導(dǎo)語：如何才能寫好一篇化學(xué)研究的范疇，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

Wilkins曾說過：“沒有語法不能很好的表達(dá)，而沒有詞匯什么也不能表達(dá)”[1]詞匯是語言的重要組成部分，是聽說讀寫的基礎(chǔ)，詞匯量的大小很大程度上決定一個(gè)外語學(xué)習(xí)者的外語水平。

然而在詞匯的教和學(xué)的過程中卻存在著一些些問題，影響著詞匯習(xí)得的質(zhì)量和效率。就學(xué)生的“學(xué)”而言，很多學(xué)生為了在考試中取得好的成績，投入大量的時(shí)間和精力去背單詞。而這種死記硬背的方式短時(shí)效果較好，隨著時(shí)間的流逝，單詞逐漸被遺忘;就教師的“教”而言，教師通常會(huì)擇取大綱規(guī)定的重要的詞匯就其諸多義項(xiàng)進(jìn)行講解和舉例說明。盡管如此，依然不能窮盡單詞的所有意義。造成的結(jié)果就是，學(xué)生在實(shí)際的語篇中不能恰當(dāng)?shù)睦斫庖褜W(xué)單詞的含義。面對(duì)著詞匯學(xué)習(xí)過程中的這些問題，給學(xué)生提供科學(xué)有效地詞匯學(xué)習(xí)方法是每個(gè)英語老師必須考慮的事情。為了解決這個(gè)問題，本文試圖將范疇化理論應(yīng)用于初中英語詞匯教學(xué)中，并為以后的詞匯教學(xué)提出一些啟示。

二、范疇化理論的回顧

紛繁復(fù)雜的大千世界由各式各樣的事物組成，看似雜亂無章，然而卻是有章可循。因?yàn)槿祟愒谇Р钊f別的世界中看到是它們的共性而非差異，并據(jù)此對(duì)它們進(jìn)行分類，賦予一定的語言形式。分類的結(jié)果就是產(chǎn)生了用不同的語言符號(hào)做名稱的范疇，分類的過程就是范疇化的過程。王寅[2]教授曾給范疇化下了一個(gè)定義：范疇化是一種以主客觀互動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)對(duì)外界事物進(jìn)行類屬劃分的心智過程，是一種基于現(xiàn)實(shí)對(duì)客觀事物所作的主觀概括和分類，也是一種賦予世界以一定結(jié)構(gòu)的理性活動(dòng)。范疇化以體驗(yàn)、互動(dòng)、概括、歸類為基礎(chǔ)，是人類思維、語言、推理、創(chuàng)作等高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)中的一種最基本的能力。

“范疇”作為人類的高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)古已有之。最早可追溯到古希臘的亞里士多德，他對(duì)范疇理論進(jìn)行了系統(tǒng)的研究和論述，對(duì)邏輯學(xué)、心理學(xué)和語言學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以他為代表的經(jīng)典范疇論的觀點(diǎn)總結(jié)如下：范疇由一組充分必要條件決定;特征是二分的，即一個(gè)物體如果具備了該范疇的所有充要條件，則屬于該范疇，否則不屬于該范疇，不存在好像屬于又好像不屬于該范疇的情況;范疇之間存在清晰地邊界;統(tǒng)一范疇內(nèi)的所有成員地位相同。[3]隨著時(shí)間的推移人們逐漸發(fā)現(xiàn)該理論存在不可克服的缺陷，而發(fā)現(xiàn)該理論缺陷的第一人是維特根斯坦。他提出了一個(gè)問題“如何給游戲這個(gè)詞下一個(gè)定義？”通過對(duì)足球、高爾夫、棋盤游戲等游戲進(jìn)行調(diào)查，他發(fā)現(xiàn)沒有一組共同的特征可以概括“游戲”這個(gè)范疇里的所有成員，以區(qū)別于“非游戲”。因此，“游戲”這一范疇似乎有悖于經(jīng)典范疇論。然而，雖然在“游戲”這個(gè)范疇中，盡管沒有一組特征是所有成員所共有的，不過許許多多的游戲背后卻有很多相似的地方，如：娛樂性、競爭性、運(yùn)氣等，這種相似性他用一個(gè)隱喻表達(dá)――家族相似性來定義。[4]正是基于經(jīng)典范疇理論的這些局限，20世紀(jì)70年代中期美國加州大學(xué)伯克利分校的羅什以大量實(shí)驗(yàn)結(jié)果為依據(jù)，并在總結(jié)柏林和凱對(duì)顏色詞的個(gè)案研究及其他學(xué)者范疇研究成果的基礎(chǔ)上，首先提出了原型范疇理論。[5]原型范疇理論認(rèn)為：所有的成員通過家族相似性圍繞著原型組成一個(gè)范疇，且每個(gè)成員的地位不是平等，有的居于核心位置，有的居于邊緣位置。同時(shí)，在20世紀(jì)70年代初期，羅什還提出了基本層次范疇理論。她認(rèn)為某些具有顯著特征的基本物體構(gòu)成了基本層次范疇，在基本層次范疇之上，有更抽象，更具溉括性的上位范疇，在基本層次范疇之下，有較具體、較少概括性下位范疇。[3]

總之，范疇化理論包括原型范疇理論和基本層次范疇理論，本文主要就是把這兩個(gè)理論應(yīng)用于詞匯教學(xué)中，并為我國英語詞匯教學(xué)提供啟示。

三、范疇化理論對(duì)英語詞匯教學(xué)的啟示

（一） 重視基本范疇詞匯，置于詞匯教學(xué)的核心位置

每一種新的語言學(xué)理論的產(chǎn)生都會(huì)對(duì)外語教學(xué)產(chǎn)生重大的影響，范疇化理論也不例外。如上文所述，由于范疇成員的地位不同，形成了基本層次范疇和上位、下位范疇。語言中的基本單位――詞匯的組織規(guī)律是以人的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知規(guī)律為基礎(chǔ)的，在形成范疇的同時(shí)也產(chǎn)生了詞匯范疇?；緦哟畏懂犜~匯處于中心地位，向上和向下形成了上位范疇詞匯和下位范疇詞匯，形成了一定的詞匯等級(jí)結(jié)構(gòu)。

基本范疇詞匯的特點(diǎn)就是使用頻率高，構(gòu)詞能力強(qiáng)。因此在平時(shí)的教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)使用頻率去劃分教學(xué)的次序，頻率越高，在教學(xué)中越重視。從基本范疇詞匯開始，逐漸的過渡到上位范疇和下位范疇詞匯。當(dāng)然使用頻率不是詞匯選擇的唯一標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)該考慮中英文化的區(qū)別，文化不同基本范疇詞匯就不同。

（二） 以原型意義為核心，逐步向邊緣意義推進(jìn)

詞匯學(xué)習(xí)的另一個(gè)難點(diǎn)是一詞多義。一詞多義是人類自然語言的普遍現(xiàn)象。[6]為了減輕記憶的負(fù)擔(dān)，人們總是去賦予“老詞 ”以“新意”，而不是大量的去創(chuàng)造新詞。根據(jù)原型理論，一個(gè)詞所有的義項(xiàng)中，有一個(gè)意義是其他意義的原型，其他義項(xiàng)在原型意義的基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸和擴(kuò)展。從而形成了以原型意義為核心的語義范疇。

這就要求教師在講解多義詞的時(shí)候，要從核心意義出發(fā)，逐漸拓展到邊緣意義。在過程中，教師要幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)原型意義和邊緣意義之間的衍生機(jī)制和理據(jù)――隱喻和轉(zhuǎn)喻。

總之，認(rèn)知語義學(xué)認(rèn)為隱喻使一詞多義現(xiàn)象的存在成為可能，促使詞匯的意義逐漸從具體變?yōu)槌橄?。隱喻已經(jīng)不再是一種修辭手法，已經(jīng)成為一種認(rèn)知方式。教師了解這一點(diǎn)不但可以清楚講解核心詞義，而且可以很好地向?qū)W生解釋一些詞的具體詞義和抽象詞義之間的關(guān)系，使學(xué)生掌握詞義演變的機(jī)制。從而豐富學(xué)生的想象力，提高單詞記憶的效率，提高英語學(xué)習(xí)的興趣，最終實(shí)現(xiàn)英語整體水平提高的效果。此外，了解語言的隱喻性本質(zhì)及其隱喻概念可以幫助學(xué)生更好地理解比喻性的語言和習(xí)語。[7]

篇2

一、開展生活化的化學(xué)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察習(xí)慣

“生活是一切的源泉.”初中化學(xué)與生活之間有著密切的聯(lián)系性.透過生活可以發(fā)現(xiàn)很多化學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容，同樣，化學(xué)的一些抽象的概念、實(shí)驗(yàn)、理論都可以在生活中找到原型.化學(xué)是在初中三年級(jí)學(xué)生才開始接觸，已經(jīng)具備了一定的獨(dú)立思考能力和分析問題能力.學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，想要在化學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，首先需要解決的問題即是學(xué)生良好的觀察習(xí)慣養(yǎng)成.化學(xué)本身屬于實(shí)驗(yàn)性較強(qiáng)的學(xué)科，其獲取資源的主要途徑也是觀察，鑒于生活與化學(xué)之間的關(guān)聯(lián)性，筆者在教學(xué)中結(jié)合學(xué)科內(nèi)容開展生活化的化學(xué)教學(xué)，借以來循序漸進(jìn)的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察，并養(yǎng)成一定的觀察習(xí)慣.

如：生活中涉及到的水、溶液、空氣等等，都包羅著化學(xué)內(nèi)容，還有植物的生長、物質(zhì)間的反應(yīng)等等都可以作為化學(xué)原材料來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察、總結(jié)現(xiàn)象.如：在學(xué)習(xí)“水及其軟化的方法”教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者以生活中“熱水瓶膽內(nèi)清洗”為實(shí)驗(yàn)案例：首先，讓學(xué)生自主去實(shí)踐這個(gè)實(shí)驗(yàn)，并在實(shí)踐過程中進(jìn)行分析：加入醋酸時(shí)候，水瓶膽內(nèi)會(huì)有什么樣的變化？在清洗過程中，觀察水垢的情況，并將觀察到的內(nèi)容記錄下來，分析、總結(jié)醋酸、堿的物理性質(zhì)以及他們的反應(yīng)等等.生活中還有不少化學(xué)資源，諸如：鐵生銹、夏季食物和蔬菜容易發(fā)霉；蔬菜添加化學(xué)劑能夠延長保質(zhì)期等等.主要在于學(xué)生對(duì)生活缺乏觀察，筆者在教學(xué)中以這種生活化的教學(xué)方式來讓學(xué)生清楚地認(rèn)知到生活中不乏化學(xué)內(nèi)容，缺少的是自我的觀察，進(jìn)而鼓勵(lì)學(xué)生觀察生活，久而久之形成良好的觀察習(xí)慣，為觀察能力的形成奠定有效基礎(chǔ).

二、通過開放的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)觀察的實(shí)踐

初中化學(xué)涉及最多的是實(shí)驗(yàn)，其實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目標(biāo)之一在于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)化學(xué)反應(yīng)進(jìn)行觀察、探索、驗(yàn)證等等，讓學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蛟鰪?qiáng)自身的知識(shí)技能和綜合素養(yǎng)等等.化學(xué)實(shí)驗(yàn)的出現(xiàn)是將化學(xué)概念、原理、本質(zhì)以具體化的形式展示出來.新課改一直提倡課堂教學(xué)中學(xué)生主體性作用的凸顯，觀察作為實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的基本技能，教師應(yīng)有意識(shí)地進(jìn)行啟發(fā)和培養(yǎng).鑒于實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐性以及學(xué)生觀察能力的需求性，筆者改變傳統(tǒng)的教師做實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生進(jìn)行觀察的方式，而是采取開放性的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，即：不局限于內(nèi)容和形式，讓學(xué)生就實(shí)驗(yàn)進(jìn)行動(dòng)手實(shí)踐，讓學(xué)生在真實(shí)的實(shí)驗(yàn)中感悟、體驗(yàn)、實(shí)踐觀察、探究、驗(yàn)證等等，強(qiáng)化敘述自我技能、思維、素養(yǎng)等多方面內(nèi)容的提升.同時(shí)，透過自我的實(shí)踐實(shí)驗(yàn)真正的了解和認(rèn)識(shí)到觀察的重要性，進(jìn)而有意識(shí)地進(jìn)行自我觀察能力的鍛煉.

如：在學(xué)習(xí)“催化劑和催化作用”相關(guān)實(shí)驗(yàn)時(shí)，筆者讓學(xué)生自主地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)并觀察，即：首先，學(xué)生在試管中加入相應(yīng)的過氧化氫溶液，將有火星的木條伸入其中進(jìn)行觀察；之后再將其換成二氧化錳，同樣的做法進(jìn)行觀察木條的變化；其次，學(xué)生為了更好地了解實(shí)驗(yàn)的本質(zhì)，反復(fù)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并將其進(jìn)行混合實(shí)驗(yàn)，即：將氯酸鉀裝入試管之后，再加入二氧化錳，觀察木條的情況等；其次，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)后二氧化錳物質(zhì)進(jìn)行觀察.最后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行總結(jié)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些自己意想不到的事情，諸如：二氧化錳經(jīng)過實(shí)驗(yàn)其質(zhì)量沒有發(fā)生變化.學(xué)生通過自己實(shí)踐，深入掌握相關(guān)概念和化學(xué)現(xiàn)象的同時(shí)，鍛煉了自我的觀察能力.

在這個(gè)基礎(chǔ)之上，筆者還有意識(shí)地就實(shí)驗(yàn)進(jìn)行拓寬和延伸，即：鼓勵(lì)學(xué)生脫離教材，就生活中的現(xiàn)象進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)，并進(jìn)行觀察.倡導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立的操作實(shí)驗(yàn)、邊實(shí)踐邊觀察，鞏固和發(fā)展學(xué)生的觀察能力，拓寬學(xué)生本身觀察學(xué)習(xí)化學(xué)的范疇.

三、以微觀物質(zhì)的角度深化化學(xué)教學(xué)，提升學(xué)生的觀察能力

化學(xué)作為自然基礎(chǔ)性學(xué)科范疇，其涉及的更多的是對(duì)原子、分子等內(nèi)容的研究.主要是以微觀的角度來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)等等.化學(xué)學(xué)科對(duì)于初中生來說，是首次接觸，其教學(xué)重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生通過化學(xué)的學(xué)習(xí)掌握一定的化學(xué)本質(zhì)內(nèi)容，能夠透過微觀的角度去觀察、探究事物，并形成一定的觀察能力、科學(xué)研究能力等等.大自然是豐富多彩的，其包含著諸多的微觀粒子，是培養(yǎng)學(xué)生觀察能力的主要途徑.鑒于此，筆者在化學(xué)教學(xué)中基于學(xué)科微觀物質(zhì)的特點(diǎn)和角度來開展教學(xué)，促使學(xué)生通過對(duì)微觀粒子的多樣性和多變性來進(jìn)行細(xì)致觀察，進(jìn)而解決大自然的現(xiàn)象和千變?nèi)f化等等.

篇3

推薦高教版的《無機(jī)化學(xué)》，分為上下兩冊(cè)，各地新華書店均有銷售。

無機(jī)化學(xué)是研究無機(jī)化合物的化學(xué)，是化學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要分支。通常無機(jī)化合物與有機(jī)化合物相對(duì)，指不含CH鍵的化合物，因此一氧化碳、二氧化碳、二硫化碳、氰化物、硫氰酸鹽、碳酸及碳酸鹽等都屬于無機(jī)化學(xué)研究的范疇。但這二者界限并不嚴(yán)格，之間有較大的重疊，有機(jī)金屬化學(xué)即是一例。

無機(jī)化學(xué)是除碳?xì)浠衔锛捌溲苌锿?，?duì)所有元素及其化合物的性質(zhì)和它們的反應(yīng)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究和理論解釋的科學(xué)，是化學(xué)學(xué)科中發(fā)展最早的一個(gè)分支學(xué)科。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇4

關(guān)鍵詞：香港 高中語文 文言文 中華文化

一、研究背景

一九九零年香港中學(xué)中國語文科教學(xué)目標(biāo)重訂，中國傳統(tǒng)文化受到重視，新的中國語文科課程綱要，教學(xué)目標(biāo)提及要“籍著本科的教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生的思想，培養(yǎng)學(xué)生的品德，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中國文化的認(rèn)識(shí)，并加強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任感”。1二零零一年，香港課程發(fā)展議會(huì)推出中國語文新課程，將“中華文化”定為九大學(xué)習(xí)范疇之一。時(shí)至今天，三年制新高中的《中國語文課程評(píng)估及指引》（后面皆簡稱《指引》）仍然延續(xù)了這九大范疇，“中華文化”的學(xué)習(xí)目標(biāo)和層面等基本理念和指引并沒有多少改變。但是考慮到無論是教材、學(xué)習(xí)方式、考試模式等卻有了種種改變，那么最近三屆的新高中學(xué)制畢業(yè)學(xué)生，他們的中華文化學(xué)習(xí)成效如何;特別是從文言篇章學(xué)習(xí)中能夠獲得多少等等，這些應(yīng)當(dāng)是我們需要掌握和討論的。評(píng)估文化學(xué)習(xí)成效可以以《指引》中華文化范疇的學(xué)習(xí)目標(biāo)為準(zhǔn)則，包括“增進(jìn)對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)”、“對(duì)中華文化進(jìn)行反思”、“認(rèn)同優(yōu)秀的中華文化”、“在生活中體現(xiàn)優(yōu)秀的中華文化”。本文將針對(duì)調(diào)查的第一手資料結(jié)合上述提到的“認(rèn)識(shí)”、“反思”、“認(rèn)同”、“體現(xiàn)”四項(xiàng)目標(biāo)進(jìn)行分析，在此基礎(chǔ)上形成調(diào)查報(bào)告。

二、研究方法及樣本情況

本次研究的對(duì)象是2012-2014年度期間的三屆香港新高中畢業(yè)生，研究采用了問卷調(diào)查法。填答問卷的對(duì)象為分布在內(nèi)地及香港不同類型學(xué)校的在讀大學(xué)生、大專生及在職青年。

本次調(diào)查共發(fā)放問卷90份，回收有效問卷82份，回收率91.1%。調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果保留到小數(shù)點(diǎn)后一位。

三、調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)

我們通過幾種表格得出下面的結(jié)論。

1.認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文的重要程度的結(jié)果是：14.6% 非常重要;41.5% 重要;29.3% 比較重要;11% 不重要;3.7% 非常不重要。

2.認(rèn)為通過學(xué)習(xí)文言文，能培養(yǎng)你了解中華文化的興趣的結(jié)果是：9.8% 非常重要; 56.1% 重要;12.2% 比較重要;18.3% 不重要;3.7% 非常不重要。

3.認(rèn)為通過學(xué)習(xí)文言文，開闊了眼界，看到了中華上下五千年的優(yōu)秀民族文化的結(jié)果是：11% 非常重要;52.4% 重要;18.3% 比較重要;12.2% 不重要;6.1% 非常不重要。

4.認(rèn)為通過學(xué)習(xí)文言文，體會(huì)其中所蘊(yùn)涵的中華民族精神，形成一定的文化底蘊(yùn)的結(jié)果是：11% 非常重要;56.1% 重要;9.8% 比較重要;17.1% 不重要;6.1% 非常不重要。

5.認(rèn)為通過學(xué)習(xí)文言文，對(duì)于文言作品中的中華文化，你能敢于發(fā)現(xiàn)的結(jié)果是： 6.1% 非常重要;47.6% 重要;30.5% 比較重要;14.6% 不重要;3.7% 非常不重要。你能敢于承認(rèn)的結(jié)果是：6.1%非常重要;47.6% 重要;26.9% ;比較重要 18.3%;不重要 2.4%;你能敢于反思的結(jié)果是：7.3% 非常重要;50% 重要;26.8% 比較重要;15.9% 不重要;3.7% 非常不重要。

6.通過學(xué)習(xí)文言文，了解中華文化源遠(yuǎn)流長令你有一種民族自豪感的結(jié)果是：9.8% 非常重要;52.4% 重要;14.6% 比較重要;18.3% 不重要;4.9% 非常不重要。

7.通過學(xué)習(xí)文言文，增強(qiáng)了對(duì)民族文化的認(rèn)同的結(jié)果是：7.3% 非常重要;67.1% 重要 7.3% 比較重要;12.2% 不重要;6.1% 非常不重要。

8.通過學(xué)習(xí)文言文，能夠身體力行，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的結(jié)果是：6.1% 非常重要;46.3% 重要;19.5% 比較重要;23.2% 不重要;4.9% 非常不重要。

四、現(xiàn)狀及原因分析

《指引》指出“認(rèn)識(shí)是認(rèn)同和反思的先決條件。學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化，宜首先豐富對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)，然后培養(yǎng)對(duì)中華文化的認(rèn)同和反思?！?這樣有了多方面、多層次的掌握，學(xué)生才能正確把所學(xué)習(xí)的內(nèi)容在生活中體現(xiàn)及運(yùn)用。

（一）認(rèn)識(shí)

調(diào)查顯示，（調(diào)查結(jié)果1）超過85%的學(xué)生認(rèn)同學(xué)習(xí)文言文很重要，（調(diào)查結(jié)果2）認(rèn)為通過學(xué)習(xí)文言文能培養(yǎng)你了解中華文化興趣，選擇同意類選項(xiàng)的（包括同意和極同意）共有65%?？梢妼W(xué)生認(rèn)為對(duì)重要性的肯定和興趣是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，也對(duì)文言文和中華文化之間的緊密關(guān)系是有認(rèn)識(shí)的?！罢J(rèn)識(shí)”是最基礎(chǔ)的，文言文承載著豐富的傳統(tǒng)文化，其內(nèi)容豐富、博大精深，是作為由古代傳遞中華文化至今天的重要載體。陜西師范大學(xué)教授暢廣元提倡“文學(xué)文化學(xué)”，他從廣義文學(xué)的文化觀念和人文視野出發(fā)來探討文學(xué)：“文學(xué)既是一種復(fù)雜的人文現(xiàn)象和文化現(xiàn)象，又是獨(dú)特的藝術(shù)現(xiàn)象和審美現(xiàn)象;它既植根于廣泛的文化結(jié)構(gòu)中，關(guān)聯(lián)著人類的文化精神、文化心理和文化人格，有著普遍的文化品格和文化屬性，又依存于特定的語言形態(tài)和美感形式，關(guān)聯(lián)著人類的情感、心智和形象，有特殊的審美品格和屬性。”3顯而易見的是，文言文并非簡單的由一堆文字符號(hào)砌成，而是可以通過學(xué)習(xí)它使學(xué)生認(rèn)識(shí)其中承載的中國數(shù)千年輝煌燦爛的文明和文化。

（調(diào)查結(jié)果3）通過學(xué)習(xí)文言文，開闊了眼界，看到了中華上下五千年的優(yōu)秀民族文化，選擇同意類選項(xiàng)的學(xué)生共占63.4%和（調(diào)查結(jié)果4）體會(huì)其中所蘊(yùn)涵的中華民族精神，形成一定的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)，選擇同意類選項(xiàng)的學(xué)生共占67.1%，可見學(xué)生對(duì)于“認(rèn)識(shí)”這一層面還是給出肯定的答復(fù)的。文言文是從古代流傳下來文學(xué)作品材料，也是作為一種文化信息高度密集的文化產(chǎn)品，當(dāng)中包含的中華文化的價(jià)值是最古老，也是最深厚的?！吨敢穼?duì)中華文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容給出的指示是“文化素材俯拾即是，例如生活習(xí)慣、語言文字、思維方式、價(jià)值觀念，以至日常生活見聞和體驗(yàn)等，都可以是文化學(xué)習(xí)的材料?！?而引論到學(xué)習(xí)文言篇章，我們?cè)诎l(fā)揮其語文教育工具性的同時(shí)，也應(yīng)該積極挖掘當(dāng)中蘊(yùn)含的文化屬性，如傳統(tǒng)風(fēng)俗、哲學(xué)、社會(huì)、宗教等屬性。文言文是古人用簡潔的文字，概括出對(duì)人文、哲理、社會(huì)、自然等的感知，表現(xiàn)了作者和時(shí)代鮮明的價(jià)值觀、審美觀和世界觀等等。語文教育需要引導(dǎo)學(xué)生解析它所蘊(yùn)涵的文化信息，探討其中的文化精神和價(jià)值，對(duì)認(rèn)識(shí)中華文化，對(duì)民族認(rèn)同有著極重要的作用。

（二）反思

《指引》在反思層面給出的闡釋是：“文化反思，指的是對(duì)中華文化進(jìn)行反省和思考，體察中華文化的優(yōu)秀面和不足之處，從而產(chǎn)生榮辱與共的民族感情。透過反思，可以讓學(xué)生更深入認(rèn)識(shí)中華文化，更樂于繼承和弘揚(yáng)中華民族歷久彌新的優(yōu)秀傳統(tǒng);至于傳統(tǒng)文化中的不足之處，也敢于承認(rèn)，勇于改進(jìn)。在反思的過程中，同時(shí)也要讓學(xué)生了解世界各民族的文化，比較異同，取長補(bǔ)短?！?也就是說反思是通過思考中華文化中的正、負(fù)面材料在今天仍否適合、應(yīng)否遵循和其存在價(jià)值等等，也就是要思考如何“取其精華，去除糟粕”，通過反思有助學(xué)生深入學(xué)習(xí)和了解文化。（調(diào)查結(jié)果5）通過學(xué)習(xí)文言文，對(duì)于文言作品中的中華文化，你能敢于發(fā)現(xiàn)、承認(rèn)、反思，學(xué)生選擇同意類選項(xiàng)的分別占53.7%、53.7%和57.3%，可是選擇未能確定卻有不少，分別占有30.5%、26.7%和26.7%，從這樣結(jié)果可以看出學(xué)生在反思層面并不是做的很好。究其原因，香港文憑試考試報(bào)告對(duì)此給出了答案。在2012年文憑試報(bào)告中提到：“讀書如交友，經(jīng)典和名家的作品乃是良師益友，和古人神交，令我們可跳出時(shí)代的限制，了解不同文化思想的源流和得失，才可以提升個(gè)人評(píng)鑒和論述的能力。讀書讀得通，沒有捷徑，只有靠平日積累。除了多看，還要多想。古人說‘讀書千遍，其義自見’，意即深入思考，有不明白的地方，再看一遍，直到把表里內(nèi)外也弄清才罷休，如是者日復(fù)日、年復(fù)年，自可累積一定的文化知識(shí)，再慢慢鍛煉思維能力，育成個(gè)人見解。”6也就是說對(duì)于文化反思，學(xué)生要抱著時(shí)時(shí)學(xué)、處處學(xué)的心態(tài)，學(xué)習(xí)古今經(jīng)典名篇及詩文佳作，沉浸x郁，含英咀華，以鞏固語文基礎(chǔ)。綜合來說，學(xué)生需要加強(qiáng)閱讀經(jīng)典名篇，當(dāng)中文言篇章就是一種很好的范本，學(xué)生可以以此作為學(xué)習(xí)的切入點(diǎn)，掌握其中的文化內(nèi)容和內(nèi)涵，探討當(dāng)中的文化精神和價(jià)值，解析它所蘊(yùn)涵的文化信息，而且不停留于認(rèn)識(shí)層面，嘗試深入探究這些文化內(nèi)容背后的價(jià)值和形成原因，經(jīng)過思考從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把握文化精髓，正確把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于不同的生活范疇里。

（三）認(rèn)同和體現(xiàn)

在“認(rèn)同”層面，《指引》給出的闡釋是：“文化認(rèn)同，指的是對(duì)優(yōu)秀的中華文化產(chǎn)生欣賞和思慕之情，例如欣賞國家的風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)美德、河山風(fēng)貌、科技成就，為古今文明而感到自豪?！?。（調(diào)查結(jié)果6）通過學(xué)習(xí)文言文，了解中華文化源遠(yuǎn)流長令你有一種民族自豪感，選擇同意類選項(xiàng)的共占有62.2%。（調(diào)查結(jié)果7）通過學(xué)習(xí)文言文，增強(qiáng)了對(duì)民族文化的認(rèn)同，選擇同意類選項(xiàng)的共占有74.4%，可見大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為他們能夠從文言篇章的學(xué)習(xí)中，認(rèn)同當(dāng)中體現(xiàn)的優(yōu)秀民族文化，產(chǎn)生歸屬的意識(shí)，從而對(duì)民族文化感到自豪。文言篇章是古人思想的精辟體現(xiàn)，其中的中華文化內(nèi)蘊(yùn)十分豐富。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家和民族的寶貴財(cái)富，它廣泛的內(nèi)涵包括具有智慧的哲學(xué)宗教思想和道德倫理體系、也有聞名世界的文學(xué)和藝術(shù)形式，還有流傳至今的節(jié)日慶典和生活方式等諸方面。語文本身就是文化的重要一環(huán)，承擔(dān)著傳承文化的角色責(zé)任，語文教材中文言篇章內(nèi)容則是中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容的復(fù)合體。這些傳統(tǒng)文化與生活是息息相關(guān)的，嚴(yán)格來說就是我們民族生活的“根”，需要自覺地去認(rèn)同和體現(xiàn)優(yōu)秀的民族文化。同時(shí)，我們對(duì)文化的認(rèn)同并不是盲目地認(rèn)同，要經(jīng)過認(rèn)識(shí)和反思，去其糟粕，只有正面的部分才會(huì)得到人們的廣泛認(rèn)同。

在“體現(xiàn)”方面，《指引》在中華文化范疇的教學(xué)原則中要求學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)并體現(xiàn)優(yōu)秀的中華文化，比如做到“己所不欲，勿施于人”、“老吾老以及人之老”等傳統(tǒng)美德。8（調(diào)查結(jié)果8）你能夠身體力行，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，選擇同意類選項(xiàng)的共占52.4%，而未能確定的則占19.5%。要思考的是只有大約一半學(xué)生認(rèn)為他們現(xiàn)在能夠身體力行身體力行來傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，而選擇未能確定的學(xué)生卻占了五分之一。在這里，以分析朗文版香港高中語文教材的結(jié)論為例來探析一部分原因，朗文版中的10項(xiàng)文化教材都有“認(rèn)識(shí)”的作用，但是其他層次的學(xué)習(xí)意義就少得可憐。有“認(rèn)同”成分的3項(xiàng)，具“反思”成分的只有2項(xiàng)，“體現(xiàn)”成分則一項(xiàng)也沒有。9也許，現(xiàn)行的語文教育對(duì)于促使學(xué)生能否進(jìn)一步承擔(dān)民族文化的承傳責(zé)任這方面做得并不足夠，而教材及教學(xué)對(duì)于文化認(rèn)識(shí)的層面仍然停留過多，在“質(zhì)”和“量”上均欠缺深入的反思和認(rèn)同層面的設(shè)計(jì)，并且忽略文言篇章作為民族文化重要載體這樣一個(gè)角色的存在。而另一方面，即使有了認(rèn)同，也不一定就能夠體現(xiàn)出來。無論是教材還是學(xué)校教學(xué)，在對(duì)于文言作品的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)有合適的引導(dǎo)和切實(shí)可行的實(shí)行設(shè)計(jì)考慮，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活條件，正確指引和幫助學(xué)生能夠身體力行實(shí)踐和運(yùn)用。

五、建議

結(jié)合以上調(diào)查及分析的結(jié)果，筆者對(duì)香港中國語文課程從文言篇章中學(xué)習(xí)中華文化范疇提出以下建議：

第一，需要更明確中華文化的學(xué)習(xí)目標(biāo)。香港中國語文課程本身以范文教學(xué)為主，目標(biāo)模糊，劃一的語文課程沒有顧及學(xué)生的學(xué)習(xí)差異，直接影響教與學(xué)的效率。中華文化是語文教育的核心，為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)識(shí)與反思，以及對(duì)中華文化產(chǎn)生認(rèn)同感，課程應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生以客觀的態(tài)度學(xué)習(xí)中華文化，且結(jié)合香港的特殊背景，學(xué)生須懂得尊重不同民族的文化，并對(duì)世界各國文化持開放與接納的態(tài)度。為此，應(yīng)該注意落實(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)，并與語文課程規(guī)劃、學(xué)校教學(xué)與教材選編等方面緊密配合。

第二，增加文言文文化學(xué)習(xí)的廣度。中國語文課程本身就是一種文化教育，經(jīng)典文言篇章作為傳統(tǒng)文化的載體而被選作傳教材，更應(yīng)利用此優(yōu)勢(shì)，充分結(jié)合與其他范疇的共同學(xué)習(xí)，以收一材多用之效。然而現(xiàn)行教材往往忽略文言篇章作為文化學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，忽略引導(dǎo)學(xué)生思考篇章的深層意思和文化意涵。對(duì)此，無論教材還是教學(xué)，應(yīng)該加強(qiáng)利用文化學(xué)習(xí)的廣度，且考慮內(nèi)容與當(dāng)今社會(huì)的密切程度，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，發(fā)揮有效學(xué)習(xí)的作用。

第三，加強(qiáng)文言文文化學(xué)習(xí)的深度，特別是對(duì)“反思”及“體現(xiàn)”的學(xué)習(xí)層面。教材方面，配合課程標(biāo)準(zhǔn)選取以富有道德內(nèi)涵和情感素質(zhì)的內(nèi)容為主，篇目需文質(zhì)兼?zhèn)?，能夠提升學(xué)生人文情懷和審美能力，包括不同主題、作者、文類、朝代等作品，能照顧不同能力、興趣的學(xué)生。教學(xué)要能連系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，深入認(rèn)識(shí)中華文化的價(jià)值，使之成為終身受用的有用知識(shí)。課程不僅抓緊課內(nèi)，反思文化觀念及傳統(tǒng)價(jià)值在今日社會(huì)的意義，“功夫在詩外”，也要注重于課外，如設(shè)計(jì)讓學(xué)生可以在生活中實(shí)踐所學(xué)的活動(dòng)，同時(shí)兼顧語文學(xué)習(xí)的思想感情和文化意識(shí)，豐富學(xué)生的人生經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展個(gè)性和才能，達(dá)到文化學(xué)習(xí)的目標(biāo)和意義。

六、結(jié)語

“語言文字是一個(gè)民族文化的結(jié)晶，這個(gè)民族過去的文化靠著它來流傳，未來的文化也仗著它來推進(jìn)?！?0中國語文課程盛載了中華五千年的文明、文化，并具備弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)和責(zé)任。筆者希望能夠透過此次研究，深入了解學(xué)生對(duì)從文言篇章學(xué)習(xí)中華文化范疇的看法，以此作為切入點(diǎn)為語文教育盡自己的一份力量。中國語文教育一直是我國包括港澳臺(tái)地區(qū)不斷進(jìn)行改善的必修課程，在時(shí)代信息迅速發(fā)展的今天，除了引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化，也要加強(qiáng)“認(rèn)同”、“反思”及“體現(xiàn)”，在細(xì)細(xì)品味文言文中感受民族文化，結(jié)合課程目標(biāo)和規(guī)劃，提高學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化的能力以及成效。

注釋：

1.課程發(fā)展議會(huì)（1990）：《中國語文科中一至中五課程綱要》，香港：政府印務(wù)局，1990年版第9頁。

2.課程發(fā)展議會(huì)與香港考試及評(píng)核局（2007）：《中國語文課程及評(píng)估指引（中四至中六）》，香港：政府物流服務(wù)署，2014年版第17頁。

3.暢廣元：《文學(xué)文化學(xué)》，沈陽：遼寧人民出版社，2000年版第2頁。

4.課程發(fā)展議會(huì)與香港考試及評(píng)核局（2007）：《中國語文課程及評(píng)估指引（中四至中六）》，香港：政府物流服務(wù)署，2014年版第16頁。

5.課程發(fā)展議會(huì)與香港考試及評(píng)核局（2007）：《中國語文課程及評(píng)估指引（中四至中六）》，香港：政府物流服務(wù)署，2014年版第17頁。

6.香港考試及評(píng)核局（2012）：2012年香港中學(xué)文憑試中國語文科考試報(bào)告及試題專輯，2012年版第136頁。

7.課程發(fā)展議會(huì)與香港考試及評(píng)核局（2007）：《中國語文課程及評(píng)估指引（中四至中六）》，香港：政府物流服務(wù)署，2014年版第17頁。

8.課程發(fā)展議會(huì)與香港考試及評(píng)核局（2007）：《中國語文課程及評(píng)估指引（中四至中六）》，香港：政府物流服務(wù)署，2014年版第18頁。

9.第二屆全國教育教材語言專題學(xué)術(shù)研討會(huì)：鄧城峰：《香港高中語文教材的文化學(xué)習(xí)分析》，《第二屆全國教育教材語言專題學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，2008年版第24頁。

10.羅常培：《中國人與中國文.語言與文化》，北京：新星出版社，2015年版第1頁。

篇5

藝術(shù)學(xué)理論研究的路徑與指向

在學(xué)界有一個(gè)基本共識(shí)，就是對(duì)任何一種理論研究、一種學(xué)問乃至一門學(xué)科，都認(rèn)為應(yīng)該是有特定的指向、依據(jù)特定的視角研究現(xiàn)象世界的特定方面，從中發(fā)現(xiàn)具有普遍意義的規(guī)律，抽象提升而形成概念、范疇及其邏輯體系。當(dāng)我們運(yùn)用這些已知的規(guī)律或范疇去探究未知世界時(shí)，它們便成了方法。由此可知，理論研究乃至一門學(xué)科的研究方向的確立，其規(guī)律、范疇與方法是對(duì)同一“智識(shí)”的不同認(rèn)知或不同表述;另一方面所謂研究、學(xué)問、學(xué)科可以由兩種不同的路徑來完成，一是自上而下，一是自下而上。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)也是如此。很顯然，碩士生和博士生的研究方向，以及學(xué)位論文的選題也不例外。如上所述，藝術(shù)學(xué)理論研究應(yīng)該從高度抽象的藝術(shù)理論(即藝術(shù)學(xué)原理)出發(fā)，運(yùn)用藝術(shù)學(xué)所特有的范疇與方法研究具體的藝術(shù)現(xiàn)象，解決各藝術(shù)門類之間的具體問題，這便是自上而下的研究路徑。我相信，藝術(shù)學(xué)理論也應(yīng)該像文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)那樣，有跨越各種藝術(shù)門類之上，具有高度抽象的藝術(shù)學(xué)理論的研究論文，也熱切希望我們的研究生能夠做出這樣的理論文章。然而，常識(shí)告訴我們，藝術(shù)的一般規(guī)律正是從藝術(shù)門類的特殊規(guī)律中抽繹出來的。沒有一種藝術(shù)的一般規(guī)律，可以脫離各種藝術(shù)門類而存在，因此從藝術(shù)門類研究中抽繹出的藝術(shù)學(xué)理論一般規(guī)律，這便是自下而上的研究路徑。從學(xué)理上看，自上而下與自下而上這兩種研究路徑是相輔相成的，相互間也是不可偏廢的。但是，鑒于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在我國的發(fā)展現(xiàn)狀，以及我們的研究生實(shí)際的知識(shí)積累與研究能力，我們又不能不對(duì)這兩種路徑作務(wù)實(shí)的考量。首先，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)清藝術(shù)學(xué)理論研究對(duì)象的特殊性，它與文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)的研究對(duì)象有顯著的不同。文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)屬下的各文學(xué)門類(如詩歌、散文、小說、戲劇等)雖然同樣存在著形式的差異性和規(guī)律的特殊性，但它們都是以語言文字作為自己的物質(zhì)載體和表現(xiàn)手段，應(yīng)當(dāng)說，文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)研究者作跨門類的、抽象的研究相對(duì)方便一些。而藝術(shù)學(xué)理論研究對(duì)象則大不同，不僅美術(shù)、設(shè)計(jì)等造型藝術(shù)門類之間存在著很大的差異，音樂、舞蹈、影視等表演藝術(shù)門類之間也存在著很大的差異，直至造型藝術(shù)門類與表演藝術(shù)門類之間更是存在著顯著的差異，對(duì)于研究者幾乎可以說是隔行如隔山。這給藝術(shù)學(xué)理論研究進(jìn)行跨門類的、抽象的研究帶來了很大的困難。我想，西方的一些藝術(shù)學(xué)理論學(xué)者常常將自己的研究設(shè)定在某一領(lǐng)域也是依據(jù)其差異而定的，比如有選擇造型藝術(shù)門類范圍，或者說設(shè)定在相鄰近的幾種藝術(shù)門類的范圍。也許就是出于這樣的考慮，專家們跨門類跨得太大，難免要說外行話，鬧出大笑話。換言之，藝術(shù)學(xué)理論自上而下的研究選題，不僅需要有抽象思辨能力和對(duì)藝術(shù)學(xué)原理的把握，還需要具備既廣闊又深厚的藝術(shù)門類研究的積累，二者缺一不可。依此推論，沒有對(duì)各種藝術(shù)門類既深且博的研究，絕無可能做好高度抽象的藝術(shù)學(xué)理論研究。從現(xiàn)實(shí)狀況看，我們的大部分研究生，不僅碩士生很難有這樣的知識(shí)積累，博士生也很少有能這樣精通兩門或者更多藝術(shù)門類專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備。即便是我們的教師，在這方面的積累又能做到什么樣程度呢?再者來看看藝術(shù)學(xué)理論這一學(xué)科的研究現(xiàn)狀，尤其是它在我國的發(fā)展，也同樣制約著我們采取自上而下的研究路徑。在西方，現(xiàn)代意義的藝術(shù)學(xué)理論研究雖說是建立于19世紀(jì)末，但始終是被當(dāng)作處于變幻流動(dòng)的學(xué)術(shù)研究，沒有真正進(jìn)入到高等教育的常態(tài)化教學(xué)體系。所以，它可以不斷出現(xiàn)新視角、新指向，產(chǎn)生新觀點(diǎn)、新方法，卻難以像文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)等其他學(xué)科那樣形成精密完備的、具有經(jīng)典意義與權(quán)威性的理論體系。西方藝術(shù)學(xué)早在20世紀(jì)40年代中后期傳入我國，但真正全面產(chǎn)生影響，以至在我國學(xué)界獲得認(rèn)同卻是在20世紀(jì)80年代中后期、90年代的事。而且，在我國又有一個(gè)特殊現(xiàn)象，就是藝術(shù)學(xué)學(xué)科設(shè)立在前，理論研究反而滯后。就是說，我們已經(jīng)培養(yǎng)出一批又一批藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的碩士和博士研究生，也有一些學(xué)者在努力撰寫這方面的理論著作，但由于學(xué)界至今對(duì)藝術(shù)學(xué)理論的基本理念、基本構(gòu)架、基本范疇還沒有形成較為明確的共識(shí)，甚至還在為“什么是藝術(shù)學(xué)”爭論不休，還在為藝術(shù)學(xué)學(xué)科究竟是不是一個(gè)“偽命題”存有疑慮，因而學(xué)界始終沒有能拿出一部普遍認(rèn)可的藝術(shù)學(xué)理論教材。在這樣的學(xué)術(shù)背景下，我們有什么理由一定要求研究生作自上而下的研究呢?因此，我認(rèn)為，現(xiàn)階段的自下而上的藝術(shù)學(xué)理論研究，絕不僅僅是由于個(gè)人能力或整體研究的不足而不得不采取的權(quán)宜之計(jì)，可以說，這主要是一種務(wù)實(shí)的、有利于學(xué)科建設(shè)的長久之計(jì)。當(dāng)然，我們不能要求藝術(shù)學(xué)理論研究者精通每一門藝術(shù)，但同時(shí)我們也無法相信，一個(gè)甚至連某一個(gè)藝術(shù)門類都不精通的人會(huì)成為真正的藝術(shù)學(xué)理論家。這種說法可能會(huì)引起爭議，但在這里，我只是就共性而言，就事論事。事實(shí)上，倘若研究者不能根植于藝術(shù)門類的研究，甚至連研究對(duì)象的學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顩r、學(xué)術(shù)前沿都不了解，又如何去深入研究，揭示出規(guī)律性的問題呢?同樣，對(duì)各藝術(shù)門類都只知道一點(diǎn)皮毛，不深入了解研究對(duì)象，就急于提升上去，描述一般性規(guī)律，猶如沙灘上造房，沒有不失敗的。我們的碩士生和博士生，包括我們教師在內(nèi)，如果能夠扎扎實(shí)實(shí)地以各種門類藝術(shù)的理論研究為基礎(chǔ)，從中抽繹出跨越各種藝術(shù)門類之上的藝術(shù)學(xué)理論，逐步形成高度抽象、較為完備的藝術(shù)學(xué)理論體系，這無疑是對(duì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)極有價(jià)值的貢獻(xiàn);也只有學(xué)科建設(shè)發(fā)展到這一階段，才能有真正屬于這個(gè)學(xué)科的自上而下的研究路徑。

藝術(shù)學(xué)理論與美學(xué)的區(qū)分

說到這里，有必要談一談藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的關(guān)系。因?yàn)?，藝術(shù)學(xué)理論偏重思辨、指向一般的特征，從表面上看與同樣以藝術(shù)為研究對(duì)象的美學(xué)(這里主要是指18世紀(jì)末以來又被稱為“藝術(shù)哲學(xué)”的美學(xué)概念)很近似，所以人們常常將二者混淆起來?，F(xiàn)在有不少采取自上而下研究路徑的藝術(shù)學(xué)研究論文，實(shí)際上是不自覺地從美學(xué)立場出發(fā)的。我在這里不能不加以辨析。大家知道，藝術(shù)學(xué)創(chuàng)立之初，是因?yàn)槠鋾r(shí)對(duì)藝術(shù)做理論研究的任務(wù)主要由美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))承擔(dān)。然而，美學(xué)作為哲學(xué)的一個(gè)分支，它來自于對(duì)人的感性認(rèn)識(shí)的研究。藝術(shù)之美包括形的美、音的美、色彩之美，乃至風(fēng)格之美，固然也是美學(xué)的研究對(duì)象，與藝術(shù)學(xué)理論在研究對(duì)象上有一定的交叉重合，但由學(xué)科性質(zhì)所決定，美學(xué)對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象的哲學(xué)思考是指向人類的一般認(rèn)識(shí)規(guī)律的，與藝術(shù)學(xué)理論對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象的研究指向藝術(shù)創(chuàng)造的一般規(guī)律大相徑庭。由此，也決定了二者的著眼點(diǎn)、思維方法的不同。換句話說，美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))是從美學(xué)本身的觀念原則出發(fā)評(píng)判藝術(shù)，它對(duì)藝術(shù)品的研究方法、所獲結(jié)論，與其把包括自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象在內(nèi)的一切美作為對(duì)象，并沒有根本的不同;美學(xué)的任務(wù)，是要揭示人類感性認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律，揭示作為人類認(rèn)識(shí)“初級(jí)階段”或“低級(jí)形式”的審美活動(dòng)，有怎樣的獨(dú)立價(jià)值、特殊意義，以及如何發(fā)展與完善人類的感性認(rèn)識(shí)。這種以藝術(shù)作為典型性對(duì)象自上而下的美學(xué)研究，對(duì)于以往偏重理性認(rèn)識(shí)進(jìn)行研究的哲學(xué)，當(dāng)然是極為重要的補(bǔ)充，但對(duì)于藝術(shù)領(lǐng)域涉及的藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)來說，卻顯得有點(diǎn)不著邊際，難免有隔靴搔癢之弊。美學(xué)家可以不精通藝術(shù)門類，藝術(shù)家也可以不懂美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))。正因?yàn)槿绱耍囆g(shù)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生便有了自己的存在空間。進(jìn)言之，與美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))不同，藝術(shù)學(xué)理論的研究不論是自下而上，還是自上而下，其指向必須是包括藝術(shù)起源、藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)作品、藝術(shù)發(fā)展規(guī)律等等在內(nèi)的藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。換言之，藝術(shù)學(xué)理論不僅以藝術(shù)作為研究對(duì)象與出發(fā)點(diǎn)，更把藝術(shù)作為自己研究的終極指向。費(fèi)德勒曾經(jīng)嚴(yán)辭批評(píng)美學(xué)對(duì)藝術(shù)的研究只是抓住了藝術(shù)表層的、部分的附加屬性，而無法深入研究藝術(shù)活動(dòng)內(nèi)層的本質(zhì)，這樣的研究對(duì)藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是有害的。因此，他在創(chuàng)建現(xiàn)代形式的藝術(shù)學(xué)的同時(shí)，努力與美學(xué)劃清界限、分道揚(yáng)鑣。用日本學(xué)者黑田鵬信的話說:“美學(xué)，把美做對(duì)象，是最穩(wěn)妥的事。倘使把藝術(shù)當(dāng)作對(duì)象，還是藝術(shù)學(xué)來得妥當(dāng)。”④由此可見，美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))理論體系再高深、再抽象、再完備，也不是今天的藝術(shù)學(xué)理論應(yīng)該直接拿來作為自上而下研究的邏輯起點(diǎn)的。如果我們?nèi)砸悦缹W(xué)(藝術(shù)哲學(xué))的立場來討論藝術(shù)學(xué)，那只能是走回老路，扼殺藝術(shù)學(xué)。了解這段歷史，認(rèn)清藝術(shù)學(xué)與美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))關(guān)系的目的性，是要提醒我們的研究生不要把藝術(shù)學(xué)理論的研究論文寫成純粹的美學(xué)文章。藝術(shù)學(xué)理論研究偏重思辨、指向一般，唯有深刻的理論抽象與具有普遍意義的規(guī)律揭示，藝術(shù)學(xué)理論才有可能對(duì)藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)產(chǎn)生啟發(fā)、引領(lǐng)的作用;但它的抽象上升是有特定的范圍的，也就是說，藝術(shù)學(xué)理論研究只能抽象上升到藝術(shù)一般，而不需要像美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))那樣指向認(rèn)識(shí)一般。由此，我想概括出以下幾點(diǎn)藝術(shù)學(xué)理論研究應(yīng)有的特征:1．藝術(shù)學(xué)理論論文應(yīng)立足于藝術(shù)本身并且以藝術(shù)活動(dòng)為終極指向，而不是泛泛地立足于哲學(xué)，并且以哲學(xué)認(rèn)識(shí)為終極指向;研究對(duì)象不是以藝術(shù)為典型的感性認(rèn)識(shí)，而是藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)本身。2．藝術(shù)學(xué)理論論文選題應(yīng)側(cè)重研究藝術(shù)創(chuàng)造者與藝術(shù)活動(dòng)之間的關(guān)系，研究藝術(shù)創(chuàng)造者如何從事藝術(shù)創(chuàng)造，其基本問題是藝術(shù)創(chuàng)造者與藝術(shù)對(duì)象之間、與藝術(shù)創(chuàng)造之間的關(guān)系。3．藝術(shù)學(xué)理論論文主要是考察具體的藝術(shù)活動(dòng)，從各種門類藝術(shù)的理論研究中總結(jié)抽繹而來，所要揭示的應(yīng)是藝術(shù)活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律，或者藝術(shù)創(chuàng)造者觀照現(xiàn)實(shí)、從事藝術(shù)創(chuàng)造的一般規(guī)律，而不是從一般美學(xué)原則演繹而來，以主觀性原則對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象作一般的價(jià)值判斷。4．藝術(shù)學(xué)理論研究中的藝術(shù)主體可以是藝術(shù)接受者，但更主要指向藝術(shù)家，藝術(shù)創(chuàng)造可以涉及藝術(shù)審美，但主要指向藝術(shù)品的創(chuàng)造、傳播過程。5．藝術(shù)學(xué)理論論文的研究結(jié)論，不應(yīng)是給藝術(shù)家一些何為美與不美或者如何判別美與不美的抽象原則，而是必須對(duì)藝術(shù)家及其創(chuàng)作行為具有直接的引領(lǐng)作用?？梢哉f，是藝術(shù)家迫切需要的，對(duì)藝術(shù)活動(dòng)有指導(dǎo)、引領(lǐng)意義的研究命題，就是藝術(shù)學(xué)理論論文的好選題。如此說來，對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論研究并不意味著我們絕對(duì)排斥借鑒美學(xué)的一些理論來研究藝術(shù)學(xué)。為什么我們可以借鑒其他各種學(xué)科的觀點(diǎn)或方法來研究藝術(shù)現(xiàn)象，卻獨(dú)獨(dú)不能借鑒美學(xué)的觀點(diǎn)或方法呢?當(dāng)然不是。藝術(shù)學(xué)研究可以從政治學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等各種學(xué)科獲取營養(yǎng)和方法，當(dāng)然也可以從美學(xué)中獲取營養(yǎng)和方法。我們反對(duì)的是，不知道藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的分工，直接以美學(xué)原理來研究藝術(shù)，甚至以美學(xué)取代藝術(shù)學(xué)，以為這就是藝術(shù)學(xué)理論自上而下的研究路徑，結(jié)果一腳踩空，得出一些大而無當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。

藝術(shù)學(xué)理論研究

所謂廣度，是衡量涉獵藝術(shù)門類或多或寡、運(yùn)用方法或綜合或單一、研究結(jié)論或普適或?qū)ｉT的維度。所謂深度，則是衡量我們的研究無論抽象提升，還是深入挖掘，所能達(dá)到的透徹程度的一個(gè)維度。相對(duì)而言，廣度是一種橫向的研究視角，而深度則是一種縱向的研究視角。這兩種視角既有區(qū)別，也有聯(lián)系。例如，我們可以借鑒、運(yùn)用多種其他學(xué)科的范疇或方法來考察某一藝術(shù)現(xiàn)象。從跨學(xué)科的開闊視野或方法的綜合運(yùn)用來看，這樣的研究是有廣度的。如果做得好，有助于人們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)、深入理解這一藝術(shù)現(xiàn)象，那么，這種研究的廣度也同時(shí)具有深度的體現(xiàn)。但如果對(duì)所運(yùn)用的各種范疇或方法缺少深刻的理解，對(duì)它們之間的內(nèi)在聯(lián)系缺少深層次把握，這樣的研究必然是雜蕪零碎的，既沒有深度，也不見廣度。同樣，我們可以用一種范疇或方法來考察多種藝術(shù)門類，從涉獵的范圍來看，這樣的研究是有廣度的;如果做得好，有助于人們從多種藝術(shù)現(xiàn)象中認(rèn)識(shí)藝術(shù)一般規(guī)律，它又體現(xiàn)出另一種深度。但如果不精通所涉獵的多種藝術(shù)門類，對(duì)它們的共同藝術(shù)規(guī)律缺少把握與抽繹能力，這樣的研究又只能是生搬硬套的，同樣是既沒有深度、也沒有廣度。此外，從揭示某一藝術(shù)現(xiàn)象所隱含的藝術(shù)規(guī)律中作舉一反三的研究，也可視為既有深度又有廣度;同樣，從綜合考察多種藝術(shù)現(xiàn)象所共有的藝術(shù)規(guī)律中作舉三證一的研究，也是既有廣度、又有深度的。但如果舉一而不能反三，其深度必然大打折扣;舉三而無法證一，其廣度也會(huì)受到質(zhì)疑。由此可見，藝術(shù)學(xué)理論的研究廣度與深度，存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。在這里，我想側(cè)重談?wù)勊囆g(shù)的內(nèi)部研究與外部研究的關(guān)系。從目前本學(xué)科研究狀況看，藝術(shù)學(xué)理論大致可以分為兩類:一是基于“藝術(shù)自律”的認(rèn)識(shí)，將藝術(shù)視為相對(duì)獨(dú)立、自成體系的藝術(shù)家特有的精神活動(dòng)，側(cè)重于藝術(shù)形式、藝術(shù)活動(dòng)自身規(guī)律的內(nèi)部研究;這樣的研究被稱為藝術(shù)形式分析。一是基于藝術(shù)是人類精神活動(dòng)整體的有機(jī)組成部分的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為藝術(shù)家及其藝術(shù)活動(dòng)始終處于人類社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、宗教、風(fēng)俗乃至技術(shù)的全面包圍與直接影響之中，努力揭示社會(huì)文化與藝術(shù)家及其藝術(shù)活動(dòng)的必然聯(lián)系;這樣的外部研究被稱為藝術(shù)文化學(xué)。據(jù)此來說，無論藝術(shù)形式分析(內(nèi)部研究)還是藝術(shù)文化學(xué)(外部研究)，這兩類論文選題也都屬于藝術(shù)學(xué)理論研究的范疇，都是我們需要和歡迎的。至于藝術(shù)形式分析大多表現(xiàn)為對(duì)深度的追求，藝術(shù)文化學(xué)大多體現(xiàn)出研究的廣度，這也是可以理解的。但是，我們絕不能因此而錯(cuò)誤認(rèn)為，藝術(shù)形式分析方面的論文只應(yīng)追求深度而無須考慮廣度，或者藝術(shù)文化學(xué)方面的論文只需追求廣度而可以不考慮深度，那樣做，我們不可能有真正的深度或廣度。如前所述，在藝術(shù)學(xué)理論研究中，深度與廣度是緊密聯(lián)系、不可分割的。作為關(guān)于藝術(shù)的內(nèi)部研究，藝術(shù)形式分析既可以側(cè)重研究藝術(shù)一般，也可以重點(diǎn)考察藝術(shù)特殊;既可以從藝術(shù)一般出發(fā)而指向藝術(shù)特殊，也可以從藝術(shù)特殊出發(fā)而指向藝術(shù)一般?？梢?，它的廣度，可以表現(xiàn)為對(duì)多種門類藝術(shù)中存在的共性形式因素的綜合考察與比較研究，也可以是綜合運(yùn)用多種研究方法對(duì)某一藝術(shù)門類的某種形式的考察，甚至還可以表現(xiàn)為某一藝術(shù)門類某種形式的研究結(jié)論具有較為廣闊的藝術(shù)學(xué)意義。假設(shè)這樣的研究只限定在某一門類藝術(shù)的某種形式，只會(huì)運(yùn)用某一種方法作就事論事的研究，獲得的結(jié)論也僅僅局限于此而不具有藝術(shù)一般的意義，那么，它既沒有廣度，也不可能有藝術(shù)學(xué)理論意義上的深度。如果說它有價(jià)值，充其量也只是藝術(shù)門類研究的價(jià)值。反過來看，假設(shè)藝術(shù)形式分析雖然橫跨幾種藝術(shù)門類，但考察的形式因素并不真正具有跨藝術(shù)門類的共性;運(yùn)用的研究方法雖然種類繁多，但研究者并沒有理解這些方法各自的功能、適用范圍以及它們之間的互補(bǔ)性;獲得的結(jié)論雖然抽象、具有一般意義，但超出藝術(shù)之外而指向其他學(xué)科，那么，雖然表面上看它有廣度，但不可能有藝術(shù)學(xué)理論意義上的深度，因而這種廣度也是虛假的。作為關(guān)于藝術(shù)的外部研究，藝術(shù)文化學(xué)同樣必須是廣度與深度的統(tǒng)一。其深度的體現(xiàn)，主要是研究者能夠深刻把握與透徹闡發(fā)社會(huì)文化(包括政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、宗教、習(xí)俗乃至技術(shù))對(duì)藝術(shù)家及其藝術(shù)活動(dòng)的影響作用。實(shí)際上，在社會(huì)文化諸因素和藝術(shù)家及其藝術(shù)活動(dòng)之間，存在著各種層面的聯(lián)系與種種發(fā)生作用的中介環(huán)節(jié)。假設(shè)這類研究不能揭示出其間真正的聯(lián)系，做實(shí)中介環(huán)節(jié)，也就是說，如果藝術(shù)文化學(xué)研究缺少深度，便會(huì)造成兩張皮的現(xiàn)象，其廣度只能是虛假的。假設(shè)這類研究雖然揭示出社會(huì)文化諸因素和藝術(shù)家及其藝術(shù)活動(dòng)的聯(lián)系與種種中介環(huán)節(jié)，但只停留于表面，而未能深入到藝術(shù)形式內(nèi)部考察社會(huì)文化因素如何影響藝術(shù)家及其藝術(shù)活動(dòng)，或者所得的結(jié)論不是指向藝術(shù)，而是指向社會(huì)文化，那么，它既不見深度，也不具有藝術(shù)學(xué)理論意義的廣度。進(jìn)言之，藝術(shù)形式分析如果真正做到了研究深度與廣度的統(tǒng)一，常常會(huì)類似于藝術(shù)文化學(xué)研究。同樣，如果藝術(shù)文化學(xué)研究真正能夠深入，又常常與藝術(shù)形式分析有相似之處。換言之，藝術(shù)形式分析與藝術(shù)文化學(xué)這兩種研究僅僅是各有側(cè)重，而不應(yīng)該絕對(duì)的對(duì)立起來。我們甚至可以這樣認(rèn)為，藝術(shù)形式分析如果能夠有效地引入藝術(shù)文化學(xué)的一些觀點(diǎn)與方法，便獲得了研究的廣度;藝術(shù)文化學(xué)如果能夠有效地進(jìn)入藝術(shù)形式分析的層面，便獲得了研究的深度———這兩種情況都是我們樂于見到的。

關(guān)于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生論文選題的基本意見

當(dāng)然，我的這一說法和提倡也多為個(gè)人意見，是根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況而提出的，期待大家的討論。最后，我想補(bǔ)充談一下藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科之下的各類二級(jí)學(xué)科之間的關(guān)系，也就是我們碩士生和博士生所選擇的不同研究方向之間的關(guān)系。它對(duì)研究生學(xué)位論文選題也有直接的影響。我們知道，在藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科中，藝術(shù)理論側(cè)重研究藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)起源、藝術(shù)分類、藝術(shù)活動(dòng)(包括藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)形式)的基本范疇或基本規(guī)律等等。藝術(shù)史側(cè)重研究作為歷史現(xiàn)象的藝術(shù)家及其藝術(shù)活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展、演變的規(guī)律，可以包括中國的、外國的、古代的、現(xiàn)代的，又可切塊為藝術(shù)通史、藝術(shù)斷代史、藝術(shù)思想史、藝術(shù)風(fēng)格史、藝術(shù)類型史、藝術(shù)接受史、藝術(shù)傳播史、地域藝術(shù)史、民間藝術(shù)史、藝術(shù)考古等等。這是兩門最主要的藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)科，也是目前藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生主要選擇的研究方向。作為應(yīng)用理論研究，藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)管理也可以涉及多方面領(lǐng)域，包括古代的、現(xiàn)代的，研究領(lǐng)域所涉的內(nèi)容也十分豐富。在史與論、基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論之間，我們不能只注意專業(yè)方向之間的差異性，而忽略它們的相互關(guān)系。否則，將它們孤立對(duì)待，只能作繭自縛，致使研究思路受到很多限制。再進(jìn)一步說，如果我們僅著眼于二級(jí)學(xué)科之間的差別性，這些專業(yè)方向看起來很細(xì)碎、很繁雜，但實(shí)際上，它們是密切聯(lián)系的，是我們研究同一藝術(shù)問題的不同觀照側(cè)面。同樣以藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)為對(duì)象，藝術(shù)理論側(cè)重于觀念體系、范疇體系、方法論體系的研究，雖然比較抽象，但卻是靠藝術(shù)史研究支撐的，是從藝術(shù)史研究中抽繹出來的。藝術(shù)史側(cè)重于對(duì)已經(jīng)發(fā)生的歷史現(xiàn)象的研究，從中揭示具有普遍意義的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，這樣的研究顯然也離不開藝術(shù)學(xué)理論研究的支持。而藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)管理作為直接干預(yù)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)活動(dòng)的研究，更是以藝術(shù)理論與藝術(shù)史的把握為根據(jù)的。因此，一方面，我們應(yīng)該依據(jù)對(duì)藝術(shù)學(xué)理論研究與藝術(shù)門類研究的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，從總體上把握我們研究生學(xué)位論文命題的性質(zhì)，確保其屬于藝術(shù)學(xué)研究界域;另一方面，我們也必須認(rèn)清藝術(shù)學(xué)理論各專業(yè)方向的各自側(cè)重及其相互關(guān)系，使我們研究生學(xué)位論文選題既有明晰的專業(yè)方向的指向性，又不至于割裂地看問題，而能綜合運(yùn)用藝術(shù)學(xué)理論各二級(jí)學(xué)科的知識(shí)與方法，展開史論結(jié)合、基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論結(jié)合的研究。關(guān)于藝術(shù)史研究，有必要多說兩句。現(xiàn)今西方的藝術(shù)史研究，大多放在歷史學(xué)的門下。研究的對(duì)象主要是造型藝術(shù)史，除繪畫外，建筑、雕塑和陶瓷等工藝美術(shù)及其他造型藝術(shù)都包括了。這相當(dāng)于我國在美術(shù)與建筑、設(shè)計(jì)分家之前的美術(shù)史范疇。我們可以把它稱為狹義的藝術(shù)史。前面我已經(jīng)提到，造型藝術(shù)史之外，包括音樂史、舞蹈史、影視藝術(shù)史在內(nèi)的表演藝術(shù)史研究，又何嘗不是另一種狹義的藝術(shù)史呢?西方的藝術(shù)史似乎不包括它們;我國現(xiàn)在設(shè)置在一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論中的二級(jí)學(xué)科藝術(shù)史，與西方現(xiàn)存的藝術(shù)史最大的不同，是不僅將造型藝術(shù)作為研究的對(duì)象，也把音樂、戲劇戲曲、電影電視等作為研究對(duì)象。概括來說，視覺藝術(shù)史、聽覺藝術(shù)史、表演藝術(shù)史都涵蓋了，我們可以稱之為廣義的藝術(shù)史。我們?nèi)绻⒁獾剿囆g(shù)史研究有廣義與狹義之分，就應(yīng)該根據(jù)研究者的學(xué)術(shù)背景的不同，對(duì)其研究范圍的廣、狹采取包容的態(tài)度。要一位藝術(shù)學(xué)理論學(xué)者什么門類藝術(shù)都懂才能做研究，無異于天方夜譚。但是，我們可以要求研究者能夠?qū)⒁话懵鋵?shí)到特殊、在特殊中抽取出一般，能夠?qū)⒀芯康膹V度與深度統(tǒng)一起來，將外部研究與內(nèi)部研究融匯起來，將史、論研究結(jié)合起來。那么，什么樣的命題才是藝術(shù)史的研究對(duì)象而有別于常見的門類藝術(shù)史的研究對(duì)象呢?我提出如下幾點(diǎn)僅供參考:1．以藝術(shù)門類的歷史素材為研究對(duì)象，但研究宗旨是討論藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)分類、藝術(shù)起源、藝術(shù)形式的發(fā)生與演變等問題。2．以兩個(gè)和數(shù)個(gè)藝術(shù)門類的歷史素材為研究對(duì)象，研究宗旨是討論它們之間共同的規(guī)律性問題。3．以歷史上重大藝術(shù)現(xiàn)象為研究對(duì)象，而這些藝術(shù)現(xiàn)象并非局限于某一藝術(shù)門類，而是多種藝術(shù)門類共有的表現(xiàn)，研究宗旨是討論它們之間共同的規(guī)律性問題。4．以歷史上某門類藝術(shù)的藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)作品、藝術(shù)家為研究對(duì)象，運(yùn)用社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、語言學(xué)、圖像學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究方法，抽繹出其中與其他藝術(shù)門類具有共性的規(guī)律。5．以歷史上某一藝術(shù)流派、團(tuán)體或藝術(shù)家為研究對(duì)象，討論其與社會(huì)之間產(chǎn)生的多種相互影響，揭示其藝術(shù)思想、風(fēng)格、傳播等在社會(huì)歷史中的發(fā)展規(guī)律。6．以上諸種研究的交叉研究?？傊徽撌菑膬煞N或數(shù)種門類藝術(shù)素材出發(fā)，還是從一種門類藝術(shù)的素材出發(fā)，藝術(shù)史的研究，在總體上表現(xiàn)為自下而上的研究路徑，它可以做微觀的研究，但必須回到宏觀的宗旨上來;它可以深入地剖析研究對(duì)象，但必須揭示某個(gè)具有共性的藝術(shù)規(guī)律問題。從一般到特殊，再從特殊回到一般。在這里，我要再次強(qiáng)調(diào)的是，藝術(shù)學(xué)理論研究必須從特殊上升到一般，上升到“藝術(shù)一般”。如果我們的研究僅僅滿足于從特殊到特殊，僅僅在某個(gè)自己熟悉的藝術(shù)門類中兜圈子，不去思考或者沒有能力從自己的特殊研究中抽繹出藝術(shù)一般規(guī)律，我們就無法真正建構(gòu)起藝術(shù)學(xué)理論研究的框架，而只能永遠(yuǎn)停留在藝術(shù)門類研究的層面上，這同樣是對(duì)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的扼殺。

結(jié)語

篇6

關(guān)鍵詞學(xué)習(xí)熱情；化學(xué)常識(shí)；基礎(chǔ)學(xué)習(xí)；重要概念

中圖分類號(hào)：G633.8

新的一學(xué)期又開始了，同學(xué)們又開始了新一輪的學(xué)習(xí)，在各科目的設(shè)置中，化學(xué)課列位其中，那么應(yīng)該如何上好新學(xué)期的第一節(jié)化學(xué)課呢？結(jié)合以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我總結(jié)了以下的一些經(jīng)驗(yàn)：

一、中專生現(xiàn)狀的學(xué)情分析

衛(wèi)生學(xué)校的學(xué)生以女生為主，因這在衛(wèi)生學(xué)校學(xué)習(xí)后能夠拿到文憑并且可以考護(hù)士資格證，有了文憑和資格證，找工作會(huì)相對(duì)來說容易一些，所以大部分的學(xué)生抱著這樣一種想法來到了學(xué)校。但是對(duì)于這些學(xué)生來說，雖然來的目的性很強(qiáng)，但是信心并不足，因?yàn)閷?duì)于這些學(xué)生來說基本上都是一些考不上高中的初中畢業(yè)生，他們?cè)诔踔械臅r(shí)候?qū)W習(xí)的底子就很差，甚至可以說是沒有什么學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，年紀(jì)小還處于不成熟但是卻自以為是的年齡段；還有一些學(xué)生是因?yàn)榧彝セ蛘吒鞣N原因并沒有一直在學(xué)校里，而是在外面打工，后來發(fā)現(xiàn)自身知識(shí)不夠然后又重新回來學(xué)習(xí)，對(duì)于這部分學(xué)生來說學(xué)習(xí)可能就變成了相對(duì)來說很困難的事情；還有極少一部分學(xué)生是在高中畢業(yè)后想要選擇一個(gè)職業(yè)來學(xué)習(xí)的，對(duì)于這部分學(xué)生來說，學(xué)習(xí)是相對(duì)來說比較簡單的事情，而班里的學(xué)習(xí)氣氛大都是由這些還有一些稍有底子的學(xué)生帶動(dòng)起來的，所以要充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，以少部分帶動(dòng)大部分的學(xué)習(xí)熱情，在教學(xué)的時(shí)候就會(huì)達(dá)到比較好的教學(xué)效果。

二、為上好第一節(jié)課作好準(zhǔn)備

因?yàn)檫^了一個(gè)假期，在初中學(xué)習(xí)的化學(xué)知識(shí)學(xué)生們已經(jīng)忘記的差不多了，所以第一節(jié)課會(huì)以復(fù)習(xí)為主。初中化學(xué)知識(shí)零碎而散亂，基本上都是一些化學(xué)上的常識(shí)知識(shí)，所以我將其中的知識(shí)作了一些簡單的分類，在此之前，以一個(gè)設(shè)問來抓住學(xué)生的注意力：同學(xué)們，你們知道化學(xué)的起源嗎？然后給學(xué)生兩分鐘的時(shí)間讓大家回憶，這個(gè)時(shí)候大家就會(huì)七嘴八舌的開始了自己的討論，等到他們討論完了，我就開始給大家普及這一小知識(shí)：化學(xué)萌芽時(shí)期是從遠(yuǎn)古到公元前1500年，人類學(xué)會(huì)在熊熊的烈火中由黏土制出陶器，由礦石燒出金屬，學(xué)會(huì)從谷物釀造出酒，給絲麻等織物染上顏色，這些都是在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的直接啟發(fā)下經(jīng)過長期摸索而來的最早的化學(xué)工藝，但是還沒形成化學(xué)知識(shí)體系，而到了公元前1500年和公元1650年這個(gè)時(shí)期，就進(jìn)入到了煉丹和醫(yī)藥化學(xué)時(shí)期了。此時(shí)，化學(xué)被煉丹術(shù)和煉金術(shù)所控制。為求得長生不老的仙丹或象征富貴的黃金，煉丹家和煉金術(shù)士們開始了最早的化學(xué)實(shí)驗(yàn)，而后記載總結(jié)煉丹術(shù)的書籍也相繼出現(xiàn)。雖然他們都以失敗告終，但他們?cè)跓捴崎L生不老藥的過程中，在探索“點(diǎn)石成金”的方法中實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)間用人工方法進(jìn)生的相互轉(zhuǎn)變，積累了許多物質(zhì)發(fā)生化學(xué)變化的的條件和現(xiàn)象，為化學(xué)的發(fā)展積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。所以當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的“化學(xué)”一詞，其含義便是“煉金術(shù)”。但隨著煉丹術(shù)煉金術(shù)的衰落，人們更多到它荒唐的一面，化學(xué)方法轉(zhuǎn)而在醫(yī)藥和冶金方面得到正當(dāng)發(fā)揮，中外藥物學(xué)和冶金學(xué)的發(fā)展為化學(xué)成為一門科學(xué)準(zhǔn)備了豐富的素材，至此之后化學(xué)就開始蓬勃的發(fā)展起來。當(dāng)同學(xué)們聽到這些，好奇心與興趣便被充分地調(diào)動(dòng)起來，為下面大的模塊知識(shí)的講解也打下了一定的基礎(chǔ)。以下的內(nèi)容將從四個(gè)方面來給大家進(jìn)行全面的闡述：

化學(xué)的定義及分類

化學(xué)是一門研究物質(zhì)的組成，結(jié)構(gòu)，性質(zhì)及變化的科學(xué)，在我們中專生的學(xué)習(xí)中，只將其簡單地分為無機(jī)化學(xué)和有機(jī)化學(xué)兩大類，各自的研究對(duì)象不同，研究方法也是有所不同的。根據(jù)不同的對(duì)象，在講解的時(shí)候分類發(fā)揮，是一個(gè)具體問題具體分析的過程。

一些重要的概念

化學(xué)中的概念從微觀和宏觀兩個(gè)方面來討論。如何引入這個(gè)題目，可以從我們最熟悉的空氣來入手。問同學(xué)們一個(gè)最簡單的常識(shí)性問題，空氣的組成是什么？這時(shí)候就問到了學(xué)生們都知道的內(nèi)容上了，大家就會(huì)很積極的回答說，由78%的氮?dú)猓?1%的氧氣，還有剩下的1%是由惰性氣體，二氧化碳，水蒸氣等等來組成。一個(gè)個(gè)小的分子原子離子屬于微觀研究范疇，那么這些放在一起形成一個(gè)大的集團(tuán)就形成了宏觀研究的范疇了。這樣微觀與宏觀既穿插介紹又相互分隔開來，讓學(xué)生的記憶有松有散，也就形成了更加深刻的印象。

一些重要的單質(zhì)

對(duì)于單質(zhì)這一部分要學(xué)生們知道的只有四種，氧氣、氫氣、碳和鐵。這四種物質(zhì)都是我們平常非常常見的，這四種物質(zhì)分別從物理性質(zhì)和化學(xué)性質(zhì)兩個(gè)方面去介紹，因見的多，所以并不難以掌握。

常見的化合物

篇7

關(guān)鍵詞：移動(dòng)學(xué)習(xí)；數(shù)字化社區(qū)建設(shè)；衡陽市

中圖分類號(hào)：G77 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2015）10-0124-02

根據(jù)CNNIC第34次調(diào)查報(bào)告，截至2014年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.32億，半年共計(jì)新增網(wǎng)民1 442萬人?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率為46.9%，較2013年底提升了1.1個(gè)百分點(diǎn)。發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來社區(qū)學(xué)習(xí)的方式發(fā)生巨大變化，越來越多的居民參與社區(qū)學(xué)習(xí)的方式由面對(duì)面的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榛诰W(wǎng)絡(luò)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)、電子學(xué)習(xí)和移動(dòng)學(xué)習(xí)。社區(qū)居民主動(dòng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的增加有效地保進(jìn)社區(qū)教育的不斷發(fā)展，并通過居民個(gè)人學(xué)習(xí)和社區(qū)組織學(xué)習(xí)不斷促進(jìn)和諧社區(qū)的發(fā)展[1]。

一、國內(nèi)關(guān)于數(shù)字化學(xué)習(xí)型社區(qū)研究綜述

在數(shù)字化學(xué)習(xí)模式方面，張琪[2]指出隨著信息網(wǎng)絡(luò)日益完善，加快社區(qū)教育數(shù)字化、信息化建設(shè)已經(jīng)是整個(gè)城市信息化建設(shè)的重要組成部分。社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)模式是在以數(shù)字化技術(shù)為基礎(chǔ)的社區(qū)教育中，學(xué)習(xí)者通過數(shù)字化學(xué)習(xí)平臺(tái)，利用數(shù)字化學(xué)習(xí)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)支持服務(wù)過程和形式。也有學(xué)者認(rèn)為數(shù)字化學(xué)習(xí)社區(qū)，指的是通過信息網(wǎng)絡(luò)形成的、以“旨趣”為導(dǎo)向的線上學(xué)習(xí)虛擬社群，是一種“學(xué)習(xí)虛擬社區(qū)”。這種“學(xué)習(xí)虛擬社區(qū)”已超越構(gòu)成現(xiàn)實(shí)社區(qū)的“特定的地域性”和“成員心理文化屬性共同性”的兩大支柱。數(shù)字化學(xué)習(xí)社區(qū)，其實(shí)質(zhì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)社區(qū)的一種“解放”，已超出社區(qū)教育的研究范疇。

在數(shù)字化學(xué)習(xí)型社區(qū)的實(shí)踐探索方面，周建華認(rèn)為，創(chuàng)新發(fā)展數(shù)字化學(xué)習(xí)社區(qū)，是構(gòu)建終身教育體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要舉措，也是適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的必然要求。需要我們?cè)趯?shí)踐，不斷探索與思考，從而促進(jìn)數(shù)字化學(xué)習(xí)社區(qū)的科學(xué)發(fā)展，滿足廣大群眾口益增長的終身學(xué)習(xí)的需要[3]。陳學(xué)建指出，隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，計(jì)算機(jī)應(yīng)用技能的普及，利用信息技術(shù)，使用遠(yuǎn)程教育手段，以數(shù)字化學(xué)習(xí)作為切人點(diǎn)，是學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)未來發(fā)展的重要走向，也是學(xué)習(xí)型城市建設(shè)發(fā)展的方向[4]。

筆者認(rèn)為社區(qū)數(shù)字化學(xué)習(xí)，是以現(xiàn)實(shí)社區(qū)居民學(xué)習(xí)需求為導(dǎo)向，通過社區(qū)學(xué)習(xí)信息網(wǎng)絡(luò)形態(tài)作為中介的一種學(xué)習(xí)方式，居民能夠在社區(qū)的數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境中，利用一定的數(shù)字化學(xué)習(xí)資源，以數(shù)字化學(xué)習(xí)方式開展社區(qū)學(xué)習(xí)的新型社區(qū)。這種學(xué)習(xí)方式，具有社區(qū)人本主義取向。其實(shí)質(zhì)是虛擬空間“重返”現(xiàn)實(shí)社區(qū)的學(xué)習(xí)實(shí)踐，是社區(qū)教育自身范疇內(nèi)應(yīng)著重研究的內(nèi)容。

二、衡陽市建設(shè)數(shù)字化學(xué)習(xí)型社區(qū)的實(shí)踐

黨的十七大提出“發(fā)展遠(yuǎn)程教育和繼續(xù)教育，建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”精神，教育部“數(shù)字化學(xué)習(xí)港與終身學(xué)習(xí)社會(huì)的建設(shè)與示范”教改項(xiàng)目，在天津、廣州、西安、北京、寧波、深圳等地選擇城市社區(qū)、企業(yè)社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)進(jìn)行數(shù)字化學(xué)習(xí)社區(qū)建設(shè)的典型應(yīng)用示范，開展建設(shè)數(shù)字化學(xué)習(xí)型社區(qū)理論與實(shí)踐研究，取得了初步成效。目前，衡陽市社區(qū)教育在城區(qū)建立了社區(qū)教育四級(jí)網(wǎng)絡(luò)，2010年依托衡陽市廣播電視大學(xué)成立了市社區(qū)大學(xué)，在珠暉、雁峰、石鼓、蒸湘四城區(qū)建立了4所社區(qū)學(xué)院、21所社區(qū)學(xué)校、116個(gè)社區(qū)學(xué)習(xí)中心。初步形成了市社區(qū)大學(xué)―區(qū)社區(qū)學(xué)院―街道社區(qū)學(xué)校―居委會(huì)社區(qū)學(xué)習(xí)中心的四級(jí)網(wǎng)絡(luò)體系。2014年4月，常寧市建立了衡陽市首家縣級(jí)社區(qū)學(xué)院。

衡陽市社區(qū)大學(xué)已建成高清數(shù)字電視雙向視頻會(huì)議室、錄播教室、錄播控制室，數(shù)字化媒體教室，建成了擁有200M寬帶、4萬余個(gè)學(xué)習(xí)課件的“衡陽市終身學(xué)習(xí)網(wǎng)”，搭建了網(wǎng)上學(xué)習(xí)平臺(tái)，各區(qū)也相應(yīng)配套增加了社區(qū)教育投入，基本實(shí)現(xiàn)了社區(qū)教育有場地、有網(wǎng)絡(luò)設(shè)施、有專兼職人員。衡陽市社區(qū)大學(xué)推出了“社區(qū)大講壇”，社區(qū)學(xué)院有雁峰區(qū)的“社區(qū)教育大巡講”、“社區(qū)詩社”，石鼓區(qū)的“社區(qū)京劇學(xué)?！?，蒸湘區(qū)的“家庭倫常道講習(xí)班”等傳統(tǒng)講座。

三、利用智能移動(dòng)終端建設(shè)數(shù)字學(xué)習(xí)型社區(qū)的構(gòu)想

1.數(shù)字學(xué)習(xí)型社區(qū)智能移動(dòng)終端的功能建設(shè)。通過其自身的上網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)在線學(xué)習(xí)功能，使學(xué)習(xí)者可以利用零碎時(shí)間，隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)移動(dòng)學(xué)習(xí)；將文字、視頻、音頻、圖片、動(dòng)畫等形式的學(xué)習(xí)資源呈獻(xiàn)給學(xué)習(xí)者，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的一體化，從而提高學(xué)習(xí)效率；通過論壇、博客、微博等形式，解決學(xué)習(xí)資源跨地域流通的問題，師生間進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，為學(xué)習(xí)者展現(xiàn)更優(yōu)越的教學(xué)形式；設(shè)置學(xué)習(xí)進(jìn)度跟蹤系統(tǒng)，方便教師了解每一位學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)展及學(xué)習(xí)中遇到的困難，有效提高學(xué)習(xí)效率；教師可以在線發(fā)放試卷，不受地域及時(shí)間限制，對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行測試，并根據(jù)學(xué)習(xí)者的不同情況，為學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)，提高教學(xué)質(zhì)量。

2.數(shù)字學(xué)習(xí)型社區(qū)智能移動(dòng)終端學(xué)習(xí)資源開發(fā)。通過無線移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及無線移動(dòng)通信設(shè)備獲取教育信息、教育資源和教育服務(wù)，但并非所有的Internet資源和內(nèi)容都適用于移動(dòng)學(xué)習(xí)。現(xiàn)有眾多的針對(duì)PC機(jī)的e-Learning學(xué)習(xí)資源，這些資源中有些是可以直接被基于WinCE操作系統(tǒng)的PDA和便攜式電腦通過TCP/IP協(xié)議訪問的。對(duì)于這些資源，可以直接對(duì)其進(jìn)行處理，作為移動(dòng)學(xué)習(xí)資源進(jìn)行使用。但是由于PDA和臺(tái)式機(jī)的屏幕尺寸、媒體支持種類的不同，對(duì)于同一個(gè)知識(shí)資源瀏覽時(shí)，臺(tái)式機(jī)可以正常訪問，而PDA中的頁而格式布局卻可能會(huì)出現(xiàn)明顯變形，無法閱讀。所以這些都是在移動(dòng)學(xué)習(xí)資源建設(shè)中需要注意的問題。

3.數(shù)字學(xué)習(xí)型社區(qū)智能移動(dòng)終端應(yīng)用體系建設(shè)。一是智能移動(dòng)終端的應(yīng)用程序。目前終端的具體操作系統(tǒng)往往集中在三大系統(tǒng)中，分別是Android、IOS和WP7。需要針對(duì)這三種操作系統(tǒng)的智能移動(dòng)終端開發(fā)相應(yīng)的終端程序。雖然要針對(duì)這三個(gè)操作系統(tǒng)開發(fā)不同的應(yīng)用程序，但是三種應(yīng)用程序的后臺(tái)管理和服務(wù)器和功能可以是一模一樣的，不再需要去重復(fù)建設(shè)三種不同的后臺(tái)管理系統(tǒng)和資源體系。二是建設(shè)基于云計(jì)算的數(shù)字學(xué)習(xí)型社區(qū)應(yīng)用系統(tǒng)。智能移動(dòng)終端的應(yīng)用程序建設(shè)只是解決了智能移動(dòng)終端的應(yīng)用問題，要給智能移動(dòng)終端推送豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容必須依賴遠(yuǎn)程教育應(yīng)用系統(tǒng)的建設(shè)?；谠朴?jì)算的遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)能夠充分發(fā)揮云計(jì)算的特點(diǎn)，統(tǒng)籌使用各地軟、硬件資源，提供強(qiáng)大的遠(yuǎn)程教學(xué)能力和資源提供能力；各地遠(yuǎn)程教育中心能夠統(tǒng)部署建設(shè)資源，有效避免資源重復(fù)建設(shè)；對(duì)于不同用戶，系統(tǒng)以做功能上的定制而非代碼級(jí)定制，不需要獨(dú)立部署，提供靈活的自定義功能，從而很好地滿足不同學(xué)校的教學(xué)需求；系統(tǒng)還能方便地進(jìn)行調(diào)整，以支持單位的變化與發(fā)展，達(dá)到按需使用和隨處使用；在用戶數(shù)大量增加的情況下，無須更改應(yīng)用架構(gòu)，僅需增加硬件設(shè)備的數(shù)量，就足以支撐應(yīng)用規(guī)模的增長；而基于云計(jì)算的遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)小且強(qiáng)求高性能的服務(wù)器，各地普通的服務(wù)器組成“云”來提供高性能的服務(wù)，節(jié)約了硬件投資；“云”的通用性使資源的利用率較之傳統(tǒng)系統(tǒng)大幅提升，遠(yuǎn)程教育單位也無需再負(fù)擔(dān)高昂的數(shù)據(jù)中心管理成本。三是建設(shè)開放的遠(yuǎn)程教育資源系統(tǒng)。數(shù)字化學(xué)習(xí)教育資源建設(shè)一般包括四方面內(nèi)容：數(shù)字化學(xué)習(xí)教學(xué)支持系統(tǒng)的開發(fā)、課程庫建設(shè)、素材類教育資源建設(shè)、教育資源管理系統(tǒng)的開發(fā)。數(shù)字化學(xué)習(xí)教學(xué)支持系統(tǒng)是保證現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育正常開展的基礎(chǔ)，能夠提供完備的教學(xué)輔助與輔導(dǎo)工具給現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的施教者和學(xué)習(xí)者，該系統(tǒng)的開發(fā)包括多媒體集成軟件、網(wǎng)絡(luò)課件寫作工具、各類教學(xué)與管理的數(shù)據(jù)庫軟件和網(wǎng)上討論、網(wǎng)上答疑、網(wǎng)上自測、網(wǎng)上作業(yè)等教學(xué)輔助軟件的建設(shè)；課程建設(shè)包括課程開發(fā)、教材開發(fā)、教學(xué)設(shè)計(jì)。它是根據(jù)遠(yuǎn)程教學(xué)和學(xué)科知識(shí)體系的要求，綜合集成各種教育資源。課程建設(shè)是和素材庫建設(shè)緊密聯(lián)系的；素材類教育資源建設(shè)指課件庫、試題庫、案例庫、文獻(xiàn)素材、媒體素材、教育資源索引、常見問題素材的建設(shè)。建設(shè)教學(xué)素材庫的目的是能夠?qū)⒋罅康膬?yōu)秀教學(xué)資源集中起來，避免課程建設(shè)過程中進(jìn)行重復(fù)性工作，以此提高現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源建設(shè)的效率，加快建設(shè)進(jìn)程，降低建設(shè)成本；教學(xué)素材庫是一個(gè)具有實(shí)用性、科學(xué)性、方便性的大型知識(shí)庫，服務(wù)十課程建設(shè)，同時(shí)也可服務(wù)十科技與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教學(xué)資源建設(shè)的重要內(nèi)容。這類資源主要通過教學(xué)過程中的積累來進(jìn)行建設(shè)。

4.衡陽市城區(qū)建設(shè)數(shù)字化學(xué)習(xí)型社區(qū)需注重階段式發(fā)展。一是基礎(chǔ)環(huán)境建設(shè)階段，將隨著無線網(wǎng)絡(luò)和資源的發(fā)展逐步形成適應(yīng)移動(dòng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)環(huán)境，逐步形成市、區(qū)和社區(qū)三個(gè)層次應(yīng)用的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和主題資源的學(xué)習(xí)環(huán)境，這個(gè)階段將持續(xù)四至八年，主要推動(dòng)力來自于移動(dòng)服務(wù)商和廠商；二是知識(shí)體系化建設(shè)階段，將在已有完善的移動(dòng)環(huán)境基礎(chǔ)上進(jìn)行大規(guī)模的知識(shí)體系的構(gòu)建，完成學(xué)習(xí)內(nèi)容內(nèi)化關(guān)聯(lián)和已有資源的共享兼容，針對(duì)不同的學(xué)習(xí)主題和需求進(jìn)行分類和定制化應(yīng)用構(gòu)建，這個(gè)階段將持續(xù)五至十年，主要推動(dòng)力來自于參與社區(qū)教育機(jī)構(gòu)和企業(yè)；三是學(xué)習(xí)服務(wù)建設(shè)階段，這個(gè)階段將是衡陽市全面教育社會(huì)化發(fā)展進(jìn)程的新起點(diǎn)，環(huán)境的交互成為隱性的移動(dòng)學(xué)習(xí)過程，國家級(jí)的移動(dòng)學(xué)習(xí)服務(wù)中心成為社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施，移動(dòng)學(xué)習(xí)成為社會(huì)化的教育形式，相關(guān)資源進(jìn)行系統(tǒng)化的兼并和整合，這個(gè)階段將持續(xù)五至十年，主要推動(dòng)力來自于政府。

總之，社區(qū)數(shù)字化學(xué)習(xí)，是以現(xiàn)實(shí)社區(qū)居民學(xué)習(xí)需求為導(dǎo)向，通過社區(qū)學(xué)習(xí)信息網(wǎng)絡(luò)形態(tài)作為中介的一種學(xué)習(xí)方式。這種學(xué)習(xí)方式，具有社區(qū)人本主義取向。其實(shí)質(zhì)是虛擬空間“重返”現(xiàn)實(shí)社區(qū)的學(xué)習(xí)實(shí)踐，是社區(qū)教育自身范疇內(nèi)應(yīng)著重研究的內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬仲良，吳曉川.建設(shè)學(xué)習(xí)型城市[M].北京：北京工業(yè)大學(xué)出版社，2008：236.

[2] 張琪，李娟.社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)模式建設(shè)研究[J].北京廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（6）.

篇8

[關(guān)鍵詞]顏色；認(rèn)知；典型范疇；語域；隱喻

顏色是人類可見光區(qū)的一個(gè)區(qū)間，人們所看到的五顏六色的世界其實(shí)只是充斥著不同頻率的光。光是電磁輻射的一種形式，在電磁輻射頻率譜圖上，波長在400納米到700納米區(qū)間的電磁輻射就是可視光區(qū)，其內(nèi)部又按照不同的波長分為不同的顏色區(qū)——從短波的紅到長波的紫，各種色之間只有過渡區(qū)，沒有明顯的分界線。

一、顏色認(rèn)知的生理機(jī)制

與其他動(dòng)物相比，人類眼中是多彩的世界，這主要得益于人類眼部和大腦的構(gòu)造。人類的眼睛其實(shí)是個(gè)“轉(zhuǎn)變站”，它把電磁輻射信號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)榛瘜W(xué)信號(hào)引發(fā)神經(jīng)沖動(dòng)，完成視覺感知。人類的眼睛和大腦都能夠接收到一定的色區(qū)，這是人類的生理機(jī)制決定的。

上個(gè)世紀(jì)科學(xué)界提出的薩皮爾?沃爾夫假設(shè)，它的兩個(gè)版本（決定論和相對(duì)論）都認(rèn)定語言對(duì)認(rèn)知有決定或是巨大影響。針對(duì)顏色，假設(shè)認(rèn)為認(rèn)知本身對(duì)其切分是隨意的，所以各個(gè)語言詞匯對(duì)語言的分割就是人實(shí)際上對(duì)顏色的分割。因此，語言對(duì)人類認(rèn)識(shí)具有決定作用。從現(xiàn)在的科學(xué)角度看，這樣的觀點(diǎn)肯定是錯(cuò)誤的，但是它提出的顏色語言與認(rèn)知的關(guān)系卻對(duì)后來的研究具有拋磚引玉的作用。

二、從認(rèn)知的角度解讀顏色

通過顏色的特性可以看出，顏色的分界并不真實(shí)存在，它們只是存在于人腦之中，人們對(duì)顏色的歸類和劃分實(shí)際上只是一個(gè)心理過程，這種過程就叫做范疇化。人類的思維是以范疇化為基礎(chǔ)的，它是人類對(duì)世界萬物進(jìn)行分類的一種高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)。因?yàn)槭澜缛f物都存在諸如顏色這類事物的模糊性，而具體的詞匯則是對(duì)這些范疇的標(biāo)記。

那么從現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)的角度看，人們是怎樣處理顏色的呢？

各個(gè)語言的顏色詞都可以分為三種：

1.基本顏色詞匯：這些詞匯往往是單語素詞匯，運(yùn)用廣泛不受限制并且為整個(gè)語言團(tuán)體所使用，比如英語中的red，green、black，德語中的Rot、 Rasen, 漢語中的白、黑、紫等。

2.復(fù)合顏色詞匯：往往指不那么純粹的顏色，這些詞匯往往是由基本顏色詞匯組成的復(fù)合詞，或者是另外一些由生僻單語素詞：比如英語中的bluish green、 pinkish red、漢語中的藍(lán)紫、藍(lán)綠、靛。

3.隱喻類顏色詞匯：這些詞也是復(fù)合形式，不過是通過引入其他事物來表現(xiàn)某種具體的顏色，比如英語中的pitch-black,、peach red等，漢語中的粉紅、天藍(lán)等。

下面各個(gè)分節(jié)就會(huì)分別具體解釋這些顏色詞匯。

1.典型與范疇

很顯然，真實(shí)世界事物間界限模糊, 事物的特征也并不滿足必要充分。相對(duì)于之前的傳統(tǒng)范疇，原型范疇理論認(rèn)為范疇之內(nèi)有很多個(gè)單元，其中位于中心的是典型(prototype)，它是范疇最好的代表，包含最多典型特征，是范疇判斷的參考點(diǎn)。其他邊緣范疇成員具有某些相似的典型特征，在典型尺度上有所差別，因而分界并不明顯；而有些可能只是之間具有非典型共同特征（家族相似性）。原型在感覺與認(rèn)知上最為突出，是范疇的心理表征。

拿顏色舉例，紅色和紫色之間并沒有一條顯示存在的分界，而紫紅色就很難讓人分清到底是紫色還是紅色；紅色內(nèi)部有很多紅，最標(biāo)準(zhǔn)的是正紅，它也是人們提起紅的第一感覺，還有其他淡紅、粉紅、橙紅……使它們都成為紅的原因并不是因?yàn)檫@些紅具有作為紅的充分必要條件（因?yàn)樗麄兌疾皇羌t），而是由于他們具有同紅相似的特征。

Berlin and Kay在對(duì)98種語言顏色詞匯的實(shí)驗(yàn)比較中就證明了范疇中的典型。無論是持有任何語言的人都在顏色認(rèn)知中對(duì)焦點(diǎn)色非常敏感。它們非常突出，于短時(shí)和長時(shí)記憶中很鮮明，在命名試驗(yàn)中更直接容易，在所有人類中都普遍存在。這些焦點(diǎn)色就是這些范疇的典型。

2.范疇的交融

除了單語素詞匯，語言中還有大量復(fù)合顏色詞匯。它們表現(xiàn)的顏色往往不是其顏色認(rèn)知范疇內(nèi)的原型，而是同這些原型有一定區(qū)別，處于一種中間過渡狀態(tài)。

Kay和McDanial定義除了基本顏色詞外，還存在的兩類顏色范疇——合成范疇和衍生范疇。合成范疇分別為藍(lán)綠色，淡暖色(白或紅或黃)和暗冷色(黑或綠或藍(lán))；衍生范疇則指棕 (黃+黑)，橙 (紅+黃)等。衍生范疇如棕色經(jīng)常地被視為單一的顏色實(shí)體，它們已取得基本顏色詞的地位。因此，它們被人們視為一種獨(dú)立的范疇。而對(duì)于屬于合成范疇的黃綠色，人們更多地感覺到它是兩個(gè)顏色范疇的復(fù)合體。

研究合成范疇顏色詞匯可以發(fā)現(xiàn)這些顏色雖然并不是單一焦點(diǎn)色，但卻是焦點(diǎn)色的組合，即范疇的交融(Concepts Blending)。范疇之間并不是孤立的，而是相互聯(lián)系相互影響；一個(gè)范疇內(nèi)原型是核心成員，其他成員依據(jù)具有的典型特征分布延伸在邊緣。這些邊緣成員除了有原型的特征外，還有很多區(qū)別特征，這些特征往往就同其他范疇的邊緣成員的區(qū)別特征有相似之處，于是就產(chǎn)生了這些范疇間產(chǎn)物，表現(xiàn)在顏色詞匯上則是兩個(gè)焦點(diǎn)色詞語的結(jié)合。

3.認(rèn)知隱喻

顏色詞匯中還有一類詞匯既不是表現(xiàn)一種焦點(diǎn)色，也不是表現(xiàn)焦點(diǎn)色的組合，也不反映特殊背景特別領(lǐng)域的顏色，而是表現(xiàn)一種帶有某種它質(zhì)的顏色。比如天藍(lán)，墨綠，桃紅等顏色詞匯，事實(shí)上是用另外一些事物的特征來感受這種顏色。從本質(zhì)上說是一種認(rèn)知隱喻。

隱喻的研究源于希臘哲學(xué)家亞里士多德。隱喻是由源域(source domain)到目標(biāo)域(target domain)之間的投射(mapping)產(chǎn)生的，這意味著用一個(gè)范疇的認(rèn)知域去建構(gòu)或解釋另一個(gè)范疇。在隱喻結(jié)構(gòu)中，兩種通?？磥砗翢o聯(lián)系的事物被相提并論，是因?yàn)槿祟愒谡J(rèn)知領(lǐng)域?qū)λ麄儺a(chǎn)生了相似聯(lián)想，因而利用對(duì)兩種事物感知的交融來解釋、評(píng)價(jià)與表達(dá)他們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感受和感情。人們?cè)谒伎己驼J(rèn)知某一種不是標(biāo)準(zhǔn)色的顏色的時(shí)候，往往會(huì)感覺詞窮，因?yàn)闊o法具體表達(dá)色差。這就催促根據(jù)一種實(shí)際的大家都熟悉的物體來感受出這樣的顏色，于是就產(chǎn)生了范疇域的關(guān)聯(lián)。上述顏色詞匯通常由兩部分構(gòu)成。前一個(gè)語素往往是非顏色的但是帶有某種顏色的物質(zhì)，后一個(gè)語素為顏色。他們之間有顏色的關(guān)系。前一個(gè)語素表達(dá)的概念為源域，后一個(gè)為目標(biāo)域，即把某種事物的特質(zhì)投射到色彩范疇內(nèi)，產(chǎn)生一種新的色彩。

三、結(jié)語

綜上所述可以看出，從認(rèn)知角度觀察顏色詞匯,可以很好地探究各類顏色詞匯的心理機(jī)制，用以搭建各個(gè)語言顏色詞匯間的橋梁。雖然在不同文化認(rèn)知模型的干擾下，顏色詞匯的具體形態(tài)會(huì)發(fā)生一些變化，但是由于認(rèn)知規(guī)律的普遍性，它們的相似性躍居個(gè)性之上。對(duì)這些人類共性的研究有利于我們不斷發(fā)掘出更多認(rèn)知和思維的普遍規(guī)律，推動(dòng)現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)知的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[4] F．Ungerer, H.-J.Schmid. An Introduction to Cognitive Linguistics. [M]. Pearson Education Limited.

篇9

關(guān)鍵詞： 地理教學(xué) 高中教育 方法研究 回歸生活

地理作為一門人文內(nèi)涵深厚的科目，涵蓋著極為廣泛的內(nèi)容，綜合性很強(qiáng)，不僅需要大量知識(shí)積累，而且知識(shí)存在某種程度的差別，但是在現(xiàn)有教育環(huán)境中，高中學(xué)生對(duì)于地理的理解只能停留在書本內(nèi)容上，很難全面接觸地理的廣泛內(nèi)涵，更加無法將地理知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相對(duì)應(yīng)。在這種情況下，只有對(duì)地理教學(xué)進(jìn)行全面改革，使其回歸于生活，通過生活學(xué)習(xí)地理知識(shí)，同時(shí)將地理知識(shí)應(yīng)用于生活，這樣一來地理教學(xué)才能夠更有現(xiàn)實(shí)意義。

一、強(qiáng)化學(xué)生生活體驗(yàn)

地理從廣義上講涵蓋整個(gè)世界的方方面面，人類被包含在地理概念之中，因此每一個(gè)人的生活環(huán)境及周邊發(fā)生的事情都是地理知識(shí)的一部分內(nèi)容，因此地理知識(shí)能夠與人們的現(xiàn)實(shí)生活緊密對(duì)應(yīng)與連接在一起。在這種情況下，將地理教學(xué)還原到現(xiàn)實(shí)生活，在學(xué)生的印象中，地理知識(shí)將會(huì)變得更加形象與鮮活，不僅如此而且將更加易于理解。所以，在具體的地理教學(xué)改革過程中，應(yīng)該更加注重學(xué)生的生活體驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上篩選地理教學(xué)內(nèi)容和材料，使得學(xué)生所學(xué)地理知識(shí)能夠在生活中有跡可循，與現(xiàn)實(shí)生活形成緊密的對(duì)應(yīng)關(guān)系，并在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)一步豐富地理知識(shí)，突破書本與材料的限制。高中生已經(jīng)具備了一定的生活閱歷，生活中的很多內(nèi)容都是地理知識(shí)的來源，具體來講，春夏秋冬、旭日東升、夕陽西下、天狗食月，等等，在這種情況下，教師充分利用這些內(nèi)容，不僅能夠使學(xué)生獲得豐富的地理知識(shí)，而且能改變學(xué)生對(duì)于地理學(xué)習(xí)艱澀難懂的印象，激發(fā)學(xué)生興趣，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)地理知識(shí)的感覺，這樣一來對(duì)學(xué)生地理方面的學(xué)習(xí)很有幫助[1]。

二、注重利用民諺俗語

地理知識(shí)在我國的發(fā)展有悠久歷史，不僅如此，還以民俗諺語形式流傳下來，在很多詩詞歌賦及民俗諺語中包含我國先人們對(duì)大自然的深刻認(rèn)識(shí)及豐富的生活智慧，其中不僅有地理知識(shí)，而且有地理原理及規(guī)律，在這種情況下，對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行充分利用能夠極大拓展學(xué)生的思維眼界及知識(shí)范疇，不僅通俗易懂、易于理解，而且能夠提高學(xué)生對(duì)于地理學(xué)習(xí)的總體興趣，并形成在生活中學(xué)習(xí)地理知識(shí)的意識(shí)。在此基礎(chǔ)上，還能夠刺激學(xué)生在課堂上的活躍性，使課堂氛圍更加熱烈，與此同時(shí)能夠通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，加深學(xué)生對(duì)我國文化的理解，在這一過程中建立民族自豪感。這樣一來利用這些學(xué)生在生活中耳熟能詳?shù)拿袼字V語，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)地理知識(shí)的儲(chǔ)備和學(xué)習(xí)，從而逐漸對(duì)書本上的地理知識(shí)更加深入理解，并形成生活化的認(rèn)識(shí)[2]。

三、將地理知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合

地理知識(shí)與生活緊密相連，掌握地理知識(shí)能夠?qū)φ麄€(gè)世界加深了解，并在此基礎(chǔ)上更加明智地面對(duì)生活中的各種情況，在這種情況下，拓展地理教學(xué)的空間和場所，使學(xué)生從思想上和精神上突破課堂與書本的限制。這樣一來學(xué)生不僅能夠從生活中獲取地理知識(shí)，而且能夠通過知識(shí)與生活的相互聯(lián)系，將知識(shí)應(yīng)用于生活中，在這種情況下不僅使得教學(xué)返璞歸真，而且彌補(bǔ)課堂教學(xué)的種種不足和限制。從某種程度上講，只有明確地理學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義，使地理知識(shí)能夠在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，解決實(shí)際的問題，這樣一來才能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理知識(shí)的沖動(dòng)，在這種情況下，一定要強(qiáng)化學(xué)生對(duì)地理知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用環(huán)節(jié)，使學(xué)生在實(shí)踐過程中強(qiáng)化對(duì)地理知識(shí)意義的領(lǐng)會(huì)，并在現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)用的刺激下發(fā)自本能地對(duì)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)。在這種理念的倡導(dǎo)下，給學(xué)生隨時(shí)隨地走出課堂的自由，在生活中應(yīng)用知識(shí)，同時(shí)在生活中學(xué)習(xí)知識(shí)，將學(xué)習(xí)與生活緊密聯(lián)系在一起，從而使得對(duì)地理的學(xué)習(xí)從內(nèi)容到目的實(shí)現(xiàn)全面的返璞歸真。

從某種意義上講，人類包括衣食住行在內(nèi)的基本生活，全部涵蓋在地理的范疇之內(nèi)，這些知識(shí)是從生活中總結(jié)出來的，最終目的是應(yīng)用于生活，也就是說來源于生活并反作用于生活。在這種情況下，地理知識(shí)就具備了現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值，也就強(qiáng)化了知識(shí)學(xué)習(xí)的必要性。

四、利用學(xué)生資源

學(xué)生對(duì)于地理的學(xué)習(xí)方式，在某種程度上決定了學(xué)生能夠接受的知識(shí)內(nèi)容和范疇，在這種情況下就成為一種可選擇性的學(xué)習(xí)資源。從求知角度出發(fā)，怎樣的方式能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的沖動(dòng)，什么樣的內(nèi)容能夠吸引學(xué)生注意力等都成為一種可以掌控的資源，在這種情況下，對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行篩選，對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行合理定位，對(duì)課堂作業(yè)進(jìn)行科學(xué)布置，學(xué)生就能夠獲得一種軟性資源的整合，從而獲得某種程度上的優(yōu)越性。學(xué)生與學(xué)科內(nèi)容之間是存在作用力及反作用力的，在這種情況下，對(duì)二者的潛能進(jìn)行充分挖掘就能夠產(chǎn)生巨大的化學(xué)反應(yīng)，取得顯著的互動(dòng)效果。在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化學(xué)生對(duì)生活中地理現(xiàn)象的觀察與思考，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)氖占?，就能夠豐富學(xué)習(xí)資源，拓展地理知識(shí)來源[3]。

除此之外，學(xué)生通過拓展自身的生活空間，走出課堂和校園，與社會(huì)和自然充分接觸，這樣一來學(xué)生就能夠在與外界生活深入接觸的過程中，加深對(duì)生活的理解，并在逐步深入的過程中對(duì)生活中存在的細(xì)微差別進(jìn)行辨別，在這種情況下，學(xué)生就能夠豐富和深化對(duì)地理內(nèi)涵的理解和認(rèn)知，并使得對(duì)地理的認(rèn)識(shí)更加全面和完善，這樣就使得地理學(xué)習(xí)在接觸生活的過程中回歸生活。

地理知識(shí)本身就有濃厚的生活氣息，與人們的生活密切相關(guān)，所以針對(duì)高中階段的地理知識(shí)學(xué)習(xí)，使其回歸生活，拉近知識(shí)與生活的關(guān)系，這樣一來能夠使得學(xué)生的學(xué)習(xí)取得意想不到的效果，促進(jìn)學(xué)生成績的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳實(shí).我國中學(xué)生現(xiàn)代地理實(shí)踐素養(yǎng)培養(yǎng)研究[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，2（11）：03-06.

篇10

關(guān)鍵詞：化學(xué)工程技術(shù)；化學(xué)生產(chǎn)；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：C35 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

引言

近幾年，由于我國科學(xué)技術(shù)水平的進(jìn)步，自動(dòng)化技術(shù)的應(yīng)用在各行各業(yè)中逐步擴(kuò)散起來，比如化學(xué)工程技術(shù)在化學(xué)生產(chǎn)中的應(yīng)用也逐漸受到人們的關(guān)注，化學(xué)工程行業(yè)關(guān)系著人們的日常生活，影響著其他行業(yè)的發(fā)展，所以對(duì)在化學(xué)生產(chǎn)過程中的應(yīng)用進(jìn)行研究探析，是十分有必要的實(shí)時(shí)話題。

化學(xué)工程是一門將一系列化學(xué)有關(guān)的知識(shí)進(jìn)行深研究的化學(xué)或物理過程的知識(shí)學(xué)科，它還包括對(duì)原有化學(xué)設(shè)備進(jìn)行改革，以化學(xué)思想為基礎(chǔ)將理論和實(shí)際工程知識(shí)糅合。具體工作可包括研發(fā)新產(chǎn)品、設(shè)計(jì)、模擬、操作實(shí)驗(yàn)來強(qiáng)化裝備等硬件設(shè)施。化學(xué)工程領(lǐng)域包括范圍廣泛，其中有機(jī)化學(xué)、無機(jī)化學(xué)、石油化工等領(lǐng)域，因此化學(xué)工程是國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步重要的工程領(lǐng)域。目前化學(xué)工程技術(shù)的發(fā)展方向是逐漸趨向連續(xù)化、集約化、自動(dòng)化、高效化和自動(dòng)化、精密化。由于化學(xué)工程技術(shù)被廣泛運(yùn)用到生活領(lǐng)域所以對(duì)其的研究是十分有必要的。

一、化學(xué)工程技術(shù)的概述

化學(xué)工程技術(shù)主要研究化學(xué)生產(chǎn)過程中產(chǎn)品的研究開發(fā)，同時(shí)也需要設(shè)計(jì)和管理反應(yīng)裝置，因此它是一門集合理論和實(shí)際操作的綜合性技術(shù)。在化學(xué)生產(chǎn)中運(yùn)用化學(xué)工程生產(chǎn)技術(shù)，可以顯著提高生產(chǎn)效率，縮短生產(chǎn)時(shí)間，同時(shí)還可以大幅提高產(chǎn)品的質(zhì)量，減少成本和原材料的消耗，對(duì)于產(chǎn)品的開發(fā)以及技術(shù)的改進(jìn)都具有非常重要的作用。

近幾年我國的科學(xué)水平不斷進(jìn)步，化學(xué)工程技術(shù)越來越來越廣泛地被應(yīng)用在化學(xué)生產(chǎn)中?；瘜W(xué)生產(chǎn)關(guān)系著全社會(huì)對(duì)化工產(chǎn)品的需求，也影響著我國其他產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展?；瘜W(xué)工程技術(shù)在化學(xué)生產(chǎn)中的應(yīng)用十分必要，對(duì)于維持人們的正常生活和社會(huì)的穩(wěn)定都有重要作用，因此，其應(yīng)用也越來越受到人們的重視[1]。

二、化工生產(chǎn)的分析

第三產(chǎn)業(yè)主要包括，一些機(jī)械行業(yè)，化工行業(yè)，煤炭行業(yè)等。所謂的化工行業(yè)，成為第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分?；ば袠I(yè)有效促進(jìn)中國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的快速發(fā)展，進(jìn)一步的滿足人民群眾的生產(chǎn)和生活的需求?；瘜W(xué)肥料有效的保障了國內(nèi)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，化學(xué)肥料是目前中國農(nóng)業(yè)應(yīng)用中較廣生產(chǎn)資料。然而，化學(xué)肥料的生產(chǎn)會(huì)造成較大污染程度廢水的排放，而泥土與化學(xué)肥料在接觸中也不可避免地產(chǎn)生化學(xué)廢物，化學(xué)肥料已成為在本質(zhì)上的污染來源之一。從中國目前的化工生產(chǎn)裝置的分析，一般都以環(huán)境為代價(jià)進(jìn)行化工生產(chǎn)。具體分析如下，化學(xué)工業(yè)在中國的發(fā)展程度并不算高，這一現(xiàn)象主要體現(xiàn)在生產(chǎn)效率上，這就使得化學(xué)生產(chǎn)有著顯著的缺點(diǎn)。

三、化學(xué)工程技術(shù)在化學(xué)生產(chǎn)中的應(yīng)用探究

1、綠色化學(xué)反應(yīng)技術(shù)

環(huán)境問題在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展中顯得尤為重要，而綠色化學(xué)就是指不會(huì)污染環(huán)境的，甚至在某一方面可以起到保護(hù)環(huán)境作用的一門化學(xué)技術(shù)[3]。這種技術(shù)主要采用化學(xué)方法和技術(shù)來減少甚至消除潛在的污染源，比如那些有礙社會(huì)安全、損害人類健康、影響生態(tài)環(huán)境的原材料都可以通過這種技術(shù)加以治理或改善，從而減少對(duì)環(huán)境的污染以致達(dá)到保護(hù)環(huán)境的目的。而且，綠色化學(xué)技術(shù)可以將污染從源頭上就加以消除和治理，因此，對(duì)環(huán)境治理可以非常徹底。此外，有些綠色化學(xué)技術(shù)還可以生產(chǎn)出對(duì)環(huán)境有利的材料，實(shí)現(xiàn)資源的回收再利用等，對(duì)于保護(hù)環(huán)境具有重要意義。

2、超臨界的化學(xué)反應(yīng)技術(shù)

所謂的超臨界反應(yīng)是指反應(yīng)過程中的溫度和壓力都處在臨界點(diǎn)之上，這樣的狀態(tài)往往是介于液體和氣體之間。而超臨界流體就是指具有液體和氣體雙重性質(zhì)的物質(zhì)。這種超臨界流體的應(yīng)用十分廣泛，在生物化工、化學(xué)工業(yè)、醫(yī)藥工業(yè)以及食品工業(yè)等表現(xiàn)出巨大的研究價(jià)值，具有十分光明的發(fā)展前景。雖然目前我國的超臨界化學(xué)技術(shù)已經(jīng)取得了巨大的進(jìn)步，但近年來這一技術(shù)的探究和發(fā)展階段仍處于初級(jí)階段，待進(jìn)一步深入研究。

3、新分離技術(shù)

在化工生產(chǎn)中，傳統(tǒng)的分離技術(shù)是利用沸點(diǎn)的不同，使不同的組分從分離塔中先后被分離出來。隨著科學(xué)水平的進(jìn)步，分離技術(shù)也在不斷地更新和改進(jìn)，但是仍然存在很多不足的地方。而信息技術(shù)的發(fā)展，給分離技術(shù)帶來了一個(gè)嶄新的局面，人們將信息技術(shù)引進(jìn)到分離技術(shù)的開發(fā)研究中，取得了非常明顯的進(jìn)步。比如在熱力學(xué)的傳遞性質(zhì)和多相流的研究過程中，就是引入信息技術(shù)，并使之發(fā)揮功效，進(jìn)而達(dá)到分離的目的，此方法已經(jīng)成為成熟的分離技術(shù)。再如分子模擬可以提高預(yù)測平衡性質(zhì)的水平，進(jìn)而加速分離分子，可以用于開發(fā)新型的高效分離劑。因此，信息技術(shù)的引入對(duì)于深入和促進(jìn)分離技術(shù)的深入具有重要作用，并且還能顯著提高工作效率[4]。

四、傳熱過程新的研究發(fā)展方向

1、傳熱學(xué)中細(xì)微尺度的研究進(jìn)展

細(xì)微尺度是指從時(shí)間尺度和空間尺度兩方面進(jìn)行更細(xì)微的研究的熱學(xué)范疇，如今它在熱學(xué)中已經(jīng)形成了一個(gè)獨(dú)立的分支，并且具有十分廣闊的發(fā)展前景。當(dāng)一個(gè)物體的尺寸遠(yuǎn)大于其載體的時(shí)候，這樣的情況會(huì)存在，但是由于尺寸的更加細(xì)微，原來的假設(shè)影響因素也會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化。目前納米技術(shù)的成功就是細(xì)微尺寸研究領(lǐng)域一個(gè)典型的代表。很多領(lǐng)域都是圍繞傳熱學(xué)中的細(xì)微尺度技術(shù)進(jìn)行研究的，近年來取得了高集成電路、多空介質(zhì)流等新成果，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

2、傳熱設(shè)備的研究

近些年來，利用翹片來強(qiáng)化傳熱的研究已經(jīng)越來越被重視。管外的翹片強(qiáng)化傳熱原理包括有前緣效應(yīng)和非穩(wěn)定性擾動(dòng)以及減薄邊界層等幾種。將來對(duì)此的研究應(yīng)廣泛集中在將分布參數(shù)和場地模擬相結(jié)合，從而來優(yōu)化傳熱裝置結(jié)構(gòu)的參數(shù)，實(shí)現(xiàn)管翹式的傳熱設(shè)計(jì)。

3、與計(jì)算機(jī)技術(shù)的相結(jié)合

計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷進(jìn)步使得化學(xué)中大量的技術(shù)問題能夠得到有效的解決。同時(shí)節(jié)約了大量的人力物力財(cái)力，也增加了數(shù)據(jù)和相關(guān)機(jī)械的精密度。計(jì)算機(jī)的主要貢獻(xiàn)表現(xiàn)在計(jì)算流體力學(xué)、數(shù)值傳熱力學(xué)、采用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、計(jì)算有利于將數(shù)據(jù)更直觀的表現(xiàn)出來，表現(xiàn)形式更加多樣化，能夠有效分析大量實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)[5]。

五、化學(xué)工程學(xué)科未來的發(fā)展動(dòng)態(tài)

科學(xué)的進(jìn)步使得大量新的技術(shù)和產(chǎn)品能源不斷涌現(xiàn)，并且在先進(jìn)技術(shù)的引導(dǎo)下得到了廣泛的應(yīng)用，這就給化學(xué)工程的研究提出了新的問題，那就是如何為新的產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展提供良好的服務(wù)并不斷地形成新的完整的理論。化學(xué)工程的發(fā)展就此將進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段?；瘜W(xué)工程學(xué)科肩負(fù)著解決能源、資源、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、環(huán)境、材料等方面重大發(fā)展問題的重任，同時(shí)受生物技術(shù)、納米技術(shù)、空間技術(shù)、信息技術(shù)等新興學(xué)科飛速發(fā)展的影響[6]，化學(xué)工程學(xué)科范疇、內(nèi)涵和學(xué)科方法論正處在快速更新和發(fā)展中，其發(fā)展趨勢(shì)可以簡述為在學(xué)科研究的方法上更多的注重學(xué)科的交叉，更多的研究材料其中包含信息和化學(xué)、生物與化學(xué)、能源與化學(xué)、環(huán)境與化學(xué)相結(jié)合的工程學(xué)科，這些都為化學(xué)工程的發(fā)展提出了新的發(fā)展方向和研究課題，更為化學(xué)工業(yè)的發(fā)展做了良好的鋪墊。

六、結(jié)束語

化學(xué)工程技術(shù)是一門主要研究化工生產(chǎn)過程中研究和開發(fā)以及過程裝置的設(shè)計(jì)、制造和管理的綜合性技術(shù)?；瘜W(xué)工程技術(shù)在化學(xué)生產(chǎn)中具有非常重要的作用，其應(yīng)用大大提高了生產(chǎn)效率，節(jié)約了能源和原材料，而且還提高了產(chǎn)品的質(zhì)量?；ぜ夹g(shù)與其他學(xué)科的交叉應(yīng)用更可以滿足當(dāng)前經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的各種需求，同時(shí)更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為滿足人們的日常需求和社會(huì)穩(wěn)定作出了重大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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