導語：如何才能寫好一篇城市宣傳意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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城市社區(qū)的管理工作，是在黨和政府的領導下依靠社會力量，利用社會資源，強化服務功能，解決居民生活服務問題，促進社區(qū)政治、經濟、文化、環(huán)境協(xié)調和健康發(fā)展的一項重要社會工作。在城市社區(qū)管理工作中，積極做好社區(qū)宣傳工作尤為重要。本文就如何發(fā)揮新媒體優(yōu)勢，做好城市社區(qū)宣傳工作談點粗淺認識。

一、目前城市社區(qū)宣傳工作現(xiàn)狀及特點

提到城市社區(qū)宣傳工作，讓人很自然聯(lián)想到上個世紀八九十年代社區(qū)的展示板、條幅、樓道門口的宣傳告示等。這樣的宣傳工作形式單一，宣傳效果有限，在很大程度上沒有很好利用科技手段和宣傳資源，這與社區(qū)多年來建設狀況有關。首先，我國的許多城市在相當長一段時間內沒有配備專職的社區(qū)工作者，多年來實行的是居委會自治。社區(qū)工作者是近年來才設立的人員工作崗位。前些年的社區(qū)工作人員主要是退休的工作人員和熱心公益事業(yè)的大爺大媽，這些人員由于年齡大、學歷較淺等原因，他們接受新事物的能力較弱，只能按照傳統(tǒng)思維去開展工作，所以社區(qū)工作方式、尤其是宣傳方式幾十年沒有太大變化。其次，政府對社區(qū)工作缺乏科學有力的指導，城市街道辦事處承擔著“承上啟下”的作用，政府各部門把工作派到街道辦事處，街道辦事處再把工作派給社區(qū)，社區(qū)沒有專門的工作者設崗，很大程度上疲于應付差事，很少開展創(chuàng)新性的社區(qū)宣傳工作。

二、新媒體發(fā)展特點及對社區(qū)宣傳工作的影響

目前，我們的社會生活伴隨著科技的快速發(fā)展而發(fā)生了深刻變化，尤其是新聞宣傳方式和新聞傳播方式進入了嶄新的新媒體時代。新媒體對社區(qū)宣傳工作產生了重要的影響。

1.交互性。新媒體與傳統(tǒng)媒體最大的區(qū)別在于傳播方式的改變。傳統(tǒng)媒體一對一、一對多的傳播方式轉變成了多對多的狀態(tài)，傳統(tǒng)媒體信息的接受者在新媒體時代可以變成發(fā)表者和修改者。

2.大眾性。較之傳統(tǒng)媒體的單一途徑，新媒體的傳播使得任何網(wǎng)絡或手機使用者等等都能通過各自的平臺進行交流，這也使得平臺中的任何人都可以成為傳媒的主體。比如：中國移動的手機報和新聞類的網(wǎng)上調查等，人們不僅僅只是閱讀還可以進行反饋和再次傳播。

3.時效性。傳統(tǒng)媒體消息至少需要加工和編排，而新媒體的新聞及時、快速傳播是傳統(tǒng)媒體不能相比的。如上海地鐵事故信息和甬溫動車事故信息，消息最早傳播出來的并不是靠電視、廣播、報紙等傳統(tǒng)媒體，而是靠手機微博。

新媒體的廣泛運用帶來了信息傳播領域的巨大變革。首先是媒體構成更加復雜。以互聯(lián)網(wǎng)、手機為代表的網(wǎng)絡媒體，以私企、外資投資的網(wǎng)站及其它新媒體，還有以博客、播客等各種個人媒體。這些使傳統(tǒng)媒體、重點新聞網(wǎng)站等面臨更大的競爭壓力，傳統(tǒng)媒體不再是人們獲取新聞的唯一手段。二是輿論環(huán)境日益錯綜復雜。不同社會階層和群體的各種訴求都在通過新媒體表達。如何在新媒體時代唱響主旋律，有效引領和整合社會輿論，把廣大干部群眾團結在黨和政府周圍，這是對我們宣傳輿論引導能力的嚴峻考驗。三是宣傳和管理任務更加艱巨。隨著即時通訊、微博、播客等的快速發(fā)展，每一個網(wǎng)民都可以成為新聞的者和傳播者，這種交互的傳播方式，突破了傳統(tǒng)新聞體制，政府的管理將直接面對無數(shù)個人，管理難度明顯加大。

三、新媒體時期社區(qū)宣傳工作面臨的問題及解決途徑

新媒體時期，傳統(tǒng)的社區(qū)宣傳工作不斷受到沖擊。一方面，隨著社區(qū)居民文化素養(yǎng)的提高，接受新鮮事物能力大幅度提升，科技對他們來說是生活中不可缺少的一部分；二是社區(qū)傳統(tǒng)的宣傳手段難以發(fā)揮全面、迅速的作用；三是社區(qū)成員獲取信息的途徑不只是電視、廣播、報紙等的單向獲取。傳統(tǒng)的宣傳手段不斷受到沖擊，主要有以下三個方面的問題亟待解決。

1.社區(qū)宣傳的時效性和覆蓋率有待于提升。在社區(qū)中有很多工作需要居民配合完成。以北京望京街道辦事處轄區(qū)某社區(qū)為例，每個月的15日要給年滿60歲老年人辦理老年證，還有如緊急疫苗的接種等，都要保證信息第一時間傳達到相應群體；第二還要保證傳達到位，這些單靠傳統(tǒng)宣傳途徑來完成比較困難。通過新媒體在社區(qū)居民中合理劃分人群，建立不同的群體用戶，如黨團群、商戶群、學生群、老年群等將居民及轄區(qū)單位劃歸分類，然后通過短信平臺、即時通訊平臺、網(wǎng)絡電話或者社區(qū)BBS定時發(fā)送或登載信息，既能保證信息的時效性，又能保證傳達到位。

2.社區(qū)宣傳的互動性有待提高。社區(qū)居民構成復雜，既有青少年又有老年人，既有上班族也有soho族。沒有一個時刻能保證社區(qū)成員全部在社區(qū)，這種情況會造成重大事項征求意見匯總的難度。傳統(tǒng)的辦法是召開居民大會征集意見，但是很難確保匯總各方意見，而且召開會議勢必會增加成本。通過新媒體，比如政務微博可以暢通意見的溝通交流，有利于增強社區(qū)與居民的互動，有利于提升工作效率。

3.社區(qū)宣傳重視程度有待進一步提升。雖然現(xiàn)在黨和政府部門很重視宣傳工作，但是支持力度有待增強。首先要加強社區(qū)專職宣傳干部的培訓和教育，從基本的新聞采訪到公文稿的寫作以及影片錄制；從多媒體信息技術的學習到熟練的應用都需要政府給予資金、人力的支持；第二社區(qū)本身也要重視宣傳工作，盡量設置專職社區(qū)宣傳干部崗位，而且要發(fā)動社區(qū)全員一起參與，只有這樣才能發(fā)揮宣傳的優(yōu)勢。

四、新媒體時代社區(qū)宣傳工作前景展望

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關鍵詞： 城市對外宣傳 公示語 翻譯策略

一、引言

對外宣傳資料的翻譯（簡稱外宣翻譯）水平是一個城市對外交流水平和人文環(huán)境建設的重要體現(xiàn)。質量好的外宣資料譯文有助于有效開展招商引資工作，發(fā)展旅游產業(yè)，擴大對外交流和合作；不恰當?shù)姆g時常會影響“目的語讀者”對文本的順暢理解，導致交際功能的失敗，影響對外交流和城市形象。因此，對于作為中國酒城、中國優(yōu)秀旅游城市、國家歷史文化名城的四川省瀘州市，我們如何“讓瀘州走向世界、讓世界了解瀘州”，外宣資料英譯的研究具有很大的必要性和緊迫性。

作為外宣資料英譯的重要組成部分，公示語的翻譯是一個城市對外宣傳的窗口。公示語（public signs）又名標識語、警示語等，它是指在公共場所展示的文字，具有特殊的交際功能，以及提供信息和完成指令的作用。具體而言，路標、廣告、商品說明書、旅游指南、社會宣傳、告示等都是公示語。公示語翻譯的主要特點是：1）從功能考慮，公示語主要具有提示、指令和參照的特點；2）從風格考慮，公示語主要具有簡潔、規(guī)約和互文的特點；3）從目的考慮，公示語主要具有意動和“收言后之力”的特征。

但是目前我市公示語翻譯還存在以下問題：中式英語、語法錯誤、用詞不當、文化誤解等，而功能翻譯理論正是順應社會發(fā)展和翻譯實踐的需要孕育而生的產物。它主張翻譯首先是有目的的一種行為活動；在此指導下的翻譯策略是可以，甚至是需要變通的；達到交際效果的充分實現(xiàn)是衡量翻譯的新標準。因此譯者應根據(jù)翻譯的目的，選擇適當?shù)姆g策略，在不同的文化背景下，不拘泥于原文的形式，以實現(xiàn)把原文的意圖及內容準確得體地再現(xiàn)給讀者的目的。

二、中式英語

有的翻譯望文生義，直接按原文詞句結構譯，不符合英語表達習慣。例如：福寶旅游度假區(qū)。原譯：Fubao Tourists & Holiday Spending Area。逐字硬譯，貌似忠實，實際不符合英文規(guī)范，目的語讀者無法理解。改譯：Fubao Tourist & Holiday Resort。瀘州各大商場自動扶梯旁都掛有“小心碰頭”的標志，有以下譯法：1）Be careful，head；2）Attention Your Head；3）Pay Attention to Your Head。讓外國友人不明其意。而正確的翻譯則應是“Mind Your Head”，“Lower your head”。一些專柜“謝絕拍照”的標志譯成“Don’t take picture”。英語在此語境中固定的表達方式“No+Ving”的句型結構。該句型中的“No”是一種強調否定，表示“嚴格禁止，不準……”，套用英語中的固定結構，則應譯為“No photographs”。市內某高校食堂內張貼的“請節(jié)約糧食”被譯作“Please economize food supplies”。economize為節(jié)約、節(jié)儉的意思。而學校食堂“請節(jié)約糧食”并不是叫大學生們少吃一點，而是提醒大家不要浪費糧食，翻譯為“Don’t waste food”或“Save on food”更符合原意。另外，市內不少旅游景點“游客止步”的英語譯文應該是Employees/Staff Only（僅供工作人員），而不是“Tourists.Please Stop”之類的中式英語譯文。

漢語經常使用華麗夸大的辭藻；英語則注重意思的簡潔清楚。如果將中國讀者習以為常的一些表達方法照直譯成英語，西方人就難以接受甚至反感。因此，譯者應該不拘泥于原文的形式，通過改譯或省譯的方法確保英語讀者對原文意思的把握。如要求人們愛惜草坪，中文一般多用“小草青青，足下留情”、“請愛護它們”和“柔弱的小草需要你的呵護”等生動形象的表達法。如果直譯，反而無法準確傳達其原意。不如直接套用英文已有的表達法“Keep of the grass”更加簡潔、明了。

三、語法錯誤

最常見的是會拼寫錯誤和語法錯誤，這主要與相關人員缺乏責任心有關。如“請講普通話，請寫規(guī)范字”被譯作“Please speak in Putonghua and write with criterion’s word”。英語中speak和write都是及物動詞，后面應直接接賓語?！捌胀ㄔ挕币辉~有其對應的英文翻譯mandarin/standard Chinese，而不能用漢語拼音代替。另外，規(guī)范字應該是standard Chinese characters/words。根據(jù)漢語句意應譯作“Please speak mandarin and write standard Chinese character”。又如某酒店的酒水單上把可樂譯成cole，可樂應該是coke-cola或cocacola，而cole在英文中指蕓苔屬植物（如卷心菜、花椰菜、油菜等）。某商場中文公示語明明寫的是“禁止拍照”（No Photographs），譯成英文后卻變成了“一定要拍照”（Do Photograph）。

四、用詞不當、文化誤解

瀘州市內公共汽車上都設有“老弱病殘孕專座”或“愛心專座”。一般有兩個版本，多數(shù)公交車上的譯文為“The seat of lovely heart”，讓人忍俊不禁。另一版本為“Seats for the elderly，sick，disabled and pregnant women”。表面上看沒有語法錯誤，但是將后面三種人進行直譯，顯得過于生硬，近乎不禮貌，而且也不符合英文習慣用法。另外，公共汽車上的公示語一般要求簡潔明了，不能過長。其實Courtesy Seats兩個詞即可表示“老弱病殘孕專座”或“愛心專座”的意思。瀘州市內不少公共衛(wèi)生間配上的英語譯文為Female Toilet和Male Toilet，顧名思義就是“母/雌廁所”和“公/雄廁所”。如此譯文實在讓人瞠目結舌，有損瀘州的城市形象。英文單詞female和male表示有生命的動植物的性別屬性?！皫笔菬o生命的，當然沒有性別屬性?？筛臑閠he Gentlemen’s，Men’s room，Men’s washing room和the Ladies，Ladies ’s room，Ladies ’s washing room等。

五、結語

隨著“刨衛(wèi)”“創(chuàng)?！惫ぷ鞯纳钊胝归_，瀘州的街道更加寬敞整潔，交通更加井然有序，與之相協(xié)調的公共標示語譯文也應該更加規(guī)范、準確，這樣才能進一步提高整個城市的品味和形象。公示語翻譯有自身特點和規(guī)律，譯者應具有高度的責任心和認真的態(tài)度，充分考慮到目的語讀者的需求，選擇適當?shù)姆g技巧，使讀者準確無誤地理解和把握譯文所傳遞的信息。

參考文獻：

［1］賈文波.應用翻譯功能論［M］.北京：中國對外翻譯出版公司，2004.

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［3］丁衡祁.對外宣傳中的英語質量亟待提高［J］.中國翻譯，2002，（4）.

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一、指導思想

以提升城市形象和群眾滿意度、參與度與知曉率為目標，以《全國文明城市測評體系》為標準，以強化城市精細化管理為重點，以“條塊結合、標本兼治、長效機制”原則，按照“文明、和諧、干凈、美觀、規(guī)范、有序、便民”要求，提升城區(qū)文明程度和市民素質，為長春市創(chuàng)建文明城市做出應有的貢獻。

二、基本原則

1.堅持統(tǒng)籌兼顧。區(qū)文明辦負責組織協(xié)調，各街道社區(qū)、村鎮(zhèn)、相關單位和部門具體抓落實，發(fā)揮雙網(wǎng)聯(lián)動的優(yōu)勢，做到有專人落實。 

2.堅持突出主題。聚焦創(chuàng)建文明城市，結合實際確定宣傳具體內容，確定常態(tài)化的宣傳活動載體，使宣傳內涵豐富、主題鮮明，讓群眾切實感受到城市的變化。

3.堅持因地制宜。立足整體規(guī)劃，實行分類推進，分步實施；針對不同領域、不同區(qū)域情況，制定不同宣傳方案；確保群眾的參與度、滿意度和知曉率，做到形式多樣、特色明顯。

三、主要目標

開展宣傳活動后，轄區(qū)居民能夠明確知曉創(chuàng)建文明城市與自身戚戚相關，切身感受到城市變化，自覺參與到將長春市建設為全國文明城市的進程中來，對城市的進步感到滿意。

四、主要方式

（一）運用多種形式，營造創(chuàng)城宣傳氛圍，提高市民認知能力

街道社區(qū)是文明創(chuàng)建的主要陣地，最接近居民的日常生活，我們要發(fā)動各層面人員進行廣泛宣傳，不斷豐富宣傳內容和形式。

1.利用各種資源廣泛宣傳。通過組織志愿者、窗口單位發(fā)放創(chuàng)城宣傳單、長春市市民文明手冊和致全體市民的一封信，轉發(fā)創(chuàng)城動畫小視頻、手機H5推送等形式擴大創(chuàng)城的知曉率。積極組織全區(qū)各黨（工）委、黨組，各相關責任單位和部門進行各層次、層面的創(chuàng)城宣傳。采用宣傳板、倡議書，宣傳公告欄、電子屏、LED屏、小區(qū)便民欄等陣地，合理利用新聞媒體、社區(qū)公眾號、社區(qū)微信群、社區(qū)QQ群等形成，全方位、多層次無死角宣傳，讓百姓知道創(chuàng)城為百姓、百姓共創(chuàng)城的理念和重大意義，讓百姓知道，創(chuàng)城為百姓帶來的益處。

2.利用獎品發(fā)放形式激勵宣傳。通過印制創(chuàng)城宣傳手袋、折疊傘、涼扇、坐墊、水杯、鑰匙環(huán)等，將創(chuàng)城宣傳理念以紀念品形式發(fā)放到各家各戶，切實做到讓創(chuàng)建文明城市宣傳隨時融入市民生活之中。

3.利用宣傳載體、優(yōu)秀宣傳員進行宣講宣傳。我們可以借助文明實踐中心（所、站）的文明講堂、理論宣講等平臺，組織中國好人、吉林好人、長春好人等好人巡回宣講團到各單位、街道、社區(qū)、村鎮(zhèn)開展創(chuàng)城宣傳。同時，還可以利用社區(qū)文藝隊編制文藝節(jié)目進行公益匯演助力創(chuàng)城工作，讓創(chuàng)建宣傳工作延伸到每一個大街小巷，每一個單位、每一個家庭，乃至社會的每一個角落。

4.基層摸排調研宣傳。社區(qū)是我們創(chuàng)城工作的主陣地，我們可以充分利用社區(qū)干部、網(wǎng)格員、網(wǎng)格長每天深入樓棟，帶著“禮物”去串門——深入家庭進行宣傳。下發(fā)精心準備的創(chuàng)城紀念品以及市民文明公約、致廣大市民一封信、創(chuàng)城知識須知、問卷調查等，通過開展入戶宣傳，使“創(chuàng)城理念、創(chuàng)城知識、文明禮儀”深入人心。同時結合社區(qū)干部、網(wǎng)格員、網(wǎng)格長的調查，掌握每個家庭的人員結構和情況。通過模擬摸排調研，了解每個家庭需求，對能解決的問題及時解決，對未能解決的困難問題，及時做好安慰和問題跟蹤，急居民之所急，想居民之所想，解決老百姓的困擾、排除老百姓心中的難題，就會從根本上解決市民的滿意度和參與度，就會提高創(chuàng)城工作的知曉率。

5.加強老舊散小區(qū)整治。創(chuàng)建全國文明衛(wèi)生城市的根本目的是通過創(chuàng)建活動，提升城市規(guī)劃建設管理水平，有效解決人民群眾關心關注的民生問題，滿足人民群眾對美好生活的向往。因此，針對老舊散小區(qū)的整治，我們要進一步壓實網(wǎng)格責任，全面摸清底子，理出問題清單，想出解決方法和策略。把每一項工作落實到每一個網(wǎng)格、每一名具體人員，確保每個區(qū)域都有人抓、有人管、有人落實、絕不討價還價、推諉扯皮，還要進一步強化督查、做好回頭看工作、對重視不夠、措施不力、進展遲緩、工作不到位的，要嚴肅問責。

（二）開展相關創(chuàng)建主題活動，提升居民獲得感、幸福感、安全感

1.開展以“創(chuàng)建文明城市”為主題的活動。如：開展“我為創(chuàng)城獻計策”活動，讓廣大居民充分參與，針對單位、街道、社區(qū)存在的問題，提出合理的解決方案，針對棘手問題及時上報先關部門，盡全力解決問題。真正做到為居民辦事、為居民謀福利，那么居民的獲得感、幸福感、安全感就會提升，居民對城市的滿意度就會大大提高；

2.開展“文明社區(qū)”“文明樓棟”“文明家庭”“文明村屯干凈人家”評選等活動，促進鄰里和睦，推進社區(qū)文化建設；

3.開展“我是小區(qū)義務監(jiān)督員”活動。每個社區(qū)、樓道設置文明創(chuàng)建“意見箱”，公告欄。意見箱的意見由網(wǎng)格長定期收取，及時上報社區(qū)、街道；相關部門及時下發(fā)處理整改意見。再由網(wǎng)格長針對意見箱內容在公告欄中進行定期反饋，解決問題。同時鼓勵市民爭當文明創(chuàng)建“監(jiān)督員”，制止各種不文明行為，提高市民素質。讓群眾自發(fā)地參與到文明城市創(chuàng)建中。

（三）把握創(chuàng)建實質，擴大創(chuàng)建成果，確保工作實效

1.聯(lián)合各物業(yè)公司集中整治、改善環(huán)境衛(wèi)生。對走訪存在的問題小區(qū)聯(lián)合所屬物業(yè)公司集中整治，確保工作落到實處；組織小區(qū)物業(yè)定期巡查、排查，堅持不懈抓好環(huán)境衛(wèi)生的整治，加大清掃力度，實行生活垃圾日日清，定期清理衛(wèi)生死角；擴大小區(qū)綠化，形成社區(qū)花園，還居民一個干凈整潔、綠樹成蔭的生活環(huán)境。

2.聯(lián)合組織志愿者、社區(qū)黨員、網(wǎng)格員、社會義工整治小區(qū)的“牛皮癬”。每個小區(qū)設公示欄，有需求的居民可以把相關事宜張貼在公示欄，網(wǎng)格員每隔一天進行清理公示欄。禁止張貼在公示欄之外區(qū)域，同時號召居民一起維護小區(qū)環(huán)境，整治小區(qū)“牛皮癬”。

3.聯(lián)合社區(qū)辦事處組織人力定期整治清理堵塞消防通道、亂停亂放現(xiàn)象，讓整潔、干凈成為小區(qū)的常態(tài)化，讓治理成為模式化。

五、工作要求

1.強化責任，要具體落實，定人定區(qū)域，確保宣傳任務落實到位。

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1.1個別村土地延包時遺留問題至今未得到解決 有的村當時采用動賬不動地方式延包，實際土地承包不均，現(xiàn)在需要重新分配土地；極個別村因為規(guī)劃建設占用土地不確定和種植業(yè)結構復雜等原因導致延包不到位。

1.2人口回遷和新增人口造成人地矛盾 稅費改革前有的村民為了回避統(tǒng)籌提留等稅費負擔而進行外遷戶口，按照土地承包法規(guī)，這些人沒有土地承包權，但農村形勢和政策變化的吸引，使他們要求回遷戶口和分配土地；也有的農戶在這些年增加了戶口，按照農村的傳統(tǒng)觀念，增加戶口就要增加土地，而按照土地承包法律法規(guī)的規(guī)定土地承包關系要長期穩(wěn)定，確需小調整的也規(guī)定了嚴格的程序。這兩方面造成的人地矛盾解決不好就會出現(xiàn)問題。

1.3違法調整土地，引起群眾不滿 這類問題近年來逐漸減少，但有的村仍然違背《農村土地承包法》的規(guī)定，延續(xù)《農村土地承包法》實施前的做法，沒有經過民主程序和審批程序，就根據(jù)人口增減調整土地，有的甚至一年一調，被抽地的農戶往往有意見。還有的村在機動地能夠滿足新增人口需要的情況下，仍然抽回減少人口的土地，或把減少人口的土地變?yōu)闄C動地收取土地承包費。

1.4預留土地群眾要求均分 有的村延包時有預留的機動地、建設預留地、果園、桑園、黃煙地等土地。這些土地有的到了承包期，有的已成了可耕地，現(xiàn)在村民要求均分這部分土地，但原承包戶不肯，產生糾紛。

1.5土地流轉不規(guī)范產生糾紛 前些年尤其是農村稅費改革前，有的農民因為當時種地有稅費負擔、效益低等原因，口頭流轉了土地，大多沒有簽訂流轉合同，現(xiàn)在想收回土地，雙方產生矛盾和糾紛。這樣的糾紛處理難度較大。

2.當前農村土地承包問題的主要原因

2.1個別基層組織對土地延包問題重視不夠 個別基層組織干部對農村土地承包政策和土地承包法律法規(guī)學習不夠，對存在的土地承包問題重視不夠，對問題解決無措施無辦法，畏難發(fā)愁，使群眾反映突出的一些問題遲遲得不到解決，影響了農村的穩(wěn)定發(fā)展。

2.2基層干部群眾傳統(tǒng)的土地承包觀念與法律法規(guī)和政策相沖突 隨著農村政策的調整、支農惠農政策不斷加強以及失地補償?shù)脑龆?，農民占有土地的愿望越來越強烈，要求增人分地，甚至不顧及法律的規(guī)定。基層干部如果不注意掌握政策，就難以正確認識和處理群眾反映的問題。

2.3村級存在不依法行政的問題 有的村仍然按過去的管理方式來對待土地承包，違背《農村土地承包法》和有關法規(guī)政策進行土地調整和土地管理，引發(fā)減少土地農戶的不滿。

3.處理農村土地承包問題的建議

3.1進一步加強有關法律法規(guī)和政策的學習宣傳 要采取多種方式，組織廣大基層干部深入學習農村土地承包法律法規(guī)和政策，讓他們吃透精神，消除模糊認識，增強法律意識和政策觀念，不斷提高處理農村土地承包問題的能力。同時也要向農民群眾做好法律法規(guī)和政策的宣傳工作。

3.2加強業(yè)務指導，幫助基層解決好土地延包突出問題 各級農經業(yè)務部門要進一步加大指導督促力度，幫助基層組織處理土地延包存在的問題，化解矛盾糾紛，維護農村穩(wěn)定。要總結典型經驗，指導幫助基層組織對存在問題的村開展綜合治理，在建好村級班子、理順好干群關系的基礎上，做好延包完善工作。

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【關鍵詞】城市形象 對外傳播 符號 成都

我國城市形象對外宣傳真正開始實踐是從新世紀第一個十年之后開始的。從2010年開始，成都作為中國西部具有一定國際影響力的城市開始重新打造城市形象并向外推廣。

就整體推廣策略而言，成都首先在傳播角色上實現(xiàn)了從被動傳播到主動傳播的轉變，以政府牽頭組織進行全盤規(guī)劃和運作，形成強大的傳播主體。其次是傳播主體在意義符號選擇（表達內容）、意義符號使用（表現(xiàn)方式）和意義空間的構建（表達主題）上都有所創(chuàng)新，努力克服跨文化交流中的障礙，實現(xiàn)良好的傳播效果。

就推廣方式而言，城市形象對外傳播的方式繁多，其中的廣告，尤其是影視宣傳片，是最直接的一種。影音視聽感受真實而親切，強大的沖擊力和感染力容易勾起情感的共鳴，以具體形象而富于情感化的視聽符號表達構建出能被直觀感受的城市形象，最終產生積極的說服效果。

藉由財富論壇在成都舉辦的機會，成都對外形象推廣活動在這一時間節(jié)點內密集出現(xiàn)，同時外界對于成都城市形象的反饋也更加直接和頻繁，是考察成都城市對外形象推廣活動的良好契機。

一、成都市相關經典廣告宣傳片案例解析

1、對外形象傳播的新起點——《典型中國，熊貓故鄉(xiāng)》

這部宣傳片在2011年1月起在美國有線新聞網(wǎng)和英國廣播公司等西方主流媒體進行投放播出，拉開新時期成都市對外形象宣傳與推廣的序幕。

宣傳片以熊貓作為起點，依次展現(xiàn)在草堂中的外國游客，充滿生活氣息的集市，購物商場，茶館中唱曲喝茶逗狗聊天的居民，鋼琴演奏，網(wǎng)球比賽，廊橋和江心畫舫，焰火，酒吧演唱會，小女孩，情侶，最終以自然環(huán)境中的熊貓嬉戲結尾。在音響方面，前半段是有著濃郁川劇韻味的戲曲哼唱，后半段是美聲唱法，在末尾出現(xiàn)廣告口號“Where Pandas Live. Chengdu， Real China”。

在視覺符號上選擇了具有典型成都特色的熊貓、草堂等，也選擇了西方社會認同度較高的人與寵物共處、小女孩等形象。在音響符號上，分別選取了川劇唱腔和美聲唱法，與視覺符號一并構建了完整的意義空間。在符號表現(xiàn)上，以形似客觀的對外國游客在成都的游覽記錄作為暗線，引導場景的變換和組織符號的表達，以正面的視聽符號刺激受眾的愉悅心態(tài)從而實現(xiàn)傳播目的，屬于典型的個人敘事手法。

2、對外形象傳播中的新趨勢——財富論壇成都官方宣傳片

2013年財富論壇的舉辦被視為成都提升國際形象進一步擴大影響力的難得機遇，以此為契機開展的推廣活動是繼2011年之后成都對外宣傳的又一。

宣傳片的目光開始關注經濟方面，相關符號選擇有：財富雜志，曾經的中國舉辦地，高樓，交通網(wǎng)絡，領事館，代表企業(yè)，交子紙幣，中國大陸首張股票，軍工科研，舉辦過的高端論壇展示等。

除對經濟符號的使用，在文化符號的強化上也做出了努力：川劇，蜀繡，都江堰，商業(yè)街，茶藝，太極，坊間集市，川菜美食，熊貓和微笑等。以上符號的使用在強化固有成都形象意義的同時也與經濟符號形成了一種平衡。

在表現(xiàn)手法上，采用了宏大敘事手法，以畫面加上解說的手段，用寬廣的視角全方位的展示了成都市在經濟建設中取得的各項成就和獨特的區(qū)位優(yōu)勢，試圖將“財富之城，成功之都”這一內涵添加到既有的形象資源當中。

3、外界對于城市形象傳播的反饋——財富論壇方2013官方宣傳片

財富論壇方推出宣傳片的目的是在全球范圍內邀請相關企業(yè)和組織機構人員。故而論壇方推出的宣傳片中，更注重選取能夠真正代表成都形象的符號來進行展示，在一定意義上可以反映出國際社會對于成都城市形象的理解，可以算作對城市形象推廣效果的反饋。

片中與成都城市形象相關聯(lián)的符號選擇有：川劇，九眼橋車流，合江亭風景，四川大學等高校，江上廊橋，高樓，世界五百強，企業(yè)孵化園，現(xiàn)代化商場，街舞表演，蜀繡，都江堰以及熊貓這一代表性符號。

從表現(xiàn)手法上看，因為宣傳片本身具有的特定目的和傳播者的文化背景，宣傳片敘事方式介乎于個人敘事和宏大敘事之間，以解說加訪談的方式進行表現(xiàn)。

4、對比分析

綜觀這三部典型宣傳片，大致能梳理出這樣的線條，第一部宣傳片奠定了文化傳播的基調，以個人敘事的方式在世界范圍內為成都打開市場；第二部宣傳片在特定時期推出，在敘事方法、表現(xiàn)內容和傳播目的上有所創(chuàng)新，但依舊是按照既有路徑前進并無實質改變；第三部宣傳片展示的內容說明成都文化形象已經被外界普遍接受并在受眾心中產生聯(lián)想關系。

從成都在不同時間推出的兩支宣傳片來看，都是走文化傳播路線，主打“熊貓牌”，以核心元素帶動特色文化符號的傳播，淡化了說服意圖和意識形態(tài)，是柔性易于被接受的傳播活動。在表現(xiàn)上，以代表性符號的呈現(xiàn)和東西方符號的并置與融合，試圖為成都構建一種文化與時尚交匯，具有現(xiàn)代化氣息和獨特休閑韻味的形象。

成都在2013的宣傳片中突出了經濟元素，是對原有形象的一種創(chuàng)新性塑造和擴展，然而在傳播中沒有找到屬于自己的核心符號，僅僅是簡單的數(shù)據(jù)描述和經濟符號的零碎鋪陳。在表現(xiàn)手法上采用宏大敘事性表達，缺乏趣味性和吸引力甚至會受到受眾的抵觸。

財富論壇方推出的宣傳片中的符號選擇反映出外部社會對于成都文化層面的形象傳播內容接受程度較高，表現(xiàn)出與世界共同發(fā)展又具有獨特風格的城市形象。

二、廣告宣傳片符號運用分析

英國著名學者斯圖亞特·霍爾指出，受眾在面對和解讀已經編碼成功的電視信息時有可能會出現(xiàn)三種狀態(tài)：“優(yōu)勢解讀”，當受眾采取的解釋框架與傳播者的編碼意義框架完全相同能夠實現(xiàn)最理想的不失真?zhèn)鞑?；“協(xié)商解讀”，既對傳播者編碼所構建的意義空間抱以一定程度的理解和接收，同時也在一定程度上保留自我解讀的權利，在自我的解讀中賦予符號新的價值以符合解讀者所處的環(huán)境和接受程度；“對抗解讀”，接收者對于傳播主體傳達的內容能夠理解，但卻選擇與編碼者完全相異的解碼系統(tǒng)進行解讀。

從編碼和解碼角度來說，本文所列案例基本尊重了目標受眾的文化背景和可能的理解差異，選擇和表現(xiàn)了多元的文化符號。

首先，是符合受眾解碼模式的符號運用，具體來說是西方視覺符號和普適性符號的選擇與表現(xiàn)。在宣傳片中以較高頻率出現(xiàn)的現(xiàn)代化商場、焰火、高樓與車流等是典型的西方視覺符號，而人與寵物和諧共處、微笑等符號意向具有普適性能夠被受眾接受。通過受眾所熟悉的能指引出所指意義，用共同的理解基礎搭建暢通的溝通渠道。

其次，是符合受眾接收心理的符號運用，主要體現(xiàn)在典型成都符號的選擇與表現(xiàn)上。這一類符號帶有鮮明的城市文化特色，能夠滿足外國受眾的好奇心理，但由于固有差異的存在，受眾解碼過程極易成為不完全解讀甚至錯誤的解讀。為此，宣傳片中大量使用具有中國文化特色同時具有成都城市內涵的視覺符號，如熊貓、茶館等。這些符號的使用雖有簡單堆砌的嫌疑，但確實能降低溝通門檻，將其聯(lián)系到成都城市形象。

三、結論與建議

1、在推動城市對外形象傳播發(fā)展時，要對城市形象及其內涵進行再確認，豐富傳播內容創(chuàng)新傳播理念

首先，成都城市形象的內涵尚未確定。從90年代提出的“天府之都”到“中國第四城”，再從2006年提出的“休閑之都”到“世界現(xiàn)代田園城市”。這些口號的背后是尚未凝練成系統(tǒng)內容的城市發(fā)展片段?？梢哉f成都在進行對外形象宣傳時自身的內涵定位略顯模糊，故而在傳播中也只能延續(xù)既有路徑表現(xiàn)固有符號，外界對它的認知和評價有一定之規(guī)但常常也是多變和不確定的。

其次，文化核心符號是城市形象的重要組成部分，也是保證城市形象有效推廣的重要因素，但其并不能完全代表某一城市的形象內涵。片面的強調文化視聽符號容易導致城市形象的表面化，形式化。

最后，是傳播理念的創(chuàng)新，在堅持進行城市形象全面?zhèn)鞑サ耐瑫r將傳播活動變得多層次和有針對性。并不是所有的受眾都需要理解成都城市形象所包含的全部意義，應細分出不同信息所面對的不同受眾，進行有效的信息投放。

2、獨特的社會文化符號的選擇與恰當表現(xiàn)是城市對外形象傳播過程中跨越文化障礙和心理障礙的有效方法

一方面，城市形象是城市文化氛圍的一種外化表現(xiàn)。城市形象的塑造是對城市文化特征和內在核心價值的提煉和表達，將其投射到國際社會以獲得認同從而構建形象的過程。如果在傳播過程中缺乏城市文化個性特征和能夠引起受眾接收興趣和情感共鳴的價值點，就無法實現(xiàn)跨文化語境的理念認同和情感交流，更不要談城市形象的構建。另一方面，受眾每天都面臨著海量信息的沖擊，文化傳播以人無我有的特性能夠克服抵觸心理，高效率地吸引注意力；同時柔性的趣味性傳播可以克服西方受眾在認識中國及中國城市時可能帶有的意識形態(tài)思維，在單純環(huán)境中實現(xiàn)良好的交流。

3、推動城市對外形象傳播發(fā)展時，對傳播形式和表現(xiàn)手法進行創(chuàng)新

城市對外形象的塑造和傳播有賴于相關意義符號的使用與意義空間的構建，而后者則有賴于符號的展現(xiàn)與表達方式。

從形式上看，要努力擺脫對于廣告宣傳片的依賴，用新的形式來激發(fā)對外傳播的新活力。從手法運用上，要跳出傳統(tǒng)宏觀敘事手法，從個人和自然敘事入手，貼近外國受眾的觀感。同時創(chuàng)新現(xiàn)有符號運用，使受眾對新內容不產生抵觸并對現(xiàn)有意義進行新的價值賦予。另外，在傳播主體上也可以有所擴大，以民間組織或機構作為對外傳播的有效補充，以潛移默化的方式提升外國受眾對城市形象的接受度。

城市對外形象傳播的傳播周期較長且結果反饋并不明顯，傳播主體須有長期的規(guī)劃以收累計之功，對于傳播過程中出現(xiàn)的成果和問題也應給予及時的關注，以實現(xiàn)對外形象傳播活動的健康發(fā)展。

參考文獻

①李彥冰、荊學民，《國家形象傳播研究的幾個問題》，《國際新聞界》，2010（6）

②沈捷，《國家形象片的文化超越策略與效果研究》，《編輯之友》，2012（9）

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關鍵詞：城市 法治文化 舉措

中圖分類號：D9200文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）10-0065-01

隨著社會的不斷發(fā)展與進步，法治文化建設已經成為法治建設的重要基礎環(huán)節(jié)。完善城市法治文化建設有利于城市普法行動的有效落實，促進公民法律意識的提升。另一方面，研究人員加強對法治文化建設理論的研究，也為法治文化的構建提供一定的理論基礎，促進法治建設整體水平的提升。

法治文化建設的定義是指，在城市建設過程中，政府以及相關的法律工作者對公民進行普法宣傳，使公民的法律意識得到有效提升，促進現(xiàn)階段法律體系在城市建設過程中的良好運轉。在如今的城市法治文化建設過程中，建設的效率高低主要依托于市民對于法律知識本身的理解程度，也正是由于這一特點，法律工作者也一直走在探索法治文化有效宣傳策略的道路上。

一、加強城市法治文化建設的意義

（一）貫徹落實依法治國的理念

加強城市法治文化的宣傳是現(xiàn)階段依法治國理念貫徹落實的重要環(huán)節(jié)。一方面，城市法治文化的廣泛而有效的宣傳能夠使民眾更加明確法治建設的積極作用，更加有效地貫徹依法治國的理念。另一方面，加強城市法治文化建設有利于促進法治體系的整體完善，有利于增強執(zhí)法者的法治意識，在執(zhí)法過程中，不偏不倚地公正執(zhí)法也有利于依法治國理念的貫徹落實。

（二）提升居民的法律意識

公民法律意識是法治建設的關鍵環(huán)節(jié)。加強城市法治文化建設有利于促進公民法律意識的提升。主要體現(xiàn)在通過創(chuàng)新多種有效的途徑，比如建立公眾法治宣傳微信號、建立城市法治文化廣場、張貼宣傳法治文化經典小故事、名言警句等宣傳法治文化，能夠使居民對于自身享有的權利與義務、維權途徑、法律法規(guī)、法律原則、法律理念等有一個系統(tǒng)的了解，有利于提升城市居民整體的法律意識。

（三）推廣反腐倡廉的工作

反腐倡廉工作是法治建設中的重要環(huán)節(jié)。隨著法治文化建設的不斷推進，人們越來越關注反腐倡廉工作。完善城市法治文化建設將有效的推廣落實反腐倡廉工作。一方面，由于法治文化宣傳的深入使居民清晰地認識到所擁有的監(jiān)督權，能更充分地發(fā)揮主觀能動性行使監(jiān)督權。另一方面，提升城市法治文化建設工作能夠充實政府工作人員法律知識的儲備量，加強自律意識。

二、提升城市法治文化建設的對策

（一）創(chuàng)新新媒體宣傳法治文化渠道

隨著4G網(wǎng)絡的全面覆蓋，QQ、微博、微信等新媒體傳播方式發(fā)揮出強大的宣傳作用。在城市法治文化建設中，也應運用創(chuàng)新發(fā)展的理念運用多種方式多種渠道打一套“組合拳”。例如，建立官方網(wǎng)站、官方微博、普法微信公眾號，對城市居民進行法治文化的宣傳，以此來使現(xiàn)階段的城市內部居民通過微信公眾號的方式對于開辟法律名言、法律小故事、經典案例、專家學者答疑解惑等專欄對公民享有的權利與義務、維權途徑、法律法規(guī)、法律原則、法律理念等進行宣傳，夯實城市法治文化建設的基礎。

（二）發(fā)揚傳統(tǒng)媒介的法治宣傳作用

現(xiàn)階段的法治文化建設過程中，除了新媒體傳播以外，電視、廣播等傳統(tǒng)媒介仍應是對城市居民進行普法知識宣傳的主流渠道。由于電視媒體受眾較廣較多，因此仍應對電視、廣播等傳統(tǒng)媒介進行有效的推廣，對宣傳品本身進行生活化的包裝，從而使城市法治文化建設更加高效。例如，由于情景劇對觀眾更有吸引力，因此可以通過編排經典案例情景劇等方式進行法治文化宣傳，從而使法治理念、法治文化在觀看中得以傳播，得到感悟。也可以開辟諸如“法家講壇”等學術性講座、“老百姓問法”等答疑解惑類欄目、“法治文化知識搶答賽”等競技類節(jié)目，多重趣味多種方式全方位調動觀眾學法懂法用法的興趣，形成良好的氛圍，使城市法治文化建設得到有效的提升。

（三）提升定期普法宣傳講座效果

定期開展普法宣傳講座是提升城市法治文化建設的一個重要方式。普法宣傳講座主要受眾是學校以及社區(qū)人員，應改善宣講內容，使宣講內容更有針對性、更有實際效用、更接地氣；創(chuàng)新宣講方式，使宣v內容更直觀明了、更生動有趣、更有吸引力，以此來提升城市法治文化建設水平。例如，對居民進行法律講座內容應針對不同宣講對象，宣講對其有切身意義的內容，在宣傳過程中可以設計答疑解惑環(huán)節(jié)，展開多層次的互動，幫助社區(qū)居民解決法律問題，提升普法宣傳整體質量。

誠然，在現(xiàn)階段城市法治文化建設過程中受歷史與現(xiàn)實各類因素影響，還存在著法治文化建設基礎薄弱、法治文化宣傳效果不佳、城市居民法治底子淡薄、接納度低、興趣不高等問題。但法律工作者仍應運用創(chuàng)新發(fā)展理念，堅持不懈地進行理論探索，夯實城市文化建設基礎，以更加有效的方式來提升使城市法治文化建設水平。

參考文獻：

[1]何登輝. 我國城市法治文化建設的新路徑[J]. 信陽師范學院學報（哲學社會科學版）.

篇7

1　對象與方法

1.1　調查對象

潮州市某師范院校的學生為調查對象。該師范院校2004―2006三個年級在校生7 523人，以此為框架人口。采用分層、整群抽樣方法，隨機抽取15個班的學生作為調查樣本。

1.2　調查內容

采用自行設計的調查問卷，調查內容包括一般情況、艾滋病相關知識及對該病的態(tài)度、獲得知識的途徑等。艾滋病相關知識全部答對為100分?，F(xiàn)場調查以班為單位，由經培訓的調查員將調查表發(fā)給調查對象，采用匿名獨立答卷、即時收回的辦法。

1.3　統(tǒng)計學方法

用EPIDATA軟件建立數(shù)據(jù)庫，再用SPSS 10.0軟件進行統(tǒng)計分析。

2　結果

2.1　一般情況

本次調查共發(fā)出問卷900份，回收有效問卷872份，有效率為96.9％。872名調查對象中男生251人(28.8％)，女生621人(71.2％)；生源地來自農村464人(53.2％)，城鎮(zhèn)251人(28.8％)，城市157人(18.0％)。

2.2　艾滋病相關知識

872名學生得分平均為(84.48±13.69)分。不同生源地得分差異有統(tǒng)計學意義(F=5.839，P＜0.01)，城鎮(zhèn)、城市平均得分較高，農村最低，且農村生源與城市生源、城鎮(zhèn)生源差異有統(tǒng)計學意義(P＜0.05)，城鎮(zhèn)生源與城市生源差異沒有統(tǒng)計學意義(P＞0.05)；男女得分差異沒有統(tǒng)計學意義(t=1.486，P＞0.05)，見表1。

82.O％的調查對象知道從外表不能判斷感染艾滋病病毒，78.8％的調查對象知道目前沒有有效預防艾滋病的疫苗，知道使用安全套和僅與一個忠實的未感染艾滋病病毒的發(fā)生可以降低艾滋病傳播的危險分別為74.4％和87.8％，92.1％的調查對象知道使用合格消毒的注射器可以降低感染艾滋病病毒的危險。

調查對象中知道艾滋病可以通過、胎傳和輸血(血制品)傳播分別占99.3％、93.5％和98.5％，而知道接觸艾滋病人眼淚(汗液)、打噴嚏、和艾滋病人共餐、握手不會感染艾滋病分別為72.9％、83.3％、89.2％和95.8％，蚊蟲叮咬不會傳播艾滋病的正確應答率僅為50.7％，見表2。

2.3　對艾滋病人和感染者的態(tài)度.

63.2％的調查對象愿意與艾滋病病毒感染者同課室上課，62.6％調查對象允許艾滋病毒感染者繼續(xù)工作、學習，愿意做艾滋病宣傳員、關愛艾滋病人的占調查對象68.5％。

2.4　獲得艾滋病知識的主要途徑

72.13％調查對象艾滋病知識來源于電視，56.77％來源于報刊，50.11％互聯(lián)網(wǎng)，而來源于街頭宣傳版報為30.62％，學校教育(課本及其他)為13.42％。

3　討論

調查結果顯示，潮州市某師范院校大學生對艾滋病知識的平均得分(84.48±13.69)分。農村生源平均得分比城市、城鎮(zhèn)生源低，且農村生源與城市、城鎮(zhèn)生源差異有統(tǒng)計學意義，所以對于來源于農村的學生更應該加強艾滋病知識的教育。

潮州市某師范院校對艾滋病的3種傳播途徑掌握較好，正確應答率都在90％以上，但對相對應的減少危害措施卻不是很了解。特別是“安全套可以降低艾滋病傳播的危險”正確應答率只有74.4％。這說明在做好艾滋病知識的宣傳教育中應加強“減少危害”策略的宣傳。

調查對象對日常生活中艾滋病的非傳播途徑缺乏正確的認識，除了“握手”正確應答率達到95.8％，余者都在90％以下，尤其是蚊蟲叮咬是否會傳播艾滋病正確回答率只有50.7％，這勢必加劇對感染艾滋病的恐懼，從而產生對艾滋病感染者、患者及其家屬的歧視。因此，今后在艾滋病知識的宣傳教育中應加強傳播途徑和專業(yè)知識的宣傳，消除恐懼心理，從而真正消除對艾滋病感染者的歧視，為他們營造和諧的生活環(huán)境。

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把創(chuàng)建森林城市工作列入年度工作重要議事日程，明確目標任務，形成了全局上下齊努力、共同為創(chuàng)森工作貢獻的工作格局；四是積極做好宣傳，通過在市博物館等公共區(qū)域內張貼宣傳畫、設立宣傳欄、印發(fā)告知書等形式，向廣大市民和游客宣傳創(chuàng)建森林城市的意義，積極倡導文明參觀，努力營造“維護環(huán)境秩序人人有責，創(chuàng)建森林城市個個參與”的良好氛圍；五是人人參與，局機關干部職工及博物館全體工作人員在做好本職工作的同時，自愿每天上班提前半小時，下班延后半小時，奉獻一小時的時間，到各負責片區(qū)進行監(jiān)督檢查和衛(wèi)生清理，真正把“人人都是綠化員、人人都是監(jiān)督員”的口號落到實處。所有干部職工全部充實到工作一線，參與到景區(qū)綠化服務工作中去，參與到綠化、衛(wèi)生保潔、安全巡邏中去，參與到創(chuàng)建國家森林城市工作中去。

二、突出重點，注重細節(jié)，確保各項工作落到實處

一是將創(chuàng)建國家森林城市的工作進行責任分解，督導市博物館結合部門實際和特點，制定了《市博物館創(chuàng)建“國家森林城市”工作實施方案》，規(guī)劃了文物中心庫房及其周邊環(huán)境整治園林建設方案，做好了文廟步行街種植規(guī)劃，籌措資金投入到相關工作中。同時按照工作要求，從細微處入手，對照要求找不足，對照先進找差距，對照目標定措施，對博物館園容綠化、衛(wèi)生保潔、安全保衛(wèi)、經營服務、基建維修等工作進行了有重點、有計劃、有目標的部署安排；二是提出了“無縫隙對接”的工作思路。做到博物館園容面與經營面無縫對接、陸地衛(wèi)生與水面衛(wèi)生無縫對接，由博物館辦公室逐部門明確“門前三包”范圍，確定綠化責任區(qū)，簽訂責任書，要求負責地面衛(wèi)生保潔員及時撿拾力所能及的地面垃圾，水面衛(wèi)生保潔員及時清理泮池里的雜草枯葉，發(fā)現(xiàn)衛(wèi)生死角及時溝通解決；三是整理規(guī)范檔案資料，對涉及到創(chuàng)建國家森林城市工作的臺賬資料，安排專人對照各個項目測評標準進行收集整理，按要求進行上報；四是工作中積極發(fā)揮行業(yè)優(yōu)勢，加強對創(chuàng)建森林城市工作的宣傳力度。督促全市廣電媒體充分履職，辟專欄、設專題，多版面、多時段、多頻道、多形式宣傳創(chuàng)建森林城市工作的重大意義，播放植樹造林及保護環(huán)境公益廣告，形成強大的社會輿論合力，使創(chuàng)建森林城市工作家喻戶曉、深入人心，推進各項工作的順利開展。同時，督導各級廣電媒體加大新聞宣傳力度，及時報道全市各地城鄉(xiāng)綠化典型，加強對義務植樹的宣傳教育。

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【關鍵詞】亮麗內蒙古城市宣傳片傳播審美價值

一、內蒙古城市宣傳片發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，城市宣傳片數(shù)量的增長證明了城市從注重經濟硬實力轉移到文化軟實力上來。內蒙古地區(qū)積極順應這個發(fā)展潮流，自2000年以來，自治區(qū)拍攝了多部城市宣傳片，用來對外傳播良好的區(qū)域形象。通過粗略調查，筆者發(fā)現(xiàn)內蒙古地區(qū)城市宣傳片多集中于介紹特色的蒙古族文化與得天獨厚的自然景觀上，主要有4部整體反映內蒙古形象并用于大型交流活動的宣傳片：《草原蒙古風》《天堂草原?內蒙古》《美麗的草原我的家》和《蔚藍的故鄉(xiāng)》，還有各盟市的宣傳片，比如呼和浩特市的宣傳片《草原青城?呼和浩特》《你好，呼和浩特》，包頭市的《草原明珠?魅力包頭》，烏海市的《西部驕子?黃河明珠》，赤峰市的《夢里草原?神奇赤峰》，通遼市的《魅力科爾沁》，呼倫貝爾市的《中國?額爾古納》《中國?滿洲里》，鄂爾多斯市的《今日東勝》以及阿拉善盟的《大漠駝鄉(xiāng)》等。上述宣傳片平均時長為10分鐘到20分鐘左右，在畫面上基本選取了藍天、白云、草原、蒙古包、蒙古族節(jié)日等表現(xiàn)內蒙古地區(qū)自然景觀、民族特色的視覺符號元素，配樂上則選取馬頭琴、呼麥和蒙古族民歌等具有民族文化的音樂，語言上除了用漢語進行旁白說明以外，也相應的配以蒙語進行語言互動，播出方式除了選擇具有較強影響力的大眾傳播媒體外，還通過火車、飛機等交通工具上的電視、廣播等進行宣傳。這一系列的宣傳片塑造了一個資源豐富、和諧穩(wěn)定的民族地區(qū)形象，宣傳效果還是很明顯的。近年來外地游客來內蒙古地區(qū)的數(shù)量不斷增長，據(jù)新華網(wǎng)內蒙古頻道報道，2016年春節(jié)黃金周的游客量突破了300萬人，為內蒙古地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)帶來了良好的經濟效益。

當然，上述的城市宣傳片還存在不足的地方，首先是形式較為單一，以藍天、草原和蒙古袍作為視覺傳播符號在很多宣傳片上出現(xiàn)，容易造成觀眾的審美疲勞；其次是觀眾對符號的運用產生誤解，那些著重體現(xiàn)民族特色符號固然是好的，但是把握不好力度被過分應用，就會使觀眾只會對內蒙古地區(qū)民族文化方面的內容產生反饋，反而忽視了其它同樣需要宣傳的部分，而且會使觀眾以為內蒙古只存在民族文化的錯覺，不利于內蒙古區(qū)域形象工作的全面塑造；最后是宣傳深度不夠，城市宣傳片只注重視覺的表面形象而忽視了文化的深度內涵，要深刻挖掘出蒙古族文化符號背后深層的精神意義。

二、傳播內容與形式

《亮麗內蒙古》是內蒙古廣播電視臺節(jié)目制作中心啟動的內蒙古地區(qū)大型宣傳片系列項目，是內蒙古廣播電視臺有史以來最大的并且持續(xù)時間最長的城市宣傳片拍攝工作，自2013年以來該節(jié)目團隊就開始了對西起阿拉善東至呼倫貝爾的具有代表性的自然風光、城市建設和民俗文化進行集中拍攝?！读聋悆让晒拧纷鳛橐环N打破傳統(tǒng)模式的新型城市宣傳片，在傳播效果方面是十分顯著的，筆者從拍攝手法、傳播內容、傳播形式三個角度進行分析。

《亮麗內蒙古》系列宣傳片的拍攝形式比較特殊，是采用航拍加延時攝影的手法進行攝像，拍攝人員坐在直升飛機中或者使用熱氣球、動力傘、氫氣球和遙控無人機等設備對整個城市進行俯拍，打破了之前城市宣傳片中只能進行平面取景的空間限制，可以使觀眾很直觀的了解一個城市整體的發(fā)展情況，由觀眾被動的接受轉變到主動去尋找宣傳片中所傳達的視覺符號，也在一定程度上避免了觀眾對符號運用的誤解。比如在《亮麗內蒙古―鄂爾多斯》中著重對鄂爾多斯市極富概念化的城市建筑和雕塑進行刻畫，改變了一些觀眾認為內蒙古西部地區(qū)經濟落后的觀念；《亮麗內蒙古―騰飛之路》中對內蒙古特色企業(yè)生產流水線的介紹也讓觀眾了解到內蒙古地區(qū)除了藍天白云下風吹草低現(xiàn)牛羊的悠揚場景，還有急速發(fā)展的工業(yè)、農業(yè)等突顯城市現(xiàn)代化發(fā)展的產業(yè)。

在傳播內容上，《亮麗內蒙古》系列所覆蓋的內容十分廣泛，與其他城市宣傳片一樣，《亮麗內蒙古》首先注重的就是旅游資源和特色文化的宣傳，比如對內蒙古地區(qū)自然旅游資源進行宣傳的《亮麗內蒙古―玉龍沙湖》《亮麗內蒙古―美麗極光》，還有對人文旅游資源進行宣傳的《亮麗內蒙古―問佛》和《亮麗內蒙古―青城圣地》，更有對內蒙古地區(qū)特色文化進行宣傳的《亮麗內蒙古―那達慕》和《亮麗內蒙古―敖魯古雅》。除此之外，《亮麗內蒙古》同樣注重政治和經濟方面的宣傳，比如《亮麗內蒙古―脫貧攻堅戰(zhàn)：老有所養(yǎng)合發(fā)村》和《亮麗內蒙古―脫貧攻堅戰(zhàn)：心中的桃花源也不及現(xiàn)實里的柳樹川》中對自治區(qū)政府實施的 “脫貧攻堅戰(zhàn)工程”進行宣傳；《亮麗內蒙古―鋼鐵之舞》中對“內蒙古制造”的宣傳，《亮麗內蒙古―稻花香里說豐年》中對興安盟水稻生產基地的宣傳和《亮麗內蒙古―騰飛之路》中對伊利、蒙牛等企業(yè)肉奶制品生產的宣傳，展現(xiàn)了內蒙古地區(qū)經濟特色的逐步發(fā)展；《亮麗內蒙古―草原的后裔 北疆戰(zhàn)士》和《亮麗內蒙古―北疆哨所》則展現(xiàn)了在內蒙古高原駐守的北疆戰(zhàn)士們的風采。總體來說，《亮麗內蒙古》在素材的使用方面并不單一，多元的素材使觀眾看見了更加全面豐富的內蒙古。

在傳播形式上，《亮麗內蒙古》不僅依托傳統(tǒng)媒體，還積極利用新媒體進行宣傳推廣?！读聋悆让晒拧分饕趦让晒判l(wèi)視新聞聯(lián)播―黃金時間段插播，足以顯示出自治區(qū)政府對該系列城市宣傳片的重視程度；在新媒體方面，《亮麗內蒙古》運營團隊順應以互聯(lián)網(wǎng)為依托的大眾傳播潮流，積極運用微博和微信公眾平臺進行預告和宣傳，并且在微博上積極與受眾互動；另外運營團隊還通過傳統(tǒng)媒體與新媒體相結合的方法將《亮麗內蒙古》微信公眾號的二維碼印刷在報紙或宣傳海報上，觀眾通過掃描二維碼可在手機、平板電腦等移動設備上直接觀看宣傳片，既方便了受眾又加深了推廣。

三、傳播形象的審美價值

在美學層面上，城市宣傳片作為一種特殊的藝術形式，具有深層次的審美內涵與文化內涵，就中國城市宣傳片的審美取向而言，大部分側重于意境、意象和氣韻的藝術創(chuàng)作取向，類似于國畫中的寫意風格，體現(xiàn)了中國美學范疇上獨有的“氣、道、象”三位一體的動態(tài)人文美學結構?！读聋悆让晒拧废盗凶鳛樯贁?shù)民族地區(qū)的城市宣傳片，除了體現(xiàn)最基本的美學元素之外，更多的是要體現(xiàn)具有草原民族風俗特色的審美元素與審美取向，從而產生審美價值與意義。

（一）視覺上的結構審美

《亮麗內蒙古》主要采用航拍和延時攝影的拍攝手法，俯拍和色彩明暗快速交替的方式更直觀地在視覺層面為觀眾帶來美的沖擊感受，比如《亮麗內蒙古―美麗極光》中展現(xiàn)了滿洲里夜空燦爛美麗的光輝；《亮麗內蒙古―冰雪童話不凍河》中展現(xiàn)了興安盟一年四季奔流不息的哈拉哈河冰水交融、霧凇晶瑩的奇特景象；《亮麗內蒙古―玉龍沙湖》則展現(xiàn)了科爾沁深處草原與沙漠爭輝，湖泊與綠洲映掩的自然風景線。

《亮麗內蒙古》還從細微之處為觀眾帶來溫馨文藝的審美體驗，比如在《亮麗內蒙古―空庭得秋長漫漫寒露入暮愁衣單》中主要對清晨植物上露珠欲滴的細節(jié)進行刻畫；《亮麗內蒙古―秋葉之靜美》對正值秋意正濃的楓葉和已泛枯黃、落入水中的梧桐葉進行微距拍攝，使觀眾在感受大景觀帶來震撼的同時也體驗到小場景帶來的愜意，不至于產生審美疲勞。在微博和微信公眾平臺的宣傳上，主要采用散文化的結構方式，用富含詩意的美文或名家名言引出當期的主題宣傳片，讓觀眾在享受優(yōu)雅美文的同時，也被自然的帶入到宣傳片中。

（二）符號化的象征審美

城市宣傳片為了塑造良好的城市形象，在美學上體現(xiàn)了很強的象征意義，已經逐漸呈現(xiàn)符號化的文化價值。近年以來，內蒙古紅山文化、蒙元文化、北方少數(shù)民族文藝研究等符號象征文化領域的建設，擴大了內蒙古在全國甚至是世界的文化影響，在象征文化領域里體現(xiàn)民族文化的符號很多，因此內蒙古地區(qū)的城市宣傳片要體現(xiàn)有關少數(shù)民族地區(qū)特色文化的象征符號?！读聋悆让晒拧吩隗w現(xiàn)符號化象征審美上也做足了宣傳。比如在《亮麗內蒙古―草原上的勁風》中對奔騰蒙古馬的形象進行刻畫，象征了蒙古族人民自強進取、英雄樂觀的精神；《亮麗內蒙古―那達慕》對那達慕的起源和蒙古族服飾等符號的刻畫，象征著蒙古族人民悠久的歷史傳統(tǒng)與風土人情；《亮麗內蒙古―青城圣地》中對呼和浩特大召寺佛殿內龍雕、壁畫和宗教活動使用的各種法器的細致拍攝，表達了呼和浩特是一個多元文化相互交融的城市。

（三）在審美中的情感表達

《亮麗內蒙古》很注重情感方面的表達，在《亮麗內蒙古―為內蒙古喝彩》中通過對政治、經濟和文化方面進行了一個總體的概括拍攝，其中也著重刻畫了內蒙古人民熱情好客的淳樸風情，傳達出內蒙古地區(qū)人民良好的精神風貌；《亮麗內蒙古―用公益點亮你心中的明燈》則是通過在內蒙古各個城市拍攝一系列“敬老愛老”主題的公益宣傳片，向觀眾傳達一種無論工作多么辛苦、生活多么堅辛，家里永遠有一盞燈為你而亮的情感，既樹立媒體的責任意識，又引發(fā)了觀眾的共鳴，起到了良好的宣傳效果；《亮麗內蒙古―鐵馬冰河入夢來》通過對內蒙古邊疆駐守戰(zhàn)士不畏嚴寒把守在國境線上的工作和生活記錄，展現(xiàn)了中國軍人敢于犧牲、勇于奉獻的精神，也感染著觀眾傳達出滿滿敬佩之情。

音樂在渲染情感上起著重要的作用，音樂特有的節(jié)奏感，會引起觀眾在情感上的共鳴，激發(fā)觀眾的情緒起伏?！读聋悆让晒拧吩谂錁飞隙噘N近畫面節(jié)奏，在展現(xiàn)城市概況的宣傳片上多采用具有氣勢恢宏的交響樂，突出城市的風貌與氣勢；在展示各城市宗教文化和民族景觀的宣傳片上多采用不同群體的人聲合唱或內蒙古地區(qū)特有的民歌、呼麥和馬頭琴彈奏，展現(xiàn)民族風情和本土特色；在展現(xiàn)內蒙古地區(qū)自然景觀的宣傳片上多采用風聲、水聲和蟲鳴鳥叫之音，使觀眾有心曠神怡之感。

四、結語

對于內蒙古地區(qū)來說，《亮麗內蒙古》是迄今為止做的比較完善的城市宣傳片系列，從審美層面、拍攝手法、傳播內容和傳播方式上都拿捏的比較到位，對外塑造了良好的形象，讓其它地區(qū)的觀眾對內蒙古有了更加全面的認識，這對于內蒙古地區(qū)城市的發(fā)展至關重要。

參考文獻：

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篇10

關鍵詞:農民工;法律援助;障礙;對策

中圖分類號:D926．5 文獻標識碼:A 文章編號:2095－4379－(2016)04－0166－02

改革開放使得我國進入了一個新的發(fā)展時代，市場經濟逐漸取代了計劃經濟。在市場經濟條件下，社會不斷發(fā)展，第二產業(yè)和第三產業(yè)在我國經濟結構中的比重逐漸加大。產業(yè)結構的變化以及經濟的不斷的發(fā)展，我國許多城市對勞動力的需求逐漸增加，農民工成了許多城市勞動力的主要來源。近些年，農民工問題引起了社會的廣泛關注，人們關心的問題主要包括農民工的住宿，工資水平，以及雇主拖欠費用等等?？偟恼f來，農民工的自身文化水平不是很高，法律意識薄弱，無法借助法律武器來保障自己的合法權益。現(xiàn)階段，在社會上存在好多剝削農民工合法權益的現(xiàn)象，在這種情況下，為農民工團體提供法律援助具有十分重要的現(xiàn)實意義。法律援助指的就是我國為沒有能力維護自身權益的團體或者個人提供的一種法律保障制度，具體包括向他們提供必要的法律咨詢或者是法律幫助等等。農民工為了更好的發(fā)展機會離開了自己熟悉的土地，來到了一個完全陌生的城市，為城市的發(fā)展和建設貢獻自己的一份力量。在陌生的城市中，農民工需要和本地的勞動力競爭上崗機會，農民工經常會遇到合法權益遭到侵害的狀況。本文以農民工法律援助為研究對象，首先分析了對農民工進行法律援助重要意義，接下來介紹了現(xiàn)階段在農民工法律援助方面存在的主要問題，最后探討了解決問題的具體策略。

一、農民工法律援助的意義

所謂農民工指的就是那些擁有農村戶口，但是卻選擇在城市工作的人員?，F(xiàn)階段，農民工是許多城市的勞動力主要來源，農民工為城市的發(fā)展和建設，為我國經濟的發(fā)展貢獻了重要的力量?？偟恼f來，農民工的工作大多具有一定的挑戰(zhàn)性和危險性，但是農民工屬于邊緣全體，他們無法得到社會組織和制度的全力認可和保護。農民工的合法權益非常容易受到侵犯，在這種情況下，為農民工提供法律援助具有十分重要的現(xiàn)實意義。

(一)是維護農民工合法權益的途徑

總的說來，農民工的文化水平都不太高，法律意識比較薄弱，不太清楚如何運用法律武器來維護自己的合法權益。法律援助可以為農民工提供必要的法律咨詢和幫助，這樣就能夠在一定程度上提升農民工的法律意識，幫助他們維護自己的利益。此外，農民工來到城市的主要目的就是尋找工作機會，希望可以在城市中賺更多的錢。一般來講，農民工的家境都不是很好，無法支撐法律訴訟的費用。在這種情況下，免費的法律援助可以有效的解決這一問題，農民工在維權過程中不用再擔心費用問題。

(二)農民工法律援助直接關系到社會穩(wěn)定

城市的發(fā)展和建設離不開農民工的支持，農民工是城市勞動力的主要來源?？偟恼f來，農民工的文化水平都不太高，法律意識比較薄弱，當他們的合法權益遭到侵害時，為了維護自己的合法權益，農民工非常有可能引起暴力事件。暴力事件的發(fā)生會嚴重影響我國社會的穩(wěn)定性，為農民工提供法律援助可以有效的減小暴力事件發(fā)生的可能性。有效的法律援助可以幫助農民工及時解決問題，維護農民工的合法權益，從而保證社會的穩(wěn)定性。

二、農民工法律援助的主要問題

為農民工提供法律援助最早出現(xiàn)在20世紀九十年代，21世紀初我國頒布了《法律援助條例》，這表示農民工法律援助問題已經得到了國家的高度重視，農民工法律援助制度也在不斷的發(fā)展的完善。但是總的說來，農民工法律援助還存在一定的不足之處:

(一)法律援助宣傳力度不足

農民工法律援助中存在的最為主要的一個問題就是宣傳力度較小。農民工法律援助的對象是農民工，法律援助的對象也應該是農民工，但是由于宣傳力度的缺失使得我國大多數(shù)農民工都不太理解法律援助，不清楚法律援助到底是什么，無法通過法律援助來維護自己的合法權益。總的說來，造成農民工不理解法律援助制度的原因有兩個，第一是農民工本文文化水平較低;第二個原因就是政府對法律援助的宣傳力度欠缺。具體來講造成政府對法律援助的宣傳力度欠缺的主要原因也有兩個:第一個原因就是缺少必要的懲罰措施來約束相關宣傳法律援助人員的行為;第二個原因就是現(xiàn)階段我國能夠給予法律援助的資金是有限的，有限的資金無法有效的解決大量的問題，需要法律援助的農民工數(shù)量巨大，但是可用的資金明顯不足。

(二)農民工自身維權意識淡薄

總的說來，農民工的文化水平都不太高，法律意識比較薄弱，不太清楚如何運用法律武器來維護自己的合法權益。當農民工的合法權益遭到侵害時，即使是選擇法律援助，但是由于訴訟的時間很長，訴訟的費用也讓農民工難以接受。此外，好多農民工不太清楚自己的合法權益有哪些，當自己的合法權益被迫害時甚至毫無知覺。

三、針對農民工法律援助問題的對策

為了解決農民工法律援助中的額問題，筆者認為可以從三個方面對癥下藥，分別是對農民工加強法律意識的宣傳，加強農民工法律援助機構建設力度以及關注農民工法律援助經費。

(一)對農民工加強法律意識的宣傳

在農民工法律援助中出現(xiàn)問題的很多一部分原因就是對法律援助的宣傳工作不夠到位，農民工不清楚法律援助是什么，也就無法正確認識法律援助。為了加大法律援助的宣傳力度，筆者認為相關人員可以從以下三個方面開展工作:第一，法律援助的宣傳對象是農民工，因此相關人員需要深入到農民工的聚居地來開展宣傳工作。具體來講法律援助的宣傳地點應該包括貧困農村、建筑工地、火車站和汽車站等等;第二，法律援助宣傳的內容必須是合理的，法律援助的目的是提高農民工的法律意識，所以在宣傳時應該主要向農民工介紹一些好他們自身利益相關的法律法規(guī);第三，宣傳方式必須是多種多樣的，包括傳單、廣播、電視、網(wǎng)站等等。合理的法律援助宣傳工作可以有效的提升農民工的法律意識，幫助他們通過法律武器來維護自己的合法權益。

(二)加強農民工法律援助機構建設力度

現(xiàn)階段法律援助機構還存在一定的不合理現(xiàn)象，具體來講包括程序非常復雜，工作效率比較低等等。為了更好的為農民工提供法律援助，加強農民工法律援助機構建設力度是非常有必要的。首先，法律援助的規(guī)模必須是科學合理的，不同的城市農民工的數(shù)量是不一樣的，法律援助機構的規(guī)模很大程度上取決于城市中農民工的數(shù)量和具體分布。其次，對分散在各個地區(qū)的法律援助機構實施統(tǒng)一化的管理，這樣可以有效的保證管理效率。

(三)關注農民工法律援助經費

現(xiàn)階段我國能夠給予法律援助的資金是有限的，需要法律援助的農民工數(shù)量巨大，但是可用的資金卻是十分有限的。法律援助的經費不足問題是限制我國法律援助制度發(fā)展的主要障礙，筆者認為我國政府可以嘗試建立一個農民工法律援助基金會來解決資金問題。農民工法律援助基金會的資金主要有兩個來源，一個是國家提供的法律援助經費，另一個是慈善捐款。

四、結語

就很多城市而言，農民工是主要的勞動力來源，同時農民工也是城市中的邊緣群體?？偟恼f來，農民工的文化水平都不太高，法律意識比較薄弱，不太清楚如何運用法律武器來維護自己的合法權益?，F(xiàn)階段存在很多農民工的合法權益遭受侵害的事件，為了保障農民工的合法權益，也為了維護我國社會的穩(wěn)定和繁榮，為農民工提供法律援助是十分有必要的。

［參考文獻］

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