導語：如何才能寫好一篇語文教學的要求，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】新課改；要求；課教“活”；主動權(quán)；語文素質(zhì)；教學手段

著名作家葉圣陶先生說過：“語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。”簡單來說，語文就是語言文字，就是一門工具，更是學好各類學科的基礎(chǔ)。

語文教學的任務就在于幫助學生培養(yǎng)與提高運用語言的能力。小學語文教學過程是學生實現(xiàn)自我成長的過程，是教導學生掌握基礎(chǔ)的過程。傳統(tǒng)的教師角色強調(diào)教師的權(quán)威性，學生在教師的控制和監(jiān)督下進行學習；強調(diào)教師勞動的傳遞性，教師講、學生聽的單向傳輸方式；強調(diào)以知識傳授為主，重知識、輕情感的應試教育。新課程改革的全面推開，對教師教學和自身素質(zhì)的發(fā)展提出了更高的要求。 

我認為要努力的方面有以下幾點。

1 講課時運用多種方法，調(diào)動學生的思維，把課教“活”

1.1 激發(fā)學生的興趣。如在講解難解的古詩時，利用了解背景故事和展示畫圖示意的方法，就可以使學生解中帶趣，方可讓學生很容易的接受教師這時交給他的學習內(nèi)容，也就達到了教學目的；又如《桂林山水》一文中，讓學生根據(jù)題目來設(shè)疑：桂林的水怎樣？桂林的山怎樣？然后讓學生帶著問題閱讀課文。由于抓住了主要的問題來設(shè)問，使他們在閱讀課文時知道要善于捕捉突出中心的關(guān)鍵字眼，并抓住反復推敲，從而把握整篇文章的脈絡(luò)，就能更好地理解課文的內(nèi)容。

1.2 教師講課不僅要有感染力，而且還要創(chuàng)造一種寬松和諧的課堂氣氛。學生一定要跟你一起融入到課文中，就如同看一場精彩的電影；小學生好奇好勝，求知欲望強烈，作為語文教師的我們就應從這心理特點出發(fā)，采用多種方法調(diào)動學生的內(nèi)動力，使他們樂學、善學。小學語文教材文質(zhì)兼美、情趣并茂，教學中要結(jié)合課文特點，喚起學生的情感共鳴。時用幽默的語言、時用嚴謹?shù)霓q論、時用抑揚的語調(diào)、時用飽滿的激情，總之讓學生的心潮隨著教師的感情激蕩澎湃，激發(fā)他們的求知欲望和主動學習的情緒。教師上課和顏悅色，學生感到可親可敬，感情融洽，他們就會親其師而信其道，有利于提高課堂教學效率。為此，教師在語文課堂教學中要做到三點：一是把微笑引入課堂，微笑是一種美，既能給學生以美的享受，又能縮小師生間的距離，能給語文課堂教學一個輕松愉快的心理環(huán)境；二是傾注愛心，教師只有奉獻愛心，教學才能收獲成功；三是教師要以飽滿的熱情來上課，發(fā)揮語文教學情感化的作用，全身心投入到語文教學當中去。

1.3 教學方法要多樣化。根據(jù)語文的不同類型、不同內(nèi)容、不同文體，采用不同得教學方法。如今新課改中的新語文教學方法形式繁多。比如講讀法、分析法、比較法、直觀法等，教師想要把課教“活”，最重要的途徑是啟發(fā)式教學，教師是催化劑，學生是主體，因在新課改中提倡的是“自主探究”的學習，如果啟發(fā)式教學手段運用得恰當，就能有滿意的效果。

2 把學習主動權(quán)交給學生

不少語文老師看重的是學生卷面成績，而忽略了教學過程中的聽、讀、寫的能力培養(yǎng)，但要需要適應當今的教育形勢，就要使學生掌握科學的學習方法，具備較強的自學能力，才能索取更多的知識；要提高學生的自學能力，就必須使學生自己摸索，自己動腦，自己理解。

2.1 預習——學習主動權(quán)首要環(huán)節(jié)。如：《小英雄雨來》一文中，教師可提一些問題讓學生解答：這篇課文講了幾個小故事？怎樣給每個小故事擬定一個合適的小標題？為什么稱雨來是小英雄呢？同學們通過認真默讀和思考了解到每個小故事都在循循漸進的塑造著一個小英雄的形象，所以文章必須這樣安排。五個小故事不是孤立的，而是有內(nèi)在聯(lián)系。

設(shè)計預習不僅能喚起學生對學習的興趣，又從不同角度掌握了很多學習方法及規(guī)律，進一步提高了自學能力。

2.2 自主探索——學習主動權(quán)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。語文是語言文字的規(guī)范組合來表達一定內(nèi)容，都同樣滲透著字、詞、句、篇、段等方面的知識，課文與課文之間有著相當多的可以遷移的知識。

自主探索強調(diào)學生學習的主動性，強調(diào)學生的學習能力。

篇2

一、語文教學“有意味的形式”的內(nèi)涵

英國藝術(shù)理論家克萊夫?貝爾在其重要著作《藝術(shù)論》中提出了一個著名的美術(shù)觀點：“有意味的形式”。一般認為凡是用來恰如其分地表現(xiàn)、傳達或寄托藝術(shù)家主題內(nèi)在生命并富于創(chuàng)造的形式即為“有意味的形式”。①貝爾的理論認為藝術(shù)作品的基本性質(zhì)就在于它是“有意味的形式”。他指出“形式”是“有意味”的，它主宰著作品，能夠喚起人們的審美情感。

中國美學范疇“意趣”頗堪玩味。馮煦《蒿庵論詞》記錄陳子龍言論：“以沉摯之思，而出之必淺近，使讀之者驟遇之，如在耳目之前，久誦之，而得雋永之趣，則用意難也?！雹趨抢装l(fā)《說詩管蒯》：“詩須論其工拙，若寓意與否，不必屑屑計較也。大塊中景物何限，會心之際，偶爾觸目成吟，自有靈機意趣?！雹鄱藢Α耙馊ぁ备拍疃加猩婕埃耙狻逼缸髡叩闹饔^性，具體、凝重、充實；“趣”偏指客觀性，玄遠、清逸、容納。“意”“趣”并舉，給語文提供了一個展現(xiàn)美學意趣的空間。“意味”與“形式”交合會通產(chǎn)生藝術(shù)天地，最后渾然一體地表現(xiàn)為意境。“有意味的形式”，意味融于形式，渾然一體。

語文教學追求“有意味的形式”，常想到意味，多體驗情境，注重聯(lián)想想象，把情景相融、意境相偕、動靜節(jié)律注入形式，創(chuàng)造出富有意味的教學。語文教學追求“有意味的形式”，觸發(fā)“感性”“靈性”“悟性”，是對心靈審美情感的喚醒，也是對求知者心靈潛能的激發(fā)。

二、語文教學“有意味的形式”的外延

追求“有意味的形式”，它是內(nèi)在的、活化的，引領(lǐng)師生體悟，感受形式之美。教師懂得從語文本真設(shè)計教學，進行有意義的素養(yǎng)訓練。 “有意味的形式”最樸實的體現(xiàn)是：閱讀像閱讀，寫作像寫作，口語交際領(lǐng)。

開展專題閱讀、問題閱讀、比較閱讀等系列閱讀。讀出意，讀出形，讀出情，讀出味，讀出神。要研究讀的類型、讀的目的、讀的方法、讀的時機、讀的檢測、讀的質(zhì)量。閱讀教學向切實的文本語言體悟轉(zhuǎn)變，咬文嚼字，認真揣摩，同時要有章法意識。閱讀理解和學習表達統(tǒng)一于語文教學的全過程，拓寬理解視野，充實內(nèi)容環(huán)節(jié)，循序漸進品味領(lǐng)悟。對閱讀活動進行立體設(shè)計，對閱讀過程進行動態(tài)研究，充分而有效地閱讀，體現(xiàn)語文的意味。

摸清學生的寫作水平和寫作起點、寫作需要，盡可能讓學生在課堂上動筆，強調(diào)課堂上的寫作體驗、升格訓練，寫作的過程性指導是關(guān)鍵。簡化作文課的教學環(huán)節(jié)，精簡作文的材料，給學生充足的時間去體驗寫作。寫作返璞歸真，在簡約中體現(xiàn)語文的意味。

學生語文能力的形成，依賴語文實踐。提供機會，組建社團、排演話劇、開展辯論、朗誦詩歌、新聞播報，鼓勵學生縝密思考，大膽表達；老師巧妙退居其后，不越俎代庖，更不去壓制“非主流意見”。成都的梁艷老師以她“讓學、讓熱愛、讓實踐”的做法，讓學生暢所欲言，表達自己獨立的看法。她的學生思維活躍，充滿自信，敢于質(zhì)疑，善于表達。

三、語文教學中追求“有意味的形式”的途徑

程少堂老師認為：“語文味”即“在主張語文教學要返璞歸真以臻美境的思想指導下，以共生互學的師生關(guān)系和滲透教師的生命體驗為前提，以提高學生的語文素養(yǎng)、豐富學生的生存智慧、提升學生的人生境界為宗旨，主要通過情感激發(fā)、語言品味、意理闡發(fā)和幽默點染等手段，讓人體驗到一種富有教學個性與文化氣息的同時又令人陶醉的詩意美感與自由境界?！雹?/p>

語文追求“有意味的形式”即是獲得“語文味”的過程。余映潮老師的《六讀》一課就是在有“味”的形式中讀出“意”來。筆者思考，在語文教學中追求“有意味的形式”途徑包括：

1.潛入心靈

從“藝術(shù)以感情動人”的作用出發(fā)，要想創(chuàng)造“有意味的形式”，語文教師必須潛入心靈境界，去體悟?qū)徝栏星榧捌涠喾N意味，并把它們?nèi)谟谡Z文的形式之中，以達到感人的目的。語文教學不僅融入更多的生活情感，還要融入更多的審美情感。生活情感貼近生活，具有生活氣息，容易引起共鳴，便于接受。但是要想獲得深切熾烈的領(lǐng)悟，還需要為其心靈注入審美情感，讓學生更高層面地思考認識生存的世界，在語文中升華人生、人性、人情的魅力。

2.親身體驗

一切審美的起點，都始于對審美感情的親身體驗。感人形式，因其包含著意向、意境和意味以及由審美感情引發(fā)的情緒、情調(diào)和情趣，故稱之為“有意味的形式”。語文本著“以人為本”的教育理念，創(chuàng)設(shè)出富有意味、意趣的形式，提供廣泛的參與機會，制定和諧的體驗內(nèi)容，建立積極的評價機制。讓學生在體驗去經(jīng)歷，去嘗試，去聯(lián)系生活的本真。這樣的“有意味的形式”，就要求教師本身就要有足夠豐富的閱歷來設(shè)計，“讀萬卷書”“行萬里路”，給學生預設(shè)最貼近生活的形式。

3.簡化抽象

有意味的形式是通過簡化而得到的。一是去掉語文課一切無意味因素，包括去掉大量視頻、圖片和音樂的視、聽覺信息等因素，返璞歸真，以求得純凈；二是追求一種純粹的、不可名狀的意味，追求有節(jié)奏的課堂旋律，以突出其抽象美。簡化，就像中國的太極圖，以S形曲線把圖形分成反向的陰陽兩儀，寓萬象萬殊于相反相成，納萬變?nèi)f動于循環(huán)永恒。抽象，賦予語文不可塑性的造型，不可捉摸的理智，臻于化境的審美。“簡單”“抽象”才能進入“有意味的形式”。

4.熔煉創(chuàng)新

語文最終粹取的是內(nèi)涵。有意味的形式，是語文將各種有意味因素通過熔煉，使之形成一種有機統(tǒng)一的、富有生命特征的、具有變化和節(jié)奏的整體，即內(nèi)涵的構(gòu)成。形成內(nèi)涵構(gòu)成的先決條件，是要豐富情感；情商高了，靈感和反應就出現(xiàn)了。人的大腦受到情感所占據(jù)，就會創(chuàng)造出一個好的構(gòu)成，從而也就會創(chuàng)造出藝術(shù)品般的人生?！叭蹮挕?，是比擬運用高溫，把礦石中的鋼鐵熔煉出來，用來激勵語文教師以高度的熱情和激情，把有意味的形式熔煉出來；把適應人的發(fā)展需要，富含時代氣息，具有創(chuàng)新素養(yǎng)的健全人格創(chuàng)造出來。

掌握美的抽象規(guī)律，竭力表達抽象美，最終體現(xiàn)美的本質(zhì)。這就是創(chuàng)造“有意味的形式”之根本要求。

語文教學改革已經(jīng)取得了很多成績，改革要進一步向更高處邁進，就要正確處理好內(nèi)容和形式的關(guān)系，既要反對能力水平原因?qū)е聝A向于形式的教學，也要反對單純追求形式改革的“形式崇拜”，只有以重視內(nèi)容、形式的統(tǒng)一和追求有意味的形式為目標，多些嘗試，如從形式意味的角度教會學生去領(lǐng)略文學作品文本的魅力，語文教學才能沿著正確的方向前進。

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注釋

①方咸圍、陳海英、陳志偉：《理科課堂教學應追求一種“有意味的形式”》，《教學研究》，2008年第3期。

②[明]陳子龍：《王介人詩余序》，唐圭璋：《詞話叢編》第五冊第3588頁，中華書局1986年版。

篇3

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育 語文教學 生活化教學 對教師的要求

回歸生活，加強語文教學和生活的聯(lián)系是語文新課程改革的理念之一。普通高中貫徹這一理念多年來，已經(jīng)使學生的課堂、生活、考試發(fā)生了很大的變化，課程改革取得了一定的成效。這股改革之風也吹到了職業(yè)教育的課堂，教材的革新、課堂結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變均以普通高中語文教學為向?qū)Мa(chǎn)生了變化，但更多的改革還是停留在教材和公開課上。深究原因，最常聽到的抱怨就是:“我們的學生是被中考淘汰下來的?！闭Z文考試不行，并不證明他們在生活上也是低能;“職業(yè)教育的重心是技能和專業(yè)知識，語文教學改不改影響不大?！蔽覀兣囵B(yǎng)的首先是人，然后才是技能人才。對于職業(yè)教育戰(zhàn)線上的教師來說，生源質(zhì)量是我們不能決定的。一系列的外歸因正說明新課程的理念還沒有內(nèi)化為教師的理念。在這里，對于職教語文教學生活化的必要性，筆者認為無需贅述，想就這一理念對教師的要求談幾點自己的感想。

一、教師自身素質(zhì)的提高

專業(yè)扎實。美國教育學家華特.B.科勒涅斯說過：“語文學習的外延與生活的外延相等?！闭Z文無處不在，廣闊的生活更是語文教學的鮮活教材。與以往填鴨式教學比，生活化教學對語文老師的能力要求提出了更大的要求，語文老師不僅僅是語文學科的老師，更是學生們生活的老師，人生的老師，語文知識從書本中來怎樣回到生活中去應該不再靠學生個人悟性。這就要求我們職校的語文老師是一個愛生活、愛思考的人，學會用語文的思維思考生活，用文人的生活態(tài)度感染學生，讓學生自語文老師的身上領(lǐng)略文學的魅力。能做到這一點是非常不容易的，我們很難把自古文人的價值觀強加給每位語文老師，但生活化語文教學要求老師扎實的基本功，深厚的文化功底。知識面廣。對于現(xiàn)代的語文老師來說，熟練掌握教育學、心理學的知識也是非常必要的?，F(xiàn)代教育學和心理學的發(fā)展為我們更好地了解教學活動提供了更多地指導，例如魏書生的“六部課堂教學法，知識樹”，于漪的情感教育法等為語文的教學提供了更多的參考模式?，F(xiàn)代心理學的發(fā)展，從行為主義到人本主義，都為語文的教學理念提供了心理學基礎(chǔ)。站在巨人的肩膀上才能看得更遠。生活化的語文課堂沒有強大的理論支持容易流向通俗，目標散亂。教學技能過硬。隨著現(xiàn)代數(shù)字科技的發(fā)展，借助多媒體的力量，語文課堂可以是活色生香的生活展示。職業(yè)學校的學生，學習習慣教差，注意力容易分散，數(shù)字化的語文教學模式，更容易把學生吸引到課堂上來，多維的語文教學更容易被學生接受。所以語文老師熟練掌握多媒體軟件的運用，把豐富的網(wǎng)絡(luò)資源為自己的語文課堂所用，可以幫助學生把課本與生活對接。

二、對學生全新的認識

了解學生的身心發(fā)展水平。新課程理念下的語文教學是以學生為主導的教學模式，語文教學的生活化，是把語文教學帶到學生的生活中去，把學生的生活帶到課堂上來。隨著社會發(fā)展的迅速，筆者感到每一屆的學生在價值觀和生活方式上都存在著很大的區(qū)別，普遍存在早熟、自我意識強、知識面寬而毅力薄弱等特點。職業(yè)學校的學生多半是被中考拋棄的學生，成功的學生有很多的相似處而失敗的學生卻各有各的失敗。職業(yè)教育面臨的學生種類繁多，行為模式差異較大，做到語文教學的生活化先要對所教班級的學生有深入的調(diào)查。了解他們的需要，他們的興趣點，社會對他們的能力要求等。沒有高考的壓力，語文教學可以更易做到貼近生活，發(fā)揮“隨風潛入夜，潤物細無聲”的作用，促進學生心靈的成長，生命的發(fā)展，實現(xiàn)人的社會化。

給任課班級學生的語文能力制定梯度標尺。以筆者所在的學校為例，本地的普通高中學生中考分數(shù)都在六百到七百這個區(qū)間，而職業(yè)學校的學生分數(shù)則是從二百到六百的區(qū)間。為了制定貼合學生的教學，首先得根據(jù)學生的語文能力制定梯度標尺，制定多維度的考察方式，更好地實行分層教學，分組自主學習。新模式下的教學理念要求語文老師對學生付出比以往多數(shù)倍的精力，全方位的備課，看似增加學生自主學習的時間，實際極大地增加了教師課前準備的工作。

三、教學方式的大膽嘗試

掌握、駕馭多樣化的教學模式。目前職業(yè)語文教育的教學模式幾乎完全拷貝自普通高中，而普通高中的語文教育的培養(yǎng)目標和職業(yè)教育的培養(yǎng)目標卻有很大的差別。在語文教學生活化的理念下，作為語文課堂主導的語文老師有責任為學生創(chuàng)造更好的教學方式、營造更好的教學環(huán)境。以筆者所教的人社版第二版高技《語文》為例，第六單元以說話藝術(shù)為主題，由《溝通，認清目標和底線》、《我有三個夢想》、《選手董冰賽場答辯實錄》等課文組成。對于這一單元，我們可以靈活改變課堂的組織模式，把語言交際水平差不多的同學組成四人小組，圍繞某個話題進行辯論，進行課堂點評，小組總結(jié)等。

掌握學生所學專業(yè)的相關(guān)知識。職業(yè)學校的學生構(gòu)成差異很大：機械、建筑類專業(yè)的班級男生占絕大多數(shù)；旅游、廣告等服務類專業(yè)的班級女生占絕大多數(shù)。因此在不同的班級，針對不同的學生構(gòu)成，語文課堂要想更加貼近學生的生活，我們語文教師可以嘗試把專業(yè)特色、性別特色帶到課堂中去，這就要求語文教師能夠深入了解所帶班級的專業(yè)特色，制定有針對性地教學計劃，不能漠視學生的實際，拿一套教案應付所有的專業(yè)和班級。這實際是一個把語文教學更加細化、專業(yè)化的過程，對目前語文老師的知識面提出了更高的要求。貼合學生實際的評價。生活化的語文教學，應該有一套嶄新的教學評估模式。在沒有高考壓力的職業(yè)學校，語文老師試行多樣化的考評模式比普高卻要便利很多。我們可以嘗試把學生加入到課堂評價中來，以專業(yè)學習為導向的語文教學評價模式。離真正實行職校語文生活化教學，我們還有很長的路要走。這中間語文老師的專業(yè)素養(yǎng)，知識面，各項技能起到很關(guān)鍵的作用。也希望在推行語文教學改革的同時學校更加重視語文教師的培訓和素質(zhì)提高。

篇4

關(guān)鍵詞：規(guī)范化 明晰化 啟發(fā)性

課堂教學語言的運用是提高語文教學水平的重要途徑。學生接受的基礎(chǔ)知識、基本技能和創(chuàng)新能力主要來源于課堂語言。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中指出：“在擬定教育性談話的時候，你時刻不能忘記，你施加影響的主要手段是語言。你是通過語言去.打動學生的理智與心靈的。然而，語言是強有力的、銳利的、火熱的，也可以是軟弱無力的?！边@就說明，教師要在課堂教學的語言應用中遵循一定的原則，講究科學的方法，更要注重語言的藝術(shù)。課堂教學的語言運用非常重要。那么，何謂教學語言？筆者認為教學語言是教師在課堂上為了達到預定的教學目標，依據(jù)教材所規(guī)定的要求，在一定的時間內(nèi)引導學生學習知識，掌握技能過程中所使用的教學語言。這語言又必須是教師通過課前的準備及教學過程中靈活運用的語言藝術(shù)。

眾所周知，課堂教學是學生的科學基礎(chǔ)知識，良好的文化修養(yǎng)以及各種能力的培養(yǎng)與提高的主陣地。因此，學生如果能在課堂中經(jīng)常處于積極的思維狀態(tài)，對學習新知識始終抱有濃厚的興趣，那么，他們的智力和解決問題的能力就會不斷提高。而這一目的的實現(xiàn)，我們認為在很大程度上取決于教師在課堂教學中所運用的語言藝術(shù)的功力。同志在《反對黨八股》一文中談到的“說話要通俗化，要明白化，要有趣味性，要以體態(tài)助說話”。西方心理學家的研究資料表明：教師的內(nèi)在意向和擁有的知識必須通過語言呈現(xiàn)給學生，教師清晰、簡練、準確的語言，會使學生心曠神怡，產(chǎn)生積極的思維。這與同志的上述論著產(chǎn)生了異曲同工之妙。我們認為，語文課堂教學中教師語言的基本特征主要在于它的規(guī)范性，明晰性以及教育性和啟發(fā)性。

（一）語言的規(guī)范化

語文教學中，教師使用的課堂語言必須是標準的普通話。因為普通話在全國范圍內(nèi)已推廣了很多年，范圍廣，說普通話的人口眾多，便于交流。普通話是以我國北方方言為基礎(chǔ)，以北京語言為標準音，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范。所以，現(xiàn)在從事教師這一職業(yè)就必須參加普通話測試，必須達到國家規(guī)定的普通話等級。否則，就沒有資格入職教師隊伍。這就充分說明普通話在教學中的重要作用。它是每個教師必備的職業(yè)語言。另外，普通話在語法邏輯上，我們認為也是無懈可擊的。馬卡連柯說過：“只有學會十五種至二十種聲調(diào)說‘到這里來’的時候，只有學會在臉色、姿態(tài)和聲音的運用上能做出十種風格韻調(diào)時，你就會變成一個真正有說話技巧的人”。這種說法雖然有點夸張，但足以證明語言在課堂教學中的重要性。教師在教學中的語言還必須要文明禮貌，使學生比較容易接受。課堂上，如果教師能在教學語言中用對學生的尊重、信任、表揚、鞭策、祝愿等激勵性詞語來創(chuàng)設(shè)學生的思維氛圍，激發(fā)他們的求知欲。對學生的評價性詞語不妨多說“真不錯”“你真棒”“你真聰明”“你進步很大”“你這個問題提得真好”……。盡管這些話的意思說法很相似，但我們認為這樣以不同的方式說話能給學生新鮮感，激勵其不斷努力，奮發(fā)向上，上，定會收到很好的教學效果。對回答問題說錯了的同學，作為教師也最好不要批評，反之，還要對這些學生給予鼓勵，使整個教學過程中師生構(gòu)建和諧的課堂氛圍。學生的討論也定會取得令人滿意的效果，同時，我們也不難發(fā)現(xiàn)老師的語言別具匠心。

（二）課堂語言的明晰性

課堂語言的明晰性就是要求老師說話要“字正腔圓”，即發(fā)音要相當準確。每個音節(jié)的聲母、韻母、聲調(diào)都要合乎普通話的標準。腔園，就是指聲音要飽滿，具有一定的力度。在教學講述過程中使用的語言要準確、鮮明。切忌不顧學生的學習能力，過多地使用學生平時少用和少講的陌生詞。不能讓學生聽得不知所云，如墜霧中，感到莫名其妙，或者對詞產(chǎn)生歧義。據(jù)專家研究結(jié)果表明，學生對所聽到的語言是要進行篩選的，他們只聽那些他們能聽得懂的話。因此，教師在課堂教學過程中應盡量讓學生聽明白自己所講的話。對于那些估計學生很難聽懂或者不能聽明白的話，盡量少說。否則，就必須對所講內(nèi)容加以解釋。

（三）語言的啟發(fā)性

啟發(fā)性教學是整個教學過程中重要的教學方法之一。因為課堂教學既要求學生熟練地掌握書本所學知識，更為主要的是如何開發(fā)學生智力、技能和自主學習能力的過程。所以，教師的啟發(fā)性語言在教學中顯得尤為重要。大家知道，學習是一種復雜的思維過程，作為語文教師就要善于設(shè)疑，善于設(shè)計引發(fā)學生思考的問題，使學生在整個教學過程中處于不斷思考的積極思維中。如講授朱自清的《綠》，教師可用對“綠”字的點撥，啟發(fā)學生對課文內(nèi)容進行聯(lián)想，而聯(lián)想的過程就是開發(fā)學生智力、能力的積極思維過程。這也正是閱讀理解此課所必須的。由此可見，語言的啟發(fā)性教學對提高語文的教學水平無疑是起到了關(guān)鍵作用。

筆者認為，如果要想成為一名優(yōu)秀的語文教師，除必須具有淵博的專業(yè)知識外，還必須具有駕馭語言的高超技能，使教學語言具有很高的藝術(shù)性。語言要求要簡潔、生動、嚴謹、還應該富有情感等。1.語言簡潔。即用詞要精確，言簡意賅。這就要求教學語言描述要條理清楚，論證語言應具有邏輯性。評價語言要溫和一點，把握好分寸，必須堅持原則。論據(jù)要充分，層層深入，思路明晰。要盡量避免運用“這個”“那個”之類的口頭禪。力求使教學語言精練，表達準確。描述時要做到繪聲繪色。使課堂氣氛生動活潑。這樣，會使深奧的道理形象化。抽象的概念具體化，枯燥的知識趣味化。使無聲的漢字通過生活的語言描述，變得有聲有色。從而對學生產(chǎn)生極大的吸引力。使學生在整個教學過程中的思維處于積極的狀態(tài)。對老師的分析與點評留下難忘的印象。如果教師能始終保持課堂語言的簡潔性，那么，他的教學質(zhì)量肯定能在同行中出類拔萃。2.語言富有感情。情感是人與人交往的一把鑰匙。在教學上有了感情，才能更容易感染學生，振奮學生。有了感情，教學語言才會更富有生命力。富有生命力的語調(diào)，才能激發(fā)學生的學習熱情，使學生產(chǎn)生強烈的求知欲。正如霍姆林斯基所論述的：“只有癡呆和道德上的墮落才能堵塞語言通向心靈的道路。語言是爭取人們靈魂的堅強戰(zhàn)士。一切都取決于你這個教師的話語怎樣。有的話語像枯草的影子一樣沒有力量和感情，有的話語則像永恒的星辰那樣光輝燦爛，永不熄滅，為人類指引著道路。努力能使你的話語成為指路的明星吧。”3.語言生動活潑。教師在課堂教學中所運用的語言，應該是生動活潑，引人入勝，使學生愿意聽，很想聽。否則，學生就會無精打采。有的同學甚至還會打瞌睡。出現(xiàn)這種狀況肯定會影響教學質(zhì)量。如教“旦”字時，老師說：“這‘旦’字，就像太陽剛從地平線上升起?！睂W生聽了印象就特別深刻?？赡軙纬捎谰玫挠洃?。還要注意輕重緩急，要使自己的語調(diào)和諧、優(yōu)美。要注意調(diào)節(jié)、控制音量。還要注意說話時的抑揚頓挫，講到重要之處教師應提高語調(diào)，講到關(guān)鍵之處教師還可以重復幾句。著重處理好變調(diào)、停頓、節(jié)奏等語言環(huán)節(jié)。倘若教師的教學語言語調(diào)單一平板，則很容易使學生的大腦皮層處于呆滯狀態(tài)，感覺疲勞。反之，鏗鏘有力、自然悅耳的語調(diào)，定會喚起學生的學習興趣。使學生能全神貫注地聽課學習。如果這樣，就一定會達到預期的教學目標。教學質(zhì)量也會不斷得到提高。

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一、初中語文教學中德育的重要性

初中語文作為一門基礎(chǔ)學科，對于培養(yǎng)學生道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)、弘揚我國優(yōu)秀文化、吸收人類文化遺產(chǎn)，具有十分重要的意義。初中語文教材中所涵蓋的思想道德教育的內(nèi)容很廣，主要包括培養(yǎng)學生樹立堅定的政治信念、陶冶高尚的道德情操、培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)、形成健康的人格與心理等。

語文教學中德育滲透主要是以教材中的文學作品為載體，學生通過閱讀理解課文、分析人物形象、感受情感表達，受到情感、意志的熏陶，從而在潛移默化中接受教育。初中語文教學中進行德育滲透，既能啟迪學生智慧，陶冶學生情操，更能使他們在增長知識的同時培養(yǎng)良好個性，樹立正確的人生觀、價值觀。為以后的人生之路奠定堅實的基礎(chǔ)。

二、應把握的幾點要求

1. 理清語文教學與德育滲透的關(guān)系

首先，兩者能夠互相促進。無論是語文教學還是德育，都不是孤立進行的，而是能夠?qū)⒌掠袡C滲透與語文教學中，達到兩者的完美結(jié)合。初中語文教學是為青少年學生奠定良好的思想的最佳時機，在這一階段進行德育滲透性教學，能夠充分發(fā)揮兩者相輔相成、互相促進的作用。一方面，在語文教學中，通過教師講解與學生理解吸收，能夠使學生逐漸形成較為成熟的價值觀、世界觀和人生觀，為德育奠定良好的基礎(chǔ)；另一方面，德育的滲透能夠使學生形成正確的生活態(tài)度和學習熱情。

其次，在進行德育滲透性教學時，要分清主次，不能本末倒置。教師在教學時必須要抓住關(guān)鍵，引導學生通過語文學習來感動自己，加深體會、產(chǎn)生共鳴，從而在潛移默化中得到道德教育，進而影響自己的道德情操。德育的滲透不能以犧牲語文教學效果為代價。不能喧賓奪主，流于形式，為了德育而德育。

2. 把握初中學生的成長特點

初中生多是12到15歲之間的青少年，正是身心逐漸成熟、形成自己價值觀的重要時期。第二性征出現(xiàn)，身體快速成長，隨之而來的就是學生心理上的變化與逐漸成熟，價值觀、世界觀、人生觀開始成形卻還不成熟定型。因此，必須要有正確的德育教育對他們進行引導，否則一旦出現(xiàn)偏差，將會影響他們一生的成長。因此，初中語文德育滲透教學中必須清楚的認識到學生身心發(fā)展的特點，如性格普遍叛逆、好模仿、缺乏成熟的分析能力與辨析能力，但充滿好奇心、更加活躍、更有交際需求等。

3. 教師提高要提高自身素質(zhì)

要想在語文教學中的德育做到潤物細無聲的效果，教師必須要以身作則，不僅要具備專業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)，更要將自己打造學生心目的的道德楷模。首先要注重自身外部形象，衣著得體，言行舉止要為人師表，其次要強化自身的內(nèi)在修養(yǎng)，使自己具備高尚的道德情操。只有內(nèi)外兼修，才能做好學生行為規(guī)范的道德榜樣，使學生發(fā)自內(nèi)心地尊重和喜愛，讓學生能夠自覺為自己尋找成長的標尺，在模范指引下健康成長。

4. 要注重理論與實際的結(jié)合

道德不是抽象的理論和空洞的說教，而是與我們每個人的日常生活息息相關(guān)。教師不僅要讓學生很好的理解文本深層次的感情，同時也要指導他們化為行動，用道德來指導生活、服務生活。需要注意的是，道德的是非判斷是很簡單的，但要將其真正落在實踐生活中則很困難。初中生正處于青春發(fā)育的快速階段，他們心理叛逆又活躍，對于新的知識具有很快的接受能力，但同時因叛逆的心理有很容易與教師形成對立。因此，在語文教學過程中，必須要根據(jù)學生實際情況，聯(lián)系生活實際，讓學生容易接受，通過實例來說服引導學生，使其行為與道德相統(tǒng)一。

三、具體實施建議

1. 創(chuàng)設(shè)情境

初中語文教材中，很多教材文本都具有強烈的德育教育功能。教師要運用多種方式和手段，通過圖片、影音等全方位、多角度激發(fā)學生的好奇心和求知欲，讓他們產(chǎn)生學習的興趣和動力。教師在進行教學的過程中，可以選擇那些高度代表性的課文，通過情境創(chuàng)設(shè)，將學生引入其中，讓他們產(chǎn)生身臨其境的感覺。在語文學習的同時，培養(yǎng)學生正確的人生觀和價值觀。這樣不僅會給語文課堂教學錦上添花，同時更能得到良好的德育滲透效果。

2. 充分挖掘教材

初中語文教材選材是在基于學生身心特點的基礎(chǔ)上，集采百家之長，集中古今中外名篇而成就的。既有詩意盎然的古今詩詞，也有情景交融、深情流淌的散文佳作，還有引人入勝的小說選段。這些文章中多蘊含著濃郁的情感道德因素，極具感染力。教師要充分地、深入地將教材中這些德育因素挖掘出來，并與教學內(nèi)容有機結(jié)合，融匯一體后將其“傳道”給學生，讓學生融會貫通，感受藝術(shù)的生命感染力，獲得個人道德素質(zhì)的升華。

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【關(guān)鍵詞】中學語文高效課堂

一、挖掘文本價值，構(gòu)建讀者與坐者的心靈連接

新課程強調(diào)要重視學生對文本的獨特感受和體驗，這就體現(xiàn)了“以人為本”的思想，強調(diào)了學生在閱讀中的主體地位。明確了學生與文本的關(guān)系這就決定了學生對文本是積極的交流和認真的審視過程。文本是學習語文的依據(jù)。在閱讀教學中，教師必須要讓學生有寬裕的時間充分地與文本進行心靈交流。離開文本的閱讀教學，沒有與文本進行充分心靈交流的閱讀教學，就不是真正的閱讀教學，就沒有所謂的學生個性的培養(yǎng)。以人為本，構(gòu)建學生與文本的自主心靈交匯。教師不需要做過多的提示，只需要幫助學生復習一下已有知識，加深知識之間的聯(lián)系，保證下一環(huán)節(jié)的順利進行。當然，由于學生初讀感知的水平不同，在放手讓學生自學的時候，教師可巡視指導，以便于了解學生的自學情況，適當給予學生自學指導，讓學生保留有價值的問題，為進一步理解課文打下良好的基礎(chǔ)。

二、成立不同類型的閱讀小組

根據(jù)一個豐富的世界才易接納另一個豐富的世界，這就要求學生平時有一定閱讀量的積淀。學生可根據(jù)自己愛好確定讀物，并且長期堅持閱讀下去，形成良好的閱讀習慣，培養(yǎng)濃厚的閱讀興趣。學生也可以關(guān)注身邊瑣事或某一電視欄目或名人傳記，隨時積累材料或?qū)戨S筆、讀后感等。其目的是以一點為突破口擴展知識面，豐富自己的內(nèi)心世界，養(yǎng)成勤動腦、勤用眼、勤動筆、勤用口的良好習慣，以達到由自覺學語文到不自覺學語文的階段。教師將根據(jù)學生喜好不同將他們分成若干小組，如①文學愛好小組。（可以選擇刊物有《讀者》《讀者文摘》《意林》《中學生閱讀》《青年文摘》等）②實事新聞小組。（提供資料來源：中央新聞4臺，以及各電臺新聞欄目、報刊雜志的新聞部分等）③生活瑣事小組。（自己身上的小事、家庭班級身邊發(fā)生的瑣事、尋常人尋常事等）④文娛體育軼事小組。（關(guān)注文體界明星生活以及他們的藝術(shù)生涯，最新動態(tài)）⑤名人探究小組。（古今中外名人傳記及他們代表性的作品）⑥學科探究小組。（學生可以針對最喜歡某一學科進行研究和探索）根據(jù)學生的實際情況教師還可以組成其他的更多的小組，因班級而異，因?qū)嶋H情況而定。

三、理清文脈

語文教學的目的，使學生學會閱讀各種文體，并有計劃提高閱讀能力，使之能迅速準確地把握文本想要表達的意義。一千一萬個人讀的哈姆萊特都是莎士比亞所創(chuàng)作的唯一的哈姆萊特！文學文本帶給你的喜怒哀樂來自于對文本基本的理解和把握。弄懂文本才能談不同的感受。先讀懂莎士比亞作品中這唯一的哈姆萊特，才能在頭腦中構(gòu)建自己的哈姆萊特。所以閱讀根本是還原性閱讀，即讀懂莎士比亞筆下的唯一的哈姆萊特是什么樣的人。余彤輝在《也談“創(chuàng)造性閱讀”》之中，從內(nèi)容的角度，把閱讀的文本大致分為三類，文學文本、科學文本和一般文本。文學文本指各種文學作品。文學文本的語言具有很強的模糊性和靈活性。首先他的“文本所指”就具有極大的不確定性，同樣的客觀對象由不同的人去描述，都不會相同。其次，文學作品所反映的是作者對世界的觀察、理解和感受，是作者的主觀世界作用于客觀世界的結(jié)果。第三，描述的語言具有極大的靈活性。修辭手法的運用，更使文本增加了一層虛幻的色彩。正是由于文學文本的這些特點，造成了文學文本的“空白點”“未定點”。于是，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，但我們首先盡量讀懂作者筆下的那一個。科學文本可細分純科學文本，準科學文本，泛科學文本。純科學文本主要包括自然科學領(lǐng)域的學術(shù)論著和教科書，也包括自然科學和人文科學之間的一些交叉學科，例如數(shù)量邏輯，教育統(tǒng)計學等等。這類文本兼具了確定性，精確性和嚴密性幾大特點。泛科學文本，指傳統(tǒng)的人文學科學術(shù)論著（包括教科書），例如哲學、歷史、美學、神學、語言學、文學理論等等。這類文本在確定性和嚴密性上無法與自然科學著作比肩，這些特點決定了泛科學文本也具有“空白點”和“未定點”。

四、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢與傳統(tǒng)語文教學手段有機融合

網(wǎng)絡(luò)教學應充分發(fā)揮這些優(yōu)勢，盡可能給學生創(chuàng)設(shè)一個自主學習、自主建構(gòu)的學習平臺，滿足學生個性化學習的內(nèi)在需求。利用網(wǎng)絡(luò)著力給學生搭建聽說讀寫活動的平臺，引導學生利用網(wǎng)絡(luò)更好地從事聽說讀寫活動。網(wǎng)絡(luò)信息的搜集與整理、多媒體的展示、網(wǎng)絡(luò)學習專題網(wǎng)站的建立等都應有利于學生語言能力的發(fā)展與提高。學生的閱讀過程應該始終伴隨著積極主動的思維、情感活動，應讓他們在積極的思維、情感活動中加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。閱讀教學一定要避免繁瑣的內(nèi)容分析，加強語言實踐，給學生充分的讀書、思考、質(zhì)疑、討論、練習的時間。網(wǎng)絡(luò)語文教學不能也不應該排斥傳統(tǒng)有效的教學手段。只有注意加強教學手段的“融合”，語文教學才會取得應有的成效，也才能煥發(fā)出迷人的藝術(shù)魅力。閱讀教學直接關(guān)系到各科基礎(chǔ)知識的學習和提高，學生必須具有一定的閱讀能力，才能逐漸領(lǐng)會、理解課文及其他閱讀材料的意義，進而去學習寫作技能及加深對其他課程的理解和掌握。因此，在初中階段培養(yǎng)學生閱讀能力的過程中，必須堅持以學生為主體的原則，通過必要的語文閱讀訓練，有效提高學生的閱讀能力。

參考文獻

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[2]顧黃初.語文學科性質(zhì)之我見[J].語文學習，1997（1）：2-4.[3]語文課程標準研制組.語文課程標準解讀[M].武漢：湖北教育出版社，2002：33.

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1 語文教師應該具備較高的知識素質(zhì)

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边^去我們常說，教師要給學生一杯水，自己應該要有一桶水，但是，在科技日益飛速發(fā)展的今天，一桶水是遠遠不夠的，教師特別是語文教師，應該努力使自己成為取之不盡、用之不竭的“自來水”。因此，教師要“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”，就必須擁有豐富的知識。

1.1 擁有扎實的本體性知識。本體性知識是教師對所教學科具有系統(tǒng)性、堅實的學科知識。教師必須熟悉學科結(jié)構(gòu)，了解學科動向，具有扎實的語文基礎(chǔ)知識，才能透徹地理解教材，駕馭教材；才能在課堂上游刃有余，從容自如。如果一個語文老師的本體性知識不扎實，那么他在授課就極有可能會犯知識性錯誤，對有些問題的理解含糊不清，不能圓滿地回答學生的提問，如此“以其昏昏，使人昭昭”，就會影響學生的學習情緒，使學生感到老師所教的知識不可靠，隨之產(chǎn)生學習上的危機感。這些感受會使學生在接受知識時產(chǎn)生惰性。如此，這位老師還能激發(fā)學生的求知欲么？更為嚴重的事，他不但誤人子弟，而且毀了教師在學生心目中的美好形象。

1.2 要擁有豐富的課外知識。蘇霍姆林斯基指出：“只要當教師的知識視野比教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正能手?！边@就是說，教師特別是語文教師應當有廣博的文化素養(yǎng)，這樣，在他的語文課上，他總能在傳授課本知識的同時，順手拈來一些妙趣橫生的例子，豐富了自己的課堂內(nèi)容，讓學生不僅學到課本上的知識，還學到了許多課本上沒有的知識，這樣的老師容易引起學生的求知欲，在學生當中也有較高的威信。

2 轉(zhuǎn)變教師自身的教育觀念

社會在發(fā)展，時代在變遷，人們的意識形態(tài)也在不斷地發(fā)展變化，學生的特點和問題也在發(fā)生著不斷的變化。教師要適應新時代的發(fā)展要求，樹立科學的教育觀。二十一世紀是一個知識和信息爆炸的時代。我們的教育事業(yè)將面臨著一場嚴峻的考驗?；ヂ?lián)網(wǎng)成為人們獲得信息與知識的主要途徑。

顯而易見，傳統(tǒng)的教育教學方式已經(jīng)不能適應網(wǎng)絡(luò)時代的要求，隨著知識經(jīng)濟時代的到來，知識正成為最重要的生產(chǎn)要素，接受良好的教育和掌握知識已成為人們生存的先決條件，從而極大地影響和改變著教育模式和教育結(jié)構(gòu)。面對知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，如何培養(yǎng)面向二十一世紀具有創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神的人才，已成為教學改革非常迫切而又重要的課題，這無疑對處在教育教學第一線的教師的自身素質(zhì)提出了更新更高的要求。因而我們作為一名教師在教育的過程中，要面向全體學生，更要關(guān)注每個學生的個性發(fā)展。

3 新時代小學語文教師素養(yǎng)的靈魂所在——人格

塑造學生完善的人格，使學生成為完整意義上的人，是未來教育非常強調(diào)的最終目的之一。未來社會評價一個國家的興旺發(fā)達程度的尺度已不再僅僅是“單純的經(jīng)濟增長的指標與數(shù)字”，“民族精神振奮、國民人格完善、精神文明的高揚、民主的健全”也被作為評價其發(fā)展水平的重要尺度，這就使個體人格的塑造顯得猶為重要。然而，我認為人格的塑造不是“自發(fā)形成”的，也不是在一般的知識傳授和能力培養(yǎng)過程中所能完成的，因此，我認為只有“人格才能影響到人格的發(fā)展和規(guī)定”。這才是教育中必不可少的關(guān)節(jié)所在。故作為育人主體的教師首先應該具備完善的人格，這是整個教師素養(yǎng)的靈魂所在。

小學語文教師由于語文學科本身具有的人文性、思想性、移情性等特點，使他們在塑造學生完善人格的過程中承擔著更重要的職責。每一個小學語文教師都應該盡量使自己成為“真的種子、善的使者、美的旗幟，誘發(fā)、引導學生豐富的內(nèi)心世界，使每個學生都能認識自身人格發(fā)展中的能力、智慧，使他們的全身心地投入學習，發(fā)揮理智的最大潛能”。因此在這之上就需要一個平臺。

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1 教師要處理好角色的轉(zhuǎn)變

教師的角色應由知識的灌輸者、守護者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生學習活動的組織者、參與者、共享者，在這個學習過程中，教師要以學生為本，依學定教，學生可以用自己的心靈去領(lǐng)悟，用自己的觀點去判斷，用自己的語言去表達，課堂不再是格式化程序的場所，而是學生自主發(fā)展的舞臺。要做到這一點，教師首先要及時轉(zhuǎn)變觀念，真正實現(xiàn)從傳統(tǒng)到高效課堂的意識轉(zhuǎn)變。

語文課本身就是需要領(lǐng)悟到學科。授課時，要徹底改變“注入式，滿堂灌，教師講，學生聽”，把知識強行“塞入”學生大腦的傳統(tǒng)教學模式和觀念。教師應該放開手腳，讓學生唱主角。不妨讓學生多讀，多談,創(chuàng)造一種使學生能真正處在學“語文”，用“語文”的情景中。

2 營造和諧快樂的學習氛圍

心理學教授巴甫諾奧曾寫過《快樂學習法》一書，這本書先后被翻譯成幾十種文字，在世界各地暢銷不衰。他在書中賦予快樂學習以更廣義的解釋，他認為：快樂學習是一種享受，學到新知識是一件快樂的事，讀書、上課、完成作業(yè)、與同學交往、向老師提問等，都是很有趣的學習。而我們現(xiàn)在的很多學生，由于各種原因，對學習失去了興趣，每天坐在教室里被動地學習，少有快樂可言，在這種心理支配下，我們又怎敢奢望他們能夠高效學習？所以打造高效課堂的首要前提是讓學生愛學語文，讓學生體驗到學習語文的樂趣。

2.1 優(yōu)美生動的導語。

創(chuàng)設(shè)一種與教學內(nèi)容相關(guān)的美的情境，叩開學生的心靈。引領(lǐng)學生神思飛越，從而很快進入“共振”的境界。如學習《死海不死》一課，導入時課件出示有關(guān)死海風光的短片，讓學生初步感知死海的神奇和美麗，達到一種“未成曲調(diào)先有情”的效果，從而激發(fā)學生興趣。

2.2 豐富教學手段，調(diào)動學生情緒

心理學家弗洛伊德指出：“游戲是由愉快原則促動的，它是滿足的源泉”。游戲是學生最樂于接受的形式，也是學生積極參與教學活動的一種有效手段。因此，我把課堂教學游戲作為培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力的主渠道，讓學生自始至終感受到成功的愉悅.我在復習古詩歌時，在課堂上以“擊鼓傳花”的方式讓學生背詩，學生們都感到緊張有趣，在熱鬧的游戲中，學生的詩也背熟了。學習《唐雎不辱使命》時，我就讓學生表演課本劇，學生在表演中很容易地把握了人物性格。

2.3 課堂要讓每個學生都動起來。首先，課堂語言要充滿活力和感染力，要抑揚頓挫，風趣幽默。這需要教師自己的感情投入，進入角色，眼睛有神，動作有力。其次，課堂要像相聲演員那樣設(shè)計些“包袱”，讓學生在張弛有度的環(huán)境下學習。如果僅用某一種教學方法，容易造成學生聽覺、視覺上的疲勞，從而分散學生的注意力，降低課堂效率。

3 樹立“和而不同”的創(chuàng)新學風

“同”是指無個性的單一事物，是盲從附和、墨守成規(guī)?！昂汀眲t是多樣性的統(tǒng)一，“和”才能產(chǎn)生新事物，它是百物構(gòu)成的法則。課堂教學一定要倡導“和而不同”的研討學風，避免課堂一團“和氣”，缺少辯論和駁議，師生之間恭恭敬敬，無惑可問，無疑可解。當然，一方面師生之間要互相配合，形成思想上的共識和感情上的共鳴。但是在保持課堂整體“和”的同時，我們還要堅持“不同”。學生要有“立異、求新”的意識，不唯書，不崇上，敢于反對經(jīng)典言論、敢于指出老師的錯誤，敢于堅持自己的立場和觀點，在思辨中達到創(chuàng)新和共同進步。

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    《論語》是儒家學派重要的經(jīng)典著作,闡述了孔子重要的文學思想觀點,對后代的儒家學說產(chǎn)生了深遠的影響。筆者通過分析孔子最具代表性的經(jīng)典著作———《論語》,總結(jié)出孔子重要的文學思想主要有以下幾點:

    (一)文學與道德修養(yǎng)并重,并為政治外交服務“仁”是道德重要的組成部分,也是孔子一切學說的重要出發(fā)點,因此,孔子在文學思想中強調(diào)文學與道德修養(yǎng)并重是其文藝思想的核心。對于文學與道德的關(guān)系,孔子在論語中是這樣闡述的,“有德者必言,有言者不必有德”,可見,孔子將道德置于與文學同等的位置,而文學創(chuàng)作的最終目的主要是為宣傳自己的“仁政”思想服務的。另外,孔子也認為,文學與道德修養(yǎng)是緊密結(jié)合在一起不可分離的。在《禮記?孔子閑居》中,孔子說到,“志之所致,詩亦至焉;詩之所至,禮亦至焉;禮之所至,樂亦至焉”?？梢?在孔子的心目中,文學的創(chuàng)作必須把道德始終放在第一位。特別需要強調(diào)的是,孔子的文學思想中還有一點也很重要,那就是文學創(chuàng)作應該為政治外交所服務?？鬃诱J為,詩歌的目的在于表達作者的志向,即反映作者內(nèi)在的想法,特別是政治上的愿望,因此詩歌的創(chuàng)作必須滿足作者本人政治思想上的訴求?！白釉?誦《詩》三百,授之以政,不達;使于四方,不能專對;雖多,亦奚以為?！笨梢?理解詩歌,解讀詩歌的重要意義所在就是要實現(xiàn)政治外交活動的順利完成。

    (二)文學創(chuàng)作具有一定的目的性“興于詩,立于禮,成于樂”是孔子文學思想目的性的重要體現(xiàn)?？鬃游膶W思想的目的性主要體現(xiàn)在文學的社會作用上,最具代表性的學說就是孔子的“興觀群怨”說?！芭d”就是指“興于詩”,它想要告訴大家的就是,修身的第一步必須要學詩,詩歌可以通過藝術(shù)的形式將各種形象具體化,從而激發(fā)人們內(nèi)在的精神修養(yǎng),達到培養(yǎng)人格修養(yǎng)的作用?！坝^”就是指“觀察”,即要通過各種感覺器官去感受外在的事物,就是指詩的內(nèi)容應該與生活的實際相結(jié)合?！叭骸本褪侵笇⒉煌娜说挠^念結(jié)合起來,通過相互的交流切磋,以達到統(tǒng)一人們思想認識的目的,提高人們的思想修為?！霸埂本褪侵肝膶W作品應該批判現(xiàn)實的黑暗社會,為政治服務,達到教化人的目的?！芭d觀群怨”說是孔子對我國文學理論的重要貢獻之一,是一個完整的學說體系,表述了文學的認識作用、對人的教育作用以及審美作用等。

    (三)文學的內(nèi)容與形式相協(xié)調(diào)在孔子的文學思想里,一直十分強調(diào)詩樂的和諧美。他認為文學創(chuàng)作的表現(xiàn)形式在于“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子”,即“文質(zhì)彬彬說”?！拔馁|(zhì)彬彬”一詞主要用于形容人的精神品格,“文”主要是指人的外貌,而“質(zhì)”主要是指人的品質(zhì)、內(nèi)在的修養(yǎng)等,即外貌的修飾必須要與人的內(nèi)在的品格相統(tǒng)一。在這里,孔子引申為,在文學的創(chuàng)作上必須達到文學創(chuàng)作內(nèi)容與文學形式達到和諧統(tǒng)一的境界?？鬃硬⒉皇菍?nèi)容與形式放在同等的位置,在孔子的文學思想里,他認為內(nèi)容應該重于形式,即內(nèi)容決定形式。從根本上來說,他更加強調(diào)“質(zhì)”的重要作用,而“文”應該隨著“質(zhì)”的變化而變化,與“質(zhì)”相統(tǒng)一。

    二、孔子文學思想對現(xiàn)代教育的重要啟示探析

    孔子許多的思想至今為止都具有重要的現(xiàn)實性,為我國物質(zhì)文明的建設(shè)、精神文明的建設(shè)提供著重要的參考價值。筆者認為,其文學思想對我國的現(xiàn)代教育的重要意義主要體現(xiàn)在以下幾點:

    (一)現(xiàn)代教育應該以德為本“仁”是孔子學說的靈魂,而品德與文學并重是孔子文學思想的核心內(nèi)容。孔子認為,品德在文學作品的創(chuàng)作中位于首要的位置。我國教育體制的改革的根本目的是要促進我國教育向著素質(zhì)教育的方向發(fā)展,即以培養(yǎng)“德、智、體”全面發(fā)展的高素質(zhì)人才為根本目的,可見,德育應該放在首位。德育的內(nèi)容是多方面的,孔子認為,德的內(nèi)涵包括孝、義、忠、恕、勇、信、誠、勤、溫、良、恭、儉、讓、謙、和、寬、敏、惠、直、中庸等多個方面。在儒家的教育思想里面也著重強調(diào)了這一點,認為教育的首要目的在于培養(yǎng)學生高尚的人格,人最核心的素質(zhì)應該是人的道德素質(zhì)。道德教育是幫助學生樹立正確的人生觀、道德觀、世界觀的重要途徑,學生只有具有高尚的道德品質(zhì),才能夠?qū)ι鐣陌l(fā)展有所貢獻。綜上所述,我們可以知道,我國素質(zhì)教育的理念與孔子的文學思想內(nèi)容在某種程度上是不謀而合的。但受傳統(tǒng)教育體制的影響,我國教育的核心主要偏重于學生“智”的發(fā)展,而忽視了學生“德”的培育,嚴重地制約著我國教育水平的提高。

    (二)現(xiàn)代教育應該為社會進步、經(jīng)濟的發(fā)展服務孔子的文學思想中認為,文學的創(chuàng)作的目的在于“興于詩,立于禮,成于樂”?！芭d觀群怨”學說則更加地突出了文學的社會作用,鑒于此,筆者認為教育更應該服務于社會的發(fā)展。眾所周知,21世紀的競爭是人才的競爭,人才是一個國家興旺發(fā)達的關(guān)鍵所在,也是一個國家、一個民族贏得未來競爭的關(guān)鍵所在。人才的培養(yǎng)在于教育,可見,教育對于社會發(fā)展的重要意義。因此,現(xiàn)代的教育也應該貫徹為社會的發(fā)展、經(jīng)濟的發(fā)展服務的宗旨。[3]隨著社會的不斷進步,改革開放的不斷深入,經(jīng)濟的不斷發(fā)展,各國之間對于人才的競爭越來越激烈,我國對于高素質(zhì)人才的需求越來越多,因此,我國現(xiàn)代教育的改革應該緊緊地圍繞這一需求進行,我國經(jīng)濟的進一步發(fā)展發(fā)揮應有的作用。

    (三)現(xiàn)代教育應該促進理論與實際相結(jié)合孔子認為,文學的創(chuàng)作應該反映現(xiàn)實,這主要體現(xiàn)在孔子“觀”的學說上。筆者認為,教育更應該促進理論知識與實際的結(jié)合,使得學生的理論知識更好地服務于社會實踐。在我國傳統(tǒng)的教育理念中,應試教育占據(jù)著主導地位,老師們都只是一味地追求學生考取高分,而忽視了學生實踐能力的培養(yǎng),導致我國許多學生的綜合素質(zhì)較低。“啞巴英語”現(xiàn)象的出現(xiàn)就是最好的證明,還有一些學生的動手能力較弱,連一些基本的實驗都無法獨立完成?！八雷x書,讀死書”的現(xiàn)象較為普遍,將理論知識與實際相結(jié)合的能力較低,因此現(xiàn)代的教育必須要突破傳統(tǒng)理念的束縛,全面地培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì),不斷地提高其將理論知識轉(zhuǎn)化為實際的能力。

    (四)現(xiàn)代的教育應該注重“文質(zhì)”的結(jié)合中國素來被稱為“禮儀之邦”,而中國也素來重視品質(zhì)與行為舉止的統(tǒng)一。在孔子的文學思想中強調(diào)了“文質(zhì)”的重要性,認為文藝要從屬于禮,要為禮所服務。人在社會交往中,也必須注重行為舉止與禮貌內(nèi)在修養(yǎng)的統(tǒng)一。因此在現(xiàn)代的教育中,除了要樹立“德育”的理念外,也必須注重社會交往的各種行為舉止的教育,使學生在交往中做到“文與質(zhì)”的結(jié)合?？鬃拥摹八奈稹?即“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”仍然有重要的教育意義。在現(xiàn)代社會交往中,外在的禮貌修養(yǎng)的重要性已經(jīng)不言而喻,尤其是在商業(yè)交往的各種活動中。但是,在我國,這方面的教育卻是相當薄弱,從小學到大學,除了大學某些學校開設(shè)相關(guān)的專業(yè)之外,可以說基本上沒有開設(shè)這類的課程,導致我國很多大學生在求職、商業(yè)社交中,都不知道如何進行外貌修飾,使自身達到“文質(zhì)”的協(xié)調(diào)。

    三、結(jié)語

篇10

【關(guān)鍵詞】籃球；教學與訓練；注意問題

隨著科學文化教育體育事業(yè)的發(fā)展，人們的社會思想觀念也在逐步轉(zhuǎn)變，籃球教學與訓練系統(tǒng)結(jié)構(gòu)復雜，涉及的因素多，而且隨機性大，越來越被人們關(guān)注和重視。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，籃球教學與訓練硬件和軟件設(shè)施也在逐漸的增多和完善，籃球教學與訓練也要向更好的方面發(fā)展。針對目前學?；@球教學與訓練內(nèi)容、進度、手段以及教與學的配合等方面存在的問題，筆者提出以下幾點建議。

1.注意技術(shù)動作的審美性

籃球教學與訓練方法也具有審美性質(zhì)，其基本涵義是：在滿足學生情感的要求下，充分發(fā)揮教材的審美因素，把訓練與教學課程的理性內(nèi)容與感性形式、抽象概念與生動演示有機統(tǒng)一起來，把發(fā)展學生智力與陶冶性完美地結(jié)合起來，使深奧的戰(zhàn)術(shù)傳授與動情的美感體驗融為一體，從而取得相得益彰、事半功倍的效果。籃球教學與訓練方法的審美在其實施過程中，將更多地體現(xiàn)出形象性、感染性、愉悅性、和諧性、新奇性等特點?；@球教師針對籃球教學與訓練內(nèi)容的千變?nèi)f化，一方面應從客觀實際出發(fā)，采用靈活多樣的教學與訓練方法和手段，讓學生在豐富多彩的形式美的感受中產(chǎn)生興趣，從而形成創(chuàng)造美的能力。另一方面，籃球教師還要使教學與訓練方法形象化，使學生的思維過程在生動、形象、直觀的教學與訓練中展開，給學生以如臨其境、如聞其聲的美感。

2.注意技術(shù)動作的全面性

籃球運動是體育運動學校學生的必修課。在籃球教學與訓練中，教師應根據(jù)籃球運動的對抗規(guī)律和攻防轉(zhuǎn)換的特點，要求學生掌握移動、傳球、運球、投籃、防守、突破等各項技術(shù)，要能攻善守，能投能突，打破鋒衛(wèi)界線，全面掌握各種技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)的組合運用，提高學生技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的實效性。

培養(yǎng)提高學生籃球技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)連貫性的意識，對提高學生的籃球技、戰(zhàn)術(shù)水平將會產(chǎn)生積極而深刻的影響。在籃球教學與訓練中，教師要根據(jù)每位學生的特點和要求，經(jīng)常提醒和鼓勵學生在技術(shù)運用中注意合理性以及全面性原則，指出學生在技術(shù)運用中的正確與錯誤，引導學生技、戰(zhàn)術(shù)的全面發(fā)展。籃球教學與訓練中讓學生全面、合理運用技、戰(zhàn)術(shù)組合，提高技、戰(zhàn)術(shù)動作組合質(zhì)量，是當今體育運動學?；@球教學與訓練的發(fā)展方向。

3.注意技術(shù)動作的熟練性

熟練性是指完成籃球技術(shù)動作嫻熟，運用自如、輕松、省力，成功率高。雙手胸前傳球是籃球傳球技術(shù)的基礎(chǔ)，具有準確性高、容易控制、便于變化的特點，因此，教學與訓練方法要求技術(shù)動作要有熟練性。當籃球戰(zhàn)術(shù)教學要求學生作突破練習時，學生會運用“接球急停－假動作－突破”，在以上籃球組合技術(shù)環(huán)節(jié)中，只要有一環(huán)節(jié)技術(shù)動作不熟練，就無法突破，這樣就達不到戰(zhàn)術(shù)要求，完不成戰(zhàn)術(shù)訓練，這樣雙手胸前傳球熟練性的意義就展現(xiàn)出來。因此，在籃球教學與訓練中，教師要求學生的學習要向技巧性和熟練性的縱深方向做突破的發(fā)展，從而達到提高技術(shù)動作的質(zhì)量。

4.注意技術(shù)動作的準確性

準確性是指技、戰(zhàn)術(shù)動作組合合理，符合技、戰(zhàn)術(shù)組合規(guī)格，符合技、戰(zhàn)術(shù)組合實踐要求。如籃球教學要求學生內(nèi)線進攻時，學生怎樣將球傳給內(nèi)線學生，傳球?qū)W生則要根據(jù)防守者的防守情況來決定自己的傳球。當防守學生采用平防守時，兩手不停揮動，傳球者則可以考慮用單手胸前傳球或雙手頭上傳球；當防守者手揮到側(cè)手舉以上時，則可以考慮用單手體側(cè)傳球或反彈傳球。傳球動作一定要避開防守的重點，所采用的技術(shù)一定要準確到位，要有針對性。

在實踐教學與訓練中，充分利用語言法、直觀法、練習法、游戲法、比賽法等方法以保障動作的準確性。例如，在投籃教學與訓練時，要求向上、向前伸臂是指向籃框，向上、向前用力屈手腕，最后用手指將球推出，這樣投籃會使籃球產(chǎn)生下旋，碰到籃板或籃框不會產(chǎn)生很大的反彈。還應該讓手與籃球接觸的時間盡量長，這樣有利于控制球的運動方向，增加投籃的命中率。在開始時不要過多考慮球是否投進了籃框，把注意力集中到身體的姿勢、動作以及整個投籃動作的節(jié)奏。每次投籃要重復同樣的動作要領(lǐng)，正確的投籃動作變得很順暢的時候，命中率自然會因此而提高。投籃者身體協(xié)調(diào)性要好，在球出手的瞬間，身體和手要相對5.注意使用多媒體進行教學與訓練

體育教學與訓練中經(jīng)常要進行技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)的創(chuàng)新。而多媒體技術(shù)是最好的創(chuàng)新工具，可以更加方便地組合、拼接、改造技戰(zhàn)術(shù)。由于可以隨意改變動作的幅度、方向、速度等，使創(chuàng)新的機會大大增加，并可以在理論上快速地給予新戰(zhàn)術(shù)、新技術(shù)以完整的概念。多媒體在籃球教學與訓練中可以改善籃球教學與訓練方法的不足，使籃球教學與訓練更加方便、簡易。與傳統(tǒng)籃球教學與訓練方法相比較，多媒體以圖、文、聲、像并茂的形式，詳細直觀地介紹了優(yōu)秀籃球教練員和教師教學與訓練的技巧，對于籃球教學與訓練中的難點、疑點，配以動畫、視頻演示，加上精煉的講解，使學生一看就懂，收到了事半功倍的教學與訓練效果?！?/p>

【參考文獻】