導(dǎo)語：如何才能寫好一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：研究性教學(xué)；特征；理論依據(jù)；計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)

中圖分類號(hào)：C64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-949X(2008)-07-0090-03

一、引言

美國(guó)、日本、韓國(guó)經(jīng)濟(jì)趕超的經(jīng)驗(yàn)告訴我們。教育要超前發(fā)展。教育應(yīng)培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才，因此，以教師為中心、以課堂為中心、以教材為中心的傳統(tǒng)教育難以適應(yīng)當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，研究性教學(xué)的提出和發(fā)展就是順應(yīng)時(shí)展的現(xiàn)代教育模式。

研究性教學(xué)的內(nèi)涵比較豐富，可以分別從教師、學(xué)生、課堂的形式、師生的關(guān)系等角度加以闡述。第一，教師把研究的思路、途徑和研究的方法展示給學(xué)生，至少應(yīng)該把本學(xué)科前沿的問題展示給學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生問題，進(jìn)而思考問題。傳統(tǒng)的教學(xué)重視知識(shí)的傳輸，而研究性教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維能力和學(xué)生通過自己的努力創(chuàng)造性地獲取知識(shí)的能力。第二，教師以研究的形式組織教學(xué)活動(dòng)，打破原有的僵硬的學(xué)科邏輯和機(jī)械的順序。傳統(tǒng)的教學(xué)是按照知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)和教師的邏輯組織起來的，但是研究者對(duì)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新并不一定是完全按照知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行的，因此，研究性教學(xué)是以學(xué)生個(gè)性化的思維、認(rèn)知邏輯而并非機(jī)械的知識(shí)邏輯組織的，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的思維。第三，學(xué)生積極參與研究，這樣既可以在研究中獲取系統(tǒng)的知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問題解決問題的能力。

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門年輕的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科。它誕生于20世紀(jì)30年代初，至今不足百年的時(shí)間，但是其理論研究和廣泛應(yīng)用飛速發(fā)展。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者克萊因(R.Klein)甚至說：“第二次大戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)學(xué)是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)代?！庇?jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)類各專業(yè)的8門核心課程之一，在我國(guó)高等院校的經(jīng)濟(jì)學(xué)科、管理學(xué)科的相關(guān)專業(yè)中開設(shè)已經(jīng)有20余年的歷史，它的重要性也逐漸為人們所認(rèn)識(shí)。經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的很多非計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生從本科生到博士生都在學(xué)習(xí)不問層次的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是其中許多學(xué)習(xí)者對(duì)這門學(xué)科的學(xué)習(xí)感到難度較大，有的甚至一知半解，還有的對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用不得要領(lǐng)，這是現(xiàn)狀，因此如何提高計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果，培養(yǎng)本科生更好地掌握計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這門工具性學(xué)科，是許多從事計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作者所思考的問題和實(shí)踐的方向。

二、研究性教學(xué)的特征、理論及其在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的體現(xiàn)

(一)學(xué)生的主體性與主動(dòng)性

研究性教學(xué)非常注重發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動(dòng)性。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中學(xué)生是教學(xué)環(huán)節(jié)的客體，是肯定式地被動(dòng)地接受知識(shí)，傳統(tǒng)的教學(xué)模式忽略了學(xué)生的主體性和主動(dòng)性。馬克思從歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)。闡釋了關(guān)于人性的科學(xué)論述。馬克思認(rèn)為，人的主體性包含人的自主性、能動(dòng)性、探究性、創(chuàng)造性等，人是能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一。隨著人類的進(jìn)步，能動(dòng)性的水平和程度越來越高，而受動(dòng)的成分逐漸減少。根據(jù)關(guān)于人的主體性理論，傳統(tǒng)的以教師為主體的教學(xué)模式抹殺了學(xué)生的主體性。從而抹殺了學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性。這種狀態(tài)下所學(xué)的知識(shí)是“死知識(shí)”。很多學(xué)生對(duì)一些原理記得滾瓜爛熟，但是不會(huì)應(yīng)用已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)去解決新問題，形成了所謂的“書呆子”。關(guān)于人的能動(dòng)性的理論為我們開展研究性教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和主體性提供了理論依據(jù)。馬克思關(guān)于人的能動(dòng)性理論表明，在研究性教學(xué)中，教師和學(xué)生都應(yīng)該既是教學(xué)的主體，又是教學(xué)的客體，只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性。

在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和學(xué)習(xí)中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動(dòng)性。由于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)大量應(yīng)用許多數(shù)學(xué)和概率統(tǒng)計(jì)的知識(shí)。這些知識(shí)的邏輯性較強(qiáng)，對(duì)于這些知識(shí)的應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)采取啟發(fā)式教學(xué)，教師只是起引導(dǎo)的作用，而不是把一個(gè)完整的問題從頭至尾地講解，而是提出幾個(gè)主要問題，引發(fā)學(xué)生積極地思考?；蛘咦寣W(xué)生自己提出問題，只有學(xué)生認(rèn)真思考了。學(xué)生才會(huì)對(duì)問題理解更加深刻。問題經(jīng)過學(xué)生思考之后，教師可以與學(xué)生一起來分析問題的來龍去脈，讓學(xué)生去尋求解決問題的突破口和思路。只有這樣，才能在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和主體性。傳統(tǒng)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式，教師把一個(gè)完整的問題從頭講到尾。沒有給學(xué)生自己思考的機(jī)會(huì)，學(xué)生沒有體驗(yàn)到通過自己的思考獲得解決問題途徑的成就感，長(zhǎng)此以往，不但會(huì)使學(xué)生形成依賴心理。而且還會(huì)使學(xué)生對(duì)問題的理解不夠深刻，或者說是一知半解，更甚至是對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有任何興趣，因此，在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論教學(xué)過程中，一定要發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動(dòng)性。

(二)教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容的開放性

研究性教學(xué)形式的開放性是指教師不局限于講臺(tái)上，學(xué)生不局限于講臺(tái)下。教學(xué)活動(dòng)不局限于教室中，學(xué)生可以走上講臺(tái)發(fā)表自己的見解。教師可以走下講臺(tái)與學(xué)生互動(dòng)。研究性教學(xué)形式多樣，比如學(xué)生可以在教師的帶領(lǐng)和指導(dǎo)下，在教室、實(shí)驗(yàn)室、圖書館、宿舍、工廠、生產(chǎn)車間、公司中尋求答案和解決問題的途徑。研究性教學(xué)內(nèi)容的開放性是指圍繞教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)內(nèi)容不限于，書本，學(xué)生可以根據(jù)各自的情況選擇不同的學(xué)習(xí)對(duì)象和重點(diǎn)。也可以選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式：教師的備課、授課不限于教材，根據(jù)教學(xué)的需要適時(shí)調(diào)整內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。與傳統(tǒng)教學(xué)有規(guī)范的模式、有預(yù)期的答案相比，研究性教學(xué)中問題的答案是開放的，這主要可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。在研究性教學(xué)中，教師關(guān)注的是學(xué)生怎樣找到解決問題的突破口，怎樣查找資料，怎樣進(jìn)行論證，怎樣形成真正屬于自己的見解，而不是要得到統(tǒng)一的答案。

建構(gòu)主義的知識(shí)觀為研究性教學(xué)的開放性提供了理論依據(jù)。建構(gòu)主義知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反映，任何一種傳載知識(shí)的符號(hào)系統(tǒng)也不是絕對(duì)真實(shí)的表征。它只不過是人們對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說，它不是問題的最終答案，它必將隨著人們認(rèn)識(shí)程度的深入而不斷地變革、升華和改寫，出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。教學(xué)和學(xué)習(xí)在開放的環(huán)境下展開，更有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)體系的認(rèn)知和建構(gòu)。

一些學(xué)生在畢業(yè)論文中經(jīng)常運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型做實(shí)證分析，但是大部分學(xué)生在運(yùn)用計(jì)量模型時(shí)存在兩個(gè)主要問題。一是對(duì)計(jì)量模型的運(yùn)用無從下手，或者是不管實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題如何就生搬硬套。二是在實(shí)際運(yùn)用計(jì)量模型時(shí)，盡管模型選擇恰當(dāng)。但還會(huì)出現(xiàn)一些這樣那樣的錯(cuò)誤。要克服這兩個(gè)問題，最好是讓學(xué)生在一個(gè)開放的環(huán)境下學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是封閉在課堂內(nèi)。為此，在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，教師經(jīng)常要求學(xué)生運(yùn)用計(jì)量模型寫一些小論文，教師可以指定一些熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問題，也可以是學(xué)生自選問題，為解決這些問題，學(xué)生課下自己去查找相關(guān)資料，到社會(huì)相關(guān)部門

獲取寶貴數(shù)據(jù)。這個(gè)過程對(duì)學(xué)生來說是非常重要的，通過查閱相關(guān)資料，可以使學(xué)生開闊眼界，學(xué)到課堂內(nèi)學(xué)不到的知識(shí)，而且還可以驗(yàn)證教材上的理論和加深對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解。為了獲取寶貴數(shù)據(jù)，學(xué)生除了查找資料之外，還必須到農(nóng)戶家，到城鎮(zhèn)居民家走訪，到企業(yè)調(diào)研，到政府部門獲得他們有力的支持和幫助，這樣學(xué)生們不僅得到了寶貴的數(shù)據(jù)和資料，而且他們通過這種方式更好地了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)。學(xué)會(huì)與人們交往，積累了寶貴的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，為將來走向社會(huì)打下一定的基礎(chǔ)。除此之外，這種開放式的教學(xué)與學(xué)習(xí)，學(xué)生在平時(shí)就運(yùn)用計(jì)量模型寫一些論文。等到做畢業(yè)論文時(shí)學(xué)生就會(huì)感覺到很輕松。還有，學(xué)生通過鍛煉。掌握了如何學(xué)習(xí)和如何進(jìn)行研究的方法。

(三)研究性教學(xué)的實(shí)踐性、體驗(yàn)性

實(shí)踐性和體驗(yàn)性是研究性教學(xué)的又一顯著特征。研究性教學(xué)的實(shí)踐性強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，要求每一個(gè)學(xué)生積極參與到教學(xué)的各項(xiàng)活動(dòng)中，在“討論”、“做”、“實(shí)驗(yàn)”、“創(chuàng)作”等活動(dòng)中獲取知識(shí)、培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，體驗(yàn)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的樂趣，體驗(yàn)知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。有不少的企事業(yè)單位反應(yīng)，很多大學(xué)畢業(yè)生到工作崗位后動(dòng)手能力差，包括以前在學(xué)校里成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生。這就說明了傳統(tǒng)的教學(xué)模式缺乏實(shí)踐性。實(shí)踐是哲學(xué)的核心范疇。認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，指導(dǎo)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；實(shí)踐既是全部認(rèn)識(shí)的最終來源，也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，由此可以看出實(shí)踐在教學(xué)和學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中的重要作用。其實(shí)，研究性教學(xué)的開放性和它的實(shí)踐性是分不開的，在開放的環(huán)境下，能夠更好地發(fā)揮研究性教學(xué)的實(shí)踐性。實(shí)踐的過程又是教學(xué)開放的過程。

美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授加德納(Gardner)于1983年出版了《智能的結(jié)構(gòu)》。在這本研究人類潛能的著作中，加德納針對(duì)傳統(tǒng)的智能一元化理論，提出了多元智能理論。多元智能理論強(qiáng)調(diào)智能發(fā)展的整體性、個(gè)體差異性、情景性及可塑性，給人們認(rèn)識(shí)教學(xué)本質(zhì)與教學(xué)過程以新的啟示。傳統(tǒng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)的條件與控制，而多元智能理論視野中的教學(xué)則強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、學(xué)習(xí)方式的多樣性以及真實(shí)學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。研究性教學(xué)的實(shí)踐性恰恰是這些內(nèi)在要求的外在表現(xiàn)。研究性教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)環(huán)節(jié)的各個(gè)實(shí)踐過程。包括課內(nèi)與課外的延伸過程，使學(xué)生置身于積極、富有營(yíng)養(yǎng)、充滿刺激和交互作用的環(huán)境中，體驗(yàn)實(shí)踐的樂趣，這樣可以發(fā)揮學(xué)生的多種智能，最重要的是可以發(fā)揮每個(gè)學(xué)生自己的優(yōu)勢(shì)智能，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，對(duì)所學(xué)的東西產(chǎn)生濃厚的興趣。在實(shí)踐過程中發(fā)揮學(xué)生不同的智能，在做中學(xué)，不但能夠培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，還可以激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。

在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，如果教師只在課堂上一起與同學(xué)們研究計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，無異于紙上談兵，而且計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的學(xué)生來說只是一門工具性學(xué)科，因此。如果只是講解計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，必然會(huì)降低學(xué)生對(duì)這門學(xué)科的興趣，這時(shí)，要走出教室，進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室，對(duì)課堂上所講的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行應(yīng)用性操作。如果只是精通于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，而沒有掌握一種計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的操作軟件(比如SPSS、EVIEWS、STATA、TSP等)，那么學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)就沒有任何意義。要熟練掌握一種計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)軟件，必須反復(fù)實(shí)踐操作。學(xué)生如果先去通讀一些專門介紹計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)軟件的參考書，再去上機(jī)實(shí)踐。或者是一邊看參考書，一邊上機(jī)實(shí)踐，結(jié)果是事倍功半，最好是先找一個(gè)實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題上機(jī)操作，遇到問題之后再去查閱參考書，這樣就會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。而且，通過實(shí)踐操作，學(xué)生不但會(huì)對(duì)課堂內(nèi)所學(xué)習(xí)的計(jì)量理論理解更加深刻，還會(huì)對(duì)原來所學(xué)的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理產(chǎn)生更加深刻的理解。

上文已經(jīng)提到，學(xué)生在運(yùn)用計(jì)量模型寫經(jīng)濟(jì)管理方面的論文時(shí)需要大量的數(shù)據(jù)資料。為了獲取第一手資料，學(xué)生深入社會(huì)做一些調(diào)研，在這個(gè)過程中學(xué)生必然會(huì)與社會(huì)中不同的人群進(jìn)行交流溝通，請(qǐng)他們支持和幫助，在這中間也許會(huì)遇到一些挫折。但是學(xué)生會(huì)體驗(yàn)到數(shù)據(jù)資料的來之不易和最終取得成功的喜悅之情，這也體現(xiàn)了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究性教學(xué)的實(shí)踐性和體驗(yàn)性。

(四)學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)具有綜合性

研究性教學(xué)主張對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，傳統(tǒng)教學(xué)模式不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。社會(huì)是一個(gè)大舞臺(tái)，社會(huì)充滿了各種機(jī)遇，但是只有人們的綜合素質(zhì)全面發(fā)展了。才能更好地把握社會(huì)發(fā)展帶來的機(jī)遇。因此，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，是學(xué)校教育的歷史使命，而研究性教學(xué)發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動(dòng)性，學(xué)生在開放的環(huán)境下開展學(xué)習(xí)，這不但培養(yǎng)了學(xué)生解決實(shí)際問題的能力和發(fā)散思維，還培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性，因此，研究性教學(xué)有利于學(xué)生的綜合素質(zhì)的提升。而且研究性教學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)的一刀切模式，使學(xué)生的個(gè)性和優(yōu)點(diǎn)得到充分發(fā)揮和發(fā)展。

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論為研究性教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)提供了理論依據(jù)。馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展包括人的各種需要、素質(zhì)、能力、活動(dòng)和關(guān)系的整體發(fā)展。包括物質(zhì)和精神方面的全面性，核心是人的能力的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是自由個(gè)性實(shí)現(xiàn)的基本前提與核心內(nèi)容。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師主要按照自己的思路在講臺(tái)上講，學(xué)生只能跟著教師的思路學(xué)習(xí)，限制了學(xué)生的個(gè)性思維，學(xué)生的能力沒有得到綜合發(fā)展和全面發(fā)展。傳統(tǒng)教學(xué)只注重專業(yè)知識(shí)的傳授，只注重認(rèn)知能力的培養(yǎng)，這是對(duì)學(xué)生“知”的發(fā)展，忽視“情”、“意”、“行”的發(fā)展，而研究性教學(xué)在開放的環(huán)境中使學(xué)生的“知”、“情”、“意”、“行”得到全面發(fā)展。

學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)具有綜合性，在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究性教學(xué)中也有很好的體現(xiàn)。首先，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)大量應(yīng)用數(shù)學(xué)和概率統(tǒng)計(jì)的知識(shí)，因此其邏輯性較強(qiáng)，這就培養(yǎng)了學(xué)生的邏輯思維能力和數(shù)學(xué)建模能力。其次，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)始終以經(jīng)濟(jì)學(xué)原理為背景和指導(dǎo)，這會(huì)使學(xué)生增加對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的理解和認(rèn)識(shí)；學(xué)生為了運(yùn)用計(jì)量模型，必須學(xué)會(huì)一種操作軟件，這不但提高了動(dòng)手能力，還增加了信息技術(shù)知識(shí)。還有，學(xué)生為獲取第一手資料和數(shù)據(jù)要深入社會(huì)做調(diào)研。這無形增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)交往能力。因此，研究性教學(xué)在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中的應(yīng)用，有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

(五)新型師生關(guān)系的建立

研究性教學(xué)的另一個(gè)顯著特征是它所體現(xiàn)出來的新型師生關(guān)系。傳統(tǒng)模式的教學(xué)以教師為中心。教師與學(xué)生有等級(jí)之分，教師在教學(xué)過程中忽略學(xué)生的興趣和感受。研究性教學(xué)過程中的師生關(guān)系則是平等的，師生之間是一種合作和共同探討的關(guān)系，教學(xué)過程和學(xué)習(xí)過程是教師和學(xué)生共同參與探究的過程，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，和教師共同去查閱資料和參與實(shí)踐，向客觀事實(shí)尋求問題的答案，而不是教師的一言堂就是問題的答案。在這個(gè)過程中，教師尊重學(xué)生的勞動(dòng)成果，學(xué)生在和教師一起研究的過程中得到了鍛煉和全面發(fā)展。除此之外，教師和學(xué)生在一起共同探究還會(huì)使教師和學(xué)生之間的情感升華，學(xué)生樂于與教師交流，培養(yǎng)了學(xué)生如何與師長(zhǎng)交往的能力，并且學(xué)生自己的思維和創(chuàng)造性得到充分展示，使學(xué)生更容易地實(shí)現(xiàn)自我。

人本主義為研究性教學(xué)新型師生關(guān)系的建立提供了理論依據(jù)。它強(qiáng)調(diào)人的本性、尊嚴(yán)、理想和興趣，它崇尚自我、實(shí)現(xiàn)自我選擇、強(qiáng)調(diào)追求個(gè)人價(jià)值。研究性教學(xué)過程中，教師尊重學(xué)生的個(gè)人成果與合作地位，這不但增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，使學(xué)生能夠更好的實(shí)現(xiàn)自我，同時(shí)也使師生感情更加融洽與和諧。

在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究性教學(xué)過程中，新型的師生關(guān)系也有體現(xiàn)。學(xué)生在運(yùn)用計(jì)量模型寫作論文時(shí)，由于不同的學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣點(diǎn)選題。而且在同一個(gè)選題中學(xué)生可以選擇不同的變量或者是選擇不同的模型，學(xué)生在遇到困難時(shí)會(huì)求助于教師，因此教師會(huì)針對(duì)不同的學(xué)牛和不同的問題單獨(dú)地給出建議和指導(dǎo)。除此之外，學(xué)生可以加入教師的研究課題中，做教師的助手、合作者和朋友，有助于師生感情的升華。

篇2

關(guān)鍵詞：技術(shù)創(chuàng)新　行動(dòng)　環(huán)境變量

技術(shù)創(chuàng)新作為一種具有工具合理性的科技與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合而一體化發(fā)展的結(jié)構(gòu)功能連續(xù)統(tǒng)，乃是現(xiàn)代社會(huì)系統(tǒng)為滿足其經(jīng)濟(jì)、科技與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展之功能需要而作出的一種系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能分化的結(jié)果。技術(shù)創(chuàng)新不僅在微觀上構(gòu)成了企業(yè)為滿足其生存發(fā)展所必須作出的主導(dǎo)性行動(dòng)，而且在宏觀上也逐漸顯示出其巨大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，并構(gòu)成了一種獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)功能層面?？梢院敛豢鋸埖卣f，技術(shù)創(chuàng)新“已經(jīng)構(gòu)成了一種至少從工業(yè)革命以來的社會(huì)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)發(fā)動(dòng)機(jī)”（[1]，p.13）。

正因?yàn)槿绱?，自從熊彼特首次提出?chuàng)新概念并建構(gòu)了其作為一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的創(chuàng)新理論體系以來，技術(shù)創(chuàng)新就一直受到了學(xué)術(shù)界的關(guān)注，并對(duì)其進(jìn)行了大量的經(jīng)驗(yàn)研究、理論概括和統(tǒng)計(jì)測(cè)度，取得了豐富的研究成果和顯著的社會(huì)效益。透過上述內(nèi)容我們可以看到，由于技術(shù)創(chuàng)新主要是在經(jīng)濟(jì)與科技相結(jié)合的領(lǐng)域中得到生成和發(fā)展，故而首先主要是在經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架下由技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、科技管理學(xué)和企業(yè)管理學(xué)等學(xué)科作出了較詳細(xì)的考察和研究。但是，隨著對(duì)技術(shù)創(chuàng)新研究層次的深入及研究范圍的拓展，而且也隨著技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)逐漸越出單純的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)并在社會(huì)整體系統(tǒng)之中功能凸顯趨勢(shì)的增強(qiáng)，其所具備的社會(huì)行動(dòng)性質(zhì)和社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)等非經(jīng)濟(jì)特征就遠(yuǎn)非純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架所能涵括的了。而這實(shí)際上就是為對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的社會(huì)學(xué)研究提供了契機(jī)，即對(duì)技術(shù)創(chuàng)新進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究的必要性。

從社會(huì)學(xué)的角度來看，我們可以對(duì)技術(shù)創(chuàng)新給出這樣的解釋性定義：技術(shù)創(chuàng)新是由創(chuàng)新主體（企業(yè)）所啟動(dòng)和實(shí)踐的、以成功的市場(chǎng)開拓為目標(biāo)導(dǎo)向、以新技術(shù)設(shè)想的引入為起點(diǎn)，經(jīng)過創(chuàng)新決策、研究與開發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)化和技術(shù)擴(kuò)散等環(huán)節(jié)或階段，從而在高層次上實(shí)現(xiàn)技術(shù)和各種生產(chǎn)要素的重新組合及其社會(huì)化和社會(huì)整合，并最終達(dá)到改變技術(shù)創(chuàng)新主體的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位的社會(huì)行動(dòng)或行動(dòng)系統(tǒng)。從這樣一種定義出發(fā)，可以看到，作為一種特殊的社會(huì)行動(dòng)或行動(dòng)系統(tǒng)，技術(shù)創(chuàng)新無論其創(chuàng)新資源的獲取與社會(huì)動(dòng)力的提供，還是其社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的展開和社會(huì)功能滿足方式的呈現(xiàn)，都總是離不開其社會(huì)環(huán)境的。因此，考察技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)或行動(dòng)系統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境變量及其特征，就成為題中應(yīng)有之義了。

在社會(huì)學(xué)理論中，環(huán)境是與行動(dòng)相關(guān)聯(lián)的。從社會(huì)學(xué)中行動(dòng)或行動(dòng)系統(tǒng)的概念來看，任何社會(huì)行動(dòng)總是行動(dòng)者與其環(huán)境之間的某種關(guān)系，而社會(huì)行動(dòng)之所以具有區(qū)別于行為或“觀念的流溢”的規(guī)定并從而具有客觀的自主性正是從這一關(guān)系中得出的。一般來講，社會(huì)行動(dòng)具有主觀和客觀兩個(gè)方面。與行動(dòng)的主觀方面即行動(dòng)者相對(duì)應(yīng)的有兩個(gè)因素：①目的——行動(dòng)過程所要達(dá)到的未來狀態(tài)；②規(guī)范——與行動(dòng)目的相一致的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行動(dòng)規(guī)范。與行動(dòng)的客觀方面即環(huán)境相對(duì)應(yīng)的也有兩個(gè)因素：①條件——環(huán)境中不能為行動(dòng)者所控制的因素；②手段——環(huán)境中能夠?yàn)樾袆?dòng)者所控制的因素。這四種因素的組合即構(gòu)成了所謂的社會(huì)行動(dòng)的“行動(dòng)參照構(gòu)架”。正是這種行動(dòng)參照構(gòu)架（又可簡(jiǎn)化為手段——目的構(gòu)架或條件——規(guī)范構(gòu)架）的形成，不僅從整體上規(guī)定了社會(huì)行動(dòng)的基本特征，即社會(huì)行動(dòng)本身是包含其環(huán)境因素的行動(dòng)參照構(gòu)架整體，或者說是一種行動(dòng)系統(tǒng)，而且也規(guī)定了社會(huì)環(huán)境的性質(zhì)，即環(huán)境是作為行動(dòng)的客觀方面而參與了行動(dòng)參照構(gòu)架的形成，環(huán)境是不能脫離行動(dòng)而自在成立的。這也就是說，社會(huì)行動(dòng)不僅是有目的的，而且它總是在一定的客觀環(huán)境中進(jìn)行的，這種客觀環(huán)境一方面作為條件限制了行動(dòng)的取向和范圍，另一方面又為行動(dòng)提供了手段或工具；行動(dòng)者在其行動(dòng)過程中不能超越于環(huán)境之外，但卻能從環(huán)境中獲取行動(dòng)的手段或工具。同時(shí)，環(huán)境也不是自在和孤立的，而是在和行動(dòng)的關(guān)聯(lián)中存在著和發(fā)展著的；其對(duì)行動(dòng)的條件限制和手段提供只有在和行動(dòng)的目的相連接時(shí)才能成立，才有意義。更進(jìn)一步地講，環(huán)境只有在和行動(dòng)的互動(dòng)關(guān)系格局中才能獲得自身的存在意義和價(jià)值，才能獲得其與行動(dòng)者相對(duì)應(yīng)的獨(dú)立性和外在性。行動(dòng)者與環(huán)境之間的相互作用是以文化為中介的，文化的作用是為行動(dòng)者提供了行動(dòng)規(guī)范。

作為一種特殊的社會(huì)行動(dòng)或行動(dòng)系統(tǒng)，技術(shù)創(chuàng)新也必然具備上述的行動(dòng)參照構(gòu)架的特征。也就是說，在技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)中，它必然要以其主觀方面即技術(shù)創(chuàng)新的目的與規(guī)范同其客觀方面即技術(shù)創(chuàng)新的手段和條件之間的關(guān)系來建構(gòu)自己的行動(dòng)構(gòu)架。這一方面表明，技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)不僅有著自己特定的目標(biāo)指向，而且也必然存在于一定的社會(huì)環(huán)境之中并與之發(fā)生關(guān)系，它或者受到環(huán)境的限制而調(diào)整自己的行動(dòng)路線和范圍，或是從環(huán)境中獲取技術(shù)創(chuàng)新的手段和資源以達(dá)成自己的行動(dòng)目標(biāo)，并在此過程中同時(shí)也參與了對(duì)環(huán)境的重建。另一方面則表明，要考察技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的社會(huì)環(huán)境，就必然離不開技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)本身，因?yàn)榄h(huán)境已經(jīng)成為了技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)構(gòu)架中的有機(jī)組成部分，對(duì)技術(shù)創(chuàng)新之社會(huì)環(huán)境的考察應(yīng)以環(huán)境和行動(dòng)之間的互動(dòng)關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)。但是，遺憾的是，在以往的對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的研究文獻(xiàn)中，不僅對(duì)環(huán)境因素的作用強(qiáng)調(diào)不夠，而且即或有所提及，也只是把技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)和其環(huán)境當(dāng)作兩個(gè)無內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的分離系統(tǒng)來處理的。而從社會(huì)學(xué)的角度以社會(huì)行動(dòng)參照構(gòu)架為理論出發(fā)點(diǎn)來考察技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的社會(huì)環(huán)境變量及其特征、技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)與其環(huán)境的互動(dòng)作用關(guān)系以及由此引發(fā)的環(huán)境變遷的社會(huì)過程和機(jī)制等就更是殊見。因此，在本文中筆者將主要以技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)之行動(dòng)參照構(gòu)架為理論基點(diǎn)，去考察技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)其特有的社會(huì)環(huán)境變量及特征，而技術(shù)創(chuàng)新與環(huán)境的互動(dòng)作用關(guān)系和環(huán)境變遷的社會(huì)過程及特征則留待它文中再作闡述。

從一般的意義上講，技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的社會(huì)環(huán)境就是作為創(chuàng)新主體的企業(yè)所賴以生存和發(fā)展的社會(huì)大系統(tǒng)。社會(huì)系統(tǒng)是由多種相互作用、相互制約的因素集合而成，其中經(jīng)濟(jì)的、政治的、科技的、文化的乃至自然環(huán)境的等等因素，構(gòu)成了社會(huì)這一復(fù)雜的有機(jī)體。因此，廣義地講，這些因素及其關(guān)系均可作為技術(shù)創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境因素而存在。但是，由于我們?cè)谶@里考察技術(shù)創(chuàng)新之社會(huì)環(huán)境因素的理論出發(fā)點(diǎn)是技術(shù)創(chuàng)新的行動(dòng)參照構(gòu)架，這種行動(dòng)參照構(gòu)架中的環(huán)境因素或者作為創(chuàng)新手段為創(chuàng)新主體所把握，或者作為條件因素制約著創(chuàng)新目標(biāo)的達(dá)成。這就表明，要確定技術(shù)創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境因素就必須從其與技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的關(guān)聯(lián)性特征出發(fā)，才能從廣泛的社會(huì)環(huán)境因素中獲得技術(shù)創(chuàng)新之獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境因素的恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧沫h(huán)境因素與技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的關(guān)聯(lián)性或技術(shù)創(chuàng)新之行動(dòng)參照構(gòu)架出發(fā)，我們可以確定出作為技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)之特定社會(huì)環(huán)境因素的幾個(gè)變量，即社會(huì)物質(zhì)資源、社會(huì)制度模式和社會(huì)文化背景等三個(gè)環(huán)境變量。

1.社會(huì)物質(zhì)資源

社會(huì)物質(zhì)資源是影響和制約技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的最基本環(huán)境變量，是社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)中對(duì)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的“硬性”約束要素。如果社會(huì)物質(zhì)資源出現(xiàn)短缺，或者其與技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)系統(tǒng)的互動(dòng)交換關(guān)系發(fā)生障礙，則勢(shì)必導(dǎo)致技術(shù)創(chuàng)新之行動(dòng)參照構(gòu)架中手段要素的比例減少而條件要素的比例增加，其結(jié)果，是在限制了創(chuàng)新主體對(duì)創(chuàng)新資源的有效獲取的基礎(chǔ)上也阻礙了技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的正常展開和順利實(shí)現(xiàn)。

如果以文化的主層次結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)來看待技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)之社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)的話，則社會(huì)物質(zhì)資源這一環(huán)境變量是居于該系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的器物層次，其和技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的互動(dòng)作用和交換關(guān)系是最直接的也是最領(lǐng)先的。同時(shí)我們也可以看到，這種居于技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)之社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的器物層的社會(huì)物質(zhì)資源環(huán)境變量并非純?nèi)皇且环N具自然物質(zhì)性的要素的集合，而是一種包含了生產(chǎn)要素資源、人力資源、資金投入、市場(chǎng)需求和信息資源等在內(nèi)的廣義性社會(huì)物質(zhì)資源系統(tǒng)。

生產(chǎn)要素資源包含了技術(shù)創(chuàng)新所必須的原材料和機(jī)器設(shè)備等，它是影響技術(shù)創(chuàng)新的社會(huì)物質(zhì)資源環(huán)境變量中的最基本的成份。如果缺乏這種最基本的環(huán)境要素的供給，技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)將無從談起。在熊彼特的創(chuàng)新概念中就曾指出，所謂創(chuàng)新就是把一種從未有過的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引入現(xiàn)有生產(chǎn)體系之中，而其中的一種新組合形式即獲得原材料或半制成品的新的供應(yīng)來源的實(shí)現(xiàn)就是一種創(chuàng)新。由此可見，雖然生產(chǎn)要素資源不能涵括技術(shù)創(chuàng)新之社會(huì)環(huán)境要素的全部特征，但作為一種基本的社會(huì)物質(zhì)資源性環(huán)境要素卻是技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)所不可缺少且必須與之發(fā)生互動(dòng)關(guān)系的。

人力資源主要包括企業(yè)家群體和技術(shù)創(chuàng)新各環(huán)節(jié)所需的專門人才，它構(gòu)成了技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的人才性資源環(huán)境。技術(shù)創(chuàng)新作為一種包含諸多運(yùn)行環(huán)節(jié)或階段的社會(huì)行動(dòng)，其全過程的順利展開和成功實(shí)現(xiàn)必須通過人的活動(dòng)或行動(dòng)才能完成；其各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)階段的運(yùn)行質(zhì)量和速度都取決于從事該環(huán)節(jié)工作的專門人才的科技水平、創(chuàng)造能力和管理能力等的高低。企業(yè)家群體是技術(shù)創(chuàng)新的啟動(dòng)者、協(xié)調(diào)管理者和風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)者，而技術(shù)創(chuàng)新各環(huán)節(jié)所需的專門人才則是創(chuàng)新能否正常運(yùn)行和順利實(shí)現(xiàn)的技術(shù)性保證。因此，如果技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)系統(tǒng)不能同其人力資源環(huán)境要素發(fā)生通暢的社會(huì)交換和互動(dòng)，則勢(shì)必導(dǎo)致創(chuàng)新所需的企業(yè)家和各類專門技術(shù)人才的匱乏和枯竭，從而也必將導(dǎo)致技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的瓦解。在這一點(diǎn)上，美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家T·舒爾茨也曾指出， 在通過科技進(jìn)步提高生產(chǎn)力的問題上，“資本的傳統(tǒng)概念必須加以擴(kuò)大，以便容納人力資本”（[2]，p.1），“從分析的角度來說，如果有可能將所有不同形態(tài)的人力資本集中在一起，其作用會(huì)大大超過全部非人力資本”（[2 ]，p. 2）。這種看法實(shí)際上是以一種經(jīng)濟(jì)學(xué)投入產(chǎn)出分析框架中的資本概念闡明了人力資源的貯備以及對(duì)其進(jìn)行的投資對(duì)于技術(shù)創(chuàng)新和科技進(jìn)步的重要性。

資金投入是技術(shù)創(chuàng)新的社會(huì)物質(zhì)資源環(huán)境變量中又一重要的約束性因子。由于技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的高風(fēng)險(xiǎn)、高投入和高效益性質(zhì)，從而決定了資金投入作為一種技術(shù)創(chuàng)新之社會(huì)物質(zhì)資源環(huán)境要素的獨(dú)立性和重要性。西方的一些發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾經(jīng)指出，投資是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)關(guān)鍵性因素，因?yàn)楦鶕?jù)哈羅德-多馬模型，在一定的生產(chǎn)技術(shù)條件下， 社會(huì)資本總擁有量與總產(chǎn)出之間存在著由資本產(chǎn)出系數(shù)所表示的關(guān)系；若資本產(chǎn)出系數(shù)不變，增量產(chǎn)出則完全要依賴增量資本投資。據(jù)此，他們認(rèn)為，大規(guī)模的投資和由此造成的資本累積是使一國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)起飛的前提條件。不管這種純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)增長(zhǎng)模型的假設(shè)是否恰當(dāng)，單從技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)本身來看，如何選擇合理的資金投入方向以及降低資金投入的風(fēng)險(xiǎn)- 效益比，則的確是制約技術(shù)創(chuàng)新成功實(shí)現(xiàn)的前提條件。

市場(chǎng)需求既是促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新的外部社會(huì)動(dòng)力，也是技術(shù)創(chuàng)新之社會(huì)物質(zhì)資源環(huán)境變量中的重要組成部分。從世界范圍內(nèi)的技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐來看，企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力，在很大程度上來自于國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力。市場(chǎng)發(fā)育不健全，市場(chǎng)體系不完善，則以市場(chǎng)需求信號(hào)為主要表征的市場(chǎng)機(jī)制就不能有效地起到促進(jìn)企業(yè)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新并引導(dǎo)其創(chuàng)新發(fā)展方向的作用。因此，在技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)中，如何準(zhǔn)確地把握市場(chǎng)需求的類型及其發(fā)展趨勢(shì)，如何建構(gòu)良好的市場(chǎng)體系和市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制，從而把市場(chǎng)需求從技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)參照構(gòu)架中的條件取向轉(zhuǎn)化到有利于技術(shù)創(chuàng)新的手段取向上，并形成技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)系統(tǒng)和市場(chǎng)需求之間靈敏通暢的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系，乃是技術(shù)創(chuàng)新能否順利啟動(dòng)和成功實(shí)現(xiàn)的重要保證。

信息資源是技術(shù)創(chuàng)新之社會(huì)物質(zhì)資源環(huán)境變量中的又一重要成分。從信息論的角度看，技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)實(shí)際上就是技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)系統(tǒng)內(nèi)部以及該行動(dòng)系統(tǒng)與外部社會(huì)環(huán)境之間信息的輸入和輸出關(guān)系的總和。就技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)系統(tǒng)和環(huán)境之間的信息交換來看，在創(chuàng)新的啟動(dòng)和決策、R&D、生產(chǎn)、銷售和創(chuàng)新擴(kuò)散等諸環(huán)節(jié)或階段上， 都存在著大量的信息的流動(dòng)和交換活動(dòng)。如果缺乏這種從外部社會(huì)環(huán)境中獲得或輸入的足夠的信息資源，如科技發(fā)展信息、市場(chǎng)需求信息、地區(qū)和行業(yè)技術(shù)改造信息、技術(shù)引進(jìn)信息等，則勢(shì)必導(dǎo)致技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)由于得不到適度質(zhì)量和數(shù)量的信息保證或是無法作出決策而啟動(dòng)，或是創(chuàng)新諸環(huán)節(jié)之間聯(lián)系紐帶中斷，或是創(chuàng)新產(chǎn)出過程受阻，或是創(chuàng)新擴(kuò)散過程失效等。因此，在闡述技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的社會(huì)物質(zhì)資源這一環(huán)境變量時(shí)，就不能只定位在人力、資金、市場(chǎng)或生產(chǎn)技術(shù)要素等物質(zhì)性的成分上，還必須充分認(rèn)識(shí)到信息資源的重要性和制約能力，從而充分發(fā)揮信息資源在技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)中的觸發(fā)作用、紐帶作用以及創(chuàng)新資源集聚作用等。這實(shí)際上就是要求在技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)中，必須謀求有效的技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)系統(tǒng)與其社會(huì)環(huán)境之間的信息溝通，并建構(gòu)出有效的溝通渠道。這種信息溝通的渠道大致有以下幾種：①大眾新聞媒介；②學(xué)術(shù)刊物和學(xué)術(shù)會(huì)議；③政府部門的信息；④技術(shù)市場(chǎng)；⑤行業(yè)之間的信息網(wǎng)絡(luò)；⑥同學(xué)、同鄉(xiāng)、熟人等非正式的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等。

2.社會(huì)制度模式

在社會(huì)學(xué)看來，社會(huì)制度是“被歷史地加以傳遞的外部社會(huì)安排以及在社會(huì)化過程中加以傳遞的內(nèi)化了的社會(huì)價(jià)值”（[3]，p.316）。帕森斯則更明確地指出，“制度是規(guī)范的一般模式，這些模式為人們與他們的社會(huì)及各種各樣的子系統(tǒng)和群體的其他成員互動(dòng)規(guī)定了指定的、允許的和禁止的社會(huì)關(guān)系行為的范疇。在某種意義上，它們總是有限制的模式”（[4]，pp.144—145）。這就表明，社會(huì)制度作為人們社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的制度化規(guī)范價(jià)值體系，是隨著人類社會(huì)的出現(xiàn)而出現(xiàn)、發(fā)展而發(fā)展的。它在規(guī)范人們社會(huì)行動(dòng)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步以及必要的社會(huì)秩序的維系等方面都發(fā)揮著核心的作用。

從上述界定中我們可以看到，社會(huì)制度具有以下兩個(gè)方面的特征：第一，社會(huì)制度具有相對(duì)于社會(huì)行動(dòng)的外在性和獨(dú)立性。社會(huì)制度是在人們?yōu)闈M足某種社會(huì)需要并維持社會(huì)秩序的整合過程中有意識(shí)或無意識(shí)地建構(gòu)出來的；但社會(huì)制度一經(jīng)建構(gòu)出來，由于其組織人類社會(huì)生活的形式化程序和合法化價(jià)值，從而導(dǎo)致了它逐漸地同具體的人類社會(huì)行動(dòng)相脫離而具有了外在性和獨(dú)立性的特征。正如P.布勞所指出的：“社會(huì)制度構(gòu)成一種歷史現(xiàn)實(shí)，它至少部分地存在于人類之外并獨(dú)立于構(gòu)成社會(huì)的人類”（[3]，p.316）。第二，社會(huì)制度對(duì)人們的社會(huì)行動(dòng)具有限制性和規(guī)定性。由于社會(huì)制度的外在性和獨(dú)立性，導(dǎo)致其表現(xiàn)為一系列形式化的規(guī)則和程序，從而為人們的社會(huì)行動(dòng)提供了一種限制性和規(guī)定性。作為制度的外在安排，這種形式化的規(guī)則和程序往往是由制度建構(gòu)者或提供者通過強(qiáng)制性的方式建立起來的，從而也使得社會(huì)制度本身具備了一種強(qiáng)制性的力量。

對(duì)于技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)而言，社會(huì)制度的這種外在性和獨(dú)立性特征必然導(dǎo)致其作為技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)系統(tǒng)的外部環(huán)境變量而出現(xiàn)；而社會(huì)制度的強(qiáng)制性和規(guī)定性力量則決定了它必然成為技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)系統(tǒng)所必須面臨的最為重要的環(huán)境變量的性質(zhì)。作為技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的一種特殊的社會(huì)環(huán)境變量，社會(huì)制度或制度模式不僅為作為技術(shù)創(chuàng)新主體的企業(yè)提供了一種共享的行動(dòng)規(guī)范，從而使企業(yè)之間或企業(yè)與其環(huán)境之間的互動(dòng)和交換能夠按照某種穩(wěn)定的或可預(yù)期的方式進(jìn)行，而且在這種互動(dòng)或交換活動(dòng)的制度化過程之中，它也歷史地塑造出了一種企業(yè)之間、企業(yè)和社會(huì)之間的利益分配格局。企業(yè)在共享這一制度安排后果的歷史過程中，隨著其合法化和形式化程度的提高。會(huì)自覺或不自覺地對(duì)這種制度化安排付出不斷的、大量的利益投入尤其是機(jī)會(huì)成本投入，并對(duì)其抱有長(zhǎng)期的利益收益預(yù)期。由于這種在歷史過程中所付出的成本投入- 利益收益行為選擇模式是很難更改的，因?yàn)楦囊馕吨髽I(yè)以往的成本投入可能全部或大部分作廢，因此，在這一歷史過程中所形成的利益分配格局往往具有很強(qiáng)的剛性，從而對(duì)企業(yè)從事具“更改”性質(zhì)的技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)構(gòu)成了強(qiáng)大的障礙和挑戰(zhàn)。這就正如帕森斯所說的，社會(huì)制度模式以及其所塑造出來的利益分配格局“它們?cè)跐M足處于某種典型條件下的系統(tǒng)功能必要條件的意義上，維持一種穩(wěn)定狀態(tài)的條件。它們規(guī)定的限制使經(jīng)濟(jì)和其他方面的約束得以生效。這種限制一旦被打破，不僅會(huì)涉及利益的得失，還會(huì)涉及權(quán)力和義務(wù)的破壞和侵犯?！保╗5]，p.90）對(duì)于企業(yè)的技 術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)而言，其具體表現(xiàn)為技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的功能目標(biāo)要求與企業(yè)既定利益分配格局之間的摩擦和沖突，表現(xiàn)為那些在技術(shù)創(chuàng)新過程中利益得失不同的企業(yè)或企業(yè)成員對(duì)由技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)所建構(gòu)出來的新的制度安排或原有制度安排的調(diào)整其社會(huì)認(rèn)同方面的嚴(yán)重差異和分歧，等等。而所有這一切都構(gòu)成了企業(yè)從事技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)并由此建構(gòu)新的行動(dòng)規(guī)范和組織形式以及實(shí)現(xiàn)其制度化過程的嚴(yán)重障礙。

根據(jù)社會(huì)需要類型的分類標(biāo)準(zhǔn)，即根據(jù)社會(huì)制度滿足人類社會(huì)需要和規(guī)范協(xié)調(diào)人們社會(huì)行動(dòng)與社會(huì)關(guān)系的不同維度，我們可以把社會(huì)制度模式劃分成如下類型：經(jīng)濟(jì)制度、科技制度、教育制度、政治法律制度、文化制度、宗教制度、軍事制度、婚姻家庭制度及福利保障制度等等。其中能夠納入技術(shù)創(chuàng)新之行動(dòng)參照構(gòu)架中成為技術(shù)創(chuàng)新之社會(huì)環(huán)境變量的主要制度類型有經(jīng)濟(jì)制度、科技制度、教育制度、政治法律制度和文化制度等，而其他社會(huì)制度類型雖也可作為環(huán)境因素影響技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、過程與實(shí)現(xiàn)，但較之于前述幾種的影響而言則僅具有一種間接性和邊際性，因而在一般情況下可以對(duì)它們存而不論。

同時(shí)我們還應(yīng)該看到，社會(huì)制度這個(gè)詞在社會(huì)科學(xué)或社會(huì)學(xué)中的使用其涵義是十分廣泛且有較大差別的。從社會(huì)學(xué)的角度來看，它不僅指“由周密制定、易于確認(rèn)和相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)范、價(jià)值觀和法律控制的社會(huì)行為的各個(gè)方面”（[6]，p.298），不僅“指日常意義上在社會(huì)中出現(xiàn)的各種社會(huì)組織模式”（[6]，p.299），而且也指控制著社會(huì)生活的某些重要方面的制度領(lǐng)域或社會(huì)系統(tǒng)中各種獨(dú)立完整的結(jié)構(gòu)功能層面。上述社會(huì)制度的不同層面或維度均構(gòu)成了技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)必須面臨且不得不產(chǎn)生和運(yùn)行于其中的一種制度環(huán)境，而不論這種環(huán)境是表現(xiàn)在制度建構(gòu)的發(fā)生學(xué)維度上還是表現(xiàn)在制度轉(zhuǎn)軌的結(jié)構(gòu)過渡維度上。新制度學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家戴維斯和諾思曾對(duì)所謂的“制度環(huán)境”和“制度安排”作了區(qū)分，在他們看來，“制度環(huán)境”是“一系列用來建立生產(chǎn)、交換和分配基礎(chǔ)的基本的政治、社會(huì)和法律基礎(chǔ)規(guī)則”（[7]，p.270），而“制度安排”則是“支配經(jīng)濟(jì)單位之間可能合作與競(jìng)爭(zhēng)的方式的一種安排”（[7]，p.271），它可能是正規(guī)的、長(zhǎng)期的，也可能是非正規(guī)的、暫時(shí)的。其實(shí)，這種區(qū)分從社會(huì)制度之作為技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的社會(huì)環(huán)境變量來看，并不是一種制度之作為技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的環(huán)境變量和內(nèi)生變量的區(qū)分，而只是表明了社會(huì)制度作為技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的環(huán)境變量其作用方式的正式性與非正式性之分，表明了在社會(huì)制度模式中正規(guī)的制度安排或制度化的行為規(guī)則同非正規(guī)的制度安排或非制度化的行為規(guī)則即所謂社會(huì)潛網(wǎng)的區(qū)分。但是，從這種經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)制度所作的區(qū)分中卻可以啟發(fā)我們看到，在技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)中，由于技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)本身也體現(xiàn)為一種新的制度規(guī)范或創(chuàng)新潛網(wǎng)的建構(gòu)過程，而這種創(chuàng)新潛網(wǎng)作為更廣泛的社會(huì)潛網(wǎng)之一部分往往對(duì)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)發(fā)揮著更直接更具體的影響。因此，同上述新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同，我們?cè)陉U述技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的社會(huì)制度模式環(huán)境變量時(shí)，應(yīng)當(dāng)更為關(guān)注這種社會(huì)潛網(wǎng)及其作用，因?yàn)椴粌H在現(xiàn)實(shí)生活中大量起作用的就是這一類行為規(guī)則，而且對(duì)于具創(chuàng)造性、新穎性和超前性的技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)來說更是如此。

3.社會(huì)文化背景

社會(huì)文化背景是影響和制約技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的又一重要環(huán)境變量。前面已經(jīng)指出，社會(huì)制度模式由于其外在性、獨(dú)立性、強(qiáng)制性和規(guī)定性的特征而對(duì)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)發(fā)揮著重要的決定性的環(huán)境影響，它構(gòu)成了技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)賴以發(fā)生、運(yùn)行并實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化和社會(huì)整合的制度性依附。但是，我們還應(yīng)該看到，技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)中所依循的社會(huì)規(guī)范和社會(huì)價(jià)值并不完全是由社會(huì)制度來體現(xiàn)和承載的，也就是說，在技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)中還存在著一種無所不在且強(qiáng)有力的社會(huì)力量來補(bǔ)充社會(huì)制度模式在規(guī)范現(xiàn)實(shí)的技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)時(shí)之所不及。這種力量不是一種與社會(huì)制度模式相對(duì)立的，也不能僅僅被理解成是社會(huì)制度模式的補(bǔ)充力量，而是一種包含社會(huì)制度模式在內(nèi)的、更廣泛、更深層的影響技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的社會(huì)價(jià)值規(guī)范體系，它甚至還成為了社會(huì)制度賴以創(chuàng)生、演變和發(fā)展的基本依據(jù)。這就是以文化價(jià)值規(guī)范為核心內(nèi)容的社會(huì)文化背景。

在對(duì)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的規(guī)范和制約中，社會(huì)文化背景作為一種技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)之特殊環(huán)境變量具有兩個(gè)基本特征：第一，作用方式的非正式性。社會(huì)文化背景對(duì)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的制約作用或者說社會(huì)文化價(jià)值規(guī)范的功能發(fā)揮并不完全以正式形式為條件，不一定具有相應(yīng)的正式組織或設(shè)備作為其實(shí)體性物質(zhì)基礎(chǔ)；但正因?yàn)槠洳痪邆渫暾?、正式的?shí)體形式，才顯示出其對(duì)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的無所不在的制約力量來?？梢哉f，它不僅廣泛地影響著技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)和層面，不僅涉及了技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的具體行動(dòng)方向、范圍和路線，而且還深刻地影響著從事技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的企業(yè)家及相關(guān)人員的心理定勢(shì)、思維方式和價(jià)值取向。第二，作用層次的內(nèi)在性與外在性相統(tǒng)一。社會(huì)文化背景對(duì)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的制約力量具有超越于單個(gè)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)主體之上的外在性，同時(shí)又具有影響每一個(gè)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)主體的內(nèi)在性。前者指的是任何技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)主體在進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的選擇或決策時(shí)，不得不依從既有的文化價(jià)值規(guī)范，從而力求為技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的開啟、展開和實(shí)現(xiàn)謀求一種普遍的社會(huì)認(rèn)同；后者則指社會(huì)文化背景具有深遠(yuǎn)而廣泛的歷史經(jīng)驗(yàn)和文化累積的性質(zhì)并積淀在每一個(gè)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)者的意識(shí)之中，從而自覺或不自覺地影響其在技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)中的具體表現(xiàn)。社會(huì)文化背景的這種內(nèi)在性與外在性相統(tǒng)一的特征，體現(xiàn)了其對(duì)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)制約作用的張力范圍，塑造了其對(duì)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的既促動(dòng)又限制的作用性質(zhì)。

最后我們可以說，作為技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的社會(huì)環(huán)境變量之一，社會(huì)文化背景對(duì)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的影響或作用雖不如社會(huì)物質(zhì)資源環(huán)境變量那樣直接，也不如社會(huì)制度模式環(huán)境變量那樣具有決定性，但它卻通過自己作用方式的非正式性和作用層次的內(nèi)外統(tǒng)一性的作用特征為基礎(chǔ)，以一種文化規(guī)范潛網(wǎng)的方式發(fā)揮對(duì)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的功能影響，并填補(bǔ)了此二種環(huán)境變量對(duì)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)影響不及的作用真空地帶。

4.技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)之社會(huì)環(huán)境的特征

上面我們從技術(shù)創(chuàng)新作為一種社會(huì)行動(dòng)其行動(dòng)參照構(gòu)架出發(fā)，闡述了作為技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)之社會(huì)環(huán)境因素的社會(huì)物質(zhì)資源、社會(huì)制度模式和社會(huì)文化背景等三個(gè)環(huán)境變量。當(dāng)然，這并不是說它們就已經(jīng)包含了影響技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的所有社會(huì)環(huán)境因素，而只是表明在和技術(shù)創(chuàng)新之行動(dòng)參照構(gòu)架的關(guān)聯(lián)中它們被確立為技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)之特有的社會(huì)環(huán)境因素的恰當(dāng)性和重要性。但盡管如此，通過上面對(duì)三種環(huán)境變量的闡述，我們已基本上可以把握住技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)其社會(huì)環(huán)境因素的主要內(nèi)容和面貌，并且進(jìn)而也可歸納出以上述三種環(huán)境變量及其關(guān)系為主體的技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)之社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)的基本特征。

第一，關(guān)聯(lián)性。這是指構(gòu)成技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)之社會(huì)環(huán)境的各種要素或變量之間都是相互聯(lián)系和相互依賴著的。社會(huì)物質(zhì)資源的交換與獲取離不開社會(huì)制度模式的規(guī)范限制和社會(huì)文化背景的價(jià)值影響；社會(huì)制度模式的規(guī)范性限制離不開社會(huì)物質(zhì)資源的支持和社會(huì)文化背景的認(rèn)同；而社會(huì)文化背景的力量也只有通過社會(huì)制度模式和社會(huì)物質(zhì)資源為載體才能具體表現(xiàn)出來。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)指出的是，正是這種社會(huì)環(huán)境諸要素或變量之間的關(guān)聯(lián)性，表征了我們前面把技術(shù)創(chuàng)新視為一種行動(dòng)系統(tǒng)并以其整體性的行動(dòng)參照構(gòu)架作為考察其社會(huì)環(huán)境的理論出發(fā)點(diǎn)的正當(dāng)性。因?yàn)椋捎诃h(huán)境變量之間關(guān)聯(lián)性的存在，使得技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)主體在和任一環(huán)境變量發(fā)生互動(dòng)交換關(guān)系的時(shí)候，都必然牽連著其他環(huán)境變量乃至整個(gè)環(huán)境系統(tǒng)的影響，如果不從系統(tǒng)的角度來把握技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的特征，不以技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的整體行動(dòng)參照構(gòu)架為理論基點(diǎn)來把握技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的社會(huì)環(huán)境的內(nèi)容，就勢(shì)必導(dǎo)致技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)與其環(huán)境之間互動(dòng)交換關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的離散，并最終導(dǎo)致技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)其社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)之結(jié)構(gòu)和秩序的紊亂。

第二，層級(jí)性。從社會(huì)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看，我們可以把技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)其社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)劃分成分別以上述三種環(huán)境變量為表征的三個(gè)層次，即器物層、制度層和價(jià)值觀念層。其中，器物層是以社會(huì)物質(zhì)資源表現(xiàn)出來的社會(huì)環(huán)境，制度層是以社會(huì)制度模式表現(xiàn)出來的社會(huì)環(huán)境，價(jià)值觀念層是以社會(huì)文化背景表現(xiàn)出來的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，如果我們從技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)與其社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)之互動(dòng)作用的順序考察，也可以看到環(huán)境結(jié)構(gòu)的很明顯的層級(jí)性，即首先是技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)和社會(huì)物質(zhì)資源之間發(fā)生互動(dòng)交換關(guān)系，其次涉及到社會(huì)制度模式，最后是社會(huì)文化背景。而反過來，則是形成一種作用調(diào)節(jié)的信息控制等級(jí)次序結(jié)構(gòu)，即在信息方面社會(huì)文化背景制約著社會(huì)制度模式與技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的互動(dòng)作用并限制著其互動(dòng)關(guān)系的變化范圍，而社會(huì)制度模式作為對(duì)扮演技術(shù)創(chuàng)新主體角色的企業(yè)的期望，又限制著其在和社會(huì)物質(zhì)資源之間發(fā)生互動(dòng)交換關(guān)系的動(dòng)機(jī)、目的和決策過程。

第三，差異性。在技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)中，由于存在著不同的創(chuàng)新行動(dòng)主體，它們有著各自不同的目標(biāo)取向、收益預(yù)期、行動(dòng)方式和功能要求，從而決定了技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)和環(huán)境之間的互動(dòng)交換關(guān)系在形式和內(nèi)容上會(huì)有差異，而這實(shí)際上也就表明了社會(huì)環(huán)境的差異性特征。對(duì)于不同規(guī)模不同類型的企業(yè)來講，其可能采取不同的創(chuàng)新方式，或產(chǎn)品創(chuàng)新，或工藝創(chuàng)新，或組織創(chuàng)新。而對(duì)產(chǎn)品創(chuàng)新和工藝創(chuàng)新而言，其所面對(duì)的社會(huì)環(huán)境因素可能主要是社會(huì)物質(zhì)資源和社會(huì)制度模式，而對(duì)組織創(chuàng)新或制度創(chuàng)新而言，其所面對(duì)的社會(huì)環(huán)境因素可能主要是社會(huì)制度模式和社會(huì)文化背景，等等。社會(huì)環(huán)境的差異性一方面可以為技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)提供適宜的行動(dòng)契機(jī)和行動(dòng)方向，但另一方面也可能導(dǎo)致創(chuàng)新主體獲取創(chuàng)新資源和手段的機(jī)會(huì)和位置的差異，從而導(dǎo)致創(chuàng)新主體之間在技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)中的不平等競(jìng)爭(zhēng)。

第四，動(dòng)態(tài)性。這是指技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)之社會(huì)環(huán)境隨著時(shí)間的推移和技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的展開會(huì)處在變動(dòng)不定的狀態(tài)之中。首先，社會(huì)環(huán)境的各種要素或變量具有較大的可變性。一方面每一環(huán)境變量都處在其他環(huán)境變量所構(gòu)成的環(huán)境中，為了自身的存在和發(fā)展，每一環(huán)境變量都將在獲取資源的過程中不斷改變自身的形式和內(nèi)容從而表現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的適應(yīng)過程；另一方面，由于技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)本身也參與了其周轉(zhuǎn)環(huán)境的構(gòu)造與重建，因此由技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)所體現(xiàn)出來的更新取向也必然導(dǎo)致環(huán)境變量的動(dòng)態(tài)性發(fā)展。其次，各種環(huán)境要素或變量之間的結(jié)合方式或互動(dòng)作用也不是一成不變的，而是經(jīng)常地具有新的內(nèi)容和新的結(jié)構(gòu)。

最后，利用上述的技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的環(huán)境變量及特征的分析框架來對(duì)照中國(guó)現(xiàn)實(shí)的技術(shù)創(chuàng)新狀況，可以看到在中國(guó)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的社會(huì)環(huán)境結(jié)構(gòu)的三個(gè)變量層次上，明顯地存在著短缺效應(yīng)、轉(zhuǎn)型效應(yīng)和遲發(fā)效應(yīng)等三種環(huán)境變量的影響和制約，并形成了中國(guó)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)其社會(huì)環(huán)境結(jié)構(gòu)的剛性特征。在某種程度上可以說正是它們阻礙了中國(guó)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的順利啟動(dòng)、運(yùn)行和實(shí)現(xiàn)。因此，從理論上講，要消除這種環(huán)境影響的障礙和限制，就必須在對(duì)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的目標(biāo)選擇和具體操作上要有一種系統(tǒng)的觀念，即不單是把技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)同其社會(huì)環(huán)境看作是兩個(gè)互無內(nèi)在關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，而必須是把環(huán)境因素納入到對(duì)技術(shù)創(chuàng)新之行動(dòng)參照構(gòu)架的建構(gòu)過程之中，從而通過行動(dòng)建構(gòu)系統(tǒng)的過程不斷地把環(huán)境因素中的條件成分轉(zhuǎn)化到手段成分中去，形成一種技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)與其環(huán)境的共同創(chuàng)新和重建過程。

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篇3

象外之象、韻味之韻是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓?！白⒅匮酝庵猓@不僅是中國(guó)詩歌的特點(diǎn)，也是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)共同的特點(diǎn)。詩歌求言外之意，音樂求弦外之音，繪畫求象外之趣，其中的美學(xué)觀念是相通的，都要求虛中見實(shí)”。京派文學(xué)的畫面中流溢著朦朧悠遠(yuǎn)的韻味。楊剛說師陀的作品仿佛是一幅意境畫，情節(jié)和人物都籠罩在茫茫的霧里面。廢名惜墨如金，他的語言極簡(jiǎn)而意味極豐，頗有“不著一字，盡得風(fēng)流”之能。我們單單從有些作品的題目就可以感受到融貫全篇的韻味，比如《橋》中“金銀花”“落日”“棕櫚”“花紅山”“梨花白”“桃林”“洲”“簫”“詩”“燈”等頗具詩情畫意的題目就流溢出濃濃詩情，悠悠古韻。凌叔華僅僅《再見》一文中就有“西湖”“落葉”“西溪”“云樓”“水榭”“盛開的秋芙”……湖、葉、云、榭等事物本身就有著浩遠(yuǎn)的意境和濃深的古典美，組合在一起更顯出古典意境的雋永有致。凌叔華常常這樣構(gòu)圖：“一條輕浮天際的流水襯著幾座微云半掩的青峰，一片疏林映著幾座茅屋水閣，幾塊苔蘚蓋著的卵石中露出一叢深綠的芭蕉，或是一彎靜謐清瑩的湖水旁邊，幾株水仙在晚風(fēng)中回舞?！彼漠嬜黝H得倪云林繪景之精要，于半露半掩、或濃或疏中，古意全出，古韻悠長(zhǎng)。廢名淡墨寫意，在“一簇簇竹林中露出一重茅屋”，只一個(gè)“露”字，就將竹林的茂盛綠意、茅屋的小巧別致巧妙地點(diǎn)染出來。

沈從文的作品給人一種閱讀、視覺享受。他常常將“古典詩歌的善于創(chuàng)造意象，宋元山水畫的精于結(jié)構(gòu)布局”和湘西秀美的自然，濃郁的民風(fēng)相融，使用記憶中水上的語言，“一個(gè)字一個(gè)字地雕刻”小說，勾畫著故鄉(xiāng)的山山水水、花花草草，講述著柔和淡遠(yuǎn)、宛若牧歌情調(diào)的邊城故事?！跋呌凶姿伦×艘粦魡为?dú)的人家。這人家只有一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗?！弊髡咭詫庫o和諧的內(nèi)心，用飄逸流動(dòng)的文字飽蘸溫愛之墨，以溫柔靈動(dòng)的線條繪出淡遠(yuǎn)優(yōu)美的茶峒景致。一個(gè)老人、一個(gè)女孩子、一條黃狗，物象極其簡(jiǎn)單，但又不失于單調(diào)，每一個(gè)簡(jiǎn)單的物象以及物象之間的關(guān)聯(lián)都隱藏在畫面中。作者將這兩個(gè)人物、一個(gè)動(dòng)物置于故事的開頭，是有其用意的。他們是生活在湘西邊城的精靈，更是這個(gè)美麗故事的主角，他們悠然自在、瀟灑隨心的和諧心境也為邊城故事定下了基調(diào)。

唐代張彥遠(yuǎn)提出“意存筆先，畫盡意在”。京派作家善用含有豐富意蘊(yùn)的物象，帶領(lǐng)讀者感悟物象背后深藏的蘊(yùn)意，帶領(lǐng)他們從繁雜瑣碎的日常生活進(jìn)入有意味的藝術(shù)世界中，收獲審美的。沈從文小說《邊城》中的“白塔”不單單是湘西邊地的一處建筑，它貫穿故事發(fā)展的始終，在每個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)鍵處，它都會(huì)如神靈般出現(xiàn)，潛在地推動(dòng)故事的發(fā)展。廢名《竹林中的故事》中“竹”是從中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中“竹”的隱含意義開掘而來的，它還象征著女性的純潔和善良，乖巧的三姑娘就融進(jìn)了這片蒼山翠竹之中。廢名筆下的“桃園”“橋”，沈從文筆下的“橘園”“水”“”“碾坊”，師陀筆下的“果園城”“古塔”等物象都隱含著豐富的文化內(nèi)涵，在畫內(nèi)畫外都洋溢著純樸優(yōu)雅的意趣。

單純的物象摹寫遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能構(gòu)成豐盈的藝術(shù)整體，京派文學(xué)繪畫美的無窮韻味還體現(xiàn)在作者將其主觀情感大量地注入畫面之中，移注在景物之上，由我及物、由物及我，主客融合，物我同一。人物的感情與自然的風(fēng)景仿佛發(fā)生著某種神秘的感應(yīng)，而自然景物又是人物情緒的延長(zhǎng)與擴(kuò)散。這樣的創(chuàng)作技法使得文字富有極為生動(dòng)的表現(xiàn)力和感染力，從而達(dá)到繪畫的自然有情化。高山、流水、翠竹不僅僅是實(shí)實(shí)在在的物象，還注滿了作者無限的情感，或悲傷或喜悅，情、景渾然一體?！哆叧恰分?，悶熱無聊的夏夜，翠翠獨(dú)自守著空船，聽身邊竹篁被風(fēng)吹得嘩嘩作響，看四周蜻蜓驚飛，心思也隨之飄搖不定，無法安寧……悶熱的夏夜、呼嘯的大風(fēng)令翠翠心生煩悶，難以平靜，而翠翠的不安又使周圍的景物鍍上了飄搖無際的色彩，渲染出了迷亂的韻味。景深一層，情濃一步，在搖曳的畫面中，我們聽到了生命的律動(dòng)。

京派文學(xué)于漫卷雅氣的字里行間、飄逸的畫幅之中蘊(yùn)滿詩情畫意，溢出無邊的韻味。二、 空靈超曠，氣逸神全

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)誕生在災(zāi)難深重、硝煙彌漫的時(shí)代。強(qiáng)調(diào)力量的強(qiáng)大成為時(shí)代的主潮，時(shí)代的特殊性使得文學(xué)有悖于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的溫柔典雅。20世紀(jì)二三十年代，到處充滿黑暗，現(xiàn)代文學(xué)其沉郁的色調(diào)、陰暗的氛圍中演繹著多少悲苦寂寥窮人的哀傷，光怪陸離的都市交際場(chǎng)所里一片混亂：“上了白漆的街樹的腿，電桿木的腿，一切靜物的腿……revue似的，把擦滿了粉的大叉地伸出來的姑娘們……”（穆時(shí)英《上海的狐步舞》）刺激而混亂的色調(diào)、炫人眼目的燈光令人心神煩躁，無數(shù)顆迷亂的、醉生夢(mèng)死的靈魂在污雜的世界里沉淪墮落。然而，京派文學(xué)既沒有痛哭流涕、苦難唉唉的灰暗圖景，也超越了紛繁復(fù)雜、刺眼炫目的雜亂之色，它超脫任何非審美因素，以一幅幅空靈超曠的畫面講述著一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)離現(xiàn)世、超脫塵世紛爭(zhēng)、高蹈于現(xiàn)實(shí)之上的悠遠(yuǎn)故事。它在紛繁的現(xiàn)實(shí)中，追求一種夢(mèng)境般的、似水晶般晶瑩純凈的世界。

朱光潛先生認(rèn)為美術(shù)可以用來宣泄情感，超脫現(xiàn)實(shí)：“美術(shù)何以使人超脫現(xiàn)實(shí)呢？一，就創(chuàng)作美術(shù)的人說，美術(shù)雖借現(xiàn)實(shí)做資料，但是對(duì)于資料的應(yīng)用支配，美術(shù)家能夠本自己的創(chuàng)造理想，伸縮自由。在現(xiàn)實(shí)范圍里說話，空中決計(jì)不能起樓閣。美術(shù)便沒有這種限制。所以現(xiàn)實(shí)世界不能實(shí)現(xiàn)的理想，在美術(shù)中可以有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)。二，就欣賞美術(shù)的人說，美術(shù)能引起，而同時(shí)又不會(huì)激動(dòng)進(jìn)一步的欲望；一方面給心靈以自由活動(dòng)的機(jī)會(huì)，一方面又不為實(shí)用目的所擾?！?/p>

京派文學(xué)氣韻神全。徐志摩曾這樣評(píng)論凌叔華的作品：“一般的小說只是小說，她的小說是純粹的文學(xué)，真的藝術(shù)；平常的作者只求暫時(shí)的流行，博群眾的歡迎，她卻只想留下幾小塊‘時(shí)灰’掩不暗的真晶，只要得少數(shù)知音者的贊賞?！标愒磩t說：“因?yàn)橥耆恼鎸?shí)是她的目的，‘水晶似的清瑩’是她的標(biāo)準(zhǔn)，所以她作品中的人物才能洞見肺腑，而‘清純’一詞，誠(chéng)如麥雷所說，成為她的特質(zhì)。”汪曾祺用除盡火氣、詩意貴氣的文字編織著遠(yuǎn)離現(xiàn)世的幻夢(mèng)，他的《復(fù)仇》《受戒》《大淖記事》《天鵝之死》《曇花·鶴和鬼火》……橫吹出一支支遙遠(yuǎn)的牧歌。其《珠子燈》中，女主人公就這么安靜地躺著，百無聊賴地聽著屋前屋后各種各樣的聲音，還不時(shí)聽到珠子落地時(shí)清脆而悠遠(yuǎn)的響聲。也許這些珠子里藏著自己的故事，自己的回憶吧，它墜落的聲響帶她離開紛雜的現(xiàn)實(shí)，飄到悠遠(yuǎn)純美的另一境界中。作者將各種聲音堆疊在一起，于出神入化的境界中勾畫出一幅女子聽音、玉珠落地、恍惚隔世、憶及似水年華的圖景。這種超脫空靈之美很貼近梁宗岱欣賞的境界：“像音樂一樣，它自己成為一個(gè)絕對(duì)獨(dú)立，絕對(duì)自由，比現(xiàn)世更純粹，更不朽的宇宙；它本身的音韻和色彩的密切混合便是它固有的存在理由。”京派文學(xué)完美地體現(xiàn)出這種自由、純粹、超越現(xiàn)實(shí)的空靈之感。

京派文學(xué)畫面中唯美的寫意與中國(guó)藝術(shù)中重虛靜、空靈美是一致的。京派文學(xué)超脫空靈的繪畫美暗含著知識(shí)分子對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的超離。自古以來，每每遇到不和諧的社會(huì)境況，多數(shù)文人總是選擇隱逸，在隔世的環(huán)境中擺脫并遠(yuǎn)離過去，重新寄寓自己美好的理想。超脫空靈之美還與京派作家崇尚“沖虛自然”的佛道思想密不可分。沈從文蕭蕭畫筆營(yíng)造出“帶有化外之風(fēng)的‘湘西世界’”。廢名受禪宗思想影響極深，他的作品極力表現(xiàn)的是“禪境”，在風(fēng)情秀美的陶家村、翠竹林、史家莊，在“拈花微笑”中頓悟出深深的禪意。凌叔華在其畫作中有這樣的補(bǔ)題：“1954年10月獨(dú)游渥茲華茲故里，秋山秋樹，曉煙暮云，都在傳達(dá)詩人詩句，湖上放船棹，尤有參禪之味?！蓖粼髯髌分械某撝烙绕潴w現(xiàn)在主人公身上：《雞鴨名家》中的余老五有一手炕雞絕活，然而他最大的樂趣是提著一把紫砂壺到處閑逛，開懷飲酒；趕鴨能手陸長(zhǎng)庚也愛喝酒，常賭博?！夺恪分械呐f式文人高先生，品德高尚，潔身自好，遠(yuǎn)離世俗紛爭(zhēng)?！豆枢l(xiāng)人》中的王淡人尤其喜歡“一庭春雨，滿架秋風(fēng)”的淡泊寧靜……

有的作家為了表達(dá)這份超脫世俗的空靈美，還將畫境移入天馬行空的夢(mèng)幻中，使讀者在脫離了世俗羈絆的夢(mèng)境中收獲精神的滿足?！笆菈?mèng)，所以與當(dāng)初的現(xiàn)實(shí)生活隔了模糊的界。藝術(shù)的成功也就在這里。亞里士多德說：藝術(shù)須得常是保持‘a(chǎn) continual slight novelty’。西蒙士（A. Symons）解釋這話道：‘Art should never astonish’?！睆U名《橋·窗》中，小林看著細(xì)竹安睡，突發(fā)靈感，很想畫一幅畫，這幅畫是一個(gè)夢(mèng)，“畫得這個(gè)夢(mèng)之美，又是一個(gè)夢(mèng)之空白。他又想到夜，夜亦可畫，正是他所最愛的顏色。此夢(mèng)何從著筆，那里頭的光線首先就不可捉摸”。無邪的童真、飛揚(yáng)的詩思如唯美的光影膠片疊合在一起，匯聚在恍惚的夢(mèng)境中……灌嬰（余冠英）精準(zhǔn)地論及了廢名作品的這一特色：“作者對(duì)現(xiàn)實(shí)閉起眼睛，而在幻想里構(gòu)造一個(gè)烏托邦……這里的田疇，山，水，村莊，陰，晴，朝，夕，都有一層飄渺朦朧的色彩，似夢(mèng)境又似仙境。”翠翠聽完?duì)敔斨v述自己父母的事情后，“夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過懸崖半腰，去采摘虎耳草”。翠翠的愛情在現(xiàn)實(shí)生活中是無法向人傾訴的，是被壓抑的。只有在空靈的夢(mèng)境中，她才能真正進(jìn)入美麗的愛情世界，在輕輕飄著的歌聲中初嘗愛情的甜酒。夢(mèng)境是超脫于現(xiàn)實(shí)世界的，京派作家借虛幻的、悠遠(yuǎn)的夢(mèng)境表露自己在現(xiàn)實(shí)生活中無法言說的情感和思想，寄寓著美好的憧憬和希望。

京派作家以虛靈的心境，在一簾風(fēng)雨、一片迷離的煙水里營(yíng)造出空明澄澈之境。京派文學(xué)的繪畫美遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的浪浪天風(fēng)，如鏡中月，似水中花。陶淵明只有“心遠(yuǎn)地自偏”，才能“悠然見南山”，而且深刻領(lǐng)悟到“此中有真意，欲辨已忘言”的深刻哲理。同樣，京派文學(xué)繪畫藝術(shù)境界中的空靈也是由“心遠(yuǎn)”而獲得充實(shí)。在空靈的境界中，我們才能感受到大自然的無言之美，濯濯如春月柳、軒軒如朝霞舉的高尚情懷。作者靜觀自然，尋找能安頓靈魂的生命方式，抒發(fā)對(duì)生命、人生、宇宙的理解和感悟。廢名借小林面對(duì)星空寂然凝思——“如果真要畫它，沙，樹，尚得算作黃昏里的東西。山——對(duì)面是有山的，做了這個(gè)horizon的極限，有意地望遠(yuǎn)些，說看山……”（《橋·黃昏》）——抒發(fā)無邊的宇宙豪情。沈從文常常面對(duì)壯美的自然，心生感慨，在如畫的湘西，他動(dòng)情地說：“山頭夕陽極感動(dòng)我，水底各色圓石也極感動(dòng)我，我心中似乎毫無什么渣滓，透明燭照，對(duì)河水，對(duì)夕陽，對(duì)拉船人同船，皆那么愛著，十分溫暖的愛著！”面對(duì)積翠凝藍(lán)的山脈、綠浪翻銀的豆田、黃白相間的菜地，他被這莊嚴(yán)華麗的景象打動(dòng)了，凝思時(shí)空、自然和生命的深邃意義。他非常厭惡在城市庸俗污泥里混亂生活的人生狀態(tài)，認(rèn)為這種生命已經(jīng)被“時(shí)間”和“人事”剝削殆盡了，他回想著夢(mèng)中極靜的百合花，深入探尋著生命的厚重意義……

總之，空靈之美就是間隔之美，作者在遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的畫意中探尋著生命與人生的真諦，讀者在超脫空靈的意境中感悟著生命與人生的豐富內(nèi)涵。三、 和諧醇正，芳華落盡

“五四”以來，在魯迅倡導(dǎo)的“立意在反抗，指歸在動(dòng)作”，“如狂濤如厲風(fēng)，舉一切偽飾陋習(xí)，悉與滌蕩，瞻前顧后，素所不知；精神郁勃，莫可制抑，力戰(zhàn)而斃，亦必自救其精神；不克厥敵，戰(zhàn)則不止”戰(zhàn)斗精神的指引下，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)高揚(yáng)著反抗傳統(tǒng)的大旗，在要振動(dòng)、要咆哮、要熱烈的時(shí)代激情感染下，展示著戰(zhàn)火紛飛中的抗?fàn)幣c戰(zhàn)斗。與當(dāng)時(shí)左翼文學(xué)、海派文學(xué)相異，京派文學(xué)遠(yuǎn)離對(duì)苦難情境的反復(fù)渲染，而以清麗的畫面、和諧醇正的意境，在紛亂的時(shí)代里顯出一絲明亮溫暖的光芒，于哭聲淚光中見出一抹淡淡的微笑。

和諧是東西方美學(xué)史上一個(gè)重要的美學(xué)范疇。它代表著古典主義的審美理想，追求節(jié)制、穩(wěn)定、均衡之美。京派文學(xué)的審美意識(shí)非常強(qiáng)烈，即使有關(guān)復(fù)雜社會(huì)矛盾的題材，一經(jīng)他們的生花妙筆過濾、淡化，也就頓然充盈著溫婉平和之美。廢名的作品“充滿了一切農(nóng)村寂靜的美……作者所顯示的神奇，是靜中的動(dòng)，與平凡的人性的美。用淡淡的文字，畫一切風(fēng)物姿態(tài)……一切與自然諧和，非常寧靜，缺少?zèng)_突”?！读馐帯分姓Z言含蓄，隨著視點(diǎn)由遠(yuǎn)而近的變化，作者筆盡意連，依次點(diǎn)染出了屋瓦、樹林、小河、池塘，最后將落腳點(diǎn)定格在人物身上，人物的氣韻與優(yōu)美的大自然相和諧，別有一番境界。《橋》中小林放學(xué)回家，替姐姐取水，平靜的水面映出姐弟倆歡喜興奮的面龐，調(diào)皮的弟弟故意撞擊吊桶，突然打破了水面的平靜，也驚擾了靜謐的畫面，寧靜的倒影隨著漣漪迅速散開，清脆的笑聲也頓然銀鈴般響起，靜靜的畫面也有了動(dòng)感，其和諧美具有音樂的節(jié)奏。廢名先生在青翠的竹林中，與可愛的三姑娘嬉笑，讓她多給我們稱些菜，好帶她一起吃飯，誰料她卻笑著回敬：“吃先生的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”說著就從籃子里抓出一把菜……逗笑的情景別有情趣而其樂融融，仿佛在濃綠的主色調(diào)上涂抹了無限溫柔的光亮，頓覺溫暖而動(dòng)人。那翠綠的竹林、其間回蕩的笑語歡聲，靈動(dòng)聰穎的三姑娘都被圈進(jìn)了和諧的畫面中。

沈從文“始終把和諧作為美的境界來追求，盡量節(jié)制自己的情緒和沖動(dòng)”，他極其重視以柔情溫愛之筆，帶領(lǐng)讀者回到馨香純真的“嬰兒狀態(tài)”。李健吾很欣賞他的《邊城》：“這里一切是諧和，光與影的適度配置，什么樣的人生活在什么樣空氣里，一件藝術(shù)作品，正要叫人看不出是藝術(shù)的?！痹凇度分?，三三在磨場(chǎng)邊望著青青的溪流，陷入久久的思索中，母親遠(yuǎn)遠(yuǎn)地喊著她的名字，她叫嚷著：“娘，我在看蝦米呢！”三三與母親親柔的問答中更見出她的天真可愛、母女間的無限親情，純樸的親情與青山綠水融匯在一起，聲色相契，頗具詩情畫意。在藝術(shù)的表達(dá)方式上，沈從文極其推崇“勻稱”“趣味”“節(jié)制”等審美范疇并將其放在重要的位置，他構(gòu)思運(yùn)筆求妥帖、求恰當(dāng)，下筆作文時(shí)發(fā)乎情而止乎禮，給讀者展示出意境悠遠(yuǎn)、人景相融的圖景。

汪曾祺先生非常強(qiáng)調(diào)和諧的重要性，他反復(fù)說：“我的作品不是悲劇。我的作品缺乏崇高的、悲壯的美。我追求的不是深刻，而是和諧?！彼淖髌贰皫缀鯖]有激烈的矛盾沖突和尖銳的角逐爭(zhēng)斗，父母兄弟姐妹間恭孝友愛，鄰里鄉(xiāng)親間互助和睦，朋友間相濡以沫，同事間寬和謙敬。人們終年生活于一種和樂安寧之中，即使偶爾生出的怨恨，也帶著幾分無奈與和緩”。他的《大淖記事》把自然的和諧與精神的和諧相交融而融貯在恬淡的畫意中。紫紅色、綠色、枯黃、雪白幾種鮮亮的色彩一經(jīng)作者巧妙調(diào)和，就將自然的純美、四季的輪回交替描繪得有聲有色。

和諧是一種境界，它帶給讀者視覺上和心靈上的美好感受。同時(shí)，這種意境的營(yíng)造和作家本人寫作時(shí)的態(tài)度是密不可分的。京派作家強(qiáng)調(diào)以柔和溫愛替代苦痛的悲傷，他們重視美好事物和情感對(duì)讀者產(chǎn)生的巨大作用。沈從文先生認(rèn)為“不管是故事還是人生，一切都應(yīng)當(dāng)美一點(diǎn)”。曾經(jīng)有人詢問汪曾祺先生為什么要寫作，他回答說因?yàn)榛畹竭@世界上有所愛，美麗、清潔以及智慧等美好的情感促使他寫作。京派作家正是將暖暖的愛意融貯在竹林、桃園、吊腳樓、白塔中，輕柔地講述著心中的故事，才擁有了沖淡和諧、如詩如歌的畫面。

和諧是京派作家共同的審美追求，是京派文學(xué)繪畫美獨(dú)有的內(nèi)涵和典型特征?？梢哉f，在某種程度上，它為中國(guó)紛亂時(shí)代里現(xiàn)代文學(xué)的審美缺失做了必要、及時(shí)而完美的補(bǔ)充，從而極大地促進(jìn)了文學(xué)獨(dú)立而自覺的審美意識(shí)覺醒。

然而，三三心中小小的、純純的心事如泡影般破滅了，只留下悠悠的悵惘；機(jī)靈聰穎的翠翠心里有了薄薄的凄涼，孤身一人承受著人去樓空的突變，癡癡地等待渺茫的未來；三姑娘稚嫩的笑顏和銀鈴般的笑聲消失在無聲的竹林中?！惰肿印返慕Y(jié)尾：“吃過早飯，我眼看著十年久別，一夕重逢的柚子妹妹，跟著她的骷髏似的母親，在泥濘街上并不回顧我的母親的泣別，走遠(yuǎn)不見了?！痹?jīng)相親相愛的親人如今漸行漸遠(yuǎn)，灼傷著作者敏感的內(nèi)心，所有的疼痛只能隨著遠(yuǎn)行人的背影如薄煙般散開……一切和諧美好都寂然了，如幻影般消失了。京派作家沒有猛烈地將美好撕碎了給人看，而是在飄然的牧歌聲中流露出淡淡的惆悵，從中更見出美好事物消逝的凄然和痛苦憂傷的綿長(zhǎng)。

篇4

關(guān)鍵詞：高技術(shù)產(chǎn)業(yè) 經(jīng)濟(jì)學(xué)特性 政策選擇 發(fā)展經(jīng)濟(jì)

高技術(shù)產(chǎn)業(yè)不同于其他的普通行業(yè)，其具有獨(dú)一無二的經(jīng)濟(jì)學(xué)特征，在成本、生產(chǎn)要素、競(jìng)爭(zhēng)以及價(jià)值鏈接等方面都有明顯體現(xiàn)，除了其經(jīng)濟(jì)學(xué)特性外，還具有傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)應(yīng)具備的特性。對(duì)于高技術(shù)產(chǎn)業(yè)來說，不論是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)，還是其獨(dú)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)特征，都是在發(fā)展過程中不斷體現(xiàn)的。人才是掌握技術(shù)的根源，換言之，人才和技術(shù)是推動(dòng)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)然，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的區(qū)別決定了我們?cè)谥贫ㄏ鄳?yīng)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)政策措施時(shí)，不能與同產(chǎn)業(yè)相提并論，應(yīng)針對(duì)其特有的特質(zhì)進(jìn)行科學(xué)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)特性制定、選擇相關(guān)的產(chǎn)政策和措施。

一、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)特性概述

二十一世紀(jì)是全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要時(shí)期，也是高技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速的時(shí)期，這一時(shí)期中計(jì)算機(jī)信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、納米技術(shù)等的產(chǎn)生都為我們的生活帶來了極大的便利和利益，全世界正面臨著一場(chǎng)新的技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的大趨勢(shì)。高技術(shù)產(chǎn)業(yè)主要以技術(shù)和人才為發(fā)展基礎(chǔ)，在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中顯示了其越來越重要的不可代替的地位，不僅是對(duì)國(guó)家生產(chǎn)總值的貢獻(xiàn)，更是在一定程度上帶動(dòng)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和技術(shù)改進(jìn)，正是因?yàn)楦呒夹g(shù)產(chǎn)業(yè)，各行各業(yè)猶如雨后春筍般的不斷涌現(xiàn)。

傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展后，主要體現(xiàn)的特性是技術(shù)穩(wěn)定，規(guī)模經(jīng)營(yíng)。其技術(shù)支持具有穩(wěn)定性，但技術(shù)水平仍然較低，經(jīng)營(yíng)規(guī)模較大，但是起生產(chǎn)模式與管理概念相對(duì)落后，資金周轉(zhuǎn)緩慢，產(chǎn)品更新周期過長(zhǎng)，企業(yè)冗員，各部門科室繁瑣復(fù)雜，但是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)屬于勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，在解決勞動(dòng)力和就業(yè)壓力方面具有巨大的優(yōu)勢(shì)。針對(duì)我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)進(jìn)行分析，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)仍然占主導(dǎo)地位，換句話說，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)關(guān)系著國(guó)家的民生和經(jīng)濟(jì)支持。由于傳統(tǒng)的管理經(jīng)營(yíng)概念根深蒂固，國(guó)際上先進(jìn)的管理經(jīng)營(yíng)理念難以深入到傳統(tǒng)企業(yè)中，即使得到了應(yīng)用，但效果達(dá)不到預(yù)期。但就高技術(shù)產(chǎn)業(yè)來說，在很多方面都優(yōu)于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，它不僅具有傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的有點(diǎn)，還具備了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不具備的經(jīng)濟(jì)學(xué)特性，那么深入研究高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)特性，有利于高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并具有理論意義。

（一）高技術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)特性體現(xiàn)在成本上

只要是產(chǎn)業(yè)，都具有成本，但凡是經(jīng)營(yíng)運(yùn)作狀況良好的高技術(shù)企業(yè)其共同特點(diǎn)就是具有高固定成本和低邊際成本。什么是固定成本？就是在高技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展前期所進(jìn)行的科學(xué)研發(fā)各項(xiàng)投入，如何才能夠保證在投入之后能夠有效回收利益，使其不會(huì)成為沉沒成本，那就需要在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中將技術(shù)作為發(fā)展支柱和基礎(chǔ)，因此作為高技術(shù)企業(yè)來說都會(huì)話費(fèi)巨大的自己進(jìn)行技術(shù)開發(fā)。什么是邊際成本？即是沒增加一項(xiàng)成果研發(fā)所投入的資金成本較低，但能去的較高的收益。也就是說高技術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)成功，重復(fù)生產(chǎn)不需要太多成本。例如計(jì)算機(jī)軟件的研發(fā)和面世，軟件的開發(fā)往往都需要耗費(fèi)大量的資金和人工等成本，但是當(dāng)此軟件成功被研發(fā)后，在不斷的復(fù)制到多張盤上就不需要投入大量的成本，用較低的成本就能夠保持高成本不便。正是由于這樣問題，很多企業(yè)因?yàn)楦呒夹g(shù)產(chǎn)業(yè)前期投資巨大，擔(dān)心后面無法收回成本而放棄高技術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)，在某種程度上來說這不僅僅需要將高額自己支付給其他企業(yè)進(jìn)行科研成果的購買，也是降低了本企業(yè)自主創(chuàng)新的能力。這樣一來，不利于企業(yè)更大程度的占有市場(chǎng)份額。

（二）高技術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)特性體現(xiàn)在生產(chǎn)要素方面

資金、人員配置和技術(shù)等都屬于一個(gè)企業(yè)的生產(chǎn)要素，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要靠的是降低成本來實(shí)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展，但是高技術(shù)產(chǎn)業(yè)卻與之不同，更多地是依靠人才的力量和技術(shù)的更新來實(shí)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展，因此可以說高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)就是技術(shù)和人才，而技術(shù)和人才也是建立在知識(shí)和智慧的發(fā)展之上的。這也為高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了源源不斷的動(dòng)力。

如今的社會(huì)是能源缺乏的時(shí)代，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展出來依靠技術(shù)和人才之外，萬萬不能依靠索取資源進(jìn)行發(fā)展，更加不能破壞資源來進(jìn)行配置外的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。也就是說高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)要素是技術(shù)、人才、智慧和知識(shí)。各高技術(shù)企業(yè)也制定了五花八門的人才政策來吸引高技術(shù)人才的加入，我國(guó)若想讓經(jīng)濟(jì)再上一個(gè)高度，就必須注重高技術(shù)人才的培養(yǎng)和引進(jìn)，那么教育就顯得尤為重要。在留住本國(guó)優(yōu)秀高技術(shù)人才之外，更要能吸引外來的人才為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

（三）高技術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)特性體現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)上

高技術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)特性在競(jìng)爭(zhēng)方面的體現(xiàn)為對(duì)需求方規(guī)模經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)。高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了虛擬網(wǎng)絡(luò)化得現(xiàn)象，這是一種巨大的需求覆蓋，高技術(shù)產(chǎn)品在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中的消費(fèi)者包括兩部分，網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)決定了需求方規(guī)模經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，而需求方規(guī)模經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生有在一定程度上大力強(qiáng)化了網(wǎng)絡(luò)的需求效應(yīng)，這樣就能夠保證高技術(shù)企業(yè)的客戶雨來越多，那么高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的商品使用價(jià)值也會(huì)愈來愈大，產(chǎn)品的需求量得到迅速增長(zhǎng)，當(dāng)?shù)竭_(dá)一定的臨界容量時(shí)，企業(yè)就占有了一定的市場(chǎng)份額，這就是一種競(jìng)爭(zhēng)標(biāo)準(zhǔn)。高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的固定資本巨大，上文提到的高技術(shù)企業(yè)的邊際成本極低，所以說高技術(shù)產(chǎn)業(yè)是一種集技術(shù)和資金為一體的密集型產(chǎn)業(yè)，也就是供給方規(guī)模經(jīng)濟(jì)。

（四）高技術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)特性體現(xiàn)在風(fēng)險(xiǎn)上

是投資都會(huì)具有風(fēng)險(xiǎn)。高技術(shù)產(chǎn)業(yè)在進(jìn)行有機(jī)化得道路上可以分成三個(gè)階段，第一個(gè)階段是對(duì)基礎(chǔ)研究進(jìn)行開發(fā)，第二個(gè)階段是針對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行大規(guī)模的生產(chǎn)研發(fā)；第三個(gè)階段是在產(chǎn)品投放入市場(chǎng)后進(jìn)行有效的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)和良好的售后服務(wù)階段。但是在這三個(gè)階段中，每個(gè)階段都面臨著很多不確定因素的影響，就是風(fēng)險(xiǎn)，在不同程度上影響著高技術(shù)產(chǎn)業(yè)企業(yè)的進(jìn)程是否成功，因此我們風(fēng)險(xiǎn)也要有一定認(rèn)識(shí)。高技術(shù)產(chǎn)業(yè)本身各方面都具有不確定性，因此要在科學(xué)可行的基礎(chǔ)之上進(jìn)行高技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，同時(shí)，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)也是具有很大不確定性的，在這三個(gè)階段里，每個(gè)階段都有著這樣或那樣的不確定因素和風(fēng)險(xiǎn)，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的最終目的就是將研究出來的高技術(shù)產(chǎn)品順利投放到市場(chǎng)上得到消費(fèi)者的認(rèn)可，取得好的經(jīng)濟(jì)效益，因此要注意在投資前對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估以及對(duì)市場(chǎng)的預(yù)計(jì)。

二、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的政策

高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的政策確定應(yīng)該根據(jù)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的特性來進(jìn)行制定，因?yàn)槠溆歇?dú)特的經(jīng)濟(jì)學(xué)特征，因此不能與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)同日而語，制定合適的政策措施有利于高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并帶動(dòng)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。與世界上的發(fā)達(dá)國(guó)家相比較，我國(guó)在高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的各個(gè)方面還存有很多弊端，不論是技術(shù)上還是管理經(jīng)營(yíng)上都具有較大的差距。因此我們?cè)诟倪M(jìn)的時(shí)候不僅要引進(jìn)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，更要認(rèn)識(shí)到自身的不足，從而“取其精華，去其糟粕”，“用人之長(zhǎng)，補(bǔ)已之短”，保證我國(guó)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)迅速穩(wěn)定的發(fā)展，為社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)事業(yè)貢獻(xiàn)能量。

（一）稅收政策

根據(jù)上述分析，可以得知的是高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的成本特性具有不確定性，因此高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有較大的風(fēng)險(xiǎn)性，這就牽扯到一般投資者的前期高額資金投入問題，因此政府在這一方面要給與一部分支持，注入適量的自己，不僅解決了投資者的資金問題，又能帶動(dòng)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)還應(yīng)該根據(jù)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的生命周期來進(jìn)行不同的技術(shù)自己引導(dǎo)。在稅收政策方面，政府要根據(jù)地方實(shí)際情況進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和改革，在增值稅方面的改革最好是遵循漸進(jìn)，穩(wěn)步轉(zhuǎn)型的原則，因?yàn)楦呒夹g(shù)產(chǎn)業(yè)的資本有機(jī)成分高，如果增值稅不進(jìn)行調(diào)整就相當(dāng)于對(duì)高技術(shù)企業(yè)進(jìn)行了重復(fù)征稅，如此一來加重了企業(yè)的資金負(fù)擔(dān)。在所得稅方面，我國(guó)一直實(shí)行的有差別的稅收優(yōu)惠政策，對(duì)外來投資的稅收優(yōu)惠程度較大，這就導(dǎo)致了不平等競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)生，因此最好的辦法是統(tǒng)一企業(yè)所得稅的繳納規(guī)范。

（二）人力資源政策

高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開知識(shí)的推動(dòng)。人才是掌握知識(shí)的載體，通過人才才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為技術(shù)更好地對(duì)高技術(shù)企業(yè)服務(wù)。因此政府應(yīng)該大力提倡發(fā)展技術(shù)型人才。高技術(shù)產(chǎn)業(yè)企業(yè)應(yīng)該高度重視技術(shù)人才的培養(yǎng)與引進(jìn)。各國(guó)為了發(fā)展高技術(shù)，爭(zhēng)相改進(jìn)教育科研體制，因此我國(guó)政府應(yīng)該增加對(duì)教育產(chǎn)業(yè)的投入和科學(xué)研究領(lǐng)域的成就獎(jiǎng)勵(lì)。設(shè)立專門的科學(xué)獎(jiǎng)金，對(duì)高技術(shù)人才給與高額報(bào)酬，并能夠創(chuàng)造優(yōu)良的科技研發(fā)環(huán)境。當(dāng)然，吸引外來人員為本國(guó)的高技術(shù)產(chǎn)業(yè)服務(wù)也是發(fā)展高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的有效途徑，放寬對(duì)高技術(shù)人才的移民限制，提供優(yōu)厚的待遇政策。

（三）制定設(shè)和我國(guó)國(guó)情的戰(zhàn)略發(fā)展計(jì)劃

針對(duì)我國(guó)的基本國(guó)情，當(dāng)務(wù)之急是組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)制定適合我國(guó)國(guó)情的高技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略計(jì)劃，要結(jié)合我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、資源等方面，調(diào)整或制定一個(gè)合理的、科學(xué)的、可行的中長(zhǎng)期發(fā)展計(jì)劃，并能夠有效的將高技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與國(guó)家的戰(zhàn)略發(fā)展計(jì)劃進(jìn)行有機(jī)融合，首先在體制和機(jī)制上，為高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供基礎(chǔ)。

（四）增加對(duì)科研成果開發(fā)的投資

從近些年來看，我國(guó)對(duì)各項(xiàng)科研成果的開發(fā)投資呈上升趨勢(shì)，并保持有一定的增長(zhǎng)率，政府在提高對(duì)科研成果的資金投入外，更應(yīng)該制定相應(yīng)的優(yōu)惠鼓勵(lì)措施，激勵(lì)高技術(shù)企業(yè)積極踴躍的參加科技研發(fā)的隊(duì)伍當(dāng)中來，還要針對(duì)投資的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行評(píng)估，建立一套有效的、科學(xué)的、合理的風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)制，不僅是對(duì)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)投資者就能寫了利益保護(hù)，也是規(guī)范投資市場(chǎng)的風(fēng)險(xiǎn)運(yùn)作，也是變相的推動(dòng)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

政府對(duì)于從事高技術(shù)研發(fā)的單位或組織應(yīng)提供無常的補(bǔ)貼與資金投入，對(duì)于有需要進(jìn)行信貸業(yè)務(wù)的高技術(shù)企業(yè)，政府應(yīng)適當(dāng)放寬貸款的限制條件，并能夠延長(zhǎng)還款時(shí)間或降低貸款利息。最重要的一點(diǎn)是要進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，這也是對(duì)自己國(guó)家和社會(huì)負(fù)責(zé)。另外要在知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面的法律法規(guī)進(jìn)行規(guī)范，加強(qiáng)立法保護(hù)，制定中小企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)政策，這樣也有利于國(guó)家與國(guó)家質(zhì)檢的國(guó)際合作。

（五）興辦高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)

政府應(yīng)該大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園，將高新技術(shù)企業(yè)規(guī)劃到政府特批的工業(yè)院內(nèi)，能夠有效促進(jìn)科學(xué)研發(fā)一體化的發(fā)展，例如美國(guó)的硅谷，我國(guó)的中關(guān)村，還有日本的筑波科學(xué)城等，都是對(duì)高技術(shù)園區(qū)進(jìn)行有效統(tǒng)一規(guī)劃的好例子。各類技術(shù)工業(yè)園的興起，帶動(dòng)了各地的高技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

綜上所述，我們很清楚的了解到高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)特性，并根據(jù)各個(gè)特性提出了一些政策措施，世界上發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行了充分了解，我國(guó)也應(yīng)該引進(jìn)國(guó)外的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)以及改革措施，進(jìn)而更好的發(fā)展本國(guó)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張偉.高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)特性及產(chǎn)業(yè)政策選擇，山東大學(xué)：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].2007

[2]張陸洋.高技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)特性的研究，中國(guó)科學(xué)[J].2001（03）

[3]張建.高技術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)特性的研究，貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）[J].2007（05）

篇5

關(guān)鍵詞 信息化教學(xué)；思想政治課；教學(xué)模式

中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1671-489X(2012)12-0130-02

Transformation and Characteristics of Ideological and Political Education Model in Information Environment//Zhang Yumei

Abstract With the progress of science and technology, information technology will be widely used in ideological and political education teaching, the traditional teaching methods to modern teaching mode, including teaching theory, teaching methods, teaching structure, teaching mode, teaching mode, especially from the traditional teaching mode to the computer network for the teaching mode transformation information center.

Key words information teaching; ideological and political course; teaching mode

Author’s address Shenyang Normal University, Teachers’ Professional Development Institute, Shenyang, China 110034

1 信息化環(huán)境下思想政治教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變

教育專家指出：“思想政治理論課教學(xué)模式改革的方向應(yīng)該是有效整合傳統(tǒng)教學(xué)模式和網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)模式的優(yōu)長(zhǎng)，建構(gòu)一種混合型教學(xué)模式?！盵1]這是基于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不能完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)的教師課堂教學(xué)的考慮。對(duì)于教師來說，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為一種技術(shù)手段，只是增強(qiáng)教學(xué)效果的輔助工具，并不能取代教師的角色。尤其是思想政治課的教學(xué)過程不僅是傳授知識(shí)、提高能力的過程，而且是情感交流使學(xué)生人格形成的過程。在單純的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，教師的言傳身教、人格力量被削弱了，教學(xué)往往會(huì)因與學(xué)生缺乏必要的溝通，難以達(dá)到預(yù)期效果。思想政治課傳統(tǒng)課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于師生之間是在面對(duì)面的過程中進(jìn)行教與學(xué)，教師的言談舉止、人格魅力等能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的身教作用，這是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)難以替代的。好教師可以發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，而網(wǎng)絡(luò)教學(xué)卻不能代替好的教師，只有二者的有機(jī)結(jié)合，才能產(chǎn)生好的效果。

當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的思維方式、生活方式、價(jià)值觀念也發(fā)生了巨大變化?，F(xiàn)代高新科學(xué)技術(shù)這一元素作為教學(xué)手段滲透到思想政治教育各個(gè)環(huán)節(jié)也是必然趨勢(shì)。可是由于教學(xué)觀念相對(duì)滯后，沒有認(rèn)識(shí)到思想政治教學(xué)必須充分利用現(xiàn)代高新科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供的各種有效的教學(xué)方法和手段；還由于缺乏必要的經(jīng)費(fèi)投入，沒有必要的硬件設(shè)施，加上粗淺線條式的應(yīng)試考核方式，都與教學(xué)初衷相悖，根本達(dá)不到思想政治理論課培養(yǎng)學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教學(xué)目的。

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅速發(fā)展，通過因特網(wǎng)或其他數(shù)字化載體所提供的、具有全新溝通機(jī)制與豐富資源的學(xué)習(xí)環(huán)境，帶來了新的教學(xué)模式――信息化教學(xué)模式，這使傳統(tǒng)教學(xué)模式發(fā)生革命性的變化。

1.1 傳統(tǒng)師生關(guān)系發(fā)生變化，學(xué)生獲得較充分的自由和便利，主體性加強(qiáng)

在網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)模式中，學(xué)生在學(xué)習(xí)資源的掌握上與教師是平等的，有些情況下甚至優(yōu)先于教師。學(xué)生可以通過網(wǎng)上課程學(xué)習(xí)、下載學(xué)習(xí)軟件、上網(wǎng)搜尋有關(guān)資料、發(fā)送電子郵件或BBS與教師、同學(xué)交互聯(lián)系等途徑進(jìn)行自主性、研究性和協(xié)作性學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生對(duì)教師的選擇更加自由，對(duì)學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式也有更大的自主性。從另一個(gè)意義上講，這也為教師主導(dǎo)作用的提升和拓展提供了可能，在教學(xué)資源的組織、建設(shè)、維護(hù)以及對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)的指導(dǎo)等方面對(duì)教師提出更高的要求。

1.2 傳統(tǒng)教學(xué)媒體發(fā)生變革

數(shù)字化技術(shù)提供了教學(xué)內(nèi)容的多種表現(xiàn)形式及多種獲取途徑，使教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)結(jié)構(gòu)化、動(dòng)態(tài)化、形象化，更符合青年學(xué)生的思維特點(diǎn)和閱讀習(xí)慣，為傳統(tǒng)教學(xué)媒體的更新奠定了基礎(chǔ)。傳統(tǒng)教學(xué)模式中最基本的教材、粉筆等載體和手段，正在被計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)所提供的集成化的教學(xué)環(huán)境（如信息學(xué)習(xí)系統(tǒng)、資源庫、演示環(huán)境、輔助學(xué)習(xí)工具、師生交互環(huán)境）所取代。傳統(tǒng)的紙質(zhì)教材的形式和內(nèi)容呈現(xiàn)方式也隨之發(fā)生重大變革，立體化、集成式教材體系正在形成。

1.3 傳統(tǒng)教學(xué)資源發(fā)生變革

從一定意義上說，與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比較，教學(xué)資源的豐富性、多樣性、超越時(shí)空性、資源更新的及時(shí)性和快捷性是網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)模式最大的優(yōu)勢(shì)。數(shù)字化技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)信息最有效的組織和管理，為課程及時(shí)提供極大容量的教學(xué)資源，為教學(xué)內(nèi)容的及時(shí)補(bǔ)充和更新提供支持。特別是信息高速公路帶來的迅速而廣泛的信息傳播使教師可以不受時(shí)空的限制，及時(shí)跟蹤學(xué)科建設(shè)的前沿，獲取最新、最具典型性和針對(duì)性的教學(xué)資源[2]。

2 信息化教學(xué)資源的特征

2.1 處理數(shù)字化

它是指將聲音、文本圖形、圖像、動(dòng)畫、視頻等信息經(jīng)過轉(zhuǎn)換器抽樣量化，由模擬信號(hào)轉(zhuǎn)換成數(shù)字信號(hào)。數(shù)字信號(hào)的可靠性遠(yuǎn)比模擬信號(hào)高，對(duì)它的糾錯(cuò)處理也容易實(shí)現(xiàn)。

2.2 存儲(chǔ)光盤化

光盤存儲(chǔ)數(shù)字信息容量大，且體積小，一張光盤可以存儲(chǔ)A4紙文體65萬頁，全屏動(dòng)態(tài)圖像1小時(shí)12分鐘，調(diào)頻立體聲5個(gè)小時(shí)。

2.3 顯示信息

這是指利用信息計(jì)算機(jī)技術(shù)存儲(chǔ)、傳輸、處理多種媒體學(xué)習(xí)資源，如聲音、文本、圖形、圖像、動(dòng)畫等，這與傳統(tǒng)的單純用文字或圖片處理信息資源的方式相比要豐富得多。

2.4 傳輸網(wǎng)絡(luò)化

信息可以通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離傳輸，學(xué)習(xí)者可以在任何一臺(tái)上網(wǎng)的計(jì)算機(jī)上獲取自己需要的信息。

2.5 學(xué)習(xí)資源系列化

它是指對(duì)不同的學(xué)習(xí)者分別提供各種形式的系列教學(xué)軟件。

2.6 教學(xué)過程智能化

它包括教學(xué)軟件的專家系統(tǒng)對(duì)教學(xué)過程中的信息資源使用的實(shí)時(shí)監(jiān)控、數(shù)據(jù)采集、分析、提供幫助等機(jī)制。

3 信息化環(huán)境下思想政治課教學(xué)模式的特點(diǎn)

信息化教學(xué)模式的特點(diǎn)是以學(xué)生為中心，學(xué)習(xí)者在教師創(chuàng)設(shè)的情境、協(xié)作與會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境中充分發(fā)揮自身的主動(dòng)性和積極性，對(duì)當(dāng)前所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行意義建構(gòu)并解決實(shí)際問題。信息化教學(xué)模式具有下面一些特點(diǎn)。

3.1 在實(shí)施教學(xué)過程中教師和教材不再是唯一的信息源

網(wǎng)絡(luò)有豐富的信息資源和信息量，通過多種媒體技術(shù)的運(yùn)用不僅能夠擴(kuò)大知識(shí)信息量，使信息來源變得豐富多彩，同時(shí)為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)了學(xué)習(xí)環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)信息的理解和提高學(xué)習(xí)效率。

3.2 教學(xué)中教師角色發(fā)生轉(zhuǎn)變

教師的主要作用不再是提供信息，而是培養(yǎng)學(xué)生自身獲取知識(shí)的能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣；指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考、主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，從而形成在整個(gè)學(xué)習(xí)進(jìn)程中教師處于中心地位，學(xué)生在教師指導(dǎo)下進(jìn)行主動(dòng)探究。

3.3 可以自主化學(xué)習(xí)，學(xué)生在意義建構(gòu)的環(huán)境中有選擇性地學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)因材施教

計(jì)算機(jī)的交互性，給學(xué)生提供了個(gè)別化學(xué)習(xí)的可能，學(xué)習(xí)可以通過信息技術(shù)完整呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容與過程，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易、進(jìn)度，并隨時(shí)與教師、同學(xué)進(jìn)行交互。

3.4 信息化教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神和創(chuàng)新能力

通過網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)者可以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)上互助互動(dòng)，培養(yǎng)協(xié)作精神和創(chuàng)新能力，同時(shí)提高知識(shí)信息檢索和利用能力。網(wǎng)絡(luò)是世界上最大的知識(shí)庫、資源庫，它擁有最豐富的信息資源。局域網(wǎng)可以實(shí)現(xiàn)內(nèi)部信息資源的共享。

總之，信息化教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，通過豐富多樣的媒體呈現(xiàn)、真實(shí)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)、不受時(shí)空限制的資源共享、快速靈活的信息獲取、豐富多樣的交互方式、打破地區(qū)界限的協(xié)作交流，正在改變傳統(tǒng)教學(xué)模式中教師的作用和師生之間的關(guān)系，促使傳統(tǒng)的單向灌輸式的思想政治理論課教學(xué)模式發(fā)生根本性的變革。

參考文獻(xiàn)

[1]馬寧.思想政治理論課網(wǎng)絡(luò)教學(xué)設(shè)計(jì)的整合[J].玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué),2009(4):97-101.

篇6

【摘 要】自由是人與生俱來的訴求，作為教育教學(xué)中的引導(dǎo)者，教師的教學(xué)自由不僅有利于教師本人精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而且直接關(guān)系到學(xué)生的自由發(fā)展。文章在闡述教師教學(xué)自由的內(nèi)涵、特征的同時(shí)，提出教學(xué)自由的二維度和研究路徑。

關(guān)鍵詞 教學(xué)自由；教師

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2014）33-0110-02

“如果教育者沒有教育自由，即教育者對(duì)于自己的教育行為進(jìn)行選擇與決定的權(quán)利，那么還能有兒童的教育自由嗎？”自由是人與生俱來的訴求，作為教育教學(xué)中的引導(dǎo)者，教師的教學(xué)自由不僅有利于教師本人的主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而且直接關(guān)系到學(xué)生的自由發(fā)展。教師自由不僅意味著要最大程度地發(fā)揮教師的教學(xué)自主性，還應(yīng)關(guān)注教師在教育的整體發(fā)展和完善中的作用，本文從教學(xué)自由的內(nèi)涵、特征出發(fā)，闡述教師教學(xué)自由實(shí)現(xiàn)的途徑。

一、教學(xué)自由的內(nèi)涵、特征

1.自由。自由從不同的角度講有不同的解釋：從心理學(xué)角度講，自由就是按照自己的意愿行事，意愿決定行為；從社會(huì)學(xué)角度講，自由就是與他人發(fā)生社會(huì)關(guān)系時(shí)不侵害他人的原則按照自己的意愿進(jìn)行；從法律角度講，自由就是在法律允許的范圍內(nèi)按照自己的意愿行事。從以上可以看出，自由即是隨自己意愿行動(dòng)，又與責(zé)任相關(guān)，與限制相隨。

2.教學(xué)自由。有人認(rèn)為教學(xué)自由就是教師的學(xué)術(shù)自由，費(fèi)希特將學(xué)術(shù)自由界定為：“教師在專業(yè)上享有自由探討、發(fā)現(xiàn)、出版、教授在各自專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)所發(fā)展的真理，并且這種真理不受任何限制，也不聽任何權(quán)威的指揮，任何政治的、黨派的和社會(huì)的輿論不得加以干涉。”

而有的人認(rèn)為教學(xué)自由就是教師在教學(xué)中應(yīng)有的狀態(tài)，教師的權(quán)限不應(yīng)受到他人的干擾，也就是教師“想要做的事”。還有人認(rèn)為教學(xué)自由就是“教師在日常教育實(shí)踐中所擁有的教育權(quán)限?！笔杏⒔淌谕瑯诱J(rèn)為，教學(xué)自由“不僅意味著教師在教學(xué)過程中所享有的權(quán)利，而且還指教師在教學(xué)活動(dòng)中所追求的一種自主思想狀態(tài)，同時(shí)也是他們自覺應(yīng)用教學(xué)規(guī)律開展教學(xué)活動(dòng)的一種行為?！?/p>

3.教學(xué)自由的特征。

（1）獨(dú)立性。教學(xué)自由是一種獨(dú)立的教學(xué)行為，是不依附于任何思想觀念的教學(xué)，能夠使教師獨(dú)立地發(fā)揮自己的才能，同時(shí)也為培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立性思維和自我教育提供一把精神鑰匙。在教學(xué)過程中，教師起著主導(dǎo)的作用，教師在教學(xué)過程中的思想行為直接影響到學(xué)生接受知識(shí)的效果，教師擁有自由獨(dú)立的教學(xué)環(huán)境，才能夠獨(dú)立自主地進(jìn)行思考，教師的思想不受束縛，產(chǎn)生創(chuàng)造性教學(xué)思維，獨(dú)立探究教學(xué)中所形成的結(jié)論、發(fā)現(xiàn)教學(xué)中隱藏的真理。自由獨(dú)立的教學(xué)過程應(yīng)該是“由生動(dòng)的直觀到抽象的思維，再從抽象的思維到實(shí)踐，由繼承到創(chuàng)新，同中求異、異中求新、新中求優(yōu)的一個(gè)不斷前進(jìn)、不斷深入的動(dòng)態(tài)過程。

（2）個(gè)性化。個(gè)性化教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是對(duì)“人性”的教學(xué)。人的個(gè)性和差異是客觀存在的，正如約翰密爾多說：“人性不是一架機(jī)器，不能按照一個(gè)模型鑄造出來，又開動(dòng)它毫厘不爽地去做替它規(guī)定好了的工作；它毋寧像一棵樹，需要生長(zhǎng)并且從各方面發(fā)展起來，需要按照那使它成為活東西的內(nèi)在力量的趨向生成和發(fā)展起來?！彼越逃嫦蜻@種豐富的、差異性較大的性格特征和差別，才能最大限度地挖掘?qū)W生的創(chuàng)造性能，發(fā)揮學(xué)生的潛在創(chuàng)造力。整齊劃一的教學(xué)方式泯滅了人性，掩蓋了人的創(chuàng)造力，教學(xué)需迎合學(xué)生的不同需要、興趣和自由。個(gè)性化的教學(xué)創(chuàng)新要求“教師將自己的角色定位在引導(dǎo)者上，尊重差異性，尊重多樣性，尊重創(chuàng)造性，與學(xué)生建立平等、民主的關(guān)系?！弊杂芍蟀殡S著創(chuàng)造，自由和創(chuàng)造是統(tǒng)一的，相影相隨。

二、教學(xué)自由的二維度及研究路徑

自古以來，從來沒有哪個(gè)社會(huì)或國(guó)家能夠真正保證教師各方面的自由，教師在長(zhǎng)期的社會(huì)、學(xué)校、生活等外在控制和內(nèi)在防線下必將導(dǎo)致教師心理層面的變化。

弗洛姆從心理學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為追求自由和逃避自由是個(gè)體面對(duì)自由或限制時(shí)兩種不同的處理方式。個(gè)體逃避自由是因?yàn)樽杂蓴U(kuò)大了個(gè)體的決定領(lǐng)域，增加了個(gè)體選擇時(shí)的不確定性，削弱了個(gè)體的安全意識(shí)，為尋求庇護(hù)和安全的避風(fēng)港，個(gè)體更愿意別人替其作決定，即使這份安全感的獲得是以受到別人的控制為代價(jià)，新的依賴和臣服關(guān)系的建立使自己的生活更局限。從結(jié)構(gòu)上看，教學(xué)自由可以分為兩個(gè)層面，即內(nèi)心自由與行動(dòng)自由。內(nèi)心自由與行動(dòng)自由之間存在著非常密切的關(guān)系。教師的內(nèi)心如果是不自由的，即使沒有任何外在的束縛和障礙，也不可能實(shí)現(xiàn)教學(xué)行為的真正自主；同時(shí)，如果教師不能將內(nèi)心的自由展現(xiàn)在教學(xué)行為中，就無法真正成為教學(xué)的主體，也就不能獲得真正的教學(xué)自由。真正的教學(xué)自由必須由內(nèi)心的思想轉(zhuǎn)化，教師自由分為內(nèi)心自由和行動(dòng)自由兩個(gè)維度。

1.教師的內(nèi)心自由。首先，教師的內(nèi)心自由是道德意義上的，即我們的道德主體意志克服自身欲念的束縛。當(dāng)教師在教學(xué)生活中能學(xué)會(huì)理性地控制自我的情緒和欲望，并表現(xiàn)出應(yīng)有的德性時(shí)，內(nèi)心就是自由的。內(nèi)心自由的另一個(gè)層面主要指人的思想自由，也就是思維和認(rèn)識(shí)層面的自由。在教學(xué)生活中，思想自由體現(xiàn)為教師能克服經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義的束縛，擺脫教學(xué)認(rèn)識(shí)上的蒙昧與偏狹，進(jìn)行獨(dú)立的思考，從而獲得對(duì)教學(xué)本性的科學(xué)認(rèn)識(shí)。如果教師不能最大程度地實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的自由，也就根本無法在教學(xué)生活中展現(xiàn)行動(dòng)的自由。

2.教師的行動(dòng)自由。作為一個(gè)在教學(xué)職業(yè)中缺乏實(shí)際行動(dòng)的教師，即便有著滿腹的教學(xué)思想，整天沉浸于嶄新的教學(xué)理念之中，沉湎于觀念的幻想，卻沒有實(shí)際行動(dòng)，這樣的教師仍然不是自覺、自為的主體，不享有真正意義上的教學(xué)自由。由此可以肯定，教師要想獲得真正的教學(xué)自由，還必須把內(nèi)心的自由轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)。

（1）擔(dān)當(dāng)教學(xué)責(zé)任，鼓起教學(xué)勇氣，張揚(yáng)教學(xué)個(gè)性。自由與責(zé)任是緊密相連的，哈耶克曾說過，“自由和責(zé)任的這種互補(bǔ)關(guān)系，意味著要求自由的論據(jù)只適用于那些能夠承擔(dān)責(zé)任的人。”教師在擁有堅(jiān)定的教學(xué)責(zé)任感和發(fā)自內(nèi)心的對(duì)學(xué)生的愛的思想驅(qū)使下，才有可能不斷地塑造和改變自己的行為，追求內(nèi)心的自由，并把自己的教學(xué)思想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的教學(xué)行動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的教學(xué)理想和信念。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“教學(xué)責(zé)任感最主要的表現(xiàn)就是對(duì)學(xué)生深深的‘愛’”。在當(dāng)今職業(yè)生活中，教師只有把熾熱的情感投入到教學(xué)活動(dòng)中，投入到對(duì)學(xué)生的精心指導(dǎo)、呵護(hù)與關(guān)照中，敢于擔(dān)當(dāng)教學(xué)責(zé)任，才可能去堅(jiān)守自己內(nèi)心的思想和理想，才會(huì)不斷克服和突破不合理教學(xué)現(xiàn)實(shí)的束縛，才有可能實(shí)現(xiàn)教學(xué)行為的自主和教學(xué)活動(dòng)的自由。

教學(xué)責(zé)任感作為一種教學(xué)倫理要求，它需要進(jìn)一步升華，轉(zhuǎn)化為教師行動(dòng)的迫切欲望和堅(jiān)定意志——教學(xué)勇氣。在教學(xué)中，教學(xué)勇氣也就是教師行動(dòng)的最重要的牽引力量，是引導(dǎo)教師追尋教學(xué)自由的動(dòng)力源泉。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多教師隱藏著內(nèi)心的憂慮和恐懼情緒，要想在教學(xué)中克服恐懼，就必須鼓起教學(xué)勇氣，使自己成為行為的主體，克服和抵制內(nèi)心深處不安的恐慌，堅(jiān)定內(nèi)心的教學(xué)理想。

教學(xué)個(gè)性是教師的個(gè)性、主體性在教學(xué)活動(dòng)中的集中展現(xiàn)，也是教學(xué)創(chuàng)造性和藝術(shù)性的重要體現(xiàn)，它集中體現(xiàn)在教學(xué)方法、教學(xué)模式、課堂管理以及師生交往過程等方面。作為教學(xué)的主體，教師要實(shí)現(xiàn)教學(xué)的自由，就必須在自我分析的基礎(chǔ)上以自己為對(duì)象進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我創(chuàng)造，彰顯自己的教學(xué)個(gè)性，時(shí)刻都不忘記只有自己才是教學(xué)生活的創(chuàng)造者，每一個(gè)教學(xué)瞬間都應(yīng)該是一種創(chuàng)造。

（2）實(shí)踐中追求教學(xué)理性，過程中滿足教師需要，情境中體現(xiàn)美的價(jià)值。教師教學(xué)自由的獲得必須建立在對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的充分認(rèn)識(shí)上。教學(xué)是一種復(fù)雜的活動(dòng)，其復(fù)雜性主要表現(xiàn)為教學(xué)過程的多樣性、變動(dòng)性和不確定性，教師要充分認(rèn)識(shí)教學(xué)過程內(nèi)部各種因素之間的必然聯(lián)系，把握教學(xué)規(guī)律，既要注重把握教學(xué)理論知識(shí)，又要注重運(yùn)用教學(xué)理論知識(shí)，體現(xiàn)教學(xué)規(guī)律，解決教學(xué)實(shí)際問題。

教師的教學(xué)自由和教師的需要有著密切的關(guān)系。從一定意義上說，教師需要的滿足程度越高，教師的教學(xué)自由的程度就越高。首先，教師承擔(dān)著傳遞文明的重任和為人師表的特殊地位，這形成了教師特有的、強(qiáng)烈的尊重需要和威信需要， 他們不但希望學(xué)生尊重他們， 更希望學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)尊重他們。其次，教師的教學(xué)自由表現(xiàn)為自我實(shí)現(xiàn)的需要滿足，即表現(xiàn)為教師在教學(xué)過程中的不斷反思和自我完善。教師的自我反思不僅是對(duì)自身的自我意識(shí)、自我關(guān)照、自我發(fā)展，更是對(duì)自身及自己所從事的教育活動(dòng)的自我批判和完善。教師的反思和自我完善能使教師對(duì)自身職業(yè)的內(nèi)在價(jià)值以及自我發(fā)展有全新的認(rèn)識(shí)。

教師教學(xué)過程中的美是教師和學(xué)生共同創(chuàng)造出來的。首先，教師在教學(xué)中的一言一行、每一個(gè)板書符號(hào)、每一教態(tài)，都直接影響著學(xué)生，而學(xué)生會(huì)直接做出各種欣喜、會(huì)意、高興、愉快、憤怒、喜愛等反應(yīng)，這些反應(yīng)是一種共鳴，外顯出各種信號(hào)反饋給教師，對(duì)教師的教學(xué)發(fā)出即時(shí)的強(qiáng)化作用。因此，學(xué)生對(duì)教師的教學(xué)藝術(shù)美的理解、欣賞、共鳴， 是教師進(jìn)一步創(chuàng)造的重要?jiǎng)恿碓?。在教師教學(xué)美的誘導(dǎo)下，學(xué)生也必然會(huì)萌發(fā)出創(chuàng)造性的參與意識(shí)，投身于課堂審美創(chuàng)造之中。其次，教師的教學(xué)美是在預(yù)設(shè)與生成的交互作用中創(chuàng)造的。在課堂教學(xué)中，教師通過教學(xué)手段將教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)在學(xué)生的面前，教學(xué)內(nèi)容隨著優(yōu)美、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式作為一種信息進(jìn)入學(xué)生的感覺通道、傳達(dá)到大腦。并通過大腦中已有“圖式”的同化、順應(yīng)和加工形成新的形象、觀念，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與主體需要之間的統(tǒng)一。

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篇7

中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度理論建設(shè)以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為根基，以我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)現(xiàn)實(shí)情況為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)重要的市場(chǎng)理論，形成了指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本性制度。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)由四點(diǎn)構(gòu)成：即勞動(dòng)價(jià)值理論、剩余價(jià)值理論、再生產(chǎn)理論、資本主義發(fā)展理論，這四條理論構(gòu)成了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的要義，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本理論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，是我國(guó)新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要依據(jù)和重要理論來源。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的重要性，主張一切經(jīng)濟(jì)行為都要通過市場(chǎng)來完成，需求、供給和價(jià)格要通過市場(chǎng)來形成。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制雖然也運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律來調(diào)節(jié)生產(chǎn)、消費(fèi)，但是沒有像西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論強(qiáng)調(diào)的那么重要，并沒有充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中基礎(chǔ)性作用，在市場(chǎng)沒有起到基礎(chǔ)性作用的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然取得了較快的發(fā)展，但是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端也逐漸顯現(xiàn)，資源配置不能按照供需的有效性進(jìn)行流動(dòng)，導(dǎo)致了經(jīng)常性的物資短缺和相對(duì)過剩，整個(gè)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我國(guó)政府的一項(xiàng)重要工作就是如何統(tǒng)籌好物資的分配，如何最大化滿足國(guó)民經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需要。但是這項(xiàng)工作卻不像我們想想的那么簡(jiǎn)單，如何能在年初實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)的有效預(yù)期，如何能夠在960萬平方公里范圍內(nèi)進(jìn)行有效調(diào)配，這對(duì)于當(dāng)時(shí)信息傳遞不太發(fā)達(dá)，計(jì)算能力比較弱的中國(guó)而言，不能不說是一項(xiàng)浩大的工程。

改革開放初期，與西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度對(duì)比中發(fā)現(xiàn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)明顯出現(xiàn)了落后，而且差距還在不斷擴(kuò)大，改善我們的經(jīng)濟(jì)制度，建立適應(yīng)我國(guó)國(guó)情的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提。西方經(jīng)濟(jì)中的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念逐漸成為中國(guó)與西方對(duì)接最重要橋梁，也是實(shí)現(xiàn)資源配置的最有效的手段，在這樣大背景下，借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場(chǎng)理論成為中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)最為重要的理論構(gòu)成。

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)下，我國(guó)逐漸開始完善市場(chǎng)主體，開始允許商品的自由流通，開始建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則。產(chǎn)品市場(chǎng)、勞動(dòng)市場(chǎng)、消費(fèi)市場(chǎng)逐漸形成，這三個(gè)市場(chǎng)的形成，使得市場(chǎng)進(jìn)入了真正發(fā)展時(shí)期。

通過上圖，廠商通過產(chǎn)品市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品的銷售，家庭通過勞動(dòng)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)了就業(yè)，資本市場(chǎng)是擴(kuò)大規(guī)模，盤活已有市場(chǎng)的重要手段，也是開辟新市場(chǎng)，滿足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)需求的重要依托，同時(shí)，也幫助家庭提高生活質(zhì)量，滿足人們的超前消費(fèi)等。

中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，根本就不存在競(jìng)爭(zhēng)，一切都按需生產(chǎn)、按勞分配，自然也就不會(huì)出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)。西方經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制卻不是這樣的，通過市場(chǎng)來調(diào)節(jié)資源的配置，廠商必然選擇利益最大化的投資領(lǐng)域來生產(chǎn)商品，很多廠家同時(shí)投入到同一個(gè)行業(yè)，必然會(huì)造成這個(gè)行業(yè)的生產(chǎn)過剩，也就出現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)，購買者對(duì)同樣商品必然會(huì)對(duì)價(jià)格、質(zhì)量、服務(wù)等做出不同的權(quán)衡，然后決定買那個(gè)，這就是競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)的格局中，購買者處于有選擇的地位，他有權(quán)利去選擇購買那個(gè)商品，不買那個(gè)商品，有些廠家價(jià)格高，產(chǎn)品質(zhì)量不好，服務(wù)差必然會(huì)被市場(chǎng)拓淘汰，這叫完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，廠家都處在公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境中。但是也存在不完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)吸取了完全市場(chǎng)理論和不完全市場(chǎng)理論，為了保障國(guó)家安全和國(guó)防發(fā)展，針對(duì)一些關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展命脈的行業(yè)，采取國(guó)家壟斷，實(shí)行國(guó)家獨(dú)有，或者國(guó)家控股形式。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的不足值得中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)警惕

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論經(jīng)歷了百年多的發(fā)展歷程，其學(xué)術(shù)成果和對(duì)西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用都值得學(xué)界的肯定，在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立過程中也發(fā)揮了積極的作用，是西方經(jīng)濟(jì)體制和成功經(jīng)驗(yàn)幫助中國(guó)逐漸完善了特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論幫助中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論建立和推廣，同樣，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)通過中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功建立，完善了其理論到實(shí)踐的論證，豐富了其研究視野。但是要警惕西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中存在的問題，現(xiàn)在一部分市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究者與實(shí)踐者出現(xiàn)了盲目崇拜西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)象，認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是完美的，是無懈可擊，建議中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制完全照搬西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這種看法是不能得到認(rèn)同的，目前，西方經(jīng)濟(jì)制度也存在缺陷，西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家也開始研究中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制，并從中獲益良多，在某些領(lǐng)域開始照搬中國(guó)經(jīng)濟(jì)政策，取得了較好效果。

西方經(jīng)濟(jì)制度存在的問題也比較嚴(yán)重，最重要的是西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這種揮之不去的西方經(jīng)濟(jì)制度問題已經(jīng)被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究了百年，但是知道今天依然無法建立一套更為有效的規(guī)避機(jī)制。另外，工會(huì)權(quán)利過大，嚴(yán)重影響了正常的生產(chǎn)和人民的生活，電視中，經(jīng)常會(huì)看到西方罷工，導(dǎo)致航班延誤、供水供電中斷等，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活造成了不小的影響。西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有競(jìng)爭(zhēng)性無排他性，是一種公有資源的私有化進(jìn)程。所謂無排他性是不能禁止另外的人使用；所謂有競(jìng)爭(zhēng)性是一個(gè)人的使用減少了他人能使用的量。所以無約束的時(shí)候會(huì)被過度利用。解決方式是限制使用或者有償使用。在現(xiàn)實(shí)中，此限制或收費(fèi)要通過國(guó)家的強(qiáng)制措施，諸如現(xiàn)在實(shí)行的排污限量超額收費(fèi)的制度。在西方私權(quán)大于公權(quán)的市場(chǎng)格局中，國(guó)家有時(shí)候難以對(duì)其采取更為有效的調(diào)控手段，來抑制經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的盲目性。

三、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論需要西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的融合

篇8

關(guān)鍵詞：知識(shí)共享；個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境；交互

中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 論文編號(hào)：1674-2117（2015）15/16-0159-04

當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的研究表明，人類學(xué)習(xí)歷經(jīng)了“學(xué)習(xí)即個(gè)體獲得”的獲得隱喻和“學(xué)習(xí)即情境參與”的參與隱喻，正在走向“學(xué)習(xí)即知識(shí)創(chuàng)造”的新型隱喻。[1]知識(shí)創(chuàng)造隱喻不僅關(guān)注個(gè)體對(duì)已有知識(shí)的獲得與繼承，關(guān)注人與人之間的互動(dòng)或人與環(huán)境之間的互動(dòng)，而且強(qiáng)調(diào)共同體成員通過共享互動(dòng)開發(fā)出“人造物”（Artifacts）。Web2.0技術(shù)的蓬勃興起，正在促使人們對(duì)技術(shù)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中發(fā)揮的作用進(jìn)行相應(yīng)革新，讓技術(shù)更為有效地推進(jìn)人類學(xué)習(xí)由“獲得”“參與”逐漸向“知識(shí)共享”“知識(shí)創(chuàng)造”邁進(jìn)?！皞€(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境”（Personal Learning Environment，PLE）正是在新興技術(shù)發(fā)展和學(xué)習(xí)研究創(chuàng)新的相互砥礪中而孕生出的一種新的學(xué)習(xí)環(huán)境形態(tài)。目前，個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境因其支持交流共享、知識(shí)創(chuàng)造、自主管理等個(gè)性化學(xué)習(xí)，逐漸在高校教育教學(xué)領(lǐng)域中受到關(guān)注與應(yīng)用。那么，在個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境中，大學(xué)生如何在知識(shí)共享過程中發(fā)生交互？這些交互具有什么特征？對(duì)這些問題的探察，有助于明晰基于個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的學(xué)習(xí)方式與規(guī)律，對(duì)優(yōu)化大學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境、革新大學(xué)生學(xué)習(xí)方式、提升大學(xué)生數(shù)字學(xué)習(xí)能力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。

基于Web2.0知識(shí)共享的交互

知識(shí)共享是個(gè)體經(jīng)由知識(shí)分享、知識(shí)交換、知識(shí)討論等活動(dòng)所建立的雙向交互溝通過程，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的知識(shí)增長(zhǎng)、建構(gòu)與創(chuàng)新。要實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享，交互是一個(gè)非常必要的前提條件。Web2.0技術(shù)的蓬勃發(fā)展，以其高度的參與性和社會(huì)化特征，為實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的參與和雙向互動(dòng)、靈活使用和共享知識(shí)提供了有力的技術(shù)支撐。

1.基于Web2.0的知識(shí)共享過程

野中郁次郎（Nonaka，I.）與竹內(nèi)弘高（Takeuchi，H.）提出的組織化的知識(shí)創(chuàng)造（Organizational Knowledge-creation）模式很好地解釋了知識(shí)共享的機(jī)制，該模式被稱為知識(shí)創(chuàng)造的“SECI模型”。具體過程包括了“社會(huì)化”（Socialization）、“外在化”（Externalization）、“聯(lián)結(jié)化”（Combination）和“內(nèi)在化”（Internalization）四個(gè)階段（如下頁圖1）。[2]在此基礎(chǔ)上，不少研究者根據(jù)Web2.0的特性，提出了基于Web2.0的知識(shí)共享過程模型（如下頁圖2）。從該模型中，我們可以看出，Web2.0技術(shù)在不同方面影響著顯性知識(shí)與隱性知識(shí)之間的相互轉(zhuǎn)化。

（1）社會(huì)化

社會(huì)化，即從隱性知識(shí)到隱性知識(shí)，是分享體驗(yàn)并由此創(chuàng)造諸如共有心智模式和技能之類隱性知識(shí)的過程。在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中，這一過程需要借助觀察、模仿、體驗(yàn)、實(shí)踐等方式來實(shí)現(xiàn)。其中，以師徒制最具代表性。在Web2.0技術(shù)的支持下，這一過程可基于學(xué)習(xí)社區(qū)或即時(shí)通信工具的討論加以實(shí)現(xiàn)，使得個(gè)體間的隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化更加便捷，無須受到時(shí)空的限制。

（2）外在化

外在化，即將隱性知識(shí)顯性化的過程，采用比喻、類比或模型等形式，經(jīng)由文字、數(shù)字、圖表、公式或語言等方式將隱性知識(shí)表述為明確的概念知識(shí)。例如，應(yīng)用最為廣泛的博客，為每一位學(xué)習(xí)者提供了一個(gè)個(gè)性化的學(xué)習(xí)空間來自由表達(dá)他們的觀點(diǎn)、思想和反思，其他人可以在他的博客上發(fā)表評(píng)論或者留言，由此在群體的分享和交流中會(huì)產(chǎn)生較為清晰的認(rèn)識(shí)。

（3）聯(lián)結(jié)化

聯(lián)結(jié)化，即從顯性知識(shí)到顯性知識(shí)，是將各種概念經(jīng)過整理、分類、結(jié)合或重新組合，綜合為一個(gè)更為復(fù)雜和系統(tǒng)的知識(shí)體系的過程。隨著Web2.0技術(shù)的發(fā)展，標(biāo)簽作為一種更為靈活、有趣的分類方式備受關(guān)注，它是學(xué)習(xí)者在互聯(lián)網(wǎng)上用來定義相關(guān)信息的一種標(biāo)記。通過標(biāo)簽，學(xué)習(xí)者可以方便地管理自己的各種學(xué)習(xí)內(nèi)容，匯聚和傳播學(xué)習(xí)者的個(gè)性化信息，滿足學(xué)習(xí)者的個(gè)性化需求。

（4）內(nèi)在化

內(nèi)在化，即從顯性知識(shí)到隱性知識(shí)，是使顯性知識(shí)轉(zhuǎn)化為隱性知識(shí)的過程。實(shí)質(zhì)上，這一過程即為個(gè)體對(duì)前三個(gè)階段所獲得的知識(shí)進(jìn)行自我建構(gòu)的過程。在Web2.0技術(shù)的支持下，學(xué)習(xí)者將自我建構(gòu)的知識(shí)通過與其他學(xué)習(xí)者進(jìn)行分享、交流，激發(fā)下一輪知識(shí)共享的過程。如此循環(huán)，不斷升華。

2.基于Web2.0知識(shí)共享的交互類型

在基于Web2.0的知識(shí)共享過程中，知識(shí)及各種Web2.0技術(shù)（工具）成為了學(xué)習(xí)者個(gè)體之間交互的主要中介。為了更好地分析在Web2.0知識(shí)共享過程中的交互類型，我們從Web2.0技術(shù)對(duì)顯性知識(shí)與隱性知識(shí)相互轉(zhuǎn)化的影響作用出發(fā)，按照“社會(huì)化”“外在化”“聯(lián)結(jié)化”和“內(nèi)在化”四個(gè)階段將交互劃分為6種類型（如上頁表）。

篇9

Abstract： Part of the biomechanical characteristics of outstanding female race-walkers' techniques is gained through plane machine setting photography and it is found that whether individuals or groups， the change value dispersion degree of outstanding 20 km race walkers in China is quite high which should be improved in training. It is suggested that the walkers speed up the pace on the basis of mixed reasonable stable step length so as to enhance athletic performance.

關(guān)鍵詞： 競(jìng)走項(xiàng)目；女競(jìng)走隊(duì)員；技術(shù)特征

Key words： race walking event；female race walkers；technical characteristics

中圖分類號(hào)：G804.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2013）23-0299-02

0 引言

就競(jìng)走項(xiàng)目而言，它是一項(xiàng)技術(shù)性很強(qiáng)的體能類項(xiàng)目，技術(shù)優(yōu)秀且體能強(qiáng)是競(jìng)走運(yùn)動(dòng)員取勝之關(guān)鍵，技術(shù)優(yōu)秀而體能不強(qiáng)或者體能強(qiáng)而技術(shù)不精都不可能在大賽中取得優(yōu)異成績(jī)。但在競(jìng)走技術(shù)與體能之間，動(dòng)作技術(shù)優(yōu)先是競(jìng)走項(xiàng)目的精髓。希望通過對(duì)優(yōu)秀女競(jìng)走隊(duì)員的部分技術(shù)特征進(jìn)行分析，可以提高隊(duì)員的動(dòng)作技術(shù)。

1 研究對(duì)象與研究方法

1.1 研究對(duì)象 比賽前七名運(yùn)動(dòng)員（十一運(yùn)會(huì)女子20km競(jìng)走），表1。

1.2 研究方法

實(shí)驗(yàn)法：用美國(guó)的兩臺(tái)faster500高速攝像機(jī)把十一

運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽現(xiàn)場(chǎng)女子20km競(jìng)走運(yùn)動(dòng)員的一個(gè)復(fù)步的完整動(dòng)作用平面定機(jī)法給拍攝下來。

2 結(jié)果與分析

女子步長(zhǎng)的結(jié)果與分析。幾乎所有關(guān)于競(jìng)走技術(shù)的研究都會(huì)涉及到步長(zhǎng)、步頻和單步時(shí)間的分析[1-3]。有學(xué)者指出，因?yàn)閲?guó)際的大步幅與我國(guó)的小步高頻相矛盾，所以我們跟世界上裁判員公認(rèn)的懲罰尺度意見不能統(tǒng)一，致使我國(guó)運(yùn)動(dòng)員在國(guó)際賽場(chǎng)上總是以失敗而告終[4]。

從表3、表4中可以了解我國(guó)女子競(jìng)走20km優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員在分段距離的群體步長(zhǎng)的平均值約為1.05±0.04m，步長(zhǎng)最小的時(shí)候一般出現(xiàn)在第四圈，最大值一般出現(xiàn)在第七圈，分段距離的前半程一般平均值在1.03±0.05m，后半程步長(zhǎng)的平均值一般是1.05±0.02m，群體的分段距離前后半程步長(zhǎng)進(jìn)行T檢驗(yàn)P=0.569，可以看出群體的分段距離前半程步長(zhǎng)小于后程步長(zhǎng)，但兩者的差距并不明顯。李燕飛達(dá)到了個(gè)體分段距離步長(zhǎng)的峰值，只有周康出現(xiàn)在分段距離的前半程，其他的全部出現(xiàn)于后半程。分段距離的最小值也出現(xiàn)在分段距離的后半程，他們是劉虹、王珊珊、李莉。李莉的步長(zhǎng)是1.16±0.05m，周康的分段距離步長(zhǎng)均值最小是0.96±0.07m。進(jìn)行T檢驗(yàn)個(gè)體分段距離前程步長(zhǎng)大于后程步長(zhǎng)的有李燕飛與李莉兩位運(yùn)動(dòng)員，其他的都是前半程小于后半程。前半程步長(zhǎng)的距離與后半程步長(zhǎng)的距離沒有很顯著的差異。

分析圖1分段距離步長(zhǎng)變化圖，從女子運(yùn)動(dòng)員20km分段距離步長(zhǎng)曲線變化圖可以看出我國(guó)優(yōu)秀女子20km競(jìng)走運(yùn)動(dòng)員群體步長(zhǎng)的變化呈現(xiàn)前半段下降，后半段上升的趨勢(shì)，從個(gè)體分段距離步長(zhǎng)變化曲線圖我們可以判斷出在運(yùn)動(dòng)比賽中大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員的步長(zhǎng)變化曲線是在前半段減少，后半段增加的趨勢(shì)，其中劉虹可作為其中的代表，由此可以看出我國(guó)女子20km競(jìng)走運(yùn)動(dòng)員有控制調(diào)節(jié)步長(zhǎng)的能力，即使在后半段體能下降的時(shí)候依然可以增加步長(zhǎng)，提高比賽成績(jī)。但也有運(yùn)動(dòng)員并不能合理的調(diào)節(jié)自己的步長(zhǎng)，比如運(yùn)動(dòng)員李莉在后半段就呈現(xiàn)出步長(zhǎng)縮小的情況，這是因?yàn)轶w能下降的情況決定的。從圖中可以看出，步長(zhǎng)的變化是很明顯的，這說明運(yùn)動(dòng)員在分段距離上步長(zhǎng)變化離散的程度是很大的，使體能得到了很大的消耗。對(duì)于離散程度較高的情況普遍存在于我國(guó)優(yōu)秀女子20km競(jìng)走運(yùn)動(dòng)員當(dāng)中，這應(yīng)該是我們訓(xùn)練時(shí)加強(qiáng)改進(jìn)的方面。

3 結(jié)論

優(yōu)秀女競(jìng)走隊(duì)員應(yīng)對(duì)步長(zhǎng)控制加強(qiáng)練習(xí)，因?yàn)榧夹g(shù)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定需要步長(zhǎng)的穩(wěn)定，我們可以采取加快步頻的方式，前提是在穩(wěn)定合理步長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，目的是提高運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛長(zhǎng)鈺.競(jìng)走定義變化對(duì)技術(shù)的影響[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，1998，21（1）：72-74.

[2]李衛(wèi)，李建臣.競(jìng)走運(yùn)動(dòng)員技術(shù)犯規(guī)的生物力學(xué)成因的研究[J].中國(guó)體育科技，1999，35（10）：23-24，38.

篇10

關(guān)鍵詞：緩效鉀；磁化率；夏季風(fēng)變化；古氣候環(huán)境

1672-1683（2010）06-0018-03

characteristics of slowly available k biogeochemistry in the loess section and its paleoclimatic environment significance

wu li-jie,shi jian-sheng,ye hao,bi zhi-wei,sun yan-min,guo jiao,dong qiu-yao

(the institute of hydrogeology and environmental geology,cags,shijiazhuang 050061,china)

abstract:this paper by analyzing characteristics of slowly available k biogeochemistry in the loess section,considers that the formation of slowly available k in the loess-paleosol sequence is not only controlled by geological cycle,but affected by biological cycle.the correlation of both susceptibility and the content of slowly available k indicate that the formation of slowly available k in the loess is affinitive to the change of the east asian summer monsoon.contrasting with traditional substitute index(as soil susceptibility),slowly available k,which could be able to reflect the more minute fluctuation affair of the paleoclimate,is a new substitute index reflecting the change of the east asian summer monsoon.

key words: slowly available k;susceptibility;summer monsoon;the paleoclimate environment

我國(guó)西北的黃土是重建第四紀(jì)古氣候古環(huán)境演化歷史的理想的信息載體之一，它完整地記錄了約260萬年的古氣候信息［1］。迄今為止，研究者建立了許多的古氣候環(huán)境變化的替代性指標(biāo)，如磁化率［2］、粒度［3］、碳酸鈣［4］和高溫?zé)Я浚?］等，并通過這些環(huán)境替代性指標(biāo)對(duì)黃土與古氣候環(huán)境變化進(jìn)行了深入的研究與報(bào)道、取得了非凡的成就。

以往的研究成果主要集中在黃土-古土壤序列的物理或化學(xué)方面，較少涉及到生物地球化學(xué)領(lǐng)域。鉀素屬于大量營(yíng)養(yǎng)元素，作物需要的量大，是黃土中具有鮮明的生物活動(dòng)特征的元素，不僅在黃土搬運(yùn)堆積初期受到地質(zhì)大循環(huán)的影響，而且積極參與了后期的生物地球化學(xué)成壤過程。如，饒文波研究認(rèn)為速效鉀可以表征yyt事件在黃土中的記錄［6］。除此之外，關(guān)于黃土剖面中鉀素形態(tài)以及對(duì)古氣候變化指示意義的研究很少。因此，嘗試著開展黃土中緩效鉀的生物地球化學(xué)特征研究是一項(xiàng)對(duì)研究古氣候環(huán)境變化很有意義的工作。

1 研究材料與方法

采樣剖面位于隴東黃土高原地區(qū)長(zhǎng)武塬將軍村附近（n35°17′,e107°38′），采樣剖面厚度約為544 m（表1）。本次采樣工作主要以2 cm的間距在剖面上進(jìn)行高密度采樣，共采集210個(gè)樣本，待樣品在自然條件下風(fēng)干后進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。

黃土剖面中緩效鉀測(cè)定法參照?qǐng)?zhí)行ny/t 889-2004；磁化率參數(shù)采用barington ms2磁化儀進(jìn)行低頻質(zhì)量磁化率的測(cè)定，每一個(gè)樣品測(cè)量6次，取其平均值。

2.1 土壤中緩效鉀的生物-地球化學(xué)特征

土壤中鉀素根據(jù)化學(xué)形態(tài)可分為水溶性鉀、交換性鉀、非交換性鉀和結(jié)構(gòu)鉀；根據(jù)對(duì)植物的有效性分為速效鉀（水溶性鉀和交換性鉀）、緩效鉀（非交換性鉀）和無效鉀（結(jié)構(gòu)鉀）［7］。土壤中緩效鉀（非交換性鉀）指鑲嵌在某些2∶1型黏土礦物（如伊利石、蒙脫石、蛭石和流泥石等）結(jié)晶層之間所固定的鉀，緩慢地被釋放到土壤溶液中［8］。無效鉀可以經(jīng)過緩慢風(fēng)化轉(zhuǎn)化為緩效鉀，緩效鉀經(jīng)過風(fēng)化可以轉(zhuǎn)變?yōu)樗傩р?，速效鉀可以直接被植物吸收利用。從各鉀素在土壤中含量來看，無效鉀緩效鉀＞速效鉀［7］；從其對(duì)作物有效性來看，速效鉀＞緩效鉀無效鉀［7］。

2.2 黃土剖面中緩效鉀的古氣候指示意義

黃土-古土壤中鉀素來源單一，鉀源應(yīng)來源于黃土母質(zhì)——風(fēng)塵的堆積，鉀匯在于鉀素的經(jīng)風(fēng)化侵蝕、徑流流失或者生物系統(tǒng)內(nèi)流轉(zhuǎn)與遷出。因此，黃土體系與其他體系之間鉀素的循環(huán)交換機(jī)理相對(duì)較為簡(jiǎn)單，而鉀素在黃土體系內(nèi)部的生物地球化學(xué)轉(zhuǎn)化、分異、遷出和循環(huán)顯得復(fù)雜得多。

緩效鉀的生物-地球化學(xué)特征決定了其在黃土剖面中含量的分布變化主要受到風(fēng)化成壤以及生物作用有關(guān)。在冬季風(fēng)較強(qiáng)的堆積期，黃土受到外界環(huán)境干擾以及生物作用較弱，無效鉀難以經(jīng)過有效的風(fēng)化作用大量地轉(zhuǎn)化為緩效鉀（黃土剖面上無效鉀約占全鉀的94％，是緩效鉀的最主要來源），不利于緩效鉀的形成，其含量會(huì)較低。然而，在夏季風(fēng)較強(qiáng)的成壤期，黃土受到外界環(huán)境的強(qiáng)烈風(fēng)化作用有利于無效鉀向著緩效鉀的轉(zhuǎn)變；當(dāng)然，也有利于緩效鉀向速效鉀轉(zhuǎn)化、從而引起速效鉀被植物吸收利用或流失，土壤中速效鉀的減少促進(jìn)了化學(xué)平衡向著更多的緩效鉀和速效鉀的形成，由于速效鉀含量不足緩效鉀含量的1/10（約占784％），并且極易流失，對(duì)于環(huán)境變化的信息應(yīng)更多地保存在較為穩(wěn)定的緩效鉀中。因此，可以認(rèn)為黃土剖面中緩效鉀的含量與分布主要是受到東亞季風(fēng)氣候的影響，能夠反映古氣候環(huán)境變遷。

2.3 黃土剖面中緩效鉀的古氣候信息記錄

2.3.1 黃土剖面中緩效鉀的含量與分布特征

整個(gè)黃土剖面上緩效鉀的平均含量約為1 166 ppm，變化范圍為743～1 800 ppm。緩效鉀的最低含量發(fā)現(xiàn)存在于黃土層l.1，其值約為743 ppm，該黃土層中緩效鉀平均含量約為946 ppm；最高含量的緩效鉀出現(xiàn)在古土壤層s.0(黑壚土層)，為1 800 ppm，該古土壤層中緩效鉀的平均含量約為1 483 ppm（表2）。其他過渡性土壤層中緩效鉀含量變化都在其間；總體特征是古土壤中緩效鉀含量要比黃土層中緩效鉀含量要高。這也說明，緩效鉀的含量與分布特點(diǎn)應(yīng)該與黃土剖面上古土壤的發(fā)育形成過程有密切關(guān)系。

表2 黃土剖面中緩效鉀的含量與分布table 2 the content and distribution of slowly available k in the loess section

地 層

緩效鉀含量/ppm最大值最小值平均值

表土耕作層(ts)1 5521 3861 503

現(xiàn)代黃土(l.0)1 5851 3611 465

古土壤(s.0)1 8001 2001 483

過渡性古土壤（s.0-1）1 2508311 003

過渡性黃土（l.1-0）1 019843932

黃土（l.1）1 139743946

過渡性古土壤（s.1-0）1 4591 0421 2652.3.2 黃土剖面中緩效鉀與磁化率的關(guān)系

黃土－古土壤序列的磁化率是公認(rèn)地［2］反映東亞古夏季風(fēng)變化的良好替代性指標(biāo)（主要反映黃土-古土壤序列的成壤強(qiáng)弱程度）。通過對(duì)黃土剖面中磁化率與緩效鉀的含量進(jìn)行相關(guān)性分析（圖1）表明，緩效鉀的含量與磁化率有非常顯著性的高度相關(guān)性（r2=0629 4，p＜001），說明了緩效鉀的形成與黃土風(fēng)化成壤作用密切相關(guān)，其形成過程應(yīng)受到了黃土-古土壤的成壤作用，是能夠反映東亞古夏季風(fēng)變化的。圖1 黃土剖面中磁化率與緩效鉀含量的相關(guān)性分析

fig.1 the correlation discussion of the susceptibility and content of slowly available k in the loess section

2.3.3 黃土剖面中緩效鉀的古氣候信息記錄

由于緩效鉀所具有的生物－地球化學(xué)特征，不僅受到風(fēng)化成壤作用，而且積極參與到生物活動(dòng)中。其堆積與形成既受到地質(zhì)大循環(huán)的控制（風(fēng)塵堆積），更受到了區(qū)域生物小循環(huán)的影響作用（鉀素是重要的生源元素）。緩效鉀應(yīng)比磁化率（僅反映成壤的強(qiáng)弱程度）更能體現(xiàn)古氣候環(huán)境的變遷。

磁化率與緩效鉀的含量所繪制的環(huán)境圖譜（圖2）表明，兩個(gè)替代性指標(biāo)的峰谷波動(dòng)變化具有高度地一致性，高值代表著古土壤發(fā)育，低值為黃土堆積；然而，在次一級(jí)的氣候波動(dòng)事件上，磁化率對(duì)古氣候信息的反映表現(xiàn)得遠(yuǎn)不如緩效鉀真實(shí)和細(xì)致，緩效鉀的含量表現(xiàn)出頻繁地波動(dòng)變化。這也說明，緩效鉀作為新的東亞夏季風(fēng)的環(huán)境替代性指標(biāo)確實(shí)要比傳統(tǒng)的磁化率具有明顯的優(yōu)越性，分辨率更高。

通過緩效鉀環(huán)境圖譜（圖2）所反映的氣候波動(dòng)變化，可以認(rèn)為：晚更新世末期以來（剖面底部光釋光測(cè)年約為35萬年），隴東長(zhǎng)武塬地區(qū)的古氣候環(huán)境變化大致地經(jīng)歷了較溫濕干冷暖濕較暖濕。無論在干冷期間還是暖濕期間，緩效鉀充分地指示了夏季風(fēng)與冬季風(fēng)之間仍然產(chǎn)生過頻繁地交替與轉(zhuǎn)變。

圖2 黃土剖面上磁化率與緩效鉀變化

fig.2 the change of the susceptibility and content of slowly available k in the loess section

3 結(jié)論

緩效鉀所具有的生物-地球化學(xué)特征決定了其在參與地質(zhì)大循環(huán)和生物小循環(huán)過程中，記錄了我國(guó)西北黃土地區(qū)的東亞古夏季風(fēng)變化的豐富信息。與磁化率相比，緩效鉀對(duì)古氣候環(huán)境變化更為敏感與真實(shí)，是一種分辨率更高的夏季風(fēng)變化的環(huán)境替代性指標(biāo)。

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