導(dǎo)語：如何才能寫好一篇經(jīng)典教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

情景教學(xué)法由20世紀20年代英國的Hornby最早研究，主張新句型、新詞匯應(yīng)與課堂的情景內(nèi)容結(jié)合起來，英國語言學(xué)家帕爾默和霍恩在20世紀30年代提出情景教學(xué)法即情境語言教學(xué)從口語開始，教材先于口頭訓(xùn)練，然后再教書面形式，他們在總結(jié)前人的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，在語言方面進行了有效的研究工作，最后創(chuàng)立了一整套教學(xué)法理論原則。瑞士心理學(xué)家、發(fā)生認識論創(chuàng)始人讓•皮亞杰在20世紀50年代提出建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，該理論更加關(guān)注學(xué)習(xí)者如何以原有的經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識，更加強調(diào)學(xué)習(xí)的主觀性、社會性和情景性。個體在進行學(xué)習(xí)的時候，頭腦中并不是空的，而是由于先前的生活經(jīng)驗在頭腦中保存著自己特有的認知圖式，在學(xué)習(xí)過程中，通過與外界環(huán)境的相互作用，建構(gòu)新的認知圖式，這種新的認知圖式是創(chuàng)造性的，在性質(zhì)上不是原有圖示的延續(xù)。20世紀60年代澳大利亞GeorgePittman研究了在實踐中運用情景教學(xué)法。加拿大、日本、德國等國家情景教學(xué)法被廣泛應(yīng)用于母語教學(xué)中。通過知網(wǎng)檢索國內(nèi)有關(guān)情景教學(xué)法對高職酒店英語教學(xué)有一定的研究，但對普通本科院校酒店專業(yè)英語教學(xué)的直接研究甚少。依據(jù)上述學(xué)者的研究基礎(chǔ)和其他文獻中關(guān)于情景教學(xué)法的定義，結(jié)合自身的教學(xué)實踐，認為情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心在于模擬真實的情境，讓學(xué)生身臨其境，激發(fā)學(xué)生的情感和學(xué)習(xí)主動性。因此有必要分析酒店英語教學(xué)中的情景分類。

二、酒店英語教學(xué)情景分類

（一）實物演示情境

為了學(xué)生了解和熟悉某些酒店英語表達，教師可以選取實物讓學(xué)生觀察即意識上創(chuàng)造實物印象，喚起其豐富聯(lián)想，構(gòu)建認知圖式，完成之時積累。酒店英語很多菜譜需要學(xué)生記憶，這些對學(xué)生來說也許很枯燥，有些學(xué)生甚至沒聽過這些菜的名字，更不用說理解。在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)這些菜的名字和特定實物關(guān)聯(lián)。因此，教師可在教學(xué)中先請烹飪教師烹飪一些“夫妻肺片”、“糖醋排骨”、“潮州燒鵝”等菜，然后帶入課堂，讓學(xué)生辨別和品嘗，帶著英語問題激發(fā)學(xué)生構(gòu)建這一特定場景，同時抓住機會讓學(xué)生理解酒店英語詞匯，便于回答問題，結(jié)果可以起到事半功倍的效果。

（二）多媒體再現(xiàn)、渲染情境

在教中學(xué)中，將多媒體即聲音、圖片、動漫、音樂等融為一體，營造生動的場景和良好的學(xué)習(xí)氛圍，彌補傳統(tǒng)酒店英語教學(xué)中的枯燥，讓學(xué)生沉浸于所學(xué)內(nèi)容，因此在酒店英語教學(xué)中合適使用多媒體可以讓教學(xué)生動有趣，而且學(xué)生更易接受理解。如在介紹中國菜系時，教師可下載菜系圖片輔助以音樂為背景，當(dāng)看到這些栩栩如生的照片，在場的學(xué)生似乎都想身臨其境，極大地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

（三）表演體會情境

讓學(xué)生模仿教科書扮演不同角色，通過不同角色的動作，語言的使用，角色心理活動加深對課文內(nèi)容理解。無論親自扮演或欣賞別人表演，學(xué)生都在感知、思考。角色表演不僅提高學(xué)生想象力、創(chuàng)造力，也為學(xué)生提供表現(xiàn)的機會，增強了他們求知的自信心，通過表演，學(xué)生還能領(lǐng)悟酒店服務(wù)如何進行英語表達的技巧。（四）問題情境問題情境是人們必須面對且暫時無法解決的情境，問題情境可分為：目前情境、已有情境、創(chuàng)造情景。問題情境設(shè)置能促進學(xué)生注意力，喚起學(xué)生認知心理，刺激學(xué)生求知動力，啟迪學(xué)生進行思考。如在申請酒店崗位對話中（applyforhoteljob）可以設(shè)置如下問題：假如你進行面試，應(yīng)該如何進行穿著及言談舉止注意什么？假如我是經(jīng)理，你參加面試，如何回答問題？帶著這些問題讓學(xué)生通過編寫對話的方式積極進行口語交流互動，活躍了班級氣氛。

三、情景教學(xué)法在酒店英語教學(xué)中的作用

酒店英語情景教學(xué)法即教師通過模擬酒店內(nèi)部場景的設(shè)定（hotelsetting），圍繞一定的教學(xué)目的，師生間進行英語互動，目的在于提高學(xué)生口語交際能力，提高在實際操作中的運用能力，這一教學(xué)的特殊性要求整個教學(xué)須在真實的環(huán)境下進行，在酒店英語中引入情景教學(xué)法，以教師為主體，模擬真實的酒店場景，讓學(xué)生身臨其境，不僅營造出寬松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，而且逐步提高學(xué)生酒店英語交際水平，因此情景教學(xué)法在酒店英語口語教學(xué)中的作用無可代替。

（一）創(chuàng)設(shè)酒店情景，讓學(xué)生切身體會教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)主動性，提高口語交際能力

國內(nèi)英語學(xué)習(xí)者，由于缺乏語言環(huán)境的刺激，大多被動接受語言輸入，傳統(tǒng)教學(xué)也偏向于填鴨式教學(xué)，多年英語學(xué)習(xí)，會熟練進行書寫，但大多數(shù)不會進行實際運用，成了啞巴英語，尤其聽力水平普遍較差，更談不上在真實酒店環(huán)境中與外賓進行英語交流。這也是學(xué)生英語學(xué)習(xí)的普遍困境。建構(gòu)主義理論強調(diào)學(xué)生是教學(xué)實踐的主體，學(xué)生運用已知的認知建構(gòu)，借助一定的環(huán)境和場景積極建構(gòu)新的認知，情景是建構(gòu)新認知的重要因素之一，教師在教學(xué)中能否創(chuàng)造適當(dāng)?shù)恼Z言情景直接影響到學(xué)生新的認知的建構(gòu)，因此教師運用情景教學(xué)，有助于學(xué)生根據(jù)已有的經(jīng)驗知識充分理解新的知識。各門學(xué)科都有其科學(xué)性、規(guī)律性，因此，教師不但要理解學(xué)生，而且要吃透教材。酒店英語這門課有時很枯燥、乏味，但換一個角度，換一種方法，可能就會大大提高英語本身的趣味教學(xué)。實踐證明，教師可以模擬酒店客房、前廳、餐飲等多個場所進行角色對話、小組討論、撰寫心得報告等多種形式為學(xué)生營造特定的情景環(huán)境。

1.前廳部是酒店“櫥窗”，代表酒店形象，主要業(yè)務(wù)范圍有預(yù)訂、接待、問詢、貨幣兌換、離店結(jié)賬、郵件服務(wù)、商務(wù)中心服務(wù)、留言服務(wù)、行李服務(wù)等多項服務(wù)。文中是指客人在酒店能夠獲得的服務(wù)。在教學(xué)過程中主要是指學(xué)生在酒店模擬實訓(xùn)室完成的內(nèi)容，酒店前廳重點情景模塊創(chuàng)設(shè)見表1。

2.酒店客房部是酒店支柱部門，也是衡量酒店經(jīng)營成敗的關(guān)鍵部門，主要業(yè)務(wù)有叫醒服務(wù)、客衣服務(wù)、加床服務(wù)、擦鞋服務(wù)、送餐服務(wù)、清掃服務(wù)等，在酒店實際工作中主要是指客人在房間內(nèi)通過打電話到相應(yīng)的部門能達成的服務(wù)要求，在教學(xué)過程中主要是指學(xué)生能夠在酒店客房實訓(xùn)室完成的學(xué)習(xí)模塊。酒店客房重點及次重點情景模塊創(chuàng)設(shè)見表2。3.酒店餐飲部的業(yè)務(wù)范圍主要是訂餐服務(wù)、接待客人服務(wù)、自助餐服務(wù)、餐廳結(jié)賬服務(wù)、上菜服務(wù)、酒水服務(wù)等，在酒店實際工作中主要是指客人在餐廳用餐前后的相關(guān)服務(wù)，在教學(xué)過程中主要是指學(xué)生能夠在餐廳實訓(xùn)室完成的學(xué)習(xí)模塊。另外，在課內(nèi)實踐中可以制作一些彩色圖片等輔助教學(xué)，目的增加課堂講解的趣味性，如餐飲部menu（菜單），teasaucer（茶碟），seatingarrangement（座次安排），bar（酒吧），cafeteria（自助餐廳），desser（t甜點），napkin（餐巾）等；播放有關(guān)酒店題材電影，寓情于景，增加英語的趣味性，讓學(xué)生從簡單的模擬逐步建構(gòu)起酒店英語學(xué)習(xí)新的認知和思維，最終推動學(xué)生在酒店英語的實際運用中交際能力的發(fā)展。

（二）以學(xué)生為中心，利用情景教學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)習(xí)主觀能動性，建構(gòu)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

以美國教育家杜威為代表，杜威把學(xué)生的發(fā)展視為一種自然的過程，主宰這一過程，而教師只能作為“自然仆人”去引導(dǎo)學(xué)生的興趣，滿足學(xué)生的需要而不能多加干涉。教師在教學(xué)中只應(yīng)充任“引導(dǎo)者”（guider）和“幫手”（helper），不應(yīng)站在學(xué)生面前的講臺上，而應(yīng)站在學(xué)生背后。建構(gòu)主義理論也強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。酒店英語是一門實踐性很強的課程，師生角色定位是情景教學(xué)法在酒店英語教學(xué)中的體現(xiàn)之一，教師在創(chuàng)造一定的情景之后，應(yīng)從不同角度和側(cè)面引導(dǎo)學(xué)生積極參與到酒店英語學(xué)習(xí)中，扮演好助手的角色，讓學(xué)生可以愉悅地自然學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)動機也就構(gòu)建起來，從而變被動為主動，使學(xué)生在交流中掌握解決問題的能力，激發(fā)學(xué)習(xí)動機和想象力。酒店英語運用情景教學(xué)法的目的在于發(fā)揮教師組織、引導(dǎo)作用，使學(xué)生盡快融入語言學(xué)習(xí)狀態(tài)，達到自主學(xué)習(xí)能力，因而學(xué)生為主、教師為輔的酒店英語情景教學(xué)法更有利于在實踐中建構(gòu)學(xué)生探索性學(xué)習(xí)的能力。

四、酒店英語情景教學(xué)法存在的主要問題及對策

（一）專業(yè)師資缺乏，應(yīng)增加一線鍛煉

目前大多數(shù)教師都是酒店管理專業(yè)或者是旅游管理專業(yè)畢業(yè)，專門研究酒店英語的教師極其缺乏，因此教師在教學(xué)過程中語言習(xí)得知識背景略顯不夠，可能在學(xué)期初還是以學(xué)生為主，而漸漸地就變成了老師唱獨角戲、填鴨式的教學(xué)模式。鑒于此，開設(shè)相關(guān)專業(yè)的高校應(yīng)該引進酒店英語或者旅游英語專業(yè)畢業(yè)生承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，已有授課教師可以多參加酒店企業(yè)掛職鍛煉或參加酒店研討研修班，不斷積累經(jīng)驗，取長補短，通過親自體驗在一線為別人服務(wù)才能體會到酒店英語在特定情境下如何運用，這樣可以更好地促進課堂教學(xué)。

（二）缺乏情景實訓(xùn)基地，應(yīng)增加情境教學(xué)設(shè)施

實訓(xùn)基地是融合理論與實際、知識與能力的一個平臺。目前大多數(shù)院校都配有模擬實訓(xùn)室，用來提供學(xué)生實驗、實習(xí)需要，但就實訓(xùn)室的配置情況來看，遠未達到仿真要求，校內(nèi)實訓(xùn)存在著兩大問題：一是相關(guān)實訓(xùn)室建設(shè)不能落實到位，只能為個別實訓(xùn)課程提供有限的實訓(xùn)，實踐訓(xùn)練蜻蜓點水、浮于表面；二是設(shè)施設(shè)備簡單、落后、缺乏環(huán)境氛圍，只能進行簡單的基本操作訓(xùn)練，難以進行綜合性的情景訓(xùn)練。以酒店管理專業(yè)的英語教學(xué)為例，英語是一門語言課，通過對英語的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的讀、聽、寫、說能力。在這個學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，我們需要借助一系列高科技的學(xué)習(xí)設(shè)備。例如：語音課室、英語情景短片、錄音設(shè)備等，借助這些設(shè)備，給學(xué)生提供英語環(huán)境的教學(xué)情境，提高學(xué)生的表達能力。在教育改革的浪潮中，我們不單只要改進我們傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教學(xué)設(shè)備的更新?lián)Q代也要跟上時代的步伐。部分學(xué)校一次性投入大量資金建設(shè)英語語音課室，購進教學(xué)器材等。但是這些學(xué)校沒有對這些設(shè)備進行定期的升級和更新?lián)Q代，導(dǎo)致它們與現(xiàn)代教學(xué)方法不能很好地銜接，從而最終導(dǎo)致這些教學(xué)設(shè)備的利用率極低，達不到預(yù)期的教學(xué)效果。如果能把理論與實踐結(jié)合起來，就可以收到較好的效果。

五、小結(jié)

篇2

現(xiàn)在學(xué)生不知道傳統(tǒng)文化，缺少模糊科學(xué)，從民族的明天來講，西方科學(xué)沒有改變世界內(nèi)心的幸福感。如今，上海，臺北的學(xué)校都在進行經(jīng)典教育，我們更應(yīng)該加強對學(xué)生的滲入，讓學(xué)生讀經(jīng)典。作為中學(xué)生，很多學(xué)生沒有讀過《三字經(jīng)》《論語》《道德經(jīng)》……而國學(xué)經(jīng)典只有通過語文教學(xué)這個紐帶滲透給學(xué)生，怎樣滲透呢？主要應(yīng)做到以下幾方面。

1　讓學(xué)生了解什么是經(jīng)典

1.1　舊指作為典范的儒家載籍本文由收集整理

《漢書·孫寶傳》：“周公上圣，召公大賢。尚猶有不相說，著於經(jīng)典，兩不相損。”《后漢書·皇后紀上·和熹鄧皇后》：“后重違母言，晝修婦業(yè)，暮誦經(jīng)典，家人號曰‘諸生’。”唐劉知幾《史通·敘事》：“自圣賢述作，是曰經(jīng)典。”清紀昀《閱微草堂筆記·槐西雜志四》：“祭祀之理，制於圣人，載於經(jīng)典。”

1.2　指宗教典籍

如：《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》《大藏經(jīng)》等。

1.3　指文獻典籍

如：李約瑟《中國科技史》，司馬遷《史記》，李二和《中國水運史》等。

用一句話簡單概括：經(jīng)典就是最有價值、最有意義的著作。

2　學(xué)生必須知道為什要讀經(jīng)典

中學(xué)生讀經(jīng)典就是因為讓他們能從經(jīng)典中讀人，讀人生，讀智慧，讀社會。

博爾赫斯說：“經(jīng)典是一個民族或幾個民族長期以來決定閱讀的書籍，是世世代代的出于不同的理由，以先期的熱情和神秘的忠誠閱讀的書。”朱自清曾在《經(jīng)典常談》一書的“序言”中說：“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化。”經(jīng)典重于文化與人文，經(jīng)典之所以為經(jīng)典，在于其所傳遞出的與人類普遍命運、終極關(guān)懷、人文思想所共通的精神價值，在于其作為民族、國家、社會可以藉此長傳不斷滋養(yǎng)后人的高尚品性與內(nèi)質(zhì)。經(jīng)典之為經(jīng)典，正在于其所攜帶的“形上”價值。沒有這一點，經(jīng)典便稱不上經(jīng)典。

在經(jīng)濟全球化、瞬息萬變的信息化時代背景下，讓學(xué)生多讀經(jīng)典，于己于國，都大有裨益。人的素質(zhì)單靠學(xué)英語和電腦是培養(yǎng)不出來的。人的素質(zhì)只能靠人文教育來培養(yǎng)；而閱讀經(jīng)典，應(yīng)該是人文教育必不可少的一環(huán)。中學(xué)時期，對于文字已經(jīng)有了相對較好的理解能力，中學(xué)生讀經(jīng)典，不但能培養(yǎng)其內(nèi)涵，也可以對其人生觀和價值觀有一定的導(dǎo)向。

3　指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的方法

第一是把人文經(jīng)典當(dāng)作主要讀物。讀什么書是學(xué)生時代就養(yǎng)成的習(xí)慣，現(xiàn)在的學(xué)生常對漫畫，雜志，故事類的書比較感興趣，一讓他們讀經(jīng)典，他們常會唉聲嘆氣，說經(jīng)典乏味難懂，所以應(yīng)讓學(xué)生從小學(xué)養(yǎng)成讀經(jīng)典的習(xí)慣，把經(jīng)典當(dāng)作最主要的讀物。

第二是用輕松的方式來閱讀。應(yīng)該以正確的態(tài)度，輕松的方式來閱讀。只要有正確的態(tài)度，有興趣，有自己的判斷力，會活讀就好。把閱讀經(jīng)典看作是一件輕松、簡單、有效的事情。

第三是絕不能將任何一個經(jīng)典絕對化，神圣化。在閱讀經(jīng)典的同時，還要閱讀生活這部“大書”，關(guān)心、參與現(xiàn)實生活的創(chuàng)造，在生活實踐中加深對經(jīng)典的理解。

經(jīng)典是人類精神財富的一個寶庫，它就在我們身旁，其中的財富屬于我們每一個人。閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財富。凡是領(lǐng)略過此種享受的人都一定會同意，倘若一個人活了一生一世，從未踏進這個寶庫，那是遭受了巨大的損失。

作為青少年時期的學(xué)生，讀不讀書，讀什么書，是個很重要的問題。在現(xiàn)今社會的應(yīng)試教育下，很少有學(xué)生去讀經(jīng)典。一方面是因為沒有時間；另一方面，如果有一點課余時間也耗在影視和網(wǎng)絡(luò)閱讀上。我并不反對影視和網(wǎng)絡(luò)閱讀，并且認為影視和網(wǎng)絡(luò)確實提供了閱讀的新的可能性，擴大了人們的視野，這都是應(yīng)該充分肯定的，但其局限也是明顯的：有可能削減，以至取消了深度閱讀和個性化閱讀，因此，如果以影視、網(wǎng)絡(luò)閱讀代替經(jīng)典文本閱讀，就會有很大的問題。

這里還有一個讀什么書的問題。像魯迅所說的胡亂追逐時髦：隨手拈來，大口大口地吞下的閱讀——　這頗有些類似今天的“快餐式閱讀”，吃下的不是滋養(yǎng)品，是新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉。魯迅大聲疾呼：“我們要有批評家”，給青少年的閱讀以正確的引導(dǎo)。

經(jīng)典閱讀正是這樣的導(dǎo)向：要用人類、民族文明中最美好的精神食糧來滋養(yǎng)我們的下一代，使他們成為一個健康、健全發(fā)展的人。

4　適合中學(xué)生閱讀的國學(xué)經(jīng)典

我國的國學(xué)經(jīng)典有很多，我個人認為，在小學(xué)階段，學(xué)生應(yīng)該完成《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》的閱讀。而初中階段則應(yīng)該閱讀四大名著，《莊子》《道德經(jīng)》《古文觀止》。

5　國學(xué)經(jīng)典在我班的滲透過程

（1）每周課時有限，這就要求教師在一定的時間內(nèi)做好合理的計劃，才能在保證正常教學(xué)，又不給學(xué)生增加壓力和負擔(dān)的情況下對學(xué)生進行國學(xué)經(jīng)典的滲入。教師要做好每學(xué)年，每學(xué)期，每個月，每周，每天的閱讀計劃，按照計劃給學(xué)生布置閱讀經(jīng)典的任務(wù)。至少保證每周一課時的經(jīng)典閱讀。

（2）要求學(xué)生準備閱讀經(jīng)典的記錄本，記錄經(jīng)典語句，讀后感以及對經(jīng)典內(nèi)涵的理解，從而明白做人的準則，原則。

（3）要做好五個一。

第一，每天都讀經(jīng)典，可以是一則論語，一章《老子》，也可以是一首古詩。

第二，每周都要寫讀后感，不限字數(shù)，但一定要寫出人生道理或者自己最大的收獲。

第三，每月都有筆記展覽，口語交流。同學(xué)可以通過交流進一步加深對經(jīng)典的理解。

第四，每學(xué)期都有一次經(jīng)典閱讀競賽，學(xué)期末小組評比。

第五，每學(xué)年每名學(xué)生至少要讀一部完整的經(jīng)典，并有閱讀筆記。

篇3

關(guān)鍵詞：漢語國際教育；文化經(jīng)典課程；教材

“留學(xué)生漢語國際教育碩士”培養(yǎng)，是面向海外母語非漢語者的漢語教育，目的是培養(yǎng)適應(yīng)漢語國際推廣工作，并且勝任漢語作為第二語言/外語教學(xué)的高層次、應(yīng)用型、復(fù)合型專門人才。

該專業(yè)需要學(xué)生具有較強的跨文化交際能力，必須設(shè)置課程能指導(dǎo)他們更好了解中國文化。文化經(jīng)典課程就是基于此而設(shè)立的，其教學(xué)效果與教材有很大的關(guān)系，因為“教材是教育思想和教學(xué)原則、要求、方法的物化，是教師將知識傳授給學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生能力的重要中介物。它不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)，也體現(xiàn)了對教師進行教學(xué)工作的基本規(guī)范”。

一、文化經(jīng)典課程教材的實質(zhì)

文化經(jīng)典課程的教材，其實屬于對外漢語文化教材的范疇。

對外漢語文化教材是指專為開設(shè)文化課程而編寫的課本或教科書，依托文化而編寫的漢語語言類教材則不屬于此列。自上世紀90年代以來，對外漢語文化教材的發(fā)展總體上呈現(xiàn)出如下特點：種類和數(shù)量逐年增加，但缺少經(jīng)典性教材；內(nèi)容相當(dāng)寬泛，取舍上隨意性很大，缺乏規(guī)范性和系統(tǒng)性；體例自由多樣，但不分水平等級，缺少共識；使用對象涵蓋面較寬，但定位失據(jù)。

隨著對外漢語教學(xué)的不斷發(fā)展，這些情況如果不能得到很好的解決，將會阻礙教學(xué)效率的提高，影響教學(xué)效果。而這些情況的出現(xiàn)，主要是因為人們對“文化”的概念和“文化課程”的定位存在著理解上的差異?！拔幕庇袕V義、狹義之分，編寫者的理解往往影響著對內(nèi)容的選擇，結(jié)果或者泛而無邊，或者深而過窄。而文化教學(xué)到底是“文化搭臺，語言唱戲”合適，抑或相反才合適？不同的理解在體例上就會造成差異，甚至可能在實踐中混為一談。

筆者認為既然教材是教學(xué)大綱的體現(xiàn)，要把教學(xué)大綱規(guī)定的學(xué)科性質(zhì)、教學(xué)目的、教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容等具體化，成為實施教學(xué)的憑借。那么編寫留學(xué)生漢語國際教育碩士專業(yè)教學(xué)中的文化經(jīng)典課程教材至少應(yīng)考慮四個方面的因素：文化的基本結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)者的漢語水平、專業(yè)培養(yǎng)目標和課程特色。

文化是一個浩如煙海的龐大系統(tǒng)。一般而言可以從認知的角度分為兩個層面：一是表層文化，即可以視聽或直接感知的文化現(xiàn)象；二是深層文化，即思想、觀念、制度等看不見摸不著的文化本質(zhì)。由于對留學(xué)生的文化教學(xué)是在非母語狀態(tài)下的異文化教學(xué)，對于缺少中國文化背景知識的留學(xué)生來說，文化的傳授自然會受學(xué)習(xí)者漢語水平和培養(yǎng)目標的限制。對初、中級階段的留學(xué)生來說，中國文化的學(xué)習(xí)是以“了解”為主，是一種感性認識，教材的編寫主要幫助學(xué)習(xí)者了解漢語背景下的社會和社會生活是怎么樣的。而“漢語國際教育碩士”這個階段的留學(xué)生，已經(jīng)積累了足夠的漢語知識，也具備了熟練的漢語應(yīng)用能力。對他們而言，僅僅“知其然”是不夠的，教材的編寫更主要的是解決“知其所以然”，幫助學(xué)習(xí)者理解漢語背景下的社會和社會生活為什么是這樣而不是那樣。

此外，雖然講授內(nèi)容都與中國文化有關(guān)，但是文化經(jīng)典課程與概論性質(zhì)的中國文化課程并不完全相同。概論性質(zhì)的中國文化課程主要從文學(xué)、歷史、書法、社會習(xí)俗等方面介紹中國的傳統(tǒng)文化以及當(dāng)代文化發(fā)展現(xiàn)狀，讓留學(xué)生對中國文化的特點與概況有一個總體的把握。如果說這是面上的橫向擴展，那么文化經(jīng)典課程就是點上的縱向深入，不僅要求能夠以點帶面地加深留學(xué)生對中國文化的感性了解，而且要求能夠在感性認知的基礎(chǔ)上作理性的思考和闡述。

這里特別需要指出一點，編寫文化類教材時教學(xué)雙方很容易出現(xiàn)“供需信息”不對稱的情況。華東師范大學(xué)2007級（本科）對外漢語專業(yè)陳××等7名同學(xué)曾以該學(xué)院的中國學(xué)生和留學(xué)生為調(diào)查對象，就對外中國文化教學(xué)做了一份調(diào)研報告。調(diào)查顯示中國學(xué)生心目中，外國留學(xué)生最需要學(xué)習(xí)的是如飲食文化這樣的低端文化，因為這些文化具有很強的親和力；其次是中國的歷史、思想和漢字文化等，再次是建筑、地理、古代文學(xué)等，至于音樂、舞蹈和中國古代科技則不是考慮的重點――這和留學(xué)生反饋的信息有一定的差別。同時不同語言階段的留學(xué)生對中國文化各方面的需求度基本一致，到碩士階段對深層文化的關(guān)注度則有明顯上升。

二、文化經(jīng)典課程教材的功能

基于以上因素，筆者認為這門課程的教材至少應(yīng)具備如下功能。

首先，是目標功能。依據(jù)教學(xué)大綱所編寫的課本，不僅要在總體上能夠體現(xiàn)教學(xué)的總目標，具體到每一課教學(xué)目標也要明確。其次，是訓(xùn)練功能。雖說漢語基本能力（聽、說、讀、寫）的訓(xùn)練不是該類教材的主要功能，但經(jīng)典閱讀和賞析卻離不開這些基本能力，同時也能促進這些能力的提高。第三，示范功能。教材以文選方式幫助學(xué)生深入了解中國文化，選中的課文應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的“范例”，將之前學(xué)生所接觸到的零散的、非系統(tǒng)的文化知識有機地融合在一起，使新舊聯(lián)系，以求融會貫通。第四，講解功能。現(xiàn)代教學(xué)論的一個重要標志，就是強調(diào)在教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主觀能動作用。由于班級授課制的教學(xué)組織形式一般來講難以做到因材施教。因此要發(fā)揮教材的講解功能，讓學(xué)生憑借教材的講解進行學(xué)習(xí)，主動地去分析、去接受。第五，檢測功能。檢測具有兩方面的作用：一是對教學(xué)的反饋，促進教學(xué)的進一步完善；一是強化學(xué)習(xí)結(jié)果，促進學(xué)生語言能力和文化認知能力的共同提高。

三、文化經(jīng)典課程教材的內(nèi)容及排列順序

考慮到該課程教材應(yīng)具備的功能，再考慮到課時、學(xué)生數(shù)量、教學(xué)資源等多方面的因素，筆者認為，該課程教材的編寫可以分為九個部分，其主要內(nèi)容及排列順序如下。

1.生產(chǎn)篇。人類社會的發(fā)展首先是生產(chǎn)的發(fā)展，科技則是第一生產(chǎn)力。中國自古就是一個農(nóng)業(yè)大國，時至今日，“科技興農(nóng)”仍然是一個重要課題；同時以航天科技為代表的高端技術(shù)也迅速發(fā)展，因此本篇選取的經(jīng)典文章都和中國科技發(fā)展有關(guān)。

2.生活篇。生產(chǎn)的發(fā)展提供了各種生活資料，本篇所選和中國人日常的“衣食住行”關(guān)系密切。

3.情感篇。在生產(chǎn)、生活中人們形成了各種關(guān)系，情感的羈絆由此而生，本篇即以人們的各種情感為主題選文。

4.思想篇。思想即理性認識，是對感性認識加工的結(jié)果。本篇所選集中在對中國人行為方式有重大影響的思想觀念。

5.藝術(shù)篇。思想情感形諸于外，于是便有了異彩紛呈的中華藝術(shù)，本篇主要介紹具有代表性的書法、繪畫、絲竹音樂和武術(shù)。

6.民俗篇。在生產(chǎn)、生活中，產(chǎn)生了許多習(xí)俗，并不斷演變。本篇所選集中在介紹與節(jié)慶有關(guān)的習(xí)俗。

7.風(fēng)土篇。中國地域遼闊，人文環(huán)境復(fù)雜，本篇所選主要是從“城市”角度來看中國各地風(fēng)情。

8.民族篇。中國是個多民族國家，民族文化自然也是重點所在。本篇所選集中在民族文化遺產(chǎn)和民族發(fā)展上。

9.交流篇。自古以來，中外文化交流不斷，本篇所選將涉及不同時期中外的文化交流。

四、文化經(jīng)典課程教材的體例

當(dāng)內(nèi)容初步確定后，下一步就是教材編寫的關(guān)鍵性步驟：設(shè)計教材體例――教材各組成部分的搭配、排列及其組織形式。筆者設(shè)計了如下的體例。

1.全書分九個單元，具體內(nèi)容及先后順序見上文。每一單元開始都有“概述”，對主題進行簡要說明。

2.每個單元分成四章，每一章以點帶面，不僅能讓學(xué)生對中國文化有整體的了解，而且能從這一點出發(fā)進行深入思考，以期對中國文化有更深的認知。

3.每章下分為6個部分：導(dǎo)語，正文，理解思考，知識鏈接，影像閱讀，深入思考。

“導(dǎo)語”部分是對每章主題、背景和作者的簡介；“正文”部分所選側(cè)重現(xiàn)當(dāng)代文章，兼顧各種文體；“理解思考”部分著眼于提高學(xué)生的閱讀能力，針對“正文”提出文章賞析的相關(guān)問題；“知識鏈接”部分是介紹“正文”所涉及的文學(xué)常識和文化常識；“影像閱讀”部分在與“正文”同步給予學(xué)生感性認知的同時，促進學(xué)生“聽”能力的提高；“深入思考”部分主要結(jié)合中國現(xiàn)狀提出討論話題，促進學(xué)生“說”能力的提高。

當(dāng)然教材是死的，人是活的，在具體的教學(xué)過程中需要根據(jù)學(xué)生實際靈活處理教材。就算是碩士階段的留學(xué)生，僅僅憑借書本的抽象知識，也無法真正理解中國文化。即使是華裔子弟，也會因為生長環(huán)境和文化背景的差異而出現(xiàn)理解上的障礙。為了避免學(xué)習(xí)者或者淺嘗輒止，或者半途而廢，在編寫該課程教材時，要避免厚古薄今、重“知”輕“行”，充分考慮到教材的可操作性，使教學(xué)更加形象化，更加有針對性，更加實用。

形象化是指教材的內(nèi)容能最大可能地通過各種傳播媒介轉(zhuǎn)化為可視、可聽、可感，甚至可觸摸的形象，使教學(xué)可以改照本宣科為實踐中掌握。譬如“藝術(shù)篇”中涉及的書法、繪畫、絲竹音樂和武術(shù)，單純的語言講解有時候讓文化背景各異的學(xué)習(xí)者難免有云里霧里之感。為了解決這個問題，可以提供觀摩和基本階段的練習(xí)，在觀摩和練習(xí)中解決難點問題。

針對性是指可根據(jù)教材內(nèi)容，設(shè)計圍繞某個文化主題的文化考察項目，使學(xué)習(xí)者對之有切身的體驗。譬如針對“生產(chǎn)篇”“生活篇”，筆者圍繞“經(jīng)濟發(fā)展”這個主題，組織學(xué)習(xí)者分別參觀了廣州市經(jīng)濟開發(fā)區(qū)和粵北的貧困區(qū)，讓他們切實了解到中國社會的經(jīng)濟發(fā)展以及仍然存在的貧困現(xiàn)象。這種活動的安排，需要事前的了解和事后的回顧，避免考察過程中的走馬觀花、浮光掠影。事前對主題的了解，可以通過文字閱讀和形象化展示進行，并布置一定的思考題作為考察任務(wù)，為事后回顧做準備；事后回顧，一般先以討論或課堂發(fā)言的方式總結(jié)這次考察，然后讓學(xué)生以作文的形式記錄自己的感受。

實用性是指教材的內(nèi)容能和學(xué)生的實際生活聯(lián)系起來，能讓他們具體運用于實際生活。教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生練習(xí)如何使用所掌握的文化知識，將傳統(tǒng)文化知識現(xiàn)代化。如在“思想篇”中介紹中國文化中的“孝”時，不能僅僅只從傳統(tǒng)文化的角度來講解，應(yīng)該結(jié)合中國當(dāng)代的家庭生活的實際，像“4+2+1”結(jié)構(gòu)模式、“空巢”現(xiàn)象、“留守”現(xiàn)象等，幫助留學(xué)生真正了解中國當(dāng)代社會，而不只是停留在歷史和傳統(tǒng)中。

參考文獻：

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【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)經(jīng)典倫理協(xié)調(diào)關(guān)系幸福感

我們喜歡和諧的社會生活。只要人和人之間能和平相處，也就不愁整個社會秩序的是否安定了。在傳統(tǒng)經(jīng)典散文教學(xué)中，引導(dǎo)理解相關(guān)內(nèi)容是對人際關(guān)系的再次梳理，以《論語》教學(xué)中為例，完成倫理思想教育，就是對學(xué)生德育教育的最典型的教育。

一、關(guān)于個人之間關(guān)系的倫理思想教育和幸福感的解讀

《論語》開篇便是“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？……”這樣溫暖的話語，宋代朱熹就曾作出評價，說它是“入道之門，積德之基?！苯又f“人不知而不慍”，人家不知道我也不怨恨，就是一個有德的君子。而“仁者愛人”這句話體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思想中的寬容，“己所不欲勿施于人”，更是對別人的體諒。所有這些關(guān)系體現(xiàn)人和人之間的和諧。所以，在教學(xué)中，我們誘導(dǎo)學(xué)生考慮各種人際關(guān)系的事例，讓學(xué)生認識到：和親人相處一定要有愛的規(guī)范和必要的尺度；沒有朋友的生活是不正常的，和陌生人相處要遵循共同的社會規(guī)范；職場原則是同事關(guān)系的特殊倫理。幸福來源于所有倫理道德的總和：天倫之樂是至高無上的普遍公認的幸福，朋友在一起暢所欲言的爭論和聊天也是一種幸福的生活；與同事的攜手共進是人生滿足的重要因素；團隊合作的原則讓每一個人體會到幸福等。雖然每個人的社會地位和知識水平不同，但這不應(yīng)該是人們之間成為相互和諧的障礙。所謂和而不同就是人們處理朋友之間矛盾的最佳原則。

現(xiàn)代社會，生活的競爭力都日趨激烈。不是每個人的才能都能被發(fā)現(xiàn)繼而被提拔重用的，因此里可能會郁悶，會糾結(jié)，產(chǎn)生一些心理問題。加之現(xiàn)在的人們功利心比較強，為了利益去競爭，也會不惜出賣朋友、違背公序良俗，甚至損害國家。所以我們應(yīng)該學(xué)習(xí)《論語》倡導(dǎo)的教義：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信”。有才有德的君子做人、做事，不是為了自己一個人升官發(fā)財，而是為了集體和國家的利益。君子應(yīng)以寬恕的心態(tài)來對待別人，當(dāng)自己不被別人了解的時候，希望被了解，不責(zé)怪別人的不了解。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的思想，做個有仁愛的人。處理好個人與他人之間的關(guān)系，從心理學(xué)的角度來看，人和人的關(guān)系的和諧，是幸福的底色，也是整個社會大廈穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

二、關(guān)于協(xié)調(diào)個人和家庭關(guān)系的倫理

孔子有生曰：“孝悌也者，其為人之本也”。意思是說，君子專心致力于根本的事物，根本確立了，治國做人的原則的也就有了。孝順父母，順從兄長，這就是仁的根本。孝悌和社會的安定有直接聯(lián)系，孔子的思想主張就由此出發(fā)，認為孝悌就是仁的根本。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”如果對父母不誠心孝敬，那養(yǎng)活父母和飼養(yǎng)狗、馬，怎么樣去分別呢？孔子在這里強調(diào)了孝必須是對父母發(fā)自內(nèi)心的敬，而不僅僅止于供養(yǎng)上。用心去對待家人，父母，兄弟，兒女，夫妻，親戚。不要因為經(jīng)濟利益而相處，不要因為被利用而變質(zhì)，也不要因為維持表面而一方承受痛苦。時代變遷，現(xiàn)代社會，家庭形式以及多樣，人們生活范圍的不斷擴大，意味著家庭倫理的不斷更新。無論相聚還是離別，必須真誠對待，才是最基礎(chǔ)的原則，也是解決問題的良藥。

三、關(guān)于協(xié)調(diào)個人和他人關(guān)系的倫理

在封建社會，國君和子民的關(guān)系就是個人和別人的關(guān)系。

在孔子所處的時代，統(tǒng)治者代表著國家的利益，個人和統(tǒng)治者之間的關(guān)系便代表了個人和國家的關(guān)系?？鬃诱J為國君要以道德教化來治理政事，道德教化比刑罰要高明的多?？鬃印熬钩家远Y，臣事君以忠”就是說，孔子認為，這樣君臣之間就會和諧相處以禮的主要內(nèi)容，也是人際關(guān)系的原則?？鬃佑胁?，國君來探視，他無法起身穿朝服，就把朝服披在身上。

互助待人是促進個人與他人和諧的前提。在春秋時代的孔子，就已經(jīng)超越了這種思想，子貢曰：“己欲立而立人，己欲達而達人?！笨鬃铀枷氲膫惱恚诤笫篱W光，智者會借助他人的力量成就自我。歷史上的名人因為成就他人幸福的例子比比皆是。

四、協(xié)調(diào)個人和國家關(guān)系的倫理思想

在封建社會，國君和子民的關(guān)系就是個人和別人的關(guān)系。

在孔子所處的時代，統(tǒng)治者代表著國家的利益，個人和統(tǒng)治者之間的關(guān)系便代表了個人和國家的關(guān)系。

篇5

為了使我校的語言文字規(guī)范化，成為州級語言文字規(guī)范化示范校，望各位老師針對下列內(nèi)容，及早做好準備工作。

A1： 1.校務(wù)會議安排上有記載召開會議研究語言文字的資料。（校辦）

2.有實施方案，工作制度、計劃、總結(jié)。（教務(wù)教研）

3.學(xué)校工作計劃，各教研組計劃上有關(guān)于落實規(guī)范語言文字的要求。（校辦、教務(wù)教研）

4.教師鋼筆字、毛筆字、粉筆字展示、學(xué)生鋼筆字、毛筆字展示，普通話演講比賽（教師、學(xué)生）。以上均有照片、評分表、通知、總結(jié)。（教務(wù)教研）

5.“講普通話、用規(guī)范字、做文明人”倡議書。（政教）

6.家長會記錄上有相關(guān)記載。

7.匯報材料。（校辦）

A2：1.校園文化建設(shè)中有語言文字規(guī)范化要求。（校辦、總務(wù)）

2.目標管理責(zé)任書。（有語言文字方面的要求）（教務(wù)教研）

3.年度考核細則。（有相關(guān)內(nèi)容及評分要求）（教務(wù)教研）

4.優(yōu)秀課評分標準表。（原件）（教務(wù)教研）

    5.“文明班級”考評標準。有語言文字方面的要求包括評分記分冊的原件，注意書寫

A3： 1.成立語言文字工作領(lǐng)導(dǎo)小組。（校辦）

     2.有語言文字辦事機構(gòu)，有專（兼）職工作人員。（校辦）

     3.辦公機構(gòu)內(nèi)有適應(yīng)工作需要的辦公條件。（教務(wù)教研）

     4.有專項經(jīng)費（附發(fā)票及復(fù)印件）。（總務(wù)）

     5.推普周活動計劃（材料）。（校辦）

     6.普通話測試等級證書，全校教師普通話測試情況總表，普通話測試等級一覽表。（校辦）

7.學(xué)校開展經(jīng)典詩文朗誦活動（實錄、簡報、照片）（各處室）

A4：1.各種競賽測試卷，期中、期末考試卷（附一份）（教務(wù)教研）

     2.名稱牌（各種），標語牌（照片、文字）（總務(wù)）

     3.考核成績公布表（照片、文字）（教務(wù)教研）

     4.學(xué)校宣傳欄、校報、墻報、課件屏幕相關(guān)內(nèi)容（照片、文字）（政教、信息）

     5.有永久性語言文字規(guī)范化宣傳標語牌（鐵質(zhì)兩處以上）（總務(wù)）

6.校辦刊物、網(wǎng)絡(luò)等處用字規(guī)范（校辦、信息）

A5：1.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)帶頭說普通話。

     2.學(xué)校內(nèi)所有人員均使用普通話交流。

     3.課程安排表。（教務(wù)教研）  

4.各種計劃、總結(jié)。（均含有相關(guān)內(nèi)容）（各處室）

B1：1.教師在課堂教學(xué)中說普通話（有學(xué)校日常檢查材料）（教務(wù)教研）

2.教師在輔導(dǎo)答疑中堅持說普通話。（教務(wù)教研）

B2：1.教師在會議，集體活動，學(xué)校公共場合說普通話（有錄像最好，照片亦可）（信息）

    2.教師與學(xué)生、教師之間堅持說普通話。

B3：1.各科板書各一例（照片、文字）（教務(wù)教研）

2.各科教案各一本。（教務(wù)教研）

3.各科作業(yè)各5本（教師批閱、學(xué)生書寫）（教務(wù)教研）

4.學(xué)習(xí)筆記本。（黨支部、校辦）

5.教師參加經(jīng)典詩文朗誦，及獲獎證書（校辦、教務(wù)教研）

B4：1.普通話測試證，教師普通話水平一覽表。（校辦）

    2.學(xué)校科任教師普通話水平匯總表。（校辦）

    3.學(xué)校語文教師開設(shè)語言文字或普通話講座（有照片、有培訓(xùn)簽名、有相關(guān)培訓(xùn)材料）

    4.各班“推普員”人員名單表。

B5：1.語言文字工作科研成果（以獲獎證書為準）（參加各類普通話演講證書、論文證書）（教務(wù)教研）

    2.在語言文字規(guī)范化教育同現(xiàn)代信息技術(shù)教育相結(jié)合方面有探索、有特色、有經(jīng)驗。

    3.學(xué)校獲獎證書；教師論文集，學(xué)生作文集等。（教務(wù)教研）

C1：1.學(xué)生在課堂中回答問題用普通話。

2.學(xué)生日常用語用普通話。

C2：1.學(xué)生在會議、集體活動、學(xué)校公眾場合說普通話。

     2.學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間交談?wù)f普通話。

3.學(xué)校有校園廣播員。（政教）

C3：1.學(xué)生作業(yè)本。（教務(wù)教研）

    2.班會記錄、各類學(xué)生會議記錄。（政教）

C4：1.寫給親朋的一封信（樣本幾份）注意格式、用字規(guī)范。（教務(wù)教研）

    2.課堂實錄或照片及獲獎證書。（教務(wù)教研）

    3.各種論文證書。（教務(wù)教研）

    4.學(xué)生參加經(jīng)典詩文朗誦活動（材料，照片）（政教、信息）

5.休閑廣場中有“普通話及規(guī)范字”的專欄（照片、實況）（教務(wù)教研）

6.以推普為主題的黑板報（政教）

D1：大力宣傳語言文字規(guī)范化活動計劃及總結(jié)（每學(xué)期一份，共6學(xué)期）（校辦、教務(wù)教研）

D2：1.廣播站、黑板報的宣傳作用（錄音、材料、照片）（政教）

    2.家長會上進行宣傳（照片、家長會記錄）（政教）

    3.宣傳欄。（政教、總務(wù)）

D3：1.“校園廣播站”工作人員安排表。（政教）   

2.“校園廣播站”節(jié)目安排表。（政教）

    3.“校園廣播站”成員安排表。（政教）       

4.“校園廣播站”各欄目材料。（政教）

    5.國旗下講話材料（有安排表、有照片）（政教）

D4：1.各類演講材料，每周周初會上安排的素質(zhì)教育論壇、班主任經(jīng)驗論壇材料。（政教、教務(wù)教研）

     2.連續(xù)三年“推普周”活動計劃、總結(jié)及落實材料。（校辦）

     3.向社會進行語言文字方面的講座（有照片、材料）。（校辦、信息）

 

篇6

[關(guān)鍵詞]控制工程；工程教育論證；課程融合；教學(xué)改革

1《控制工程基礎(chǔ)》課程教學(xué)改革的必要性

《控制工程基礎(chǔ)》是機械類專業(yè)必修的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程。它把控制論融入到機械工程領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生運用控制理論的基本原理來解決機械工程中實際問題的一門學(xué)科。該課程在整個專業(yè)課程中起到了一個承前啟后的作用，是為日后學(xué)生成為工程測試人員必備的骨干課程?！犊刂乒こ袒A(chǔ)》在介紹控制理論的基本原理和基本概念的同時，以機械系統(tǒng)、電網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)為背景，闡明了控制理論在工程中的應(yīng)用。《控制工程基礎(chǔ)》作為一門機械類專業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)課程在各理工科高校中廣泛開設(shè)，為進一步提高工程教育質(zhì)量，開展工程教育專業(yè)認證工作，把培養(yǎng)目標和畢業(yè)出口要求作為導(dǎo)向，專業(yè)課程體系設(shè)置、師資隊伍配備、辦學(xué)條件配置等都圍繞學(xué)生畢業(yè)能力達成這一核心任務(wù)展開，并建立專業(yè)持續(xù)改進機制以保證專業(yè)教育質(zhì)量和專業(yè)教育活力。

2教學(xué)改革的舉措

2.1根據(jù)工程教育論證的評價體系修訂課程的教學(xué)目標

本課程是學(xué)生畢業(yè)后從事機械工程控制必備的基礎(chǔ)知識，對照工程教育論證的評價體系學(xué)生畢業(yè)時應(yīng)該具備的知識、能力、素質(zhì)，修訂和完善本課程的教學(xué)目標如下：掌握控制理論的基本概念及有關(guān)基本術(shù)語和定義，理解機械控制工程研究的對象和研究方法，具備將控制工程基礎(chǔ)理論知識應(yīng)用于機械工程領(lǐng)域復(fù)雜工程問題的描述和解釋的能力；掌握經(jīng)典控制論的基本原理、基本方法，訓(xùn)練分析研究機械工程中有關(guān)信息的傳遞、反饋及控制的能力；培養(yǎng)一般控制系統(tǒng)的分析和設(shè)計能力，并具備通過文獻查閱、分析或?qū)嶒灐嵺`等手段對不同系統(tǒng)方案的合理性與局限性作出客觀比較與評價的能力；掌握常用的機電一體化的新技術(shù)和新方法，具備確定設(shè)計目標和任務(wù)的分析能力

2.2明確教學(xué)主線

教學(xué)過程中一定要抓住“建立控制系統(tǒng)的動態(tài)數(shù)學(xué)模型，分析其穩(wěn)定性、準確性、快速性”這條教學(xué)主線，明確課程內(nèi)容主要講授的6個章節(jié)及其相互間的關(guān)聯(lián)性，讓學(xué)生把抽象復(fù)雜的聯(lián)系起來形成以下共識：緒論是讓學(xué)生對控制系統(tǒng)有一個整體認識；控制系統(tǒng)的數(shù)學(xué)模型建立，運用動力學(xué)、電學(xué)及專業(yè)知識，建立機械系統(tǒng)、電網(wǎng)絡(luò)的微分方程、傳遞函數(shù)與系統(tǒng)方框圖；時域分析是研究控制系統(tǒng)性能的一種方法，運用傳遞函數(shù)求解系統(tǒng)在某一信號作用下的輸出響應(yīng)，計算和分析其性能指標；頻域分析是研究控制系統(tǒng)性能的另一種方法，令傳遞函數(shù)中的s=jω，則系統(tǒng)可在頻率域內(nèi)分析，繪制奈奎斯特圖和Bode圖，分析系統(tǒng)性能；穩(wěn)定性分析是研究控制系統(tǒng)的首要條件，利用傳遞函數(shù)的系數(shù)、奈奎斯特圖和Bode圖都可判斷系統(tǒng)穩(wěn)定性；誤差分析是研究控制系統(tǒng)的準確性，理清誤差與偏差的關(guān)系，系統(tǒng)在各種信號作用下的穩(wěn)態(tài)誤差的分析與計算。

2.3優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

課程教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化緊密圍繞本課程的教學(xué)目標和教學(xué)要求，要正確處理好學(xué)時少、內(nèi)容多、基本要求不能降低的矛盾。在課程內(nèi)容組織上循序漸進，逐步深化，突出講解控制理論基本概念、系統(tǒng)數(shù)學(xué)建模、時域響應(yīng)分析、頻率特性分析、系統(tǒng)穩(wěn)定性分析及系統(tǒng)誤差分析等重點部分。教學(xué)中緊密聯(lián)系工程生產(chǎn)實際，側(cè)重講解基本規(guī)律的理解、應(yīng)用及其相互聯(lián)系，減少一些定理和公式的詳細推演，或把復(fù)雜抽象的公式及推理，換成簡單易懂的案例表述，便于學(xué)生理解和接收，比如講解勞斯判據(jù)是基于特征方程式的根和系數(shù)關(guān)系建立時，以方程x2+3x+2=0為例更易讓學(xué)生理解。將MATLAB、Simulink應(yīng)用于《控制工程基礎(chǔ)》課程教學(xué)中，在教學(xué)穿插演示二階系統(tǒng)的響應(yīng)分析、系統(tǒng)的穩(wěn)定性分析、奈奎斯特圖、Bode圖、SIMULINK仿真。

2.4與其他課程教學(xué)融合

在課程教學(xué)中，積極與機械專業(yè)其他任課老師溝通，尋求其他課程中與控制相關(guān)能擴展的內(nèi)容，采用課程間的互相融合教學(xué)，實現(xiàn)課程之間的相關(guān)銜接。讓學(xué)生拓寬思維，積極思考，把專業(yè)的各課程相互聯(lián)系起來，形成實際工程的完整體系，提高綜合應(yīng)用能力。

2.5改革課程考核體系

考核方式采用平時成績和課程考試相結(jié)合的形式對學(xué)生課程成績進行綜合評定。平時成績占30%包括課程作業(yè)和小論文情況，課程作業(yè)考核學(xué)生對每節(jié)課知識點的復(fù)習(xí)、理解和掌握程度。小論文分析行業(yè)前沿發(fā)展，查閱文獻資料、整理、分析比較，主題部分引用和評述代表性強、具有科學(xué)性和創(chuàng)造性的文獻。考試占70%，題型主要以客觀題、分析題、計算題、作圖題、綜合題為主。

3結(jié)語

篇7

一、分類鑒賞，外露詩意

語文晨讀的時間并不長，大約40分鐘。蘇教版語文課本中選擇了許多名篇佳作、古詩詞曲、典型句段。探究練習(xí)的最后一題往往會提出朗誦全文、體悟作者的感情或背誦的要求，如《鼎湖山聽泉》探究練習(xí)的最后一題就是“從課文中選一段自己喜歡的文字吟哦諷誦”，再如《故鄉(xiāng)》的探究練習(xí)四是“背誦課文中描寫閏土外貌的三段文字以及課文最后三段”，而《岳陽樓記》則直接標明“背誦全文”……

有時候課文要求的背誦默寫任務(wù)學(xué)生都完成了，那么筆者就讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好朗讀些課外名家散文、中考滿分作文的片段，或者是欣賞名著。“授人以魚不如授人以漁”，學(xué)生閱讀時筆者不忘教會他們方法，大部分學(xué)生學(xué)會了在閱讀時圈點勾畫并做批注，增強了閱讀的語感，提高了鑒賞、駕馭文本的能力，同時還可以對自己欣賞的語段熟讀背誦，為寫作積累了不少素材。很顯然，這樣的晨讀滋味多多，一石幾鳥。因此，蘇霍姆林斯基說，學(xué)校的教學(xué)不是干巴巴地把知識從一個頭腦搬入另一個頭腦，而是每時每刻在進行心靈接觸。

二、師生頌讀，浸染詩意

語文教學(xué)必須以“讀”為本，“書讀百遍，其義自見”。課本中的一些經(jīng)典文章或片段，筆者會利用晨讀進行示范朗讀，分享朗讀時的一些技巧，如句讀的停頓、聲調(diào)的把控、情感的處理……根據(jù)文體的不同，組織學(xué)生齊讀、分角色朗讀、個別特色朗讀，把晨讀進行得有聲有色。那些較為復(fù)雜、文章偏長而且語言文字艱澀難懂的文言文，筆者會選擇在晨讀時幫學(xué)生捋一捋，順一順，有時候還可以借助學(xué)生的肢體語言來加深對課文的理解。

教學(xué)《核舟記》時，三四兩段介紹了船頭三人，船尾兩人，對于他們的位置以及各異的姿態(tài)學(xué)生背誦時老是容易混淆。于是筆者想到了請一位學(xué)生朗讀，五位學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容登臺表演，或坐或立，或蹲或躺，即興發(fā)揮。幾位學(xué)生出神入化的表演：蘇軾黃庭堅的儒雅研讀，佛印和尚的放蕩不羈、不拘禮俗，兩位舟子的粗獷平靜，使得大家一下子就記住了課文的相關(guān)情節(jié)，背誦收獲了事半功倍的效果。

學(xué)生晨讀，筆者也不閑著。筆者喜歡在這種朗朗的讀書聲中跟讀，或者讀課本上的優(yōu)秀段落，或者讀自己喜歡的散文隨筆，或者讀名家的教育論文，適當(dāng)做做筆記。自己提升的同時，也給學(xué)生做了專注讀書的榜樣。著名教育家贊可夫曾經(jīng)說過：“課堂要使學(xué)習(xí)充滿無拘無束的氣象，使學(xué)生和教師在課堂上都能夠自由地呼吸?！痹娨獾某孔x，就是師生共同自由呼吸書香的過程。

三、不忘默寫，留住詩意

晨讀是中學(xué)生完成課標任務(wù)達成的重要機會，作為老師，要引導(dǎo)學(xué)生有效地默寫、鞏固、深化課堂教學(xué)的主要內(nèi)容。中考語文試卷的默寫一般10分左右，包括記憶型默寫、理解型默寫、應(yīng)用型默寫等。默寫范圍一般為初中6冊語文書上要求背誦的古詩詞及經(jīng)典段落或文章。P者要求學(xué)生必須拿滿分。單是背誦遠遠不行，要理解，不能寫錯別字，因此默寫這一環(huán)節(jié)顯得特別重要。

晨讀恰好給了筆者們這一機會。先讀再默，讀原文，讀書下注釋，讀詞句解析。有默必改，不管多忙，筆者都要親自批改，及時反饋給學(xué)生默寫的信息。如若默得太差，就爭取進行第二次默寫，相信功到自然成。正是因為晨讀默寫抓得實實在在，學(xué)生對文章的內(nèi)容意境主旨才有了更深一層的理解，考試時也才能輕松應(yīng)對。

四、開導(dǎo)情緒，拓展詩意

學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動性需要老師來鼓勵和激活。激勵、啟發(fā)性的語言要是使用適時、真誠，既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以刺激學(xué)生的中樞神經(jīng)，強化學(xué)生的自覺行為，擴大思維能量。

“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”、“讀書使人心眼明亮”、“書讀百遍，其義自見”……這些名人關(guān)于讀書學(xué)習(xí)的名言成為黑板角落的座上賓。當(dāng)然筆者也會自創(chuàng)一些激勵性話語以饗學(xué)生，比如“讀書永遠不晚”、“讀活文章，寫美習(xí)作”、“閱讀，擦亮你的眼睛，開啟你的智慧”、“把握現(xiàn)在，你才有美好的未來”等。在晨讀心語的陪伴下，學(xué)生讀書的熱情高漲，不僅任務(wù)完成得迅速，質(zhì)量也是非常好，還能挪出一點時間讀自己喜歡的美文佳作。

篇8

教師專業(yè)發(fā)展是教育領(lǐng)域的重要課題。教育科研是促進教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。從實踐來看，發(fā)揮教育科研服務(wù)教師專業(yè)發(fā)展的功能，促進教師獲得實質(zhì)性的專業(yè)化發(fā)展，做學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型三型教師，需要教師堅定專業(yè)自覺的信念，樹立適切的發(fā)展方向并獲取適切的路徑。

一、指揮棒——堅定專業(yè)自覺的信念

美國心理學(xué)家馬斯洛認為：“人的目的，人本主義的目的，與人有關(guān)的目的，在根本上就是人的‘自我實現(xiàn)’”[1]。教師自我實現(xiàn)、自我發(fā)展的一個重要途徑，就是實現(xiàn)教師的專業(yè)發(fā)展，這種專業(yè)發(fā)展的核心在于教師教學(xué)實踐能力與科學(xué)研究能力的發(fā)展。而教師科學(xué)研究能力的發(fā)展，尤其表現(xiàn)在可量化的會做課題、會寫論文上。教師個人只有通過“做課題”和“寫論文”，才能不斷從教育問題和現(xiàn)象中探索教育發(fā)展規(guī)律，扎實開展教育領(lǐng)域的創(chuàng)造性實踐與認識活動。要使教師積極主動地“做課題”和“寫論文”，最為關(guān)鍵的內(nèi)在基本前提是喚醒教師的專業(yè)自覺。

當(dāng)前許多中小學(xué)教師言必稱“忙”、“累”，也衍生出明顯的功利化色彩的教學(xué)、研究行為，究其根本原因，是投身教育事業(yè)的責(zé)任和信念不夠堅定，是專業(yè)自覺的意識和能力未得到足夠喚醒。來自外部的刺激固然可以促動教師取得一定的進步，但卻無法滿足教師到達專業(yè)發(fā)展的彼岸，因為只有源自教師內(nèi)在的驅(qū)動激勵，即教師的專業(yè)自覺，才能促使教師獲得真正的自我提升與完善。教育家葉圣陶1919年在教育論著《今日中國的小學(xué)教育》中提出：“教育事業(yè)原是教師做的，教師不能只等旁人來‘覺我’，要靠自己覺悟?！羰菑摹杂X’得來的，便靈心澈悟，即知即行?！盵2]每一位教師都是自身成就專業(yè)發(fā)展的主人，都萌發(fā)著發(fā)展自我、實現(xiàn)自我的真誠愿望，都蘊藏著無與倫比的工作激情與無限豐富的創(chuàng)造潛能。要想源源不斷地把種種激情與潛質(zhì)發(fā)揮出來，就需要充分喚醒教師的專業(yè)自覺，增強教師自我發(fā)展的緊迫感、責(zé)任感、使命感，重視并完善職業(yè)生涯規(guī)劃，用堅定的專業(yè)自覺的意識和日益提高的能力，指導(dǎo)每一天的教育教學(xué)實踐，進而逐步走向教育科研的理想狀態(tài)，也就是“人人有課題，人人有論文”的教育境界。

二、風(fēng)向標——“三型”科研教師的內(nèi)涵

在建立清晰的專業(yè)自覺基礎(chǔ)上，教師將改變憑借經(jīng)驗常識開展教學(xué)的不科學(xué)狀態(tài)，將扭轉(zhuǎn)人云亦云、隨波逐流的無思考現(xiàn)象。為使教師的專業(yè)自覺更好地落實到科研意識與能力中，引領(lǐng)教師用教育科研指導(dǎo)專業(yè)發(fā)展，先要樹立適切的發(fā)展方向，即倡導(dǎo)教師向?qū)W習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的“三型”科研教師轉(zhuǎn)變。

所謂“學(xué)習(xí)型”，指教師具備終身學(xué)習(xí)的優(yōu)良品質(zhì)，將終身學(xué)習(xí)融入到日常教學(xué)工作的同時，更重要的是，讓終身學(xué)習(xí)成為教師的一種生命狀態(tài)，讓學(xué)習(xí)始終充盈著教師的生命。教師需要學(xué)習(xí)的專業(yè)發(fā)展知識極為廣泛，一是認真研讀教育理論與實踐的專業(yè)著作與文獻，增強專業(yè)學(xué)術(shù)知識底蘊；二是虛心請教教育對象與同伴，深入了解學(xué)生特點與規(guī)律，加強同伴互助與反思；三是時刻關(guān)注教學(xué)實踐現(xiàn)狀的改革與發(fā)展，在解決教學(xué)實際問題中不斷學(xué)習(xí)新思想與新知識。

所謂“服務(wù)型”，指教師能夠運用教育科研，不斷促進自己教育服務(wù)意識與能力的提升。具體來講，就是通過積極參與科研課題研究，主動撰寫教學(xué)研究學(xué)術(shù)論文，并對研究成果進行科學(xué)、合理的轉(zhuǎn)化應(yīng)用，服務(wù)上級教育決策制定，服務(wù)學(xué)校優(yōu)質(zhì)教育發(fā)展，服務(wù)學(xué)生全面健康發(fā)展。

所謂“創(chuàng)新型”，指教師具有較高的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，能夠利用批判思維、發(fā)散思維、直覺思維等創(chuàng)造性思維方式，創(chuàng)造性地開展教育教學(xué)和研究活動，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維提供智力支持，為學(xué)校教育的改革發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)資源。而提高教師創(chuàng)新能力的最有效途徑，莫過于讓教師從事幸福的教育科研活動。

三、助推器——踐行科研自覺的路徑

教師個人如何堅實地踏上教育科研道路，逐漸成長為學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的科研教師？以下三條發(fā)展路徑不妨值得嘗試。

路徑1：勤于讀書

明代文學(xué)家吳應(yīng)箕《讀書止觀錄》開篇講：“子墨子南使衛(wèi)，載書甚多。弦唐子見而怪之。墨子曰：‘昔周公旦朝讀書百篇，夕見七十士，故周公旦佐相天下，其修至于今。翟上無君上之事，下無耕農(nóng)之難，吾安敢廢是？’”這則讀書故事啟示我們，要把承擔(dān)的教育責(zé)任和對學(xué)問的追求很好地統(tǒng)一起來，要把讀書擺在極其重要的位置，放在心坎里，落到行動中，忙里也要偷閑，時時處處擠出時間讀書，持之以恒地增長和更新知識。正像蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基《給教師的建議》所言：“讀書，讀書，再讀書，……要把讀書當(dāng)做第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考?！盵3]

教師要善于與經(jīng)典對話，向大師請教，讓頭腦更加清晰，讓思維得以發(fā)展，進而指導(dǎo)教育行為。讀書，尤其是讀經(jīng)典著作，能夠滿足教師專業(yè)成長的精神需求，能夠讓高尚的精神食糧在教師內(nèi)心深處產(chǎn)生效應(yīng)。

路徑2：樂于合作

教師朝向“三型”科研教師發(fā)展，離不開個人的研究與反思，但僅憑個人的力量是不夠的，三人行，必有我?guī)熝桑處熼g的合作同樣是不可或缺的發(fā)展路徑。教師間合作的方式有哪些？“把教師合作彌散于日常的學(xué)校生活和專業(yè)的教學(xué)生活中，……通過諸如教學(xué)對話、協(xié)同教學(xué)、課堂觀察與同伴互導(dǎo)及合作教研等方式向?qū)Ψ匠ㄩ_心靈，開放課堂，開展合作?！盵4]值得一提的是，教師在合作的過程中應(yīng)持有開放包容、尊重欣賞的心態(tài)，真誠地傾聽、理解各種觀點，在激發(fā)與碰撞中實現(xiàn)思想的重構(gòu)，追求彼此間資源的共享與增值。

當(dāng)前教師間合作的重要價值已成為共識，合作漸漸成為教師常態(tài)化的研究方式。但“教師之間的合作其關(guān)鍵問題不是有沒有合作，而是合作的品質(zhì)如何。而衡量合作品質(zhì)的高低，關(guān)鍵指標之一就是，彼此在合作過程中可否生成一些新的理念和知識，以持續(xù)地支撐教師的專業(yè)發(fā)展需求”。[5]合作之后，教師個人思想上是否生成了新的智慧？情感上是否獲得了愉悅的成就感？是否真正實現(xiàn)了教師間有效溝通與反饋，產(chǎn)生了實質(zhì)性的合作效果？這才是教師進行合作時需要重點關(guān)注與深入反思的問題。

路徑3：善于思考

教育家陶行知1925年在南開學(xué)校演講時曾說：“做一個整個的人，……要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。”[6]這告誡我們，學(xué)做一個人，要學(xué)會獨立思考，學(xué)為人師者，更要善于在思考中尋求新知。獨立思考這一思想上的創(chuàng)造性勞動，并非必然能形成真知灼見，但真知灼見往往在獨立思考的土壤上開花結(jié)果。

在教學(xué)實踐中，教師面對的一個個形態(tài)獨特各異的學(xué)生，面臨的是即刻生成的不確定性的鮮活教育情境，這就為教師進行創(chuàng)造性的思考與研究帶來不竭的豐富源泉。而教師創(chuàng)造的最有價值的載體，仍要回歸到從事教育科研上，自覺地承擔(dān)教師個人課題研究和撰寫教育教學(xué)研究論文?！皩τ谝痪€的老師來說，最好的課題就是帶著一顆思考的大腦從事每天平凡的工作，我們遇到的每一個難題就是最好的科研課題?！盵7]教師可以有意識地從教學(xué)細節(jié)著手，把想到的說出來，把說出來的寫下來，做到心、口、手的和諧一致，及時用語言文字把靈光閃現(xiàn)的智慧之光記錄下來，日積月累，便可將自己在長期教學(xué)實踐中形成的教學(xué)方法、經(jīng)驗?zāi)酥溜L(fēng)格、思想得以發(fā)揚，也就會親身感受到做科研型教師特有的高峰體驗。

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[6]方明編.陶行知教育名篇[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005，68.

篇9

關(guān)鍵詞有聲語言創(chuàng)作；聲媒傳播；古代文學(xué)

當(dāng)前，新媒體環(huán)境下互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的完善普及給古代文學(xué)的聲媒符號演進提供了便利的先決條件。也因此在這個獨特的歷史節(jié)點，有聲語言工作者尤其需要利用自己的傳播優(yōu)勢和特點，為蘊含豐厚中華底蘊的古代文學(xué)傳播貢獻力量。有關(guān)受眾選擇媒介的決定因素問題，威爾伯•施拉姆曾定義：報償?shù)谋ＷC/費力的程度=選擇的或然率[1]。在同樣的文學(xué)需求下，移動網(wǎng)絡(luò)設(shè)備成本低于印刷媒介，因而讀者可能傾向于選擇前者，同時由于聲媒的伴隨特性，使其在當(dāng)前快節(jié)奏高效率的環(huán)境下被重新青睞。本文中，筆者將從動態(tài)網(wǎng)絡(luò)、視頻載體和純粹的聲媒形式3種載體來簡析播音員主持人與3種不同聲媒傳播形態(tài)的關(guān)聯(lián)。

1數(shù)字網(wǎng)絡(luò)路徑

數(shù)字網(wǎng)絡(luò)路徑，是數(shù)字化空間中聲媒傳播形態(tài)的路徑總稱，按照接收端的不同劃分為靜態(tài)路徑和動態(tài)路徑兩類。在聲媒符號的靜態(tài)路徑中，其載體主要為便捷程度低、移動難度大的電腦，因而文學(xué)網(wǎng)站便成為古代文學(xué)聲媒形態(tài)主要的傳播方式和接口。在動態(tài)聲媒路徑中，移動聲媒應(yīng)用則占據(jù)大部席位，是目前受傳者對文學(xué)的閱聽主要采用的形式。靜態(tài)與動態(tài)端口雖均為聲媒符號的載體，但兩者外化的傾向存有明顯差異。靜態(tài)端口的典型代表——門戶資源網(wǎng)站，提供的多為檢索功能，即信息的起點處于被動的響應(yīng)狀態(tài)。而動態(tài)的信息端口多為定制化的文章推送，這使得信息起點處在主動的釋放狀態(tài)。也因此決定了播音員主持人在進行不同平臺的有聲語言創(chuàng)作中的不同姿態(tài)：靜態(tài)路徑傾向于展現(xiàn)內(nèi)容和深層次的內(nèi)涵挖掘，因此在表達形式上多采用較為傳統(tǒng)的話語樣態(tài)，而動態(tài)路徑則要側(cè)重內(nèi)容的外在形式，在具體的語音發(fā)聲狀態(tài)上則要打破常規(guī)、注重效果。

2視頻載體路徑

隨著電子媒介的誕生，人們的“閱讀興趣從文字走向圖像，圖像逐漸取代了文字成為建構(gòu)其心智的主要資源”[2]。因此，誕生了立足于圖像的以視覺傳播為主、聽覺傳播為輔的傳播路徑。該載體主要采用影像符號，與數(shù)字化的聲媒符號在理解導(dǎo)向和敘事重點上有較大差異。單一數(shù)字載體重內(nèi)部分析——內(nèi)儲模式的精神交流與闡釋；影像符號重外部分析——外化形態(tài)的物質(zhì)沖突與情節(jié)展示。相較之下，“古代文學(xué)的影視化”促進了古代文學(xué)在當(dāng)代的傳播。經(jīng)典古代文學(xué)作品幾乎都有優(yōu)秀翻拍作品，同時紀錄片正成為新的傳播潮流，這些作品在表現(xiàn)張力和受眾群體上都有著無可比擬的優(yōu)勢。在這種形式的傳播路徑中，以典型的紀錄片配音為例，恰如其分的有聲語言形式應(yīng)是“隱于畫面背后”的狀態(tài)，以使得音視頻不著痕跡地融為一體。切忌喧賓奪主，具體表現(xiàn)為賣弄腔調(diào)而忽視內(nèi)容導(dǎo)致的形式化、亦或是沒能搭配視頻素材導(dǎo)致整體節(jié)奏脫節(jié)，如此種種都會極大的影響受眾獲取信息的感官體驗和效率。

3純粹形式路徑

“說，釋也。從言兌。一曰談?wù)f?！盵3]追本溯源，文學(xué)領(lǐng)域中的“小說”原本就是聲音傳播的文本記錄形態(tài)，所以憑借著當(dāng)下的數(shù)字音頻技術(shù)的大肆發(fā)展，古代文學(xué)的傳播也逐漸回歸到有聲傳播路徑當(dāng)中。與數(shù)碼文字和視頻載體路徑相比，聲媒路徑中古代文學(xué)經(jīng)典的地位和比例占有明顯優(yōu)勢。例如《紅樓夢》《三國演義》《封神榜》等產(chǎn)生“持久影響的偉大作品”[4]以評書方式出現(xiàn)，所謂“形式就是內(nèi)容”[5]，正是藝術(shù)形式上的演繹賦予了這些經(jīng)典第二次生命。同時，除散文之外，詩歌、小說和戲曲本就是以聲媒的形式誕生的，因此在當(dāng)下碎片化的聲媒傳播環(huán)境下，“微傳播”為小說、戲曲等即將歸于沉寂的古代文學(xué)提供了新的生存契機。在這一領(lǐng)域中的有聲語言則更具樣態(tài)上的特色，其文學(xué)內(nèi)容和實質(zhì)離不開特定的藝術(shù)形式，以京韻大鼓和評書為例，任何聲音方面的藝術(shù)創(chuàng)作都需要扎實的基本功和豐厚的內(nèi)在底蘊，尤其是在當(dāng)前的新媒體時代中，有聲語言的創(chuàng)作主體必須適度創(chuàng)新，在保留古代文學(xué)的核心精華的基礎(chǔ)上，以一種更易為年輕人所接受的方式來進行表達創(chuàng)作，要更加真切和充分地聯(lián)系背景，調(diào)動自己的內(nèi)在感受和邏輯感受[6]加以理解，才能真正讓古代文學(xué)在現(xiàn)代淵源不斷，大放異彩。

4結(jié)論

媒介正在持續(xù)不斷的融合，也在以前所未有的加速度進行著疊加的媒介升級，但無論媒介怎樣天翻地覆，短時間內(nèi)人類本身接受和處理信息的生物性基礎(chǔ)不會變化。所以本文中筆者以聲音符號的不同傳播載體來研究古代文學(xué)與有聲語言創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)?！暗谑稳珖鴩耖喿x調(diào)查”顯示，國人數(shù)字化閱讀比重已超過圖書閱讀。[7]然而在這個全媒體愈發(fā)發(fā)達的時代，我們必須清楚，像素構(gòu)成的影像即使再絢爛再震撼，也沒有厚重的觸感，也沒有墨汁的清香，而對于字字珠璣沉淀精華的古代文學(xué)來講更是如此。因此，作為有聲語言工作者，必須堅守住自己的陣地，通過不斷努力的訓(xùn)練和對自身素養(yǎng)的積累，引導(dǎo)語流真實可感，最終能夠駕馭和真正推進古代文學(xué)在當(dāng)代聲媒符號下的傳播進程。尤其是那些本就有著鮮明特色的語言樣態(tài)，則更需要我們的發(fā)揚和傳承。在緊跟傳播路徑的變化腳步的同時，更要明白，古代文學(xué)的根基在哪里，畢竟“與其說藝術(shù)影響了生命的存在，倒不如說它影響了生命的質(zhì)量。無論如何，這種影響是深邃的。”[8]

參考文獻

[1]威爾伯•施拉姆.報刊的四種理論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2008.

[2]參見李政濤.圖像時代的教育論綱[J].教育理論與實踐，2004（24）：1-4.

[3]朱駿聲.說文通訓(xùn)定聲[M].中華書局，1984.

[4]黃曼君.中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的誕生與延傳[J].中國社會科學(xué)，2004，21（3）：103.

[5]王潔雪.美在于和諧——論文學(xué)創(chuàng)作形式與內(nèi)容的統(tǒng)一.赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2014（3）：154-155.

[6]張頌.播音創(chuàng)造基礎(chǔ)[M].3版，北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2011：57-60.

[7]中國出版網(wǎng)，中國新聞出版研究院.第十二次全國國民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)在京［EB/OL］.[2015-04-20].

篇10

一、讀書――打好專業(yè)基礎(chǔ)

讀書是教師專業(yè)化成長的需要。朱永新教授曾說過：“一位教師如果不善于學(xué)習(xí)，不充實自己，一切都將成為無源之水、無本之木，不要說創(chuàng)新超越了，可能連最起碼的底氣都沒有?！碧K霍姆林斯基也曾深刻地指出：“真正的教師必是讀書愛好者……一種熱愛書、尊重書、崇拜書的氣氛，乃是學(xué)校和教育工作的實質(zhì)所在。”讀書――豐富知識和理念的“源頭活水”，不僅是為人師者的發(fā)展所需，更是教師的職業(yè)尊嚴所系。

教師讀書，首先對學(xué)生是一種引領(lǐng)、一種示范。只有不斷獲取新信息，補充新知識，吸收新理念，才能“與時俱進”，及時把握教學(xué)的最新動態(tài)，及時掌握一些新方法，滲透到課堂教學(xué)之中，激活教學(xué)活動。閱讀生成智慧，智慧的教師才能有智慧的課堂。一個優(yōu)秀的語文教師就應(yīng)該是一個善于讀書、知識淵博的讀書人。

語文教師要多讀書，讀好書。閱讀經(jīng)典是語文教師專業(yè)化成長的基本條件，也是教育思想形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。除了經(jīng)典名著外，語文教師還應(yīng)該廣泛涉獵各種知識，要關(guān)注美學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟、社會、自然等學(xué)科的常識，努力使自己成為一個“雜家”。只有這樣，教師才能釀造最香、最甜的蜜，才能帶領(lǐng)學(xué)生在語文的大海里自由遨游。

二、教研――充實專業(yè)內(nèi)涵

教師在課堂上能把知識技能傳授給學(xué)生，只是一個教書匠，要想真正在語文專業(yè)之路上走得更遠，就要走上科研興教的道路，以大膽務(wù)實的鉆研精神充實自己的專業(yè)內(nèi)涵。

一個優(yōu)秀的語文教師，不僅要有理論知識作為基礎(chǔ)，更要有扎實的寫作基本功，能以流暢的語言敘述自己的教育觀點。寫作是語文教師自我成長、自我發(fā)展的階梯，這個過程是教師不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，不斷豐富自我、實現(xiàn)自我的過程。語文教師寫作的方式是多種多樣的，可以寫教育隨筆、教育論文、教育札記、教育反思、教育博客等。另外，教師寫作時，要抱著實事求是的態(tài)度，寫身邊的教育實例，這樣的寫作才有生命力。

同時，新課程改革要求語文教師不但是教學(xué)的實施者，還是教學(xué)的研究者，對語文教師提出了更高的要求。教育的規(guī)律一脈相承，語文教師不僅要掌握教什么、怎么教，還要懂得為什么要這樣教、怎樣教可以提高教學(xué)效率和教育質(zhì)量，這就需要教師認真研究，探索語文教學(xué)規(guī)律。眾所周知，語文教師是教學(xué)第一線的實踐者，在教學(xué)過程中經(jīng)常會遇到各種各樣的問題。教師要經(jīng)常思考有關(guān)問題，尋求解決的途徑與方法，這就是筆者所說的“研究”。教師在這方面有豐富的經(jīng)驗，應(yīng)該成為教學(xué)研究的主力軍。語文教師進行教學(xué)研究是提高自身理論水平和教學(xué)能力的有效途徑，也是提高語文教學(xué)質(zhì)量的必由之路。在這一方面，我校因地制宜地進行階段性的總結(jié)，讓有經(jīng)驗的語文教師在“教師沙龍”上分享他們的科研成果、成長心得、細節(jié)處理等，鼓勵年輕的教師認真學(xué)習(xí)，快速提高自己的教學(xué)水平。

三、反思――夯實專業(yè)素質(zhì)

美國學(xué)者波斯納提出了一個教師成長的公式：教師的成長=經(jīng)驗+反思?！皼]有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗，至多只能形成膚淺的知識。只有經(jīng)過反思，教師的經(jīng)驗方能上升到一定的高度，并對后繼行為產(chǎn)生影響。”華東師范大學(xué)教授葉瀾認為：“一個教師寫一輩子教案，不一定成為名師；如果一個教師寫三年反思，有可能成為名師?！敝挥胁粩喾此疾拍苎杆俪砷L，已經(jīng)成為教育專家和廣大一線教師的共識。教師對自己平常的教育教學(xué)行為進行反思，這是一條促進自身專業(yè)發(fā)展的理想途徑，也可使廣大教師從生活的喧囂和浮躁中解脫出來，獲得心靈的寧靜和充實。

反思實際是對本質(zhì)的追問，是教學(xué)研究最基本的力量和最普遍的形式，本身就是一種創(chuàng)新。教學(xué)反思是教學(xué)理念的反思、教學(xué)行為的反思、教學(xué)藝術(shù)的反思。通過反思，教師可以積累教學(xué)經(jīng)驗，更新教學(xué)觀念，改善教學(xué)行為，提升教學(xué)水平，提高教學(xué)質(zhì)量。