導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思想品德教育的實(shí)質(zhì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

素質(zhì)教育是追求教育教學(xué)質(zhì)量的教育,主戰(zhàn)場是課堂教學(xué),只有通過課堂教學(xué)的改革,在教育教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)都制定具體的舉措和做法,才能真正體現(xiàn)素質(zhì)教育的精神實(shí)質(zhì)。

采用新奇的開頭,啟迪學(xué)生思維

1. 重視教學(xué)開頭的藝術(shù),不僅可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲,集中學(xué)生的注意力,幫助學(xué)生拓展思維,豐富聯(lián)想,而且可以使學(xué)生從美的感受中得到教育,收到事半功倍的角果?？蛇\(yùn)用奇聞入題,疑問開頭,也可用形象化的教學(xué)手段,或名言、或警句、或詩詞等開頭。這樣,激活了學(xué)生的思維,他們在強(qiáng)烈求知欲的驅(qū)使下去看書,去思考,不僅掌握了基本知識,而且受到了教育。

2. 運(yùn)用生動(dòng)事例,誘導(dǎo)學(xué)生分析

思想品德課教材內(nèi)容相對比較抽象和乏味,理論色彩較濃厚,而學(xué)生不喜歡空洞的說教。因此,教師在新課教學(xué)中,一定要根據(jù)初中生的年齡特點(diǎn),善于把握教材中較淺顯的或較艱深的內(nèi)容,學(xué)生較感興趣的與較乏味的內(nèi)容,深入淺出地進(jìn)行教學(xué),并隨時(shí)注意挖掘教材中的各種興趣因素,調(diào)控學(xué)生的注意力,使他們保持良好的學(xué)習(xí)情緒,講解政治概念、原理、觀點(diǎn)時(shí),選擇事例形象生動(dòng)。在新課教學(xué)時(shí),可結(jié)合教材選用成語、格言、諺語或有趣的寓言、歷史故事,運(yùn)用掛圖、算帳、對比、恰當(dāng)?shù)谋扔鞯?也可引入豐富的資料,拓寬學(xué)生的知識面,開闊學(xué)生的視野。

3. 研究語言技巧,增強(qiáng)教學(xué)效果

寓言是課堂教學(xué)的主要工具之一。要提高教學(xué)質(zhì)量,必須研究課堂教學(xué)的語言技巧,導(dǎo)語要自然流暢,凝煉生動(dòng),要有引人入勝的魅力。講解要自然、形象、生動(dòng)、深刻,有時(shí)如高山流水,昂揚(yáng)激越;有時(shí)如潺潺小溪,娓娓道來。雖風(fēng)格不同,但皆可收到異曲同工之妙。發(fā)問要有目的性、啟發(fā)性和激勵(lì)性,問前精心設(shè)計(jì),問中適度引導(dǎo),問后正確評價(jià),課堂小結(jié)要全面準(zhǔn)確,提綱挈領(lǐng),條理清楚,便于記憶。幽默的語言可以使學(xué)生在愉快的笑聲中掌握知識、發(fā)展思維、受到教育。

4. 加強(qiáng)指導(dǎo)學(xué)生,提高學(xué)習(xí)能力

科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,不僅能使學(xué)生牢固地掌握知識,提高學(xué)習(xí)能力,還能避免師生的無效勞動(dòng)。學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。一要導(dǎo)讀,對學(xué)生的讀書進(jìn)行指導(dǎo),要求有目的、有重點(diǎn)地閱讀;二要導(dǎo)思,引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行多方面、多角度的思考,對重點(diǎn)內(nèi)容、問題進(jìn)行深入思考,產(chǎn)生疑問,并鉆研解決問題;三要導(dǎo)練,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行必要的練習(xí),以達(dá)到鞏固知識,培養(yǎng)分析、實(shí)踐能力的目的。四要導(dǎo)總,引導(dǎo)學(xué)生通過比較、分析、總結(jié)、歸納材料中的重點(diǎn)、難點(diǎn)、知識結(jié)構(gòu),使已學(xué)的知識系統(tǒng)化,從而使學(xué)生提高概括、綜合、揭示事物本質(zhì)和規(guī)律等抽象思維的能力。

二、 強(qiáng)化學(xué)生的主體意識,完善學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)

思想品德課的整個(gè)教學(xué)過程中,教師起主導(dǎo)作用,但學(xué)生始終處于主體地位,從認(rèn)識和智力的開發(fā)來說,學(xué)生既是認(rèn)識的主體,又是發(fā)展的主體;從思想品德教育來說,學(xué)生既是受教育的主體,又是健康成長的主體。激勵(lì)、喚醒、強(qiáng)化學(xué)生的主體意識,可培養(yǎng)學(xué)生的多種能力,從而實(shí)現(xiàn)“不教而學(xué)”。

在教學(xué)實(shí)踐中盡可能創(chuàng)設(shè)民主教學(xué)的氛圍,變一言堂為群言堂,使學(xué)生成為教學(xué)活動(dòng)的主角,課堂教學(xué)中師生處于平等地位,可師問生答,生問師答,生問生答,從而使學(xué)生的自主意識、獨(dú)立思考的精神得到發(fā)揮。

根據(jù)初中生思想活躍、表現(xiàn)欲強(qiáng)的特點(diǎn),可采用討論式的教學(xué)方法,首先將本課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)交給學(xué)生,讓他們在預(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn),讓小組之間相互質(zhì)疑,對帶有普遍性的問題,安排小組討論并推薦小組代表在全班發(fā)言釋疑,在班級討論中,讓學(xué)生各抒己見,允許不同意見、觀點(diǎn)的交鋒,讓學(xué)生自己得出結(jié)論,對學(xué)生認(rèn)識模糊的問題,教師才精講,挖掘教材的深度和廣度?？梢允箤W(xué)生的理解能力、語言表達(dá)能力、思維能力得到提高。

在每一課教學(xué)結(jié)束后,都讓學(xué)生人人動(dòng)手,去串聯(lián)和整理本課的知識,制成圖表、以便使學(xué)生從整體上把握全課的知識體系、結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。為鞏固知識,可根據(jù)本課的教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)和難點(diǎn),選編多樣的練習(xí),開展搶答賽,激發(fā)學(xué)生的競爭意識,使學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí),由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”,從而培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、創(chuàng)造思維能力。

三、 導(dǎo)向行為規(guī)范,優(yōu)化品德課與人的功能

初中階段的思想品德課,總的來說,主要是對學(xué)生進(jìn)行理想、前途和行為規(guī)范的教育。思想品德課教學(xué),不僅要使學(xué)生學(xué)懂,更重要的是實(shí)踐,做到知行一致,學(xué)用結(jié)合。因此,必須在課外針對學(xué)生的各種思想狀況,加強(qiáng)各種生動(dòng)活潑的行為教育。

首先,行為作業(yè)是在教師、家長、同學(xué)等監(jiān)督的情況下,由學(xué)生獨(dú)立完成的作業(yè)。行為作業(yè)突破了思想品德課在時(shí)間和空間上的局限性,適合初中生的身心發(fā)展的特點(diǎn),有助于提高學(xué)生的思想道德水平。布置行為作業(yè)是,要結(jié)合課本知識,從學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā),既有針對性,又有教育性和可行性。

篇2

關(guān)鍵詞：初中思想品德；教學(xué)模式；素質(zhì)教育

由于當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，知識信息傳播的速度極快，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力的周期縮短以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，這些現(xiàn)狀對人才的培養(yǎng)和教育的發(fā)展有了更高的要求。要想成為21世紀(jì)的人才，就要有適應(yīng)社會變化的綜合素質(zhì)和終身學(xué)習(xí)的能力，這就要求教師在義務(wù)教育階段為學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)打好優(yōu)良的基礎(chǔ)。

素質(zhì)教育中的素質(zhì)主要包括道德、智力、審美、勞技、身體等方面的素質(zhì)。初中思想品德課主要是以培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)為核心的教學(xué)課程，是培養(yǎng)學(xué)生良好綜合素質(zhì)的重要前提。初中思想品德課程要達(dá)到素質(zhì)教育的教學(xué)目標(biāo)，采用合理的課堂教學(xué)模式起著關(guān)鍵作用。

一、素質(zhì)教育與課堂教學(xué)模式的關(guān)系

素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生綜合能力為出發(fā)點(diǎn)的教育，強(qiáng)調(diào)以育人為本，培養(yǎng)學(xué)生的主體認(rèn)知能力，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。在義務(wù)教育階段，課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力與綜合素質(zhì)的基本途徑，而探索有效的課堂教學(xué)模式是提高整體教學(xué)質(zhì)量的重要手段。

美國學(xué)者喬伊斯與威爾于1972年出版的《教學(xué)模式》一書被認(rèn)為是教學(xué)模式理論研究的開端。隨著屬于研究方法的模式論在各個(gè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，它為推進(jìn)各領(lǐng)域的科學(xué)化作出了重要貢獻(xiàn)，越來越多的教育學(xué)者也進(jìn)行了教學(xué)模式理論的研究。一般認(rèn)為，教學(xué)模式是在一定的教學(xué)理念與教育思想的指導(dǎo)下進(jìn)行的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)樣式，包括教學(xué)目標(biāo)、操作方法、實(shí)施條件與評價(jià)等要素。教學(xué)模式對教學(xué)理論研究與實(shí)踐有著重要的作用。一方面，教學(xué)模式是對組織教學(xué)的一種設(shè)計(jì)，它將教學(xué)方法、組織形式、教學(xué)手段從宏觀上進(jìn)行調(diào)配，對教學(xué)具有構(gòu)造功能；另一方面，教學(xué)模式是在實(shí)踐中形成的，它解決了教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的脫節(jié)問題，更好地提高了教學(xué)質(zhì)量。

素質(zhì)教育正是新時(shí)期教學(xué)模式研究的指導(dǎo)思想。黨的十五大曾指出：“我國現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程在很大程度上取決于國民素質(zhì)的提高和人才資源的開發(fā)?！比珖瞬殴ぷ鲿h曾指出：“人才資源是第一資源，人才問題是關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問題?！笨倳涍€強(qiáng)調(diào)，到2020年我國人才發(fā)展的總體目標(biāo)是：培養(yǎng)造就規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、布局合理、素質(zhì)優(yōu)良的人才隊(duì)伍等。要有素質(zhì)優(yōu)良的人才隊(duì)伍，在義務(wù)教育階段的素質(zhì)教育是不可忽視的，在教育改革后的新課標(biāo)下，我國基礎(chǔ)教育的總體目標(biāo)是素質(zhì)教育。研究適合素質(zhì)教育的教學(xué)模式是當(dāng)下各教育學(xué)者所重視的課題。道德素質(zhì)是學(xué)生綜合素質(zhì)的根本，初中思想品德教學(xué)要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良思想行為素質(zhì)的主要作用。

二、初中思想品德教學(xué)中存在的問題與困難

初中思想品德是培養(yǎng)中學(xué)生健康思想品德的必修課程，也是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確人生觀，并與我國當(dāng)前的政治、經(jīng)濟(jì)、社會生活密切聯(lián)系的課程。但是長期以來由于各方面的原因，目前初中思想品德課堂教學(xué)還存在一些亟待改善的問題與困難。

其一，學(xué)生、教師都認(rèn)為思想品德課程教材內(nèi)容很抽象，再加上應(yīng)試教育觀念，在課堂上過于注重理論的傳授和道德的訓(xùn)誡，忽視了學(xué)生的主體意識，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與思想品德修養(yǎng)的提高。其二，教師在教學(xué)過程中缺乏實(shí)踐性的引導(dǎo)，課堂教學(xué)只傳授了概念性的知識，缺乏引導(dǎo)到生活實(shí)踐的解釋，只讓學(xué)生將其當(dāng)做某種理論知識來掌握、識記，難以化為學(xué)生真正的思想，用來指導(dǎo)其實(shí)踐。其三，關(guān)注理論、關(guān)注權(quán)威是大部分思想品德課程的基本模式。這些都是不符合青少年心理發(fā)展特點(diǎn)的。初中階段的學(xué)生渴望了解社會、了解身邊的一切與生活相關(guān)的事物。教育部頒發(fā)的《全日制義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出，初中思想品德課程的特點(diǎn)之一就是實(shí)踐性：“注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會實(shí)踐的聯(lián)系，通過學(xué)生自主參與的、豐富多樣的活動(dòng)，擴(kuò)展知識技能，完善知識結(jié)構(gòu)，提升生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。”同時(shí)還指出：“初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是本課程建構(gòu)的基礎(chǔ)。人的思想品德是通過對生活的認(rèn)識和實(shí)踐逐步形成的。初中生生活范圍逐漸擴(kuò)展，需要處理的各種關(guān)系日益增多。本課程正是在學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為他們正確認(rèn)識自我，處理好與他人、集體、國家和社會的關(guān)系，為促進(jìn)思想品德健康發(fā)展提供必要的幫助。”這也正是符合素質(zhì)教育要求的，因此，初中思想品德的教學(xué)模式需要根據(jù)素質(zhì)教育的要求，探索出合理的教育模式。

三、初中思想品德教學(xué)中符合素質(zhì)教育模式的探索

符合素質(zhì)教育要求的教學(xué)模式要抓住兩個(gè)關(guān)鍵：學(xué)生的主體認(rèn)知與個(gè)性化培養(yǎng)、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?；谶@兩個(gè)要求，以下幾種教學(xué)模式在初中思想品德課堂教學(xué)中有著很好的效果。

1.導(dǎo)學(xué)式

根據(jù)以學(xué)生為主體的原則，教師作為引導(dǎo)者來進(jìn)行師生互動(dòng)，導(dǎo)學(xué)式是一種有效的教學(xué)模式。導(dǎo)學(xué)式是指以引導(dǎo)為主，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下循序漸進(jìn)地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。對比傳統(tǒng)傳授式的教學(xué)模式，導(dǎo)學(xué)式更有利于學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。從教育心理學(xué)角度來看，導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式主要在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓舞學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提升學(xué)生的主體認(rèn)知能力。

思想品德教學(xué)的導(dǎo)學(xué)模式關(guān)鍵在于正確提問?？茖W(xué)家愛因斯坦說過，“發(fā)現(xiàn)問題和系統(tǒng)闡述問題可能要比得到解答更重要”。導(dǎo)學(xué)式的提問包含老師提問和學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題兩個(gè)方面，老師引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題、闡述問題才能激發(fā)學(xué)生探索知識的興趣與動(dòng)力。在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上老師可以提出啟發(fā)性的、探索性的問題以引導(dǎo)學(xué)生思考?！秾W(xué)記》里有：“君子之教，喻也。”其意在于強(qiáng)調(diào)教學(xué)要注重引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會知識與相關(guān)技能。也可以用學(xué)生了解的、身邊的事物來提問引導(dǎo)。例如，學(xué)習(xí)“民族文化”時(shí)，可以從學(xué)生身邊的事來提問引導(dǎo)，如“你所在的地區(qū)有哪些體現(xiàn)文化特色的小說、電影、電視劇作品正在流行”“你所在的地區(qū)有哪些文化特色”等。

2.案例式

案例教學(xué)在初中思想政治教學(xué)中是一種可操作性較強(qiáng)的教學(xué)模式，而且具有深厚的理論基礎(chǔ)。案例教學(xué)模式是以情境認(rèn)知理論、人際交互決定理論、構(gòu)建主義理論等心理學(xué)研究理論為基礎(chǔ)構(gòu)建的。

采用案例教學(xué)模式需要注意以下幾點(diǎn)：第一，初中思想品德教學(xué)的案例模式構(gòu)建需要從教學(xué)目標(biāo)開始。將案例教學(xué)的目標(biāo)置入思想品德的教學(xué)目標(biāo)，這樣才能把教學(xué)材料合理有效地組織起來，這是構(gòu)建思想品德案例教學(xué)模式的第一步。案例教學(xué)模式的教學(xué)目標(biāo)主要是：培養(yǎng)學(xué)生的信息處理能力；培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維能力；培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力；培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力；培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。第二，確定好教學(xué)目標(biāo)之后就是教學(xué)案例的選擇與撰寫。案例教學(xué)模式的核心是預(yù)備良好案例，案例的整理與撰寫是至關(guān)重要的一環(huán)。案例要包含教材中知識性的概念和原理，也要切合實(shí)際，能反映社會現(xiàn)實(shí)。應(yīng)用的案例要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人類發(fā)展與生存的相關(guān)問題，如經(jīng)濟(jì)、科技、社會、生產(chǎn)、生活等。這樣才能讓學(xué)生感覺到知識的實(shí)用性，從而提升思想品德課的生命力。第三，在實(shí)行案例教學(xué)的課前要做好準(zhǔn)備，老師與學(xué)生都要熟悉并掌握教學(xué)內(nèi)容，教師還要把握教學(xué)的難點(diǎn)。第四，案例教學(xué)的主要組織形式是討論。討論可以是個(gè)人發(fā)言、小組分析、大型辯論等，這主要根據(jù)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)、案例案情、學(xué)習(xí)環(huán)境等，由教師采用合理的組織形式來教學(xué)。

案例教學(xué)模式的課堂教學(xué)可以采用以下程序進(jìn)行：理論講解―出示案例―個(gè)人分析―小組討論―小組互評―全班分析―課堂總結(jié)。當(dāng)然課堂教學(xué)是具體問題具體分析，不一定拘泥于某種固定的程序，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容可以靈活應(yīng)用各種教學(xué)方法來教學(xué)。如案例出示可以提前，個(gè)人分析可以放在最后或以作業(yè)的形式布置。案例教學(xué)模式是實(shí)現(xiàn)教與學(xué)雙方面的良性互動(dòng)，體現(xiàn)以學(xué)生為教學(xué)主體，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與綜合能力的有效教學(xué)模式。

3.教案學(xué)案一體化模式

每個(gè)學(xué)校的學(xué)生認(rèn)知情況會存在一定的差異性，因此除了教師上課的教案，還要為學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備學(xué)案。在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，學(xué)校教師根據(jù)在校學(xué)生的認(rèn)知情況，以現(xiàn)行教材為依據(jù)編寫的供學(xué)生使用的文字材料，稱之為學(xué)案，這是基于因材施教的理念發(fā)展而來的。大多學(xué)校和大多科目大都采用學(xué)案教學(xué)。初中思想品德學(xué)案主要是從學(xué)生的自主學(xué)習(xí)角度出發(fā)，用于指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)、自主探究，優(yōu)化教學(xué)效果，培養(yǎng)創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)方案。學(xué)案的形成可以組織教研組的全體教師集體備課、討論而產(chǎn)生。集體備課是一種有效的教研活動(dòng)，要在教師個(gè)人認(rèn)真準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上進(jìn)行。它的優(yōu)勢在于能集中大家的智慧、集思廣益、在集體研討中互相啟發(fā)；另外教師們由于年齡、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人見識等方面的差異，在集體備課過程中可以取長補(bǔ)短、使教師的整體水平得到提高，從而提高教學(xué)的整體水平，提高教育教學(xué)的效果。在初中思想品德教學(xué)中，準(zhǔn)備適合在校學(xué)生的學(xué)案是充分尊重學(xué)生的主體地位，同時(shí)也是符合學(xué)生個(gè)性化培養(yǎng)目標(biāo)的。

在思想品德課堂教學(xué)的過程中，學(xué)案不能簡單拿來當(dāng)教師上課的教案，每個(gè)教師的教學(xué)風(fēng)格不一樣，每個(gè)班級的學(xué)生也存在差異性，所以每位任課教師還要針對學(xué)案進(jìn)行第二次備課，根據(jù)所教班級的具體情況與自己的教學(xué)風(fēng)格對每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)要認(rèn)真思考設(shè)計(jì)，這就是備學(xué)案，也就是說教案、學(xué)案要一體化。初中思想品德教案學(xué)案一體化模式的實(shí)施，包括課前預(yù)習(xí)、學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究學(xué)習(xí)、教師指導(dǎo)精講、學(xué)生完善知識體系、課堂鞏固、學(xué)習(xí)反思等環(huán)節(jié)。教師的導(dǎo)學(xué)性應(yīng)該貫穿于每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，教師對課程標(biāo)準(zhǔn)、教材要深入了解；準(zhǔn)備合適學(xué)案，備好每一個(gè)教案，在實(shí)際教學(xué)中方能取得良好的效果。

篇3

【關(guān)鍵詞】思想品德 生活化 實(shí)踐 內(nèi)化

【中圖分類號】G631.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1671-1270（2015）02-0100-01

新課標(biāo)指出，中學(xué)思想品德課程將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中，教學(xué)中，要面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題，幫助學(xué)生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，提高社會適應(yīng)能力。要求教師注重課內(nèi)課外相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐的矛盾沖突中積極探究和體驗(yàn)，通過道德踐行、促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展。

一、思想品德教學(xué)的生活化界定

思想品德教學(xué)的生活化就是將思想品德教學(xué)活動(dòng)根植于生活，將教學(xué)與生活融合在一起，引導(dǎo)學(xué)生在生活的背景、事件、經(jīng)歷和問題中自主探究、自主建構(gòu)，使學(xué)生在觀察生活、感受生活、體驗(yàn)生活的探究活動(dòng)過程中形成積極的生活態(tài)度，實(shí)現(xiàn)思想品德課教學(xué)向?qū)W生的內(nèi)在需要的轉(zhuǎn)化，使學(xué)生構(gòu)建起面向生活的潛在性或現(xiàn)實(shí)性能力。

二、以生活化的理念，實(shí)現(xiàn)思想品德知識的構(gòu)建

初中思想品德課教學(xué)內(nèi)容具有生活化的特點(diǎn)，與學(xué)生的生活內(nèi)容有關(guān)，這也為教學(xué)方法的選擇確定了方向。教材中的內(nèi)容越是貼近生活，那么教學(xué)的效果就越好。

（一）教材內(nèi)容再創(chuàng)造

思想品德生活化就應(yīng)當(dāng)使課程與學(xué)生的生活實(shí)際相關(guān)聯(lián)，縮小與學(xué)生的距離，為知行搭起一座橋梁，使它們得以溝通。據(jù)此，教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)該囿于教材。教師一方面要對現(xiàn)行教材進(jìn)行再創(chuàng)造，包括對教學(xué)內(nèi)容的改造、充實(shí)和重組;另一方面要充分利用和挖掘教材外的教學(xué)資源，在以教材為本的基礎(chǔ)上，整合教學(xué)內(nèi)容，及時(shí)地添加、刪減、更換社會生活內(nèi)容，由遠(yuǎn)離學(xué)生生活的理想化的內(nèi)容向貼近學(xué)生生活的“生活化”的內(nèi)容轉(zhuǎn)變。

（二）巧妙引進(jìn)時(shí)政新聞

我們生活的世界每時(shí)每刻都在發(fā)生著新的變化，都有新聞的產(chǎn)生，把新聞帶入課堂，課堂就會鮮活，就有生活氣息，充滿時(shí)代氣息。這正是充滿朝氣、充滿求知欲的初中學(xué)生所期盼的。引進(jìn)時(shí)政新聞是踐行“小課堂、大社會”教學(xué)改革的主渠道之一。這些鮮活的時(shí)政新聞很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而促進(jìn)目標(biāo)的有效達(dá)成，從而提高課堂教學(xué)的“真實(shí)性”和可信

度。

（三）關(guān)注生活熱點(diǎn)

現(xiàn)在各種新媒體的應(yīng)運(yùn)而生，使學(xué)生對社會的了解更加便捷和直接。手機(jī)、電腦、電視都是學(xué)生了解社會的窗口，他們的信息掌握更加呈現(xiàn)多元化的局面。這種了解是學(xué)生構(gòu)建道德經(jīng)驗(yàn)的第一手資料，同時(shí)也是學(xué)生急需得到解釋的因素。生活中，教師要關(guān)心時(shí)事，關(guān)注生活，將有用的信息資源搜集起來，作為教學(xué)的資源。

（四）積極參與探究生活

新課程注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在探究中成長，使學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動(dòng)的、富有個(gè)性的過程。從學(xué)科教學(xué)的特殊性來看，思想品德的形成與發(fā)展，需要學(xué)生的獨(dú)立思考和生活探究，社會規(guī)范也只有通過學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)才能真正內(nèi)化。

（五）順應(yīng)學(xué)生心理特點(diǎn)甄別生活

生活是個(gè)萬花筒，是非、善惡、榮耀等都是生活的內(nèi)容。面對復(fù)雜的生活現(xiàn)象，學(xué)生往往因?yàn)樗麄兊男睦硖攸c(diǎn)和年齡特點(diǎn)而不能正確理解，導(dǎo)致一些誤解和誤判。教師要順應(yīng)學(xué)生的心理特點(diǎn)，疏導(dǎo)學(xué)生的觀念，減少不應(yīng)該發(fā)生的事情。反之不利于學(xué)生建構(gòu)正確的德育觀點(diǎn)，而且還容易導(dǎo)致學(xué)生逆反，產(chǎn)生相反的效果。這需要教師正確的引導(dǎo)，構(gòu)建正確的道德價(jià)值觀。引導(dǎo)、疏導(dǎo)、認(rèn)識、構(gòu)建、內(nèi)化，這是學(xué)生德育觀點(diǎn)形成的過程。

（六）適度、科學(xué)的選擇生活素材

學(xué)生認(rèn)知的生活經(jīng)驗(yàn)和道德體驗(yàn)都很有限，教師要幫助學(xué)生增加道德經(jīng)驗(yàn)的積累。這個(gè)過程中，教師要樹立教學(xué)生活化的理念，認(rèn)真遴選生活內(nèi)容作為學(xué)生道德觀念構(gòu)建的基礎(chǔ)。學(xué)生對生活現(xiàn)象的認(rèn)識是膚淺的，對一些現(xiàn)象將產(chǎn)生的副作用認(rèn)識不足，教師就要幫助學(xué)生厘清這些模糊概念。同時(shí)注意遴選的生活素材的科學(xué)性和典型性，具有鮮明的道德觀，能夠傳導(dǎo)正能量。特別是要選擇在學(xué)生認(rèn)知能力范圍內(nèi)的，能對學(xué)生產(chǎn)生正確引導(dǎo)作用的生活素材案例。

三、以理性實(shí)踐教學(xué)生活化

強(qiáng)調(diào)生活的教育意義，并不意味著可以完全用生活來取代教育，因?yàn)樯罹哂辛闵⑿?、直接性、具體性等特點(diǎn)，生活之中還包括各種消極的成分。因此，思想品德課教學(xué)生活化所涉及的內(nèi)容既要貼近學(xué)生的生活實(shí)際或社會熱點(diǎn)問題，又要符合課標(biāo)的要求。思想品德教學(xué)生活化固然重要，但其目的是為了學(xué)生通過思考、討論、探究來獲取應(yīng)該掌握的知識。同時(shí)所創(chuàng)設(shè)的生活情境必須體現(xiàn)課程的教育性，必須要堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，以體現(xiàn)思想品德課的特點(diǎn)。

四、以生活化內(nèi)化提升德育觀點(diǎn)

篇4

一、精選經(jīng)典影視，分析思想精髓

經(jīng)典的影視作品不會隨著時(shí)間的推移而失去意義，更不會因?yàn)樾碌挠耙曌髌返姆倍喽r(jià)值。經(jīng)典影視作品之所以被譽(yù)為經(jīng)典，就是其制作工藝和作品本身的價(jià)值意義，會經(jīng)久不衰，長久流傳，影響著人們的思想理念和人生價(jià)值觀?！短┨鼓峥颂枴冯m然已上映近20年之久，但其跨越門第、超越生死的愛戀，影響了一代代人，劇中人物的愛情故事使人們看到了真摯偉大的愛情，影響著人們的愛情觀。中國的影視作品《山楂樹之戀》，通過對主人公之間純潔愛戀的描述，向現(xiàn)代人展示了最純真的愛情真諦，傳遞著正確的愛情觀、價(jià)值觀。1937年的經(jīng)典電影《馬路天使》，深入揭示社會問題和生活現(xiàn)實(shí)，是中國早期電影的集大成之作。電影《活著》《我的父親母親》《紅高粱》等，都在社會上引起了強(qiáng)烈的反響，其中所蘊(yùn)含的豐富文化底蘊(yùn)，深刻的教育意義成為一代經(jīng)典，影響著人們的思想情感。還有很多百看不厭的勵(lì)志電影，既有很強(qiáng)的觀賞性，更有深刻的勵(lì)志效果，如《阿甘正傳》《當(dāng)幸福來敲門》《肖申克的救贖》等，都以影視人物的故事，向觀眾傳遞積極向上的生活意義，幫助人們正確看待生活，正確對待生活中的不如意，從而幫助人們樹立起正確的人生觀念。

思想政治教育中，越來越多的教育者傾向于利用經(jīng)典開展教育工作。利用經(jīng)典人物，樹立先進(jìn)榜樣，號召人們學(xué)習(xí)先進(jìn)精神；利用經(jīng)典影視作品，激發(fā)人們對思想政治教育產(chǎn)生興趣，樹立正確觀念。在學(xué)習(xí)經(jīng)典、觀賞經(jīng)典時(shí)感悟人生真諦，形成正確的道德品質(zhì)和思想價(jià)值觀念。以經(jīng)典影視作品的思想精華，引導(dǎo)人們積極投身社會主義建設(shè)之中，以正確的思想觀念、積極健康的生活方式，服務(wù)于社會。利用經(jīng)典影視作品進(jìn)行思想政治教育，對于教育工作的順利有效開展具有重要意義。但是，后現(xiàn)代化的影視創(chuàng)作浪潮，使得很多經(jīng)典作品受到嚴(yán)重的改編沖擊，對經(jīng)典的價(jià)值形成挑戰(zhàn)，嚴(yán)重影響了文化和藝術(shù)的內(nèi)涵和價(jià)值。例如，電影《西游•降魔篇》，就將原本在人們心目中勇敢機(jī)智的孫悟空，變成了妖王之王，這樣的改編不僅是對經(jīng)典的不尊重，深刻影響了經(jīng)典的社會價(jià)值和藝術(shù)文化，更影響了人們的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。因此，對于思想政治教育而言，要緊扣經(jīng)典作品內(nèi)涵意義，清晰認(rèn)識經(jīng)典的改編影響。準(zhǔn)確汲取經(jīng)典的精髓，用精華部分彰顯經(jīng)典作品的精神價(jià)值和思想內(nèi)涵。針對不符合歷史意義的經(jīng)典著作改編，予以正確的思想引導(dǎo)，展現(xiàn)正確的思想觀念，對名著和經(jīng)典的維護(hù)堅(jiān)持自己的立場。以優(yōu)秀的經(jīng)典影視作品，為思想政治工作創(chuàng)建穩(wěn)定和諧的教育氛圍。

二、巧妙運(yùn)用影視作品，形成正確世界觀

教育工作者需提升政治素養(yǎng)與審美能力。思想政治教育工作者的政治素養(yǎng)與審美能力，是判定影視作品藝術(shù)價(jià)值和思想意義的前提。豐富的知識面和較高的政治素養(yǎng)，是使思想政治教育和紅色經(jīng)典影視作品發(fā)揮相輔相成作用的保障。但是，在利用影視作品進(jìn)行思想政治教育時(shí)，除了作品本身較高的價(jià)值外，教育工作者還要在觀賞影視作品后進(jìn)行及時(shí)評價(jià)，重視觀后效果。

弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，營造和諧氛圍。在各高校的思想政治教育中，有一些學(xué)生會被某些涉及黃賭毒的影視作品所吸引，從而影響了心理健康，對學(xué)生的未來成長極為不利。因此，對于高校的思想政治工作而言，要注重正確引導(dǎo)，向?qū)W生推薦優(yōu)秀的經(jīng)典影視作品，鼓勵(lì)學(xué)生觀看，在學(xué)生中樹立正確的英雄主義觀念，激發(fā)其革命熱情和愛國情懷；同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生觀看優(yōu)秀勵(lì)志的經(jīng)典影視作品，通過影視作品闡釋的勵(lì)志意義和思想內(nèi)涵，幫助學(xué)生樹立積極向上、不屈不撓的人生態(tài)度。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，有關(guān)黃賭毒的影視作品的侵入也變得更加容易。因此，高校要嚴(yán)格監(jiān)管，讓學(xué)生具有自主選擇優(yōu)秀經(jīng)典影視作品的意識，逐漸營造出一個(gè)和諧的教育環(huán)境。

篇5

一、有關(guān)的內(nèi)容

就美國的傳統(tǒng)教育來說，非指導(dǎo)性教學(xué)模式是在不斷地批判傳統(tǒng)教育的前提下出現(xiàn)的。非指導(dǎo)性教學(xué)模式主要是對傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行批判，強(qiáng)調(diào)教學(xué)一定要以學(xué)生為主，并要促使教師與學(xué)生之間構(gòu)建和諧的關(guān)系，教師的角色應(yīng)當(dāng)是學(xué)生學(xué)業(yè)的促進(jìn)者，教學(xué)的目的在于加快學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。非指導(dǎo)性教學(xué)模式不單單對美國的教育產(chǎn)生了一定的影響，同時(shí)也對我國教育的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。

1.以學(xué)生為主。非指導(dǎo)性教學(xué)模式要求教師要對學(xué)生的情感以及個(gè)人價(jià)值有一定的尊重，同時(shí)認(rèn)為學(xué)生都要逐步培養(yǎng)出真正認(rèn)識自我的能力，從而能夠通過自身的不斷進(jìn)步，不斷地激發(fā)自身所具有的潛能。因此，教師在教學(xué)的時(shí)候，一定要為學(xué)生提供一定的幫助，更好地促使學(xué)生潛能的激發(fā)，逐步指引學(xué)生樹立一定的信心。非指導(dǎo)性教學(xué)模式的目的在于為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，進(jìn)而能夠激發(fā)學(xué)生的潛能，幫助學(xué)生了解自身的價(jià)值以及需要。

2.教師是促進(jìn)者。首先，在督促學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師的主要精力應(yīng)當(dāng)集中在收集和提供資料上，而不是注重于講解以及教案安排上。一般而言，教師應(yīng)當(dāng)要重視資料的提供，從而能夠促使學(xué)生根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)，教師要花費(fèi)一定的精力在資料的展示上，從而能夠幫助學(xué)生更好地理解這些資料。緊接著，教師只需要做非指導(dǎo)性的回答。在非指導(dǎo)性教學(xué)中，學(xué)生是處于主導(dǎo)地位，教師只需要回答問題，從而能夠確保學(xué)習(xí)討論的順利進(jìn)行。同時(shí)，在非指導(dǎo)性應(yīng)答的時(shí)候，學(xué)生要不斷理解，更好地接受以及反應(yīng)，從而能夠促使學(xué)生自覺地表達(dá)的觀點(diǎn)。在該教學(xué)模式中，學(xué)生能夠自主決定需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，從而自己能夠設(shè)立相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。

二、充分運(yùn)用非指導(dǎo)性教學(xué)模式

目前，學(xué)生的理論課學(xué)習(xí)模式已經(jīng)逐漸從傳統(tǒng)的方式向創(chuàng)新型學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變。為此，一定要明確學(xué)生的主導(dǎo)地位，而教師的角色要從主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)者。非指導(dǎo)性教學(xué)模式主張突出學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，同時(shí)也要凸顯出教師的促進(jìn)者的影響。目前，農(nóng)村初中面臨著一個(gè)重大的問題就是學(xué)生的思想品德教育問題。當(dāng)學(xué)校不采用科學(xué)、有效以及有針對性的方法促使思想品德教育水平提高，就不能有效地培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

1.農(nóng)村思想品德教育一定要不斷優(yōu)化。對于傳統(tǒng)的思想品德教育而言，重點(diǎn)在于對國家以及黨政策的教學(xué)，更好地為國家以及黨服務(wù)，從而忽視了思想品德教育的本質(zhì)在于為人服務(wù)。傳統(tǒng)的思想品德教育并不適合當(dāng)前時(shí)代潮流的發(fā)展。思想品德教育者的作用能夠得到充分的發(fā)揮，這主要體現(xiàn)在我說你聽這種模式上，即將思想品德教育的對象變成了教育者故意塑造的對象。就非指導(dǎo)性教學(xué)理念而言，應(yīng)當(dāng)要以學(xué)生為主，凸顯出教學(xué)對象的創(chuàng)造性以及主動(dòng)性，為我國培養(yǎng)出符合時(shí)展的人才。

2.轉(zhuǎn)變思想品德教育的角色。對于傳統(tǒng)的思想品德教育者而言，在課堂中主要是知識的代言者，代表著絕對的權(quán)威。這不單單夸大了教育者的地位，同時(shí)也過分強(qiáng)調(diào)了教育者的能力以及主觀能動(dòng)性，忽視了教育資源，從而導(dǎo)致教育對象積極性下降，課堂氣氛也不活躍。就非指導(dǎo)性教學(xué)而言，能夠科學(xué)地轉(zhuǎn)變教育者角色觀念，促使教育者有更多的時(shí)間去考慮怎樣去展開教學(xué)，使課堂氛圍更加活躍。特別是對于理論課教師而言，一定要承認(rèn)學(xué)生的主體地位，正確地指引學(xué)生學(xué)習(xí)。

3.轉(zhuǎn)變思想品德教育對象觀念。就傳統(tǒng)的課堂而言，教育對象一般都是處于被動(dòng)的位置，往往都是被迫上課、被迫教育，從而不能夠正確認(rèn)識自我。為此，一般情況下，學(xué)生的思想品德素養(yǎng)都不能達(dá)到令人滿意的目的。通過非指導(dǎo)性教學(xué)這種方式能夠促使學(xué)生更加積極地參與到課堂中來，不斷發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，為課堂教學(xué)的改進(jìn)提供一定的幫助。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主并不是否認(rèn)教師的作用，而是更加重視教師對學(xué)生心理的引導(dǎo)，從而促使中學(xué)學(xué)生的素質(zhì)更加提高。

4.思想品德教育測評標(biāo)準(zhǔn)要科學(xué)合理。就思想品德教育來說，進(jìn)行測評能夠準(zhǔn)確地了解到課堂中教師的教學(xué)水平以及學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而能夠?yàn)樘岣邔W(xué)生的思想品德教育制定有效的措施，逐步推動(dòng)思想品德教育的優(yōu)化，能夠確保教學(xué)水平得到一定的提高。以學(xué)生為中心，能夠凸顯出教師是促進(jìn)者，同時(shí)也能突出學(xué)生的主體地位，為學(xué)校的思想品德教育提供科學(xué)的測評標(biāo)準(zhǔn)。

三、在農(nóng)村中學(xué)中運(yùn)用非指導(dǎo)性教學(xué)的有效方法

1.促使教師創(chuàng)新水平的提高。緊跟著信息社會的快速發(fā)展，學(xué)生的個(gè)性特征也越來越明顯，這對于學(xué)生的思想品德教育提出了更高的要求。對于教育者而言，要不斷促進(jìn)自身創(chuàng)新能力提高，更好地指導(dǎo)、幫助學(xué)生。同時(shí)，教育者要充分利用教學(xué)資源，為學(xué)生提供一定的幫助。教師應(yīng)當(dāng)走出課室，培養(yǎng)創(chuàng)新型素質(zhì)，把學(xué)習(xí)的時(shí)間交還給學(xué)生，促使課堂氣氛更加活躍。此外，教師一定要公平地對待每一個(gè)學(xué)生，并要尊重學(xué)生的意見，能夠提高學(xué)生的自信心以及對學(xué)習(xí)的積極性。比如，教師可以在課堂上采用學(xué)案導(dǎo)學(xué)的教學(xué)方式，促使學(xué)生在課堂中能夠以小組為單位共同合作，充分利用小組每一位學(xué)生的才能。建立學(xué)習(xí)小組能夠促使學(xué)生積極參與到課堂討論中，有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的求知欲。充分利用學(xué)習(xí)小組的作用，能夠轉(zhuǎn)變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面。

2.學(xué)生需要充分發(fā)揮其主體的作用。就非指導(dǎo)性教學(xué)理論來說，學(xué)生是教學(xué)環(huán)節(jié)的主體，教師是促進(jìn)者，一定要對學(xué)生與教師的關(guān)系進(jìn)行界定，從而能夠更好地明確兩者的位置。同時(shí)，要充分發(fā)揮學(xué)生的自我意識，即學(xué)生要通過自身具備的個(gè)性以及主動(dòng)性凸顯出自身獨(dú)有的個(gè)性，同時(shí)也要體現(xiàn)出教師的重要性，不斷改善課堂氣氛，轉(zhuǎn)變課堂枯燥無味的局面，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力。在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，通過良好的教學(xué)情境，促使學(xué)生置身其中，作出合理的評判以及分析。同時(shí)教師要采用多種科學(xué)的教學(xué)方法，比如表演式教學(xué)、辯論式教學(xué)等方法，通過師生之間的互動(dòng)，更好地促使學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高。

篇6

【關(guān)鍵詞】 初中思想品德 教學(xué) 素質(zhì)教育 實(shí)施

對初中生而言，實(shí)施素質(zhì)教育要面向全體同學(xué)，培養(yǎng)他們的主動(dòng)性、創(chuàng)造性、能力、身心健康等方面的綜合素質(zhì)。同時(shí)，素質(zhì)教育在不斷發(fā)展深化著，為初中思想品德課的學(xué)習(xí)提出了更高的要求。所以，在我們初中思想品德課中實(shí)施素質(zhì)教育，勢在必行。具體如何實(shí)施呢？

1 不斷提高教師的素質(zhì)

思想品德課教師的素質(zhì)可以分專業(yè)知識、專業(yè)技能、專業(yè)情意三個(gè)方面。打鐵先要自身硬，要在思想品德課教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育，首先教師要提高素質(zhì)。這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是推行素質(zhì)教育的先決條件。教師要提高自身素質(zhì)，必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷提高專業(yè)知識水平；勇于實(shí)踐，不斷提高業(yè)務(wù)能力；為人師表，不斷提高道德、覺悟水平。正人先正己，教師必須以高尚的師德成為學(xué)生的楷模，用高尚的言行舉止帶動(dòng)學(xué)生修心立品。

2 轉(zhuǎn)變教育觀念，勇于創(chuàng)新

傳統(tǒng)的教育觀念是重知識、輕能力；重分?jǐn)?shù)、輕運(yùn)用，教學(xué)和考試成績掛鉤，教師滿堂灌，學(xué)生死記硬背，僅僅是為了升學(xué)考試，于是出現(xiàn)了一部分高分低能，高分低德，不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的學(xué)生。有的學(xué)生對思想品德課不感興趣，把思想品德課作為枯燥乏味的代表課，他們不愛聽大道理。有的教師甚至上課只是勾勾畫畫，讓學(xué)生背背，對付考試而已，教法特別單一，教學(xué)模式死板，對學(xué)生的身心健康不利。為此，思想品德課教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，勇于創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力，教師要改變舊的教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。

3 堅(jiān)持以學(xué)生為主體參與的教學(xué)原則

實(shí)踐證明，離開學(xué)生是現(xiàn)實(shí)社會生活的觀察者和參與者，以及由此產(chǎn)生的認(rèn)識上的復(fù)雜性和豐富性的實(shí)際，只就書本授課，盡管可能講的都是科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法，理論都是現(xiàn)成的，但由于學(xué)生感到空洞和脫離實(shí)際，仍然不容易接受，教學(xué)效果并不理想。以學(xué)生為主體參與要求學(xué)生不盲目接受和被動(dòng)記憶教師傳授的知識，而是主動(dòng)地進(jìn)行自我探索。美國著名的哈佛大學(xué)的辦學(xué)宗旨為：“讓所有的金子在這里都發(fā)光?！奔醋屗袑W(xué)生的潛力、能力、信心得到增強(qiáng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

4 在課堂教學(xué)中，培養(yǎng)創(chuàng)新精神

新課程理念，要求教學(xué)過程中師生積極互動(dòng)，加深感情，共同進(jìn)步。作為教師，要讓學(xué)生有充分的時(shí)間來參與到教學(xué)過程中，采用靈活多樣的教學(xué)模式，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與課堂教學(xué)，而不是被動(dòng)接受，要充分發(fā)揮他們的能動(dòng)作用。課堂教學(xué)的過程，其實(shí)也就是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，分析問題，并且解決問題的過程。作為老師，在教學(xué)過程中，要時(shí)常走在時(shí)代的最前沿，走創(chuàng)新的路線。在課堂上可以讓學(xué)生掌控整個(gè)課堂，充分發(fā)揮他們的思維能力，讓他們與老師有平等的權(quán)利。在課堂上，鼓勵(lì)學(xué)生與老師爭辯，敢于指出老師的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，表達(dá)自己的想法，把發(fā)現(xiàn)、思考、解決問題的主動(dòng)權(quán)讓他們掌控，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生才具有適應(yīng)祖國發(fā)展需要的綜合素質(zhì)。

5 學(xué)生要善于了解生活，探究生活，找到學(xué)習(xí)思想品德課的樂趣

在思想品德課的教學(xué)過程中，可以通過設(shè)疑引趣、故事引趣、詩歌引趣等培養(yǎng)學(xué)生的積極性，讓他們對這門學(xué)科產(chǎn)生興趣，讓他們覺得整個(gè)課堂過程是一種享受，心情是愉悅的，這樣他們才會積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。在平時(shí)的學(xué)習(xí)過程中，要鼓勵(lì)他們多了解生活，體驗(yàn)生活，從而認(rèn)識社會。這樣，在思想品德課的學(xué)習(xí)過程中，他們才能感受社會的人情冷暖，從而感悟人生，由此培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的能力。要引導(dǎo)他們積極地體驗(yàn)生活，從生活中尋找相關(guān)的知識反映的現(xiàn)象，通過探究，尋找其中的樂趣，運(yùn)用于學(xué)習(xí)過程中，從而主動(dòng)學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)。

6 滲透心理素質(zhì)教育

篇7

關(guān)鍵詞：智障生；數(shù)學(xué)；德育滲透

蘇霍姆林斯基曾說，“造成教育青少年困難的最重要原因，在于把教育目的在學(xué)生面前以裸的形式進(jìn)行。”智力障礙學(xué)生由于生理等的原因，意志品質(zhì)方面，存在主動(dòng)性不足、意志軟弱、缺乏自制力、固執(zhí)等特征；在情緒方面，存在受環(huán)境影響大、高級情感體驗(yàn)少等特征。那么，智障數(shù)學(xué)教學(xué)中怎樣才能更好的滲透德育呢？下面筆者從幾方面談?wù)剛€(gè)人的建議。

一、了解每個(gè)學(xué)生的生理和心理特征

智障學(xué)生和正常學(xué)生比較，學(xué)習(xí)上既有量的不同，在某些方面還存在質(zhì)的差異，同時(shí)，在智障學(xué)生群體內(nèi)部，個(gè)體差異也是非常明顯的，即使某一特定的智障個(gè)體也存在個(gè)體內(nèi)的差異。如果班級里同時(shí)又有好幾個(gè)自閉癥學(xué)生，他們的智障程度及行為表現(xiàn)又會各不相同。每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體。教師在教學(xué)之前，先要對自己的學(xué)生進(jìn)行全面的了解，摸清楚他們每個(gè)人的秉性，做到心中有數(shù)。如了解學(xué)生的家庭情況、致病原因、智力落后的輕重程度、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)弱，以及他們的言語能力、運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)能力、存在哪些行為缺陷等。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)不適應(yīng)或不良行為時(shí)，我們能很快地分析出原因并找到相應(yīng)的對策。如有一次在學(xué)習(xí)《人民幣的認(rèn)識》這個(gè)知識時(shí)，教師將人民幣仿真學(xué)具發(fā)給學(xué)生后，發(fā)現(xiàn)小馬同學(xué)很快將其中的一張給撕壞了。為什么他會有這種行為呢？因?yàn)樾●R是一個(gè)典型的自閉癥孩子，行為刻板。由于這些學(xué)具要經(jīng)常使用，所以教師把這些學(xué)具都過塑了。小馬在上課之前見過真正的人民幣，他不能忍受這些仿真人民幣外面還包著一層塑料，所以當(dāng)拿到這些學(xué)具后，他做的第一件事就是要把塑料給撕扯掉。作為教師，我們不能像對待正常孩子那樣，這個(gè)時(shí)候?qū)λM(jìn)行愛護(hù)東西等諸如此類的教育。我們當(dāng)時(shí)更合適的做法可以是給他換發(fā)沒有過塑過的、和真實(shí)的人民幣看上去沒有多大區(qū)別的學(xué)具。這樣他就能安心學(xué)習(xí)了。

二、借助數(shù)學(xué)知識不失時(shí)機(jī)培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)

蘇霍姆林斯基說：“智育的目標(biāo)不僅在于發(fā)展和充實(shí)智能，而且也在于形成高尚的道德和優(yōu)美的品質(zhì)。”許多數(shù)學(xué)知識涉及到解決生產(chǎn)生活中節(jié)約原料、節(jié)省時(shí)間、降低成本、提高效率等問題，可借助這些知識不失時(shí)機(jī)地幫助學(xué)生從小養(yǎng)成勤勞簡樸、快捷高效的行為習(xí)慣等。下面是筆者不久前的一次親身教學(xué)經(jīng)歷。這天的第一節(jié)是中職二（1）班的數(shù)學(xué)課，我和同學(xué)們互相問好之后，正準(zhǔn)備開始正式的上課。這時(shí)，阿樂急匆匆地跑進(jìn)教室坐在了自己的位置。不知道這是開學(xué)以來第幾次這樣的場景了。但我沒有多說什么，繼續(xù)上課。這天的學(xué)習(xí)內(nèi)容是有關(guān)時(shí)、分、秒的知識。有一道表格式練習(xí)題，要求填寫自己一天中起床、吃早餐、吃午餐、放學(xué)、晚上睡覺的時(shí)間。我請班里除了在學(xué)校寄宿的同學(xué)說說自己每天什么時(shí)候起床。這些同學(xué)除了阿樂一個(gè)人是7點(diǎn)起床外，其它都是在6點(diǎn)半之前就已經(jīng)起床了。我請阿樂同學(xué)排列了一下大家起床時(shí)間的先后順序。趁這個(gè)機(jī)會，我讓他分析每天早上第一節(jié)課他要那么急地跑進(jìn)教室上課的原因。阿樂的智障程度比起班里其它孩子來說相對較弱，他一下子明白了我的用意，很不好意思。我看著他紅紅的臉，知道他已經(jīng)認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，沒有再說別的。有時(shí)，我們教育孩子們的時(shí)候，并不需要聲色俱厲，旁敲側(cè)擊、循循善誘，也是能達(dá)到教育目的的。

三、利用數(shù)學(xué)文化塑造健康人格

克萊因說過，數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性精神。它是一門系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)、論證嚴(yán)格的學(xué)科，要求運(yùn)籌有章、計(jì)算有法、應(yīng)用有方、分析有規(guī)，始終要求人們不可違背數(shù)學(xué)的科學(xué)規(guī)范。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中我們應(yīng)充分利用數(shù)學(xué)特殊的理性思維方法，塑造學(xué)生健康的人格特征。

1.嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的態(tài)度。數(shù)學(xué)中概念、命題、定理、公式的表述最根本的準(zhǔn)則是準(zhǔn)確、簡明，數(shù)學(xué)思維的基本特點(diǎn)是嚴(yán)密。嚴(yán)密性使得數(shù)學(xué)的結(jié)論不會出現(xiàn)模棱兩可的情況，數(shù)學(xué)的思維過程本質(zhì)上是一種去偽存真的過程。

2.頑強(qiáng)的意志。數(shù)學(xué)學(xué)科不像人文學(xué)科那么容易使人入迷，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要付出艱辛的勞動(dòng)。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，會遇到許多的困難，如：對抽象概念的理解、繁雜的運(yùn)算等等。只有通過不懈的努力，才能克服困難，領(lǐng)略數(shù)學(xué)的真諦。

3.良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。智障學(xué)生的學(xué)習(xí)過程比正常兒童緩慢，能力的形成過程更需要充足的練習(xí)量和充分的練習(xí)。總之，德育是數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)，作為智障類學(xué)生的數(shù)學(xué)教師，只有結(jié)合學(xué)生的特殊身心特點(diǎn)和知識接受能力，充分發(fā)掘?qū)W科的德育因素，適時(shí)地、點(diǎn)點(diǎn)滴滴地、潛移默化地進(jìn)行教育，才能真正實(shí)現(xiàn)德育、智育的雙重教育目的。

作者:左燦 單位:佛山市啟聰學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

[1]易翠群.淺談小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科德育的無痕滲透[J].新課程研究(下旬刊)，2015年02期.

[2]肖非，劉全禮.智力落后教育的理論與實(shí)踐[M].華夏出版社，1996年，P97-98；P180-182.

篇8

關(guān)鍵詞：中職學(xué)生；思想品德教育；新途徑

中等職業(yè)院校教育在我國教育體系中占據(jù)著重要地位，其學(xué)生同樣是社會主義事業(yè)的重要建設(shè)者，中等職業(yè)院校的思想品德教育不僅關(guān)系著學(xué)生個(gè)人的成長，更關(guān)系著我國社會主義建設(shè)事業(yè)能否順利推進(jìn)。因此，為了適應(yīng)新時(shí)期、新形勢和新任務(wù)的要求，中等職業(yè)院校需要對學(xué)生加強(qiáng)思想品德教育。

一、中職院校加強(qiáng)思想品德教育的意義

中等職業(yè)院校培養(yǎng)的學(xué)生是社會主義事業(yè)的重要建設(shè)者，絕大部分中職院校的學(xué)生在畢業(yè)后會直接參加工作，融入社會。因此，中等職業(yè)院校學(xué)生的思想品德狀況不僅關(guān)系著學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，更關(guān)系著我國社會從業(yè)者的整體素質(zhì)，直接影響著我國社會主義事業(yè)的建設(shè)前景，具有重要意義。但是，由于當(dāng)前社會對于中職教育工作普遍存在偏見，中職院校本身的工作重心是職業(yè)技能的培訓(xùn)，對于學(xué)生思想品德的教育問題重視程度不夠，這直接導(dǎo)致了中職院校的思想品德教育現(xiàn)狀不容樂觀，中職院校的學(xué)生普遍存在缺乏政治熱情、法紀(jì)意識，學(xué)習(xí)目的不清、沒有明確的理想信念，言行舉止不雅、缺乏誠信等思想品德問題，因此中等職業(yè)院校加強(qiáng)對學(xué)生的思想品德教育很有必要，對于我國社會主義事業(yè)的建設(shè)意義重大。

二、中職學(xué)生思想品德教育的新途徑

要想改變當(dāng)前中職院校學(xué)生思想品德的現(xiàn)狀，就必須通過創(chuàng)建良好的社會環(huán)境供中職院校學(xué)生健康成長；對當(dāng)前中職院校思想品德教育理念和方式進(jìn)行革新，加強(qiáng)中職院校與學(xué)生家庭、個(gè)人之間的聯(lián)系溝通三個(gè)方面來解決。

1.創(chuàng)建良好的社會環(huán)境

社會環(huán)境對于中職院校學(xué)生的成長具有很大的影響力，這不僅需要政府提供相應(yīng)的法律政策營造健康的文化環(huán)境，更需要中職院校與社會建立聯(lián)系。中職院校教育的職責(zé)是對學(xué)生進(jìn)行技能和品德的培養(yǎng)，只有中職院校與社會建立良好的聯(lián)系，建立適合中職院校學(xué)生尋找工作、參加工作的用人機(jī)制，才能保證中職院校學(xué)生畢業(yè)后能有合適的工作機(jī)會，促進(jìn)形成正義公平的社會競爭制度，而不是讓中職學(xué)生誤以為工作一定要依靠家庭背景，從而端正中職學(xué)生對工作崗位的態(tài)度，促進(jìn)中職學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中務(wù)實(shí)進(jìn)取。

2.革新中職院校思想品德教育理念，建立理論和實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式

社會需要德才兼?zhèn)涞娜瞬?，有才無德和有德無才都不能適應(yīng)社會發(fā)展的要求。中職院校在培養(yǎng)學(xué)生的過程中也需要雙管齊下，同時(shí)推進(jìn)職業(yè)技能教育和思想品德教育。這需要從兩個(gè)方面著手：（1）提高對思想品德教育工作的重視。在中職院校的德育工作中，要提高重視程度，堅(jiān)持“以人為本、德育為先”的理念，把思想品德教育工作放在重要位置，而不是空談。中職院?？梢酝ㄟ^建立專門的德育工作組，對思想品德教育工作進(jìn)行合理規(guī)劃和安排，把德育工作的具體情況納入班級考察、學(xué)生個(gè)人考察和教師考察中，從而提高教師和學(xué)生對于德育工作的重視，并提高師生配合德育工作的積極性。（2）建立理論和實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式。對于任何教育工作而言，理論都不能脫離實(shí)際，尤其是思想品德教育工作，一旦脫離了具體實(shí)踐，就變成了一紙空談。因此，中職院校要積極建立理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式。把教學(xué)內(nèi)容同校內(nèi)校外的具體活動(dòng)聯(lián)系起來，例如在校內(nèi)舉辦德育辯論賽或者演講活動(dòng)；利用校外實(shí)習(xí)，關(guān)注學(xué)生利用所學(xué)的理論知識處理生活中的具體問題。

3.加強(qiáng)中職院校與學(xué)生家庭、個(gè)人的聯(lián)系

思想品德教育工作不僅僅是中職院校應(yīng)該重視的工作，也是家庭教育和個(gè)人素質(zhì)培養(yǎng)的重要工作。中等職業(yè)院校的學(xué)生大多屬于留守少年，因而中職院校要特別關(guān)心學(xué)生的家庭情況，給予學(xué)生必要的關(guān)懷，加強(qiáng)與學(xué)生家庭的聯(lián)系，通過互相了解，引導(dǎo)家長提高對子女學(xué)習(xí)狀態(tài)和心理狀態(tài)的重視，加強(qiáng)雙方對學(xué)生的教育。除此之外，學(xué)校還可以加強(qiáng)對學(xué)生自身素質(zhì)培養(yǎng)的引導(dǎo)，讓學(xué)生正確認(rèn)識自我，并建立正確的人生觀和價(jià)值觀。通過加強(qiáng)中職院校與學(xué)生家庭、個(gè)人的聯(lián)系，加強(qiáng)三方的協(xié)調(diào)配合，把思想品德教育工作真正落實(shí)到各處。

當(dāng)前，中等職業(yè)院校的思想品德教育還存在著不少問題，但是，只要加強(qiáng)有針對性的思想品德教育，大力推進(jìn)中職院校思想品德教育途徑的革新，把學(xué)生的專業(yè)技能和思想品德教育結(jié)合起來，中職院校的思想品德教育現(xiàn)狀一定會得到改善，中職院校的學(xué)生也會得到全方位的培養(yǎng)，成為具有高素質(zhì)的綜合型人才，從而為我國社會主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]于泓.請留一點(diǎn)愛給中等生：淺談中等生的教育[J].民營科技，2009（03）.

[2]劉俠.少數(shù)民族地區(qū)中職生職業(yè)思想現(xiàn)狀與教育對策：基于湘西地區(qū)中職生的調(diào)查研究[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)：人文社會科學(xué)版，2011（07）.

篇9

[關(guān)鍵詞] 影視作品；高校思想政治教育；大學(xué)生

隨著社會轉(zhuǎn)型和全球化進(jìn)程的推進(jìn)，影視文化的滲透影響還在逐漸增大，大學(xué)生受影視文化影響的廣度和深度不可小視，如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確對待影視文化的影響已是刻不容緩的問題，也是各高校以思想政治教育為己任的教師所必須面對的一個(gè)研究課題。積極發(fā)揮影視作品在大學(xué)生思想政治教育中的作用，是目前高校思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)探索的重要路徑之一。

一、影視作品對高校思想政治教育的積極影響

影視作品具有形象直觀、傳播廣泛、為人們喜聞樂見等特點(diǎn)，在人們總體文化水平還不是很高的中國，它還具有不受閱讀能力限制的優(yōu)勢，因而擁有比印刷文字更為龐大的受眾群體。此外，較之其他傳播媒介，影視作品在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、傳播優(yōu)秀文化方面也更具有無可替代的獨(dú)特作用。因此，大學(xué)生現(xiàn)在熱衷于影視文化并不一定是壞事，關(guān)鍵在于思想政治教育工作者如何正確地看待和引導(dǎo)。只要處理得當(dāng)，影視文化也可為大學(xué)生思想政治教育提供一個(gè)極好的機(jī)遇。因?yàn)樗瓤菰餆o味的說教有著無可比擬的優(yōu)越性。具體來說，影視文化對大學(xué)生思想政治教育的積極和正面影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1　拓展了時(shí)空，豐富了資源

影視文化具有超越時(shí)空的特性，在自由開放，高速運(yùn)轉(zhuǎn)的影視文化世界里，由一部電影就可揮灑自如地演繹超越時(shí)空、連接過去、現(xiàn)在和未來的故事情節(jié)。思想政治工作者如能運(yùn)用影視文化這種方式，向大學(xué)生傳播思想政治教育內(nèi)容，引導(dǎo)他們參與思想政治教育論壇，接受各種思想教育的輔導(dǎo)，這就擺脫了耳提面授的傳統(tǒng)教育模式的諸多限制，極大地拓展了思想教育工作的時(shí)空?，F(xiàn)代一些大學(xué)校園通過觀看影片、寫觀后感以及知名教授對影片的講解都是對此理論的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用。另外，在影視文化高速發(fā)展的今天，大量的影視片不斷出爐，為思想政治教育提供了取之不盡、用之不竭的教育資源。大學(xué)生通過觀看影片可以隨時(shí)與思想大師、文化大師進(jìn)行心靈與心靈的對話，從而升華自己的思想與靈魂?？梢哉f，大量富有教育意義的影片的出爐，既豐富了思想政治教育工作者的資源，也在一定的程度上減輕了他們的壓力。

2　加強(qiáng)了愛國主義教育

愛國主義教育是大學(xué)德育工作的核心內(nèi)容之一。近幾年來，各級黨委、政府和教育部門在加強(qiáng)對大學(xué)生的愛國主義教育方面做了大量工作，創(chuàng)造和積累了許多好的經(jīng)驗(yàn)。其中運(yùn)用影視形式對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，是行之有效的方法。實(shí)踐證明：優(yōu)秀的愛國主義影視片蘊(yùn)藏著豐富的思想、藝術(shù)內(nèi)涵，具有形象、直觀、生動(dòng)、可信、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)，深受大學(xué)生的歡迎。當(dāng)代大學(xué)生在欣賞這些愛國主義的影視作品中(如《英雄兒女》《》《地道戰(zhàn)》《雷鋒》《焦裕祿》《孔繁森》《我的1919》《任長霞》等)，激發(fā)了愛國主義情感和理想主義情懷。

總之，用優(yōu)秀影視片對廣大大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育和素質(zhì)教育，已成為國家、社會加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)工作的重要措施?！坝耙暋⒁粝駥Υ髮W(xué)生道德的養(yǎng)成、人格的塑造、審美的熏陶，影響之大，是父母和老師教誨的強(qiáng)有力的補(bǔ)充。積極向上的影視作品將成為大學(xué)生知識教育、科學(xué)普及、了解社會和個(gè)性發(fā)育的重要選擇之一?！彪娪半娨曌鳛樾麄髅襟w，必然對學(xué)生的成長產(chǎn)生影響。加深對影視作用的認(rèn)識，有利于我們能動(dòng)地利用這個(gè)有效工具，為素質(zhì)教育服務(wù)。

3　擴(kuò)大了大學(xué)生社會體驗(yàn)的范圍，強(qiáng)化了大學(xué)生知識觀念的更新

作為大學(xué)生社會生活體驗(yàn)的主要環(huán)境，家庭、學(xué)校在促進(jìn)他們身心發(fā)育、智力發(fā)展和品德形成上有著巨大影響作用，但這種生活體驗(yàn)往往比較狹窄單一。由于大學(xué)生年齡和學(xué)習(xí)生活的特殊性，其社會生活體驗(yàn)往往受到眾多局限。影視文化作為現(xiàn)代新型傳媒文化，從根本上消除了物理空間和社會空間的阻隔。它不僅僅是一種娛樂工具，還是制造現(xiàn)代人心靈、改變整個(gè)生活情境的新力量。影視文化豐富了大學(xué)生進(jìn)行社會體驗(yàn)的范圍，為大學(xué)生體驗(yàn)社會生活提供了新的社會環(huán)境。

另外，從某種程度上看，我國的文化形式、范圍不夠?qū)挿?，不能滿足和適應(yīng)大學(xué)生的精神文化需求。近年來，大學(xué)生對內(nèi)容豐富、形式多樣、活潑新穎的文化產(chǎn)品有了更多的需求。影視文化以其廣泛性、新穎性、多樣性的特點(diǎn)，負(fù)載許多新的知識和現(xiàn)代觀念，既為大學(xué)生提供豐富的知識，又通過對舊觀念的沖擊，強(qiáng)化了大學(xué)生新的生活觀念的形成。大學(xué)生在影視文化長期的耳濡目染、潛移默化下，擴(kuò)大了知識容量，更新了思想觀念，并以新的知識和觀念面對世界，改變自己的命運(yùn)。

二、利用影視作品開展高校思想政治教育工作

的創(chuàng)新思路

影視文化是社會文化環(huán)境的一個(gè)重要部分。生活在象牙塔內(nèi)的大學(xué)生，也主要通過大眾傳媒所表現(xiàn)的內(nèi)容來了解生活、了解社會。影視傳媒所傳遞的思想觀念必然對大學(xué)生會產(chǎn)生很大的影響。學(xué)校思想政治工作者應(yīng)積極轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)會運(yùn)用影視文化這一信息渠道與手段來進(jìn)行思想政治工作。

1　影視教育要滲透到思想政治教學(xué)的環(huán)節(jié)

中國影視教育的發(fā)展成為了推動(dòng)中國高等教育體制的新的高地。將影視作品引入思想政治課堂并取得良好的教學(xué)效果，使得教育界的更多人對于影視教育的重要性有了共識。列寧曾說過：“在所有的藝術(shù)中，電影對于我們是最重要的?！彼€說：“電影具有在精神上影響群眾的非凡能力?！币徊亢玫挠耙曌髌房偸且云渖羁痰乃枷雰?nèi)涵打動(dòng)人，從而提升人的思想境界。大學(xué)生正處于思想意識的形成期，又具有感性認(rèn)識占主導(dǎo)的特點(diǎn)。我們當(dāng)前的思想政治課教材中幾乎每一課都可以找到相應(yīng)的影視作品相配合，這就要求我們的任課教師要做一個(gè)有心人，去尋找這些教育資源并加以運(yùn)用，讓它們發(fā)揮出生動(dòng)形象直觀地詮釋教材的作用，使兩者互相補(bǔ)充、互相滲透。這對于改變目前思想政治教育課空洞、枯燥的泛泛而談的尷尬境遇無疑是起到柳暗花明的效果。

篇10

【關(guān)鍵詞】思想品德；實(shí)踐；思考

在目前初中政治教學(xué)中，存在著嚴(yán)重的高耗低效現(xiàn)象。我們許多教師只做到了教學(xué)的灌輸者，而沒有做好教學(xué)的引導(dǎo)者、幫助者，往往事倍功半。作為一名畢業(yè)班的老師，我整理了近三次的政治模擬考試卷，通過對主觀題得分情況的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：我們的莘莘學(xué)子面對大量的材料是何等地“不知所措”，豐富、廣泛的專業(yè)詞匯就在他們的手里，但他們不知道挪用到試卷上來；一些情境問題的答案就在書本的某個(gè)角落，但他們?nèi)浴氨娎飳にО俣取?；平時(shí)能夠用自己語言說出和表達(dá)的思想，而對新的材料他們卻顯得“無話可說”等等；經(jīng)過平時(shí)的教學(xué)觀察和仔細(xì)分析發(fā)現(xiàn)：學(xué)生接受了許多思想品德知識，缺少的是自己的生成性知識；他們抄襲了太多的知識原理，缺少的是對課本信息的加工、處理和吸收,平時(shí)學(xué)生對課本的閱讀太少，解讀材料的能力太低了。為了解決學(xué)生在思品課中存在的上述問題，必須引導(dǎo)學(xué)生獲取知識的方法，從而為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)提供條件。那么，怎樣教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)呢？根據(jù)自己多年的一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為要做好以下這幾個(gè)方面：

1 努力拓展閱讀的時(shí)間和空間，讓學(xué)生享受思品閱讀

閱讀是中學(xué)生獲取知識的主要途徑之一。掌握科學(xué)的閱讀方法，提高閱讀的速度和效率，對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，應(yīng)試能力、自身素質(zhì)都有著十分重要的意義。讀書的方法多種多樣，根據(jù)政治課教材的特點(diǎn)和中學(xué)生的實(shí)際，以下幾種效果較好。

1.1 依綱閱讀法。即教師依據(jù)本節(jié)課所要學(xué)習(xí)內(nèi)容的要點(diǎn)先列出簡明易懂的自學(xué)思考題，讓學(xué)生帶著問題去看書；因?yàn)槟康男悦鞔_，所以學(xué)生容易抓住概念，理解觀點(diǎn)，達(dá)到熟悉教材，初步培養(yǎng)了自學(xué)能力。

1.2 粗讀教材法。所謂粗讀教材法就是粗略地通讀一遍，是一種較快速度的翻閱法。它要求學(xué)生提綱式地把握每一課的主要內(nèi)容和整體框架，因?yàn)槭欠鹤x，所以在學(xué)生頭腦中形成的知識印象不深，對問題理解通透力不強(qiáng)。從而使學(xué)生帶著問題去學(xué)習(xí)，聽課并為下一步細(xì)讀奠定基礎(chǔ)。

1.3 細(xì)讀教材法。細(xì)讀教材法即要求學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，用點(diǎn)、線、勾、圈等記號畫出基本概念、基本觀點(diǎn)及關(guān)鍵詞，理出基本知識結(jié)構(gòu)。能夠比較，聯(lián)想本框題新的概念，觀念與所學(xué)過的知識的區(qū)別和聯(lián)系，將新知識納入原有知識的認(rèn)知體系中。

2 創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力

“興趣是最好的老師。”從教育心理學(xué)角度講，興趣是一種內(nèi)在動(dòng)力，它促使學(xué)生萌發(fā)出強(qiáng)烈的求知欲，從內(nèi)心產(chǎn)生一種自我追求，自覺努力去探索、去攀登、向著認(rèn)知的目標(biāo)前進(jìn)的欲望。在教學(xué)中教師要激發(fā)他們閱讀課本的興趣，變被動(dòng)閱讀為主動(dòng)閱讀。思想品德教材都是由豐富的教材和原理有機(jī)的組合，讓學(xué)生閱讀那些枯燥的概念和原理，很難激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，我們可以創(chuàng)設(shè)問題情境，可以從閱讀那些小的案例或者有啟迪意義的事例出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生帶著思考去閱讀。例如：在《歡快的青春節(jié)拍》課中，我講第二部分“成長的煩惱”時(shí)，首先請學(xué)生聽《小小少年》歌曲，音樂導(dǎo)入體現(xiàn)了青春歡快的節(jié)拍，也唱出了成長的煩惱，同時(shí)點(diǎn)明了本節(jié)課的目標(biāo)。然后提出問題，為什么小小少年“隨著年歲由小變大，他的煩惱增加了？”他有哪些煩惱？應(yīng)該怎么辦？學(xué)生都積極開動(dòng)腦筋，踴躍發(fā)言，敢于提問。我用聽音樂的情景營造了寬松和諧的教學(xué)環(huán)境，既能給學(xué)生帶來愉快的情緒體驗(yàn)，以此作為教學(xué)切入口，更有利于知識的理解，融會貫通和學(xué)生主動(dòng)能動(dòng)性的發(fā)揮。

3 突破課本束縛，教師給與點(diǎn)撥，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用

在新課程改革中，《思想品德》課本只是課程資源的一部分，并不是教學(xué)唯一的依據(jù)，教師不僅要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好教材，還要鼓勵(lì)學(xué)生突破課本的束縛，多讀課本以外的書籍，積極拓展學(xué)生的知識面，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力。在日常教學(xué)中讓學(xué)生充分發(fā)揮主體作用，不僅要學(xué)透課本知識，還要補(bǔ)充相關(guān)的課外知識或選取與課本有聯(lián)系的具有拓展價(jià)值的社會熱點(diǎn)問題展開討論，能較好的啟迪學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力。