導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)社會論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1999年高校開始擴(kuò)招,此后高等教育的規(guī)模發(fā)生了歷史性變化“,大眾教育”取代了“精英教育”。我國高校畢業(yè)生數(shù)量逐年增加,就業(yè)壓力持續(xù)加大,就業(yè)矛盾日益突出,大學(xué)生就業(yè)問題難以解決如何實(shí)現(xiàn)中國夢。作為社會體育專業(yè)學(xué)生,要了解當(dāng)今就業(yè)形勢,有助于全面提高本專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì),避免學(xué)習(xí)的盲目性和被動性;能讓社會體育專業(yè)學(xué)生在職業(yè)摸索和發(fā)展中少走彎路,激發(fā)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)各階段目標(biāo)和終極目標(biāo)而不斷努力。南昌航空大學(xué)體育學(xué)院成立于2007年、2004年和2009年分別開設(shè)社會體育和體育教育兩個專業(yè)。

2研究對象與方法

2.1研究對象

南昌航空大學(xué)社會體育專業(yè)2007、2008、2009屆畢業(yè)生,研究對象總數(shù)為126人,其中男102人,女24人,男女比例為17∶4。

2.2研究方法

2.2.1文獻(xiàn)資料法

通過學(xué)校圖書館和互聯(lián)網(wǎng)等查閱歷年高校社會體育專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)情況及專業(yè)人才培養(yǎng)等方面的相關(guān)文獻(xiàn)。

2.2.2訪談法

走訪相關(guān)領(lǐng)導(dǎo),就業(yè)工作指導(dǎo)老師及本地就業(yè)工作的畢業(yè)生,電話訪談或QQ聯(lián)系外地畢業(yè)生了解就業(yè)情況。

2.2.3數(shù)據(jù)分析法

對所獲得的調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行整理統(tǒng)計(jì)分類研究。

2.2.4邏輯分析法

對資料及研究結(jié)果進(jìn)行分析、綜合、比較。

3研究結(jié)果與分析

3.1南昌航空大學(xué)社會體育專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)現(xiàn)狀及分析

3.1.1社會體育專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)率

畢業(yè)生就業(yè)率是評價一個專業(yè)辦學(xué)水平的一項(xiàng)重要指標(biāo),一定程度反映著專業(yè)辦學(xué)質(zhì)量的好壞,同時畢業(yè)生就業(yè)率還直接決定招生和辦學(xué)規(guī)模。表1顯示(來自體育學(xué)院學(xué)生就業(yè)資料),社會體育專業(yè)畢業(yè)生初次就業(yè)率逐年上升,進(jìn)一步訪問得知,面對社會的各種壓力,畢業(yè)生不得不改變之前傳統(tǒng)的就業(yè)觀念,現(xiàn)在本院社會體育專業(yè)畢業(yè)生大多數(shù)形成“先就業(yè)再擇業(yè)然后創(chuàng)業(yè)”的就業(yè)理念。說明畢業(yè)生的就業(yè)觀念更新很快,貼近社會進(jìn)程的發(fā)展現(xiàn)狀。

3.1.2社會體育專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)區(qū)域

由表2可以看出,南昌航空大學(xué)社會體育專業(yè)畢業(yè)生大多數(shù)選擇留在本省及生源地,離家比較近,不愿獨(dú)自走出去闖。還有很多選擇了經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的沿海地區(qū),大中城市是畢業(yè)生就業(yè)的首選。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,大學(xué)生的就業(yè)觀念也逐漸改變,他們更愿意“走出來”,遠(yuǎn)離父母的庇護(hù),去做自己想做的事。

3.1.3社會體育專業(yè)女生就業(yè)情況

南昌航空大學(xué)社會體育專業(yè)2007、2008、2009屆畢業(yè)生共126人,其中男102人,女生24人,男女比例17∶4。女大學(xué)生就業(yè)難是一個社會關(guān)注的問題,由于天生的自身缺陷,許多用人單位考慮女生未來工作幾年會結(jié)婚、生育哺乳等一系列假期,而選擇不招聘,性別歧視一直是女大學(xué)生就業(yè)難的主要社會原因。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)得知,南昌航空大學(xué)社會體育專業(yè)2007～2009屆女畢業(yè)生共24人,升學(xué)率為16.7%,一次性就業(yè)率為83.3%?？梢娚珞w專業(yè)女畢業(yè)生就業(yè)積極性高,就業(yè)概率大。

3.2影響南昌航空大學(xué)社會體育專業(yè)學(xué)生就業(yè)的主要原因分析

3.2.1外部因素

社會體育專業(yè)人才的發(fā)展要以市場需求為導(dǎo)向,符合社會發(fā)展規(guī)律。課程的設(shè)置是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ),是培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)模式的載體,要依據(jù)社會體育專業(yè)自身的條件和優(yōu)越,要結(jié)合綜合性大學(xué)和專業(yè)性大學(xué)的社會體育專業(yè)課程。社會市場需求不斷發(fā)展變化,這就要求專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)模式不斷更新,所以培養(yǎng)復(fù)合型體育專業(yè)人才和一專多能的人才既有共性,又具個性,具有較強(qiáng)的知識基礎(chǔ),創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。學(xué)校的課程設(shè)置要考慮學(xué)科相應(yīng)的課程比例,專業(yè)課和綜合素質(zhì)課程設(shè)置比例,選修課和必修課的比例等,優(yōu)化課程結(jié)構(gòu),形成各具特色的課程體系。

3.2.2自身因素

伴隨著高等教育體制的改革和運(yùn)行機(jī)制的改變,大學(xué)生的就業(yè)觀念和擇業(yè)方式也隨之改變。拓展就業(yè)領(lǐng)域,一專多能,強(qiáng)化社會體育專業(yè)學(xué)生的就業(yè)擇業(yè)理念,加強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)規(guī)劃和指導(dǎo)。同時社會體育專業(yè)學(xué)生要不斷拓寬知識面,用知識武裝自己,全方位提升自身綜合素質(zhì)，及時了解社會動態(tài),不斷更新知識儲備,自我定位,確定正確的擇業(yè)目標(biāo),樹立良好的心態(tài),在求職中抓住機(jī)遇。

4對策建議

4.1根據(jù)市場需求,制定合理的培養(yǎng)目標(biāo)

目前從社會體育專業(yè)人才就業(yè)總體形勢看,存在著社會需求與高校培養(yǎng)之間的供需錯位問題。特別是課程設(shè)置方面,大多數(shù)社會體育專業(yè)學(xué)生忽視課程設(shè)置,對社會體育領(lǐng)域工作不積極,改行易業(yè)現(xiàn)象普遍。高校應(yīng)該堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向,以市場為導(dǎo)向,加大教育教學(xué)改革的力度,使專業(yè)設(shè)置、招生、培養(yǎng)、投入等與就業(yè)掛鉤。

4.2高校的就業(yè)工作指導(dǎo)與就業(yè)教育

由于編制原因大多數(shù)高校沒有專職就業(yè)干事,就業(yè)工作人員均不是相關(guān)專業(yè)出身,欠缺就業(yè)理論知識?？茖W(xué)的理論研究不夠深入,工作思路創(chuàng)新不夠?qū)蜆I(yè)工作的投入有欠缺,無論是在人力、設(shè)備、經(jīng)費(fèi)上的投入都明顯不足,所以高校的就業(yè)率與就業(yè)質(zhì)量有待進(jìn)一步提高。高校應(yīng)該加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)和就業(yè)教育,努力轉(zhuǎn)變畢業(yè)生就業(yè)觀念。大部分畢業(yè)生就業(yè)期望值較高是就業(yè)工作中的一個難點(diǎn),學(xué)校應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)對畢業(yè)生進(jìn)行國情省情教育和就業(yè)政策教育,引導(dǎo)畢業(yè)生樹立正確的成才觀和就業(yè)觀,確立切合實(shí)際的就業(yè)期望。

4.3提高學(xué)生的綜合素質(zhì),拓寬就業(yè)渠道

社會體育專業(yè)畢業(yè)生中普遍存在缺少社會經(jīng)驗(yàn),缺乏職業(yè)素質(zhì),不了解就業(yè)環(huán)境,導(dǎo)致自身缺少市場競爭力。所以社會體育專業(yè)畢業(yè)生要充分利用大學(xué)時光,用知識武裝自己,拓寬知識面,全方位提升自身綜合素質(zhì),增強(qiáng)就業(yè)競爭力。畢業(yè)生要及時轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念,適應(yīng)社會市場需求,找到自己立足點(diǎn)和發(fā)展點(diǎn),闖出屬于自己的一片天。

4.4多方合作,提高就業(yè)率

篇2

組織管理有缺陷一般高校都將社會實(shí)踐歸口于團(tuán)委或?qū)W生處管理，社會實(shí)踐活動作為高校學(xué)生假期例行活動開展，往往僅由一紙文件通知，學(xué)生在接到通知后多數(shù)是自行安排，一般不會想到尋求教師的指導(dǎo)和幫助。這就導(dǎo)致了大量的學(xué)生社會實(shí)踐項(xiàng)目凌亂，內(nèi)容簡單重復(fù)，沒能起到鍛煉成才的目的。團(tuán)隊(duì)型的社會實(shí)踐活動同樣存在上述問題，甚至更為嚴(yán)重?；顒忧暗牟邉潨?zhǔn)備不充分，沒有經(jīng)過與實(shí)踐接待方的詳細(xì)溝通，策劃內(nèi)容不切實(shí)際，安全保障不到位；社會實(shí)踐活動執(zhí)行困難，活動項(xiàng)目實(shí)施改變較大，流于形式；活動結(jié)束后的總結(jié)空洞無力、甚至沒有總結(jié)。

二、職業(yè)生涯理論的切入點(diǎn)

（一）社會實(shí)踐階段論

在舒伯的生涯發(fā)展理論中，人的職業(yè)生涯分為五個階段：成長階段（0~14歲）、探索階段（15~24歲）、建立階段（25~44歲、維持階段（45~65歲）、衰退階段（65歲以上），每個階段都有不同的發(fā)展任務(wù)，較好完成發(fā)展任務(wù)才能順利進(jìn)行下一階段的發(fā)展。我國學(xué)生在大學(xué)之前基本沒接觸過職業(yè)社會，所以，大學(xué)階段需要完成舒伯生涯發(fā)展理論中成長階段和探索階段的雙重發(fā)展任務(wù)。因此，這一階段不僅要發(fā)展自我形象，發(fā)展對工作世界的正確態(tài)度，并了解工作的意義，同時還要使職業(yè)偏好逐漸具體化、特定化并實(shí)現(xiàn)職業(yè)偏好。大學(xué)里的社會實(shí)踐就成為完成這一生涯發(fā)展任務(wù)的重要載體。通過社會實(shí)踐，不僅要對自我有充分的認(rèn)識，明確自己的個性需要、職業(yè)興趣、能力水平，還要完成對社會的初步認(rèn)知，了解工作、了解崗位、適應(yīng)職業(yè)，初步完成職業(yè)準(zhǔn)備。大學(xué)階段的社會實(shí)踐可分為三個發(fā)展期：探索期，考慮需要、興趣、能力及機(jī)會，作暫時的決定，并在幻想、討論、課業(yè)及實(shí)踐中加以嘗試；訓(xùn)練期，針對探索期的決定進(jìn)行有目的的訓(xùn)練，參與相關(guān)實(shí)踐項(xiàng)目，有目標(biāo)地鍛煉自己的能力，進(jìn)一步明確職業(yè)選擇；擇定期，生涯初步確定并試驗(yàn)其成為長期職業(yè)生活的可能性，若不適合則可能再經(jīng)歷上述各時期以確定方向。

（二）社會實(shí)踐環(huán)境模式論

霍蘭德認(rèn)為，一個人之所以選擇某職業(yè)領(lǐng)域，基本上是受到其興趣和人格的影響，生涯選擇是個人在對特定職業(yè)類型進(jìn)行認(rèn)同后個人人格在工作世界中的表露或延伸。在霍蘭德理論中，提出大多數(shù)人屬于六種人格類型，同時有六種環(huán)境模式與這六種人格類型相對應(yīng)；人們尋找的是能夠施展他們的技能同時表現(xiàn)他們的態(tài)度、價值觀和人格的職業(yè)；人們的職業(yè)行為是由其人格和環(huán)境特征的相互作用所決定的。在社會實(shí)踐中這六種環(huán)境模式同樣存在：現(xiàn)實(shí)型、研究型、藝術(shù)型、社會型、企業(yè)型、常規(guī)型。當(dāng)學(xué)生處于興趣類型與實(shí)踐環(huán)境一致和相容的情境下時，個體滿意度會較高，主動性會增強(qiáng)，效率也能得到提升；相反，在興趣與實(shí)踐環(huán)境對立和相斥的情境下時，個體的負(fù)面情緒會占主導(dǎo)，消極怠工、敷衍了事的情況就會時有發(fā)生。因此，在社會實(shí)踐活動類型的設(shè)計(jì)上應(yīng)充分考慮這六種環(huán)境模式，讓學(xué)生在每次社會實(shí)踐中選擇與自己人格類型相適宜的實(shí)踐項(xiàng)目參加。

（三）社會實(shí)踐動態(tài)適應(yīng)論

美國明尼蘇達(dá)大學(xué)的羅圭斯特和戴維斯提出了人境符合的心理學(xué)理論，即當(dāng)工作環(huán)境能滿足個人的需求（內(nèi)在滿意）、個人也能滿足工作的技能要求（外在滿意）時，個人在該工作領(lǐng)域才能夠得到持久發(fā)展。個人與工作之間存在互動的關(guān)系，符合與否是互動過程的產(chǎn)物，個人的需求會變，工作的要求也會隨時間或經(jīng)濟(jì)情勢而調(diào)整，如個人能努力維持其與工作環(huán)境間符合一致的關(guān)系，則個人工作滿意度愈高，在這個工作領(lǐng)域也愈能持久。大學(xué)生社會實(shí)踐應(yīng)借鑒此理論，社會實(shí)踐本是大學(xué)生認(rèn)知社會、了解社會的過程，符合適應(yīng)論的背景，隨著學(xué)生的認(rèn)識不斷發(fā)展和提高，應(yīng)提供給學(xué)生更適宜的平臺和機(jī)會。所以，所組織的社會實(shí)踐項(xiàng)目不能一成不變，應(yīng)有階梯性和發(fā)展性。可在低年級階段設(shè)計(jì)相對簡單的實(shí)踐任務(wù)，到高年級階段安排復(fù)雜的實(shí)踐任務(wù)，從而維持個人與環(huán)境之間的符合性，實(shí)現(xiàn)動態(tài)適應(yīng)。

三、職業(yè)生涯理論指導(dǎo)下的社會實(shí)踐活動改進(jìn)措施

（一）職業(yè)化：職業(yè)指導(dǎo)提前融入社會實(shí)踐之中

社會實(shí)踐作為學(xué)生認(rèn)知社會的重要途徑，應(yīng)與學(xué)生的職業(yè)選擇密切相關(guān)。社會實(shí)踐的成功與否、實(shí)效與學(xué)生職業(yè)生涯的發(fā)展緊密聯(lián)系，可以說，社會實(shí)踐是學(xué)生走上職業(yè)道路前的鋪墊。因此，在社會實(shí)踐中應(yīng)安排職業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容。在社會實(shí)踐活動實(shí)施之前，一般考慮在策劃階段，學(xué)生應(yīng)提前完成自我認(rèn)知，對自己的興趣、性格、能力有一個較為完整的評估；同時對職業(yè)有初步意識，了解什么是職業(yè)，能對職業(yè)做出選擇，即完成社會實(shí)踐階段論中的探索期的任務(wù)。我們可以通過開展職業(yè)生涯規(guī)劃課程來進(jìn)行理論知識的普及，通過組建生涯團(tuán)體輔導(dǎo)小組來組織學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知探討，通過邀請校友、成功人士講座及企業(yè)的宣講會等形式來促使學(xué)生思考開展怎樣的社會實(shí)踐活動能輔助職業(yè)認(rèn)知。

（二）階段化：一個年級一個主題方向

根據(jù)社會實(shí)踐階段論的觀點(diǎn)，大學(xué)生社會社會實(shí)踐分為三期，分別是探索期、訓(xùn)練期和擇定期。結(jié)合高職學(xué)生三年的在校學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我們可以將這三期嵌入到大學(xué)三年里。大一年級對應(yīng)探索期，大二年級對應(yīng)訓(xùn)練期，大三年級對應(yīng)擇定期。大一學(xué)生社會實(shí)踐的主要目標(biāo)是完成自我認(rèn)知和初步職業(yè)認(rèn)知，可通過參加生涯量表測試、自我總結(jié)反思認(rèn)識性格、興趣；通過參加和活動認(rèn)識個人能力；通過聆聽講座、生涯人物采訪建立初步的職業(yè)認(rèn)知。這些途徑，不僅是生涯教育的手段，也是學(xué)生社會實(shí)踐的重要內(nèi)容。大二階段，在大一探索期所做前期準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，同時隨著專業(yè)學(xué)習(xí)的深入，有的放矢地進(jìn)行自我訓(xùn)練和完善，這也是社會實(shí)踐活動大有作為的階段。這一階段，我們可以開展諸如職業(yè)調(diào)查、假期實(shí)習(xí)、勤工儉學(xué)、志愿者服務(wù)等深入職場的短期體驗(yàn)式的實(shí)踐活動。大三階段，這是學(xué)生完成“職業(yè)人”轉(zhuǎn)變的最后一步，學(xué)生在這一年里要將短期的職場體驗(yàn)轉(zhuǎn)換為個人的職業(yè)選擇，或重塑職業(yè)目標(biāo)。這一階段的社會實(shí)踐目標(biāo)是完成崗位實(shí)習(xí)，初步體驗(yàn)職業(yè)生涯?？梢蚤_展的活動有擇業(yè)指導(dǎo)、崗位宣講、畢業(yè)實(shí)習(xí)等活動。

（三）匹配化：通過社會實(shí)踐培養(yǎng)職業(yè)所需各項(xiàng)能力，增強(qiáng)個人核心競爭力

學(xué)生的職業(yè)生涯充滿了各種可能，我們應(yīng)鼓勵學(xué)生積極進(jìn)行多種嘗試，而不是僅僅只局限在自己所擅長的單一領(lǐng)域。學(xué)生的心性不定，興趣轉(zhuǎn)換極快。因此，我們在安排社會實(shí)踐任務(wù)時應(yīng)將霍蘭德六種職業(yè)類型都涉及，要求每位學(xué)生每種職業(yè)類型都有參與。有親身體驗(yàn)才能分辨適合與否，既驗(yàn)證職業(yè)興趣量表結(jié)果，又進(jìn)一步了解職業(yè)興趣類型。在設(shè)計(jì)項(xiàng)目時，應(yīng)充分考慮任務(wù)難度和人員組合，每項(xiàng)任務(wù)都應(yīng)設(shè)計(jì)為高低年級學(xué)生同時參加。對于低年級學(xué)生，實(shí)踐重點(diǎn)在了解項(xiàng)目內(nèi)容和實(shí)施流程；對于高年級學(xué)生，實(shí)踐重點(diǎn)在完善項(xiàng)目、指導(dǎo)新人、實(shí)踐創(chuàng)新，完成個人能力的提升。通過這種安排，力求使每位參加社會實(shí)踐活動的學(xué)生都能有所進(jìn)步。伴隨著參與次數(shù)的增加，學(xué)生能從較低位的人職匹配逐步成長為高職位的人職匹配，再輔以職業(yè)技能遷移，從而增強(qiáng)學(xué)生的自信心，增加求職成功率，最終增強(qiáng)核心競爭力。

（四）體系化：打破現(xiàn)有教育劃分，將社會實(shí)踐與實(shí)習(xí)整合為一門課程體系

篇3

20世紀(jì)以降，學(xué)者們堅(jiān)持不懈、殫精竭慮地探索學(xué)習(xí)的有效模式，各種理論相繼登場。20世紀(jì)上半葉，行為主義學(xué)習(xí)觀占主導(dǎo)地位。行為主義基于巴甫洛夫的刺激反應(yīng)理論認(rèn)為通過加強(qiáng)刺激，反復(fù)強(qiáng)化，就能學(xué)會知識。以斯金納（skinner）為代表的語言學(xué)家認(rèn)為學(xué)習(xí)就是在外界正反饋的刺激下，通過反復(fù)操練，逐步形成習(xí)慣，學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵是適時提供正反饋。但是由于這種學(xué)習(xí)理論過分強(qiáng)調(diào)死記硬背，忽略了有意義的學(xué)習(xí)，因而遭到質(zhì)疑。20世紀(jì)60～70年代認(rèn)知心理學(xué)興起，認(rèn)知心理學(xué)家將人與計(jì)算機(jī)對比，認(rèn)為“學(xué)習(xí)發(fā)生在個體內(nèi)部。人腦好比信息處理器，它將外界輸入轉(zhuǎn)化為攝入，作為陳述性知識存儲起來，再經(jīng)過不斷練習(xí)，逐步轉(zhuǎn)化為程序性知識。其間學(xué)習(xí)者形成假設(shè)，通過外界反饋檢驗(yàn)假設(shè)，修訂假設(shè)，使自身的語言體系不斷完善。學(xué)習(xí)的進(jìn)步體現(xiàn)在大腦內(nèi)部知識體系的變化，其學(xué)習(xí)過程呈現(xiàn)出普遍性的特征。”這種理論將學(xué)生視為個體的信息處理者，有將人的學(xué)習(xí)孤立化、簡單化的趨向。自20世紀(jì)80年代以來越來越多的學(xué)者將注意力轉(zhuǎn)移到社會因素對語言學(xué)習(xí)和發(fā)展的制約作用上來。以前蘇聯(lián)維果茨基（vygotsky）為代表的學(xué)者提出了社會文化理論。

1　社會文化理論的主要內(nèi)容

社會文化理論的核心概念是中介論和內(nèi)化論。中介論認(rèn)為人所特有的高級認(rèn)知功能在低級生物性功能（如聽覺、嗅覺）的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，以社會文化的產(chǎn)物——符號來中介個體和社會物質(zhì)世界的關(guān)系。人是運(yùn)用符號工具作為輔助手段來控制和重組低級生物心理過程（這種過程大部分屬于自動的對外界刺激的反射），這種控制使人區(qū)別于其他物種，是自覺而有意的，以間接地調(diào)節(jié)與他人、與自身、與世界的關(guān)系。本文由收集整理符號工具包括數(shù)字、計(jì)算系統(tǒng)、音樂、藝術(shù)成果、文學(xué)作品，尤其是語言。通過社會互動，語言符號才開始在行為中由外到內(nèi)發(fā)揮心理工具的作用，也就是將自然的心理過程轉(zhuǎn)化為高級認(rèn)知功能。

中介的一種形式是調(diào)節(jié)。調(diào)節(jié)分成物體調(diào)節(jié)、他人調(diào)節(jié)和自我調(diào)節(jié)。物體調(diào)節(jié)指個體直接受周圍環(huán)境的控制和影響；他人調(diào)節(jié)指兒童的思維和行動依靠成人的語言；自我調(diào)節(jié)指兒童能夠依靠自己的語言思維和行動。

在二語學(xué)習(xí)中，他人調(diào)節(jié)指學(xué)習(xí)者在老師、父母、同伴等的指導(dǎo)幫助下進(jìn)行協(xié)作式交談的學(xué)習(xí)；自我調(diào)節(jié)指學(xué)習(xí)者具備了自主運(yùn)用語言的能力。學(xué)習(xí)是從他人調(diào)節(jié)到自我調(diào)節(jié)的中介過程，依靠面對面的交流一起解決問題。

內(nèi)化指社會成員把交際活動中的符號產(chǎn)物轉(zhuǎn)化成心理產(chǎn)物以中介自己的心理活動的過程，是從社會關(guān)系或更具體說是社會相互作用逐漸向個人內(nèi)心品質(zhì)轉(zhuǎn)化的過程，并使個人掌控自己的大腦。維果茨基指出，內(nèi)化過程是從人際活動的心理間平臺轉(zhuǎn)化成個體的心理內(nèi)平臺的過程，　內(nèi)化是通過模仿機(jī)制形成的，內(nèi)化的關(guān)鍵在于人具備模仿他人有意識活動的能力。但這種模仿并非機(jī)械重復(fù)，而是受制于社會文化調(diào)節(jié)，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者積極參與社會交流或者在自我話語中創(chuàng)造性地模仿他人的話語時，語言輸入才起重要作用（lantolf　&　thorne，　2007：201）。

社會文化理論還有一些其他概念，比較重要的是最近發(fā)展區(qū)和搭架子。

最近發(fā)展區(qū)（the　zone　of　proximal　development，　zpd）指“兒童獨(dú)立解決問題的發(fā)展水平在成人指導(dǎo)下或在有能力的同伴合作中解決問題的潛在發(fā)展水平之間的差距”。最新研究表明，最近發(fā)展區(qū)可以：（1）在專家與新手之間的互動中，能力通過社會互動轉(zhuǎn)移給新手；（2）在新手與新手的互動之間，能力相當(dāng)?shù)耐橥ㄟ^合作、討論得以構(gòu)建（donato，　1994）。

最近發(fā)展區(qū)是由教育所創(chuàng)建生成的，兩種發(fā)展水平之間的距離也由教學(xué)動態(tài)來決定，且是不斷發(fā)展變化的過程，最近發(fā)展區(qū)的向前發(fā)展就是學(xué)生學(xué)業(yè)的不斷進(jìn)步。維果茨基認(rèn)為“教育學(xué)不應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的昨天，而應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的明天為方向。只有這樣，教育學(xué)才能在教學(xué)過程中激起那些目前處于最近發(fā)展區(qū)的發(fā)展過程。繼而他發(fā)現(xiàn)，就教育過程而言，重要的不是著眼于學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)完成的發(fā)展過程，而是要關(guān)注那些正處于形成的狀態(tài)或正在發(fā)展的過程。

而搭架子指任何成人——兒童或?qū)＜?mdash;—新手的協(xié)作的行為。兒童或新手還不能獨(dú)立運(yùn)用某些知識和技能，但可以通過談話借助對方給予“搭架子”的幫助獲得期望的結(jié)果。兒童或?qū)W習(xí)者通過專家或較成熟者進(jìn)行協(xié)作式交談，實(shí)現(xiàn)共同理解而最終獲得新的知識與技能。wood　等認(rèn)為支架式幫助有以下六個特點(diǎn)：激化完成任務(wù)的興趣；簡化任務(wù)；維持任務(wù)目標(biāo)的方向性；突出任務(wù)的關(guān)鍵特征，以及目前任務(wù)完成狀態(tài)和理想狀態(tài)之間的差距；控制解決問題過程中的挫折；提供示范。

2　社會文化理論與認(rèn)知語言學(xué)的主要區(qū)別

在二語習(xí)得研究方面，目前主要有兩大學(xué)派：認(rèn)知派和社會文化派，二者的語言觀、學(xué)習(xí)觀、研究對象和哲學(xué)傾向都不同。一般來說，通過分析事物對立面，更能認(rèn)識事物本身。這也是社會科學(xué)的重要研究方法。因此，這里談?wù)勆鐣幕碚撆c認(rèn)知語言學(xué)的主要區(qū)別。

在語言觀上，認(rèn)知派認(rèn)為語言是心理現(xiàn)象，由抽象規(guī)則組成，存在于個人大腦中；社會文化派則認(rèn)為語言是社會現(xiàn)象，與文化混為一談，無法分割，存在于人們的交際活動中。在學(xué)習(xí)觀上，認(rèn)知派認(rèn)為學(xué)習(xí)發(fā)生在個體內(nèi)部，學(xué)習(xí)者將輸入有選擇地整合到已有的知識體系中，通過不斷輸出，逐步將陳述性知識轉(zhuǎn)化成程序性知識；社會文化派則認(rèn)為學(xué)習(xí)是社會參與的結(jié)果，學(xué)習(xí)者運(yùn)用語言參與社會交際活動，獲得語言和文化知識，轉(zhuǎn)而成為個人腦內(nèi)活動的材料。在研究對象上，認(rèn)知派主張二語習(xí)得研究的對象是第二語言的運(yùn)用，而不是語言習(xí)得，語言的使用和語言習(xí)得是不可分割的，研究的焦點(diǎn)在于社會/互動因素

及其對語言使用產(chǎn)生的影響。認(rèn)知派認(rèn)為學(xué)習(xí)的最終狀態(tài)是學(xué)習(xí)者的語言水平達(dá)到目的語水平或者出現(xiàn)僵化現(xiàn)象；社會文化派認(rèn)為語言學(xué)習(xí)沒有最終狀態(tài)，學(xué)習(xí)者永遠(yuǎn)都處于學(xué)習(xí)狀態(tài)之中。在哲學(xué)傾向上，認(rèn)知派主張現(xiàn)代派觀點(diǎn)，堅(jiān)持人和社會環(huán)境互為獨(dú)立實(shí)體的二元論觀點(diǎn)，認(rèn)為無論社會環(huán)境因素發(fā)生多大改變，二語習(xí)得終究是心理過程，語言學(xué)習(xí)所處的社會環(huán)境變化不會引起習(xí)得方式大的變化；社會文化派主張后現(xiàn)代派的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會文化環(huán)境中的語言使用對二語習(xí)得起著根本性而不是輔的作用，人類心智機(jī)能的起源和發(fā)展都包含在社會和文化的互動之中。

3　社會文化理論對大學(xué)英語教學(xué)的指導(dǎo)

3.1　充分學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀文化

前述內(nèi)化論認(rèn)為社會文化理論認(rèn)為語言學(xué)習(xí)并不完全依靠學(xué)習(xí)者對語言知識的內(nèi)化，批評認(rèn)知框架下的二語習(xí)得研究忽視了社會文化環(huán)境對學(xué)習(xí)過程的影響，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)社會環(huán)境對語言學(xué)習(xí)的重要作用，強(qiáng)調(diào)人類心智機(jī)能的起源和發(fā)展都包含在社會和文化的互動之中。因此我們在大學(xué)英語教學(xué)中要教育學(xué)生充分學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀文化，從中吸取豐富的營養(yǎng)，加深自己對世界、對社會、對人生的理解。這對內(nèi)化學(xué)生學(xué)習(xí)能力有益處，學(xué)生能夠更好地把握語句隱含的意思，領(lǐng)會作者的意圖，掌握語篇結(jié)構(gòu)，真正學(xué)會英語，有效提高交際能力。

3.2　引導(dǎo)學(xué)生參加用英語做事的社會實(shí)踐

社會文化理論強(qiáng)調(diào)社會文化因素在人類獨(dú)特的認(rèn)知功能中的核心作用，把語言習(xí)得看作是將社會活動和認(rèn)知過程聯(lián)系在一起的社會文化現(xiàn)象（lantolf　&　thorne，　2006）。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中我們要引導(dǎo)學(xué)生參加用英語做事的社會實(shí)踐，在實(shí)踐中創(chuàng)造性地模仿地道的英語。只要我們指導(dǎo)學(xué)生多動腦筋，多下功夫，就會找到許多用英語做事的社會實(shí)踐，比如到在本地召開的涉外商務(wù)洽談會、博覽會、體育比賽中做翻譯助理、志愿者，到外國人經(jīng)常出入的場所兼職，主動找外國人交流，在網(wǎng)上和外國人聊天等等，方式多種多樣。

3.3　激發(fā)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)

如前所述，維果茨基認(rèn)為，就教育過程而言，重要的是關(guān)注那些正處于形成的狀態(tài)或正在發(fā)展的過程，因此我們在大學(xué)英語教學(xué)中要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。對學(xué)生剛學(xué)到的英語知識和英語技能要趁熱打鐵，及時復(fù)習(xí)，及時運(yùn)用。這樣，學(xué)到的東西才能過手，真正變成自己的東西。為此，我們要認(rèn)真分析哪些是學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)并據(jù)此制定及時循環(huán)，及時復(fù)習(xí)的計(jì)劃。這樣堅(jiān)持下去，學(xué)生的能力一步一步穩(wěn)固形成，學(xué)生英語綜合素質(zhì)的提高就指日可待。

3.4　引導(dǎo)學(xué)生協(xié)作式學(xué)習(xí)

前述搭架子是通過協(xié)作實(shí)現(xiàn)共同理解而最終獲得新的知識和技能。這種協(xié)作可以是成熟者與學(xué)習(xí)者之間的，也可以是學(xué)習(xí)者之間的，因此在大學(xué)英語教學(xué)中，我們要注意與學(xué)生的協(xié)作，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)困惑等等，也讓學(xué)生了解老師的教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)思路、教學(xué)安排，相互溝通，協(xié)作學(xué)習(xí)。我們也要鼓勵學(xué)生相互之間協(xié)作學(xué)習(xí)，互相請教，互相探討，順利地從他人調(diào)節(jié)過渡到自我調(diào)節(jié)。只有完成這一過渡，學(xué)生的英語學(xué)習(xí)才會更輕松，效果才更好。

篇4

1.1社會實(shí)踐內(nèi)容缺乏特色

目前大多數(shù)高職院校社會實(shí)踐活動存在嚴(yán)重的“形式化”問題，院校的實(shí)踐形式單一，內(nèi)容缺乏新意，沒有切實(shí)提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，不能滿足學(xué)生未來可持續(xù)職業(yè)發(fā)展的需要。有些實(shí)踐活動存在著可操作性不強(qiáng)的問題，在制定實(shí)踐計(jì)劃時對社會缺乏足夠認(rèn)識，學(xué)生參與社會實(shí)踐初始滿腔熱情，一旦面對困難與挫折，即灰心喪氣、喪失斗志，導(dǎo)致實(shí)踐活動匆忙結(jié)束，在一定程度上也大大挫傷了大學(xué)生參與社會實(shí)踐的積極性。

1.2高職學(xué)生社會實(shí)踐評價體系的缺失

目前，大多數(shù)高職院校還沒有制定專門的社會實(shí)踐教育考核辦法和考核標(biāo)準(zhǔn)。如通過社會實(shí)踐活動，學(xué)生在綜合素質(zhì)、專業(yè)技能、社會適應(yīng)能力等方面應(yīng)達(dá)到具體什么要求；學(xué)校如何依據(jù)社會需求調(diào)整課程設(shè)置、授課內(nèi)容、授課方式，逐步健全科學(xué)的評價考核機(jī)制。同時，如何通過社會實(shí)踐活動提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。目前，社會實(shí)踐活動的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、評價機(jī)制及督導(dǎo)檢查的缺失，使得部分院校的實(shí)踐活動效果僅局限于學(xué)生對社會的感知，內(nèi)容較為膚淺，實(shí)踐大多停留在初級形式。

2高職院校大學(xué)生社會實(shí)踐的幾點(diǎn)建議

2.1突出專業(yè)實(shí)踐技能，注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)

高職院校主要是為社會培養(yǎng)高技能應(yīng)用型人才，注重學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，這就要求學(xué)生能夠通過社會實(shí)踐接觸行業(yè)實(shí)際，這樣既可有針對性地進(jìn)行后續(xù)的專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，又能提高專業(yè)實(shí)踐技能，使學(xué)生畢業(yè)后迅速適應(yīng)工作崗位。高職院校的社會實(shí)踐教育活動要與專業(yè)實(shí)踐密切聯(lián)系結(jié)合起來，讓學(xué)生了解本專業(yè)的最新發(fā)展動態(tài)，這樣既有利于促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高、專業(yè)實(shí)踐技能的培養(yǎng)，又促進(jìn)了高等職業(yè)教育的發(fā)展，滿足社會對高技能應(yīng)用型人才的需求。

2.2構(gòu)建社會實(shí)踐長效機(jī)制，營造社會實(shí)踐氛圍

高職院校要根據(jù)人才培養(yǎng)的要求，構(gòu)建大學(xué)生社會實(shí)踐長效機(jī)制。確保實(shí)踐活動有章可循，要協(xié)同各部門共同參與，分工合作，層層落實(shí)，為大學(xué)生社會實(shí)踐活動構(gòu)建良好的組織和保障體制。此外，各級政府部門要積極在宏觀的大環(huán)境下對大學(xué)生社會實(shí)踐教育活動給予支持，提高社會大眾對社會實(shí)踐活動的認(rèn)可，為活動的開展創(chuàng)造良好的社會條件?？山柚喾N媒體途徑（報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等）對大學(xué)生社會實(shí)踐活動進(jìn)行廣泛宣傳，對實(shí)踐活動進(jìn)行深入追蹤報(bào)道，擴(kuò)大影響力，從而提高社會各界對大學(xué)生社會實(shí)踐活動的重視，努力形成良好的社會實(shí)踐教育的發(fā)展氛圍。

2.3建立和完善科學(xué)的考核評價機(jī)制

首先，確定社會實(shí)踐活動的內(nèi)容和具體要求。學(xué)生實(shí)踐活動要以綜合素質(zhì)和專業(yè)能力提高涉及的范圍為依據(jù)，要主題明確，內(nèi)容具體，效果明顯。其次，確定實(shí)踐活動的形式。社會實(shí)踐活動要結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)采取靈活的方式進(jìn)行，讓學(xué)生充分發(fā)揮自身的聰明才智，培養(yǎng)學(xué)生的自立精神及綜合素質(zhì)。最后，制定考核評價標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐活動主題、內(nèi)容和計(jì)劃、實(shí)踐態(tài)度及能力、實(shí)踐效果等方面進(jìn)行綜合性評價，促進(jìn)大學(xué)生社會實(shí)踐教育活動工作的良性循環(huán)。

3結(jié)語

篇5

當(dāng)代大學(xué)生作為社會思潮易感人群，在科技發(fā)達(dá)的今日，無論何時何地、通過何種途徑都能夠最快的接觸社會思潮，也很容易被各種社會思潮所影響。這一點(diǎn)上也是源于當(dāng)代大學(xué)生積極樂觀的生活態(tài)度。那么這些不同時期、不同地域涌入的社會思潮對當(dāng)代大學(xué)生的影響又是怎么樣的呢？就如14級的新生們，都是90后的有志青年，他們懷揣遠(yuǎn)大志向，對未來的生活充滿無限期待，而且擁有著樂觀、積極、向上的生活態(tài)度的他們喜歡接受新事物，喜歡挑戰(zhàn)新事物。正因如此社會思潮總是在潛移默化中影響著大學(xué)生的思想，其中就不乏有“正、負(fù)”能量之分，以下是幾個在大學(xué)生中常見的例子：

（1）社會時尚思潮

在涌入之際，一些大學(xué)生就會跟風(fēng)、追潮流，而忘記了什么叫“量力而為”，有多少大學(xué)生在這方面變成了信用卡卡奴，刷掉了自己的信用。僅滿足了一時的私欲。而不計(jì)后果。

（2）實(shí)用主義思潮

這種社會思潮給大學(xué)生帶來的弊大于利，它更注重利益的分配，有些過于急功近利，在一定程度上影響了大學(xué)生的人生觀、價值觀、道德觀、倫理觀的樹立。所以我個人認(rèn)為在很多方面是不可取的。

（3）個人主義思潮

流行在各種電視劇中的個人主義思潮充斥在廣大青年學(xué)生之中，大學(xué)在很多同學(xué)眼中都是閑暇的，自由的。在這些人眼中，時間有時候就成為了附屬品，她們會找各種各樣的活動來充實(shí)自己的大學(xué)生活，而追劇就成了許多喜歡宅的大學(xué)生的首選。而現(xiàn)今的電視劇多側(cè)重于對人性的弱點(diǎn)進(jìn)行剖析，雖然反應(yīng)了人性極端的一面，卻也在不經(jīng)意間給大學(xué)生灌輸了某些消極的思想，如個人利益第一，為滿足私欲而，過分的以自我為中心，狂妄自大。在各種社會思潮下，帶給當(dāng)代大學(xué)生的不僅有正能量，還有負(fù)能量。對于這些我們的態(tài)度當(dāng)然是“取其精華、去其糟粕”。從而取長補(bǔ)短，幫助我們學(xué)生更好的進(jìn)步。就如在有積極意義的一些活動中，大學(xué)生收獲得不僅僅是社會人士的贊許與榮譽(yù)，更多的是自己對人生的感悟，對生命的感悟。她們從中不僅得到了自身能力的鍛煉。而且能夠從中樹立正確的人生觀，價值觀。為她們自己成長的道路奠定基石。為后續(xù)發(fā)展板入正軌。諸如此類正義的社會思潮還有很多，因此，在正確引領(lǐng)社會思潮對大學(xué)生的影響的這條道路上我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

二在當(dāng)代思潮影響下培育大學(xué)生社會主義核心價值觀對策研究

1首先要督促學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識

為自己未來儲備好專業(yè)技能。在掌握技能的同時挖掘出每個人的潛力，是每位學(xué)生在自己的優(yōu)勢方面都能將自身能力發(fā)揮到極致，鼓勵學(xué)生盡量追求完美的自己。讓學(xué)生對美好的未來充滿斗志。在此基礎(chǔ)上開設(shè)獎勵政策，讓努力奮斗的學(xué)生有所回報(bào)，也是為了鼓勵學(xué)生能有一個積極上進(jìn)的學(xué)習(xí)態(tài)度。

2樹立遠(yuǎn)大志向，這樣有目標(biāo)的奮斗才充滿力量

羅曼羅蘭說“最可怕的而敵人就是沒有堅(jiān)強(qiáng)信念的人”。對于某些大學(xué)生來說，她們的夢想就是在大學(xué)期間能夠初試茅廬，盡可能的在社會各種活動中努力塑造最好的自己，能夠在畢業(yè)前真切感受到生活的考驗(yàn)，也是在為畢業(yè)后的求職路上做好鋪墊，我認(rèn)為這樣的學(xué)生應(yīng)該得到鼓勵，畢竟這樣的學(xué)生還是占少數(shù)一部分。我們應(yīng)不斷給予她們鼓勵，必要時給予幫助，幫助他們完成自我的一次蛻變。這也是對她們步入社會前的一種實(shí)踐?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這樣也就能檢驗(yàn)學(xué)生所學(xué)技能的應(yīng)用能力，也以便于我們作為輔導(dǎo)員對學(xué)生學(xué)業(yè)的檢驗(yàn)。

3號召大學(xué)生深刻了解思想

篇6

大學(xué)生思想政治教育對學(xué)生的全面發(fā)展有著重要的導(dǎo)向作用，其主要是按照國家的戰(zhàn)略防戰(zhàn)、政策、宗旨以及教育方針等進(jìn)行的，其對學(xué)生世界觀、人生觀以及價值觀的確立都有著直接的影響，通過教育來對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生對自身的責(zé)任進(jìn)行正確的認(rèn)識。構(gòu)建社會主義與和諧社會是中國特色社會主義構(gòu)建的必然趨勢，其主要的目的就是對社會中的各方面問題進(jìn)行協(xié)調(diào)，保障社會管理的有效進(jìn)行，并對社會管理進(jìn)行創(chuàng)新與完善。大學(xué)生是構(gòu)建和諧社會的主要力量，也是我國發(fā)展的未來，這就要求大學(xué)生發(fā)揮自身的責(zé)任意識與知識來構(gòu)建社會主義和諧的發(fā)展。大學(xué)生在社會中屬于較為特殊的群體，他們的思想相對較為活躍，對新的知識與技術(shù)具有一定的好奇心，接受能力也相對較高。同時大學(xué)生也具有較高的知識與專業(yè)水平，其對我國的發(fā)展有著直接的影響。但大學(xué)生也存在一定的不足之處，那就是其社會經(jīng)驗(yàn)相對較少，思想上并不成熟，所以較為容易受到錯誤觀念的影響，尤其是現(xiàn)階段的大學(xué)生群體，有一部分的學(xué)生素質(zhì)相對較差，集體意識淡薄，缺乏責(zé)任意識，即使是學(xué)校內(nèi)部的黨員或者干部，自身的社會責(zé)任感也相對較差。此外由于社會經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展逐漸加快，學(xué)生受到外來文化的影響相對較大，導(dǎo)致社會文化出現(xiàn)多元化的現(xiàn)象，并造成一定的負(fù)面影響。大學(xué)生屬于青年時期，所以沒有確立世界觀、價值觀與人生觀，但是由于外來文化與錯誤觀念的影響，學(xué)生的觀念也存在一定的影響。大學(xué)生的思想政治教育對學(xué)生的三觀確立有著一定的導(dǎo)向作用，由于學(xué)生之間存在一定的差異，所以其思想政治教育的效果也有一定的不同之處。和諧社會的構(gòu)建是代表最廣大人民的利益，所以大學(xué)生的思想政治教育，應(yīng)通過人性化的方式來幫助學(xué)生去認(rèn)識社會價值與個人價值之間的關(guān)系，是大學(xué)生肩負(fù)起構(gòu)建和諧社會的重?fù)?dān)。

2、大學(xué)生思想政治教育為和諧社會的構(gòu)建提供合格的建設(shè)者

對人才的培養(yǎng)是我國的主要問題，這就要求高校的思想政治教育與國家的發(fā)展進(jìn)行有效的結(jié)合，明確高校思想政治教育的目的是培養(yǎng)社會主義發(fā)展的接班人，思想上的進(jìn)步對社會發(fā)展有著直接的影響，如果大學(xué)生沒有正確的政治觀念，那就等于沒有靈魂，難以充分發(fā)揮其自身的價值。高校是人才培養(yǎng)的主要基地，這就要求校園注意對全面型人才的培養(yǎng)，不應(yīng)該只注重專業(yè)課程，還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)，報(bào)效祖國。大學(xué)生的思想政治教育不僅面向個人的需要，也是面向社會發(fā)展的需要，所以大學(xué)生的思想政治教育受制于社會發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)、執(zhí)政黨等多方面，這也是大學(xué)生思想政治教育發(fā)展的依據(jù)。大學(xué)生是現(xiàn)代社會發(fā)展與生活的主體，也是和諧社會發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，這就要求現(xiàn)階段我國的大學(xué)生具有科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)以及正確的三觀，同時還可以對個人與自然、社會的關(guān)系進(jìn)行正確的處理。這就要求教育進(jìn)行改革，加強(qiáng)對大學(xué)生主觀能動性的培養(yǎng)，以此來激發(fā)學(xué)生的積極性與主動性，并對大學(xué)生的觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，使其擺脫傳統(tǒng)觀念的約束，樹立新形勢下的價值觀。還應(yīng)該對大學(xué)生的人格與品質(zhì)進(jìn)行完善，大學(xué)生的思想政治教育主要目的就是對自身的品格進(jìn)行塑造，是大學(xué)生形成健康的心理素質(zhì)與良好的道德。此外就是要求大學(xué)生的社會化，大學(xué)生在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上應(yīng)該對社會狀態(tài)與國家形式進(jìn)行充分的了解，以此來適應(yīng)社會，參與到和諧社會的構(gòu)建中。

3、結(jié)語

篇7

實(shí)踐期間我爭取一切可能的機(jī)會讓我動手，短短的幾天時間，自己裝過至少三臺電腦，絕大部分自己都曾到過用戶家中為 用戶解決問題，我對計(jì)算機(jī)的一般性故障也能作一定的維護(hù)，具備了一定的產(chǎn)品真?zhèn)巫R別能力，甚至我還學(xué)到了很多經(jīng)營技巧和對付奸商的手腕，對計(jì)算機(jī)的總體認(rèn)識和把握也有了顯著提高。

實(shí)踐也讓我對百諾威電腦城和交大慧谷電腦城的整體運(yùn)行情況有了一個大致的了解。百諾威電腦城地處上海市中心附近，門前每天有大量的流動人口，而且電腦城也有一定的歷史。幾乎上海所有的市民都知道百諾威電腦城，給人的感覺是進(jìn)入百諾威電腦城后又沒有一個是來閑逛的，一般都是有備而來，而且一旦看中馬上就會付錢購買。所以基本上百諾威電腦城每來一個顧客就會有一樁生意成交。交大慧谷電腦城地處上海市交通大學(xué)附近，一樓是電器城，二樓才是電腦城，而交大慧谷公司對其電腦商家宣傳力度不夠，致使很多人并不知道交大慧谷電器城有電腦。一般來的都閑逛而已。所以盡管交大慧谷電器城的顧客人數(shù)要稍微多一些，但是真正成交的生意還是比較少，相對百諾威來說，生意則要蕭條一點(diǎn)。

因此，我認(rèn)為對交大慧谷電器城和百諾威電腦城應(yīng)該采取兩兩合作，優(yōu)勢互補(bǔ)，進(jìn)一步加強(qiáng)交流和溝通。對百諾威的電腦公司來講，通過與交大慧谷電腦公司的合作可以發(fā)揮其顧客比較多的優(yōu)勢，有利于宣傳自己的品牌，彌補(bǔ)客流量的不足。對交大慧谷的電腦公司來講，通過與百諾威的電腦公司的合作可以進(jìn)一步擴(kuò)大交大慧谷的影響，讓交大慧谷電腦城在上海市民的心目中樹立一個良好的形象。同時也可以利用百諾威電腦公司成交率比較高的優(yōu)勢進(jìn)一步提升自己的銷售量，發(fā)展壯大自己。

陽光燦爛，春風(fēng)和煦，藍(lán)天白云下的上海更加漂亮。但大家們卻一點(diǎn)都沒有留意周圍的景色，我心中只有一個念頭，就是把今天的義務(wù)活動搞成功，把自己所掌握的知識技術(shù)盡量多的傳授給市民，為市民盡量多的排憂解難。上午9：30我的義務(wù)咨詢活動正式開始，廣大市民向我提了很多問題，我不辭辛勞，耐心地一一解答，甚至派人到群眾加中解決他們的問題。很多市民對我的配機(jī)方案表現(xiàn)出了濃厚興趣，他們不斷地詢問配置單上各部件性能、價格、兼容性等方面的問題。對我給出的常用故障檢測及其解決辦法也作了較高的評價。咨詢活動圓滿結(jié)束。2月19日，該活動在火車站再次成功舉辦，并且收到了十分良好的效果。

調(diào)查總結(jié)

本次社會調(diào)查穿插在我的計(jì)算機(jī)義務(wù)咨詢活動之中，調(diào)查對象主要為上海市民。通過抽樣調(diào)查使我的出以下結(jié)論：

篇8

這一模式在以往應(yīng)用較多的針對家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生、女大學(xué)生、少數(shù)民族大學(xué)生及殘疾大學(xué)生四類特殊畢業(yè)生群體進(jìn)行重點(diǎn)一對一幫扶的基礎(chǔ)上，開拓思路、擴(kuò)充內(nèi)涵，將一對一幫扶理念擴(kuò)展延伸，構(gòu)建社會化、全程化、系統(tǒng)化、個性化的一對一就業(yè)指導(dǎo)新模式，主要實(shí)現(xiàn)以下轉(zhuǎn)變：第一，將指導(dǎo)工作時限從單純的畢業(yè)階段擴(kuò)展為從學(xué)生入學(xué)開始直至就業(yè)崗位落實(shí)以后；第二，將指導(dǎo)工作面向的群體從就業(yè)困難群體擴(kuò)展至全體在校大學(xué)生；第三，將指導(dǎo)工作項(xiàng)目從單純的就業(yè)指導(dǎo)擴(kuò)展為升學(xué)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等學(xué)涯及生涯規(guī)劃多領(lǐng)域、全方位指導(dǎo)；第四，將指導(dǎo)工作者從班主任、就業(yè)指導(dǎo)工作人員擴(kuò)展為涵蓋專業(yè)課教師、優(yōu)秀校友和優(yōu)秀畢業(yè)生、用人單位招聘代表等不同群體；第五，將指導(dǎo)工作從單純的就業(yè)推薦指導(dǎo)擴(kuò)展為指導(dǎo)、咨詢、推薦、跟蹤為一體的新模式。

二基于社會化全程式一對一大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)模式的師資隊(duì)伍建設(shè)及實(shí)施要點(diǎn)

為了真正達(dá)到指導(dǎo)效果與目的，該模式倡導(dǎo)以專業(yè)或?qū)W科為基礎(chǔ)構(gòu)建以班主任為主體，充分整合就業(yè)指導(dǎo)工作人員、專業(yè)教師、優(yōu)秀校友、優(yōu)秀畢業(yè)生及用人單位招聘代表等相關(guān)力量，形成專項(xiàng)指導(dǎo)導(dǎo)師及“一對一”指導(dǎo)導(dǎo)師兩支隊(duì)伍，實(shí)施具體幫扶工作，具體實(shí)施要點(diǎn)如下：第一，在具體實(shí)施過程中要將領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制與班主任聯(lián)系制、專項(xiàng)導(dǎo)師制與“一對一”導(dǎo)師制有機(jī)結(jié)合，統(tǒng)籌安排并分專業(yè)制定所有在校生的就業(yè)指導(dǎo)工作。第二，各專業(yè)要制定專人負(fù)責(zé)“一對一”指導(dǎo)方案的制定、實(shí)施、協(xié)調(diào)及完善工作，如提交隊(duì)伍建設(shè)建議、工作實(shí)施方案，具體負(fù)責(zé)幫扶人員的聘請、選拔及使用等具體問題，接受學(xué)生的學(xué)業(yè)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)及職業(yè)發(fā)展等相關(guān)問題的咨詢指導(dǎo)，為學(xué)生配備“一對一”指導(dǎo)導(dǎo)師，安排相應(yīng)的活動、約談等，并建立、配發(fā)、回收幫扶臺賬，整理留存學(xué)生的成長發(fā)展情況，為對其進(jìn)一步的咨詢指導(dǎo)提供依據(jù)。第三，為各專業(yè)配備專業(yè)素質(zhì)強(qiáng)及工作熱情高的優(yōu)秀專業(yè)導(dǎo)師、校友導(dǎo)師各一名，負(fù)責(zé)通過郵件、講座、座談、約談等方式解答學(xué)生相關(guān)困惑。在每屆畢業(yè)生中選拔優(yōu)秀就業(yè)、升學(xué)或創(chuàng)業(yè)畢業(yè)生作為朋輩教育導(dǎo)師，向低年級學(xué)生提供成功求職、升學(xué)或創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，分享最新的成功資訊。同時，聯(lián)系在該專業(yè)就業(yè)過程中發(fā)展方向?qū)谇覐V受學(xué)生歡迎的用人單位招聘代表作為社會導(dǎo)師為學(xué)生提供企業(yè)招聘要求、發(fā)展需要、入職條件、職業(yè)適應(yīng)及發(fā)展等相關(guān)問題的講座及指導(dǎo)。綜合構(gòu)建專業(yè)導(dǎo)師、優(yōu)秀校友導(dǎo)師、朋輩教育導(dǎo)師及社會導(dǎo)師的專項(xiàng)、多維指導(dǎo)模式，積極鼓勵家長參與幫扶教育工作，綜合使用講座、咨詢及一對一指導(dǎo)等多種手段，全方位關(guān)注學(xué)生成長發(fā)展需要。第四，構(gòu)建階段化、個性化、漸進(jìn)式的幫扶模式，結(jié)合專業(yè)及不同學(xué)生個體發(fā)展需要，根據(jù)學(xué)生的學(xué)業(yè)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等成長需要，分階段設(shè)立有針對性的、漸進(jìn)式的幫扶目標(biāo)并完善實(shí)施。

三基于社會化的全程式一對一大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)模式的階段劃分及實(shí)施要求

基于社會化的全程式一對一大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)模式以綜合性的師資、全程化的系統(tǒng)指導(dǎo)見長，充分整合多方力量，以各專業(yè)、各年級學(xué)生不同階段的成長需要為著眼點(diǎn)，具體指導(dǎo)方式以“一對一”約談為主線，輔以專項(xiàng)講座、座談、分享等形式，通過“了解、引導(dǎo)、解答、幫助、跟蹤”，在提升學(xué)生的就業(yè)競爭力和職業(yè)發(fā)展力的同時促進(jìn)就業(yè)指導(dǎo)工作的良性發(fā)展與循環(huán)。該模式具體指導(dǎo)工作的階段劃分及實(shí)施要求如下：

1大一年級（了解及信任建立期）

建立“一對一”指導(dǎo)檔案，為每專業(yè)學(xué)生配備專業(yè)導(dǎo)師、校友導(dǎo)師、朋輩教育導(dǎo)師及社會導(dǎo)師，以班主任為主，其他領(lǐng)域?qū)熈α繛檩o，全面了解學(xué)生家庭、經(jīng)濟(jì)、生活、學(xué)習(xí)等各方面情況，接受并解答學(xué)生以大學(xué)生活適應(yīng)問題為主的各種咨詢，整理專項(xiàng)導(dǎo)師情況簡表及學(xué)生“一對一”指導(dǎo)扶導(dǎo)師情況表，制作指導(dǎo)臺賬。2大二年級（引導(dǎo)及方向明確期）在此階段，結(jié)合學(xué)生專業(yè)及個性發(fā)展需要，引導(dǎo)其明確方向，積極完善自身素質(zhì)，充分認(rèn)識專業(yè)特征及社會發(fā)展需要，從而科學(xué)規(guī)劃人生，更好地利用時間、分配精力，努力成長。組織“一對一”指導(dǎo)導(dǎo)師分階段進(jìn)行專業(yè)認(rèn)識問題、學(xué)業(yè)規(guī)劃問題及素質(zhì)養(yǎng)成問題的專項(xiàng)約談，幫助學(xué)生認(rèn)識了解專業(yè)、進(jìn)行學(xué)業(yè)規(guī)劃、完善自身素質(zhì)。同時組織專業(yè)導(dǎo)師進(jìn)行專業(yè)介紹講座、校友導(dǎo)師進(jìn)行素質(zhì)養(yǎng)成講座、朋輩教育導(dǎo)師進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)講座、社會導(dǎo)師進(jìn)行專業(yè)前沿發(fā)展講座等活動。

3大三年級（解答及整合準(zhǔn)備期）

既要整合學(xué)生的共性特征也要根據(jù)學(xué)生的具體情況和需要開展有針對性的指導(dǎo)工作，積極解答學(xué)生成長發(fā)展過程中的各種困惑，幫助學(xué)生積極探索社會，明確專業(yè)與社會需要的對接重點(diǎn)，錘煉情商、逆商，合理規(guī)劃職業(yè)發(fā)展路徑并指導(dǎo)其積極進(jìn)行準(zhǔn)備。組織“一對一”指導(dǎo)導(dǎo)師就實(shí)習(xí)實(shí)踐、畢業(yè)準(zhǔn)備等問題進(jìn)行約談，根據(jù)學(xué)生的自身情況幫助引導(dǎo)其制定自主實(shí)習(xí)實(shí)踐方案，幫助學(xué)生探索畢業(yè)去向并進(jìn)行準(zhǔn)備。組織專業(yè)導(dǎo)師講解專業(yè)與社會需要的對接重點(diǎn)、校友導(dǎo)師講解社會相關(guān)要求及情商逆商錘煉、朋輩教育導(dǎo)師結(jié)合自身及相關(guān)同學(xué)的經(jīng)歷幫助學(xué)生探索畢業(yè)去向及準(zhǔn)備條件、社會導(dǎo)師活動講解相關(guān)專業(yè)招聘要求及就業(yè)準(zhǔn)備要求。

4大四年級（幫助、解決就業(yè)期）

將共性指導(dǎo)與個性指導(dǎo)有機(jī)結(jié)合，充分關(guān)注畢業(yè)生的各種發(fā)展需要，對畢業(yè)去向受阻畢業(yè)生予以重點(diǎn)幫助，為實(shí)現(xiàn)其夢想助航。一方面積極促進(jìn)畢業(yè)生高質(zhì)量、高滿意度地落實(shí)畢業(yè)去向，一方面積極聯(lián)系就業(yè)、升學(xué)及創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域的優(yōu)秀畢業(yè)生，發(fā)展朋輩導(dǎo)師，積極貯備力量。同時對畢業(yè)期間沒有就業(yè)的學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)指導(dǎo)，幫助其分析原因，解決問題，為離校后繼續(xù)幫扶做好準(zhǔn)備。組織“一對一”指導(dǎo)導(dǎo)師針對不同學(xué)生的不同畢業(yè)選擇進(jìn)行簡歷設(shè)計(jì)、升學(xué)準(zhǔn)備或創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備的專項(xiàng)約談，及時針對準(zhǔn)備就業(yè)的同學(xué)進(jìn)行心理調(diào)適、畢業(yè)準(zhǔn)備及離校入職問題的約談，幫助同學(xué)們設(shè)計(jì)簡歷基礎(chǔ)模板、確定升學(xué)方向并進(jìn)行準(zhǔn)備、評估創(chuàng)業(yè)成功的可能性及風(fēng)險(xiǎn)，引導(dǎo)學(xué)生適時進(jìn)行心理調(diào)適、明確畢業(yè)準(zhǔn)備及相關(guān)政策和流程、幫助學(xué)生做好離校準(zhǔn)備。同時，組織優(yōu)秀校友導(dǎo)師及社會導(dǎo)師從社會化的角度進(jìn)行就業(yè)準(zhǔn)備及職業(yè)發(fā)展準(zhǔn)備相關(guān)問題的講解，并進(jìn)行職業(yè)角色轉(zhuǎn)換等相關(guān)問題的咨詢答疑。

5畢業(yè)離校后（跟蹤及校友關(guān)系儲備期）

篇9

縱觀人類的發(fā)展，作為個體的人，其自然屬性是先天具有的生理和遺傳變異帶來的自然生物特征;而從集群營生的動物發(fā)展成直立行走的人開始，并能制造和使用工具進(jìn)行勞作，進(jìn)而在生產(chǎn)勞動的實(shí)踐中結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系，其社會屬性就逐漸發(fā)展起來。而在此過程中，人類社會也逐步由個體、氏族群體、家庭、族群、地區(qū)、民族、國家的發(fā)展而成熟起來。因而作為個體的人，也就同時兼具了自然屬性和社會屬性，自然屬性生而具有，社會屬性需后天養(yǎng)成(哺育、教化和習(xí)得)，社會屬性的養(yǎng)成過程就是人的社會化過程。因此，人的社會化就是基于生物屬性的自然人向社會人轉(zhuǎn)變的過程。而隨著社會的復(fù)雜和技術(shù)進(jìn)步，個體達(dá)到獨(dú)立生存和發(fā)展的狀態(tài)通常需要有較長的生活依賴期，其所需的社會化的時間正在延長，這可從不斷延展的學(xué)校教育階段來印證。就廣義而言，社會化是個體在與社會互動的過程中，一方面要學(xué)習(xí)社會文化、角色知識及其相應(yīng)的行為規(guī)范并內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，另一方面要學(xué)習(xí)科學(xué)知識和技能形成生存能力，從而適應(yīng)社會生活的過程。個體的社會化是貫穿其一生的每個階段，包括嬰幼兒與兒童、青少年、成年、中老年等不同階段，每一階段都有其各自的特點(diǎn)。單就某一具體的個體而言，隨著年齡的增長其社會化程度應(yīng)是越來越高的。從人格發(fā)展角度來說，社會化的過程是個體形成自身人格和習(xí)得參與社會或群體方法的一個社會互動進(jìn)程。個體在自身的社會化進(jìn)程中不斷地進(jìn)行著自我完善，通過他人的態(tài)度、看法和期待認(rèn)識自我，形成自我概念。同時，個體又是在已形成的一些自我概念的推動下繼續(xù)進(jìn)行自身的社會化的。而且，在人的社會化進(jìn)程中，個體的自我概念，或者說個體的自我意識與自我管理等，都在發(fā)揮著超乎人們想像的巨大作用，當(dāng)然這種作用可能是正向的、也可能是負(fù)向的。因此，作為現(xiàn)代教育的一種潮流趨勢，都非常注重發(fā)展個體的“自我”認(rèn)識，并且在教育的實(shí)踐層面已經(jīng)有許多可以借鑒的做法。從個體社會化涉及的方面來看，主要包括:(1)語言、文化、知識的社會化。個體的社會化是從掌握語言開始，因此個體其他方面的社會化是以語言的社會化為前提的。某一語言作為一個或多個族群共有的符號系統(tǒng)，是其相互交流的手段，也是其傳承文化、學(xué)習(xí)科學(xué)知識的手段，因此掌握某種語言的過程本身就是了解其社會風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范和社會文化的過程，并會深刻影響著學(xué)習(xí)該語言的個體。(2)角色的社會化。社會角色是指個體在社會生活中形成的、與人們的某種社會地位和身份相一致的、社會所期望的一整套權(quán)利和義務(wù)的規(guī)范與行為方式，是人們對具有特定身份的人的行為期望。根據(jù)人們獲得角色的途徑不同，可以將社會角色劃分為先賦角色和成就角色。前者是指人們與生俱來或在其成長過程中自然而然獲得的角色，如男、女性別之分;后者是指人們在后天的活動中經(jīng)過自身努力而獲得的角色，如醫(yī)生、律師、教授等。(3)道德社會化。道德社會化是個體接受已有的社會道德規(guī)范并逐漸內(nèi)化成自己的行為標(biāo)準(zhǔn)的過程。個體在道德社會化的進(jìn)程中，首先是形成道德觀念，即對道德規(guī)范的認(rèn)知;其次是依就道德認(rèn)知所進(jìn)行的道德判斷;然后是選擇采取對他人與社會有道德意義的行為;同時還有伴隨這一過程的內(nèi)心體驗(yàn)———道德情感，因其內(nèi)隱性，故在現(xiàn)實(shí)中其形成和作用往往容易被忽視或流于形式。(4)政治社會化。政治社會化是社會個體通過接觸和學(xué)習(xí)某種政治文化，培養(yǎng)政治立場(包括政治信仰、政治情感和政治態(tài)度等)、政治參與熱情和能力，形成某一特定社會所要求的政治信仰、政治態(tài)度和政治行為的過程。它體現(xiàn)在如何對待政治制度、政治生活方式、實(shí)行的政策以及個體政治觀念的發(fā)展等問題上。在不同的社會制度和階級中，個體政治社會化有不同的內(nèi)容和方向。而且個體政治社會化是不斷發(fā)展的，與個體的知識文化水平高度相關(guān)。綜合上述社會學(xué)、心理學(xué)以及文化和社會結(jié)構(gòu)視角對人的社會化所進(jìn)行的研究，筆者認(rèn)為:一般而論，個體從出生到死亡的生命歷程就是其在所處的具體環(huán)境(包括自然環(huán)境和社會環(huán)境)中的一個社會化的過程，也是其生活的過程。“人的生活乃是人之于環(huán)境的關(guān)系性建構(gòu)。”生活的過程也是個體發(fā)展的過程。這一過程主要會歷經(jīng)嬰幼兒、兒童和青少年、成年、中老年等階段，各個階段都是依據(jù)個體所具有的生理和遺傳特質(zhì)及前期社會化的結(jié)果(來自家庭、學(xué)校、社會共同作用)而繼續(xù)其社會化的進(jìn)程。而且，人生的各個階段都有其內(nèi)在的生活品質(zhì)和意義、都應(yīng)有其幸福與快樂的理由，人們不能為了所謂未來的幸?；蛳Ｍ鵂奚F(xiàn)在的生活，并且現(xiàn)在的痛苦與磨難也不能成為未來幸福的籌碼。因此，人的社會化是人在具體的環(huán)境中基于人的天性而為的，社會化的結(jié)果是為了更好的生活，而實(shí)現(xiàn)更好的生活就一定是在適應(yīng)社會生活和保有個體獨(dú)特性之間形成恰當(dāng)?shù)膹埩?。也就是說，無論是基于生存之道的對知識和技能的學(xué)習(xí)與掌握，還是基于處理人與人之間關(guān)系的對已有社會價值觀念(包括道德的和政治的)的內(nèi)化和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)與掌握，都離不開人的個性形成與發(fā)展，尤其是自我觀念的形成與發(fā)展。同時，特別需要強(qiáng)調(diào)的也往往在現(xiàn)實(shí)中容易被忽視的是伴隨其中的人所獨(dú)有的情感體驗(yàn)及其具有的巨大能量。

二、對奠定個體社會化可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)的現(xiàn)行學(xué)校教育的反思

人的社會化就是個體從出生開始的發(fā)展過程，是個體在其歷經(jīng)的生活過程中完成的。在嬰幼兒、學(xué)齡兒童和青少年、成年到中老年等不同階段的發(fā)展中，每一階段個體的社會化都有其各自的特點(diǎn)，除了嬰幼兒早期以家庭為主、學(xué)齡期以學(xué)校為主，個體的社會化都是在由家庭、學(xué)校、社會、同輩群體、大眾傳媒等共同構(gòu)建的生活中完成，而在成年(獨(dú)立工作)之前學(xué)校教育是個體社會化的主導(dǎo)者。由于學(xué)校是依據(jù)所在社會的發(fā)展要求，有組織、有計(jì)劃、有目的地向個體進(jìn)行系統(tǒng)傳授社會規(guī)范、價值觀念、知識與技能的，因此對學(xué)齡期的兒童、少年和青年，學(xué)校教育都是其社會化的重要場所，而且從某種意義上講，個體所受的學(xué)校教育將決定其社會化的發(fā)展水平。當(dāng)今中小學(xué)教育對孩子來說，越來越成為一種被強(qiáng)迫從事的艱苦勞動，而不是充滿樂趣的身體和心智成長過程。在學(xué)校里，安排滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)母鲗W(xué)科課程;在家里，無窮無盡的各科作業(yè)(各種模擬試卷);在假期，還要參加各種沒完沒了的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)班;等等。學(xué)科知識的學(xué)習(xí)變成了他們生活的唯一內(nèi)容，因?yàn)檫@一切都是緣于現(xiàn)實(shí)中的選拔性教育體系。“學(xué)校擔(dān)負(fù)著篩子的任務(wù)，從小學(xué)各年級開始，一直進(jìn)行到以后各個教育階段，為挑選未來的杰出人才而進(jìn)行篩選。”在這種制度化的教育體系中，個體只要能勝過其他人，就能成為該制度化等級中的精英，從而具有某種特殊的身份去占有更多的教育資源、享有更優(yōu)越的社會地位。因此，這種篩選體制帶來的應(yīng)試教育局面，鼓勵了青少年包括其家庭形成一種只需在知識學(xué)習(xí)的競爭中勝出的個人奮斗理念，而個體社會化作為完整的、活生生的一個人的其他方面都被忽略了。試想一下，由此類個體作為社會成員構(gòu)成的社會，其公共利益、公共關(guān)懷、公共道德將會如何發(fā)展;而且在個體有限的生命中，接近1/4到1/3的時光是在一種繁重的知識教育和競爭中度過，其幸福又能如何而言!因此，教育需正本清源，教育的終極目標(biāo)是為了幫助每個生命個體更好地適應(yīng)社會、獲得幸福的生活，教育所涉獵的方面應(yīng)是關(guān)乎人的社會化的整體，而不單是對科學(xué)知識學(xué)習(xí)的片面追求。對此，國際21世紀(jì)教育委員會在1996年向聯(lián)合國教科文組織提交的《教育———財(cái)富蘊(yùn)藏其中》報(bào)告中提出的教育要使學(xué)習(xí)者“學(xué)會認(rèn)知”、“學(xué)會做事”、“學(xué)會共同生活”和“學(xué)會生存”的核心思想就充分闡述了這樣的理念。該報(bào)告特別指出，學(xué)會生存是教育和學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)，教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責(zé)任感、精神價值等方面的發(fā)展，形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識及其判斷力，以便個體能夠在人生的不同境遇下自覺確定應(yīng)該做的事情，從而實(shí)現(xiàn)個體持續(xù)的和諧發(fā)展。

三、消解功利主義和應(yīng)試教育的陰霾，回歸大學(xué)教育之本真

人作為生命體，自誕生之日起就開啟了認(rèn)識自然和社會并順應(yīng)其發(fā)展變化的過程，也即社會化的過程。在這一過程中，作為個體的人在起初依賴父母、適應(yīng)家庭和學(xué)校、進(jìn)而適應(yīng)社會的過程中創(chuàng)造自我和完善自我，使自己成為那個獨(dú)一無二的自己，在自己的生命進(jìn)程中彰顯出專屬自身的奇妙意義。因此，這個世界才是多元的、豐富的、生機(jī)勃勃的。而探求生命意義，是生命存在的一種發(fā)問現(xiàn)象，也是人類的一種反思，人活著就是要去創(chuàng)造出這個意義。這就是要在生命進(jìn)程中，發(fā)揮你的獨(dú)特性，利用好你的獨(dú)特性，讓身邊的人因你而過得更有意義，讓這個世界因你而變得更美好。而當(dāng)今小學(xué)、初中和高中教育都因升學(xué)壓力被應(yīng)試教育的陰霾籠罩著，學(xué)生、家庭與學(xué)校被升學(xué)壓得顧不上發(fā)展其它，此時的學(xué)校教育往往忽略了學(xué)生基本人格、基本道德、基本情感的養(yǎng)成，再加上獨(dú)生子女政策的實(shí)施造成的家庭過分溺愛，以至于有些學(xué)生自我為中心，對生命、對他人與社會愈發(fā)冷漠甚至冷酷。因此培養(yǎng)學(xué)生良好的品德、人文情懷，喚醒學(xué)生尊重生命的良知、知曉生命的不可重復(fù)性，成為社會教育和中學(xué)后教育所應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的，也是現(xiàn)今高等教育大眾化階段的大學(xué)教育所應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的。從人的社會化進(jìn)程來看，大學(xué)是個體開始完善自我認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)生活意義和目標(biāo)的場所，而且此時個體所處的青年期是其獨(dú)立生活承擔(dān)責(zé)任前完成初步社會化的關(guān)鍵期，無論建構(gòu)的如何，個體從語言(包括文化、知識)的社會化、角色的社會化、道德的社會化以及政治的社會化等方面都已形成初步的體系，盡管這一體系的可塑性仍然較大，但大學(xué)教育在中等教育的基礎(chǔ)上應(yīng)該對這一體系的良好架構(gòu)———也即認(rèn)知問題承擔(dān)起主要的責(zé)任。對此，筆者認(rèn)為哈佛大學(xué)靠成功采取通識教育課程改革來實(shí)現(xiàn)了這一責(zé)任，其理念與做法值得借鑒。需要說明的是，筆者在此對哈佛大學(xué)通識教育改革的推崇，并不是在專才教育與通才教育之爭的層面，而是從大學(xué)教育對人的全面社會化的意義角度。哈佛大學(xué)從20世紀(jì)初開始通識教育的改革，時至今日，每學(xué)年要開設(shè)近1萬門通識教育課程，其中有不少課是關(guān)于生命的，比如怎樣讓自己幸福，即使在商學(xué)院這個最講金錢和效率的地方，也有很多人、很多課程是在討論生命及生命的意義的。哈佛大學(xué)從互不相連的學(xué)科中選設(shè)大量的通識課程，目的是讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握不同學(xué)科的基本原理與思維方法，從而培養(yǎng)學(xué)生建立應(yīng)對復(fù)雜現(xiàn)代社會的知識結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)其通識教育的四大目標(biāo)。一是教育學(xué)生如何成為社會一員，享受公民權(quán)利、履行公民義務(wù)，承擔(dān)起對地方、國家、世界以及對自己的責(zé)任。二是教育學(xué)生如何繼承延續(xù)并參加與發(fā)揚(yáng)自身社會的偉大傳統(tǒng)，包括各種價值觀與人文藝術(shù)科學(xué)等;教育學(xué)生更好理解文化沖突，正確處理不同文明之間的區(qū)別，學(xué)會同那些與自己家庭、文化、宗教背景不同的人友好相處，理解并超越這些不同。三是使學(xué)生有準(zhǔn)備地回應(yīng)身邊的變化，并能批判性和建設(shè)性地回應(yīng)這種變化。四是使學(xué)生更好地理解所說和所做的倫理、道德的含義，對自己的道德體驗(yàn)和價值觀有持續(xù)的批判態(tài)度，當(dāng)面對挑戰(zhàn)時能夠用理性的方式捍衛(wèi)自己的理念，選擇能夠指導(dǎo)其自身行動的道德原則。如果說，在過去，一個大學(xué)要想借鑒哈佛大學(xué)或世界其他著名大學(xué)的先進(jìn)的課程設(shè)置經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)起來有一定難度的話;那么，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)化的大數(shù)據(jù)時代，大學(xué)可以通過“慕課”這一在線教育平臺的形式得以實(shí)現(xiàn)。人們可以利用“慕課”以幫助自己理解所要掌握的知識，同時又可以將碎片化的時間充分利用起來。誠然，我們知道，強(qiáng)調(diào)價值觀和使命感的哈佛大學(xué)通識課程的教育和培養(yǎng)對學(xué)生的健康成長有著非常大的幫助，但在現(xiàn)實(shí)境遇中有時學(xué)生的行為與其認(rèn)知之間會出現(xiàn)不一致的情況。如，現(xiàn)今有的大學(xué)生在價值判斷上有較為明確的是非觀念，但在行為選擇上趨于務(wù)實(shí)化和功利化，甚至只以是否“有用”作為評判具體現(xiàn)象和決定自身行為的標(biāo)準(zhǔn)。因此，當(dāng)?shù)赖卤贿x擇和被尊重只是出于功利原因時，教育愛培養(yǎng)出來的就只是一群精致的利己主義者。這就表明，大學(xué)教育還面臨需要解決的另一關(guān)鍵問題，就是個體的知與行相統(tǒng)一的問題。雖然這一深層次問題更多地不是依賴外部而是個體的自省，但大學(xué)教育還是應(yīng)做出自己的努力。盡管明知付出努力未必能夠達(dá)到極致，但筆者相信這種努力總會讓個體更加接近美好與完善。從大學(xué)生社會化的角度上講，對大學(xué)生真正有意義和價值的東西，是基于其認(rèn)知并靠自身的智力積極從與周圍生活和環(huán)境的互動中得到的東西。大學(xué)生活，除了學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)之外還有豐富多彩的校園生活，包括各種社團(tuán)活動、青年志愿者活動、勤工助學(xué)等，這些實(shí)踐活動的開展有助于大學(xué)生了解社會、了解國情、適應(yīng)環(huán)境、順利參與社會生活。如，大學(xué)生在一些社區(qū)服務(wù)的志愿者活動中，可以接觸不同社會階層的人們生活，有助于理解那些生活環(huán)境和自己極不相同的人的感情和問題。而在這些實(shí)踐活動中，需要強(qiáng)調(diào)的也往往易被人們忽視的就是伴隨其中的人所獨(dú)有的情感體驗(yàn)的強(qiáng)大之處。美好的情感體驗(yàn)對人的發(fā)展具有強(qiáng)大的推動作用，會幫助個體良好的自我概念的形成與發(fā)展，從而在其生命歷程中堅(jiān)持善良、同情、合作等美德，為自己、他人和社會的發(fā)展承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。

四、結(jié)語

篇10

社會主義榮辱觀是推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)的必然要求。榮辱觀是世界觀、價值觀、人生觀的具體反映，支配著人們的道德行為和道德情感，是社會風(fēng)尚形成的倫理底線和價值基石，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步具有巨大的反作用。在奮力推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，人們越來越體會到必須大力加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)。

踐行社會主義榮辱觀是適應(yīng)我國建設(shè)小康社會與和諧社會、推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)的迫切要求。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，科學(xué)地揭示和確認(rèn)了當(dāng)代中國公民共有的基本價值觀和文化自我認(rèn)同的基本點(diǎn)，既指出了社會道德建設(shè)的倫理底線，又指明了形成良好社會風(fēng)尚的倫理目標(biāo)。大力加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面推進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)，構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。

社會主義榮辱觀是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)方針。榮辱觀是每一個公民應(yīng)該具備的基本素質(zhì)?！鞍藰s八恥”的重要論述，明確了當(dāng)代中國最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，在本質(zhì)上與大學(xué)生思想政治教育工作的目標(biāo)、內(nèi)容和要求是相統(tǒng)一的。加強(qiáng)對大學(xué)生的社會主義榮辱觀教育，不僅關(guān)系到他們能否健康成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才，更關(guān)系到中華民族的未來。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，在這個階段，給予他們正確的榮辱觀教育，幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念，對于他們選擇正確的人生道路具有極其重要的作用。社會主義榮辱觀從如何對待國家和人民、如何對待科學(xué)和勞動、如何對待他人和義利、如何對待法紀(jì)和生活的角度，全面闡明了“培養(yǎng)什么人”的重要標(biāo)準(zhǔn)，明確了在“培養(yǎng)什么人”的過程中堅(jiān)持什么，反對什么，體現(xiàn)了鮮明的時代特征和民族精神，為加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育指明了方向。

堅(jiān)持以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會主義榮辱觀的本質(zhì)要求。辦學(xué)育人的目的是提高人的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。社會主義榮辱觀是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，它的提出豐富和完善了以人為本的思想，解決了“培養(yǎng)什么人”、“怎樣培養(yǎng)人”這一根本問題，為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，辦好讓人民滿意的教育提供了科學(xué)的道德標(biāo)準(zhǔn)和鮮明的思想旗幟。我們要著眼于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，教育學(xué)生“熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”，最終達(dá)到提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德水平的目標(biāo)。堅(jiān)持德育為首，做到“四個結(jié)合”，扎實(shí)推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作

1、堅(jiān)持把社會主義榮辱觀教育同黨員先進(jìn)性教育結(jié)合起來，發(fā)揮黨員在社會主義榮辱觀教育中的先鋒模范作用。

大學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”是辦學(xué)的根本性問題。社會主義榮辱觀教育著力點(diǎn)要放在堅(jiān)定社會主義辦學(xué)方向上，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝教職工和學(xué)生頭腦，培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。要通過社會主義榮辱觀教育，把學(xué)生黨建作為“龍頭”，推動學(xué)生思想政治教育工作的全局。

2、堅(jiān)持把對大學(xué)生的社會主義榮辱觀教育同加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育結(jié)合起來，真正把社會主義榮辱觀內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為和基本的道德情感。

樹立“育人為本、德育為先”理念，把社會主義榮辱觀納入教育教學(xué)的全過程，努力拓展新形勢下學(xué)生思想政治教育的有效途徑。在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道中重點(diǎn)突出社會主義榮辱觀的內(nèi)容，積極主動地把社會主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學(xué)生頭腦，充分發(fā)揮課堂教學(xué)在社會主義榮辱觀教育中的主渠道作用。同時，通過開設(shè)形勢政策教育課，開辦以弘揚(yáng)社會主義榮辱觀為主要內(nèi)容的專題講座、報(bào)告，努力使社會主義榮辱觀教育入耳、入腦、入心。

3、堅(jiān)持把社會主義榮辱觀教育與以創(chuàng)建優(yōu)良校風(fēng)學(xué)風(fēng)為重點(diǎn)的校園文化建設(shè)和構(gòu)建和諧校園結(jié)合起來。