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篇1

關(guān)鍵詞:人文主義城市復(fù)興;文化;城市歷史

Abstract: This article summarized ideas of normal Urban Renaissance and Humanity Urban Renaissance, and analyzed advantages of Humanity Urban Renaissance in fields such as tactic subjects, guilds of plan, methods of change and production of renaissance which better than normal Urban Renaissance. On this base, it pointed that Humanity Urban Renaissance can harvest more extensive effect on economy, social and literacy than normal Urban Renaissance, and it also more fit the practice of urban plan in China.

Keywords:humanity urban renaissance;literacy;urban history

中圖分類號(hào):C912.81

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1008-0422(2010)09-0076-03

1人文主義城市復(fù)興理論辨析

城市復(fù)興(Urban Renaissance)產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代,是歐美城市為應(yīng)對(duì)城市衰落現(xiàn)象采取的一系列措施的總稱。一般意義上的城市復(fù)興涵蓋三個(gè)方面的內(nèi)容:一,對(duì)城市,尤其是城市中心區(qū)重新進(jìn)行城市設(shè)計(jì),并加以提升改造。二,依托城市物質(zhì)層面的改造,實(shí)現(xiàn)城市產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、體制方面的提升。三,以城市面貌和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升為契機(jī),改善城市人居環(huán)境,凸現(xiàn)城市特色。從英國(guó)卡迪夫、愛爾蘭都柏林、美國(guó)休斯敦等城市復(fù)興實(shí)例來(lái)看,一般意義上的城市復(fù)興進(jìn)程往往依照這樣的流程,即首先對(duì)城市進(jìn)行重新設(shè)計(jì)和施工改造,在此基礎(chǔ)上發(fā)展新興產(chǎn)業(yè),增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)力量,最后再實(shí)現(xiàn)城市人居環(huán)境、文化品質(zhì)的提升。

人文主義城市復(fù)興(Humanity Urban Renaissance)可定義為以城市的人文思想為主導(dǎo)開展的城市復(fù)興活動(dòng)。其所涵蓋的內(nèi)容與城市復(fù)興類似,亦包括城市面貌改造、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)提升,人居環(huán)境改善三個(gè)方面,但流程和偏重有所不同。人文主義城市復(fù)興注重對(duì)于城市文化品質(zhì)、文化環(huán)境的提升,旨在以文化為引導(dǎo)來(lái)改造城市的面貌,并通過文化的提升帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,從而實(shí)現(xiàn)城市面貌的改善和活力的提升。人文主義城市復(fù)興采取文化引導(dǎo)的戰(zhàn)略,對(duì)城市的改造效率高于一般城市復(fù)興。同時(shí),人文主義城市復(fù)興注重對(duì)于城市歷史文化的挖掘和再現(xiàn),其復(fù)興的成果亦優(yōu)于一般城市復(fù)興。

本文考證了一些人文主義城市復(fù)興的案例,如英國(guó)伯明翰、韓國(guó)仁川、中國(guó)北京大柵欄等,分析其城市復(fù)興的主要內(nèi)容和主要成果,并與一般意義城市復(fù)興的特征相比較,以此為基礎(chǔ)來(lái)分析兩者在戰(zhàn)略目標(biāo)、規(guī)劃導(dǎo)向、改造方法、復(fù)興成果等方面的異同。

2 人文主義城市復(fù)興主義案例分析

2.1英國(guó)伯明翰

伯明翰自工業(yè)革命以來(lái)一直是英國(guó)重要的商業(yè)城市和制造業(yè)中心。二次世界大戰(zhàn)中,伯明翰被戰(zhàn)火夷平,20世紀(jì)50~60年代開始重建。但戰(zhàn)前擁有的維多利亞風(fēng)格城市面貌不復(fù)存在,取而代之的是大量無(wú)特色的鋼筋混凝土建筑。為此,伯明翰曾一度被評(píng)為英國(guó)最“丑陋”的城市。同時(shí),由于國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,伯明翰的制造業(yè)和旅游業(yè)都受到了較大的沖擊。針對(duì)這些現(xiàn)象,伯明翰市政府在20世紀(jì)90年代啟動(dòng)了以人文主義為主導(dǎo)的城市復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

伯明翰城市復(fù)興的主要內(nèi)容包括:

第一,將城區(qū)劃分為老城區(qū)和新城區(qū)分別進(jìn)行考慮。在老城區(qū)規(guī)劃建設(shè)維多利亞風(fēng)格的商業(yè)街區(qū),大量修建或恢復(fù)以兩層為主的維多利亞風(fēng)格建筑。新城區(qū)則借助英國(guó)工業(yè)博覽會(huì)場(chǎng)館的優(yōu)勢(shì),充分發(fā)展高品質(zhì)的商業(yè)街區(qū)。

第二,以老城區(qū)車站為中心,恢復(fù)周邊十余條主要的街道,并在街道交叉口設(shè)立廣場(chǎng)。廣場(chǎng)以維多利亞風(fēng)格的建筑環(huán)繞,中央設(shè)有噴泉、花器、雕塑、紀(jì)念碑等景觀設(shè)施,作為承載市民活動(dòng)的主要空間。

第三,以本土民俗文化和節(jié)慶為基礎(chǔ),開發(fā)特色產(chǎn)業(yè)。如在老城區(qū)建設(shè)以“Balti”餐館為主的餐飲娛樂街,以及珠寶加工、首飾手表交易為主的商業(yè)街,在運(yùn)河區(qū)建設(shè)以酒吧、餐廳、會(huì)所為主的休閑娛樂街等。

伯明翰城市復(fù)興的主要成果包括:

第一,極大地改善了城市的面貌。伯明翰成功復(fù)興了維多利亞時(shí)期的城市風(fēng)貌,擺脫了混凝土森林的狀況,并為城市文化氛圍的提升創(chuàng)造了良好的物質(zhì)條件。

第二,有效提升了城市的人文氛圍。經(jīng)過一系列改造和復(fù)興,伯明翰的城市特色不斷凸顯,市民生活方式開始改變,維多利亞時(shí)代的繁華氛圍顯現(xiàn)出來(lái),并對(duì)世界各地的游客產(chǎn)生很大的吸引力。

第三,實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的快速振興。伯明翰的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),如珠寶加工、特色餐飲、金融商務(wù)、汽車展銷等都在復(fù)興過程中煥發(fā)了生機(jī),并通過文化傳播在世界范圍內(nèi)增加了影響力。

2.2韓國(guó)仁川

仁川是韓國(guó)重要的國(guó)際交通與旅游城市,韓國(guó)最大的機(jī)場(chǎng)――仁川國(guó)際機(jī)場(chǎng)即設(shè)于此。歷史上,仁川一直作為首爾的門戶和重要的海港,許多重要事件,如仁川登陸等,都發(fā)生于此地。1995年后,由于地理位置沖要、旅游資源豐富等原因,仁川開始成為韓國(guó)重要的窗口城市。而仁川原有的城市風(fēng)貌難以適應(yīng)國(guó)際化旅游和文化窗口城市的要求。在此背景下,大規(guī)模的城市復(fù)興運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。

仁川城市復(fù)興的主要內(nèi)容包括:

第一,打造旅游業(yè)極核,提升城市發(fā)展動(dòng)力。仁川將國(guó)際旅游城市作為主要建設(shè)目標(biāo),因此其復(fù)興的首要任務(wù)即振興旅游業(yè)。仁川市依托支石墓、廣城堡、德津鎮(zhèn)等歷史文化景觀,在西海岸的江華島建設(shè)了一個(gè)旅游景觀豐富、配套設(shè)施齊全并具有高端服務(wù)產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)極核,作為城市發(fā)展的主要支撐。

第二,鼓勵(lì)多元文化并存,改善城市景觀。仁川對(duì)于中區(qū)的唐人街進(jìn)行了大規(guī)模的改造活動(dòng),增建了韓中文化交流館,并定期舉辦各類文化交流活動(dòng)。

第三,將永宗、菁蘿、松島三地劃為“自由貿(mào)易區(qū)”,并建設(shè)智能化新城,涵蓋國(guó)際金融、商貿(mào)物流、科技研發(fā)、商務(wù)洽談等高端職能,將于2020年前建設(shè)成為韓國(guó)最先進(jìn)的新城。

仁川城市復(fù)興的主要成果包括:

第一,在10年內(nèi)將仁川建設(shè)成為了國(guó)際知名的旅游城市,并以豐富的旅游景觀、完善的配套服務(wù)不斷提升城市的吸引力。

第二,將仁川建設(shè)成為了韓國(guó)多元文化交流的中心。目前,仁川市內(nèi)各國(guó)文化交流場(chǎng)館林立,文化交流頻繁程度甚至不亞于首爾。

第三,初步建成了受到世界矚目的智能化新城。至2010年,仁川市自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)初具規(guī)模,永宗新城已基本建成,擁有世界領(lǐng)先的城市運(yùn)行設(shè)施、節(jié)能設(shè)施和智能化管理設(shè)施。目前,永宗新城已成為世界許多國(guó)家學(xué)習(xí)和借鑒的典范。

2.3北京大柵欄

大柵欄是北京前門外的一條商業(yè)街區(qū),包括大柵欄街、廊房頭條、糧食店街和煤市街燈數(shù)條街道。大柵欄位于北京城南中軸線上,從明朝以來(lái)一直作為北京城重要的商業(yè)街區(qū),并擁有六必居、同仁堂、馬聚元、內(nèi)聯(lián)升等一系列全國(guó)知名的老字號(hào)商店。80年代以來(lái),由于商業(yè)中心移位、基礎(chǔ)設(shè)施未及時(shí)更新等原因,大柵欄開始呈現(xiàn)落后、混亂的狀況。90年代中期,北京市宣武區(qū)政府曾對(duì)大柵欄進(jìn)行過修繕,改善了大柵欄的面貌,但未恢復(fù)其商業(yè)活力。2005年后,宣武區(qū)政府對(duì)大柵欄地區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模的整體改造。此次改造中大量運(yùn)用了人文主義城市復(fù)興的手法和特色。

大柵欄改造的主要內(nèi)容包括:

第一,對(duì)街區(qū)風(fēng)貌進(jìn)行整體改造。遵循修舊如舊的原則,依照民國(guó)初期建筑風(fēng)格還原各類商業(yè)建筑的面貌,并從建筑立面設(shè)計(jì)、色彩控制、店招設(shè)計(jì)等方面入手,保持了街區(qū)的整體文化氛圍。

第二,對(duì)傳統(tǒng)商業(yè)字號(hào)進(jìn)行保護(hù)性改造。對(duì)于內(nèi)聯(lián)升、瑞蚨祥、步瀛齋等老字號(hào)的外觀依照民國(guó)時(shí)期的折中風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格進(jìn)行了恢復(fù),對(duì)于商店內(nèi)部亦依照傳統(tǒng)形式進(jìn)行了重新布局和裝修,在最大程度上恢復(fù)了大柵欄極盛時(shí)期的商業(yè)氛圍。

第三,對(duì)街區(qū)進(jìn)行了完善的夜景設(shè)計(jì)。大柵欄在恢復(fù)傳統(tǒng)風(fēng)貌時(shí),更依照現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的要求,設(shè)計(jì)了完善的夜景效果。臨街建筑都設(shè)置有輪廓燈、霓虹燈、聚光燈、店招燈等照明用具,營(yíng)造出了親切宜人的商業(yè)環(huán)境。

大柵欄改造的主要成果包括:

第一,大大改善了街區(qū)的風(fēng)貌,再現(xiàn)了傳統(tǒng)的商業(yè)文化氛圍。改造后的大柵欄重現(xiàn)了民國(guó)初年的繁榮景象,又融合了現(xiàn)代的商業(yè)文化要素,實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)商業(yè)文化與現(xiàn)代文明的有機(jī)結(jié)合。

第二,使傳統(tǒng)商業(yè)業(yè)態(tài)重現(xiàn)煥發(fā)活力。改造后的大柵欄中,六必居醬菜、同仁堂中藥、馬聚元巾帽、內(nèi)聯(lián)升鞋店、瑞蚨祥綢布、榮寶齋文具等老字號(hào)都恢復(fù)了繁榮時(shí)期的風(fēng)貌和形式,同時(shí)引入了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理方式。這使得傳統(tǒng)商業(yè)業(yè)態(tài)在大柵欄獲得了新生,并受到更廣泛人群的接受。

3人文主義城市復(fù)興特征辨析

從英國(guó)伯明翰、韓國(guó)仁川、北京大柵欄這三個(gè)人文主義城市復(fù)興典型案例來(lái)看,人文主義城市復(fù)興與一般意義城市復(fù)興無(wú)論是改造建設(shè)的過程或結(jié)果都有著較大的差異。與一般意義城市復(fù)興實(shí)例,如英國(guó)卡迪夫、美國(guó)休斯敦、愛爾蘭都柏林相比,人文主義城市復(fù)興的優(yōu)勢(shì)主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。首先,人文主義城市復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)更偏向宏觀,不但注重城市風(fēng)貌、產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)的復(fù)興,更注重文化氛圍、生活方式、城市精神的復(fù)興。其次,人文主義城市復(fù)興的規(guī)劃制定以文化為導(dǎo)向,更注重對(duì)于城市文化氛圍的營(yíng)造。第三,人文主義城市復(fù)興往往以更大的成本求得對(duì)歷史景觀的再現(xiàn),從而獲得比一般城市復(fù)興更明顯的文化效益和經(jīng)濟(jì)效益。第四,人文主義城市復(fù)興的成果不僅僅是城市面貌的改善或經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升,更是城市文化的提煉和彰顯,能為城市帶來(lái)區(qū)域性甚至國(guó)際性影響力的提升?？偟膩?lái)說(shuō),人文主義城市復(fù)興較一般城市復(fù)興立足點(diǎn)更高,涵蓋范圍更廣,所需投入更大,所能取得的文化效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益也更高。

4結(jié)論

綜上所述,人文主義城市復(fù)興較一般城市復(fù)興在戰(zhàn)略目標(biāo)上偏向于物質(zhì)文化雙方面的改造提升,在規(guī)劃導(dǎo)向方面重視文化導(dǎo)向和文化氛圍營(yíng)造,在改造方法方面更偏向于宏觀和中觀層面,在復(fù)興成果方面則能取得更大的綜合效益。人文主義城市復(fù)興能在很大程度上解決當(dāng)前我國(guó)城市廣泛出現(xiàn)的“千城一面”問題,大大提升城市的文化品質(zhì),有效改善市民的生活質(zhì)量,并增加城市的影響力和吸引力,從而創(chuàng)造出長(zhǎng)效的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化效益。如何將人文主義城市復(fù)興合理運(yùn)用于我國(guó)各類城市規(guī)劃的實(shí)踐,并充分發(fā)揮人文主義城市復(fù)興的各項(xiàng)優(yōu)勢(shì),是下一階段中極富研究?jī)r(jià)值的課題。

參考文獻(xiàn):

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篇2

關(guān)鍵詞：雪頓節(jié)；變遷；拉薩

中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）21-0278-02

“雪頓”在藏語(yǔ)里是吃酸奶的意思。雪頓節(jié)是重大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。目前有關(guān)藏族雪頓節(jié)的研究幾乎沒有，有的都是一些零零散散的關(guān)于雪頓節(jié)節(jié)日的一般性介紹和節(jié)日里場(chǎng)景的描述，缺乏專門而深入的研究分析。藏族是中國(guó)具有悠久歷史和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的民族之一，拉薩是自治區(qū)的首府，是一座具有一千三百多年歷史的文化名城，是國(guó)務(wù)院首批公布的24個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名城之一。雪頓節(jié)由純宗教的活動(dòng)演變成當(dāng)代全民參與的林卡節(jié)日、民俗節(jié)日，成為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、傳統(tǒng)雪頓節(jié)的主要內(nèi)容及特點(diǎn)

民主改革前，雪頓節(jié)的內(nèi)容極其簡(jiǎn)單，主要是展佛、看藏戲、過林卡。由于受宗教影響，雪頓節(jié)由噶廈政府操辦，雪頓節(jié)開始的第一天，各藏戲團(tuán)體要在哲蚌寺、布達(dá)拉宮、羅布林卡舉行“諧潑 ”，相當(dāng)于現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)接見和開幕式，實(shí)際上就是給當(dāng)時(shí)的孜恰官員報(bào)到，覲見達(dá)賴?yán)?。第二天開始在哲蚌寺舉行展佛活動(dòng)，早上8點(diǎn)多，在哲蚌寺背后的半山腰上，幾百個(gè)青壯年喇嘛抬著幾十丈高大的唐卡佛像，伴著宗教樂隊(duì)，讓數(shù)以萬(wàn)計(jì)的僧侶群眾瞻仰朝拜。隨后就是雪頓節(jié)又一大看點(diǎn)的藏戲表演，各個(gè)藏戲團(tuán)在哲蚌寺進(jìn)行演出，接下來(lái)幾天在布達(dá)拉宮、羅布林卡巡回演出。早期藏戲表演主要是四大藍(lán)面具藏劇團(tuán)體輪流演出，演出劇目也都是被規(guī)定的傳統(tǒng)劇目，有《頓月頓珠》、《諾桑法王》、《文成公主》等。雪頓節(jié)還有一個(gè)主要內(nèi)容就是過林卡，每年雪頓節(jié)期間，各地的群眾都齊聚在拉薩羅布林卡，與親戚朋友圍坐在一塊草灘上，吃著藏族獨(dú)特的糕點(diǎn)，喝著自己煮的酥油茶和甜茶，盡情地享受著節(jié)日的歡樂。

拉薩的傳統(tǒng)雪頓節(jié)具有宗教與世俗的特點(diǎn)。雪頓節(jié)起源于11世紀(jì)，是格魯教派（黃教）改革佛教而創(chuàng)立的。相傳夏季來(lái)臨萬(wàn)物復(fù)蘇，避免踩傷小生靈，格魯教戒律規(guī)定僧侶專心修行到六、七月份方能開禁，這時(shí)正直牛羊產(chǎn)奶的季節(jié)，老百姓向僧侶供奉酸奶，祈求生活安康、五谷豐登、消災(zāi)避禍。雪頓節(jié)起源于宗教，帶有濃烈的宗教色彩，是一個(gè)純宗教性質(zhì)的僧侶節(jié)日。展佛是一個(gè)宗教意味濃厚的儀式，讓千千萬(wàn)萬(wàn)的信徒瞻仰佛像、沐浴佛恩、離惡奉善、凈化心靈。早期藏戲也帶有濃厚的宗教性，展演的對(duì)象為僧侶階層，主要集中在寺廟表演，直到七世達(dá)賴?yán)镄藿_布林卡后，藏戲展演搬到羅布林卡內(nèi)的露天舞臺(tái)，雪頓節(jié)才逐漸世俗化，成為一個(gè)僧侶、農(nóng)牧民、婦孺、奴隸、囚犯等共享的節(jié)日，可以說(shuō)是全民參與的宗教與世俗的節(jié)日。

二、當(dāng)代雪頓節(jié)的主要內(nèi)容及特點(diǎn)

2011年拉薩雪頓節(jié)的主要內(nèi)容如下：

展佛—花卉園藝展—商品展銷—房展—拉薩“啤酒節(jié)”—“銀凱·農(nóng)行杯”攝影展—藏戲匯演—雪頓節(jié)開幕式文藝演出—馬術(shù)表演暨傳統(tǒng)體育競(jìng)技—藏戲匯演—車展—藏戲匯演—中國(guó)藏茶高峰論壇—藏戲匯演—國(guó)際美模職業(yè)模特大賽—藏戲匯演—雪頓節(jié)閉幕式—“納木錯(cuò)”國(guó)際徒步大會(huì)。

2012年拉薩雪頓節(jié)區(qū)別于2011年，主要內(nèi)容如下：

“雪頓之星”歌手大賽半決賽—“納木錯(cuò)”國(guó)際徒步大會(huì)啟動(dòng)儀式—“雪頓之星”歌手大賽決賽—雪頓節(jié)歡迎晚宴—展佛—拉薩“啤酒節(jié)”—藏戲大賽、① 藏戲展賽—雪頓節(jié)開幕儀式文藝演出及焰火晚會(huì)—中國(guó)首屆藏地音樂高峰論壇—馬術(shù)表演暨傳統(tǒng)體育競(jìng)技—藏戲大賽、藏戲展賽—幸福城市市長(zhǎng)論壇—藏戲大賽、藏戲展賽—天堂草原望圣城活動(dòng)—藏戲大賽、藏戲展賽—雪頓節(jié)閉幕式。

從2011年和2012年雪頓節(jié)的內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)代拉薩雪頓節(jié)呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

1.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相融。雪頓節(jié)在經(jīng)歷了幾百年的歷史依然保留完整，如展佛、藏戲匯演、傳統(tǒng)體育競(jìng)技等活動(dòng)。但同時(shí)又增加了許多具有現(xiàn)代商業(yè)文化元素的內(nèi)容，藏戲表演中加入了現(xiàn)代元素，傳統(tǒng)的宗教文化和現(xiàn)代流行因素相輔相成，既傳承了幾百年的傳統(tǒng)宗教文化藝術(shù)，又順應(yīng)了時(shí)代潮流，促進(jìn)了雪域高原兒女與外界的交流。

2.人文與科技并重。拉薩雪頓節(jié)發(fā)展到當(dāng)代無(wú)不體現(xiàn)著人文與科技的并重，在信息化發(fā)達(dá)的當(dāng)代，拉薩雪頓節(jié)呈現(xiàn)出科技精神、人文精神、生態(tài)精神的理念。當(dāng)代雪頓節(jié)豐富的內(nèi)容體現(xiàn)出人們?cè)絹?lái)越重視科技與人文，對(duì)幸福生活的向往和對(duì)生命價(jià)值的追求，促進(jìn)了人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧相處。

3.經(jīng)濟(jì)與文化交融。當(dāng)代拉薩雪頓節(jié)在展現(xiàn)傳統(tǒng)宗教文化藝術(shù)的同時(shí)，對(duì)的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了至關(guān)重要的作用。雪頓節(jié)既是假日經(jīng)濟(jì)，又是民俗文化。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2011年拉薩雪頓節(jié)期間招商引資簽約資金111.84億元，展佛、藏戲匯演與商品展銷、車展、房展、花卉等交替呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了獨(dú)特的民族文化和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的交融發(fā)展，當(dāng)代拉薩雪頓節(jié)不僅是的文化名片，更被打造成為的經(jīng)濟(jì)品牌。

4.宗教與藝術(shù)齊聚。藏戲的劇種和流派繁多，內(nèi)容大多是佛經(jīng)故事，帶有濃烈的宗教色彩。由于藏戲歷史悠久，在經(jīng)歷歷史的變遷逐漸形成當(dāng)代以唱為主，唱、唱、韻、舞、表、白、技等基本程式高度綜合的戲曲藝術(shù)。它是“民眾精神的聚焦，民眾愿望的表達(dá)”。它是“許多文化活動(dòng)的集合體，是民族文化的一種展覽會(huì)。” 當(dāng)代雪頓節(jié)藏戲表演不僅繼承了傳統(tǒng)的宗教文化，而且創(chuàng)新了劇本的內(nèi)容，加入了現(xiàn)代舞蹈和空翻動(dòng)作，具有鮮明的時(shí)代特征和世俗精神，是當(dāng)代藝術(shù)形式的集中體現(xiàn)。

三、當(dāng)代雪頓節(jié)變遷的表現(xiàn)及成因

通過對(duì)民主改革前傳統(tǒng)雪頓節(jié)和民主改革后當(dāng)代雪頓節(jié)的比較，我們可以看到當(dāng)代雪頓節(jié)變遷主要表現(xiàn)在：

1.當(dāng)代拉薩雪頓節(jié)是對(duì)傳統(tǒng)的繼承。自治區(qū)是藏族同胞的聚居地，藏族人民在這塊雪域高原上創(chuàng)造了很多具有民族特征的節(jié)日，如雪頓節(jié)、藏歷新年、望果節(jié)、春耕節(jié)、沐浴節(jié)、江孜達(dá)瑪節(jié)、那曲賽馬節(jié)、金果斗牦牛節(jié)等。雪頓節(jié)是僅次于藏歷新年的重大節(jié)日，傳統(tǒng)的內(nèi)容得到了很好的保留，如展佛、藏戲表演、體育競(jìng)技和過林卡具有宗教特質(zhì)和拼搏精神的民俗傳統(tǒng)。

2.當(dāng)代拉薩雪頓節(jié)是對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新。當(dāng)代雪頓節(jié)在繼承傳統(tǒng)雪頓節(jié)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代元素加以創(chuàng)新，辦節(jié)理念的創(chuàng)新，辦節(jié)規(guī)模的擴(kuò)大，辦節(jié)質(zhì)量的提升，辦節(jié)模式的開放，辦節(jié)影響的增強(qiáng)，給拉薩雪頓節(jié)賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。當(dāng)代雪頓節(jié)還注入了具有時(shí)代特征的商業(yè)元素，可以歸納為以下三點(diǎn)：

第一，政教合一的封建農(nóng)奴社會(huì)的瓦解。在政教合一的封建農(nóng)奴社會(huì)里，雪頓節(jié)是統(tǒng)治者宣揚(yáng)教義、鞏固統(tǒng)治地位的舞臺(tái)。隨著政教合一農(nóng)奴社會(huì)的徹底瓦解，人民群眾當(dāng)家作主，雪頓節(jié)勢(shì)必要?jiǎng)?chuàng)新和改革，雪頓節(jié)已經(jīng)不是傳統(tǒng)的帶有濃烈宗教色彩的節(jié)日，成為全民參與的民俗節(jié)日。雪頓節(jié)在空間和規(guī)模上都有所擴(kuò)大，參與的主體全民化，已經(jīng)成為一個(gè)世俗化和娛樂化的節(jié)日。

第二，現(xiàn)代多元文化的融入。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，大量的國(guó)內(nèi)外游客選擇到旅游，給拉薩雪頓節(jié)帶來(lái)了外來(lái)文化的沖擊?，F(xiàn)代文化和商業(yè)元素的融入，給雪頓節(jié)提供了變遷的社會(huì)因素，賦予了當(dāng)代雪頓節(jié)的節(jié)日價(jià)值和時(shí)代特征，實(shí)現(xiàn)了拉薩雪頓節(jié)的可持續(xù)發(fā)展。

第三，政府的扶持。拉薩雪頓節(jié)自從1994年由拉薩市政府主辦以來(lái)，歷年都傾入了大量的人力、物力、財(cái)力，是拉薩市政府全力打造的文化名片和經(jīng)濟(jì)名片。為了促進(jìn)文化的發(fā)展帶動(dòng)旅游發(fā)展，拉薩市政府專門設(shè)立雪頓節(jié)主委會(huì)，與拉薩旅游局、市廣電局拉薩電視臺(tái)、中央電視臺(tái)、市文化局、市體育局、拉薩啤酒公司等單位協(xié)同合作，打造了一場(chǎng)場(chǎng)規(guī)模大、內(nèi)容豐富、影響大的當(dāng)代雪頓節(jié)。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代拉薩雪頓節(jié)是傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新，當(dāng)代雪頓節(jié)變遷既保留了傳統(tǒng)雪頓節(jié)宗教與世俗的特點(diǎn)，又發(fā)展創(chuàng)新了雪頓節(jié)的內(nèi)容，融入了當(dāng)代多元文化和商業(yè)娛樂因素，順應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，同時(shí)也滿足了當(dāng)代人們的精神需要，凝聚了當(dāng)代雪頓節(jié)宗教、民俗、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等多方面的因素，向世界人民展示了當(dāng)代雪頓節(jié)的文化內(nèi)涵和時(shí)代特征，提升了雪頓節(jié)的知名度和美譽(yù)度，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的跨越式發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[6] 劉志群.藏戲與藏俗[M].拉薩：人民出版社，2000：45-46.

篇3

第一階段市場(chǎng)分析與定位

一、本項(xiàng)目招商計(jì)劃書市調(diào)工作

市場(chǎng)調(diào)查時(shí)收集基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的過程?；A(chǔ)數(shù)據(jù)的收集對(duì)于項(xiàng)目分析十分重要，是一切研究的基礎(chǔ)。市調(diào)信息收集的準(zhǔn)確、全面與否，將直接關(guān)系到我們后續(xù)對(duì)項(xiàng)目的商業(yè)定位、業(yè)態(tài)規(guī)劃、銷售招商等工作的質(zhì)量。

我司在營(yíng)運(yùn)方面是專業(yè)的地產(chǎn)咨詢顧問及管理專家，所以我們只要進(jìn)入某一城市地產(chǎn)市場(chǎng)，就一直保持著對(duì)該城市信息的嚴(yán)密追蹤。同時(shí)，我們也擁有強(qiáng)大的市場(chǎng)信息數(shù)據(jù)庫(kù)，并且在以往的市調(diào)過程中，摸索出了城市印象法、相對(duì)高度法、連續(xù)跟蹤法、案例分析法等一系列成熟的市調(diào)工作方法，依次作為我們市調(diào)工作的保證。

對(duì)于貴司項(xiàng)目具體情況而言，其市調(diào)工作主要包括以下幾個(gè)方面：

1、項(xiàng)目招商計(jì)劃書調(diào)查目的

這是一個(gè)為什么要調(diào)查的問題，調(diào)查的目的是我們對(duì)于這個(gè)地區(qū)有了一些定論之后確定的，也就是說(shuō)，只有在項(xiàng)目有了一個(gè)或若干個(gè)假設(shè)后，調(diào)查才能有的放矢，商業(yè)定位及業(yè)態(tài)規(guī)劃才能達(dá)到高度準(zhǔn)確性。特別是貴司項(xiàng)目所處的商業(yè)中心地段，更要有一個(gè)基本客戶群的實(shí)際情況，我們將調(diào)查目標(biāo)確定為濟(jì)源市及其周邊區(qū)域大型商業(yè)綜合項(xiàng)目及商圈等分布狀況，以此確定在貴司"xxxxxx商業(yè)步行街"項(xiàng)目未來(lái)客戶群體的分布情況及招商銷售計(jì)劃。

2、項(xiàng)目招商計(jì)劃書調(diào)查方法

這是一個(gè)如何調(diào)查的問題，調(diào)查方法有多種。針對(duì)競(jìng)爭(zhēng)項(xiàng)目的調(diào)查方法有"神秘顧問法"、同業(yè)討論法；針對(duì)客戶群的調(diào)查方法有問卷法、在售項(xiàng)目深訪法；綜合的項(xiàng)目調(diào)查方法有案例分析法等。我們將會(huì)把案例分析法作為一個(gè)重點(diǎn)調(diào)查方法來(lái)繼續(xù)，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查方法。

3、項(xiàng)目招商計(jì)劃書預(yù)定客戶群選擇

這是一個(gè)調(diào)查范圍的問題。在此項(xiàng)目所在的競(jìng)爭(zhēng)項(xiàng)目相對(duì)地區(qū)，對(duì)客戶群的調(diào)查是最關(guān)鍵的。在對(duì)客戶群調(diào)查之前，必須先確定我們的初步目標(biāo)客戶群，以及最有效的調(diào)查對(duì)象來(lái)源，以使調(diào)查的有效程度及準(zhǔn)確性達(dá)到最高。

二、地段分析

1、區(qū)域地段的過去與現(xiàn)狀

區(qū)域地段的過去與現(xiàn)狀分析，將包括區(qū)域在城市中的功能定位、人口的由來(lái)與遷移、經(jīng)濟(jì)狀況、基礎(chǔ)設(shè)施狀況等。對(duì)于此區(qū)域地段而言，尤其要注重對(duì)于已有的城市印象分析。由于貴司項(xiàng)目所處地段為濟(jì)源市的商業(yè)中心，使得在此項(xiàng)目的運(yùn)作過程中，針對(duì)此地段分析尤為重要。

其中，主要內(nèi)容包括：

（1）宏觀地段分析

（2）中觀地段分析

（3）微觀地段分析

（4）城市印象分析

（5）交通環(huán)境分析

2、未來(lái)在城市結(jié)構(gòu)中的位置

項(xiàng)目區(qū)域自身的發(fā)展和變革、政府的政策傾斜、基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、人口的遷移、區(qū)域中的突發(fā)時(shí)間等，都會(huì)影響到"河南濟(jì)源凱旋商業(yè)步行街"的項(xiàng)目區(qū)域未來(lái)在城市中的位置，從而決定項(xiàng)目區(qū)域的房地產(chǎn)市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)。就目前而言，尤其要對(duì)項(xiàng)目區(qū)域的交通狀況、環(huán)境狀況改造所帶來(lái)的此區(qū)域市場(chǎng)變化加以分析。

項(xiàng)目招商計(jì)劃書中主要內(nèi)容包括：

（1）項(xiàng)目區(qū)域在未來(lái)城市結(jié)構(gòu)中的變遷

（2）項(xiàng)目區(qū)域在未來(lái)城市結(jié)構(gòu)中的地位

（3）區(qū)域更新改造對(duì)項(xiàng)目區(qū)域長(zhǎng)短期影響

三、項(xiàng)目招商計(jì)劃書項(xiàng)目區(qū)域市場(chǎng)分析

1、項(xiàng)目招商計(jì)劃書中市場(chǎng)形勢(shì)分析

區(qū)域房地產(chǎn)形勢(shì)，是由區(qū)域的過去與現(xiàn)狀，以及區(qū)域未來(lái)在城市結(jié)構(gòu)中的位置所決定的，在供應(yīng)、銷售量、價(jià)位、產(chǎn)品品質(zhì)、購(gòu)買特征、推廣銷售等方面都有所體現(xiàn)。

項(xiàng)目招商計(jì)劃書其中的主要內(nèi)容包括：

（1）相關(guān)物業(yè)市場(chǎng)供應(yīng)分析

（2）相關(guān)物業(yè)市場(chǎng)需求分析

（3）現(xiàn)有競(jìng)爭(zhēng)項(xiàng)目分析

（4）潛在競(jìng)爭(zhēng)項(xiàng)目分析

（5）市場(chǎng)空間分析

四、項(xiàng)目招商計(jì)劃書中市場(chǎng)定位工作

1、項(xiàng)目招商計(jì)劃書中客戶群定位

根據(jù)上述市場(chǎng)調(diào)查結(jié)果，確定項(xiàng)目地區(qū)的各類潛在客戶群，如涉外客戶、外地客戶、地緣客戶等，并得到項(xiàng)目的目標(biāo)客戶群定位。

項(xiàng)目招商計(jì)劃書中主要內(nèi)容包括：

（1）區(qū)域客戶群分析

（2）目標(biāo)客戶群分析

2、項(xiàng)目招商計(jì)劃書中亞客戶群定位

不同的商業(yè)需求動(dòng)機(jī)可能是不同的，尤其對(duì)于客戶群構(gòu)成相對(duì)復(fù)雜的貴司項(xiàng)目更是如此。這就需要我們進(jìn)行亞客戶群即目標(biāo)客戶群的細(xì)分，根據(jù)各類客戶在經(jīng)營(yíng)目的、經(jīng)濟(jì)狀況、行業(yè)、文化、生活模式等方面的不同將其分解，并進(jìn)行詳細(xì)論述。只有客戶群進(jìn)一步分成不同動(dòng)機(jī)的亞客戶群，才能夠根據(jù)他們各自的經(jīng)營(yíng)行為，制定出相應(yīng)的市場(chǎng)定位與廣告策略。

項(xiàng)目招商計(jì)劃書中主要內(nèi)容包括：

（1）亞客戶群定位

（2）亞客戶群類群分析

（3）亞客戶群經(jīng)營(yíng)行為分析

3、項(xiàng)目招商計(jì)劃書中產(chǎn)品定位

由目標(biāo)客戶群的需求動(dòng)機(jī)分析得出項(xiàng)目產(chǎn)品定位。上述客戶群的多種需求動(dòng)機(jī)將反映在產(chǎn)品偏好上，具體體現(xiàn)為規(guī)劃形式、單體形式、配套設(shè)施、環(huán)境塑造、建筑外觀風(fēng)格等。產(chǎn)品定位就是客戶需求與產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間的推導(dǎo)過程。

項(xiàng)目招商計(jì)劃書中主要內(nèi)容包括：

（1）商業(yè)規(guī)劃概念

（2）產(chǎn)品概念

（3）物業(yè)風(fēng)格建議

（4）設(shè)施配套建議

（5）環(huán)境特征建議

（6）租售價(jià)格定位建議

五、項(xiàng)目招商計(jì)劃書中租售策略建議

結(jié)合項(xiàng)目出租與出售的可能性和貴司的投資匯報(bào)需要性，并結(jié)合貴司項(xiàng)目投資匯報(bào)的需要，我們將具體地向貴司提供所需要的總體租售策略。這包括不同類型的物業(yè)投資順序、規(guī)模、產(chǎn)品定位以及價(jià)格策略。

項(xiàng)目招商計(jì)劃書中主要內(nèi)容包括：

（1）租售模式建議

（2）租售程序建議

第二階段商業(yè)概念設(shè)計(jì)

一、項(xiàng)目招商計(jì)劃書中商業(yè)概念設(shè)計(jì)（需外聘專業(yè)商場(chǎng)設(shè)計(jì)建筑師進(jìn)行，費(fèi)用另算）

1、總體商業(yè)規(guī)劃概念設(shè)計(jì)：以平面圖的形式將總體商業(yè)規(guī)劃的設(shè)計(jì)概念表達(dá)清楚，并配以適當(dāng)?shù)奈淖终f(shuō)明（需發(fā)展商提供原始圖紙，表明平面位置、紅線、規(guī)劃要求、現(xiàn)狀道路和規(guī)劃道路）；

2、空間結(jié)構(gòu)分析圖：以平面和剖面的形式將建筑產(chǎn)品的內(nèi)部空間和外部空間表達(dá)清楚，并配以適當(dāng)?shù)奈淖终f(shuō)明；

3、人流動(dòng)線分析圖：以平面圖的形式表達(dá)商業(yè)街區(qū)規(guī)劃與人流動(dòng)線體系，并力圖尋找到最佳的商業(yè)組合；

4、外觀環(huán)境特色分析圖：以平面圖的形式標(biāo)明地塊的現(xiàn)狀、項(xiàng)目處和環(huán)境將未來(lái)能實(shí)現(xiàn)的景觀，并分析產(chǎn)品四置外向的特色景觀；

5、產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)特色建議：針對(duì)設(shè)計(jì)及建筑產(chǎn)品本身的功能、外觀、結(jié)構(gòu)、設(shè)施裝修用料等提供設(shè)計(jì)概念，并對(duì)建筑的外觀設(shè)計(jì)特別提供特色要求，以增強(qiáng)建筑物之時(shí)代感及風(fēng)格；

6、概念設(shè)計(jì)輔助資料：提供我司積累的相關(guān)設(shè)計(jì)資料，包括許多輔的圖片和文字；

7、商戶組合策略：以平面圖的形式，將我司對(duì)商鋪市場(chǎng)分析后的成果，綜合商戶組合落實(shí)在各層區(qū)的建議圖上；

8、設(shè)計(jì)工作會(huì)議：由投資商召集，與設(shè)計(jì)單位一起，將概念設(shè)計(jì)最終落實(shí)為設(shè)計(jì)圖紙；

9、方案評(píng)審：根據(jù)貴司項(xiàng)目之實(shí)際需要，對(duì)貴司聘請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)公司所作之方案，進(jìn)行審核評(píng)定，并出具相應(yīng)評(píng)審意見，以供貴司作為方案修訂之參考。

二、項(xiàng)目招商計(jì)劃書中招商策劃

以下內(nèi)容是指我們?yōu)橘F司項(xiàng)目招商推廣出具報(bào)告的具體內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)可行性原則的基礎(chǔ)上，并針對(duì)貴司項(xiàng)目的財(cái)務(wù)安排及資金回收計(jì)劃，制定出合理的招商計(jì)劃：

1、項(xiàng)目招商計(jì)劃書中整體市場(chǎng)招商策略定位

由客戶群購(gòu)買能力行為分析得出整體市場(chǎng)招商銷售策略定位。商業(yè)行為分析包括決策人、決策時(shí)間、客戶心理特征、影響因素等，這些都決定了我們的銷售策略。

其中，主要內(nèi)容包括：

（1）招商及銷售總體計(jì)劃建議

（2）招商及銷售策略計(jì)劃建議

（3）宣傳推廣策略建議（商場(chǎng)推廣活動(dòng)之設(shè)計(jì)、安排及執(zhí)行則由專業(yè)公司提供，不含在標(biāo)本工作安排內(nèi)）

2、項(xiàng)目招商計(jì)劃書中定價(jià)策略

對(duì)于房地產(chǎn)項(xiàng)目而言，價(jià)位的確定既是整個(gè)營(yíng)銷計(jì)劃的核心，也是未來(lái)展開項(xiàng)目競(jìng)爭(zhēng)最重要的工具，為此，我們必須制定出與我們項(xiàng)目相匹配的租售價(jià)格策略。

其中，主要內(nèi)容包括：

（1）分階段價(jià)格策略

（2）項(xiàng)目平均定價(jià)

（3）競(jìng)爭(zhēng)性價(jià)格策略

這是針對(duì)周邊地區(qū)相關(guān)的競(jìng)爭(zhēng)項(xiàng)目，制定出的相關(guān)競(jìng)爭(zhēng)性策略，以使得我們項(xiàng)目在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，能夠儲(chǔ)備好相應(yīng)的應(yīng)變預(yù)案。

其中，主要內(nèi)容包括：

（1）競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手策略分析

（2）項(xiàng)目競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)劣勢(shì)分析

第三階段商場(chǎng)物業(yè)、設(shè)施管理前期介入

一.項(xiàng)目招商計(jì)劃書中服務(wù)范圍

（一）前期管理籌備工作

1.協(xié)助發(fā)展商建筑施工單位對(duì)各項(xiàng)設(shè)施、設(shè)備智能化管理、節(jié)能等提供專業(yè)意見。

2.提供各排水系統(tǒng)布置和預(yù)理參考建議。

3.提供電力供給容量分配及公共用電控制建議。

4.提供給水系統(tǒng)布置及公共區(qū)域清潔用水設(shè)置建議。

5.提供消防系統(tǒng)設(shè)施布置建議。

6.草擬管理公約、出售與出租條件，方便發(fā)展商出租物業(yè)時(shí)對(duì)各類管理文件妥當(dāng)齊全。

7.配合銷售部門訂定物業(yè)管理收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。

8.制定物業(yè)驗(yàn)收、移交、交付使用程序。

9.擬定及籌組項(xiàng)目之物業(yè)管理中心，制訂各類物業(yè)管理規(guī)章制度。

10.核查設(shè)備安裝、調(diào)試運(yùn)行情況，并指導(dǎo)物業(yè)管理工程人員收集、整理有關(guān)數(shù)據(jù)。

11.委派專業(yè)職員出席發(fā)展商組織的研究或協(xié)調(diào)會(huì)議并提供物業(yè)管理意見。

12.制定智能化管理項(xiàng)目，并提出智能化設(shè)備安裝的各項(xiàng)意見及建議。

二.項(xiàng)目招商計(jì)劃書中服務(wù)內(nèi)容

（一）行政人事

1.籌建管理中心

2.制定招聘計(jì)劃，參與員工選聘。

3.制定管理費(fèi)預(yù)算。

4.制定樓宇交付使用的各項(xiàng)流程。

5.制定員工守則、崗位制度、工作細(xì)則及勞動(dòng)合同。

6.制定各部門管理制度、各項(xiàng)表格。

7.制定員工上崗培訓(xùn)計(jì)劃。。

8.對(duì)各部門員工進(jìn)行上崗培訓(xùn)。

9.定期檢討人員架構(gòu)、薪酬建議及員工福利，及時(shí)作出適當(dāng)調(diào)整。

（二）項(xiàng)目招商計(jì)劃書中財(cái)務(wù)

1.制定財(cái)務(wù)制度。

2.監(jiān)管財(cái)務(wù)各項(xiàng)工作，并就工作作出意見及建議。

3.定期制定各項(xiàng)預(yù)算支出。

4.定期作好各項(xiàng)稅務(wù)安排。

（三）項(xiàng)目招商計(jì)劃書中工程

1.我們將協(xié)助管理中心防止停電、火警，設(shè)備失靈或發(fā)生故障等情況出現(xiàn)。

2.我們有多名具備綜合技能的技術(shù)人員，24小時(shí)隨時(shí)候命，為客戶提供服務(wù)。

（四）項(xiàng)目招商計(jì)劃書中與租戶的關(guān)系

1.我們將協(xié)助管理中心定期與業(yè)主聯(lián)絡(luò)主對(duì)租戶的要求或建議作出及時(shí)的回復(fù)，以達(dá)到與租戶間的良好關(guān)系。

2.我們將協(xié)助管理中心與各租戶商討對(duì)項(xiàng)目的各項(xiàng)保險(xiǎn)（包括：公眾責(zé)任險(xiǎn)、水險(xiǎn)、第三者人生意外險(xiǎn)等）做出預(yù)算購(gòu)買報(bào)告。

3.我們將協(xié)助管理中心跟進(jìn)投訴及作出調(diào)查，以確保投訴事項(xiàng)得到適當(dāng)?shù)奶幚怼?/p>

4.我們將協(xié)助管理中心跟進(jìn)投訴及作出調(diào)查，以確保收集租戶對(duì)管理上的意見。

5.本公司透過定期巡察及召開會(huì)議，及時(shí)向租戶反映有無(wú)改善工作的意見及建議。

三、項(xiàng)目招商計(jì)劃書中顧問工作時(shí)間與顧問工作費(fèi)用

（一）顧問工作時(shí)間

根據(jù)貴司項(xiàng)目的實(shí)際情況，我們工作范圍將分三部分進(jìn)行，具體工作時(shí)間表將按貴司之項(xiàng)目進(jìn)度另行訂定：

（二）顧問工作費(fèi)用

1、市場(chǎng)分析與定位（包括制定市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告及相關(guān)費(fèi)用）：人民幣萬(wàn)元整（RMB）。

2、商業(yè)策劃顧問費(fèi)為人民幣萬(wàn)元整（RMB），服務(wù)期暫定為半年。

3、招商傭金：按相等于出租面積個(gè)月租金之金額計(jì)算。

4、商場(chǎng)物業(yè)設(shè)施管理前期介入服務(wù)費(fèi):每月人民幣萬(wàn)元整（RM），服務(wù)期暫定為個(gè)月。

篇4

[關(guān)鍵詞]湟源；排燈；民俗功能

湟源排燈，是青海省湟源縣一種特殊的民間工藝，它以其獨(dú)特的性質(zhì)及功能獨(dú)立于青藏高原。它不僅記載了湟源縣發(fā)展的歷史記憶，而且在這幾百年中為湟源地區(qū)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。湟源排燈在收藏、研究上具有很高的價(jià)值，而且在實(shí)際生活中也其獨(dú)特的實(shí)用價(jià)值。2006年5月20日，湟源排燈被列入我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、青海湟源排燈的由來(lái)

青海排燈中最有名的歸于湟源排燈，在湟源這個(gè)特殊的的地理環(huán)境中孕育而生。湟源，史稱“西戎羌地”。自古以來(lái)湟源是內(nèi)地通向青藏牧區(qū)和兩藏的必經(jīng)之路，也是農(nóng)業(yè)區(qū)與牧區(qū)的分水嶺。獨(dú)特的地理環(huán)境和人文歷史，使湟源成為內(nèi)地與牧區(qū)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的商業(yè)古都，亦成為早期中原王朝置轄的軍事重鎮(zhèn)。正因?yàn)橛羞@樣特殊的地理位置，湟源在歷史上就是青海經(jīng)濟(jì)的重心。在湟源，商業(yè)不斷的發(fā)展，吸引著來(lái)自全國(guó)各地的商人聚集湟源，當(dāng)?shù)厣倘藶榱耸沟米约业牡昝嫘涯?，招攬客人而制作了排燈。尤其是在夜間，排燈不僅是一種裝飾，同時(shí)也是自家招牌的一種象征。

而當(dāng)初，湟源排燈的功能性還是單一的，它僅僅是為了使商家更好的獲得利益，同時(shí)也使人們注意到排燈的作用。因此湟源排燈在當(dāng)時(shí)稱之為“牌燈”。牌，顧名思義，是指招牌。而湟源排燈在改為“排”字前，還只是一種古代商品的幌子，但到后來(lái)，商人注意到只要這種幌子做的好，才能更加的招攬顧客，因此，大多數(shù)商人在牌燈上花費(fèi)大量的精力，使自家的牌燈制作更加精美而華麗，牌燈不僅僅掛在商店的上角，有的還成為有底座且形態(tài)不同的牌燈。隨著湟源經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，把牌燈改成以街道走向?yàn)橹行牡呐艧?，因此“牌”改為“排”。排燈結(jié)合青海少數(shù)民族的特點(diǎn)，在元宵時(shí)節(jié)進(jìn)行展出，伴隨著新年的喜慶，排燈成為湟源縣一道璀璨的亮光，也成為古城一道獨(dú)具特色的民俗文化風(fēng)景線。

湟源排燈由原來(lái)的商品招牌演變?yōu)楝F(xiàn)在游客觀賞的旅游風(fēng)景線，突出了民俗物質(zhì)的功能性在轉(zhuǎn)變，迎合當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，更加突出排燈的民俗功能。

二、湟源排燈的制作

在排燈的制作方面，首先要有精通制作排燈的能工巧匠，其次要選好做排燈的木頭。制作排燈在選木方面頗有講究，排燈的木頭都是好木，尤其紅木是排燈的首選，紅木結(jié)實(shí)耐用且使用價(jià)值高，因此工匠們喜歡選擇紅木做排燈的主心木。古時(shí)的排燈有長(zhǎng)方形，大都是長(zhǎng)2尺、寬1.5尺方格的紗窗組成，大都五格兩面，共十格，長(zhǎng)約丈余，每格由長(zhǎng)3尺，寬2尺方格的紗窗組成，排燈兩面畫面絢麗多彩，栩栩如生。對(duì)于排燈的燈罩上的圖案，都頗有講究。燈罩上的繪畫圖案是由繪畫師來(lái)完成，繪畫背景選擇的依據(jù)不盡相同。有的以經(jīng)典神話故事傳說(shuō)為主要內(nèi)容的圖案、以傳統(tǒng)歷史故事為主要內(nèi)容圖案、以花鳥為主要內(nèi)容的圖案、以地方風(fēng)俗為主要內(nèi)容的圖案、以名人軼事為主要內(nèi)容的圖案，或者以湟源名勝古跡為題材的圖案為主。湟源排燈形式多樣，有長(zhǎng)方形、臥橋形、梅花形、扇子形、立柜形、橢圓形等，大都由四格組成，意為“春夏秋冬”周而復(fù)始，四季長(zhǎng)春，永葆其年，千秋萬(wàn)代。

以上總結(jié)的是湟源排燈畫面的制作的內(nèi)容，現(xiàn)在除了繪畫外，排燈的畫面內(nèi)容又增添了堆繡、刺繡、羊皮繡、皮影、剪紙、書法等。這可以看出排燈不僅涵蓋了由古至今的歷史，以及民間傳說(shuō)等等，而且也包含了民間制作工藝的精華，其內(nèi)容豐富以及涵蓋面廣。排燈不僅僅體現(xiàn)了民間工匠藝人的智慧，而且也表現(xiàn)出排燈的功能性由當(dāng)初的廣告牌，轉(zhuǎn)變成人們對(duì)生活的美好的向往。

三、制作湟源排燈的民間工匠

青海湟源排燈的發(fā)展最不可缺少的主心骨就是民間工匠。

排燈的興盛離不開商業(yè)的發(fā)展，因此在排燈主要是商品幌子時(shí)，它的制作的形狀以及圖案都是為商家服務(wù)的。如果是酒家的排燈，店主肯定是在排燈上面畫上酒的圖案，來(lái)凸顯出本家所賣的商品，以便招攬顧客。因此排燈的興起，也培養(yǎng)出一大批制作排燈的民間工匠。

為了更好的凸顯出排燈的美，店主也要花錢來(lái)請(qǐng)好的師傅為自家的排燈繪畫，這也形成了交易。因此，繪畫排燈在當(dāng)?shù)匾睬娜恍纬闪艘环N民間手藝，繪畫的好的師傅，自然也成為人們熱衷的首選。因此對(duì)于湟源排燈的民間工匠，也如別行一樣，在自家供奉魯班神像，以祈求生意興隆。對(duì)于民間工匠的傳承來(lái)說(shuō)，并不是那么的嚴(yán)謹(jǐn)，只要自家人會(huì)一些繪畫，也不是區(qū)別于男女，都可以傳承的。但大部分學(xué)有所成都是男工匠。多數(shù)民間工匠并不是以此來(lái)主要謀生，制作排燈只是業(yè)余的愛好，偶爾有人需要制作排燈，可以說(shuō)出他想要的排燈樣式，民間工匠在空閑時(shí)把排燈做出來(lái)。

湟源排燈在時(shí)期大部分被銷毀，又由于排燈的制作在民間并沒有形成傳統(tǒng)的傳承體系，因此排燈的發(fā)展在此時(shí)期滯后。在2006年青海排燈被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，湟源排燈才慢慢被社會(huì)重視。民間工匠同時(shí)也成了保護(hù)的對(duì)象。因?yàn)橹挥泻玫拿耖g工匠，才能有好的排燈，才能使排燈發(fā)展更加輝煌。

四、湟源排燈的民俗功能

湟源排燈有著200多年的歷史，它不僅承載著湟源人民的高超的智慧，同時(shí)也反映出排燈隨著湟源經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而展現(xiàn)出的民俗功能。

（一）視覺愉悅功能

排燈經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，尤其是到現(xiàn)代，制作精美，工藝精良。尤其是排燈的燈罩上的繪畫，不僅結(jié)合青海各個(gè)少數(shù)民族的特色，而且也加入了現(xiàn)代繪畫的觀念，使得排燈具有很高欣賞價(jià)值。排燈的燈芯選擇不同顏色，配上一幅幅美麗的燈紗畫面，展示給人們不同的視覺感受。每逢元宵之際，湟源的主道上，一排排的排燈，作為燈盞被展現(xiàn)給人們，這不僅添加了節(jié)日的喜慶，同時(shí)也為湟源的旅游業(yè)增添一道光彩。

（二）旅游功能

湟源排燈有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和獨(dú)一無(wú)二的資源優(yōu)勢(shì)，把其作為重點(diǎn)品牌，通過打造排燈藝術(shù)之鄉(xiāng)、排燈產(chǎn)業(yè)園區(qū)等，展示其獨(dú)特的文化蘊(yùn)含和藝術(shù)魅力，以此吸引游客，推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。排燈的發(fā)展不僅可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且也為湟源人民的收入多一份契機(jī)。排燈的展示可以吸引大量的游客，當(dāng)?shù)厝丝梢越璐藱C(jī)會(huì)增加副業(yè)，使得自身收入增加。因此湟源排燈為湟源縣的旅游文化發(fā)展增添了動(dòng)力。

（三）文化發(fā)展功能

湟源排燈在2006年被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提高了湟源縣的文化實(shí)力。排燈本身不僅有收藏價(jià)值，而且也具有研究?jī)r(jià)值，它為研究湟源歷史以及湟源古代經(jīng)濟(jì)做出了巨大的貢獻(xiàn)。排燈蘊(yùn)含著特殊的歷史意義，它是反映出當(dāng)?shù)厝藗儶?dú)具匠心的工藝，也反照射出湟源古城的文化的發(fā)展。排燈代表湟源縣的一種文化，為當(dāng)?shù)靥厥獾拿袼罪L(fēng)情增添了獨(dú)有的韻味。

結(jié)語(yǔ)

湟源排燈是集合了大眾的智慧，它產(chǎn)生的原因并不是孤立的，它的出現(xiàn)是眾多因素融合的結(jié)晶，是受多種自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境影響的。正因?yàn)楦鞣N因素的融合，湟源排燈在現(xiàn)代社會(huì)中不斷的發(fā)展，才使得它在青藏高原璀璨發(fā)光。因此，在未來(lái)，加大對(duì)湟源排燈的保護(hù)，以及對(duì)其工藝進(jìn)行傳承，堅(jiān)持“以開發(fā)促保護(hù)，以保護(hù)促開發(fā)，以保護(hù)為主”的原則進(jìn)行開展，才能使湟源排燈的前景更加美好。

參考文獻(xiàn)：

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[2]辛秉文，湟源排燈的人類學(xué)探究，東方文化，2009。

[3]青海新聞網(wǎng)，湟源排燈――國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2009。

[4]牟延林，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論，北京師范大學(xué)出版社，2006。

[5]刁慶龍，青海湟源排燈的工藝與創(chuàng)新，赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2014。

篇5

（上海電影藝術(shù)學(xué)院201203）

【摘要】本文主要來(lái)探討商業(yè)演出主持在主持與播音教學(xué)中的研究。商業(yè)演出主持活動(dòng)在大城市有著很大的市場(chǎng)，但目前這個(gè)行業(yè)的發(fā)展尚有問題和不足，后備力量不足也是發(fā)展過程中的瓶頸，相關(guān)的理論有待完善和創(chuàng)新。所以結(jié)合區(qū)位優(yōu)勢(shì)，發(fā)展特色辦學(xué)是我們需要考慮的問題。在這種情況下，分析了商業(yè)演出主持的特點(diǎn)以及它與主持與播音教學(xué)的相關(guān)性。最后通過《商業(yè)演出主持技巧》這門課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)展現(xiàn)商務(wù)演出主持人所需要的素質(zhì)。

關(guān)鍵詞 商業(yè)演出主持；主持人；播音與主持專業(yè)

隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的變遷，越來(lái)越多的商業(yè)演出活動(dòng)、慶典活動(dòng)也成為了經(jīng)濟(jì)生活的一部分，商業(yè)演出主持人就應(yīng)運(yùn)而生，但根據(jù)調(diào)查，目前這個(gè)行業(yè)還存在一些問題，如崗位缺口大、從業(yè)人員水平良莠不齊等，但更重要的是缺乏相關(guān)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。

作為開設(shè)播音主持專業(yè)的高職院校，我們著力培養(yǎng)的就是應(yīng)用型、技能型人才，所以崗位一線需要什么樣的人才是我們要考慮的關(guān)鍵問題。

一、商業(yè)演出主持的定義及其分類

商業(yè)演出主持的活動(dòng)是一種商業(yè)演出部門開展的以展示企業(yè)形象，商業(yè)演出信息，產(chǎn)品促銷推介等為目的，有特定公眾參與的，設(shè)立主持人掌控活動(dòng)進(jìn)程的慶典活動(dòng)；他們出現(xiàn)在前臺(tái)或幕后組織、駕馭、掌控活動(dòng)的全部進(jìn)程，營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)氛圍。它的形式主要有以下幾種：

專題會(huì)議（新聞會(huì)、展覽會(huì)、贊助會(huì)、聯(lián)歡會(huì)等）

宴會(huì)與舞會(huì)（工作宴會(huì)、冷餐會(huì)、酒會(huì)等）

典禮儀式（簽字儀式、開業(yè)典禮、剪彩活動(dòng)等）

二、商業(yè)演出主持現(xiàn)狀分析

1．區(qū)域需求較強(qiáng)、崗位缺口較大

上海作為國(guó)際化大都市，在這種區(qū)位優(yōu)勢(shì)的作用下商業(yè)演出主持人就顯得尤為緊缺。這其中包括兩方面原因，一是相關(guān)的組織機(jī)構(gòu)不完善導(dǎo)致人力資源不能合理的進(jìn)行配置，活動(dòng)信息不能及時(shí)送達(dá)。二是因?yàn)樾袠I(yè)內(nèi)從業(yè)者的素質(zhì)參差不齊，大多沒有進(jìn)行過相關(guān)的訓(xùn)練，多是以自己實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)為主，可提升的空間相當(dāng)?shù)拇蟆?/p>

2．從業(yè)背景復(fù)雜、水平良莠不齊

目前這個(gè)行業(yè)的從業(yè)者的專業(yè)背景差別較大，文化水平也并不高。分析其原因主要和工作性質(zhì)與傳統(tǒng)觀念有關(guān)。從工作性質(zhì)上來(lái)講，有活動(dòng)就接，沒活動(dòng)就閑著，生活狀態(tài)不穩(wěn)定，奔波勞碌且工作強(qiáng)度大。同時(shí)，這個(gè)職業(yè)對(duì)于年齡和精力的要求也很高，如果沒有過硬的專業(yè)能力和旺盛的精力很難在這個(gè)行業(yè)中謀取一席之地。還有就是傳統(tǒng)觀念的束縛，在上文已經(jīng)提到了這個(gè)職業(yè)的工作性質(zhì)，一些人認(rèn)為這種職業(yè)不屬于正規(guī)職業(yè)，從業(yè)者較為復(fù)雜，行業(yè)缺乏規(guī)范．會(huì)或多或少有一些偏見。

3．相關(guān)培訓(xùn)缺失、行業(yè)規(guī)范欠缺

首先來(lái)說(shuō)相關(guān)培訓(xùn)的缺失，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)開設(shè)相關(guān)課程的專業(yè)院校全國(guó)不超過5所，分析其中的原因無(wú)外乎以下兩點(diǎn)。其一是人才培養(yǎng)方向。很多專業(yè)院校的播音主持專業(yè)的人才培養(yǎng)方向定位在向廣播電視傳統(tǒng)媒體輸送播音員主持人，不希望與自身的專業(yè)定位相矛盾。其二，是師資力量欠缺。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有一些院校和專業(yè)是希望開設(shè)相關(guān)課程的，但由于缺乏實(shí)踐能力和教學(xué)能力兼具的教師而不得不放棄。

其次就是行業(yè)規(guī)范欠缺，大多從業(yè)者從業(yè)時(shí)間較短，很難形成相應(yīng)的機(jī)制體制。雖然目前出臺(tái)了《禮儀主持人資格證書》《播音員主持人證》的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，但商業(yè)演出主持還是有自身的針對(duì)性和特點(diǎn)，在之后的實(shí)踐中還應(yīng)形成自身獨(dú)特的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)入資格。

三、商業(yè)演出主持人的工作特點(diǎn)

1.1作時(shí)間難以確定

這里所謂的工作時(shí)間，不但包括工作周期不確定還包括工作時(shí)長(zhǎng)和工作時(shí)段。商業(yè)演出活動(dòng)的舉辦者往往不是一家企業(yè)，每家單位都有自己的時(shí)間表，“通告”到來(lái)時(shí)間不易把握。每次的工作時(shí)長(zhǎng)也難以確定，有時(shí)一個(gè)活動(dòng)需要進(jìn)行多次的溝通才能確定具體的方案和細(xì)節(jié)，這必然要增加工作量和工作時(shí)間。

2.1作環(huán)境復(fù)雜多變

工作環(huán)境的復(fù)雜多變體現(xiàn)在每次活動(dòng)的進(jìn)行地點(diǎn)并不確定，每個(gè)活動(dòng)的主辦方會(huì)依據(jù)自身的需求來(lái)設(shè)置地點(diǎn)。經(jīng)常出現(xiàn)的地點(diǎn)有酒店、商場(chǎng)、廣場(chǎng)等。還有很多活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)設(shè)在戶外，受天氣以及周邊事物影響的可能性就變大。每次活動(dòng)合作團(tuán)隊(duì)的不確定也給工作的開展造成了一定困擾。

3.1作保障不夠完善

商業(yè)演出主持人的工作狀態(tài)大多是“單打獨(dú)斗”的?，F(xiàn)在有一些經(jīng)紀(jì)人或負(fù)責(zé)相關(guān)業(yè)務(wù)的公司活動(dòng)信息和收集主持人資料，但是他們之間大多數(shù)沒有正規(guī)的勞務(wù)合同等，所以工作保障不完善也是很多人不愿選擇這個(gè)職業(yè)的原因。

4.1作收入分化明顯

一個(gè)較為優(yōu)秀的商業(yè)演出主持人一場(chǎng)2-3小時(shí)左右的活動(dòng)可以有3000-5000元的收入，月收入上萬(wàn)者也不乏其人，然而更多剛剛涉足這個(gè)領(lǐng)域的人有可能一整天的活動(dòng)也不過幾百元。兩極分化是何等的明顯。

四、商業(yè)演出主持人所應(yīng)具備的素質(zhì)

1．專業(yè)技能

(1)語(yǔ)言表達(dá)能力

商業(yè)演出主持的主持人首先擁有著主持人的身份，語(yǔ)言表達(dá)是主持人的基礎(chǔ)素質(zhì)。首先是標(biāo)準(zhǔn)的普通話，標(biāo)準(zhǔn)的普通話語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)是保證語(yǔ)言表達(dá)順暢的關(guān)鍵，還要具有一定的漢語(yǔ)文學(xué)功底，有助于恰切地表達(dá)感情、傳達(dá)意思。再有就是在語(yǔ)言表達(dá)時(shí)能夠做到情、聲、氣有機(jī)地結(jié)合。更好地感染受眾、把控現(xiàn)場(chǎng)氣氛。

(2)組織策劃能力

商業(yè)演出活動(dòng)需要根據(jù)活動(dòng)主體的特殊性進(jìn)行相應(yīng)的策劃。商業(yè)演出主持的主持人作為策劃方的參與者和主要執(zhí)行者應(yīng)該具備活動(dòng)策劃和創(chuàng)新的相應(yīng)能力，有時(shí)甚至要承擔(dān)起主要的策劃工作。

(3)采訪溝通能力

在商業(yè)演出活動(dòng)主持的籌備和實(shí)施過程中有大量的信息需要收集和溝通，如何調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)受眾的情緒、了解嘉賓及公眾的想法、帶動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的氣氛都是要由一定的采訪和溝通能力所支撐的。

2．文化內(nèi)涵

文化內(nèi)涵應(yīng)該是擁有較為豐富的自然和人文知識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)有較為深刻的了解。首先是有良好的教育背景，教育背景影響一個(gè)人的總體文化素養(yǎng)。還應(yīng)包括應(yīng)有的職業(yè)道德和政治素養(yǎng)。再有就是完備的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這包括文、史、哲方面的基礎(chǔ)知識(shí)、百科知識(shí)等。充足的文化知識(shí)儲(chǔ)備可以讓商業(yè)演出主持人在活動(dòng)中更好地更好的了解活動(dòng)的性質(zhì)和意義。

3．身心素質(zhì)

高強(qiáng)度的工作任務(wù)、緊張的工作時(shí)間、多變的工作環(huán)境等足以讓一個(gè)商業(yè)演出主持人感到身心疲憊。這需要商業(yè)演出活動(dòng)的主持人有著較好的身體素質(zhì)。而心理素質(zhì)對(duì)于主持人來(lái)說(shuō)也極為重要。商業(yè)演出活動(dòng)的主持絕大多數(shù)是“現(xiàn)場(chǎng)直播”，它以現(xiàn)場(chǎng)主持為主，沒有彩排、不能重來(lái)是它的主要特征。而主辦方也多以非專業(yè)人士為主，現(xiàn)場(chǎng)的突況往往缺乏應(yīng)對(duì)機(jī)制，這就要求主持人有較高的專業(yè)能力和心理素質(zhì)，能夠做到臨危不亂、處變不驚。

4．個(gè)人形象

作為一個(gè)主持人來(lái)說(shuō)提升文化內(nèi)涵對(duì)于內(nèi)在美的形成至關(guān)重要。同時(shí)應(yīng)該有判斷美的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該緊跟時(shí)尚潮流的同時(shí)能夠保持積極健康的價(jià)值取向。在個(gè)人談吐方面要形成開朗樂觀、積極合作的溝通方式，不急不躁、不卑不亢的內(nèi)心狀態(tài)也是決定談吐的必要條件。同時(shí)還要注意外在美。根據(jù)不同的活動(dòng)選擇相適應(yīng)的服飾應(yīng)該是主持人必備的素質(zhì)。還應(yīng)掌握和具備一定的化妝造型的能力，為了以更好的形象展示自我，商業(yè)演出活動(dòng)的主持人要有塑造外在美的能力。

五、如何與現(xiàn)有主持播音課程相結(jié)合

(1)先修課程

首先是《發(fā)聲與普通話語(yǔ)音》，通過系統(tǒng)性理論知識(shí)的講授和實(shí)訓(xùn)小課的具體輔導(dǎo)與練習(xí)，使學(xué)生掌握規(guī)范的普通話語(yǔ)音和科學(xué)的發(fā)聲方法，為播音主持語(yǔ)言更富活力與感染力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次是《語(yǔ)言表達(dá)基礎(chǔ)》，這門課程是播音表達(dá)的基礎(chǔ)理論，使學(xué)生正確掌握和運(yùn)用播音創(chuàng)作的內(nèi)部、外部技巧，熟練調(diào)整和控制話筒前的狀態(tài)。增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力，做到情聲氣結(jié)合的自由表達(dá)。這門課程的學(xué)習(xí)對(duì)于主持人有重要的作用，它決定了主持人在舞臺(tái)上有聲語(yǔ)言表達(dá)的是否得當(dāng)?shù)轿?。再次是（?jié)目主持技巧》，《節(jié)目主持技巧》是一門播音主持藝術(shù)專業(yè)的應(yīng)用型課程。本課程以各類型電視節(jié)目主持經(jīng)典案例為范本，有大量模擬練習(xí)。它是一門應(yīng)用型的課程，也是和商業(yè)演出主持聯(lián)系最為緊密的一門課程。這門課程培養(yǎng)的是主持人對(duì)主持過程的綜合把控能力等。

(2)輔修課程

首先是形體基礎(chǔ)，通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生在舞臺(tái)上對(duì)形體演繹的能力，增強(qiáng)肢體的表達(dá)能力，從肢體練習(xí)深入到形體表演內(nèi)涵理解。其次是化妝基礎(chǔ)，講授主持人生活淡妝和影視上鏡妝為主要內(nèi)容，學(xué)完本課程后，學(xué)生應(yīng)掌握綜藝類主持人基本形象的造型知識(shí)。

(3)《商業(yè)演出主持技巧》課程主要內(nèi)容

第一，簡(jiǎn)歷設(shè)計(jì)制作。對(duì)于商業(yè)演出主持人來(lái)說(shuō)適當(dāng)?shù)耐平榕c宣傳對(duì)于打開“市場(chǎng)”很關(guān)鍵。而一份看起來(lái)不錯(cuò)的簡(jiǎn)歷對(duì)于接到一份活動(dòng)來(lái)說(shuō)絕對(duì)是一塊“敲門磚”。其次是工作經(jīng)歷的展示，工作經(jīng)歷是否豐富成為了能否接到活動(dòng)的很大因素。同時(shí)，每次應(yīng)聘活動(dòng)主持人都要適時(shí)地對(duì)簡(jiǎn)歷內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，根據(jù)該商業(yè)演出活動(dòng)的內(nèi)容著重介紹自身相適應(yīng)的信息。第二，面試技巧把握。從面試的環(huán)節(jié)開始我們就要以一個(gè)主持人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。在溝通交流的過程中要適當(dāng)?shù)鼗乇芤恍┎簧瞄L(zhǎng)的方面，突出自身的優(yōu)勢(shì)，抱著誠(chéng)懇合作的態(tài)度回答問題。第三，現(xiàn)場(chǎng)氣氛調(diào)節(jié)。在商業(yè)演出活動(dòng)主持的過程中，現(xiàn)場(chǎng)氣氛的調(diào)節(jié)是必不可少的，這是擴(kuò)大宣傳和提升人氣的關(guān)鍵步驟。它包括游戲互動(dòng)、文藝表演、有獎(jiǎng)競(jìng)答、主持人機(jī)智幽默或打動(dòng)人心的語(yǔ)言表達(dá)。第四，突況應(yīng)對(duì)。不管因?yàn)楹畏N原因當(dāng)主持人發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)人氣不足時(shí)應(yīng)該盡自己所能吸引受眾，切不可冷場(chǎng)，主持人要做的就是時(shí)刻保持專業(yè)精神，做到不慌不亂、從容鎮(zhèn)定、積極配合。如果實(shí)在不能避免也要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，確保下次不會(huì)發(fā)生。

篇6

關(guān)鍵詞：歷史街區(qū);公園改造;設(shè)計(jì);理念;主要內(nèi)容

城市中的歷史街區(qū)是城市發(fā)展的一個(gè)“縮影”,是城市歷史發(fā)展的物質(zhì)和精神的載體,反映著一定時(shí)期城市發(fā)展的歷史,記載著城市發(fā)展的信息。隨著城市舊城區(qū)的改造,歷史街區(qū)更新中保護(hù)與發(fā)展的矛盾日益突出。那么,處于歷史街區(qū)中的公園,將如何進(jìn)行改造,如何通過改造使得公園整體綜合效益的發(fā)揮既符合歷史街區(qū)的尺度和風(fēng)貌,又適應(yīng)歷史街區(qū)發(fā)展的需要,筆者將就這些問題對(duì)城市歷史街區(qū)中公園改造設(shè)計(jì)進(jìn)行探討,以期為歷史街區(qū)中公園改造尋求一條合理有效的發(fā)展道路。

1公園概況

雨湖公園位于湘潭市老城商貿(mào)中心城正街街區(qū)內(nèi),該街區(qū)從北宋時(shí)期到革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,一直是湘潭市城市中心,街區(qū)內(nèi)場(chǎng)地復(fù)雜,擁有大量企事業(yè)單位和廢棄工業(yè)用地,這些場(chǎng)所都是不同時(shí)期湘潭市歷史風(fēng)貌的展示,具有十分重要的歷史文化價(jià)值。公園建于1954年,是一座模仿前蘇聯(lián)文化公園設(shè)計(jì)的大型綜合性公園,總占地面積約20 hm2,其中水體面積12 hm2,園內(nèi)建筑及游樂服務(wù)設(shè)施占地面積1 hm2,以風(fēng)格迥異的七星橋、八仙橋分隔成上、中、下三湖。通過場(chǎng)地現(xiàn)狀分析,可以發(fā)現(xiàn)悠久而深厚的歷史文化積淀是雨湖公園改造可依托的優(yōu)勢(shì)所在,而如何處理復(fù)雜的場(chǎng)地,解決公園與街區(qū)“融合”的問題,則是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

2公園改造的理念

城市公園的規(guī)劃和建設(shè)必須以人為本,注重景觀的空間實(shí)用性,在滿足休閑娛樂基本功能的前提下,借助城市自

身的歷史感和文化底蘊(yùn),塑造特性多元、舒適宜人的環(huán)境風(fēng)貌和人性化的城市空間[1]。因此,在公園改造設(shè)計(jì)中應(yīng)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)融合、傳承、關(guān)懷的理念。

融合——圍墻建園曾經(jīng)是中國(guó)公園景觀的一大特點(diǎn)。像雨湖公園這些20世紀(jì)50~60年代興建的公園多以圍墻、欄桿等形式加以封閉,既割裂了其與周邊街區(qū)的聯(lián)系,又不利于使用者的進(jìn)入,使得公園這一為公眾享有的城市開放型空間變得孤立而封閉。既影響了公園自身效益的發(fā)揮,也不利于整個(gè)街區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展,因此融合是歷史街區(qū)中公園改造的核心理念之一。

傳承——文化建園是歷史街區(qū)中的公園設(shè)計(jì)的重點(diǎn)之一。公園處在歷史街區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)中,具有眾多的文物古跡和歷史文化可以去挖掘,其獨(dú)特的地域人文景觀和悠久的歷史文化是公園設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì),在設(shè)計(jì)中應(yīng)注重對(duì)街區(qū)中傳統(tǒng)文化的繼承、工業(yè)景觀的改造、地域特色的體現(xiàn),并把這些歷史信息經(jīng)過加工和提煉融入公園的設(shè)計(jì)中,從而塑造出具有豐富人文內(nèi)涵和地域特色的新公園景觀。

關(guān)懷——“以人為本”是景觀設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。在公園的改造過程中要充分了解不同使用人群的行為習(xí)慣、生活習(xí)慣和心理需求以及公園使用情況,以人的需求為出發(fā)點(diǎn),在最大限度創(chuàng)造生態(tài)效益的前提下,合理組織公共活動(dòng)空間,設(shè)置公共游憩設(shè)施和項(xiàng)目,滿足不同人群的需要,為市民多種休閑娛樂活動(dòng)提供場(chǎng)所。

3公園改造的主要內(nèi)容

3.1 對(duì)公園邊界的改造設(shè)計(jì)

為了達(dá)到與街區(qū)融合的要求,公園通過3條綠色生態(tài)走廊和4條人文景觀走廊與周邊街區(qū)相連,同時(shí)通過拆除公園圍墻,修建特色入口廣場(chǎng)、沿江休閑景觀帶、北入口廣場(chǎng)等形式與周圍街區(qū)緊密結(jié)合,形成開放式邊界。公園主入口廣場(chǎng)以大面積樹陣形式為主,既能起到綠化城市干道的效果,又能分割人流,同時(shí)大面積的樹蔭也給游人提供了休閑、娛樂的場(chǎng)所,沿湖的下沉噴泉廣場(chǎng)與負(fù)1層的餐廳通過地形的改造,形成高差錯(cuò)落的復(fù)合空間結(jié)構(gòu),豐富了景觀空間。沿江休閑區(qū)則以沿江風(fēng)光帶為背景,結(jié)合小景墻和成片的竹林、廊架,形成休閑、娛樂、賞景的休閑空間,與城市的沿江風(fēng)光帶融為一體,構(gòu)成城市的綠色長(zhǎng)廊。

3.2對(duì)公園內(nèi)歷史文化建筑的保護(hù)與更新

大文學(xué)家雨果曾在《巴黎圣母院》中寫道:“人類沒有任何一種重要思想不被建藝術(shù)寫在石頭上?！奔唇ㄖ俏幕谋硎?任何文化無(wú)不在建筑上打上自己的烙印[2]。雨湖公園內(nèi)包含著大量的歷史文化建筑,在公園的改造中,如何將這些不同現(xiàn)狀、不同特征的形形的歷史建筑所代表的歷史片段在城市空間中尋找到新的存在方式,是公園改造的一個(gè)重要部分。在公園改造過程中,遵循對(duì)歷史建筑古物的保護(hù)和恢復(fù)重建原則,通過保存、保護(hù)、整飭、更新等方式將雨湖公園內(nèi)遺留的雙壁坊、萬(wàn)壽宮、陶公祠、鳳竹庵、發(fā)源殿、斗姆閣等古建筑進(jìn)行更新,恢復(fù)其原有的風(fēng)貌,展現(xiàn)其地域特色。

3.3對(duì)公園內(nèi)歷史人文景點(diǎn)的恢復(fù)與重建

歷史是獨(dú)一無(wú)二的,場(chǎng)地及其環(huán)境中所蘊(yùn)含的歷史因素使場(chǎng)地具有自身的特征。一件普通的景物,如果不以歷史和現(xiàn)實(shí)生活為背景時(shí),只是一般的器物,僅有功利方面的作用;但當(dāng)它與歷史事件、名人軼事等相聯(lián)系時(shí),它就會(huì)引起人們特別的注意[2]。在歷史街區(qū)的公園改造中,將文字記載或口頭傳說(shuō)中發(fā)現(xiàn)一些已經(jīng)消失的歷史人文景點(diǎn)進(jìn)行重現(xiàn),會(huì)給園林增添歷史文化魅力,使觀者能從視覺上了解到與場(chǎng)地相關(guān)的文化和歷史信息,增強(qiáng)其對(duì)場(chǎng)地的認(rèn)同。在公園改造中,引用了朱育帆先生在園林設(shè)計(jì)中關(guān)于文化傳承的并置、轉(zhuǎn)置和介置的“三置論”理論,恢復(fù)了原有“雨湖八景”中的六景:“雨湖春記”、“鳳竹禪林”、“雨湖煙柳”、“鰲山夕照”、“平湖晚眺”,同時(shí)新增了部分景點(diǎn)如明珠塔、水云塔、歷史文化浮雕景墻、八仙橋等,這些景點(diǎn)在公園歷史景觀的基礎(chǔ)上,采用和借鑒了中國(guó)古典園林符號(hào)和建筑形式,同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代建筑建筑設(shè)計(jì)方法和材料進(jìn)行全新的詮釋,形成景觀的相互響應(yīng)。通過并置、轉(zhuǎn)置和介置的手法,解決了場(chǎng)地中歷史與現(xiàn)代之間并存的矛盾,使公園既做到了文化的傳承,又飽含時(shí)代精神。

篇7

關(guān)鍵詞：旅游；古城鎮(zhèn)；商業(yè)業(yè)態(tài)；文化；發(fā)展時(shí)序

中圖分類號(hào)：F590 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）22-0240-02

前言

全國(guó)古城鎮(zhèn)旅游開發(fā)方興未艾。目前全國(guó)古城鎮(zhèn)旅游旅游開發(fā)的古城鎮(zhèn)200 多個(gè)，具有潛在開發(fā)價(jià)值的旅游古城鎮(zhèn)還有1 000多個(gè)。古城鎮(zhèn)旅游資源已經(jīng)成為旅游資源開發(fā)的重要組成部分。旅游古城鎮(zhèn)的商業(yè)發(fā)展直接影響到當(dāng)?shù)芈糜问杖胍约奥糜萎a(chǎn)業(yè)課程序發(fā)展。但是學(xué)術(shù)界對(duì)古城鎮(zhèn)旅游商業(yè)業(yè)態(tài)的研究還處于起步階段，國(guó)家和行業(yè)還沒有出臺(tái)相關(guān)的技術(shù)導(dǎo)則和認(rèn)證機(jī)構(gòu)。古城鎮(zhèn)旅游商業(yè)業(yè)態(tài)規(guī)劃的迫切性和理論研究的滯后性、行業(yè)規(guī)范的空白產(chǎn)生巨大的矛盾。

一、商業(yè)業(yè)態(tài)在古城鎮(zhèn)旅游中的地位

1.商業(yè)業(yè)態(tài)發(fā)展是古城鎮(zhèn)旅游發(fā)展的基礎(chǔ)。古城鎮(zhèn)從建立以來(lái)就擔(dān)負(fù)著人類聚集、交流、生活等活動(dòng)的載體。在古城鎮(zhèn)發(fā)展初期，其商業(yè)主要在古城鎮(zhèn)居民生活、城鎮(zhèn)服務(wù)功能中發(fā)揮著作用。當(dāng)一個(gè)古城鎮(zhèn)被開發(fā)成為旅游目的地，以旅游資源產(chǎn)品推向市場(chǎng)時(shí)，商業(yè)業(yè)態(tài)不僅需要滿足居民的生活需求，還要滿足旅游者不同層次、不同對(duì)象、不同檔次的需求。商業(yè)業(yè)態(tài)成為為古城鎮(zhèn)旅游發(fā)展的基礎(chǔ)。在旅游開發(fā)“六要素”―― 吃、住、行、游、購(gòu)、娛中，吃、住、購(gòu)就占據(jù)旅游收入的很大比重。所以商業(yè)業(yè)態(tài)提升是古城鎮(zhèn)成為旅游目的地發(fā)展的必然需要。

2.商業(yè)業(yè)態(tài)促進(jìn)古城鎮(zhèn)的旅游發(fā)展。如果單純是古城鎮(zhèn)商業(yè)的布局和發(fā)展是自由的、散漫的，只能夠滿足當(dāng)?shù)鼐用裆罘?wù)。古城鎮(zhèn)原有的商業(yè)業(yè)態(tài)現(xiàn)狀往往具有服務(wù)質(zhì)量差、品種單一、檔次低下等特點(diǎn)，根本不能滿足旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隨著古城鎮(zhèn)旅游的發(fā)展，其商業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式、經(jīng)營(yíng)內(nèi)容、經(jīng)營(yíng)服務(wù)對(duì)象等商業(yè)業(yè)態(tài)內(nèi)容得到提升。古城鎮(zhèn)商業(yè)的隨意性、低質(zhì)性、普遍性將向旅游商業(yè)業(yè)態(tài)的現(xiàn)代性、優(yōu)質(zhì)性、獨(dú)特性發(fā)展。旅游商業(yè)業(yè)態(tài)將提升古城鎮(zhèn)居民生活水平和商業(yè)服務(wù)檔次，促進(jìn)古城鎮(zhèn)旅游業(yè)的發(fā)展。

3.商業(yè)收入是古城鎮(zhèn)收入的主要來(lái)源。旅游商業(yè)是指為游客提供的商業(yè)服務(wù)活動(dòng)的總稱。其中一部分是游客在旅游途中吃、穿、住、行等方面的商業(yè)服務(wù)，另一部分是供游客賞玩、收藏和饋贈(zèng)親友的服務(wù)。旅游商業(yè)發(fā)展的程度是旅游業(yè)發(fā)展成熟度的重要標(biāo)志之一。在旅游業(yè)發(fā)達(dá)的地方，旅游購(gòu)物的收入占旅游總收入的30%～50%，有的甚至達(dá)到60%以上。一般西方國(guó)家旅游商品的收入占到旅游總收入的35%，而旅游發(fā)達(dá)地區(qū)甚至達(dá)到60%。許多旅游目的地既是游覽勝地也是購(gòu)物天堂，旅游購(gòu)物成為旅游者的主要活動(dòng)之一。在旅游開發(fā)過程中，古城鎮(zhèn)居民尤其是從事商業(yè)服務(wù)的經(jīng)營(yíng)者必將與時(shí)俱進(jìn)、轉(zhuǎn)變觀念、提升服務(wù)水平。同時(shí)增加商業(yè)就業(yè)機(jī)會(huì)，提高居民收入，整體上提高居民的素質(zhì)。

二、古城鎮(zhèn)旅游商業(yè)業(yè)態(tài)發(fā)展規(guī)律分析

1.居民自由式階段。古城鎮(zhèn)在發(fā)展的初期，商業(yè)發(fā)展是零散的，其商業(yè)布局、經(jīng)營(yíng)內(nèi)容、經(jīng)營(yíng)方式沿襲著家庭經(jīng)營(yíng)模式。商業(yè)氣氛單薄，甚至一些民族古寨還沒有形成商業(yè)的概念。商業(yè)業(yè)態(tài)的規(guī)模與當(dāng)?shù)鼐用裆钏匠烧嚓P(guān)性。服務(wù)對(duì)象以當(dāng)?shù)鼐用裆顬橹鳌？傮w呈現(xiàn)出規(guī)模小、數(shù)量少，服務(wù)時(shí)間短、服務(wù)水平差、品種少、質(zhì)量差等特點(diǎn)。布局則多為家庭式經(jīng)營(yíng)為主，亦商亦家。

2.旅游自發(fā)式階段。隨著古城鎮(zhèn)旅游的開發(fā)，原來(lái)從事商業(yè)服務(wù)的經(jīng)營(yíng)者順應(yīng)旅游產(chǎn)品的開發(fā)。經(jīng)營(yíng)者通過對(duì)服務(wù)對(duì)象的需求的判讀，逐漸開始轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)內(nèi)容，延長(zhǎng)服務(wù)時(shí)間，增加服務(wù)種類，提升服務(wù)水平。這種轉(zhuǎn)變是自發(fā)的，是適應(yīng)旅游市場(chǎng)發(fā)展的。同時(shí)由于商業(yè)經(jīng)營(yíng)者水平的局限性和市場(chǎng)信息判斷的有限性，存在很多的問題：同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)重，缺乏特色；功利性太強(qiáng)，服務(wù)質(zhì)量參差不齊；商業(yè)性太濃，缺乏文化內(nèi)涵；服務(wù)種類不足，不能滿足旅游者多樣化需求。

3.旅游商業(yè)調(diào)整提升階段。當(dāng)古城鎮(zhèn)旅游商業(yè)發(fā)展到一定的階段將趨于成熟。隨著商業(yè)部門的管理和行業(yè)的規(guī)章制度建立，古城鎮(zhèn)商業(yè)業(yè)態(tài)也隨之提升。商業(yè)業(yè)態(tài)布局呈現(xiàn)集中式為主，條塊結(jié)合的布局模式。古城鎮(zhèn)商業(yè)業(yè)態(tài)彌補(bǔ)了旅游商業(yè)發(fā)展前期的缺點(diǎn)，但是呈現(xiàn)出商業(yè)業(yè)態(tài)布局過重，超過了古城鎮(zhèn)旅游市場(chǎng)的容量，供過于求、惡性競(jìng)爭(zhēng)。商業(yè)氣息掩蓋了古城鎮(zhèn)文化氣息，給游客帶來(lái)?yè)寠Z式消費(fèi)的感覺。如云南麗江、成都黃龍溪正處于發(fā)展成熟階段。

4.去商業(yè)階段――文化旅游商業(yè)階段。古城鎮(zhèn)旅游商業(yè)業(yè)態(tài)成熟過剩后，將從重“商”向“文化”導(dǎo)向發(fā)展，此時(shí)的商業(yè)收入趨于穩(wěn)定，來(lái)訪的回頭客逐漸增加。這一階段古城鎮(zhèn)旅游商業(yè)逐漸呈現(xiàn)出：文化為魂、旅游為形、商業(yè)為體。商―旅―文之間是相輔相成的。在旅游的核心服務(wù)區(qū)，旅游者對(duì)商業(yè)業(yè)態(tài)獨(dú)特性、個(gè)性化的需求決定了該古城鎮(zhèn)商業(yè)業(yè)態(tài)發(fā)展的方向。而在古城鎮(zhèn)的則以出現(xiàn)低廉的、以營(yíng)利為目標(biāo)、管理比較差的商業(yè)業(yè)態(tài)。

三、古城鎮(zhèn)旅游商業(yè)業(yè)態(tài)影響因素

1.古城鎮(zhèn)文化特色。文化作為旅游業(yè)發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力。古城鎮(zhèn)的旅游發(fā)展魅力和優(yōu)勢(shì)不僅在于悠久的歷史文化物質(zhì)實(shí)體和非物質(zhì)文化，還包括在這兩方面的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的旅游服務(wù)文化、體驗(yàn)文化、人文精神。商業(yè)服務(wù)必須以文化為內(nèi)核才能使其可持續(xù)發(fā)展。古城鎮(zhèn)本身的功能在其發(fā)展的過程中形成。在旅游開發(fā)過程中得到挖掘。驛站型古鎮(zhèn)體現(xiàn)通勤文化交流特色。如泰安古鎮(zhèn)；民俗性古城鎮(zhèn)體現(xiàn)民族特色，如鳳凰古鎮(zhèn)，洛帶客家古鎮(zhèn)、上里古鎮(zhèn)、麗江古鎮(zhèn)、平遙古鎮(zhèn)；中心城鎮(zhèn)型古城鎮(zhèn)主要體現(xiàn)文化、政治、經(jīng)濟(jì)中心功能，如閬中古城。

2.古城鎮(zhèn)旅游市場(chǎng)定位。古鎮(zhèn)旅游定位是業(yè)態(tài)定位的基礎(chǔ)。古鎮(zhèn)在整個(gè)區(qū)域旅游中所屬的定位和開發(fā)優(yōu)勢(shì)成為古鎮(zhèn)商業(yè)經(jīng)營(yíng)的主要方向。如果一個(gè)古鎮(zhèn)本身就是區(qū)域的行政文化中心，如閬中古城，其規(guī)模大，風(fēng)水文化底蘊(yùn)濃厚，該城鎮(zhèn)本身還肩負(fù)著政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心，其旅游定位就是以休閑娛樂為主，觀光、度假為輔的旅游定位，商業(yè)定位肯定就是應(yīng)該以休閑、購(gòu)物、娛樂為主。

3.消費(fèi)市場(chǎng)。古城鎮(zhèn)商業(yè)業(yè)態(tài)規(guī)劃和布置還必須考慮市場(chǎng)的需要，才能對(duì)業(yè)態(tài)進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)。旅游商業(yè)服務(wù)對(duì)象的年齡結(jié)構(gòu)、性別比例、消費(fèi)水平、消費(fèi)類型以及消費(fèi)時(shí)段、消費(fèi)季節(jié)、消費(fèi)心理都是業(yè)態(tài)調(diào)整的主要依據(jù)。滿足游客需求的同時(shí)還必須滿足和尊重當(dāng)?shù)鼐用竦南M(fèi)需求。忽視原住居民的消費(fèi)需求和習(xí)慣往往是古城鎮(zhèn)旅游商業(yè)業(yè)態(tài)最容易忽視的漏洞。

4.古城鎮(zhèn)建筑布局。古城鎮(zhèn)的古建筑特色和布局本身就是一種旅游資源。古城鎮(zhèn)在開發(fā)初期商業(yè)實(shí)體往往對(duì)個(gè)建筑形成包裹和蠶食的態(tài)勢(shì)，為了增加游客的接待量和經(jīng)營(yíng)者數(shù)量進(jìn)行拓寬古街道、修整古建筑，增加仿古建筑。另一方面隨著游客人數(shù)的急劇增加，一些有著幾百年、甚至上千年歷史的古城鎮(zhèn)不堪重負(fù)，遭到嚴(yán)重的破壞。

四、古城鎮(zhèn)旅游商業(yè)業(yè)態(tài)布局規(guī)律

古城鎮(zhèn)整體布局和建筑特色很大程度上影響了旅游商業(yè)業(yè)態(tài)的布局。通過對(duì)國(guó)內(nèi)外古城鎮(zhèn)的考察和總結(jié)，古城鎮(zhèn)商業(yè)業(yè)態(tài)布局呈現(xiàn)出以下三種布局模式：

1.自由式布局。古城鎮(zhèn)在旅游發(fā)展的初期都會(huì)呈現(xiàn)出商業(yè)業(yè)態(tài)布局自發(fā)式發(fā)展模式。亦家亦店的經(jīng)營(yíng)模式是古城鎮(zhèn)最為普遍的經(jīng)營(yíng)方式。同時(shí)也是客棧文化、院落文化經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)和雛形。

2.聚集式布局。通過政府引導(dǎo)，統(tǒng)一規(guī)劃，對(duì)古城鎮(zhèn)中的商業(yè)業(yè)態(tài)相對(duì)集中布局，經(jīng)營(yíng)的種類相互補(bǔ)充，如古城鎮(zhèn)主景區(qū)以觀光為主的布局，則在古城鎮(zhèn)周邊布局相對(duì)集中的商業(yè)服務(wù)。

3.條帶式+衛(wèi)星布局。商業(yè)業(yè)態(tài)集中經(jīng)營(yíng)，形成規(guī)模效益和集聚效益，有利于城市布局和旅游規(guī)劃。同時(shí)也是古城鎮(zhèn)旅游經(jīng)濟(jì)效益的集中體現(xiàn)。通過主管部門的引導(dǎo)以及行業(yè)經(jīng)營(yíng)的市場(chǎng)選擇，形成以古城鎮(zhèn)主要旅游路線為軸帶的特色商業(yè)業(yè)態(tài)條帶式布局。很多古城鎮(zhèn)都有可能布局的濱河餐飲區(qū)、城中商業(yè)區(qū)、賓館服務(wù)區(qū)、娛樂休閑區(qū)等。隨著古城鎮(zhèn)旅游的發(fā)展，古城鎮(zhèn)核心旅游區(qū)商業(yè)服務(wù)接待能力的有限性和旅游接待的季節(jié)性，在旅游商業(yè)主服務(wù)區(qū)形成零星的、低廉的、不規(guī)范的旅游服務(wù)布局，以低檔次的餐飲服務(wù)和住宿服務(wù)為主，形成衛(wèi)星狀布局。

五、古城鎮(zhèn)旅游商業(yè)業(yè)態(tài)規(guī)劃的保障措施

1.古城鎮(zhèn)商業(yè)調(diào)整要以人為本，注重市場(chǎng)需求。旅游商業(yè)業(yè)態(tài)服務(wù)對(duì)象是游客，只有充分研究游客消費(fèi)需求、行為規(guī)律、消費(fèi)心理才能保證旅游商業(yè)布局和種類市場(chǎng)需求；同時(shí)業(yè)態(tài)布局還必須滿足原著居民的生活需要，充分引導(dǎo)原住居民保留地方特色的生活習(xí)慣、風(fēng)土人情，保護(hù)好古城鎮(zhèn)文化傳承，提高古城鎮(zhèn)文化的源生態(tài)型和游客的參與性。

2.古城鎮(zhèn)商業(yè)調(diào)整規(guī)劃方向――科學(xué)性和前瞻性。旅游商業(yè)業(yè)態(tài)研究是旅游產(chǎn)業(yè)鏈條如何在古城鎮(zhèn)和景區(qū)進(jìn)行合理布局的依據(jù)，它決定著古城鎮(zhèn)和景區(qū)功能如何劃分，建筑如何布局，而不是規(guī)劃師和建筑師在圖上根據(jù)自己的理解來(lái)布局商業(yè)空間和產(chǎn)業(yè)空間。古城鎮(zhèn)商業(yè)業(yè)態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)涉及的管理部門和研究領(lǐng)域比較廣，從管理方面涉及到旅游管理、城市規(guī)劃、商業(yè)管理、環(huán)境保護(hù)、宗教、建設(shè)、文化等部門，充分發(fā)揮各部門的優(yōu)勢(shì)，通力合作才能夠使商業(yè)業(yè)態(tài)的布局更加科學(xué)化。

3.古城鎮(zhèn)商業(yè)業(yè)態(tài)的研究任重道遠(yuǎn)。目前旅游商業(yè)業(yè)態(tài)相關(guān)的領(lǐng)域的研究成果非常少。涉及該領(lǐng)域規(guī)劃的導(dǎo)則、規(guī)范、編制單位的資格認(rèn)證等都還處于空白，古城鎮(zhèn)商業(yè)業(yè)態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)成果屬于仁者見仁智者見智，其科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性受到質(zhì)疑。同時(shí)對(duì)游客、業(yè)主、市場(chǎng)的分析也是商業(yè)業(yè)態(tài)布局研究的主要內(nèi)容。古城鎮(zhèn)商業(yè)業(yè)態(tài)布局還需要學(xué)者進(jìn)行深入、細(xì)致的探討。

參考文獻(xiàn)：

[1] 胡海霞，楊振之.古城鎮(zhèn)商業(yè)業(yè)態(tài)研究[J].軟科學(xué)，2010，（9）：138-141.

篇8

[關(guān)鍵詞]　商業(yè)企業(yè)；需求鏈管理；優(yōu)化建議

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)者需求在商品鏈路中的重要作用日益凸現(xiàn)。在這種背景下，如何采取有效措施，既圓滿完成煙草行業(yè)“卷煙上水平”這項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，又切實(shí)保障消費(fèi)者需求的有效滿足，事關(guān)整個(gè)行業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量能否持續(xù)健康發(fā)展，事關(guān)“兩個(gè)至上”共同價(jià)值觀的落實(shí)?；诖耍颖本頍熒虡I(yè)企業(yè)在卷煙經(jīng)營(yíng)中積極引入需求鏈管理思想，探索出兼顧產(chǎn)品銷售與滿足市場(chǎng)需求的經(jīng)營(yíng)模式。本文就河北卷煙商業(yè)企業(yè)需求鏈管理的展開及今后的管理再優(yōu)化試做探討。

一、需求鏈管理在河北卷煙商業(yè)企業(yè)中的展開

需求鏈管理就是以把握客戶需求為前提，以滿足客戶需求為核心，以需求為主線來(lái)組織需求鏈路資源提品和服務(wù)的綜合管理方法。2007年初，河北卷煙商業(yè)企業(yè)為進(jìn)一步確切把握客戶需求，及時(shí)跟蹤卷煙需求變化，以石家莊市公司為試點(diǎn)開始推行“按客戶訂單組織貨源”工作。2008年河北卷煙商業(yè)企業(yè)進(jìn)一步將“按客戶定單組織貨源”工作在全省全面推開。

“按客戶訂單組織貨源”就是以卷煙消費(fèi)需求為導(dǎo)向，圍繞卷煙零售客戶的要貨信息即客戶訂單，開展卷煙貨源的組織和生產(chǎn)，使卷煙產(chǎn)品能夠真正適應(yīng)市場(chǎng)、滿足消費(fèi)的管理模式?！鞍纯蛻粲唵谓M織貨源”工作開展以前，卷煙商業(yè)企業(yè)主要采用的是以生產(chǎn)為中心的推動(dòng)式運(yùn)作模式，即工業(yè)企業(yè)生產(chǎn)什么，就給零售客戶供應(yīng)什么，給零售客戶供應(yīng)什么，零售客戶就銷售什么?！鞍纯蛻粲唵谓M織貨源”工作開展后，卷煙商業(yè)企業(yè)的工作模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥蛻魹橹行牡男枨罄瓌?dòng)式的運(yùn)作模式，具體如圖所示，即首先零售客戶根據(jù)消費(fèi)者的消費(fèi)意愿提出卷煙需求；其次商業(yè)企業(yè)基于零售卷煙需求進(jìn)行實(shí)際需求測(cè)控，進(jìn)而向工業(yè)提交商業(yè)訂單并簽訂購(gòu)銷協(xié)議；然后工業(yè)企業(yè)則根據(jù)購(gòu)銷協(xié)議組織生產(chǎn)，并按合同約定向商業(yè)企業(yè)發(fā)送卷煙；最后商業(yè)企業(yè)制定卷煙分配策略，對(duì)貨源進(jìn)行科學(xué)投放，滿足不同零售客戶的要貨需求，進(jìn)而達(dá)到滿足消費(fèi)市場(chǎng)需求的目的。由此可見，“按客戶訂單組織貨源”工作模式實(shí)際上就是強(qiáng)化了一條以顧客為中心的需求驅(qū)動(dòng)型的鏈路，即需求鏈路。也可以認(rèn)為“按客戶訂單組織貨源”工作的實(shí)質(zhì)就是需求鏈管理理論在卷煙商業(yè)企業(yè)中的具體應(yīng)用和實(shí)踐。

二、河北卷煙商業(yè)企業(yè)需求鏈管理的運(yùn)行模式

(一)需求測(cè)控

需求鏈管理要順利地展開，前提就是必須正確地把握需求。有效的識(shí)別需求、把握需求就成為了實(shí)施需求鏈管理的首要工作。為此，卷煙商業(yè)企業(yè)對(duì)消費(fèi)需求主要從三個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行測(cè)控：

1.市場(chǎng)調(diào)研

卷煙需求的市場(chǎng)調(diào)研主要是指對(duì)卷煙零售客戶和卷煙消費(fèi)者的卷煙需求調(diào)研。卷煙商業(yè)企業(yè)通過對(duì)零售客戶和消費(fèi)者進(jìn)行科學(xué)分類確定了調(diào)查樣本，并采用面對(duì)面交流、實(shí)地觀察、電話咨詢、定期溝通、隨機(jī)走訪等多種方式，對(duì)所選取的樣本消費(fèi)者和零售客戶的需求信息、零售客戶的實(shí)際動(dòng)銷情況、社會(huì)庫(kù)存、卷煙零售價(jià)格等多方面內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)研，最終將調(diào)研信息匯總整理后形成了相應(yīng)的調(diào)研材料。

2.數(shù)據(jù)分析

數(shù)據(jù)分析是把握卷煙需求實(shí)際的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。商業(yè)企業(yè)在綜合市場(chǎng)調(diào)研數(shù)據(jù)信息的基礎(chǔ)上，結(jié)合本單位內(nèi)部的歷史數(shù)據(jù)，利用適合自身實(shí)際、科學(xué)合理的預(yù)測(cè)方式和預(yù)測(cè)模型，對(duì)市場(chǎng)走向、消費(fèi)趨勢(shì)、品牌狀況等進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，得出初步的卷煙需求數(shù)據(jù)。

3.數(shù)據(jù)修訂

數(shù)據(jù)修訂則指商業(yè)企業(yè)結(jié)合內(nèi)外部影響因素對(duì)初步的卷煙需求數(shù)據(jù)進(jìn)行的修訂。其中，內(nèi)部因素是指能對(duì)卷煙市場(chǎng)需求產(chǎn)生影響的行業(yè)內(nèi)的各項(xiàng)活動(dòng)，包括工、商企業(yè)在品牌整合、品牌宣傳、品牌培育、引導(dǎo)消費(fèi)方面所做的各項(xiàng)工作。外部因素則指影響卷煙需求的經(jīng)濟(jì)、政策、文化等因素。

(二)貨源組織

卷煙貨源是滿足市場(chǎng)需求的基礎(chǔ)，而實(shí)現(xiàn)工商間的有效溝通則是做好貨源組織的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。為確保工商間貨源組織工作的有序進(jìn)行，卷煙商業(yè)企業(yè)主要采取三大措施加以保障。一是組織保障，即通過設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，并明確了專職人員開展信息交流溝通工作，實(shí)現(xiàn)組織和人員對(duì)接；二是制度保障，即通過建立定期通報(bào)和召開例會(huì)等溝通制度，優(yōu)化溝通流程，以制度保證了信息的及時(shí)有效共享，以流程保證了工商溝通的步調(diào)一致、無(wú)縫對(duì)接；三是信息保障，即通過國(guó)家局工商營(yíng)銷信息共享平臺(tái)的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)對(duì)卷煙發(fā)貨、品牌、營(yíng)銷等宏觀數(shù)據(jù)信息的查詢，為信息溝通提供了有力的軟件支持。

貨源組織的具體展開主要體現(xiàn)在半年協(xié)議、月度銜接、季度調(diào)整三個(gè)方面。首先是卷煙商業(yè)企業(yè)以半年需求預(yù)測(cè)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，與卷煙工業(yè)企業(yè)協(xié)商簽訂半年協(xié)議；其次卷煙工商企業(yè)根據(jù)半年協(xié)議，進(jìn)一步確定月度可供貨源，并依據(jù)月度銜接狀況，工商企業(yè)間協(xié)商形成月度調(diào)運(yùn)計(jì)劃，簽訂購(gòu)銷合同并執(zhí)行。而季度調(diào)整則是根據(jù)市場(chǎng)需求的變化，并結(jié)合半年協(xié)議的執(zhí)行進(jìn)度，在協(xié)議執(zhí)行期間對(duì)協(xié)議內(nèi)容作出調(diào)整安排，使半年協(xié)議貨源更加貼近市場(chǎng)需求。

(三)卷煙配送

卷煙配送就是按照與零售客戶共同確定的電話訂單，將卷煙貨源直接配送到零售戶手中。這是滿足客戶需求，保證卷煙價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的最終環(huán)節(jié)。為保證將卷煙準(zhǔn)確、及時(shí)送達(dá)零售客戶手中，卷煙商業(yè)企業(yè)設(shè)置專門的物流中心來(lái)完成此項(xiàng)工作。而物流中心則具體承擔(dān)倉(cāng)儲(chǔ)、分揀、配送三項(xiàng)基本職能。倉(cāng)儲(chǔ)職能主要負(fù)責(zé)準(zhǔn)確、及時(shí)、安全地做好卷煙商品入庫(kù)、在庫(kù)養(yǎng)護(hù)、出庫(kù)等工作，并及時(shí)和有效地將庫(kù)存信息傳遞到卷煙銷售部門。分揀職能主要負(fù)責(zé)按照訂單信息從倉(cāng)庫(kù)提取待配商品進(jìn)入分揀場(chǎng)地，按規(guī)定流程進(jìn)行分揀，將已分揀好的待送商品送入暫存區(qū)等配貨作業(yè)。送貨職能則根據(jù)客戶訂單信息，在核對(duì)待送商品與配送清單一致后，按照既定的行車路線將訂貨商品送貨到戶，并引導(dǎo)客戶清點(diǎn)實(shí)物，確認(rèn)卷煙標(biāo)識(shí)，核對(duì)訂單。

三、河北卷煙商業(yè)企業(yè)需求鏈管理中存在的問題

以“按客戶訂單組織貨源”工作為核心的卷煙商業(yè)企業(yè)需求鏈管理，為進(jìn)一步增強(qiáng)企業(yè)適應(yīng)市場(chǎng)、服務(wù)市場(chǎng)的能力，提高煙草行業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)揮了巨大的推動(dòng)作用。但從近一段時(shí)間“按客戶訂單組織貨源”工作的實(shí)際運(yùn)行來(lái)看，河北卷煙商業(yè)企業(yè)需求鏈管理工作仍需進(jìn)一步完善和提高。

第一，在需求測(cè)控方面，業(yè)務(wù)操作規(guī)范化及信息采集科學(xué)化程度有待加強(qiáng)。雖然國(guó)家煙草專賣局對(duì)開展需求預(yù)測(cè)工作的相關(guān)崗位職責(zé)、業(yè)務(wù)流程和工作要求都提出了明確的要求，但在實(shí)際運(yùn)行過程仍存在著部分崗位職責(zé)沒有落實(shí)到位、部分流程環(huán)節(jié)存在缺失、部分工作要求流于形式、部分人員素質(zhì)有待提高等問題。而在卷煙需求信息采集及整理作業(yè)過程中，信息采集廣度低，信息采集手段單一，所采集信息的真實(shí)性、準(zhǔn)確性和可用性有待進(jìn)一步提高等問題也依然存在。

第二，在貨源組織方面，工商協(xié)調(diào)運(yùn)行機(jī)制有待進(jìn)一步加強(qiáng)。雖然各商業(yè)企業(yè)通過加強(qiáng)工商協(xié)同，研發(fā)工商信息共享平臺(tái)等多種方式作密切工商關(guān)系，但在實(shí)際工作中仍存在以預(yù)測(cè)指導(dǎo)采購(gòu)的作用還沒有得到充分發(fā)揮，采購(gòu)工作中的規(guī)范性和計(jì)劃性需進(jìn)一步增強(qiáng)，工商間的溝通銜接方式需進(jìn)一步完善，增強(qiáng)工商溝通的信息技術(shù)手段需進(jìn)一步創(chuàng)新等現(xiàn)象。

第三，在卷煙配送方面，卷煙物流軟環(huán)境建設(shè)還相對(duì)滯后。雖然煙草行業(yè)通過應(yīng)用現(xiàn)代化的物流設(shè)備在促進(jìn)卷煙分揀快速化、自動(dòng)化、精準(zhǔn)化方面有了很大進(jìn)步，但在與先進(jìn)的硬件設(shè)備相匹配的業(yè)務(wù)流程優(yōu)化，規(guī)章制度完善，工商零接口銜接，物流隊(duì)伍建設(shè)、配送線路優(yōu)化等軟環(huán)境建設(shè)方面尚有許多需要進(jìn)一步改進(jìn)的地方。

四、河北卷煙商業(yè)企業(yè)需求鏈管理的優(yōu)化建議

(一)提高需求測(cè)控作業(yè)規(guī)范化程度

一是要結(jié)合自身實(shí)際。在認(rèn)真按照國(guó)家局煙草專賣局《“按客戶訂單組織貨源”業(yè)務(wù)操作規(guī)范(修訂)》開展需求預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步梳理、充實(shí)、完善所有參與需求預(yù)測(cè)人員的工作內(nèi)容、工作流程和工作標(biāo)準(zhǔn)，建立長(zhǎng)期、中期、短期預(yù)測(cè)結(jié)合制度，做到預(yù)測(cè)主體、預(yù)測(cè)周期、預(yù)測(cè)時(shí)間、預(yù)測(cè)內(nèi)容“四個(gè)明確”；二是要加強(qiáng)人員培訓(xùn)，不斷提高人員預(yù)測(cè)水平。培訓(xùn)內(nèi)容主要包括以統(tǒng)一思想，明確方向?yàn)槟康牡恼J(rèn)知培訓(xùn)；以新工作流程、規(guī)章制度、管理辦法為主要內(nèi)容的流程培訓(xùn)；以提高相關(guān)人員分析能力和預(yù)測(cè)水平為主要內(nèi)容的預(yù)測(cè)知識(shí)和技術(shù)培訓(xùn)；三是要加強(qiáng)對(duì)預(yù)測(cè)的考核評(píng)價(jià)工作，制定公平公正的考核辦法，充分發(fā)揮考核的導(dǎo)向、激勵(lì)和鞭策作用，建設(shè)完善的作業(yè)體系，促進(jìn)卷煙需求把控水平的不斷提升。

(二)提高需求測(cè)控的科學(xué)化程度

一是要進(jìn)一步樹立市場(chǎng)就是消費(fèi)者，消費(fèi)者需求就是市場(chǎng)需求的經(jīng)營(yíng)意識(shí)。探索建立消費(fèi)者數(shù)據(jù)庫(kù)，通過多渠道采集消費(fèi)者信息，分類建立消費(fèi)者檔案，為各類消費(fèi)群體準(zhǔn)確“畫像”，并將其作為分析研究市場(chǎng)需求預(yù)測(cè)的基本依據(jù)；二是要引入先進(jìn)的煙信通和PDA等信息采集設(shè)備，積極為信息采集提供便利快捷的手段；通過完善相關(guān)軟件模塊，為信息采集后的錄入工作提供技術(shù)支撐；三是要加強(qiáng)對(duì)需求預(yù)測(cè)工作的回顧分析，對(duì)預(yù)測(cè)規(guī)范的落實(shí)情況、預(yù)測(cè)流程和方式方法的完善情況進(jìn)行階段性總結(jié)，通過廣泛征求客戶經(jīng)理、市場(chǎng)經(jīng)理、品牌經(jīng)理、呼叫中心分析統(tǒng)計(jì)人員等一線員工的意見，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，不斷提高預(yù)測(cè)水平。

(三)完善工商協(xié)調(diào)機(jī)制，優(yōu)化貨源組織工作

一是加強(qiáng)產(chǎn)銷銜接。探索建立“全省集中銜接、各市分別訂貨”模式，借助全省整體市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮市局(公司)的經(jīng)營(yíng)主體作用，加強(qiáng)與工業(yè)企業(yè)多層次、多渠道的產(chǎn)銷銜接，保障貨源有效供給；二是編制貨源采購(gòu)計(jì)劃，建立月度卷煙采購(gòu)排檔表，科學(xué)確定各牌號(hào)的經(jīng)濟(jì)批量、要貨時(shí)間和安全庫(kù)存量，加強(qiáng)貨源采購(gòu)的責(zé)任考核，提高貨源采購(gòu)的計(jì)劃性、預(yù)見性和均衡性，有效避免貨源斷檔、積壓現(xiàn)象的發(fā)生，保證供需總量和結(jié)構(gòu)的基本平衡；三是探索工商協(xié)同網(wǎng)上補(bǔ)貨機(jī)制，按照供應(yīng)商管理庫(kù)存理念，與工業(yè)公司探討確定庫(kù)存上下限、安全庫(kù)存系數(shù)、發(fā)貨周期、可銷天數(shù)、補(bǔ)貨量等指標(biāo)。

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關(guān)鍵詞：大眾文化；大眾文化消費(fèi)的特點(diǎn)；大眾文化消費(fèi)存在問題

中圖分類號(hào)：G123文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）15-0269-01

一、大眾文化消費(fèi)的特點(diǎn)

大眾文化消費(fèi)是一項(xiàng)滿足人類審美需求，提供給人們多樣化精神享受的社會(huì)化活動(dòng)。它的特點(diǎn)有以下幾個(gè)方面：

首先，大眾文化消費(fèi)具有趨同性。趨同性主要是指消費(fèi)者在消費(fèi)行為上表現(xiàn)出趣味和需求模式相一致或相接近的“認(rèn)同性”消費(fèi)趨向。這種認(rèn)同性消費(fèi)趨向的產(chǎn)生是由于大眾文化是在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)背景下產(chǎn)生的與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的文化。在現(xiàn)代工業(yè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響之下，大眾文化已經(jīng)成為一種商品，它的生產(chǎn)從選題、策劃到創(chuàng)作、發(fā)行，都帶有明顯的工業(yè)流程性質(zhì)，內(nèi)容模式化或標(biāo)準(zhǔn)化，批量生產(chǎn)，大規(guī)模仿制。大眾文化成為商品，而這種商品又是大規(guī)模的、批量生產(chǎn)的，這必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)上流行的文化產(chǎn)品趨同一致，缺乏獨(dú)創(chuàng)性。

其次，大眾文化消費(fèi)是一種快餐式消費(fèi)?？觳褪较M(fèi)是指大眾文化是一種快餐文化、速度文化，資訊的新鮮度隨時(shí)而動(dòng)、隨事而動(dòng)。其主要原因在于科學(xué)技術(shù)革命使大眾文化產(chǎn)品不再是藝術(shù)家們的手工操作的產(chǎn)物，而是機(jī)器與電腦進(jìn)行大規(guī)模的拼貼與模仿的產(chǎn)品。這致使大眾文化產(chǎn)品的更新速度很快，進(jìn)而導(dǎo)致了大眾文化消費(fèi)是一種快餐式消費(fèi)。

最后，大眾文化消費(fèi)是以媒介技術(shù)為動(dòng)力。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了各種新的媒介技術(shù)，比如報(bào)紙、雜志、廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、微博等等。這些媒介技術(shù)的普及，使大眾文化的受眾范圍也越來(lái)越廣泛，精英文化的話語(yǔ)權(quán)被消解。

二、大眾文化消費(fèi)的問題分析

大眾文化消費(fèi)的興起是令人興奮的，但大眾文化作為一種消費(fèi)性的文化商品，它同時(shí)存在著諸多問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，大眾文化消費(fèi)可能導(dǎo)致人們對(duì)文化產(chǎn)品審美批判的喪失，進(jìn)而可能消解文化產(chǎn)品有的人文價(jià)值。大眾文化消費(fèi)可能消解文化產(chǎn)品有的人文價(jià)值，主要原因：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，大眾文化產(chǎn)品已經(jīng)成為一種商品，它的操作是按照市場(chǎng)原則來(lái)進(jìn)行的，也就是按照市場(chǎng)的需要來(lái)考慮人文精神的需要?！盀榱双@取利潤(rùn)，大眾文化可以全力投入對(duì)‘人文精神’的文化生產(chǎn)和傾銷，也可能同樣無(wú)條件地抑制和貶斥人文精神。”

其次，大眾文化消費(fèi)發(fā)展的不平衡性。一是內(nèi)容層次上的不平衡。享受型的文化消費(fèi)模式呈現(xiàn)超前發(fā)展的趨勢(shì)，而人們基本的文化消費(fèi)和發(fā)展的文化消費(fèi)呈現(xiàn)滯后的狀態(tài)；二是享受型的文化消費(fèi)內(nèi)部失衡。娛樂消遣設(shè)施日趨高檔化、時(shí)尚化，僅僅迎合了少數(shù)富裕階層的需求，適合普通大眾的消費(fèi)場(chǎng)所難以滿足人們的需要；三是消費(fèi)格局的失衡。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與欠發(fā)達(dá)地區(qū),大眾文化消費(fèi)存在著從數(shù)量、內(nèi)容到需求的不同步性。

最后，大眾文化消費(fèi)在商業(yè)化運(yùn)作過程當(dāng)中，在一定程度上宣揚(yáng)游戲人生的理念，宣揚(yáng)人生的相對(duì)主義。這就助長(zhǎng)了道德理想的喪失，人們更加追求感官刺激，脫離現(xiàn)實(shí)并夢(mèng)幻著人生的成功與奇遇，為了追求利潤(rùn)和享樂可以不顧一切手段，利用一切工具去達(dá)到私欲。因此在大眾文化產(chǎn)品和文化市場(chǎng)上，出現(xiàn)了不負(fù)責(zé)任地對(duì)歷史加以改編，以及違背公德的廣告以至出現(xiàn)奇奇怪怪的“時(shí)尚”等等斑駁陸離的怪現(xiàn)象。

三、努力創(chuàng)建一個(gè)良好的大眾文化消費(fèi)環(huán)境

創(chuàng)造一個(gè)良好的大眾文化消費(fèi)環(huán)境，不是一件容易的事情，它需要個(gè)人、政府以及社會(huì)的共同努力。

首先，我們個(gè)人要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。大眾文化消費(fèi)中較為漠視理性文化，淡化了價(jià)值信念、政治理想，這就要求全社會(huì)必須以科學(xué)的思想來(lái)武裝人，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化道德來(lái)潛移默化地啟迪人。使人們?cè)诖蟊娢幕M(fèi)觀念中作出正確的選擇，在取舍中走向成熟，突出自己的個(gè)性。

其次，我們要加強(qiáng)法制教育。依照法律和法規(guī)來(lái)局部地調(diào)整大眾文化的內(nèi)容和形式，并在大眾文化傳播中限制其不合理性的成份，特別是腐朽落后的內(nèi)容，并且通過經(jīng)濟(jì)法則來(lái)調(diào)節(jié)商業(yè)利潤(rùn)的實(shí)現(xiàn)。這既可以使大眾文化的消費(fèi)納入到正常的合理有序的軌道當(dāng)中來(lái)，同時(shí)也使大眾文化的內(nèi)容得到調(diào)整，使之朝著更加有益身心的方向發(fā)展。

最后，我們要在大眾文化傳播過程中貫穿美育教育。大眾文化注重對(duì)接受對(duì)象的情感調(diào)動(dòng)和情緒渲染，在此過程中如果能以審美的立場(chǎng)介入情感遷移，可以實(shí)現(xiàn)情感與知性的結(jié)合，并促使道德與美育有機(jī)融和，從而提升大眾審美趣味，增強(qiáng)辨識(shí)力，特別是在大眾文化良莠不齊情況下能自覺地抵制不良文化因素的侵?jǐn)_，自覺地認(rèn)同高尚的文化價(jià)值，創(chuàng)造出道德與審美的文化境地。

篇10

關(guān)鍵詞：電影美學(xué) 商業(yè) 電影商業(yè)美學(xué) 電影行業(yè)

一、前言

二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，各個(gè)行業(yè)受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步等方面因素的影響而進(jìn)入全面繁榮階段，人們的日常生活品|也不斷在提高，因此，在這樣的一個(gè)發(fā)展背景之下，電影行業(yè)也得到迅速發(fā)展。隨著社會(huì)發(fā)展的深入化，電影行業(yè)的發(fā)展與商業(yè)的發(fā)展已經(jīng)密切聯(lián)系在一起，而電影本身是具有藝術(shù)的屬性，尤其是在美學(xué)方面，由于在當(dāng)下的電影行業(yè)發(fā)展中一味追求電影的藝術(shù)性，摒棄商業(yè)性，電影行業(yè)是難以得到深入發(fā)展，而對(duì)應(yīng)的如果一味的滿足商業(yè)性而制作出來(lái)的電影，會(huì)喪失電影所具有的藝術(shù)性，同樣也得不到長(zhǎng)遠(yuǎn)性的發(fā)展。因此，如何將商業(yè)性與電影所想表達(dá)的主流價(jià)值、藝術(shù)性融合在一起，促進(jìn)當(dāng)下電影行業(yè)得到整體性的進(jìn)步與發(fā)展，是需要值得深思的一個(gè)問題。

二、有關(guān)于電影美學(xué)的相關(guān)內(nèi)容探析

電影美學(xué)，這一詞在電影行業(yè)的發(fā)展中由來(lái)已久，而且許多新名詞和新概念層出不窮，甚至達(dá)到了對(duì)美學(xué)這一概念的濫用，如媒介美學(xué)、新生代美學(xué)、暴力美學(xué)等，而對(duì)電影美學(xué)的理解，許多人都是模糊不清。為此，這一章節(jié)首先對(duì)電影美學(xué)的概念進(jìn)行剖析，再來(lái)探討與之相關(guān)的其他方面，從而為后面探討電影美學(xué)和商業(yè)的研究奠定基礎(chǔ)。

（一）電影美學(xué)分析

在電影行業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展過程中，對(duì)電影美學(xué)這一概念的理解不同的學(xué)者有著不同的看法，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，電影美學(xué)是電影學(xué)和藝術(shù)美學(xué)的重要分支，是建立在電影學(xué)和藝術(shù)美學(xué)的基礎(chǔ)上來(lái)研究電影藝術(shù)的美和審美方面。電影美學(xué)的本體不僅要關(guān)系到電影的本體，而且還需要涉及到美學(xué)的本體，而電影的本體就是由編劇、演員、導(dǎo)演、攝影師等幕前幕后的工作人員所組成，美學(xué)的本體就是主體所感受到的對(duì)象是否美。眾所周知，美學(xué)最早是哲學(xué)的一個(gè)分支，一旦失去哲學(xué)的支撐，美學(xué)自身也將不復(fù)存在，因此，電影美學(xué)也是美學(xué)的一種，在發(fā)展過程中要建立在美學(xué)的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行電影的制作和觀看。

（二）電影美學(xué)的屬性、歸類

從電影美學(xué)的概念分析中可以得出，可以得出電影美學(xué)的屬性是電影藝術(shù)的哲學(xué)，因此，在新世紀(jì)發(fā)展下的電影美學(xué)要想得到進(jìn)一步發(fā)展，首先其主體不能夠放棄對(duì)文本哲學(xué)的意義以及對(duì)審美內(nèi)涵的研究；其次是對(duì)電影美學(xué)的研究必須要同文化的發(fā)展所結(jié)合在一起，尤其是需要從消費(fèi)文化、大眾文化以及主流文化等方面去研究美學(xué)；最后是需要在美學(xué)的研究依據(jù)電影本體的規(guī)律，從大眾的角度入手來(lái)探尋廣大人民群眾對(duì)電影的需求，促使電影美學(xué)平民化。而對(duì)電影美學(xué)的歸類，在如今本國(guó)研究體系中，主要分為六個(gè)部分，分別為美學(xué)原理研究、中國(guó)古典美學(xué)、西方美學(xué)、中外美學(xué)比較研究、門類美學(xué)、實(shí)用美學(xué)也就是技術(shù)美學(xué)。電影美學(xué)得到良好的發(fā)展，不僅為電影美學(xué)的發(fā)展起到促進(jìn)作用，而且有利于整個(gè)電影行業(yè)得到發(fā)展。

（三）電影美學(xué)的研究范疇分析

對(duì)電影美學(xué)的研究范疇主要可以從以下幾個(gè)方面入手：第一，電影美學(xué)的研究對(duì)象首先是電影的審美特性，以及電影藝術(shù)的審美規(guī)律，尤其是電影語(yǔ)言、電影思維、電影藝術(shù)中的假定性和審美形態(tài)，對(duì)這些方面進(jìn)行研究有利于將這些元素充分表現(xiàn)在所制作的電影中，讓電影更加具有藝術(shù)性。第二，電影美學(xué)還需要重點(diǎn)研究電影作品背后所想要表達(dá)的文化哲學(xué)思想和文藝思潮，以及觀眾和電影藝術(shù)之間的審美關(guān)系，對(duì)這些方面進(jìn)行研究，可以更好的對(duì)美學(xué)進(jìn)行具體的順利和研究。第三，電影美學(xué)還應(yīng)該同西方文學(xué)、中國(guó)古典美學(xué)相互聯(lián)系，在了解東西方文化的基礎(chǔ)上賦予電影豐富的美學(xué)思想，從而促進(jìn)電影行業(yè)得到整體的進(jìn)步和發(fā)展。第四，電影美學(xué)還需要對(duì)電影的發(fā)展史、理論等方面進(jìn)行研究，比如說(shuō)像《電影與思想》、《電影哲學(xué)概說(shuō)》、《電影詩(shī)學(xué)》等方面，所討論的內(nèi)容都是有關(guān)于電影美學(xué)領(lǐng)域，從而更好的促進(jìn)電影美學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展。

（四）電影美學(xué)的延伸―電影商業(yè)美學(xué)的分析

新世紀(jì)發(fā)展之下，社會(huì)的各個(gè)方面都迅速崛起，在電影方面日益與發(fā)展的商業(yè)的聯(lián)系在一起，因而，也就出現(xiàn)了電影商業(yè)美學(xué)這一概念。電影是一門藝術(shù)，也可以說(shuō)是一種生意，由此可見，電影藝術(shù)是依賴于電影的商業(yè)性而存在、發(fā)展，因此，電影商業(yè)美學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)由此而來(lái)。所謂的電影商業(yè)美學(xué)，就是建立在市場(chǎng)需要和經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的基礎(chǔ)上所創(chuàng)設(shè)的電影藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)造體系。這一體系首選要符合電影作為一種媒介所需要遵守的經(jīng)濟(jì)規(guī)律要求，同時(shí)也要符合電影本身具有藝術(shù)性所需要服從的藝術(shù)規(guī)律。在現(xiàn)如今的發(fā)展過程中，無(wú)論是西方的好萊塢電影還是東方本國(guó)電影，在制作電影的過程中都在找尋藝術(shù)與商業(yè)之間的切合點(diǎn)，在遵循美學(xué)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)電影行業(yè)得到整體性的進(jìn)步與發(fā)展。

三、從東西方電影的發(fā)展來(lái)探討電影美學(xué)與商業(yè)之間的研究

在分析完電影美學(xué)的相關(guān)內(nèi)容之后，針對(duì)于當(dāng)下電影美學(xué)與商業(yè)之間的研究，本文從東西方的電影入手來(lái)簡(jiǎn)單探討下，希望可以促進(jìn)電影行業(yè)的整體發(fā)展。

（一）以好萊塢電影為例來(lái)探討電影美學(xué)與商業(yè)之間的研究

隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的深入，電影工業(yè)全球化步伐也不斷加快，好萊塢電影作為西方電影的代表，就是電影藝術(shù)與商業(yè)完美結(jié)合的成功之例，同時(shí)，好萊塢電影也為全球的電影行業(yè)提高了可以參考和借鑒的范例。但是從電影美學(xué)的角度來(lái)講，好萊塢電影在制作的過程中并沒有將重心放在這一方面，更多的是將電影作為一種娛樂工業(yè)來(lái)發(fā)展，因此，在美國(guó)電影中往往通過暴力展示來(lái)宣泄觀眾的無(wú)意識(shí)行動(dòng)，以夢(mèng)幻化的畫面、強(qiáng)烈化的視覺效果來(lái)震撼觀眾，用皆大歡喜、善惡有報(bào)來(lái)?yè)嵛咳藗兊男睦韨凇１M管好萊塢電影所含有的元素可能都涉及不到電影美學(xué)的角度，但是好萊塢電影在堅(jiān)持廣大群眾基本需求的基礎(chǔ)上，用藝術(shù)電影包裝著流行電影，用流行電影來(lái)促進(jìn)電影的流行，使得好萊塢電影在在保持主流性的同時(shí)也在不斷進(jìn)行創(chuàng)新和改革，更好的滿足于廣大人民群眾對(duì)觀看電影的需求，因此，發(fā)展至今的好萊塢電影不僅是受到廣泛觀影的群眾熱烈追捧，而且也被全球的電影市場(chǎng)所認(rèn)可，所實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過與其余國(guó)家，促進(jìn)整體的進(jìn)步與發(fā)展。究其原因，還是因?yàn)楹萌R塢電影緊跟當(dāng)下趨勢(shì)和潮流，將電影藝術(shù)與商業(yè)發(fā)展有機(jī)結(jié)合在一起，盡管受到包括美國(guó)在內(nèi)幾乎全世界知識(shí)精英的反對(duì)，但也成為了全世界最流行的電影產(chǎn)品。

（二）以中國(guó)電影為例來(lái)探討電影美學(xué)與商業(yè)之間的研究

好萊塢電影的制作更多的是受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，出于市場(chǎng)策略的需要而將電影藝術(shù)性與商業(yè)性結(jié)合在一起，甚至于是讓藝術(shù)性屈服于商業(yè)目的，盡管受到媒體和學(xué)院派的強(qiáng)烈批評(píng)，但是也不難看出好萊塢電影在全球市場(chǎng)中的成功，比如說(shuō)中國(guó)電影、韓國(guó)電影印度電影等都在效仿好萊塢電影，表明好萊塢電影審美機(jī)制的合理性與合法性。在中國(guó)電影行業(yè)中，由于受到多個(gè)方面因素的影響，如政治、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等方面，許多人都會(huì)將電影的商業(yè)和美學(xué)對(duì)立開，基本上很少有人能夠從其中找到融合規(guī)律，也就導(dǎo)致在中國(guó)的電影市場(chǎng)中出現(xiàn)了主旋律電影、藝術(shù)電影和商業(yè)電影，其中商業(yè)電影相對(duì)應(yīng)主旋律電影和藝術(shù)電影而言，在電影制作過程中的所體現(xiàn)的商業(yè)目的觀察與整個(gè)電影，讓觀影者在觀影的過程中最先體會(huì)到的不是電影本身，而是電影所附加的商業(yè)目的，從而導(dǎo)致商業(yè)電影的地位更低，甚至于會(huì)受到習(xí)慣性的輕視。從目前的中國(guó)電影市場(chǎng)發(fā)展來(lái)看，商業(yè)電影占據(jù)著整個(gè)電影行業(yè)的半壁江山，在這些商業(yè)電影中不難看出其數(shù)量是與日俱增，但其質(zhì)量卻一直難以得到提高，這也就導(dǎo)致中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期面臨著陷入低谷、觀眾流失、市場(chǎng)萎縮的困境，難以促進(jìn)電影行業(yè)得到整體發(fā)展，在電影市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中也難以取得有利的位置。

四、以馮小剛的賀歲系列喜劇電影為例來(lái)探討電影商業(yè)美學(xué)

本文就以馮小剛賀歲系列喜劇電影為例，來(lái)具體的探討下電影美學(xué)與商業(yè)之間的關(guān)系。

（一）以馮小剛所導(dǎo)演的賀歲系列喜劇電影為例

在如今的發(fā)展形勢(shì)之下，有需求才會(huì)有市場(chǎng)，市場(chǎng)的存在和擴(kuò)大，才能夠促進(jìn)一個(gè)行業(yè)得到長(zhǎng)遠(yuǎn)性發(fā)展，因此，對(duì)于電影行業(yè)的l展來(lái)講，將電影的藝術(shù)性和商業(yè)性有機(jī)結(jié)合在一起是促進(jìn)電影行業(yè)得到發(fā)展的重要途徑之一。而要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)卻并不是一節(jié)很容易的事情，稍有不慎所制作的電影偏向任何一方都會(huì)造成困境。馮小剛就是在輿論的壓力和商業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)中，通過靈活的市場(chǎng)判斷力、良好的藝術(shù)感覺，將電影的藝術(shù)性和商業(yè)性有機(jī)結(jié)合在一起。從制作的《甲方乙方》系列開始，馮小剛就立足于社會(huì)發(fā)展需求、觀眾審美情趣以及市場(chǎng)環(huán)境等方面入手，以藝術(shù)的變化來(lái)適應(yīng)市場(chǎng)，為中國(guó)的電影商業(yè)美學(xué)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

（二）馮小剛的賀歲系列喜劇電影在電影商業(yè)美學(xué)中所形成的特點(diǎn)

在馮小剛所導(dǎo)演的眾多電影中，促使在電影商業(yè)美學(xué)上形成了以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：第一，通過小人物的悲歡離合來(lái)喚起大眾的認(rèn)同，喜劇與悲劇在以往的概念中是相對(duì)立的，但是現(xiàn)如今這一對(duì)立關(guān)系早已消失，在馮小剛所導(dǎo)演的電影中就能夠充分體現(xiàn)這一點(diǎn)，運(yùn)用小人物在這個(gè)大千世界所發(fā)生的悲傷、搞怪的事情，來(lái)融入中國(guó)百姓在現(xiàn)實(shí)中所感受到的種種無(wú)奈、困惑、期盼，以歡笑來(lái)展現(xiàn)悲涼，以戲謔來(lái)展現(xiàn)無(wú)奈，不僅具有一定的娛樂性，而且還具有一定的現(xiàn)實(shí)指向。第二，用社會(huì)互文本引起社會(huì)廣泛共鳴，傳統(tǒng)的喜劇表演是通過夸張的肢體語(yǔ)言、搞笑的情景設(shè)置來(lái)事項(xiàng)引人發(fā)笑的作用，但是在馮小剛所導(dǎo)演的喜劇片中卻很少采用夸張的形體表演，而是采用喜劇情景的設(shè)置和特色語(yǔ)言的構(gòu)造來(lái)完成，這樣的方式不僅有利于與社會(huì)發(fā)展和流行文化接軌，而且也有利于展示社會(huì)現(xiàn)實(shí)，達(dá)到更好的效果。第三，用反諷的方式來(lái)釋放觀眾的情緒，比如所導(dǎo)演的《大腕》中有一句“什么叫成功人士你知道么？成功人士就是買什么東西，都買最貴的，不買最好的?！痹诮Y(jié)合社會(huì)實(shí)際發(fā)展的基礎(chǔ)上吸引更多的觀眾，道出觀眾的心聲，從而促進(jìn)自己電影的發(fā)展。

（三）從馮小剛的賀歲系列喜劇電影中所得出未來(lái)電影的商業(yè)美學(xué)的發(fā)展研究

電影美學(xué)的發(fā)展與商業(yè)的發(fā)展可以通過電影商業(yè)美學(xué)來(lái)有機(jī)的融合在一起，實(shí)際上，電影的商業(yè)美學(xué)一方面是與傳統(tǒng)的電影美學(xué)存在著種種的沖突和差異，但是在另一方面，這中間往往有可能達(dá)成相互促進(jìn)和推動(dòng)。為此，馮小剛所導(dǎo)演的電影恰恰能夠體現(xiàn)他將主流意識(shí)、商業(yè)訴求和藝術(shù)個(gè)性通過商業(yè)美學(xué)融合在一起，因此，在他的電影中，不僅可以取得好的票房成績(jī)，實(shí)現(xiàn)商業(yè)目的，而且在影片中所包含的那種后現(xiàn)代喜劇態(tài)度、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏感發(fā)現(xiàn)，都可以體現(xiàn)他所導(dǎo)演電影的價(jià)值所在，與此同時(shí)，影片中所想傳達(dá)的有關(guān)于小人物的善良、人與人之間的溝通等方面，也是能夠體現(xiàn)一種主流的社會(huì)價(jià)值觀。從馮小剛所導(dǎo)演的電影可以得出，中國(guó)電影美學(xué)的發(fā)展，首先，需要對(duì)電影美學(xué)的屬性、內(nèi)涵等方面進(jìn)行充分的了解，再在立足于美學(xué)的基礎(chǔ)上去分析、讀懂和認(rèn)識(shí)電影的美之所在，其次，從社會(huì)的實(shí)際發(fā)展情況出發(fā)，探尋商業(yè)發(fā)展與電影藝術(shù)發(fā)展之間所聯(lián)系的關(guān)鍵點(diǎn)，在尊重和理解市場(chǎng)和觀眾的基礎(chǔ)之上，達(dá)成主流價(jià)值和娛樂價(jià)值、商業(yè)性和藝術(shù)性、本土性和全球性得到動(dòng)態(tài)平衡，促進(jìn)中國(guó)電影得到更進(jìn)一步的發(fā)展，從而為我國(guó)電影行業(yè)得到全面發(fā)展奠定穩(wěn)定的基礎(chǔ)，進(jìn)入全面繁榮階段。

五、結(jié)束語(yǔ)

在時(shí)代的發(fā)展洪流之中，電影的發(fā)展不僅是人們?nèi)粘Ｋx擇的主要娛樂方式之一，而且也是一個(gè)行業(yè)所發(fā)展的主要內(nèi)容。在電影行業(yè)的發(fā)展過程中，電影美學(xué)的存在和商業(yè)的發(fā)展，其實(shí)是存在著矛盾又密切的關(guān)系，正確處理好電影美學(xué)和商業(yè)之間的關(guān)系，從而促進(jìn)電影行業(yè)得到整體性的進(jìn)步與發(fā)展。為此，本文針對(duì)于此，從電影美學(xué)角度入手，從商業(yè)的發(fā)展角度切入，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行相關(guān)方面論點(diǎn)的探討和研究，為我國(guó)電影行業(yè)的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展這一目標(biāo)。

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