導(dǎo)語：如何才能寫好一篇智慧課堂的概念及內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：智慧課堂；大數(shù)據(jù)；動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析；課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)

中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號：1673-8454（2015）22-0021-04

智慧教育、智慧課堂是當(dāng)前教育信息化研究的一個新的熱點(diǎn)問題，是信息技術(shù)與教育教學(xué)深度融合的產(chǎn)物。智慧教育的核心在于用最新的信息技術(shù)變革和改進(jìn)課堂教學(xué)，打造智能、高效的課堂。當(dāng)今社會進(jìn)入大數(shù)據(jù)時代，大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)將會對社會各個領(lǐng)域產(chǎn)生深刻影響。在教育領(lǐng)域也不例外，美國許多高校和基礎(chǔ)教育領(lǐng)域十分重視大數(shù)據(jù)的應(yīng)用，2012年美國國家教育部了《通過教育數(shù)據(jù)挖掘和學(xué)習(xí)分析促進(jìn)教與學(xué)》的報告，我國也有不少學(xué)校和教育軟件企業(yè)進(jìn)行教育大數(shù)據(jù)和學(xué)習(xí)分析技術(shù)的探索。因此，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)分析和改進(jìn)學(xué)習(xí)行為，變革傳統(tǒng)課堂教學(xué)，構(gòu)建基于動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析的智慧課堂模式，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、智慧課堂的提出及發(fā)展

人們對智慧課堂的理解總體上有兩類，一類是從教育視角提出的，另一類是從信息化視角提出的，本文所使用的概念是后一類。在英語中，關(guān)于“智慧”的表達(dá)有三種，即Smart、Intelligent或Wisdom。2008年，IBM最早提出“智慧地球（Smart Planet）”，隨后出現(xiàn)了智慧城市、智慧教育、智慧課堂等概念。IBM使用及廣泛推廣的“智慧地球”是“Smart Planet”。因此，現(xiàn)在人們所說的“智慧課堂”是智能化課堂（Smart Class），主要是從信息化的視角理解的，即使用先進(jìn)的信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)教育手段和課堂的智能化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的智慧化。

基于信息化的視角來分析，隨著信息技術(shù)迅速發(fā)展及其在學(xué)校教育教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，從早期的輔助手段向與學(xué)科教學(xué)的深度融合發(fā)展，傳統(tǒng)課堂向信息化、智能化課堂發(fā)展，對智慧課堂的認(rèn)識也在不斷深化。目前對智慧課堂概念的定義也有多種類型。比如：有的學(xué)者定義“智慧課堂”是物聯(lián)網(wǎng)和教育云端等新技術(shù)于一體的智能課堂；[1]有的認(rèn)為“智慧課堂”重點(diǎn)在課堂中的應(yīng)用，是通過云計(jì)算、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、應(yīng)答系統(tǒng)等技術(shù)手段來支持個性化學(xué)習(xí)的有效展開；[2]有的學(xué)者提出建立基于電子書包的“智慧課堂”系統(tǒng)，具有課前多媒體電子教材預(yù)習(xí)、課中互動教學(xué)、課后微課程作業(yè)輔導(dǎo)等功能，為實(shí)現(xiàn)“顛倒的課堂”和學(xué)生隨時隨地碎片化學(xué)習(xí)提供了全面支撐[3]等等。

實(shí)際上，智慧課堂的概念是隨著信息技術(shù)在教學(xué)中的不斷應(yīng)用與融合而逐步發(fā)展的。當(dāng)今社會進(jìn)入教育大數(shù)據(jù)時代，基于大數(shù)據(jù)技術(shù)分析和改進(jìn)學(xué)習(xí)行為、變革傳統(tǒng)課堂已成為一種必然趨勢。這里我們結(jié)合自己的研究，提出基于動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析的智慧課堂概念。

二、智慧課堂的概念

所謂“智慧課堂”，是以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等新一代信息技術(shù)打造的智能、高效的課堂。其目的是基于動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析和“云+端”的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)教學(xué)決策數(shù)據(jù)化、評價反饋即時化、交流互動立體化、資源推送智能化，全面變革課堂教學(xué)的形式和內(nèi)容，構(gòu)建大數(shù)據(jù)時代的信息化課堂教學(xué)模式。智慧課堂的提出與發(fā)展既是信息技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用的產(chǎn)物，同時也是課堂教學(xué)不斷變革的結(jié)果。

對上述智慧課堂定義的理解，應(yīng)重點(diǎn)把握以下幾個方面的內(nèi)涵：

1.智慧課堂的構(gòu)建依賴于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)分析技術(shù)

數(shù)據(jù)改變教育是智慧課堂的核心理念。對于具體的課堂教學(xué)來說，數(shù)據(jù)是反映教學(xué)效果的最為顯著的指標(biāo)，比如：學(xué)生識字的準(zhǔn)確率、作業(yè)的正確率、多方面發(fā)展的表現(xiàn)率――積極參與課堂教學(xué)的舉手次數(shù)，回答問題的次數(shù)、時長與正確率，師生互動的頻率與時長等。在課堂教學(xué)中生成了海量的數(shù)據(jù)，對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行加工、挖掘和分析離不開大數(shù)據(jù)技術(shù)和方法?；诖髷?shù)據(jù)的學(xué)習(xí)分析，智慧課堂從依賴于存在教師頭腦中的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向依賴于對海量教學(xué)數(shù)據(jù)的分析，一切靠數(shù)據(jù)說話，依靠直觀的數(shù)據(jù)對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行判斷和制定教學(xué)決策，實(shí)現(xiàn)了基于數(shù)據(jù)的課堂教學(xué)。

2.智慧課堂基于全過程動態(tài)學(xué)習(xí)評價和智能推送

傳統(tǒng)課堂上每位教師常常要面對幾十個學(xué)生，很難及時把握和照顧到每個學(xué)生的個體差異。智慧課堂基于全過程動態(tài)學(xué)習(xí)評價和智能推送，有效地改變了這一狀況：通過課前富媒體預(yù)習(xí)材料和作業(yè)，進(jìn)行預(yù)習(xí)測評和反饋，深化學(xué)情分析，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，便于精準(zhǔn)教學(xué)；通過課中推送隨堂測驗(yàn)，進(jìn)行實(shí)時檢測數(shù)據(jù)分析和即時反饋，改進(jìn)教學(xué)策略，調(diào)整教學(xué)進(jìn)程；通過課后作業(yè)數(shù)據(jù)分析，實(shí)施針對性輔導(dǎo)，為學(xué)習(xí)者即時推送合適的個性化學(xué)習(xí)資料，實(shí)現(xiàn)個性化的學(xué)習(xí)支持。

3.智慧課堂采取“云+端”的教與學(xué)服務(wù)方式

智慧課堂的實(shí)施基于云計(jì)算技術(shù)、采取“云+端”的服務(wù)方式，部署和應(yīng)用智慧課堂的信息化平臺――智慧教室，其主體由微云服務(wù)器、端應(yīng)用工具、云平臺等組成。智慧課堂信息化平臺提供學(xué)習(xí)資源管理與服務(wù)、教育信息管理、多元化評價等功能，通過教室內(nèi)多種終端設(shè)備的無縫連接和智能化運(yùn)用，打破了傳統(tǒng)意義教室的黑板、講臺和時空概念，具備動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的采集和即時分析功能，實(shí)現(xiàn)了教與學(xué)的立體溝通與交流，使傳統(tǒng)課堂發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變革。

4.課堂是翻轉(zhuǎn)課堂進(jìn)入2.0時代的最新成果

翻轉(zhuǎn)課堂的基本要義是基于教學(xué)視頻的應(yīng)用將傳統(tǒng)教學(xué)流程顛倒過來，從“先教后學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋葘W(xué)后教”。大數(shù)據(jù)時代強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)分析和應(yīng)用，基于大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)的全面支持，從一般性觀看視頻轉(zhuǎn)變?yōu)檎n前預(yù)習(xí)、測評分析及反饋，從“先學(xué)后教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)定教”，從對課堂的控制轉(zhuǎn)向基于數(shù)據(jù)的動態(tài)學(xué)習(xí)分析、即時反饋及據(jù)此實(shí)現(xiàn)的教學(xué)機(jī)智，已經(jīng)從早期的“流程顛倒”的翻轉(zhuǎn)課堂1.0轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖Y(jié)構(gòu)性變革”的翻轉(zhuǎn)課堂2.0，從而實(shí)現(xiàn)了大數(shù)據(jù)時代的“智慧課堂”。（傳統(tǒng)課堂、翻轉(zhuǎn)課堂與智慧課堂的關(guān)系見表1）

三、智慧課堂的信息化平臺架構(gòu)

智慧課堂常態(tài)化應(yīng)用的前提是具有先進(jìn)、方便、實(shí)用的工具手段。為此，需要構(gòu)建基于學(xué)習(xí)動態(tài)數(shù)據(jù)分析和“云+端”應(yīng)用的智慧課堂信息化平臺。智慧課堂信息化平臺應(yīng)用功能的基本架構(gòu)如圖1所示：

在圖1中，智慧課堂信息化平臺的應(yīng)用功能由從下至上的四個層次構(gòu)成，主要包括：

（1）資源管理與服務(wù)層：主要是進(jìn)行學(xué)習(xí)資源的管理和提供服務(wù)，包括課程標(biāo)準(zhǔn)、全科電子教材、各類題庫系統(tǒng)、教學(xué)動態(tài)數(shù)據(jù)和教育管理信息。

（2）多元評價支持層：提供對學(xué)習(xí)和教學(xué)質(zhì)量的形成性評價、總結(jié)性評價和診斷性評價服務(wù)，包括測試系統(tǒng)、GPA綜合評價系統(tǒng)、教學(xué)質(zhì)量評價系統(tǒng)和動態(tài)評價分析系統(tǒng)。

（3）端應(yīng)用服務(wù)層：提供智能終端的學(xué)習(xí)、管理和應(yīng)用功能，包括微課制作與應(yīng)用、學(xué)習(xí)資源推送、端應(yīng)用工具、第三方APP應(yīng)用等。

（4）用戶實(shí)現(xiàn)層：提供教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的應(yīng)用程序和方法，最終實(shí)現(xiàn)對課前、課中、課后的教學(xué)信息支持。

四、智慧課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)模型

智慧課堂是基于動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析實(shí)現(xiàn)的智能、高效的課堂，是利用現(xiàn)代信息技術(shù)對傳統(tǒng)課堂不斷改進(jìn)的結(jié)果。大數(shù)據(jù)及學(xué)習(xí)分析等技術(shù)的應(yīng)用，使得課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重要的變化，我們從與傳統(tǒng)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的對比來分析智慧課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)模型。

1.傳統(tǒng)課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)課堂教學(xué)采用的是“5+4流程”結(jié)構(gòu)，即包括教師“教”的5個環(huán)節(jié)和學(xué)生“學(xué)”的4個環(huán)節(jié)以及相互之間的聯(lián)系方式，共同組成課前、課中、課后的完整課堂教學(xué)過程，構(gòu)成了教學(xué)持續(xù)改進(jìn)的過程循環(huán)。傳統(tǒng)課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)理論模型如圖2所示：

課前環(huán)節(jié)

（1）教師備課：教師依據(jù)上一次課學(xué)生作業(yè)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行備課。

（2）學(xué)生預(yù)習(xí)：學(xué)生對上一次課堂上布置的預(yù)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行預(yù)習(xí)，但預(yù)習(xí)結(jié)果的反饋要到上課時間。

課中環(huán)節(jié)

（1）授課實(shí)施：教師依據(jù)備課方案進(jìn)行講授，學(xué)生跟隨老師的思路進(jìn)行聽課。其間，老師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行提問，部分學(xué)生代表回答問題，實(shí)現(xiàn)了部分互動。

（2）布置作業(yè)：教師布置課后的作業(yè)和預(yù)習(xí)任務(wù)。

課后環(huán)節(jié)

（1）完成作業(yè)：學(xué)生在課后完成作業(yè)，第二天或下一次上課時遞交給老師。

（2）批改作業(yè)：老師在收到作業(yè)后完成作業(yè)批改，批改的情況往往難以及時反饋到下一節(jié)的備課中。

（3）評價反饋：老師將作業(yè)批改結(jié)果反饋給學(xué)生，通常需要兩三天之后。

2.智慧課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)

智慧課堂教學(xué)采用的是“8+8流程”結(jié)構(gòu)，即包括教師“教”的8個環(huán)節(jié)和學(xué)生“學(xué)”的8個環(huán)節(jié)以及它們的互動關(guān)系，共同組成課前、課中、課后的完整課堂教學(xué)過程，構(gòu)成了教學(xué)持續(xù)改進(jìn)的過程循環(huán)。智慧課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)理論模型如圖3所示：

課前環(huán)節(jié)：

（1）學(xué)情分析：教師通過智慧教學(xué)平臺提供的學(xué)生作業(yè)成績分析，精確地掌握來自學(xué)生的第一手學(xué)情資料，確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)；

（2）資源：根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)情，教師向?qū)W生推送富媒體預(yù)習(xí)內(nèi)容（微課、課件、圖片、文本等），同時推送預(yù)習(xí)檢測的內(nèi)容；

（3）學(xué)生預(yù)習(xí)：學(xué)生預(yù)習(xí)教師推送的富媒體內(nèi)容，并完成和提交預(yù)習(xí)題目，記錄在預(yù)習(xí)過程中的問題；

（4）課前討論：針對預(yù)習(xí)中的問題，學(xué)生在論壇或平臺上進(jìn)行相關(guān)討論，提出疑問或見解；

（5）教學(xué)設(shè)計(jì)：教師根據(jù)學(xué)情分析結(jié)果，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生預(yù)習(xí)檢測統(tǒng)計(jì)分析和討論的情況，修改教學(xué)設(shè)計(jì)方案。

課中環(huán)節(jié)

（1）課題導(dǎo)入：教師采取多種方法導(dǎo)入新課內(nèi)容，主要通過預(yù)習(xí)反饋（對學(xué)生提交的預(yù)習(xí)檢測統(tǒng)計(jì)分析）、測評練習(xí)和創(chuàng)設(shè)情景等方式導(dǎo)入新課程，提示或精講預(yù)習(xí)中存在的問題；

（2）展現(xiàn)與分享：學(xué)生展現(xiàn)課前自學(xué)成果，圍繞新課導(dǎo)入進(jìn)行演講展示、分享觀點(diǎn)，并重點(diǎn)聽取在預(yù)習(xí)中理解不透的知識，積極參與課堂教學(xué)；

（3）新任務(wù)下達(dá)：教師下達(dá)新的學(xué)習(xí)探究任務(wù)和成果要求，并下達(dá)任務(wù)完成后的隨堂測驗(yàn)題目，推送到每個學(xué)生終端上；

（4）合作探究：學(xué)生開展協(xié)作學(xué)習(xí)，主要包括分組合作探究、游戲教學(xué)等方式，教師設(shè)計(jì)活動，為學(xué)生分組，進(jìn)行互動討論，學(xué)生開展小組協(xié)作后提交成果并展示；

（5）實(shí)時測評和反饋：學(xué)生課上完成課程導(dǎo)入和新任務(wù)后，進(jìn)行診斷服務(wù)，完成隨堂測驗(yàn)練習(xí)并及時提交，得到實(shí)時反饋；

（6）精講與點(diǎn)評：基于數(shù)據(jù)分析，教師根據(jù)測評反饋結(jié)果對知識點(diǎn)難點(diǎn)進(jìn)行精講，對薄弱環(huán)節(jié)補(bǔ)充講解，重點(diǎn)進(jìn)行問題辨析，通過多樣化的互動交流解決學(xué)生在新任務(wù)中遇到的問題；

（7）鞏固提升：學(xué)生針對教師布置的彈性分層作業(yè)和任務(wù)，對所學(xué)習(xí)的新內(nèi)容進(jìn)行運(yùn)用鞏固，拓展提升。

課后環(huán)節(jié)

（1）個性化推送：教師依據(jù)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)情況，針對每個學(xué)生個性化的課后作業(yè)，推送學(xué)習(xí)資源；

（2）完成作業(yè)：學(xué)生完成課后作業(yè)并及時提交給老師，得到客觀題即時反饋；

（3）批改作業(yè)：教師批改主觀題，并錄制講解微課，推送給學(xué)生；

（4）總結(jié)反思：學(xué)生在線觀看教師所錄解題微課，總結(jié)所學(xué)內(nèi)容，在平臺或論壇上感想與疑問，與老師、同學(xué)在線討論交流，進(jìn)行反思。

五、智慧課堂的主要應(yīng)用價值

基于動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析的智慧課堂，對傳統(tǒng)教學(xué)產(chǎn)生了革命性的影響，在教學(xué)實(shí)踐中具有重要的特色和應(yīng)用價值，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.有利于構(gòu)建建構(gòu)主義理想學(xué)習(xí)環(huán)境

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是現(xiàn)代教育技術(shù)領(lǐng)域的核心理論，為智慧課堂的構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識是學(xué)習(xí)者在一定情境下借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，通過意義建構(gòu)的方式獲得。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境包括情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)四大要素。智慧課堂依據(jù)建構(gòu)主義理論設(shè)計(jì)課堂教學(xué)模式，能夠非常好地滿足建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)環(huán)境所提出的較高要求。智慧課堂按照知識建構(gòu)螺旋上升的特點(diǎn)，圍繞課前、課中、課后的教學(xué)閉環(huán)，利用多種新媒體、新技術(shù)和智能設(shè)備，基于動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析和“云+端”的運(yùn)用，能夠創(chuàng)造和展示各種趨于現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)情境，增進(jìn)師生間、生生間的立體化溝通交流，有利于開展協(xié)作、探究學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者知識意義的建構(gòu)。

2.促進(jìn)課堂形態(tài)的重大變革

智慧課堂教學(xué)中現(xiàn)代信息技術(shù)手段的深度應(yīng)用，使課堂形態(tài)發(fā)生了重大變革。新技術(shù)、新媒體和智能終端為學(xué)習(xí)者提供了豐富的認(rèn)知工具與支撐環(huán)境，為師生建立了更為開放的教室和課堂活動。例如，云端智慧教室無傳統(tǒng)的講臺與黑板，課桌以分組討論方式擺放，在教學(xué)過程中采取多元的交互協(xié)作方式，教師面向?qū)W生教學(xué)并直接融入小組討論；教師可以通過手中的任意移動終端設(shè)備（手機(jī)、PAD）實(shí)現(xiàn)書寫并向教室內(nèi)大屏幕投射，教師常用的PPT不僅僅可以一幀一幀展示用，而且可以進(jìn)行任意的手寫、標(biāo)注、推演等，傳統(tǒng)的課堂已經(jīng)變成了數(shù)字化的“體驗(yàn)館”、“實(shí)驗(yàn)場”。

3.創(chuàng)新課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)和模式

大數(shù)據(jù)背景下的智慧課堂教學(xué)，在教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)流程上都發(fā)生了重大變化，課堂教學(xué)模式得到了“顛覆”。從以教師為中心強(qiáng)調(diào)知識傳授的傳統(tǒng)教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心強(qiáng)調(diào)能力培養(yǎng)；從傳統(tǒng)多媒體教學(xué)的“望屏解讀”向師生共同使用技術(shù)轉(zhuǎn)變，師生、生生之間的溝通交流更加立體化，無障礙地進(jìn)行即時交流互動；學(xué)習(xí)資源實(shí)現(xiàn)富媒體化、智能化、碎片化，按需推送、實(shí)時同步。課堂結(jié)構(gòu)發(fā)生了變革，教學(xué)進(jìn)程從“先教后學(xué)”到“先學(xué)后教”、“以學(xué)定教”，學(xué)習(xí)與智能測評在前，教師依據(jù)課前測評分析，有的放矢，分層教學(xué)，通過微課吧、分組討論、精講點(diǎn)評、分層練習(xí)等方式組織更加個性化的課堂教學(xué)，課后教師能夠給每個學(xué)生個性化的作業(yè)，真正實(shí)現(xiàn)了個性化教學(xué)和因材施教。

4.構(gòu)建全過程學(xué)習(xí)評價體系

基于動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析的智慧課堂，其核心是對學(xué)生的學(xué)習(xí)全過程進(jìn)行動態(tài)、實(shí)時的診斷評價和反饋。利用大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)分析技術(shù)提供測評練習(xí)，教師能夠快速地對學(xué)生的學(xué)習(xí)全過程做出診斷評價。例如，通過智能評測系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化作業(yè)或預(yù)習(xí)預(yù)設(shè)的問題評測，收集、判斷學(xué)生已掌握的知識和技術(shù)，自動數(shù)據(jù)分析與反饋，為教師的備課提供了及時、準(zhǔn)確、立體的信息，據(jù)此實(shí)現(xiàn)有的放矢的備課，選擇適應(yīng)的教學(xué)策略。通過隨堂練習(xí)及評測系統(tǒng)，進(jìn)行實(shí)時測評、統(tǒng)計(jì)，快速分析與反饋學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效果，及時調(diào)整課堂教學(xué)進(jìn)度與內(nèi)容，體現(xiàn)了教師的教學(xué)機(jī)智，展示了教學(xué)藝術(shù)。基于數(shù)據(jù)的分析成為引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)，通過課后作業(yè)數(shù)據(jù)分析和反思評價，對學(xué)生進(jìn)行個性化的輔導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)教學(xué)的持續(xù)改進(jìn)。

5.實(shí)現(xiàn)智慧課堂的常態(tài)化應(yīng)用

智慧課堂取得實(shí)際成效的前提是常態(tài)化應(yīng)用，常態(tài)化應(yīng)用的前提是具有先進(jìn)、方便、實(shí)用的工具手段。通過開發(fā)應(yīng)用智慧課堂信息化平臺，提供“微課”制作與推送功能、動態(tài)學(xué)習(xí)評價與數(shù)據(jù)分析功能、靈活方便的智能終端應(yīng)用功能等，實(shí)現(xiàn)常態(tài)化教與學(xué)的應(yīng)用。例如，“微課制作與應(yīng)用平臺”相對于傳統(tǒng)的教學(xué)視頻制作和應(yīng)用工具來說，更加簡單、方便、實(shí)用，使得智慧課堂的實(shí)現(xiàn)，不再只是表演階段，因?yàn)榧夹g(shù)足夠的簡單與方便，教師能快速融入到日常教學(xué)之中；隨堂錄制的微課，因?yàn)槠渥銐虻摹靶　?、足夠的方便，讓微課的制作與應(yīng)用實(shí)現(xiàn)了常態(tài)化。師生“端應(yīng)用工具”是具有即時通訊功能的教學(xué)工具，支持包括蘋果、安卓、windows在內(nèi)的多應(yīng)用平臺，可以實(shí)現(xiàn)師生在課堂教學(xué)中的立體溝通，同時師生間可以實(shí)現(xiàn)課前、課后的隨時隨地問答、討論與教學(xué)交流，保證了基于“端”的教與學(xué)應(yīng)用常態(tài)化。

參考文獻(xiàn)：

[1]王盛之，毛沛勇.基于數(shù)字化教學(xué)案的智慧課堂互動教學(xué)系統(tǒng)實(shí)踐研究[J].教學(xué)月刊（教學(xué)管理）中學(xué)版，2014（4）.

篇2

在高中數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出，數(shù)學(xué)文化應(yīng)當(dāng)是貫穿于高中數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐全過程中的重要組成內(nèi)容，要將數(shù)學(xué)文化滲透體現(xiàn)于每個教學(xué)模塊與課題中。高中數(shù)學(xué)文化在教學(xué)實(shí)踐中的貫穿滲透可實(shí)現(xiàn)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、邏輯思維的訓(xùn)練、創(chuàng)新能力的開發(fā)及學(xué)習(xí)品格的培養(yǎng)等，因此有重點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)文化在教學(xué)中的貫徹滲透非常重要。

一、高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的數(shù)學(xué)文化概念

數(shù)學(xué)文化具體是指數(shù)學(xué)家主導(dǎo)下的數(shù)學(xué)共同體所特有的態(tài)度、精神、理念及行為等。高中數(shù)學(xué)文化概念的闡述理解可基于三個層面，就數(shù)學(xué)研究對象的人為性層次，數(shù)學(xué)是種量化模式并具有著客觀性及抽象性，反映于學(xué)生的推理意識、抽象意識、整體意識及化歸意識等方面；就數(shù)學(xué)具體互動的整體性層面，數(shù)學(xué)活動多處在某種傳統(tǒng)之中，包含著認(rèn)識數(shù)學(xué)本質(zhì)、規(guī)范及準(zhǔn)則的應(yīng)用；就數(shù)學(xué)發(fā)展歷史層面而言，數(shù)學(xué)是門有組織、獨(dú)立性強(qiáng)、理性思維要求高的學(xué)科，任何階段的數(shù)學(xué)均離不來數(shù)學(xué)發(fā)展歷史的沉淀。三個層次均在強(qiáng)調(diào)著數(shù)學(xué)文化是以高中數(shù)學(xué)學(xué)科的體系為主體，融合著數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)觀念、數(shù)學(xué)精神及數(shù)學(xué)發(fā)展史等相關(guān)內(nèi)容的文化體系，而教學(xué)中數(shù)學(xué)文化的貫穿滲透要基于數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵。

二、高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的數(shù)學(xué)文化滲透

1.在數(shù)學(xué)知識生成中滲透數(shù)學(xué)文化

在數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中教師要在讓學(xué)生“知其然”的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)“知其所以然”，在數(shù)學(xué)知識形成、發(fā)展及應(yīng)用過程中實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)思維及數(shù)學(xué)文化的滲透。教師要在教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識的發(fā)現(xiàn)探索過程的還原與再現(xiàn)，依循數(shù)學(xué)家的研究思路實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識體系的構(gòu)成。例如在數(shù)系擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容中，以數(shù)學(xué)史的介紹引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)性的思考探索，讓學(xué)生通過自身對“數(shù)”的認(rèn)識，體會現(xiàn)實(shí)需求和數(shù)學(xué)內(nèi)部存在的矛盾，以認(rèn)識到數(shù)系擴(kuò)充的現(xiàn)實(shí)需求，加深對概念、性質(zhì)等的理解掌握。教師適當(dāng)?shù)淖寣W(xué)生參與數(shù)學(xué)知識邏輯構(gòu)成中，提供給學(xué)生適當(dāng)?shù)木毩?xí)、概括、分類等混合型資料，以小組合作探究的方式，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識邏輯組成中概念、原理、法則及方法的具體化，在提升教學(xué)有效性的同時培養(yǎng)起學(xué)生的探究能力。

2.在數(shù)學(xué)內(nèi)容教學(xué)中貫穿數(shù)學(xué)文化

學(xué)生在進(jìn)行新知識的學(xué)習(xí)中，普遍存在著并未引起教師足夠重視的疑問，如與該部分教學(xué)內(nèi)容的形成過程、學(xué)習(xí)過程及應(yīng)用價值等相關(guān)的疑問，教師如果可以以這些疑問為切入點(diǎn)，能夠激發(fā)起學(xué)生的數(shù)學(xué)問題意識，以數(shù)學(xué)和個體之間關(guān)系的切實(shí)感受，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。教師在數(shù)學(xué)知識教學(xué)中可進(jìn)行教學(xué)情景設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的貫穿滲透。從數(shù)學(xué)概念及公式定理的推演、數(shù)學(xué)名人故事的講述等方面，綜合社會生活及生產(chǎn)活動進(jìn)行合理選材，讓學(xué)生明確數(shù)學(xué)知識、思想、方法等的產(chǎn)生是順應(yīng)自然發(fā)展的。例如指數(shù)函數(shù)的講解中可借用印度王公大臣要求國王向棋盤中擺放德大米作為獎賞的故事，讓學(xué)生清楚該故事中融入的y=2^x的指數(shù)函數(shù)的數(shù)學(xué)知識，以該函數(shù)的劇增性質(zhì)便可知該要求提出者印度禪德拉的智慧，來激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和興趣。

3.在數(shù)學(xué)方法應(yīng)用中傳輸數(shù)學(xué)文化

數(shù)學(xué)名題往往沉淀著濃厚的歷史背景且蘊(yùn)含著豐富的數(shù)學(xué)思想，在數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐的習(xí)題訓(xùn)練環(huán)節(jié)中，教師可依據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行數(shù)學(xué)名題的適當(dāng)選用，從數(shù)學(xué)文化層次進(jìn)行知識應(yīng)用過程的審視，實(shí)現(xiàn)教學(xué)策略創(chuàng)造、教學(xué)技巧設(shè)計(jì)及邏輯材料選定的有效融合，使得運(yùn)用數(shù)學(xué)知識進(jìn)行題目解答的過程不再停留于數(shù)學(xué)思維的層面上，以延伸至文化層次范疇加深學(xué)生對數(shù)學(xué)文化的感悟。例如：

上圖1中的1，3，6，10…相關(guān)數(shù)據(jù)因?yàn)榭梢詷?gòu)成三角形被稱之為三角形數(shù)，而將1，4，9，16…能夠組成正方形的數(shù)稱之為正方形數(shù)。在該類融匯著悠久的數(shù)學(xué)智慧的題目的練習(xí)中，可使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)文化的博大精深，在解題之后的反思中探索數(shù)論，可實(shí)現(xiàn)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)潛移默化的提升。將數(shù)學(xué)知識延伸于課堂教學(xué)之外，縮短形式化的數(shù)學(xué)與實(shí)際應(yīng)用間的差距，使學(xué)生立足于數(shù)學(xué)角度進(jìn)行相關(guān)現(xiàn)實(shí)問題的思考提出及構(gòu)造解決，以數(shù)學(xué)應(yīng)用價值的深切感悟，提升學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用意識及實(shí)踐能力等。

三、總結(jié)

數(shù)學(xué)文化究其本質(zhì)是人性內(nèi)涵，高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的數(shù)學(xué)文化貫穿滲透目的在于學(xué)生主體性觀念及意識的提升，實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新思維及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，需要教師在整個教學(xué)流程中有重點(diǎn)的滲透數(shù)學(xué)文化，以文化的熏陶作用提升教學(xué)質(zhì)量和效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭宗雨.高中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的意義和途徑[J].教學(xué)與管理（中學(xué)版）.2011（10）

篇3

1微課以及智慧課堂概述

1.1微課的概念及其特征

微課主要是指以教材內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)需要為主要依據(jù)，借助信息技術(shù)等先進(jìn)科技手段制作和播放精簡的教學(xué)短視頻的教學(xué)方法，而且，這些教學(xué)短視頻的應(yīng)用范圍并不局限于課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，還可以延伸到課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)以及課后復(fù)習(xí)鞏固環(huán)節(jié)。微課的特征主要包括教學(xué)時間較短、教學(xué)重點(diǎn)更為突出以及傳播途徑更廣等幾個方面，首先，微課的教學(xué)時間較短，是因?yàn)槲⒄n的開展主要是以相應(yīng)的教學(xué)短視頻為載體，而制作這些教學(xué)短視頻時不僅會對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行濃縮，還摒棄了很多不必要的講述環(huán)節(jié)，令教學(xué)短視頻的時長通常在10分鐘左右，使得微課與傳統(tǒng)課堂教學(xué)相比具有教學(xué)時間更短這一特點(diǎn)。其次，教學(xué)重點(diǎn)更為突出是微課最為核心的特征之一，教師開展微課的主要目的，是為了對教材重點(diǎn)和難點(diǎn)知識進(jìn)行針對性講解，并通過對關(guān)鍵問題的剖析，幫助學(xué)生更好的突破數(shù)學(xué)知識理解障礙，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生數(shù)學(xué)知識理解程度以及學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升。第三，微課的傳播途徑更廣，主要是因?yàn)榻虒W(xué)短視頻主要是以數(shù)字化形式存在，而且微課的實(shí)施是以網(wǎng)絡(luò)為主要途徑，一方面學(xué)生們可以借助手機(jī)以及電腦等多種設(shè)備對微課內(nèi)容進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)，另一方面微課的開展也在一定程度上突破了時間以及空間的制約，學(xué)生們可以在任何時間、任何地點(diǎn)借助教學(xué)短時間進(jìn)行學(xué)習(xí)。

1.2智慧課堂概念

智慧課堂是對智慧教育理念的具體實(shí)踐應(yīng)用，是在為學(xué)生們構(gòu)建更加和諧的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的基礎(chǔ)上，借助信息技術(shù)以及多媒體設(shè)備等先進(jìn)教學(xué)輔助手段，開展初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)活動，智慧課堂更加重視學(xué)生課堂主體作用的發(fā)揮，提倡讓學(xué)生由原本的被動接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹骄亢土私庵R，使學(xué)生們更加清晰、深入的理解和感悟知識的產(chǎn)生過程，并通過教師的語言引導(dǎo)和適當(dāng)指點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的自主思考意識和思維活躍性，從而在調(diào)動學(xué)生課堂學(xué)習(xí)主觀能動性的同時，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。智慧課堂的構(gòu)建需要教師做好以下幾方面工作：首先，教師應(yīng)從自身教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變?nèi)胧?，充分認(rèn)識學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位，切實(shí)踐行素質(zhì)教育理念以及加強(qiáng)良好師生關(guān)系的建立，從而更好的調(diào)動學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)主觀能動性以及教學(xué)活動配合程度，促進(jìn)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率以及素質(zhì)能力培養(yǎng)成效的提升。其次，智慧課堂的實(shí)施除了需要教師對學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)以及學(xué)習(xí)情況給與更多的關(guān)注，還需要教師給與學(xué)生及時的引導(dǎo)和指點(diǎn)，從而激發(fā)學(xué)生的自主思考意識以及拓展學(xué)生的思路，使學(xué)生能夠更好的自主發(fā)現(xiàn)問題、自主分析問題以及自主解決問題。第三，智慧課堂的構(gòu)建和實(shí)施需要教師深入研究及合理運(yùn)用現(xiàn)代教育理念和先進(jìn)教學(xué)方法，比如，提高多媒體教學(xué)輔助設(shè)備在課堂教學(xué)中的應(yīng)用有效性，以及根據(jù)教學(xué)需要合理開展微課教學(xué)活動等，通過多層面、立體化的教學(xué)體系，幫助學(xué)生更加深入的理解和記憶學(xué)習(xí)內(nèi)容，并促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的全面培養(yǎng)和發(fā)展。

2基于微課構(gòu)建初中數(shù)學(xué)智慧課堂的意義

2.1有助于初中數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的豐富以及教學(xué)方法的創(chuàng)新

信息技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)手段以及微課在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，一方面可以幫助數(shù)學(xué)教師從網(wǎng)絡(luò)中獲取更多與課堂教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的素材，通過將其合理融入到課堂教學(xué)活動當(dāng)中，既可以對課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行豐富和補(bǔ)充，還可以提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量，并拓展學(xué)生的知識面，另一方面還可以幫助數(shù)學(xué)教師獲取更多的優(yōu)秀教學(xué)方法以及教學(xué)靈感，可以幫助數(shù)學(xué)教師對課堂教學(xué)方法進(jìn)行改進(jìn)和完善，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)活動系統(tǒng)性和實(shí)效性的提升，也可以幫助數(shù)學(xué)教師將教學(xué)活動合理延伸到課外，并借助具有較強(qiáng)內(nèi)在聯(lián)系以及延續(xù)性的教學(xué)內(nèi)容，將不同時間段的教學(xué)活動進(jìn)行串聯(lián)，從而促進(jìn)初中數(shù)學(xué)教學(xué)水平的提升。

2.2有助于學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

傳統(tǒng)的以應(yīng)試成績?yōu)楹诵哪繕?biāo)的初中數(shù)學(xué)教學(xué)模式，主要采用了以教師講解為主的灌輸式教學(xué)方法，對學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)科綜合能力的提升方式，也是以大量的數(shù)學(xué)題練習(xí)為主，雖然有助于加深學(xué)生對初中數(shù)學(xué)教材知識點(diǎn)的記憶牢固程度，并提高學(xué)生對相關(guān)類型數(shù)學(xué)題的解答能力，但對學(xué)生的數(shù)學(xué)思維等核心素養(yǎng)的培養(yǎng)效果較為有限。而借助微課促進(jìn)初中數(shù)學(xué)智慧課堂的構(gòu)建，一方面更有利于學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)主觀能動性的調(diào)動，另一方面還可以更好的引導(dǎo)學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行自主思考和探究，讓學(xué)生從更多的角度以及更多的層面對數(shù)學(xué)知識進(jìn)行理解和應(yīng)用，對學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有著積極的促進(jìn)作用。

2.3有助于教學(xué)資源的合理調(diào)配

初中數(shù)學(xué)教學(xué)中借助微課實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的合理調(diào)配，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：其一，微課的合理運(yùn)用不僅可以在一定程度上節(jié)約初中數(shù)學(xué)教學(xué)所需花費(fèi)的人力和物力，還可以幫助初中數(shù)學(xué)教師進(jìn)一步調(diào)整和完善教學(xué)模式，并對相關(guān)優(yōu)質(zhì)教學(xué)素材進(jìn)行更好的整合以及利用；其二，微課在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的合理應(yīng)用，不僅可以提升學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率以及學(xué)習(xí)主動性，還可以在課余時間為學(xué)生的復(fù)習(xí)以及知識鞏固提供有效的幫助，既提升了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率，也有助于實(shí)現(xiàn)相關(guān)教學(xué)資源的重復(fù)利用。

3初中數(shù)學(xué)微課應(yīng)用存在的問題

3.1部分初中數(shù)學(xué)教師自身教學(xué)觀念方面的影響

很多初中數(shù)學(xué)教師受應(yīng)試教育理念和以往教學(xué)成果等各方面因素的影響，并不重視微課在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，這些數(shù)學(xué)教師認(rèn)為傳統(tǒng)教學(xué)方法不僅能夠達(dá)到同樣的教學(xué)效果，也是他們更為熟悉的教學(xué)方式，課堂教學(xué)環(huán)節(jié)依然在延用灌輸式的教學(xué)方法，并偶爾根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容抽出一部分課時對學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)進(jìn)行鍛煉和提升，而微課通常是以代替板書等等形式出現(xiàn)的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，這種初中數(shù)學(xué)教學(xué)模式對于部分?jǐn)?shù)學(xué)天賦以及數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較好的學(xué)生，能夠達(dá)到預(yù)期的素質(zhì)能力培養(yǎng)效果，但對于大部分學(xué)生而言，其核心素養(yǎng)培養(yǎng)作用較為有限。

3.2部分初中數(shù)學(xué)教師對微課的理解和認(rèn)識較為片面

部分初中數(shù)學(xué)教師對微課及其使用方法的理解不夠深入、全面，導(dǎo)致他們在規(guī)劃和使用微課時總會存在或多或少的不足之處，這是影響初中數(shù)學(xué)智慧課堂構(gòu)建以及微課實(shí)效性的重要因素之一，其問題主要體現(xiàn)在以下幾個方面：其一，很多初中數(shù)學(xué)教師錯誤的認(rèn)為微課與課件等同，只是在內(nèi)容呈現(xiàn)形式方面存在一定差異，導(dǎo)致很多數(shù)學(xué)教師在制作微課內(nèi)容時只是簡單的將課件轉(zhuǎn)化為視頻的形式，使得微課的真正作用難以得到切實(shí)發(fā)揮；其二，還有部分初中數(shù)學(xué)教師存在微課內(nèi)容選擇不合理等問題，微課內(nèi)容并沒有圍繞教材重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行針對性講解，而是將課堂教學(xué)活動完整的錄制成視頻并提供給學(xué)生們，一方面會難以充分發(fā)揮微課應(yīng)有的優(yōu)勢，另一方面也會對微課的實(shí)效性產(chǎn)生較大影響。

3.3學(xué)生自身的制約因素

學(xué)生自身存在的制約因素主要包括數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣較低以及學(xué)習(xí)能力較弱等幾個方面，其原因主要是初中數(shù)學(xué)教材知識具有較強(qiáng)的邏輯性和抽象性特點(diǎn)，無形中增加了學(xué)生對教材內(nèi)容的理解，再加上除了需要對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識進(jìn)行記憶以外，還需要學(xué)生利用已學(xué)知識解決實(shí)際數(shù)學(xué)問題，使得部分學(xué)生很難跟上教師的教學(xué)進(jìn)度，這一現(xiàn)象在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的學(xué)生群體中尤為突出，長此以往會令部分學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)科產(chǎn)生厭煩、抗拒等負(fù)面情緒，哪怕數(shù)學(xué)教師提供了大量的優(yōu)質(zhì)微課等學(xué)習(xí)資料，也難以真正調(diào)動學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)困生的自我提升意識，這也是影響初中數(shù)學(xué)微課實(shí)效性的重要因素之一。

4微課在初中數(shù)學(xué)智慧課堂構(gòu)建中的應(yīng)用策略

4.1在課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)利用微課提升學(xué)生探究興趣

由于初中數(shù)學(xué)知識普遍具有抽象性、邏輯性較強(qiáng)等特點(diǎn)，使得初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)活動往往會顯得較為枯燥、沉悶，這會對學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)積極性以及思維活躍性帶來一定的影響，如果數(shù)學(xué)教師在課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)合理利用微課激發(fā)學(xué)生的探究興趣，不僅有助于提高學(xué)生的課堂教學(xué)活動參與主動性，也是提升學(xué)生課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率的有效途徑之一。例如，在學(xué)習(xí)北師大版初中數(shù)學(xué)七年級上冊《整式》教學(xué)時，這一課是學(xué)生們接觸和學(xué)習(xí)“代數(shù)”知識的初始階段，也是后續(xù)根式、函數(shù)等初中數(shù)學(xué)知識的基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)教師可以在課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)利用微課，對本課需要學(xué)習(xí)的教材主題以更加直觀、精簡的形式展示給學(xué)生，一方面可以使學(xué)生了解課堂教學(xué)核心內(nèi)容以及調(diào)動學(xué)生的課堂探究積極性，另一方面還可以幫助學(xué)生明確課堂學(xué)習(xí)重點(diǎn)，使學(xué)生們能夠更快的進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，以及最大限度的確保學(xué)生能夠?qū)⒏嗟木Ψ旁趯φn堂重點(diǎn)以及難點(diǎn)內(nèi)容的學(xué)習(xí)上。

4.2利用微課對課堂教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行剖析

對初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)重點(diǎn)以及難點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行深度剖析，降低學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解難度，并提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率，是微課在初中數(shù)學(xué)課堂中的重要應(yīng)用形式之一，既可以將學(xué)生們難以理解的、抽象的數(shù)學(xué)知識以更加具體、直觀的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，提高學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的理解和記憶效果，還可以促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的培養(yǎng)。例如，在學(xué)習(xí)人教版初中數(shù)學(xué)九年級上冊《圖形的旋轉(zhuǎn)》一課時，這一課主要是讓學(xué)生們通過對圖形旋轉(zhuǎn)基本性質(zhì)的理解，初步學(xué)習(xí)幾何中圖形位置關(guān)系等方面的基礎(chǔ)知識，這一課的教學(xué)難點(diǎn)主要在于如何引導(dǎo)學(xué)生探索和清晰理解圖形旋轉(zhuǎn)的性質(zhì)。由于初中生普遍存在空間想象能力較弱等情況，使得很多學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過程中時常出現(xiàn)思維較為混亂以及把握不住關(guān)鍵點(diǎn)等現(xiàn)象，針對這一問題，數(shù)學(xué)教師可以先利用多媒體為學(xué)生們展示幾個日常生活中常見旋轉(zhuǎn)現(xiàn)象的視頻，并引導(dǎo)學(xué)生對視頻中旋轉(zhuǎn)現(xiàn)象的特點(diǎn)進(jìn)行觀察、總結(jié)、記錄和敘述，然后數(shù)學(xué)教師將教材中對旋轉(zhuǎn)的定義寫在黑板上，讓學(xué)生們將剛剛各自對圖形旋轉(zhuǎn)的總結(jié)與旋轉(zhuǎn)定義進(jìn)行對比，再為學(xué)生們詳細(xì)講解旋轉(zhuǎn)中心、旋轉(zhuǎn)角以及對應(yīng)點(diǎn)等圖形旋轉(zhuǎn)要素，最后為學(xué)生們播放歸納了圖形旋轉(zhuǎn)這一章節(jié)重點(diǎn)內(nèi)容的微課視頻，讓學(xué)生們更加系統(tǒng)的回顧課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，并要求學(xué)生們將微課視頻觀看過程中產(chǎn)生的新問題記錄下來，以便在后續(xù)的課堂教學(xué)互動環(huán)節(jié)通過教師的解疑以及師生之間的探討予以解決。這種初中數(shù)學(xué)智慧課堂構(gòu)建方法一方面可以促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)思維以及圖形想象能力的培養(yǎng)，另一方面也可以幫助學(xué)生更加透徹的理解課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，并幫助學(xué)生梳理相關(guān)知識點(diǎn)結(jié)構(gòu)，除此之外，課堂教學(xué)所用的微課視頻還能用于學(xué)生的課后復(fù)習(xí)以及知識鞏固環(huán)節(jié)，既可以提高學(xué)生的課后復(fù)習(xí)質(zhì)量，還可以實(shí)現(xiàn)相關(guān)教學(xué)資源的高效利用。

4.3借助微課實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)內(nèi)容的豐富培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和抽象思維是初中數(shù)學(xué)智慧課堂的重要教學(xué)目標(biāo)之一，也是數(shù)學(xué)教師較為重視和頭疼的教學(xué)任務(wù)，不僅需要學(xué)生能夠更加透徹了解教材知識點(diǎn)，還需要學(xué)生能夠?qū)ο嚓P(guān)知識進(jìn)行聯(lián)想和運(yùn)用。而微課在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的合理運(yùn)用，可以對課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)豐富與補(bǔ)充，不僅可以降低學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解難度，還可以讓學(xué)生們從不同的角度去分析和記憶教材知識點(diǎn)，對學(xué)生抽象思維等數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有著意想不到的效果。例如，在學(xué)習(xí)北師大版初中數(shù)學(xué)九年級下冊《直線和圓的位置關(guān)系》這一章節(jié)時，這一課主要囊括了割線、切線的概念以及切線相關(guān)定理等知識點(diǎn)，數(shù)學(xué)教師在備課環(huán)節(jié)可以在網(wǎng)絡(luò)中搜集優(yōu)秀教師對圓的切線的拓展講解視頻，在課堂教學(xué)中的自主探究學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)展示給學(xué)生們，微課視頻的內(nèi)容形式通常遵循提出問題-分析問題-解決問題這一流程，數(shù)學(xué)教師可以先為學(xué)生們播放微課視頻中的提出問題部分，給與學(xué)生們一定的時間進(jìn)行自主思考和解答，然后再播放后續(xù)的問題分析以及解決內(nèi)容，并要求學(xué)生們根據(jù)視頻中的講解對各自的分析思路進(jìn)行對比，從而促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的培養(yǎng)和鍛煉。

4.4借助微課對初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)進(jìn)行延伸

微課對初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的延伸，主要是指提高學(xué)生在課余時間的學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率，這主要是利用了微課教學(xué)時間更為靈活以及不受地域限制等特點(diǎn)，其具體應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：其一，將微課合理運(yùn)用于學(xué)生的課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，不僅可以讓學(xué)生借助微課視頻對課堂教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行了解，還可以幫助學(xué)生更好的總結(jié)課前預(yù)習(xí)過程中產(chǎn)生的疑問，從而提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)目的性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率的提升；其二，將微課運(yùn)用于學(xué)生的寒暑假自學(xué)活動當(dāng)中，放假期間數(shù)學(xué)教師往往難以及時為學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)疑難問題的講解，為了保證學(xué)生的數(shù)學(xué)知識記憶效果，數(shù)學(xué)教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需要，搜集或制作鍛煉數(shù)學(xué)思維、鞏固基礎(chǔ)知識以及拓展練習(xí)等不同主題的微課視頻，將微課視頻上傳到qq群等網(wǎng)絡(luò)平臺供學(xué)生自主下載和學(xué)習(xí)，并要求學(xué)生每隔一段時間將各自的自學(xué)情況以及疑問通過網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)送給數(shù)學(xué)教師，不僅可以幫助學(xué)生更好的梳理和鞏固已學(xué)數(shù)學(xué)知識，還可以促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力以及良好自學(xué)習(xí)慣等素質(zhì)能力的培養(yǎng)。

5總結(jié)

篇4

一、調(diào)用表象，找共性

【片段一】

師：你知道什么樣的圖形是四邊形嗎？如果你知道，能畫一個四邊形嗎？拿出鉛筆和尺子畫一個四邊形。

師：你們畫的四邊形會一模一樣嗎？

生：不一樣。

師：有沒有一樣的地方？

生：都有四條邊、四個角。

師：看一看，你的四邊形是不是有四條邊、四個角？

生：是。

【賞析】學(xué)習(xí)抽象的數(shù)學(xué)概念時，思維活動往往離不開具體事物的形象，處在“具體運(yùn)算階段”的第一學(xué)段的學(xué)生更是如此，表象成為認(rèn)識活動中由感知向抽象思維過渡的中介環(huán)節(jié)，在具體向抽象的轉(zhuǎn)化過程中起著重要的橋梁作用。因此教學(xué)必須遵循“感知—表象—概念及概念系統(tǒng)”這樣一個認(rèn)識發(fā)展過程。三年級學(xué)生在學(xué)習(xí)了人教版教材有關(guān)長方形、正方形等特殊的四邊形的知識后，有了初步的感性經(jīng)驗(yàn)，頭腦中較為清晰地存儲了特殊四邊形的形象。學(xué)生在親切的談話氛圍中，通過教師“你知道什么樣的圖形是四邊形嗎？你能畫一個四邊形嗎”等的提問，喚醒學(xué)生原有的認(rèn)知基礎(chǔ)；在同桌兩人所畫四邊形的比較中，引導(dǎo)學(xué)生找出四邊形的共同特點(diǎn)，即四邊形有四條邊、四個角。

二、以反激正 ，促清晰

【片段二】

師（舉起形卡紙）：這個也有四條邊，它叫四邊形嗎？

生：不是，它有一條邊是彎彎的，四邊形的邊要是直的。

師：哦！邊有彎的、直的，那么四邊形的四條邊是怎么樣的？

生：直的。

師（課件出示下圖）：你能在這些圖形中找到四邊形嗎？

師：先在四邊形上打鉤，再和同桌說一說其他的圖形為什么不是四邊形。

師：哪些是四邊形？一起按順序說。

生：2號、5號、6號、8號、11號、12號、14號。

師：13號為什么不是四邊形？

生：它是長方體，不是一個四邊形。

生：它有很多條邊，有很多個角。

生：它不是形，它是體。

師（教師舉起紙巾盒）：它不是四邊形，它是？

生：體。

師：這個長方體里面有沒有四邊形？你能找到幾個四邊形？

生：可以找到6個。

師：9號圖形為什么不是四邊形？

生：它的角是彎的。

師：是彎的，就不是角了。

【賞析】 學(xué)生在數(shù)學(xué)概念建立之初的認(rèn)識是較為模糊的，容易向鄰近的知識、概念泛化。在恰當(dāng)?shù)臅r候出示反例，能使學(xué)生對概念有更清晰的認(rèn)識，從而有效防止概念泛化現(xiàn)象的發(fā)生，順利地實(shí)現(xiàn)四邊形概念的同化和順應(yīng)。當(dāng)聽到“都有四條邊、四個角”的回答時，錢老師高舉反例，問：“它也有四條邊，它是四邊形嗎？”幫助學(xué)生進(jìn)一步明確四邊形概念的內(nèi)涵——有四條直的邊和四個角。到此，四邊形的概念已經(jīng)初步形成，教師“趁熱打鐵”引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用剛剛建立的四邊形概念，勾選四邊形。當(dāng)學(xué)生按照自己的理解勾選后，他抓住學(xué)生的模糊之處，通過13號和9號兩個反例及時引導(dǎo)學(xué)生辨析，激活學(xué)生的正面認(rèn)識，幫助學(xué)生建立準(zhǔn)確的四邊形圖式——平面圖形、有四條直的邊、四個角（四條線段首尾相連）。這一系列的設(shè)計(jì)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)新概念的準(zhǔn)確建立，源于教師對“學(xué)生已經(jīng)知道了什么”的準(zhǔn)確把握。

三、尋找原型，求理解

【片段三】

師：在日常生活中，你見到過四邊形嗎？每人想出3到5個，說給同桌聽。

師：誰來說一說生活中哪里有四邊形？

生：窗戶的形狀是四邊形。

生：電腦屏幕。

生：大屏幕。

生：我們用的白紙也是四邊形。

師：生活中的四邊形多不多??？你們知道嗎，四邊形有各種各樣的。

師：這些四邊形中哪個四邊形在生活中很難找到？

生：12號四邊形很難找到的。

生：6號和11號也很難見到。

師：6號和11號哪個更難找到？

生：6號。

師：相比來看，11號在生活中容易見到一些。

【賞析】概念是對一類事物本質(zhì)屬性的高度概括。數(shù)學(xué)概念的高度抽象性與小學(xué)低段學(xué)生思維的具象性，是教師必須面對并要加以解決的一對矛盾。錢老師在學(xué)生有關(guān)四邊形的概念初步形成后，引領(lǐng)學(xué)生回到生活，讓學(xué)生尋找生活中的四邊形，這樣從具體到抽象再回到具體的教學(xué)設(shè)計(jì)完全切合了小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。通過“生活中哪里有四邊形？哪個四邊形在生活中很難找到” 等問題使學(xué)生把剛剛建立的四邊形表象與生活中的實(shí)例加以比較，建立抽象概念與實(shí)物具象之間的聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)了形象、表象及抽象三者的相互溝通和促進(jìn)。在感悟數(shù)學(xué)來源于生活并高于生活的同時，進(jìn)一步加深和鞏固對四邊形概念的認(rèn)識。

四、多方強(qiáng)化，顯本質(zhì)

【片段四】

師（出示下圖）：你覺得這些圖形都是四邊形嗎？

生：是，都是的。

師：1號圖形以前我們叫什么圖形？

生：正方形。

師：說明正方形是四邊形，對不對？

師：這就把前面學(xué)習(xí)的知識和現(xiàn)在學(xué)的知識聯(lián)系起來了。

師：2號圖形原來也是四邊形，原來我們叫什么圖形的？

生：長方形。

師：3號圖形你肯定不認(rèn)識了。

生：梯形。

師：梯形也叫四邊形。

師：這下我們知道了，正方形是四邊形，誰來繼續(xù)說？

生：正方形是四邊形，長方形是四邊形，梯形也是四邊形。

……

師：若是要把6個圖形分兩類，你想怎么分？

（讓學(xué)生觀察數(shù)秒鐘）

師：有想法了嗎？先說給同桌聽一聽，你為什么這樣分？

師（同桌互說后）：拿出信封里的這6個圖形，動手分一分，兩人意見要統(tǒng)一，要尊重人家，想一想同桌分得有沒有道理。

師：誰來和大家說一說，你們是怎么分的？

生：1號和2號一類，其他一類。1號和2號有直角，其他的沒有。

生：1號、2號、4號和5號一類；3號和6號一類。前面一類都有兩條邊一樣長。

師：哦，哪兩條一樣長？你上來指一指。

師：這兩條邊叫什么名字，你知道嗎？

生：對面邊。

生：對邊。

師：還有不一樣的分法嗎？

生：1號、2號、5號一類，其他一類。前面一類都是對稱圖形。

師：哦！她把3號放到后面一類了，我也學(xué)她樣子，把2號也放到后面一類，有沒有道理？

生：對折一下5號和1號就一樣了。

師：哦！你是說它們這兩條邊（手指鄰邊）都是一樣長的，是嗎？

生：就是這個意思，對折一下就看出來了。

篇5

一、鄉(xiāng)土美術(shù)的內(nèi)涵

(一)鄉(xiāng)土美術(shù)與民間美術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系

“鄉(xiāng)土美術(shù)”中的“鄉(xiāng)土”是一個地域概念，指人們出生或少年時代生活的地方，由于長期的居住和生活，人們對該地方產(chǎn)生了特別深厚的感情并受其影響?！班l(xiāng)土”的概念范圍通常會隨環(huán)境、情況的變化而變化，比如對于長沙人來說，長沙是其鄉(xiāng)土，此人到了外省，則湖南可算是其鄉(xiāng)土，有一天他走出國門，則整個中國都可算是其鄉(xiāng)土。但是，一般意義上的鄉(xiāng)土的范圍最小可具體到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，最大不超出省的范圍。因此，“鄉(xiāng)土美術(shù)”指的是本鄉(xiāng)本土的美術(shù)，即所居住生活的地方的美術(shù)，主要是與人們生活息息相關(guān)的民間美術(shù)與通俗美術(shù)，既具有實(shí)用功能又具有審美價值。

（二）鄉(xiāng)土美術(shù)的內(nèi)容

鄉(xiāng)土美術(shù)的內(nèi)容極為廣泛。首先，它包括當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^。大自然本身就是美的存在，是最廣泛的審美對象。其次，當(dāng)?shù)厝罕妱?chuàng)造的具有鄉(xiāng)土特色的美術(shù)形式與作品是構(gòu)成鄉(xiāng)土美術(shù)的主要內(nèi)容。這包括生活中的用具如陶瓷器皿、竹木器皿；用于裝飾建筑物的圖案、彩繪、木石雕刻；用于衣飾的印染花紋、刺繡；用來裝飾生活空間的剪紙、織錦、繪畫、兒童玩具如泥塑、面塑和娛樂戲曲中的皮影、木偶等；在各種民俗節(jié)慶活動如元宵、清明出現(xiàn)的花燈、風(fēng)箏，婚喪嫁娶中用來渲染氣氛的物品等；用于中的各種神的雕像如財(cái)神、觀音和各種門神版畫等。

二、鄉(xiāng)土美術(shù)的意義

人類學(xué)家基辛指出：“文化的歧異多端是一項(xiàng)極其重要的人類資源，一旦去除了文化間的差異，出現(xiàn)了一個一致的世界文化，可能會剝奪人類一切智慧與理想的泉源，以及充滿分歧和選擇的各種可能性?！覀兤惹行枰私馊祟惖亩鄻有?，文化人類學(xué)研究世界各地人類的生活方式，他們最后獲得的智慧就是多樣的智慧?！瓘娜祟惒町惖难芯浚覀儗θ祟惿鐣男驴赡苄詴a(chǎn)生靈感?！倍嘣幕男纬墒菃蝹€的地域文化和諧共存的結(jié)果，可以說沒有各具特色的地域文化，多元文化就成了無源之水無本之木?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，人們在生活中會受到自己所處的地理環(huán)境、空間位置及特定文化心理結(jié)構(gòu)的制約，因而在文化上會表現(xiàn)出地域差異。鄉(xiāng)土美術(shù)蘊(yùn)涵著豐富多樣的人類文化，而地方特色正是體驗(yàn)人類文化豐富性與多樣性之所在。地方性的鄉(xiāng)土美術(shù)文化因立足于本土而適應(yīng)本土民間民俗習(xí)慣，體現(xiàn)地方民族特色，因而具有強(qiáng)大的生命力而不容易被其他形式的文化所同化。在學(xué)校美術(shù)教育中介紹鄉(xiāng)土美術(shù)及各種不同地域不同文化不同種族的美術(shù)，使學(xué)生了解每一種文化都有自己的審美價值，不同地域文化的藝術(shù)品反映出人類各種不同的價值觀、信念及觀察世界的特殊方法，從而培養(yǎng)學(xué)生保持與繼承本土特色文化的同時包容多元文化的意識。

三、重新認(rèn)識鄉(xiāng)土美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的意義與價值

將鄉(xiāng)土美術(shù)引入到學(xué)校美術(shù)教育中來，這對于鄉(xiāng)土美術(shù)和學(xué)校美術(shù)教育來說是一項(xiàng)雙贏的決策：鄉(xiāng)土美術(shù)因?qū)W校教育的延續(xù)能免遭斷裂與絕跡的命運(yùn)，并能不斷向前發(fā)展；學(xué)校美術(shù)教育因?yàn)橛朽l(xiāng)土美術(shù)的加入能增加新的活力，教學(xué)內(nèi)容得到豐富，有了最直觀的貼近生活的史料與教材，鄉(xiāng)土美術(shù)中蘊(yùn)涵的人文思想、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念能給學(xué)校美術(shù)教育中的美術(shù)教學(xué)與設(shè)計(jì)教學(xué)提供借鑒與啟示；同時，充分利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源，能使學(xué)生更好地了解美術(shù)與情感、美術(shù)與社會、美術(shù)與文化、美術(shù)與生活的關(guān)系，有利于貫徹實(shí)施新頒發(fā)的《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》和《全日制義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，給城市與農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教育帶來發(fā)展的新契機(jī)。

（一）鄉(xiāng)土美術(shù)能為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)、美術(shù)教學(xué)提供借鑒與啟示

東西方的藝術(shù)家都善于從原始藝術(shù)、民間美術(shù)、甚至異國美術(shù)中吸取營養(yǎng)，從而尋找到創(chuàng)新的突破點(diǎn)。鄉(xiāng)土美術(shù)中的一系列繪畫觀念、藝術(shù)形式能給美術(shù)教育以借鑒──造型上敢于突破形體的拘束，大膽地運(yùn)用夸張、變形；強(qiáng)調(diào)色彩的對比，大膽使用純色；和諧飽滿的構(gòu)圖形式；多視角形態(tài)的刻畫、多種時空形象的融合；追求強(qiáng)烈情感的表達(dá)，情感的自然流露；創(chuàng)作時不受拘束的自由的心態(tài)、豐富的聯(lián)想──這些都將給我們廣開思路，尋找創(chuàng)作的靈感。

（二）鄉(xiāng)土美術(shù)能豐富課內(nèi)外教學(xué)，為學(xué)生提供多方位的體驗(yàn)

鄉(xiāng)土美術(shù)中的許多品類如剪紙、泥塑、面塑等具有較強(qiáng)的操作性，作為課堂教學(xué)內(nèi)容與形式的有益補(bǔ)充，能給學(xué)生提供多方位、多角度的體驗(yàn)。這些形式多樣的課內(nèi)外教學(xué)活動能大大提高學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，給學(xué)校美術(shù)教育增添新的活力。

篇6

[關(guān)鍵詞] 興致 科學(xué)態(tài)度 思維能力 檢測

在課堂教學(xué)實(shí)踐過程中，如何將老師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體性有機(jī)結(jié)合起來，從而進(jìn)一步提高課堂教學(xué)效益，發(fā)展學(xué)生的全面素質(zhì)是十分重要的.研究的對象是普通中學(xué)，學(xué)生化學(xué)科成績并不理想，整體素質(zhì)一般.在課堂教學(xué)過程中，老師針對學(xué)生實(shí)際情況，適宜融入相關(guān)的課堂教學(xué)方法.

一 激發(fā)學(xué)習(xí)興致 使學(xué)生步入化學(xué)世界

心理學(xué)家認(rèn)為，興致是學(xué)生主動接受知識的原始動力，是增進(jìn)記憶和開拓思維能力的必要條件之一.學(xué)生從八年級升入九年級，化學(xué)這科是一門新課，對他們來說，既好奇又害怕.好奇的是當(dāng)他們翻開課本時，發(fā)現(xiàn)許多與日常生活有關(guān)的知識，如木條的燃燒，二氧化碳能使澄清石灰水變渾濁等等.害怕的是由于這是一門新課，不知從何入手，如何才能學(xué)好它.要抓住這些，關(guān)鍵是如何引導(dǎo)學(xué)生步入一個引人入勝的化學(xué)世界.

化學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科.于是，最初的授課，我并不急于向?qū)W生灌化學(xué)的具體知識，而應(yīng)在合適的時候，向?qū)W生提出一些有關(guān)自然現(xiàn)象如“鬼火”，一些有關(guān)日常生活如“汽水的制造”，“鍍銀原理”等現(xiàn)實(shí)化學(xué)知識.讓學(xué)生知道這原來便是化學(xué).于是，當(dāng)鎂條在空氣中燃燒并發(fā)出耀眼的白光，當(dāng)帶火星的木條在氧氣中復(fù)燃，鐵絲也能燃燒等一個個新奇又實(shí)在的實(shí)驗(yàn)展示在學(xué)生面前時，必然會引起學(xué)生強(qiáng)烈的興致和求知欲.在課外，我還需積極組織學(xué)生搞一些如“隱形墨水（SO2+KMnO4）”，“會跳舞的氣泡（Na+H2O）”，“彩色噴泉（CO2+NaOH+酚酞試液）”等的興致實(shí)驗(yàn).由此，我精心準(zhǔn)備每個實(shí)驗(yàn)把學(xué)生帶進(jìn)奇妙的化學(xué)世界中，在化學(xué)知識應(yīng)用上逐步培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和實(shí)驗(yàn)操行技能，激發(fā)興致，進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的思維能力，從而開發(fā)學(xué)生的智慧.

二 激發(fā)思維能力 深入領(lǐng)會化學(xué)內(nèi)涵

教育學(xué)認(rèn)為：“學(xué)、思、習(xí)、行”包含了學(xué)與思、學(xué)與習(xí)、學(xué)與行這三個辯證關(guān)系，都強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體作用，其中學(xué)與思又是首要的.孔子曾說：“學(xué)而不思則罔.”可見思即思維能力對學(xué)生的主體作用是十分重要的一環(huán).

根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，我在課堂教學(xué)中可以選取強(qiáng)化記憶與靈活記憶相結(jié)合的方法.對一些如元素符號，少見的化學(xué)式，沒有實(shí)驗(yàn)的化學(xué)方程式，以及一些重要概念等進(jìn)行強(qiáng)化記憶的同時，也可以加以靈活性記憶，從而開發(fā)學(xué)生思維，以散發(fā)思維集歸于集中思維.

1.設(shè)立疑問，以激發(fā)思維

根據(jù)國家教委的精神，向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化.化學(xué)這科實(shí)用性強(qiáng)，在授課過程中，老師應(yīng)注意用啟發(fā)式教法，以保持學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的分辨是非的能力.

2.講練結(jié)合，以練促思

講練結(jié)合，既能充分發(fā)揚(yáng)老師的主導(dǎo)作用，又能調(diào)動學(xué)生的主體因素.通過專題精講，難題講透，讓學(xué)生掌握一套有效解題方法，然后，再通過練習(xí)加以鞏固.練習(xí)要有針對性，既可安排專題練習(xí)，也可安排綜合練習(xí).不過習(xí)題一定要經(jīng)過老師的精編，不能讓學(xué)生沉溺于題海之中.通過練習(xí)，實(shí)質(zhì)上是訓(xùn)練學(xué)生的解題思維過程.譬如，為了培養(yǎng)學(xué)生的對比聯(lián)想知識能力，如比較Cl與Cl-： （1）化學(xué)性質(zhì) （2）質(zhì)子數(shù)（3）電子層數(shù) （4）最外層電子數(shù) .通過學(xué)生作出對比回答之后，再附以相關(guān)習(xí)題訓(xùn)練.老師在重點(diǎn)評講同時，應(yīng)著重發(fā)展學(xué)生思路，從而對學(xué)生深入理解化學(xué)知識，逐步形成把握化學(xué)內(nèi)涵是十分重要的。

三 進(jìn)行系統(tǒng)檢測，提高化學(xué)整體知識水

鑒于初中化學(xué)內(nèi)容不多，新課授課一般較早完成.如何利用余下的時間進(jìn)行復(fù)習(xí)檢測是至關(guān)重要的一環(huán).為了鞏固和提高學(xué)生的化學(xué)水平和知識素質(zhì)水平，老師應(yīng)有針對性，有計(jì)劃，有步驟地進(jìn)行檢測.

1.先章節(jié)，后總概

作這一步，是出于有相當(dāng)部分學(xué)生在剛學(xué)完化學(xué)這門課，對化學(xué)的認(rèn)識處于一知半解的模糊思維狀況.對課本中的章節(jié)內(nèi)容略顯生疏，故而老師應(yīng)及時從"續(xù)言"開始入手，一直到最后的"酸堿鹽"，每章節(jié)進(jìn)行小概括，盡量把各章節(jié)的內(nèi)容有機(jī)地系統(tǒng)總結(jié)起來，對整個初中化學(xué)所要求了解，理解，掌握以及應(yīng)用的內(nèi)容一一串連.如此，學(xué)生已初步具備一定化學(xué)知識，懂得了化學(xué)這門課講了些什么，要求是什么，自己還有哪些不明白，做到心中有數(shù).

2.先基礎(chǔ)，后擴(kuò)充

居于學(xué)生對化學(xué)已有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識，不過，這樣認(rèn)識應(yīng)是暫時性認(rèn)識.這時，老師要不失時機(jī)地加以鞏固.這樣，老師應(yīng)對學(xué)生扎基礎(chǔ)，盡量搜集一些有關(guān)基礎(chǔ)題庫，對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練.這基礎(chǔ)是指一些化學(xué)式，化學(xué)方程式，反應(yīng)類型，實(shí)驗(yàn)操作及儀器名稱以及一些簡單應(yīng)用的計(jì)算等.當(dāng)學(xué)生的基礎(chǔ)扎下來后，又要及時擴(kuò)充學(xué)生的知識面，老師應(yīng)在不偏離學(xué)生實(shí)際能力水平，由淺入深，穿插一些相關(guān)難度的問題，這樣，可以使學(xué)生認(rèn)識化學(xué)知識是無止境的，特別是在應(yīng)用上下功夫.通過學(xué)生的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生諸如環(huán)保意識，公眾意識等.如果老師能在發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍存在的問題上進(jìn)行集中評講，學(xué)生就會通透常見的問題.這相當(dāng)于軍事上的戰(zhàn)略--逐個擊破，全面殲擊.因而，學(xué)生不僅扎下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對知識面又能有不少的提高.

3 .先檢驗(yàn)，后總結(jié)

篇7

Abstract The different social systems and historical backgrounds have produced many cultural differences between China and West. Education is a cultural phenomenon. Different education reflects the different cultural connotations of the society. The education concept and methods of the course will be virtually influenced and restricted by different cultural backgrounds. The educational culture in both China and West has their unique excellent side. Of course， there are also some deficiencies. We should draw lessons from the western education positive side， combining with the actual national conditions in China. By the way of strengthening the strong points of the educational idea of the West， it will achieve the optimal combination of the concept and the mode of education in China and West.

Keywords cultural diversity； education； English language teaching

文化是一個非常廣泛的概念，它是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。中西方不同的社會體系和歷史背景造就了兩者之間諸多的文化差異。教育即是一種文化現(xiàn)象，不同的教育反映出不同的社會文化內(nèi)涵。具?w到課程的教育理念和教育方法，都會無形中受到不同文化背景的影響和制約。

1 中西方教育差異的具體表現(xiàn)

1.1 中西方教育觀念及思維的差異

中西方教育體系和制度的差異培養(yǎng)出了具有不同世界觀和價值觀的人，這些觀念經(jīng)過一代代的傳承，如今已是根深蒂固。西方的教育的教育理念是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力，引導(dǎo)并激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，為其進(jìn)入社會做準(zhǔn)備。而中式的教育則注重基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和鞏固，以增加知識為主。如果說西方的教育注重對知識的靈活應(yīng)用，重視“廣”和“博”，那中國的教育注重的就是知識的灌輸和熟練掌握，重視“精”和“深”。

1.2 中西方教學(xué)方式的差異

中西方學(xué)校對班級容量設(shè)定的差異在很大程度上對教學(xué)方式的制定和應(yīng)用起到了不同的作用。在中國，最常見的班級容量為五十人左右，與西方小班上課相比較，人數(shù)是其兩倍甚至三倍，課堂氣氛受到了嚴(yán)重的局限性。在中國，一節(jié)課的課堂氛圍多是安靜的，是老師一方單向的交流，這種教學(xué)方式就是一種以課堂為中心， 以課程為中心，以教師為中心，以考試為目的封閉式教學(xué)， 是一種“滿堂灌”。西方的課堂氛圍是比較隨意自由的，老師講授的時間并不長，以引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)問題，想辦法解決問題為主，課堂上多采用分組活動的形式，讓學(xué)生們自主思維展開討論、辯論、以及策劃實(shí)踐活動。老師注重將知識點(diǎn)轉(zhuǎn)化為問題向?qū)W生發(fā)問，由學(xué)生自己思考找尋答案，學(xué)生甚至?xí)魬?zhàn)老師，向老師提出很多問題。西方多采用的是以學(xué)生為中心， 以活動為中心， 以教師為主導(dǎo)， 因材施教， “啟發(fā)式”的教學(xué)方式。

一位西方教育家講過，大學(xué)的本質(zhì)在于把一群優(yōu)異的年輕人聚在一起，讓他們的創(chuàng)造力互相激勵，產(chǎn)生使他們終身受益的智慧。這句話中值得教學(xué)工作者們領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)的就是大學(xué)階段中采用的教學(xué)模式應(yīng)該有利于為年輕人創(chuàng)造一種更有成效的互相激發(fā)智慧和創(chuàng)造力的環(huán)境。就目前而論，中國大學(xué)的教學(xué)精神就與之有所出入。大部分的課堂依舊沿襲著傳統(tǒng)的以傳播知識為主，我說你聽，好好記筆記，好好考試。學(xué)生學(xué)到的理論知識不少，但缺乏應(yīng)用到實(shí)踐中去的能力，再有就是創(chuàng)新和創(chuàng)造力貧乏，走出校園后多是需要二次的實(shí)踐學(xué)習(xí)。西方教育以人為本，遵循學(xué)習(xí)理論，從人的學(xué)習(xí)的本能出發(fā)。而中國教育則更多地被評價成一種消除錯誤的“生產(chǎn)”教育，將原本存在差異的學(xué)生按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)予以“加工處理”，力求生產(chǎn)出合格品，杜絕次品。學(xué)生間的個體差異很難被關(guān)注并加以因材施教，“模板”式的教學(xué)模式，在很大程度上消磨了學(xué)生自主探索自主學(xué)習(xí)的意識和勇氣，更阻礙了創(chuàng)新思維的發(fā)展。

2 文化差異對英語教學(xué)的影響

2.1 英語教師的教學(xué)理念

中西方教育觀念及思維的差異具體到英語教學(xué)中則體現(xiàn)為絕大多數(shù)的老師仍是以知識點(diǎn)的講授為主，過度側(cè)重對單詞、句型、語法應(yīng)用的講解而忽視詞匯在語言中的實(shí)際運(yùn)用。課堂上，學(xué)生能運(yùn)用語言交際的時間少之又少，老師會習(xí)慣性地用書本語句“操練”學(xué)生，而忽視了真實(shí)交際，這種做法在培養(yǎng)學(xué)生英語的實(shí)踐交際能力上收效甚微。具體到大學(xué)英語的教學(xué)中，一些老舊的問題依然存在，突出體現(xiàn)在許多非英語專業(yè)的英語教學(xué)中。大部分教師主要采用以講授知識點(diǎn)，應(yīng)對考試為主的“教材+PPT”的模式，與以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用能力為目的的交際法教學(xué)相差甚大。尤其令人擔(dān)憂的是，目前大學(xué)英語教學(xué)非但沒有淡化應(yīng)試教學(xué)的色彩，反而有朝著“考研是目標(biāo)，四、六級是關(guān)鍵，六十分是硬道理”的方向發(fā)展的趨勢，最終距離語言學(xué)習(xí)重在運(yùn)用這個目標(biāo)越走越遠(yuǎn)，外語教學(xué)所花的多學(xué)時與實(shí)際效果極不相稱。正如我國前副總理李嵐清指出的那樣：“很多學(xué)生經(jīng)過八年或十二年的外語學(xué)習(xí)，然而大多數(shù)學(xué)生都不能較熟練地閱讀外文書籍，尤其是聽不懂，講不出，難以與外國人直接交流?！?/p>

2.2 課堂上教師的教學(xué)方法

在我國，很多學(xué)校都習(xí)慣性地要求老師在每學(xué)期伊始制定本學(xué)期的教學(xué)計(jì)劃，每一節(jié)課教授的內(nèi)容和授課的進(jìn)度都要嚴(yán)格按照教學(xué)計(jì)劃執(zhí)行?？上攵?，在這樣的前提下，老師如何能根據(jù)學(xué)生的差異自主地編排教學(xué)步驟，更別提實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的啟發(fā)式教學(xué)。其次，當(dāng)前的英語教學(xué)已經(jīng)越來越離不開多媒體等現(xiàn)代教育手段，一方面在輔助課堂教學(xué)上，它有利于老師更加便捷和清晰地編排知識點(diǎn)，更快速更直觀地將各個知識點(diǎn)呈現(xiàn)在學(xué)生面前，大大增加了每節(jié)課知識的傳輸量，提高了教學(xué)進(jìn)度。但是多媒體教學(xué)也有其本身的局限性，老師要邊操作電腦邊開展課堂教學(xué)，一方面使得肢體語言的作用受到了限制，另一方面很容易放松對學(xué)生專注力與神態(tài)的觀察。學(xué)生們或急于抄寫筆記或?qū)Ｗ⒂诳焖俚闹R講授，自我思考的空間大大降低，從而導(dǎo)致師生間的溝通被削弱。然而實(shí)際上，英語是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，特別需要師生之間的互動，這種互動可以是口頭語言上的，也可以是表情、肢體語言上的，?^于依賴多媒體教學(xué)實(shí)則是給課堂目標(biāo)設(shè)置了層層障礙，無法實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)中師生間面對面的交流效果。從某種意義上講，多媒體教學(xué)的出現(xiàn)更加劇了中國式“滿堂灌”教學(xué)法的風(fēng)氣。

3 對改進(jìn)英語教學(xué)的建議

十九世紀(jì)末，我國已經(jīng)開始對西方的教育制度進(jìn)行研究，反反復(fù)復(fù)對西方的不同國家、不同教育思想進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，用來解決和改進(jìn)我國教育中存在的問題。然而，在引進(jìn)和學(xué)習(xí)西方的教育經(jīng)驗(yàn)時，卻不可一味地照抄照搬，因?yàn)橹形鞣絻煞N文明的教育思想在根源上存在著差異，在其他國家行之有效的教育經(jīng)驗(yàn)在我國未必可行，效果甚微甚至無用。因此我們要在結(jié)合我國的實(shí)際國情和教育背景的基礎(chǔ)上對西方的教育理論加以“揚(yáng)長棄短，取其精華，去其糟粕”。

篇8

[ 關(guān)鍵詞]數(shù)學(xué)文化 高中教學(xué) 數(shù)學(xué)之美

【分類號】G633.6

數(shù)學(xué)教學(xué)是高中學(xué)科教學(xué)的重要組成部分，但受各種因素的影響，尤其是受高考指揮棒的影響，大多數(shù)的數(shù)學(xué)教學(xué)常常存在著只重知識、結(jié)論，而忽視推理過程、數(shù)學(xué)思想等情況。在這種思想指導(dǎo)下，在教學(xué)過程中就出現(xiàn)了只注重向?qū)W生傳授知識、掌握概念、記住公式等情況?？上攵瑢W(xué)生面對這些枯燥晦澀，知其然而不知其所以然的所謂“知識”，想學(xué)好高中數(shù)學(xué)將面臨多大困難。這不僅會使學(xué)生對學(xué)習(xí)高中數(shù)學(xué)失去興趣，而且也會使得他們產(chǎn)生厭學(xué)情緒，最終導(dǎo)數(shù)學(xué)成績滑坡。此外，數(shù)學(xué)中蘊(yùn)含的人文精神以及數(shù)學(xué)之美，也就難以體會到了。所以，廣大高中數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過程中，很有必要滲透數(shù)學(xué)文化的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生不僅知其然，而且可以知其所以然；不僅可以學(xué)到數(shù)學(xué)知識，而且還能明白這一知識是誰發(fā)現(xiàn)的，是在什么情況下發(fā)現(xiàn)的，其中有什么故事，等等。這樣學(xué)生就可以了解到自己所學(xué)知識的來龍去脈，可以充分感受數(shù)學(xué)的學(xué)科價值（科學(xué)價值、應(yīng)用價值、人文價值），從而提高課堂教學(xué)效果，提升學(xué)生素質(zhì)。

一、數(shù)學(xué)文化的含義

數(shù)學(xué)是人類知識、意識、經(jīng)驗(yàn)積累的成果，在其產(chǎn)生、傳播、發(fā)展的過程中，蘊(yùn)含在深厚的文化內(nèi)涵。從學(xué)科角度看，數(shù)學(xué)可以從廣義和狹義兩個角度來看。通常來說，廣義的數(shù)學(xué)包括數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)觀點(diǎn)、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)美、數(shù)學(xué)教育、數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的融合等。狹義的數(shù)學(xué)則僅指以各類數(shù)學(xué)學(xué)科為代表的數(shù)學(xué)知識。

在現(xiàn)代社會中，隨著社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，數(shù)學(xué)學(xué)科的內(nèi)容也發(fā)生了很大的變化。數(shù)學(xué)思路、數(shù)學(xué)文化的因子在數(shù)學(xué)中已經(jīng)逐漸引起了人們的重視。那到底什么是數(shù)學(xué)文化呢？雖然對此，仁者見仁，智者見智，但大多數(shù)人認(rèn)為，所謂數(shù)學(xué)文化，是指在數(shù)學(xué)知識的產(chǎn)生、傳播、發(fā)展過程中，在與數(shù)學(xué)相關(guān)的組織內(nèi)形成的對人的發(fā)展具有重要促進(jìn)作用和啟迪價值的笛思考方法、數(shù)學(xué)思想觀念及數(shù)學(xué)精神品格等。在這其中，核心是數(shù)學(xué)的觀念和思維方式。可見，數(shù)學(xué)文化作為人類文化體系中的瑰寶，由于其具有獨(dú)特的魅力，，所以，數(shù)學(xué)文化已形成了一中與眾不同的文化系。

二、將數(shù)學(xué)文化融入高中數(shù)學(xué)課堂的必要性

從數(shù)學(xué)的學(xué)科特色看，它既是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，也是一門工具性學(xué)科，可以說幾乎所有的學(xué)科都與其有著千絲萬縷的聯(lián)系。相應(yīng)地，數(shù)學(xué)作為一種文化，與其他文化也有著密不可分的聯(lián)系。這就決定了對數(shù)學(xué)的認(rèn)識，不能僅僅作為一門工具來看待，而要要讓學(xué)生從本質(zhì)上視其為一種文化，一種提升自身素質(zhì)必須要體驗(yàn)的文化。著名學(xué)者米山國藏認(rèn)為：“在學(xué)校學(xué)的數(shù)學(xué)知識， 畢業(yè)后若沒什么機(jī)會去用， 不到一兩年， 很快就忘掉了。然而， 不管他們從事什么工作， 唯有深深銘刻在頭腦中的數(shù)學(xué)的精神、數(shù)學(xué)的思維方法、研究方法、推理方法和看問題的著眼點(diǎn)等， 卻隨時隨地發(fā)生作用， 使他們終身受益?！彼?，“從文化的角度理解數(shù)學(xué)教學(xué)”，將數(shù)學(xué)文化滲透與高中教師的日常教學(xué)中無疑將不僅僅對學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識產(chǎn)生積極作用，而且將對學(xué)生的終審素質(zhì)的培養(yǎng)打下良好的根基。

數(shù)學(xué)文化不僅有助于提升學(xué)生的自身素質(zhì)，而且對于教師提升自己文化修養(yǎng)，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果也有著良好的作用。教師蘇軾提高了，才能更加有效地設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，特別是將好像與高中課堂教學(xué)的無關(guān)的數(shù)學(xué)文化潤物細(xì)無聲地傳遞給學(xué)生，為學(xué)生消息數(shù)學(xué)創(chuàng)造良好氛圍。從而使學(xué)生愛上數(shù)學(xué)，而不至于對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)產(chǎn)生畏難情緒。

此外，對于現(xiàn)代教學(xué)提倡的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，數(shù)學(xué)文化也發(fā)揮著積極的啟迪作用。從數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)來看，它與很多學(xué)科都有交叉，在交叉中，就意味著交流，就意味著智慧的碰撞，碰撞的結(jié)果就是創(chuàng)新的成果。

因此，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師不僅要教授數(shù)學(xué)知識，而且要更加重視數(shù)學(xué)文中數(shù)序思維、數(shù)序觀念的培養(yǎng)。這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，才能真正培養(yǎng)出符合新時代需要的人才。

三、將數(shù)學(xué)文化融入高中數(shù)學(xué)教學(xué)的方法

在課堂教學(xué)過程中介紹與所授知識相關(guān)的數(shù)學(xué)史。數(shù)學(xué)史是數(shù)學(xué)發(fā)展的歷程，其中有數(shù)學(xué)家的精彩故事，有每一個知識產(chǎn)生的來龍去脈，有數(shù)學(xué)文化發(fā)展的熠熠生輝的事跡。從中，學(xué)生可以體會到，知識產(chǎn)生的過程，學(xué)人勤奮刻苦的鉆研精神，以及他們的創(chuàng)新思維。從而讓學(xué)生覺得，數(shù)學(xué)不是冷冰冰的符號、公式、數(shù)字，而是蘊(yùn)含鮮活故事、數(shù)學(xué)家閃光只會的人類文明的結(jié)晶。

在課堂教學(xué)中改進(jìn)教學(xué)方式。在很多高中教學(xué)實(shí)踐中，不少老師還在“填鴨”，其效果是可想而知的。如果換一種方式，比如在講某一數(shù)學(xué)知識時，講一講心形線、笛卡爾葉形線、三葉玫瑰線，讓學(xué)生領(lǐng)略一下數(shù)學(xué)之美估計(jì)更有助于學(xué)生理解相關(guān)知識，并且能激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。

此外，在課堂教學(xué)中，要要注重理論知識與實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)。換句話說，就是將抽象的理論具體化，從而讓學(xué)生覺得數(shù)序不是看不見摸不著的虛無縹緲的理論，而是可見的，與我們生活密切相關(guān)的。從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。從另一個角度說，數(shù)學(xué)以及數(shù)學(xué)文化來源于實(shí)踐，將數(shù)學(xué)知識與實(shí)踐應(yīng)用結(jié)合，更有助于學(xué)生感受數(shù)學(xué)文化。

因此，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，非常有必要融人數(shù)學(xué)文化的內(nèi)容，這對于提高課堂教學(xué)效果，提升學(xué)生素質(zhì)，具有非常重要的意義。

參考文獻(xiàn)

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2. 顧沛.數(shù)學(xué)文化[M].北京：高等教育出版社，2008.

篇9

關(guān)鍵詞：繪本教學(xué) 大學(xué)人文 精神價值

錢理群《我的精神自傳》認(rèn)為現(xiàn)在的教育最根本的問題就是教育的精神價值的失落。如果要解決這個問題，首先要回到教育原點(diǎn)上來，追問我們辦教育是干什么的？大學(xué)是干什么的？從1999年至今，我國高校已建起近百個國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，一批優(yōu)秀高校紛紛試點(diǎn)進(jìn)行以培養(yǎng)完善人格和全面創(chuàng)新能力為核心的通識教育課程體系改革，我院也已開設(shè)了通識教育課程，包括“大學(xué)人文”“老子論語導(dǎo)讀”“優(yōu)雅精講”等科目，其目的不在提高學(xué)生的專業(yè)知識和技能，而是教導(dǎo)其學(xué)會做人。借用哈佛大學(xué)委員會定義，就是“學(xué)生在整個教育過程中，首先作為人類的一個成員和一個公民所應(yīng)接受的那部分教育”。筆者承擔(dān)大學(xué)人文課教學(xué)任務(wù)僅有四年時間，在以前從未接觸過的課程中不斷探索適合的教學(xué)方法，并且通過課堂討論、作業(yè)反饋等途徑了解學(xué)生對課程的接受程度和精神需求。

從2009年至今參與教學(xué)的班級課堂中可以看出這樣的問題，十二年（甚至更久）的應(yīng)試教育已讓大多數(shù)學(xué)生失去了想象力與觀察生活、感受生活的敏銳能力，他們中的許多人只關(guān)心期末考試方式和成績的高低，對課程真正要傳達(dá)的內(nèi)容漠不關(guān)心。課程設(shè)置中計(jì)劃的六部分——智慧生存、開明生存、創(chuàng)意生存、優(yōu)雅生存、藝術(shù)生存、和德生存基本囊括了構(gòu)成一個人“精神力”的主要內(nèi)容，既具有極高的精神品位，又具備現(xiàn)實(shí)可操作性。課件本欲通過強(qiáng)調(diào)必須知道的人文故事、人文經(jīng)典段落，使學(xué)習(xí)者每認(rèn)同其中的一個故事、一個經(jīng)典段落就會切實(shí)提高一個精神的臺階，最終來到一個較高的精神生存平臺，以實(shí)現(xiàn)精神成人的目標(biāo)。但在實(shí)際操作中，通過講授和討論人文故事、人文經(jīng)典段落并不能引起所有學(xué)生的關(guān)注，于是，如何以學(xué)生喜聞樂見的方式喚醒學(xué)生心中的真善美成了大學(xué)人文課教學(xué)中較為重要的問題。

在每學(xué)期末發(fā)放給學(xué)生的調(diào)查問卷中可以看到有一類建議頻繁出現(xiàn)，即“希望老師播放電影”或“老師應(yīng)該在課件里面多插入視頻短片”等等。九零后學(xué)生出生于信息高度發(fā)達(dá)的時代，從孩提時代起便適應(yīng)了以圖畫、音響、電視、網(wǎng)絡(luò)等等直觀的方式接受各種各樣的信息，信息越來越紛繁復(fù)雜，閱讀者越來越浮躁，長篇累牘的文字就算再優(yōu)秀，也鮮有人能夠完整讀下來，但是如果搭配優(yōu)秀而又吸引人的圖片，再加上一小段精煉的文字，的確能夠讓接受者更輕松。原本許多影視作品甚至動畫電影（如宮崎駿作品）從主題到細(xì)節(jié)都折射著人文的光輝，但因放映占用時間長、影響課時進(jìn)度而不能采用。于是，筆者嘗試將繪本引入大學(xué)人文課堂，每節(jié)課只需占用五分鐘，就可以引發(fā)更多學(xué)生的興趣。

繪本十七世紀(jì)誕生于歐洲；二十世紀(jì)三十年代，繪本的主流傳向了美國，繪本圖書迎來了黃金時代；五六十年代，繪本開始在韓國、日本興起；七十年，臺灣也開始了繪本閱讀，隨后引起繪本閱讀的熱潮；二十一世紀(jì)，繪本閱讀已經(jīng)成了全世界兒童閱讀的時尚。繪本并不是簡單意義上寫給兒童的帶插圖的書，它是用圖畫與文字共同敘述一個故事、表達(dá)特定情感主題的讀本，是通過繪畫和文字兩種媒介互動講說故事的一門藝術(shù)。在繪本中，圖畫不再是點(diǎn)綴，而是圖書的命脈，甚至有些繪本，一個字也沒有，只有繪畫來講故事。繪本非常強(qiáng)調(diào)情緒和主題的連續(xù)性，在短短的幾十頁之內(nèi)，形成一個連繼的視覺影像。繪本的作者和畫者，相當(dāng)于電影導(dǎo)演，他必須在有限的篇幅里，把故事講的既好看，又清晰。一本優(yōu)秀的圖畫書，可以讓不識字的幼童都“讀”出其中的意思。此外，繪本都比較唯美，版式都獨(dú)到特別，以填封面、扉頁、下文以及封底，構(gòu)成一個近乎完美的整體。最重要的是，許多繪本敘說了情緒、愛及生命的主題，用來做情感教育的教材再合適不過。如此一來，繪本不僅是講故事學(xué)知識的途徑，更可以全面幫助孩子建構(gòu)精神，培養(yǎng)多元智能。

近年情緒智慧教育越來越受到兒童教育學(xué)者的重視，因?yàn)橛啄陼r的情緒教育將對長大后的情緒表現(xiàn)具有很重要的作用。所以許多幼教工作者開始提倡閱讀經(jīng)典繪本，讓生活在生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境都岌岌可危的兒童有能力升級自己的情緒智慧，以適應(yīng)成年后的各種壓力。但這些九零后學(xué)生的童年時代，恰好是家長意識到“早教”的重要性并開始提前施加知識教育的年代，很多孩子在幼兒園階段開始接受小學(xué)一年級課程，小學(xué)高年級開始預(yù)習(xí)初中課程，初中為高中做準(zhǔn)備，高考成為一個學(xué)生知識掌握的巔峰時段，進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生最需要補(bǔ)上的是幼兒園缺失的那一課：感知世界、認(rèn)識世界、學(xué)會和世界相處。從這個意義上看，繪本教學(xué)便是用孩子的教材為大學(xué)生補(bǔ)課，補(bǔ)人生最關(guān)鍵的一課。

在學(xué)期開始的第一節(jié)課，為新生介紹完“通識教育”的概念及課程開設(shè)目的后，可以借助多媒體為學(xué)生放映王早早的《安的種子》。在書的最后，可以看到一段話：“有幸看到《安的種子》的大人——無論你是不是準(zhǔn)備將它讀給孩子聽——也許都應(yīng)該先找一個安靜的角落，輕輕地念給自己聽，然后想一想、再想一想，我們有沒有得到過‘千年蓮花的種子’？有，當(dāng)然有。我們?nèi)找苟荚隈R不停蹄地追逐一些‘珍貴’的東西呢，仿佛所有的人都希望以最快的速度達(dá)到各種各樣的目的。這時候，大自然的規(guī)律往往被撇在一邊，我們甚至不會思考冬天是不是可以種花，只一味想著‘我要第一個種出來’、‘怎樣才能種出來呢’。生活的主題仿佛只是追逐，我們不知道有多久沒有去散步了。在這急功近利的社會中，安的那份平和的心境，宛如一潭清澈平靜的水，是多么難得。一天天長大的孩子啊，你總有一天也會得到‘千年蓮花的種子’，會為了各種‘珍貴’的東西日以繼夜、馬不停蹄?？墒?，無論如何，希望你記得安——這個你小時候聽過的故事里的小和尚，記得他感激地把種子裝進(jìn)小布袋里、掛在胸前；記得他從容地去買東西、掃雪、做齋飯、挑水；記得他悠悠然散步的樣子。他告訴你，要懷著希望、有所追求，但一定要淡定、順其自然；同時，享受生活的過程，享受那些平凡瑣碎的小事、享受等待?！边@正是人文課要在一開始告訴學(xué)生的“放慢速度、等等靈魂”。

曾榮獲美國圖畫書最高獎項(xiàng)——凱迪克大獎的女作者戴安娜古德的繪本《我們的媽媽在哪里》被美國《父母》雜志評為當(dāng)年的最佳童書，她用清麗優(yōu)雅的畫面為我們描述了母子走散后孩子尋找母親的過程。而這個尋母的過程，其實(shí)也是孩子心中對母親形象的認(rèn)知過程。對于孩子來說，自己的母親永遠(yuǎn)是這個世界上最美、最好、最聰明、最能干的母親。書中的姐弟倆也是如此，在警察的帶領(lǐng)下，他們在不斷地否定和確認(rèn)的同時，描繪出了自己媽媽的完美形象。通過孩子們的描述，一個好媽媽的定義就漸漸清晰起來：“我們的媽媽是世界上最美麗的女人；我們的媽媽力氣很大，她的東西都自己拿；我們的媽媽不看報紙，她只看書，看很多很多的書；我們的媽媽的聲音很響亮，每個人都喜歡媽媽的聲音；我們的媽媽可苗條啦，而且她會做世界上最好吃的飯；我們的媽媽只戴好看的帽子；我們的媽媽不怕老鼠，她很勇敢；我們的媽媽從來不做這樣的事（無謂逞強(qiáng)），她可聰明了；每個人都喜歡聽媽媽說話……”這本書不僅僅為我們展現(xiàn)了每一個孩子內(nèi)心對母親至深的敬仰和崇拜，更為女大學(xué)生樹立了一個榜樣——一位真正意義上優(yōu)雅的淑女是這樣的：溫雅、智慧、性格獨(dú)立、修飾得體……相應(yīng)地，在講到“紳士風(fēng)度”時，德國作者施羅德的作品《最棒海盜》用一個充滿童真與幻想的故事告訴學(xué)生“唯大英雄能本色”。

法蘭克福書展最佳兒童圖畫書大獎得主陳江洪的作品《虎王子》用質(zhì)樸的國畫，來自古老中國的動人情節(jié)，向孩子們介紹一個美麗的、睿智的、情感深厚的“復(fù)仇”故事?；⑼醯暮⒆觽儽猾C人殺死，悲痛的虎王開始報復(fù)人類，人們凄慘的哭聲在回蕩……在老婆婆的指引下，國王將小王子送到森林里，讓他到虎王的身邊去，只有這樣才能拯救老百姓?；⑼蹩吹皆跇湎滤男⊥踝?，就要一口吞下他，然而，母愛戰(zhàn)勝了復(fù)仇之心，虎王憐愛地叼起小王子，就像叼起自己的寶寶一樣……當(dāng)被愛子之心煎熬的國王派軍隊(duì)放火燒山圍困虎王時，小王子挺身而出，站到兩個母親的中間……人文課要告訴學(xué)生的“真正的解恨，是消解仇恨”“最好的復(fù)仇是寬恕”在這樣的繪本中被展現(xiàn)得淋漓盡致。

此外，“青蛙弗洛格”“小兔湯姆”“我的感覺”等等系列繪本，通過一個個簡短的故事，提醒學(xué)生：以開明的態(tài)度看待問題；生活要有創(chuàng)意；多為別人著想；堅(jiān)韌與努力；如何處理自己的不良情緒等等。對兒童來說，繪本能給他們帶來直觀的快樂，對具備了探究與思考能力的大學(xué)生來說，更可以從中挖掘出深刻的人文精神。一本好的繪本未必能給提出的問題找到最完美的解釋，也未必能解除讀者心中的疑惑，但它能提供一個“體會的過程”，讓孩子學(xué)會打開感情的出口和入口，日常生活中累積的情緒也可以通過閱讀的管道得以抒發(fā)。

郝廣才在《好繪本如何好》的序言中說：“現(xiàn)代社會以培養(yǎng)讀寫能力為基礎(chǔ)，一個社會如果擁有大量的文盲，想進(jìn)步就還有很長的路要走。如果社會上‘圖盲’充斥，那要達(dá)到審美的境界，就還有很深的鴻溝要跨越?！盵1]讀圖時代換個角度來看，未嘗不是一件好事，只要篩選高質(zhì)量的圖，并且學(xué)會如何從結(jié)構(gòu)、色彩、氣氛、韻律等方面去讀圖，反而可以提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。

當(dāng)學(xué)生們在與童年的繪本依依惜別或者擦肩而過許多年后，人文課可以再次把老朋友帶到他們面前，以直抵心靈的方式，讓他們感知生命，傳達(dá)那些文字無法生動言說的幸福、安然、挫折、傷感。讓繪本配合人文教學(xué)，豐富學(xué)生的心靈，更多地關(guān)注千百年來形成的普世價值，崇尚智慧、勇氣、開明、誠信、平和、從容、優(yōu)雅、理解、寬容及超越的愛。

注釋：

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關(guān)鍵詞：大學(xué)；通識教育；小班討論

作者簡介：陶奇志（1987-），女，甘肅天水人，西華師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生。（四川 南充 637002）

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）31-0001-02

通識教育（general education）的教育理念在近兩百年前的美國應(yīng)運(yùn)而生，當(dāng)時是為了批評美國大學(xué)過分強(qiáng)調(diào)大學(xué)專業(yè)化的風(fēng)氣，為了維護(hù)大學(xué)的“共同學(xué)科”而提出此概念。至20世紀(jì)40年代這一教育理念才被我國學(xué)者引入國內(nèi)，通識教育在傳入國內(nèi)后受到我國學(xué)者及專家教授的高度重視，在學(xué)術(shù)界，人們對通識教育的研究豐富多樣，研究者大力呼吁通識教育并在我國的大學(xué)里極力推崇此教育。然而，起源于西方國家的通識教育在引入我國的大學(xué)校園后難免會出現(xiàn)一些水土不服的現(xiàn)狀。在實(shí)踐當(dāng)中，通識教育的真正內(nèi)涵和價值往往與實(shí)際情況相差甚遠(yuǎn)。面對這些現(xiàn)狀，不得不令人深思一些問題：通識教育的真正內(nèi)涵到底是什么？我國在通識教育的實(shí)踐當(dāng)中出現(xiàn)了哪些偏差？究竟應(yīng)以怎樣的途徑和方式將通識教育實(shí)施到位？對這些問題的反思及探討具有非常重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、通識教育的起源及概念內(nèi)涵

通識教育（general education），也可以翻譯為普通教育、一般教育。這種教育理念或者新穎的人才培養(yǎng)模式，其源頭要追溯至古希臘亞里士多德提出的“自由教育”（liberal education），主張解放人的心智、思想自由，強(qiáng)調(diào)人的主體價值。然而這種教育思想因歷史背景等原因而富含階級等級觀念。后來人們在自由教育思想的基礎(chǔ)之上提出通識教育。19世紀(jì)初美國博德因?qū)W院（Bowdoin college）教授帕卡德（A.S.Packard）首次提出了通識教育的概念。當(dāng)時帕卡德教授是在“大學(xué)生學(xué)習(xí)的課程是否需要一些共同的部分（common elements）”這一爭論中，闡明了自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為大學(xué)的課程應(yīng)該有共同部分，并且撰文為他的觀點(diǎn)進(jìn)行了辯論，他曾在文章中提到：“我們學(xué)院預(yù)計(jì)給青年一種general education，一種古典的、文學(xué)的和科學(xué)的，一種盡可能綜合的教育，它是學(xué)生進(jìn)行任何專業(yè)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，為學(xué)生提供所有知識分支的教學(xué)，這將使得學(xué)生在致力于學(xué)習(xí)一種特殊的、專門的知識之前對知識的總體狀況有一個綜合的、全面的了解?！盵1]這便是通識教育的最初內(nèi)涵界定。但在當(dāng)時并未喚起人們的廣泛關(guān)注。到20世紀(jì)初，人們才開始關(guān)注通識教育的教育理念及價值。

有關(guān)通識教育理論和實(shí)踐的研究文獻(xiàn)相當(dāng)豐富，因而對于通識教育概念的界定也是仁者見仁、智者見智，表述的思想觀點(diǎn)頗具多樣性，至今尚未達(dá)成一個公認(rèn)的統(tǒng)一規(guī)范的界定。汪永銓和李曼麗兩位教授通過對有關(guān)通識教育概念內(nèi)涵研究表述的側(cè)重點(diǎn)不同，將不同的表述歸納為從三個核心概念來認(rèn)識通識教育的概念內(nèi)涵。首先，從通識教育的性質(zhì)角度界定其內(nèi)涵。通識教育是高等教育組成部分中非專業(yè)性的教育，與專業(yè)教育共同構(gòu)成高等教育，也可以指大學(xué)的辦學(xué)理念。其次，從通識教育目的角度來定義其內(nèi)涵。通識教育是培養(yǎng)健全個人和社會中健全的公民的非職業(yè)性教育。第三，從通識教育內(nèi)容角度來界定其內(nèi)涵。通識教育是非專業(yè)的、廣泛的、非功利性的包含基本知識、技能和情感態(tài)度的教育。[1]

二、我國大學(xué)通識教育存在的問題

通識教育與專業(yè)教育作為高等教育的兩個組成部分，各自都有其相應(yīng)的教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系等，在人才培養(yǎng)過程中都具有重要的意義。通識教育為培養(yǎng)身心和諧全面發(fā)展的人構(gòu)建基礎(chǔ)。然而，我國大學(xué)通識教育在認(rèn)識和實(shí)踐過程中由于各種原因而出現(xiàn)許多了問題，未能較好地體現(xiàn)通識教育的真正宗旨。

1.對通識教育的理念認(rèn)識混亂

通識教育目前尚處于一個既引人注目但概念又豐富多樣的狀態(tài)。查閱通識教育相關(guān)的文獻(xiàn)，對通識教育概念內(nèi)涵的表述就高達(dá)幾十種。有學(xué)者認(rèn)為通識教育就是素質(zhì)教育，也有學(xué)者認(rèn)同通識教育是一種人文教育，更有學(xué)者認(rèn)為通識教育和古希臘提倡的自由教育其實(shí)是一回事，只是概念內(nèi)涵稍微中性一點(diǎn)。此類現(xiàn)象表明學(xué)術(shù)界對此尚未達(dá)成統(tǒng)一的共識。盡管我們都明白通識教育的目的就是培養(yǎng)個體健全的人格、社會中健全的公民，培養(yǎng)人的全面學(xué)識和博學(xué)的智慧，但是要實(shí)現(xiàn)通識教育的理念，要涉及到很多方面。目前通識教育本身概念的研究定位尚不明確?！安徽撌抢碚摻邕€是實(shí)踐界對通識教育及其相關(guān)概念的理解不僅不一致，而且很模糊?！盵2]對通識教育的理念認(rèn)識不準(zhǔn)確勢必會影響通識教育實(shí)踐的有效實(shí)施。

2.通識教育實(shí)踐形式化

通識教育是土生土長的西方教育，在引入我國后，通識教育不管是教育模式還是理念、課程等大都是借鑒美國大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。然而由于缺乏與我國大學(xué)的本土特征相結(jié)合，使得通識教育流于形式，沒能充分體現(xiàn)通識教育的真正價值。在我國高等教育中，通識教育的實(shí)施往往是給學(xué)生附加一些專業(yè)課以外的課程。課程內(nèi)容龐雜且上課沒有嚴(yán)格的要求，學(xué)生多是為了拿到學(xué)分而勉強(qiáng)去上，學(xué)生沒有了積極性，課堂自然沒有氣氛，教師縱使再激情澎湃，久而久之也沒有了自信和熱情，這樣便形成惡性循環(huán)，原本旨在將自然、社會、人文的學(xué)問融會貫通，彌補(bǔ)專業(yè)教育不足的通識教育在實(shí)踐過程中日趨形式化。

3.通識教育的課程設(shè)置不合理

課程的設(shè)置是教育實(shí)施的核心和手段，關(guān)于通識教育課程的設(shè)置，我國目前仍是在借鑒美國通識教育課程實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)來規(guī)劃大學(xué)通識教育課程的安排，包括課程內(nèi)容、課時、學(xué)分、講授形式等。然而我國大學(xué)教育仍然受到傳統(tǒng)教育的影響，專業(yè)教育課程還是處于主要地位，通識教育課程作為輔助專業(yè)教育而處于次要位置，受到學(xué)生的忽視。此外，我國通識教育的課程大多是依據(jù)現(xiàn)有的師資和辦學(xué)條件，羅列出一些拼盤式的課程菜單供學(xué)生選擇，課程缺乏內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)，通識教育課程雜、亂、缺、淺，內(nèi)容很少觸及名著原著，只停留在了解層面。而且多學(xué)科整合課程少，沒有起到“通融識見”的效果。[3]加之通識類課程對學(xué)生的要求不嚴(yán)格，訓(xùn)練不到位，在這般情況之下，通識教育課程注定是沒有地位和效果的，形同虛設(shè)。

4.通識教育模式機(jī)械、單一

目前我國大學(xué)通識教育模式機(jī)械、單一，大多沿用美國知名大學(xué)的通識教育模式，忽視了我國的實(shí)際國情和我國大學(xué)的實(shí)際定位。即使不同地區(qū)和不同類型的高校對通識教育的實(shí)踐也應(yīng)采取實(shí)事求是的態(tài)度，不可盲目跟風(fēng)，簡單、機(jī)械模仿。比如研究型大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生探究的精神、清晰的思路以及豐富的創(chuàng)造力等，然而在研究型大學(xué)實(shí)施通識教育的過程中出現(xiàn)簡單效仿國外高校的實(shí)施模式，而沒有較好地結(jié)合自身的特色，發(fā)揮作為研究性大學(xué)應(yīng)該具有的獨(dú)創(chuàng)性、靈活性的通識教育實(shí)施模式。由于我國長期受到培養(yǎng)實(shí)用性人才的專業(yè)教育體制的影響，通識教育模式在缺乏師資和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上很難靠一種教育模式來發(fā)揮其優(yōu)勢。因此，我國大學(xué)通識教育教學(xué)模式的道路探索仍然是任重而道遠(yuǎn)，需要我們共同努力，才能開辟一條適合我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的具有中國特色的大學(xué)通識教育。

三、改進(jìn)我國大學(xué)通識教育的對策

1.領(lǐng)悟通識教育的真正內(nèi)涵

通識教育屬于一個概念內(nèi)涵豐富多樣的具有歷史階段性的概念范疇。因此，對通識教育的認(rèn)識不可機(jī)械單一化。通識教育不等同于文化素質(zhì)教育，文化素質(zhì)教育的教育理念是“以培養(yǎng)和提高人才的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)為根本目的的人文教育和科學(xué)教育”。[4]文化素質(zhì)教育可以被看作通識教育在我國高等教育的民族化和本土化。美國教育家赫欽斯曾對通識教育這樣表述：“它將培養(yǎng)人們閱讀的習(xí)慣、個人的品位和批判精神，使成年人在他的正規(guī)教育結(jié)束后，能夠?qū)Ξ?dāng)前生活中的思想和各種運(yùn)動進(jìn)行明智的思考，并做出明智的選擇。它會有助于人們參與到他的時代的理智活動中去。”[5]新世紀(jì)的教育應(yīng)是讓每一個人自由和諧發(fā)展的教育，而通識教育正是為這樣的教育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.重視隱形的通識教育

隱形課程是學(xué)校情境中以間接內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的，也稱為潛在的課程，是相對于顯性課程而言。校園文化作為一種隱形的課程對大學(xué)生的身心發(fā)展具有潛移默化的作用。高校的校園氛圍、文化理念等都是通識教育開展的有效途徑。比如各種大學(xué)生社團(tuán)活動、各種主題的大學(xué)生辯論賽、文藝匯演、運(yùn)動會等校園活動，通過開展這些校園活動不僅擴(kuò)大了學(xué)生的知識面、應(yīng)變能力以及表達(dá)交際能力，而且也提高了學(xué)生的身體素質(zhì)，同時培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。因此，通識教育的實(shí)施方式及途徑是多樣化的，我們不能僅僅局限于課堂教學(xué)，校園文化理念、校園活動等這些隱形的教育資源都可以成為通識教育的載體來體現(xiàn)通識教育，重視隱形的教育資源，讓通識教育理念無處不在，最終實(shí)現(xiàn)通識教育的目標(biāo)。

3.探索合理的通識教育課程體系

英國偉大的哲學(xué)家懷特海曾說過，在學(xué)習(xí)中不存在一種課程僅僅傳授普通的文化知識，而另一種課程只傳授特殊的專業(yè)知識。[6]由此可見專業(yè)課程與通識課程并不是相對立的，專業(yè)課程是注重培養(yǎng)學(xué)生具有某一學(xué)科的學(xué)術(shù)精神與素養(yǎng)以及技能的訓(xùn)練，這在某種程度上也體現(xiàn)了通識教育的理念。通識教育的課程應(yīng)著眼于經(jīng)典和前沿并應(yīng)體現(xiàn)人文和科學(xué)的融合，人文方面的課程旨在打通人與自然的聯(lián)系通道。價值、信仰、道德、審美等與自然的關(guān)系乃是人文方面課程亙古不變的主題；科學(xué)方面的課程重在深層次結(jié)構(gòu)和原理以及科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程與方法。因而通識教育的最深刻依據(jù)來自科學(xué)。[7]此外，通識教育并不是要求人們掌握所有全面的知識，因?yàn)槿苏莆罩R的能力是有限的，過多的通識課程反而增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，反倒使學(xué)生疲勞怠倦。通識教育的真正目的在于讓學(xué)生領(lǐng)悟知識領(lǐng)域間的融會貫通。因而構(gòu)建跨學(xué)科綜合的課程體系是通識教育課程的必然選擇。

4.組織“小班討論”的通識教育模式

甘陽教授曾經(jīng)直言不諱講道，美國的大學(xué)就是比中國的大學(xué)辦得好，這是一個我們不得不承認(rèn)的事實(shí)，比如美國大學(xué)生的閱讀量比中國學(xué)生的閱讀量多好幾倍，沒有廣闊的閱讀量，思維能力訓(xùn)練又從何談起。中國學(xué)生之所以不會發(fā)問，講話經(jīng)常半天切不準(zhǔn)要點(diǎn)，關(guān)鍵就在于中國學(xué)生缺乏表達(dá)和思維的訓(xùn)練。甘陽教授在清華大學(xué)開全校通選課時嘗試了小班討論，讓學(xué)生在規(guī)定的時間內(nèi)就一個問題進(jìn)行積極的探討，踴躍發(fā)言。結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生的表達(dá)能力、思考能力在兩次小班討論課后明顯提升，能夠理性、友好相互交流各自的意見。[8]因此，在我國大學(xué)高年級不妨多舉行一些這樣的“小班討論”，讓學(xué)生在掌握了科學(xué)文化基礎(chǔ)知識后再去探討一些共同問題，有效將各學(xué)科的知識和思想聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)通識教育的真正目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曼麗，汪永銓.關(guān)于“通識教育”概念內(nèi)涵的討論[J].清華大學(xué)教育研究，1999，（1）：96，98-99.

[2]陳向明.對通識教育有關(guān)概念的辨析[J].高等教育研究，2006，

（3）：64.

[3]錢志剛，祝延.通識教育：在理想與現(xiàn)實(shí)之間[J].高教探索，2012，

（6）：111.

[4]周遠(yuǎn)清，劉鳳泰，閻志堅(jiān).從“三注”、“三提高”到“三結(jié)合”——由大學(xué)生文化素質(zhì)教育看高等學(xué)校素質(zhì)教育的深化[J].中國高等教育，

2005，（22）：3-5.

[5][美]赫欽斯.美國高等教育[M].汪利兵，譯.杭州：浙江教育出版社，2001：48.

[6]懷特海.教育的目的[M].徐汝舟，譯.北京：三聯(lián)出版社，2002：21.