導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中秋文化習(xí)俗，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞： 中學(xué) 足球文化 影響因素

1.中學(xué)校園足球文化的表現(xiàn)形式

足球運(yùn)動在中學(xué)校園文化活動中深受廣大學(xué)生的喜愛，它具有良好的向心力和凝聚力，能夠緊緊地把廣大學(xué)生聯(lián)系在一起。學(xué)生通過足球運(yùn)動可以強(qiáng)身健體，廣交朋友，充實生活，豐富課余文化，緩解繁重的學(xué)習(xí)和生活壓力，從足球運(yùn)動中體驗熱情奔放的樂趣，吸引更多的學(xué)生參與其中，足球運(yùn)動有助于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、熱愛集體、克服困難、吃苦耐勞等優(yōu)良品質(zhì)。近年來，隨著足球運(yùn)動在校園的推廣與普及，校園足球文化已成為校園文化的重要組成部分，部分學(xué)校開展了足球訓(xùn)練課，是體育課教學(xué)的補(bǔ)充。

2.中學(xué)足球課程教學(xué)現(xiàn)狀分析

2.1課程建設(shè)。

足球課沒有普及到體育課堂，由于中學(xué)生人數(shù)較多，上課時間較短，無法進(jìn)行組織教學(xué)，足球課主要以訓(xùn)練課為主，通過身體練習(xí)達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康的目的，是中學(xué)體育教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。以更新教育觀念為課程建設(shè)的先導(dǎo)，以重視學(xué)生能力培養(yǎng)為出發(fā)點，以訓(xùn)練課教學(xué)為目標(biāo)的足球課程體系。

2.2課程設(shè)置。

課程設(shè)置要求中學(xué)生掌握足球運(yùn)動的理論知識，掌握足球?qū)嵺`的基本技術(shù)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的足球興趣；在足球訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，通過足球比賽教學(xué)，讓學(xué)生了解和掌握足球的技戰(zhàn)術(shù)，提高學(xué)生的足球?qū)I(yè)素質(zhì)，從而讓學(xué)生了解和掌握足球相關(guān)的技戰(zhàn)術(shù)，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生實踐比賽能力。

2.3課程考核。

課程考核主要以實踐考核為主，實踐考核任課教師自己考核，沒有實行教考分離的考試模式，考試主要是傳球、顛球、射門技術(shù)，形成學(xué)生為了考試而學(xué)習(xí)，所以學(xué)生平時只注重學(xué)習(xí)考試內(nèi)容，而課程目標(biāo)中的足球教學(xué)示范能力、組織能力等都得不到體現(xiàn)。特別是訓(xùn)練課，學(xué)生在提高階段，更應(yīng)對足球技術(shù)進(jìn)行科學(xué)的講解和正確的示范，將兩項結(jié)合在一起得出學(xué)生的最終成績。

3.中學(xué)足球課程教學(xué)存在的問題

3.1教學(xué)大綱不合理與教學(xué)模式的程序化。

目前，中學(xué)對足球課技術(shù)單一、程序化進(jìn)行教學(xué)，典型的傳授技術(shù)為主的傳統(tǒng)教學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)方法的特點是注重技術(shù)學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生興趣和足球的特點，從而形成單一的程序化教學(xué)。

3.2教學(xué)內(nèi)容主要集中在基本技術(shù)上。

在對學(xué)生的成績進(jìn)行考核時，足球基本技術(shù)占總成績的絕大多數(shù)，所以足球課上學(xué)生將大部分時間用于練習(xí)技術(shù)，這種教法違背國家中學(xué)體育教育方針政策，即通過體育課教學(xué)給學(xué)生留有充足的時間，進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，養(yǎng)成自覺運(yùn)動的良好習(xí)慣，在足球課教學(xué)中，在教授基本技術(shù)、技能外，缺乏足球?qū)崙?zhàn)課的演練，甚至有的學(xué)生根本就不進(jìn)行實戰(zhàn)課的練習(xí)，這是影響足球水平提高的主要原因。

3.3課程考核是影響足球教學(xué)質(zhì)量的重要因素。

中學(xué)足球課考核方式主要是以技術(shù)技評為主。這種評價過程只注重考試結(jié)果，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)效果，同時忽略學(xué)生先天素質(zhì)和學(xué)生后天努力程度的因素，使得課程考核只考慮學(xué)生考試時的最終表現(xiàn)，并不考慮學(xué)生努力學(xué)習(xí)的過程，課程考核缺乏公平性和全面性。

3.4中學(xué)足球課程教學(xué)的對策。

更新教學(xué)觀念，在足球課程目標(biāo)、內(nèi)容的選擇、課程的安排及課程考核等各方面都應(yīng)積極改革，調(diào)動學(xué)生的積極性，有計劃、有組織、有目的地開展足球俱樂部、足球協(xié)會等，為學(xué)生提供參與足球活動的機(jī)會，進(jìn)一步促進(jìn)中學(xué)足球文化的發(fā)展。

4.中學(xué)生足球球迷存在的問題

4.1人數(shù)少，足球氛圍差。

在中學(xué)舉行的足球比賽中，觀看足球比賽，為隊員加油助威的人數(shù)較少，通常觀看足球比賽的大部分是學(xué)生，少部分是學(xué)校的教職員工，為球隊加油助威的只僅限于本班的學(xué)生和本隊隊員。由于觀看足球比賽的人數(shù)少，在中學(xué)的影響力小。校園內(nèi)沒有配備足球直播比賽的電視，這樣無法做到積極宣傳，球迷之間缺少交流的平臺。這些不利因素會直接影響學(xué)生對足球運(yùn)動的熱愛，影響學(xué)校足球文化氛圍的形成。

4.2消費水平不固定。

由于受應(yīng)試教育的影響，導(dǎo)致學(xué)生在校學(xué)習(xí)壓力大，許多學(xué)生沒時間參與足球運(yùn)動，沒時間進(jìn)行足球消費。部分學(xué)生受家庭經(jīng)濟(jì)條件的限制，根本無法承受足球的消費。對足球感興趣的學(xué)生會比較關(guān)注足球運(yùn)動的相關(guān)問題，具體表現(xiàn)為：經(jīng)?？醋闱虮荣惞?jié)目，喜歡談?wù)?、評價足球比賽，崇拜足球明星等方面。

5.中學(xué)生球迷熱愛足球運(yùn)動的對策

正確引導(dǎo)學(xué)生足球消費觀念。受傳統(tǒng)文化的影響，學(xué)生對足球消費的認(rèn)識不足，部分學(xué)生不喜歡體育消費甚至有偏激的想法，所以應(yīng)該積極宣傳消費理念，加強(qiáng)正確引導(dǎo)足球球迷的消費。加強(qiáng)提高足球市場的服務(wù)質(zhì)量，科學(xué)合理地規(guī)劃消費管理，創(chuàng)造良好的、和諧的環(huán)境，以促進(jìn)足球消費市場良性健康的發(fā)展。

6.結(jié)語

6.1校園足球文化已成為校園文化的重要組成部分，部分學(xué)校開展了足球訓(xùn)練課，是體育課教學(xué)的補(bǔ)充，間接制約中學(xué)足球運(yùn)動的發(fā)展。

6.2足球課還沒有普及到體育課堂中，由于中學(xué)生人數(shù)較多，上課時間較短，無法進(jìn)行組織教學(xué)，足球課主要以訓(xùn)練課為主，課程考核主要以實踐考核為主。

6.3中學(xué)生足球賽事過少，觀看比賽的球迷過少，沒有形成良好的足球氛圍，是阻礙中學(xué)足球運(yùn)動發(fā)展的主要因素。

6.4中學(xué)生參與足球和消費足球的動機(jī)是健康的、合理的，少數(shù)以追求時尚為消費消極動機(jī)的學(xué)生，需要正確的引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊建平，周明星.中國中學(xué)生足球運(yùn)動的思考[J].山東體育學(xué)院學(xué)報，2001（01）.

[2]董金果.高校足球文化建設(shè)策略淺析[J].當(dāng)代體育科技，2014（01）.

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中秋節(jié)習(xí)俗作文范文一客家人過中秋吃月餅、賞月等習(xí)俗與全國其它各地大致相同?？图胰朔Q八月節(jié)或八月半。

每逢中秋圓月升起時，客家的人們早早便在庭院、樓臺，或屋前的禾坪對著月亮升起的地方，擺出月餅、花生、柚子等果品，準(zhǔn)備“敬月光”活動。

拜過月后，一家大小在外面賞月、吃東西。賞月是大人們的事，小孩子一般不會端端正正的坐在那里賞月，而是在皎潔的月色下追逐嬉戲，此時是他們的天堂。而吃東西則是有些講究的。家長往往先讓大家吃這些祭過月神的祭品。在華夏祭祀文化中，有這樣的傳統(tǒng)，就是在神主享用后，祭者常常會把祭品分吃掉，這樣整個祭祀禮儀結(jié)束。我們分吃過程，一方面接受了月神的賜福，一方面履行了傳統(tǒng)的祭祀文化。梅縣人的說法是，吃了這些祭品更“乖”，吃了有福氣的，吃了會更吉利。

在梅州，除了月餅這個傳統(tǒng)的、帶有普遍意義的中秋食品外，柚子是必不可少的節(jié)日食品，品種有金柚(沙田柚)、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含義的。“像剖柚子叫‘殺柚’，帶有驅(qū)邪的意思在里面。也有說剝柚子皮是‘剝鬼皮’，寄寓了驅(qū)邪消災(zāi)的愿望。”

客家地區(qū)的月餅，除普通月餅外，有“五仁月餅”，還有一種用糯米粉加糖壓制成大小不一的圓形糕。雖社會經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步，但客家人始終繼承傳統(tǒng)飲食文化又在發(fā)展民間飲食文化，而中原遺風(fēng)始終不變。

中秋節(jié)習(xí)俗作文范文二舞火龍，是香港中秋節(jié)最富傳統(tǒng)特色的習(xí)俗。從每年農(nóng)歷八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區(qū)就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動。這火龍長達(dá)70多米，用珍珠草扎成32節(jié)的龍身，插滿了長壽香。盛會之夜，這個區(qū)的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞，很是熱鬧。

香港中秋舞火龍的起源還有過一段傳說：很早以前，大坑區(qū)在一次風(fēng)災(zāi)襲擊后，出現(xiàn)了一條蟒蛇，四處作惡，村民們四出搜捕，終于把它擊斃。不料次日蟒蛇不翼而飛。數(shù)天后，大坑便發(fā)生瘟疫。這時，村中父老忽獲菩薩托夢，說是只要在中秋佳節(jié)舞動火龍，便可將瘟疫驅(qū)除。事有巧合，此舉竟然奏效。從此，舞火龍就流傳至今。

不管這傳說有多少迷信成份，但中國是龍的故土，在香港大坑中秋節(jié)舞火龍已有一百多年的歷史，這是值得珍視的。如今大坑區(qū)的舞火龍活動規(guī)模頗大，除總教練、教練、總指揮及指揮外，安全組等等。輪番舞龍者達(dá)三萬多人。

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關(guān)鍵詞： 中秋風(fēng)俗 流傳現(xiàn)狀 文化內(nèi)涵 發(fā)展特點

中秋節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，無論是從內(nèi)容還是形式都與中國人的生活和文化心理密切相關(guān)。作為傳統(tǒng)節(jié)日，它同時也是中國人文化心理的一個符號，它的發(fā)展流傳是沿著盛行、失落與回歸的軌跡進(jìn)行的，這個軌跡其實是中國人對于傳統(tǒng)文化態(tài)度的發(fā)展軌跡。

一、中秋風(fēng)俗流傳及現(xiàn)狀

中秋節(jié)的確立和風(fēng)俗的形成是一個漸進(jìn)的過程，最初的中秋節(jié)是以功利的用途為主的，具有神化的色彩，但是隨著時間的流轉(zhuǎn)，越來越多的文化元素融入其中，穩(wěn)定地展現(xiàn)出中國人的心理面貌。

（一）中秋節(jié)風(fēng)俗形成與盛行

據(jù)學(xué)者考證，中秋節(jié)的雛形在周代就已經(jīng)形成，流傳至今已經(jīng)有幾千年的歷史。最初的中秋節(jié)是一種祭祀活動，是由統(tǒng)治者組織進(jìn)行的向天地祈禱的儀式，用以希望國家昌盛、社會平穩(wěn)。隨后的漫長歷史里，這種祭祀活動逐漸流傳到民間，到了唐代中秋節(jié)的日期、儀式、習(xí)俗基本定型。到了宋代，“月餅”的名稱作為中秋節(jié)的節(jié)日食品最終確定下來。中秋節(jié)最盛行的是在明清時期，這一時期的中秋節(jié)已經(jīng)繼春節(jié)、清明、端午之后成為中國人的第四大節(jié)日，儀式的繁瑣、宴飲的規(guī)模、習(xí)俗的豐富程度都達(dá)到巔峰。皇家要進(jìn)行祭祀月神的儀式，民間同樣也要進(jìn)行祭拜月亮的活動?？梢哉f中秋節(jié)的產(chǎn)生與盛行是由神化到世俗化的過程，由局部性向全國性、全民性發(fā)展的過程。

（二）中秋節(jié)風(fēng)俗的遺失

人們對于中秋節(jié)的重視在上世紀(jì)中葉開始出現(xiàn)下降的趨勢，內(nèi)容簡化、文化內(nèi)涵消失，而只重視中秋節(jié)的形式。中秋節(jié)團(tuán)聚和祝福的內(nèi)涵在逐漸淡化甚至消亡，取而代之的是，人們對于禮物價值極度看重。很多“80后”“90后”，只知道中秋吃月餅，而為何吃、怎么吃、吃的意義為何，根本不清楚；相反他們更傾心過洋節(jié)，對于洋節(jié)的由來、風(fēng)俗如數(shù)家珍、充滿熱情。可以這樣說，中秋節(jié)風(fēng)俗的失落是伴隨著中國人對于傳統(tǒng)意識的遺失而產(chǎn)生的。

（三）中秋節(jié)風(fēng)俗的回歸

近幾年，國家保護(hù)文化傳統(tǒng)的意識在不斷增強(qiáng)，社會上強(qiáng)化文化傳統(tǒng)的呼聲日益高漲。在這種背景下，中秋節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣又漸漸回到人們的視野中。我國的中秋節(jié)被列為世界非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄，大大激發(fā)了國人珍惜民族文化的熱情。政府以法律的形式，確定中秋節(jié)為法定假日，人們在這一天可以享受節(jié)日放假，民間甚至以“串休”的方式，把中秋節(jié)所在的周六周日休息和中秋節(jié)放在一起放假。這樣的放假方式，讓更多的人能在中秋節(jié)這天趕回家，和家人吃團(tuán)圓飯共度中秋。

二、中秋節(jié)風(fēng)俗的文化內(nèi)涵

中秋節(jié)有許多風(fēng)俗，這些風(fēng)俗有的具有全民性，是整個中華民族所共有的，但是這些風(fēng)俗在各地方的形式略有不同。同時，各地都要祭拜月亮，但是祭拜的東西和具體細(xì)節(jié)又稍有差異?？墒菬o論形式上有何不同，都改變不了共同的文化內(nèi)涵。

中秋節(jié)的風(fēng)俗首先具有月崇拜的意味。中國古代歷法是我們經(jīng)常說的太陰歷，也就是說我國的古代歷法是以月亮的運(yùn)行周期和特點制定的，因而月亮在中國人心目中的位置是十分重要的。中秋節(jié)祭月就是這種崇拜的最直觀體現(xiàn)。

中秋節(jié)的風(fēng)俗也帶有慶祝豐收的含義。中秋節(jié)恰逢秋季糧食、果蔬成熟的季節(jié)，而農(nóng)作物豐收在封建制度下的農(nóng)業(yè)國家是最重要的事情，不難想象人們對于中秋節(jié)的重視程度。進(jìn)行中秋節(jié)的祭祀和祭拜活動，都少不了各種供奉食品和果品，這些果品都是當(dāng)時成熟的果品。而且南方有“偷瓜送崽”的習(xí)俗，所偷的瓜必須是長勢最好的瓜。在開封地區(qū)，還有“燃鐵塔”的習(xí)俗，這些習(xí)俗都有慶祝的味道。

中秋節(jié)風(fēng)俗具有舉家團(tuán)聚的含義。中秋節(jié)從最初皇家祭祀月神的活動到最終形成廣泛的民間活動，其中最重要的因素，就是人們從希望月亮給以人們幸福生活進(jìn)而演化成中秋月亮的圓滿也恰似家人團(tuán)圓的意味。在北方，人們還習(xí)慣用藕來祭拜月亮，就是取“藕斷絲連”的意象，寓意游子雖然遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，但是能和家人思念不斷。

中秋節(jié)風(fēng)俗具有寄托祝福的含義。中秋節(jié)的風(fēng)俗中有祭拜活動，有贈送禮物的風(fēng)俗。祭拜活動是通過祈禱給自己、家人、朋友送祝福、表達(dá)美好意愿。在貴州、湖南和許多少數(shù)民族地區(qū)，人們晚上要去偷瓜，但所偷之瓜并非占為己有，而是要送給沒有孩子的夫婦，傳說得到了別人所送的瓜崽，就會得到孩子。被偷的主人并不生氣，因為這是能給別人帶來幸福的事情。這種活動恰恰體現(xiàn)了鄰里之間的關(guān)愛、祝福之情。

三、中秋節(jié)風(fēng)俗發(fā)展特點形成的原因

中秋節(jié)風(fēng)俗的形成、流傳其實是中國人傳統(tǒng)文化形成與發(fā)展的一個縮影。形成的原因，是文化繁榮的結(jié)果，是家庭觀念的凝結(jié)，是國家凝聚力的體現(xiàn)。它的失落與回歸恰恰體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的弱化、家庭觀念和國家凝聚力的下降。

中秋節(jié)的起源在周代，最初是祭祀月神的活動，和祭祀天地太陽是一個道理。在之后的流傳過程中，中秋節(jié)的文化意味是越來越濃厚的，形式是越來越豐富的。最初的月崇拜，是統(tǒng)治者祈求國泰民安、統(tǒng)治穩(wěn)定的活動，而團(tuán)圓、祝福、慶祝這些內(nèi)涵都是由人民不斷增加的。當(dāng)下，在交通便利的現(xiàn)代社會當(dāng)人們的家庭觀念下降的時候，中秋節(jié)要和家人團(tuán)聚的意識也在消解，人們有了各種各樣的借口，不再趕回家和家人團(tuán)聚。

中秋節(jié)風(fēng)俗的發(fā)展特點是和人們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度息息相關(guān)的。對于中秋節(jié)風(fēng)俗的忽視體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)文化的漠視。熱衷過洋節(jié)的現(xiàn)象和傳統(tǒng)節(jié)日的凋落形成鮮明的對比，這側(cè)面反映我國傳統(tǒng)文化被遺忘的事實。

綜上所述，只有民族的才是世界的，當(dāng)我們漠視遺忘自己的民族之根時，就喪失了自己的特色。我們要從保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日入手，從理解認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日的文化意義入手，傳承好自己民族的文化。

參考文獻(xiàn)：

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[2]程裕禎.中國文化要略[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2004.

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父親走過來：“中秋要到了，你想做什么？”“寫作業(yè)，吃月餅，賞月。”我不假思索。父親扭頭看向窗外，緩緩地說：“中秋，真的只有這些習(xí)俗嗎？”一句話，點破了我的思索。中秋，中秋，花好月圓的別樣習(xí)俗，我卻不能名其一處。

中秋節(jié)如期而至了。傍晚，我們一家趕往江蘇老家，去到鄉(xiāng)村中。大姨早已開始忙碌了。芋頭洗凈去皮，正在鍋中翻騰，一個個水泡噴吐出清新的香味；桂花鴨已放在案板上，等待著被切塊裝盤。另一邊，剛到的祖母和母親已經(jīng)卷起袖子，開始制作桂花糕：

將已經(jīng)磨碎的糯米與糯米粉揉和，在蒸鍋底上鋪上一層，撒上腌制好的糖桂花、白糖，嵌入核桃、蜜棗。在一層餡料上面再鋪一層米糕，在嵌入相應(yīng)的桂花與其它配料。糯米粉在祖母手中不斷揉捏，翻滾。那布滿溝壑的手嫻熟地翻動。最終，蒸籠的蓋子掩上了。我問祖母為什么手法如此嫻熟。祖母說，這是我父親兒時最憧憬的美食，年年都等著中秋吃桂花糕，年年都會蒸。

不一會兒，蒸籠便被掀開，仿佛解開謎題一般。蒸汽沖上屋頂，我探著頭欣賞美妙的成果。待糕稍涼，我便把它切成小塊。看著手中柔軟細(xì)膩的小方塊，撲面的是桂花與核桃的清香。父親走過來，對我說：“這是我小時候最愛的美食呢。你會做了嗎？等你長大了，每當(dāng)中秋節(jié)時，你也要給你的孩子做桂花糕哦。這桂花糕不僅有著中秋的清香味道，更是文化的傳承?！蔽移穱L一塊桂花糕，體會到了勝于那份甜香的，文化的味道。

晚餐了，一家人圍坐在一起，男女老少。老人們聊著養(yǎng)生，敘著回憶，平時淡淡的寂寞早已不在；大人們談著生活，講著家庭，拋下平日工作的瑣碎；孩子們，則在院子中與平時看不到的家畜玩耍，喂食。每個人臉上都不見疲憊，都那樣快樂——團(tuán)圓的味道，如此清美。

飯后，桌上收拾完畢，大姨端來了一個我不曾見過的東西。一個斗狀的瓷器，四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色。我問父親那是什么，父親告訴我，那是香斗，要將斗香攢聚在香斗里，點燃后可以為將至的秋冬祈福。我細(xì)細(xì)一看，香上寫著“出入平安”、“人口太平”。簡單的祈福，卻有著近千年的歷史。

燭焰燃起了，仿佛新生的嬰兒，嬌弱地，卻點亮了周圍的一圈斗香，點亮了人們心中的美好期望。煙絲絲縷縷地飄出，卻不嗆人，有著淡淡的檀香，古樸神秘，為月色籠上了一層古老的氤氳。那落下的煙灰，落到我心中，沉淀著中秋的印記，帶著檀香的芬芳。

夜?jié)u深了，燈一盞盞遁去了，我卻難以入眠。是在思念，思念沒能來團(tuán)聚的親人。更是在思考。這樣淳樸的中秋，我能過上幾次？這是一個沒有月餅，沒有聯(lián)歡晚會的中秋，但這個中秋，卻更有味道。我習(xí)慣了月餅陪伴的中秋，卻深深地戀上了這個中秋。我想起父親的話，中秋的習(xí)俗，不應(yīng)該被人們淡忘。這中秋節(jié)的味道，更是在我的心中，留下了永久的烙印。而這烙印——

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中秋節(jié)的來由,唐代的歐陽詹先生是這樣解說的:秋天在于夏、冬兩季之間,八月居秋季之中,十五為八月的月半,故而得名。民間俗稱八月節(jié),早在漢朝就有“秋節(jié)”的記載,但不是八月十五,而是立秋之日,稱為秋節(jié)。到了唐宋時期,關(guān)于中秋節(jié)的傳說就更為盛行。中華民國元年曾行文立法,把中秋節(jié)法定為“秋節(jié)”。陽歷四季,籍度民時,以元旦為春節(jié),端午為夏節(jié),中秋為秋節(jié),冬至為冬節(jié),這是中國歷史上較為完整的對民間的四大佳節(jié)的規(guī)范表述。

古代中秋的習(xí)俗:自古以來,人們就有中秋賞月吃月餅的習(xí)俗。一般平民百姓,在中秋到來之際,以面粉為主,伴佐料(糖或鹽)在鍋里烤制圓餅,在中秋之夜先用圓餅祭祀月神,祭畢全家圍坐在一起一邊賞月一邊吃圓餅,久而久之圓餅也就自然而然地叫月餅了。

富裕人家或官宦人家,過中秋節(jié)就較為隆重,他們在自家的庭院內(nèi)盛開的桂花樹下,設(shè)祭壇,桌上擺設(shè)月餅、貢果之類的食品,由家長主持,向大陰星君(月神)祭祀,其內(nèi)容一般都是“祈愿風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登,保佑全家人幸福安康”等。祭畢,群飲為樂,竟晚始散,這一習(xí)俗始于西周,當(dāng)時宮廷設(shè)在鎬京,今陜西西安,城內(nèi)設(shè)月壇方四丈,每逢中秋除夕,帝王穿白衣,騎白駒,率大臣,群宮女隨行,前往月壇祭祀。太后皇后則由妃子陪同在皇宮,花園賞月,歡樂、鼓樂齊鳴,好不熱鬧。

唐朝開元六年(718年)唐明皇夢游廣寒宮,嫦娥相迎,見嫦娥穿皓衣乘坐白鸞,歌舞于桂花樹下,樂音詩麗,唐明皇素解音律,遂記其聲,編譯成音,這就是《霓裳羽衣曲》的來由。

自唐明皇遨游月宮傳說之后,各朝代對中秋節(jié)的活動更是盛行多樣,中秋民俗文化與時俱進(jìn),在提升,在發(fā)展;農(nóng)歷八月十五日中秋,亦稱仲秋,中秋節(jié),月圓餅圓,共慶全家大團(tuán)圓,人們故把中秋稱之為團(tuán)圓節(jié),這是中華民族,華夏兒女眷戀骨肉真情的表露。

古往今來,人們常把花好月圓描寫幸福美滿的團(tuán)圓生活。從民俗文化的角度看,大概與我國古今的哲學(xué)思想有關(guān),古人曾有“天圓地方”的宇宙觀點,說“天道之圓,圓而神”,圓者不僅,看作天道,而且認(rèn)為運(yùn)而不窮,古代貨幣就是外圓、內(nèi)方的,久而久之,人們對圓的理解形成心靈上的楷正,渴望團(tuán)圓、花好月圓,幸福滿園。又是我國民俗文化中極有特色的人情味的魅力,成為我國民族凝聚力的重要組成部分。

團(tuán)圓在海內(nèi)外華夏兒女的心目中扎下了根。如今海峽兩岸的同胞、骨肉分離,在水一方,歷史的恩怨要靠后人去化解,填平,團(tuán)圓在他們心中是至高無上的選擇。

篇6

有關(guān)中秋節(jié)的起源關(guān)于中秋節(jié)的起源，說法較多。中秋一詞，最早見于《周禮》，《禮記·月令》上說：“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食。”

一說它起源于古代帝王的祭祀活動。《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了。后來貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。

二是中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節(jié)。“秋”字的解釋是：“莊稼成熟曰秋”。八月中秋，農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達(dá)喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節(jié)日。“中秋”就是秋天中間的意思，農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個月，十五日又是這個月中間的一天，所以中秋節(jié)可能是古人“秋報”遺傳下來的習(xí)俗。

也有歷史學(xué)家研究指出，中秋節(jié)起源應(yīng)為隋末唐軍于大業(yè)十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構(gòu)思，成功發(fā)明月餅，并廣發(fā)軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問題。

中秋節(jié)的由來中秋節(jié)，又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時在農(nóng)歷八月十五;因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六。

中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時，已成為與春節(jié)齊名的中國主要節(jié)日之一。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國家尤其是當(dāng)?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。自20xx年起中秋節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。20xx年5月20日，國務(wù)院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

篇7

【教學(xué)目標(biāo)】

知識與技能：

1.了解中秋節(jié)的來歷、傳說和習(xí)俗，

2.感受中華民族多樣的民俗風(fēng)情，節(jié)日特色，收集中秋月的詩詞；

過程與方法：

能夠主動探究中秋節(jié)的文化內(nèi)涵，加深對多民族生活的了解和熱愛；

情感態(tài)度與價值觀：

理解中秋節(jié)的團(tuán)圓意義，熱愛祖國的傳統(tǒng)節(jié)日。

【教學(xué)重難點】

重點：

了解中秋節(jié)的來歷、傳說和習(xí)俗，感受中華民族多樣的民俗風(fēng)情，節(jié)日特色；

難點：

理解中秋節(jié)的團(tuán)圓意義，熱愛祖國的傳統(tǒng)節(jié)日。

【課時準(zhǔn)備】

蒙古族、廣州等地中秋節(jié)活動圖片

【課時預(yù)設(shè)】

一課時

【教學(xué)流程】

一、激趣導(dǎo)入解中秋

1.超市里最近有什么新變化？

2．中秋節(jié)是什么時候？

板書課題：團(tuán)團(tuán)圓圓過中秋

二、開開心心話中秋

1.關(guān)于中秋節(jié)，你都知道什么？

（1）生自由交流。

（2）講《嫦娥奔月》的故事。

（3）師小結(jié)：中秋一詞最早出現(xiàn)在《周禮》中，古人對月亮有著自然的崇拜，月圓之夜會舉行拜月活動。直至唐朝，人們更加重視拜月習(xí)俗 ，而且發(fā)現(xiàn)每年秋季第二個月中的月亮比平時的更大更圓更明亮，于是就將八月十五定為中秋節(jié)。

2．說了這么多關(guān)于中秋的知識下面我們來說說我們的中秋節(jié)。

（1）你們家是怎樣過中秋節(jié)的呢？請同學(xué)們小組內(nèi)交流。

（2）集體交流

三、增長見識賞中秋

今年中秋節(jié)，老師想帶大家了解一下我國其它地方的中秋風(fēng)俗，大家有沒有興趣？

情境一：乘坐校園巴士開啟中秋之旅

第一站：蒙古草原

1.觀察圖片，了解蒙古族人中秋“追月”的習(xí)俗。

2.引導(dǎo)學(xué)生了解。蒙古族人愛做“追月”的游戲。銀白色月光下人們跨上駿馬，在草原上奔馳，用“追月”的方式來祈愿五谷豐登、幸福吉祥。

第二站：廣州

1. 了解“樹燈籠”的習(xí)俗；

（將燈籠高高掛在樹上，寓示一年紅紅火火）

2. 了解廣東潮汕地區(qū)“燒塔祈?！钡牧?xí)俗；

（用瓦片搭成塔，在塔內(nèi)放放木柴將其點燃，祈盼年年稻谷豐收、家里紅紅火火，親朋平平安安）

3. 了解佛山南莊“舞火龍”的習(xí)俗。

（在佛山南莊，流傳了上百年的舞火龍，人們用這種方式祈愿年年都好，身體健康）

情境二：穿越古代了解中秋

1. 了解古人中秋迎寒和祭月的儀式；

（古人舉行盛大的迎寒祭月活動，祈愿年年風(fēng)調(diào)雨順，家家和和美美，古時也有一些人由于追求事業(yè)、四處求學(xué)或戍守邊關(guān)等人生際遇時常會有人客居他鄉(xiāng)，于是在中秋之時他們選擇用詩詞來表達(dá)對家鄉(xiāng)、親人的思念之情。杜甫想念自已的弟弟發(fā)出了“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的感嘆；張九齡望月懷遠(yuǎn)寫出了“海上生明白 天涯共此時”的千古名句。）

2.你們還知道哪些關(guān)于中秋和月亮的古詩呢？

3.引導(dǎo)學(xué)生說關(guān)于中秋及月亮的古詩，讓學(xué)生了解古人詠月

寄情的感情。

4.師小結(jié)：中秋之時各族人民都會用不同的方式來過中秋，但有一點是相同的，就是祈愿。人們通過拜月祭月來祈盼幸福、祈盼豐收、祈盼團(tuán)圓。（板書）

四、情感升華悟中秋

1.在我們身邊也有一些人不能回家和家人一起團(tuán)圓過中秋，你身邊有這樣的人嗎？

（1）父母在外打工不能回家；

（2）父母工作特殊不能按時回家。

2.你心里怨他們嗎？說說你的想法。

引導(dǎo)學(xué)生感受父母在異地他鄉(xiāng)工作的辛苦，感受父母對家庭對兒女的愛。

2. 你想用什么方式表達(dá)對他們的祝福？

引導(dǎo)學(xué)生用自己喜歡的方式大膽的表達(dá)自己真誠的祝福，讓他們理解中秋團(tuán)圓的真正意義，進(jìn)一步讓他們懂得感恩，懂得熱愛。

五、課堂總結(jié)感中秋

中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，但是在我們身邊總有一些人為了大家的團(tuán)圓，舍棄了自己的團(tuán)圓，他們或許是我們的父母、我們的親友，亦或是我們身邊的陌生人，不管他是誰，他都是值得我們尊敬和祝福的人。馬上就要中秋節(jié)了，老師希望大家回家之后用自己最獨特、最暖心的方式向你的家人、身邊的親友、你最尊敬的人送上自己的祝福。

六、課后活動拓中秋

中秋來臨之際用自己最獨特、最暖心的方式向你的家人、身邊的親友、你最尊敬的人送上自己的祝福。

【板書設(shè)計】

團(tuán)團(tuán)圓圓過中秋

----我們這樣過中秋

團(tuán)圓

祝福

篇8

一、中秋節(jié)的習(xí)俗

1、祭月。在我國是一種十分古老的習(xí)俗，實際上是古人對“月神”的一種崇拜活動。在古代有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即拜祭月神。

2、燃燈。中秋之夜，有燃燈以助月色的風(fēng)俗。如今湖廣一帶仍有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。近代中秋燃燈之俗更盛。

3、賞月。賞月的風(fēng)俗來源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。據(jù)說此夜月球距地球最近，月亮最大最圓最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習(xí)俗。

4、觀潮。在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風(fēng)俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》賦中就有了相當(dāng)詳盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風(fēng)更盛。明朱廷煥《增補(bǔ)武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。

5、猜謎。中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，因為是大多數(shù)年輕男女喜愛的活動，同時在這些活動上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。

6、吃月餅。月餅，又叫月團(tuán)、豐收餅、宮餅、團(tuán)圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團(tuán)圓的一大象征。

7、賞桂花、飲桂花酒。人們經(jīng)常在中秋時吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點、糖果最為多見。

二、中秋節(jié)的來歷簡短

中秋節(jié)開始唐朝的初年，之后盛行在宋朝，到了明清的時候，已經(jīng)成為與春節(jié)齊名的中國傳統(tǒng)節(jié)日之一了。受的這個中華文化的影響，中秋節(jié)成為東亞以及東南亞一些國家當(dāng)?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。

節(jié)日別稱

根據(jù)中國的歷法，農(nóng)歷的八月是在秋季中間的，是秋季的第二個月，稱為“仲秋”，然而八月十五又是在“仲秋”之中，所以被稱之為“中秋”。

另外中秋節(jié)還有許多別稱：因為節(jié)期在八月十五，所以稱“八月節(jié)”；又因中秋節(jié)的活動都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又被稱“月節(jié)”；還有就是中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，所以又叫“團(tuán)圓節(jié)”。

三、關(guān)于中秋節(jié)的千古名句

中秋節(jié)千古名句是出自宋代大文學(xué)家蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，“月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟 ！”

譯文：人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這事兒自古以來就很難周全。希望人們可以長長久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣賞這美好的月亮。

全詩：明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟 ！

譯文：明月從什么時候開始有的呢？我拿著酒杯遙問蒼天。不知道天上的宮殿，今晚是哪一年。我想憑借著風(fēng)力回到天上去看一看，又擔(dān)心美玉砌成的樓宇，太高了我經(jīng)受不住寒冷。起身舞蹈玩賞著月光下自己清朗的影子，月宮哪里比得上在人間。

篇9

這種現(xiàn)象引發(fā)深思：作為歷史悠久的文明古國，民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化不可缺少的一個重要組成部分，它的發(fā)展和繼承，可以保留一個民族、一個國家的特色。在多元文化的今天，面對急劇轉(zhuǎn)型的社會環(huán)境、飛速發(fā)展的信息技術(shù)和西方節(jié)日文化的沖擊，中小學(xué)生熱衷于過情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等洋節(jié)，盲目追隨西方習(xí)俗，而對中國的七夕、清明、端午等表現(xiàn)出冷淡態(tài)度。大部分學(xué)生只知道節(jié)日的名稱，對節(jié)日的由來、過節(jié)的形式知之甚少。傳統(tǒng)節(jié)日的淡化，傳統(tǒng)文化的斷層，為我們敲響了警鐘。學(xué)校教育，有責(zé)任和義務(wù)通過傳統(tǒng)節(jié)日這個窗口，加強(qiáng)對青少年的傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育，不斷增強(qiáng)中小學(xué)生對民族文化的認(rèn)同，激發(fā)民族自尊心和自豪感，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、積極創(chuàng)設(shè)節(jié)日環(huán)境，營造弘揚(yáng)民族精神的氛圍

傳統(tǒng)節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入的過程，在我國每一個古老節(jié)日的背后，都蘊(yùn)涵著無比深刻的歷史文化內(nèi)涵，有著華夏民族獨特的文化記憶。一份美好動人的情感，一段動人心弦的傳奇，一個亙古未變的情結(jié)，一種支撐民族脊背的精神，被一代代人不斷吸收、補(bǔ)充，進(jìn)而又揉進(jìn)了千年的文化脈搏中。中華民族的許多優(yōu)良傳統(tǒng)，都深深地浸潤在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節(jié)日譜寫了許多詩篇，使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫。每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的一次加強(qiáng)和洗禮。

因此我們要積極創(chuàng)設(shè)節(jié)日環(huán)境，營造弘揚(yáng)和培育民族精神的濃厚校園氛圍。我國傳統(tǒng)節(jié)日中的節(jié)慶內(nèi)容豐富，并蘊(yùn)涵著許多積極、有意義的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神。春節(jié)、中秋節(jié)思?xì)w團(tuán)圓、和諧美好、富強(qiáng)昌盛，清明節(jié)祭祖懷遠(yuǎn)、感恩尋根。我們以宣揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生民族精神。校園中開設(shè)文化長廊，班級中通過黑板報、手抄報等，展示傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)內(nèi)容，以圖文并茂的形式，凸顯民族文化主題。每一個節(jié)日設(shè)置一個欄目，每一個節(jié)日的題目運(yùn)用對聯(lián)或廣告語的語言形式，下面是節(jié)日的內(nèi)容介紹，包括來源習(xí)俗，并配以插圖在校園里展示。目的是在校園里渲染濃厚的節(jié)日文化氣氛，為學(xué)生走進(jìn)節(jié)日文化并感受文化意義創(chuàng)造條件。組織、引導(dǎo)學(xué)生開展節(jié)日系列活動，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)節(jié)日的興趣。系列活動包括：開展一次調(diào)查活動，師生共同擬訂傳統(tǒng)節(jié)日研究調(diào)查方案，內(nèi)容可涉及傳統(tǒng)節(jié)日的來源、習(xí)俗、傳說、經(jīng)典詩文、史書記載、飲食文化、地方特色等。通過小組分工、同伴互助，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)，實地調(diào)查走訪，通過報刊、影視、圖書館、互聯(lián)網(wǎng)等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫出傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查報告；開展一次知識競賽，比一比誰了解的習(xí)俗多；開展一次經(jīng)典詩文誦讀活動，在誦讀中與節(jié)日親密接觸，親密對話。利用國旗下講話、主題班會、綜合實踐活動課對學(xué)生展開傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的教育，激發(fā)學(xué)生傳承民族文化的使命感。

二、努力開發(fā)節(jié)日內(nèi)涵，培育愛國主義情懷

每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、經(jīng)典詩文、獨特情趣。節(jié)日期間豐富多彩的習(xí)俗風(fēng)尚，人們的衣食住行，民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，以及人們之間的社會關(guān)系，人際之間的各種情感，都會在我們面前得到充分展現(xiàn)。很多學(xué)生不喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日，是因為他們根本不了解這些節(jié)日中所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為重要，引領(lǐng)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的理解，進(jìn)而認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日。如何開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵？需要教師探索研究，對傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行界定，對節(jié)日核心內(nèi)涵進(jìn)行概括和提煉。

如端午節(jié)，就要了解它的三種傳說以及蘊(yùn)涵的愛國主義情懷，開展紀(jì)念屈原和秋瑾活動，感受屈原秋瑾身上的浩然正氣，體驗端午文化。兩千多年前，偉大詩人屈原報國無門而以身殉國，堅守了他不同流合污的高貴品質(zhì)；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國半步的情懷，激起同學(xué)們無限的敬仰，從中體味他那執(zhí)著的偉大情感，從而明確自己肩上所負(fù)的責(zé)任。中秋節(jié)，可舉行中秋詩歌朗誦會，感受詩歌中蕩氣回腸的思鄉(xiāng)之情，并自然地升華到抒發(fā)“愛我中秋，愛我中華”中秋團(tuán)圓、祖國兩岸統(tǒng)一的主題；舉行主題班會，感受思?xì)w盼團(tuán)圓情懷，探討祖國統(tǒng)一與中秋文化的關(guān)系。重陽節(jié)，登高心懷天下，樹立遠(yuǎn)大理想；登高望遠(yuǎn)思念親人，培養(yǎng)“大家”情懷，自覺奉獻(xiàn)愛心。

三、充分挖掘人文情結(jié)，培養(yǎng)美好品德

愛、環(huán)保、自信、樂觀、文明、合作、熱情等都是人生的財富，而中國傳統(tǒng)文化節(jié)日蘊(yùn)涵著這樣的因素，挖掘傳統(tǒng)文化節(jié)日中的人文因素，通過多種渠道培養(yǎng)學(xué)生美好的品德，在實踐中體驗傳統(tǒng)文化節(jié)日中的希望、快樂、溝通和幸福。每當(dāng)佳節(jié)來臨之時，人們就會沉浸在普天同慶、萬民同樂的氛圍之中，而心中的快樂、希望溫馨也會油然而生。如中秋節(jié)是一個中國人團(tuán)圓的日子，團(tuán)圓意味著親情、意味著溫暖、更意味著對遠(yuǎn)方親人的思念?？砷_展征文、演講活動，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)，感恩父母，回報父母和社會。中國最大的節(jié)日“春節(jié)”，雖然學(xué)校的的學(xué)生離校了，但我們?nèi)钥蓪⒌掠哪繕?biāo)延伸到家庭、社會，讓學(xué)生在春節(jié)中學(xué)會禮貌待人，文明接物，學(xué)會與人交往，接受傳統(tǒng)禮儀的洗禮。用相機(jī)拍下春節(jié)放鞭炮舞龍燈的情景，寫下自己的受；元宵節(jié)與幾個朋友共同制作廟燈，參加燈會，記下自己的愉悅心情。

如前面提到的清明節(jié)，在大多學(xué)生的眼中是“一個心情比較沉重的日子”，除此之外所蘊(yùn)含的豐富寓意，卻一無所知。為了讓學(xué)生了解清明，過一個有意義的清明節(jié)，充分挖掘清明節(jié)的文化內(nèi)涵，首先要做的是引導(dǎo)學(xué)生明白清明節(jié)人文精神應(yīng)有兩個層面：一是紀(jì)念感恩，緬懷故人，二是維護(hù)新生。清明節(jié)的活動還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風(fēng)箏等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動。為此，班級開展了系列德育實踐活動：①追尋清明文化，搜集資料，了解清明節(jié)的由來，各地的習(xí)俗、傳說；背誦兩首以上有關(guān)清明的詩。②郊外踏青，開展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動。③跟隨家人祭祖、掃墓，關(guān)注祭祖、掃墓活動中的現(xiàn)象、習(xí)俗；談?wù)勛约簩η迕鞴?jié)各種習(xí)俗的感想，有哪些是作為文化傳統(tǒng)可繼承的，哪些是應(yīng)破除的？④制作科技小制作、環(huán)保袋。活動后的交流中，許多學(xué)生對于清明掃墓焚燒香火、冥幣等陋習(xí)認(rèn)為不環(huán)保也不安全，應(yīng)該杜絕；掃墓祭祖可采用鮮花祭拜、朗讀祭文、網(wǎng)上祭掃等形式。體驗日記中，對于清明節(jié)的認(rèn)識和感悟具體深刻，認(rèn)為清明節(jié)的內(nèi)涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛生命的意味；不僅要傳承尊老愛幼的孝文化，還要弘揚(yáng)珍愛生命、呵護(hù)自然、維護(hù)環(huán)保等精神風(fēng)貌。在傳承的基礎(chǔ)上賦予了適合時代特點的新內(nèi)容，我分明已經(jīng)看到了我們的清明行動對學(xué)生心靈的震撼和感染。

四、反思節(jié)日育人功能，賦予節(jié)日時代內(nèi)容

篇10

一年一度中秋節(jié)到來，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，人們通過在中秋節(jié)賞月來寄托情懷，也是人們渴望團(tuán)圓的美好心情。下面是小編精心推薦的中秋節(jié)吃月餅有什么寓意，僅供參考，歡迎閱讀！

中秋節(jié)吃月餅的寓意月餅是圓形的，象征團(tuán)圓，寓意團(tuán)圓美好。反映了人們對家人團(tuán)聚的美好愿望。

相傳我國古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的禮制。在民間，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風(fēng)俗，“八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉(xiāng)人民吃月餅的習(xí)俗。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團(tuán)圓的一大象征，慢慢的，月餅也就成為了節(jié)日的必備禮品。

月餅寓意團(tuán)圓，應(yīng)該是明朝開始的。如果綜合明朝有關(guān)月餅與中秋節(jié)民俗的資料來看，應(yīng)該能夠看出月餅取意團(tuán)圓的歷史軌跡：中秋節(jié)祭月后，全家人都圍坐一起分吃月餅月果（祭月供品）。因為月圓餅也圓，又是合家分吃，所以逐漸形成了月餅代表家人團(tuán)圓的寓意。

中秋節(jié)習(xí)俗有哪些祭月、賞月、拜月

《禮記》早有記載“秋暮夕月”，意為拜祭月神，逢此時則要舉行迎寒和祭月，設(shè)香案。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。在少數(shù)民族中，同樣盛行祭月的風(fēng)習(xí)。

相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。而云南傣族在

中秋之夜，同樣盛行“拜月”風(fēng)俗。

中秋賞月的風(fēng)俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，每逢這一日，“貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。明清宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模，中國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。文人士大夫?qū)p月更是情有獨鐘，他們或登樓攬月或泛舟邀月，飲酒賦詩，留下不少膾炙人口的千古絕唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征團(tuán)圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思；宋代文豪蘇軾，中秋歡飲達(dá)旦，大醉而作《水調(diào)歌頭》，借月之圓缺喻人之離合。直到今天，一家人圍坐在一起，欣賞皓月當(dāng)空的美景仍是中秋佳節(jié)必不可少的活動之一。

觀潮

在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風(fēng)俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》賦中就有了相當(dāng)詳盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風(fēng)更盛。明朱廷煥《增補(bǔ)武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。

燃燈

中秋之夜，有燃燈以助月色的風(fēng)俗。如今湖廣一帶仍有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說時節(jié)事》一文說：“廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。做果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高豎于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱‘樹中秋’或‘豎中秋’。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界?！笨磥韽墓胖两裰星锶紵糁灼湟?guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。

猜謎

中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，因為是大多數(shù)年輕男女喜愛的活動，同時在這些活動上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。

吃月餅

中秋節(jié)賞月賞月和吃月餅是中國各地過中秋節(jié)的必備習(xí)俗，俗話說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅一詞，源于南宋吳自牧的《夢梁錄》，那時僅是一種點心食品。到后來人們逐漸把賞月與月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓，寄托思念。同時，月餅也是中秋時節(jié)朋友間用來聯(lián)絡(luò)感情的重要禮物。

在福建廈門地區(qū)還有博餅的習(xí)俗，而且博餅被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

賞桂花、飲桂花酒

人們經(jīng)常在中秋時吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點、糖果最為多見。

中秋之夜，仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節(jié)日一種美的享受。到了現(xiàn)代，人們多是拿紅酒代替。

玩花燈

中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進(jìn)行的。早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節(jié)俗，就有‘將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等。

在廣州、香港等地，中秋夜要進(jìn)行樹中秋活動，樹亦作豎，即將燈彩高豎起來之意。小孩子們在家長協(xié)助下用竹紙扎成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起于高桿上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多互相比賽，看誰豎得高，豎得多，燈彩最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙扎成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚(yáng)在空中，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。

在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的柚子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，刻出簡單圖案，穿上繩子，內(nèi)點蠟燭即成，光芒淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但制作簡易，很受歡迎，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作游戲。

廣西有簡單的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈扎成燈，外糊白紗紙，內(nèi)插蠟燭即成。掛于祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。

燒塔

南方廣泛流傳著燒瓦子燈（或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔）的游戲。如《中華全國風(fēng)俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結(jié)束后燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動，但民間傳說是為了紀(jì)念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼（法國侵略者）燒死的英勇戰(zhàn)斗。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動。

傳說這種習(xí)俗與反抗元兵的義舉有關(guān)。元朝確立后，對漢人進(jìn)行了血腥的統(tǒng)治，于是漢人便進(jìn)行不屈的反抗，各地相約中秋節(jié)起事，在寶塔的頂層點火為號。類似于峰火臺點火起事，這種反抗雖被鎮(zhèn)壓下去，卻遺存了燒寶塔這一習(xí)俗。

中秋節(jié)的由來中秋節(jié)源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來。祭月，歷史久遠(yuǎn)，是古代我國一些地方古人對“月神”的一種崇拜活動，二十四節(jié)氣的“秋分”，是古老的“祭月節(jié)”。中秋節(jié)普及于漢代，漢代是我國南北各地的經(jīng)濟(jì)文化交流融合時期，各地文化上的交流使節(jié)俗融合傳播。

中秋節(jié)成為官方認(rèn)定的全國性節(jié)日，大約是在唐代。唐代時中秋風(fēng)俗在我國北方已流行。北宋時期，中秋節(jié)已經(jīng)成為普遍的民俗節(jié)日，并正式定陰歷八月十五為中秋節(jié)。到了明清時，中秋已成為中國民間的主要節(jié)日之一。自古就有祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。

中秋節(jié)吃些什么食物月餅

這個不管是什么地方，什么民族，只要是我們中國人，在中秋節(jié)這天基本上都會食用，這也是中秋節(jié)最傳統(tǒng)的食品。

桂花酒

人們經(jīng)常在中秋時吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點、糖果最為多見。中秋之夜，仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節(jié)日一種美的享受。到了現(xiàn)代，人們多是拿紅酒代替。

藕盒子

中秋食藕，也是寄團(tuán)圓之意也，尤其是吃“藕盒子”。江浙人多將藕切片，每兩片間下端相連，中間夾肉、文蛤等調(diào)制而成的餡，外拖面煎至金黃，此又稱藕餅，與月餅有異曲同工之妙。

田螺

至于中秋食田螺，則在清咸豐年間的《順德縣志》有記：“八月望日，尚芋食螺?！泵耖g認(rèn)為，中秋吃田螺，可以明目。但為什么一定要在中秋節(jié)特別熱衷于食之呢？中秋前后，是田螺空懷的時候，腹內(nèi)無小螺，肉質(zhì)特別肥美，因此是食田螺的最佳時節(jié)。如今在廣州民間，不少家庭在中秋期間，都有炒田螺的習(xí)慣。

柚子

柚子也是中秋節(jié)的傳統(tǒng)食品，人們通常會買來送禮吃食，古人認(rèn)為其寓意保佑團(tuán)圓，很多地方都有吃柚子賞月亮的風(fēng)俗。

菱角

中秋節(jié)吃菱角，據(jù)說能讓孩子長得聰明伶利。菱角的大多數(shù)吃法是將菱角用清水(或鹽水)煮熟，然后剝殼當(dāng)零食吃；也可以將剝了殼的菱角加米煮成咸味的白稀粥，在吃了甜膩的月餅后，喝上一碗菱角粥，胃中的油膩當(dāng)場去除不少。

桂花鴨

江南一帶的民間在中秋節(jié)人習(xí)俗也是多種多樣。南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨?！肮鸹啞庇诠鹱语h香之時應(yīng)市，肥而不膩，味美可口。酒后必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言。

大閘蟹