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一、為什么要修身理政

1、時(shí)代的要求。我們處于經(jīng)濟(jì)、文化高速發(fā)展的年代。前段時(shí)間，國(guó)家非常重視經(jīng)濟(jì)的建設(shè)發(fā)展，而放松了道德素質(zhì)之修養(yǎng)。近年來(lái)，國(guó)家在加強(qiáng)人才培養(yǎng)的同時(shí)，非常重視加強(qiáng)德育的發(fā)展。鄧小平同志說(shuō)過(guò)：十年改革最大失誤在于教育。同志提出依法治國(guó)的20字方針潛移默化地教育人們?，F(xiàn)在中央提出的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育，目的也是在于提高每個(gè)黨員素質(zhì)，加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)，夯實(shí)黨執(zhí)政的組織基礎(chǔ)，提高黨的執(zhí)政能力，全面貫徹黨在農(nóng)村的各項(xiàng)方針政策的落實(shí)。先進(jìn)性即比普通人優(yōu)秀，體現(xiàn)在黨員身上就是做優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，要想做優(yōu)秀共產(chǎn)黨人就必須得修身，使自身具有高尚的品質(zhì)。也只有修好身才能做優(yōu)秀的人，才能更好地投入到工作當(dāng)中去理政。

2、做好自己工作的需要，干好事業(yè)的需要。近些年來(lái)，我們經(jīng)常在報(bào)刊、雜志上看到，如大學(xué)生不孝，智能化犯罪增多，電腦病毒于×月×日侵襲等，這些都是修才不修德的表現(xiàn)，這樣的人最終被社會(huì)所淘汰。像我們作為一名機(jī)關(guān)干部，每天下鄉(xiāng)工作，或在某一個(gè)部門(mén)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，一言一行都在群眾監(jiān)督之下，如果沒(méi)有好的修養(yǎng)，不具備良好道德品質(zhì)，很難讓群眾信服，也很難完成上級(jí)分配給的工作任務(wù)。拿我們身邊的人來(lái)說(shuō)：有的村開(kāi)展各項(xiàng)工作，困難重重，滿(mǎn)腹牢騷，好事也給群眾辦不下去，這說(shuō)明群眾對(duì)干部不信服。東北務(wù)村支書(shū)趙玉生，各項(xiàng)工作都能圓滿(mǎn)完成，上級(jí)信任，敢于和樂(lè)于把一些項(xiàng)目放在該村，群眾受益，群眾滿(mǎn)意。而這些正是因?yàn)橼w玉生注重“人”的修養(yǎng)（趙玉生現(xiàn)在還在上大專(zhuān)函授）的結(jié)果。實(shí)踐證明，修身是建功立業(yè)的基石，修好身，才能理好政。

3、為人處世的需要。有人說(shuō)人生是一次航行，在茫茫大海上前進(jìn)，是乘風(fēng)破浪，還是徐，是逆水行舟還是順流而下，不同地舵手有不同的表現(xiàn)。其實(shí)命運(yùn)和方向都掌握在自己的手中，同樣都是人，有的人被談起就樹(shù)大拇指，被冠以“高尚”、“偉大”，被稱(chēng)為“大寫(xiě)的人”、“真正的人”；有的人則一生庸庸碌碌，一事無(wú)成，被說(shuō)成“衣囊飯袋”、“行尸走肉”，甚至被說(shuō)成“衣冠禽獸”，成為歷史的罪人。為何，都是因處世高下之別也。在機(jī)關(guān)，我們經(jīng)常看到一些人提前幾分鐘上班，休息時(shí)間加班，也有人經(jīng)常遲到幾分鐘；有的人隨手把煙蒂一丟，不管在哪，有的人替他撿起來(lái)放進(jìn)垃圾箱；有的人上完廁所，抬腿就走，有的人來(lái)也匆匆去也沖沖……這幾年公益廣告在電視上頻頻播出，旨在引導(dǎo)人們從身邊小事做起。件件小事，都反映著一個(gè)人的素質(zhì)，都決定著一個(gè)人一生的成敗，道德品質(zhì)修養(yǎng)好的人受人尊重，反之則受人鄙視，甚至連交友都很困難。修身是幸福生活的源泉。

二、修身理政幾個(gè)主要內(nèi)容和方法

1、立志

立志即將來(lái)做什么樣的人，干什么樣事的意圖和決心。志是人生的靈魂，方向和動(dòng)力，他不僅僅是個(gè)人志趣和抱負(fù)，更重要的是一種責(zé)任。在“立志、工作、成功”人生三大要素中，立志是事業(yè)的大門(mén)，工作是過(guò)程，旅行到盡頭是成功，走的越正確，意志越堅(jiān)強(qiáng)，成功的可能性越大。

把志向變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，需要“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”——屈原之志，“還我河山”——岳飛之志，“為中華之崛起”——之志。志向是一種巨大的精神力量。一個(gè)人立下志向就有了明確的目的，要向著這個(gè)目標(biāo)，雖敗不餒，愈挫愈奮，愈敗意堅(jiān)，直至把志向變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。而有些隨波逐流，見(jiàn)異思遷，沒(méi)有遠(yuǎn)大理想的人，只會(huì)變得懶惰，聽(tīng)天由命，永遠(yuǎn)不會(huì)成功。

有志者，事競(jìng)成。在制定目標(biāo)時(shí)，要有遠(yuǎn)大理想和近期目標(biāo)，在制定近期目標(biāo)。要本著“站而不得，躍而可獲”的指導(dǎo)思想，不能好高鶩遠(yuǎn)。要在一次次短期目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中尋找經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)成功喜悅，一直跑到目標(biāo)、終點(diǎn)。

2、正身

人心好比盤(pán)中的水，端正放著不動(dòng)搖，那么泥渣、臟物就會(huì)沉淀在下面，清澈明凈的水就會(huì)浮在上面。猶如明鏡，可照須眉，修身必先正心，修身才能平國(guó)治天下。

古有趙武，晉平公想選一個(gè)有才能的人去管理中牟，便問(wèn)趙武，中牟和邯鄲（首都）同樣重要，派誰(shuí)合適？“刑伯的兒子一定可以勝任”，趙武說(shuō)?！叭珖?guó)都知道你和刑伯的關(guān)系，難道要推薦仇敵的兒子嗎？”趙武：“我與刑伯不合是確實(shí)的，但這是我們兩人的事，大王現(xiàn)在讓我討論中牟人選是公事。我推薦刑伯的兒子是因?yàn)樗心芰?dān)任中牟地方官，我并沒(méi)有考慮他父親和我有仇?！睍x平公非常嘆服趙武以天下為己任的光明磊落精神。

隨著歷史的發(fā)展，“正心”這一傳統(tǒng)美德也不斷升華，現(xiàn)在我們安身之命的人格標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)在：國(guó)家利益高于一切的崇高精神境界，全心全意為人民服務(wù)的博大胸懷，一塵不染正大光明、無(wú)私無(wú)畏的浩然正氣，艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓創(chuàng)新的頑強(qiáng)意志，埋頭苦干、無(wú)私奉獻(xiàn)、鞠躬盡瘁的高尚情操。

孫中山四次起義，四次失敗，奮斗40年推翻帝制，人們稱(chēng)之為“國(guó)父”。顯然，偉人之所以偉大，首先在于他有“正心”為前提的“天下為公”的思想和行為，小人所以渺小，歸根結(jié)底是缺乏“以天下為己任”的思想和作風(fēng)，逢事私字當(dāng)頭，先考慮個(gè)人或部門(mén)利益，甚至為了小集體或個(gè)人利益，不惜犧牲集體利益，這種與社會(huì)潮流背道而馳的人，身心不健康，長(zhǎng)此以往，必受歷史遺棄。

3、誠(chéng)信為本

有個(gè)成語(yǔ)叫一諾千金。相傳秦末，項(xiàng)羽部下一大將叫季布，為人耿直，愛(ài)幫助別人，只要他答應(yīng)別人就想方設(shè)法辦到，很受人稱(chēng)贊。在楚漢相爭(zhēng)時(shí)，季布幾次戰(zhàn)敗劉邦，所以劉邦很恨他。等劉邦統(tǒng)一天下后，便懸賞緝拿他，人們百姓千方百計(jì)保護(hù)他，項(xiàng)嬰多次勸劉邦饒恕他，后被封為河?xùn)|太守。有人聽(tīng)說(shuō)季布做了大官，就去巴結(jié)季布，說(shuō)：“聽(tīng)楚人說(shuō)，得黃金百兩，不如得季布一諾”。之后，人們便用一諾千金表示說(shuō)話(huà)誠(chéng)信極高。

誠(chéng)信，是在語(yǔ)言、思想、行為修養(yǎng)上的一種崇高境界，是我國(guó)傳統(tǒng)道德中人際關(guān)系的一條準(zhǔn)則，中國(guó)人把誠(chéng)信作為立身之本。

北宋詞人晏殊，14歲被推薦參加宋真宗殿試，晏殊一看考題說(shuō)：“我四天前做過(guò)這道題，請(qǐng)陛下另出題目吧。”真宗見(jiàn)其誠(chéng)而有才，便賜他“同進(jìn)士出身”。

東晉晉文公去打原國(guó)，與將士們約定三天為限，第三天已過(guò)，原國(guó)即將攻破，晉文公命令退兵，將士們不解說(shuō)：“再等一等吧，原國(guó)就要投降了?！睍x文公不同意，堅(jiān)決撤兵。晉文公說(shuō)“信用乃一國(guó)之寶，萬(wàn)民所依，三天為限的軍令誰(shuí)人不知？再留一天即是失信，得到原國(guó)失去信用，民眾對(duì)我還有什么依靠呢？”當(dāng)即撤回。第二年，晉文公再次下令攻打原國(guó)，與將士們約定，不取原國(guó)，決不收兵。原國(guó)聽(tīng)到這個(gè)消息，知道晉文公說(shuō)一不二，不戰(zhàn)而降。

世上只有兩種人，即“誠(chéng)實(shí)”和“虛偽”。前者是正直、善良、實(shí)實(shí)在在地展現(xiàn)本來(lái)面目，因而會(huì)在眾人的敬重中事業(yè)有成。后者是虛偽、奸詐、隱瞞實(shí)情，騙取信任，終將一事無(wú)成。

對(duì)于我們來(lái)講，要養(yǎng)成說(shuō)到做到，誠(chéng)懇待人的品質(zhì)?？用晒镇_，只能逞一時(shí)之能，紙包不住火時(shí)，必將給自己帶來(lái)致命打擊。在待人時(shí)，要誠(chéng)實(shí)守信。在工作上，有一說(shuō)一，有二說(shuō)二，不能虛報(bào)功少報(bào)過(guò)。

當(dāng)然，我們認(rèn)認(rèn)真真做事，誠(chéng)誠(chéng)實(shí)實(shí)做人，不是不分?jǐn)澄遥环謭?chǎng)合的，比如：對(duì)絕癥患者口吐實(shí)情，則不為人所接受。因此，要受人尊敬，就應(yīng)在努力學(xué)習(xí)實(shí)踐誠(chéng)實(shí)品質(zhì)的同時(shí)，要針對(duì)具體情況，講策略和方法，做到誠(chéng)實(shí)而不愚蠢，聰明而不奸滑。

4、和為貴（團(tuán)結(jié)）

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有個(gè)典故叫“負(fù)荊請(qǐng)罪”。廉頗與藺相如一武一文，兩個(gè)大臣，保衛(wèi)了趙國(guó)?！昂蜑橘F”這種精神，滲透在人類(lèi)社會(huì)方方面面，如故宮的太和殿、保和殿，我國(guó)“和平共處”五項(xiàng)原則的外交政策。古往今來(lái)，許多人在“和為貴”這一傳統(tǒng)美德的修養(yǎng)中，成就了事業(yè)，取得了成功。

三國(guó)中的劉備當(dāng)上皇帝，他起點(diǎn)很低，從前靠打草鞋為生，但他在人和上很有能耐，桃園結(jié)義，得到日后戰(zhàn)功顯著的關(guān)羽和張飛，之后三顧茅廬，得了“鞠躬盡瘁”的諸葛亮，因而，他靠人和的感召力和凝聚力，贏得了天下。

一個(gè)人要想成功，自己努力決不可少，但發(fā)揮集體協(xié)作精神更是不可缺少的。如計(jì)劃生育、殯改工作，要靠政府全體人員工作才能得到成功。因此，一個(gè)人一個(gè)部門(mén)要事業(yè)有成，就要善于協(xié)調(diào)人與人、人與集體、小集體與大集體之間的關(guān)系，任勞任怨，謙虛謹(jǐn)慎，不計(jì)名利，甚至要有甘為人梯的高尚風(fēng)格，而不能互相排擠，相互扯皮，這樣各項(xiàng)事業(yè)都只能導(dǎo)致失敗。有人講與解放后在中南海散步時(shí)的一席對(duì)話(huà)，問(wèn)：“什么是軍事？”講，軍事就是指美西點(diǎn)軍校教育，槍支和彈藥，武器和情報(bào)等。講：太復(fù)雜了，軍事其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是打得過(guò)就打，打不過(guò)就跑。然后又問(wèn)說(shuō)：“什么叫政治？”說(shuō)，政治就是馬克思列寧主義等等。則講：政治其實(shí)也很簡(jiǎn)單，就是如何把敵人搞得少少的，把我們的人搞得多多的。也正是因團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)力量，共產(chǎn)黨才能迅速發(fā)展壯大，新中國(guó)才得以建立。

人與人之間互補(bǔ)性很強(qiáng)，如瞎子與瘸子為大火所困，瞎子背著瘸子逃出了現(xiàn)場(chǎng)。有機(jī)配合，得以成功。這就說(shuō)明一個(gè)人本事再大，如果失去眾人扶持，終難成氣候。在工作中，包括在生活中，要求同存異、相互協(xié)調(diào)、相互補(bǔ)充。和為貴，不是善惡不分，是非不辨，無(wú)原則的統(tǒng)一。和為貴，比講團(tuán)結(jié)更為深?yuàn)W，他不僅是涉身處世的智慧與原則，更是一種人生的藝術(shù)。

5、要學(xué)會(huì)寬容。

安陽(yáng)有條仁義巷，說(shuō)的是清代宰相張英和葉侍郎為房基地鬧矛盾的事，張英老夫人一氣之下修書(shū)一封進(jìn)京要兒子出面，張英回詩(shī)一首“千里修書(shū)為一墻，讓他三尺又何妨，萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”。張英寬以待人，葉侍郎很受感動(dòng)，雙方互讓三尺，形成了六尺巷。寬容是相互溝通的前提，是為人處事的素質(zhì)，是一種美德，也是一種力量。凡以我為“軸心”之人，只會(huì)“目中無(wú)人”，這是人格缺陷的表現(xiàn)。

講寬容得學(xué)會(huì)忍，忍是一種氣度，是一種品質(zhì)，直接影響著事情的成敗，古訓(xùn)叫小不忍則亂大謀。古訓(xùn)講：事到臨頭三思最好，怒上心，一忍為高。遇事能忍，忍到不能忍處，平平氣再忍；遇事當(dāng)讓到不能讓處，平平氣再讓。不忍則易，能忍卻難。因其難忍，所以彌貴。尤其工作中，都在火頭上，退一步海闊天空，而且顯得自己素質(zhì)很高。

忍讓可貴，寬容價(jià)高，寬容有時(shí)比拼命更需勇氣。有則寓言，淺顯而深?yuàn)W，大致內(nèi)容：兩只小羊，共走獨(dú)木橋。說(shuō)其淺顯連幼兒園的娃娃也聽(tīng)說(shuō)過(guò)，說(shuō)其深?yuàn)W，是至今有些人也深受“小羊過(guò)橋”的教訓(xùn)。顯然，做人應(yīng)胸懷寬廣，有容人之量，世上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空寬闊的是胸懷。

縱觀(guān)歷史，寬能得眾。凡在事業(yè)上有成就的人，一般都具有“將軍額上可跑馬，宰相肚里行舟船”的品性，也只有具備這種素質(zhì)和修養(yǎng)，才能消除誤解。贏得友誼，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，進(jìn)而產(chǎn)生很大凝聚力和感召力。凡心胸狹窄的人，嫉賢妒能的人一點(diǎn)虧也不能吃，最終一事無(wú)成。

在這里講寬容，即是提醒我們?yōu)槿颂幨聲r(shí)，不能為芝麻大的小事，吃不好，睡不好，鬧矛盾，影響團(tuán)結(jié)。在日常生活中，要“律己宜帶秋風(fēng)，處事宜帶春風(fēng)”，即嚴(yán)于律己，寬以待人，少憤怒，常換位思考。但是寬容并非逆來(lái)順受，無(wú)原則忍讓?zhuān)缡艿絺?，就?yīng)正當(dāng)防衛(wèi)，而不能坐以待斃等。

6、關(guān)于見(jiàn)賢思齊。

意思：看見(jiàn)賢人要向他看齊，自己就該反省一下自己有沒(méi)有和他一樣的毛病，我們講見(jiàn)賢思齊就是要向品質(zhì)高尚、知識(shí)淵博、經(jīng)驗(yàn)豐富的人，或某一方面優(yōu)于自己的人學(xué)習(xí)。其實(shí)質(zhì)是：取其之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，注重內(nèi)省，向榜樣學(xué)習(xí)。

龐涓和孫臏一起學(xué)兵法，他怕孫臏超過(guò)自己而陷害他，使之受到挖去膝蓋的酷刑，說(shuō)明“善莫大于寬恕，惡莫大于嫉妒，智莫大于齊賢”?，F(xiàn)實(shí)生活中也是這樣，看見(jiàn)別人超過(guò)自己，心里就不舒服，你的腳步比我快，我就拖住你，你的工作有失誤，我就盼你出差錯(cuò)。你獲得了收益，我就否定和誹謗。這樣的人心理陰暗，整日“紅眼病”，大家看不起?？赏龅阶约?，自己卻又不自覺(jué)地這樣做，如何能避免這種現(xiàn)象呢？首先要有向榜樣學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望，這就需要我們一要虛心，能接受批評(píng)和自我批評(píng)，這是思想基礎(chǔ)；要能棄舊圖新，改過(guò)從善，這是我們的目的。有了這兩點(diǎn)，我們?cè)谏詈凸ぷ髦?，就有榜樣可找。人非圣賢，十全十美的人是沒(méi)有的，但每個(gè)人都有自己所長(zhǎng)、特點(diǎn)。偉人也有其缺點(diǎn)，凡人也有優(yōu)點(diǎn)。所以說(shuō)社會(huì)是一本好書(shū)，榜樣是其中的一頁(yè)，只要學(xué)好會(huì)從身邊點(diǎn)滴做起，從小事做起，就能成為參天大樹(shù)。

7、從善

有句成語(yǔ)叫防微杜漸，意思是說(shuō)壞事還沒(méi)有冒頭或剛冒頭就要防止和克服。這是人生修養(yǎng)的重要方法，也是人生修養(yǎng)的重要途徑。千里之堤，毀于蟻穴。比喻小事不認(rèn)真處理，可釀成大患。事實(shí)也如此，大與小密切相連，小是大的基礎(chǔ)，大是小的發(fā)展，貌似小的事，常常關(guān)系到大局。商朝殷紂王即位不久，便命工匠為其制象牙筷子，其兄看到后不由擔(dān)心起來(lái)，說(shuō)：“現(xiàn)在換象牙筷子，馬上就會(huì)換喝酒的白玉杯，這是奢侈的開(kāi)始啊”。果然后來(lái)紂王腐敗越來(lái)越嚴(yán)重，后在武王討伐聲中死于鹿臺(tái)烈火。

防微杜漸是遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的體現(xiàn)?！胺e土成山風(fēng)雨興，積水成淵蛟龍生，積善成德圣心備”，只有不斷積累，才能積善成德。不要以善小而不為，小善多了，便成大善。也別以為小惡沒(méi)多大關(guān)系，小惡多了，便成大惡。任何事物都是從量變到質(zhì)變的過(guò)程，個(gè)人良好品格的形成更是這樣。我們常常談到獻(xiàn)身精神，獻(xiàn)身并非壯烈犧牲，更多的是在瑣細(xì)平凡中默默奉獻(xiàn)。平凡中見(jiàn)不平凡，從小事做起，在平凡的崗位上干出不平凡的事業(yè)。獻(xiàn)身都是善事，金子發(fā)光，煤也發(fā)光。

劉備在去世時(shí)對(duì)阿斗說(shuō)過(guò)一句話(huà)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，而阿斗確實(shí)不爭(zhēng)氣，小善不為，小惡不少，沒(méi)有守住基業(yè)，16歲到58歲四十二年毫無(wú)作為，投降司馬氏。我們機(jī)關(guān)干部大都比較年輕，無(wú)論在政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)上，還是在文化、口才等修養(yǎng)上，都應(yīng)從我做起，從“小”做起，每天洗去自己身上的污點(diǎn)，天天吸取“真、善、美”的營(yíng)養(yǎng)，將來(lái)肯定都能有所作為，為人稱(chēng)贊。

8、知恥

韓信知恥從胯下爬過(guò)，而與張良、蕭何并稱(chēng)為興漢三杰。越王勾踐知恥，十年臥薪嘗膽。忍辱含垢這個(gè)成語(yǔ)，表明知恥是從善的起點(diǎn)，知恥明辱是人生修養(yǎng)的重要內(nèi)容，也是人生成功的開(kāi)端，從不知恥到知恥，從知恥到人格的完美，這是人生道路上的兩個(gè)臺(tái)階。知恥，就是維護(hù)人格尊嚴(yán)，自尊者方能知恥。一個(gè)自愛(ài)自重的人，當(dāng)其做了一件不道德的事，便會(huì)受到良心的譴責(zé)，從而產(chǎn)生羞恥感，因而，知恥是知惡從善的起點(diǎn)，是人生的轉(zhuǎn)機(jī)。知恥而后勇，才會(huì)主動(dòng)調(diào)整自己的行為，使之符合法紀(jì)和社會(huì)道德、規(guī)范。

其實(shí)人人都有過(guò)錯(cuò)，神、仙也有不足。鐵拐李兩腿也非一般長(zhǎng)，唐僧四個(gè)徒弟都是“帶罪立功”的人物，對(duì)此，是重整旗鼓拼一番呢，還是自暴自棄、消沉墜落、破罐破摔。知恥需要明確何為恥，如大街上寫(xiě)“在此亂倒垃圾可恥”、“不履行義務(wù)可恥”等，凡是與社會(huì)公德相違背的，都應(yīng)拒做。如在金錢(qián)上見(jiàn)利忘義、見(jiàn)義不為、以恥為榮等。我們心中都要有塊“知恥牌”，自覺(jué)做到不隨波逐流，不同流合污。

注重自己的道德修養(yǎng)。知羞恥拒絕假惡丑，追尋“真、善、美”，只有如此，一個(gè)人的品格才能大放光彩。

還有許多未能盡講，如修身理政中應(yīng)做到人格的自重，重氣節(jié)，輕高貴。人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨，餓死不吃嗟來(lái)之食。人格是人的第二生命。有仁愛(ài)，行孝，勤儉，敬業(yè)。但有一點(diǎn)，修養(yǎng)并非與生就有的，需不停上進(jìn)，積累。

三、關(guān)于作好修身理政的最重要的方法——自咎

自咎即自我責(zé)備。需自省，即自我反省。自咎自省是道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容，是修身養(yǎng)性最為主要的方法，也是事業(yè)成功的內(nèi)在因素?？鬃釉唬骸拔崛杖∥嵘?，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，師所傳而不習(xí)乎”。人生在世，有許多事要做，總要犯錯(cuò)的，錯(cuò)了怎么辦，自省自咎是最佳選擇。如果掩蓋錯(cuò)誤，則會(huì)越滑越遠(yuǎn)，如果能及時(shí)自省自咎，則一步步走向成功。修身是一輩子的功課，認(rèn)真地自省自咎，是對(duì)自我生命的拯救。

自省自咎是自我剖析，自我鞭策。自我批評(píng)，自我責(zé)備，可以洗刷心靈上的污點(diǎn)，洗刷掉靈魂深處的積垢。有了錯(cuò)誤應(yīng)聽(tīng)取別人的勸告，接受別人幫助。然而更重要的是，自省自咎是自我批評(píng)自我凈化。魯迅說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“我的確在解剖別人，然而更多地是在更無(wú)情地解剖自己”。省人者先自省，成人者也先自成，所以魯迅才成為思想家、政治家、文學(xué)家。當(dāng)然，做到自省、自咎并不容易，人都有自尊心、信心，這是個(gè)好事，可我們很難處理好自信、自尊與自省自咎的關(guān)系。往往因?yàn)檫^(guò)于自信而忽略了自咎，尤其我們?cè)谑艿絼e人稱(chēng)贊時(shí)，主動(dòng)做到自省自咎就很難，甚至把自己的缺點(diǎn)當(dāng)成優(yōu)點(diǎn)，所以能夠“自見(jiàn)，自聞”即能夠反省自己，責(zé)備自己，這是最大的聰明。我們工作之余，早上醒來(lái)可捫心自問(wèn)，領(lǐng)導(dǎo)昨天交辦的事辦好了嗎？損人利己的事自己做了嗎？等等。如果做錯(cuò)事應(yīng)自省自咎，如果沒(méi)有做錯(cuò)應(yīng)以此為戒，從不自省的人無(wú)法認(rèn)識(shí)自我，從不自咎的人無(wú)法提高自己，獲得成功。自省自咎是條聰明之路，是提高自己、改變自己的必修課。最后，我想和大家講一下，我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，也有自己的缺陷，講修身理政就是要提高自己素質(zhì)，更好地投入工作。人生是一列呼嘯而過(guò)的列車(chē)，只有在修煉正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)，提高自身素質(zhì)，才不容易偏離人生的大方向，才不會(huì)脫離正確的軌道。