導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)概述，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

首先，國(guó)際金融市場(chǎng)上巨額游資的存在對(duì)于民族國(guó)家，尤其是發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全提出了挑戰(zhàn)。表現(xiàn)在①巨額資本快速的流入流出對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的巨大影響。②發(fā)展中國(guó)家由于經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略上的失誤及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上的缺陷，成為易受?chē)?guó)際游資沖擊的對(duì)象。

其次，金融創(chuàng)新促進(jìn)了世界金融一體化，也對(duì)民族國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全提出挑戰(zhàn)。①金融創(chuàng)新加劇了全球金融體系的脆弱性，由于國(guó)際金融傳導(dǎo)機(jī)制的存在，使得民族國(guó)家面臨著日益增大的國(guó)際金融風(fēng)險(xiǎn)。②金融衍生工具的發(fā)展不僅為國(guó)際游資對(duì)國(guó)家進(jìn)行沖擊提供了手段，而且使得通過(guò)國(guó)際金融市場(chǎng)直接掠奪一國(guó)的財(cái)富成為可能。

再次，國(guó)際金融體系內(nèi)的權(quán)力分配與發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全。隨著世界金融一體化的進(jìn)程，國(guó)際金融體系中的權(quán)力分配更加有利于發(fā)達(dá)國(guó)家，發(fā)達(dá)國(guó)家操縱著國(guó)際金融體系中游戲規(guī)則的制定，發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際金融領(lǐng)域內(nèi)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的依賴(lài)不斷加深。在國(guó)際金融體系存在著巨大的結(jié)構(gòu)性缺陷的前提下，發(fā)展中國(guó)家將始終面臨著金融風(fēng)險(xiǎn)對(duì)于經(jīng)濟(jì)安全的挑戰(zhàn)。

3、國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系中的金融霸權(quán)

二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，金融霸權(quán)已具有極其重要的戰(zhàn)略地位。在冷戰(zhàn)時(shí)期，兩彈一星，亦即核子工程、宇航工程曾是世界強(qiáng)國(guó)爭(zhēng)霸的戰(zhàn)略領(lǐng)域。在冷戰(zhàn)之后，特別是在實(shí)際之交的今天，信息業(yè)與金融業(yè)則成為全球戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。今天，世界上所有的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，無(wú)不力圖搶占現(xiàn)代金融的制高點(diǎn)。前美國(guó)政治學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、哈佛大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)亨廷頓在《文明沖突與重建世界秩序》一書(shū)中列舉了西方文明控制世界的14個(gè)戰(zhàn)略要點(diǎn)，其中第一條“控制國(guó)際銀行系統(tǒng)”、第二條“控制全部硬通貨”、第五條“掌握國(guó)際資本市場(chǎng)”都與國(guó)際金融領(lǐng)域有著密切的關(guān)系。冷戰(zhàn)后，由金融霸權(quán)所主導(dǎo)的國(guó)際金融秩序呈現(xiàn)兩種趨勢(shì)，一是發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部對(duì)金融權(quán)力的爭(zhēng)奪日趨激烈，另一方面，西方金融霸權(quán)又聯(lián)合起來(lái)加強(qiáng)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的金融控制。

70年代末，以格拉斯為首的一批美國(guó)左派經(jīng)濟(jì)學(xué)家首先提出了“金融霸權(quán)”的概念，所謂金融霸權(quán)是指以大銀行家和大機(jī)構(gòu)投資者為核心的金融寡頭及其政治代表，通過(guò)控制經(jīng)濟(jì)活動(dòng)施以重大影響并以此牟取暴利或?qū)崿F(xiàn)其他政治、經(jīng)濟(jì)目的的一種社會(huì)關(guān)系。［12］金融霸權(quán)理論認(rèn)為，金融霸權(quán)的權(quán)力主要在于①控制貨幣資本或其他信用工具；②利用金融衍生物；③金融行業(yè)趨于壟斷。金融霸權(quán)控制企業(yè)的兩種工具是控制資本流動(dòng)并設(shè)置金融市場(chǎng)各種參數(shù)。金融霸權(quán)對(duì)國(guó)際關(guān)系影響主要有三個(gè)方面一是控制國(guó)際資本流動(dòng)，二是進(jìn)行國(guó)際金融投資，三是操縱各種國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織。隨著國(guó)際金融一體化的發(fā)展，金融霸權(quán)所造成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)后果日趨凸現(xiàn)。從對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)影響來(lái)看，金融霸權(quán)通過(guò)控制資本流動(dòng)，不僅可以改變左右一國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)對(duì)各個(gè)部門(mén)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著決定作用，還會(huì)促成泡沫經(jīng)濟(jì)的形成，降低政策的效力并影響政府的行為。從對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)影響看，金融霸權(quán)控制國(guó)際資本流動(dòng)的直接后果是加劇國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，金融霸權(quán)會(huì)以通過(guò)各種形式從發(fā)展中國(guó)家抽走極為稀缺的資金，同時(shí)又會(huì)扭曲發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，使其經(jīng)濟(jì)與社會(huì)失衡加劇，最終導(dǎo)致南北國(guó)家經(jīng)濟(jì)差距不斷擴(kuò)大。

（二）克魯格曼的“蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸”

保羅·克魯格曼在最新出版的《蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)的回歸》一書(shū)中指出，我們不應(yīng)以短期的救火態(tài)度來(lái)看待1997年以來(lái)的危機(jī)，而應(yīng)認(rèn)識(shí)到一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)在全球化時(shí)代面臨的兩難選擇的三個(gè)方面，即“三難選擇”是當(dāng)今國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系的內(nèi)在特性。

所謂“三難選擇”，即克魯格曼早些時(shí)候所說(shuō)的“永恒的三角形”。它指的是下述三個(gè)目標(biāo)中，只能達(dá)到兩個(gè)，不能三個(gè)目標(biāo)同時(shí)實(shí)現(xiàn)：①各國(guó)貨幣政策的獨(dú)立性；②匯率的穩(wěn)定性；③資本的完全流動(dòng)性。

例如，在1944年至1973年的“布雷頓森林體系”中，各國(guó)“貨幣政策的獨(dú)立性”和“匯率的穩(wěn)定性”得到實(shí)現(xiàn)，但“資本流動(dòng)”受到嚴(yán)格限制。而1973年以后，“貨幣政策獨(dú)立性”和“資本自由流動(dòng)”得以實(shí)現(xiàn)，但“匯率穩(wěn)定”不復(fù)存在。“永恒的三角形”的妙處，在于它提供了一個(gè)一目了然地劃分國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系各形態(tài)的方法。

克魯格曼認(rèn)為歐洲貨幣聯(lián)盟和歷史上的金本位制，均選擇“匯率穩(wěn)定”和“資本自由流動(dòng)”，犧牲本國(guó)“貨幣政策的獨(dú)立性”。而中國(guó)大陸則是選擇“匯率穩(wěn)定”和“貨幣政策獨(dú)立性”，放棄“資本的完全自由流動(dòng)”，即只開(kāi)放“經(jīng)常帳戶(hù)”，不開(kāi)放“資本帳戶(hù)”。

克魯格曼認(rèn)為，“三中擇二”是國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)在的“三難選擇”的體現(xiàn)，可追述到國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)中著名的蒙代爾──弗萊明定理。因此，不顧其它兩個(gè)目標(biāo)，單追求一個(gè)目標(biāo)（如發(fā)達(dá)國(guó)家近年來(lái)向發(fā)展中國(guó)家所推銷(xiāo)的“資本完全自由流動(dòng)”），在理論上是占不住腳的。那么，為什么西方發(fā)達(dá)國(guó)家在1973年以后選擇了“資本自由流動(dòng)”和本國(guó)“貨幣政策獨(dú)立性”這兩個(gè)目標(biāo)呢？克魯格曼認(rèn)為，這是因?yàn)樗鼈儗?duì)“匯率不穩(wěn)定”的承受力較大，而這又是由于國(guó)際資本市場(chǎng)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的信心較大，使發(fā)達(dá)國(guó)家貶值幅度可以恰到好處，不至于過(guò)度。相反，國(guó)際資本市場(chǎng)對(duì)發(fā)展中國(guó)家信心不足，結(jié)果造成發(fā)展中國(guó)家貶值往往在資本外逃壓力下過(guò)度。因此，克魯格曼認(rèn)為，發(fā)展中國(guó)家的“三中擇二”，應(yīng)是選擇本國(guó)“貨幣政策的獨(dú)立性”和“匯率穩(wěn)定”，而放棄“資本的完全自由流動(dòng)”。他高度贊賞中國(guó)中央銀行近來(lái)連續(xù)降低利率的政策，認(rèn)為中國(guó)貨幣政策的獨(dú)立性是其他亞洲危機(jī)國(guó)家所不具備的，其原因正在于中國(guó)沒(méi)有開(kāi)放“資本帳戶(hù)”，沒(méi)有實(shí)行人民幣的完全可兌換。他說(shuō)，中國(guó)的選擇，對(duì)于防止世界重演1930年代的大蕭條，意義重大。［13］

（三）貨幣一體化理論

貨幣一體化就是各成員國(guó)聯(lián)合起來(lái)，結(jié)成固定的匯率，執(zhí)行共同的貨幣政策。西方學(xué)者對(duì)不同層次的貨幣一體化進(jìn)行了劃分：（1）匯率同盟。（2）假匯率同盟。（3）貨幣一體化。（4）貨幣聯(lián)盟。貨幣一體化理論認(rèn)為兩個(gè)（或兩個(gè)以上）國(guó)家之間越不能靠經(jīng)常的匯率變動(dòng)來(lái)改變相互之間的貿(mào)易條件和本國(guó)的國(guó)際收支地位，這兩國(guó)（或多國(guó)）走向貨幣一體化的可能性也就越大。

具體說(shuō)來(lái)又主要是與以下一些因素有關(guān)：（1）相同或相似的通貨膨脹率；（2）要素流動(dòng)的程度；（3）一國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模與開(kāi)放程度；（4）商品多樣化的程度；（5）工資、價(jià)格的（變動(dòng)浮度）；（6）商品市場(chǎng)一體化的程度；（7）財(cái)政一體化程度；（8）政治因素。

貨幣一體化的主要收益來(lái)自于匯率穩(wěn)定。匯率經(jīng)常經(jīng)常性變動(dòng)會(huì)影響正常貿(mào)易和投資的開(kāi)展，使用單一貨幣能減少外匯風(fēng)險(xiǎn)，而外匯風(fēng)險(xiǎn)會(huì)象交易成本一樣減少一國(guó)的進(jìn)出口，同時(shí)單一貨幣能減少外匯風(fēng)險(xiǎn)，而外匯風(fēng)險(xiǎn)會(huì)象交易成本一樣減少一國(guó)的進(jìn)出口。當(dāng)前貨幣一體化理論的最新進(jìn)展就是運(yùn)用理性預(yù)期的形成，時(shí)間不一致性，信譽(yù)問(wèn)題以及匯率決定等宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的新概念、新理論及分析方法對(duì)貨幣一體化的成本、收益進(jìn)行分析：在貨幣中立問(wèn)題方面：弗里德曼和盧卡認(rèn)為因?yàn)橛欣硇灶A(yù)期的存在，長(zhǎng)期來(lái)看，失業(yè)率與通貨膨脹率之間并不存在著此消彼長(zhǎng)的交替關(guān)系，應(yīng)該存在著與通貨膨脹率毫不相關(guān)的自然失業(yè)率。在時(shí)間不一致性問(wèn)題方面，在對(duì)“貨幣中立建議”西方學(xué)者進(jìn)一步運(yùn)用時(shí)間不一致性觀點(diǎn)來(lái)考察貨幣一體化的成本。（四）國(guó)際匯率問(wèn)題

與商品市場(chǎng)一樣，外匯市場(chǎng)交易也有一定的行情和價(jià)格變動(dòng)，所謂匯率即外匯買(mǎi)賣(mài)的價(jià)格，它等于一國(guó)貨幣與另一國(guó)貨幣交換的比率，國(guó)際匯率問(wèn)題在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中一直處于較為重要的位置。從歷史上看，關(guān)于匯率的理論有匯率決定的貿(mào)易論或彈性論，匯率決定的購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)論、匯率決定的貨幣主義理論、匯率決定的資產(chǎn)組合平衡理論等。最近十幾年來(lái)，對(duì)匯率的模型與動(dòng)態(tài)分析、匯率與購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)關(guān)系、資本帳戶(hù)研究分析等較為吸引經(jīng)濟(jì)學(xué)界的關(guān)注。

1、匯率的模型分析

匯率決定理論是西方外匯匯率理論的核心，70年代以來(lái)，由于浮動(dòng)匯率制取代了固定匯率制，匯率的變動(dòng)幅度以及影響匯率變動(dòng)的各種因素方面，出現(xiàn)了固定匯率制下從未出現(xiàn)的異?，F(xiàn)象，為了從理論上解決這一問(wèn)題，西方學(xué)者構(gòu)建了許多模型以分析

（1）浮動(dòng)價(jià)格的貨幣模型--弗蘭克爾模型

1975年弗蘭克爾和羅德里格斯提出了浮動(dòng)價(jià)格的貨幣模型。該模型實(shí)際收入y，價(jià)格水平P，名義利率I（相應(yīng)的外國(guó)需求等變量則標(biāo)星號(hào)）。即有下列等式成立：

mt＝Pt＋kyt－θit（1）

mt＝Pt*＋k*yt*－θ*it*（2）

其中，K，K*，θ，θ*均為參數(shù)。浮動(dòng)價(jià)格的貨幣模型一個(gè)最重要的假設(shè)就是購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)。

浮動(dòng)價(jià)格的貨幣模型是以購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)說(shuō)作為自己最重要的前提假設(shè)，并且假定現(xiàn)實(shí)世界是一個(gè)能進(jìn)行無(wú)阻力、無(wú)成本和瞬時(shí)調(diào)節(jié)的世界，這就保證了無(wú)論在長(zhǎng)期或是短期，購(gòu)買(mǎi)力評(píng)價(jià)都是成立的。浮動(dòng)價(jià)格的貨幣模型的另一個(gè)顯著特點(diǎn)是：它將人們的注意力重心轉(zhuǎn)向了資本市場(chǎng)，將經(jīng)常項(xiàng)目和資本項(xiàng)目聯(lián)系起來(lái)研究。浮動(dòng)價(jià)格的貨幣模型在方法上的就是發(fā)展了一種關(guān)于匯率決定的存量分析框架。

（2）粘性?xún)r(jià)格的貨幣模型--多恩布什模型

1976年，多恩布什提出了多恩布什模型。而多恩布什則假定：資產(chǎn)市場(chǎng)價(jià)格（如利率、匯率等）是瞬時(shí)調(diào)節(jié)的，而短期內(nèi)商品市場(chǎng)價(jià)格是粘性的，即短期內(nèi)購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)假定并不成立。但多恩布什模型保留了浮動(dòng)價(jià)格的貨幣模型的長(zhǎng)期均衡的基本決定因素。多恩布什認(rèn)為，短期內(nèi)產(chǎn)品市場(chǎng)僅僅是緩慢地調(diào)整，金融市場(chǎng)的調(diào)整似平要快得多，事實(shí)上瞬間完成的。金融市場(chǎng)為了彌補(bǔ)商品市場(chǎng)價(jià)格剛性，會(huì)對(duì)擾動(dòng)作出過(guò)度的調(diào)整；而在長(zhǎng)期內(nèi)，則會(huì)慢慢趨向于回到其長(zhǎng)期均衡水平。（3）羅伯特·盧卡斯以及斯托克曼的一般均衡的匯率決定模型

進(jìn)入80年代，羅伯特·盧卡斯以及斯托克曼于1982年提出了一般均衡的匯率決定模型，從某種意義上說(shuō)，一般均衡模型是浮動(dòng)價(jià)格的貨幣模型的延伸和推廣。它把浮動(dòng)價(jià)格的貨幣模型由兩個(gè)商品進(jìn)行貿(mào)易推廣到充分多個(gè)商品在兩國(guó)間進(jìn)行貿(mào)易。

（4）布蘭森的資產(chǎn)組合模型

布蘭森認(rèn)為個(gè)人會(huì)將其財(cái)富配置于各種可供選擇的資產(chǎn)，這其中最常見(jiàn)的是本國(guó)貨幣和外國(guó)貨幣，以及本國(guó)證券和外國(guó)證券。各國(guó)貨幣的比價(jià)決定于各種外幣資產(chǎn)的增減，各種外幣資產(chǎn)的增件源于投資者對(duì)資產(chǎn)組合比例的調(diào)整，這種調(diào)整會(huì)引起國(guó)際資本的流動(dòng)，從而影響外匯供求和匯率的變化，資產(chǎn)組合模型將貨幣只當(dāng)作人們可能選擇持有的一系列資產(chǎn)的一種，強(qiáng)調(diào)了不同的資產(chǎn)組合對(duì)匯率的決定以及影響作用。［14］

2、保羅·克魯格曼的匯率動(dòng)態(tài)研究

保羅·克魯格曼認(rèn)為貿(mào)易流量對(duì)匯率變化反應(yīng)遲緩，為進(jìn)入一國(guó)市場(chǎng)，進(jìn)口商和出口商必須承擔(dān)一定的沉沒(méi)成本，他們的未來(lái)收益采取一種貨幣形式，而成本則采取另一種貨幣形式，當(dāng)匯率的未來(lái)變化不確定時(shí)，他們未來(lái)贏利也不確定。在短期內(nèi)匯率對(duì)貿(mào)易流量沒(méi)有什麼影響，因?yàn)椴淮_定性誘使貿(mào)易商繼續(xù)等待，但此后為回應(yīng)基本沖擊，匯率必須發(fā)生大幅變動(dòng)才能使市場(chǎng)出清，這樣，最初的波動(dòng)就會(huì)對(duì)匯率變動(dòng)產(chǎn)生放大的影響，在《目標(biāo)區(qū)域與匯率動(dòng)態(tài)》一文中，保羅·克魯格曼認(rèn)為，當(dāng)匯率接近區(qū)域上限時(shí)，由于預(yù)期未來(lái)匯率會(huì)下跌，投資者就會(huì)減少貨幣持有量，從而導(dǎo)致匯率迅速下降，在目標(biāo)區(qū)域的下限，情況正好相反。［15］

3、南方國(guó)家的匯率風(fēng)險(xiǎn)

目前發(fā)展中國(guó)家匯率所面臨的風(fēng)險(xiǎn)極為巨大。這是因?yàn)榱魅氚l(fā)展中國(guó)家的國(guó)際資本對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家的利率變化極為敏感，而后者完全處于發(fā)展中國(guó)家的控制之外。加州大學(xué)著名國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)家艾其格林等人的一項(xiàng)最新研究成果揭示，從1975年到1992年，100個(gè)發(fā)展中國(guó)家的銀行危及的觸發(fā)，與發(fā)達(dá)工業(yè)化國(guó)家的利率（簡(jiǎn)稱(chēng)“北方利率”）變化密切相關(guān)?！氨狈嚼省泵吭鲩L(zhǎng)1％，“南方”銀行危及的可能性就增長(zhǎng)3％。這是因?yàn)閲?guó)際資本（尤其是證卷資本）流入主要是在“北方利率”降落之時(shí)，一旦“北方利率”上升，國(guó)際資本就有可能掉頭回轉(zhuǎn)。不完全信息經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，貨物市場(chǎng)和金融市場(chǎng)的“市場(chǎng)失靈”程度不同，后者更受“道德風(fēng)險(xiǎn)”和“逆選擇”的影響。因此，“北方利率”的上升，不僅提高資本回轉(zhuǎn)的可能，而且增加了對(duì)“南方”銀行的“逆選擇”：高利率只吸引過(guò)度樂(lè)觀的“南方”借款者，從而加劇金融危機(jī)的爆發(fā)。

4、購(gòu)買(mǎi)力評(píng)價(jià)對(duì)國(guó)際匯率的影響

目前對(duì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展衡量指標(biāo)有計(jì)算國(guó)民生產(chǎn)總值（GNP）、國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的傳統(tǒng)計(jì)算方法以及購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)（PPP）方法，傳統(tǒng)計(jì)算方法是根據(jù)本國(guó)貨幣與美元的匯率，把按本國(guó)貨幣統(tǒng)計(jì)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）或國(guó)民生產(chǎn)總值（GNP）折算成美元來(lái)計(jì)算國(guó)民經(jīng)濟(jì)的規(guī)模。傳統(tǒng)計(jì)算方法的缺點(diǎn)是在計(jì)算一個(gè)國(guó)家國(guó)民生產(chǎn)總值時(shí)，把國(guó)民生產(chǎn)總值以美元匯率計(jì)算，而沒(méi)有把該國(guó)貨幣和購(gòu)買(mǎi)力因素計(jì)算在內(nèi)，購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)方法與傳統(tǒng)的匯率計(jì)算方法完全不同，購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)的方法，利用購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)作為轉(zhuǎn)換因素，將本國(guó)貨幣在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上的購(gòu)買(mǎi)力按國(guó)際市場(chǎng)價(jià)格折算成美元，來(lái)估算一國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值。例如把中國(guó)每年生產(chǎn)的東西都按國(guó)際市場(chǎng)的價(jià)格計(jì)算，中國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值就比較國(guó)內(nèi)價(jià)格計(jì)算大了許多。

DominickSalvatore在《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》提出匯率決定的購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)理論是建立在沒(méi)有交易費(fèi)用、沒(méi)有關(guān)稅及其他限制條件，貿(mào)易自由的基礎(chǔ)上，并認(rèn)為匯率的變化與兩國(guó)的物價(jià)水平的變化率之間存在比率關(guān)系。這雖然在在短期中匯率常常與購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)預(yù)測(cè)存在較大差別，但是購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)理論在長(zhǎng)期或純粹貨幣擾動(dòng)引起的情況下，能夠給出相當(dāng)不錯(cuò)的均衡匯率的近似估計(jì)。［16］

彼得·林德特也認(rèn)為：“從長(zhǎng)期看，在價(jià)格水平同國(guó)際匯率之間存在一種可以預(yù)期的聯(lián)系，一種由商品和服務(wù)能夠在一國(guó)或另一國(guó)購(gòu)買(mǎi)這種事實(shí)所造成的聯(lián)系，這便導(dǎo)致把國(guó)家通貨價(jià)格同匯率聯(lián)系起來(lái)的購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)假設(shè)”［17］彼得·林德特提出匯率與購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)相聯(lián)系的公式為：P＝R×Pf在這里匯率R表示以美元計(jì)算的外國(guó)通貨（比如說(shuō)英鎊）的價(jià)格，而價(jià)格水平P與Pf則分別表示本國(guó)和世界其他國(guó)家以本國(guó)貨幣計(jì)算的價(jià)格水平。

如果把購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)方程式同本國(guó)的與世界其他國(guó)家的貨幣數(shù)量論方程式結(jié)合起來(lái)，便產(chǎn)生了基于貨幣供應(yīng)與國(guó)民總產(chǎn)值的一種匯率預(yù)測(cè)。可以用公式：

r＝P／Pf＝（M／Mf）×（Kf／K）×（Yf／Y）

表示。

注釋?zhuān)?/p>

1，DominickSalvatore：《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》，清華大學(xué)出版社。1998年9月，頁(yè)4

2，劉向民：《保羅·克魯格曼及其經(jīng)濟(jì)理論》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》，1997年2月，頁(yè)74

3，凱恩斯：《就業(yè)、利息與貨幣通論》，商務(wù)印書(shū)館，1983年版，頁(yè)323-324

4，弗雷德曼：《資本主義與自由》，商務(wù)印書(shū)館，1986年，頁(yè)16

5，DominickSalvatore：《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》，清華大學(xué)出版社，1998年9月，頁(yè)211

6，TimLangandColinHines:“TheNewProtectionism”,Eathscan,PublicationsLtd.,London,1994,Page3

7，TimLangandColinHines:“TheNewProtectionism”,Eathscan,PublicationsLtd.,London,1994,Page126

8，DominickSalvatore：《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》，清華大學(xué)出版社，1998年9月，頁(yè)260-261

9，易定紅：“新貿(mào)易理論政策述評(píng)”，《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》，1999年3月。頁(yè)63-64

10，易定紅：“新貿(mào)易理論政策述評(píng)”，《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》，1999年3月。頁(yè)65

11，劉向民：《保羅·克魯格曼及其經(jīng)濟(jì)理論》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》，1997年2月，頁(yè)75

12，柳永明：“論金融霸權(quán)”，《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》，1999年5月，頁(yè)68

13，參見(jiàn)保羅·克魯格曼：《蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)的回歸》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999年8月，頁(yè)145-151，頁(yè)199-200，PaulKrugman:“TheReturnofDepressionEconomics”,ForeignAffairs,May/June1999

14，陳東：“西方匯率決定理論的新發(fā)展”，《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》，1996年8月，頁(yè)46-49

15，Krugeman:“TargetZonesandExchangeRateDynamics”,QuarterlyJournolofEconomic,August199116，DominickSalvatore：《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》，清華大學(xué)出版社，1998年9月，頁(yè)380-381

篇2

關(guān)鍵詞：企業(yè)融資；融資途徑；融資結(jié)構(gòu)理論

中圖分類(lèi)號(hào)：F270 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1000-8772（2013）15-0102-01

1.融資

“融資”也稱(chēng)資金融通，即經(jīng)濟(jì)中某一經(jīng)濟(jì)單位根據(jù)自身資金運(yùn)用的需求，通過(guò)一定渠道，采取一定方式，通過(guò)自身積累或者從外部資金供給者處獲取資金，以滿足其因從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而產(chǎn)生的對(duì)資金的需求。

科普蘭通過(guò)對(duì)分部門(mén)資源流動(dòng)賬戶(hù)的研究，將整個(gè)經(jīng)濟(jì)部門(mén)劃分為資金盈余部門(mén)、資金平衡部門(mén)和資金虧損部門(mén)，資金盈余部門(mén)收入大于支出是儲(chǔ)蓄者，資金虧損部門(mén)支出大于收入是投資者，這就產(chǎn)生了對(duì)于融資的需求。融資實(shí)際上就是儲(chǔ)蓄轉(zhuǎn)化為投資的過(guò)程，經(jīng)濟(jì)主體將自己積累的儲(chǔ)蓄用于投資，稱(chēng)之為內(nèi)源性融資；若從其它資金供給者處獲取資金，稱(chēng)之為外源性融資。在外源性融資中，涉及三方面當(dāng)事人，即資金融出者、資金融入者以及為融資活動(dòng)提供中介服務(wù)的金融機(jī)構(gòu)如銀行、證券交易所、證券公司等。

2.企業(yè)融資

企業(yè)融資是指以企業(yè)作為資金的融入者，向資金融出者獲取企業(yè)運(yùn)營(yíng)所需資金的一種金融活動(dòng)。企業(yè)融資的過(guò)程也是一種通過(guò)資金供求關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的資源配置的過(guò)程。資本的逐利性總是會(huì)使資金流向投資收益率較高的企業(yè)，這一過(guò)程可以將有限的社會(huì)資金配置于產(chǎn)出效率較高或者當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為需要的企業(yè)或部門(mén)，這就起到了引導(dǎo)和配置社會(huì)資源，提高社會(huì)資源配置效率和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率的作用。

3.企業(yè)業(yè)資結(jié)構(gòu)理論

（1）傳統(tǒng)融資結(jié)構(gòu)理論

傳統(tǒng)融資結(jié)構(gòu)理論分為凈收入法、營(yíng)業(yè)收益法和傳統(tǒng)法。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家David Durand提出了企業(yè)的資本結(jié)構(gòu)可以按照三種方式建立起來(lái)，即凈收入法、營(yíng)業(yè)收益法和傳統(tǒng)法。凈收入法認(rèn)為，負(fù)債是可以降低企業(yè)的資本成本的，并且負(fù)債的程度越高，企業(yè)的價(jià)值越大，所以，只要權(quán)益資本高于債務(wù)成本，企業(yè)負(fù)債越多，企業(yè)的加權(quán)平均資本成本就會(huì)越低，企業(yè)的價(jià)值就會(huì)越大。當(dāng)負(fù)債比率達(dá)到100%時(shí)，企業(yè)此時(shí)的加權(quán)平均的資本成本達(dá)到最低，企業(yè)的價(jià)值達(dá)到最大。營(yíng)業(yè)收入法認(rèn)為，無(wú)論企業(yè)的財(cái)務(wù)杠桿的具體情況如何，它都不會(huì)對(duì)企業(yè)的加權(quán)平均資本成本以及企業(yè)的價(jià)值產(chǎn)生影響，后兩者總是固定。這主要是因?yàn)楫?dāng)企業(yè)的財(cái)務(wù)杠桿發(fā)生作用時(shí)，就算企業(yè)的債務(wù)成本并沒(méi)有發(fā)生變化，權(quán)益成本也會(huì)隨之上升，所以加權(quán)平均資本成本和企業(yè)的總價(jià)值就會(huì)保持固定不變。傳統(tǒng)法是介于凈收入法和營(yíng)業(yè)收入法之間的理論。傳統(tǒng)法認(rèn)為，盡管企業(yè)利用財(cái)務(wù)杠桿會(huì)導(dǎo)致權(quán)益成本上升，但卻并不會(huì)完全抵消利用低成本的債務(wù)所帶來(lái)的好處，所以最終會(huì)使加權(quán)平均資本下降，并使企業(yè)的總價(jià)值上升。但如果超過(guò)了一定程度來(lái)利用財(cái)務(wù)杠桿，債務(wù)的低成本就不再能抵消權(quán)益資本成本，就會(huì)導(dǎo)致加權(quán)平均成本以及債務(wù)成本的上升，并和權(quán)益成本的上升共同起作用，促進(jìn)加權(quán)平均成本上升的更快。企業(yè)的最佳資本結(jié)構(gòu)是由加權(quán)平均成本由下降變?yōu)樯仙龝r(shí)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)所對(duì)應(yīng)的企業(yè)負(fù)債比率決定的。

篇3

1.任課教師知識(shí)單一，相關(guān)金融類(lèi)專(zhuān)業(yè)知識(shí)匱乏

由于經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)課程的教師隊(duì)伍基本上都由數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師構(gòu)成，數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師常具備扎實(shí)的數(shù)學(xué)功底，但經(jīng)濟(jì)、金融方面的相關(guān)知識(shí)相對(duì)匱乏。因此，教師將數(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)有機(jī)融合的實(shí)施過(guò)程中就缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)，所以作為一名經(jīng)濟(jì)類(lèi)院校的數(shù)學(xué)教師必須通過(guò)加強(qiáng)相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)來(lái)補(bǔ)充自身的不足，甚至在時(shí)間允許的條件下，對(duì)金融類(lèi)專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行必要的進(jìn)修和學(xué)習(xí)。

2.教師缺乏教學(xué)改革的積極性

目前，由于高校的評(píng)估、教師的考核和職稱(chēng)評(píng)聘主要看重科研水平，所以許多教師認(rèn)為科研成果是自己的，而教學(xué)改革是其他人的事情，他們將大量的時(shí)間花在自己的論文、課題上，忽視了教學(xué)改革方面的事情，一直用陳舊的教學(xué)方式完成任務(wù)。因此，學(xué)校應(yīng)加大對(duì)教師教學(xué)成果方面的獎(jiǎng)勵(lì)，以提高教師的教學(xué)積極性和責(zé)任心。

3.缺乏科學(xué)有效的教學(xué)評(píng)價(jià)體系

目前，大多數(shù)高校教學(xué)評(píng)價(jià)體系單一，主要以學(xué)期末的考試成績(jī)?yōu)橹鳎@種評(píng)價(jià)體系不夠全面，忽視了對(duì)學(xué)生應(yīng)用能力的評(píng)價(jià)，另外，這種評(píng)價(jià)的時(shí)間周期比較長(zhǎng)，不利于考查學(xué)生的及時(shí)復(fù)習(xí)和掌握知識(shí)情況，以及不能及時(shí)反饋總結(jié)教師的教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量。而這一環(huán)節(jié)上卻沒(méi)有引起我們足夠的重視，目前，在經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)上，仍然缺少行之有效的科學(xué)評(píng)價(jià)體系。由此可見(jiàn)，在金融類(lèi)院校經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生縝密理性的思維素質(zhì)，注重與金融、財(cái)經(jīng)、管理等專(zhuān)業(yè)知識(shí)相結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的應(yīng)用能力勢(shì)在必行。

二、以培養(yǎng)“應(yīng)用型”人才為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)教學(xué)改革的措施

1.對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行改革

長(zhǎng)期以來(lái)，在高校的經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)中，教師們?nèi)匀涣?xí)慣于傳統(tǒng)的教學(xué)方法，幾乎所有的時(shí)間都是老師在按部就班地講，學(xué)生在機(jī)械地記，講解的內(nèi)容大多重理論而輕應(yīng)用，教師將大量的精力都放在了數(shù)學(xué)理論的講解和證明上了，而數(shù)學(xué)在金融、管理等方面的應(yīng)用涉及得很少。又由于數(shù)學(xué)理論本來(lái)就晦澀難懂，特別是在經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的課堂上，學(xué)生們感受不到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)到底有什么用處，這些都使得學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性不高，學(xué)習(xí)效果自然不好。我們都知道，經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)是金融類(lèi)高等院校的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，它與金融、管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程交叉、滲透，為學(xué)生們學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程提供必要的數(shù)學(xué)理論知識(shí)。由此，在金融類(lèi)高等院校的經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的教學(xué)中，教師應(yīng)該將數(shù)學(xué)的教學(xué)緊密地與金融專(zhuān)業(yè)課程結(jié)合在一起，用生動(dòng)的、便于學(xué)生理解的語(yǔ)言講解數(shù)學(xué)理論，運(yùn)用多種教學(xué)方法，如案例教學(xué)法、項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法等，引入具體的經(jīng)濟(jì)實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)實(shí)際應(yīng)用能力，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，切實(shí)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。這樣，不但降低了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的難度，同時(shí)，也讓學(xué)生們充分地感受到了數(shù)學(xué)與他們所學(xué)的專(zhuān)業(yè)課程密切相關(guān)，是他們?nèi)蘸笏獜氖碌膶?zhuān)業(yè)必不可少的理論基礎(chǔ)，有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力和信心，自然就會(huì)大大增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，學(xué)習(xí)的效果也就會(huì)得到改善。

2.在教學(xué)過(guò)程中引入數(shù)學(xué)建模知識(shí)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，在解決金融實(shí)際問(wèn)題中，經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。對(duì)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)建模知識(shí)的培訓(xùn)，可以增強(qiáng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，建立經(jīng)濟(jì)模型的能力，切實(shí)提高學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用能力。由此，可以在經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的教學(xué)中開(kāi)設(shè)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)課程，引入數(shù)學(xué)建模知識(shí)，讓學(xué)生們?cè)跀?shù)學(xué)建模的實(shí)踐活動(dòng)中，充分地將數(shù)學(xué)知識(shí)與金融、管理等專(zhuān)業(yè)知識(shí)有效結(jié)合，從而提高學(xué)生應(yīng)對(duì)和處理經(jīng)濟(jì)實(shí)際問(wèn)題的能力。

3.對(duì)經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的教材進(jìn)行改革

目前，經(jīng)濟(jì)類(lèi)高等院校所使用的經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)教材，大多理論性、科學(xué)性較強(qiáng)，但實(shí)用性相對(duì)薄弱。主要還是以數(shù)學(xué)理論、定理證明等的講解為主，而在金融、經(jīng)濟(jì)、管理方面的實(shí)踐應(yīng)用涉及得較少。雖然有一部分教材，已經(jīng)引入了部分經(jīng)濟(jì)方面的案例，但解決經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)際問(wèn)題的案例過(guò)于簡(jiǎn)單、片面、陳舊，缺乏深度、廣度與時(shí)代感，難與當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)相聯(lián)系，難以開(kāi)拓學(xué)生的視野，因而不利于培養(yǎng)學(xué)生解決金融類(lèi)實(shí)際問(wèn)題的能力，不能滿足目前經(jīng)濟(jì)社會(huì)大形勢(shì)下，經(jīng)濟(jì)類(lèi)院校學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的需求。所以，針對(duì)金融、管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生不同專(zhuān)業(yè)的實(shí)際需要，重點(diǎn)放在應(yīng)用性和時(shí)效性上，重新編制經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)教材。從而來(lái)改變目前經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)教材重理論而輕應(yīng)用的狀況，大幅度地增加與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)密切相關(guān)的，具有時(shí)效性的經(jīng)濟(jì)案例，案例的深度、廣度和分量上盡量符合不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的需要。使數(shù)學(xué)知識(shí)、理論真正地成為學(xué)生掌握金融類(lèi)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的強(qiáng)有力的武器，切實(shí)地發(fā)揮數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的工具性作用。

4.加強(qiáng)教師知識(shí)的擴(kuò)展與更新

作為經(jīng)濟(jì)類(lèi)院校的數(shù)學(xué)教師，在講解經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的課程中，要將經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)滲透到數(shù)學(xué)中來(lái)，使學(xué)生明確數(shù)學(xué)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)的作用。這就要求數(shù)學(xué)教師在掌握數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的前提下，還要掌握相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。目前掌握了數(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的“雙師型”人才隊(duì)伍正在逐步擴(kuò)大。所以，數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)與經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師還應(yīng)該加強(qiáng)彼此間的學(xué)術(shù)交流，互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)。高校間的交流及學(xué)術(shù)會(huì)議的交流都可以提高教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，使教師了解最新的科學(xué)研究方向。此外，高校為有能力的教師提供進(jìn)修學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也是促進(jìn)教師知識(shí)多元化的有效途徑。

5.構(gòu)建科學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系

目前，單一的教學(xué)評(píng)價(jià)體系已經(jīng)無(wú)法滿足培養(yǎng)“應(yīng)用型”人才發(fā)展目標(biāo)的需要。一個(gè)好的評(píng)價(jià)體系不僅要能夠評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還要能夠評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，主要可以通過(guò)學(xué)生完成課業(yè)的質(zhì)量來(lái)認(rèn)定，同時(shí)結(jié)合閉卷考試的方式進(jìn)行考核。評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力則可以采取多種考核方式，這也是考核中的難點(diǎn)。可以采取以下方法:(1)教師布置開(kāi)放性作業(yè)，通過(guò)學(xué)生的作業(yè)完成情況給出學(xué)生的平時(shí)成績(jī)。(2)學(xué)期末考試可以布置小論文或調(diào)查報(bào)告，這部分考核需要有教師進(jìn)行指導(dǎo)，主要考核學(xué)生用數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，難點(diǎn)是數(shù)學(xué)模型的建立，還要為學(xué)生提供數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)室對(duì)數(shù)學(xué)模型進(jìn)行計(jì)算，考核學(xué)生的全面綜合能力。

三、結(jié)語(yǔ)

篇4

關(guān)鍵詞： 經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)教學(xué) 教學(xué)模式 改進(jìn)途徑

經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)是高職高專(zhuān)院校經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)各專(zhuān)業(yè)的一門(mén)必修的重要基礎(chǔ)課和工具課，經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)核心內(nèi)容是微積分，是分析經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的有力工具，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力、分析推理能力都是非常有用的。改進(jìn)已有的教學(xué)模式，引進(jìn)新的教學(xué)方法，采用更加合理的有效的教學(xué)模式幫助學(xué)生掌握好經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)課程的基本理論知識(shí)，熟練掌握其方法，并能靈活運(yùn)用到實(shí)踐中去，是經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)改革的主要任務(wù)，也是我們?cè)诮虒W(xué)中一直思考的問(wèn)題。

傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)教學(xué)偏重自身的理論體系，過(guò)于強(qiáng)調(diào)基本理論的介紹。這樣一種固化的教學(xué)模式，常常會(huì)使學(xué)生覺(jué)得這門(mén)課程內(nèi)容晦澀枯燥、抽象難懂，從而失去主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

下面我結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談?wù)劯倪M(jìn)經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)教學(xué)的幾條途徑。

1?郾加強(qiáng)學(xué)科背景知識(shí)的介紹

經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)概念較為抽象，如果采取純粹的定義、定理加推導(dǎo)的方式，學(xué)生容易失去興趣，也很難深刻理解相關(guān)概念?，F(xiàn)在許多教師上課時(shí)，過(guò)于注重?cái)?shù)學(xué)知識(shí)的完整性，對(duì)這門(mén)課程的相關(guān)背景卻無(wú)暇顧及。為了避免這種現(xiàn)象，我們有必要追溯本學(xué)科的相關(guān)歷史。這樣不僅有助于學(xué)生在輕松的環(huán)境下了解知識(shí)點(diǎn)的來(lái)龍去脈，加深對(duì)概念的理解，而且有利于拓廣他們的知識(shí)面。

例如，極限是這門(mén)課的第一個(gè)抽象概念，也是貫穿經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)課程的主線。在講授極限概念時(shí)，可對(duì)其理論的發(fā)展過(guò)程作如下介紹。極限的樸素思想和應(yīng)用可追溯到古代，早在兩千多年前，莊子的《天下篇》中就有一句著名的話：“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭?！边@是我國(guó)古代極限思想的萌芽。三國(guó)時(shí)代劉徽創(chuàng)立的割圓術(shù)，就是用“圓內(nèi)接正多邊形面積”的極限是圓面積這一思想來(lái)近似計(jì)算圓周率π的，并指出：“割之彌細(xì)，所失彌少，割之又割，以至不可割，則與圓合體而無(wú)所失矣?！彪S著微積分學(xué)的產(chǎn)生，極限概念被明確提出，但理論基礎(chǔ)卻含糊不清，直至19世紀(jì)，由A.L.柯西、K.魏爾斯特拉斯等人的研究，以及實(shí)數(shù)理論的建立，極限理論才建立在嚴(yán)密的理論基礎(chǔ)之上。

這些背景知識(shí)的介紹可以幫助充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，對(duì)這些數(shù)學(xué)家的歷史貢獻(xiàn)和生活趣事的講解會(huì)使學(xué)生對(duì)這些熟悉或者不熟悉的數(shù)學(xué)家既好奇又崇拜，他們渴望了解這些數(shù)學(xué)家的具體工作，自然會(huì)在學(xué)習(xí)過(guò)程中積極尋找答案。

2?郾注重知識(shí)點(diǎn)的幾何意義闡述

數(shù)形結(jié)合是數(shù)學(xué)解題中常用的思想方法，數(shù)形結(jié)合的思想可以使某些抽象的數(shù)學(xué)問(wèn)題直觀化、生動(dòng)化，能夠變抽象思維為形象思維，有助于把握數(shù)學(xué)問(wèn)題的本質(zhì)。另外，由于使用數(shù)形結(jié)合的方法，很多問(wèn)題能迎刃而解，且解法簡(jiǎn)捷。

例如：求定積分計(jì)算?蘩dx（a>0）。

解：設(shè)x=asint，則dx=acosdt，且x=0時(shí)t=0；x=a時(shí)t=

故?蘩dx=a?蘩costdt=?蘩（1+cos2t）dt=t+sin2t=，其幾何意義為以（0，0）為圓心，以a為半徑的四分之一圓的面積。

從實(shí)際教學(xué)效果看，采取這樣一種圖形的處理方式，有助于學(xué)生從直觀上加深對(duì)定積分幾何意義的理解。

3?郾借助Mathematica軟件進(jìn)行運(yùn)算

傳統(tǒng)教學(xué)模式偏重于經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)自身的理論體系，強(qiáng)調(diào)基本理論的介紹，對(duì)經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的方法和應(yīng)用重視不夠。在計(jì)算機(jī)廣泛應(yīng)用的今天，現(xiàn)代教育迫切需要突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將數(shù)學(xué)與計(jì)算機(jī)計(jì)算有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)就是其中一種新的教學(xué)模式，把利用數(shù)學(xué)軟件將數(shù)學(xué)知識(shí)與計(jì)算機(jī)應(yīng)用緊密結(jié)合在一起，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，又能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

下面我們就以線性規(guī)劃問(wèn)題為例說(shuō)明Mathematica軟件的作用。

在Mathematica系統(tǒng)中，用ConstrainedMax和ConstrainedMin函數(shù)求解線性規(guī)劃問(wèn)題，其調(diào)用格式如下：

ConstrainedMax［f，{inequalities}，{x，y，…}］表示對(duì)非負(fù)變量x，y，…，在約束不等式組{inequalities}下，求目標(biāo)函數(shù)［f的最大值。

ConstrainedMin［f，{inequalities}，{x，y，…}］表示對(duì)非負(fù)變量x，y，…，在約束不等式組{inequalities}下，求目標(biāo)函數(shù)［f的最小值。

例如：求解線性規(guī)劃問(wèn)題：max z=4000x+3600x s.t.3x+2x≤122x+x≤9x+3x≤8x≥0，x≥0

解：In［1］：=Clear［x，y］

In［2］：=ConstrainedMax［4000x+3600y，{3x+2y≤12，2x+y≤9，x+3y≤8}，{x，y}］

Out［2］=17600，x，y?搖

由Out［2］知，該問(wèn)題的最優(yōu)解為，，最優(yōu)值為17600。

4?郾培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的意識(shí)

現(xiàn)在的高等教育越來(lái)越重視學(xué)生能力和實(shí)踐意識(shí)的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，事實(shí)上經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)作為高職高專(zhuān)院校經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)各專(zhuān)業(yè)的一門(mén)工具課在各種領(lǐng)域中都有著廣泛的應(yīng)用。因此我們應(yīng)該通過(guò)向?qū)W生介紹經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域中的應(yīng)用情況來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)。比如成本分析、物流運(yùn)輸、信貸投資、財(cái)政預(yù)算等無(wú)不以經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)為其理論基礎(chǔ)，而許多同學(xué)對(duì)這方面內(nèi)容非常感興趣，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中就可以針對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)介紹一些經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)在這些方面的應(yīng)用情況，為他們做一些指引工作。這些內(nèi)容看似占用教學(xué)時(shí)間，卻有利于學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，深化對(duì)經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)概念的理解和掌握，同時(shí)可以幫助學(xué)生開(kāi)闊視野，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)應(yīng)用意識(shí)，為他們將來(lái)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程和從事實(shí)際工作打下一定的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

［1］鐘敏玲.對(duì)高職院校經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀的思考及建議［J］.職教與成教，2006，4.

［2］葛琳.高職院?！督?jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)》教學(xué)現(xiàn)狀分析與改革探究［J］.江西金融職工大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，1.

篇5

一、當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀分析

自新課程改革實(shí)施以來(lái)，小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式中，教師的灌輸式教學(xué)模式對(duì)于提升學(xué)生的實(shí)踐能力和生活能力收效甚微，而在素質(zhì)教育理念之下，部分教師已經(jīng)意識(shí)到應(yīng)試教育對(duì)于學(xué)生思維和能力提升的影響，從而不斷改革和創(chuàng)新，促進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的改革和發(fā)展。但是，由于當(dāng)前應(yīng)試教育的理念還未徹底褪去，加之中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響，部分教師在小學(xué)數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)中，還存在著教學(xué)理念落后，教學(xué)模式老套的現(xiàn)狀。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)困境分析

1.教師的教學(xué)理念傳統(tǒng)落后

當(dāng)前，小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)中，部分教師的教學(xué)理念傳統(tǒng)而落后。尤其是在農(nóng)村地區(qū)，受到教學(xué)理念以及教師綜合素質(zhì)的影響，很多教師的教學(xué)方法依然是傳統(tǒng)的灌輸式，僅僅是給學(xué)生灌輸一些知識(shí)化的東西，而對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力、邏輯思維能力的培養(yǎng)和重視程度不夠。教師在課堂教學(xué)中，創(chuàng)新性不足，對(duì)學(xué)生的感知能力低下，教學(xué)模式和教學(xué)方法難以激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。

2.數(shù)學(xué)教學(xué)缺乏生活實(shí)踐性

數(shù)學(xué)是一門(mén)自然科學(xué)，來(lái)源于生活又高于生活。在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐能力和生活化能力的培養(yǎng)，以促進(jìn)學(xué)生將數(shù)學(xué)知識(shí)運(yùn)用于生活實(shí)踐，不斷提升學(xué)生的實(shí)踐能力。但是，當(dāng)前，在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)中，數(shù)學(xué)課堂和生活的聯(lián)系不夠，從而使得學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)之后，難以將數(shù)學(xué)知識(shí)和日常生活有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，影響了學(xué)生實(shí)踐能力和生活化能力的提升。

3.教學(xué)改革流于形式

新課程改革是指導(dǎo)教師教學(xué)的主要思想。但是，在實(shí)際的課堂教學(xué)中，很多教師的教學(xué)改革僅僅是流于形式。這一方面源于教師的綜合素質(zhì)不高，部分教師的思想和水平?jīng)]有跟上時(shí)代的發(fā)展，從而使得教師的教學(xué)改革存在著力不從心的現(xiàn)狀；另一方面，由于受到各種考試制度的影響，很多教師為了提升學(xué)校的聲譽(yù)以及自身的知名度，在課堂教學(xué)中，教師只是重視學(xué)生考試能力和考試成績(jī)的提升；此外，由于學(xué)校管理水平以及教師責(zé)任感的因素影響，很多教師的教學(xué)改革僅僅是應(yīng)付檢查，但實(shí)際的教學(xué)卻依然是傳統(tǒng)的應(yīng)試型。這些因素的存在，使得當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)改革進(jìn)行不順利，不徹底，教學(xué)改革流于形式。

三、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革舉措

以上，筆者分析了當(dāng)前我國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)存在的各種問(wèn)題，從這些問(wèn)題我們可以看出，應(yīng)試教育理念的影響，使得當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)改革停滯不前。那么，小學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)當(dāng)進(jìn)行怎樣的改革和創(chuàng)新，以促進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革的有序推進(jìn)呢？筆者認(rèn)為，有以下方法：

1.創(chuàng)新教學(xué)理念，營(yíng)造課堂教學(xué)氛圍

面對(duì)當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)理念和教學(xué)模式落后的教學(xué)現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新教學(xué)理念和教學(xué)模式，營(yíng)造良好的課堂教學(xué)為氛圍，促進(jìn)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)效率的不斷提升。在課堂教學(xué)中，教師要改變傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)模式，尊重學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，明確教師自身的主導(dǎo)地位，營(yíng)造和諧的課堂教學(xué)氛圍，促進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革的有序推進(jìn)。

2.強(qiáng)化學(xué)生探究能力和實(shí)踐能力的發(fā)展

對(duì)于小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)而言，教師的教學(xué)必須立足于學(xué)生實(shí)踐能力、探究能力和生活化能力的提升。在課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)應(yīng)當(dāng)避免出現(xiàn)灌輸知識(shí)的模式出現(xiàn)，而應(yīng)當(dāng)通過(guò)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，激發(fā)學(xué)生的探索欲望和學(xué)習(xí)欲望，讓學(xué)生養(yǎng)成在學(xué)習(xí)中生活，在生活中學(xué)習(xí)的習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生探索能力和實(shí)踐能力的提升。此外，教師對(duì)數(shù)學(xué)的教學(xué)，還應(yīng)當(dāng)不斷提升小學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)的廣度和勝負(fù)，讓學(xué)生對(duì)同樣的數(shù)學(xué)問(wèn)題，有多種不同的解決辦法，提升學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的靈活性，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)能力的不斷提升。

3.形成有效的獎(jiǎng)勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制

篇6

對(duì)知性思維的內(nèi)在性批判僅僅說(shuō)明了它的局限性并沒(méi)有揭示它的真理性，僅此還無(wú)法解釋它如何是我們認(rèn)識(shí)活動(dòng)中必不可少的一環(huán)。如果啟蒙所宣揚(yáng)的自由能夠像黑格爾所說(shuō)被揚(yáng)棄的話，那么揚(yáng)棄這種自由的新哲學(xué)就必須能夠在論證自由的同時(shí)順利地協(xié)調(diào)與知性思維的關(guān)系，也就是說(shuō)，在批判性地肯定知性思維方式的前提下，論證自由的可能性。因此，當(dāng)黑格爾把對(duì)哲學(xué)的需要界定為“當(dāng)統(tǒng)一性（Vereinigung）的力量在人的生命中消失，對(duì)立喪失了它們的生動(dòng)的聯(lián)系和相互作用獲得獨(dú)立性時(shí)，哲學(xué)的需要就產(chǎn)生了”［4］，這種對(duì)立就是上文所分析的以知性思維方式為工具的傳統(tǒng)形而上學(xué)所產(chǎn)生的對(duì)立，即知性無(wú)法把握作為理性對(duì)象的普遍物所產(chǎn)生的對(duì)立，以及作為概念的諸規(guī)定性自身相互之間的差別，那么作為統(tǒng)一性的哲學(xué)就必須能夠說(shuō)明這種對(duì)立的相對(duì)性，進(jìn)而使之被揚(yáng)棄。這就是黑格爾所說(shuō)的“哲學(xué)的最后的目的和興趣就在于使思想、概念與現(xiàn)實(shí)得到和解……它是一種精神的和解，并且是這樣一種精神的和解，這精神在它的自由里和在它的豐富內(nèi)容里把握住了自己的現(xiàn)實(shí)性”［5］。為了達(dá)到這一目的，黑格爾所采取的論證策略是：把哲學(xué)的發(fā)展界定為“返回自身的圓圈式發(fā)展”。一方面，這個(gè)圓圈式發(fā)展意味著哲學(xué)作為克服了知性思維方式對(duì)立性的統(tǒng)一性體系，在其開(kāi)端處同時(shí)也是一種統(tǒng)一，而這種統(tǒng)一同時(shí)必須能夠向前發(fā)展推演出知性的諸規(guī)定；另一方面，這種知性的規(guī)定作為總體的一個(gè)環(huán)節(jié)又是必不可少的，但僅僅是總體的一環(huán)而已，它必須能夠向前過(guò)渡到統(tǒng)一性之中。所以，這個(gè)最終的統(tǒng)一性原則擺脫了抽象性，是一種具體的統(tǒng)一性，之前的對(duì)立的知性思維方式也被統(tǒng)攝在其中。這種統(tǒng)一性思想并非黑格爾首創(chuàng)，而是斯多葛學(xué)派關(guān)于統(tǒng)一性思想在當(dāng)時(shí)德國(guó)學(xué)界影響的結(jié)果。迪特•亨利希認(rèn)為，斯多葛學(xué)派關(guān)于自然的統(tǒng)一性學(xué)說(shuō)通過(guò)一定的闡釋方式，甚至能夠揭示黑格爾哲學(xué)中的核心思想［6］。他認(rèn)為如果把該學(xué)派中的統(tǒng)一性思想（它被表達(dá)為“多中之一”，即“henpanta”）與其“熟知自身”（oikeiosis）的思想相結(jié)合，就能闡釋一種觀念論意義上的理性存在者的思想。首先，“多中之一”所表達(dá)的就是宇宙多樣性的統(tǒng)一性，必須貫徹在一個(gè)統(tǒng)一性原則之中才能得以保證。這個(gè)統(tǒng)一性原則，就是各個(gè)有限的部分之間互相的“化學(xué)混合”（chemicalmix－ture），通過(guò)這種混合，產(chǎn)生了一種新的質(zhì)，即統(tǒng)一性。因此，宇宙的統(tǒng)一性原則是滲透在它的各個(gè)組成部分之中，但不能被還原為各個(gè)組成部分。其次，人類(lèi)只有在熟知自身的情況下才能保存自身，如果不能熟知自身就意味著一種自我異化（allotriosis）的狀態(tài)。這種熟知只有通過(guò)自身意識(shí)成功地反思并了解自身在世界中的位置之后才是可能的，達(dá)到這種狀態(tài)的存在者就是理性的存在者。顯然，斯多葛學(xué)派對(duì)這種意識(shí)的狀態(tài)的界定與黑格爾關(guān)于意識(shí)最終狀態(tài)的概念并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)然，斯多葛的統(tǒng)一性思想還只是初步的自然哲學(xué)，它并沒(méi)有結(jié)合認(rèn)識(shí)論去探討參透其中的統(tǒng)一性原則是否能夠被認(rèn)知的問(wèn)題。如果不能夠在思維本身當(dāng)中證明這種統(tǒng)一性原則是可以認(rèn)識(shí)的，那么關(guān)于它可以認(rèn)識(shí)的論斷就很容易走向神秘主義，例如通過(guò)神秘的啟示等方式獲得。黑格爾與其根本的區(qū)別在于：他把這個(gè)統(tǒng)一性原則置于人類(lèi)理性當(dāng)中去理解，通過(guò)思維自身的發(fā)展去論證它的可能性，用黑格爾的術(shù)語(yǔ)來(lái)表述就是：“不僅把真實(shí)的東西或真理理解和表述為實(shí)體，而且同樣理解和表述為主體?！保?］10按這一理路，黑格爾關(guān)于統(tǒng)一性哲學(xué)的構(gòu)建所要解決的首要難題是：在思維當(dāng)中，如何找尋這種絕對(duì)的統(tǒng)一性原則，并且如何能夠從中演繹出它與世界多樣性之間的關(guān)系，換言之，作為統(tǒng)一性的理念如何自在自為地體現(xiàn)在純粹思維當(dāng)中，并且如何以外化的形式體現(xiàn)在自然界當(dāng)中？進(jìn)一步闡述黑格爾對(duì)此難題的解答并非本論題的任務(wù)。通過(guò)上述勾勒，我們只想闡明，黑格爾通過(guò)理性來(lái)建構(gòu)統(tǒng)一性哲學(xué)體系的構(gòu)想，決定了該哲學(xué)的開(kāi)端含義與近代哲學(xué)對(duì)開(kāi)端的理解大相徑庭。因?yàn)橛缮鲜鰧?duì)統(tǒng)一性哲學(xué)的構(gòu)想，我們能夠推論出，黑格爾意義上的哲學(xué)開(kāi)端必須一方面具有“本原”的意義，即理解世界或一切存在的首要的東西；另一方面它也是我們思維中首要的東西，是我們一切意識(shí)行為的前提。而在古希臘哲學(xué)中，開(kāi)端僅僅具有第一個(gè)方面的含義；在近代哲學(xué)的語(yǔ)境中，則僅具有第二方面的含義，雖然它常常被認(rèn)為是關(guān)于第一個(gè)方面的證明。

二、邏輯學(xué)的開(kāi)端：從純粹的自我意識(shí)到存在

既然黑格爾把最高的統(tǒng)一性原則（理念）置入主體的思維當(dāng)中，把純粹的思維等同于最高的統(tǒng)一性，那么為何黑格爾把邏輯學(xué)的開(kāi)端界定為純存在，而非純粹的自我意識(shí)或自我的原始同一性呢？

（一）純粹自我意識(shí)與哲學(xué)的開(kāi)端從先驗(yàn)哲學(xué)的角度，純粹的自我意識(shí)能夠充當(dāng)最高的統(tǒng)一性原則，似乎能夠作為《邏輯學(xué)》的開(kāi)端。首先，因?yàn)檫@個(gè)純粹自我意識(shí)始終是同一個(gè)自我。理由很明顯，如果我們不能把我們?nèi)魏蔚乃枷牖蛘J(rèn)識(shí)歸結(jié)為同一個(gè)自我的意識(shí)，我們便無(wú)法意識(shí)到一個(gè)能夠思維任何對(duì)象的自我。既然我們能夠意識(shí)到能夠思維一切的自我，這個(gè)自我就必須是同一個(gè)自我。其次，由此便容易推出，這個(gè)自我意識(shí)具有統(tǒng)一性，它能夠把一切的思想綜合到純粹的自我之中。這就是康德所說(shuō)的“我思必須伴隨著我的一切表象”。再次，這個(gè)純粹的自我意識(shí)也是空無(wú)一物的自我意識(shí)，它是抽象掉一切內(nèi)容的純粹的我思，否則的話它就不是在任何情況下都具有同一性的自我了。由于這個(gè)純粹自我意識(shí)既具有統(tǒng)一性又是最抽象的，它無(wú)需任何認(rèn)識(shí)的中介，那么這個(gè)純粹自我意識(shí)似乎是符合一般意義上開(kāi)端的含義，即作為直接性的東西?！盁o(wú)需任何認(rèn)識(shí)的中介”并非是說(shuō)抽象的純粹“我思”無(wú)需任何對(duì)象還能被我們思維到，因?yàn)橹灰恰拔宜肌本捅仨氁兴季S的對(duì)象，而是指只要對(duì)象被給予意識(shí)，意識(shí)對(duì)此進(jìn)行思維時(shí)，我們便能夠直接意識(shí)到純粹的我思。但是，這里的純粹自我意識(shí)不是反思的結(jié)果嗎？它怎么能夠是直接性的呢？為了闡明這一點(diǎn)，我們必須要清楚地區(qū)分認(rèn)識(shí)事物的中介和事物本身的中介。比如說(shuō)某物X，如果我們要說(shuō)出它是什么，就必須借助于一定的知性范疇才能對(duì)之進(jìn)行規(guī)定，這被稱(chēng)為認(rèn)識(shí)事物的中介；當(dāng)我們說(shuō)X只有在Y的條件下它的存在才是可能的，這就被稱(chēng)為事物本身的中介。因此，純粹自我意識(shí)既然不能夠通過(guò)特殊的知性范疇對(duì)之進(jìn)行界定，那么它顯然就不能夠通過(guò)認(rèn)識(shí)的中介來(lái)被認(rèn)識(shí)。在觀念論中，它一般被規(guī)定為“理智直觀”，它無(wú)需認(rèn)識(shí)的說(shuō)明，是我們直接就能夠體驗(yàn)到的。但這并沒(méi)有排除它本身的存在是經(jīng)由中介得出的，即只有在一定的對(duì)象被給予的條件下，才能對(duì)我思進(jìn)行理智的直觀。因此，這個(gè)進(jìn)行理智直觀的純粹自我雖然是中介的結(jié)果，但它仍然可能是直接性的。當(dāng)然，黑格爾并沒(méi)有否認(rèn)純粹的自我意識(shí)能夠充當(dāng)最高的統(tǒng)一性原則。在《精神現(xiàn)象學(xué)》中，黑格爾就已論證，康德的作為彼岸存在的自在自物世界其實(shí)就是純粹的自我意識(shí)的抽象［7］113－114。在《小邏輯》中，黑格爾直接認(rèn)為康德的理性對(duì)象“即無(wú)條件東西或無(wú)限事物，無(wú)非是自相等同的東西，或者說(shuō)，是已經(jīng)提到的思維中的自我的原始同一性。理性就是把這種純粹同一性當(dāng)作對(duì)象或目的的抽象自我或思維”［3］110。但是，黑格爾卻明確反對(duì)它能夠充當(dāng)邏輯學(xué)的開(kāi)端。在對(duì)費(fèi)希特以自我為哲學(xué)的開(kāi)端的批判性考察中，黑格爾明確地指出了這一點(diǎn)。首先，黑格爾認(rèn)為，雖然費(fèi)希特以自我為出發(fā)點(diǎn)并考慮到“一切后繼的東西都必須從最初的真的東西演繹而出”和“最初的真的東西是一個(gè)已知的、尤其是一個(gè)直接確定的東西”［8］61，但是由于這個(gè)純粹的自我并非在意識(shí)中是直接現(xiàn)成的，所以以它作為哲學(xué)開(kāi)端便是不當(dāng)?shù)?。黑格爾所指?zé)的這個(gè)自我不是直接現(xiàn)成的，是指這個(gè)純粹自我是在除去意識(shí)的一切具體性之后的一個(gè)純粹的綜合活動(dòng)，也就是費(fèi)希特所說(shuō)的“本原行動(dòng)”。黑格爾雖然正確地指出了費(fèi)希特的自我在此意義上并不具有開(kāi)端的直接性含義，但是當(dāng)他把存在作為邏輯學(xué)的開(kāi)端時(shí)，也遭受到人們這樣的指責(zé)（本文將在第三部分具體指出這種指責(zé)）。其次，由于這個(gè)純粹的自我不是指一般意義上與客體對(duì)立的主觀自我，而是客體與主體統(tǒng)一的純知，既然如此，在黑格爾看來(lái)，就沒(méi)有必要再以帶有濃厚的主觀色彩的純粹自我作為開(kāi)端了。它不但容易引起人們把它與普通的自我相混淆，而且通過(guò)更進(jìn)一步考察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它仍舊是一個(gè)主觀的自我。因?yàn)閺淖晕页霭l(fā)的科學(xué)真實(shí)發(fā)展，“表明了對(duì)象經(jīng)常具有并保持著對(duì)自我說(shuō)來(lái)是一個(gè)他物的規(guī)定”［8］140，所以這個(gè)自我并非是完全克服了主體與客體對(duì)立意識(shí)的純知。最后，黑格爾認(rèn)為縱使作為理智直觀的純粹的自我能夠作為開(kāi)端，但是一方面由于科學(xué)（邏輯學(xué)）所研究的，并不是自在的或內(nèi)在現(xiàn)成的東西，而是“思維中內(nèi)在的實(shí)存（Dasein）和這思維中這樣的實(shí)存所具有的規(guī)定性”①，［8］64，另一方面理智直觀固然是沒(méi)有認(rèn)識(shí)的中介，能夠被我們直接體驗(yàn)，但是它說(shuō)出來(lái)的東西，都比簡(jiǎn)單直接性要更多些，比方純粹的自我、絕對(duì)等。因此，黑格爾認(rèn)為，縱使純粹的自我意識(shí)能夠充當(dāng)統(tǒng)一性原則，即克服了意識(shí)中的主體與客體之間的對(duì)立，但是它仍然不能充當(dāng)邏輯學(xué)的開(kāi)端。

（二）《邏輯學(xué)》的開(kāi)端和存在與無(wú)的相互轉(zhuǎn)化雖然黑格爾從開(kāi)端所具有的直接性含義方面否定了純粹自我意識(shí)能夠充當(dāng)邏輯學(xué)的開(kāi)端，但是這里仍然具有的疑問(wèn)是：在科學(xué)還未得以論證之前，我們?nèi)绾沃揽茖W(xué)必需要有一個(gè)開(kāi)端？顯然，我們對(duì)此的任何說(shuō)明將是前科學(xué)的，也就是說(shuō)，這種先行的界說(shuō)無(wú)法合理地證明自身就是科學(xué)的。對(duì)此，費(fèi)爾巴哈曾用一種反諷的口吻說(shuō)道：“人為什么一般地要有這樣一個(gè)開(kāi)端呢？難道開(kāi)端的概念不再是一個(gè)批判的對(duì)象，難道它是直接真實(shí)并普遍有效的嗎？為什么我就不能在開(kāi)始的時(shí)候拋棄開(kāi)端的概念，為什么我就不能直接以現(xiàn)實(shí)的東西為依據(jù)呢？”［9］黑格爾并非沒(méi)有意識(shí)到這些問(wèn)題，他在《小邏輯》中明確指出：“哲學(xué)的開(kāi)端僅僅與決意作哲學(xué)思維的主體有關(guān)，而不是與這門(mén)科學(xué)本身有關(guān)?！币簿褪钦f(shuō)，在我們對(duì)科學(xué)本身進(jìn)行論證時(shí)，我們必須要有個(gè)出發(fā)點(diǎn)，至于這個(gè)出發(fā)點(diǎn)是什么才是最合理的，在科學(xué)本身得以論證之前，我們確實(shí)是不知曉的，但我們進(jìn)行哲學(xué)思維時(shí)必須要有個(gè)出發(fā)點(diǎn)這是毫無(wú)疑問(wèn)的。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，我們可以隨意用一個(gè)事物或假設(shè)作為哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。因?yàn)橹灰覀兗俣ㄈ魏我粋€(gè)具體事物作為出發(fā)點(diǎn)，我們就必須對(duì)此進(jìn)行說(shuō)明，而這樣的說(shuō)明在科學(xué)本身尚未界定之前無(wú)疑是不合理的。所以真正的問(wèn)題是：必須用什么作為科學(xué)的開(kāi)端才能無(wú)需另外的說(shuō)明？這也是上文所說(shuō)的，它無(wú)需通過(guò)認(rèn)識(shí)的中介才能被我們意識(shí)到，盡管它本身可能是中介的結(jié)果。黑格爾有時(shí)干脆把這樣的開(kāi)端稱(chēng)為“無(wú)規(guī)定的直接性”（dasunbestimmteUnmittel－bare），即它是無(wú)需任何認(rèn)識(shí)的中介就能被我們意識(shí)到的東西。至于費(fèi)爾巴哈最后的指責(zé)，即“為什么我就不能直接以現(xiàn)實(shí)的東西為依據(jù)呢？”黑格爾在《小邏輯》中曾回答過(guò)相似的質(zhì)疑。這種質(zhì)疑是，既然存在和本質(zhì)的真理是概念，那么為何不用真正真的東西作為開(kāi)端，反而用不真的東西作為開(kāi)端呢？黑格爾明確地回答：“在求得思維認(rèn)識(shí)的地方，之所以不能以這個(gè)真理為開(kāi)端，是因?yàn)檫@個(gè)真理在構(gòu)成開(kāi)端時(shí)，是以單純的保證為基礎(chǔ)，而被思考的真理本身卻必須向思維證明自身是可靠的?！蓖ㄟ^(guò)上述這番說(shuō)明，黑格爾為何把邏輯學(xué)開(kāi)端的無(wú)規(guī)定的直接性同時(shí)也稱(chēng)為存在的問(wèn)題就不難被回答了。我們知道，存在（Sein）在德語(yǔ)中是經(jīng)由系動(dòng)詞的原型（sein）名詞化得來(lái)的，由于它一方面是任何定義必須首先要使用的，包括對(duì)它自身的界定也是如此，另一方面它也是一切存在物總體的抽象，所以我們無(wú)法按傳統(tǒng)的“種加屬差”的方式對(duì)之進(jìn)行定義。但存在的不可定義性并沒(méi)有妨礙人們對(duì)它的使用，就像海德格爾所說(shuō)的，在對(duì)存在的使用中，我們“‘無(wú)需深究’，誰(shuí)都懂得。誰(shuí)都懂得‘天是藍(lán)的’、‘我是快活的’。然而這種通常的可理解不過(guò)表明了不可理解而已”［10］。這與上文中所指出的開(kāi)端的無(wú)規(guī)定的直接性含義是一致的，即我們僅僅知道我們的思維必須要有一個(gè)開(kāi)端，但這個(gè)開(kāi)端是什么，我們則毫無(wú)所知。在此情況下，把存在界定為《邏輯學(xué)》的開(kāi)端就是最恰當(dāng)?shù)倪x擇了。從這一層面來(lái)看，存在并非完全不同于純粹的自我意識(shí)。上文已經(jīng)指出，這個(gè)純粹的自我意識(shí)也是最抽象的不可定義的東西，并且它能夠被我們直接意識(shí)到，所以，這個(gè)純粹的自我意識(shí)在此意義上就是純粹的存在。黑格爾由此認(rèn)為：“假如純粹作為形式，還應(yīng)該被認(rèn)為與純有的統(tǒng)一體有所不同，那么，純有也就是純知的內(nèi)容?！保?］57既然黑格爾是從《邏輯學(xué)》的開(kāi)端的無(wú)規(guī)定的直接性方面推出它同時(shí)也能被表述為存在，那么顯然，從無(wú)規(guī)定的直接性中也能直接推出它就是無(wú)①。因?yàn)闊o(wú)規(guī)定的直接性已經(jīng)蘊(yùn)含了否定性，即它是對(duì)一切規(guī)定性的否定（un－bestimmt），也是對(duì)一切中介的否定（un－mittel），所以它僅僅是一個(gè)純粹的否定。因此，有和無(wú)是相互過(guò)渡的統(tǒng)一體，當(dāng)我們談?wù)摷兇獾拇嬖?，其?shí)它已經(jīng)是無(wú)，當(dāng)我們談?wù)摷兇獾臒o(wú)，它已經(jīng)是純粹的存在。但是，從“無(wú)規(guī)定的直接性”出發(fā)論證存在與無(wú)的辯證關(guān)系，并非如黑格爾所說(shuō)的那樣是一種簡(jiǎn)單的見(jiàn)解，無(wú)需任何懷疑。黑格爾在世時(shí)，就已經(jīng)有大量的異議針對(duì)存在與無(wú)的辯證法。為了使人們避免一些可能的誤解，黑格爾在《邏輯學(xué)》闡發(fā)存在與無(wú)的辯證法一章中增加了在篇幅上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)正文的四個(gè)注釋。盡管如此，在黑格爾逝世后，他的諸多闡釋者和反對(duì)者對(duì)存在能夠作為邏輯學(xué)的開(kāi)端以及對(duì)存在與無(wú)的辯證法的解讀仍然沒(méi)有形成統(tǒng)一的意見(jiàn)，爭(zhēng)論仍然不斷。

三、對(duì)邏輯學(xué)開(kāi)端的批判與反批判

根據(jù)迪特•亨利希的考察，在歷史上，人們對(duì)黑格爾存在與無(wú)的辯證法的批判粗略地可分為兩類(lèi)：第一類(lèi)是否定的批判，他們認(rèn)為根據(jù)黑格爾所闡發(fā)的開(kāi)端觀念，不可能發(fā)展出存在與無(wú)的統(tǒng)一性的辯證法，并沒(méi)有什么思想的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)；第二類(lèi)是肯定性的批判，他們認(rèn)為如果黑格爾整個(gè)體系要能夠保持一致性，那么人們就必須放棄黑格爾所闡發(fā)的開(kāi)端的辯證法形態(tài)［11］76－84。由于本文主要是從黑格爾對(duì)統(tǒng)一性哲學(xué)思想的構(gòu)想推出邏輯學(xué)的開(kāi)端所必須具有的含義，而第一類(lèi)的批判基本是針對(duì)這樣的解讀理路，因此下文將集中闡述這類(lèi)批判。

（一）對(duì)邏輯學(xué)開(kāi)端的否定性批判這類(lèi)批判主要認(rèn)為，從無(wú)規(guī)定的直接性出發(fā)，我們無(wú)法推論出黑格爾所闡發(fā)的存在與無(wú)的辯證法。亨利希對(duì)這樣的批判理路勾勒如下：如果我們假定，存在和無(wú)確實(shí)是能夠相互區(qū)別，那么，第一，它們要么是一個(gè)相同的思想規(guī)定即“無(wú)規(guī)定的直接性”的兩個(gè)方面（Aspekte），在其中，它們能夠被區(qū)別開(kāi)來(lái)；第二，它們要么是兩個(gè)相互區(qū)別的思想，無(wú)規(guī)定性和直接性是它們的共同特征。第三，如果我們相反地假定存在與無(wú)是無(wú)區(qū)別的，那它們就僅僅是同一個(gè)事物的兩個(gè)不同的名稱(chēng)，這個(gè)事物就是無(wú)規(guī)定的直接性。這樣，無(wú)論經(jīng)由哪個(gè)方面，我們都無(wú)法得出存在與無(wú)的相互過(guò)渡。在第一個(gè)反駁中，存在與無(wú)不存在相互過(guò)渡主要因?yàn)椋孩俅嬖谂c無(wú)是無(wú)規(guī)定的直接性的兩個(gè)相互反對(duì)的方面，這意味著直接性被設(shè)定時(shí)，它是存在的，但當(dāng)它沒(méi)有任何規(guī)定性，所以它也是無(wú)。如若如此，這個(gè)無(wú)規(guī)定的直接性就不是直接性的了，而是被設(shè)定的，即僅僅被設(shè)定為沒(méi)有內(nèi)容的形式，那么它由此也就成為一個(gè)反思的規(guī)定，而這與開(kāi)端的含義不相符合。②在黑格爾看來(lái)，存在與無(wú)的過(guò)渡是指，存在本身中已經(jīng)蘊(yùn)含著過(guò)渡到無(wú)了，而無(wú)中已經(jīng)蘊(yùn)含著過(guò)渡到存在了，或者說(shuō)存在直接就是無(wú)，無(wú)直接就是存在①。因此，存在與無(wú)并非是無(wú)規(guī)定的直接性的兩個(gè)不同的要素，它們是無(wú)規(guī)定的直接性的整體，是相同的；同時(shí)也具有絕對(duì)的差異，因?yàn)槿绻鼈冇嘘P(guān)系的話，它們各自就需要一個(gè)他物的中介，那么它們就不是無(wú)規(guī)定的直接性了。所以，如果存在與無(wú)是無(wú)規(guī)定的直接性的兩個(gè)方面，那么無(wú)規(guī)定的直接性就不是真正的直接的東西，而是通過(guò)反思被設(shè)定的思想規(guī)定，由此便無(wú)法從中推出存在與無(wú)的相互過(guò)渡。第二個(gè)反駁與第一個(gè)相類(lèi)似。如果存在與無(wú)是兩個(gè)相互不同的思想，同時(shí)無(wú)規(guī)定的直接性是它們的共同特征，那么無(wú)規(guī)定的直接性和存在與無(wú)就必須首先是直接性的，其次它們之間必須相互區(qū)別，這樣它們就必須是被中介的了。這顯然與黑格爾所指出的存在與無(wú)的差別是無(wú)需中介的直接的和絕對(duì)的差別相矛盾。第三個(gè)反駁主要是指出，即使存在與無(wú)能夠等同于無(wú)規(guī)定的直接性，但它們只不過(guò)是無(wú)規(guī)定的直接性的不同名稱(chēng)而已，如果人們不想采用其他稱(chēng)呼，只用無(wú)規(guī)定的直接性，那么存在與無(wú)是可以被丟棄的，因此根本不存在從無(wú)規(guī)定的直接性推出存在與無(wú)的辯證法。在這類(lèi)否定性的批判中，一個(gè)由阿多爾諾提出的批判值得一提，盡管這個(gè)批判沒(méi)有完全被闡發(fā)出來(lái)，我們將在勾勒這個(gè)批判的同時(shí)，進(jìn)一步指出它所包含的真正的批判性要素。阿多爾諾不僅否定存在與無(wú)的辯證法，而且通過(guò)對(duì)這個(gè)辯證法的否定，試圖徹底否定黑格爾統(tǒng)一性哲學(xué)的建構(gòu)，認(rèn)為它不是事情本身的表達(dá)，而是思想對(duì)事物本身的歪曲和統(tǒng)治。他認(rèn)為黑格爾的存在與無(wú)的辯證法，是一種概念間不合理的偷換，即把存在是“無(wú)規(guī)定的東西”（dasUnbestimmte）悄悄地偷換成了“無(wú)規(guī)定性”（dieUnbestimmtheit）②。首先，把存在界定為“無(wú)規(guī)定的東西”意味著概念與事物之間并沒(méi)有任何差別，也意味著范疇與這個(gè)無(wú)規(guī)定的東西沒(méi)有差別，所以，這個(gè)存在既可以是一個(gè)抽象的思維概念，也可以是未規(guī)定的某物。其次，當(dāng)這個(gè)“無(wú)規(guī)定的東西”被置換為“無(wú)規(guī)定性”時(shí)，它本身作為無(wú)規(guī)定的存在就被置于“無(wú)規(guī)定性”這個(gè)概念之中了，所以這是思維的抽象活動(dòng)，即把“無(wú)規(guī)定的東西”所可能表述的兩個(gè)方面被抽象為一個(gè)方面，即概念的無(wú)規(guī)定性，這就意味著事物本身被剔除出去了。所以，阿多爾諾認(rèn)為，黑格爾的《邏輯學(xué)》并非如其所述的那樣完全是表達(dá)事物本身的發(fā)展邏輯，而是思想對(duì)事物的剝離和統(tǒng)治。當(dāng)然，黑格爾可以否定說(shuō)，如果沒(méi)有思想的抽象我們根本無(wú)法形成某物的概念，所以問(wèn)題不在于思想的抽象，而是思想是否能夠具體地把握對(duì)象本身。阿多爾諾的這個(gè)指責(zé)所包含的真正的批判性因素不在于此，而在于把“無(wú)規(guī)定的東西”置換為“無(wú)規(guī)定性”，如果僅僅是概念抽象的話，那么從無(wú)規(guī)定性的存在推出存在與無(wú)的辯證法就僅僅是反思的思想規(guī)定。因?yàn)檫@時(shí)存在與無(wú)的辯證法無(wú)非是指：這個(gè)無(wú)規(guī)定性，在概念的抽象形式的意義上而言，是存在，同時(shí)由于它沒(méi)有任何內(nèi)容，僅僅是空洞的形式，所以它也是無(wú)，但這個(gè)無(wú)內(nèi)容的形式也是一種存在，所以它也是存在。顯然，這與黑格爾的表述相沖突。因?yàn)椋谒季S的開(kāi)端處，形式與內(nèi)容的劃分尚未出現(xiàn)，它們是在反思的邏輯中所出現(xiàn)的范疇，所以存在與無(wú)的辯證法不能被認(rèn)為“只能在存在某物條件下過(guò)渡到無(wú)，或在非存在的條件下過(guò)渡到存在”［8］94。因此，從存在的無(wú)規(guī)定性無(wú)法推出黑格爾意義上的存在與無(wú)的辯證法。統(tǒng)觀這類(lèi)反駁，如迪特•亨利希所說(shuō)，它們無(wú)非是想最終證明：無(wú)規(guī)定的直接性與存在與無(wú)的辯證法是相互割裂的，從前者并不能推論出后者，因?yàn)闊o(wú)規(guī)定的直接性本身是一個(gè)反思的思想規(guī)定［11］79。

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關(guān)鍵詞：CAD專(zhuān)業(yè)課程；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用型；教學(xué)過(guò)程

一、引言

在新的高等教育形勢(shì)下，應(yīng)用型大學(xué)旨在培養(yǎng)具有較強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力和競(jìng)爭(zhēng)能力的高素質(zhì)應(yīng)用型人才，這就要求我們的專(zhuān)業(yè)發(fā)展應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，并從教學(xué)體系建設(shè)中體現(xiàn)“應(yīng)用”二字。針對(duì)各應(yīng)用型高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)而言，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)方法和教學(xué)手段也應(yīng)重在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作和應(yīng)用能力。以計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)（ComputerAidedDesign，CAD），簡(jiǎn)稱(chēng)CAD來(lái)談。它是計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用中的一門(mén)重要技術(shù)，利用計(jì)算機(jī)快速的數(shù)值計(jì)算和強(qiáng)大的圖文處理功能來(lái)輔助工程師、設(shè)計(jì)師、建筑師等工程技術(shù)人員進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工程繪圖和數(shù)據(jù)管理。如今已經(jīng)延伸到藝術(shù)等各行各業(yè)，如電影、動(dòng)畫(huà)、廣告、娛樂(lè)和多媒體仿真等。同時(shí)它作為普通高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)技能課程，是表達(dá)室內(nèi)外建筑裝飾結(jié)構(gòu)、材料的圖樣和裝飾工程施工時(shí)的主要依據(jù)。因此，如何在CAD專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)過(guò)程中將“應(yīng)用”二字切實(shí)貫穿，也就成為各應(yīng)用型高校面臨的共同問(wèn)題。

二、教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.教學(xué)側(cè)重點(diǎn)難統(tǒng)一自上世紀(jì)60年代CAD軟件誕生以來(lái)，在汽車(chē)制造、航空航天以及電子工業(yè)的大公司中應(yīng)用發(fā)展，現(xiàn)已將范圍涉及到各設(shè)計(jì)領(lǐng)域，每一個(gè)領(lǐng)域在應(yīng)用CAD軟件時(shí)其使用的側(cè)重點(diǎn)也是不盡相同的。同樣地，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)CAD課程的教學(xué)中也會(huì)選擇貼切本專(zhuān)業(yè)實(shí)際應(yīng)用的內(nèi)容講授。但在我們的實(shí)際教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，這門(mén)課程的講授內(nèi)容上會(huì)因?yàn)橹T多因素出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不統(tǒng)一，有的側(cè)重于居室室內(nèi)設(shè)計(jì)、有的側(cè)重于景觀設(shè)計(jì)、有的側(cè)重于三維設(shè)計(jì)等。如何將這門(mén)專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)側(cè)重點(diǎn)統(tǒng)一，我們應(yīng)從其講授內(nèi)容與本專(zhuān)業(yè)的貼合度考慮，只有緊密地與本專(zhuān)業(yè)應(yīng)用發(fā)展密切結(jié)合的，與該專(zhuān)業(yè)課程定位與課程設(shè)計(jì)基本理念高度匹配的才是我們應(yīng)重點(diǎn)講授內(nèi)容。前面提到因涉及的專(zhuān)業(yè)不同，CAD軟件在應(yīng)用上的側(cè)重點(diǎn)也不盡相同，針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，CAD軟件屬于基礎(chǔ)性的輔助設(shè)計(jì)，是后續(xù)課程居室空間設(shè)計(jì)、商業(yè)空間設(shè)計(jì)、酒店設(shè)計(jì)等的制圖基礎(chǔ)。這就要求教師在有限的教學(xué)課時(shí)中，根據(jù)專(zhuān)業(yè)定位劃分教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)，讓環(huán)境藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，了解并掌握AutoCAD軟件的基本知識(shí)、使用操作和繪圖方法，提高學(xué)生施工設(shè)計(jì)圖紙的速度和質(zhì)量，并能將該軟件技術(shù)較熟練地應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中的制圖。2.教材用書(shū)和應(yīng)用型練習(xí)目前，針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的CAD教材版本眾多，而且每種教材涉及的內(nèi)容范圍過(guò)廣，針對(duì)應(yīng)用型大學(xué)環(huán)境藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的CAD教材更是少之又少。因此，根據(jù)個(gè)人的授課經(jīng)歷，針對(duì)應(yīng)用型高校環(huán)藝專(zhuān)業(yè)編著的專(zhuān)業(yè)教材，應(yīng)篩選專(zhuān)業(yè)實(shí)踐操作內(nèi)容充實(shí)，基礎(chǔ)命令工具講授簡(jiǎn)潔明了的教材。最好能圖文并茂，給學(xué)生的視覺(jué)感強(qiáng)于文字表述，便于使用。相對(duì)于教材用書(shū)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)階段針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)講授CAD軟件的應(yīng)用類(lèi)習(xí)題集也是少之又少。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，授課教師大多是根據(jù)自己的知識(shí)體系和授課經(jīng)驗(yàn)收集整理對(duì)應(yīng)的應(yīng)用類(lèi)習(xí)題集，這樣的習(xí)題集往往知識(shí)點(diǎn)單一、陳舊，同時(shí)還不能形成完整的標(biāo)準(zhǔn)體系，不利于在本專(zhuān)業(yè)中穩(wěn)定、持續(xù)地應(yīng)用和推廣下去。3.教學(xué)實(shí)訓(xùn)CAD專(zhuān)業(yè)課程是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，一般包括課堂講授和上機(jī)實(shí)訓(xùn)兩個(gè)主要環(huán)節(jié)。在CAD專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)過(guò)程中，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)單一的運(yùn)用多媒體教學(xué)，大量的基礎(chǔ)命令工具和軟件操作原理講授使學(xué)生一時(shí)難以接受和理解。而將基礎(chǔ)知識(shí)的講授與機(jī)房實(shí)訓(xùn)相結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)理論指導(dǎo)實(shí)踐，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和應(yīng)用能力，但要做到這一點(diǎn)卻是不容易的。此外，在上機(jī)實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)環(huán)節(jié)，學(xué)生人數(shù)的增多也使課堂上的“一對(duì)一”輔導(dǎo)難以現(xiàn)實(shí)。

三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)思考

1.結(jié)合應(yīng)用型練習(xí)講授基礎(chǔ)操作設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程的開(kāi)始往往都是理論知識(shí)，CAD專(zhuān)業(yè)課程也是如此，二維繪圖命令、基本繪圖工具和編輯命令等知識(shí)點(diǎn)較多，又是本課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。在以往的CAD教材中針對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)的講授較繁瑣，因此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，更多地是需要老師將教材中的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行提煉、歸納，再講授、操作。此外，由于基礎(chǔ)繪圖和編輯工具包含的操作命令過(guò)多，學(xué)生經(jīng)常容易遺忘以往講授的知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)還不能將這些知識(shí)點(diǎn)靈活地運(yùn)用到實(shí)際繪圖中。針對(duì)以上出現(xiàn)的問(wèn)題，在基礎(chǔ)操作環(huán)節(jié)中我們有必要加強(qiáng)應(yīng)用型練習(xí)，在傳統(tǒng)講授每一個(gè)基礎(chǔ)命令操作步驟后，結(jié)合講授的操作內(nèi)容，選擇相應(yīng)的應(yīng)用型練習(xí)讓學(xué)生在課堂上操作。這樣既可以用實(shí)踐操作帶動(dòng)理論知識(shí)的鞏固，也使學(xué)生在操作中逐步體驗(yàn)如何將各種基礎(chǔ)操作靈活運(yùn)用到實(shí)際制圖設(shè)計(jì)中，真正達(dá)到“學(xué)以致用”的教學(xué)目標(biāo)。2.強(qiáng)化CAD軟件制圖規(guī)范在教學(xué)過(guò)程中除了要培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)算機(jī)輔助繪圖能力，同時(shí)也要做到軟件制圖的規(guī)范。CAD專(zhuān)業(yè)課程與后續(xù)課程有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在針對(duì)環(huán)藝專(zhuān)業(yè)低年級(jí)學(xué)生講授該課程時(shí)會(huì)出現(xiàn)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的斷代情況。知識(shí)點(diǎn)不銜接的問(wèn)題也是導(dǎo)致設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在進(jìn)行CAD軟件制圖中不能規(guī)范制圖的重要原因。解決這個(gè)問(wèn)題只能在目前進(jìn)行的教學(xué)過(guò)程中，適當(dāng)引入相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解。如在室內(nèi)制圖中的天棚圖設(shè)計(jì)，在講授這一環(huán)節(jié)時(shí)要增加室內(nèi)天棚的材料和室內(nèi)天棚的施工工藝介紹。只有將制圖時(shí)需要學(xué)生了解的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行引入講解，使他們從施工工藝和施工材料上有更深刻地理解，才能繪制出規(guī)范、實(shí)用的施工圖紙。3.改進(jìn)課程考核方式CAD專(zhuān)業(yè)課程的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)一般是由平時(shí)考核和期末考核兩部分組成，平時(shí)考核主要包含了課堂考勤和平時(shí)作業(yè)考核兩大部分。其中平時(shí)考核占總成績(jī)的30%，期末考核占總成績(jī)的70%。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的課程考核與其他專(zhuān)業(yè)不同，一直采用的是結(jié)課作業(yè)考核的形式。因此，學(xué)生的期末作業(yè)絕大部分不是在授課課時(shí)中完成的，這使教師無(wú)法有效、真實(shí)地了解學(xué)生作業(yè)的制作過(guò)程。為了避免這一情況的出現(xiàn)，可適當(dāng)加強(qiáng)平時(shí)作業(yè)（也就是應(yīng)用型練習(xí)）的過(guò)程監(jiān)控，讓學(xué)生在課堂上逐一完成應(yīng)用型練習(xí)并進(jìn)行考核。同時(shí)，調(diào)整教學(xué)課時(shí)的安排，讓學(xué)生的期末作業(yè)在課堂上進(jìn)行一部分，這樣可以有效地對(duì)學(xué)生作業(yè)完成情況進(jìn)行真實(shí)客觀的了解和指導(dǎo)。

四、結(jié)語(yǔ)

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【關(guān)鍵詞】教學(xué)模式改革 分組教學(xué) 經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)

一、引言

在經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中大多教師還是以講授型的傳統(tǒng)教學(xué)模式為主。這種教學(xué)模式教師操作起來(lái)會(huì)比較省時(shí)省力，但是學(xué)生往往是被動(dòng)的接受知識(shí)信息，很難形成更深層次的能力行為，容易造成思維定式，不利于于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，課堂上有一堆枯燥知識(shí)點(diǎn)需要吸收，課后還有鋪天蓋地的習(xí)題，這種課堂狀況直接造成不良后果是學(xué)生的厭學(xué)心態(tài)，據(jù)調(diào)查有70%的學(xué)生存在不同程度的厭倦數(shù)學(xué)，進(jìn)入大學(xué)后，這種厭學(xué)意識(shí)還會(huì)繼續(xù)影響著學(xué)生，最終會(huì)有相當(dāng)多的學(xué)生在期末考試中成績(jī)不理想或者不及格。這種不盡人意的現(xiàn)狀追根究底是我們的教學(xué)模式不夠全面，無(wú)法迎合學(xué)生的需求，因此要改變經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀，應(yīng)從轉(zhuǎn)變我們的教學(xué)模式做起。

二、分組教學(xué)的意義

這種教學(xué)方法主要是針對(duì)學(xué)生的自主討論學(xué)習(xí)的，強(qiáng)調(diào)合作性原則。這樣不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、創(chuàng)造性和學(xué)習(xí)效率，更重要的是可以培養(yǎng)他們的合作意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神、理性思考，提升他們的境界，拓寬他們的胸懷；這樣也可以發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生各自知識(shí)層面的優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處。同時(shí)，這種教學(xué)方法主要是以學(xué)生為本位的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在這一討論的過(guò)程中讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析、總結(jié)、歸納、演繹等思維方法，提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的綜合素質(zhì)。

三、分組依據(jù)

根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況，按照時(shí)間長(zhǎng)短采取臨時(shí)分組和永久分組；按照分組過(guò)程可分為隨機(jī)分組和有針對(duì)性分組。但是不管采取哪種分組方式組建小組時(shí)，應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：分組人數(shù)，組與組之間盡量均衡，考慮教室實(shí)際布置情況，還要適當(dāng)考慮組員意愿。小組人數(shù)：每小組可由六人組成，首先，它已達(dá)到一定的量，因?yàn)樾〗M的規(guī)模大些組內(nèi)可能匯集起來(lái)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和其他信息的量也就相對(duì)大些。但人數(shù)并非越多越好，人數(shù)過(guò)多，就會(huì)使有些學(xué)生喪失在組內(nèi)充分發(fā)表自己見(jiàn)解的機(jī)會(huì)，因而這種量應(yīng)當(dāng)是有限度的。這一數(shù)量可以同時(shí)滿足上面兩個(gè)條件。六個(gè)同學(xué)也便于組織，可分為兩排三列或者兩列三排，這樣都能保證同學(xué)之間方便溝通；各組之間的均衡：在人數(shù)固定的情況下各個(gè)小組的知識(shí)力量應(yīng)保持均等，這是指在學(xué)習(xí)成績(jī)、能力水平和課外活動(dòng)能力等方面。這樣均衡配置的好處首先在于每個(gè)小組都能討論起來(lái)；其次是有利于學(xué)生之間相互幫助和深入交往；再次是有利于各小組在同等條件下展開(kāi)競(jìng)賽，相互幫助。另外，需要注意分組的男女生均衡，同一學(xué)習(xí)小組中男女生的人數(shù)應(yīng)該相對(duì)均衡分布。教室布置：小組教學(xué)所包含的豐富內(nèi)容，必然需要以一定的形式表現(xiàn)出來(lái)，因而，學(xué)生座位空間形式的變化就顯得尤為必要。座位的方式有秧田型、新月型、方形或圓型、模塊型等。秧田型是傳統(tǒng)教室的排列形式，因此采用六人一組的三排兩列或者兩列三排的模式學(xué)生之間的溝通比較方便；組員意愿：學(xué)生參加哪個(gè)小組，可以適當(dāng)考慮學(xué)生自己的意愿，以保證學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

四、組織實(shí)施過(guò)程

鑒于基礎(chǔ)數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科教學(xué)的實(shí)際情況及常規(guī)教室的座位布置情況，筆者采取三排兩列和兩排三列相結(jié)合的小組教學(xué)組織模式，即教室的左右兩邊采取三排兩列的小組結(jié)構(gòu)形式，教室中間采取的是兩排三列的組織形式，這樣教室兩邊的同學(xué)三排一組，前、中、后六人討論比較方便，教室中間的同學(xué)兩排，左、中、右也是六人，討論也比較方便，最末一組根據(jù)實(shí)際情況可以適當(dāng)自由組合。在教學(xué)過(guò)程中，采用的是先小組討論復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)點(diǎn)，盡量讓小組成員都把自己所能總結(jié)的表述出來(lái)，這樣強(qiáng)化已經(jīng)學(xué)習(xí)的知識(shí)，討論結(jié)束后教師做簡(jiǎn)單的總結(jié)性復(fù)習(xí)，然后集體預(yù)習(xí)新課，預(yù)習(xí)結(jié)束后讓小組討論新課中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，各小組分別派代表陳述各自的討論情況，教師對(duì)各小組討論情況做簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)，然后引導(dǎo)全體同學(xué)對(duì)新課程中的重點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)一的點(diǎn)撥和詳細(xì)、深入的講解，讓小組討論、反思預(yù)習(xí)情況。處理習(xí)題時(shí)，基本采取兩種方法：一種是各小組同時(shí)討論同一道題解題方案，比較各小組的速度和準(zhǔn)確率，提高小組合作意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；另一種是同種難度，不同題目分別派發(fā)給各個(gè)小組，小組之間相互學(xué)習(xí)。教師在組織小組討論的過(guò)程中的主要作用是引導(dǎo)學(xué)生討論，并對(duì)學(xué)生的平時(shí)成績(jī)進(jìn)行評(píng)定。

篇9

【關(guān)鍵詞】初中數(shù)學(xué) “四基”背景

概念教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2017）05A-0109-01

“四基”背景下的概念教學(xué)法是新課改的產(chǎn)物，主張?jiān)诟拍罱虒W(xué)中重視學(xué)生的基本知識(shí)、技能、數(shù)學(xué)思想與生活經(jīng)驗(yàn)?！八幕钡倪\(yùn)用，要求教師加快整合教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式，將數(shù)學(xué)概念的學(xué)習(xí)以一種全新的面貌呈現(xiàn)給學(xué)生，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)概念的記憶與理解。

一、重視分析數(shù)學(xué)教材

“四基”背景下開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，數(shù)學(xué)教師必須仔細(xì)研究、分析數(shù)學(xué)教材，發(fā)現(xiàn)教材內(nèi)容與生活、思想、活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系。如在講解“黃金分割”的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，通過(guò)分析教材，筆者認(rèn)為，利用“線段之間的比”這個(gè)學(xué)生學(xué)過(guò)的知識(shí)點(diǎn)引入最合適不過(guò)，延伸和拓展線段之間的比，自然帶入“黃金分割”的概念。如果教師在實(shí)際生活中找例子來(lái)引入“黃金分割”概念，要注意從學(xué)生熟悉的事物著手，如蝴蝶翅膀、維納斯雕塑、兩種身材比例的學(xué)生圖片等。另外，教師還可借助一些矢量圖來(lái)引入“黃金分割”概念，通過(guò)演示，引導(dǎo)學(xué)生正確找出黃金分割點(diǎn)，從而掌握“黃金分割”的概念。

二、注重?cái)?shù)學(xué)教學(xué)的設(shè)計(jì)

初中W生愛(ài)幻想，喜歡以感性的思維去體驗(yàn)一些事物。所以，數(shù)學(xué)教師在開(kāi)展概念教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)重視運(yùn)用“四基”的教學(xué)理念培養(yǎng)和提高學(xué)生的理性思維，引導(dǎo)學(xué)生從形象思維轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄笏季S。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)從知識(shí)技能、過(guò)程方法、情感態(tài)度三大要素出發(fā)開(kāi)展教學(xué)設(shè)計(jì)。

仍然以初中數(shù)學(xué)“黃金分割”知識(shí)點(diǎn)為例，教師在開(kāi)展教學(xué)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，需要注意以下幾個(gè)方面：第一，設(shè)計(jì)知識(shí)技能教學(xué)內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生舉例說(shuō)明生活中的某些建筑物中存在的黃金分割，并帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)和感悟這些建筑蘊(yùn)含的哲理與文化價(jià)值。其次，教師要求學(xué)生利用線段間的關(guān)系畫(huà)出具有黃金分割性質(zhì)的圖形，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手操作，操作的過(guò)程就是加強(qiáng)學(xué)生對(duì)“黃金分割”知識(shí)掌握的過(guò)程，也是提高學(xué)生學(xué)習(xí)信心的過(guò)程。第二，過(guò)程和方法的設(shè)計(jì)就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解“黃金分割”的概念，了解它的形成過(guò)程。教師可向?qū)W生介紹畢達(dá)哥拉斯――最早提出線段間的黃金比例的人，他認(rèn)為如果一條線段中，一部分與另一部分之間的長(zhǎng)度比正好是0.618時(shí)，它呈現(xiàn)出來(lái)的美感是其他長(zhǎng)度比呈現(xiàn)出來(lái)的美感所不能及的；隨后介紹柏拉圖將這種最美比例命名為“黃金分割律”。在介紹知識(shí)背景的過(guò)程中，學(xué)生全面了解概念的形成過(guò)程，加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的印象，還能引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中學(xué)會(huì)觀察。第三，教師在開(kāi)展情感態(tài)度教學(xué)時(shí)，重視讓學(xué)生欣賞那些根據(jù)黃金分割理論設(shè)計(jì)出來(lái)的圖片，致力于提升初中生的審美能力，組織學(xué)生討論，分享學(xué)習(xí)黃金分割后的心得體會(huì)，讓學(xué)生在思維交流中加強(qiáng)對(duì)黃金分割概念的記憶和理解。

三、重視問(wèn)題的提出

數(shù)學(xué)教師應(yīng)注重提高課堂教學(xué)的活力，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，進(jìn)行科學(xué)合理的提問(wèn)，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)問(wèn)題的激勵(lì)下，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念。還是以“黃金分割”知識(shí)點(diǎn)為例。數(shù)學(xué)教師可利用多媒體技術(shù)，向?qū)W生展示兩幅圖片，讓學(xué)生探討哪一幅圖片更漂亮，在學(xué)生選出漂亮的那副圖片時(shí)，教師引入黃金分割概念。其次，教師創(chuàng)設(shè)情境并提問(wèn)：李明同學(xué)的身高符合黃金比例，令他身高是AB，肚臍到腳底長(zhǎng)度為AC，請(qǐng)問(wèn)[ACAB]的值是多少？教師提出該問(wèn)題時(shí)，就利用多媒體設(shè)備將這個(gè)情景展示出來(lái)，學(xué)生看著這些圖片進(jìn)行自主思考。在思考、探究問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生就能理解黃金分割概念在日常生活中的應(yīng)用。另外，在該節(jié)知識(shí)的學(xué)習(xí)快結(jié)束的時(shí)候，教師可組織小組開(kāi)展主題為“運(yùn)用黃金分割概念設(shè)計(jì)一雙高跟鞋”的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生在設(shè)計(jì)時(shí)充分運(yùn)用黃金分割知識(shí)：高跟鞋的高度應(yīng)算在肚臍到腳底之間的高度內(nèi)，確保肚臍到腳底的高度與身高的比例是黃金分割比。于是，每組選出一名模特，測(cè)量模特的身高以及肚臍到腳底間的高度，結(jié)合黃金分割概念，學(xué)生很快設(shè)計(jì)出合適的高跟鞋。

篇10

一、教學(xué)改革中的合作學(xué)習(xí)

“合作學(xué)習(xí)”是課堂教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生主體地位互相學(xué)習(xí)的一種有效方法，也是當(dāng)前引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相互學(xué)習(xí)的重要途徑。鑒于合作學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)和合作精神，有利于學(xué)生口語(yǔ)交際和解決問(wèn)題能力的發(fā)展，教師已經(jīng)有意識(shí)地把這種形式引入課堂。但是，仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，部分教師在課堂上把大部分精力放在合作學(xué)習(xí)具體運(yùn)行的程序上，忽略了其本來(lái)的意義。據(jù)調(diào)查在部分實(shí)施合作學(xué)習(xí)的形式中發(fā)現(xiàn)，有的是優(yōu)生在唱獨(dú)角戲，其余學(xué)生當(dāng)聽(tīng)眾；有的小組的學(xué)生把此時(shí)作為逃避課程的最好時(shí)機(jī)。就學(xué)生而言，實(shí)際上沒(méi)有思維火花的撞擊，小組中基本停留在個(gè)體獨(dú)立學(xué)習(xí)的層次上，缺乏真正的互動(dòng)、討論與合作，且往往只由學(xué)習(xí)成績(jī)好的同學(xué)發(fā)言。

要想使小組合作學(xué)習(xí)真正有實(shí)效，教師必須加強(qiáng)指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)交流。其一，小組的學(xué)習(xí)安排要合理分工明確；其二，合作學(xué)習(xí)內(nèi)容要有價(jià)值；其三，討論學(xué)習(xí)的時(shí)間要適度；其四，交流的方式要靈活；其五，學(xué)習(xí)結(jié)果要反饋。當(dāng)然，教師對(duì)于學(xué)生合作學(xué)習(xí)的組織形式、內(nèi)容選擇以及各種條件給予保障之外，最重要的一點(diǎn)則是通過(guò)合作學(xué)習(xí)能夠達(dá)到啟發(fā)學(xué)生思考、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的目的。合作學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生思想的碰撞與交流、思維方式的不斷改進(jìn)、合作、交流與表達(dá)的完善以及在合作過(guò)程中人格的發(fā)展等是教師更加應(yīng)該關(guān)注之所在。這樣才能把合作學(xué)習(xí)落到實(shí)處.

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)自主學(xué)習(xí)法

藝術(shù)教育要培養(yǎng)怎樣的人才是教育理論和教育教學(xué)實(shí)踐的根本。這種“以人為本”的思想被我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革所取納，并把“以學(xué)生發(fā)展為本”作為其改革理念。在這一理念指導(dǎo)下，學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位得以加強(qiáng)，也使得教師的角色發(fā)生了一系列轉(zhuǎn)變，然而，部分一線教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，在組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，誤解了“以學(xué)生發(fā)展為本”這一教學(xué)理念的內(nèi)涵，從而相對(duì)弱化了教師的主導(dǎo)地位。

“以學(xué)生發(fā)展為本”理念指導(dǎo)下的“自主學(xué)習(xí)”不等于學(xué)生自己學(xué)習(xí)，也不等于教師的置之不理。教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)應(yīng)貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程的始終。對(duì)于學(xué)生力所能及的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師應(yīng)該大膽放手，讓學(xué)生自己去做，以全面體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程；對(duì)于在學(xué)生最近發(fā)展區(qū)內(nèi)的內(nèi)容，教師應(yīng)該予以適當(dāng)?shù)妮o助，主要依靠學(xué)生自己達(dá)到目標(biāo)。筆者認(rèn)為，真正意義上的自主學(xué)習(xí)應(yīng)是在教師指導(dǎo)下，遵循不背離學(xué)習(xí)目標(biāo)的要求，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容擁有適當(dāng)?shù)淖灾鬟x擇權(quán)；在不誤解或曲解文本思想意義的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生擁有對(duì)文本的自我解讀權(quán)；在不脫離教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生擁有學(xué)習(xí)方法的選擇權(quán)。只有這樣，學(xué)生的主體地位才能切實(shí)得到體現(xiàn)，自主學(xué)習(xí)才能真正落到實(shí)處。

三、新課程倡導(dǎo)的多媒體教學(xué)

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，以計(jì)算機(jī)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)越來(lái)越受到師生的重視?，F(xiàn)代教學(xué)媒體的運(yùn)用，為教學(xué)信息獲取的便捷和高效的傳遞提供了可能，為教學(xué)質(zhì)量的提高奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。在課堂教學(xué)中使用多媒體進(jìn)行教學(xué)，能夠有效提高教學(xué)質(zhì)量，這是不容置疑的。但是，不少教師在運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，仍存在不少誤區(qū)。

在課堂教學(xué)中運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，一方面要合理利用傳統(tǒng)教學(xué)媒體，同時(shí)應(yīng)積極引進(jìn)現(xiàn)代教學(xué)媒體，使二者恰當(dāng)結(jié)合，相輔相成。這樣既能準(zhǔn)確、迅速地傳輸教學(xué)信息，又能及時(shí)反饋調(diào)節(jié)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的整體優(yōu)化。

四.優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，創(chuàng)新教學(xué)環(huán)境

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程要更加注重實(shí)踐過(guò)程的教學(xué)，要讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)參與實(shí)際項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)學(xué)生將在外實(shí)習(xí)的課題項(xiàng)目帶到學(xué)校來(lái)，在老師的指導(dǎo)下完成。從而在實(shí)踐中使學(xué)生將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際的設(shè)計(jì)中，在設(shè)計(jì)中增強(qiáng)自己的創(chuàng)新能力。課堂上老師在完成教學(xué)的過(guò)程后，要讓學(xué)生自己組織討論完成課堂學(xué)業(yè)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)創(chuàng)造能力和自主學(xué)習(xí)能力。

五.建立課堂教學(xué)新形式