導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思想道德教育專業(yè)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：中職；服裝專業(yè)課程；思想道德教育；教學(xué)方式

一、引言

服裝是社會發(fā)展的重要表現(xiàn)，從服裝的演變，足以看出社會的文化審美傾向與生產(chǎn)水平。正因?yàn)榉b特殊的表現(xiàn)能力，以及強(qiáng)大的日常使用率，使得其成為眾多服裝工作從事者，個(gè)人理念的寄托品與傳播品。服裝也正是因?yàn)槠涮赜械睦砟钤O(shè)計(jì)，具有超強(qiáng)的群眾感染力與設(shè)計(jì)價(jià)值。因此，服裝從事者思想道德水平的重要性可見一斑，需要進(jìn)行必要的社會道德教育，確保其思想道德與中國主流價(jià)值觀保持一致。社會用品的設(shè)計(jì)理念，必然要符合社會最基本的道德理念，與社會弘揚(yáng)的基本道德相協(xié)調(diào)。只有加強(qiáng)了服裝從事者的道德教育，才能確保服裝產(chǎn)業(yè)正確社會價(jià)值觀的弘揚(yáng)，也才能推進(jìn)其與中國整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展并行不悖。

二、中職服裝專業(yè)課程特點(diǎn)

第一，注重實(shí)踐操作性，服裝本身是一件生活用品，服裝的學(xué)習(xí)，最終也需要運(yùn)用到實(shí)踐中，在實(shí)踐中發(fā)揮作用。因此，服裝專業(yè)是個(gè)及其注重實(shí)踐操作的課程。在服裝課程的學(xué)習(xí)中，無論是樣式設(shè)計(jì)、尺寸設(shè)計(jì)、剪裁等步驟，其實(shí)只是一個(gè)設(shè)計(jì)圖，一串?dāng)?shù)字，而這些東西，都是需要通過實(shí)踐的方式轉(zhuǎn)換成一件真正的服裝。由此可見，服裝課程的學(xué)習(xí)，需要立足于實(shí)踐，在實(shí)踐中找靈感，最后創(chuàng)作出實(shí)際的藝術(shù)作品或是使用品。當(dāng)前中職服裝課程的開發(fā)，也是將實(shí)踐擺在了極其重要的位置，每門具體課程的學(xué)習(xí)，都有最基礎(chǔ)的實(shí)踐課程學(xué)習(xí)，教師通過實(shí)踐來傳授學(xué)生更多設(shè)計(jì)理念，在實(shí)踐中進(jìn)行課程教育。第二，具有時(shí)代性，除實(shí)踐的要求外，服裝同時(shí)具有鮮明的時(shí)代性。這意味著，中職服裝課程的教學(xué)，同樣具有鮮明的時(shí)代特色。服裝的時(shí)代特色，不僅僅指當(dāng)前一個(gè)時(shí)代，而是指每個(gè)時(shí)代都有相對主流的服裝樣式特點(diǎn)。在服裝課程的學(xué)習(xí)中，自然要考慮服裝的此特點(diǎn)，對學(xué)生服裝時(shí)代性的概念進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)。服裝專業(yè)的學(xué)習(xí)，不僅僅要結(jié)合當(dāng)下的潮流，好的服裝設(shè)計(jì)者是發(fā)現(xiàn)當(dāng)下生活的特點(diǎn)，引導(dǎo)服裝潮流。同時(shí)，歷史時(shí)代性的研究，同樣是學(xué)生最基本的服裝專業(yè)素養(yǎng)，與靈感的源泉。中職服裝課程的教學(xué)，教師對學(xué)生服裝時(shí)代性感受的訓(xùn)練，也是滲透到教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)中，在細(xì)節(jié)的教學(xué)過程中，教授服裝的時(shí)尚歷史。

三、如何在中職服裝課程中進(jìn)行思想教育

第一，發(fā)揮實(shí)踐對思想教育的反作用，針對如何在服裝課程的學(xué)習(xí)中，進(jìn)行思想道德教育，除了最基本的思想教育課程的開設(shè)外，就是結(jié)合服裝實(shí)踐性的特色，同樣在實(shí)踐中進(jìn)行思想教育。學(xué)?？梢越M織學(xué)生觀看“感動中國年度頒獎(jiǎng)典禮”，而過后，針對不同的獲獎(jiǎng)人物，要求學(xué)生設(shè)計(jì)一件頒獎(jiǎng)禮服。這樣的課程活動開展，在潛移默化的進(jìn)行思想道德教育同時(shí)，也對學(xué)生的設(shè)計(jì)提出了要求。反之，這樣的設(shè)計(jì)要求，也更有利于學(xué)生對人物道德品質(zhì)的進(jìn)一步感受與消化。這樣的過程，無形中對學(xué)生進(jìn)行一場更加具有實(shí)踐意味的思想道德教育。除了“感動中國”，還可以從一部電影、一個(gè)事件等方面，選取具有道德教育意味的影片或事件，讓學(xué)生在其找尋靈感的同時(shí)，潛移默化地接受道德熏陶。第二，賦予思想教育充足的時(shí)代特色，結(jié)合實(shí)踐的同時(shí)，抓住服裝教育的時(shí)代特色，進(jìn)行思想品德教育的時(shí)代教育，也是不錯(cuò)的方式。將思想教育融入時(shí)代潮流中，與服裝潮流相結(jié)合，如此一來，思想教育便不再是枯燥的理論課程，也具有了有趣的創(chuàng)意價(jià)值。而具體怎樣賦予思想教育時(shí)代特色，教師可以在思想道德教育課程的授課中，多運(yùn)用學(xué)生需要學(xué)習(xí)的服裝典故，穿插服裝故事，甚至挖掘服裝設(shè)計(jì)者背后的故事，增強(qiáng)道德教育的說服力與趣味性。甚至可以利用當(dāng)前有趣的網(wǎng)絡(luò)流行語，在課程解說中妙趣橫生，思想道德教育課程不必始終規(guī)規(guī)矩矩，甚至沉悶壓抑。只要最終能起到教育的意義，授課的手法和方式是可以靈活變化的。

四、結(jié)束語

服裝制造專業(yè)，離不開正確的價(jià)值觀的引導(dǎo)。而中職服裝課程的開設(shè)，也需要思想道德教育的引領(lǐng)。中職服裝教育，是中國服裝教育的重要組成部分，對中國服裝教育的發(fā)展具有重要的影響作用。在中職服裝課程授課中，思想道德教育是任重而道遠(yuǎn)的過程，需要教師尋找正確的教育方法，同時(shí)需要學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)思想的配合。只有通過不斷的思想道德教育，中職服裝專業(yè)才會適應(yīng)中國服裝產(chǎn)業(yè)的大市場，隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓馥冰.中國服裝發(fā)展現(xiàn)狀及對策分析[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)，2014，12（8）:32-33.

[2]謝良.服裝產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)研究[J].服裝前沿，2012，7（3）:17-18.

篇2

美國高校中并沒有“思想政治教育”這一概念，但是有相當(dāng)于我國思想政治教育的思想道德教育。

1．美國思想道德教育的內(nèi)容、形式及特點(diǎn)。美國作為世界上最大的移民國家，多民族、多種族的融合也帶來了文化的多樣性，這使得美國思想道德教育具有獨(dú)特的特點(diǎn)。第一，美國思想道德教育的內(nèi)容。美國思想道德教育在多樣化的基礎(chǔ)上也保持著自身的主旋律，主要內(nèi)容為：宣揚(yáng)美國資本主義制度及其優(yōu)越性的公民教育；公民的權(quán)利義務(wù)教育；美國法制教育；心理教育；職業(yè)生涯規(guī)劃。第二，美國思想道德教育的形式。美國思想道德教育通過多種途徑和多種形式，充分利用社會資源和學(xué)校資源來進(jìn)行思想道德教育。一方面，利用宗教、博物館、紀(jì)念館、節(jié)日慶典以及政黨活動，并充分發(fā)揮媒體力量來進(jìn)行思想道德教育；另一方面，在校園中通過課程設(shè)置、通識教育與職業(yè)道德教育、志愿服務(wù)等實(shí)踐活動，以及教師的示范作用來深入開展思想道德教育。第三，美國思想道德教育的特點(diǎn)。美國社會對思想道德教育非常重視，并且歷屆政府對思想道德教育的重要性都有非常清楚的認(rèn)識，這也使美國思想道德教育保持著相對的穩(wěn)定性和延續(xù)性。美國的思想道德教育主要有以下的特點(diǎn)：(1)廣泛性與間接性。美國的歷屆政府對教育都非常重視，并且通過各種渠道和途徑宣傳教育政策，無論是政黨還是宗教團(tuán)體，無論是社會還是家庭和學(xué)校都無時(shí)無刻不在進(jìn)行思想宣傳，使得思想道德教育呈現(xiàn)出廣泛性的特點(diǎn)。但同時(shí)又呈現(xiàn)出間接性的特點(diǎn)，通過持續(xù)的滲透，使美國的思想道德教育發(fā)揮著強(qiáng)大的作用。(2)思想道德教育的階級性與社會適應(yīng)性。思想道德教育作為美國教育的一部分，必然會體現(xiàn)出教育的階級性，并且在不同的時(shí)期，受當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)的影響，其教育的內(nèi)容和政策又不盡相同。體現(xiàn)出了與社會相適應(yīng)的特點(diǎn)。(3)思想道德教育的主體性和指導(dǎo)性。美國是一個(gè)崇尚自由的國家，也是一個(gè)尊重個(gè)體的國家，這反映在思想道德教育中表現(xiàn)為政府對道德教育不橫加干預(yù)，各高校根據(jù)自身的科研要求安排思想道德教育內(nèi)容，在教育的過程中充分尊重學(xué)生的主體地位，以引導(dǎo)為主。(4)思想道德教育的學(xué)術(shù)性和可操作性。美國的思想道德教育有很強(qiáng)的理論性，其思想道德教育的專業(yè)化、學(xué)科化程度相當(dāng)高，并且在實(shí)際操作過程中將各種理論加以應(yīng)用，使理論成果在實(shí)踐中不斷得以完善。

2．美國思想道德教育存在的問題。第一，缺乏統(tǒng)一的管理和嚴(yán)格的措施。美國的思想道德教育沒有全國統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，教育發(fā)展不平衡，這就導(dǎo)致思想道德教育沒有充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，也顯現(xiàn)出了一些負(fù)面的影響。第二，對個(gè)體和自主的強(qiáng)調(diào)，可能會縱容某些學(xué)生的惡劣行徑。美國教育過分尊重學(xué)生的個(gè)性、強(qiáng)調(diào)自由發(fā)展，使得美國教育更趨向于自由式教育，也就是一種沒有教育的教育，這種教育模式可能會縱容部分學(xué)生的惡劣行徑。第三，教師隊(duì)伍的質(zhì)量和穩(wěn)定性存在問題。美國教師隊(duì)伍也存在由于工作繁重、薪金較低而出現(xiàn)的不穩(wěn)定現(xiàn)象，這在一定程度上影響了思想道德教育的有效性和持續(xù)性。

二、英國高校思想道德教育的內(nèi)容、形式、特點(diǎn)及問題

1．英國高校思想道德教育的內(nèi)容、形式及特點(diǎn)。第一，英國思想道德教育的內(nèi)容。英國具有悠久的歷史和深厚的人文、宗教傳統(tǒng)。從1912年頒布的英國公立學(xué)校德育大綱來看，英國高校思想道德教育內(nèi)容大致包括以下幾個(gè)方面：(1)有關(guān)社會意識、公民意識和個(gè)人的責(zé)任義務(wù)；(2)關(guān)于個(gè)人與他人的關(guān)系，包括就業(yè)問題、消費(fèi)問題以及婚姻、愛情和家庭的問題；(3)一些英雄和名人的情操；(4)本國的文化傳統(tǒng)和其他國家的優(yōu)秀文化；(5)參與社會服務(wù)及福利事業(yè)；(6)其他與道德不相符合的內(nèi)容。第二，英國思想道德教育的形式。英國思想政治教育通過以下五種形式予以實(shí)施：(1)通過宗教教育來實(shí)施。開設(shè)相關(guān)宗教課程和各種集體禮拜活動，來宣傳相關(guān)的內(nèi)容。(2)通過設(shè)置專門課程及學(xué)科滲透來實(shí)施思想道德教育。(3)通過舉辦各種社會活動來實(shí)施思想道德教育。(4)校園文化熏陶。英國大學(xué)非常重視校園文化環(huán)境對學(xué)生德行的熏陶作用。(5)制度養(yǎng)成。通過規(guī)章制度規(guī)范，養(yǎng)成學(xué)生道德行為。第三，英國思想道德教育的特點(diǎn)。(1)宗教性與科學(xué)性并存。英國很多學(xué)校都是教會開辦的，宗教課程是學(xué)校的必修課，集體禮拜活動是學(xué)校活動的重要組成部分。但隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，各種科學(xué)化教育形式的作用越來越凸顯，使得英國思想道德教育呈現(xiàn)出宗教性與科學(xué)性并存的特點(diǎn)。(2)直接教育與間接教育并重。英國學(xué)校設(shè)置了專門的課程進(jìn)行思想道德教育，同時(shí)又將思想道德教育與其他課程相結(jié)合，在其他學(xué)科的教學(xué)中進(jìn)行滲透。(3)內(nèi)容的多樣性和社會性。英國思想道德教育的內(nèi)容是多種多樣的，并且這些內(nèi)容是與社會密切相關(guān)的。(4)思想道德教育形式多樣化。除了開設(shè)專門的課程外，還利用政府、學(xué)校、家庭以及各種社會機(jī)構(gòu)，充分開展思想道德教育。(5)嚴(yán)格的管理機(jī)制，強(qiáng)化思想政治教育。通過制定督導(dǎo)制度和相關(guān)的規(guī)章制度，使思想道德教育落到實(shí)處、發(fā)揮實(shí)效。

2．英國思想道德教育存在的問題。第一，傳統(tǒng)的思想道德教育方式有所削弱。隨著經(jīng)濟(jì)多元化的發(fā)展，英國的宗教傳統(tǒng)也受到了其他價(jià)值觀的沖擊，傳統(tǒng)的宗教影響不斷削弱。在各種觀念的碰撞中，英國要樹立新的價(jià)值觀念仍需要時(shí)日，因而英國傳統(tǒng)的思想道德教育方式有所削弱。第二，思想道德教育中體罰的現(xiàn)象較為普遍。英國學(xué)校的體罰現(xiàn)象比較普遍。這也說明英國的思想道德教育仍處在由傳統(tǒng)思想道德教育向科學(xué)思想道德教育轉(zhuǎn)變的過渡階段。第三，政府在思想道德教育中的作用未得到充分的發(fā)揮和體現(xiàn)。這與英國教育的傳統(tǒng)有關(guān)，英國政府在思想道德教育問題上，長期采用放任態(tài)度，雖然英國政府現(xiàn)在已經(jīng)逐漸開始重視思想道德教育，但是政府的表現(xiàn)和客觀要求仍有差距，這也要求政府管理思想道德教育的方式和方法應(yīng)該更科學(xué)化，同時(shí)要采取必要的措施，使政府的作用得到充分地發(fā)揮和體現(xiàn)。第四，思想道德教育隊(duì)伍的素質(zhì)有待進(jìn)一步提高。由于缺少對思想道德教育教師的專業(yè)培訓(xùn)，導(dǎo)致部分教師的積極性不高，不能積極主動地進(jìn)行思想道德教育，進(jìn)而造成思想道德教育的效果并不盡如人意。

三、美英思想道德教育對我國思想政治教育的啟示

在新的歷史條件下，如何推進(jìn)思想政治教育是值得探討的問題。美英兩國思想道德教育的特點(diǎn)和問題對我國的啟示主要有以下幾個(gè)方面：

1．建立與本國社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展變化相適應(yīng)的思想政治教育體系。改革是社會發(fā)展的動力，同樣改革也是思想政治教育發(fā)展的動力，思想政治教育只有與本國社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相適應(yīng)，才能充分發(fā)揮育人的作用。我們要找到傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，在繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的需要，建立起為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的面向未來的思想政治教育體系。

2．樹立“以學(xué)生為本”的科學(xué)思想政治教育觀。思想政治教育的一個(gè)基本功能就是教會學(xué)生如何做人，如何為社會發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，使自己的行為合乎社會規(guī)范和道德要求。這就要求我們必須以學(xué)生為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，關(guān)心學(xué)生的精神需求，使思想政治教育工作在發(fā)揮政治功能的同時(shí)，充分發(fā)揮德育的作用。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，建立起對國家、對社會的責(zé)任感和使命感，真正成為有中國特色的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

3．注重思想政治教育的內(nèi)容層次性和延續(xù)性。要針對不同第3期(總第715期)年齡段學(xué)生的心理和生理特點(diǎn)，安排不同的思想政治教育內(nèi)容，建立起針對大、中、小學(xué)生的有層次性的思想政治教育內(nèi)容，循序漸進(jìn)，逐步深入。要結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，對思想政治教育的內(nèi)容進(jìn)行有針對性的設(shè)計(jì)，除了對他們進(jìn)行思想政治教育外，還應(yīng)該通過社會實(shí)踐、志愿服務(wù)等活動來增強(qiáng)其公民意識，樹立科學(xué)的人生觀、道德觀和價(jià)值觀，強(qiáng)化其公民的社會責(zé)任感。

篇3

    通過上述對高職院校學(xué)生特點(diǎn)的分析,再加之對高職院校自身特點(diǎn)的剖析,結(jié)合多年來的學(xué)生管理工作經(jīng)驗(yàn),針對高職學(xué)院思想道德教育提出如下的建議:

    1、加強(qiáng)高職學(xué)院輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)要做好高職學(xué)院的思想道德教育工作,首先應(yīng)加強(qiáng)思想道德教育工作的實(shí)施者,這個(gè)實(shí)施者就是輔導(dǎo)員。只有大力加強(qiáng)輔導(dǎo)員的師資隊(duì)伍,對輔導(dǎo)員進(jìn)行相應(yīng)的教育心理學(xué)、專業(yè)知識等方面的培訓(xùn),才能讓輔導(dǎo)員在思想道德教育工作中游刃有余,成為學(xué)生心目中的“交心朋友”,“溝通大師”,“良師益友”。通過對多年的思想道德教育工作經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),一個(gè)優(yōu)秀的輔導(dǎo)員,可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的模范,可以幫助學(xué)生在思想道德教育方向快速成長,也可以幫助學(xué)生洗滌心靈,指明方向,形成良好的個(gè)人素質(zhì);一個(gè)不合格的輔導(dǎo)員,不僅不能好好的教導(dǎo)學(xué)生,更可能由于自身素質(zhì)不高,導(dǎo)致與學(xué)生之間溝通困難,交流不暢,最后出現(xiàn)“學(xué)生不好管,學(xué)生管不了”的尷尬局面。由此看來,加強(qiáng)高職學(xué)院輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè),對加強(qiáng)高職學(xué)院思想道德教育有著至關(guān)重要的影響,勢必放在高職學(xué)院思想道德教育的首位。

    2、加強(qiáng)高職院校學(xué)生心理狀況的研究目前很多高職院校對學(xué)生的思想道德教育工作僅僅注重了知識的傳授,而忽略了學(xué)生的心理狀況。在大多數(shù)的高職院校里開設(shè)了思想政治修養(yǎng)課,制定了思想道德綜合素質(zhì)的評分制度,這些方式只能從初級層次完成對學(xué)生的思想道德教育,而對于自身約束力較差,學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)的學(xué)生,這些思想道德教育都不能起較大的作用。因此,建議加強(qiáng)高職院校學(xué)生心理狀況的研究,從本質(zhì)上了解高職院校學(xué)生的心理狀況,分析如何能更好地糾正學(xué)生的不良習(xí)慣,提高學(xué)生的綜合素質(zhì),更符合實(shí)際需要的開展對學(xué)生的思想道德教育。

    3、改善思想道德的教育模式目前,在多數(shù)高職院校里思想道德教育的模式單一,采用開設(shè)思想道德修養(yǎng)課,評比思想道德優(yōu)秀學(xué)生等方式,這樣的教育模式單一,而且所能受用的學(xué)生范圍也較小,對于自身約束力差,學(xué)習(xí)習(xí)慣不好的學(xué)生,這樣的教育模式收效甚微。因此,應(yīng)從當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)入手,改變思想道德的教育模式,讓思想道德的教育模式隨著時(shí)代的變化,能提供更加適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的教育方式,這樣的教育方式可以增設(shè)諸如開創(chuàng)思想道德建設(shè)的文化周,設(shè)計(jì)一系列宣傳思想道德的FLASH動畫,聽取不同層次的學(xué)生的意見后制定思想道德的教育方式,……。改善思想道德的教育模式,讓思想道德教育更加地深入學(xué)生的心中,實(shí)現(xiàn)高職院校學(xué)生的思想道德教育,從而達(dá)到更好的教育效果。

篇4

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生　思想道德教育　對策

在全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作議上，總書記強(qiáng)調(diào)：切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，培養(yǎng)造就千千萬萬具有高尚思想質(zhì)量和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需的豐富知識和扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，使大學(xué)生們能夠與時(shí)代同步伐、與祖國共命運(yùn)、與人民齊奮斗，對于確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

一、高職院校大學(xué)生思想道德教育工作中存在的主要問題及原因探析

(一)全員育人氛圍不夠濃厚

目前一些高職院校以人為本、德育為先的觀念沒有深入人心，全員育人、全方位育人的思想道德教育工作氛圍尚未完全形成。

(二)德育工作實(shí)效性有待增強(qiáng)

尤其是一些高職院校，只重視學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，對學(xué)生的思想道德教育缺乏計(jì)劃性、長期性，學(xué)生普遍缺乏道德實(shí)踐，道德行為能力不強(qiáng)，進(jìn)而造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。

(三)德育工作隊(duì)伍建設(shè)需進(jìn)一步加強(qiáng)

學(xué)生素質(zhì)差，輔導(dǎo)員少，管理比值大，影響了政治輔導(dǎo)員德育工作的效果。再加上輔導(dǎo)員隊(duì)伍比較年輕，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論基礎(chǔ)，業(yè)務(wù)能力有待提高?！皟烧n”教師理論功底差，教學(xué)時(shí)不能理論聯(lián)系實(shí)際，不注重教學(xué)效果，滿足于照本宣科，德育教育缺乏應(yīng)有的感染力。

(四)職業(yè)精神教育存在薄弱環(huán)節(jié)

在開展思想道德教育時(shí)，我們?nèi)菀缀鲆暵殬I(yè)精神方面的教育，部分學(xué)生不能將自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與服務(wù)社有機(jī)的結(jié)合起來，胸?zé)o大志，學(xué)習(xí)浮躁，愛崗敬業(yè)精神缺失，心理抗挫能力較差，艱苦奮斗精神淡化，影響了學(xué)生全面健康發(fā)展和以后的就業(yè)。

二、新形勢下加強(qiáng)高職院校大學(xué)生思想道德教育的思考與對策

(一)突出三種精神教育

我們要采取多種途徑和形式，加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行以文明禮貌、助人為樂、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為基礎(chǔ)的社公德教育；加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行以價(jià)值理論、中國特色社主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社主義榮辱觀為基本內(nèi)容的社主義核心價(jià)值體系教育；加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行以職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任為重點(diǎn)的職業(yè)精神教育，從而培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新素質(zhì)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新質(zhì)量的時(shí)代大學(xué)生。

(二)發(fā)揮三個(gè)作用

1、進(jìn)一步發(fā)揮理論課堂在大學(xué)生思想道德教育中的主管道作用

充分發(fā)揮思政課學(xué)科優(yōu)勢，并發(fā)掘其它專業(yè)課程思想道德教育資源，優(yōu)化課程，創(chuàng)新教法，積極實(shí)施課堂教學(xué)、平臺講學(xué)、形勢報(bào)告、研學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方式，增強(qiáng)思想道德教育工作的針對性、實(shí)效性和感染力。

2、進(jìn)一步發(fā)揮黨支部在大學(xué)生思想道德教育中的引領(lǐng)作用

充分發(fā)揮學(xué)生黨員的先鋒模范作用和學(xué)生黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用，增強(qiáng)黨支部號召力、凝聚力、戰(zhàn)斗力和影響力，積極引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)，引領(lǐng)學(xué)生自覺培養(yǎng)誠實(shí)守信、助人為樂、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親的道德質(zhì)量。

3、進(jìn)一步發(fā)揮共青團(tuán)、學(xué)生在大學(xué)生思想道德教育中的主導(dǎo)作用

共青團(tuán)組織要不斷創(chuàng)新團(tuán)組織活動方式，開展豐富多彩的思想道德教育活動，竭誠為大學(xué)生成長成才服務(wù)；要加強(qiáng)學(xué)生工作的指導(dǎo)，通過各種形式把加強(qiáng)學(xué)生的自我管理工作與思想道德教育工作有機(jī)結(jié)合在一起，增強(qiáng)高職生的自我約束、自我教育能力，形成良好的行為規(guī)范。

(三)搭建三個(gè)平臺

1、校園文化平臺

(1)開展特色鮮明的社實(shí)踐、學(xué)術(shù)、科技、文體活動，努力形成具有時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化精品項(xiàng)目，以此來提升高職生的思想政治覺悟和道德水平。

(2)建設(shè)、管理和使用好校報(bào)、校內(nèi)廣播、校園網(wǎng)絡(luò)、宣傳櫥窗等宣傳輿論陣地，建立紅色網(wǎng)站，關(guān)注學(xué)生思想動態(tài)，弘揚(yáng)主旋律，實(shí)時(shí)互動，加強(qiáng)引導(dǎo)。各班級還可充分利用QQ、飛信、電子信箱、班級網(wǎng)站等平臺，開辟學(xué)生工作新陣地。

(3)堅(jiān)持挖掘素材、樹立典型、培育亮點(diǎn)，讓一批先進(jìn)典型從廣大同學(xué)中脫穎而出，并加大先進(jìn)典型的宣傳、推廣力度，形成良好育人氛圍。

2、實(shí)踐平臺

社實(shí)踐活動是高職生思想道德教育和個(gè)人實(shí)踐能力、個(gè)人素養(yǎng)、個(gè)性質(zhì)量得到進(jìn)一步培養(yǎng)、提高和完善的重要環(huán)節(jié)。可將社實(shí)踐納入教學(xué)體系，成為高職生的一門必修課，并與學(xué)生志愿服務(wù)、勤工助學(xué)、教學(xué)實(shí)習(xí)等各類社活動有機(jī)地結(jié)合起來，記入學(xué)生的綜合測評，并作為評選先進(jìn)、推薦就業(yè)的依據(jù)之一，使社實(shí)踐活動長效化、規(guī)范化。

3、服務(wù)平臺

一是構(gòu)建以“獎(jiǎng)、貸、勤、減、補(bǔ)、助、免、保”為主要內(nèi)容的助學(xué)體系。二是健全“全過程、全方位、多渠道”的就業(yè)指導(dǎo)體系和全過程就業(yè)指導(dǎo)工程。三是健全“多層次、多樣化”學(xué)生心理素質(zhì)教育和咨詢服務(wù)體系，開展深入細(xì)致的心理健康教育和咨詢服務(wù)工作，促進(jìn)學(xué)生健康成長。

(四)強(qiáng)化三個(gè)保證

1、隊(duì)伍保證

加強(qiáng)思想道德教育工作隊(duì)伍建設(shè)，一是要進(jìn)一步提高全體教職工對高職生思想道德教育工作的認(rèn)識，增強(qiáng)每一個(gè)教職工教書育人、服務(wù)育人的觀念，營造全員育人、全方位育人，營造濃厚的育人氛圍。二是努力打造一支專業(yè)化、職業(yè)化和專家化輔導(dǎo)員隊(duì)伍。三是加強(qiáng)教職工思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)培養(yǎng)，提高德育工作隊(duì)伍的思想政治教育水平。

2、機(jī)制保證

建立和完善黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管的工作機(jī)制、大學(xué)生思想道德教育的保障機(jī)制、大學(xué)生思想道德教育隊(duì)伍的激勵(lì)機(jī)制和大學(xué)生思想政治教育工作考核評價(jià)機(jī)制。

3、研究保證

學(xué)工人員要緊緊圍繞學(xué)生普遍關(guān)心的重大問題，廣泛開展學(xué)術(shù)研究，為加強(qiáng)和改進(jìn)高職生思想道德教育提供理論支持和決策依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]熱沙來提?托合提．論大學(xué)生思想道德教育工作中存在的問題及對策[J]．內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011

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關(guān)鍵詞：社會現(xiàn)狀 環(huán)境變化 思想道德教育 影響

中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.02.044

1 中職生的特點(diǎn)分析

1.1 在自我目標(biāo)定位方面

與其他學(xué)校相比，中職院校具有特殊性，主要是因?yàn)橹新氃盒Ｊ菍W(xué)生進(jìn)行單一職業(yè)技術(shù)的教學(xué)，這就使中職生的自我目標(biāo)定位具有了特殊性。所有學(xué)校都要求學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，尤其是中職院校更加注重“三觀”的正確性，只有這樣才能保障中職生的職業(yè)技術(shù)和社會中工作崗位的價(jià)值取向相符，才能使中職院校的學(xué)生更容易就業(yè)。

1.2 在心理素質(zhì)方面

現(xiàn)如今，在大多數(shù)人們眼里，中職院校怎樣也沒有其它學(xué)校好，即使是很普通的學(xué)校也要比中職院校好。導(dǎo)致中職生的心理產(chǎn)生了挫傷，再加上，大多數(shù)學(xué)生都是父母逼著來上學(xué)的，造成了中職生心理的不平衡，使他們變得更加叛逆。所以，這使中職院校在思想道德教育的道路上布滿荊棘，舉步艱難。

1.3 在學(xué)生層次方面

目前，進(jìn)入中職院校學(xué)習(xí)的學(xué)生的層次參差不齊，可能是初中、高中畢業(yè)或沒有畢業(yè)的等等。由于在同學(xué)、朋友之間比較，層次偏低使他們產(chǎn)生嚴(yán)重的自卑感，也就會造成他們對完成學(xué)業(yè)沒有了自信。所以，中職院校應(yīng)當(dāng)鼓舞學(xué)生，使他們找回自信，認(rèn)真、努力地完成學(xué)業(yè)。

1.4 社會認(rèn)知度的不同

在社會職場中，對所在學(xué)校的知名度有偏見，尤其是對中職院校。這就給中職院校的發(fā)展造成不利因素，同樣也會給中職生的自信帶來打擊。這是不可避免的，就連其他學(xué)校都不能避免。這就要求中職院校在思想道德教育上有突出表現(xiàn)，讓中職生能夠正確認(rèn)識中職院校，堅(jiān)定信心，不后悔自己的選擇。

2 當(dāng)前社會環(huán)境影響中職院校思想道德教育的因素

隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及，帶動了信息全球化的發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠?。雖然，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及給人們帶來了方便，但是同樣也存在著危害。學(xué)生可以利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)，但同樣會給學(xué)生帶來危害。如：

2.1 網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性特點(diǎn)

可以使五湖四海的陌生人毫無顧忌地在一起交流。人們對網(wǎng)絡(luò)都是存在著好奇感，中職生也不例外，一旦嘗試就會使其深陷其中。中職生在虛擬網(wǎng)絡(luò)中可以逃避現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，感到輕松，得到前所未有的滿足，沉迷于虛擬網(wǎng)絡(luò)游戲中，慢慢地與現(xiàn)實(shí)生活脫軌，背離實(shí)際，給中職生帶來危害，情況嚴(yán)重的還可能導(dǎo)致中職生犯罪，最后受到法律的制裁。

2.2 網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊

網(wǎng)絡(luò)上信息千變?nèi)f化，無法判斷信息的真假，中職生更容易受到不良信息的干擾。我國網(wǎng)絡(luò)上的思想道德教育缺乏，致使網(wǎng)絡(luò)信息的質(zhì)量大幅度下降，由此，思想道德教育遭到嚴(yán)重的削減。

3 中職院校思想道德教育的取向及思路

中職院校在教育方面一定要注重思想道德的教育，思想道德教育可以使中職生正確認(rèn)識他們所在職業(yè)的價(jià)值，認(rèn)清自己在社會中所在的價(jià)值。同樣，思想道德教育可以很好地幫助中職生培養(yǎng)吃苦耐勞、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。進(jìn)行思想道德教育需要對學(xué)生進(jìn)行勞動觀教育，其中實(shí)踐環(huán)節(jié)也是必不可少的。中職生只有在實(shí)踐過程中親身體驗(yàn)到其中意義，才能真正將自己融入到社會之中，慢慢習(xí)慣職業(yè)環(huán)境，并把這種習(xí)慣轉(zhuǎn)化為職業(yè)道德素質(zhì)。

3.1 更新觀念

時(shí)代在進(jìn)步，思想道德教育觀念也必須進(jìn)步，進(jìn)行更新。學(xué)校思想道德教育的更新，需要老師的觀念更新，才能促進(jìn)中職生的思想道德觀念更新。身為21世紀(jì)新青年，不再像以前的學(xué)生一樣，只知道被動的接受，做一個(gè)知識、道德的容器，不懂得自己去選擇自己喜歡的。所以，現(xiàn)在不能強(qiáng)求中職生接受限定的道德取向和規(guī)范，否則只能招來中職生的逆反心理。因此，我們必須更新觀念，在學(xué)生觀上放棄容器觀。

3.2 提倡學(xué)校思想道德教育開放的精神

自古以來，我國是以老師為尊，老師說什么的都是對的，學(xué)生只能言聽計(jì)從，不得違抗。這種方式已經(jīng)過時(shí)了，老師也是一個(gè)平常人，不可能沒有錯(cuò)誤。新世紀(jì)的思想道德教育要求老師以平等的方式對待學(xué)生，以朋友的方式相處。這就是使現(xiàn)代思想道德教育的取向及思路偏向開放性。

4 培養(yǎng)中職生的思想道德教育的途徑和方法

4.1 加強(qiáng)校園文化的建設(shè)，營造良好的道德環(huán)境

中職生大部分的時(shí)間在學(xué)校中，校園文化是影響學(xué)生道德的主要因素，開展思想道德教育離不開良好的校園文化。豐富多彩的校園文化，不僅給學(xué)生在生活中增加樂趣，還能促進(jìn)思想道德的提高。因此，中職學(xué)院應(yīng)當(dāng)積極組織一些有利于身心健康的活動，豐富校園文化。

4.2 學(xué)生干部在思想道德教育的過程中起到重要作用

在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，老師不可能一直跟著學(xué)生，但學(xué)生干部一直在學(xué)生身邊，所以學(xué)生干部在思想道德教育中起到不可缺少的作用。因此，要加強(qiáng)學(xué)生干部的培養(yǎng)與管理，使學(xué)生干部能夠成為老師的得力助手、同學(xué)們的知心朋友，以更好地幫助老師加強(qiáng)學(xué)生們的思想道德教育。

5 結(jié)束語

中職院校的思想道德教育是為我國的發(fā)展培養(yǎng)人才。中職生是祖國未來的接班人之一，思想道德素質(zhì)是彰顯一個(gè)人的品質(zhì)，良好的品質(zhì)是一個(gè)合格接班人必不可少的條件。因此，做好思想道德教育工作已成為新世紀(jì)一項(xiàng)至關(guān)重要的任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳燕，劉連俊.大學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀及應(yīng)對措施[J].經(jīng)濟(jì)師，2008，（2）.

[2]趙繼學(xué).加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人文素質(zhì)教育的思考[J].中國校外教育，2008，（1）.

篇6

【關(guān)鍵詞】思想道德教育 實(shí)踐教學(xué) 有效性 思考

【中圖分類號】G【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2012）07C-0034-02

隨著思想道德教育建設(shè)的不斷發(fā)展和改革的深入，實(shí)踐教學(xué)的問題成為人們探討的一個(gè)熱點(diǎn)問題。思想道德教育實(shí)踐教學(xué)是關(guān)于“教學(xué)應(yīng)該做什么”和“怎樣做”的問題，而不是關(guān)于“教學(xué)是什么”的問題。從字義上理解，實(shí)踐教學(xué)應(yīng)是一種教學(xué)活動，實(shí)踐則是達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的途徑和手段。在這一教學(xué)過程中，因?yàn)閷?shí)踐環(huán)節(jié)凸顯，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性被充分調(diào)動起來，學(xué)生不再是教學(xué)內(nèi)容的被動接受者，而是成為教學(xué)活動的積極參與者。順此義延伸，我們可以把思想道德教育實(shí)踐教學(xué)理解為：思想道德教育實(shí)踐教學(xué)是把理論與實(shí)際、課堂與社會、學(xué)習(xí)與研究緊密聯(lián)系起來，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際思考問題、運(yùn)用理論分析問題、自主研究解決問題等實(shí)踐能力的多種教學(xué)方式的總和。提高思想道德教育有效性，就要在思想道德教師的組織下，圍繞教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)既定的教學(xué)計(jì)劃，利用直觀鮮活的案例、情景等，激活學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，使學(xué)生通過調(diào)研、研討等方式參與教學(xué)活動，感知理論、體驗(yàn)社會，實(shí)現(xiàn)“教化”和“內(nèi)化”、“知”和“行”相統(tǒng)一的。本文試分析目前思想道德教育實(shí)踐教學(xué)中存在的問題，并在此基礎(chǔ)上對提高實(shí)踐教學(xué)的有效性進(jìn)行思考。

一、思想道德教育實(shí)踐教學(xué)存在的問題

近年來，思想道德教育的實(shí)踐教學(xué)受到了普遍關(guān)注，各高校對實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行了廣泛探索，其模式包括：組織學(xué)生到企事業(yè)單位、農(nóng)村、市場進(jìn)行調(diào)研考察，到愛國主義基地學(xué)習(xí)革命先烈和英雄人物的事跡，到教學(xué)實(shí)踐基地參加多種形式的生產(chǎn)勞動或社會工作。此外，還有請各條戰(zhàn)線上的先進(jìn)人物給學(xué)生介紹改革、發(fā)展的實(shí)際情況，談創(chuàng)業(yè)和人生的體會，并與師生開展交流和研討。但是，這些形式缺乏實(shí)施的持久性和普遍性，缺乏與課堂教學(xué)的緊密結(jié)合，雖然在某種程度上體現(xiàn)了思想道德教育實(shí)踐教學(xué)的特殊要求，卻忽略了實(shí)踐教學(xué)的一般規(guī)律，致使思想道德教育實(shí)踐教學(xué)不能普遍、持久地落實(shí)下去。之所以如此，主要是學(xué)校和教師對思想道德教育實(shí)踐教學(xué)還存在認(rèn)識上的局限。

（一）將思想道德教育的實(shí)踐教學(xué)定位在課外實(shí)踐上，使實(shí)踐教學(xué)的方式停留在“走出去，請進(jìn)來”的層面上，限制了學(xué)生廣泛參與的空間。課外社會實(shí)踐是思想道德教育教學(xué)的一種有效形式，通過組織學(xué)生搞社會調(diào)查，參觀企事業(yè)單位、鄉(xiāng)村、革命紀(jì)念地等，開展思想道德教育的實(shí)踐教學(xué)，有助于增強(qiáng)思想道德教育的現(xiàn)實(shí)感和實(shí)效性。但是如果把思想道德教育的實(shí)踐教學(xué)僅僅局限在社會實(shí)踐上，就極大地限制了思想道德教育實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵和外延，也就限制了學(xué)生通過其他方式參與教育教學(xué)的途徑。思想道德教育實(shí)踐教學(xué)有課堂內(nèi)的實(shí)踐教學(xué)和課堂外的社會實(shí)踐教學(xué)兩種基本形式，把兩種形式結(jié)合起來，靈活運(yùn)用，才能最大限度地發(fā)揮思想道德教育實(shí)踐教學(xué)的效應(yīng)。通常思想道德教育的課外社會實(shí)踐可以使學(xué)生深入社會、深入生活，了解國情、熟悉民情，有利于將思想道德教育的教學(xué)內(nèi)容和社會實(shí)際結(jié)合起來，做到理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生長見識、增才干，產(chǎn)生轟動效應(yīng)。但是這種社會實(shí)踐教學(xué)的形式受客觀因素，比如時(shí)間、場地、經(jīng)費(fèi)、人數(shù)、環(huán)境等因素影響較大，可操作性和普遍性較差，難以持久和普及推廣。針對這種情況，需要改變觀念，重視思想道德教育的課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)、探索課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)的方式，以彌補(bǔ)課外實(shí)踐教學(xué)的不足。

（二）把思想道德教育的實(shí)踐教學(xué)特殊化，即純粹當(dāng)做政治任務(wù)或放在學(xué)生思想政治工作中來抓，忽略了其作為一門課程所應(yīng)體現(xiàn)的一般性，使其在特殊化中被虛化。由于對思想道德教育實(shí)踐教學(xué)的重視是從政治需要出發(fā)的，也極容易因政治冷淡而止。往往是遇到評估或檢查就行動起來，活動一過又回歸原樣。在這種大前提下，許多的思想道德教育實(shí)踐教學(xué)不是作為一種經(jīng)常性的教學(xué)環(huán)節(jié)持續(xù)地堅(jiān)持下去，而是因上級有號召、有檢查、有領(lǐng)導(dǎo)要求、有經(jīng)費(fèi)支持就象征性地搞一搞，隨意性很強(qiáng)。實(shí)踐教學(xué)是思想道德教育的一個(gè)重要組成部分，應(yīng)該按照教育的規(guī)律實(shí)現(xiàn)它的職能，脫離正常的教育教學(xué)軌道就必然違背規(guī)律，造成欲求不得、欲速不達(dá)的結(jié)果。

（三）對思想道德教育實(shí)踐教學(xué)的可操作性問題認(rèn)識不足，沒有找到與思想道德教育相適應(yīng)的、學(xué)生可廣泛參與的實(shí)踐教學(xué)方式。思想道德教育實(shí)踐教學(xué)作為正常的教學(xué)環(huán)節(jié)，應(yīng)該是每個(gè)學(xué)生都參加，也是必須都參加的。但是，由于多數(shù)在認(rèn)識上僅僅把思想道德教育的內(nèi)涵定位在社會實(shí)踐上，其實(shí)現(xiàn)形式也只是社會調(diào)查和外出參觀，因而這樣的實(shí)踐教學(xué)不可能在全校學(xué)生中普遍展開，要么虛置于教學(xué)計(jì)劃上，要么以點(diǎn)代面，只有部分學(xué)生代表參加。有的學(xué)校把思想道德教育的課時(shí)劃出一部分作為實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí)，并拿出相應(yīng)的課時(shí)費(fèi)作為實(shí)踐教學(xué)資金，下?lián)芙o思想道德教育教學(xué)部，至于教學(xué)部是否組織實(shí)踐教學(xué)、或組織怎樣的實(shí)踐教學(xué)就不再過問。有的學(xué)校則以點(diǎn)代面，大多數(shù)學(xué)生卻沒有機(jī)會參與。這些問題的存在，歸結(jié)起來還是由于現(xiàn)行的思想道德教育的實(shí)踐教學(xué)方式缺乏規(guī)范性和實(shí)際操作性。不解決思想道德教育實(shí)踐教學(xué)的可行性操作問題，實(shí)踐教學(xué)只能是一句空話。所以，必須要從思想道德教育的可操作性的層面，規(guī)范實(shí)踐教學(xué)形式，明確實(shí)踐教學(xué)的方法，檢驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)的效果。

篇7

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德 職業(yè)理想

一、當(dāng)前高校畢業(yè)生的思想道德現(xiàn)狀

1.奉獻(xiàn)意識不強(qiáng)，缺乏吃苦耐勞的精神

現(xiàn)在的大學(xué)生多是獨(dú)生子女，自小受到家庭的溺愛，獨(dú)立處理問題的經(jīng)驗(yàn)少，缺少吃苦耐勞的精神，奉獻(xiàn)意識弱化，在就業(yè)選擇中自身利益是考慮的首要依據(jù)。

2.誠信品質(zhì)欠佳，缺乏敬業(yè)精神

大學(xué)生在就業(yè)過程中出現(xiàn)某種程度的誠信危機(jī)，主要表現(xiàn)為部分學(xué)生的應(yīng)聘材料弄虛作假。很多企業(yè)認(rèn)為大學(xué)畢業(yè)生最大的問題是不守信，眼高手低，缺少實(shí)干精神，缺乏對崗位的敬業(yè)態(tài)度和對企業(yè)的忠誠度；認(rèn)為自己接受過高等教育，不愿意到基層去鍛煉。一些學(xué)生常常把簽約單位作為跳板，一旦有機(jī)會就毀約、辭職，挫傷了用人單位的積極性。

3.抗挫能力弱，缺乏實(shí)干精神

進(jìn)入職場之初，每個(gè)畢業(yè)生都有很高的理想抱負(fù)，并期望一開始就脫穎而出，但真正開始工作后，與原來設(shè)想中的工作崗位相差甚遠(yuǎn)，不甘于平庸，卻又無法改變現(xiàn)狀，因而容易產(chǎn)生失落心理。

可見思想道德素質(zhì)已成為諸多高校畢業(yè)生的就業(yè)軟肋，要想解決這個(gè)就業(yè)瓶頸，必須從加強(qiáng)在校的思想道德素質(zhì)著手。

二、高校思想道德教育在就業(yè)指導(dǎo)工作中的重要作用

1.思想道德教育為大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀

當(dāng)前，部分大學(xué)生在擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)上表現(xiàn)出比較明顯的功利性，他們更多關(guān)注的是職業(yè)的“含金量”，把薪水待遇作為衡量職業(yè)價(jià)值、個(gè)人價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)。在擇業(yè)上，大學(xué)生往往缺乏強(qiáng)烈的社會責(zé)任感與無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神。而思想道德教育可以幫助大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)人的職業(yè)選擇建立在社會需要的基礎(chǔ)上，將個(gè)人的興趣、愛好、特長等主觀愿望同國家、社會的現(xiàn)實(shí)需要有機(jī)結(jié)合起來，到國家最需要的地方就業(yè)。

2.思想道德教育為大學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，部分大學(xué)生職業(yè)道德意識淡化。反映在就業(yè)過程中表現(xiàn)為:部分畢業(yè)生為了找到好工作不惜在個(gè)人簡歷上弄虛作假，工作不理想就隨意毀約，走上工作崗位后缺乏基本的職業(yè)道德，急功近利，害怕吃苦，缺少實(shí)干精神。有些畢業(yè)生甚至把協(xié)議單位作為跳板，工作不如意就跳槽，無形中造成了用人單位的人才培養(yǎng)成本的損失，破壞了正常的企業(yè)運(yùn)作。另一方面，這些行為造成企業(yè)對聘用大學(xué)生的不信任，也影響了大學(xué)生在社會公眾中的形象，甚至導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)越來越難。所以，大學(xué)生的思想道德教育的重心應(yīng)在于強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)道德教育、誠信意識教育、社會公德教育。

3.思想道德教育為大學(xué)生樹立良好的心理素質(zhì)

近幾年，隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革和高等教育招生就業(yè)制度改革的愈發(fā)深入，大學(xué)生面臨著較大的就業(yè)壓力，大學(xué)生的就業(yè)期望值與社會的就業(yè)現(xiàn)實(shí)存在著較大的差距，由此引發(fā)的就業(yè)心理問題也日益增加。通過開展德育課程和職業(yè)道德課程，以及開展社會實(shí)踐教學(xué)、校園文化活動、心理咨詢的多種方式，把大學(xué)生的智商和情商有機(jī)結(jié)合，有助于培養(yǎng)大學(xué)生樂觀進(jìn)取、自信自強(qiáng)、不怕困難等人格特征。同時(shí)思想道德教育特別注重大學(xué)生就業(yè)方面的心理教育輔導(dǎo)和學(xué)生就業(yè)抗挫能力的提高，以使其能夠以一種積極樂觀的態(tài)度面對就業(yè)與工作中的得與失?？傊?，思想道德教育利于提高大學(xué)生的就業(yè)心理素質(zhì)。

三、高校思想道德教育與就業(yè)指導(dǎo)工作的緊密結(jié)合

1.加強(qiáng)價(jià)值觀教育，不斷提升就業(yè)指導(dǎo)工作針對性和專業(yè)性

大學(xué)思想道德教育工作應(yīng)首先使學(xué)生有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們對價(jià)值的認(rèn)識直接影響大學(xué)生價(jià)值觀的形成。思想道德教育工作必須針對大學(xué)生的特點(diǎn)和注重大學(xué)生個(gè)體差異，不斷提升指導(dǎo)教師的專業(yè)素質(zhì)，不斷加強(qiáng)專業(yè)教師了解大學(xué)生的程度，有針對性地對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的、專業(yè)性的指導(dǎo)，充分發(fā)掘思想道德教育工作在就業(yè)指導(dǎo)優(yōu)勢作用，克服以往的不足之處，因材施引，揚(yáng)長避短。

2.加強(qiáng)國情教育，引導(dǎo)大學(xué)生基于國家需要選擇就業(yè)

大學(xué)生的就業(yè)總是與國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的實(shí)際情況緊密相連的，國際國內(nèi)甚至區(qū)域的政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和走勢都會直接影響就業(yè)市場上的人才需求、人才結(jié)構(gòu)和專業(yè)類別的人才供求關(guān)系。高校應(yīng)通過專題講座、形勢報(bào)告等方式開展就業(yè)形勢分析、就業(yè)市場預(yù)測、就業(yè)政策導(dǎo)向、就業(yè)素質(zhì)準(zhǔn)備等方面的就業(yè)指導(dǎo)，讓大學(xué)生全面了解黨的路線、 方針、政策，正確認(rèn)識當(dāng)前就業(yè)形勢，從而樹立起符合國情的正確的就業(yè)觀。

3.強(qiáng)化認(rèn)知教育，引導(dǎo)大學(xué)生基于自身的實(shí)際情況選擇就業(yè)

隨著高等教育的普及，大學(xué)畢業(yè)生的人數(shù)越來越多、就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻。大學(xué)生在擇業(yè)中的種種行為均表明:在就業(yè)指導(dǎo)工作中加強(qiáng)對大學(xué)生的認(rèn)識自我、認(rèn)識職業(yè)、認(rèn)識社會等內(nèi)容的“認(rèn)知教育”已成為高校就業(yè)指導(dǎo)的重要任務(wù)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在全面分析、評價(jià)自我的基礎(chǔ)上找到自身的興趣、特長與社會需求的最佳結(jié)合點(diǎn)，找準(zhǔn)自己在擇業(yè)中的適當(dāng)位置，避免擇業(yè)方向和擇業(yè)目標(biāo)的盲目性。

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[4]鄧恩遠(yuǎn).高職院校加強(qiáng)職業(yè)道德教育的構(gòu)想與探索

篇8

關(guān)鍵詞：技校學(xué)生思想道德教育

近年來，隨著國家對職業(yè)教育重視程度的不斷加強(qiáng)，技工學(xué)校的學(xué)生以其一技之長、一專之能參與到了日趨激烈的社會競爭之中。但是由于高校擴(kuò)招、部分市場需求飽和等因素，現(xiàn)在高校畢業(yè)生的就業(yè)越來越困難，與高校畢業(yè)生的理論知識、專業(yè)素養(yǎng)都存在一定差距的技工學(xué)校畢業(yè)生找工作就更是難上加難了。因?yàn)樯鐣h(huán)境和個(gè)人思想道德品質(zhì)的內(nèi)在作用，有一部分技校學(xué)生開始游離于社會主流，他們自卑、焦慮、困惑、茫然，許多不良的心理因素干擾著技校學(xué)生的思維走向，也影響著他們的人生發(fā)展。因此，技校學(xué)生的思想道德教育就顯得尤為重要，應(yīng)當(dāng)引起職業(yè)教育工作者的高度重視。

一、技校學(xué)生基本現(xiàn)狀分析

技校學(xué)生普遍存在自卑的心理。當(dāng)前高中段的招生形成了這樣一種格局分布：一類生進(jìn)重點(diǎn)高中；二類生進(jìn)普通高中；三類生進(jìn)普通中專、職高、技校。作為第三類的學(xué)生，技校生總是覺得自己事事都不如人。首先,技校生文化基礎(chǔ)薄弱。從入學(xué)成績來看,大部分技校生處于中等偏下的水平,缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維能力,學(xué)習(xí)興趣不濃,把學(xué)習(xí)當(dāng)作是一種負(fù)擔(dān)。在成績至上的應(yīng)試教育模式中,一直以來,這些學(xué)生在學(xué)校和社會普遍不受重視,遭到的批評和冷眼頗多。其次,大部分學(xué)生經(jīng)歷了中考的失利,感到底氣不足,又加上受到家庭和社會的影響,對技校并不寄予太大的希望,他們認(rèn)為讀技校是低人一等的，是"混日子"的，是上不了普通高中的無奈選擇,所以對自己的前途信心不足。

技校學(xué)生的世界觀、人生觀還未完全定型。技工學(xué)校的學(xué)生年齡一般在15歲-20歲之間，這一時(shí)期，學(xué)生的生理發(fā)展迅速走向成熟，但心理的發(fā)展卻相對落后于生理的發(fā)展。他們在理智、道德、情感等方面都還未達(dá)到成熟的指標(biāo)，世界觀、人生觀還沒有真正定型。他們思維活躍，但是片面性較大，容易偏激；他們精力充沛，熱情活潑，但是容易沖動；他們渴望被關(guān)注、被關(guān)懷，但又有著極強(qiáng)的逆反心理。

技校學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高。由于之前的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)沒有打好，入學(xué)成績不理想，大部分技校學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不是十分端正。他們多數(shù)是服從家長的安排到技校來學(xué)習(xí)，對專業(yè)的選擇也是隨大流趕熱門，并沒有自己明確的奮斗目標(biāo)。他們覺得前途迷茫，對自己不抱希望，"破罐子破摔"的心態(tài)使得少部分同學(xué)經(jīng)常逃課、不參加考試，結(jié)果是成績越來越差，陷入惡性循環(huán)。

二、技校學(xué)生思想道德教育的本質(zhì)與出發(fā)點(diǎn)

以人為本。以人為本的教育理念是真正以學(xué)生為本，把具有全面綜合素質(zhì)的"人"放在一切教育活動的中心，以塑造完善人格，實(shí)現(xiàn)人的全面、和諧、自由發(fā)展為目標(biāo)，追求人性的真、善、美。長期以來，傳統(tǒng)的思想道德教育將著力點(diǎn)放在了社會與道德的層面，過多強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)繼承既定社會秩序與道德規(guī)范的個(gè)體，忽視作為個(gè)體的人的價(jià)值問題及人格的獨(dú)立問題；過多強(qiáng)調(diào)以犧牲個(gè)人價(jià)值為代價(jià)去迎合社會的需要，"為他人著想，為國家、社會做貢獻(xiàn)"，忽視了個(gè)體個(gè)性發(fā)展的需求；過多看重思想道德教育為社會政治服務(wù)的價(jià)值，忽視其塑造完善人格，實(shí)現(xiàn)人的全面、和諧、自由發(fā)展的合理化價(jià)值；在方法上多采取強(qiáng)制管理和灌輸，忽視教育對象的內(nèi)心認(rèn)同。技校學(xué)生長期在應(yīng)試教育的模式下學(xué)習(xí)，成績并不好的他們大多有著逆反的心理，書本上"高、大、全"的道德楷模形象并不能真正引起他們內(nèi)心的共鳴。技工學(xué)校的思想道德教育應(yīng)當(dāng)把學(xué)生內(nèi)在的積極性和主動性充分地調(diào)動起來，把學(xué)生自身的發(fā)展擺在教育的中心位置，把教育的目標(biāo)變成學(xué)生自覺的行動、自主的行動，把思想道德教育真正做到學(xué)生的心里去。

以愛與尊重為出發(fā)點(diǎn)?，F(xiàn)在的技校學(xué)生多為"90后"，中考的失利、之前學(xué)習(xí)當(dāng)中遇到的挫折讓他們感到自卑和茫然，他們大多對自己的前途和未來沒有信心。正因?yàn)檫@樣，職業(yè)教育的工作者、技校的老師在學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中就更應(yīng)該關(guān)心他們、幫助他們，讓他們知道，技校學(xué)生并不是被普通學(xué)校所淘汰的差生，并不是將來就一定找不到好的工作；讓他們知道，人生本來就有無數(shù)種可能，年輕人只要積極進(jìn)取、吃苦耐勞，在任何崗位上都會有成功的機(jī)會。

三、技工學(xué)校思政課創(chuàng)新

在技工學(xué)校的課程安排里，思政課一直處在一個(gè)尷尬的位置。一方面技工學(xué)校教學(xué)的重點(diǎn)是要突出職業(yè)化、技能化，大多數(shù)學(xué)校都把專業(yè)課和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)放在最重要的位置，雖然教學(xué)部門都會把思想道德教育課程安排在教學(xué)計(jì)劃里，但是它的設(shè)置似乎是可有可無的。另一方面技工學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，對學(xué)習(xí)本來就不重視，很多學(xué)生對專業(yè)課學(xué)習(xí)都不認(rèn)真，經(jīng)常會逃課，就更別說思想政治課了。其實(shí)，《論語》里說："弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。"孔子告誡我們先要學(xué)做人，再談學(xué)習(xí)其他的知識。思想道德教育的意義毋庸置疑，思政課同樣應(yīng)當(dāng)引起技工學(xué)校和職業(yè)教育者的重視。

面對當(dāng)前技校學(xué)生綜合素質(zhì)偏差的現(xiàn)狀,技校思想政治工作必須結(jié)合實(shí)際,制定出切實(shí)可行的對策,從正面加強(qiáng)教育與引導(dǎo)，使學(xué)生形成積極向上的健康人格。前教育部部長周濟(jì)曾經(jīng)說過："讓思想政治課成為學(xué)生終生受益的課程。"作為思想道德教育的主要渠道，思政課在課程設(shè)計(jì)上應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。

篇9

一、加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)學(xué)生思想道德教育的重要性

1.培養(yǎng)新世紀(jì)合格法律人才的需要

建設(shè)社會主義法治國家是新世紀(jì)我國社會發(fā)展的重要目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)，培養(yǎng)大量合格的社會主義法律人才是不可或缺的重要因素。合格的法律人才必須德才兼?zhèn)?，除了掌握特定的法學(xué)知識與法律視角、有足夠的審慎判斷力與理性思維，更要擁有強(qiáng)烈的正義感和必要的社會良知。培養(yǎng)建設(shè)社會主義法治國家的合格法律人才是我國高等法學(xué)教育的基本目標(biāo)。高校的法學(xué)教育讓廣大法學(xué)學(xué)生掌握法律專業(yè)知識和技能的同時(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的法律思想道德素養(yǎng)和政治素養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，確立為祖國、為人民提供法律服務(wù)，進(jìn)而建立社會主義法治國家的遠(yuǎn)大理想。所以，高等法學(xué)教育絕不能是單純的法律技術(shù)型教育,還必須加強(qiáng)學(xué)生的法律思想道德教育，只有這樣才能培育出符合國家、社會需求的法律人才。

2.培養(yǎng)法律職業(yè)道德是保障國家司法公正的需要

我國法學(xué)教育中的思想道德教育，在國外被稱為法律職業(yè)道德教育。法律職業(yè)道德是從事法律職業(yè)的人員所應(yīng)遵循的道德規(guī)范的總和。追求真理、維護(hù)正義、崇尚法律、捍衛(wèi)法律，是法律職業(yè)道德的核心內(nèi)容。法律人員的法律職業(yè)道德是國家司法公正的重要支撐。因此，高等法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)法學(xué)學(xué)生的思想道德教育，把知識的傳授與道德的培養(yǎng)結(jié)合起來。加強(qiáng)思想道德教育，引導(dǎo)學(xué)生形成崇尚正義、追求真理和捍衛(wèi)法律的觀念，逐步具備良好的法律職業(yè)道德、公平正義的理念和崇高的理想。只有具有良好法律職業(yè)道德的法學(xué)學(xué)生，才能在將來的法律執(zhí)業(yè)中堅(jiān)持正義、尊重法律，最終保障國家司法的公正。

3.提高法學(xué)教育有效性的需要

法律不能背離道德的支持。法律是從外部對人的社會行為進(jìn)行規(guī)范和指導(dǎo)，而道德則是從人的內(nèi)心對其行為作出導(dǎo)向。高等法學(xué)教育不僅僅是讓學(xué)生知道哪些是法律規(guī)定的可作為行為，哪些是法律禁止的行為，更重要的是讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地尊重與信任法律，能自覺地運(yùn)用所學(xué)的知識來維護(hù)法律。思想道德教育正是解決這個(gè)問題的重要途徑。高等法學(xué)教育中的思想道德教育是法學(xué)教育的基本內(nèi)容，是整個(gè)法律教育體系的靈魂。注重高等法學(xué)教育中的思想道德教育，讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用道德和法律兩個(gè)標(biāo)尺來衡量個(gè)體行為。這種對照反思比單純的法學(xué)理論灌輸更為深入和有效，容易使學(xué)生形成自身內(nèi)在的道德信念、崇尚法律的意識，更能提升法學(xué)教育的有效性。

二、法學(xué)學(xué)生思想道德教育的內(nèi)容

1.樹立法律信仰

樹立法律信仰是法學(xué)專業(yè)學(xué)生思想道德教育的首要任務(wù)。所謂法律信仰，是指人們基于對法律的正義性、權(quán)威性，社會地位和作用的認(rèn)識而產(chǎn)生的法律崇敬，并以之作為行為最高準(zhǔn)則的理念。對法律的尊重、忠誠和信念是成為法律人才的關(guān)鍵。具有完備的法律知識卻沒有法律信仰的人是不可能真正忠于法律的，甚至?xí)媾捎诠烧浦g，成為高智商的犯罪主體。法學(xué)學(xué)生所具有的法律信仰是其日后從事法律工作所遵從的法律職業(yè)道德的基點(diǎn)。法律職業(yè)道德的核心，就是法律工作者用自己的專長致力于社會福祉、為社會服務(wù)。法律工作者比一般社會成員有更強(qiáng)的正義感、法律意識、法律觀念，能運(yùn)用法律知識主動服務(wù)于社會，不計(jì)較個(gè)人得失去追求和實(shí)現(xiàn)社會正義，正是緣于他們擁有堅(jiān)定的法律信仰。因此，法學(xué)學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容就是樹立法律信仰、增強(qiáng)法制觀念。只有在學(xué)生時(shí)代就樹立相信法律、尊重法律的理念，胸懷對法律的崇敬之情，才可能在未來的工作中去維護(hù)法律的尊嚴(yán)和權(quán)威。

2.公德與私德并重

公德與私德是人同時(shí)具備的兩種道德。所謂公德，是指維持社會存在所必需的基本道德規(guī)范，包括社會公德、職業(yè)道德、家庭道德等，它構(gòu)成了法律道德的底線。國家法律依靠人來實(shí)施，如果法律的立法者、執(zhí)法者和適法者沒有公德，那么法律實(shí)施的準(zhǔn)確性、有效性和合法性就得不到保證，社會法治的根基就會動搖。沒有公德的社會根本不可能有法制秩序。所以，法學(xué)教育中的思想道德教育的重點(diǎn)要放在公德建設(shè)上。相對于公德來說，私德體現(xiàn)為個(gè)人品德的修養(yǎng)。作為一個(gè)法律人，既要具有公德意識，能夠遵守基本的道德規(guī)范，還要有私德的自我修養(yǎng)與完善，從來沒有一個(gè)人是私德惡劣而公德高尚的。私德是公德的價(jià)值源點(diǎn)，只有具備了良好的私德，才能正確實(shí)施道德行為。因而法學(xué)教育也要重視和加強(qiáng)學(xué)生的私德教育，在公德教育的指導(dǎo)下發(fā)展私德教育，用私德教育推動公德教育，最終促進(jìn)學(xué)生道德修養(yǎng)和法律意識的增強(qiáng)。

3.加強(qiáng)法律倫理修養(yǎng)

倫理教育特別是法律倫理的教育是法學(xué)學(xué)生思想道德教育中非常重要的內(nèi)容。法律職業(yè)體現(xiàn)了對公平、正義、秩序等基本價(jià)值理念的追求，這要求法律職業(yè)者必須具有理性與寬容的精神、剛正與廉潔的品格，還要擁有較強(qiáng)的倫理價(jià)值思維和倫理道德修養(yǎng)，才能代表公道和正義，維護(hù)正常的社會秩序。在法學(xué)教育中強(qiáng)化法律倫理教育，可以使法學(xué)學(xué)生在接受法學(xué)教育之初，就了解司法公正的社會重要性，了解司法腐敗對社會的危害，從而促使他們自覺提高道德素質(zhì)。在未來工作中，他們能面對各種復(fù)雜情況，秉持公正之劍，守衛(wèi)法律的尊嚴(yán)。

三、加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)學(xué)生思想道德教育的途徑

1.將學(xué)生的思想道德教育作為法學(xué)教學(xué)的目標(biāo)之一，設(shè)置專門的法律職業(yè)道德課程法學(xué)教育總體來講是一種職業(yè)教育，但高等法學(xué)教育不是單純的職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，其最終目標(biāo)是使法律公平、正義的理念成為學(xué)生的內(nèi)在信念，并成為其行動的指南。因此，高等法學(xué)教育要注重學(xué)生的法治精神和法律道德的修養(yǎng)。在制訂法學(xué)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃時(shí)，要重視加強(qiáng)對學(xué)生的思想政治素質(zhì)教育，有必要將法律職業(yè)道德課程設(shè)為必修課。在傳授專業(yè)知識的過程中加強(qiáng)思想道德教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的過程中，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高法治意識。首先要培養(yǎng)學(xué)生尊重、熱愛國家的社會制度和法律制度，將學(xué)生培養(yǎng)成為具有愛國主義和良好法治觀念的公民。然后逐步幫助學(xué)生樹立對法律信服和忠誠的意識，形成法律至上的思想信念。

2.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和方式，將法律道德內(nèi)容融入日常教學(xué)中改變傳統(tǒng)法學(xué)教育重視法學(xué)理論、法律職業(yè)技術(shù)，忽視學(xué)生思想道德教育的狀況。圍繞社會主義法律公平、正義的價(jià)值理念這個(gè)核心來開展法學(xué)教育，將法律道德內(nèi)容融入日常教學(xué)中，思想道德教育納入整個(gè)法學(xué)教學(xué)的全過程。只有這樣，學(xué)生才可以對法的品質(zhì)及其價(jià)值形成理性的認(rèn)識和追求，逐步確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。如何在有限的課堂教學(xué)時(shí)間里實(shí)現(xiàn)專業(yè)與德育的雙重教學(xué)任務(wù)？首先，課堂上的思想道德教學(xué)應(yīng)該選擇那些能彰顯法學(xué)的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)法律公平和正義的“正面”教材。其次，積極優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，將法學(xué)理論與法律道德和社會的發(fā)展現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。有意識地將法律道德教育的內(nèi)容融入各專業(yè)法的教學(xué)過程，可以全面、系統(tǒng)地實(shí)現(xiàn)法律道德教育，使學(xué)生在潛移默化中實(shí)現(xiàn)法律道德的內(nèi)化。再次，教師在日常教學(xué)中應(yīng)注意靈活運(yùn)用多元化的教學(xué)方法，結(jié)合社會生活的實(shí)際案例，闡明道德和法律對公民權(quán)利的保護(hù)，幫助大學(xué)生樹立和強(qiáng)化法律意識。加強(qiáng)學(xué)生的法律認(rèn)同感，使學(xué)生能從法律角度看待問題，并不斷加深學(xué)生的法律專業(yè)知識，不斷提高法律職業(yè)技能，最終形成法律思維能力，在理性上確立對法律堅(jiān)定不移的崇高信仰。#p#分頁標(biāo)題#e#

3.創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)法律道德意識法學(xué)專業(yè)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，但目前我國法學(xué)教育在教學(xué)計(jì)劃中，實(shí)踐課程所占整個(gè)教學(xué)計(jì)劃的比例是非常小的?；谶@種情況，應(yīng)及時(shí)調(diào)整課程，增加實(shí)踐課程的比例。教師可以通過組織學(xué)生到法庭旁聽、到監(jiān)獄參觀以及開展模擬法庭、法律援助等課外實(shí)踐，讓學(xué)生接觸真實(shí)的案件，使學(xué)生認(rèn)識到法律的公平、公正在現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)反映。學(xué)生在實(shí)際工作環(huán)境中，切實(shí)體會作為法律工作者應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，應(yīng)擁有的思想素質(zhì)和修養(yǎng)。實(shí)踐教育不僅使學(xué)生了解自覺遵紀(jì)守法思想的基礎(chǔ)正是緣于自身擁有高尚的思想品德，而且讓學(xué)生體驗(yàn)實(shí)際法律工作中的境遇，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)榮譽(yù)感和社會正義感，進(jìn)而堅(jiān)定法律信仰。

4.教師不僅要“學(xué)深”，更要“德正”，堅(jiān)持正面引導(dǎo)和教育首先，法學(xué)教育者在具有深厚法學(xué)專業(yè)知識和法律能力的同時(shí)，也要有高尚的道德品質(zhì)。為人師表、以身作則才能給學(xué)生樹立好的榜樣。其次，教師要改變傳統(tǒng)的思維方式和行為習(xí)慣，重視法學(xué)教育中的道德教育，把樹立學(xué)生正確的法律價(jià)值觀念和道德教育擺在首位。在進(jìn)行法學(xué)教育時(shí)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)正面教育的積極引導(dǎo)，教師在聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行教學(xué)評論時(shí)，不能忽視法律光明、正義的一面。對于社會上的司法腐敗和其他不良事件應(yīng)該實(shí)事求是地介紹?；诜山嵌?，通過法律倫理性分析和評價(jià)，對學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)，教育學(xué)生把握法律沖突中的倫理結(jié)構(gòu)，將法律判斷建立在法律倫理分析的基礎(chǔ)上。

篇10

[關(guān)鍵詞]四想四對照 傳統(tǒng)文化 道德教育

作為學(xué)生思想道德文明建設(shè)的重要抓手和有效載體，“四想四對照”教育活動把孝道、立志、勸學(xué)、尚德等傳統(tǒng)文化作為大學(xué)生思想道德教育的元素，通過“孝道感恩”、“讀書明志”、“辯論賽”、“演講賽”等一系列具有鮮明主題的活動，激發(fā)學(xué)生確立人生理想，形成道德自覺、學(xué)習(xí)自覺的行為習(xí)慣，會取得良好的效果，贏得學(xué)生、社會的廣泛贊譽(yù)。

一、高職院校學(xué)生思想道德教育的缺失

高職院校的生源是“三校生”（中專、職校、技校的學(xué)生）和普通高考中的第五批考生，錄取的學(xué)生分?jǐn)?shù)低、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，是不爭的事實(shí)。通過對高職在校生所做的調(diào)查中顯示，在新生遇到的學(xué)習(xí)問題中，排在首位的為 “缺乏學(xué)習(xí)動力”，遇到最主要經(jīng)濟(jì)問題是“‘必要支出’過多”。高職學(xué)生進(jìn)校后學(xué)習(xí)目的不明確、對事物缺乏應(yīng)有的興趣、沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、花錢大手大腳、上課遲到早退已成為影響高職教育教學(xué)提高質(zhì)量的重要因素。盡管針對上述行為出臺一系列教育和管理措施，但效果卻不理想，究其根本，是我們?nèi)鄙倌軉酒饘W(xué)生內(nèi)心良知的道德與情感教育，缺失能喚醒學(xué)生作為子女、作為公民的內(nèi)心責(zé)任意識的教育。

學(xué)會感恩僅僅是思想道德教育的第一步，道德作為一種實(shí)踐活動，只有在現(xiàn)實(shí)生活中不斷磨煉，才能最終形成一種道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行動。感恩教育須與學(xué)生反觀自身相結(jié)合，才能使學(xué)生感恩父母、學(xué)院、社會的外在情感轉(zhuǎn)而化為自身責(zé)任的內(nèi)在動力。學(xué)校必須給學(xué)生以專業(yè)認(rèn)同、職業(yè)認(rèn)同、學(xué)校認(rèn)同為前提的人生理想教育，因勢利導(dǎo)，把學(xué)生引入到每天的學(xué)習(xí)行動中去，才能起到真正的思想道德教育作用。

綜觀當(dāng)前高職院校學(xué)生的思想道德教育工作，不是缺少感恩教育，也不是缺少人生理想教育，而是要么淪為只有感恩而無行動的口頭派，要么步入只講人生理想而不與專業(yè)學(xué)習(xí)的虛無主義，要么陷入只談學(xué)習(xí)行動而缺少人文關(guān)懷的僵硬主義，這便是當(dāng)前高職院校學(xué)生整體的、系統(tǒng)的、有機(jī)組合的思想道德教育觀念缺失的現(xiàn)狀。

二、感懷恩情反觀自我，汲取動力志于成人

“四想四對照”的主要內(nèi)容為“想一想父母含辛茹苦送我來學(xué)校讀書盼什么，對照自己在學(xué)校的表現(xiàn)是否對得起父母親的養(yǎng)育之恩；想一想我在學(xué)校做什么，對照自己所取得的成績是否達(dá)到父母的期望；想一想我將來走上社會干什么，對照自己所學(xué)的知識是否達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)；想一想我要成為社會有用之才憑什么，對照社會對人才需求，自己應(yīng)該如何努力?！薄八南胨膶φ铡彼鶎?yīng)的感恩教育、人生理想教育、專業(yè)思想教育和就業(yè)成才教育有著豐富的內(nèi)涵及重要的現(xiàn)實(shí)意義，四部分相輔相成、環(huán)環(huán)相扣，形成完整的、立體的思想道德教育網(wǎng)絡(luò)。

（一）明孝以正心，道德之根本

孔子在《孝經(jīng)》中講到：“夫孝，德之本，教之所由生也”，意即德性的根本在于孝道，一切教化產(chǎn)生的根源是孝。又言“百善孝為先”，進(jìn)一步開宗明義地指出：孝心一開，百善皆開。一言以蔽之，孔子以來的儒家十分注重“孝”在民生道德教化中的重要作用。我校開展的“四想四對照”活動，以“孝”作為學(xué)生德性開發(fā)之起點(diǎn)、之根本，以孝貫通一系列學(xué)生思想教育活動。首先讓從學(xué)生日常生活中小事入手，以開展主題班會和座談會的形式，要求學(xué)生算一筆經(jīng)濟(jì)賬，回憶和述說父母及長輩為自己付出的感人事例，體諒父母的辛苦，感知他人的善意、養(yǎng)成助人為樂的品德，讓學(xué)生初步具有傳統(tǒng)孝道、責(zé)任感、愛的回報(bào)的情感體驗(yàn)，形成勤儉之謂德、驕奢之謂惡的道德認(rèn)識。同時(shí)針對自身存在的問題或不足，通過自我反省、班主任積極引導(dǎo)、同班同學(xué)相互幫助，形成報(bào)答父母養(yǎng)育之恩以盡孝道的共識，探討個(gè)人盡孝的具體做法。

因勢利導(dǎo)，學(xué)校以“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”是孝之始作為指導(dǎo)思想，展開“自愛、自強(qiáng)，心中有愛”的學(xué)生心理健康教育活動，引導(dǎo)學(xué)生從知孝，進(jìn)而知關(guān)愛自己，然后自強(qiáng)不息。由孝敬父母而生恭敬之心，由體諒父母之辛苦而知勤儉慎行，由愛敬父母而知尊重他人、感恩學(xué)校、關(guān)愛社會，最終形成一種互敬互愛、互幫互助的和諧校園文化。

（二）立志以帥氣，精神之源泉

樹無根不活，人無志不立，一個(gè)有志向的人，他的生命才是朝氣蓬勃、生生不息的。我國傳統(tǒng)文化中歷來把“立志”看做成事之首，孟子有“夫志，氣之帥也；氣，體之充也”之言，晉代嵇康在《家誡》中的“人無志，非人也”之說，更是把立志的重要性提升到了另一個(gè)高度。志向是道德形成的重要的內(nèi)在條件，不僅表現(xiàn)在它作為道德價(jià)值判斷的重要依據(jù)，更為重要的是它左右著實(shí)踐的道德方向。

“四想四對照”活動除了利用課堂教學(xué)向?qū)W生講述立志的重要性，幫助分析學(xué)生的優(yōu)劣勢，確立其人生志向等，還通過“寄家書”、“演講比賽”等活動來堅(jiān)定志向、砥礪志向。家書的內(nèi)容涉及學(xué)生的思想感悟、人生規(guī)劃、想對父母說的話等，讓家人感知學(xué)生的奮斗目標(biāo)及當(dāng)前的思想狀況。同時(shí)為父母參與學(xué)生思想道德教育提供渠道，定期召開學(xué)生家長代表會，邀請家長來校參觀，從早上出操到晚自習(xí)，從宿舍到食堂，讓家長感受自己孩子在學(xué)校學(xué)習(xí)、生活狀況，一起探討學(xué)生思想道德教育的有效途徑，把家庭教育作為學(xué)校思想道德教育的重要輔助手段。通過演講活動來不斷強(qiáng)化學(xué)生關(guān)于個(gè)人志向的內(nèi)心體驗(yàn)，從而內(nèi)化為一種堅(jiān)忍不拔的精神，增加發(fā)奮圖強(qiáng)的信心，形成學(xué)習(xí)的勇氣和毅力，排除干擾，戰(zhàn)勝困難，取得進(jìn)步。