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篇1

調(diào)查表明：在社會(huì)轉(zhuǎn)型，人口較少民族文化傳統(tǒng)傳承急需保護(hù)的今天，普米族如何在現(xiàn)代化過程中的保持和傳承自己文化傳統(tǒng)，需要學(xué)校教育和家庭教育互相配合，通力合作，學(xué)校才能真正辦出民族特色，為傳承普米族文化傳統(tǒng)做出貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】人口較少民族 文化傳承 調(diào)查

【Abstract】Pumi population less nationalities is belonged to ethnic minorities in China. Sixth national census in 2010，pumi population of 42861 people，mainly distributed in Yunnan province first Lanping， Ninglang counties of Nujiangzhou，Yulong，Yongsheng counties of Lijiang，and Diqingzhou Weixi county， the rest distributed in Yunxian，F(xiàn)engqing，Zhongdian and Muli，Yanyuan counties of Sichuan province.In today's reform and opening up，traditional education how to their cultural heritage？The students and how to think，how their ethnic culture characteristics of inheritance？Our modern education should be how to use the existing conditions of inheritance of traditional ethic culture development of what to do.Survey shows that ：in the social transformation， population less nationalities culture tradition today，be badly in need of protection，Pumi how to remain in the process of modernization and tradition culture tradition， requires cooperation between school education and family education，work together to school to actually do the ethnic characteristics，contribute to Pumi culture tradition.

【Key words】ethnic groups with small population cultural heritage investigate

1.引言

聯(lián)合國教科文組織對(duì)世界文化遺產(chǎn)做出了保護(hù)規(guī)定：保護(hù)人類的不可再生、不可復(fù)制的遺產(chǎn)。世界各國積極向聯(lián)合國申請(qǐng)保護(hù)，采取積極措施，就是為了不讓這些人類寶貴的多樣性文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化浪潮的挾裹下消失。我國是個(gè)多民族的大家庭，人口較少少數(shù)民族世代相傳的文化彌足珍貴，具有不可再生、不可復(fù)制性。如果不加以維護(hù)和傳承，必然會(huì)漸漸消失，使民族多樣性在中華民族厚重典籍中的珍惜頁面消失，給后人留下莫大遺憾。

普米族是中國古代民族氐羌的后裔，史書中記載有"西番"、"巴苴"等。其自稱為"普英米"、"普日米"或"培米"、"普米"等，是同一名稱的變體。意為"白人"。2010年第六次全國人口普查，普米族總?cè)丝跒?2861人，主要分布在我省怒江州的蘭坪縣、麗江市的寧蒗縣、玉龍、永勝和迪慶州的維西縣，普米族居住地分散，與他民族雜居相對(duì)普遍。

文化的精髓是語言。語言的獨(dú)特性是最能體現(xiàn)其特征的，本民族語言是非常有現(xiàn)實(shí)意義和民族意義的。普米族的語言是普米語，屬于漢藏語系藏緬語族的羌語支，分南北兩個(gè)方言區(qū)，但沒有文字分散聚居的普米族雖然擁有自己的語言，卻能夠掌握與其和睦相處的友鄰民族的語言。普米族與各地方語言關(guān)系密切，差別卻不大，一般都能相通。因而普米族具有使用多種語言的人，尤其是男子。除母語外，他們大多兼通漢、白、納西、藏等民族語。有人將通兩種語言的人稱為"兩語人"，使用兩種以上語言的謂"多語人"。寧蒗的普米族曾經(jīng)使用過一種以藏文拼寫的文字，但流傳范圍極有限。居住范圍廣，運(yùn)用多民族語言是強(qiáng)適應(yīng)和多包容性的特征。迪慶藏族的普米族即是最具代表性的典型。

普米族歷來重視自己本民族的文化傳承，重視對(duì)兒童的勞動(dòng)教育、習(xí)慣教育、品德教育和知識(shí)教育。他們的教育形式同與各人口較少民族特點(diǎn)一樣，更多的是社會(huì)活動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)的方面進(jìn)行教育。就是在日常生活中的火塘邊、在各種節(jié)日與親戚、朋友、村里人的相聚中，在宗教活動(dòng)中進(jìn)行教育。普米族兒童13歲的成年儀式、結(jié)婚甚至喪葬都是對(duì)孩子進(jìn)行教育，觸動(dòng)和震撼他們心靈的重要時(shí)刻。大過年、小過年、端午節(jié)、轉(zhuǎn)山會(huì)等更是教育孩子學(xué)習(xí)和參與對(duì)歌、跳舞陶冶性情，增加社會(huì)交往，娛樂體育的極好時(shí)機(jī)。古老的神話傳說、美麗的民間故事不僅激發(fā)了孩子們豐富的想象，而且是深入大腦的有效的道德教育。普米族背族譜、即席演講都被視為較高的知識(shí)學(xué)習(xí)；而射擊、摔跤、武術(shù)、吹笛子、唱民歌、跳鍋莊舞被稱作文體教育，至于下田勞動(dòng)，上山捕獵，養(yǎng)牛養(yǎng)羊則被看做勞動(dòng)技能教育。

在信息化快速發(fā)展的今天，他們的傳統(tǒng)文化教育特色如何傳承？普米族如何通過自己后代在現(xiàn)代化過程中保持和傳承自己文化傳統(tǒng)，當(dāng)?shù)貙W(xué)校的現(xiàn)代教育有無民族特色，學(xué)生們?nèi)绾慰创?？?duì)自己民族的文化特色是否擯棄？學(xué)校應(yīng)當(dāng)具有怎樣的民族教育特色做好民族文化的傳承？我們以迪慶藏族自治州民族中學(xué)的學(xué)生、家長、教師為對(duì)象進(jìn)行調(diào)查。

為了真實(shí)、準(zhǔn)確的獲得第一手材料，我們編制了針對(duì)學(xué)生、家長以及教師的調(diào)查問卷，并以訪談、座談并行的方法。調(diào)查問卷分為四個(gè)部分：一是溫馨告知被試真實(shí)作答，無需任何顧慮；二是被試基本信息，如性別、民族、家庭人口等；三是選擇性問題，分為適合性問題和感受性問題；四是一個(gè)原因問答題。

2.調(diào)查過程

為了由淺入深的真正了解目前普米族文化傳統(tǒng)在當(dāng)?shù)孛褡逯行W(xué)的傳承情況，我們把調(diào)查問題設(shè)計(jì)為適合性問題和感受性問題，調(diào)查結(jié)果顯示：

2.1 適合性問題。

2.1.1 "喜歡老師用普通話講課"學(xué)生喜歡的占86.93%，教師占95%，家長97%.家長們認(rèn)為普通話不可不學(xué)，無論是做生意還是了解外邊的事情都要用普通話，就是看電視也要懂普通話。普通話的重要性已經(jīng)超過民族語言。人口較少民族如普米族沒有文字，加上居住分散，使用普米語言有限，如何在學(xué)習(xí)普通話的同時(shí)又把普米語保存下來，這是普米文化傳承中一個(gè)亟待解決的問題。

2.1.2 "喜歡自己民族的生活、學(xué)習(xí)方式"學(xué)生達(dá)到96.02%，家長有92%，教師為100%.這說明普米族保存自己文化的意識(shí)在不斷增強(qiáng)，普米族年齡較大的高中生，認(rèn)同自己民族的文化習(xí)俗，認(rèn)同在家中、所在地區(qū)的生活、學(xué)習(xí)的習(xí)慣。學(xué)生家長一般在36歲左右，是改革開放成長起來的一代，處于知識(shí)、技能、腦力、體力、活力、創(chuàng)新等最佳的黃金時(shí)期，照爹媽的話說："糌粑、豬膘肉、火塘邊、手機(jī)都是需要的，一樣都不能少"。教師們認(rèn)為，習(xí)慣成自然，民族習(xí)俗也在不斷改革創(chuàng)新，可以與其他民族風(fēng)俗習(xí)慣融為一體，同時(shí)又保存自己的特色。

2.1.3 "喜歡參加民族體育、民族活動(dòng)"學(xué)生只有60.23%，34.66%持一般態(tài)度，家長為92%，教師達(dá)到100%.我們分析認(rèn)為，這是學(xué)生上高中后課業(yè)緊張，應(yīng)付高考，民族體育、活動(dòng)可以暫時(shí)擱一下。而家長則是從民族文化的角度出發(fā)，認(rèn)為民族體育民族活動(dòng)，是一種勇敢者和表現(xiàn)者的活動(dòng)，一定程度上代表了民族的形象。教師鼓勵(lì)學(xué)生們參加民族體育、民族活動(dòng)，強(qiáng)身健體，發(fā)揮民族優(yōu)勢、為民族事業(yè)勵(lì)志。

2.2 感受性問題。

2.2.1 "家中祖父輩的教育最起作用"有93.75%的學(xué)生認(rèn)可，家長認(rèn)可程度為89.6%，教師有83%.這說明在人口較少的普米族家中輩分越高的人越受到尊敬，祖父輩的教育影響超過父母輩。學(xué)生們認(rèn)為首先要尊重他們，但尊重不是順從。家長們認(rèn)為，父母輩是家中生活、勞動(dòng)、掙錢的主力，教育孩子祖父輩更起作用、更有耐心。祖父輩的教育作用也就順理成章。

2.2.2 "在家中認(rèn)為女性說教最多"學(xué)生們肯定率有85.79%，家長有89.6%，教師有90%.學(xué)生們說："媽媽最愛嘮叨，有時(shí)挺煩的"。家長則認(rèn)為："女的好說是天性"。教師們說："孩子的教育還非得有他們"。

2.2.3 "教你誠實(shí)守信最多的是爸爸"學(xué)生們一致看法的達(dá)89.2%，家長們則認(rèn)為無論男女都進(jìn)行教育達(dá)100%，教師們認(rèn)同家長的比例也達(dá)到100%.家長們認(rèn)為誠實(shí)守信是我們民族最起碼的做人要求，否則不配做人。教師們說："民族地區(qū)，民族特色中誠信就是一個(gè)十分顯著的亮點(diǎn)，待人接物，鄰里關(guān)系都需要以誠信為基礎(chǔ)"。

2.2.4 "喜歡自己家庭氣氛"，學(xué)生有84.66%，家長達(dá)到94.8%，教師達(dá)到100%.普米族由于其居住地及相鄰民族的影響，有些實(shí)行家中男性長者為主大家庭制，三代甚至四代同堂，多半是父系小家庭，每戶4-5口人。家庭中家長并不獨(dú)斷專行，重大問題由全家聚會(huì)商討決定。而家長們則肯定自己并不壓制和獨(dú)斷，能夠聽取不同建議。教師們完全認(rèn)同。

2.2.5 "喜歡學(xué)校風(fēng)氣"學(xué)生們達(dá)到94.32%，家長高達(dá)100%，教師們?yōu)?0%.學(xué)校教育是一種跟隨社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代教育，初、中等教育都屬于基礎(chǔ)教育。家長們對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，國家出臺(tái)的民族政策，對(duì)于各民族的優(yōu)勢得到了較多的顯現(xiàn)，孩子們的教育主要的和更多的教育都要靠學(xué)校教育得到實(shí)現(xiàn)。教師們則把教育好這些民族學(xué)生當(dāng)做義不容辭的重大責(zé)任。

2.2.6 "喜歡自己的民族語言"學(xué)生有92.61%，家長達(dá)100%，教師也達(dá)到100%.家長們覺得，普通話固然作用重大，但作為一個(gè)民族成員連自己的語言都不會(huì)說，憑什么認(rèn)定你是民族一員？民族語言是區(qū)別一民族與他民族的基本標(biāo)志。教師認(rèn)為，生活在民族家庭中的孩子，潛移默化，無需刻意，家庭環(huán)境，自然學(xué)成。

2.2.7 "爸爸媽媽很在意自己民族的文化風(fēng)俗"學(xué)生們有77.84%，家長是75.8%，教師則達(dá)到100%.學(xué)生們說："媽媽爸爸要我們跟他們干活都要按規(guī)矩做，客人來家都遵照民族的禮儀招待，過年過節(jié)按我們民族的習(xí)俗傳統(tǒng)作為"。家長們覺得，老祖宗流傳下來的習(xí)俗傳統(tǒng)是很好的，規(guī)矩也是重要的，沒有不是就亂套了。教師們認(rèn)為，民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗養(yǎng)育了一代又一代，其中優(yōu)秀的、珍貴的文化不僅不能忽略，應(yīng)該更加重視，更好的傳承。教師應(yīng)是教育者也應(yīng)該是傳承文化的使者。

2.2.8 "爺爺奶奶擔(dān)心自己民族的文化習(xí)俗消失"100%的學(xué)生感覺到，家長自己擔(dān)心的占84.4，教師占100%.學(xué)生們說："爺爺奶奶不僅關(guān)注自己民族的文化習(xí)俗，還擔(dān)心它們的消失，我們看電視，用手機(jī)更加重了他們的擔(dān)心"。家長現(xiàn)在都能比較熟練的使用現(xiàn)代化的媒體和信息工具，方便快捷，但民族的文化的習(xí)俗必然會(huì)弱化，繼續(xù)發(fā)展下去會(huì)怎樣？所有教師都覺得："現(xiàn)代化已經(jīng)逐漸淡化了民族文化的習(xí)俗、傳統(tǒng)，信息化則大大縮短了走向共同化的進(jìn)程，人人擔(dān)心。"

2.2.9 "你喜歡學(xué)習(xí)自己的民族文化風(fēng)俗"學(xué)生達(dá)到100%，家長覺得孩子喜歡占94.8%，教師感覺有90%.這說明，普米族高中生對(duì)自己本民族文化已經(jīng)具備了一定的知識(shí)，分析能力、思考能力有自己的看法和想法，不會(huì)輕易受他人影響。他們的這種喜歡是自覺地發(fā)自內(nèi)心的。家長覺得："孩子們喜歡學(xué)習(xí)民族文化是在平時(shí)具體小事和節(jié)日的活動(dòng)中"。教師們則與學(xué)生們?cè)谡n堂上，課外活動(dòng)中，交流間，問答時(shí)感受到：只要學(xué)生們不忘本，愿意學(xué)習(xí)本民族的文化風(fēng)俗，就能夠?qū)W好，為民族文化人才的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)，也為民族文化的傳承和發(fā)展做好必要的鋪墊。

3.結(jié)果分析

通過調(diào)查，我們認(rèn)識(shí)到：在當(dāng)?shù)厝绨凑宅F(xiàn)行的學(xué)校教育發(fā)展下去，尤其是受應(yīng)試教育影響，普米族的民族文化傳統(tǒng)會(huì)因?yàn)闀r(shí)間推移使普米族的后代們距民族文化漸行漸遠(yuǎn)，以致最后漸淡漸忘，造成不可避免的損失。而我們今天的挽救行動(dòng)，還有著良好的基礎(chǔ)。首先，學(xué)生們喜歡自己民族的文化風(fēng)俗。這種出自民族本身的一種"尋根"意識(shí)，對(duì)自身民族文化喜愛的本能，形成了潛在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。這是我們保留傳承普米族文化的基本需求。其次，爺爺奶奶老師們、家長們普遍擔(dān)心自己民族的文化習(xí)俗消失，這是老一輩的危機(jī)感強(qiáng)。這種危機(jī)感是我們學(xué)習(xí)傳承的最好動(dòng)力。這就促使我們先把以下幾點(diǎn)作為抓手，抓好以下幾點(diǎn)：

3.1 普通話。普通話這一基本文化技能的掌握使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)得到發(fā)展的同時(shí)，也在某些方面擠壓了普米民族語言原有的空間。在普通話與民族語言有時(shí)會(huì)產(chǎn)生矛盾時(shí)，需要通過教育適當(dāng)?shù)丶?lì)普米族學(xué)生在使用普通話的同時(shí)又保存自己的語言，進(jìn)行"雙語"學(xué)習(xí)，這是挽救普米文化的第一步。

3.2 社會(huì)文化活動(dòng)。民族的體育活動(dòng)、民族節(jié)日、生活學(xué)習(xí)方式都是民族文化的重要組成部分，學(xué)生、家長、老師十分肯定。但是有些民族體育、節(jié)日活動(dòng)當(dāng)今成了賺錢的噱頭，這就需要我們認(rèn)真正本清源，不斷創(chuàng)新，人為地保持傳承。

3.3 民族傳承教育。祖父輩教育在家庭教育中作用最大；爸爸對(duì)誠實(shí)守信灌輸最多；家長實(shí)行民主，家庭成員共同商議大事等普米民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)，要系統(tǒng)發(fā)掘整理，整合提升，上升到一定理論高度，形成系統(tǒng)的精神產(chǎn)品。而教育中最有優(yōu)勢的是現(xiàn)代學(xué)校教育，學(xué)校教育的優(yōu)勢是明顯的，但由于種種因素影響，當(dāng)?shù)孛褡鍖W(xué)校教育對(duì)民族教育名不符實(shí)，或心有余而力不足，沒能發(fā)揮出其在民族文化傳承教育中應(yīng)有的作用。

4.幾點(diǎn)建議

要挽救普米族民族文化，必須立足家庭教育，從家庭做起，從小娃娃抓起，民族教育特色要兩條腿走路，一是傳統(tǒng)的家庭教育，需要家長、老者把家庭教育上升到民族文化傳承的高度進(jìn)行教育；二是學(xué)校教育，通過學(xué)校安排民族特色教育專門課程，聘請(qǐng)專門老師；兩者結(jié)合才是最有效的特色教育。為此，我們特提出幾點(diǎn)建議。

4.1 建議當(dāng)?shù)亟逃幕块T領(lǐng)導(dǎo)，提高認(rèn)識(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)亟逃衅彰咨贁?shù)民族的文化進(jìn)行有效的組織管理。當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)要從民族的百年大計(jì)考慮問題，從保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的高度考慮問題，從保護(hù)人類的不可再生、不可復(fù)制的遺產(chǎn)的角度考慮問題。從為了不讓這些人類寶貴的多樣性文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化浪潮的挾裹下消失的角度考慮問題。意識(shí)到我國是個(gè)多民族的大家庭，人口較少少數(shù)民族世代相傳的文化彌足珍貴，具有不可再生、不可復(fù)制性。如果不加以維護(hù)和傳承，必然會(huì)漸漸消失，使民族多樣性在中華民族厚重典籍中的珍惜頁面消失，給后人留下莫大遺憾。對(duì)普米文化做出了保護(hù)規(guī)定，形成切實(shí)可行的文化教育傳承制度，對(duì)當(dāng)?shù)亟逃衅彰咨贁?shù)民族的文化進(jìn)行有效的組織管理。

4.2 學(xué)校要開設(shè)普米族文化特色課。每周安排一到三個(gè)小課時(shí)。編寫普米族文化教材，安排專門課程，然后在當(dāng)?shù)仄刚?qǐng)熟悉普米族文化的人擔(dān)任老師。老師離家不離鄉(xiāng)，走進(jìn)校園，走上講臺(tái)，走進(jìn)學(xué)生心里。同時(shí)，在當(dāng)?shù)仄彰鬃褰處熤信囵B(yǎng)教師，既教普通話，又教普米語，進(jìn)行"雙語"教學(xué)。做到五有：有管理、有教材、有課程、有老師、有考核。

4.3 學(xué)校要參加部分普米族的社會(huì)文化活動(dòng)。在普米族一些重大社會(huì)活動(dòng)婚喪嫁娶或節(jié)慶活動(dòng)，應(yīng)邀請(qǐng)學(xué)校參加。一些民族體育活動(dòng)應(yīng)有學(xué)校代表或選手參加。走出去，請(qǐng)進(jìn)來，把普米族文化融入學(xué)校教育中，形成民族特色教育。

4.4 在當(dāng)?shù)仄彰鬃宓募鄣亻_辦普米族文化教習(xí)所。教習(xí)所由學(xué)校教師擔(dān)任。定期或不定期講授普米族的文化歷史，在文化環(huán)境交往中學(xué)，讓孩子感受和學(xué)習(xí)自己本民族的文化。

4.5 充分協(xié)調(diào)當(dāng)?shù)夭┪镳^、陳列館、文化館及旅游部門，與學(xué)校通力協(xié)作。對(duì)于民族文化的保護(hù)，各州、縣博物館、陳列館、文化館起到了巨大的保護(hù)作用，還有不少立志為傳承本民族文化的有識(shí)之士，學(xué)校要主動(dòng)走出去，主動(dòng)與他們聯(lián)系，走出去，請(qǐng)進(jìn)來。

保護(hù)人類的不可再生、不可復(fù)制的遺產(chǎn)，為了不讓這些人類寶貴的多樣性文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化浪潮的挾裹下消失，我相信，只要我們真正把"兩條腿"的保護(hù)措施，真正落到實(shí)處，那么，普米族的文化傳統(tǒng)就一定會(huì)薪火相傳。

參考文獻(xiàn)

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