導(dǎo)語：如何才能寫好一篇經(jīng)濟(jì)思想簡(jiǎn)史，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我國(guó)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的過程中,社會(huì)發(fā)生了廣泛而深刻變革。如何適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,推進(jìn)思想道德的進(jìn)步,是思想道德建設(shè)的一個(gè)新課題。本文就談一談市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)思想道德的影響。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一柄雙刃劍,它對(duì)思想道德既有促進(jìn)作用,也會(huì)在一些方面帶來消極影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)思想道德的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)為:

一、有助于形成符合時(shí)展要求的新觀念、新意識(shí)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種自主性經(jīng)濟(jì),商品的生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者有充分的自,它們自主決策、自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種自主性特點(diǎn),有利于增強(qiáng)人們的主體意識(shí)、自強(qiáng)自立觀念。其次,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種平等性經(jīng)濟(jì),所有進(jìn)入市場(chǎng)的商品當(dāng)事人都是平等的,他們僅僅是作為賣者或買者而存在,買賣雙方不存在任何形式的特權(quán),市場(chǎng)中的任何交易都應(yīng)該是公開、公平和公正的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種平等性特點(diǎn),有利于增強(qiáng)人們的民主意識(shí)、平等觀念。再次,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種競(jìng)爭(zhēng)性經(jīng)濟(jì),市場(chǎng)的運(yùn)作過程始終充滿著激烈的競(jìng)爭(zhēng),市場(chǎng)規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律時(shí)時(shí)刻刻在影響著所有參與市場(chǎng)交易活動(dòng)的當(dāng)事人,盈利而發(fā)展壯大,虧損而萎縮破產(chǎn),優(yōu)勝劣汰,適者生存。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種競(jìng)爭(zhēng)性特點(diǎn),有利于增強(qiáng)人們的質(zhì)量意識(shí)、效率意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí),促進(jìn)時(shí)間觀念、效益觀念、信譽(yù)觀念、科技觀念、人才觀念、管理觀念、創(chuàng)新觀念的形成。最后,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種開放性經(jīng)濟(jì),它不僅向國(guó)內(nèi)開放,而且向國(guó)外開放。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種開放性特點(diǎn),有利于增強(qiáng)人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、開放意識(shí)、開拓創(chuàng)新意識(shí)、民族自強(qiáng)意識(shí)。

二、有助于建立健康文明的生活方式

生活方式是人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、倫理觀、消費(fèi)觀等各種觀念的綜合體現(xiàn)。一定的生活方式總是由一定的生產(chǎn)方式所決定,并與一個(gè)國(guó)家的文化傳統(tǒng)、民族心理和習(xí)俗以及人們的知識(shí)水平、生活態(tài)度、審美觀念相聯(lián)系。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步,人們的物質(zhì)生活和精神文化生活不斷豐富多彩,使得那些愚昧落后、封閉保守的生活方式受到?jīng)_擊和洗滌,許多同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、改革開放、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)相適應(yīng)的工作、學(xué)習(xí)、休閑、娛樂、消費(fèi)等現(xiàn)代文明的生活方式和行為方式得以確立和強(qiáng)化。目前,勞動(dòng)致富的思想觀念、開拓進(jìn)取的時(shí)代精神、團(tuán)結(jié)互助的人際關(guān)系、文明開放的交往方式、樂觀向上的生活情趣、勤儉節(jié)約的消費(fèi)方式,已成為我國(guó)人民生活方式中的主旋律。

三、有助于增強(qiáng)人們的社會(huì)主義信念

信念是一定社會(huì)中人們所遵循的與目標(biāo)、理想相關(guān)的行為準(zhǔn)則,是人們對(duì)自己行為的是非、善惡進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的一種內(nèi)在的精神力量。每個(gè)人憑借自己的信念,以確定自己行為的方向,獨(dú)立地判斷行為的是非曲直,履行自己的責(zé)任和義務(wù)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),有利于增強(qiáng)人們的社會(huì)主義信念。這是因?yàn)?市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力,增強(qiáng)國(guó)家的綜合國(guó)力,提高人民的生活水平,這不僅為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),而且可以使社會(huì)主義的優(yōu)越性更充分地展示出來,增強(qiáng)社會(huì)主義的凝聚力和吸引力。以來,我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展,使經(jīng)濟(jì)和社會(huì)面貌發(fā)生了深刻的變化,取得了令世人矚目的成就,人們從這些成就中看到了社會(huì)主義的前途和希望。廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義充滿了信心,堅(jiān)持走建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,支持和擁護(hù)改革開放的方針政策,發(fā)揮出了巨大的熱情和積極性、創(chuàng)造性,使社會(huì)主義的紅旗在中國(guó)的大地上高高飄揚(yáng),使社會(huì)主義中國(guó)的國(guó)際地位不斷提高。

事物都有其兩面性,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)我們思想道德建設(shè)提出了挑戰(zhàn):

一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重利性,易誘發(fā)唯利是圖的拜金主義思想

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)各個(gè)獨(dú)立經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)利益,各個(gè)經(jīng)濟(jì)主體也以追求最大的經(jīng)濟(jì)利益為目標(biāo)。沒有這一點(diǎn),任何行為就失去了動(dòng)力,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高效率也難以實(shí)現(xiàn)。重視物質(zhì)利益,喚醒了人們的利益意識(shí),推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。但這種重利性原則也強(qiáng)化了人們對(duì)利益的斤斤計(jì)較,甚至誘發(fā)唯利是圖、見利忘義的思想。貨幣作為一般等價(jià)物,作為財(cái)富的象征,使得一些人產(chǎn)生了盲目推崇和依賴貨幣的心理,成為貨幣的奴隸。在他們身上,不是人支配著貨幣,而是貨幣支配著人。一些人為了金錢,敢于踐踏一切道德原則,甚至鋌而走險(xiǎn),觸犯刑律。在某些場(chǎng)合,人與人的關(guān)系被簡(jiǎn)化為裸的金錢關(guān)系,人的尊嚴(yán)、良心、肉體都成商品,成了可以用來換取錢財(cái)?shù)臇|西。在唯利是圖、見利忘義,“一切向錢看”的思想支配下,一些人把“前途”看成為“錢圖”,說什么“前途、前途、有錢就圖”;把“理想”看成為“利想”,說什么“理想、理想,有利就想”。走私、、販毒、造假、腐敗等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起,不少人在物欲的驅(qū)使下走上了違法犯罪的道路。

二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主性,容易誘發(fā)小團(tuán)體主義和損人利己的思想

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主性,可以充分調(diào)動(dòng)商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者的積極性和創(chuàng)造性,增強(qiáng)自主、自立意識(shí)。但也要看到,這種自主性也往往使得一些企業(yè)和個(gè)人把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)僅僅當(dāng)作是一種純個(gè)體行為,一種純經(jīng)濟(jì)行為,在追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的過程中,把自己與他人、與社會(huì)對(duì)立起來,社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)感淪喪。社會(huì)生活中存在的假冒偽劣、弄虛作假、詐騙、行賄以及各種形式的保護(hù)主義,都是利己主義、小團(tuán)體主義的具體表現(xiàn)。

三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則容易誘發(fā)權(quán)錢交易、權(quán)權(quán)交易的思想

篇2

xx同志1984年3月參加工作，一直在建筑行業(yè)從事建筑工程施工技術(shù)與管理工作，現(xiàn)任xx有限公司總經(jīng)理，大學(xué)學(xué)歷，高級(jí)工程師，國(guó)家一級(jí)項(xiàng)目經(jīng)理。

xx同志以誠(chéng)信為本，信守承諾。他擔(dān)任項(xiàng)目經(jīng)理十八年，組織承建的單位工程近百項(xiàng)，一直堅(jiān)持把誠(chéng)信放在第一位。嚴(yán)格遵守合同約定，認(rèn)真履行施工承包合同中約定的項(xiàng)目經(jīng)理各項(xiàng)義務(wù)，在工期上決不拖延，在質(zhì)量上決不馬虎。在承建xx小區(qū)住宅樓的施工過程中正逢雨季，連降大雨對(duì)施工進(jìn)度造成了很大的影響，他沒有以自然條件惡劣為借口，想盡辦法分班作業(yè)，人停機(jī)不停，搶時(shí)間、趕進(jìn)度，確保工期如期完成，甲方對(duì)此非常感動(dòng)；這樣的事例還有很多很多，正是因?yàn)閲?yán)格遵守合同約定，所以公司商譽(yù)不斷提高，得到社會(huì)各方面的好評(píng)。連續(xù)三年被工商部門評(píng)為“重合同、守信用企業(yè)”。07年被評(píng)為“xx市建筑業(yè)誠(chéng)信單位?！薄皒x市先進(jìn)建筑企業(yè)”“xx市質(zhì)量管理優(yōu)秀企業(yè)”。

xx同志具有豐富的施工管理經(jīng)驗(yàn)。他善于學(xué)習(xí)，肯于鉆研，勤于思考，在實(shí)施工程項(xiàng)目的管理方面，他嚴(yán)格執(zhí)行“四控制”，同時(shí)，進(jìn)行嚴(yán)格的“三管理”，對(duì)于合同、信息、現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行嚴(yán)格的管理。嚴(yán)格執(zhí)行承包合同，認(rèn)真履行合同承諾。一是每項(xiàng)工程都確定工期目標(biāo)，制訂周密的階段性工期計(jì)劃，做到計(jì)劃上墻，對(duì)照?qǐng)?zhí)行，決不拖延；二是實(shí)行生產(chǎn)例會(huì)制度，總結(jié)當(dāng)日安排次日；三是加強(qiáng)各部門協(xié)調(diào)，各種計(jì)劃提前一周上報(bào)，確保材料及時(shí)到位；四是采取分段流水施工工藝，最大限度利用勞動(dòng)力資源；五是加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，改進(jìn)落后的施工方法，采用方便快捷的操作工藝。另外十分注重做好組織協(xié)調(diào)工作，做好項(xiàng)目中土建各工種合格專業(yè)之間的協(xié)調(diào)，施工過程中的人力、物力、材料、設(shè)備及構(gòu)配件之間的協(xié)調(diào)，并做好與建設(shè)、設(shè)計(jì)、勘察、監(jiān)理、質(zhì)監(jiān)等單位的外部協(xié)調(diào)。在組織施工中，嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家有關(guān)規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格執(zhí)行施工圖及技術(shù)要求，積極推廣應(yīng)用新材料、新設(shè)備、新技術(shù)、新工藝，重視新科技應(yīng)用，并進(jìn)行技術(shù)革新和創(chuàng)新，取得明顯的經(jīng)濟(jì)效益。

xx同志在擔(dān)任項(xiàng)目經(jīng)理時(shí)，做到了工程質(zhì)量管理好、施工現(xiàn)場(chǎng)管理好、安全生產(chǎn)管理好。在工程質(zhì)量管理方面，近兩年內(nèi)由他擔(dān)任項(xiàng)目經(jīng)理期間竣工項(xiàng)目合格率達(dá)到100，優(yōu)良率達(dá)95以上在施工現(xiàn)場(chǎng)管理方面，對(duì)每個(gè)項(xiàng)目的進(jìn)度、質(zhì)量、成本、安全都建立目標(biāo)管理制度，實(shí)施科學(xué)的控制。把工程質(zhì)量作為公司各管理層和各部門的中心工作，立足施工現(xiàn)場(chǎng)，從班組開始把住源頭，每道工序施工前，各專業(yè)工長(zhǎng)必須對(duì)施工班組進(jìn)行書面技術(shù)交底，沒有技術(shù)交底的，班組可以拒絕施工，施工班組真正落實(shí)自檢、互檢、交接檢。進(jìn)行下一道工序施工時(shí)，兩道工序的專業(yè)工長(zhǎng)進(jìn)行質(zhì)量移交并有書面簽字。

近兩年內(nèi)由他擔(dān)任項(xiàng)目經(jīng)理的工程施工中，無拖欠農(nóng)民工工資，堅(jiān)持軍事化和人性化管理相結(jié)合，員工進(jìn)入工地后統(tǒng)一著裝，統(tǒng)一調(diào)動(dòng)，實(shí)行半軍事化管理，保證了員工嚴(yán)明的組織紀(jì)律性和能打硬仗的戰(zhàn)斗作風(fēng)，增強(qiáng)了的戰(zhàn)斗力和凝聚力。保持各施工現(xiàn)場(chǎng)文明整潔，在安全生產(chǎn)管理方面，近兩年來不斷加大管理力度，健全安全生產(chǎn)管理制度和管理保證體系，落實(shí)到每道工序、每個(gè)工種、每名工人，嚴(yán)查安全隱患，不斷消滅在萌芽階段，較好的杜絕了事故的發(fā)生，一直保持無四級(jí)以上安全事故，受到安全管理部門的好評(píng)。

篇3

關(guān)鍵詞：建筑室內(nèi)外 物理環(huán)境 可持續(xù)發(fā)展思想

7．綠化環(huán)境

建筑的綠化系統(tǒng)應(yīng)具備三項(xiàng)功能：

第一是生態(tài)環(huán)境功能：綠地是提供光合作用的綠色再生機(jī)制，具有清潔空氣、釋放氧氣、調(diào)節(jié)溫濕度和保持生物多樣性等功能。

篇4

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下構(gòu)建新的道德體系的必要性

改革開放以來,我國(guó)打破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛,逐步建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)的深刻變革引起了原有的上層建筑不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化,道德狀況亦是如此。

(一)我國(guó)當(dāng)前的道德狀況

我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的日益推進(jìn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立,在帶動(dòng)道德進(jìn)步的同時(shí)也給道德發(fā)展制造了混亂:原有的各種道德觀念之間和新舊道德觀念之間,在社會(huì)轉(zhuǎn)型期相互碰撞和沖突日益明顯,由此引發(fā)出各種道德問題。

1.道德理想、信念的迷失。目前,傳統(tǒng)的舊的道德觀念還有遺留,新的道德體系尚未完全建立起來,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的自由、平等、公正等思想觀念與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的一些倫理道德觀念產(chǎn)生了較大沖突。

2.道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的困惑。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“雙刃劍”效應(yīng)的影響下,新舊兩種道德觀念、道德價(jià)值的雙重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),使得人們往往使用長(zhǎng)期沿用的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)今天出現(xiàn)的現(xiàn)象與新事物,因而在面臨許多問題時(shí)充滿困惑。

3.道德行為選擇上的困惑。道德行為選擇上的失衡是人們道德價(jià)值目標(biāo)和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)困惑的必然結(jié)果。如人人都譴責(zé)見死不救的行為,然而當(dāng)見義勇為的行為會(huì)危及自己的生命時(shí),大多數(shù)人又往往會(huì)視而不見,等等。

（二）道德現(xiàn)狀的主要原因分析

1.傳統(tǒng)腐朽的思想道德觀念的束縛。我國(guó)有著悠久的農(nóng)業(yè)文化歷史,在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的道德觀念、行為準(zhǔn)則、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣有著強(qiáng)大的歷史慣性,又由于建國(guó)以來一直實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,這就使得當(dāng)時(shí)所形成的道德價(jià)值觀念不可能隨著經(jīng)濟(jì)體制的變化而立刻瓦解、徹底消失,它必然會(huì)以各種形式妨礙社會(huì)改革的進(jìn)程,影響人們的社會(huì)生活。

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的道德觀念變化。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展對(duì)道德進(jìn)步產(chǎn)生著雙重效應(yīng)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、共富意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、環(huán)保等意識(shí)增強(qiáng)了,時(shí)間觀念、效益觀念、誠(chéng)信等意識(shí)提高了,追求個(gè)人正當(dāng)利益、講求效率、崇拜科學(xué)、尊重知識(shí)和人才的觀念也日益深入人心。與此同時(shí),一些舊的道德觀念,如安于現(xiàn)狀、平均主義、重義輕利等受到?jīng)_擊。同時(shí)也不可避免地帶來一些消極影響。

3.西方文化對(duì)我國(guó)道德思想觀念的沖擊。不可否認(rèn),西方倫理思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng),其中包含了許多對(duì)宇宙、對(duì)人生的真理性的認(rèn)識(shí)。然而,我們?cè)趯W(xué)習(xí)和吸收西方優(yōu)秀道德思想的同時(shí),必須把它與西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽的價(jià)值觀念區(qū)別開來。個(gè)人主義是西方資產(chǎn)階級(jí)的主流和本質(zhì),其中以個(gè)人為中心,把個(gè)人看做是唯一的目的,把社會(huì)和他人看做是滿足個(gè)人目的和欲望的手段的思想是十分有害的。這些腐朽的思想會(huì)影響國(guó)人的道德觀念和行為。

二、構(gòu)建新時(shí)期道德體系的可能性

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為道德體系的構(gòu)建提供了物質(zhì)基礎(chǔ)

的倫理觀特別強(qiáng)調(diào),社會(huì)生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定著道德的狀況。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和完善有力地推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和道德的進(jìn)步。一方面,從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑看,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展為道德建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),為道德建設(shè)的有效實(shí)施提供了切實(shí)的保證。另一方面,經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展推動(dòng)了科技的進(jìn)步,為道德建設(shè)提供了大量的載體,如一些音響設(shè)備、多媒體軟件、傳媒載體等,極大地提高了道德建設(shè)的有效性。

（二）傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神為構(gòu)建道德體系提供精神支持

繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,對(duì)于抑制因價(jià)值規(guī)律而滋生的不良道德行為,形成良好的社會(huì)風(fēng)尚,促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展具有重要的作用。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,在繼承中國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的優(yōu)秀成果和傳統(tǒng)民族精神的同時(shí),還大力提倡熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的道德規(guī)范,并且從社會(huì)主義價(jià)值觀總體要求的高度,豐富、拓展了榮辱觀的內(nèi)涵和外延,體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合,具有深厚的歷史底蘊(yùn)和鮮明的時(shí)代特征。

（三）社會(huì)主義法律規(guī)范為道德體系的構(gòu)建提供了法制保障

社會(huì)主義道德建設(shè)的建構(gòu)原則之一是要建立“與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的思想道德體系”,這正是依法治國(guó)與以德治國(guó)相輔相成的具體體現(xiàn)。法治與德治同屬于精神文明,一個(gè)是政治文明,一個(gè)是思想文明,它們作為上層建筑的組成部分,都是維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人們行為的重要手段。

三、對(duì)構(gòu)建新時(shí)期道德體系的思考

構(gòu)建社會(huì)主義新型道德,必須在遵循一定原則的基礎(chǔ)上,按照新時(shí)期道德規(guī)范的具體要求,選擇恰當(dāng)、合理的道德建設(shè)的途徑,切實(shí)有效地貫徹、落實(shí)。

（一）重視道德的內(nèi)在建設(shè)

1.加強(qiáng)道德引導(dǎo),真正落實(shí)道德教育。我們應(yīng)通過各種形式的宣傳教育,使人們明確是非、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)和界限,進(jìn)而指導(dǎo)、規(guī)范人們的行為。與此同時(shí),我們要堅(jiān)持“德育為本,育人為先”的原則,重視青少年的思想道德建設(shè),將社會(huì)主義榮辱觀教育納入學(xué)校教育的全過程,并作為師德建設(shè)的重要內(nèi)容,引導(dǎo)廣大教師學(xué)為人師,行為世范,用自己的言行影響和帶動(dòng)學(xué)生,把道德教育落實(shí)到實(shí)處。

2.加強(qiáng)道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)。我國(guó)傳統(tǒng)道德歷來就有注重道德實(shí)踐的傳統(tǒng)。從道德的目的來看,道德規(guī)范是來自于人類生活的實(shí)踐需要,又服務(wù)和落實(shí)到人類的道德實(shí)踐活動(dòng)中。樹立社會(huì)主義榮辱觀歸根結(jié)底也是個(gè)實(shí)踐問題,我們只有堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合,才能使社會(huì)主義榮辱觀真正內(nèi)化為自身的一種崇高而堅(jiān)定的信念,才能將以榮辱觀為主要內(nèi)容的道德建設(shè)落實(shí)到實(shí)處。

3.重視黨政機(jī)關(guān)的作風(fēng)建設(shè)。各級(jí)政府官員是各種權(quán)力的行使主體,他們的行政級(jí)別越高,權(quán)力就越大,所掌握的影響別人的資源就越多。權(quán)力腐敗現(xiàn)象不僅會(huì)導(dǎo)致政治腐敗,干擾經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,毒化社會(huì)風(fēng)氣,而且會(huì)嚴(yán)重影響執(zhí)政黨在人民群眾中的威信,削弱黨的公信力。全體黨員干部應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀,改變價(jià)值觀不確定、善惡不辯等不良現(xiàn)象,堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民,嚴(yán)于律己、寬以待人,在內(nèi)心深處筑起一道牢固的思想道德防線。

（二）強(qiáng)化道德建設(shè)的外部保障機(jī)制

1.推進(jìn)道德的制度化進(jìn)程。道德制度化可以從三方面來加以理解和把握:一是通過各種制度安排,有效地維護(hù)社會(huì)的公平、公正和秩序;二是通過各種制度設(shè)置,使一切道德規(guī)范盡可能成為一種可操作的“制度”,落實(shí)到實(shí)處;三是通過相應(yīng)的社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)建立利益制約機(jī)制,從制度上保障德行成本與收益的平衡。

2.推行道德的法制化。進(jìn)行道德建設(shè)還必須與法律相適應(yīng),要以法律作保障。道德靠社會(huì)輿論和人們內(nèi)在的自覺與自律,法律靠外在的強(qiáng)制力量,二者發(fā)揮著不可替代的作用。一是法律為道德提供了最低限度的規(guī)范,它將道德中最低限度的義務(wù)法律化,成為社會(huì)普遍遵循的道德規(guī)范;二是為道德提供了強(qiáng)有力的法律支持和制度保障,對(duì)嚴(yán)重違背道德、違法犯罪的行為給予法律制裁,以保障道德規(guī)范的實(shí)行和社會(huì)的基本秩序。

3.建立一套穩(wěn)定的、完整的、有效的道德獎(jiǎng)懲機(jī)制。獎(jiǎng)懲機(jī)制是調(diào)控道德的一種有效機(jī)制。一是將道德獎(jiǎng)懲社會(huì)化,即建立道德的輿論宣傳機(jī)制。在現(xiàn)代社會(huì),我們應(yīng)充分利用現(xiàn)達(dá)的傳媒技術(shù),建立廣泛的輿論監(jiān)督機(jī)制,弘揚(yáng)道德精神,對(duì)損人利己的行為進(jìn)行輿論譴責(zé)與鞭撻,使道德獎(jiǎng)懲具有廣泛的社會(huì)影響力。二是將道德獎(jiǎng)懲制度化。即建立健全制度保障機(jī)制,既有揚(yáng)善的獎(jiǎng)勵(lì)制度,又有違反道德的懲惡制度,可以有效防止道德建設(shè)因形勢(shì)的變化或人為因素而有所削弱和淡化。

4.營(yíng)造良好的道德環(huán)境。道德環(huán)境是一種人文環(huán)境,良好的道德環(huán)境是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)和條件,有利于人們形成良好的道德意識(shí),并成為人們進(jìn)行道德行為選擇的依據(jù)。因此,我們要努力營(yíng)造一個(gè)積極向上的社會(huì)道德氛圍,其中尤其要注意加強(qiáng)和優(yōu)化社會(huì)性的道德評(píng)判。社會(huì)性的道德評(píng)判對(duì)營(yíng)造良好的道德環(huán)境起著舉足輕重的作用:肯定某種行為,眾人仿效;譴責(zé)某種行為,會(huì)使人們自覺扶正祛惡,進(jìn)而達(dá)到道德環(huán)境的優(yōu)化。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐永澤,朱冬英.中國(guó)市場(chǎng)體制倫理[M].

篇5

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；大學(xué)生；思想

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A？搖 文章編號(hào)：1674-9324（2013）39-0117-02

改革開放以來，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展，人們的思想觀念和價(jià)值觀也在不斷發(fā)生變化，深處象牙塔中的大學(xué)生也不可避免地受到影響。毫無疑問，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展催生了很多新的理念，如效益至上、服務(wù)意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)等顯性價(jià)值觀。同時(shí)，隨之產(chǎn)生了一些與我們社會(huì)主義發(fā)展要求不相適應(yīng)的現(xiàn)象，如金錢至上、拜金主義、享樂主義等思想的滋生和蔓延。大學(xué)生正處于思想和意識(shí)的形成期、發(fā)展期，在當(dāng)今信息快速傳播的時(shí)代，他們很容易受外界價(jià)值觀和思想的影響。筆者通過與學(xué)生的長(zhǎng)期接觸，也深切體會(huì)到了當(dāng)代大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下的價(jià)值觀和思想的變化。當(dāng)代大學(xué)生既有積極向上的一面，同時(shí)又容易受社會(huì)一些不良現(xiàn)象或風(fēng)氣的影響而形成一些偏激的思想。因此，作為高校思政教育工作者，既要保持清醒的政治頭腦，又要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，及時(shí)把握大學(xué)生思想變化動(dòng)態(tài)，以便更好地做好學(xué)生的思想工作。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下的大學(xué)生的思想主要呈現(xiàn)出以下幾方面的特點(diǎn)：

一、大學(xué)生主體意識(shí)增強(qiáng)與過分注重自我的沖突

大學(xué)階段是青年學(xué)生成長(zhǎng)的重要階段。這個(gè)時(shí)期他們掙脫父母溫暖的懷抱開始獨(dú)自面對(duì)人生新的旅程，自主意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)不斷增強(qiáng)。他們懷揣著夢(mèng)想，以積極進(jìn)取的姿態(tài)和十分的熱情不懈奮斗，去創(chuàng)造他們理想中的生活。在日常生活中，他們也逐漸表現(xiàn)出很強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)，能夠以主人翁的姿態(tài)去處理一些突出事件。同時(shí)，他們又深受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的影響，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓他們懂得了優(yōu)勝劣汰的道理，所以他們也不甘落后，不甘于輸在起跑線上。他們根據(jù)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)境遇積極設(shè)計(jì)自我、完善自我，努力尋找個(gè)人與社會(huì)的最佳結(jié)合點(diǎn)以促進(jìn)自我個(gè)性的發(fā)展和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。但是，我們還應(yīng)看到，大學(xué)生主體意識(shí)增強(qiáng)的同時(shí)還容易走向另一個(gè)極端——個(gè)人主義。如今，高校中的大學(xué)生很大一批是獨(dú)生子女，他們習(xí)慣了被人捧在手心，在為人處事方面傾向于跟著感覺走而全然不顧他人感受。過分注重自我，唯我獨(dú)尊，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值和成就，使大學(xué)生的集體思想、整體觀念和為人民服務(wù)等社會(huì)倡導(dǎo)的人倫價(jià)值觀受到削弱。加上社會(huì)上一些歪風(fēng)邪氣的蔓延，對(duì)高校先進(jìn)的校園文化傳統(tǒng)帶來了一定的沖擊，使一部分大學(xué)生形成狹隘的個(gè)人主義，不利于他們的健康成長(zhǎng)。所以，我們有必要正視大學(xué)生存在的此類思想沖突，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一并自覺行動(dòng)起來。

二、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的增加與利己主義的沖突

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是競(jìng)爭(zhēng)性。效率優(yōu)先，優(yōu)勝劣汰，適者生存，這是市場(chǎng)通行的原則，它可以促使人們積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，最大限度地發(fā)揮自身的智慧和潛能，從競(jìng)爭(zhēng)的成敗中體驗(yàn)個(gè)人的價(jià)值。當(dāng)前，各類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)社會(huì)化程度不斷提高，信息交流更加快捷，人際交往日益頻繁，人們的視野與活動(dòng)空間不斷拓寬，人們的參與意識(shí)、整體觀念和決策選擇能力也日漸增強(qiáng)。市場(chǎng)機(jī)制的這種驅(qū)動(dòng)力，激勵(lì)著青年大學(xué)生。他們也急于與社會(huì)接軌，力爭(zhēng)從德、識(shí)、才、學(xué)各方面充實(shí)自己、完善自己。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)在大學(xué)生身上也得到充分體現(xiàn)。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)激發(fā)他們更大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，促使他們抓住任何一個(gè)可以學(xué)習(xí)知識(shí)、鍛煉能力的機(jī)會(huì)。例如，高校中舉行的各類知識(shí)競(jìng)賽、技能大賽，許多大學(xué)生都積極參與、踴躍報(bào)名，不少同學(xué)還取得了驕人的成績(jī)。他們不再以天之驕子的稱號(hào)自居，也不僅僅停留在本專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，而是利用空余時(shí)間選學(xué)經(jīng)濟(jì)類、人文類課程。為了使自己在就業(yè)中更占優(yōu)勢(shì)，部分大學(xué)生還苦練計(jì)算機(jī)、英語技能，或者選報(bào)文秘、法律、禮儀等培訓(xùn)班。此外，還有些同學(xué)利用業(yè)余時(shí)間參與一些商業(yè)活動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐，且頗有收獲。通過這些實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生既增加了自身知識(shí)的儲(chǔ)備又鍛煉了自己的能力。當(dāng)然，過于強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)又容易使大學(xué)生走向另一面，那就是利己主義思想的蔓延。比如大學(xué)校園中的評(píng)優(yōu)評(píng)先、入黨、就業(yè)推薦等活動(dòng)，因?yàn)闋砍兜絺€(gè)人利益，經(jīng)常發(fā)生同學(xué)間為一項(xiàng)榮譽(yù)爭(zhēng)得面紅耳赤甚至大打出手的情況。加上社會(huì)上一些不正之風(fēng)的影響，有些大學(xué)生在校期間不是好好學(xué)習(xí)知識(shí)提高自身綜合素質(zhì)而將更多的精力用于拉攏人際關(guān)系等歪門邪道方面，甚至為了一己私利不顧同窗情、師生情，嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生在社會(huì)公眾心目中的形象。

三、金錢至上、享樂主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖突

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是開放的社會(huì)，要求我們打開國(guó)門，放眼世界。近些年來，我國(guó)改革開放深入推進(jìn)，與國(guó)外的交流也日趨頻繁，西方的一些思想和文化也隨之涌入。在以金錢為衡量標(biāo)準(zhǔn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，崇尚金錢、追求享受的資產(chǎn)階級(jí)思想也逐漸蔓延。大學(xué)生正處于價(jià)值觀塑造的階段，容易受外界思想的影響。唯錢是圖，唯利是圖，追求物質(zhì)享受，成為大學(xué)校園的一大毒瘤，有的學(xué)生甚至走上犯罪道路。一方面，大學(xué)生在不斷接受著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，另一方面，又在學(xué)校接受著中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育。大家都知道，中華民族歷來是重禮義、尚節(jié)儉的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下滋生的金錢觀、享樂觀顯然與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些理念是矛盾的。這種現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的差距，常常讓大學(xué)生陷入困惑。大學(xué)生的思想狀況直接決定著其行為選擇，而某種行為必然產(chǎn)生一定的結(jié)果。所以，作為高教工作者，我們很有必要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的思潮，做到取其精華，去其糟粕。針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下大學(xué)生思想中的沖突，我們有責(zé)任和大學(xué)生一起澄清一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，鼓勵(lì)他們樹立合理的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和正確的價(jià)值觀。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、等價(jià)交換原則一方面可以鼓勵(lì)大學(xué)生積極進(jìn)取、勇于付出；另一方面容易誘導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)入金錢至上、利益至上、貪圖享樂的思想誤區(qū)。社會(huì)各界應(yīng)該為大學(xué)生的成長(zhǎng)營(yíng)造一種積極向上、樂于奉獻(xiàn)的氛圍，為大學(xué)生提供更多接觸積極、正面的社會(huì)事物的機(jī)會(huì)以促使其自身的良性發(fā)展。在大學(xué)生參與的競(jìng)技類活動(dòng)中，應(yīng)弱化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，重點(diǎn)宣傳重在參與的精神，以培養(yǎng)學(xué)生間的友誼、協(xié)作意識(shí)為主。在課堂上，教師可以結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一些現(xiàn)象或者代表性的案例幫助學(xué)生增強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來的先進(jìn)理念和負(fù)面思想的認(rèn)識(shí)。此外，我們還要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的集體主義、吃苦奉獻(xiàn)、友愛意識(shí)的培養(yǎng)，從觀念上杜絕以自我為中心的利己主義、拜金主義和享樂主義的產(chǎn)生。

總之，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期研究大學(xué)生的思想變化不能脫離社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這個(gè)大背景。我們必須正視大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想變化的特點(diǎn)，科學(xué)地分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)大學(xué)生思想觀念的雙重影響，做到因勢(shì)利導(dǎo)、循序漸進(jìn)，引導(dǎo)大學(xué)生形成符合時(shí)代和社會(huì)要求的思想和價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

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[2]冷士良，孫婷婷.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)大學(xué)生思想道德影響的分析及對(duì)策[J].大眾科技，2008，（12）.

篇6

----記荔榕公司總經(jīng)理張勝利

荔波至榕江高速公路是貴州省高速公路路網(wǎng)規(guī)劃中的“第八聯(lián)”，是連接蘭海和廈榕兩條國(guó)家高速公路的聯(lián)絡(luò)線，路線全長(zhǎng)67.235Km，全線設(shè)特大、大、中橋277940.5m/62座，橋隧比為71.4%，是中交投資在貴州省投資的一條PPP+政府兜底高速項(xiàng)目，項(xiàng)目的建成對(duì)完善貴州省高速公路路網(wǎng)建設(shè)、構(gòu)建區(qū)域現(xiàn)代綜合交通運(yùn)輸體系、推進(jìn)“三州”民族地區(qū)的發(fā)展、加快滇桂黔集中連片特困地區(qū)脫貧致富具有重要意義。

荔榕項(xiàng)目開工建設(shè)以來，在公司總經(jīng)理張勝利的帶領(lǐng)下，參建人員勇于擔(dān)當(dāng)拼搏奉獻(xiàn)，扎根深山攻堅(jiān)克難，按照中國(guó)交建創(chuàng)新發(fā)展的工作思路，融入貴州高速，彰顯中交品牌，項(xiàng)目建設(shè)中得到了貴州省交通運(yùn)輸廳大力支持和指導(dǎo)，成績(jī)的取得是中交人在貴州這片土地上拼搏奉獻(xiàn)和辛勞耕耘的結(jié)果，也凝聚了總經(jīng)理張勝利一片丹心和辛勤汗水。

2012年年底，承載著貴州人民熱切期盼的貴甕高速正式動(dòng)工，按照上級(jí)安排，張勝利走上了籌備建設(shè)的貴甕高速公路公司總經(jīng)理崗位。貴甕高速全長(zhǎng)71km，起點(diǎn)接貴遵復(fù)線，終點(diǎn)接安江高速，途經(jīng)貴陽市烏當(dāng)區(qū)的水田和百宜、開陽縣的龍崗鎮(zhèn)和毛云、甕安縣的建中、玉華、雍陽、銀盞等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，總投資94.88億元，由中交投資公司（持股51%）、中交二公局（持股39%）、中交公規(guī)院（持股10%）三家單位以BOT+EPC模式承建。貴甕高速公路為黔中經(jīng)濟(jì)區(qū)1小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈的重要組成部分，是加強(qiáng)貴陽經(jīng)濟(jì)輻射，帶動(dòng)周邊區(qū)域發(fā)展最便捷路段。上任之時(shí)，張勝利和團(tuán)隊(duì)一幫人就制定了“深耕細(xì)作貴甕高速，四年任務(wù)三年完成”的任務(wù)目標(biāo)。如今，站在高聳入云的清水河大橋上，回望高速公路建設(shè)的日日夜夜，真是令人感慨萬千，浮想聯(lián)翩。貴甕高速公路工程建設(shè)項(xiàng)目從立項(xiàng)到實(shí)施經(jīng)歷了好多艱難和曲折，這條路是中交投資在貴州投資的又一個(gè)BOT+EPC模式項(xiàng)目，三家股東共同組建項(xiàng)目公司，統(tǒng)領(lǐng)規(guī)劃設(shè)計(jì)、籌融資、工程施工建設(shè)、安全質(zhì)量、環(huán)保及成本控制等全面管理工作。有了宏偉的藍(lán)圖和規(guī)劃，如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)構(gòu)想，張勝利告訴大家只認(rèn)準(zhǔn)兩個(gè)字“實(shí)干”，為了與貴州省委省政府省廳聯(lián)系溝通，他連續(xù)作戰(zhàn)，帶領(lǐng)相關(guān)部門人員請(qǐng)求領(lǐng)導(dǎo)支援，赴貴陽，跑省廳，日夜兼程，研究可行方案，加強(qiáng)與沿線地方政府溝通，解決具體征遷協(xié)調(diào)遇到的難題，忍受了無數(shù)次委曲和疲憊，渴了、餓了，路邊吃上一頓；困了、累了，靠在車上打一下盹，為了這條路，他和工程建設(shè)的同志們一道遠(yuǎn)離大城市的繁華，甘居貴州的小山溝，忍辱負(fù)重，不懈拼搏，為項(xiàng)目建設(shè)爭(zhēng)取和諧環(huán)境做出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

貴甕高速的清水河大橋是本項(xiàng)目的控制性工程，為主跨1130m的懸索橋，在同類型橋梁中，主跨跨徑世界第六；橋梁高度406米,居世界第二。為了推進(jìn)貴甕高速的控制性工程，他組織專家組研究最佳設(shè)計(jì)施工方案，確定滿足質(zhì)量要求的物資供應(yīng)商，確定清水河大橋建設(shè)的時(shí)間表和施工任務(wù)節(jié)點(diǎn)圖，倒排工期，嚴(yán)格考核，確保貴甕高速如期并入貴州高速路網(wǎng)，通車時(shí)貴州交通運(yùn)輸廳廳長(zhǎng)王秉清給予他們這支建設(shè)團(tuán)隊(duì)充分的肯定：“中交是一支敢于創(chuàng)新、作風(fēng)過硬、能打硬戰(zhàn)的隊(duì)伍，你們?yōu)橘F州的交通建設(shè)付出了很多”。

他1995年參加工作以來，一直在中國(guó)交建下屬的中交第二公路工程局工作，從基層的施工技術(shù)員做起，到作業(yè)隊(duì)長(zhǎng)，項(xiàng)目部副經(jīng)理、經(jīng)理，中交第二公路工程局三公司副總經(jīng)理兼項(xiàng)目經(jīng)理,中交二公局駐青海辦事處主任, 貴州中交貴甕高速公路有限公司總經(jīng)理，在各個(gè)歷史時(shí)期，各個(gè)崗位上，他堅(jiān)持對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)中交懷有一顆感恩的心，一步一個(gè)腳印，都以榜樣的示范作用帶動(dòng)大家，以標(biāo)兵的人格魅力影響大家，以多年來工程建設(shè)中積累的豐富施工管理經(jīng)驗(yàn)帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，回報(bào)股東和社會(huì)。

回首往事，他也曾上任融資困難、施工環(huán)境惡劣的項(xiàng)目，面對(duì)廣大職工急切關(guān)注的目光，他一沒有燒什么三把火，二不喜歡做面子工作，擺什么花架子，三沒有大會(huì)小會(huì)嘮叨，他就是堅(jiān)持一個(gè)“干”字。他認(rèn)為“光說不干管什么用，拿實(shí)績(jī)讓大家信服你”，他是這樣說的，也是這樣做的。多少年來，不管是北方施工還是南方建設(shè)，不管是城市道路還是高速公路工程，他都堅(jiān)持身先士卒，求真務(wù)實(shí)，每到一處都會(huì)帶出一支雷厲風(fēng)行、團(tuán)結(jié)干事、開拓進(jìn)取的好班子好隊(duì)伍，他帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)在為國(guó)家贏得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也為集體爭(zhēng)得了多項(xiàng)殊榮，個(gè)人獲得中交二公局先進(jìn)個(gè)人、二公局“企業(yè)特等功”；陜西省重點(diǎn)公路工程建設(shè)勞動(dòng)競(jìng)賽“先進(jìn)個(gè)人”；貴州省高速公路三年會(huì)戰(zhàn)“先進(jìn)個(gè)人”；貴州省“五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?；貴甕高速清水河大橋被評(píng)為2017年度貴州省黃果樹杯優(yōu)質(zhì)工程；貴甕項(xiàng)目獲中國(guó)交建2017年度科學(xué)技術(shù)進(jìn)步一等獎(jiǎng)。

2016年7月，他轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里未下鞍，帶領(lǐng)貴甕項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)又奔赴荔榕高速項(xiàng)目。荔榕高速是一條PPP+政府兜底高速項(xiàng)目。做好PPP，必須在投資產(chǎn)品創(chuàng)新和提升創(chuàng)新綜合投資服務(wù)能力上下功夫。要立足創(chuàng)新思維模式，真正實(shí)現(xiàn)思維的升級(jí)換擋，做好項(xiàng)目建設(shè)施工，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)以已做的投資項(xiàng)目為基礎(chǔ)，不斷挖掘自身優(yōu)勢(shì)，將投資業(yè)務(wù)不斷拓展，為貴州省借力PPP項(xiàng)目的發(fā)展，不斷在模式創(chuàng)新、資金運(yùn)作、風(fēng)險(xiǎn)防范等方面探索新路，在投資PPP項(xiàng)目及“PPP+EPC +政府保底”模式施工建設(shè)中積累新的經(jīng)驗(yàn)，探索新的路徑。

進(jìn)場(chǎng)以來，他一是從征地拆遷和對(duì)外協(xié)調(diào)工作抓起，做到一個(gè)堅(jiān)持（堅(jiān)持依法辦事，情理兼顧）；三個(gè)依靠（依靠項(xiàng)目公司和總承包及施工單位自身的主觀能動(dòng)性、依靠省廳和地方政府支持、依靠董事會(huì)和股東的關(guān)懷）；遵循“不讓老百姓吃虧，不讓地方政府為難，不讓不合理的要求過分”的“三不”原則。實(shí)踐證明，項(xiàng)目公司實(shí)際工作中的這些辦法合法、合理、合情，可行。

二是帶領(lǐng)公司班子成員，建設(shè)一支隊(duì)伍。針對(duì)人員來自五湖四海，個(gè)性差異較大，相互之間需要不斷磨合的特點(diǎn)。堅(jiān)持三條原則：用規(guī)章制度管理人，不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移；用工作業(yè)績(jī)?cè)u(píng)長(zhǎng)短，不以個(gè)人好惡論是非；嚴(yán)管善待講平等，以人為本重細(xì)節(jié)。他們利用晚上時(shí)間開設(shè)職工夜校培訓(xùn)，通過壓擔(dān)子、教方法、勤總結(jié)、常交流的形式，提升職工工作技能和整體水平。

三是平衡兩種關(guān)系，正確處理與各級(jí)地方政府的關(guān)系；正確處理與省行業(yè)主管的關(guān)系，堅(jiān)持與上級(jí)積極交流溝通不回避，執(zhí)行董事會(huì)決策不動(dòng)搖，爭(zhēng)取貴州省各級(jí)政府支持不放松。

四是圍繞項(xiàng)目建設(shè)中心，積極探索經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙贏之路。嚴(yán)抓基礎(chǔ)管理，以規(guī)范管理為核心，制定各項(xiàng)規(guī)章制度，明確工作流程，統(tǒng)一項(xiàng)目管理標(biāo)準(zhǔn)，形成了層次分明、各司其職、各盡其責(zé)、高效閉合的項(xiàng)目管理體系；與員工簽訂了勞動(dòng)合同，規(guī)范用工管理，建立了員工招聘、錄用、培訓(xùn)、獎(jiǎng)懲等通暢有序的勞動(dòng)用工體系；嚴(yán)格要求各項(xiàng)目部農(nóng)民工工資待遇的落實(shí)，建立了薪酬與崗位職責(zé)、勞動(dòng)強(qiáng)度緊密聯(lián)系的績(jī)效體系；建立了規(guī)避法律風(fēng)險(xiǎn)的防范體系，激發(fā)和調(diào)動(dòng)了廣大員工的工作積極性。

他堅(jiān)持對(duì)黨忠誠(chéng)，理論學(xué)習(xí)不放松，堅(jiān)持講黨性、講民主、講包容，待人真誠(chéng)，堅(jiān)持率先垂范、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，多年艱辛的付出，帶出了一支能吃苦耐勞、忍辱負(fù)重的隊(duì)伍，一支想干事、能干成事的隊(duì)伍，一支能夠出成績(jī)、敢打硬拼的隊(duì)伍。

篇7

師德不僅要有科學(xué)思想作基礎(chǔ)，而且還要有創(chuàng)新精神做張力，才能夠不斷豐富，發(fā)揚(yáng)光大。所謂師德不是固步自封、一成不變的，隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，其內(nèi)涵也在不斷地提高完善，愈來愈顯出魅力。韓愈云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！薄皞鞯朗跇I(yè)”，有精誠(chéng)的敬業(yè)精神即可，而“解惑”則非創(chuàng)新精神不可。有了創(chuàng)新精神，教師就會(huì)在教學(xué)過程中主動(dòng)實(shí)施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)和提高學(xué)生及自身的創(chuàng)新能力。培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才是時(shí)代提出的要求，也是國(guó)家發(fā)展提出的要求，教師要培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的人，自己首先要具備創(chuàng)新精神，并把它固化到師德內(nèi)容里去，讓它成為一種內(nèi)驅(qū)力，主導(dǎo)著教育教學(xué)行為。陶行知認(rèn)為，“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子”，“教育是對(duì)社會(huì)的改造，教師就是社會(huì)改造的領(lǐng)導(dǎo)者”。

實(shí)踐證明，眾多的教師正是在不斷的創(chuàng)新中，敬業(yè)精神才得以揮灑，道德品質(zhì)才得以升華，進(jìn)而得到公眾和社會(huì)的認(rèn)可。不可想象，沒有創(chuàng)造精神的教師，他的師德會(huì)有魅力，他的師德會(huì)更有價(jià)值。師德凝聚著歷史文明，而文明來源于創(chuàng)造，創(chuàng)造源于堅(jiān)強(qiáng)的意志和濃厚的興趣。如果一個(gè)教師只會(huì)墨守成規(guī)、死搬教條，那就意味著師德的淪喪，就會(huì)扼殺學(xué)生個(gè)性，泯滅學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，就只會(huì)培養(yǎng)出唯書唯上、唯唯諾諾的無生氣無活力的庸人。所以能夠深刻感召學(xué)生、吸引學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生、提高學(xué)生的只有不懈的創(chuàng)新精神。因此，創(chuàng)新精神和科學(xué)思想一樣，是構(gòu)成師德內(nèi)容的重要元素，是閃耀師德魅力的永恒光環(huán)，在素質(zhì)教育的過程中，應(yīng)該加以弘揚(yáng)。

二、科學(xué)思想和創(chuàng)新精神應(yīng)相輔相成、共為輻輳，讓師德永遠(yuǎn)散發(fā)出耀人的光彩

“教育是科學(xué)，其價(jià)值在于求真，教育是藝術(shù)，其生命在于創(chuàng)新?！苯處熓锹男薪逃聵I(yè)的主體，其師德品質(zhì)只有在科學(xué)思想和創(chuàng)新精神的指引下，才能散發(fā)出耀人的光彩。一位教師無論擔(dān)任哪一學(xué)科的教育教學(xué)，哺育學(xué)生的只有是科學(xué)真髓，才能使學(xué)生樹立正確的世界觀，從而決定和指導(dǎo)學(xué)生一生的行動(dòng)實(shí)踐。這一真理在“五四”時(shí)期就已得到認(rèn)定和張揚(yáng)。

篇8

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)管理 傳統(tǒng)管理 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì) 管理實(shí)踐

中圖分類號(hào)：F208 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2017）03（c）-0150-02

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的來臨，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理也呈現(xiàn)出了新的特征和表現(xiàn)，亟待提檔升級(jí)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想，已經(jīng)逐漸被日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)所淘汰，但是，變化最多的是管理的形式和實(shí)施平臺(tái)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理對(duì)于經(jīng)濟(jì)原理內(nèi)核的有效分析，仍是其思想核心部分，對(duì)這一部分進(jìn)行有效總結(jié)，并在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐中加以運(yùn)用，對(duì)于提升當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理水平，提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)效率，具有十分重要的意義和作用。

1 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理對(duì)自然資源管理的借鑒

作為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐的重要組成部分，自然資源的管理在整個(gè)管理體系中占據(jù)著重要的位置。自然資源具有稀缺性、有限性和固定性的特點(diǎn)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于自然資源的需求量與日俱增，因此，對(duì)自然資源的管理強(qiáng)調(diào)的是資源合理占用的有效開發(fā)利用之間的一種有機(jī)平衡。

作為占有，從法律物權(quán)角度來講，屬于一種對(duì)世的絕對(duì)權(quán)，是指以物權(quán)或者產(chǎn)權(quán)的形式，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的獲取，而自然資源的有效開發(fā)利用，則是從經(jīng)濟(jì)管理的角度看待這一概念，是一種資源的有效配置和利用的路徑。二者之間存在一定的矛盾，自然資源的占有者未必能夠充分利用資源，而可以充分合理利用自然資源的管理者未必是自然資源的占有者。因此，自然資源的經(jīng)濟(jì)管理一直在試圖解決這樣的矛盾問題。在自然資源的管理中，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想較為重視資源的占有，對(duì)于合理開發(fā)利用不夠，但是體現(xiàn)出了對(duì)于物權(quán)歸屬的尊重，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理思維中，更加強(qiáng)調(diào)的是資源的流動(dòng)和調(diào)配，兩者在利益平衡上各有側(cè)重。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理者中，要強(qiáng)化資源占有和資源合理利用的平衡，爭(zhēng)取在現(xiàn)有物權(quán)體系下，實(shí)現(xiàn)自然資源的最有效占有和利用，最終實(shí)現(xiàn)資源的合理配置，提升當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理水平。

2 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理的借鑒

早在20世紀(jì)初，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家泰勒就通過大量的實(shí)踐推導(dǎo)和論證，建立了自己的經(jīng)濟(jì)體系，構(gòu)建了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理的新框架，對(duì)于提升現(xiàn)代企業(yè)管理水平，探索現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的科學(xué)化管理，具有十分重要的意義。在《工業(yè)管理與一般管理》當(dāng)中，作者法約爾同樣對(duì)于企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理做了細(xì)致和深入的論述。這些經(jīng)濟(jì)管理理論體系，屬于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理的范疇，對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理，具有十分重要的啟示和借鑒作用。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，關(guān)于企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論不斷完善自身分支，并且提升管理水平的科學(xué)性，從零散的管理理論，向管理體系化進(jìn)行轉(zhuǎn)變。企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理體系化的進(jìn)程，就是建立在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理理論體系之下，根據(jù)不斷發(fā)展的新形勢(shì)和出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，及時(shí)更新、完善、補(bǔ)充，構(gòu)筑起合理、高效的現(xiàn)代管理體系。從某種意義上講，正是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐在充分借鑒傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)行充分合理的調(diào)整，最K實(shí)現(xiàn)自身的完善和提升。

從企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的角度來說，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，企業(yè)是最基本的經(jīng)濟(jì)單元，同時(shí)也是鮮活的經(jīng)濟(jì)生命體，其運(yùn)作和發(fā)展具有內(nèi)在的規(guī)律和邏輯，不能跳脫傳統(tǒng)理論的指導(dǎo)和體系，因此，在開展現(xiàn)代企業(yè)管理的過程中，要充分借鑒和利用傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，與時(shí)俱進(jìn)，同當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相結(jié)合。舉例來說，現(xiàn)代“互聯(lián)網(wǎng)+”社會(huì)的來臨，就是傳統(tǒng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理理論體系不可能預(yù)見到的問題，但是“互聯(lián)網(wǎng)+”一方面帶給企業(yè)經(jīng)濟(jì)形式的變化，另一方面其中蘊(yùn)含的對(duì)于市場(chǎng)受眾的理解和認(rèn)知角度，千百年來未曾改變過。從這個(gè)角度來看，利用傳統(tǒng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理思想審視現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)過程中出現(xiàn)的問題，具有很重要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義，對(duì)于提升企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理水平和提高企業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)力，具有十分重要的作用，是現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的題中應(yīng)有之意。

3 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)于金融管理的借鑒

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理體系中，貨幣金融管理是重要的有機(jī)組成部分，也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)高效運(yùn)轉(zhuǎn)的必然保障。從貨幣金融學(xué)角度來分析，貨幣經(jīng)濟(jì)的供需關(guān)系和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理中存在著必然的聯(lián)系，其中有相互獨(dú)立的部分，更多的則是內(nèi)在的有機(jī)關(guān)聯(lián)。根據(jù)現(xiàn)代金融管理的視角，貨幣金融出現(xiàn)的領(lǐng)域十分廣泛，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理的每個(gè)環(huán)節(jié)中，都會(huì)出現(xiàn)貨幣金融管理的身影。在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理過程中，一方面是對(duì)自然資源的配置的管理，同時(shí)也有對(duì)企業(yè)組織的管理，其中包括人員、架構(gòu)和組織形式等方方面面，但是，最為重要的，還是資金的流轉(zhuǎn)和運(yùn)用，對(duì)于企業(yè)的生存而言，具有至關(guān)重要的意義和作用。在開展經(jīng)濟(jì)管理的過程當(dāng)中，強(qiáng)化資金的管理，充分借鑒傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想，特別是貨幣金融管理的經(jīng)典思想，對(duì)于提升當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理水平和效率，具有重要的價(jià)值和積極的作用。

在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)體制改革取得了巨大的成就，在發(fā)展過程中積累了大量的優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)管理思想，其中既有宏觀管理理念，也有微觀管理方法，對(duì)于提升經(jīng)濟(jì)管理效率而言，具有十分重要的意義。在當(dāng)前社會(huì)背景下，探析傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想的理念和精髓，對(duì)于提升當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐，可以起到很強(qiáng)的推動(dòng)作用。伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”，經(jīng)濟(jì)個(gè)體呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)活力不斷增強(qiáng)，各種具有實(shí)踐性和針對(duì)性的經(jīng)濟(jì)管理方式和理念不斷推陳出新，經(jīng)濟(jì)管理水平和模式不斷提檔升級(jí)。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)管理，要從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想中汲取經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化地域之間和國(guó)際之間的溝通交流，通過經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)資源的流動(dòng)和高效利用，推進(jìn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。在宏觀層面，國(guó)家要強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)管理思想培訓(xùn)，通過有效的總結(jié)提煉，將優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想總結(jié)出完整的體系，進(jìn)而指導(dǎo)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐，提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效能和質(zhì)量的同步提高。

4 結(jié)語

綜上所述，固有的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想體現(xiàn)出一定的落后性，已經(jīng)逐漸被經(jīng)濟(jì)社會(huì)所淘汰，其中顯現(xiàn)出的種種弊端，正是社會(huì)進(jìn)步的一種體現(xiàn)。但是，也要客觀地看到，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想仍然凝聚了科學(xué)的經(jīng)濟(jì)管理體系和經(jīng)濟(jì)管理思維，雖然不可直接套用現(xiàn)實(shí)狀況，但是對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理仍然有著巨大的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。因此，在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐中，探討傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想的科學(xué)利用，具有十分重要的意義，如何做到“去粗取精、去偽存真”，是對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理人員的深刻考驗(yàn)，需要進(jìn)一步地挖掘探索。

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篇9

一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育外部環(huán)境的變化

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)，我國(guó)學(xué)者馮鵬志從技術(shù)的角度下了一個(gè)描述性的定義：網(wǎng)絡(luò)(即指計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò))，就是將各自獨(dú)立的電腦處理節(jié)點(diǎn)(node)通過線路(電話線或光纖)連接而成的信息技術(shù)系統(tǒng)，它是一個(gè)建立在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)基礎(chǔ)上的由成千上萬個(gè)相互協(xié)作的電腦信息網(wǎng)絡(luò)組成的技術(shù)集合或信息技術(shù)系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)給人們帶來的不僅僅是傳播技術(shù)和信息觀念的革新。人類現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的要求以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)之間的互動(dòng)，直接導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育外部環(huán)境的變化。

1.信息化

網(wǎng)絡(luò)最大化地催促了工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)的轉(zhuǎn)型，信息經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，并構(gòu)成 的物質(zhì)基礎(chǔ)?；ヂ?lián)網(wǎng)對(duì) 和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深刻的影響，從根本上改變了人們的生活方式、行為方式和價(jià)值觀念。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)，人們“將會(huì)出現(xiàn)形形的種類。由于大家各有不同的信息偏好、娛樂習(xí)慣和社會(huì)行為，你的界面會(huì)有別于我的界面。大家在巨大的數(shù)字生活調(diào)色版上，各取所需?！本W(wǎng)絡(luò)思想政治教育外部環(huán)境的信息化特征除了表現(xiàn)為教育資源開發(fā)方式、信息內(nèi)容存在形式的數(shù)字化、多媒體化之外，也表現(xiàn)為教育主客體參與途徑的開放性、信息傳受雙方的開放性等等互聯(lián)網(wǎng)行為特征。此外，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展，思想道德觀念、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也變得復(fù)雜多樣，社會(huì)各階層不得不面對(duì)多元的思想觀念、價(jià)值尺度的困擾和影響。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的策略是抓住信息時(shí)代的機(jī)遇，拓展網(wǎng)絡(luò)資源，適應(yīng)信息化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下兩手抓，兩個(gè)空間互影互動(dòng)。

2.全球化

當(dāng)全球化趨勢(shì)隨著網(wǎng)絡(luò)的推進(jìn)而日益明確之后，以經(jīng)濟(jì)全球化為核心的全球化內(nèi)涵不斷向人們的日常生活擴(kuò)展。人們不僅需要全球化的知識(shí)，更需要全球化的眼光、勇氣和道德，不僅要了解自己國(guó)家和民族的價(jià)值觀和道德規(guī)范，而且要盡可能了解世界范圍內(nèi)其它國(guó)家和民族的價(jià)值觀和道德規(guī)范，尊重彼此的生活和生命。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境中的信息資源意味著開放和共享。一方面，受不同意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的政治觀點(diǎn)、多元的思想觀念在互聯(lián)網(wǎng)上各行其道，雖然不時(shí)有爭(zhēng)辯、對(duì)抗，甚至直接引起網(wǎng)下社會(huì)的連鎖反應(yīng)。另一方面，很多符合人類社會(huì)發(fā)展的、具有普世價(jià)值的思想觀念、倫理標(biāo)準(zhǔn)被不同身份、不同層次的網(wǎng)民普遍接受，得到世人的認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育外部環(huán)境的全球化挑戰(zhàn)，正是體現(xiàn)在全球化多元思潮與本土化價(jià)值尺度的矛盾沖突之中。

二、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)部環(huán)境的變化

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)形成了現(xiàn)代社會(huì)的一種生態(tài)環(huán)境。我們可以借鑒文化構(gòu)成的三種要素學(xué)說（物質(zhì)文化、精神文化和制度文化），從物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境和精神環(huán)境三個(gè)層面來談網(wǎng)絡(luò)思政教育的內(nèi)部環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境是指以與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的技術(shù)及其設(shè)備；精神環(huán)境主要指網(wǎng)絡(luò)帶來的生存方式及其精神內(nèi)涵；制度環(huán)境包括與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的規(guī)章制度、組織形式等。

首先，探討網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的物質(zhì)環(huán)境。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）2012年1月16日的《第29次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》）截至2011年12月底，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模突破5億?！秷?bào)告》顯示，網(wǎng)民年齡方面，過去五年內(nèi)10～29歲群體互聯(lián)網(wǎng)使用率保持高速增長(zhǎng)，目前已接近高位，未來在這一人群的提升空間有限；而50歲以上人群的互聯(lián)網(wǎng)使用率變化幅度很?。?0～39歲群體的互聯(lián)網(wǎng)使用率逐步攀升，目前還有一定增長(zhǎng)空間，將成為下一階段網(wǎng)民增長(zhǎng)的主要群體。從學(xué)歷方面看，大專及以上學(xué)歷人群中互聯(lián)網(wǎng)使用率在2011年已達(dá)96.1%，目前基本飽和；過去5年內(nèi)，高中學(xué)歷人群的滲透率增長(zhǎng)最為明顯，2011年網(wǎng)民比重也已經(jīng)超過九成，達(dá)到90.9%；而在小學(xué)及以下學(xué)歷人群中，互聯(lián)網(wǎng)滲透率增長(zhǎng)始終緩慢。未來中國(guó)整體網(wǎng)民規(guī)模的增速會(huì)進(jìn)入平臺(tái)期。可以預(yù)計(jì)的是，隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)建設(shè)的繼續(xù)投入和技術(shù)設(shè)備的不斷完備，人們接入和使用互聯(lián)網(wǎng)的門檻將進(jìn)一步降低，為我們通過互聯(lián)網(wǎng)開展思想政治教育活動(dòng)，思想政治信息提供了良好的物質(zhì)環(huán)境。

其次，探討網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的制度環(huán)境。互聯(lián)網(wǎng)能夠迅速形成全球化的生態(tài)環(huán)境，是因?yàn)橛邢鄳?yīng)的適用制度。網(wǎng)絡(luò)聯(lián)接本身就是協(xié)議的結(jié)果，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的過程也是網(wǎng)絡(luò)協(xié)議發(fā)展的過程。網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)規(guī)章制度的建立及其有效執(zhí)行，是充分使用有益于人類的那一刃，而避免使用損害人類的那一刃的重要手段?！拔覀兡壳翱赡芴幱跉v史紀(jì)元的碰撞中，我們最后要做的事情是找到‘控制和指引’互聯(lián)網(wǎng)的‘力量’。這就是我們這些千百萬互聯(lián)網(wǎng)用戶的責(zé)任，我們必須把它做好”。網(wǎng)絡(luò)思想政治工作也是網(wǎng)絡(luò)制度環(huán)境的重要元素，一方面要使用網(wǎng)絡(luò)媒介來傳播符合思想政治目的要求的信息，另一方面又要遵守網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)則，采用最符合網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律的方式手段完成思想政治工作任務(wù)。

再次，探討網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的精神環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)被人稱為“第四媒介”，說到底是因?yàn)轭嵏擦藗鹘y(tǒng)媒介的信息傳播方式和解讀方式。與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的事物，其存在價(jià)值不僅表現(xiàn)在具體的生活內(nèi)容上，最重要的是精神意義上。

篇10

關(guān)鍵詞：三農(nóng)問題；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)；對(duì)策

1. 新時(shí)代背景下三農(nóng)問題中統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)基本概況

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是指在推進(jìn)社會(huì)主義的發(fā)展過程中，對(duì)工業(yè)和農(nóng)業(yè)、城市經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、城市居民和鄉(xiāng)村居民統(tǒng)籌建筑，使城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。建國(guó)以來，我國(guó)政府對(duì)三農(nóng)問題一直給予高度的重視和關(guān)注，在黨的上，國(guó)家明確提出了對(duì)農(nóng)民問題的基本原則：不僅在經(jīng)濟(jì)上確保農(nóng)民的物質(zhì)利益，而且在政治上充分尊重農(nóng)民的民利。縱觀我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展歷程，在改革開放以來，各級(jí)政府紛紛致力于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革，但是，現(xiàn)階段，我國(guó)農(nóng)村還有將近一億的貧窮和半貧窮人口，并且基本解決溫飽問題的貧困人口占據(jù)了我國(guó)總?cè)丝诘暮艽蟊壤?。農(nóng)村人口多，土地少，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整周期長(zhǎng)，農(nóng)民的收入增長(zhǎng)緩慢，就業(yè)形勢(shì)不容樂觀，外出打工的現(xiàn)象尤為明顯，這些因素大大阻礙了農(nóng)民的收入和生活水平的提高。目前，我國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)十分明顯，城鄉(xiāng)差距十分懸殊，并且還在不斷擴(kuò)大。為此，要加快建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的勞動(dòng)就業(yè)制度、城鄉(xiāng)統(tǒng)一社會(huì)保障體系、城鄉(xiāng)統(tǒng)一義務(wù)教育體系，逐步推進(jìn)稅收城鄉(xiāng)一體化。積極建設(shè)統(tǒng)一良好的城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系，推進(jìn)土地征用制度改革，切實(shí)維護(hù)農(nóng)民利益，提高農(nóng)民的社會(huì)保障水平。改革城鄉(xiāng)二元戶籍就業(yè)制度，建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的勞動(dòng)力市場(chǎng)。要打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，實(shí)行按居住地登記的新型戶籍制度；建立新型行政管理制度，適應(yīng)城鄉(xiāng)一體化的客觀要求，成為時(shí)展的必經(jīng)趨勢(shì)[1]。

2. 新時(shí)代背景下三農(nóng)問題中統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)存在的問題

2.1農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展單一雖然隨著改革開放的不斷發(fā)展，我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了一定的發(fā)展和改善，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)也取得了很大的成就。但是，新時(shí)代背景下三農(nóng)問題中統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍存在許多問題，首先，農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，城鄉(xiāng)第二、第三產(chǎn)業(yè)差距懸殊。國(guó)家對(duì)于三農(nóng)投入不足，農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施如水、電、通訊、文化等等遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市水平。

2.2政府投入和支持的力度不夠以前，政府在解決三農(nóng)問題時(shí)，總是將農(nóng)村內(nèi)部的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題放在首位，這種方式分離了農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題與社會(huì)其他單元的聯(lián)系，將三農(nóng)問題進(jìn)行孤立的進(jìn)行研究和解決，結(jié)果導(dǎo)致農(nóng)業(yè)與工業(yè)、農(nóng)村與城市、農(nóng)民與市民不能實(shí)現(xiàn)良好轉(zhuǎn)換，從而給三農(nóng)問題加深了難度與困難。此外，農(nóng)村的金融發(fā)展水平還相當(dāng)落后。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過程，需要投入大量的人力、物力和財(cái)力，把農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的問題對(duì)比城市發(fā)展的要求結(jié)合起來統(tǒng)籌解決。通過一定的投入，讓城市帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)城市與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展[2]。

2.3城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)明顯，城市化進(jìn)程滯后現(xiàn)階段，農(nóng)村與城市之間的相互促進(jìn)關(guān)系沒有很好的表現(xiàn)出來，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，農(nóng)村可以作為城市發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)后盾，同時(shí)，農(nóng)村也要結(jié)合自身的優(yōu)勢(shì)，努力向城市化靠弄。目前，農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移比較困難，受到諸如基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、科技文化水平、思想觀念等等各種因素的影響，城市化的進(jìn)程緩慢。

3. 新時(shí)代背景下三農(nóng)問題中統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思考與對(duì)策

3.1調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)第二、第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展在城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，需要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，加快農(nóng)村第二和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的產(chǎn)業(yè)發(fā)展是有很大聯(lián)系的，產(chǎn)業(yè)發(fā)展的依存度高，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展也具有很大的活力。在調(diào)整產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)過程中，尤其要注重農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)要做好合理分工，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)第二第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一方面，城市要加大產(chǎn)業(yè)升級(jí)的步伐，另一方面，在統(tǒng)籌兼顧的基礎(chǔ)上，把勞動(dòng)密集型、資源密集型的產(chǎn)業(yè)通過設(shè)備轉(zhuǎn)移、兼并聯(lián)合、建立子公司和加工廠等等方式，將城市化元素逐步轉(zhuǎn)移到農(nóng)村。另外，農(nóng)村也可以根據(jù)自身的優(yōu)勢(shì)，自主開發(fā)經(jīng)濟(jì)潛力，例如建設(shè)農(nóng)家樂旅游區(qū)、試驗(yàn)田等等，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮農(nóng)村的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的開發(fā)和發(fā)展。

3.2加大支持力度，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)的快速發(fā)展，需要很大的支持力度。在資金投入方面，政府需要將資金投放傾向農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，重點(diǎn)加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生態(tài)環(huán)境建設(shè)、文化教育等范圍的投入，提高農(nóng)村的科技水平，深化農(nóng)村的金融體制改革，增加農(nóng)村金融融資渠道和資金來源，從而為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。此外，對(duì)于農(nóng)村科、教、文、衛(wèi)等事業(yè)的發(fā)展，政府必須予以高度的重視。對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)各方面的投入均要納入財(cái)政支出的范圍，加強(qiáng)發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，注重農(nóng)村精神文明建設(shè)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展[3]。

3.3加強(qiáng)制度建設(shè)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)制度環(huán)境一方面，統(tǒng)籌戶籍制度。戶籍制度是一種人口管理的制度，它承載著許多社會(huì)功能。農(nóng)村戶口與城市戶口的不同定位，體現(xiàn)的不僅僅是職業(yè)上的不同，也是對(duì)人們經(jīng)濟(jì)和社會(huì)身份的區(qū)分。實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)統(tǒng)籌發(fā)展，不是簡(jiǎn)單放寬對(duì)農(nóng)民進(jìn)城的數(shù)量限制，需要改革城鄉(xiāng)之間的戶籍制度，完善城鄉(xiāng)之間的就業(yè)制度和保障制度。另一方面，統(tǒng)籌農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)制度。最大限度從農(nóng)民的利益出發(fā)，提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力，將農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)作為支持農(nóng)業(yè)發(fā)展的一個(gè)有力保障，不斷完善我國(guó)農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)制度。4.結(jié)語總而言之，在新時(shí)代背景下，三農(nóng)問題一直是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的主流問題，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為其不可忽視的一環(huán)。針對(duì)現(xiàn)階段城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中出現(xiàn)的一系列問題，需要采取措施加快統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)程。相信通過調(diào)整城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、發(fā)展農(nóng)村社會(huì)事業(yè)和加快城鄉(xiāng)制度建設(shè)，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)將會(huì)迎來一片嶄新的天地。

參考文獻(xiàn)：