導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇初中語(yǔ)文教育故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的必要性

1.我國(guó)古詩(shī)詞文化發(fā)展的需要

古詩(shī)詞是我國(guó)文化體系中的精華和重要組成部分，在千百年的歷史發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用，是我國(guó)古代文化的一個(gè)主要呈現(xiàn)方式，對(duì)于深入了解我國(guó)歷朝歷代文化發(fā)展特性，了解不同歷史階段的文化特色和特定的詩(shī)詞作者的思想感情、心態(tài)情緒等都有直接的影響。在現(xiàn)代社會(huì)，我國(guó)的詩(shī)詞文化受到應(yīng)試教育的干擾而弱化，且古詩(shī)詞的生澀難懂以及其歷史文化底蘊(yùn)的深厚也給學(xué)生的學(xué)習(xí)和掌握帶來(lái)了不便，這就導(dǎo)致古詩(shī)詞文化發(fā)展出現(xiàn)了斷層。

古詩(shī)詞作為我國(guó)文化的瑰寶和精華，繼續(xù)傳承下去很有必要，這就要求我國(guó)教育體制強(qiáng)化古詩(shī)詞教學(xué)效果，提升古詩(shī)詞教育要求，要求初中階段的語(yǔ)文教育打下基礎(chǔ)，做好鋪墊，為古詩(shī)詞文化的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)良好局面。

2.國(guó)家人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的需要

國(guó)家人才發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、語(yǔ)文能力有著更高的要求。在初中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)其進(jìn)行古詩(shī)詞教育，對(duì)于提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、語(yǔ)文水平和語(yǔ)文興趣有直接作用。尤其是強(qiáng)化學(xué)生的古詩(shī)詞審美水平能夠起到凈化心靈、升華精神、提高個(gè)人美學(xué)理念和素養(yǎng)的能力。學(xué)生的古詩(shī)詞文學(xué)藝術(shù)鑒賞和運(yùn)用能力提高，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些經(jīng)典的理念、主張、價(jià)值觀念和思想就可以由此滲透?jìng)鬟f給學(xué)生，在學(xué)生心目中形成深刻的印象，這是提升初中生在學(xué)習(xí)和生活中有更好的文學(xué)修養(yǎng)、文學(xué)素質(zhì)的重要保障。

二、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的有效策略

1.意境教學(xué)的滲透，提升初中生的美學(xué)鑒賞能力

我國(guó)古詩(shī)詞是一門非常博大精深的文化，其中蘊(yùn)含了豐富的文學(xué)典故、文學(xué)理念、文學(xué)修養(yǎng)、歷史背景，也蘊(yùn)含了豐富的情感、思想觀念、價(jià)值觀念、性格特點(diǎn)等內(nèi)容。如果單純以死記硬背的方式進(jìn)行教學(xué)，很難讓學(xué)生養(yǎng)成良好的文學(xué)素養(yǎng)，這個(gè)工作量過(guò)于龐大且容易引發(fā)學(xué)生的反感。執(zhí)教人員可以考慮以塑造意境、分析情境的方式，再現(xiàn)古詩(shī)詞中的意境美，讓學(xué)生直接面對(duì)這種意境和情境，體會(huì)其中的思想感情和歷史文化背景，激發(fā)學(xué)生的美學(xué)鑒賞能力提升。

以李白的《贈(zèng)汪倫》為例，這個(gè)故事很簡(jiǎn)單，也很生動(dòng)，蘊(yùn)含了真摯的情感，對(duì)初中生來(lái)說(shuō)也更容易理解。老師可以為大家模擬這個(gè)場(chǎng)景，讓大家體會(huì)這一贈(zèng)別詩(shī)中大詩(shī)人李白的細(xì)膩情感，感受那種質(zhì)樸的情懷。還可以從中延伸出友情的可貴，引導(dǎo)學(xué)生思考在現(xiàn)代社會(huì)的友情之道，對(duì)比分析古今友情文化的差異。簡(jiǎn)單的一首詩(shī)，蘊(yùn)含的道理、話題和文化背景非常豐富，學(xué)生若能深刻了解這首詩(shī)的文化背景和文化特色，理解其中的思想感情，對(duì)于強(qiáng)化學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和水平有非常積極的作用。

2.情境演繹教學(xué)，真人仿古感悟其中的文化情懷

初中生本身的語(yǔ)文文化水平、文化素養(yǎng)并不算高，對(duì)古詩(shī)詞的歷史文化背景了解也十分欠缺。在這樣的情況下，學(xué)生要通過(guò)文字性的介紹來(lái)深刻的體會(huì)古詩(shī)詞的意境、內(nèi)涵是非常困難的。初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中可以考慮以情境演繹的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，讓學(xué)生通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)演繹來(lái)了解古詩(shī)詞的文化內(nèi)涵，了解其思想感情。

比如，孟浩然的古詩(shī)《過(guò)故人莊》，這個(gè)故事在情節(jié)上也比較簡(jiǎn)單。語(yǔ)文老師不妨以此詩(shī)中的內(nèi)容為劇本，找?guī)孜粚W(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演繹，兩個(gè)故人，或者創(chuàng)意性的加入一兩個(gè)仆從之類的，共同演繹故人見(jiàn)面，彼此熱烈慶賀的場(chǎng)景。這個(gè)場(chǎng)景很簡(jiǎn)單，演繹起來(lái)并不難，但是通過(guò)這個(gè)過(guò)程可以讓負(fù)責(zé)不同角色的學(xué)生私下去查課本、找資料，了解詩(shī)詞之中的文化典故和文化背景。比如，重陽(yáng)日、就、話桑麻等所代表的意義。通過(guò)這種生動(dòng)的方式，可以激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，增進(jìn)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞文化內(nèi)涵的了解。同時(shí)還能讓學(xué)生直觀的了解古代友人之間的熱情招待的場(chǎng)景，感受古代的待客情懷。

3.基礎(chǔ)知識(shí)的趣味化培訓(xùn)和強(qiáng)化

扎實(shí)的古詩(shī)詞功底是提升學(xué)生的古詩(shī)詞文化修養(yǎng)和水平的基礎(chǔ)。在初中語(yǔ)文的古詩(shī)詞教學(xué)中，扎實(shí)的功底和基礎(chǔ)知識(shí)是大前提，也是必要條件。教師要立足強(qiáng)化學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)入手，開(kāi)展教學(xué)方式的創(chuàng)新。

死記硬背的方式可以繼續(xù)應(yīng)用，從古詩(shī)詞的博大的文化底蘊(yùn)來(lái)看，通過(guò)死記硬背來(lái)強(qiáng)化記憶，強(qiáng)化對(duì)古詩(shī)詞、典故、詞義的了解和古詩(shī)詞分類、用法的了解，這種方法雖然笨拙，但對(duì)于在短期內(nèi)強(qiáng)化學(xué)生的古詩(shī)詞水平有重要作用。除此之外，還可以考慮以更科學(xué)合理的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)熱情。比如，進(jìn)行合作式教學(xué)的新嘗試，將學(xué)生進(jìn)行分組，每組給出一首古詩(shī)詞進(jìn)行探析和討論，讓學(xué)生在一定的期限內(nèi)給出關(guān)于古詩(shī)詞的解讀和賞析。讓學(xué)生自發(fā)搜集資料、整理素材，探討對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行學(xué)習(xí)的心得體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)成果。

課堂提問(wèn)也是督促學(xué)生積極掌握古詩(shī)詞基礎(chǔ)知識(shí)的有效嘗試。不過(guò)建議改換提問(wèn)方式，避免形成過(guò)于緊張的教學(xué)氣氛，可以通過(guò)較為寬松愉快的方式進(jìn)行提問(wèn)，鼓勵(lì)學(xué)生回答問(wèn)題，對(duì)回答錯(cuò)誤或不完善的同學(xué)也不必指責(zé)，可以給與學(xué)生查閱資料的機(jī)會(huì)。提問(wèn)不是目的，目的是要讓學(xué)生養(yǎng)成不懂的問(wèn)題及時(shí)查，不明白的問(wèn)題及時(shí)問(wèn)的好習(xí)慣，引發(fā)學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的關(guān)注。

篇2

通觀初中語(yǔ)文教材，詩(shī)歌教學(xué)被集中安排在課內(nèi)詩(shī)詞單元25首，課外古詩(shī)詞背誦60首，其中新課標(biāo)推薦背誦的篇目34首。這些古詩(shī)詞部分多樣性地安排了唐詩(shī)、宋詞等各時(shí)期的經(jīng)典篇章；所選詩(shī)歌系統(tǒng)地展示了中華上下千年的詩(shī)歌菁華。那么，怎樣教詩(shī)歌，才能讓學(xué)生既能體味到詩(shī)詞數(shù)千年人文積淀的博大厚重，傳承燦爛的傳統(tǒng)文化，又能感受現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的異彩紛呈和美麗嬗變，把握時(shí)代變革跳動(dòng)的脈搏，從而滋養(yǎng)性情、陶冶靈魂、激勵(lì)精彩人生、重鑄民族精神呢？詩(shī)歌被廣泛選人語(yǔ)文教材，是詩(shī)性的回歸，但這只是萬(wàn)里的第一步，真正的回歸還要看詩(shī)歌的價(jià)值在現(xiàn)代青少年身上能否得到真正的體現(xiàn)。關(guān)鍵一步還要看如何在語(yǔ)文教學(xué)中去教。沒(méi)有戲劇緊張激烈的矛盾沖突；沒(méi)有小說(shuō)曲折生動(dòng)的情節(jié)：沒(méi)有散文形散神聚的特色。詩(shī)歌以其凝煉性、抒情性、音樂(lè)性等特點(diǎn)決定了它獨(dú)有的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方法。如果學(xué)生還只是單純地追求矛盾沖突，情節(jié)人物，還不會(huì)透過(guò)字面去體味揣摩詩(shī)歌的“言外之意”、“象外之象”，還沒(méi)有對(duì)詩(shī)歌的激情、敏感和直覺(jué)，那詩(shī)歌對(duì)他而言是味同嚼蠟了。老師還是那樣把一首首優(yōu)美的、空靈的、清新的詩(shī)歌肢解成字、詞、句、篇的語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)堆積；還不會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生去吟詠、去感悟、去思索。好的教學(xué)方法能絕妙地讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌意境之韻，情感之美，開(kāi)啟學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造，使學(xué)生獲得審美愉悅。為突破傳統(tǒng)詩(shī)歌教學(xué)的樊籬引領(lǐng)學(xué)生從多角度、多層次欣賞詩(shī)美，領(lǐng)略詩(shī)情。

一、巧引故事

喜愛(ài)聽(tīng)新奇的故事是當(dāng)代中學(xué)生的心理特點(diǎn)。她們很容易被有趣的故事吸引。在詩(shī)歌教學(xué)中，教師巧引故事，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)欲望。特別在課文導(dǎo)人中巧妙運(yùn)用，能收到奇效，“良好的開(kāi)端是成功的一半”。如：教學(xué)李清照的《醉花陰》，便講述李清照與丈夫趙明誠(chéng)的生活逸事。詩(shī)歌教學(xué)中，精選一些與課文內(nèi)容有關(guān)的故事、趣聞，用形象的語(yǔ)調(diào)講出來(lái)，不但能引起學(xué)生注意，而且能激發(fā)他們的興趣，使課堂氣氛愉快活躍。

二、美讀詩(shī)詞

古人就有云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，又云：“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，這都是極有道理的，形象地說(shuō)明了讀的重要性。葉圣陶創(chuàng)造性地提出了“美讀法”。他說(shuō)：“所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)……美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相溝通了，無(wú)論興味或授用方面都有莫大的收獲?！痹?shī)歌教學(xué)，十分強(qiáng)調(diào)朗讀的作用。詩(shī)詞是以語(yǔ)言文字形式出現(xiàn)，而如何理解文章的主旨？如何體會(huì)字里行間所包蘊(yùn)的情感？美讀就是一個(gè)極好的途徑。通過(guò)美讀，能將美巧妙地傳輸。教師要讀出課文的思想美、情境美、形象美、語(yǔ)言美，藉此感染學(xué)生。朗讀要有聲有色，抑揚(yáng)頓挫，催人動(dòng)情。例如教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭》這首詞時(shí)，用豪放、激昂的語(yǔ)調(diào)進(jìn)行了“美讀”。在范讀過(guò)程中，教師完全融入詞中的境界。讀到最后二句，并輔以動(dòng)作，展示詩(shī)情。大氣磅礴的力量震撼學(xué)生的心靈，仿佛讓學(xué)生身臨其境。一番美讀，學(xué)生獲得了審美感知和審美體驗(yàn)。三、點(diǎn)綴音樂(lè)

音樂(lè)是一種訴諸人的聽(tīng)覺(jué)，啟動(dòng)人的聯(lián)想和想象的一門藝術(shù)。音樂(lè)本身就與詩(shī)歌有著密不可分的聯(lián)系。古代大多詩(shī)詞都能配樂(lè)歌唱。“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”“胡兒能歌《琵琶曲》，童子能解《長(zhǎng)恨歌》”，便足以證明。在詩(shī)歌教學(xué)中，用音樂(lè)點(diǎn)綴，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)器官，讓學(xué)生獲得審美愉悅。于是教學(xué)李清照的《武陵春》，就像走進(jìn)音樂(lè)的殿堂。帶領(lǐng)學(xué)生欣賞內(nèi)容和把握感情之后，師生一道聆聽(tīng)并吟唱安雯演唱的流行歌曲《月滿西樓》。此時(shí)，學(xué)生完全沉浸在優(yōu)雅的詩(shī)詞中，完全迷醉于空靈的音樂(lè)中。一曲音樂(lè)勾起學(xué)生對(duì)詩(shī)美的無(wú)限向往，效果比教者口干舌燥的繁瑣的講解不知好多少倍！還可以經(jīng)常在朗讀時(shí)，用樂(lè)曲搭配。

篇3

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 古詩(shī)教學(xué) 情境教學(xué)法 途徑

古詩(shī)文在初中語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)極大比例，創(chuàng)新古詩(shī)教學(xué)成為初中語(yǔ)文教師的重要任務(wù)。然而，傳統(tǒng)古詩(shī)教學(xué)多為教師古板、枯燥的講說(shuō)，從單個(gè)虛詞、實(shí)詞講解到整個(gè)句子、文章，如此教學(xué)方式下，學(xué)生僅能掌握古詩(shī)大意，而不能透過(guò)大意理解并內(nèi)化情感內(nèi)涵，最終也是靠死記硬背反復(fù)記憶。該教學(xué)方式雖可一定程度上提升學(xué)生成績(jī)，卻忽視學(xué)生情感培養(yǎng)、個(gè)性化發(fā)展的需求，不利于其綜合發(fā)展。情境教學(xué)法可很好打破這一禁錮，借助教學(xué)工具輔助教學(xué)，再現(xiàn)古詩(shī)意境，使得古詩(shī)情感意志更加生動(dòng)具體，對(duì)提升學(xué)生古詩(shī)素養(yǎng)有積極意義。具體言之，初中語(yǔ)文教師應(yīng)積極創(chuàng)新教學(xué)，善于導(dǎo)入教學(xué)情境，以激發(fā)學(xué)生古詩(shī)鑒賞的主觀能動(dòng)性、培養(yǎng)其鑒賞能力與思辨能力，最終提升其綜合素養(yǎng)。

一.情境教學(xué)法的內(nèi)涵及優(yōu)點(diǎn)

1.情境教學(xué)法的內(nèi)涵

情境教學(xué)法是近年來(lái)新提出的創(chuàng)新教學(xué)模式，突出教師在教學(xué)過(guò)程中的引導(dǎo)地位，通過(guò)有目的性地創(chuàng)設(shè)或引入形象生動(dòng)、揉合一定感彩的場(chǎng)景，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，為學(xué)生提供一定的情感體驗(yàn)，幫助其更好地理解教學(xué)內(nèi)容，將知識(shí)學(xué)習(xí)與心理機(jī)能兩手抓，促進(jìn)綜合發(fā)展。一言概之，情境教學(xué)法以學(xué)生情感意志發(fā)展為內(nèi)核[1]，主張借助生動(dòng)具體情境，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的情感影響。該教學(xué)法不僅突出學(xué)生的知識(shí)掌握情況，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中的心理、態(tài)度及情感的發(fā)展，符合新課改對(duì)教育教學(xué)的要求[2]。

2.情境教學(xué)法的優(yōu)點(diǎn)

與傳統(tǒng)教學(xué)相比，情境教學(xué)法具備以下幾大優(yōu)點(diǎn)：①有效抓住學(xué)生的注意力，帶動(dòng)學(xué)生積極發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性及積極性。情境教學(xué)法多借助多媒體等輔助教學(xué)，可將無(wú)生命的文本信息轉(zhuǎn)化為生動(dòng)有趣的場(chǎng)景，打破沉悶的課堂氣氛，使得教學(xué)內(nèi)容更加形象直觀，便于學(xué)生理解掌握。②打破傳統(tǒng)教學(xué)的束`，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生情感意志有積極意義。情境教學(xué)法將學(xué)生從傳統(tǒng)教學(xué)課堂中解放出來(lái)，生動(dòng)情境的導(dǎo)入剛好符合新時(shí)期學(xué)生學(xué)習(xí)的習(xí)慣及思路，容易引起情感共鳴，對(duì)培養(yǎng)情感意志有積極意義。③創(chuàng)設(shè)更為直觀形象的教學(xué)環(huán)境，可有助于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。引入教學(xué)情境，可讓學(xué)生充分感受到知識(shí)背后的社會(huì)價(jià)值、情感理念及道德品質(zhì)，逐步樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀，并以此規(guī)范自身行為，促進(jìn)其身心發(fā)展。

二.情境教學(xué)法在初中語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中的運(yùn)用

情境教學(xué)法是目前初中階段教學(xué)的重要模式，在實(shí)際教學(xué)中發(fā)揮積極意義。與傳統(tǒng)教學(xué)模式不同，情境教學(xué)法是首先讓學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行感受感知，然后組織自我語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)描述，或者邊感受邊刺激內(nèi)部語(yǔ)言活動(dòng)這一教學(xué)機(jī)制[3]。前期知識(shí)感受中，大腦右側(cè)會(huì)產(chǎn)生興奮；而在表達(dá)過(guò)程中，大腦左側(cè)產(chǎn)生興奮。如此大腦兩側(cè)出現(xiàn)交替或同時(shí)興奮，借助兩者協(xié)同工作，可極大挖掘大腦潛能，學(xué)生學(xué)習(xí)成效便可大大提升。為此，初中語(yǔ)文教師可在古詩(shī)教學(xué)中引入情景教學(xué)法。

1.導(dǎo)引故事，引生入境

初中生知識(shí)積累尚不足、社會(huì)經(jīng)歷少，在初期接觸古詩(shī)知識(shí)時(shí)僅能理解表面意思，很難透過(guò)表層深入掌握古詩(shī)蘊(yùn)藏的內(nèi)涵及意義[4]。教師也多采取讓學(xué)生死記硬背的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，然而一遇到同樣的學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)生就很難借助自我知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析、總結(jié)。為此，初中語(yǔ)文教師可在課堂教學(xué)中積極導(dǎo)引故事，以故事情境刺激學(xué)生左右腦興奮，以激發(fā)其學(xué)習(xí)能動(dòng)性及積極性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，并主動(dòng)參與到課堂活動(dòng)中。

比如在蘇教版初中語(yǔ)文教材八年級(jí)（上）《過(guò)零丁洋》一詩(shī)教學(xué)中，教師可首先導(dǎo)入詩(shī)歌背后的故事情節(jié)，介紹其中英雄人物及事跡，讓學(xué)生大腦對(duì)詩(shī)歌背景形成一定的感知。具體，教師在課堂教學(xué)中可導(dǎo)入，“中國(guó)歷史上有數(shù)不盡數(shù)的英雄人物，他們既是愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，也是有名詩(shī)人，文天祥就是其中之一。今天，我們來(lái)共同學(xué)習(xí)一下這位著名將領(lǐng)、詩(shī)人的詩(shī)作，而在此之前，老師先分享這位英雄任務(wù)的趣聞趣事。”簡(jiǎn)潔而恰到好處的課堂引入，可激發(fā)學(xué)生的高度集中。教師應(yīng)“乘勝追擊”，繼續(xù)講述道，“文天祥酷好下棋，且棋藝精湛。據(jù)說(shuō)，文天祥對(duì)下棋已是癡迷的狀態(tài)，在夏天游泳的時(shí)候也喜歡下盲棋，即便是之后入獄，象棋也一直陪伴左右。”聽(tīng)到這里，學(xué)生就會(huì)對(duì)這位愛(ài)國(guó)將領(lǐng)產(chǎn)生傾慕之情，對(duì)文天祥有更深一步的了解，且在潛意識(shí)里產(chǎn)生更強(qiáng)烈的好奇心。此時(shí)，教師可順理成章導(dǎo)入文章主題，“同學(xué)們，那么今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一下這位愛(ài)國(guó)將領(lǐng)的詩(shī)作，看看棋癡在面對(duì)國(guó)難時(shí)的情懷?！毕啾纫酝_(kāi)門見(jiàn)山引入主題，簡(jiǎn)單引入古詩(shī)中的人物趣事可抓住學(xué)生的注意力，刺激學(xué)生大腦皮層進(jìn)行思考，且更為關(guān)注到接下來(lái)的學(xué)習(xí)中。

2.探究背景，培養(yǎng)情感

情境教學(xué)法主要是借助反映論原理[5]，通過(guò)人為有目的創(chuàng)設(shè)符合初中生成長(zhǎng)及學(xué)習(xí)機(jī)制的情境，再加以語(yǔ)言支配，將學(xué)生很快融入到特定場(chǎng)景中，影響其知識(shí)感知、心理認(rèn)知，進(jìn)而影響學(xué)生的情感參與，實(shí)現(xiàn)其自我認(rèn)知運(yùn)動(dòng)。換言之，激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生情感是該教學(xué)法的內(nèi)核，以此深化發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知行為。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師多進(jìn)行簡(jiǎn)單示范，雖具一定直觀性，但實(shí)物直觀作用只能讓學(xué)生產(chǎn)生機(jī)械化的智力操作，而不可激起學(xué)生火熱之情，情感認(rèn)知更可不及。

如在八年級(jí)（下）《夜雨寄北》一詩(shī)學(xué)習(xí)中，掌握詩(shī)歌表面意義對(duì)學(xué)生而言是比較簡(jiǎn)單的，但要深入了解詩(shī)歌背后的內(nèi)涵是比較困難的，而這與學(xué)生不了解寫作背景有很大關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，詩(shī)人寫作詩(shī)歌是在某一特定情境下，用詞用句不僅寄托其情感、情緒及情懷，更反映了時(shí)代的社會(huì)背景及文化氛圍。為此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重加強(qiáng)文化背景解讀，補(bǔ)充背景空白，讓學(xué)生掌握更多知識(shí)背景。因而，在課堂教學(xué)中，教師可補(bǔ)充相關(guān)背景知識(shí)，“李商隱是晚唐著名詩(shī)人，擅長(zhǎng)寫作詩(shī)歌，詩(shī)作風(fēng)格麗、構(gòu)思新奇。然而他的一生顛沛流離，終不得志。他四處漂泊，很少可以和家人共聚。因交通、通訊不便，他連妻子臥床都不能陪伴身邊，甚至最后連妻子去世也不得知?！兑褂昙谋薄愤@首詩(shī)歌寫于詩(shī)人在四川任職時(shí)期，從字里行間可明顯感受到詩(shī)人的思念之情，以及與妻子相互遙望的無(wú)奈?！蓖ㄟ^(guò)補(bǔ)充了詩(shī)人概況、創(chuàng)作背景，可讓學(xué)生更加深入體會(huì)情感，激感共鳴。

3.引入媒體，情境交匯

古詩(shī)教學(xué)中，將學(xué)生引入詩(shī)歌意境，并深刻體會(huì)其中意蘊(yùn)是重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。深究原因，這也主要與時(shí)代背景有關(guān)，詩(shī)歌創(chuàng)作背景與現(xiàn)實(shí)存在本質(zhì)上的距離，身處優(yōu)越環(huán)境的學(xué)生是很難憑借文字描述、自我想象真正體會(huì)詩(shī)歌的意境及情感。多媒體恰為一載體，可將抽象、死板的文字轉(zhuǎn)化為形象生動(dòng)的表現(xiàn)形式[6]，可營(yíng)造身臨其境的感覺(jué)，讓學(xué)生可在情境交匯中深入解讀詩(shī)歌。

比如在七年級(jí)（上）《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》一詩(shī)教學(xué)中，教師可融入多媒體輔助教學(xué)，充分發(fā)揮多媒體的作用，將學(xué)生帶入生活情境中，體會(huì)其中的感情。在實(shí)際教學(xué)中，教師可首先播放《但愿人長(zhǎng)久》這一金曲，給學(xué)生以聽(tīng)覺(jué)上的盛宴享受，并融入情感。借助音樂(lè)氛圍的渲染，教師緊接著可讓展示相關(guān)圖片，從視覺(jué)感官上刺激學(xué)生的大腦神經(jīng)。多媒體導(dǎo)入可創(chuàng)設(shè)生動(dòng)情境，讓學(xué)生逐步融入情、境中，便于理解歌感情及意境，獲取自我情感體驗(yàn)。有了前面的鋪墊，教師即可逐步回歸到詩(shī)詞主題，重點(diǎn)講解宇宙哲理、人世間悲歡離合之情，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極向上、熱愛(ài)生命的態(tài)度，指引其樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀。

三.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，古詩(shī)詞是初中語(yǔ)文學(xué)科的重要內(nèi)容，積極創(chuàng)新教學(xué)手段、豐富古詩(shī)詞教學(xué)是提升學(xué)生詩(shī)詞素養(yǎng)的關(guān)鍵，情境教學(xué)法因其自身的優(yōu)越性而不失為一有效途徑。初中語(yǔ)文教師應(yīng)注重積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，古詩(shī)詞教學(xué)中創(chuàng)新導(dǎo)入情境，如故事、背景及多媒體情景，建構(gòu)生動(dòng)的古詩(shī)詞教學(xué)課堂，讓學(xué)生喜歡古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，并主動(dòng)投身其中，不斷提升自我素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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篇4

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；古詩(shī)文教學(xué)；讀書方法；素讀

古詩(shī)文教學(xué)一直以來(lái)都是初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)重要構(gòu)成部分，既是教學(xué)內(nèi)容中的一個(gè)重點(diǎn)，又是學(xué)生學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)。古詩(shī)文教學(xué)，和現(xiàn)代文教學(xué)相比，教師需要花更多時(shí)間與力氣去備課，耐心講解，練習(xí)輔導(dǎo)。而學(xué)生的學(xué)習(xí)效果卻不盡如人意，古詩(shī)文教學(xué)陷入當(dāng)前這種教與學(xué)的泥沼，其一是教師缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的背誦方法的指導(dǎo)，其二是學(xué)生沒(méi)有掌握“素讀”這種經(jīng)典的讀書方法。

一、什么是素讀

“素讀”是一種讀書方法，即讀書時(shí)不需要投入理解，只是將其反復(fù)誦讀，爛熟于心，從而達(dá)到夯實(shí)文化根基的目的。即學(xué)習(xí)古詩(shī)文，教師學(xué)生均不必花大力氣去解釋一字一詞，而讓學(xué)生在自由自在的朗讀背誦的過(guò)程中自己去體會(huì)作品的文字美與意境美。

二、初中生素讀古詩(shī)文的必要

1.當(dāng)前古詩(shī)文教學(xué)及學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

當(dāng)前古詩(shī)文教學(xué)中，教師重視講解，輕視誦讀；重視題型訓(xùn)練，忽視朗讀背誦；重視成績(jī)高低，忽略語(yǔ)文積累；重視朗讀表演，忽視文字濡染。造成學(xué)生的誦讀惰性，課堂只愿“聆聽(tīng)教誨”，而不愿張口朗讀，不能正確地?cái)嗑?，把握?jié)奏韻律，感受不到蘊(yùn)藏在文字中間的獨(dú)特魅力，更不愿去背誦積累。我國(guó)自古就有素讀的傳統(tǒng)，“素讀”也是我國(guó)古代詩(shī)文學(xué)習(xí)的有效方法。

2.素讀古詩(shī)文切合初中生的身心發(fā)展及學(xué)習(xí)實(shí)際

初中生由于年齡尚小，理解能力和感悟能力尚有不足，但他們的記憶能力卻是超強(qiáng)的，其是記憶的黃金期和全盛期?！八刈x”對(duì)于他們學(xué)習(xí)古詩(shī)文是很好的方法?，F(xiàn)行的初中語(yǔ)文課本里，共有古詩(shī)詞及名家經(jīng)典古文160多篇，涵蓋了我國(guó)古代從先秦到明清的代表作家的代表性作品。這些作品，非常適合初中生素讀積累。

3.“素讀”為閱讀和寫作奠定基礎(chǔ)

“素讀”古詩(shī)文有很大的優(yōu)越性。在廣泛記誦，大量積累的基礎(chǔ)上，語(yǔ)言的積累量、思想的感悟力都大大提高，為寫作做了最好的儲(chǔ)備。胸有點(diǎn)墨，腹有詩(shī)書，筆下才能行云流水，自我的語(yǔ)言表達(dá)能力會(huì)更強(qiáng)，寫作時(shí)才能做到自由自在，無(wú)拘無(wú)束，心靈和思想飛翔在字里行間，才能寫出真正的“獨(dú)抒性靈”的作品。寫作離不開(kāi)大量的閱讀積累，離不開(kāi)傳統(tǒng)的“素讀”法，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美品位。

三、初中生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的素讀策略

1.培養(yǎng)濃厚的興趣

“素讀”古詩(shī)文，教師教學(xué)方法要靈活多樣的，才有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如開(kāi)展各種形式的全校全級(jí)或班級(jí)背誦比賽、經(jīng)典古文誦讀賽、古詩(shī)文對(duì)句比賽、古詩(shī)文默寫比賽、古詩(shī)文作家作品連線、詩(shī)文學(xué)習(xí)演講等。設(shè)計(jì)好比賽程序與比賽規(guī)則、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制等?；驇熒痴b競(jìng)賽，或課堂設(shè)置一定的情境來(lái)激發(fā)興趣，播放錄音，教師范讀，朗讀表演等激趣。

2.教師的恰當(dāng)引導(dǎo)

由于古詩(shī)文寫作的年代較為久遠(yuǎn)，寫作的背景與學(xué)生生活實(shí)際相差較大，字詞的通假，古今異義，字音異讀，字詞的一詞多義，句子的省略倒裝等方面與現(xiàn)代漢語(yǔ)有較大的出入，所以，學(xué)生理解困難較大，很可能會(huì)失去學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力?！八刈x”古詩(shī)文，盡管不需要過(guò)多的理解投入，但教師引導(dǎo)仍可起到事半功倍的效果，為初中生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成推波助瀾。教師或從詩(shī)文的類別，或從句法特點(diǎn)，或從題材選擇，或從相關(guān)故事進(jìn)行引導(dǎo)，這樣學(xué)生背誦起來(lái)就會(huì)輕輕松松，過(guò)后不易忘記。

3.“素讀”要長(zhǎng)期堅(jiān)持

“素讀”和任何讀書方法一樣，也需要持之以恒。古詩(shī)文背誦，是一個(gè)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和積累的過(guò)程。讀書歷來(lái)不能速成。古詩(shī)文的累積講究由少到多，聚沙成塔，集腋成裘，由數(shù)量的多寡到質(zhì)量的升華，由囫圇吞棗到營(yíng)養(yǎng)的吸收，最后內(nèi)化成自身的語(yǔ)文素質(zhì)。初中生“素讀”古詩(shī)文，由開(kāi)始的數(shù)量擴(kuò)充不太理解到后來(lái)的消化吸收、甄別內(nèi)化、思想成長(zhǎng)、實(shí)踐應(yīng)用、指導(dǎo)生活，需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。

4.“素讀”應(yīng)課堂內(nèi)外相結(jié)合

“素讀”古詩(shī)文，應(yīng)以課堂為主陣地，以課外積累為輔助。課堂上，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下背誦。采用指名提問(wèn)、自由背誦、小組比賽、同桌互查等方法來(lái)檢查學(xué)生的背誦效果。在此基礎(chǔ)上，教師的適當(dāng)講解就會(huì)起到畫龍點(diǎn)睛、錦上添花的作用，更好地起到幫助學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言積累的作用。古詩(shī)文學(xué)習(xí)不能局限于課本上的背誦篇目，適當(dāng)進(jìn)行課外詩(shī)文積累，有利于拓寬知識(shí)面，開(kāi)闊學(xué)生視野，將語(yǔ)文所學(xué)更好地滲透到實(shí)際生活中去。

5.有效的評(píng)價(jià)

課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考查他們記誦積累的過(guò)程，考查他們能否憑借注釋和工具書理解詩(shī)文大意，而不應(yīng)考查對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度?！睂?duì)于初中生古詩(shī)文學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)遵循課標(biāo)要求，尤其重視學(xué)生的背誦積累，把背誦積累名家名篇、詩(shī)文精髓作為衡量的標(biāo)尺。例如，一名八年級(jí)學(xué)生，每學(xué)期背誦的古詩(shī)文應(yīng)不少于25篇，否則就不能完成課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。

篇5

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；古詩(shī)詞；美育

古詩(shī)詞是我國(guó)民族文化寶庫(kù)里的瑰寶，從《詩(shī)經(jīng)》到楚辭唐詩(shī)宋詞，無(wú)一不給歷史的發(fā)展添上華麗的一筆，構(gòu)成了一條蔚為壯觀的文化長(zhǎng)廊。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞有助于陶冶青少年的審美情趣，道德情操，激發(fā)少年奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。初中語(yǔ)文教師不應(yīng)只是進(jìn)行枯燥的講解，而是積極引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)歌的意境，感受傳統(tǒng)文化的魅力。為了讓學(xué)生在有限的課堂實(shí)踐里將最美的韻律銘記在心，體會(huì)古詩(shī)的廣博，教師在教學(xué)中應(yīng)注意以自己的審美體驗(yàn)，文學(xué)積累來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，幫助他們發(fā)現(xiàn)美，感受美。美育教學(xué)作為培育學(xué)生樹(shù)立，發(fā)展正確審美的途徑，有著重要的意義，在學(xué)生人格塑造，培育情趣，全面發(fā)展中不可替代的地位。

一、美育及其特點(diǎn)

美育又被稱為審美教育，是培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確審美，能夠具備鑒賞美，感受美和創(chuàng)造美能力的一種教育，是按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)學(xué)生的情感教育。美育是以特定階級(jí)，時(shí)代作為審美標(biāo)準(zhǔn)，以感情為核心，形象為手段，以培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展作為宗旨的教育，通過(guò)美育教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生美的情操，美的理想，美的素養(yǎng)，美的品格，具備欣賞和創(chuàng)造美的能力等。而美育的實(shí)質(zhì)正是情感的教育，包括德育和智育，是將二者緊密連接起來(lái)的橋梁，情感教育融在道德和知識(shí)中間，有著比智育和德育更為復(fù)雜的規(guī)律?？偟膩?lái)說(shuō)，德育，美育和智育三者共同影響，互相滲透，智育是基礎(chǔ)，德育是方向，美育則是動(dòng)力。古詩(shī)詞作為中國(guó)文化的瑰寶，在情感，語(yǔ)言，內(nèi)容上都蘊(yùn)含著深厚的審美因素，是初中生美育的絕佳素材。

美育具有娛樂(lè)性，自由性，形象和普遍性四個(gè)特點(diǎn)。娛樂(lè)性是美育中重要的特點(diǎn)，賀拉斯曾提出寓教于樂(lè)的教學(xué)主張，提倡通過(guò)欣賞藝術(shù)活動(dòng)，使人們的身心得到放松，滿足精神上的審美需求，并從藝術(shù)中得到知識(shí)和啟迪。美育的自由性指的教學(xué)過(guò)程中采取自愿自覺(jué)的方式進(jìn)行，而不像德育和智育多少需要使用灌輸式的方式進(jìn)行。形象性是美育教育中顯著的特點(diǎn)，美育正是從觀察，欣賞美的形象開(kāi)始，美固然有其內(nèi)在涵養(yǎng)，但脫離了形象就難以感受了，學(xué)生正是通過(guò)對(duì)美形象的領(lǐng)悟來(lái)感受其內(nèi)在涵養(yǎng)，不管是社會(huì)美，自然美，藝術(shù)美離不開(kāi)形象。美的無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有決定了美育的普遍性，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，美與美育在人們生活中變得越來(lái)越重要，可以說(shuō)美育已經(jīng)成為一種人生教育和生活教育，關(guān)系到人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面，包括社會(huì)美，藝術(shù)美，自然美等。

二、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞美育的必要性

1.初中古詩(shī)詞問(wèn)題呼喚美育

隨著可改變的推進(jìn)，初中語(yǔ)文古詩(shī)詞美育受到越來(lái)越多的關(guān)注，在語(yǔ)文課本中也蘊(yùn)含著極為豐富珍貴的美育資材，但在當(dāng)前初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中并沒(méi)有充分挖掘這些資源，存在許多問(wèn)題。一些教師容易將古詩(shī)文教學(xué)和文言文混為一談，喜歡拆字逐一分解，到最后勢(shì)必要將古詩(shī)文翻譯成白話文，接著再讓學(xué)生反復(fù)背誦默寫。這種教學(xué)方式較之過(guò)去雖有下降，但一些年長(zhǎng)固執(zhí)的教師經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)后，還是習(xí)慣簡(jiǎn)單傳授而不思考，沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)的覺(jué)悟，就形成了重復(fù)，簡(jiǎn)單的模式，把美妙的詩(shī)詞拆分的支離破碎，美感頓失，意境全無(wú)，學(xué)生除了反復(fù)背誦，理解大意外對(duì)詩(shī)詞的精華和意境沒(méi)有絲毫感悟。此外，很多初中教師在古詩(shī)文教學(xué)中過(guò)于重視理性的分析，重視挖掘詩(shī)歌中景，物所表達(dá)的情感，這種做法較為普遍。雖然很多教師都知道引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌意境的重要性，但操作并不容易，這就導(dǎo)致很多教師知難而退。比如在講解杜甫《登高》中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”這樣的經(jīng)典名句時(shí)，常會(huì)強(qiáng)調(diào)它的重要性，但往往講不出其中的奧妙，也無(wú)法很好的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步感受那種寂寞，孤獨(dú)，蕭瑟的意境。這就需要美育教育的介入，幫助教師更好的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞興趣的下降

現(xiàn)在初中生是伴隨著高科技，信息技術(shù)成長(zhǎng)起來(lái)的，他們大多喜歡上網(wǎng)沖浪，各種實(shí)事，娛樂(lè)新聞充斥在他們的生活中，很難靜下心來(lái)去品味，拼讀一首詩(shī)歌。很多學(xué)生都覺(jué)得古詩(shī)詞已經(jīng)落后，不值得學(xué)習(xí)，掌握現(xiàn)代科技比埋頭沉吟古詩(shī)更為重要。手機(jī)的普及讓他們?cè)匐y體會(huì)鴻雁傳書的情誼，高速的交通工具也讓他們難以體會(huì)山長(zhǎng)水闊的距離，相思的紅豆，話別的長(zhǎng)亭，清冷的殘?jiān)乱呀?jīng)逐漸掩埋于科技信息的浪潮里。為了尋回學(xué)生那種單純，美好的情懷，體會(huì)古詩(shī)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不正需要美育的介入嘛？

三、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞美育策略

1.感受詩(shī)詞的韻律美

古詩(shī)詞在古代不僅是文字的記述，還可以淺吟低唱，所以在初中古詩(shī)文教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)古詩(shī)詞的韻律，只有重視詩(shī)詞的節(jié)奏才能在朗朗上口中體會(huì)詩(shī)歌音律美。古詩(shī)文一般按表音節(jié)來(lái)劃分多，表意節(jié)奏劃分少，七言有二二二一和二二一二的節(jié)奏，如商女/不知/亡國(guó)恨，隔江/猶唱/花。春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干。五言有二一二和二二一的節(jié)奏，如月下/飛/天鏡，云生/結(jié)/海樓。大漠/孤煙/直，長(zhǎng)河/落日/圓等。在朗讀的時(shí)候要注意韻腳需響亮稍長(zhǎng)，讀出韻味來(lái)。此外，在古詩(shī)詞朗誦中還要注意詩(shī)歌情感基調(diào)的變化，如纏綿悱惻的《無(wú)題》，蒼涼悲愴的《漁家傲》，憂國(guó)憂民的《春望》等。

2.體會(huì)詩(shī)歌的意境美

意境是美育中的重要內(nèi)容，所謂意境就是藝術(shù)家的審美情趣，體驗(yàn)，想象在經(jīng)過(guò)加工，提煉后和生活圖景融合的一種境界。古詩(shī)詞中的意境美是詩(shī)人有意或無(wú)意的營(yíng)造，有境界則自成高格。所以在初中古詩(shī)文教學(xué)中，教師應(yīng)重視引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)詩(shī)詞中的意境美。[5]為了幫助學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞的意境美，要做到兩點(diǎn)。①動(dòng)之以情。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)由己的動(dòng)情來(lái)影響，激發(fā)學(xué)生的動(dòng)情，讓他們隨著自己的節(jié)奏感受進(jìn)入詩(shī)詞內(nèi)部，感受詩(shī)詞感傷或歡快的情感。在講解中教師應(yīng)讓自己的表情，動(dòng)作，語(yǔ)言都充滿感情，而不是板著臉，自說(shuō)自話。②根據(jù)不同詩(shī)歌的特點(diǎn)來(lái)安排情感。教師在詩(shī)歌教學(xué)中，不僅要從詩(shī)歌的整體上把握情感基調(diào)，也要注意詩(shī)詞定詞句的情感表達(dá)。如在《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”不僅要引導(dǎo)學(xué)生從全局體會(huì)詩(shī)人如何借江雪，詠垂釣漁翁來(lái)寄托自己孤傲和清高，抒發(fā)自己失意的情懷，也要把握對(duì)滅，絕，獨(dú)釣，孤舟等詞的細(xì)細(xì)體會(huì)，讓學(xué)生感受詩(shī)歌用詞和情感的精妙。除此之外，教師在教學(xué)中還要注意由景引情，由聲體會(huì)真情，由美導(dǎo)情的綜合運(yùn)用，不能顧此失彼。

古詩(shī)詞作為初中語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分，有著很大的比重，對(duì)提升學(xué)生審美情趣，人文修養(yǎng)，促進(jìn)全面發(fā)展有著重要的作用。在實(shí)踐教學(xué)中，古詩(shī)詞教學(xué)和美育應(yīng)當(dāng)是相輔相成，互相聯(lián)系的，只有將二者巧妙的連接起來(lái)，才能有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，提升學(xué)生的自我修養(yǎng)。童心乃初心，只有學(xué)生喜歡上詩(shī)歌，古詩(shī)詞才能煥發(fā)生命，而美育教學(xué)就是要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，培養(yǎng)他們的鑒賞能力。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

關(guān)鍵詞：品味；感受；想象；比較

詩(shī)言志，詩(shī)是詩(shī)人志趣的反映，是詩(shī)人靈魂的閃光。她寥寥幾言，款款數(shù)語(yǔ)，就能把人帶進(jìn)美的境界，或石破天驚，或余音裊裊，她堪稱語(yǔ)言藝術(shù)中的最高藝術(shù)，她的每一個(gè)字都凝聚著詩(shī)人的心血，是詩(shī)人智慧的結(jié)晶。因此，很多詩(shī)人不惜做到“吟安一個(gè)字”而“拈斷數(shù)莖須”或者“一字未安”而“繞室終日?！?/p>

然而，我們?cè)S多語(yǔ)文教師在教古詩(shī)的時(shí)候總愛(ài)把古詩(shī)當(dāng)作古文一樣，一字一詞地去講解，然后把她翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，叫學(xué)生背誦。如：馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》按照這樣的方法去講就是：枯藤纏著老樹(shù)，老樹(shù)上有一只烏鴉，遠(yuǎn)處有小橋、流水和百姓家。在荒涼的古道上，有一個(gè)人騎著馬在走。本來(lái)這首曲子描寫的是一幅絕妙的深秋晚景圖，卻被老師隔離得支離破碎，一幅美麗的圖景頓時(shí)黯然失色。她圣潔的靈魂因此而玷污，她那博大精深的意境因此而變得平淡無(wú)奇，她的韻味已不復(fù)存在，她不再給人以美的遐想，不再給人以細(xì)嚼慢咽的滿足。她已面目全非，失去了她奪目的光澤，失去了她的原汁原味。

那么，怎樣才能讓古詩(shī)這一最高藝術(shù)以她原來(lái)的姿態(tài)去走進(jìn)讀者的心里呢？

常言道：“書讀百遍，其義自見(jiàn)?！惫旁?shī)就是要在讀中去品嘗詩(shī)的韻味，在讀中去感受詩(shī)的意境。古之學(xué)者讀書大都搖頭晃腦，而且頗為陶醉，其神情難以言表。魯迅在《從百草園到三味書屋》中這樣去寫老師讀書的神態(tài)：“因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去。”我想此時(shí)的這位先生肯定已完全融入了書中所描繪的那種意境之中，他此刻的心情恐怕比吃了任何一種美味佳肴還要舒爽。

當(dāng)然，作為一名初中生，他們是不會(huì)在讀中領(lǐng)會(huì)詩(shī)的深邃的內(nèi)涵，也不會(huì)在心中勾畫出蘊(yùn)含在詩(shī)中的美麗圖畫。教師應(yīng)以讀帶講，講中再讀。引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象力，把學(xué)生帶入那神奇而優(yōu)美的畫面之中。如：初中語(yǔ)文第二冊(cè)中的《曉出凈慈寺送林子方》一詩(shī)，邊讀邊作如下講解：“常言道：上有天堂，下有蘇杭。杭州西湖的景色美妙絕倫，而西湖六月的風(fēng)光更是無(wú)與倫比，美不勝收。紅日當(dāng)空，蓮葉滿湖，似與天相接。朵朵荷花姹紫嫣紅，嬌艷欲滴。蓮葉上露珠晶瑩，在陽(yáng)光的映射下，閃閃發(fā)光，像一粒粒珍珠。微風(fēng)吹來(lái)，一陣沁人心脾的花香，就像喝了一口陳年的老酒。那珍珠也一粒粒的滾動(dòng)，顯示出無(wú)窮的生機(jī)。此時(shí)，天空日麗，那紅碧交輝的彩色畫卷，令人心曠神怡。你會(huì)感覺(jué)到：此時(shí)的我已并非凡夫俗子，而已飄飄欲仙了，似在天上走，何似在人間。在這如詩(shī)如畫的場(chǎng)景中送別友人，心中是何等的愜意，沒(méi)有絲毫的哀怨和憂傷?！?/p>

經(jīng)過(guò)上述講解，師生共同走進(jìn)了天堂般美麗的西湖，共同去領(lǐng)略西湖那“淡抹濃妝總相宜”的勝景。這樣，我們既走進(jìn)了詩(shī)的意境，又帶給了學(xué)生無(wú)窮的美的遐想。如此講讀結(jié)合，學(xué)生易于理解，易于成誦，培養(yǎng)了學(xué)生欣賞古詩(shī)的綜合能力。

另外，我們?cè)谥v古詩(shī)的時(shí)候，并不是單純地只講一首，而應(yīng)聯(lián)系其他與之內(nèi)容相關(guān)的詩(shī)一起講。這樣，既可擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，又可激發(fā)學(xué)生欣賞古詩(shī)的興趣。如講《杜少府之任蜀州》這首送別詩(shī)時(shí)，讓學(xué)生了解“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。反映了作者的思想感情是健康的、積極向上的。而《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》描寫的是細(xì)雨如絲，繁花似錦的三月，表現(xiàn)了作者和友人的依依不舍之情?！端驮拱参鳌访鑼懙氖窃诠诺牢黠L(fēng)，楊柳依人的初春送別友人，作者心中充滿了無(wú)限的凄涼。《白雪歌送武判官歸京》描寫的是在奇寒無(wú)比，冰天雪地的隆冬送別友人，作者心中滿懷惆悵。這樣，一組送別的場(chǎng)面像放電影式的在眼前浮現(xiàn)，清晰而生動(dòng)，這不僅加深了印象，而且還展示了古詩(shī)的無(wú)窮魅力與生機(jī)，帶給了學(xué)生美的享受。

篇7

初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)策分析通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，很多人都認(rèn)為古詩(shī)詞教學(xué)是初中語(yǔ)文中的難點(diǎn)，這是因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)有接觸到較多的古詩(shī)詞，并且文言詞語(yǔ)古今詞義有著較大的差異，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，感覺(jué)到較大的難度，進(jìn)而產(chǎn)生厭學(xué)情緒。針對(duì)這種情況，初中語(yǔ)文老師就需要采取一定的策略，針對(duì)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，創(chuàng)新教學(xué)方法。

一、重視教學(xué)中存在的問(wèn)題

相較于如今的閱讀和寫作教研，古詩(shī)詞教研的落后性較強(qiáng)。如今在古詩(shī)詞教學(xué)中，還存在著諸多的問(wèn)題。具體來(lái)講，包括這些方面的內(nèi)容：

一是語(yǔ)言化傾向較為嚴(yán)重。有很大一部分的教師在古詩(shī)詞觀賞課中，都將其當(dāng)作文言串授課，甚至直接將其作為文言文課，這是因?yàn)樗麄儗⒃?shī)文的句義以及詩(shī)文的靜態(tài)解釋作為了重點(diǎn)，沒(méi)有重視學(xué)生對(duì)古詩(shī)文表達(dá)的意境的差異化理解。

二是看法化傾向較為嚴(yán)重。很多人在講授古詩(shī)詞的過(guò)程中，簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生本詩(shī)詞就是寓情于景或者景中抒情，沒(méi)有重視大力培養(yǎng)學(xué)生的審美觀、世界觀以及心理素質(zhì)。

三是支解化傾向較為嚴(yán)重。很多教師在整體賞析一首詩(shī)詞的過(guò)程中，往往局部解釋單調(diào)的詩(shī)詞文句，沒(méi)有對(duì)詩(shī)詞鑒賞的整體性產(chǎn)生足夠的重視。

二、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的應(yīng)對(duì)策略

一是情景導(dǎo)入，走進(jìn)詩(shī)詞意境。新課導(dǎo)入在教學(xué)過(guò)程中是非常重要的一個(gè)方面，指的是教師需要結(jié)合學(xué)生的教材內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知水平充分考慮，將一系列的方法應(yīng)用過(guò)來(lái)，促使學(xué)生更快地進(jìn)入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。通過(guò)有效的新課導(dǎo)入，可以將學(xué)生的注意力給集中起來(lái)，將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性給調(diào)動(dòng)起來(lái)，營(yíng)造一種良好的學(xué)習(xí)氛圍。因此，教師就需要對(duì)教材內(nèi)容充分鉆研，對(duì)新課導(dǎo)入產(chǎn)生足夠的重視。比如，在講解蘇軾的《水調(diào)歌頭》時(shí)，就可以利用多媒體技術(shù)，讓學(xué)生們聆聽(tīng)王菲演唱的歌曲《水調(diào)歌頭》，這首曲子有著十分深遠(yuǎn)的意境，可以將學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性給調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)生在聽(tīng)歌的過(guò)程中，也可以了解作者對(duì)家人的思念之情。在音樂(lè)的背景下，學(xué)生可以更好地了解詩(shī)詞意境，對(duì)作者的寫作情感進(jìn)行感悟，營(yíng)造一種良好的課堂氛圍。

二是對(duì)寫作背景進(jìn)行剖析，以便更好地把握詩(shī)詞主題。作者通常會(huì)將個(gè)人的一些遭遇以及感情變化融入到詩(shī)詞當(dāng)中，那么在學(xué)習(xí)詩(shī)詞之前，就需要對(duì)作者的創(chuàng)作背景進(jìn)行了解，通過(guò)對(duì)作者生平以及作者的思想觀點(diǎn)進(jìn)行了解，都可以促使學(xué)生更好地理解詩(shī)詞主題。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師需要將作者寫作的背景知識(shí)傳授給學(xué)生們，促使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的線索進(jìn)行把握和理解，這樣詩(shī)詞中作者所蘊(yùn)含的思想感情才可以被學(xué)生更好地掌握。如在講解杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，教師就需要讓學(xué)生們理解，本詩(shī)創(chuàng)作時(shí)間為安史之亂，杜甫棄官西行，在路途中看到了人們生活頗為艱難，有感而發(fā)，遂創(chuàng)作了此詩(shī)，作者十分關(guān)心民間百姓疾苦，學(xué)生們也可以對(duì)這種憂國(guó)憂民的思想感情產(chǎn)生共鳴，更好的學(xué)習(xí)本詩(shī)詞。將這種教學(xué)方法應(yīng)用過(guò)來(lái)，作者和學(xué)生之間的思想差距就可以有效拉近，促使學(xué)生對(duì)所學(xué)的詩(shī)詞更加透徹地理解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)提升教學(xué)效果的目的。

三是對(duì)詩(shī)詞意象進(jìn)行分析，更好地體會(huì)作者情感。作者為了將自己的情思給體現(xiàn)出來(lái)，就藝術(shù)化客觀事物，這種創(chuàng)作活動(dòng)被我們稱之為意象。意象可以將作者的真實(shí)生活給反映出來(lái)，又可以承載詩(shī)人的情感價(jià)值，有機(jī)統(tǒng)一了客觀事物和詩(shī)人的內(nèi)在情感。通過(guò)對(duì)詩(shī)詞意象進(jìn)行分析，可以促使學(xué)生對(duì)詩(shī)詞作者的感情進(jìn)行更加準(zhǔn)確的理解和把握。比如，在對(duì)陶淵明《飲酒》進(jìn)行講解時(shí)，教師就可以提出一些問(wèn)題，用“看來(lái)”代替悠然見(jiàn)南山中的“見(jiàn)”，是否可以產(chǎn)生同樣的感覺(jué)？學(xué)生們通過(guò)思考，就會(huì)理解見(jiàn)字更加的貼切，可以將作者在無(wú)意之間看到南山的神態(tài)給充分體現(xiàn)出來(lái)，說(shuō)明了詩(shī)人的生活十分悠閑。因此，在對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行講解時(shí)，就需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞意境進(jìn)行分析，這樣不僅可以促使課堂教學(xué)效果得到提高，對(duì)于學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，也有著很大的幫助。另外，在教學(xué)過(guò)程中，還可以將經(jīng)常見(jiàn)到的詩(shī)詞意象集中講解給學(xué)生，如對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，通常用“月”來(lái)表示，對(duì)人生苦短的傷感通常用“流水”來(lái)表示，對(duì)蒼涼凄冷進(jìn)行體現(xiàn)，霜字尤為合適；這樣可以引導(dǎo)學(xué)生來(lái)感悟常見(jiàn)意象，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞獨(dú)立分析，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞鑒賞效果提升的目的。

四是進(jìn)行詩(shī)詞鑒賞，組織誦讀活動(dòng)。可以開(kāi)展一些古詩(shī)詞興趣小組活動(dòng)，可以將學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性給充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，不僅可以對(duì)課堂知識(shí)進(jìn)行鞏固，還可以起到延伸的作用，促使學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)更好的理解，促使教學(xué)效果得到較大程度的提升。因此，教師就需要將興趣小組活動(dòng)積極開(kāi)展下來(lái)，在發(fā)散學(xué)生思維的基礎(chǔ)上，還可以對(duì)學(xué)生的詩(shī)詞素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。比如，教師可以組織學(xué)生開(kāi)展一些競(jìng)賽活動(dòng)，教師給出詩(shī)詞的上半句或者下半句，有學(xué)生來(lái)回答下半句或者上半句，或者是給出一個(gè)完整的句子，讓學(xué)生將詩(shī)詞題目以及作者說(shuō)出來(lái)，或者給出一些有關(guān)聯(lián)的語(yǔ)句，讓學(xué)生將經(jīng)典詞句寫出來(lái)等，這樣就可以將學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞的積極性給充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，促使學(xué)生的詩(shī)詞記憶量得到顯著提升?？傊?，通過(guò)興趣小組活動(dòng)的開(kāi)展，可以將學(xué)生的主觀能動(dòng)性給充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，促使學(xué)生詩(shī)詞背誦量得到加大，又可以對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行發(fā)散，學(xué)生也可以更加深刻地理解詩(shī)詞。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上文的敘述分析，我們可以得知，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，非常重要的一個(gè)組成部分就是古詩(shī)詞教學(xué)，可以促使學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力得到全面提高。過(guò)去傳統(tǒng)的語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)在實(shí)踐過(guò)程中，逐漸暴露出來(lái)了一系列的問(wèn)題和不足，影響到教學(xué)效果的提升。針對(duì)這種情況，就需要對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化，導(dǎo)入詩(shī)詞情景，對(duì)詩(shī)詞意境進(jìn)行分析，將學(xué)生學(xué)習(xí)興趣給充分激發(fā)出來(lái)，以便促使學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)得到提升，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目的。對(duì)于教師來(lái)講，需要充分結(jié)合本班級(jí)的具體情況，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。本文簡(jiǎn)要分析了初中語(yǔ)文古詞語(yǔ)教學(xué)中遇到的問(wèn)題及對(duì)策，希望可以提供一些有價(jià)值的參考意見(jiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，信息技術(shù)和課程整合的力度逐漸加大，數(shù)字故事作為一種新的教學(xué)方式廣泛應(yīng)用于課堂教學(xué)。從數(shù)字故事的內(nèi)涵出發(fā)，闡述了數(shù)字故事的特點(diǎn)，分析了數(shù)字故事在初中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值，希望給有意于將之應(yīng)用于教學(xué)的教師以啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：

數(shù)字故事；初中語(yǔ)文教學(xué)；應(yīng)用研究

0引言

數(shù)字故事用作為一種創(chuàng)造性的、新的教學(xué)方式，在歐美中小學(xué)的各個(gè)年級(jí)中已經(jīng)成為常見(jiàn)的教學(xué)方式。本研究在借鑒前人對(duì)數(shù)字故事分析論述和實(shí)踐應(yīng)用研究的基礎(chǔ)上，探索數(shù)字故事在初中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用方式。

1數(shù)字故事的內(nèi)涵

1．1數(shù)字故事的概念

數(shù)字故事起源于20世紀(jì)90年代初期的美國(guó)。達(dá)納•溫斯洛•阿奇利（DanaWinslowAtchley）被認(rèn)為是數(shù)字化故事敘述的發(fā)起人，他用自己的老照片配合講述，制成了一部自傳體電影，并在公共場(chǎng)合播放，得到了人們的好評(píng)［1］。之后數(shù)字故事的概念在全世界傳播開(kāi)來(lái)，并受到了許多教育者的關(guān)注，并在教育中加以應(yīng)用。數(shù)字故事是通過(guò)一系列的圖片、聲音、視頻來(lái)講述故事的，它融合了聲音和視覺(jué)兩大元素，使學(xué)生從音畫中獲取故事內(nèi)容，并能夠得到直觀的感受和體會(huì)［2］。

1．2數(shù)字故事的特點(diǎn)

（1）數(shù)字故事具有真實(shí)性。數(shù)字故事不同于童話故事和民間神話故事，它是基于真實(shí)的故事，需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行探究，然后通過(guò)創(chuàng)作數(shù)字故事作品的方式表達(dá)自己對(duì)一些知識(shí)和相關(guān)問(wèn)題的觀點(diǎn)。（2）數(shù)字故事具有較強(qiáng)的故事感。故事感就是圍繞故事的主題，有效組織信息，并結(jié)合語(yǔ)境，有感情的表達(dá)出來(lái)。人們?cè)谝欢ǖ谋尘盎騼?nèi)容中去講述故事，在設(shè)計(jì)故事情節(jié)時(shí)，要注意尋找故事的沖突點(diǎn)和感人的地方，并且情節(jié)設(shè)計(jì)要跌宕起伏。（3）數(shù)字故事具有多種感知方式。傳統(tǒng)故事往往以口頭講述、書面記載或錄音等形式流傳，缺少感動(dòng)和震撼的氛圍。數(shù)字故事呈現(xiàn)方式是多樣的，它集成了文字、圖片、動(dòng)畫等元素，使故事的聆聽(tīng)者可從聲音和畫面中同時(shí)獲得故事內(nèi)容，比傳統(tǒng)敘述形式更具體、直觀，信息量大［3］。（4）數(shù)字故事的共享性較高。數(shù)字故事是傳統(tǒng)故事和現(xiàn)代媒體技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也為數(shù)字故事愛(ài)好者提供了許多交流、學(xué)習(xí)、共享的平臺(tái)，數(shù)字故事作品的傳播范圍也變得越來(lái)越廣。另外，一些Web2．0模式的多媒體工具也支持在線制作和分享數(shù)字故事。

1．3數(shù)字故事應(yīng)用在初中語(yǔ)文教學(xué)的作用及優(yōu)勢(shì)

（1）教學(xué)內(nèi)容故事化，豐富感情，提高學(xué)生的人文內(nèi)涵。數(shù)字故事不是簡(jiǎn)單的“鏡像”生活，它根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的要求，圍繞課文主題，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)素材的探究、提煉、概括來(lái)完成［4］。由文字、圖、聲音組成動(dòng)態(tài)的故事，學(xué)生在觀看數(shù)字故事的同時(shí)，既會(huì)接收到來(lái)自視覺(jué)的信息，也會(huì)接收到來(lái)自聽(tīng)覺(jué)的信息，視聽(tīng)信息融合后，則可以使故事更加豐滿。學(xué)生能夠感受到數(shù)字故事創(chuàng)作者的內(nèi)心，更能體會(huì)到教學(xué)內(nèi)容中所包含的人文情懷。（2）語(yǔ)文課堂數(shù)字化，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與、積極思考。數(shù)字故事應(yīng)用到初中語(yǔ)文教學(xué)中，是把信息技術(shù)和學(xué)科課程相整合，將語(yǔ)文課堂數(shù)字化。畫面、文字、背景音樂(lè)的完美結(jié)合，會(huì)為學(xué)生營(yíng)造一種學(xué)習(xí)知識(shí)、探索知識(shí)的氛圍，使得學(xué)生主動(dòng)參與其中，激發(fā)學(xué)生的情感和想象力，促進(jìn)學(xué)生積極思考。（3）培養(yǎng)學(xué)生多種實(shí)踐能力。通過(guò)數(shù)字故事化的教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的觀察能力、表達(dá)能力、合作能力和計(jì)算機(jī)操作能力，同時(shí)可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人文、社會(huì)、自我的整體認(rèn)知。學(xué)生能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)想象力和創(chuàng)造的潛能，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)。

2數(shù)字故事在初中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

2．1教師運(yùn)用數(shù)字故事輔助教學(xué)

教師運(yùn)用數(shù)字故事進(jìn)行教學(xué)輔助時(shí)，需要了解數(shù)字故事制作的一般流程，結(jié)合語(yǔ)文課文，制作相應(yīng)的數(shù)字故事進(jìn)行教學(xué)。（1）數(shù)字故事應(yīng)用于導(dǎo)入環(huán)節(jié)。設(shè)計(jì)數(shù)字故事，應(yīng)充分展示語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中的人物性格或事物特征，吸引學(xué)生的注意力，并創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生進(jìn)入到將要展現(xiàn)的故事中。這里的數(shù)字故事可以是語(yǔ)文教學(xué)中整篇的課文，也可以是課文中的一個(gè)點(diǎn)、一個(gè)自然段或是一個(gè)片段。比如：選取初一語(yǔ)文上冊(cè)中的寓言故事《蚊子和獅子》，將數(shù)字故事運(yùn)用到教學(xué)的導(dǎo)入環(huán)節(jié)。在數(shù)字故事的開(kāi)頭引出故事的主角獅子和蚊子，再描述寓言故事出人意料的結(jié)局，提出疑問(wèn)，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，導(dǎo)入寓言故事《蚊子和獅子》。同時(shí)添加錄音，集中學(xué)生的注意力，加深對(duì)數(shù)字故事導(dǎo)入環(huán)節(jié)的理解。這樣的導(dǎo)入環(huán)節(jié)能夠激起學(xué)生學(xué)習(xí)這則寓言的積極性，學(xué)生的學(xué)習(xí)思維也能很快地進(jìn)入思考狀態(tài)。（2）數(shù)字故事應(yīng)用于講授環(huán)節(jié)。講授環(huán)節(jié)是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中的重要部分，在講解語(yǔ)文課文時(shí)，往往先讓學(xué)生通讀課文得到整體感知，為理解課文中的重點(diǎn)內(nèi)容和主旨以及作者所表達(dá)的思想感情做好準(zhǔn)備。如果把數(shù)字故事應(yīng)用到講授環(huán)節(jié)時(shí)，應(yīng)該把整個(gè)課文作為故事內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過(guò)可視化的方式把課文展現(xiàn)出來(lái)。①運(yùn)用數(shù)字故事進(jìn)行整體感知。數(shù)字故事通過(guò)文字、圖片、聲音等多種呈現(xiàn)方式，有效組織信息，把學(xué)生較快帶入到數(shù)字故事創(chuàng)設(shè)的課文情景中，達(dá)到整體的感知。②運(yùn)用數(shù)字故事渲染氣氛。跌宕起伏的故事情節(jié)更能抓住學(xué)生的好奇心，而數(shù)字故事中的背景音樂(lè)或解說(shuō)，更能渲染故事所表達(dá)的氛圍。③運(yùn)用數(shù)字故事產(chǎn)生情感共鳴。把課文用數(shù)字故事的形式展現(xiàn)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種感官，利用生動(dòng)的圖像、聲音，將學(xué)生吸引到故事情節(jié)中，使學(xué)生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容有了較深的初步印象，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的情感共鳴。例如，在初一語(yǔ)文上冊(cè)海倫•凱勒《再塑生命的人》的教學(xué)中，將數(shù)字故事應(yīng)用到講授環(huán)節(jié)。先讓學(xué)生朗讀課文，對(duì)課文有大致的了解，為理解重要的句子和課文內(nèi)容做好鋪墊。在講授環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)數(shù)字故事時(shí)，把整個(gè)課文內(nèi)容作為故事來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，將學(xué)生帶入到數(shù)字故事創(chuàng)設(shè)的課文情景中，達(dá)到整體的感知。在講授課文時(shí)，先播放數(shù)字故事，把“我”和安妮•莎莉文老師的故事用動(dòng)畫的形式表現(xiàn)出來(lái)，以豐富的視聽(tīng)效果來(lái)刺激學(xué)生的多種感官，渲染故事所表達(dá)的氛圍，讓學(xué)生對(duì)作者所表達(dá)的情感有初步的印象，從而產(chǎn)生情感的共鳴。結(jié)合數(shù)字故事中的圖片和文字來(lái)講解課文中的重點(diǎn)語(yǔ)句或者幫助學(xué)生理解相應(yīng)的故事情節(jié)。具體作品如圖1所示。（3）數(shù)字故事應(yīng)用于拓展延伸環(huán)節(jié)。在語(yǔ)文教學(xué)中，重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生分析課文去學(xué)習(xí)作者所表達(dá)的人文情懷和真正用意。在某些語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容結(jié)束后，如寓言故事，就需要拓展延伸環(huán)節(jié)，將寓言故事含有的寓意聯(lián)系到生活實(shí)際中，理解寓言故事所表達(dá)的意義，有利于學(xué)生將寓言故事的聯(lián)系到生活和自身，從而進(jìn)行反思，并有所收獲一些感悟。所以，在初中語(yǔ)文寓言教學(xué)中，數(shù)字故事形式的拓展延伸環(huán)節(jié)是教學(xué)所需要的，將生活中的事情與寓言故事情節(jié)用數(shù)字故事的方式演繹出來(lái)相比較，加深學(xué)生對(duì)寓意的理解，有利于學(xué)生把課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)利用到現(xiàn)實(shí)生活中去，使教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化。

2．2學(xué)生制作數(shù)字故事進(jìn)行小組學(xué)習(xí)

數(shù)字故事作為一種新的學(xué)習(xí)方式，教師也可以結(jié)合初中語(yǔ)文課程的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生利用數(shù)字故事進(jìn)行語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)。針對(duì)某一初中語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容或者某一學(xué)生感興趣的主題來(lái)展開(kāi)一系列的活動(dòng)，通過(guò)學(xué)生分組合作完成數(shù)字故事作品，展開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，還有助于教師與學(xué)生的交流、學(xué)生與學(xué)生的交流，培養(yǎng)學(xué)生的合作、創(chuàng)新精神，如：在初一語(yǔ)文上冊(cè)《羚羊木雕》教學(xué)中，教師在課文講解之后，讓學(xué)生制作關(guān)于課文內(nèi)容的數(shù)字故事或者圍繞課文所表達(dá)的“友情可貴、情義無(wú)價(jià)”敘述一個(gè)關(guān)于友情的數(shù)字故事。具體過(guò)程安排參考如下：（1）活動(dòng)目標(biāo)。通過(guò)數(shù)字故事再現(xiàn)課文的畫面或者圍繞本篇課文表達(dá)的主題敘述一個(gè)友情的故事，來(lái)感悟作者表達(dá)的情感，對(duì)本篇課文“友情可貴、情義無(wú)價(jià)”有更深的體會(huì)。（2）活動(dòng)一般流程。確定主題，主題可以小組討論確定或按教師指定。制定計(jì)劃，將學(xué)生進(jìn)行異質(zhì)分組，組內(nèi)討論選出組長(zhǎng)及分配各成員的任務(wù)。數(shù)字故事制作，各組選擇主題，收集圖片、背景音樂(lè)、編寫文字字幕等，最后利用PPT編輯合成。作品展示，學(xué)生根據(jù)自評(píng)、互評(píng)、教師評(píng)價(jià)完善作品。（3）活動(dòng)總結(jié)。將課文制作成數(shù)字故事的過(guò)程，對(duì)于課文內(nèi)容學(xué)生有了更深的理解，懂得了友情的可貴、情意的難得。除此之外，學(xué)生在制作數(shù)字故事的過(guò)程還提高了自己的綜合實(shí)踐能力，鍛煉了收集資料能力、合作能力等。

3總結(jié)與反思

數(shù)字故事作為新興的教學(xué)方法，是教師輔助教學(xué)的得力助手，也是學(xué)生小組學(xué)習(xí)的好伙伴。本文的研究中，數(shù)字故事的制作是由教師或?qū)W生來(lái)制作的，對(duì)教師和學(xué)生使用多媒體計(jì)算機(jī)的能力有更高要求，如：在教師和學(xué)生的信息素養(yǎng)方面，必須能夠使用PPT等軟件將文字、圖片、視頻、音頻等編輯合成數(shù)字故事，學(xué)生也能夠積極主動(dòng)的投入到共同創(chuàng)造數(shù)字故事作品的過(guò)程中。為了使數(shù)字故事與語(yǔ)文課程結(jié)合更緊密，還需要教師和學(xué)生共同完成更多的實(shí)踐和研究，使得語(yǔ)文教學(xué)更加豐富多彩，教學(xué)質(zhì)量更高。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

一、借用音樂(lè)手段，在氛圍中創(chuàng)設(shè)美

新課程語(yǔ)文教材中許多文言詩(shī)文作品蘊(yùn)含著許多美的元素。在進(jìn)行品味鑒賞時(shí)，可根據(jù)審美對(duì)象或?qū)徝乐黧w的特點(diǎn)，輔之以情感內(nèi)涵相近的音樂(lè)，創(chuàng)設(shè)一種濃郁的美的氛圍，使學(xué)生在不知不覺(jué)中得到美感體驗(yàn)，接受美的陶冶。例如，常建的《題破山寺后禪院》，這是一首以清晨游覽古寺所見(jiàn)所感的詩(shī)。作者筆下的古寺肅穆、幽深、脫俗和純凈，蘊(yùn)含著作者寄情山水的隱逸情懷。在上課時(shí)，教師可以配合班得瑞的曲子《仙境》中的《寂靜山林》來(lái)教學(xué)，那空靈曼妙的音樂(lè)不僅使學(xué)生可以身臨其境在那清晨朝陽(yáng)下古寺的幽雅靜穆之中，還可以自身產(chǎn)生一種自由自在、超凡脫俗的意境之美，這種感受與作者所要表達(dá)的思想是絕妙地吻合。

把音樂(lè)引入新教材文言詩(shī)文的課堂，使學(xué)生能夠感受這種情感的變化并引起共鳴，來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，可以使枯燥的文言詩(shī)文課堂氛圍變得生動(dòng)、富有感染力，讓學(xué)生帶著一種審美情感，進(jìn)入文章的情感意境，品味出蘊(yùn)含其中的喜怒哀樂(lè)。

二、挖掘內(nèi)在精華，在揭示中展現(xiàn)美

對(duì)文章的審美，不能只是簡(jiǎn)單地停留在對(duì)詞句表象的理解上，而應(yīng)結(jié)合作家的個(gè)性與寫作時(shí)的特定心境，幫助學(xué)生深入分析和挖掘課文中的內(nèi)在美點(diǎn)，揭示作者通過(guò)描寫各種客觀美所表現(xiàn)的深層次的審美情趣，讓學(xué)生充分領(lǐng)悟文中思想情感的美，從而在美的情感中得到感染。

在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略文學(xué)作品美的同時(shí)，還要讓學(xué)生領(lǐng)略到作品中的“美”所蘊(yùn)含的高尚情趣。如《桃花源記》描寫的是桃花源中的平和安樂(lè)的生活，如果僅僅理解對(duì)桃源中優(yōu)美景色、人們安居樂(lè)業(yè)的贊美，就會(huì)使文章顯得淺薄平淡，無(wú)法感受到文章所要表達(dá)的真正意圖。但進(jìn)一步從桃花源中太平祥和出發(fā)，結(jié)合當(dāng)時(shí)兵荒馬亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)細(xì)細(xì)品味，就能體會(huì)到文章是作者對(duì)安定生活的一種渴望和追求。由于作者十分清楚地看到，在當(dāng)時(shí)條件下這樣的理想是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。于是他在作品中創(chuàng)造了一個(gè)理想社會(huì)——世外桃源。在這個(gè)社會(huì)里，沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、沒(méi)有紛擾，人人各盡所能地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好。這是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿的表現(xiàn)，從世外桃源的和美中，我們可以感受到一個(gè)高情遠(yuǎn)致，“不為五斗米折腰”的陶淵明形象。

情感性是文學(xué)藝術(shù)區(qū)別其他藝術(shù)的一個(gè)重要特征。真情只能在實(shí)感中產(chǎn)生，無(wú)生活實(shí)感，就不可能有真情。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文思想內(nèi)容進(jìn)行深刻挖掘，不求面面俱到，但求深而有得?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于海?！敝挥幸龑?dǎo)學(xué)生真正走近作者，挖掘作品，才能感受美的真正含義。

三、分析人性的丑惡，在比較中體驗(yàn)美

開(kāi)啟審美的方法是多種多樣的，有比較、有鑒別才會(huì)有收獲。讓學(xué)生的思維通過(guò)美與丑的比較，飛向更廣闊、更自由、更絢爛的審美空間，讓審美真正成為“人類一切功能中的女皇陛下”，這也是新課程的文言詩(shī)文教學(xué)要實(shí)踐的一個(gè)主要目標(biāo)。

新教材文言詩(shī)文中有許多篇章都蘊(yùn)含著大量的美與丑的較量與抗衡。美與善的事物固然令人愛(ài)慕和喜悅，能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是如果教師善于發(fā)現(xiàn)并深入地發(fā)掘出事物丑陋的那一面，在對(duì)比中會(huì)令人感到那美的部分更加鮮亮，更具有震撼力。如唐代白居易的《賣炭翁》，講述的是一個(gè)窮困潦倒的賣炭老翁辛勤勞動(dòng)的果實(shí)，最終被掠奪一空的經(jīng)過(guò)。教師可以先詳細(xì)介紹此文的背景——唐德宗時(shí)代，皇宮里需要物品就向市場(chǎng)上去拿，隨便給點(diǎn)錢，實(shí)際上是公開(kāi)地掠奪，這就是所謂的宮市。當(dāng)時(shí)太監(jiān)打著宮市的名號(hào)，大肆欺壓掠奪老百姓。首先讓每一個(gè)學(xué)生都能深刻感受到宮市的罪惡，對(duì)此丑陋的現(xiàn)象產(chǎn)生強(qiáng)烈的憎惡感。然后再引導(dǎo)學(xué)生在思考的基礎(chǔ)上展開(kāi)討論，通過(guò)“翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)？黃衣使者白衫兒”“手把文書口稱赦，回車叱牛牽向北”，道貌岸然的宮差狐假虎威、明目張膽地掠奪財(cái)物的丑陋姿態(tài)和“滿面塵灰煙火的色，兩鬢蒼蒼十指黑”“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，一個(gè)勢(shì)單力薄、生活在底層的窮苦可憐的賣炭老翁的形象展開(kāi)對(duì)比，來(lái)展現(xiàn)人性的“善”和“丑”的本質(zhì)，通過(guò)人物形象的賞析深入認(rèn)識(shí)生活中的善惡美丑，并不斷地豐富自己的情感，從而達(dá)到鞭撻人性的丑惡，凈化學(xué)生的心靈的目的。

有比較才能有鑒別，教師要指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多角度、多層次的比較，在文言詩(shī)文的學(xué)習(xí)中，體會(huì)認(rèn)識(shí)到真正的人性之美，為學(xué)生的培養(yǎng)審美情趣打下結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、引導(dǎo)思維翱翔，在想象中欣賞美

教師在文言詩(shī)文教學(xué)時(shí)，尤其重要的是讓學(xué)生根據(jù)審美對(duì)象展開(kāi)想象的翅膀，廣泛地聯(lián)想，進(jìn)行再創(chuàng)造思維。德國(guó)文藝評(píng)論家萊辛說(shuō)：“凡是我們?cè)谒囆g(shù)作品里發(fā)現(xiàn)為美的東西，并不是直接由眼睛，而是由想象力通過(guò)眼睛去發(fā)現(xiàn)其為美的?！庇捎谖膶W(xué)作品能調(diào)動(dòng)欣賞者的想象力，所以能產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美效果。因此，只有發(fā)展學(xué)生的審美想象的能力，才能提高學(xué)生文言詩(shī)文的鑒賞能力。

篇10

新課標(biāo)要求初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生對(duì)中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從而全面提高初中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。古詩(shī)文作為傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵載體，是學(xué)生了解并掌握傳統(tǒng)文化的重要途徑。本文首先對(duì)初中古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的價(jià)值與意義進(jìn)行了分析，然后從三方面闡述了初中古詩(shī)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透策略，包括教學(xué)形式與內(nèi)容的豐富、作者思想和生活的關(guān)注以及專題教學(xué)的組織等，最后以實(shí)際教學(xué)案例進(jìn)行了具體的剖析，這對(duì)于現(xiàn)階段初中生傳統(tǒng)文化水平的提升有重要的促進(jìn)意義。

關(guān)鍵詞：

初中；古詩(shī)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；滲透教育

一、初中古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的價(jià)值與意義

古詩(shī)文作為中華民族傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵載體，其中的精神內(nèi)涵對(duì)初中學(xué)生有重要而深遠(yuǎn)的影響。在初中古詩(shī)文教學(xué)中要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透。首先，能幫助學(xué)生了解作者深切的民族主義、愛(ài)國(guó)主義情懷，促使他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。例如陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，充分體現(xiàn)了作者為國(guó)奉獻(xiàn)的赤膽忠心。其次，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)能幫助學(xué)生理解作者在困境中仍體現(xiàn)出的樂(lè)觀積極的思想，從而培養(yǎng)他們積極健康的生活態(tài)度。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”正是這種輕松愉快、寧?kù)o閑適的生活態(tài)度的寫照。最后，古詩(shī)文中的民俗文化和節(jié)日文化學(xué)習(xí)，能增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和凝聚力。如蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”充分抒發(fā)了中秋節(jié)對(duì)親人的思念和祝福。這些古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，能幫助學(xué)生深入了解我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，如端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)等，使得我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在外來(lái)文化的沖擊下不至于被淡忘。

二、初中古詩(shī)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透策略

1.豐富教學(xué)形式與內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。豐富的古詩(shī)文教學(xué)形式和內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的前提。在教學(xué)形式上，可以多組織一些傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽。競(jìng)賽內(nèi)容包括古代文化、對(duì)聯(lián)比賽、成語(yǔ)接龍、名言名句默寫、文言文常識(shí)和講典故比賽等。在古詩(shī)文教學(xué)中適當(dāng)?shù)卮┎暹@些小競(jìng)賽，能激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)競(jìng)賽來(lái)深入了解和掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)。同時(shí)，也能較為充分地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)特長(zhǎng)，豐富他們的課余活動(dòng)。在教學(xué)內(nèi)容上，除了常規(guī)的授課以外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生在課余時(shí)間多閱讀名著名篇，如《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等，并根據(jù)自己的感想來(lái)寫讀書筆記，相互交流。另外，還可以組織學(xué)生利用暑假時(shí)間來(lái)了解家鄉(xiāng)的文化古跡、名勝風(fēng)景和名人軼事等，并寫出調(diào)查報(bào)告，在教學(xué)之余進(jìn)行分享和交流，如此一來(lái)，能最大程度地激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

2.關(guān)注作者思想和生活，幫助學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。對(duì)古詩(shī)文作品的學(xué)習(xí)離不開(kāi)對(duì)作者思想和生活的解讀，每一部作品的誕生都與作者的生活境遇和思想情感密切相關(guān)。在古詩(shī)文學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將作品置于作者的生活背景下去了解和考查。例如，杜甫作為唐代著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被人稱為“詩(shī)圣”。因?yàn)槎鸥?jīng)歷了唐代從興盛到衰敗的過(guò)程，所以和“詩(shī)仙”李白相比，杜甫的作品更多地體現(xiàn)出了對(duì)百姓生活的同情和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮。他的詩(shī)作沉郁頓挫，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中所寫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，充分體現(xiàn)了作者憂國(guó)憂民的思想。詩(shī)言志，即古詩(shī)文體現(xiàn)著作者的內(nèi)心感情。所以，要學(xué)習(xí)好古詩(shī)文，一定要先對(duì)作者的思想和生活進(jìn)行關(guān)注。

3.組織專題教學(xué)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化滲透。初中古詩(shī)文課堂教學(xué)時(shí)間有限，而傳統(tǒng)文化的滲透教育不應(yīng)該僅僅局限于課堂教學(xué)中。因此，教師應(yīng)該合理安排時(shí)間，組織一些專題教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透。例如，端午節(jié)作為我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，充分表露了愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的偉大情懷。教師可以在端午節(jié)臨近時(shí)，組織“走進(jìn)屈原”的專題讀書系列活動(dòng)，對(duì)屈原的重點(diǎn)作品進(jìn)行分類閱讀，引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)人屈原的生平經(jīng)歷，對(duì)屈原作品中富有哲理的古詩(shī)文名句進(jìn)行分析，對(duì)其中的文化故事進(jìn)行研究等，如此一來(lái)，初中古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透才能全面、具體，教學(xué)效果才能顯著而持續(xù)。