成、個(gè)人成才和人生成功的最高境界。

三對(duì)新生開展學(xué)習(xí)觀教育的幾點(diǎn)措施

“形而上者謂之道,形而下者謂之器?！笨梢酝ㄟ^各種措施,讓大學(xué)新生明白在基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)之外,更重要的是盡快了解學(xué)習(xí)與職業(yè)定位之間的關(guān)系以及職業(yè)對(duì)個(gè)體的要求,明確職業(yè)認(rèn)知和需要具備的能力。

1開展主題思想教育,提高學(xué)生認(rèn)識(shí)。思想是行動(dòng)的先導(dǎo),只有具備了正確的指導(dǎo)思想,行動(dòng)才會(huì)正確?；诰蜆I(yè)導(dǎo)向的學(xué)習(xí)觀教育,首先要幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)目的,對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及形勢(shì)政策教育,開展主題思想教育,提高道德品質(zhì),培養(yǎng)事業(yè)心和責(zé)任感,讓他們認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和歷史使命,把學(xué)習(xí)與國(guó)家的建設(shè)、社會(huì)的需求聯(lián)系起來。其次要開展養(yǎng)成教育,幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)期和近期的學(xué)習(xí)目標(biāo),養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,使學(xué)習(xí)的目的性、自主性和創(chuàng)新性充分發(fā)揮出來。

2開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育。職業(yè)生涯規(guī)劃是對(duì)職業(yè)發(fā)展道路的設(shè)想和規(guī)劃。合理設(shè)計(jì)大學(xué)新生的職業(yè)生涯規(guī)劃,可以使大學(xué)生采取有效的措施來克服職業(yè)生涯發(fā)展中遇到的各種困擾,充分認(rèn)識(shí)自己,客觀分析環(huán)境,正確選擇職業(yè),從而實(shí)現(xiàn)自己的理想?？梢允紫葘?duì)新生進(jìn)行目標(biāo)教育,正確的方向、崇高的目標(biāo)是推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展的重要?jiǎng)恿?要引導(dǎo)新同學(xué)自覺地把自己的人生追求同國(guó)家的需要聯(lián)系在一起。為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo),下決心促進(jìn)自己身與心、智力與非智力全面和諧地發(fā)展,促進(jìn)自己綜合素質(zhì)的全面提高。其次是心態(tài)調(diào)整教育,引導(dǎo)每位新同學(xué)積極、主動(dòng)地根據(jù)自己的實(shí)際情況調(diào)整心態(tài),對(duì)自己進(jìn)行全面的再認(rèn)識(shí)、新定位。

3開展形式多樣的校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐。適當(dāng)?shù)男@文化活動(dòng)可以排除不良情緒的干擾,充實(shí)和豐富業(yè)余生活,有利于對(duì)學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的緊張情緒的放松,提高學(xué)習(xí)效率。通過提倡健康向上的社團(tuán)活動(dòng)、科技活動(dòng)、文體活動(dòng)為大學(xué)新生提供了嶄露頭角、表現(xiàn)才能的機(jī)會(huì),使他們保持朝氣蓬勃、積極向上的精神面貌,養(yǎng)成文明行為。這對(duì)于培養(yǎng)能力、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)也會(huì)起到不可低估的作用。借助社會(huì)實(shí)踐平臺(tái),可以引導(dǎo)他們了解就業(yè)環(huán)境、政策和形勢(shì)等,適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境,早日找到與自己的知識(shí)水平、性格特征和能力素質(zhì)等相匹配的職業(yè)。

綜上所述,隨著就業(yè)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻,大學(xué)新生只有未雨綢繆,以就業(yè)為導(dǎo)向確立自己的學(xué)習(xí)目標(biāo),才能在今后的大學(xué)生活中努力提高自己的綜合能力,提高自身社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力,在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中找到適合自己的崗位。簡(jiǎn)而言之,大學(xué)生在新生階段確立就業(yè)導(dǎo)向型學(xué)習(xí)觀有助于發(fā)掘自我潛力,促成自我實(shí)現(xiàn),更好地迎接社會(huì)的挑戰(zhàn)。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]張瑩.職業(yè)生涯規(guī)劃與管理[M].北京:北京大學(xué)出版社,2004.

[2]徐超.社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生能力培養(yǎng)中的作用[J].中國(guó)成人教育,2008(10).

篇9

關(guān)鍵詞：淺談；主導(dǎo)；主體

中圖分類號(hào)：G525 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2011）03-0250-01

教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生的主體作用，其實(shí)就是教師“教什么”，學(xué)生“怎樣學(xué)”。教師導(dǎo)之以理，授之以法；學(xué)生積極動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手。這二者的協(xié)調(diào)同步，就是“主導(dǎo)”“主體”的最佳結(jié)合。教主導(dǎo)著學(xué)，學(xué)離不開教。教是為了學(xué)，而且依靠學(xué)。學(xué)要靠教的指導(dǎo)，而且必須發(fā)揮自身的主體作用。教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相互統(tǒng)一的規(guī)律，體現(xiàn)了內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系。

一、教師的主導(dǎo)作用

在課堂教學(xué)中，教師要體現(xiàn)學(xué)生的主體性，關(guān)鍵要在“導(dǎo)”字上下工夫。教師要面向全體學(xué)生，設(shè)計(jì)的問題一定要有層次，要針對(duì)班級(jí)中學(xué)生的總體水平和每一個(gè)學(xué)生的具體情況，提出不同的要求。對(duì)一些淺顯的問題，可讓一些基礎(chǔ)較差的學(xué)生回答，答對(duì)了及時(shí)予以肯定和表?yè)P(yáng)，答錯(cuò)了不能隨意批評(píng)斥責(zé)，應(yīng)予以鼓勵(lì)引導(dǎo)。對(duì)一些層次較深、難度較大的題目，可先組織學(xué)生進(jìn)行討論，在考慮問題的思路上加以誘導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思維，在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師再作扼要的分析歸納，給出正確完整的答案。

教師的行為對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力起著十分重要的主導(dǎo)作用。熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和愛護(hù)也可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。如：課堂上，讓一些數(shù)學(xué)成績(jī)并不是很好的學(xué)生回答一些簡(jiǎn)單函數(shù)的奇偶性的判斷問題，教師從旁引導(dǎo)，保證他們回答的正確率，并給予肯定，答錯(cuò)了也不隨意批評(píng)斥責(zé)。同時(shí)注意他們上課時(shí)的狀況，對(duì)個(gè)別上課注意力分散的學(xué)生，應(yīng)及時(shí)地善意地進(jìn)行提醒，讓他們感受到教師的親近感和信賴感，進(jìn)而創(chuàng)造課堂情感氛圍中不可缺少的“和諧”環(huán)境。

教師的主導(dǎo)作用能在備課中更明顯地體現(xiàn)出來。教學(xué)是十分復(fù)雜的工作，一節(jié)課的成功很大程度上取決于教師的備課。因此，教師在上課前要反復(fù)認(rèn)真地鉆研教材，明確教材的教學(xué)目標(biāo)和要求，在備課時(shí)，不僅要把握教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)，還要準(zhǔn)備如何導(dǎo)入課文。

二、學(xué)生的主體地位

與傳統(tǒng)的“教師中心論”相對(duì)的是“學(xué)生主體觀”。學(xué)生主體觀就是承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。主體性，是人的本質(zhì)的最深層次，是全面發(fā)展的人的根本特征。主體性強(qiáng)的人，就是自覺能動(dòng)性強(qiáng)的人，在客體面前有主動(dòng)和自由的人。教育教學(xué)過程，根本上說是學(xué)生作為認(rèn)識(shí)的主體，在教師指導(dǎo)下有目的地去獲取知識(shí)和能力的過程。滿堂灌之所以為素質(zhì)教育所不取，就在于它取消了學(xué)生能動(dòng)地、自主地思考、探索、參與的資格。

在教學(xué)中，學(xué)生主體參與的原則主要是：一是“引而不發(fā)”原則。引導(dǎo)學(xué)生而不牽著學(xué)生走，策動(dòng)學(xué)生而不推著學(xué)生走，讓學(xué)生開動(dòng)腦筋而不替他得出結(jié)論。二是總體性原則。要求學(xué)生全員參與，全過程參與，全方位參與。從參與過程看，由身入，到心入，到神入。引而不發(fā)原則突出了教師的主導(dǎo)作用，是主體觀的基礎(chǔ)；總體性原則突出了學(xué)生主體的地位，是主體觀的核心。

落實(shí)學(xué)生主體地位的關(guān)鍵在于課堂教學(xué)中學(xué)生有無具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)。具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)就是學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐。實(shí)踐出真知，活動(dòng)出成績(jī)。只有具體活動(dòng)，才能落實(shí)學(xué)生的主體地位。老師的講解可多可少，但學(xué)生的活動(dòng)不可或缺。

三、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體地位是相輔相成的

突出學(xué)生的主體地位，離不開教師的主導(dǎo)作用，教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位是密不可分的，沒有輕重之分。從某種程度上說，教師主導(dǎo)作用發(fā)揮好了，學(xué)生的主體地位就會(huì)于無形中顯現(xiàn)出來，學(xué)生的知識(shí)技能、情感態(tài)度、價(jià)值觀等綜合素質(zhì)都會(huì)得到較大的發(fā)展。因此，我們?cè)诮虒W(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)突出學(xué)生的主體地位時(shí)，絕不能忽視甚至降低教師的主導(dǎo)作用，相反，還應(yīng)該加強(qiáng)。通過教師的主導(dǎo)作用，啟發(fā)、引導(dǎo)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓教師真正成為教學(xué)活動(dòng)的組織者、參與者、合作者，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)發(fā)展。

總之，教學(xué)的關(guān)鍵是讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，獲得能力，發(fā)展智力，培養(yǎng)良好的情感。學(xué)生的“學(xué)”是核心，只有保證了學(xué)生的主體地位，教學(xué)才能得到提高，也只有保證了教師主導(dǎo)作用，學(xué)生才能得到真正意義上的發(fā)展。撇開教師主導(dǎo)作用談學(xué)生的主體地位是不科學(xué)的，也是不負(fù)責(zé)的，反之亦然。只有把二者有機(jī)地結(jié)合起來，才能使教學(xué)取得豐碩的成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝文靜,彭堅(jiān).“以學(xué)生為主體”教學(xué)模式影響因素的分析[J].高教探索，2006，(4).

篇10

一、交通運(yùn)輸行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

 

交通運(yùn)輸業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和重要的服務(wù)行業(yè)，關(guān)系到人民生活、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步和各行業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)。伴隨著全球化的進(jìn)程，國(guó)家間的區(qū)域交流、貿(mào)易往來與日俱增，更加凸顯出交通運(yùn)輸業(yè)的重要地位。鐵路作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的大動(dòng)脈、國(guó)家重要基礎(chǔ)建設(shè)和大眾化的交通運(yùn)輸工具，在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有至關(guān)重要的地位和作用。我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)展迅速，人口集中度提高，車輛猛增，道路設(shè)計(jì)不合理等因素導(dǎo)致城市擁堵日趨嚴(yán)重，地鐵和城際鐵路等軌道交通成為重要的解決途徑。在如此背景下，交通運(yùn)輸(軌道交通)專業(yè)的開設(shè)和發(fā)展就顯得尤為重要。

 

(一)軌道交通在西安市發(fā)展規(guī)劃

 

城市化進(jìn)程增速和日益擁堵的交通現(xiàn)狀必然給軌道交通創(chuàng)造黃金發(fā)展期。陜西省政府日前出臺(tái)加強(qiáng)城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的實(shí)施意見，明確提出以西安國(guó)際化大都市為核心，10個(gè)中心城市、楊凌示范區(qū)、西咸新區(qū)和83個(gè)縣城(市)及重點(diǎn)示范鎮(zhèn)、文化旅游名鎮(zhèn)為重點(diǎn)，提升城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平和質(zhì)量，創(chuàng)建生態(tài)、綠色、宜居城市。意見提出，要推進(jìn)西安城市軌道交通建設(shè)，加快西安地鐵1號(hào)線延伸段，3、4、5、6號(hào)線以及臨潼市軌道交通建設(shè)。到2015年，西安市建成90公里的地鐵運(yùn)營(yíng)線路。到2017年，西安地鐵運(yùn)營(yíng)總里程達(dá)到126公里，日均客流量超過150萬人次。推進(jìn)城市群內(nèi)主要城市之間的快速鐵路建設(shè)，加快西安北客站-咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)、西安-富平-銅川等關(guān)中城際鐵路建設(shè)，形成覆蓋西安、咸陽(yáng)、銅川以及西咸新區(qū)的城市軌道交通主骨架。

 

(二)西北地區(qū)高校交通運(yùn)輸專業(yè)開設(shè)情況

 

目前全國(guó)多家本科院校均開設(shè)有交通運(yùn)輸類專業(yè)，其中西北地區(qū)共有5所本科開設(shè)交通運(yùn)輸專業(yè)，分別為陜西?。洪L(zhǎng)安大學(xué)、西安建筑科技大學(xué)、西北工業(yè)大學(xué);甘肅?。禾m州交通大學(xué);新疆自治區(qū)：新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)。以上院校交通運(yùn)輸專業(yè)專業(yè)主要培養(yǎng)：公路交通相關(guān)部門高層次的運(yùn)輸管理人才、總圖設(shè)計(jì)與工業(yè)運(yùn)輸方面的科研、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理型人才、空中交通管制、飛行簽派、航行情報(bào)及機(jī)場(chǎng)管理等高級(jí)工程技術(shù)與管理人才。

 

綜上所述，目前西北地區(qū)雖然有部分本科院校開設(shè)了交通運(yùn)輸專業(yè)，但都集中在道路交通運(yùn)輸、設(shè)計(jì)和航空交通方向，并沒有本科院校開設(shè)交通運(yùn)輸軌道交通方向，結(jié)合目前西北地區(qū)城市軌道交通發(fā)展現(xiàn)狀，開設(shè)交通運(yùn)輸軌道交通專業(yè)很有必要。

二、軌道交通在陜西電子科技職業(yè)學(xué)院建設(shè)情況分析

 

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，陜西電子科技職業(yè)學(xué)院也緊跟時(shí)代步伐，在專業(yè)建設(shè)上與時(shí)俱進(jìn)，適時(shí)新增符合社會(huì)發(fā)展需求的新型專業(yè)。

 

目前，已經(jīng)形成了城市軌道交通控制、城市軌道交通運(yùn)營(yíng)管理和城市軌道交通工程技術(shù)三個(gè)專業(yè)鼎立的特色。

 

(一)專業(yè)建設(shè)概況

 

城市軌道交通控制專業(yè)是本院的特色專業(yè)。該專業(yè)突出計(jì)算機(jī)在城市軌道交通控制專業(yè)中的應(yīng)用，培養(yǎng)了一大批具有地鐵系統(tǒng)控制基本理論和基本操作技能，能在地鐵控制系統(tǒng)、控制系統(tǒng)調(diào)度指揮，設(shè)備維護(hù)等方面進(jìn)行實(shí)際操作的應(yīng)用型高級(jí)技術(shù)人才。

 

城市軌道交通運(yùn)營(yíng)管理專業(yè)培養(yǎng)在城市軌道交通車站站務(wù)、行車、客運(yùn)組織、行車調(diào)度、票務(wù)管理等一線工作中具備列車接發(fā)、車站調(diào)度、旅客運(yùn)輸?shù)雀咚刭|(zhì)、高技能的專門型人才。

 

城市軌道交通工程技術(shù)專業(yè)為社會(huì)培養(yǎng)了一批從事城市軌道交通道路與橋梁工程設(shè)計(jì)、施工、監(jiān)理、養(yǎng)護(hù)技術(shù)等方面的高素質(zhì)、技能型人才。

 

(二)師資隊(duì)伍建設(shè)

 

在學(xué)?！案邔哟稳瞬乓M(jìn)、培養(yǎng)計(jì)劃”，加強(qiáng)教學(xué)團(tuán)隊(duì)、專業(yè)帶頭人建設(shè)的大背景下，學(xué)院教師隊(duì)伍不斷壯大。學(xué)院對(duì)青年教師定期進(jìn)行培訓(xùn)，組織講課大賽，并鼓勵(lì)青年教師學(xué)習(xí)深造，提升教師學(xué)歷層次和職稱結(jié)構(gòu)，教師隊(duì)伍質(zhì)量和結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化。目前，學(xué)院教師隊(duì)伍全部是本科以上學(xué)歷，其中，碩士研究生及以上學(xué)歷教師人數(shù)約占50%。在年齡、學(xué)歷、職稱結(jié)構(gòu)等方面形成了良好的學(xué)術(shù)梯隊(duì)，能較好地滿足教學(xué)需求。

 

(三)實(shí)驗(yàn)室、實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)

 

實(shí)驗(yàn)室、實(shí)習(xí)基地建設(shè)是學(xué)科專業(yè)建設(shè)的保障。為了貫徹職業(yè)教育理念，全面培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能，學(xué)院利用中央財(cái)政提升專業(yè)服務(wù)能力建設(shè)項(xiàng)目資金、中央財(cái)政支持的實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)資金、學(xué)院自籌的資金，加大了校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)力度，逐步完善了各專業(yè)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)條件，滿足了實(shí)訓(xùn)要求，建成了城市軌道交通控制沙盤實(shí)訓(xùn)室、城市軌道交通設(shè)備實(shí)訓(xùn)室、城市軌道交通車輛塞拉門實(shí)訓(xùn)室、地鐵售檢票系統(tǒng)實(shí)訓(xùn)基地、地鐵機(jī)車模擬駕駛實(shí)訓(xùn)基地、地鐵機(jī)車駕駛技術(shù)模擬訓(xùn)練基地、地鐵交通信號(hào)控制技術(shù)實(shí)訓(xùn)基地、地鐵車輛維修控制實(shí)訓(xùn)基地8個(gè)城市軌道交通實(shí)訓(xùn)基地。實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)，強(qiáng)化了教學(xué)過程的實(shí)踐性、開放性和職業(yè)性，提高了人才培養(yǎng)質(zhì)量和辦學(xué)水平。現(xiàn)有的軌道交通實(shí)訓(xùn)基地，為軌道交通教學(xué)、實(shí)訓(xùn)奠定了設(shè)備基礎(chǔ)。

 

(四)校企合作建設(shè)

 

學(xué)院成立“學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)中心”和“校企合作辦公室”，把畢業(yè)生的就業(yè)工作作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來抓，采取“全院參與、全員參與、全程參與”的三全就業(yè)體系，切實(shí)加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)工作。目前，學(xué)院的校企合作方式：一是實(shí)行“訂單式”教育，定向招生、定向培養(yǎng)、定向就業(yè);二是與有關(guān)企業(yè)建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的用人關(guān)系，保證畢業(yè)生的就業(yè)質(zhì)量和就業(yè)率。主要合作企業(yè)有：上海地鐵、北京地鐵、廣州地鐵、西安地鐵等。

 

具體到專業(yè)，城市軌道交通運(yùn)營(yíng)管理專業(yè)、城市軌道交通控制專業(yè)全部實(shí)現(xiàn)了學(xué)生畢業(yè)后就能頂崗操作，在較短的時(shí)間內(nèi)就成為企業(yè)的骨干，畢業(yè)生在工作崗位上憑著“思想素質(zhì)高、專業(yè)技能強(qiáng)、協(xié)作精神好、適應(yīng)速度快”而贏得企業(yè)一致好評(píng)，滿意度達(dá)到90%以上。學(xué)院

 

三、交通運(yùn)輸(軌道交通)專業(yè)在學(xué)院的建設(shè)展望

 

我校交通運(yùn)輸(軌道交通)專業(yè)的總體建設(shè)目標(biāo)是“以就業(yè)為導(dǎo)向，加強(qiáng)與企業(yè)的深度融合，以構(gòu)建基于工作過程的課程體系和課程標(biāo)準(zhǔn)為抓手，建立與軌道交通行業(yè)發(fā)展需求相適應(yīng)、有利于學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)的教學(xué)體系”。

 

(一)全方位，深層次推進(jìn)校企合作

 

(1)優(yōu)化現(xiàn)有的校企合作項(xiàng)目。繼續(xù)做好地鐵訂單班的管理和教學(xué)工作，互換雙通，建設(shè)強(qiáng)大雙師隊(duì)伍。讓校內(nèi)教師(包括實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師)和企業(yè)的能工巧匠互換身份、互換工作環(huán)境，通過企業(yè)和學(xué)校對(duì)他們的培訓(xùn)及鍛煉，使其在校企間可以雙向通用，建立一支既具有扎實(shí)專業(yè)理論知識(shí)，又具有較強(qiáng)的實(shí)踐能力的雙師型教師隊(duì)伍。

 

(2)根據(jù)企業(yè)需求動(dòng)態(tài)調(diào)整課程設(shè)置、教學(xué)方法。學(xué)校在課堂教學(xué)中注重知識(shí)的“有用性”。在專業(yè)知識(shí)的課堂教學(xué)中，以教授學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)技能為根本，同時(shí)根據(jù)企業(yè)需求的不斷變化調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以傳授新知識(shí)、新技術(shù)、新技能為目標(biāo)，使學(xué)生與企業(yè)之間針對(duì)性更強(qiáng)、適用性更好，從而縮短學(xué)生進(jìn)入企業(yè)后的適應(yīng)期，以期畢業(yè)后能立即上崗。

 

(3)拓展校企合作領(lǐng)域。在開發(fā)項(xiàng)目、提供專業(yè)技術(shù)服務(wù)、利用校內(nèi)實(shí)訓(xùn)室進(jìn)行地鐵LOW操作上崗證、職業(yè)技能考證培訓(xùn)等方面進(jìn)行校企合作。

 

(二)進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)資源建設(shè)

 

按照緊貼崗位、能力為先的育人思路，以軌道交通對(duì)應(yīng)崗位要求為出發(fā)點(diǎn)，研究崗位職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合本校教院理念和教學(xué)現(xiàn)狀，明確專業(yè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，完善交通運(yùn)輸(軌道交通)專業(yè)課程體系和課程標(biāo)準(zhǔn)，建立以思想道德、職業(yè)道德為前提，外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等為工具，學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)為根本、專業(yè)技能培訓(xùn)為導(dǎo)向的多層次的教學(xué)體系，組織建設(shè)符合專業(yè)技能發(fā)展客觀規(guī)律的課程體系。

 

四、結(jié)語(yǔ)

 

通過以上分析，軌道交通行業(yè)在西北地區(qū)乃至全國(guó)迅速發(fā)展，在交通運(yùn)輸行業(yè)開設(shè)城市軌道交通方向顯得很有必要。陜西電子科技職業(yè)學(xué)院有一支教學(xué)水平高、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富、結(jié)構(gòu)合理的師資隊(duì)伍;有先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)設(shè)備;有優(yōu)越的區(qū)域環(huán)境;有現(xiàn)成的基本建設(shè)用地和用房;經(jīng)過整合，能形成特色鮮明的人才培養(yǎng)方案及配套的教學(xué)管理制度和產(chǎn)學(xué)研配套的運(yùn)行機(jī)制。綜上所述，陜西電子科技職業(yè)學(xué)院達(dá)到了開設(shè)交通運(yùn)輸(軌道交通)專業(yè)的基本教學(xué)要求。