導(dǎo)語：如何才能寫好一篇數(shù)字教育化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在學(xué)校，作為現(xiàn)代藝術(shù)教育的手段，數(shù)字化藝術(shù)顯示了其獨到的優(yōu)勢；它突破時空限制，為學(xué)生提供了豐富逼真的視覺表象，增強了學(xué)生主動參與的積極性，不僅大大提高了課堂質(zhì)量、效率，更重要的是有效地激活了學(xué)生的創(chuàng)作潛能，對于被教育者綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造健全的人格有著不可低估的積極作用。

我國的中小學(xué)美術(shù)學(xué)科雖然在90年代中、末期陸續(xù)引進了多媒體電化教學(xué)手段，但因種種條件限制，大多也僅僅是非常規(guī)性、普通性的，只是教師上公開課時才有幸使用的一種具有對外表演性質(zhì)的“輔導(dǎo)性教學(xué)手段”。而且，即便偶爾使用也得依賴他人（學(xué)校專職電腦教師），一堂美術(shù)公開課，因教師不會自制課件造成的畫面構(gòu)成方面的缺憾或因教師不熟悉電腦操作而導(dǎo)致下半節(jié)課無法進行的尷尬場面已是屢見不鮮。眼下，自制課件是一件工作量極大的事，即使采用簡單易用的軟件，一個課件也需十幾甚至幾十小時的工作量，即使每位美術(shù)教師都會制作課件，也難以實現(xiàn)美術(shù)多媒體教學(xué)的課堂普及。因而，課件制作的科學(xué)性、技術(shù)性、熟練性、實用性、藝術(shù)性等等問題，都有待今后的實踐中進一步研究，都有待在今后的實踐中進一步研究、拓展。當然，這只是教師的狀況，至于學(xué)生，即使在美術(shù)公開課上有幸觸摸電腦者也是寥寥無幾，他們對電子游戲的熟悉程度遠遠超過了電腦美術(shù)。殊不知，一堂生動、活潑、充滿現(xiàn)代高科技手段的美術(shù)多媒體公開課的背后，成百上千堂美術(shù)課卻依然在“現(xiàn)代教育”的門面里延續(xù)著以往的舊模式、舊設(shè)備，成千上萬個孩子仍在接受著舊式的美育方式。這樣的公開課，從某種角度來看，已經(jīng)成了某些舊教學(xué)體制、模式的“現(xiàn)代”裝飾品！

盡管各級教育主管部門也已意識到了以上這些問題，并采用了相應(yīng)的補救措施，但目前看來，效果并不十分明顯，原因是：1.管理不到位，抓而不實。美術(shù)學(xué)科“小三門”的地位，在某些教育主管部門仍未得到實質(zhì)性的調(diào)整，素質(zhì)教育雷聲大雨點小，美術(shù)教育往往有人管而無人抓，有人抓而不得力，得力而不得法。如：很多地方?jīng)]有美術(shù)教育專管人員，或是專管人員專業(yè)素質(zhì)不高，甚至一些地方的美術(shù)教育專管人員由其他學(xué)科的人員兼職。正是這些“缺欠”和“錯位”影響了美術(shù)教學(xué)工作和美術(shù)教研活動的正常開展，在某種程度上阻礙了美術(shù)教育現(xiàn)代化的進程。2.美術(shù)教師繼續(xù)教育工作抓而不實，搞形式主義。主要表現(xiàn)在：沒有切實可行的規(guī)劃，沒有統(tǒng)一的大綱要求和進修教材，考核制度不健全；一些教學(xué)部門不管是否有實際辦學(xué)能力，將教師培訓(xùn)視為“創(chuàng)收途徑”，只管“進”而不管“出”。3.美術(shù)教育資金短缺――“杯水車薪”，現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施難以健全。一些指定用于美術(shù)學(xué)科的專用資金，截流挪用現(xiàn)象屢屢發(fā)生，資金不到位，現(xiàn)代技術(shù)教育成了“無米之炊”，教學(xué)質(zhì)量無從談起。4.專業(yè)師資短缺，教學(xué)質(zhì)量難以確保。由于工作環(huán)境和經(jīng)濟收入上的巨大差別，一些專業(yè)院校的畢業(yè)生大多流向大城市的大中型企業(yè)或者干脆自己成立設(shè)計公司，很少有人愿意去地方從事教育工作。5.美術(shù)教材改革運作多而實質(zhì)改進少，往往“換湯不換藥”，真正體現(xiàn)前瞻性、關(guān)注數(shù)字化藝術(shù)的好教材并不多見，無論是指導(dǎo)思想還是參編人員的整體素質(zhì)都存在一定的不足。

凡此種種，現(xiàn)代美術(shù)教育體系無論軟件還是硬件都顯現(xiàn)出難以適應(yīng)現(xiàn)代教育的需求。

科技興國，教育先行。青少年是祖國的未來，如果學(xué)校教育跟不上時代的步伐，我們將如何面對新世紀的挑戰(zhàn)？

美術(shù)教育必須正視現(xiàn)實，繼續(xù)采取積極有效的對策、措施，以順應(yīng)時代的要求，從而提高未成年人的審美素質(zhì)。

篇2

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育數(shù)字化教學(xué)數(shù)字資源

一、數(shù)字化教學(xué)的特點

從發(fā)展的眼光看，傳統(tǒng)的教育技術(shù)是數(shù)字化教育發(fā)展的基礎(chǔ)；“互聯(lián)網(wǎng)+”打破了教育信息化的單向傳播方式。當下的數(shù)字化教育，正通過移動互聯(lián)網(wǎng)的模式，讓課堂教育擺脫場景束縛，建立起新的教育體驗方式。具體而言，數(shù)字化教學(xué)主要有以下幾點特性。

1.趣味性

數(shù)字化教育為課堂教學(xué)注入了新的活力。以往的板書形式難以直觀、形象地描述藝術(shù)教育知識；投影設(shè)備的應(yīng)用雖然增強了視聽效果，但設(shè)備老化和室內(nèi)環(huán)境燈光會影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。數(shù)字化模式下，讓學(xué)生通過在線同步教育提高課堂參與感。如，在講授七年級上冊《抒情與寫意——中國花鳥畫》一課時，教師通過連連看的操作模式引導(dǎo)學(xué)生觀察黃筌《寫生珍禽圖》中的工筆技法，以游戲的方式提升學(xué)習(xí)趣味，使學(xué)生更有學(xué)習(xí)的動力。

2.仿真性

數(shù)字化資源的高效應(yīng)用提高了課堂教學(xué)的仿真性。如九年級上冊《敦煌千年》一課的教學(xué)，雖然書中插圖較多，印刷也精美，但靜態(tài)的圖片難以為學(xué)生直觀地展示壁畫的神秘感，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在課堂講授中引入數(shù)字敦煌網(wǎng)站，使學(xué)生通過全景漫游系統(tǒng)體驗敦煌的文化遺產(chǎn)，近距離觀察莫高窟彩塑和壁畫，有利于提升學(xué)生對莫高窟彩塑和壁畫藝術(shù)的欣賞能力。VR技術(shù)的流行與推廣，使學(xué)生能夠在藝術(shù)教學(xué)中獲得身臨其境的體驗感。在九年級下冊《生活的舞臺——中國建筑藝術(shù)》教學(xué)中，教師可通過VR技術(shù)逼真、生動地展示北京故宮博物院，使學(xué)生沉浸在虛擬的仿真情境中，將太和殿、中和殿、保和殿盡收眼底。這種深入體驗的方式極大地提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.交互性

在線交互是數(shù)字化教育的重要特征。在線性教育的模式下，知識的傳遞會隨著時間的變化而降低效率。從馬斯洛需求層次理論看，自我實現(xiàn)的需要是建立在個人努力的基礎(chǔ)之上的，激發(fā)個人的潛力，才能實現(xiàn)創(chuàng)造力和自覺性的提升。數(shù)字化課堂的交互性提高了學(xué)生的參與度，實現(xiàn)了視覺、聽覺和觸覺的三位一體互動，促進了學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的提升。在七年級下冊《多變的色彩》一課教學(xué)中，教師可通過讓學(xué)生自由拼接牛頓色環(huán)，比一比誰拼得又快又準確；還可以讓學(xué)生自主配色，體驗不同色彩對人的心理產(chǎn)生的不同影響。事實證明，交互性的數(shù)字化實踐教學(xué)會給學(xué)生帶來豐富的情感體驗，具有良好的教學(xué)效果。

4.反饋性

教學(xué)反饋是把握課堂教學(xué)進度、強化教學(xué)效果的重要環(huán)節(jié)。以往的教學(xué)反饋存在滯后性，教師難以及時對進行中的課堂教學(xué)實施改革。教師利用數(shù)字化的教學(xué)手段，可以及時在線了解學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，對于部分知識點的教學(xué)甚至可以做到“一對一”輔導(dǎo)，極大地提高了教學(xué)質(zhì)量。如，教師在講授“中華博覽”和“世界之旅”欣賞及評述單元時，可借助在線互聯(lián)答題系統(tǒng)，隨堂實時了解學(xué)生對古今中外文化藝術(shù)鑒賞知識的掌握程度。

二、數(shù)字資源建設(shè)策略與方法

美術(shù)課程的數(shù)字化教學(xué)實施離不開大量的教學(xué)資源，建設(shè)教學(xué)資源應(yīng)立足互聯(lián)網(wǎng)傳播媒介，注重形式多樣化，為全面實施數(shù)字化教學(xué)奠定堅實的基礎(chǔ)。

1.知識碎片化，化整為零

教師要打破傳統(tǒng)快節(jié)奏的滿堂灌，將教學(xué)目標碎片化，并以碎片化知識點為基礎(chǔ)，制作圖片、視頻等形式的課程資源。這樣，一方面降低了制作難度，另一方面提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。如，教師在講授篆刻知識時，可將篆法、章法和刀法三要素知識分開，并制作對應(yīng)的短視頻或圖片資源，加深學(xué)生對“方寸之間的藝術(shù)”的理解。知識的碎片化，不意味著能力的松散式培養(yǎng)，教師需要以知識積木化為目標，加強知識內(nèi)容之間的銜接，完善課程結(jié)構(gòu)。

2.知識體系化，凸顯特色

初中階段的學(xué)生，處于感知能力和形象思維能力發(fā)展的重要時期，培養(yǎng)其審美能力和創(chuàng)新能力是初中美術(shù)教育的重要目標。教師需要以美育、德育和智育為基礎(chǔ)，在DBAE（學(xué)科本位）理論支持下，以生為本，循序漸進地構(gòu)建初中美術(shù)學(xué)科知識體系。知識體系化是一項長期的過程，需要從一節(jié)課、一單元、一本書到一個學(xué)科慢慢積累。體系化的構(gòu)建不僅需要立足教材，而且需要結(jié)合地方文化，融入本土人文特色。如，泰州是京劇大師梅蘭芳的家鄉(xiāng)，教師在構(gòu)建京劇臉譜的知識體系中，可引導(dǎo)學(xué)生熟悉家鄉(xiāng)名人，在繪制京劇臉譜的實踐活動中，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。

3.形式多樣化，增強趣味性

圖片、音頻、視頻、動畫和文字是數(shù)字化資源建設(shè)必不可少的形式。豐富的教學(xué)資源結(jié)合交互性操作，增強了學(xué)習(xí)趣味性，使被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，從而在促進學(xué)生的學(xué)習(xí)參與率上升的基礎(chǔ)上提高了教學(xué)質(zhì)量。如，在《水墨交融寫青山》一課教學(xué)中，教師在介紹山水畫筆墨特色時配以古琴背景音樂，既可營造古韻、典雅的欣賞氛圍，又能促進學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化韻味的深刻理解。

4.資源再編輯，提高可用性

數(shù)字化資源存儲方便，可編輯性強，可隨時根據(jù)教師的教學(xué)目標要求，通過軟件進行二次、多次編輯，從而保證教學(xué)資源的與時俱進、不斷創(chuàng)新，如不同圖片的拼接、局部圖片裁剪、圖片明暗度調(diào)整等。教師甚至可以在制作視聽教學(xué)資源的過程中，對照學(xué)情調(diào)查，分別制作適合不同班級學(xué)情的教學(xué)資源，做到個性化輔助教學(xué)。

5.技能再升級，適應(yīng)時代性

教師作為教育教學(xué)的實施者，肩負著數(shù)字資源建設(shè)的重要任務(wù)。依托社會一線公司制作教學(xué)資源，是當下較為普遍的做法，但這種方法存在制作周期長、脫離教學(xué)實際需求、應(yīng)用推廣和實際需求間差距較大等問題。數(shù)字資源制作的專業(yè)軟件一般有Photoshop、Premiere等，這些軟件功能強大，但學(xué)習(xí)難度也較大。此外，美圖秀秀、快剪輯等軟件的推出則降低了圖片和視頻編輯的難度，上手也較快。在繼續(xù)教育范圍內(nèi)，提升圖片和音、視頻編輯能力，以適應(yīng)新時代數(shù)字媒體的發(fā)展，是未來教師應(yīng)該具備的素質(zhì)。

三、美術(shù)教學(xué)中的數(shù)字化應(yīng)用

1.微課

微課是近幾年比較成熟的一類數(shù)字資源。微課以碎片化知識的講授為目標，以智能終端設(shè)備為學(xué)習(xí)工具，對學(xué)習(xí)時間和空間的要求較低，學(xué)習(xí)的進度由學(xué)習(xí)者自由把握。微課既可用于課堂教學(xué)，也可用于課前自習(xí)、課后復(fù)習(xí)。微課制作簡單，從教者只需經(jīng)過短期培訓(xùn)，即可通過有攝像頭的筆記本獨立制作?！疤┪⒄n”是江蘇省泰州市基于微視頻學(xué)習(xí)資源促進中小學(xué)學(xué)生數(shù)字化學(xué)習(xí)的一項信息化應(yīng)用項目，從2013年推出以來，至今已經(jīng)實現(xiàn)幼兒園、小學(xué)、初中和高中全學(xué)科微課資源建設(shè)，職業(yè)教育和特殊教育尚在建設(shè)中。該項目的成功建設(shè)，為教師課堂教學(xué)提供了便利。如在講授蘇教版八年級下冊《園林探幽》一課中，教師可使用微課“蘇州園林中的漏窗藝術(shù)”，其大容量的素材，能夠讓學(xué)生欣賞漏窗的形式與圖案，感受漏窗在園林建筑中的作用，彌補了課本賞析類圖片數(shù)量較少的不足。

2.自媒體

自媒體的誕生使人人皆可成為傳播者，這對知識的傳播起到了加速的作用。微博、公眾號、貼吧、論壇等平臺的成功運行，為大量的知識傳播者提供了平臺。以教育為主的知識自媒體賬號，抓住教育個性化發(fā)展的趨勢，成為數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)教育的推動者。目前，開設(shè)自媒體賬號的教師數(shù)量不在少數(shù)，其通過自媒體平臺知識、課件、視頻和圖片等資料，為學(xué)生、家長和同行提供了不受條件限制的學(xué)習(xí)平臺。如，上海市奉賢區(qū)特級教師徐韌剛推出“徐老師談美術(shù)”公眾號，梳理中小學(xué)美術(shù)教學(xué)，為廣大一線美術(shù)教育者提供了新思維、新方法。

3.App

教育類App有很多，符合教學(xué)需求的App卻不多，而且開發(fā)定制App成本較高。因此，在美術(shù)教育過程中，教師需要充分篩選軟件應(yīng)用市場現(xiàn)有的App，精挑細選出高質(zhì)量的App，為學(xué)生開闊藝術(shù)視野提供可能。如，“每日故宮”是故宮博物院推出的一款A(yù)pp，除每日甄選一款館藏珍品進行介紹外，還以專題欄目的方式介紹各領(lǐng)域的珍貴文物及代表作品，并配以高清的文物細節(jié)圖，方便學(xué)生欣賞文物，體會中國深厚的歷史文化底蘊。

4.云資源

美術(shù)教育素材較多，高分辨率的圖片、時長較長的視頻等資料文件一般較大。分享這類資源最可靠的方法便是存儲云空間。利用百度云、騰訊微云和新浪微盤等平臺，教師通過資源分享，讓學(xué)生離線下載后便于線下預(yù)習(xí)或復(fù)習(xí)。合理利用云平臺分享數(shù)字化教學(xué)資源，對拓寬學(xué)生的知識面、提高學(xué)生的素質(zhì)具有事半功倍的效果。

篇3

挫折在人的一生中是不可避免的，一個人在生活和成長的過程中，肯定會遇到各種坎坷和挫折。這種坎坷和挫折會給人帶來巨大的心理壓力與情緒困擾，但同時也給人帶來了成長的契機。人的一生不可能沒有坎坷和挫折，關(guān)鍵的問題是我們?nèi)绾握_認識這些坎坷和挫折，為此我們要特別重視自信心在遇到挫折時候發(fā)揮的重要性。

1.幼兒遇到挫折后可能出現(xiàn)的不良影響

在現(xiàn)實生活中，人肯定會遇到失敗和挫折，幼兒也不例外，但是幼兒的身心發(fā)展不健全以及受自身經(jīng)驗、經(jīng)歷的影響加上有時候成人的教育方法不當而導(dǎo)致幼兒在碰到失敗和挫折時，有可能會產(chǎn)生畏懼、喪失積極性和信心等消極的心理效應(yīng)，造成一些不良影響。首先，幼兒因為害怕失敗而產(chǎn)生逃避的想法。每個人都希望成功，但并不是每件事我們都能夠成功，成年人常在遇到挫折時懷疑自己的能力，并對失敗產(chǎn)生恐懼感，不敢再次嘗試，也不希望繼續(xù)參加同類事情，幼兒更不例外，這樣他們很可能失去許多好的學(xué)習(xí)和鍛煉的機會。

2.培養(yǎng)幼兒自信心的重要性

當今很多父母只重視培養(yǎng)幼兒智力而不重視心理素質(zhì)的培養(yǎng)。其實，培養(yǎng)幼兒的自信心對幼兒一生的發(fā)展是十分重要的。幼兒期是一個人個性形成的重要時期，也是可塑性最大的時期。許多幼兒容易產(chǎn)生自我否定的傾向，表現(xiàn)為缺乏自信，對許多事毫無熱情，不敢當眾說話，成年人具有較強的依賴感。長此以往，幼兒容易形成自卑、焦慮、敏感的性格，這種性格會影響幼兒個性的健康發(fā)展，甚至?xí)τ變旱囊簧a(chǎn)生不良影響。

3.自信在挫折教育中發(fā)揮作用的途徑

3.1 肯定和鼓勵幼兒。對于人的一生來說，幼兒時期正是一個學(xué)習(xí)和探索的時期，很多事情對他們來說都很新鮮，所以他們會都很想去嘗試，也正因為不了解，所以才會經(jīng)常犯錯誤。在成年人看來，某些行為可能是荒誕無稽的，可是對幼兒來說卻很有意思。在活動中，對幼兒提問時適當?shù)卦黾与y度，讓幼兒通過思考、商量，經(jīng)過自己的努力最終取得成功。同時，讓幼兒建立一個信念：只要堅持不懈的努力，總會取得成功的。

當今社會中獨生子女生很多，他們的生活條件都很優(yōu)越，家長對其如眾星捧月般倍加呵護，幼兒一旦在生活中遇到一些小問題、小麻煩，家長們總是"身先士卒"爭著搶著幫助他們解決。天長日久，幼兒對家長生產(chǎn)較強的依賴心理，而他們的動手能力、獨立意識、適應(yīng)能力在家長的"呵護"下正消失殆盡。幼兒教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒在面對困難和挫折時自己去嘗試解決，并不時給他們講一些榜樣的事例。

案例：在一次區(qū)域活動中，我班的一個小朋友選擇玩穿珠子，幾分鐘后她把珠子收了起來說："老師我不會，不想玩了。"于是我對那組小朋友說："穿珠子是很有趣的活動，但是也是有難度的，需要小朋友們耐心的完成，遇到困難怎么辦？自己多試幾次，注意力集中就行了。老師在穿珠子時也試了好多次呢！相信大家通過嘗試都能自己獨立完成一件事情可是很開心的哦！"通過引導(dǎo)，一些想放棄的孩子又在嘗試穿珠子了。最后通過小朋友們之間的交流和老師指導(dǎo)，孩子們一個個都穿出了漂亮的項鏈。剛開始不想玩的小朋友很開心地說："老師，我穿了很多珠子哦！"我趁熱打鐵表楊了那些孩子，夸他們遇到困難不退縮。這個小朋友聽完可開心。

3.2 挫折教育中對自信進行正確的引導(dǎo)。在幼兒成長的過程中，遇到一些挫折是在所難免的，它會伴隨幼兒成長，對幼兒以后的生活有著很大的影響，所以要在日常學(xué)習(xí)生活中有意識的讓幼兒受苦受累受挫折，嘗試一點點生活的磨難，讓幼兒知道每個人都會遇到挫折，而讓他們知道在遇到挫折的時候我們可以憑自己的力量去戰(zhàn)勝它，從而教育幼兒勇敢面對生活學(xué)習(xí)中的挫折。記得之前聽過這樣一個故事。有一個美國幼兒摔倒了，他的媽媽在旁邊說：寶貝，自己站起來，然后用鼓勵的眼神，望著幼兒，一直到她的幼兒自己站起來。

3.3 家庭成員共同促進幼兒自信心的提高。長輩們都把自己的子女當成掌中寶一樣地疼愛，總是搶著為自己小孩解決各種困難，什么也不愿放手讓幼兒做，不給幼兒學(xué)習(xí)的機會，導(dǎo)致很多幼兒生活自理能力、解決問題的能力很差。還有很多父母希望子女長大有出息，過早地對孩子進行教育，對孩子期望過高，而孩子由于能力所限，難能達到預(yù)期的要求，再加上對有些學(xué)習(xí)幼兒根本無興趣，因此會受到長輩們的批評，經(jīng)常這樣，幼兒就會慢慢地失去自信心。

篇4

摘要：本文主要對兩種語言的數(shù)字文化內(nèi)涵進行了初步探索。漢、維兩個民族由于、文化背景、歷史傳統(tǒng)的不同，對于喜愛使用的數(shù)字，有著各自不同的、深刻的文化體驗，并且這些數(shù)字所承載的文化信息已深深地固定在了語言之中，留下了深刻的印記。了解這一點，可以加深我們對于語言和文化之間關(guān)系的認識，幫助我們在一定的文化背景中理解語言、學(xué)習(xí)語言文化，對于我們學(xué)習(xí)第二語言大有裨益。

關(guān)鍵詞：數(shù)字；文化內(nèi)涵；特點

數(shù)字是民族文化的一部分。每一個民族，每一種語言，都有自己的數(shù)字文化，且各具特色。各民族在文化交流中，數(shù)字文化具有鮮明的民族特色。不同的民族、國家或地區(qū)都有自己習(xí)慣使用的數(shù)字，或稱之為偏愛和厭惡的數(shù)字。這些數(shù)字蘊含著該民族的文化習(xí)俗，體現(xiàn)出獨特的數(shù)字文化。

一、數(shù)字的產(chǎn)生與運用

“數(shù)字是人類思維發(fā)展到一定階段，為適應(yīng)社會生產(chǎn)活動的需要，在符號的幫助下產(chǎn)生的?！保ㄌK金智《數(shù)的靈物崇拜》）從一個國家文化認同的角度來看，數(shù)字的用法大致可分為兩種：一種是數(shù)字本身意義上的用法，數(shù)字體現(xiàn)純粹的數(shù)量；另一種是數(shù)字意義之外的用法，體現(xiàn)的是一個國家和民族的文化特點。在古代，由于人們認識的局限性，產(chǎn)生了“數(shù)的靈物崇拜”，數(shù)字變成了充滿神秘的東西。各民族在這方面的經(jīng)歷大致相同。然而，由于各個民族的文化根源和底蘊不同，對數(shù)字的崇拜也不相同，所以數(shù)字文化在漢民族和維吾爾族文化中均占有一定的地位，需要我們對數(shù)字文化進行對比分析探究。

二、語數(shù)字文化內(nèi)涵

作為一種語言重要組成部分的數(shù)字，蘊涵著非常深厚的文化信息。由于文化背景、思維方式、民族心理等因素的不同，漢民族與維吾爾族對數(shù)字的喜好和選擇，是不一樣的。

（一）漢語數(shù)字文化內(nèi)涵

漢語數(shù)字在漢文化中占有重要的地位，它蘊涵著豐富、多彩的文化內(nèi)涵。

1.數(shù)字六

數(shù)字“六”象征著吉祥如意、幸福安康。中國秦代就已經(jīng)崇尚“六”這個數(shù)字。自秦以后，許多事物都用“六”這數(shù)字來概括，如六部儒家經(jīng)典稱為“六經(jīng)”或“六藝”，諸子中最著名的陰陽、儒、墨、名、法、道德總稱“六家”，周代兵書現(xiàn)存六卷稱“六韜”，也稱“六略”，漢代有“六言詩”。周代行政區(qū)分“六鄉(xiāng)”，官制設(shè)有“六府”，漢代官職有“六曹”，隋唐政制設(shè)“六部”，朝廷的軍隊稱“六軍”或“六師”，皇后的寢宮稱“六宮”，古代把親屬關(guān)系歸納為“六親”等等。古歷以天干與地支配合用來紀年，六十年為一周期，稱“六十甲子”；天地四方合稱“六合”或“六幽”，連婦女懷孕也稱“六甲”（六甲指天干地支甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，據(jù)說這六天婦女容易懷孕）。后來不知從什么時候開始人們把它與“順利”聯(lián)系在一起了，由此民間就有“六六大順”的吉語，希望自己的生活、事業(yè)一帆風(fēng)順。因此現(xiàn)在的年輕人結(jié)婚，多選擇帶“6”的日子，像“6日”“16日”“26日”，象征著萬事如意，一切順利。如果陰歷和陽歷都是含有“6”的日子，比如說陽歷是6月6日，陰歷是五月十六日，那就大吉大利了。

2.數(shù)字八

（1）數(shù)字“八”是一個雙偶數(shù)，是一個頗具個性的文化標志，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵。例如“八仙過海”是中國古代影響深遠、久經(jīng)傳送的神話故事。它是贊美各行各業(yè)的優(yōu)秀分子、成功人士施展本領(lǐng)、各顯神通、創(chuàng)造事業(yè)的輝煌。漢語中帶“八”的成語比比皆是，如形容待人接物面面俱到有“八面玲瓏”；形容處事有方是“四平八穩(wěn)”；形容各方面條件具備得相當好，辦事成功的概率非常高有“八面來風(fēng)”等。

（2）2008年北京奧運會，國際奧委會將北京奧運會開幕式時間定在2008年8月8日，北京奧組委又定為當天的晚8時，這雖是無意中的巧合，但對于百年奧運第一次舉辦的中國而言，是一個可遇不可求的吉祥時刻。

①按照中國的福禍數(shù)字學(xué)，‘8’是個最為吉祥的數(shù)字?！?’在發(fā)音上與‘發(fā)’相近，意味著發(fā)財致富。祝福國家與人民興旺、發(fā)達。

②2008年8月8日晚8時（即當天的20時），2008、08、08、20的數(shù)字和分別是10、8、8、2，這四組和是28，28的數(shù)字和是10，最終和是10，寓意十全十美。農(nóng)歷的數(shù)字和則是9，九是陽數(shù)中的最大數(shù)，天長地久、九九歸一，臺灣統(tǒng)一。

如果若將時間具體定在8點8分8秒，國人會更歡，“2008-88888”。把8分8秒用起來才叫好事做到底。而要將這么多‘8’集在一天內(nèi)，100年才會有一次，作為中國第一次舉辦奧運就碰到此吉日良辰喜時，“2008-88888”，意思是“2008年8月8日8時8分8秒”，含義是“年年發(fā)月月發(fā)日日發(fā)時時發(fā)分分發(fā)秒秒發(fā)”，另外這組共9位的數(shù)字寓意中國人的好日子“天長地久”，加上中間的“-”共10位則是祝北京奧運會開得“十全十美”。

3.數(shù)字“九”

（1）過去人們常說天地之數(shù)，始于一，終于九。數(shù)字“一”為基數(shù)之首，萬物之源。數(shù)字“九”是個位數(shù)中最高的單數(shù)，是陽數(shù)，象征著極高、極深、極廣、極冷等事物的極限，因而“九”就有了特別的文化含義，受人們的喜愛，推崇。凡數(shù)指其極者，皆得稱之為“九”。因此，九為數(shù)之極，由此引出“無限”之說，繼而演化出“神圣”之意，于是中國古代帝王為了表示自己神圣的權(quán)力為于賜神賦，便竭力把自己同“九”聯(lián)系在一起?；蕦m殿宇的建筑也與“九”有關(guān)，天分九層，冬天分九節(jié)；天誕日為正月初九，天子祭天一年九次；北京北海附近有九龍壁，故宮的房間有9999間，天安門城樓面闊九間，門上的銅釘有9行，每行有9顆；甚至版圖也分9州，以形容疆土之遼闊無垠等等，這些都與數(shù)字“九”有著密切的聯(lián)系。

（2）在漢語成語中也常出現(xiàn)數(shù)字九，這也反映了漢民族喜愛使用“九”的習(xí)慣，例如：九霄云外，比喻極高極遠的地方；九五之尊，指的是帝王尊貴的地位；九合一匡，形容有卓越的治國才能等。

4.數(shù)字“十”

數(shù)字“十”在漢語里有“完整”“圓滿”“吉祥”的象征意義，被認為是最完美的數(shù)字。

“十”為偶數(shù)之最，自古以來人們就習(xí)慣于以“十”為一個周期，而百、千、萬乃至無窮這些數(shù)字均與十有關(guān)，因而“十”就被賦予了神秘的色彩，用它代表“天”，有了“極致”的含義。

當今社會上推舉十種完美突出的人或事物，如“十大新聞”、“十大名牌”、“十大杰出青年”、“體育十佳”、“十佳金曲”等，都正好是十個。一些帶有數(shù)字十的成語，如十發(fā)十中，射十次皆中的，形容善射；十全十美，指十分完美，毫無欠缺。這些都體現(xiàn)沿用了“十”的“完整”“圓滿”“吉祥”的文化內(nèi)涵。

（二）維吾爾語數(shù)字文化內(nèi)涵

數(shù)字在維吾爾語中部分的反映著維吾爾族人民的文化傳統(tǒng)和宗教觀。體現(xiàn)著維吾爾族獨特的數(shù)字文化。在這千千萬萬的數(shù)字當中，維吾爾人民特別喜愛使用數(shù)字（七）、（九）、（四十）這幾個數(shù)字，這些簡單的數(shù)字被賦予了豐富的文化內(nèi)涵。

1.數(shù)字（七）

（七）是維吾爾族人民經(jīng)常使用的一個數(shù)字，自古以來就被廣大維吾爾族人民所喜愛。

（1）由于受伊斯蘭教《古蘭經(jīng)》的影響（七）有了“神圣”的文化色彩。因為《古蘭經(jīng)》對維吾爾文化影響深刻，而它的第一章又是教徒們?nèi)粘Ｕb念次數(shù)最多的一章，而這一章正好有七節(jié)經(jīng)文組成，故有“常念七節(jié)”之稱。另外，在去世十多年之后，公元644年，奧斯曼作了哈里發(fā)，他命令人將《古蘭經(jīng)》字片編成一本，恰好也抄了七部，分送各地。而且根據(jù)伊斯蘭教義學(xué)家的解釋，穆斯林向往的天堂位于七重天上，《古蘭經(jīng)》中描寫的火獄也為七層。這些都給數(shù)字（七）蒙上了神秘的面紗，因而在伊斯蘭教的建筑中也會經(jīng)常出現(xiàn)“七”這個數(shù)字，如有的清真寺的臺階是七級，禮拜寺的窗戶是七扇，房屋大梁為七根，穆斯林們每隔七天要去清真寺舉行一次集體禮拜，古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)的念詞要連念七遍，人死后第七天要做一次祭事。

（2）數(shù)字“七”既然和伊斯蘭教密不可分的，那它自然就有了“保平安”的文化內(nèi)涵。人死后第7天要辦乃孜爾祭奠。維吾爾薩滿在進行皮熱行巫時，要誦經(jīng)念咒7遍，用神器在患者身上接觸7次，從7個家庭收集7種顏色的布條，掛在有7個枝杈的果樹枝上做成神幡。薩滿會圍繞神幡轉(zhuǎn)7個圈，在7個馕上插7支火燭，從頭到腳在患者身上轉(zhuǎn)7次，邊轉(zhuǎn)邊念咒。在維吾爾族戲劇作品《薩木薩克大叔的歡樂》中，左熱汗為了治好薩木薩克大叔的病，跑了七條湖、七眼泉、七條渠，提了七碗水，在七路口拿了七撮土放進七碗水中，用了七種樹枝燒開了七碗水，并請來毛拉給丈夫念經(jīng)祈禱。

維吾爾語中有很多諺語里也含有數(shù)字（七），..（不愿去磨坊，結(jié)果去了七次）

在這些諺語里的“七”已不僅僅是指代“七”，而是已經(jīng)引申出了“多”的文化內(nèi)涵。

從這些現(xiàn)象中我們不難發(fā)現(xiàn)“七”已不僅僅是一個簡單的數(shù)字，維吾爾族人民喜愛“七”、崇尚“七”的習(xí)俗與他們古老的傳統(tǒng)和有著密切的聯(lián)系，這些數(shù)字寄托了維吾爾人民祈求平安吉祥的美好感情，這種數(shù)字文化也已經(jīng)潛移默化地融入到了他們生活的方方面面。

2.數(shù)字“九”

維吾爾族人民將“九”視為天數(shù)，認為它是自然數(shù)中最大的數(shù)，把它當成自然數(shù)的限制，對它倍加推崇。

（1）對“九”的尊崇起源于古代維吾爾人對薩滿教的崇拜。古代維吾爾薩滿信仰里，“9”代表著“三界”、“四行”、“兩個先祖神靈”的集合體。那時的維吾爾人民認為“世界是由九元素構(gòu)成的”，所以他們把“九”看成是上天賜予的數(shù)字。

（2）數(shù)字（九）有著吉祥、幸福、富足的文化內(nèi)涵。主要表現(xiàn)在民間習(xí)俗上。如，根據(jù)伊斯蘭教的規(guī)定，每年伊斯蘭歷的九月要封齋。在提親時，南方準備的見面禮中通常要有九個馕（也可以是五個或者七個）。在哈密地區(qū)，維吾爾族民間有“過九九”的婚禮儀式。即“求婚九次”、“婚后第九日新郎去拜見女方父母”、“男方的彩禮要有九套衣服、九只羊、九斤油、九升米、九桌水果等”這樣的講究，希望婚后的日子美好、幸福。在婚禮等慶典上的祝福中也包含有數(shù)字“九”，例如：

（祝你們幸福美滿）

（3）在維吾爾諺語或謎語中也常出現(xiàn)數(shù)字（九），這也在一定程度上反映了維吾爾族崇尚“九”的習(xí)慣，例如：

（應(yīng)有盡有，一應(yīng)俱全）

此外，一些地名中也包含著數(shù)字“九”。例如

（喀什一佛教遺址）

（巴楚縣古城址）

3.數(shù)字（四十）

在維吾爾族人民的傳統(tǒng)觀念中，數(shù)字（四十）有著神圣的地位，與維吾爾族的傳統(tǒng)習(xí)俗有著密切的關(guān)系。

（1）數(shù)字“四十”有著“圓滿、完美”的文化象征內(nèi)涵，維吾爾族人民也十分喜愛使用數(shù)字“四十”。維吾爾民間普遍存在著崇奉“四十”的習(xí)俗。在“過滿月”時，在請來的客人中要有四十個未滿七歲的孩子，主人要準備四十個小馕發(fā)給來做客的小朋友，小孩子們拿上馕后要和媽媽來到搖床錢向嬰兒說祝詞。還有人去世后家人要服喪40天，這40天里不許娛樂，不剃須發(fā)，滿40天要舉行四十日祭，即四十日納孜爾。在這些民俗中，“四十”早已突破了數(shù)字的限制，而是象征著維吾爾族人民心中的“完美和圓滿”。

（2）數(shù)字“四十”還體現(xiàn)了“美麗、美好”的象征意義。到過新疆的人都知道，維吾爾族小姑娘的辮子多，辮子長，兩只眼睛真漂亮。維吾爾族小姑娘的美，和她們的辮子有著密切的關(guān)系，因此維吾爾族女孩常把她們的頭發(fā)梳成四十根小辮?！八氖痹谶@里展示了維吾爾族人民獨特的審美觀以及對數(shù)字“四十”的喜愛。

這些體現(xiàn)出了維吾爾族人民十分喜愛使用數(shù)字“四十”，自古以來就受人們的喜愛和推崇。

三、語數(shù)字文化體現(xiàn)出的特點

從漢民族和維吾爾民族的數(shù)字文化中可以看出由于文化背景、、歷史傳統(tǒng)的不同，數(shù)字文化各有特點。從維吾爾語的數(shù)字文化中可以看到宗教文化演變發(fā)展留下的痕跡。正因為有了宗教、神話、迷信等的影響，維吾爾族崇尚、喜愛數(shù)字“七”、“九”“四十”才尤為明顯。由上述分析我們可以得知：

（一）語數(shù)字文化內(nèi)涵所體現(xiàn)的不同點

1.漢語中有吉利數(shù)字的說法，而維吾爾語中沒有這一說法。漢民族很多時候崇尚、喜歡使用雙數(shù)，如數(shù)字“六”表示“吉祥如意、順利”，“十”表示圓滿之意。漢民族在選擇婚期時，要選擇雙數(shù)?；閼c時，裝飾物、“喜字”、洞房的擺設(shè)、賀禮也都是如此。選擇慶典吉日也常取逢雙的日子。而這一切正是人們趨吉避兇的心理反應(yīng)。維吾爾族則多以單數(shù)為吉祥數(shù)，這是受伊斯蘭教的影響，因為維吾爾族人民認為真主只有一個，為了表達對真主的虔誠，他們偏愛、崇尚單數(shù)。單數(shù)和維吾爾人民的生活可以說是密不可分的。

2.數(shù)字“七”因為諧音是“去”，這對于漢民族來說在多數(shù)時候被認為是一個不吉利的數(shù)字。然而有些時候也不排斥“七”，如有些漢族同志在選擇樓層時往往喜歡選擇七樓，有“七上八下”這一說法，一些想要高升做官的人想方設(shè)法買七樓。而對于維吾爾族來說“七”則是一個備受尊敬和崇拜的數(shù)字。數(shù)字“七”在維吾爾族人民眼中是一個非常吉祥的數(shù)字，極富伊斯蘭教文化色彩。

（二）語數(shù)字文化內(nèi)涵所體現(xiàn)的相同點

對于數(shù)字“九”的推崇，兩個民族有其相同的一面，都視它為尊貴數(shù)、吉祥數(shù)。有學(xué)者認為，突厥語言中“九”這個數(shù)字所蘊含的“吉祥”、“幸?！薄ⅰ皵?shù)之極限”等文化附加含義起源于古代，有可能源于華夏族的文化觀念，亦或是不同民族的相同心理使然?，F(xiàn)在，漢語數(shù)字九諧音“久”，常常表示的是長久的文化含義。在維吾爾語里數(shù)字九有著吉祥、幸福、富足的文化內(nèi)涵。

結(jié)語

數(shù)字文化是人類文化的重要組成部分，數(shù)字文化現(xiàn)象或數(shù)字的語義內(nèi)涵，無論在中國還是在外國都是一個值得進一步深人研究的課題，因為它涉及面廣，文化內(nèi)涵很深，民族差異甚大，而且隨著時代的前進不斷發(fā)展、充實、更新，在文化交際中占有相當重要的位。

至此，我們可以看出，漢、維兩個民族由于、文化背景、歷史傳統(tǒng)的不同，對于喜愛使用的數(shù)字，有著各自不同的、深刻的文化體驗，并且這些數(shù)字所承載的文化信息已深深地固定在了語言之中，留下了深刻的印記。了解這一點，可以加深我們對于語言和文化之間關(guān)系的認識，幫助我們在一定的文化背景中理解語言、學(xué)習(xí)語言文化，對于我們學(xué)習(xí)第二語言大有裨益。（作者單位：新疆大學(xué)人文學(xué)院）

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篇5

當前，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承越來越重視，學(xué)術(shù)界對非遺教育傳承方式的論述、各地對非遺教育傳承方式的實踐研究和經(jīng)驗總結(jié)也越來越多[1]。斗門區(qū)是珠海市西部行政區(qū)域之一，占地面積較大，人口近60萬人，義務(wù)教育階段學(xué)校有50多所，近5萬名學(xué)生。斗門有著較為悠久的歷史文化，民間蘊藏著較多的民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)，如水上婚嫁、竹篾帽少女舞蹈、黃楊曲藝、乾務(wù)飄色和腰鼓等等，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源非常豐富，國家立項有2項、省級立項有3項、市級立項有10項、區(qū)級立項有6項，共21項。為進一步了解斗門區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在義務(wù)教育階段學(xué)校的傳承情況，筆者隨機抽取了200名學(xué)生進行問卷調(diào)查，從“關(guān)注度”、“了解途徑”等維度對中小學(xué)生傳承情況進行重點探析。義務(wù)教育階段學(xué)生對區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體關(guān)注度比較低，“經(jīng)常”、“不時”關(guān)注的比例比較低，只占25%，還有45%的學(xué)生很少關(guān)注或根本沒有關(guān)注，通過社會教育的方式在青少年學(xué)生中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在明顯不足。從學(xué)生了解途徑來看，學(xué)校通過正規(guī)的非遺課程實施教育基本沒有，學(xué)生主要通過數(shù)字化媒體了解，占53%，其次是通過身邊的人介紹，占27%?？梢?，數(shù)字化媒體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護的重要性是顯而易見的。

二、斗門區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在義務(wù)教育階段學(xué)校傳承的意義

（一）有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護

目前，隨著多元文化的沖擊，年輕一代對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認同感和保護意識正在減弱，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也非常困難。雖然家庭教育傳承和社會教育傳承也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要方式，但家庭教育主要通過口口相傳，不利于非遺資料的整理和保存，在傳承的過程中容易造成技藝和文化資料的遺失，并且傳承的面也很窄；社會教育傳承缺乏規(guī)范化、經(jīng)常性的特點，對非遺的傳承也很有限[2]。而學(xué)校教育傳承則可以彌補這些不足，學(xué)?？梢酝ㄟ^組織編寫正規(guī)的教育讀本，運用固定時間組織實施，并且可以形式多樣、全員式進行，這樣，就可以更加有效對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行教育傳承和保護。

（二）有利于完善學(xué)校課程體系

根據(jù)課程改革的要求，學(xué)校要研制“學(xué)校課程規(guī)劃方案”，構(gòu)建學(xué)校課程體系，主要包括國家課程校本化、綜合實踐和校本課程設(shè)計開發(fā)。校本課程的設(shè)計開發(fā)主要是滿足個性化的學(xué)習(xí)需求，尊重學(xué)習(xí)的選擇性,而要合理規(guī)劃校本課程方案，主要要做好兩個方面的工作，一是需求分析，也即合理性論證，主要是學(xué)校的培養(yǎng)目標、社區(qū)發(fā)展需要和學(xué)生的課程需求等，這是校本課程開發(fā)的必要性論證。二是可能性論證，就是學(xué)?？傻玫降恼n程資源，包括學(xué)校歷史傳統(tǒng)、社區(qū)文化等。區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是社區(qū)文化重要的組成部分，可以為學(xué)校提供豐富的課程資源。

（三）有利于義務(wù)教育階段學(xué)生素質(zhì)教育和技藝培養(yǎng)

義務(wù)教育階段是青少年成長的關(guān)鍵期，也是各種素質(zhì)培養(yǎng)和能力提升的關(guān)鍵期。在中小學(xué)實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承，一方面，有利于培養(yǎng)青少年學(xué)生對區(qū)域文化的認同感和自豪感，從而增強愛祖國、愛家鄉(xiāng)的意識；另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的文化資源有助于學(xué)生素質(zhì)提升，傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)，有利于提高學(xué)生動手能力和實踐能力。

三、基于數(shù)字化環(huán)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在義務(wù)教育階段傳承的途徑

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活化的社會記憶，口口相傳和單純的文字記錄很難保持原樣，會發(fā)生變形甚至斷裂[3]，如果用音頻、視頻等數(shù)字化媒體作為補充，必將有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護。而青少年學(xué)生又是使用數(shù)字化媒體最為活躍的群體，并且隨著教育信息化的不斷推進，學(xué)校和家庭也為學(xué)生提供了使用數(shù)字化媒體的平臺，這就決定了利用數(shù)字化媒體將更有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中小學(xué)傳承。下面就以珠海市斗門區(qū)為例，提出一些基于數(shù)字化環(huán)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在義務(wù)教育階段教育傳承的途徑，供大家參考。

（一）組織學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)非遺校本課程

課程是學(xué)校教育的重要載體，在學(xué)校教育教學(xué)發(fā)揮著重要的作用，信息技術(shù)課程在注重學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)的同時，也非常重視學(xué)生動手操作、實踐能力的培養(yǎng)，教材中有豐富的操作實例。為讓學(xué)生更清楚地了解區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，把信息技術(shù)國家課程校本化，用斗門區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料置換原來的資料，讓學(xué)生學(xué)習(xí)操作信息技術(shù)的同時，加深對區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解。如在“word綜合排版”一節(jié)當中，把珠海市斗門區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“水上婚嫁”的資料作為素材，讓學(xué)生編輯，從而讓學(xué)生加深對“水上婚嫁”內(nèi)容的了解。

（二）制作非遺網(wǎng)絡(luò)小游戲

符合青少年學(xué)生特點的網(wǎng)絡(luò)小游戲，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動力，體現(xiàn)學(xué)生在“玩中學(xué)”的理念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有很多技藝傳承和文化展現(xiàn)，可以制作如“闖關(guān)”等網(wǎng)絡(luò)小游戲，將斗門區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳承技藝和展現(xiàn)形式作為闖關(guān)的障礙，學(xué)生如果想得到積分或闖關(guān)成功，就必須加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識和技藝的學(xué)習(xí)。

（三）組織非遺網(wǎng)絡(luò)作品制作比賽

為推動學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，國家每年都舉辦青少年科技創(chuàng)新能力大賽，其中，電腦繪畫也是創(chuàng)新大賽的重要內(nèi)容。基于此，珠海市斗門區(qū)在第十一、十二屆中小學(xué)師生電子作品大賽中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和科技創(chuàng)新大賽結(jié)合起來，要求電腦繪畫的制作題材必須是區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且在展示的時候解釋作品的內(nèi)容，這樣，學(xué)生在參加電腦繪畫比賽時，就必須加強對區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)。

（四）制作非遺網(wǎng)頁和非遺微信平臺

在數(shù)字化媒體蓬勃發(fā)展的大環(huán)境下，學(xué)校也積極轉(zhuǎn)變思路和策略，要將數(shù)字化媒體和傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式結(jié)合起來，以數(shù)字化媒體輔助教育教學(xué)，數(shù)字化媒體在學(xué)校教育教學(xué)中發(fā)揮著越來越重要的作用。鑒于此，珠海市斗門區(qū)在傳承區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，既組織編寫了區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校本教材，也制作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)頁和非遺微信公眾號平臺，讓學(xué)生有更多選擇學(xué)習(xí)方式的機會。另外，網(wǎng)頁帶有的音頻、視頻資料，直觀展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式和制作技藝，也將激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和降低學(xué)習(xí)的難度。

四、結(jié)語

篇6

【關(guān)鍵詞】數(shù)字化課程資源庫；兒童藝術(shù)教育；整合

【中圖分類號】G612 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4604（2009）01/02-0026-04

進入21世紀以來，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對社會生活各個領(lǐng)域的影響越來越大?！靶畔⒓夹g(shù)與課程整合”“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)”“數(shù)字化學(xué)習(xí)”已成為當前教育領(lǐng)域人們普遍關(guān)注的熱點問題。我國2001年頒布的《新課程改革綱要》中明確指出，要大力推進信息技術(shù)在教育教學(xué)中的普遍運用，促進信息技術(shù)與學(xué)科整合，逐步實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動方式的變革?！?〕其中，數(shù)字化課程資源庫建設(shè)尤其受到人們的重視。所謂數(shù)字化課程資源庫是指按照課程內(nèi)在邏輯關(guān)系構(gòu)建的，由通過數(shù)字化媒體制作和使用的教學(xué)素材構(gòu)成的可擴充再造的開放式教學(xué)支持系統(tǒng)。〔2〕數(shù)字化課程資源庫是課程資源的重要組成部分，它為實現(xiàn)新課程理念提供了強有力的支持，從技術(shù)層面逐漸打破了各種資源的時空限制，使素材性課程資源的廣泛交流和共享以及校內(nèi)外課程資源的相互轉(zhuǎn)化成為可能?！?〕

目前，幼兒教育領(lǐng)域的數(shù)字化課程資源庫建設(shè)也受到廣泛重視，它與學(xué)科教學(xué)整合和應(yīng)用的水平直接影響到數(shù)字化教學(xué)和學(xué)習(xí)的效果。本文從兒童藝術(shù)教育的角度，重點探討數(shù)字化課程資源庫與兒童藝術(shù)教育整合的重要意義、基本方式以及在整合過程中需要注意的具體事項。

一、數(shù)字化課程資源庫與兒童藝術(shù)教育整合的重要意義

數(shù)字化課程資源庫將網(wǎng)絡(luò)資源服務(wù)于具體的藝術(shù)教育活動，它既兼顧了教師“教”的便利性，也兼顧了兒童“學(xué)”的需求性，同時還能更好地展現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，豐富藝術(shù)教學(xué)手段。

1．更好地展現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，豐富藝術(shù)教學(xué)手段

藝術(shù)教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)最主要的不同之處在于藝術(shù)教學(xué)除了大量的“可以言傳”的教學(xué)內(nèi)容外，還存在著大量的“只可感受和意會”的教學(xué)內(nèi)容。例如，如果僅僅用語言和文字來描述舞蹈家的美妙舞姿，難免會讓人有意猶未盡之感?？墒窃趥鹘y(tǒng)教學(xué)中，大量需要感受和意會的教學(xué)內(nèi)容只能依靠教師的語言來表達，依靠幼兒出類拔萃的悟性來體會。對于年幼的孩子來說，這是很難的。如今，當數(shù)字化課程資源庫與兒童藝術(shù)教育整合時，藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容便可以在最大程度上得以展現(xiàn)和表達。就以視覺藝術(shù)教學(xué)為例，數(shù)字化課程資源庫中的素材和信息技術(shù)的運用（如虛擬現(xiàn)實技術(shù)等）可以展示動態(tài)的視覺藝術(shù)內(nèi)容，進一步縮小時間和空間的差距，這時即使幼兒身處幼兒園的課堂之內(nèi)，仍然可以望見遙遠的埃及金字塔。

2．幫助教師順利獲取藝術(shù)教學(xué)資源

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使廣大教師擁有了一個巨大的學(xué)習(xí)、交流、探討的空間。然而，面對浩瀚的網(wǎng)絡(luò)資源，教師如何選擇、收集、處理、存儲、使用和改進教學(xué)資源，這并不是一個容易解決的問題。在使用網(wǎng)絡(luò)搜索藝術(shù)教學(xué)資源時，教師往往會碰到以下問題：（1）網(wǎng)絡(luò)資源的質(zhì)量參差不齊，很多資料專業(yè)性和正確性不強，時有錯誤發(fā)生。（2）網(wǎng)絡(luò)資源形式多樣，難以直接滿足不同教師、不同教學(xué)方法和教學(xué)風(fēng)格的具體需要。教師在搜索網(wǎng)站與網(wǎng)頁資源之后，還需花費大量時間進行篩選和修改才能真正獲得自己需要的資源，這會大大耗費教師的時間和精力，影響備課質(zhì)量。（3）部分網(wǎng)絡(luò)資源只能在線觀看，不能下載，在時間有限的課堂教學(xué)中要進行在線鏈接觀看，會導(dǎo)致教學(xué)效率低下。而且網(wǎng)絡(luò)資源更新快，有時會出現(xiàn)“死鏈接”現(xiàn)象。一旦出現(xiàn)意外情況，將直接影響教學(xué)效果。而有了數(shù)字化課程資源庫后，教師可以迅速找到自己需要的教學(xué)素材和教學(xué)資源，豐富藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，同時還可以在課堂上靈活轉(zhuǎn)換角色。例如，當教學(xué)內(nèi)容有了更好的傳播者時，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)、多媒體等數(shù)字技術(shù)邀請更好的“虛擬老師”來為幼兒上課，教師則可以作為教學(xué)討論的參與者、協(xié)調(diào)者、鼓勵者，更好地與幼兒互動。借助數(shù)字化課程資源庫的幫助，教師的教學(xué)方式更加靈活，手段更加多樣。

3．轉(zhuǎn)變幼兒傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)習(xí)方式

傳統(tǒng)的幼兒園藝術(shù)教學(xué)通常是讓全班幼兒按照教師的要求統(tǒng)一欣賞、統(tǒng)一實踐，這樣的教學(xué)活動顯然已經(jīng)不能滿足信息時代幼兒個體對藝術(shù)學(xué)習(xí)的需求。隨著多媒體信息技術(shù)的發(fā)展，許多具備了交互功能的藝術(shù)實踐創(chuàng)作軟件不斷出現(xiàn)。與其他學(xué)習(xí)媒介相比，這種具備交互功能的藝術(shù)實踐創(chuàng)作軟件具有獨特的優(yōu)勢。鮮艷的色彩、連續(xù)的動畫能逼真地再現(xiàn)某些藝術(shù)創(chuàng)作的過程，為幼兒提供另一種藝術(shù)學(xué)習(xí)的方法與途徑。此外，一些藝術(shù)實踐創(chuàng)作軟件能根據(jù)幼兒的操作情況自動調(diào)整所提供的操作內(nèi)容的難度，便于幼兒進行個別化學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)氛圍十分有利于幼兒藝術(shù)創(chuàng)新精神和藝術(shù)實踐能力的培養(yǎng)。

二、數(shù)字化課程資源庫與兒童藝術(shù)教育整合的基本方式

數(shù)字化課程資源庫與兒童藝術(shù)教育整合的根本宗旨是培養(yǎng)幼兒能夠在信息化環(huán)境中利用信息技術(shù)完成課程學(xué)習(xí)的目標并學(xué)會進行終身學(xué)習(xí)的本領(lǐng)?！?〕在信息化學(xué)習(xí)環(huán)境中利用數(shù)字化課程資源庫進行藝術(shù)教學(xué)和藝術(shù)學(xué)習(xí)的具體方式可以分為以下兩種。

1．數(shù)字化課程資源庫作為教學(xué)工具，與幼兒園藝術(shù)教學(xué)活動整合

數(shù)字化課程資源庫作為教學(xué)工具，與幼兒園藝術(shù)教學(xué)活動整合，是指幼兒在教師的組織下利用數(shù)字化課程資源庫中的素材進行學(xué)習(xí)，數(shù)字化課程資源庫完全為幼兒園藝術(shù)教學(xué)活動服務(wù)?！?〕首先，教師根據(jù)教學(xué)目標對教學(xué)內(nèi)容進行分析和整理，決定用什么形式來呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容（如以課件或網(wǎng)頁的形式呈現(xiàn)）。幼兒接受了學(xué)習(xí)任務(wù)之后，在教師的指導(dǎo)下，利用教師提供的資料進行藝術(shù)學(xué)習(xí)，達成教學(xué)目標。最后，教師和幼兒一起進行教學(xué)評價、反饋。

例如，某幼兒園大班幼兒在音樂欣賞活動中欣賞德沃夏克創(chuàng)作的《幽默曲》。如何引導(dǎo)幼兒欣賞音樂作品，感受音樂作品中的音樂要素以及諸要素的對比，從而發(fā)揮自己的想象，體會音樂表現(xiàn)的情感內(nèi)涵呢？這時，教師可以利用數(shù)字化課程資源庫中的相關(guān)素材進行輔助教學(xué)。首先，教師可以利用MP3音頻軟件讓幼兒完整地聆聽音樂作品，在優(yōu)質(zhì)的音響效果中充分感受音樂的整體美。接著，在幼兒初步熟悉音樂作品的基礎(chǔ)上，教師可以讓幼兒對音樂作品進行故事化的想象，對音樂的各種要素作出積極反應(yīng)。例如，教師可以利用數(shù)字化課程資源庫中的動畫視頻資料，讓幼兒在《幽默曲》的音樂背景中觀看《三只小蝴蝶》的動畫故事?！队哪啡捎脧?fù)三曲式，第一段旋律流暢優(yōu)美，俏皮幽默，好像是一只毛毛蟲一點一點地爬動，鍛煉身體，準備變成一只美麗的蝴蝶。稍后，樂曲旋律轉(zhuǎn)為連貫、抒情的音樂風(fēng)格，就像一只蝴蝶破繭而出，在天空中自由飛舞。樂曲第二段開頭重復(fù)第一段的開始部分，暗示著第二只毛毛蟲變成了蝴蝶，但第二段的中間部分音樂情緒稍有變化，力度加強，旋律純樸動人，似乎在講述第二只蝴蝶碰到了一場暴風(fēng)雨，它頑強地飛舞著。樂曲的第三段再現(xiàn)第一段，輕盈美妙，似乎意味著故事的結(jié)尾，第三只毛毛蟲破繭而出。音樂聽起來干脆卻又有一種意猶未盡的感覺，讓人對三只小蝴蝶的故事回味無窮……在聆聽音樂、觀看動畫故事的過程中，幼兒逐步感受到《幽默曲》中跳躍和抒情等音樂要素的對比以及全曲ABA式的音樂結(jié)構(gòu)。最后，全班幼兒和教師一起結(jié)合身體律動來加深對音樂的感受和體驗。在以上教學(xué)過程中，教師和幼兒借助數(shù)字化課程資源庫中的音頻和視頻素材，感受了音樂，加深了對音樂要素和音樂結(jié)構(gòu)的體驗和理解，推動了藝術(shù)教學(xué)活動的有效進行。

2．數(shù)字化課程資源庫作為學(xué)習(xí)工具，與幼兒自主藝術(shù)探究活動整合

數(shù)字化課程資源庫作為學(xué)習(xí)工具，與幼兒自主藝術(shù)探究活動整合，是指幼兒作為積極主動的學(xué)習(xí)者，以自主探究的方式，在數(shù)字化課程資源庫的幫助下，進行藝術(shù)實踐活動。這里的藝術(shù)探究活動不是指幼兒園中的集體藝術(shù)教學(xué)，更多的是指課后的延伸活動。與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)不同，數(shù)字化課程資源庫作為學(xué)習(xí)工具，與幼兒的自主藝術(shù)探究活動整合，它是按照幼兒實際的藝術(shù)能力、認知能力和年齡特點的不同，將與幼兒生活緊密聯(lián)系的藝術(shù)活動以主題的形式循序漸進地展開?！?〕幼兒通過主體性、探索性、創(chuàng)造性的藝術(shù)實踐，將藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學(xué)等方面的知識進行融合，最終促進藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的全面發(fā)展。自主藝術(shù)探究活動更加突出了幼兒的主體性和參與的過程性，在整個探究過程中，各種任務(wù)主要由幼兒自主完成，教師和家長僅僅對幼兒的選擇和操作等進行一般性指導(dǎo)。這種整合方式是把數(shù)字化課程資源庫作為幼兒自主藝術(shù)探究活動的學(xué)習(xí)工具，幼兒可以在數(shù)字化課程資源庫中尋找藝術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，獲取藝術(shù)學(xué)習(xí)資源，尋求藝術(shù)學(xué)習(xí)幫助。

例如，在5~6歲幼兒“猜猜我是誰”的自主藝術(shù)探究活動中，教師可以根據(jù)大多數(shù)幼兒喜歡小動物、愛看小動物的憨態(tài)、愿意模仿小動物的叫聲和動作的特點，將藝術(shù)學(xué)習(xí)活動和幼兒的興趣結(jié)合起來，在游戲中開展“猜猜我是誰”主題活動。如在模仿動物叫聲的過程中，幼兒可以體會聲音的高低、長短、強弱；通過對動物動作的模仿，幼兒的肢體動作進一步協(xié)調(diào)；在對動物生活的體驗與動作模仿中，幼兒開始思考動物與人的關(guān)系問題，感悟到要愛護動物，珍惜生命。具體探究活動可以按以下步驟進行：（1）幼兒在數(shù)字化課程資源庫中尋找各種動物叫聲的音頻資料，閉上眼睛聽聽動物的叫聲，感受聲音的強弱、高低、長短、音色等，猜出動物的名稱，并試著模仿幾種動物的叫聲。（2）幼兒在數(shù)字化課程資源庫中尋找各種動物外形及身體動作的視頻資料，比較不同動物的身體動作、皮毛顏色、外形、五官、神情等有什么區(qū)別，嘗試用身體動作表現(xiàn)動物的不同之處，并能用簡單的詞語描述動物的特征，如快、慢、笨重、靈巧等。（3）幼兒在數(shù)字化課程資源庫中尋找與動物相關(guān)的音樂或美術(shù)作品，如《動物狂歡節(jié)》《鴨子拌嘴》《賽馬》《小狗圓舞曲》等，欣賞藝術(shù)作品，想象藝術(shù)作品表現(xiàn)的是什么動物以及這些動物在干什么。（4）幼兒選擇自己最喜歡的動物題材的藝術(shù)作品，和同伴或家人嘗試根據(jù)作品創(chuàng)編童話劇并進行表演，最后拍攝成錄像上傳到資源庫中，與其他人交流分享。當然，以上環(huán)節(jié)的設(shè)計還可以根據(jù)幼兒的興趣進行自主選擇和更改。在“猜猜我是誰”自主藝術(shù)探究活動中，幼兒是藝術(shù)學(xué)習(xí)的主人，各種任務(wù)主要由幼兒自主完成，教師或家長可以提供協(xié)作和幫助。

三、數(shù)字化課程資源庫與兒童藝術(shù)教育整合的注意事項

當前，信息技術(shù)迅速發(fā)展，促使整個教育環(huán)境快速變化。幼兒園教師只有具備相當?shù)男畔⑺仞B(yǎng)，才能勝任教育工作。當然，盡管網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、數(shù)字化學(xué)習(xí)有其獨特的優(yōu)越性，但始終無法完全取代傳統(tǒng)的教學(xué)方式。有學(xué)者在研究網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用時，將它定位為輔助傳統(tǒng)教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)系統(tǒng)，認為它具有一些傳統(tǒng)教學(xué)無法具備的優(yōu)點，但是相對地也有缺點和限制，因此在實際的教學(xué)過程中仍需要教師的指導(dǎo)和幫助?！?〕隨著信息時代的到來，教師在利用數(shù)字化課程資源庫時要注意以下幾點。

第一，不能忽視教師的作用。能否充分發(fā)揮數(shù)字化課程資源庫的作用，更好地進行教學(xué)改革，正確扮演好教師的角色，發(fā)揮教師的作用，這是非常關(guān)鍵的。

第二，在數(shù)字化課程資源庫的開發(fā)和建設(shè)的過程中應(yīng)注重效果而非盲目追趕潮流。教師要以教學(xué)為中心，善于利用各種數(shù)字化課程資源，根據(jù)需要靈活轉(zhuǎn)換媒體展示方法，充分發(fā)揮數(shù)字化教學(xué)媒體的功能。

第三，要不斷更新和充實數(shù)字化課程資源庫，確保資源最優(yōu)化，以便有效整合課程資源，為教師和幼兒提供幫助。

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On the Integration of Digital Curriculum Resource Database and Children’s Art Education

Xu Yun

(College of Preschool and Special Education, East China Normal University, Shanghai, 200062)

篇7

〔論文摘要〕分析高校圖書館區(qū)域數(shù)字化教育教學(xué)資源共享系統(tǒng)的發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題，時區(qū)域數(shù)字化教育教學(xué)資源共享系統(tǒng)今后發(fā)展應(yīng)著重關(guān)注的幾個方面進行思考。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通訊技術(shù)和多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展與完善，極大地推進了教學(xué)資源數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展進程，使越來越多的教學(xué)資源成為網(wǎng)絡(luò)上可以被描述和訪問的資源。這些資源不僅包括單純的文字、圖片、音頻、視頻、動畫等媒體資源，而且還包括結(jié)構(gòu)性較強的案例、試題、網(wǎng)絡(luò)課件、專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站、課堂教案、講授型教材等資源，甚至還包括了網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。數(shù)字化教學(xué)資源的快速增長以及各種數(shù)字化教學(xué)資源管理系統(tǒng)的建設(shè)和應(yīng)用使得有效整合并合理配置分散的教學(xué)資源，擴大教學(xué)資源的覆蓋范圍和服務(wù)范圍成為可能。近年來，如何最大程度地共享區(qū)域內(nèi)的教育教學(xué)資源已成為學(xué)界的研究熱點。本文以廣東省數(shù)字化教育教學(xué)資源共享系統(tǒng)的建設(shè)為列，就高校圖書館區(qū)域數(shù)字化教育教學(xué)資源共享建設(shè)的有關(guān)問題進行了分析與思考。

1高校圖書館區(qū)域數(shù)字化教育教學(xué)資源共享建設(shè)的發(fā)展背景

我國高校圖書館的信息資源共享始于1957年的圖書館協(xié)作活動。目前，圍繞高等教育的發(fā)展已經(jīng)形成了三大全國性信息資源共享服務(wù)系統(tǒng)，包括中國高等教育文獻保障系統(tǒng)(calis)、中國高校人文社會科學(xué)文獻中心(cashl)和中英文圖書數(shù)字化國際合作計劃(cadal)。wwW.133229.cOM已顯現(xiàn)成效的區(qū)域性高校圖書館文獻信息資源共享系統(tǒng)主要有:北京地區(qū)高校圖書館文獻資源保障系統(tǒng)(balis)、天津市高校文獻信息保障系統(tǒng)(talis>和江蘇省高等教育文獻保障系統(tǒng)(7alis)等一批有代表性的典型項目。與全國性高校信息資源共享系統(tǒng)相比，區(qū)域性高校圖書館信息資源共享系統(tǒng)由于具有應(yīng)用推廣相對順暢、工作開展更易統(tǒng)一、計劃實施更易協(xié)調(diào)、經(jīng)費投人更易落實等特點而得到了快速發(fā)展。

1997年，廣東省啟動了高校圖書館文獻資源聯(lián)合建設(shè)工作，由華南師范大學(xué)圖書館牽頭，組織全省高校圖書館開展圖書文獻的聯(lián)合采購和數(shù)據(jù)加工工作。2001年在省政府、省教育廳的關(guān)心和支持下，建立了以華南師范大學(xué)圖書館為管理中心的廣東省電子圖書館，后改名為廣東省網(wǎng)絡(luò)圖書館。該系統(tǒng)采取以財政投人為主，各加盟院校圖書館付費為輔的方式，開展了部分數(shù)字資源的集團采購。但由于經(jīng)費投人不足及組織協(xié)調(diào)等因素，系統(tǒng)發(fā)展不太理想。2005年，財政撥款方式的改變使得廣東省網(wǎng)絡(luò)圖書館數(shù)字資源共建共享項目停止運作。2006年，在省教育廳的統(tǒng)一規(guī)劃和協(xié)調(diào)下，由省財政投人900萬元的建設(shè)資金，采取以學(xué)科為龍頭，以6個省屬院校為依托，通過項目立項方式建立了6個廣東省數(shù)字化教育教學(xué)資源中心:以南方醫(yī)科大學(xué)圖書館為主承建的“醫(yī)學(xué)資源中心”、以廣東工業(yè)大學(xué)圖書館為主承建的“工學(xué)資源中心”、以華南農(nóng)業(yè)大學(xué)圖書館為主承建的“農(nóng)學(xué)和生命科學(xué)資源中心”、以廣東商學(xué)院圖書館為主承建的“經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)和法學(xué)資源中心”、以廣東外語外貿(mào)大學(xué)圖書館為主承建的“外國語言學(xué)資源中心”和以廣東技術(shù)師范學(xué)院圖書館為主承建的“高等職業(yè)技術(shù)資源中心”。其目的在于針對全省的文獻資源保障體系建設(shè)目標，構(gòu)建一個技術(shù)較先進、學(xué)科較齊全、資源較豐富、內(nèi)容較全面的實時交互性數(shù)字化教育教學(xué)資源共享服務(wù)系統(tǒng)，對分散的數(shù)字化教育教學(xué)資源進行有效的整合并合理配置，使其更有利于統(tǒng)一管理、搜尋、共享、評價，擴大教學(xué)資源的覆蓋范圍和服務(wù)范圍，彌補和改善全省高校教育資源不足和分布不均衡的狀況，實現(xiàn)全省高校數(shù)字資源建設(shè)的整體規(guī)劃和協(xié)調(diào)發(fā)展，減少重復(fù)投資，提高資金的使用效益，滿足資源共享的迫切需求。

2廣東省高校圖書館區(qū)域數(shù)字化教育教學(xué)資源共建設(shè)的發(fā)展

自批準立項以來，廣東省區(qū)域數(shù)字化教育教學(xué)資源共享建設(shè)在省教育廳的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、關(guān)心和支持下，資源建設(shè)取得了較大的進展。如各分中心搭建了數(shù)字資源應(yīng)用平臺，引進了一些?？茢?shù)據(jù)庫資源，自建了一些特色數(shù)據(jù)庫，并將項目前期已確定的教育教學(xué)資源建設(shè)內(nèi)容從最初的醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、生命科學(xué)、工學(xué)、語言學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、高等職業(yè)技術(shù)資源等9個學(xué)科進一步擴展，增加了中醫(yī)學(xué)與中醫(yī)藥等學(xué)科。由于文獻信息資源建設(shè)是一個龐大的系統(tǒng)工程，是一個不斷積累和持續(xù)發(fā)展的過程，需要長期的建設(shè)與維護，因此到目前為止，各分中心的資源體系和管理平臺尚未實現(xiàn)統(tǒng)一門戶、統(tǒng)一平臺、統(tǒng)一認證、統(tǒng)一標準和統(tǒng)一格式。當前存在的問題主要包括:(1)缺少面向各學(xué)科中心的統(tǒng)一服務(wù)門戶;<2)有待統(tǒng)一各中心用于開發(fā)資源的平臺軟件或開放接口;(3)尚未制訂統(tǒng)一的元數(shù)據(jù)標準;(4)尚未開展信息共享與合作交流;(5)缺乏有效的資源評價機制;(6)有待將涉及的知識產(chǎn)權(quán)問題進行全面的分析，制定合理的共享方案，以推進項目的快速開展。

3對區(qū)域數(shù)字化教育教學(xué)資源共享建設(shè)的幾點思考

區(qū)域數(shù)字化教育教學(xué)資源共享建設(shè)是一個跨館、跨部門和跨學(xué)校的系統(tǒng)工程，不僅需要參與其中的圖書館通力合作與全面支持，需要參與學(xué)校相關(guān)部門的分工合作、科學(xué)管理，統(tǒng)一將學(xué)校的教學(xué)資源提供給圖書館存儲并對外提供服務(wù)，需要參與學(xué)校在政策、立項、資金、人力統(tǒng)籌等方面給予支持，同時更需要本區(qū)域教育行政機構(gòu)出面統(tǒng)一組織協(xié)調(diào)，統(tǒng)一規(guī)劃實施，統(tǒng)一制定有關(guān)資源共建共享的法律、法規(guī)作保障，并制定具有可執(zhí)行性與可操作性的配套措施，以確保教育教學(xué)資源共建共享的穩(wěn)步健康發(fā)展，切實避免項目建設(shè)流于形式。

3.1在強化項目管理中心職能的同時，注重明確各分中心的權(quán)利與責(zé)任，建立起有效的教育教學(xué)資源共享管理方式

數(shù)字化教育教學(xué)資源中心建設(shè)的核心應(yīng)該是通過建設(shè)分布式資源網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，實現(xiàn)對資源目錄的集中管理和資源數(shù)據(jù)的分布式存儲。因此，系統(tǒng)采取的管理方式應(yīng)包括以下幾個方面，(1)在機構(gòu)上要建立一個職能部門—管理中心，在為各分中心提供全面技術(shù)支持、服務(wù)、培訓(xùn)的同時，還要充分發(fā)揮其決策、執(zhí)行、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和檢查等職能，建立開展信息資源共享活動的方法和程序，通過定期召開進展匯報會的方式，加強各分中心之間的溝通與聯(lián)系;<2)在技術(shù)上要建立一個統(tǒng)一服務(wù)平臺，可根據(jù)各分中心的教育資源分類建立不同的欄目，提供導(dǎo)航式服務(wù);(3)對各分中心存儲在各個資源站點需要共享的資源進行等級劃分，并明確用戶訪問的級別與權(quán)限;(4)對不同級別的用戶進行分類，并賦予不同的使用權(quán)限。

3.2借鑒國外聯(lián)合建設(shè)數(shù)字資源的經(jīng)驗，注重構(gòu)建“透明式”教育教學(xué)資源中心統(tǒng)一服務(wù)門戶

所謂“透明式”統(tǒng)一服務(wù)門戶，是指從用戶的角度看，可以在一個系統(tǒng)上瀏覽整個平臺中的數(shù)字資源，并且只要通過一次檢索便可以覆蓋平臺中所有的系統(tǒng)，不需要知道資源的位置就能夠獲得所需要的數(shù)字資源。統(tǒng)一服務(wù)門戶是構(gòu)建教育教學(xué)資源中心的核心問題，是整合教育教學(xué)資源的重要紐帶，是教育教學(xué)信息集散的中心，是面向用戶服務(wù)的窗口，應(yīng)具有界面友好性、功能可擴展性、系統(tǒng)安全性、使用方便性和管理智能性等優(yōu)點。統(tǒng)一門戶將由各分中心的資源建庫系統(tǒng)和元數(shù)據(jù)中心節(jié)點系統(tǒng)組成。其中建庫系統(tǒng)應(yīng)由項目管理中心向各分中心統(tǒng)一推薦，以便使運行平臺具有相對一致的起點和整體性。統(tǒng)一門戶的功能主要包括:進行資源的加工和，實現(xiàn)元數(shù)據(jù)的統(tǒng)一管理以及對象數(shù)據(jù)的分布建設(shè)、管理和服務(wù)等，從而確保建設(shè)的資源具有良好的共享性和互操作性。

3.3參照國內(nèi)外相關(guān)的數(shù)據(jù)采集加工標準。注重制定教育教學(xué)資源中心統(tǒng)一的技術(shù)標準和規(guī)范

長期以來，雖然很多學(xué)校的資源庫里存放著大量的資源，但由于在教學(xué)資源開發(fā)行為的規(guī)范、制作內(nèi)容的要求、管理平臺的功能等方面都缺乏一個統(tǒng)一的標準，很多資源都屬于低水平重復(fù)建設(shè)，從而導(dǎo)致資源開發(fā)效率低和資源質(zhì)量不夠優(yōu)化，同時這也是造成目前教學(xué)資源難以交流和共享的一個原因。

針對這一狀況，在進行資源集成和整合的過程中，為了更好地開展教育教學(xué)信息資源不同層次、不同深度的加工與揭示，有效地構(gòu)筑起一個呈立體網(wǎng)狀分布、具有知識關(guān)聯(lián)性、能夠向用戶提供智能化訪問和服務(wù)的知識系統(tǒng)，必須盡早地建立教育教學(xué)資源采集、加工和標引統(tǒng)一規(guī)范，確保在統(tǒng)一的元數(shù)據(jù)框架基礎(chǔ)上，實現(xiàn)管理中心、各分中心和用戶之間最大程度的資源共享。

3.4針對資源中心教學(xué)服務(wù)的重要功能，明確用戶需求，確保資源中心的可用性與實用性

建設(shè)教學(xué)資源中心的最終目的是為了更好地服務(wù)于教學(xué)，使師生能夠在數(shù)字化信息環(huán)境下，全面、快速、方便、有效地檢索、利用、組織和交流信息。因此，資源中心無論在內(nèi)容上還是在功能上都要充分地考慮教與學(xué)的雙向需求，使教師、學(xué)生能方便地獲取所需信息，真正地為教與學(xué)創(chuàng)造一個現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化的知識環(huán)境，提高師生合理使用資源中心的積極性。當前普遍存在的問題是資源建設(shè)和資源使用脫節(jié)，資源中心還不能對教學(xué)資源進行有效的組織，因而無法確保其與教育教學(xué)各環(huán)節(jié)很好地融合在一起。

3.5制定考核激勵指標，采取激勵政策，吸引區(qū)域高校圖書館參與各學(xué)科中心的資源共建共享

對積極參與各學(xué)科中心資源建設(shè)的圖書館采取考核激勵政策，是實現(xiàn)資源共建共享的一項重要舉措。它不僅可以保證資源中心建設(shè)的質(zhì)量，而且也能夠保證共建項目的可持續(xù)發(fā)展與完善?？己藘?nèi)容包括共享資源利用率、服務(wù)響應(yīng)速度及用戶滿意度等。其中，共享資源利用率應(yīng)該作為主要的核定指標。建議在政府主管部門的支持下，設(shè)立專項資金對參建圖書館參與共建共享的資源予以經(jīng)費補貼，按各參建圖書館提供共享的數(shù)據(jù)量和用戶實際使用量進行補貼。

3.6各分中心要注重對教學(xué)信息進行及時的更新和維護，通過各種辦法和手段，解決動態(tài)信息的更新，確保資源服務(wù)的時效性

當前，由于數(shù)字化教育教學(xué)資源的制造者和提供者—各學(xué)科的專業(yè)教師大多處于各自為政的狀態(tài)，他們往往在教學(xué)資源的建設(shè)和獲取方面較為孤立，缺乏必要的信息和技術(shù)指導(dǎo)，導(dǎo)致資源無序排列、低水平重復(fù)建設(shè)、內(nèi)部缺少禍合性的現(xiàn)象較為突出。各學(xué)科中心作為資源建設(shè)的組織者和設(shè)計者，不僅要參與內(nèi)容的規(guī)劃、標準的確立、評價指標的編制、技術(shù)培訓(xùn)和指導(dǎo)的提供等，而且還要通過各種途徑、方法和技術(shù)手段調(diào)動專業(yè)教師的參與熱情，幫助他們解決在資源建設(shè)和應(yīng)用中遇到的問題，確保教學(xué)資源建設(shè)始終處于良性循環(huán)中。

篇8

【關(guān)鍵詞】數(shù)字化；高校；美術(shù)教育

引言

高校美術(shù)教育是一種藝術(shù)性課程，對發(fā)展學(xué)生思維、陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)十分重要。然而，受到傳統(tǒng)教育的影響，教師采取的教學(xué)方法過于單一，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，影響到美術(shù)教育水平的提升。數(shù)字化時代背景下，教師有效的運用信息技術(shù)為學(xué)生授課，實現(xiàn)美術(shù)教育與信息技術(shù)的相融合，為學(xué)生展示動態(tài)的美術(shù)知識、美術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，進而促進高校美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的提升。

一、數(shù)字化時代背景下高校美術(shù)教育契機

（一）促進傳統(tǒng)教育的變革

數(shù)字化藝術(shù)是信息科技發(fā)展的必然形式，尤其是多媒體技術(shù)的生成，以視頻、音頻、文字、圖形、圖片等融合一體，將抽象的知識形象化、動態(tài)化呈現(xiàn)在學(xué)生面前，有助于學(xué)生更好的理解知識。在以往高校美術(shù)教學(xué)中，教師在美術(shù)知識授課中，大都采取灌輸式教學(xué)模式為學(xué)生授課，而美術(shù)知識、技能在以口述形式講解較為抽象，使學(xué)生不明晰其中內(nèi)涵，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足。而在數(shù)字化時代下，對于一些美術(shù)知識、美術(shù)技巧，教師運用多媒體呈現(xiàn)，讓學(xué)生更好的理解美術(shù)技能與概念知識，增強學(xué)生繪畫技能，進而為美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的提升帶來契機。

（二）豐富教育資源

在以往美術(shù)教學(xué)中，教師大都將知識授課立足于書本，阻礙學(xué)生思維的發(fā)展，使學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)存在局限性。例如：在美術(shù)欣賞中，如果學(xué)生不能夠理解美術(shù)作品的年代、創(chuàng)作背景、作者介紹以及作者經(jīng)歷，只欣賞美術(shù)作品，學(xué)生不容易理解作品中的內(nèi)涵，也就失去美術(shù)欣賞的重要性。而數(shù)字化時代背景下，大數(shù)據(jù)的生成，為美術(shù)教育提供豐富的教育資源。在美術(shù)講解中，教師借助微課、課件，為學(xué)生呈現(xiàn)美術(shù)相關(guān)知識，不僅豐富教育教學(xué)形式，還拓展學(xué)生知識面，進而提升高校美術(shù)教學(xué)質(zhì)量。

二、數(shù)字化時代背景下高校美術(shù)教育策略

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

數(shù)字化時代背景下，高校美術(shù)教育應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立數(shù)字化藝術(shù)觀念，有效的運用現(xiàn)代化技術(shù)為學(xué)生授課，諸如大數(shù)據(jù)、云計算、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，豐富美術(shù)教育形式與內(nèi)容，拓展學(xué)生知識面，進而培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。在美術(shù)教育中，教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，樹立數(shù)字化藝術(shù)觀念，以學(xué)生為教學(xué)主體，尊重學(xué)生主體性、差異性，根據(jù)學(xué)生興趣愛好、發(fā)展需要，結(jié)合美術(shù)知識為學(xué)生授課，增強學(xué)生參與興趣，進而促進學(xué)生在美術(shù)教育中有所收獲。因此，教師應(yīng)有效的運用信息技術(shù)為學(xué)生授課，進而提升高校美術(shù)教育水平。例如：為了增強學(xué)生對美術(shù)作品內(nèi)涵的理解，教師為學(xué)生部分美術(shù)文化知識，或者借助多媒體為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)學(xué)生融入到美術(shù)作品意境中，促進學(xué)生更好的理解知識，之后教師引領(lǐng)學(xué)生繪畫作品，將自身感悟繪畫出來，增強美術(shù)作品的二次創(chuàng)作。

（二）開展美術(shù)探究性活動

美術(shù)教育是一門綜合性課程，教師不僅要教授學(xué)生美術(shù)繪畫技能，還應(yīng)該豐富學(xué)生美術(shù)理論知識，增強學(xué)生人文素養(yǎng)，使學(xué)生將所學(xué)更好的運用到美術(shù)活動中。在以往美術(shù)教學(xué)中，教師大都注重繪畫技巧教授，忽視理論教學(xué)與實踐教學(xué)融合的必要性，導(dǎo)致學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣與能力差。數(shù)字化時代背景下，為學(xué)生開展美術(shù)探究性活動，借助信息技術(shù)，實現(xiàn)理論教學(xué)與實踐教學(xué)的相融合，增強學(xué)生知識運用能力，進而促進學(xué)生更好的學(xué)習(xí)美術(shù)知識。首先，教師借助信息技術(shù)，結(jié)合美術(shù)理論知識，為學(xué)生制作課件，將課件發(fā)送給學(xué)生，讓學(xué)生提前學(xué)習(xí)課件知識。學(xué)生通過觀看圖文并茂的課件，掌握美術(shù)理論知識與技能，并且根據(jù)所學(xué)的知識內(nèi)容借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)獲取相對應(yīng)的知識，拓展自身知識面，便于更好的融入到課堂教學(xué)中。在課堂教學(xué)中，教師借助短暫教學(xué)課件，吸引學(xué)生快速融入到教學(xué)中，營造良好教學(xué)氛圍，以問題為導(dǎo)向，為學(xué)生開展探究性教學(xué)活動，幫助學(xué)生解決預(yù)習(xí)困惑，增強學(xué)生對知識的進一步理解，之后開展討論活動，提出討論主題，將學(xué)生分成小組合作模式，讓學(xué)生開展小組討論形式，引領(lǐng)學(xué)生在小組合作中闡述自己的想法，增強學(xué)生美術(shù)感染能力，進而實現(xiàn)高校美術(shù)數(shù)字化教育模式。

（三）重視美術(shù)鑒賞活動的開展

數(shù)字化時代背景下，教師應(yīng)重視美術(shù)鑒賞活動的開展。美術(shù)是一門藝術(shù)課程，為學(xué)生開展鑒賞活動，有助于陶冶學(xué)生情操，提升學(xué)生涵養(yǎng)。美術(shù)學(xué)習(xí)的目標并不是技能的比拼，是在美術(shù)欣賞中，自身心靈與作者心靈形成共鳴，升華自己，之后以自身的想法對美術(shù)作品進行創(chuàng)作。為學(xué)生開展美術(shù)鑒賞活動，讓學(xué)生借鑒大師級的作品，不僅增強學(xué)生繪畫能力，還能夠培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)情操，進而為學(xué)生繪畫生涯奠定基礎(chǔ)。在高中美術(shù)教學(xué)中，教師借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，搜索相關(guān)的美術(shù)作品資源，在課堂教學(xué)中，運用多媒體為學(xué)生呈現(xiàn)，讓犧牲欣賞，增強學(xué)生審美能力，進而培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)核心素養(yǎng)。此外，引領(lǐng)學(xué)生自主登錄互聯(lián)網(wǎng)平臺，找尋相關(guān)的美術(shù)作品進行欣賞，增強高校美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)高校數(shù)字化美術(shù)教育的根本意義。

篇9

一、當今社會數(shù)字化的特點

高科技迅速發(fā)展的今天，以計算機為主的數(shù)字化工具很快普及，我們正步入高速的數(shù)字化傳遞系統(tǒng)，基于眾多的多媒體的信息來源的數(shù)字化社會。數(shù)字化的社會具有以下三個基本特征：（1）我們生活在數(shù)字化的今天，使用數(shù)字化的工具,創(chuàng)造影音形態(tài)的數(shù)字化產(chǎn)品；（2）新的知識不斷地增長, 數(shù)字化的新鮮事物層出不窮，落后于社會發(fā)展的事物也快速被淘汰；（3）知識分布不平衡的狀態(tài)將被打破，數(shù)字化的高速信息傳播速度使得社會文化全球化趨勢加快，共享成為現(xiàn)實。數(shù)字化生存方式已成為一種改變社會生產(chǎn)方式、經(jīng)濟方式的基礎(chǔ)性因素和生活方式，一定會改變我們的行為態(tài)度和價值觀，從而引起人們對舞蹈教育觀念的深度思考。

二、舞蹈的數(shù)字化

影音資料是舞蹈傳播的重要途徑，今天我們的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)主要是傳播影音資料的欣賞和劇照欣賞。當今具備條件的文藝團體均建設(shè)有自己的網(wǎng)站，用最快的時間關(guān)于各種藝術(shù)的信息，進行舞蹈藝術(shù)的多種交流。一般來說一個舞蹈劇目經(jīng)過壓縮處理后的文件大都需要很長時間才能完成網(wǎng)絡(luò)上傳。社會在進步，舞蹈藝術(shù)也在不斷進步，這個時候需要有更好的技術(shù)、文件格式來縮短文件傳遞的時間，為此，人們開始使用已有的技術(shù)條件來制作舞蹈影音視頻資料。最開始的是動畫格式的舞蹈文件，它是經(jīng)過單一的動畫技術(shù)制作，大多以手工繪圖來制作，伴隨著視頻技術(shù)和音樂制作技術(shù)水平的不斷完善提高及舞蹈工作者技術(shù)的不斷提高，就出現(xiàn)了專門的舞蹈音樂剪輯工作，各種音樂制作的最為典型的是MD制作方法，這也是目前最為常見的方法。伴隨著舞蹈專業(yè)工作者中上網(wǎng)人數(shù)的增多以及電腦技術(shù)水平的不斷提升，就不在滿足于觀看那種只有畫面沒有聲音的動畫形式的舞蹈節(jié)目，逐漸地就形成了其他類型的舞蹈影音被制作出來并在網(wǎng)站上進行了傳播，這是一個非常好的事情，這種技術(shù)的運用讓我們體會到舞蹈的魅力所在，這有利于提高舞蹈愛好者的舞蹈藝術(shù)鑒賞水平，并大家來關(guān)心和支持舞蹈事業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)在傳統(tǒng)的傳播一般以學(xué)校和社會舞蹈教育為主，這是舞蹈教學(xué)中的重點，舞蹈要依靠課堂舞蹈教學(xué)為主，因為課堂舞蹈教學(xué)的直接影響舞蹈學(xué)員水平，這是最有效的。數(shù)字舞蹈的定義更加廣泛，它基本包括：舞蹈通過數(shù)字化途徑的傳播和舞蹈的數(shù)字化創(chuàng)作。首先對舞蹈傳播途徑進行分類，這也是數(shù)字化傳播和傳統(tǒng)傳播方法。傳統(tǒng)的包括培訓(xùn)班、專業(yè)院校舞蹈教學(xué)、影音資料、舞蹈比賽及書面資料等，數(shù)字化傳播包括架設(shè)網(wǎng)站、論壇網(wǎng)絡(luò)、下載舞蹈、利用數(shù)字技術(shù)制作舞蹈。數(shù)字化舞蹈的最終目標就是利用軟件編排舞蹈，只有完成了這些，才具數(shù)字化傳播所需要的條件。

三、現(xiàn)代數(shù)字化的社會給舞蹈教育提供的機遇

（一）“教”與“學(xué)”關(guān)系的新變化

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為人的認識本質(zhì)是主體的“構(gòu)造”過程（即主體借助自己的認知結(jié)構(gòu)去主動構(gòu)造知識），提倡教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)生與學(xué)生間的互動，以及學(xué)生要從實踐中獲得知識?？偠灾皩W(xué)”被看成是認知過程；“教”被視為影響和促進“學(xué)”的一種外部條件。新課程觀認為：學(xué)習(xí)是主動的、個性化的過程；學(xué)習(xí)的方法是多樣化的；學(xué)習(xí)的一般目標是使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，最終使學(xué)生能在不斷變化的數(shù)字化社會中更好的生存發(fā)展?；谝陨嫌^點，舞蹈教育必須制定數(shù)字化的教與學(xué)新的教育模式，改變自我以求發(fā)展，構(gòu)建一個以數(shù)字化技術(shù)為支點，基于數(shù)字化的生存方式的數(shù)字化教學(xué)模式已經(jīng)到來。

（二）數(shù)字化的生存向舞蹈教育提出了新要求，也提供了機遇

（1）知識的快速更新。大多知識的更新周期在五年左右，而借助高速的數(shù)字化傳播系統(tǒng)和數(shù)字化工具，知識的更新只需要一周或更短；（2）有助于加強理論學(xué)習(xí)與實踐的聯(lián)系。因為有了高速傳播系統(tǒng)的支持及數(shù)字化工具，我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識得以更多樣化的形式實踐；（3）舞蹈教育長久化。知識的不斷發(fā)展，新事物的不斷變化，迫使我們必須長久處于學(xué)習(xí)的狀態(tài)，以跟上社會發(fā)展的速度。一次性舞蹈教育制度必定會被舞蹈教育長久制所顛覆。

四、舞蹈數(shù)字化的意義

過去在國外不容易買到中國的舞蹈教材及影音視頻，甚至沒有中國舞蹈教師，那么傳統(tǒng)的舞蹈傳播就受到很大的影響?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)很好的克服這一難題，通過網(wǎng)絡(luò)傳播，我們就有了更加廣闊的交流空間，就可以進行自由傳播。經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)，舞蹈劇目只短時間就可以完成交流。對于節(jié)約時間是無須更多解釋的，對于新作品的交流就更加重要。當今青年和少年，他們正是我們舞蹈教育的重點對象，這關(guān)系到舞蹈事業(yè)的發(fā)展，運用網(wǎng)絡(luò)他們很容易接受舞蹈的知識，這些可能正是課堂上學(xué)不到的。因此，網(wǎng)絡(luò)傳播舞蹈有著非常重要的意義。伴隨著羅技術(shù)水平的不斷提高，舞蹈不再僅僅只是傳統(tǒng)的概念，時代給予舞蹈更強的生命力。舞蹈需要有更好的發(fā)展，這有待于我們的努力。數(shù)字化舞蹈的前景一定會有更廣闊的空間。

篇10

關(guān)鍵詞 興趣 識字 范字音 演字形 表字義 書寫

中圖分類號：G623.3 文獻標識碼：A

《小學(xué)語文課程標準》中明確指出：小學(xué)階段，學(xué)生要認識3500個漢字，在1―2年級，則要求認識常用漢字1600―1800個漢字，讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動識字的愿望。由此可見，識字教學(xué)任務(wù)的重要和艱巨！要使學(xué)生學(xué)得扎實，需要有效的豐富多彩的形式來展開，利用現(xiàn)代教育技術(shù)直觀、形象的教學(xué)效應(yīng)，可以使識字教學(xué)變得生動有趣，富有吸引力，讓學(xué)生在生動、活潑、快樂的學(xué)習(xí)氛圍中點燃求知欲的火花。

1活用現(xiàn)代教育技術(shù)激發(fā)識字興趣

著名教育學(xué)家皮亞杰說：“兒童不是被動地接受知識，也不是被動的接受環(huán)境刺激，而是具有主動性的人，他的活動受興趣的支配。”可見興趣在學(xué)習(xí)中的地位和作用是極其重要的。而低年級學(xué)生由于年齡小，注意力集中時間短，對長時間枯燥乏味的識字教學(xué)缺乏興趣。教師可借助于現(xiàn)代教育技術(shù)直觀、形象、生動的特點，利用絢麗的色彩，豐富逼真的畫面，使他們對識字內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣，形成急切的探究心理，主動積極地參與到教學(xué)過程中去。

例如：教學(xué)“網(wǎng)”字時，先播蜘蛛織網(wǎng)的動畫，讓學(xué)生觀察后提問：你們看到了什么？學(xué)生很容易地反應(yīng)出看到蜘蛛織網(wǎng)。然后鼠標點擊蜘蛛織的網(wǎng)，使用動畫讓“網(wǎng)”逐漸轉(zhuǎn)變成網(wǎng)字。這一由形象到抽象的變化，使原本抽象的漢字變得具體可感。學(xué)生在看到這奇妙的變化，識字興趣被激發(fā)了，“網(wǎng)”字就會被牢牢記住了。

2活用現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)化識字效率

教學(xué)中，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，化靜為動、化無聲為有聲、化抽象為具體，直接刺激學(xué)生的感官，建立音、義、形的聯(lián)系，使三者相互溝通，即見形而知音義，聞音知義形，想義知音形，達到準確完整地感知，牢固記憶的目的。從而加強學(xué)生聽、說、讀、寫能力的訓(xùn)練及習(xí)慣的養(yǎng)成，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。

2.1運用多媒體范字音

由于漢字的構(gòu)造特殊，不能直接表示讀音，低年級小學(xué)生單看字形是讀不出字音的，所以識字教學(xué)首先要解決讀音的問題。

（1）讀音示范：教師的范讀對學(xué)生有非常重要的示范作用，只有教師讀音準，學(xué)生才能通過模仿讀準字音。但是由于個人、地域等原因，使得教師的發(fā)音不能做到完全準確，或多或少的帶點方言特色，使得示范講讀效果不大。教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮朗讀帶的示范作用，讓學(xué)生聽錄音無聲讀，伴錄音輕聲讀，跟錄音試著讀……幫助同學(xué)們掌握了發(fā)音的要領(lǐng)，牢固地記住了正確的發(fā)音。

（2）讀音比較：利用多媒體的錄音功能，對學(xué)生的讀音進行錄制，與朗讀帶的示范讀音一起在課堂中播放，讓學(xué)生比較、辨認、鑒別。在比較中鑒別，在鑒別中提高。

2.2運用多媒體演字形

中國漢字起源于“象形”，而“象形”與“繪畫”分不開。低年級學(xué)生識字，有一個從模糊到精確的過程，由于漢字的圖形化特點，兒童識字、寫字可以從圖入手。在識字教學(xué)中，通過先進的現(xiàn)代教育技術(shù)將這些看來十分抽象、呆板的漢字變成一幅幅圖畫，一個個故事，使這些由點點畫畫組成的漢字不再枯燥乏味，而變得形象生動，趣味無窮，從而培養(yǎng)他們辨析字形的能力。

如教學(xué)“人、門、牛、云、雨、傘” 等字，看似簡單，但對低級學(xué)生來說，難以將字形與表象統(tǒng)一，識記仍有困難。因此，在教學(xué)中利用先進的多媒體技術(shù)，采用富有動感的畫面，演示從實物圖到象形字，再到現(xiàn)代簡化字的變化過程，使簡單的筆畫結(jié)構(gòu)和生動鮮明的畫面結(jié)合起來，讓低年級學(xué)生一目了然。

2.3運用多媒體表字義

字義教學(xué)是識字教學(xué)的核心， 對學(xué)生正確掌握字形起著重要的作用，是培養(yǎng)學(xué)生理解、表達、思維能力的起點。學(xué)生只有掌握了字義，才能準確地運用它。小學(xué)生的思維以具體形象思維為主，教師在識字教學(xué)中，可以充分利用多媒體，把抽象的文字符號代表的意義，通過圖畫、動畫等形式直觀演示，再現(xiàn)情境，讓他們看著畫面，聽著教師的點撥，對字義就能意會，無需教師多講解。

如一年級下冊《識字5》一課中，教學(xué)蜻蜓半空展翅飛的“展”字時，學(xué)生很難理解“展”的含義，可以在屏幕上再現(xiàn)蜻蜓展開翅膀的畫面，讓學(xué)生在具體的畫面中直觀感受“展”字含義，加深對字義的理解。

3活用現(xiàn)代教育技術(shù)提高書寫質(zhì)量

常言道：“字如其人?！弊植粌H能直接體現(xiàn)一個人的文化修養(yǎng)和底蘊，還在一定程度上被視為人品、氣節(jié)的標志。低年級學(xué)生剛開始學(xué)寫字，教師的示范和評價尤為重要。而傳統(tǒng)的寫字教學(xué)中，教師的講、寫不能同步，無法全方位地面對學(xué)生。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)把以往在黑板上的示范指導(dǎo)轉(zhuǎn)移到了投影儀上，縮短了師生間的距離，讓學(xué)生既能看清老師的握筆姿勢，又能看清楚教師范寫的每一筆的起筆、運筆和收筆全過程，使寫字教學(xué)的指導(dǎo)具體化、明朗化。同時師生面對面教學(xué)，便于教師及時糾正學(xué)生中存在的一些不良的寫字姿勢。

由此可見，形象、生動、直觀的現(xiàn)代化教育技術(shù)，可以使靜態(tài)的內(nèi)容動態(tài)化，復(fù)雜的內(nèi)容簡單化，抽象的內(nèi)容具體化，給原本枯燥乏味的識字教學(xué)注入了新的活力，讓學(xué)生在生動、活潑的氛圍中充分感受到識字的樂趣，加深了對漢字的記憶和理解，做到扎扎實實地識字。

參考文獻